ドクターマスターズとバージニアの伝記. 性の創始者
誰にとっても性科学の知識が必要になる理由はさまざまです。 たとえば、関連するコースに参加する大学生は、学問的ではなく、純粋に個人的な動機によって導かれます。 結局のところ、物理化学や数学的分析の知識とは対照的に、性に関する認識は実生活で非常に役立つ可能性があります。 これは、人間のセクシュアリティの問題が（逆に）科学的価値がないことを意味するものではありません。 この分野で得られた知識は、他の科学の情報よりも直接的に使用できるというだけです。
性に関する知識を持っている人は、性に関する多くの問題を回避できます。 自分の人生そして彼らの子供たちの性教育において。 問題が発生した場合（たとえば、不妊症、性的不能、性感染症、セクシャルハラスメント）、この分野で得られた知識はそれらにうまく対処するのに役立ちます. セクシュアリティの性質を認識することで、人はより敏感になり、他の人に注意を払うようになり、それによって親密な関係を強化し、より完全な性的満足を達成するのに役立ちます.
今日では、性科学の知識が単に必要とされている別の特に正当な理由があります。 HIV（エイズを引き起こすヒト免疫不全ウイルスの略）が蔓延する時代において、性的パートナーの責任ある選択は文字通り人の命を救います。 さらに、エイズの治療法が見つからない限り、今後数年間で、私たち一人一人が何らかの形で HIV/エイズの流行に伴う悲劇の影響を受けることは明らかです。 性の問題に関する正確な情報があれば、私たちはより寛容になり、この病気が私たちの社会、さらには全世界に及ぼす負担をよりよく認識するようになります.
残念ながら、知識だけでは人は幸せにはなりません。 この本を注意深く研究することが、愛する人を見つける (または維持する) のに役立つという保証はありません。 人間のセクシュアリティに関する客観的な情報は、読者が純粋に個人的および社会的または道徳的なさまざまな問題を理解し、それによって自分自身や他の人々をよりよく知ることができると信じています. また、性的リテラシーは、人々がお互いに対して知的かつ責任を持って行動し、この分野で重要な決定を下すのに役立つと信じています. 要するに、性教育は人生にとってかけがえのない準備です。
セクシュアリティのさまざまな側面。 いくつかの定義
すべての人にとって、「セクシー」という言葉に付けられた意味は明らかです。 まず第一に、それは「わいせつな」何か、社会で話すのが習慣的ではない何かを意味します（Freud、1943）。
「南洋の島民にとっても私たちにとっても、セックスは単なる生理学的行為ではなく、愛と性行為を伴います。それは、結婚や家族などの由緒ある制度の中心にあり、芸術に浸透し、魅力と魅力を与えます。 「本質的に、彼は文化のあらゆる分野を支配している。最も広い意味でのセックスは、社会学的および文化的要因であり、2 人の個人間の肉体的なつながりだけではない」(マリノフスキー、1929 年)。
「フランシー、クソ野郎」と私はよく言った。 「でも、あなたは私のことが好きですよね？男性も女性も性交するのが好きです。害はありませんが、私たちが一緒にいるすべての人を愛する必要はありませんよね？」 （ミラー、1961）。
セクシュアリティとは？ 上記の引用が示すように、この質問に対する簡単な答えはありません。 フロイトはセックスを強力な精神的および生物学的力であると考えましたが、マリノフスキーはその社会学的および文化的側面を強調しました。 ヘンリー・ミラーは、人間の本質を哲学的に理解するために、彼の小説でセックスのあからさまな絵を描きました。 日常生活の中で、「セックス」という言葉は、最近、性交（「セックスをする」）を指すために使用されるようになりました. 「セクシュアリティ」という言葉は、通常、セックスに関連するすべてのものを指すため、より広く理解されています。 セクシュアリティは、特定の人の側面の 1 つであり、エロティックな反応を示す能力だけではありません。
残念ながら、私たちの言語は、人々の間の会話でセックスについて話し合う可能性を制限しています. 性行為（マスターベーション、キス、性交など）と性行為（性交自体だけでなく、いちゃつく、特定のスタイルの服装、プレイボーイの読書、デートなども含む）を区別することで、セクシュアリティの問題に。 記述 異なる種類生殖（生殖を目的とする）、レクリエーション（楽しむことのみを目的とする）、および相対的（「愛と友情」、愛する人とコミュニケーションする機会）としてのセックス、私たちが特定したカテゴリーは次のとおりであると確信しています。少なすぎる。 この章の「セクシュアリティとは何か?」という質問に完全な答えを出すことはできませんが、この本で議論されるセクシュアリティのさまざまな側面について考えてみましょう。
実際の状況
デビッドとリンは、セックスセラピストのオフィスの前に座って、予約を待っていた. 恥ずかしさにもかかわらず、デビッドとリンは、3年間の関係を悩ませていた性的問題から抜け出す方法を見つけることを決意しました. ここ数ヶ月. 彼らは2年間同棲し、大学卒業後に結婚するつもりだったが、彼らの生活に入った不満の感情は、これらの計画の現実に疑問を投げかけた.
診療所に入ると、彼らは率直に自分の問題を述べました。 彼らは3年前、18歳の1年生の時に会いました。 小説は共通の興味に基づいて始まり、簡単に親密な性的関係に変わりました。 デビッドとリンの両方にとって、これは最初の恋愛ではありませんでした。 彼らはお互いに強い性的魅力を経験しました。 彼らの初恋のデートは情熱的で官能的でした. 関係はより強くなり、彼らに大きな喜びを与えました. これらの感情の自然な結果は、彼らに喜びをもたらす一緒の生活でした - 最近まで。
彼らが最初に失敗したのは、クリスマス休暇中にリンの両親を訪ねるためにボストンに行ったときでした。 David は、彼と Lynn が別々の寝室を与えられたので動揺しました。 リンは、両親がデビッドに与えた明らかに冷淡な歓迎に心を痛めていました。 彼らが一人になることができた唯一の時間（リンの両親が教会にいる日曜日の朝）、彼らの愛撫は性急で機械的でした. 彼らは安堵してニューヨークに戻り、会った 新年友達と。
性的関係は、私たち一人一人の生活の不可欠な部分です。
パーティーはシャンパンで盛り上がり、朝の4時まで続きました。 部屋に戻ると、デビッドとリンはセックスをしようとしましたが、デビッドは勃起を達成できませんでした。 彼らはそれについて笑い、「家にいる」ことを嬉しく思い、眠りについた.
翌朝、デビッドはひどい二日酔いに見舞われました。 彼はアスピリンを数錠飲み、簡単な朝食をとり、リンに寝るように合図した。 彼女も二日酔いに少し苦しんでいたので、本当にしたくはありませんでしたが、気にしませんでした。 デビッドと今回は勃起に失敗しました。 リンはこれに同情しましたが、デビッドは一日中自分の性的な失敗をとても心配していました。 新しい試みをする前に休息と落ち着きが必要だと判断し、その夜は寝ました。
朝目が覚めたとき、彼はエネルギーを感じ、すぐにリンの方を向いて彼女を抱きしめました.
デビッドは健康であったにもかかわらず、勃起は部分的でしたが、性交しようとすると勃起も消失しました。 その時から、デビッドは常に勃起に困難を感じ、最初は彼を助けようとしたリンはますます心配になりました。 彼らの関係では、過去にリラックスして楽しい、苛立ちと厳しさが現れ始めました。 彼らは別々の道を歩むことについて話しましたが、それでもお互いを愛していて、専門家の助けがあれば問題に対処できると考えました.
私たちのファイル キャビネットから選んだこの例で、セクシュアリティのさまざまな側面を見たいと思います。これについては、本書の後の章で詳しく説明します。 デビッドとリンの生活の中で起こった状況は、私たち一人一人の生活の中で相互作用するセクシュアリティのさまざまな側面の重要性を示す機会を私たちに与えてくれます.
生物学的側面
デビッドがシャンパンをたくさん飲んだ後、最初に勃起の困難が生じました。 アルコールは神経系に抑制効果があるため、これは驚くべきことではありません。 神経系は通常、身体感覚を脳に伝達し、性的反射の一部を活性化するため、アルコールが多すぎると誰でも性的反応が妨げられる可能性があります.
しかし、セクシュアリティの生物学的側面ははるかに広いです。 生物学的要因は、受胎の瞬間から子供の誕生までの性的発達、および思春期に達すると、生殖能力を主に制御します. さらに、これらの要因は、性的欲求、性的活動、および (間接的に) 性的満足度に影響を与えます。 生物学的要因が、女性に比べて男性の攻撃性が高いなど、行動の性差の一部を決定することさえ示唆されています (Olweus et al., 1980; Reinisch, 1981)。 無性の興奮は、その原因に関係なく、生物学的な結果をもたらします。心拍数の増加、性器の反応、体全体に広がる暖かさと畏敬の念などです。
心理的側面
David と Lynn は状況に対して異なる反応を示しました。 デビッドは心配し、他に何も考えられず、自信を失いました。リンは、最初は理解と参加を示し、彼をサポートしようとしましたが、ますますイライラしてよそよそしくなっていきました。 性的問題のストレスの下で、彼らの関係の性質が変化したことは明らかでした. 彼らはお互いの気持ちや結婚すべきかどうかさえ疑い始めましたが、リンの両親への旅行中に、両方ともこれを確信しました。
このケースはセクシュアリティの心理的側面を示していますが、同時に、純粋に心理的な要因 (感情、思考、個人の認識) に社会的要因 (人々の間の相互作用の性質) が追加されています。 最初の性的「失敗」に夢中になったデイビッドは、元の生物学的「原因」であるアルコールの過剰摂取がすでになくなっていたにもかかわらず、失敗の連鎖を引き起こしました. 彼を襲ったパニックにより、彼はますますセックスを試みることを余儀なくされましたが、結果は彼とリンが望んでいたものとは正反対でした.
心理的側面は性的問題に固有のものですが、発達の過程における人の性的自己同一化の形成において、支配的な役割を果たすのはこの側面です。 子供が自分が男性または男性に属していることを認識する 女性の性別主に心理社会的要因の影響下で形成されます。 幼少期の性役割に関する個人の先入観（成人期まで持続する傾向がある）は、主に親、仲間、教師が彼に植え付けたものに基づいています. 心理的な側面に加えて、セクシュアリティには顕著な社会的側面があります。人々の間の性的関係は法律、禁止事項、および規制によって規制されているからです。 世論、私たちの性的行動において受け入れられた規範に従う必要があることを私たちに納得させます.
行動面
David と Lynn と別々に話したところ、最初の性的失敗から 3 か月で、2 人の関係が大きく変化したことがわかりました。 性的親密さを試みる頻度は急激に低下しましたが、以前は週に 4 ～ 5 回セックスしていました。 デビッドは頻繁にマスターベーションに頼るようになりました（彼は数年間行っていませんでした）。この方法で彼は簡単に勃起を達成できることが判明しました。 リンに関しては、彼女は何か悪いことをしているように感じたので、一度だけ自慰行為をしました. リンはまた、これが彼にさらなる圧力をかけるのではないかと恐れて、デビッドに愛情を示すことを避けました.
デビッドとリンの関係について説明されている詳細は、セクシュアリティの行動面を反映しています。 人間の性行動は生物学的および心理的要因によって決定されますが、セクシュアリティの行動面の研究は独立した関心事です。 それを探求することで、人々が何をするかを学ぶだけでなく、彼らがそれを行う方法と理由をよりよく理解することができます. たとえば、デビッドは、自信を強めるためにマスターベーションに頼り、勃起する能力を保持していることを自分自身に証明しました。 リンは最善を尽くして肉体的な親密さを避けようとしましたが、デビッドは彼女が彼を拒否していると判断できました.
このトピックについて議論するとき、自分の基準と自分の経験に基づいて他の人の行動を判断するべきではありません。 セクシュアリティのすべての症状を「正常」と「異常」に分けて考えがちな人があまりにも多い. 私たちは、自分がしていることや好きなことを「正常」と考えることがよくありますが、私たちの目には「異常」とは、他の人がしていて、「間違っている」または奇妙に見えるすべてのことです。 他人にとって何が普通であるかを判断しようとすることは、報われない仕事であるだけでなく、私たち自身の原則と既存の経験が私たちの客観性を抑圧するため、原則として失敗する運命にあります.
臨床的側面
David と Lynn は 2 週間の性療法を受け、すべての問題を解決しました。 彼らは以前と同じように親密さを楽しみ始めただけでなく、治療の結果として関係の他の側面が改善されたと感じました. リンが私たちに語ったように、「性的問題を乗り越えたのは素晴らしいことでしたが、私たちは自分自身についても多くのことを学びました。私たちはより親密になり、私たちを結びつける感情は非常に強いので、どんな困難も乗り越えることができるでしょう。 . それらが発生した場合。
性行為は体の自然な機能の1つであるという事実にもかかわらず、私たちの愛のデートの喜びや即時性を弱める可能性のあるさまざまな状況があります. 病気、けが、薬物などの身体的問題は、私たちの性的反応の性質を変えたり、完全に抑圧したりすることさえあります.
私たちの個人的な関係における不安、罪悪感、当惑または抑うつの感情および対立は、性行為を妨げる可能性があります。 性的健康と幸福の達成を妨げるこれらの問題やその他の問題を解決する方法を探すことは、セックスセラピーに従事しています.
多種多様な性的障害の治療において、過去 20 年間で大きな進歩がありました。 これには 2 つのポイントが重要な役割を果たしました。それは、セクシュアリティの性質の多面性をより深く理解することと、セックスの問題を研究する新しい科学 - 性科学の開発です。 性科学のコースを修了した医師、心理学者、看護師、およびその他の専門家は、学んだことを既存の専門的なトレーニングと組み合わせて、多くの患者を助けることができます。
文化的側面
デビッドとリンの人生は、私たちの人生と同じように、私たちが属する文化的環境の特徴を反映しています。 そのため、リンの両親は、若い人たちが一緒に住んでいることを知っていたにもかかわらず、彼女とデビッドが同じ部屋で寝ることを許可しませんでした。 別の例として、自慰行為に対するリンの罪悪感は、主に彼女の生い立ちによるものでした。 また、デービッドが性的な失敗を心配しているのは、男性が恋愛デートに臨んだらすぐに勃起するべきだというアメリカ人の間で広く信じられていることへの反応の一部でした.
私たちの社会で受け入れられているセックスに対する態度は、普遍的ではありません。 一部の人々の間では、ゲストや友人への特別な愛情は、彼に妻を提供することによって表現されます (Voget, 1961)。 代表者がキスをすることが知られていない部族が知られています（フォード、ビーチ、1951）。 「トンガ人が最初にヨーロッパ人がキスをしているのを見たとき、彼らは笑い始めました。「彼らを見てください。彼らはお互いの唾液と食べ残しを食べています。」これらの奇妙な習慣は私たちを嫌悪または楽しませるかもしれませんが同時に、私たちの見解がすべての人やどこでも共有されているわけではないことを理解するのに役立ちます.
セクシュアリティは多くの注目を集め、多くの議論の対象となっていますが、論争の過程で生じる不一致は、議論の時間、場所、状況に左右されることがよくあります。 「道徳的に」または「正しく」の推定は、 さまざまな人々そして異なる世紀に。 セックスに関連する多くの道徳的原則は、特定のものと関連しています。 宗教的伝統しかし、宗教が道徳を独占しているわけではありません。 強い宗教的信念を持っていない人々は、深く宗教的な人々と同じように道徳的である可能性があります. すべての人に当てはまるような性的価値観のシステムは存在せず、すべての場合に否定できないほど正しく、適用できる道徳律はありません。
米国では、20 世紀前半に優勢だった性行動に関する考え方が、過去 25 年間で大きく変化しました。 たとえば、非常に取り付ける前に 非常に重要女の子は結婚前に処女を保つべきであるという事実に対して、今では結婚前の性的関係に対する態度は正反対になっています. その結果、20 ～ 30 年前に比べて性行為を開始する年齢が減少しました。 セックスをするティーンエイジャーの数が増えており、かなりの割合の将来の配偶者が結婚前に同棲しています。 モラルの変化を示すもう 1 つの例は、無害で楽しい活動としてのマスターベーションに対する態度です。これは、マスターベーションが道徳的弱さの兆候であり、精神的劣化への道であるという以前の見解とは大きく異なります。
過去数十年にわたり、3 つの傾向が、性とセクシュアリティに対する新しいアメリカ人の態度の発展に重要な役割を果たしてきました。 それらの最初のものは、性役割の固定観念からの解放です。 各人は、自分がどちらかの性別の存在であると感じています (性別の自己識別)。 彼がこの能力をどのように発揮するかは、通常、性役割と呼ばれます (Money, Ehrardt, 1972)。 伝統的に、女性と少女は性的に受動的であると考えられ、男性は性的攻撃者の役割を割り当てられていました. 既存の固定観念によれば、性的関係の開始者として行動するのは男性であり、積極的に行動したり、肉欲から受けた喜びを隠さなかった女性は疑問視されました. 多くの人々にとって、これらの見解は現在、性的パートナーの平等についての考えに取って代わられています. 2 つ目の傾向は、セックスに関するよりオープンな姿勢です。 この変化は、テレビや映画から活字に至るまで、すべてのメディアに影響を与えました。 その結果、セックスはもはや恥ずべきものや神秘的なものと見なされなくなりました。 3 つ目のトレンドは、楽しみやストレス解消の手段としてのセックスに対する考え方の広がりです。 過去 25 年間の相対的およびレクリエーション セックスの優位性は、部分的には避妊薬の改善と、地球の人口過剰に対する懸念によるものです。
社会文化的見解が長い間変わらないと考えるのは間違いです。 いくつかの兆候は、性感染症の頻度の増加によって引き起こされる不安が、政治的および宗教的保守主義への傾向の高まりと相まって、60 年代および 70 年代の性的許容度からの後退につながる可能性があることです。 実際、多くのオブザーバーは、いわゆる性的革命はすでに終わっており、親密な関係における義務と忠実さが一時的な喜びと性的寛容に勝る新しい時代の入り口にいると信じています. しかし、文化的傾向は変動しやすいため、開発がこの新しい方向にどのように進むかを確実に予測することは不可能です。
特別研究ライターのケース
2 年前に最初のよくできた小説で注目を集めた 29 歳の女性は、書く能力の喪失について心理療法士に相談しました。 、そしてその間、ほぼ1年間、彼女はまれに数段落しか書くことができませんでした. 多くの場合、彼女はどうしようもなく座って、ハードコードされたセリフを見つめ、集中できませんでした。
仕事でそのような問題が発生した直後、彼女は夫との性的関係に困難を感じましたが、以前は簡単に興奮してオルガスムに達しました。 徐々に性欲がなくなり、 主な理由これは、彼女の創造的な混乱によって生み出された緊張を考慮した. 彼女は不眠症にもなり、一日中疲れを感じていました。 時々、これらすべてが彼女を絶望に追い込み、涙を流しました。
数か月の精神療法の後、彼女はまだ書くことができなかった.
患者との最初の会話で、セックスセラピストは、女性が臨床的うつ病に苦しんでいると疑った. さらに質問したところ、彼女はときどき自殺を考えていたことが明らかになり、過去 6 か月で 5 kg 以上の体重が減っていました。 さらに、彼女の母親と母方の叔母はうつ病に苦しんでいました。
抗うつ薬を数週間服用した後、女性は自分のロマンスに集中できることに気づき始め、彼女に戻りました 良い夢を. そしてすぐにセックスへの興味を新たにし、彼女は再びオーガズムを経験し始めました.
コメント。この例が示すように、すべての性的問題に性療法が必要なわけではありません。 この場合、主な心理的問題は創造性の喪失でしたが、最初の心理療法士が正しい診断を下すことができなかったのはまさにこの状況でした. うつ病は、性的領域の障害を伴うことが非常に多いです。 幸いなことに、これらの障害は通常、うつ病自体の適切な治療法で簡単に管理できます。
歴史のプリズムを通してセクシュアリティ
私たち自身のセクシュアリティを理解する上での主な障害は、私たちが古い信念に囚われていることです (Bulrough, 1976)。
現在を理解するためには、過去を研究することが有益です。 セックスとセクシュアリティに関するいくつかの見解は世代から世代へと変わらずに受け継がれていますが、現代の多くの見解は以前のものとは大きく異なります.
古代
ほぼ 5,000 年前にさかのぼる歴史的記録が書かれていますが、紀元前 1 千年紀より前のさまざまな社会における性行動と性に対する態度に関する情報です。 それらの数は非常に少ないです。 入手可能な証拠から、その当時すでに近親者間の結婚は明確に禁止されており (Tannahill, 1980)、女性は性的なニーズと出産のために使用される財産と見なされていた (Bullow, 1976)。 男性は多くの女性を持つことができ、売春は広く行われ、セックスは生活に不可欠なものと見なされていました。
ユダヤ教の出現により、性別に関して興味深い曖昧さが現れ始めました。 旧約聖書の最初の 5 巻には、性行為に関する規則が含まれています。姦通は禁じられており (十戒の 1 つにそう書かれています)、同性愛は厳しく非難されています (レビ記 18:20、レビ記 21:13)。 同時に、歌の歌で説明されているように、セックスは創造的で楽しい力として認識されています. したがって、セックスは絶対的な悪とは見なされず、その役割は生殖だけに限定されませんでした。
対照的に、古代ギリシャでは、男性の同性愛のいくつかの形態は容認されただけでなく、熱狂的でした. 成人男性と思春期に達した少年との間の性的関係は広範であり、通常、若者の道徳的および知的発達に対する長老の関心が伴いました（Bullow、1976; Karlen、1980; Tannahill、1980）。 しかし、これらの関係がセックスのみに限定されている場合、成人男性間の同性愛の性交と同様に、眉をひそめられました. また、成人男性と思春期に達していない少年との同性愛の接触は法律で禁止されていました。 結婚と家族は非常に重要視されていましたが、同時に、女性は市民とみなすことができたとしても、二級市民でした。最も近い男性の親戚に...紀元前1千年紀の他のすべての場所と同様に、女性は個人的な動産の一部でしたが、そのうちのいくつかは並外れた個性でした.古代ギリシャ人にとって、女性（年齢や婚姻状況に関係なく）-それは婦人科、つまり子供を作る人に過ぎない (Tannahill, 1980)。
キリスト教の黎明期、セクシュアリティに対する態度は、ギリシャとユダヤの態度が混ざり合っていました。 物質的な愛と精神的な愛を区別しなかったユダヤ教とは異なり、キリスト教の教えは、「エロス」つまり肉的な愛と「アガペー」つまり精神的な非物質的な愛の区別をギリシャ人から借りてきた (Gordis, 1977)。 Ballough (1976) は、ギリシアのヘレニズム時代 (紀元前 323 年に始まる) は、スピリチュアリティの発展を支持して肉欲の快楽を拒絶することによって特徴づけられたと書いています。 これは、新約聖書に記述されている避けられない世界の終わりと相まって、キリスト教が独身を高く評価するように導きました。 パウロはこう書いています。「男が女に触れないのは良いことですが、… 怒るよりは結婚するほうがよい」(コリント人への第一の手紙 7:1-9)。
IV世紀の終わりまでに。 西暦、セクシュアリティについてより厳格な見解を持たないキリスト教徒の小さなグループが存在したにもかかわらず、それに対する教会全体の態度は明らかに否定的でした. 、世俗的な喜びを放棄する前に、さまざまな情熱にふけりました。 「告白」で、アウグスティヌスは厳しい言葉で自分自身を非難しました。 彼は、人間を神から引き離したエデンの園でのアダムとイブの堕落の結果が欲望であると信じていました。 このように、セクシュアリティはあらゆる形で強く非難されたが、アウグスティヌスと彼の同時代の人々はおそらく、夫婦間の生殖行為は他のすべてのものよりも害が少ないと感じていた.
性的なテーマは、古くから視覚芸術に存在してきました。 興味深い例彼らが悪霊を追い払ったこの古代ローマのランプと、エロティックなシーンを描いたギリシャ料理を提供します。
古代東部
世界の他の地域では、セックスについての考えは、ここで説明したものとは大きく異なっていました。 イスラム教、ヒンズー教、および古代東部の信者の間のセックスに対する態度は、はるかに肯定的でした. Balloch が書いているように、「セックスに関するほとんどすべてのことは、インド社会の一部によって承認されていた」、そして中国では「セックスは恐ろしいものや悪質なものとは見なされていなかった。それどころか、性行為は崇拝行為と見なされていた」不死への道とさえ考えられていた (Bulrough, 1976)。 アウグスティヌスが告白を書いていたのとほぼ同時期に、セックスに関する詳細なインドのマニュアルであるカーマスートラが書かれました。 同様の本が中国と日本にありました。 彼らは性的快楽とその多様性を称賛しました。 このようなセックスに対する態度の違いは、私たちの時代にも存在し続けています。 この章では、西洋世界におけるセックスの歴史を見ていきます。 他の文化については、後続の章で説明します。
東洋の芸術は、この 18 世紀の絵画に見られるように、エロティックなシーンを率直に描写することで長い間際立ってきました。
中世とルネッサンス
12 世紀から 13 世紀にかけて、教会がますます影響力を強めるにつれて、初期のキリスト教徒のセクシュアリティに対する態度がヨーロッパで強まりました。 神学はしばしば慣習法と同義語になり、セックスに対する「公式の」態度（生殖目的のセックスを除く）は、本質的に、その抑圧を目的としていました. しかし、教会自体は節制を説きながら、まったく異なった振る舞いをしました。
この時期、上流階級の間で新しい習慣が出現し始め、現実の生活と宗教の教えがはっきりと分かれるようになりました。 「宮廷愛」と呼ばれるこれらの慣習は、女性（少なくとも高位の女性）が台座に昇格し、歌、詩、本でロマン主義、神秘、勇気が祝われるという新しいスタイルの行動を生み出しました（Tannahill、1988） ）。 純粋な愛は官能的な喜びと相容れないと考えられていました。 時には恋人たちは、性的親密さを控えるために裸のベッドで一緒に横になって、彼らの愛の完全さを証明するために、この概念を試してみます. 言うまでもなく、宮廷の愛は、詩や散文で歌われるほどロマンチックで崇高なものであるとは限りませんでした。
貞操帯は、宮廷愛の時代のほぼ初期に登場しました。 これらのベルトの助けを借りて、夫は自分のお金を鍵と鍵の下に置いたのと同じように、妻をロックしました。 貞操帯は本来、レイプ防止のために考案されたものであると同時に、「財産」を守る役割も果たした可能性があります。
中世の貞操帯は通常、金属製で、女性の股間を覆い、背中と腹部に達していました. 2つの穴は自然なニーズを送ることを可能にしましたが、性交を完全に排除しました。 腰のベルトは鍵でロックされており、嫉妬深い配偶者はそれを彼と一緒に保管していました（Tannahill、1980）。
16～17世紀のヨーロッパにおけるヒューマニズムと美術のルネサンス。 性的制限がいくらか緩和されただけでなく、宮廷愛の教義への固執も減りました。 マルティン・ルター、ジョン・カルバンなどが率いるプロテスタント教会は、一般的にカトリック教会よりも性的問題に寛容でした。 たとえば、ルターは、セックスに対する彼の態度はリベラルとは言い難いものの、純潔と独身が美徳のしるしではないのと同じように、セックスは本質的に罪深いとは考えられないと信じていました。 当時、おそらくアメリカから輸入された梅毒の大流行がヨーロッパで発生し、おそらく性的自由がいくらか制限されました.
18 世紀と 19 世紀
ある歴史的時代に存在した習慣について議論するとき、それらは次の点で異なっていたことを覚えておく必要があります。 さまざまな国、社会や宗教グループのさまざまな階層で。 イングランドとフランスは 1700 年代にセックスに対してかなり寛容だった (Bulrough, 1976) ことを示唆する証拠があるが、植民地時代のアメリカはピューリタンの倫理に支配されていた. 婚外性行為は嫌われ、家族の結束は賞賛されました。 婚前交渉の罪を犯した者は、むちで罰せられたり、さらし台にされたり、株に入れられたり、公に悔い改めさせられたりしました。 一部の読者は、セックスに対する植民地時代の態度を説明するナサニエル・ホーソーンの勇気の緋色のバッジに精通しているかもしれません.
アメリカでは、ピューリタンの道徳も 19 世紀を捉えましたが、この時期の性的問題については意見が分かれていました。 アメリカの州が拡大し、都市がより国際的になるにつれて、性的自由のアイデアはますます多くの支持者を見つけました. 1820 年代と 1830 年代のこの一連の出来事に対応して、売春と闘い、この商売を実践した「堕落した女性」を救う運動がアメリカ社会で形成された (Pivar, 1973)。 欺瞞と悪徳を抑圧するための協会と第七戒の信奉者協会の組織的な反対にもかかわらず、売春は栄えました。 1840 年代初頭、政府はマサチューセッツ州だけで 351 の売春宿に対して訴訟を起こしました。 内戦大都市で最も豪華な売春宿のガイドには、ニューヨークに 106 の施設、フィラデルフィアに 57 の施設、ボルチモア、ボストン、シカゴ、ワシントンに数十の施設が記載されています (Pivar、1973 年)。
19 世紀半ばまでに、ビクトリア朝時代の始まりとともに、ヨーロッパでは派手な慎み深さと自制心への回帰がありましたが、今回は宗教的態度とはあまり関係がありませんでした。 この時代の一般的な傾向は、セクシュアリティの抑制と謙虚さへの強い欲求でした。 これは、女性と子供の自慢の純粋さと無実を考慮して必要でした。 テイラーが書いているように、「ビクトリア朝の人々の感性は非常に繊細で、簡単にセックスのことを考えていたので、誘惑的なイメージを呼び起こすように見える場合、最も罪のない行為は禁じられていました. " この保守主義は、首さえ露出せず、足首を垣間見ることさえ許さない服にまで及びました（Taylor、1954）. 今日、当時の偽善は私たちには信じられないように思えます.いくつかの家では、クリノリンがピアノの脚に置かれ、異性の著者による本は、夫婦である場合にのみ棚に並べられました（サスマン、1976年）。
アメリカでは、ビクトリア朝主義の強い影響にもかかわらず、さまざまな流れが定期的に道徳的基盤を揺るがしました。 そのため、1870 年にセントルイス市議会は、売春の合法化を許可する州法に抜け穴を発見し、国中に憤慨の嵐を巻き起こしました。 性的乱交と戦うための社会が再び形成され、アルコールの使用に反対する戦闘員の間で同盟を見つけました。 1886 年に 25 の州で、10 歳に達した人は成人と見なされることが認められましたが (これが児童買春の繁栄に貢献しました)、1895 年までに、公衆の抵抗のおかげで、そのような初期の用語は、 5 州、8 州では成年年齢が 18 歳に引き上げられました。
ビクトリア朝時代のセックスに対する態度は一般的に否定的でしたが、性的な「アンダーグラウンド」の出現によって特徴づけられたのはこの時代でした。 ヨーロッパでは売春が一般的でした。 60年代に。 19 世紀、英国議会は売春を合法化し規制する法律を可決しました。 さらに、性的行動と態度におけるビクトリア朝の偽りの謙虚さは、社会のすべてのセクションに広がっていませんでした（Gay、1983）. 中流階級と下層階級は、上流階級の慣例のように、ふりをすることに頼りませんでした。 極度の貧困により、多くの下層階級の若い女性が売春を余儀なくされ、中流階級の女性は、従順でセックスレスなビクトリア朝の女性の理想に反して、性的感情や欲望を経験しただけでなく、この点で女性とほぼ同じように行動しました。 現代の女性. ヴィクトリア朝時代、女性は合法的な夫と性生活を送り（そしてそれを楽しんで）、時には情熱的な情事を始めることさえありました。彼らのオルガスム (ゲイ、1983 年) の。 このように、1892年にClelia Duel Mosherという名前の女性によって書かれた女性の性的行動に関する調査が最近発見されました。これには、ビクトリア朝時代を完全に反性的であると考えるのは間違っているというさらなる証拠が含まれています. この時代の女性のセクシュアリティに関する興味深い視点は、Haller と Haller によっても表明されました (Haller, Haller, 1977)。
ビクトリア朝時代の多くの女性がセックスに対する抑圧的な態度に苦しんでいたことは明らかですが、この問題を詳しく見てみると、偽善の考えの出現に貢献した女性は実際には今日のフェミニストに非常に近いという印象を与えます. ビクトリア朝の女性は、性的な楽しみを目的とした対象として自分自身を扱うことを避けるために、セクシュアリティを否定することによって、一種の性的自由を求めました. 彼らの偽りの謙虚さは、個人の自由を獲得するための「過激な」努力を隠すのに便利な仮面でした.
科学と医学は、この時代の反性主義を完全に反映していました。 マスターベーションは、脳や神経系に損傷を与え、狂気やその他のさまざまな病気を引き起こすと非難され、あちこちで汚名を着せられてきました (Bulrough and Bullough, 1977; Haller and Haller, 1977; Tannahill, 1980)。 女性は非セクシュアリティをほとんどまたはまったく持たないと見なされており、身体的にも知的にも男性より下にランク付けされるべきです. 1878 年、権威ある英国医学雑誌は、女性が月経中に触った肉は食事に適さないと主張する医師からの手紙を発表しました。 進化論の父であるチャールズ ダーウィンのような著名な科学者でさえ、著書「人間の降下と性的選択」(1871 年) で次のように書いています。発明精神」と「彼の精神的能力は男性であり、明らかに女性よりも優れている」。
で XIX後期世紀、ドイツの精神科医リヒャルト・フォン・クラフト・エビングは、性的障害の詳細な分類を作成しました。 彼の著書「性的サイコパシー」（Psychopathia Sexualis、1886年）では、12版に耐え、この問題が深く包括的に検討されています。 Krafft-Ebing の見解は 75 年以上にわたって支配的であり続けている (Brecher, 1975)。 彼の影響力には肯定的な側面と否定的な側面の両方がありました。一方で、クラフト=エビングは、いわゆる性的倒錯や性犯罪に関する法律の改正に対する医師の同情的な態度を主張しました。セックス、犯罪、暴力はひとまとめにされていました。 彼は異常であると考えたセクシュアリティの側面に多くの注意を払いました: サドマゾヒズム (パートナーに苦痛を与えること、または自分自身に苦痛を与えることから得られる性的満足)、同性愛、フェティシズム (特定の人物に関連付けられた物から得られる性的満足であり、彼自身から）と獣姦（動物とのセックス）。 Kraft-Ebing は非常にしばしば暗い例 (性的殺人、共食い、死体の敷設など) に頼りました。彼は同じページで、それほど恐ろしくない性的倒錯として説明したため、彼の本の多くの読者は、ほぼすべての形態の性的行動に嫌悪感を抱いていました。 . それにもかかわらず、クラフト＝エビングは現代の性科学の創始者と呼ばれることがよくあります。
20世紀
XX世紀の初めまでに。 セクシュアリティの研究は、より客観的な方法で行われ始めました。 ヴィクトリア朝の思想は社会の特定の部分にまだ残っていたが、アルバート・モール、マグナス・ヒルシュフェルド、イヴァン・ブロック、ハブロック・エリスなどの真面目な科学者たちの研究が、フロイトのダイナミックな思想と相まって、セックスに対する態度に劇的な変化をもたらし始めた.
フロイト
ジークムント フロイト (1856 ～ 1939 年) は、人々の生活におけるセクシュアリティの重要性を、彼の前後の誰よりも成功させました。 フロイトの独創的な発見は、彼自身の観察だけでなく、他の研究者のアイデアを一般化して定式化する彼の能力の結果でもあります (Sulloway, 1979)。 フロイトによれば、セクシュアリティは、すべての人間の行動を動機付ける主な力であり、あらゆる形態の神経症の主な原因です。神経症の最も顕著な症状は、不安感と適切な認識を維持しながらの精神的適応の違反です。現実。 1880年から1905年の間に他の性科学者によって表現されたアイデアの開発. (Kern 1973; Sulloway 1979)、彼は乳児と子供のセクシュアリティの存在を証明し、 詳細な理論人の精神性発達（第8章を参照）。
フロイトはセクシュアリティに関連する多くの新しい概念を作成しました。 これらの中で最も有名なものであるエディプス・コンプレックスは、少年が母親に対して避けられない性的な魅力を仮定するものであり、これには、子供が父親に対して経験する愛、憎しみ、恐怖、競争心などの相反する感情の混合が伴います。 フロイトはまた、男の子は恐ろしい形の報復として陰茎を失う可能性に夢中になっており（去勢恐怖）、女の子は陰茎の欠如のためにある種の劣等感と羨望を感じている（陰茎の欲求）. フロイトによれば、この対立は主に潜在意識のレベルに存在します。 環境の意識的な認識よりも深いレベルで。 この最も豊富な理論的根拠に基づいて、フロイトは精神分析と呼ばれる臨床方法を作成しました。 彼の方法を使用して、彼は潜在意識レベルで発生し、心理的な問題につながる葛藤を調査し、治療しました。 多くの現代の性科学者がフロイトの概念に同意しないという事実にもかかわらず、以降の章で詳しく説明しますが、精神分析は依然として患者の治療に広く使用されています.
エリス
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ハブロック・エリスは、彼の数多くの作品のおかげで、最初の性科学者の中で最も尊敬される人物の 1 人になりました。
同じ頃、英国の医師であるハブロック・エリス (1859-1939) は、セクシュアリティの心理学に関する研究 (1897-1910) というタイトルの 6 巻の本を出版しました。 エリスは、後にフロイトが子供時代のセクシュアリティの分析で書いたことの多くを予想していました。 例えば、彼はあらゆる年齢層の男女による広範なマスターベーションを認め、「まともな」女性は性的に望ましくないというビクトリア朝の考えに異議を唱え、多くの性的問題の物理的原因ではなく心理的原因を強調した. 彼の作品では、人間の性行動の多様性にも注意が払われました。 それらは、性的逸脱を病的であると考えたクラフト＝エビングの影響に対する重要な釣り合いをとっていた (Brecher, 1969, 1975)。
1929～1950年代
第一次世界大戦の終わりまでに、ヨーロッパとアメリカの両方で、社会の大きな変化が始まり、ビクトリア朝時代の設定からますます遠ざかりました. 社会的および経済的自由の拡大、車の利用可能性、ジャズの台頭により、人々の性的行動はますます抑制されなくなり、これに対応してファッション、ダンス、文学の変化が伴いました. 女性は性的革命のアプローチに積極的に参加しました。 マーガレット・サンガーは、米国で避妊運動を主導しました。 キャサリン・デイビスは 2,200 人の女性の性生活に関する調査を実施し、その結果は 1922 年と 1927 年に発表されました。 一連の科学論文として、そして別の本として (Davis, 1929)。 英国人女性のメアリー・スロープスは、大西洋の両側で大成功を収めた結婚生活の率直なガイドを書きました (興味深いことに、スロープスは別の科学者であるレジナルド・ケイツ博士と結婚した後、すでに博士号を取得しています。彼女は人生で重要なものを奪われていると感じ始めた.彼女自身の不満の理由を整理し、彼女の結婚が耐えられないことを確認した後、ドクター・ストップは離婚を申請し、それを受け取り、その後助けとなる本を書き始めた.他の女性は同様の問題を回避します (Hanson, 1977).)。 1926年までに、婦人科医のテオドール・ヴァン・デ・ヴェルデは、性交で使用される幅広い技術を詳述し、口腔性器のセックスの許容性を認めた彼の本「理想の結婚」を出版しました。 彼の本はすぐに世界中でベストセラーになりました。
狂騒の 20 年代は、株式市場の暴落で終わりました。 その後の大恐慌の間、毎日のパンへの懸念が性的問題を背景に追いやった.
英国と米国の第 2 への参入 世界大戦、それらの年の出来事の深さとドラマは、大西洋の両側での性的関係の性質の完全な変化の背景を作り出しました. 働かなければならず、兵役さえしなければならなかった女性たちは、突然、経済的に自由で独立したと感じましたが、この自由はまた、性急な結婚、離婚、孤独、恐怖の混沌の雰囲気を生み出しました。 夫が海を渡って戦っている間、妻は浮気をしていました。 次に、家の外に出た男性は、あらゆる機会を性的娯楽に利用しました。 ある社会史家は次のように書いています。将来、快楽の追求と乱交につながった」（カステッロ、1985）。
戦後、女性は工業企業や機関から追い出され、本来の場所に戻され始めました。 家に。 高い離婚率と社会の大きな変化を特徴とするこの時期に、別の性科学者が突然広く人気を博し、科学の歴史に消えない痕跡を残す運命にありました。
キンシ
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アルフレッド・キンジーの性の問題に関する研究は、彼の方法と得られた結果に対する態度が非常に曖昧であったにもかかわらず、計り知れない熱意の封印によって取り消されました.
1938 年の夏、アルフレッド キンジー (1894-1956)、PC 大学の動物学者。 インディアナは、地元の大学で結婚についての講義に招待されました. 人間の性行動に関するデータが不足していることに衝撃を受けた彼は、教師としての地位を利用して、性生活に関する情報を収集するために生徒にアンケートを配布しました。 その後、Kinzie は、そのような資料を収集するためのより信頼できる方法は個人的なインタビューであるという結論に達しました。 最終的に、彼は全国の何千人もの男女にインタビューしました。 共著者で同僚のワーデル・ポメロイとクライド・マーティンと共に、キンゼイは 1948 年 1 月 5 日に記念碑的な著作である「男性の性的行動」を出版し、5 年後にポール・ジェブハードと共同で「女性の性的行動」(Kinsey etら、1953）。
キンゼイは著書の中で、あらゆる分野の男女 12,000 人にインタビューしたデータを要約しており、結果の多くは驚くべきものでした。 したがって、たとえば、彼のデータによると、アメリカ人男性の37％は、成熟した後、少なくとも一度は同性愛者の性交に参加し、オーガズムに達しました。 男性の 40% が妻をだまし、調査対象の女性の 62% が自慰行為をしました。
男性の性的行動の出版により、キンジーの作品はすぐに一般の人々の注目を集めました。 3 月中旬までに、彼の本は 100,000 部以上売れ、27 週間にわたってベストセラー リストに留まりました。
キンジーと彼の同僚は、道徳的または医学的評価を与えずに、人間の性行動の記述に限定したという事実にもかかわらず、彼らの本は方法論的および道徳的な観点から厳しい批判を引き起こしました. 権威あるライフ誌は、それを「社会の基本単位としての家族への攻撃、道徳的原則の否定、乱交の賛美」と見なした (Wickware, 1948)。 マーガレット・ミードはキンジーがセックスを「顔の見えない、無意味な行為」として扱っていると批判し (ニューヨーク・タイムズ紙、1948 年 4 月 1 日)、コロンビア大学の教授は、「セックスのみに専念する研究を禁止する法律が必要である」と主張した (同書. ）。 しかし、すべての批評家は、キンジーが「コロンブスが地理のためにしたことをセックスのためにした」ことに同意した.
一般に、キンジーの最初の本は好意的に受け入れられましたが（パルモア、1952）、彼の作品の2番目の部分である「女性の性的行動」については言えません。 多くの新聞は社説でこの本を非難し、ニュース欄にそのレビューを掲載することを拒否しました。 したがって、タイムズ (オハイオ州ニュー フィラデルフィア) はこの決定を支持し、次のように宣言しました。 教会の聖職者や教育者は、キンジーの資料を不道徳で、家族に向けられたものであり、共産主義的なニュアンスさえあると呼びました。
キンジーは 1956 年に苦々しく失望して亡くなりましたが、彼の業績は後に十分に評価されました。 この科学者の功績の 1 つは、同僚と一緒に PC 大学に性的研究研究所を設立したことです。 今日まで主要な研究センターであり続けているインディアナ州。
1950年代
キンジーの死後、米国では性の自由が以前よりも大きくなった。 結婚前の性的関係は一般的になりましたが、主に結婚しようとしている人々の間で発生しました. 本（たとえば、当時のセンセーショナルな小説「ペイトン・プレイス」）や映画（主に海外から米国に輸入された）では、露骨なセックスシーンが登場しました。 性的テーマは音楽にも登場しました。 あるレビュアーは、彼が見たり聞いたりしようとしていたことに恐怖を感じ、音楽の「性的化」が音楽を「裸で、魅惑的で... 情熱的でひねくれたものにし、演奏者の低声は回転と屈曲を伴う」と厳しく指摘した.彼らの体はリズムに乗っており、その陰影は疑う余地がない」（ソロキン、1956）。
50代の理想の女性。 -これは魅力的ですが、頭のない生き物です-マリリン・モンローが彼女の映画で描いたものについて。 そのような女性のすべての考えは、結婚と母性に向けられるべきです。 1950 年 1 月、ハーパーズ ストアは次のように述べています。 ファッショナブルなフォルム「そして、C's マガジン (1950 年 1 月) は、結婚式の前に将来の夫にこれを捧げるのではなく、パッド入りのブラジャーを着用するよう読者に真剣にアドバイスしました. "
Albert Ellis (A. Ellis, 1959) は、当時の一般的な慣習を次のように簡潔に要約しています。それはあなたにとって喜ばしいことであり、あなたはそれをすべきではありません; 2）それがあなたの義務である場合、それを果たす必要があります.
1960年代
1960年代初頭 米国では、性的革命が始まりました。これは、国がこれまでに経験した中で最も注目すべき出来事であることが判明しました。 性的革命の原因として、通常、次のことが挙げられます。1) 避妊薬の登場。 2) 既存の偏見に対する若者の抗議。 3）現代的な形でのフェミニズムの復活。 4) 社会における開放性と性的なゆるさの増大。 性革命をもたらしたこれらの要因のそれぞれの重要性について、決定的な歴史的評価を与えることは不可能ですが、それらすべてがこれにおいて重要な役割を果たしたことは確かです.
経口避妊薬はセックスをより安全なものにし、何百万人もの人々がセックスを生殖の方法としてではなく、異性への愛を表現する方法と見なすことを可能にしました. ピルを利用できるようになったことで、女性は自由を感じ、一般に信じられているよりも性行動に大きな影響を与えた可能性があります。 公民権運動と同時に始まり、ベトナム戦争の正義に対する信頼の喪失とともに拡大した若者の運動は、10 代の若者を両親の世代に挑戦させました。 この挑戦は、若い世代の服装、長い髪、音楽だけでなく、薬物の使用や性的自由にも表れていました (彼らのスローガンは「愛、戦争ではない」)。
政治的・社会的不正に気付いた60年代の若者も女性運動に熱心に参加した。 経口避妊薬のおかげで、女性は自分の運命をより自由にコントロールできるようになったので、性的自由が自然な状態としてますます受け入れられるようになったことは驚くべきことではありません。
性革命に対する世間の反応はまちまちでした。 この動きを温かく歓迎する人もいれば、一時的なものであり、最終的には絶滅する運命にあると考える人もいました. 人口のかなりの部分が不承認と不安を抱えてこのクーデターに続いたと主張することができます. ほとんどの人は、目の前で起こっているアメリカ社会の道徳的基盤の破壊を心配していました。 それにもかかわらず、セクシュアリティはより多く語られ、実証され、研究され始めました。 60年代になると、半裸のウエイトレスがいるバーが登場し、ブロードウェイのショーで裸体が身近になりました。 最後に、この問題へのアプローチに真の革命をもたらしたのは、人間の性機能の研究が発表されたのはこれらの年でした.
マスターとジョンソン
キンゼイと彼の共同研究者は、インタビュー法を使用して人間のセクシュアリティの性質を研究しました。 会話の中で、彼らは人々がいつ、どのようにセックスをするかを知りました。 その後、性別の科学的研究は、未解決の問題を追加することにより、同じ方法論の枠組みの中で拡大されました. 新しい方法論的アプローチは、セントルイスのワシントン大学医学部で医師のウィリアム マスターズと心理学者のバージニア ジョンソンによって開拓されました。
マスターズとジョンソンによると、人間の性的機能のすべての複雑さを理解するには、生殖器系の解剖学と生理学、および心理学と社会学を知る必要があります。 著者らは、人間の性的問題の解決には、動物の性的反応を研究した結果得られたデータでは不十分であり、直接的なアプローチのみが必要な情報を提供すると考えていました。 1954 年に、彼らは人間の性的興奮の身体的特徴を観察し、記録し始めました。 1965 年までに、382 人の女性と 312 人の男性の性的活動の 10,000 エピソードに関する資料が蓄積されました。 これらのデータに基づいて、記事「人間の性的反応」（Masters、Johnson、1966）が公開され、すぐに注目を集めました。 これらの発見の重要性をすぐに理解した専門家もいれば、使用された方法にショックを受けた専門家もいます。 「機械的アプローチ」と道徳的感情を侮辱するという大声での非難の中で、この生理学的情報はそれ自体が目的ではなく、人々を治療する方法の開発に必要であることを理解した人の声は比較的少なかった.性的障害（すべての医学は正常な解剖学と生理学の知識に基づいており、病理学の治療における本質的な進歩は不可能である.1966年に記事「人間の性的反応」が出版されたとき、この事実を忘れていたようで、それが心臓病や皮膚病の研究に関するものであれば完全に議論の余地がなかった. その年の私たちのファイルキャビネットには、私たちの生理学的研究がわいせつであり、伝統的な医学の「尊敬」から逸脱していると批判する医師からの多くの憤慨した手紙が含まれています. 」）。
1970年代と1980年代
1970～1980年代。 セックスに対する態度は、はるかにオープンになっています。 1970 年、Masters and Johnson は Human Sexual Inferiority を発表しました。これは、以前は長い間治療され、原則として成功していなかった性的障害の治療への新しいアプローチを示しています。 特に、失敗がわずか20％である効果的な2週間の治療コースについて説明しているこの本の出現により、新しい医療専門分野である性療法が生まれました。 これに続いて、わずか10年で数千の性療法クリニックが国内に開設され、ヘレン・カプランやジャック・エイノンなどの医師のおかげで、他の治療アプローチが開発され始めました.
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セックスに関する特別な本が何十冊も出版されています。 これらの中で、最高かつ最も成功した (発行部数 900 万部以上) は、おそらく Alex Comfort による "The Joy of Sex" (Comfort、1972 年) でした。 テレビも性革命において重要な役割を果たし、以前は禁止されていた多くの番組のトピックを取り上げました. 置き去りにされたくない映画はより性的なものになり、アメリカのビデオ市場の黎明期には、ポルノ映画が最大の需要でした.
同時に、セクシュアリティに対するアメリカ人の態度に影響を与える出来事が起こりました。1）結婚前の同棲が一般的になりました。 2) 1976 年に、米国最高裁判所は中絶を合法化しました。これはもちろん、中絶の安全性を高めましたが、同時に、そのような決定の道徳性について社会で論争を引き起こしました。 3) 1974 年、アメリカ精神医学会は同性愛者を精神障害のリストから除外することを決定し、同性愛者の権利運動を強化する基盤を作りました。 4) 女性運動の科学者や活動家の努力のおかげで、社会は、レイプは情熱によってではなく、残虐行為によって引き起こされる犯罪であることに気づきました (Burgess, Holmstrom, 1974; Brownmiller, 1975; Mertzer, 1976)。 その結果、レイプ事件の審理手続きが法律によって変更され、レイプの被害者に心理的支援を提供するセンターが国内に次々と現れ始めました。 5）体外受精法の開発により、1978年に世界初の「試験管ベビー」が誕生しました（現在、この方法で妊娠した子供の数は15,000人を超えています）。 近年、倫理的な観点から非常に物議を醸している代理母による子供を産む手順がますます広まっています。
1970 年代後半から 1980 年代前半。 社会の特定の力は、彼らが過度に寛容であり、不道徳でさえあると考えるものに抵抗し始めました. たとえば、フリースクールでの性教育を阻止し、夫婦間以外のあらゆる形態の「乱交」性行為に対抗する試みが行われました。 生命運動の権利は、妊娠中絶の合法化に抗議し、あらゆる状況で妊娠中絶を禁止する憲法改正を導入しようとして失敗しました。 1983 年、レーガン政権は、皮肉なことに「廃棄法」と呼ばれる法律を通過させようとしました。この法律では、営業担当者は、子供が避妊薬を購入していることを親に伝える必要がありました。 幸いなことに、この提案は永遠に単なる法案のままです。
1970 ～ 80 年代の変わり目に、社会で特に懸念されていました。 これまで知られていなかった性感染症の流行を引き起こしました。性器ヘルペスは主に異性愛者の間で、エイズは米国で最初に同性愛者と両性愛者の両方の男性に影響を与えましたが、すぐに異性愛者に広がりました. （エイズ、または後天性免疫不全症候群は、体の免疫系を攻撃するウイルスに感染した結果、さまざまな深刻な感染症、癌性疾患、および神経疾患を引き起こします。）現代のペストと呼ばれることもあるエイズの流行は、特に心配です。第一に、この病気は現在、常に致命的であり、第二に、 専門家の意見、米国でエイズウイルス（HIV）に感染した人の数は、すでに200万人に達しています。 性器ヘルペスとエイズは間違いなく乱交と関連しているため、これらの病気の蔓延は、人類の罪深い性行為に対して神から下された一種の報復であると考えられています。
人々を襲った AIDS の報告が殺到し、性行為を完全に控えるか、明らかに健康なパートナー 1 人だけに限定することによってのみ感染を確実に回避できるという認識により、何百万人もの市民が性行動を変えることを余儀なくされました。独身を選択する人もいれば、性的パートナーをより選択的に選択する人もいます (Kolodny and Kolodny, 1987; Stevens, 1987; Winkelsteinet al., 1987)。 既知の予防策（コンドームの使用など）を取っている人もいます。 AIDSの蔓延に関連した社会のさまざまな層の性生活の変化の詳細な分析はまだ行われていませんが、1990年代にはそう思われます. ますます多くの人々が自分の性的行動について考え始めています。
もちろん、今日重要と思われる変化や傾向が、将来の性的行動に永続的な影響を与えるかどうかを予測することはできません. また、100 年後、歴史家が私たちの時代を 1 つの言葉 (「ビクトリア朝」など) で分類せず、私たちの性的態度の多くの複雑さを 1 つの概念に還元しないとも確信できません。 唯一確かなことは、私たちの態度と行動が変化し続けるということです。 ただし、これらの変化がどの方向に進むかを確実に予測することは不可能です。
中絶とあなたの個人的な関係を決定する
今日の社会で特に分裂を引き起こしている性関連の問題の 1 つは、中絶の問題です。 この問題についてあなた自身がどのように感じているか知りたい場合は、以下の立場について意見を述べてください.
あなたによるこの自発的な研究はテストではありません。 どの点についての意見も正しいとか間違っているということはありませんので、できるだけ正直に表現してください。 合法的な中絶 (妊娠の最初の 3 か月間に母親が自発的に行い、医学教育を受けた人によって行われる、母親の体から胎児を取り除くこと) に対するあなたの態度を表明するよう求められます。
提案された回答の 1 つに丸を付けて、各項目についての意見を述べてください。
文字の回答の意味: BS - 無条件に同意します。 C - 同意します。 START - 同意しますが、完全ではありません。 SNA - どちらかというと同意しません。 NS - 同意しません。 KNS - 強く反対します。
1. 最高裁判所は、米国での中絶を禁止する必要があります。
BS S スタート SNS NS KNS
2. 妊娠中絶は、望まない妊娠を終わらせる良い方法です。
BS S スタート SNS NS KNS
3. 母親は、妊娠した子供を産む義務があると感じるべきです。
BS S スタート SNS NS KNS
4. 中絶は、いかなる状況においても受け入れられません。
BS S スタート SNS NS KNS
BS S スタート SNS NS KNS
6. 妊娠中絶の決定は妊婦が行うべきです。
BS S スタート SNS NS KNS
7. 妊娠したすべての子供には、この世に生まれる権利があります。
BS S スタート SNS NS KNS
8. 子供を持ちたくない妊婦には、中絶を勧めるべきです。
BS S スタート SNS NS KNS
BS S スタート SNS NS KNS
10. 人は中絶を決意した人を裁くべきではありません。
BS S スタート SNS NS KNS
11.未婚の未成年の少女にとって中絶は完全に容認されます。
BS S スタート SNS NS KNS
12. 胎児の生死を決定する権利を個人に与えるべきではない。
BS S スタート SNS NS KNS
13.望まない子供をこの世界に連れてくるべきではありません。
BS S スタート SNS NS KNS
第一段階
項目 2、5、6、8、10、11、および 13 の場合
BS = 6 ポイント
C = 5 ポイント
スタート = 4 ポイント
SNA = 3 ポイント
NA = 2 ポイント
KNS = 1 ポイント
項目 1、3、4、7、9、12、および 14 の場合
BS = 1 ポイント
C = 2 ポイント
スタート = 3 ポイント
SNA = 4 ポイント
NA = 5 ポイント
KNS = 6 ポイント
ステップ 2: 14 項目すべてのスコアを合計します。
0-15: 胎児の保存のために絶対に
16-26: むしろ胎児の保存のため
27-43: わからない
44-55: どちらかというと中絶賛成
56-70: 間違いなく中絶
結論
1. 人間のセクシュアリティは、生物学的、心理社会的、行動的、医学的、道徳的、文化的側面を持つ多次元現象です。 セクシュアリティのこれらの側面はどれも、完全に支配的であるとは見なされません。
2. 歴史は、セックスや性行動に対する態度が、時代や国によって大きく異なることを教えてくれます。 2,000 年以上にわたり、宗教は性に対する態度を形成する主要な力となってきました。 19世紀に登場 Kraft-Ebing、Havelock Ellis、および Sigmund Freud の初期の研究から、Kinzie、Masters、および Johnson のセンセーショナルな科学的研究に至るまで、性科学の科学は、性と性に関する現代の理解に多大な影響を与えてきました。
3. 性的行動の過度に単純化した解釈に注意する必要があります。 たとえば、ビクトリア朝時代の特徴であるセックスに対する神聖な態度にもかかわらず、この時期には売春が盛んになり、ポルノ文学が広まり、中流階級と下層階級は上流社会の性的自尊心にほとんど注意を払いませんでした.
4. 1960年代 性の革命の始まりと考えられています。 そのアプローチに貢献した 4 つの要因は、避妊薬の入手可能性、若者の抗議、女性の権利のための闘争、そしてセックスの議論とその現れの両方における社会におけるより大きな開放性です。
5.性感染症、特にエイズ（後天性免疫不全症候群）の新たな流行による不安と、保守主義への傾向の高まりが、性的革命を失速させたようです。 今日、何百万人もの人々がセックスに対してより慎重になり始めています。 エイズの流行が激化すれば、この方向へのさらなる変化が起こる可能性があります。
6. 性的思考や行動にどのような変化が将来起こるかを予測することは、控えめに言っても難しい. 私たちの態度や行動が何らかの形で確実に変わることだけは確信できます。
振り返りのための質問1.著者は、「すべての人に当てはまる性的価値観のシステムは存在せず、すべての場合に議論の余地なく真実で適用可能な道徳律は存在しない」と主張しています。 これに同意しますか？ それとも、紛れもなく普遍的に真または偽であると考えられている性的な価値観はありますか?
2. セクシュアリティには、生物学的、心理的、社会的側面があると書かれています。 しかし、多くの人や一部の宗教的教えでは、性的な接触は生殖目的である場合にのみ正当化されると考えています。 それが本当なら、容認できる性的表現に対する私たちの態度はどのように変わるでしょうか? 社会はどのような性的関係を規定し、何を禁止しますか?
3. セクシュアリティの科学的研究に関心があるため、キンジー、フロイト、さらにはマスターズ アンド ジョンソンを「汚い老人」と見なす人もいます。 この態度はどの程度広まっており、それは正当化されますか? 生涯を性の研究に捧げる動機となるものは何でしょうか。
4. 「戦争ではなく愛」 - それが 60 年代のスローガンでした。 この 2 つの活動の間に何か関係はありますか? セックスの抑圧と戦争、性的自由と平和の間に関係はありますか? それとも、このスローガンは響きは良いが意味のないフレーズにすぎないのでしょうか?
5. 過去数十年の間に、本当の性的革命があったのですか、それとも神話ですか? 私たちの社会は、より多くの (またはより少ない) 多様性と性的表現の自由に向かって進んでいますか?
6. この章で論じているように、売春とポルノはビクトリア朝時代に栄えました。 ここになんらかの因果関係があるのでしょうか。 セクシュアリティの抑圧は、その顕現の地下形式の発展に貢献していますか? さらに、ビクトリア朝時代に特徴的なセクシュアリティの抑圧は、男性と女性だけでなく、さまざまな社会階層のメンバーにもさまざまな形で影響を与えました. これはどのように説明できますか？
(1915-12-27 ) K:ウィキペディア:画像のない記事 (種類: 指定なし)バイオグラフィー
科学活動と出版物
マスターズはジョンソンと組んで多くの作品を出版し、以前はタブーであったセックスの話題に触れたため、ベストセラーになったものもありました。 人間の性的反応サイクル、覚醒とオーガズム、性的障害と機能不全に関する科学者の研究により、彼らは人気のある著者になりました.
文化の中で
「Masters, William」にレビューを書く
ノート
マスターズ、ウィリアムの特徴の抜粋
「いや、信じられない」ソーニャは繰り返した。 - 理解できません。 どのようにして1人を1年間愛し、突然... 結局のところ、あなたは彼に3回しか会いませんでした。 ナターシャ、信じられないわ、いたずらしているわよ。 3日ですべてを忘れて…「三日」ナターシャは言った。 「私は彼を100年間愛していたと思います。 彼の前に誰も愛したことがないような気がします。 これは理解できません。 ソーニャ、待って、ここに座って。 ナターシャは彼女を抱きしめてキスした。
「それが起こると言われ、あなたはそれを正しく聞いたが、今はこの愛を経験しただけだ. 以前とは違います。 彼を見るとすぐに、彼は私の主人であり、私は彼の奴隷であり、彼を愛さずにはいられないと感じました。 はい、奴隷！ 彼が私に言うこと、私はします。 あなたはこれを理解していません。 私は何をすべきか？ どうすればいいの、ソーニャ？ ナターシャは嬉しそうにおびえた顔で言った。
「しかし、あなたが何をしているのか考えてみてください」とソーニャは言いました。 それらの秘密の手紙.どうして彼にそれをさせることができますか? 彼女は恐怖と嫌悪感を持って言いましたが、それはほとんど隠しきれませんでした。
「私はあなたに言いました」とナターシャは答えました。
「だから私はそれを起こさせません、私はあなたに話します」ソーニャは涙をこぼして叫びました。
-神のために、あなたは何ですか... あなたが私に言うなら、あなたは私の敵です-ナターシャは話しました。 -あなたは私の不幸を望んでいます、あなたは私たちが別れるのを望んでいます...
ナターシャの恐怖を見て、ソーニャは彼女の友人への恥と同情の涙を流しました。
「しかし、あなたの間で何が起こったのですか？」 彼女は尋ねた。 - 彼はあなたに何と言いましたか? なぜ彼は家に行かないのですか？
ナターシャは彼女の質問に答えませんでした。
「お願いだから、ソーニャ、誰にも言わないで、私を拷問しないで」とナターシャは懇願した。 「そのような問題に干渉しないことを忘れないでください。 私はあなたに開いた...
しかし、これらの秘密は何のためにあるのでしょうか? なぜ彼は家に行かないのですか？ ソーニャが尋ねた。 「なぜ彼はあなたの手を直接求めないのですか？」 結局のところ、アンドレイ王子はあなたに与えました 完全な自由、 もしそうなら; しかし、私はそれを信じていません。 ナターシャ、秘密の理由について考えたことはありますか？
ナターシャは驚いた目でソーニャを見た。 どうやら、この質問は彼女に初めて提示され、彼女は答え方を知りませんでした。
実際、女性は自分が思っているほど男性のことを知りません。 何世紀にもわたって、彼らは自分たちに適応する特別な技術に秀でるために努力してきました。 しかし、男性に適応することは、男性を理解することを意味しません。 女性は、少なくとも女性の運命に比べれば、男性の人生は十分に楽であると誤解していることが多く、純真な少年が成熟した男性に変容する過程で起こる複雑な内的闘争については何も知りません。 彼らはどのくらいの時間と 困難な道少年と男は、かけがえのない思いやりのある自分の母親から離れ、母親の経験やアドバイスを使用することができなくなった、彼女が通過したものとはまったく異なる試練の道に乗り出さなければなりません。 . この観点から、女の子は母親のようになるように努力する必要があり、男の子は母親とは異なることを学ぶ必要があることに注意してください。 同時に、そのような違いが彼の人生を台無しにして、敵意や恐怖に変わるべきではありません。 残念なことに、今日の西洋文化は、この悲惨な結果を回避することがしばしば困難になっているような状態にあります。
これが、ユングの洞察アプローチが、男性と女性の間の果てしない対立を説明するのに非常に役立つ理由です. ジョンソンは、古代の神話（私たちの場合、パルジファルの神話）の非常にシンプルだが巧みな解釈で、この永遠の「性の戦い」を非常によく説明しています。
初心者の読者にとって、中世の神話を現代的に解釈する本は、教訓的で愚かに見えるかもしれません. 本当じゃない！ ジョンソンは、言説と魅惑的な文体の単純さのまれな組み合わせを持っており、彼のアプローチを説明するために必要なユングの概念の彼の明確な説明は、それほど困難なくテキストの構造に浸透しています. この小説の深い意味はまさにその漠然としたところにあり、ほとんどの読者は最後まで読まずに本を手放すことはないだろうと私は確信している. しかし、読み終えると、あなたはそれをとてもよく覚えていると確信できます。より多くの洞察。
つまり、この本を読むことを強くお勧めします。 それは神秘的であると同時に詩的でもあるので、あなたを楽しませ、知らせ、思考を目覚めさせます。 それを読んだ男性は確かに自分自身についてもっと学び、女性、特に残念ながら男性を「敵」と見なしている女性は、別の目で男性を見るのに役立ちます.
ルース・ティファニー・バーンハウス精神科の先生
ハーバード大学
神の神話と理解
聖杯の物語の紹介
原始人にとって、神話は神聖なものであり、まるで人間の魂が古風な神話に含まれているかのようでした。 原始人の生命は神話のゆりかごの中で生まれ、発展するので、神話の死は破壊を意味する 人間の生活アメリカインディアンの神話に起こったように、人間の精神。
しかし、私たちの同時代人のほとんどにとって、「神話」という言葉は「フィクション」や「幻想」という言葉と同義語になっています. この混乱は、神話が素朴な試みの過程で生まれたという誤った考えから生じました 古代人科学がはるかに成功したさまざまな自然現象を説明します。 しかし現在、一部の心理学者や人類学者は、神話をまったく別の観点から見て、それが人間の精神に内在する深い心理的および精神的なプロセスを反映していることを理解するのを助けています. ユングは、集合的無意識の概念の中で、神話は無意識に隠された心理的および精神的な真実の自発的な現れであると強調しました。 ユングによれば、神話はすべての人にとって深い意味を持っています。なぜなら、神話には物語の形で「典型的な」内容、つまり普遍的で信頼できる人生の写真が現れるからです。
夢が個人に関係するのと同じように、神話は全人類に関係します。 夢は、自分自身についての重要かつ必要な心理的真実を人に伝えます。 この神話は、人類全体に関する重要な心理的真実を明らかにしています。 夢を理解する人は、自分自身をよりよく理解しています。 神話の内的意味を理解する人は、人生が彼の前に置く普遍的な精神的な問題と接触します。
男性に関するすべての西洋の神話の中で、聖杯の物語はユニークである可能性があります。 異教徒と初期キリスト教のモチーフに基づいて、聖杯の神話は 12 世紀から 13 世紀までに最終的に形成されました。 フランス、イングランド、ウェールズ、その他のヨーロッパ諸国では、深みに隠されていた生命が突然光の中に現れたかのように、さまざまなバージョンがほぼ同時に現れました。 この神話のキリスト教的内容は、 最新バージョンそしてそのルーツはヨーロッパの土壌にあるため、西洋の精神文化の文脈において特別な意味を持っています。
この本の基礎となったのは、1969 年の春にセント ポールズ エピスコパル教会でロバート ジョンソンが行った聖杯に関する一連の講義でした。 彼の神話の解釈は、ユングの概念の原則に基づいています。 ユングの概念の最も本質的な側面について簡単に説明することは理にかなっているように思えます。
ユング心理学の主な考え方は、個性化のプロセスです。 個性化は生涯を通じて起こります。 このプロセスに従って、人は神の摂理によって決定された理想的な完全な人格に常に近づいています。 このアプローチは、人間の意識を徐々に拡大し、意識的な人格がその自己を最大限に反映する能力を高めることにあります。 エゴとは、私たちの意識の中心、私たちの中の真我、私たちが意識的に特定した部分を意味します。 私たちは、自己をパーソナリティ構造全体と呼び、誕生の瞬間から私たちの中にある潜在的なパーソナリティであり、人間の生涯を通じて自我の媒体を通じて発見し、顕在化するあらゆる機会を求めています.
個性化のプロセスには、非常に深刻な心理的および精神的な問題の輪の中にいる人が含まれます。 非常に難しい問題は、自分自身の影との和解の始まりです。これは、意識的な態度や理想と衝突する、人格の暗く、拒絶され、危険な部分ですらあります。 全体性を達成したい私たち一人一人は、どういうわけか影で見つけなければなりません 相互言語. 人格の影の側面を拒絶することは、意識と無意識の間の分裂と絶え間ない対立につながります。 人格の影の側面を受け入れて統合することは、常に困難で苦痛を伴うプロセスですが、それにもかかわらず、必然的に心理的なバランスと調和の確立につながり、そうでなければ完全に達成することはできません.
男性にとってさらに難しい課題は、無意識の女性らしさの要素を統合することであり、女性にとっては男性性です。 ユングの最も貴重な発見の 1 つである両性具有は、人の男性性と女性性の組み合わせです。 しかし、原則として、男性は男性性と同一視しているため、いわば女性性を奥深くに隠しており、したがって、女性は内面の男性性にも同じことをしています。 ユングは、この男性の中に存在する内なる女性をアニマ、女性の中に存在する男性をアニムスと呼んだ。
男性と女性らしさの統合は、複雑で心理的にデリケートな問題です。 このプロセスが完了するまで、人は自分の秘密を突き破ることができることを期待すべきではありません. 聖杯の伝説は、男性が自分の女性らしさを新たな方法で認識し始めた歴史的な瞬間に現れました。 この物語は、まず第一に、彼の内なる女性らしさを実現し、それとの接触を確立する過程で男性に起こる困難ではあるが必要な闘争について語っています. したがって、聖杯の伝説は主に男性の個性化のプロセスに関する物語です。 この本を読んでいる人は、伝説のストーリー展開の主要なポイントに対応する、彼自身の人格の開発における参照の重要なポイントをその中に見つけることができます. 女性は男性と一緒に暮らさなければならないので、彼女も聖杯の伝説の隠された意味にある程度の関心を抱くかもしれません。それを理解することは、人生の重要な瞬間に男性を理解することを意味するからです。
マスターズとW.ジョンソンは何年も何年も探しました 理想的な条件女性のオーガズムのために。 「キャッチは何ですか？ 「-非科学的な言葉で話すと、専門家は尋ねました。 性器の大きさによるかな。 性交の期間中？ パートナーのスキルで？著名なアメリカの性科学者である W. マスターズと W. ジョンソンは、何年もの間、女性のオーガズムのための理想的な条件を探してきました。 「キャッチは何ですか？ 」 -非科学的な言葉で話すと、専門家は尋ねました。
性器の大きさによるかな。 性交の期間中？ パートナーのスキルで？ または、常にオルガスムを持っている女性がいるだけでなく、特別な条件を与えられた「気まぐれ」な女性もいますが、単に極寒の女性がいます。 そして、ここで汗をかくものは何もありませんか？
長年にわたる科学的苦痛と人類は、5-20 理論に恵まれてきました。
科学者は、次の条件が満たされている場合にのみ、女性がオーガズムを経験できることを発見しました。
女性のオーガズムの最初の条件。 女性に無オルガスム症のような問題がないこと - 女性が臨床的にオーガズムを経験できないこと。 無オルガスミアは、女性の性科学のかなり深刻な問題の1つです。
女性のオーガズムの第二の条件。 パートナーに対する顕著な同情の存在。 男性に対する前向きな姿勢がなければ、何もうまくいきません！ このルールは、見かけほど明白ではありません。
女性は非常に感情的な生き物です。 そして、何かに対する一時的な不安（お金の不足、仕事上の問題、さらには「粉っぽい鼻」でさえ）が、男性への安定した、しかし慣れ親しんだ同情を圧倒する場合、オーガズムはありません.
女性のオーガズムの第三の条件。 女性は、肉体的な親密さの喜びに合わせて、良いセックスに耳を傾けるべきです。 妙に強い愛と 高度男性と女性の間の精神的な親密さは、オーガズムを妨げる可能性があります。 つまり、女性の潜在意識の奥深くに、「私は彼と一緒にいるとオーガズムがなくても気分がいい」という考えがあります。 それだけです。 オーガズムはありません。 肉体的な親密さは、完全な幸福の必須要素であるべきです。
女性のオーガズムの第四の条件。 男性は女性の心理をよく知っているべきです。 そして、その機能を巧みに使用してください。 ベッドでのコーヒー、背中を掻く、時間通りに提供されるスリッパ、頭の後ろにそっとキスをするなどのかわいいニュアンスは、完全版のカーマスートラよりも効果的です。
女性のオーガズムの第五の条件。 男性は女性の生理的特徴をよく知っており、その知識を実際に使用しています。
しかし、この時点で「カーマスートラ」が非常に必要です。 そして他の知識も。
女性の絶頂の5つの条件はわかったが、数字の「20」はどうだろう？
そして、上記のすべては「5-20」という名前とは何の関係もありません！ 「5-20」は別のことについてです。 W. Masters と W. Johnson は、これらの 5 つの条件を条件として、男性の陰茎の長さが少なくとも 5 cm で、性交の時間が 20 秒であれば、女性はオルガスムを達成できると主張しています。 これが5-20パターンです。
1959年、アメリカの性科学者であるW.マスターズとW.ジョンソンは、当時の革新的な治療プログラムである性療法を初めて実践し始めました。 二重性療法と呼ばれることもあり、両方のパートナーが関与することを意味します。 ただし、セックスによる治療の概念自体には、すでにこの意味が含まれています。これは、親密さの理解、ほとんどの人の理解において、常に2人が参加しているためです。
このプログラムは、これまでのすべての治療とは根本的に異なります。 マスターズとジョンソンは、特定の性的障害を持つ個人ではなく、カップル全体に初めて注意を向けました。 性的機能障害は両方のパートナーに影響を与えるしかないため、今日では明らかなようです。 彼らの関係が調和している場合にのみ、健康で愛情のある親密な生活も可能です。 したがって、両方のパートナーが状況を改善するための努力をしなければなりません。
マスターズとジョンソンのおかげで、行動療法の主な焦点は、個人からカップル、男性と女性の関係へと移行しました。 さらに、この戦略は、この期間中に相互理解を学び、お互いに感情的なサポートを提供する治療プロセスへの両方のパートナーの参加を促進します。
マスターズ アンド ジョンソン プログラムの理論的基礎について一言。 それは行動療法の原則に基づいています。 後者の枠組みの中で、性機能障害の症状は、原因や状態に関係なく、不正確で不適切な行動として解釈され、特別な技術を使用して修正することができます. したがって、マスターとジョンソンのプログラムに従った治療は、性行動の間違った選択肢を変えることを目的としています。 さらに、パートナー自身と、彼らが住んでいる社会の特徴である慣習や価値観のシステムの両方との適切な関係を形成することを目的としています。 プログラムは、事前の会話、健康診断、および実際の治療で構成されています。 次の2週間のパートナーは、仕事、家庭、その他の心配事から解放されることが望ましいです。 このおかげで、お互いの関係にすべての注意を向けることを妨げるものは何もありません。
各パートナーの検査は、同性の性科学者によって別々に行われます。 最初の 2 日間で、性機能障害に先立つ事象が回復します。 子供時代、思春期、婚前交渉、結婚やパートナーシップの歴史など、すべてが議論されています。 関係のすべての詳細、自尊心のレベル、および各パートナーの視覚、聴覚、触覚、嗅覚の個々の特徴が明らかになります。
健康診断は、治療的または場合によっては外科的介入を必要とする器質的疾患を特定することを目的としています。
生理学的および 心理的特徴患者が分析され、要約されます。 これらのデータに基づいて、診断が行われ、治療法が開発されます。 その後、すべての専門家と両方のパートナーが参加して共同協議が行われます。 医師は性機能障害の原因について自分の意見を立証し、恐怖の真の原因、不十分な期待、人間関係の間違いを明らかにします。 患者と一緒に、専門家は、調和のとれた親密な生活を妨げる性的障害の発生と発症のメカニズムを詳細に分析します。 パートナーの1人ではなく、カップル全体の性的問題、その中の関係の難しさにまだ注意が向けられています。 患者は、共通の目標、協力、相互扶助、励まし、相互の道徳的支援を理解するように設定されています。
性療法プログラムの著者によると、問題の中で最も重要なのは、パートナーのいずれかが関与していないことであり、カップルに存在するすべての性的障害の責任は両方とも等しくあります. マスターズとジョンソンも導入 特別期間そのような位置を指定する - 「オブザーバー」。
たとえば、患者は勃起に関する心因性の問題を抱えています。 彼は、男性の能力に関する次の「試験」にどれだけうまく対処できるかを常に心配しています。 喜びに満ちた自然な興奮の増加、その後のパートナーの腕の中での喜び、至福のリラクゼーションの代わりに、男性はもっぱら「自己観察」に専念しています。 それは彼が意識の過度の制御をオフにすることを許可せず、ほとんどの場合失敗の主な理由となるイベントの自発的な発生をブロックします。 したがって、新しい失敗のたびに、両方のパートナーの幸福と性的親密さの調和がますます奪われます。
したがって、治療の主な目標の1つは、失敗の恐れを取り除き、カップルにそのような受動的な「観察者」が存在する可能性を排除することです。 これらの困難なタスクの解決策は、結果への不安な焦点と失敗につながる緊張をなくして、リラックスした自由な親密なコミュニケーションの機会を両方のパートナーに与えるでしょう.
したがって、治療は、パートナーの注意が性交についての考えから別の楽しみ方に切り替えられ、相互理解が向上するように構成されています。
最初の演習は「センシュアル フォーカス」と呼ばれます。 性交は一時的に禁止されており、この状態は通常、両方のパートナーの内面の自由と創造的な自己開示に貢献します.
エクササイズの本質は、自分自身の感覚的知覚を集中させるスキルを身につけることです。 各種パーツ性器と乳房を除く体。 パートナーはお互いに優しく触れ合い、愛撫によって引き起こされる新しい感覚を発見します。
接触の目的は、パートナーを性的興奮させる試みではなく、性交以外の新しい官能的な快楽を発見することです。 性交（したがって勃起）の必要がないため、男性は失敗の可能性に対する抑圧的な恐怖を取り除きます。 「恐れ-内省-失敗-恐れ」の悪循環は意味を失います。 屈辱的な敗北の恐怖から解放された男は、パートナーの愛撫によって引き起こされる自分自身の甘い感覚に完全に屈服します。
エクササイズのこの段階では、男性と女性は、どのタッチがパートナーを興奮させるかを推測することはありません。 代わりに、逆に、自分の感情に完全に屈服する必要があります。
患者は運動中は黙っていることをお勧めします。 これにより、身体感覚から気をそらされることはありません。 パートナーの1人にとって不快なタッチがある場合、彼はそれを表現しようとする必要がありますが、言葉の助けはありません。
だから、演習「官能的な焦点」：
-以前は「伝統的な」性交を行う必要性によって引き起こされていた緊張、こわばり、不安を取り除く素晴らしい手段として機能します。 失敗への恐れがなくなり、その結果、後者の可能性は低くなります。
- 男性と女性が性器との接触とは関係のない、以前はなじみのなかった官能的な快楽を体験できるようになり、自分自身とパートナーをよりよく知ることができます。
- 言葉を使わない穏やかなタッチのおかげで、パートナー間の相互理解が向上し、より敏感になり、直感が発達し、心理的および感情的に一緒になります。
レッスンのこの段階で、パートナーは順番にお互いを愛撫します。 まず、一方が他方の体に触れ、後者は感覚に集中し、彼の体の伝統的な性的反応を期待するのではなく、単に具体的にそれらに突入します。 その後、役割が変わります。
この段階で、パートナーは、言葉を使わない身体コミュニケーションとしても機能する、手から手への方法の使用を開始することをお勧めします。 この演習は順番に行われます。 たとえば、最初に男性がパートナーを愛撫し、彼女は手を彼の手に置き、静かにどのようなタッチが必要かを伝えます：遅いまたは速い、強いまたは弱いなど。その後、役割が変わります。 さらに、プロセスを管理するパートナーは、相手に自分の希望を押し付けるべきではありません。
自分の体の感覚に集中することを学ぶ次の段階は、同時に相互に愛撫することです。 当然、これはパートナーが経験する喜びを高めます。
この段階の重要性は、自己観察の傾向を克服することにもあります。 自分の性的反応を追跡することから切り離すために、「観察者」はパートナーの体のどの部分にも注意を向け、それに触れる感覚に完全に身を委ねることをお勧めします。
この段階での性的興奮は非常に強くなる可能性がありますが、パートナーとの性的接触は依然として禁止されています.
さらなる演習は、感覚を集中させ、前の行動を繰り返すことも目的としています。 最後に、陰茎を膣に挿入することなく、性器の接触が許可される瞬間が来ます。 上にいる女性は、クリトリスに触れるなど、パートナーのペニスで遊ぶことができます。 勃起は関係ありません。
ただし、パートナーのどちらかが性交をしたいという不安や欲求を持っている場合は、両方とも性器に触れることを除く愛撫に戻る必要があります。 性交の準備ではなく、ゲームを楽しむことに注意を払う必要があります。 パートナーがこのレベルの運動に自信を持てるようになると、通常の性交に失敗やその他の問題への恐れがなくなります。
行動療法はマスターベーションを非常に重要視しています。 性科学者によると、それに頼ることが推奨される場合があります。
- 性的欲求が低下している、または勃起が困難な男性は、性的欲求と機会があることを確認してください。
- オーガズムを経験したことがない女性。 バイブレーターの使用は許可されています。 刺激のための最も好ましい領域は、クリトリスの体です。 また、多くの女性では、強い性的興奮が膣の前壁にある「Gスポット」と呼ばれる領域に影響を与えます.
マスターズとジョンソンは、性療法の使用における長年の成功経験に基づいて、その方法に追加の概念を開発し、その本質をより完全に明らかにしました. その内容を簡単に紹介しよう。
1. 特定のカップルのニーズに応じて治療を選択する必要があります。 医者は自分の意見を患者に押し付ける権利はありません。
2. 性行為は生物の機能の 1 つであり、主に反射によって調節されます。 多くの要因が影響します。 しかし、性療法の本質は、「正しい」性的反応を教えることではなく、性的領域の正常な機能を妨げる障害を検出し、これらの障害を取り除きたい人々を助けることです. しかし、多くの場合、機能障害が回復するためには、特に障害が長年存在している場合、負の要因を排除するだけでは不十分です。 そのような患者には特別な治療が必要です。
3. 性的機能障害の主な原因は、しばしば失敗への恐れと、自分自身の性的反応への過剰な集中です。 その結果、治療はいくつかのレベルで実行されます。 運動中の性交の禁止は、良好な勃起を達成して性交を行う圧倒的な必要性から男性を解放します. その後、両方のパートナーは、いわば、刺激的な性的反応を目的としないタッチや愛撫によって引き起こされる官能的な喜びを体験することを再び学びます。 同時に、臨床医は、親密な関係の活動は「成功」または「失敗」などの原始的な尺度では判断できないことを患者が理解できるように支援します。 さらに、気がかりな問題について自由に話し合うことで、不安、緊張、恐怖が軽減されます。
4. パートナーが、どちらが一般的な性的困難を引き起こしたのかという質問に答えようとする試みは、無意味で有害です。 彼らは状況を悪化させるだけです。 性科学者は、男性と女性が、彼らの関係において何が穏やかで心地よい感覚に貢献し、何が緊張と対立を引き起こすのかを理解するのを助ける必要があります. この場合、各パートナーは、親密な生活の前向きな背景に対して責任を負うことができます。
5. セックスは関係の一部にすぎないことをパートナーが理解することは非常に重要です。 それが達成されるとすぐに、性的問題はもはや不十分な時間、思考、感情を引き付けなくなります.
セックスは無視されるべきではありませんが、他の興味を締め出し、パートナーを完全に捉えるべきではありません。 性的機能障害の原因は心理学にあることが最も多く、人間関係の全体的な調和は親密な生活の改善につながります.
性療法の適用が成功したことで、自己学習や使用を目的としたものも含め、多くの同様の方法が生み出されました. ただし、マスターとジョンソンのプログラムは、他の治療方法と同様に、道徳的理由と医学的理由の両方で、すべての患者に適しているわけではありません。 たとえば、性器の炎症性疾患または血管障害によって引き起こされる性的障害は、まず第一に、根底にある病気の治療を必要とします。 したがって、行動療法の原則に基づいており、特定の性機能障害を取り除くように設計された以下のすべての方法は適用可能であり、人に深刻な器質的病状がない場合にのみプラスの効果をもたらします。
マスターズ アンド ジョンソンによって作成された性療法のプログラムには、治療の一般的なスキームと原則があります。 ただし、さまざまな性的障害の治療を目的とした他の方法で補完および拡張することができます.