「あなたの「生きがい」を見つける：長寿の基礎としての精神性と家族の価値観。 精神性と健康 家族の精神的および道徳的健康
私たちの社会の生活の中で起こっている根本的な変化は、包括的な理解を必要とします。 真の精神的文化、国のルーツ、伝統、信仰からの長期的な疎外は、非常に不利な社会的雰囲気の中で表現された大衆の意識の危機につながりました。犯罪（子供を含む）、暴力、およびオープンな放縦の宣伝。 青少年と若者の分野では、特に困難な状況が発生しています。
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親へのアドバイス。
家族の精神的および道徳的健康.
私たちの社会の生活の中で起こっている根本的な変化は、包括的な理解を必要とします。 真の精神的文化、国のルーツ、伝統、信仰からの長期的な疎外は、非常に不利な社会的雰囲気の中で表現された大衆の意識の危機につながりました。犯罪（子供を含む）、暴力、およびオープンな放縦の宣伝。 青少年と若者の分野では、特に困難な状況が発生しています。
家族は結婚から始まりますが、キリスト教の伝統では、結婚は「秘跡」であり、真の愛を自由に約束することで、新郎新婦の結婚は子供の純粋な誕生と育成のために奉献されます。救いにおける相互扶助。
聖ヨハネ・クリソストムによれば、結婚はクリスチャンにとって、配偶者、その子供、そして主ご自身が参加する「愛の秘跡」となっています。 この神秘的な愛の結合の成就は、互いに自発的で犠牲的な奉仕の偉業において、キリスト教信仰の精神においてのみ可能です。
結婚とは、愛に満ちた 2 つの存在、つまり、自分自身の人間性を超越し、お互いだけでなく、キリストにおいて結合することができる 2 つの存在のユニークな結合です。
「結婚の目的は喜びをもたらすことです。 結婚生活は、最も幸せで、充実した、最も純粋で、最も豊かな生活であることが理解されています。 家族の義務は無私の愛です。 誰もが自分の「私」を忘れて、別の人に専念するべきです」と、皇后アレクサンドラ・フョードロヴナは言いました。
「家族」の概念は、道徳的であるだけでなく、精神的な性質も持っていることが、宗教的、哲学的および神学的研究によって確認されています。
正統派の伝統では、家族生活は「救いへの道」として理解されており、「十字架」の担い手、日常の義務、相互の関心、協力、理解、調和に関連する上昇です。
結婚では、人は変化し、孤独と孤独を克服し、彼の個性を拡大し、補充し、完成させます. 結婚における夫と妻の精神的な成長は、子供たちに広がり、周りの人を暖める夫婦の愛によって助けられます.
美しさ、喜び、強さで世界を豊かにすることができますが、簡単に滅びることもある、これらの優しい若い命に責任を持つことは素晴らしいことです。 素晴らしいことは、彼らを育て、彼らの性格を形作り、精神的に自分自身を改善することです-それは、家を整え、家族を作るときに考えることができることです. そして、最後のロシア皇后アレクサンドラ・フョードロヴナが言ったように、「これは、子供たちが真実のために成長し、神のために高貴な生活を送る家であるべきです。」
今日、彼らはイデオロギーの危機について話している。つまり、ある世代がのろのろと無原則に成長しているということだ。 親の無責任さが世代を超えて大きくなる時が来るでしょう。 その後、両親と子供の間に深淵が広がり、父親と母親は子供たちを理解しなくなり、子供たちは絶対的な疎外について不平を言い始め、何年も後に子供たちは家族の中でこの同じ疎外を再現します.
家族の基本は結婚です。 それは男性と女性の間の合意であり、夫と妻として一緒に暮らし、お互いに助け合い、お互いの精神的および道徳的ニーズを満たすという義務を負っています。 キリスト教の伝統では、結婚は「真の愛の自由な約束とともに、子供たちの純粋な誕生と育成、そして救いへの相互支援のために、新郎新婦の結婚の結合が奉献される秘跡です。」
家族の形成、結婚、男性と女性が家族を形成する動機、理由、気分は、将来の子孫に大きな影響を与える可能性があります。
クリスチャンにとって、結婚の結末は教会でのみ行われ、教会でのみ「恵みの秘跡」、つまり結婚している人々とのキリストの精神的な結合のイメージになります。 この組合を通じて、家族は「家の教会」として作られます。
情熱を持って燃えている若い配偶者は、この情熱が愛であると確信しています。 しかし遅かれ早かれ、暴力的な情熱はおさまり、配偶者が深い精神的な絆を築かなければ、家庭生活に失望が生じます。 両方が抑制され、礼儀正しく、従順であり、お互いの小さな弱点に目をつぶることができ、家族の平和と静けさという主なもののためにそれらを許すことが非常に重要です。 その後、すべてがうまくいき、誰もが幸せになります。 そして幸せな家庭で、子供たちは幸せです。
家族は、世代から世代へと特定のスピリチュアルな精神をサポートし、継承するよう求められています。 宗教的伝統. 子供を精神的に目覚めさせることは、子育ての主要な仕事です。
家族の特別な役割は、子供たちの精神的および道徳的教育という本来の機能を果たすことにあります。 子供たちは偶然の獲得としてではなく、両親が大切にして「増殖」するように求められている神からの贈り物として認識され、子供のすべての力と才能を明らかにし、彼を高潔なクリスチャン生活に導きます。
子どもの育成において、家族は他の社会制度に取って代わられることはなく、子どもの人格形成を促進する上で特別な役割を果たします。 家族のコミュニケーションでは、人は自分の罪深いエゴイズムを克服することを学び、家族の中で「何が良くて何が悪いのか」を学びます。
愛する人、大人とのコミュニケーションにおいて、子供は実際に人間の行動形態を発達させます：思考とスピーチのスキル、オブジェクトと人間関係の世界でのオリエンテーションと活動、道徳的資質、人生の価値、願望、理想。
そのメンバーのそれぞれにとって、家族は愛の学校であり、他の人に自分自身を与え、世話をし、保護するための絶え間ない準備が整っています。 配偶者の相互の愛に基づいて、両親、祖父母、兄弟、姉妹に対する子供の相互の愛である親の愛が生まれます。 精神的に健康な家族の喜びと悲しみは一般的になります。家族生活のすべての出来事が団結し、相互の愛の気持ちを強め、深めます。
家族だけが、家族の育成における人の精神的な愛と精神的な信仰の源になることができます。 太古の昔から、子供の良い気質の育成、高潔な生活のための彼の能力の発達は、両親自身がどの程度良い模範を示すことができるかによって、母親と父親の生き方によって決定されました.彼のために。 善良な模範と指導がなければ、子供は人として形成する能力を失います。
したがって、親の個人的な模範は、子供に対する教育的影響力の最も強力な手段の 1 つです。 あなたの子供たちの模範になるために、そして両親がこれを望んでいるためには、あなた自身が精神的に豊かで美しく生きなければなりません。 家族の愛と友情の雰囲気は、共通の精神的関心、共同作業と娯楽、親密な会話によって生み出されます。
子供たちが良い教育を受け、自分自身を教育し、何よりも精神的に改善するために、単純な真実を証明する必要はありません。両親自身がそうしなければなりません。
これは、ロシア正教会の人々の知恵によることわざで証明されています。
スピリチュアリティにアクセスできるのは、教育を受けた人々、高度な文化の人々だけであると考えるのは無駄です。 すべての時代と人々の歴史は、意識の遊びと心の抽象化に夢中になっているのは、まさに教育を受けた社会層であることを示しています。精神生活に必要な経験。 感情の深さと想像力の芸術的な力で壊れた心は、アイドルの毒ですべてを吹き飛ばし、疑いを破壊することに慣れています。破壊者として。 それどころか、素朴で自発的な人々では、この破壊的な力はまだ作用し始めていません. 「文化」の低い人は、内的経験の証言を聞く能力がはるかに高いです。 まず、人よりも心、良心、正義感が大きくても、 合理主義文化。 単純な魂は素朴で信頼しています。 彼女はだまされやすく迷信深いからかもしれませんが、 必要のないところを信じる、しかし一方で、信仰の賜物そのものが彼女から奪われることはないので、彼女は必要に応じて信じることができます。
この精神性 - 批判的でなく、知性がなく、差別化されておらず、神話や魔法に引き寄せられ、恐怖と関連付けられ、魔法に夢中になる可能性があります. しかし、この精神性は、神の息吹と呼びかけに耳を傾ける能力、思いやりのある愛、愛国的な犠牲的な愛、良心的な行動、正義感、そして自然と芸術の美しさを楽しみ、品格、正義感、繊細さを表現します。 そして、教育を受けた都市の住人は、これらすべてが「教育を受けていない農民」にはアクセスできないと想像するのは無駄です！ そして、それがどこにあっても、家庭生活の強さと美しさの真の源です。
実際、人は最愛の女性（またはそれに応じて最愛の男性）を見て愛するように呼ばれています 肉欲の始まりだけでなく、身体的現象だけでなく、「魂」 - 個性の独創性、彼の性格の特異性、心の深さ、そのために人間の外的構成は身体的表現または生きている器官にすぎません。 人が死すべき者を望み、 最後の、彼の後ろに隠れているのが大好き 不死と無限; 肉体的で地上的なものについてため息をつき、霊的で永遠のものを喜ぶ。 言い換えれば、彼が神の顔の前に愛を置き、愛する人を神の光線で照らし、測定するとき..。精神的な喜びと道徳的名誉の冠、生命の冠、そして不溶性の精神的共同体です。 欲望はすぐに過ぎ去り、盲目になることがあります。 そして、期待される喜びは、欺いたり、いらいらさせたりする可能性があります。 そして、何？ 互いに執着する人々の相互嫌悪.. 盲目で自分を縛り、視力を取り戻した男の運命は彼の束縛を呪った？ 嘘と偽善の一生の屈辱？ それとも離婚？ 家族の強さは別の方法を必要とします。 人々は、愛の安らぎだけでなく、責任ある共同の創造性、人生における精神的な共同体、苦しみや重荷を背負うことも求めるべきです。 ...
結婚から生じなければならないことは、まず第一に、新しい精神的な一致と一致、つまり夫と妻の一致です。彼らはお互いを理解し、人生の喜びと悲しみを分かち合わなければなりません。 そのためには、生命、世界、そして人を平等に認識しなければなりません。 ここで重要なのは精神的な類似性ではなく、性格や気質の同一性ではありませんが、 精神的評価の均一性それだけで統一性と共通性を生み出すことができます 二人の人生の目標. 重要なのはあなたが崇拝するものですか？ あなたは何を祈っていますか？ あなたは何が好きですか？ 生と死の中で自分に何を望みますか？ よりも、名前の中で 何寄付できますか？ したがって、新郎新婦は、お互いにこの志を同じくする心と団結を見つけ、人生で最も重要なことと生きる価値があることに団結しなければなりません...その時だけ、彼らは夫と妻として知覚することができます.お互いに一生正しく、お互いを信頼し、信じ合ってください。 これは結婚において貴重なものです: 神の顔の前での完全な相互信頼であり、これは相互の尊重と新しい、非常に強力な霊的細胞を形成する能力の両方に結びついています. そのような細胞だけが、結婚と家族の主な仕事を解決することができます-子供たちの精神的な教育を実行することです。
子供を育てるということは、横たわることを意味します 彼は精神的な性質の基礎そしてそれを自己教育の能力にもたらします。 この課題を受け入れ、それを創造的に解決した両親は、人々と祖国に新しい精神的な暖炉を与えました。 彼らは精神的な使命を果たし、相互の愛を正当化し、地球上の人々の生活を強化し、豊かにしました。
したがって、夫と妻の相互の精神的な愛よりも価値のある幸せな家庭生活の確実な基盤はありません。情熱と友情の始まりが融合し、より高いものに生まれ変わる愛です。 . そのような愛は、快楽と喜びを受け入れるだけでなく、退化したり、消えたりせず、それらによって硬化することもありません。また、それらを理解し、聖化し、それらによって清められるために、あらゆる苦しみと不幸も受け入れます。 そして、そのような愛だけが、幸せな結婚に必要な相互理解、弱点に対する相互の軽蔑、相互の許し、忍耐、寛容、献身、忠実さのストックを人に与えることができます。
したがって、幸せな結婚は、お互いの自然な傾向（「良いダーリンのため」）だけでなく、人々の精神的な親和性（「良いダーリンのため」）からも生まれ、揺るぎない意志が生まれると言えます。どんな形であれ、人々に見せびらかすためだけでなく、実際に神の顔の前でそれを保ちなさい。 これは、結婚の宗教的奉献とそれに対応する教会式の最も深い意味です。 でもこれも初めて 必須条件子供たちの忠実で精神的な育成のために。
私はすでに、子供が彼の人格の先史時代にいわば両親の家族に入り、最初の物理的な呼吸からこの家族の空気を吸い始めることを指摘しました。 そして、不快で、不誠実で、不幸な家族の息苦しい空気の中で、魂のない、神のない植物的存在の低俗な雰囲気の中で、健康な子供の魂は成長することができません. 子供は、精神的に意味のある家族の囲炉裏からのみ、直感と味覚を獲得することができます。 彼は家族でこの団結を経験することによってのみ、全国的な団結と団結を有機的に感じることができ、この全国的な団結を感じなければ、彼は彼の人々の生きた体や祖国の忠実な息子にはなりません。 健全な家族の囲炉裏の霊的な炎だけが、人間の心に霊性の輝く石炭を与えることができます。
1. したがって、家族には、子供の人生で最も重要で不可欠なものを与えるという使命があります。 祝福されたアウグスティヌスはかつて、「人間の魂は本質的にクリスチャンである」と言いました。 この言葉は、家族に当てはめると特に当てはまります。 結婚生活においても家族においても 自然から愛を学ぶ、 愛から、そして愛から苦しみ、耐え、犠牲になり、自分自身を忘れて、彼に最も近く、何よりも愛する人に仕えます。 これはすべてクリスチャンの愛に他なりません。 したがって、家族は、いわばクリスチャン愛の自然な学校、創造的な自己犠牲、社会的感情、利他的な考え方の学校であることがわかります。 健康的な家庭生活の中で、幼い頃からの人の魂は抑制され、柔らかくなり、敬意を持って愛情を込めて他の人を扱うことに慣れています。 この穏やかで愛情深いムードの中で、彼女は最初に親密な家庭の輪に身を置き、その後の人生がこの非常に内的な「設定」で社会と人々の広い輪に導かれるようにします。
2. さらに、家族は世代から世代へ特定のものを認識し、支援し、受け継ぐことが求められています。 精神的および宗教的、国家および国内の伝統. この家族の伝統とそのおかげで、私たちのインドヨーロッパとキリスト教の文化全体が生まれました-家族の神聖な囲炉裏の文化：祖先への敬虔な崇拝、家族を囲む神聖な境界の考え墓; 歴史的に形成された国民の習慣と服装で。 この家族は、国民的感情と愛国的忠誠の文化を生み出し、耐えてきました。 そして、「祖国」、つまり私の誕生の懐、そして私の父と先祖の地上の巣である「祖国」という考えは、身体的および精神的な団結として家族の深みから生まれました。 家族は子供にとって地球上で最初の故郷です。 最初に-住居、暖かさと栄養の源、次に-意識的な愛と精神的な理解の場所。 家族は子供にとって「私たち」の最初の理解であり、それは愛と自発的な奉仕から生じました。 彼にとって、彼女は自然の連帯の胸であり、相互の愛が義務を喜びに変え、良心の神聖な門を常に開いたままにします. それは彼にとって、相互信頼と共同の組織化された行動の学校です。 故郷の真の市民と息子が健康な家庭で育ったことは明らかではありませんか？
3.さらに、子供は家族の中で正しい権威の認識を学びます。 自然に直面して 権限父と母、彼は初めて会う ランクの考え方そして、屈辱ではなく、お辞儀をして、他の人の最高ランクを知覚することを学び、羨望、憎しみ、または怒りに陥ることなく、彼に固有の最低ランクに耐えることを学びます。 彼は、階級の初めから、そして権威の初めから、彼らのすべての創造的および組織的な力を引き出すことを学び、同時に、愛と尊敬を通じて、彼らの可能な「抑圧」から精神的に解放されます。 他人のより高い地位を自由に認めることだけが、屈辱なしに自分のより低い地位に耐えることを教え、愛され尊敬される権威だけが人の魂を抑圧しないからです。
健全なキリスト教徒の家庭には、唯一無二の父親と唯一無二の母親がいて、この自然で原始的な形の権威ある権力の中で、家族生活における単一の統治と組織化の権威を一緒に表しています。彼は、家父長制の独裁制の原則には、便宜と癒しの何かが含まれていることを学びます。 そして最後に、精神的に年長の人の権威は、部下を抑圧したり奴隷にしたり、内面の自由を無視したり、性格を壊したりすることを求められているのではなく、逆に教育するよう求められていることを理解し始めます。する人 内なる自由。
だから家族が1番、 自由の自然派：その中で、子供は人生で初めて、しかし最後ではなく、内なる自由への正しい道を見つけなければなりません。 両親への愛と敬意から、一見厳しいように見えるすべての命令と禁止事項を受け入れ、それらを観察し、自発的に従い、彼ら自身の見解と信念が魂の奥深くで自由かつ静かに成熟するのを許すことを義務付けます. このおかげで、家族は、いわば、 小学校為に 自由で健全な法意識の教育.
4. 家族が存在する限り (そして、すべての自然と同じように、永遠に存在し続ける)、それは学校です。 私有財産の健全な感覚. この理由を理解するのは難しくありません。
家族は、生活、恋愛、収入、財産において、自然から与えられた社会的団結です。 家族がより強く、結束が強ければ強いほど、その両親とその両親の両親が創造的に創造し、獲得したものに対するその主張は正当化されます。
これは彼らの経済的具体化された労働に対する主張であり、常に剥奪、苦しみ、精神の緊張、意志、想像力に関連しています。 相続財産、家族が取得した私有財産に対する請求権は、家族だけでなく大衆の満足の真の源でもあります。
健全な家族は、これまでもこれからも、血、精神、財産による有機的な団結です。 そして、この共通の財産は、血と精神的な団結の生きたしるしです。 血と精神の団結、そして労働、規律、犠牲の道. そのため、健康な家庭では、子供にさまざまな貴重なスキルを一度に教えることができます。
子供は、自分のイニシアチブの助けを借りて自分の人生を歩むことを学び、同時に非常に感謝し、観察します 社会的相互扶助の原則。家族は全体として、私的な独自のイニシアチブで正確にその生活を組織します-それは独立した創造的な団結であり、それ自体の制限内で、家族は相互扶助といわゆる「社会性」の真の具現化です。 子供は徐々に「私的な」人、独立した個性であることを学び、同時に家族愛と家族の連帯の懐を感謝し、大切にすることを学びます。 彼 独立と忠誠を学ぶ-精神的な性格のこれら2つの主な症状。 彼は、財産を創造的に扱い、経済的利益を発展させ、創造し、獲得することを学び、同時に私有財産の原則を従属させることを学びます（この場合、より高い、社会的 - 家族への）便宜...そしてこれはまさにスキルです、またはむしろ、芸術の外では、私たちの時代の社会問題は解決できません。
これらすべての問題を正しく解決できるのは、健康な家族だけであることは言うまでもありません。 愛と精神性を欠いた家庭、両親が子供の目に権威を持たない家庭、生活にも仕事にも統一感がなく、遺伝的伝統がない家庭は、子供にほとんど与えることも、何も与えることもできません。 もちろん、健康な家族であっても、間違いを犯す可能性があり、何らかの形で「ギャップ」が形成される可能性があり、それが全体的または部分的な失敗につながる可能性があります。
地球上に理想はありません...しかし、子供たちを紹介することに成功した親は自信を持って言うことができます スピリチュアルな体験内部のプロセスを呼び出します 自己解放、子供たちの心の中で常に祝福されます... これらの2つの基盤から、個人的な性格と人の永続的な幸福、つまり公共の幸福の両方が成長します。
カイダロワ・スヴェトラーナ・ヴィクトロヴナ
地理教師、MOU「Otradnenskaya OOSh」、
ロシア、ベルゴロド地方ベルゴロドスキー地区
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この記事は、感情的な状態、子供の精神的健康に対する家族の影響の重要性を明らかにし、親だけでなく教師も使用できるアドバイスを提供しています。
キーワード: 家族, 心の健康, " いい男」、道徳。
ベルリン大学の創設者であるヴィルヘルム・フンボルトは、回顧録に次のように書いています。 おそらく、誰もがこれらの線に同意することができます. 家族は、子供が人生への道を歩む最初の例です. 家族は文化的および道徳的価値観を認識し、生徒に伝えます。 両親は子供の最初の社会的環境を構成します。 それらは、子供が毎日集中するモデルです。 両親はすべての人の生活の中で重要な役割を果たします. 家族は子供の人格を形成し、彼のために道徳的規範、価値観、行動基準を定義します.
子供にとって家は人生への切符のようなものです。 正義、愛、同情、相互理解、寛容は、子供だけでなく、他のすべての家族のためにも家に君臨するべきです。 子供のこれらの資質の育成と発達には、両親からのサポートが必要です-言葉だけでなく、彼らの例によっても。 親は自分の行動によって子供たちに模範を示さなければなりません。 「何が良くて何が悪いのか」を子供に説明し、優しい人に育てなければなりません。
「いい人」の概念は非常に複雑です。 古くから人々に大切にされてきたさまざまな資質を含んでいます。 善良な人とは、祖国への愛、近くに住む人々への愛、高齢者への愛、善を行う積極的な欲求、他人のために自己否定する能力、誠実さ、誠実さ、正しい理解を育んだ人と言えます人生と幸福の意味、義務感、正義、勤勉さ。 これらはすべて道徳の概念です。
人の道徳的ニーズは、人間の行動の動機でもある道徳的感情と密接に関連しています。 これは、思いやり、同情、共感、無関心です...
発達した道徳的ニーズを育てる - 主な任務両親。 タスクはかなり実行可能です。 成功するソリューションには何が必要ですか?
第一に、親は家庭内での子供の道徳教育の重要性を認識する必要があります。
第二に、両親は自分自身で道徳的ニーズを開発する必要があります。
第三に、子供を自発的にではなく意識的に育てたい親は、子供を育てるために、自分自身、自分の行動を分析する必要があります。
子供との関係だけでなく、親との関係においても愛と相互理解が支配する場合、家族ですべてが一緒に行われる場合、彼らは働き、自由な時間を一緒に過ごし、さまざまな状況で互いに助け合う準備ができています、そうすれば、子供たちは常にそのように自分自身を導くことを学びます。 精神的に健康な家族の喜びと悲しみは一般的になります。家族生活のすべての出来事が団結し、相互の愛の気持ちを強め、深めます。 そのような家族では、幸福が家族全員の健康に影響を与えるため、病気が少なくなります。
両親が同居している家庭の子供を見守る アルコール中毒, 私たちは彼らの行動の周期的な変化に気付き始めました. 親がアルコールを飲まないとき, 子供たちとより多くの時間を過ごし, 彼らの人生に興味を持っているとき, 学校の子供たちは落ち着いて行動し, 宿題をし, 教師や仲間に失礼にならない. . しかし、両親が再び飲酒を始めるとすぐに、子供たちは攻撃的になり、授業に出席せず、路上でより多くの時間を過ごし、しばしば目的もなくさまよいます. この例は、家族関係、両親の行動が子供、彼の行動、健康にその痕跡を残すことをもう一度証明しています。
世界保健機関の憲章は、健康を次のように定義しています。
精神的な健康とは、周囲の世界と自分自身を認識し、進行中の出来事や現象を分析し、人生に影響を与える状況の発展を予測し、新たな問題を解決することを目的とした行動のモデル（プログラム）を形成し、自分の利益、生命、健康を守る能力です。実生活。 環境. 知性が高ければ高いほど、出来事の予測の信頼性が高くなり、行動モデルがより正確になり、精神がより安定し、精神的健康のレベルが高くなります。
この健康は、自分自身、親戚、友人、社会と調和して生き、出来事を予測してモデル化し、これに基づいて自分の行動のプログラムを作成する能力によって達成されます。
道徳的で精神的に健康な人だけが、現在の状況を本当に評価し、正しい選択をし、失敗を脚色せず、自分自身や他の人々と調和して生き、感情を管理し、他の人々の成功を楽しむことができます。
子供にとって、親はロールモデルです。 子供たちは、私たち親が実際に隣人への愛、同情、注意、寛容をどのように示しているか、さまざまな生活状況でどのように行動できるかを確認する必要があります。 私たちは皆大人であり、それぞれが自分のやり方で子供を育てています。 誰もが独自の暗黙のルールを持っており、誰かが愛する人や友人のアドバイスを利用していますが、次の場合は覚えておく必要があります。
子供は絶えず批判され、憎むことを学びます。
子供は嘲笑され、内向的になります。
子供は支えられ、自分を大切にすることを学びます。
子供は非難の中で成長し、罪悪感を持って生きることを学びます。
子供は寛容に成長し、他人を理解することを学びます。
子供は正直に成長し、公正であることを学びます。
子供は安全に育ち、人を信じることを学びます。
子供は敵意の中で生き、攻撃的であることを学びます。
子供は理解と親しみの中で生き、この世界で愛を見つけることを学びます。
人生を楽しむ能力と、人が幼児期に受ける困難に勇気を持って耐える能力。 子供たちは自分を取り巻くすべてのものに敏感で受容的であり、多くのことを達成する必要があります。 人に優しくするには、相手を理解し、同情し、自分の過ちを正直に認め、勤勉で、周囲の自然の美しさに驚嘆し、それを大切に扱うことを学ばなければなりません。 もちろん、将来の社会で人のすべての道徳的資質を列挙することは困難ですが、重要なことは、これらの資質を家族に置く必要があるということです。
参考文献
Derekleeva N.I. 1年生から11年生の保護者会。 - M.: Verbum-M, 2003. - 80 p.
保護者会: Grade 5 / Avt. O.V. デューキン。 - M.: VAKO, 2008. - 256 p.
ウクライナ科学教育省
ルハーンシク生命経済法学部
概要
話題になっている： 「シム「私はとても健康です」
ヴィコナラ:
Bezsmertna A.I.
請求書のレビュー
Pustovoitova O.V.
ルガンスク、2010
プラン
序章
1. 家族概念の定義
1.1 影響 家族関係人間の健康について
2. 人格形成の段階
2.1 子育ての戦術
結論
序章
家族- 組織された 社会集団、そのメンバーは、結婚または親族関係（および養育のために子供を連れて行く関係）、共同生活、相互の道徳的責任、および人口の肉体的および精神的な再生産に対する社会の必要性による社会的必要性によって結び付けられる可能性があります。
家族は最も重要な社会的価値に属しています。 社会の構成員は、社会的地位、民族、財産、経済的地位に加えて、生まれた瞬間から人生の終わりまで、家族や配偶者の有無などの特徴を持っています。
子供にとって、家族は、身体的、精神的、感情的、知的発達の条件が形成される環境です。
大人にとって、家族は彼の多くのニーズを満たすための満足の源であり、彼にさまざまでかなり複雑な要求をする小さなチームです. 人のライフサイクルの段階では、家族内での機能と地位が一貫して変化します。
人口再生産の観点から、家族の人口学的類型を構築するための非常に重要な基準は、家族のライフサイクルの段階です。 家族周期は、次の親子関係の段階によって決まります。
pre-parenthood - 結婚から最初の子供の誕生までの期間
リプロダクティブ・ペアレントフッド - 最初の子供と最後の子供の誕生の間の期間
社会化の親子関係 - 最初の子供の誕生から最後の子供の家族からの分離 (ほとんどの場合、結婚による) までの期間 (家族の子供が 1 人の場合、それは前の段階と一致します)
祖先 - 最初の孫の誕生から祖父母のいずれかの死亡までの期間
1. 家族概念の定義
家族とは、結婚または親族関係に基づく人々の結合であり、共通の生活、関心、相互のケア、助け、および道徳的責任を特徴としています。
現代の家族は多くの機能を実行しますが、その主なものは次のとおりです。
1. 家庭 - 健康を維持するために、家族の物質的なニーズを満たすこと (食料、避難所など) で構成されます。 家族によるこの機能の遂行の過程で、労働に費やされた肉体的力の回復が保証されます.
2.性的エロティック - 配偶者の生理的ニーズを満たすことを保証します。
3.生殖 - 子供の誕生、社会の新しいメンバーの確保。
4.教育 - 父性と母性における個々のニーズを満たすことにあります。 子供たちとの接触とその育成; 親が子供の中で「自分自身を実現」できること。
5.感情的 - 尊敬、認識、相互支援、心理的保護のニーズを満たすことにあります。 この機能は、社会のメンバーの感情的な安定を提供し、精神的健康を維持するのに役立ちます。
6. 精神的なコミュニケーション - 相互の精神的な豊かさで構成されています。
7. 主要な社会的統制 - 家族、特にさまざまな状況 (年齢、病気など) のために、社会的規範に完全に準拠して自分の行動を独自に構築する能力を持たない家族による社会的規範の実施を確保する。
1.1 人間の健康に対する家族関係の影響
時間が経つにつれて、家族の機能に変化が起こります。失われるものもあれば、新しい社会的状況に応じて現れるものもあります。 主要な社会的支配の機能は、質的に変化しました。それは、家族の下層部員に対する家族の父親の力ではなく、家族が生み出す仕事と成果に対する動機にあるのです。 結婚や家族関係における行動規範の違反（非嫡出子の誕生、姦淫など）に対する許容度が高まっています。 離婚は、家族の不正行為に対する罰とは見なされなくなりました。
家族関係は人々の健康にとって非常に重要です。 家族の好ましい道徳的および心理的風土は、そのメンバーの健康に良い影響を与えます。 統計によると、そのような家族では、人々は病気にかかりにくくなり、長生きします。 いくつかの情報源によると、そのような家族のメンバーの結核、肝硬変、糖尿病の発生率は、機能不全の家族や独身者の数分の1です。
同時に、そのメンバーの1人が薬物中毒やアルコール依存症になりやすい家族では、特に子供たちにとって困難な生活条件が生まれています。 家族の状況は彼らの精神をひどく傷つけ、しばしばさまざまな障害を引き起こします。
人は他人の社会の中で人になります。 人として形成されると、人は社会化のプロセスを経て、彼が住んでいる社会のイデオロギーと道徳、道徳的価値観、行動規範を同化することができます。 社会化のプロセスは、ほとんどすべての人生で継続しますが、特に子供、青年、および若い男性では激しいです. 社会化の主な機関は家族と学校であり、親戚、教育者、教師、仲間、周囲の大人は、同化された規範と規則の具体的な担い手として行動します。 その後の専門的な活動も人に社交的な影響を与えます。つまり、人格形成のプロセスが止まることはありません。
2. 人格形成の段階
小児期および青年期には、健康的なライフスタイルの基礎、外界との調和のとれた関係が築かれます。 私たちの問題、困難、病気の多くは、育成と人間開発の特殊性に関連しています。 したがって、予防的な精神衛生上の推奨事項と対策は、よくあることですが、成人期ではなく、幼児期から実施する場合に最も効果的です。
人格形成の年齢段階は次のとおりです: 幼児期 (3 歳まで)、就学前 (3 ～ 6 歳)、中学校時代 (6 ～ 11 歳)、中学生時代 (11 ～ 15 歳)。 、高校時代（15〜17歳）。
幼児期には、家族の中で人格形成が行われます。 この段階で、子供は最も単純なスキルと能力を学び、コミュニケーションの手段として言語を習得し、自分の周りの世界から自分の「私」を選び出し、他の人に反対し、自分の行動を制御することを学び、他の人を考慮し、従う.大人の要求。 子供の発達のこの時期の重要性は、彼が家族の中で発達した関係のタイプを学び、それらを彼の新たな人格の特徴に翻訳するという事実にあります. 人生の最初の年の間に、彼の周りの世界に対する子供の感情的な態度が形成されます。子供と母親の間のコミュニケーションの欠如は彼の感情的な発達を混乱させるため、少なくとも2〜3歳になるまでは、子供との短期間の別居（休暇旅行、出張など）を避けることをお勧めします.年。
就学前の年齢は、ピアグループに子供が含まれることによって特徴付けられます（ほとんどの場合、条件 幼稚園）。 この段階で、子供は、他の子供との相互作用に関して、親や他の大人（介護者）によって承認された行動の規範と方法を学び、他の子供と区別する何かを自分自身で見つけようとします。 さまざまな種類アマチュアのパフォーマンス、またはいたずらや気まぐれで、子供の評価ではなく大人の評価に焦点を当てています。 しかし、多くの子供たちは託児所に預けられることに苦痛を感じています。
専門家は、生後 6 か月までの赤ちゃんは痛みを伴わずに保育園に適応することを証明していますが、その後、特に感情面で発達が遅れる可能性があることを証明しています。将来は対人コミュニケーションに問題を引き起こし、感情面での否定的な変化の形成、神経症の出現、自分の家族を作ることの困難などにつながる可能性があります。
生後 7 か月から始まる保育園で赤ちゃんを定義することは、彼にとって心的外傷の要因です。子供に対する母親からの痛みを伴う拒絶があります。 2年後、原則として、母親への愛着はそれほど依存しなくなり、子供が幼稚園の条件に順応しやすくなります。 子供を幼稚園に入れるかどうかを決めるとき、母親から離れたときの不安は、女の子の場合は最大2.5年、男の子の場合は最大3.5年続くことを覚えておく必要があります。
幼い頃、子供は最初の危機を経験します！ 危機3年。 それは主に両親の要求に関連して否定的に現れ、子供は自分の欲求と一致する要求に対しても否定的です。
3 年間の危機の後、就学前の期間が始まり、ゲーム活動が支配的になります。 ゲームでは、人間関係がモデル化され、子供はロールプレイング形式の行動を学びます。 遊びとは、外の世界全体が子供の前に開かれる活動です。
小学校の年齢では、子供はクラスメートのグループに入り、新しい関係を構築することを学び、より複雑な規範と行動規則を学びます. この年齢では、自分自身と周りの人々に対する態度が形成されます. 教師は子供の発達に特別な影響を与え、子供に点数を与え、教育活動を評価し、子供と両親や仲間との関係に影響を与え、子供に対する態度と子供の自尊心を形成します。 低学年での滞在の終わりまでに、クラス内の関係によって自分自身に対する態度がますます決定され、仲間とのグループ評価が大人の意見よりも重要になります。 この年齢の主な活動は遊びではなく、教えることです。
アメリカの心理学者によると、成人の 35 ～ 40% が恥ずかしがり屋で、コミュニケーションの困難を経験しています。 専門家は、過度の恥ずかしがり屋の原因は、原則として、親が常に子供を拘束したり、子供の行動や発言が正しくないことについて発言させたりするような育成の形態であると考えています.
思春期の特定の特徴は、ティーンエイジャーの発達が、その重要性において彼にとって競争力のあるさまざまなピアグループ（学校、庭、スポーツセクションなど）で並行して進行することです。 仲間とのコミュニケーションは、教えることに加えて、主要な活動になります。 この年齢になると、「人であること」、自分を主張する必要性が明確に表現されます。 同時に、仲間と親、一般的に大人の評価と要件の間にはかなり顕著な矛盾があります。
思春期が始まると、ティーンエイジャーはより衝動的になり、やる気のない気分のむら、葛藤が現れます。 親はこれらの変化に注意する必要があります。 彼らの過度の後見人は、独立性と攻撃性の欠如の発達につながり、過度の自由は利己的で社会的な傾向につながる可能性があります. 親との関係には自信が必要です。これは、ティーンエイジャーの感情的な領域や人々とのコミュニケーションのスタイルに有益な効果をもたらします。 これらの年の間、ティーンエイジャーは過渡期の危機を経験しています。 ジャン＝ジャック・ルソーは、人は二度生まれる、思春期は二度目の誕生であると言いました。 10 代の危機は、最も困難な問題の 1 つです。 現時点では、家族内のコミュニケーションの価値が低下し、仲間とのコミュニケーションの重要性が高まっています。 親はこの心理的パターンを認識すると同時に、大人の権威の低下は一時的なものであることを覚えておく必要があります。
思春期の主な特徴は、自分の個性、独創性、および他の人との相違点の認識です。 思春期には、人格形成が完了し、専門的な自己決定が行われます。
医師や教師の経験によると、人の一生は子供時代によって決まることがあります。 大人の多くの性格特性、興味、行動は、教育の条件と内容に直接依存しています。 子供は悪の拡大レンズです。彼の周りにあるわずかな悪は、屈折と拡大を繰り返しますが、これは子供の痕跡なしでは通過できません。
2.1 子育ての戦術
心理学者は、家庭内での養育の 4 つの主要な戦術と、それに対応する 4 つのタイプの家族関係を特定しました。それは、口述、後見、「非介入」、および協力です (A. V. ペトロフスキー)。
家族の独裁は、一部の家族によるイニシアチブと他のメンバーの自尊心の体系的な抑圧に現れています。 あらゆる種類の影響力よりも秩序と圧力を好む親は、強制に対して偽善、欺瞞、無礼で反応する可能性のある子供からの抵抗に必然的に遭遇します。 子供の抵抗力が壊れると、自立、自尊心、自信、自発性などの貴重な性格特性も一緒に壊れます。
後見人は家族の関係のシステムであり、両親は仕事で子供のすべてのニーズを確実に満たし、心配、努力、困難から子供を守り、自分で引き受けます。
実際、ディクタットと後見は同じ順序の現象であり、形の違いであり、本質ではありません。 しかし、結果はおおむね一致しています。つまり、子供たちは独立性と自発性を欠いています。 これらの子供たちは与える 大きな数思春期に再発し、過保護に反抗する。
「不干渉」は、通常、大人と子供の独立した共存の便宜の認識に基づいています。 この形の関係では、家族の中で子供と大人の孤立が生じます。これは、子供の生活に干渉しないが、子供との快適な共存を好む教育者としての親の受動性に基づいています。 これが個人主義者を形成する方法です。
協力とは、一緒に暮らすという共通の目標と目的によって、家族の対人関係を仲介することを意味する育成の一種です。 心理学者は、このタイプの家族関係を最適と定義しています。 協力の状況では、子供の個人主義は克服され、家族生活の直接の共犯者になり、一般的な問題や困難を解決します。
結論
親の態度は、子供が生まれるずっと前から現れます。 子育ては大変な仕事であり、大きな幸福、大きな愛、絶え間ない探求と疑いです。
どのような資質を持つべきか 良い両親? まず第一に、子供は両親が彼を愛し、世話をしているという自信を持つべきです。 親の愛は、人の感情的な幸福の源であり、保証であり、身体的および精神的な健康を維持します。 残念ながら、親は子供への愛を表現する方法を常に知っているわけではありません。 子供の感情的な領域と行動のすべての逸脱は、ほとんどの場合、親の愛の欠如によるものです。 愛の現れで子供を甘やかすのを恐れる必要はありません。 接触は、子供との相互作用、対話の結果として構築され、教育の過程で彼の活動を刺激します。 親は、自分の成果と自己改善の必要性を子供に目覚めさせる必要があります。
両親と子供の間のコミュニケーションのもう1つの重要なルールは、子供をありのままに受け入れることです。これは、子供の個性、非類似性に対する子供の権利の認識であり、親を含みます。 これは、多くの場合公平ではあるが子供の性格に対する否定的な評価を拒否することを意味します。 子供が良いからではなく、あるがままの子供を愛する必要があります。 心理学者は、教育の成功が親の個性のレベル、大人の内なる世界の富と調和に直接関係していることを証明しています。 したがって、教育のプロセスは常に自己教育のプロセスです。
科学文献では、「家族の心理的気候」の概念の同義語は、「家族の心理的雰囲気」、「家族の感情的気候」、「家族の社会心理的気候」です。 これらの概念には厳密な定義がないことに注意してください。 たとえば、O. A. Dobrynina は、家族の社会心理的風土をその一般化された統合的な特徴として理解しています。これは、家族生活の主な側面、一般的なトーンとコミュニケーション スタイルに対する配偶者の満足度を反映しています。
家族の心理的風土は、家族内関係の安定性を決定し、子供と大人の両方の発達に決定的な影響を与えます。 それは一度だけ与えられる固定されたものではありません。 それは各家族のメンバーによって作成され、結婚がどのように有利または不利になるか、結婚がどれだけ続くかは、彼らの努力次第です. したがって、好ましい心理的環境は、次の特徴によって特徴付けられます：結束、各メンバーの個性の包括的な開発の可能性、家族のメンバー同士の慈悲深い厳格さ、安心感と感情的な満足感、所属への誇り家族に、責任を。 好ましい心理的気候の家族では、そのメンバーのそれぞれが、愛、尊敬、信頼を持って、両親に、また尊敬の念を持って、弱い人にも、いつでも助けてくれる準備ができている状態で、他の人を扱います。 家族の好ましい心理的環境の重要な指標は、メンバーが自由時間をホームサークルで過ごし、みんなが興味のあるトピックについて話し、一緒に宿題をし、みんなの尊厳と善行を強調したいという願望です。 そのような気候は調和を促進し、新たな紛争の深刻さを軽減し、ストレスを和らげ、自分自身の社会的重要性の評価を高め、各家族の個人的な可能性を実現します。 良好な家庭環境の最初の基礎は夫婦関係です。 一緒に暮らすには、配偶者が妥協する準備ができており、パートナーのニーズを考慮に入れ、お互いに屈服し、相互尊重、信頼、相互理解などの資質を自分自身で開発する必要があります。
家族が不安、感情的な不快感、疎外を経験するとき、この場合、彼らは家族の好ましくない心理的気候について話します. これらすべてが、家族がその主な機能の1つである精神療法、ストレスや疲労の緩和を妨げ、うつ病、喧嘩、精神的緊張、前向きな感情の赤字にもつながります。 家族がこの状況を改善しようと努力しなければ、家族の存在そのものが問題になります。
心理的気候家族のコミュニケーションの結果である、特定の家族に特徴的な多かれ少なかれ安定した感情的な気分として定義できます。つまり、家族のメンバーの気分、感情的な経験と心配、態度の全体の結果として生じますお互いに、他の人に、仕事に、周りの出来事に。 家族の感情的な雰囲気は、家族の重要な機能の有効性、一般的な健康状態の重要な要素であり、結婚の安定性を決定することに注意する必要があります。
多くの西洋の学者は、次のように信じています。 現代社会家族は伝統的な機能を失い、感情的な接触の場、一種の「心理的避難所」になります。 国内の科学者はまた、家族の機能における感情的要因の役割の増大を強調しています。
V. S. Torokhtiy は、家族の心理的健康について語り、この「家族にとって重要な機能のダイナミクスの統合指標であり、その中で行われている社会心理学的プロセスの質的側面、特に家族の能力を表現しています。社会環境の望ましくない影響に抵抗する」は、「社会心理学的気候」の概念と同一ではありません。これは、異質な構成のグループ（小さなものを含む）により適用され、より多くの場合、に基づいてメンバーを団結させます。 職業活動グループを脱退する機会が十分にあることなど。 少人数のグループ、安定した長期的な心理的相互依存を保証する家族の絆があり、個人間の親密な経験の親密さが維持され、価値観の類似性が特に重要であり、家族全体の目標が1つではなく複数同時に区別されている、およびそれらの優先順位の柔軟性、ターゲティングは維持され、その存在の主な条件は完全性です-「家族の心理的健康」という用語がより受け入れられます。
メンタルヘルス- これは、家族全員の生活条件に適した行動と活動の規制を保証する、家族の精神的心理的幸福の状態です。 家族B.C.の心理的健康の主な基準に。 Torokhty は、家族の価値観の類似性、機能的役割の一貫性、家族における社会的役割の妥当性、感情的な満足感、ミクロ社会的関係における適応性、家族の長寿への努力を挙げています。 家族の心理的健康のこれらの基準は、現代の家族の一般的な心理的肖像画を作成し、とりわけ、その幸福の程度を特徴付けます。