Perhitungan
Apa yang dirayakan pada Peninggian Salib Tuhan? Sejarah dan tradisi liburan - Hari ini dianggap puasa. Pemuliaan salib Tuhan Pemuliaan Tuhan sejarah liburan

Apa yang dirayakan pada Peninggian Salib Tuhan? Sejarah dan tradisi liburan - Hari ini dianggap puasa. Pemuliaan salib Tuhan Pemuliaan Tuhan sejarah liburan

Mungkin Permuliaan Salib Suci adalah satu-satunya hari libur yang dimulai bersamaan dengan acara itu sendiri, yang didedikasikan untuknya.

Setelah peristiwa terbesar dalam sejarah umat manusia terjadi - Penyaliban, Pemakaman, Kebangkitan dan Kenaikan Kristus, Salib suci, yang berfungsi sebagai alat eksekusi Juruselamat, hilang. Setelah penghancuran Yerusalem oleh pasukan Romawi pada tahun 70, tempat-tempat suci yang terkait dengan kehidupan duniawi Tuhan terlupakan, dan kuil-kuil kafir dibangun di atas beberapa di antaranya.

Perolehan Salib Suci dan Pemberi Kehidupan terjadi pada masa pemerintahan Kaisar Konstantinus Agung yang Setara dengan Para Rasul.

Menurut sejarawan gereja abad ke-4, ibu Konstantinus, Helena Setara dengan Para Rasul, pergi ke Yerusalem atas permintaan putra kerajaannya untuk menemukan tempat-tempat yang berhubungan dengan peristiwa kehidupan duniawi Kristus, serta Salib Suci, penampilan ajaib yang bagi Santo Konstantinus menjadi tanda kemenangan atas musuh. Literatur berisi tiga versi berbeda dari legenda tentang perolehan Salib Tuhan.

Menurut yang paling kuno (itu diberikan oleh sejarawan gereja abad ke-5 - Rufinus dari Aquileia, Socrates, Sozomen dan lainnya, dan mungkin kembali ke "Sejarah Gereja" yang hilang dari Gelasius dari Kaisarea (abad ke-4), Salib Jujur berada di bawah tempat suci pagan Venus. Ketika dihancurkan, tiga salib ditemukan, serta tablet dan paku yang dengannya Juruselamat dipakukan pada instrumen eksekusi. Untuk mengetahui salib mana yang ada di di mana Tuhan disalibkan, Uskup Yerusalem Macarius († 333) menyarankan untuk melampirkan masing-masing dari mereka secara bergantian ketika dia disembuhkan setelah menyentuh salah satu salib, semua yang berkumpul memuliakan Tuhan, yang menunjuk ke tempat suci terbesar Salib Sejati Salib Tuhan, yang dibangkitkan oleh orang suci untuk dilihat semua orang.

Hipotesis kedua, tertanggal paruh pertama abad ke-5, menunjukkan peristiwa ini pada abad ke-1: Salib ditemukan oleh Protonika, istri Kaisar Claudius I (41-54), dan kemudian disembunyikan dan ditemukan kembali pada abad ke-4 .

Versi ketiga dari legenda, yang muncul, seperti yang kedua, di Suriah pada abad ke-5, melaporkan: St Helen mencoba mencari tahu lokasi Salib dari orang-orang Yahudi di Yerusalem, dan pada akhirnya, seorang Yahudi tua, bernama Yudas, yang pada awalnya tidak mau berbicara, setelah siksaan menunjukkan tempat - Kuil Venus Saint Helena memerintahkan penghancuran kuil dan penggalian. Tiga salib ditemukan di sana. Sebuah mukjizat membantu untuk mengungkapkan Salib Kristus - kebangkitan melalui menyentuh Salib sejati dari orang mati yang dibawa melewati. Dari Yudas, dilaporkan bahwa ia kemudian masuk Kristen dengan nama Cyriacus dan menjadi uskup Yerusalem.

Harus dikatakan bahwa yang paling populer di era Bizantium tengah dan akhir adalah versi terbaru. Di situlah legenda prolog didasarkan, yang dimaksudkan untuk dibaca pada hari raya Peninggian Salib menurut buku-buku liturgi modern Gereja Ortodoks.

Tanggal pasti penemuan Salib Suci tidak diketahui. Rupanya, itu terjadi pada 325 atau 326. Setelah menemukan Salib Suci, Konstantinus memulai pembangunan sejumlah gereja, di mana kebaktian akan dilakukan dengan kekhidmatan yang sesuai dengan Kota Suci. Sekitar tahun 335, basilika besar Martyrium, didirikan tepat di dekat Golgota dan gua Makam Suci, ditahbiskan. Hari pembaruannya (yaitu, pentahbisan), serta rotunda Kebangkitan (Makam Suci) dan bangunan lain di lokasi Penyaliban dan Kebangkitan Juruselamat pada 13 atau 14 September, mulai dirayakan setiap tahun dengan kekhidmatan besar, dan peringatan perolehan Salib Suci termasuk dalam perayaan meriah untuk menghormati pembaruan.

Sudah pada akhir abad ke-4, pesta pembaruan basilika Martyrium dan rotunda Kebangkitan adalah salah satu dari tiga hari libur utama tahun ini di Gereja Yerusalem, bersama dengan Paskah dan Epifani.

Peziarah Barat Etheria menggambarkannya dengan sangat rinci dalam catatannya: pembaruan dirayakan selama delapan hari; setiap hari Liturgi Ilahi dirayakan dengan khidmat; kuil-kuil didekorasi dengan cara yang sama seperti pada Epifani dan Paskah; banyak orang datang ke Yerusalem untuk pesta itu, termasuk mereka yang berasal dari daerah terpencil - Mesopotamia, Mesir, Suriah. Secara khusus ditekankan bahwa pembaruan dirayakan pada hari yang sama ketika Salib Tuhan ditemukan. Selain itu, Etheria menarik paralel antara peristiwa pentahbisan gereja-gereja Yerusalem dan bait Perjanjian Lama yang dibangun oleh Salomo.

Pemilihan tanggal 13 atau 14 September sebagai tanggal eorthologis pembaruan, yang pada saat ini tidak dapat disangkal, dapat disebabkan oleh fakta pengudusan gereja-gereja pada hari-hari ini, dan pilihan yang disengaja. Pembaruan dapat dianggap sebagai analog Kristen dari Hari Raya Pondok Daun Perjanjian Lama - salah satu dari tiga hari libur utama ibadat Perjanjian Lama (lihat: Im 34: 33-36), dirayakan pada hari ke-15 bulan ke-7 menurut kalender Perjanjian Lama (bulan ini kira-kira bertepatan dengan September), terutama karena pentahbisan Bait Suci Salomo juga terjadi selama Hari Raya Pondok Daun. Tanggal liburan pembaruan - 13 September - bertepatan dengan tanggal pentahbisan kuil Jupiter Capitoline di Roma, dan hari raya kristen bisa dipasang sebagai pengganti pagan. Korespondensi dimungkinkan antara Peninggian Salib pada 14 September dan hari Penyaliban Juruselamat pada 14 Nisan, serta antara Peninggian Salib dan hari raya Transfigurasi, yang dirayakan 40 hari sebelumnya.

Sejarawan gereja Sozomen menegaskan: sejak pentahbisan Martirium di bawah Konstantinus Agung, Gereja Yerusalem telah merayakan pesta ini setiap tahun. Bahkan sakramen baptisan diajarkan di sana, dan pertemuan gereja berlanjut selama delapan hari.

Menurut Lectionary Yerusalem (dalam terjemahan bahasa Armenia) abad ke-5, pada hari kedua Hari Raya Pembaruan, Salib Suci diperlihatkan kepada semua orang.

Dengan kata lain, Peninggian Salib pada awalnya ditetapkan sebagai hari libur tambahan yang menyertai perayaan utama untuk menghormati pembaruan, mirip dengan hari libur untuk menghormati Bunda Allah pada hari setelah Kelahiran Kristus atau untuk menghormati Yohanes. Pembaptis pada hari setelah Pembaptisan Tuhan.

Mulai dari abad ke-6, Peninggian Salib mulai secara bertahap menjadi hari libur yang lebih signifikan daripada hari libur pembaruan. Jika kehidupan St. Savva yang Disucikan, yang ditulis pada abad ke-6 oleh St. Cyril dari Scythopol, masih berbicara tentang perayaan pembaruan, tetapi bukan Pemuliaan, maka sudah dalam kehidupan St. Maria dari Mesir, yang secara tradisional dikaitkan dengan St. Sophronius dari Yerusalem (abad ke-7), ada indikasi berikut: dia pergi ke Yerusalem untuk merayakan Peninggian, dia melihat banyak peziarah, dan yang paling penting, pada hari libur inilah dia secara ajaib beralih ke pertobatan.

Perayaan Peninggian pada tanggal 14 September di abad ke-4 di Timur juga dibuktikan dalam kehidupan St. John Chrysostom, Eutyches, Patriarch of Constantinople († 582), Simeon the Holy Fool († c. 590).

Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa pada abad ke-4 penyembahan Salib Suci ditetapkan di Gereja Yerusalem bukan untuk hari raya yang dimaksud, tetapi untuk Jumat Agung.

Kata yang sangat Peninggian di monumen-monumen yang masih ada, kata itu pertama kali ditemukan di Alexander the Monk (527–565), penulis kata pujian untuk Salib.

Pada abad ke-7, hubungan erat antara hari raya pembaruan dan Pengagungan Salib tidak lagi dirasakan - mungkin karena invasi Persia ke Palestina dan penjarahan Yerusalem oleh mereka pada tahun 614, ketika Salib Suci direbut, dan tradisi liturgi Yerusalem kuno dihancurkan.

Selanjutnya, situasi eortologis berkembang sedemikian rupa sehingga Peninggian Salib yang menjadi hari libur utama. Perayaan pembaruan Gereja Kebangkitan Yerusalem, meskipun disimpan dalam buku-buku liturgi hingga saat ini, telah menjadi hari pra-liburan sebelum Pengagungan Salib.

Jelas bahwa pada awalnya itu adalah hari libur murni lokal Gereja Yerusalem. Tetapi segera menyebar ke Gereja-Gereja Timur lainnya, terutama di tempat-tempat yang memiliki bagian dari Salib Pemberi Kehidupan, misalnya, di Konstantinopel.

Liburan itu menjadi sangat luas dan diperkuat dalam kekhidmatan setelah kembalinya Salib dari penawanan Persia di bawah kaisar Heraclius pada tahun 628. Acara ini berfungsi sebagai titik waktu dari mana seseorang dapat menghitung perayaan Peninggian di Barat Latin, selama kepausan Paus Honorius I (625-638), dengan nama "hari menemukan Salib." Dan itu dirayakan pada 3 Mei: "Ini bisa terjadi karena fakta bahwa Timur telah mengadakan pesta untuk menghormati Salib Suci pada 14 September dan tidak membutuhkan yang baru."

Menikahi hipotesis cermin: "Dalam "Metodologi Timur" pertimbangan berikut diungkapkan pada kesempatan ini: "Mungkin, perayaan ini dipindahkan dari Mei ke September, kecuali untuk kaitannya dengan memori pentahbisan kuil, juga karena itu jatuh pada hari-hari Pentakosta di bulan Mei dan tidak sesuai dengan sukacita hari-hari ini."

Adapun puasa pada hari Agung, pernyataan tentangnya pertama kali muncul dalam edisi Aturan Yerusalem dan dalam manuskrip paling awal. Di gereja katedral mereka berpuasa selama sehari, dan di biara selama dua hari, termasuk 13 September. Di Ketinggian, diperbolehkan makan minyak dan anggur, tetapi tidak ikan. Nikon Chernogorets bersaksi: “Kami tidak dapat menemukan apa pun yang tercatat tentang puasa Pengagungan Salib Suci, tetapi di mana-mana itu dilakukan. Diketahui dari contoh para santo besar bahwa mereka memiliki kebiasaan dibersihkan sebelum hari raya besar. Mereka mengatakan bahwa dengan puasa ini, orang-orang percaya memutuskan untuk dibersihkan sebelum mencium Salib Suci, karena liburan ini sendiri ditetapkan untuk ini. Di gereja-gereja katedral, pesta ini dirayakan satu hari dan puasa disimpan, dan di Studite dan Yerusalem Typikon selama dua hari - pesta dan pesta.

Liburan di ibadah ortodoks

Melanjutkan percakapan tentang pembentukan liturgi Permuliaan, perlu dicatat bahwa dalam terjemahan bahasa Armenia dari Lectionary Yerusalem, pembaruan tetap menjadi hari libur utama. Pada hari kedua pesta (yaitu, hari Pemuliaan), 14 September, semua orang berkumpul di Martyrium, dan antifon dan bacaan yang sama diulang (prokimen dari Maz 64; 1 Tim. 3: 14-16 ; alleluia dengan sebuah ayat dari Maz 147; Yoh 10:22-42), seperti pada malam hari.

Lectionary versi Georgia (abad V-VII) berisi informasi berikut: Pesta Pembaruan pada 13 September berlangsung delapan hari. Pada saat yang sama, 14 September sudah memiliki nama khusus - "hari Pemuliaan Salib." Pada pukul 3 (pukul 9 pagi - setelah Matins), ritual peninggian Salib Suci dan penyembahannya dilakukan, setelah itu Liturgi Ilahi mengikuti. Baginya, troparion (tampaknya, input) "meterai Kristus" dengan sebuah ayat dari Mzm. 27; bacaan (Ams. 3: 18-23; Yes 65: 22-24; Pr. 14:1-7; Yeh 9: 2-6; 1 Kor 1:18-25; alleluiarium dengan ayat dari Maz. 45 ; Yohanes 19:16b-37), yang diambil dari ibadah Jumat Agung; troparia untuk mencuci tangan dan untuk mentransfer hadiah - "Suara nabi Anda" dan "Wajah para malaikat memuliakan Anda." Ada juga prokimen di Vesper pada hari Peninggian (dari Mzm 97). Patut dicatat bahwa Hari Raya Pembaruan dalam Lectionary adalah awal dari siklus baru pembacaan liturgi, hari Minggu setelah itu disebut yang pertama, kedua, dan seterusnya. dengan memperbarui.

Dalam Iadgari (terjemahan Georgia dari Tropologi Yerusalem - kumpulan karya himnografi), yang mencerminkan praktik liturgi Palestina pada abad ke-7-9, Hari Raya Peninggian terdaftar sebagai hari kedua dari perayaan delapan hari untuk menghormati pembaruan gereja-gereja Yerusalem. Sejumlah besar himne yang didedikasikan untuk Salib Suci bersaksi tentang pemisahan Permuliaan menjadi hari libur independen.

Setelah abad ke-10, tradisi Yerusalem kuno digantikan dengan tradisi Konstantinopel.

Di Konstantinopel, hari raya pembaruan gereja tidak memiliki makna yang sama seperti di Yerusalem - untuk alasan yang cukup objektif. Pada saat yang sama, pemujaan Pohon Suci Salib Tuhan yang terus meningkat menjadikan Pengagungan sebagai salah satu pesta besar tahun liturgi. Dalam kerangka tradisi Konstantinopel, yang pada periode pasca-ikonoklas menjadi penentu dalam penyembahan seluruh Ortodoks Timur, Keagungan akhirnya melampaui Hari Raya Pembaruan.

Menurut berbagai daftar Typicon of the Great Church, yang mencerminkan praktik konsili pasca-ikonoklastik Konstantinopel pada abad ke-9-12, hari raya pembaruan gereja-gereja Yerusalem pada tanggal 13 September adalah satu hari atau bahkan tidak dirayakan pada semua. Hari Raya Peninggian pada 14 September, sebaliknya, adalah siklus liburan lima hari, termasuk periode pra-pesta empat hari - 10-13 September dan hari libur - 14 September.

Ibadah Salib sudah dimulai pada hari-hari raya: pada 10 dan 11 September, pria datang untuk beribadah, pada 12 dan 13 September - wanita. Upacara berlangsung antara pagi dan siang hari.

Pada 13 September, di Matins di Maz 50, di antifon ke-3 liturgi, dan alih-alih Trisagion liturgi, ditentukan untuk menyanyikan troparion dari plagal ke-2, yaitu nada ke-6.

Pada hari pesta, 14 September, kebaktian dibedakan dengan kekhidmatan yang luar biasa: pada malam liburan, kebaktian malam yang meriah dilakukan (antifon awal, kecuali untuk yang pertama, terakhir dan masuk ("Tuhan, menangis" ), dibatalkan) dengan pembacaan tiga peribahasa (Kel. 15: 22-26; Amsal 3:11-18; Yesaya 60:11-16; masing-masing didahului oleh prokeimon - dari Maz 92, 59 dan 73 masing-masing); pada akhir Vesper, troparion "Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu" diletakkan Pannikhis juga disajikan - layanan malam singkat pada malam liburan dan hari-hari khusus. Matins dilakukan sesuai dengan ritus perayaan ("di mimbar"), ke Mzm. 50 meneriakkan bukan hanya satu, tetapi enam troparia. Setelah doksologi agung, ritus peninggian Salib dilakukan. Pada akhir peninggian dan pemujaan Salib, Liturgi Ilahi dimulai. Antifonnya dibatalkan, dan troparion "Kami menyembah Salib-Mu, ya Tuhan," segera dinyanyikan, menggantikan Trisagion. Bacaan liturgi adalah sebagai berikut: prokeimenon dari Ps. 98; 1 Kor. 1:18–22; alleluiarium dengan syair dari Mzm. 73; Di. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (dengan bait pembuka yang sulit). Pada Vesper pada hari Pemuliaan, mereka menyanyikan prokeimenon dari Ps. 113.

Selain bacaan-bacaan, minggu setelah Permuliaan juga memiliki kenangan khusus dari Hieromartyr Simeon, seorang kerabat Tuhan, dengan pengikutnya.

Hari Raya Peninggian menerima bentuk akhirnya pada abad ke-9-12, ketika berbagai edisi Aturan Studite tersebar luas di dunia Ortodoks. Kumpulan lantunan Ta'ala dalam berbagai edisinya pada umumnya sama. Liburan memiliki prefeast dan afterfeast. Bacaan liturgi hari raya, Sabtu dan minggu sebelum dan sesudah Peninggian diambil dari Tipikon Gereja Agung. Tapi ada juga perbedaan. Jadi, paroemia pertama dari pesta di Vesper (Kel. 15:22-26) biasanya ditambah dua ayat - hingga 16: 1. Injil hari Sabat sebelum Peninggian (Mat. 10:37-42) adalah baca satu ayat lagi - sampai 11: 1. Pembacaan Apostolik dari Liturgi Pemuliaan, di sisi lain, diringkas: 1 Kor. 1:18–24. Dan, tentu saja, ritus peninggian Salib pada pagi hari raya juga dipinjam dari tradisi Konstantinopel.

Mengikuti Typicon of the Great Church, dalam banyak manuskrip dan edisi Peraturan Yerusalem, memori Hieromartyr Simeon diperingati pada minggu setelah Permuliaan. Biasanya, tindak lanjutnya direduksi menjadi procimen dan alleluia di liturgi, tetapi beberapa monumen, seperti "Petugas Katedral Asumsi Moskow" dari 30-an abad ke-17, meresepkan untuk menyanyikan tindak lanjut dari yang suci martir lebih lengkap.

Di banyak Typikons Yerusalem (dan Studian), pada tanggal 14 September, memori kematian St. John Chrysostom ditunjukkan. Namun layanannya pada hari ini biasanya dibatalkan karena ketidaknyamanan menggabungkan dua layanan khusyuk bersama-sama. Jadi, dalam Peraturan Studian edisi Italia selatan, penahbisan santo dipindahkan ke Compline atau Kantor Tengah Malam.

Sebagai kelanjutan dari tema Studian Typicon, perlu dicatat bahwa dalam berbagai variannya, layanan Pesta Keagungan dirayakan sesuai dengan ritus perayaan. Pada Vesper ada pintu masuk dan paroemia dibacakan, yang komposisinya, seperti bacaan liturgi, bertepatan dengan indikasi Piagam Gereja Agung. Di Matins, bacaan diambil dari pasal 12 Injil Yohanes, yang ditambahkan "Melihat Kebangkitan Kristus" .

Pada tahap ini, pesta Pengagungan Salib Suci di Gereja Ortodoks Rusia berada di antara dua belas besar, adalah milik Tuhan, tidak bersifat sementara. Pada hari libur, puasa dilakukan, seperti puasa biasa pada hari Rabu dan Jumat, yaitu tanpa izin ikan. Siklus eorthologis juga mencakup satu hari sebelum pesta (13 September) dan tujuh hari setelah pesta (dari 15 hingga 21 September), yang dibagikan pada 21 September.

Ritus Pengagungan Salib pada Hari Raya Peninggian Salib

Ritus Peninggian Salib merupakan bagian integral dari pelayanan Pesta Salib.

Setelah peristiwa penemuan Salib Suci di Yerusalem, kebiasaan segera ditetapkan setiap tahun untuk memperingati peristiwa ini, serta untuk memperingati pentahbisan (renovasi) Gereja Yerusalem Kebangkitan Kristus (Church of the Holy Sepulcher) untuk melakukan ritus meninggikan Salib.

Tipikon tahu jumlah besar berbagai varian penahbisan ini - lokal dan kronologis. N.D. Uspensky percaya: "Berbagai ritus peninggian dijelaskan oleh fakta bahwa ritus peninggian Salib adalah fitur gereja yang sangat diperlukan dan umum dari kebaktian meriah."

Jadi, sudah dalam Lectionary Yerusalem abad ke-5, yang disimpan dalam terjemahan bahasa Armenia, upacara mengangkat Salib untuk dilihat oleh semua orang yang berdoa disebutkan.

Dalam terjemahan Lectionary dalam bahasa Georgia, yang mencerminkan praktik abad ke-5-7, ritus peninggian Salib dijelaskan secara rinci. Itu terjadi pada tanggal 14 September pada jam ketiga setelah fajar dan dimulai dengan fakta bahwa pendeta memasuki diakon, berpakaian, menghiasi Salib atau bahkan tiga Salib dan menempatkan mereka di atas takhta suci. Ritus itu sendiri termasuk tiga peninggian (pengangkatan) Salib, yang masing-masing didahului oleh sekelompok doa dan nyanyian dan disertai dengan 50 kali lipat "Tuhan, kasihanilah." Setelah peninggian ketiga, Salib dicuci dengan air harum, yang dibagikan kepada orang-orang setelah liturgi, dan semua orang disalibkan. Kemudian dia kembali ditempatkan di atas takhta suci dan Liturgi Ilahi dimulai.

Setidaknya pada abad ke-6, ritus peninggian Salib sudah dikenal dan dilakukan tidak hanya di Yerusalem, tetapi juga di tempat-tempat lain di dunia Kristen: Evagrius Scholasticus melaporkan tentang upacara suci menaikkan Salib dan melampirkannya di sekitar kuil, yang berlangsung di Apamea Suriah. Penyusun "Kronik Paskah" abad ke-7, mencatat perayaan Pengagungan Salib di Konstantinopel pada tahun 644, berbicara tentang peninggian ketiga, yang menunjukkan adanya peringkat kompleks di Konstantinopel pada waktu itu.

Menurut Typicon pasca-ikonoklastik dari Gereja Agung, yang ditemukan dalam manuskrip Slavia kemudian, di Gereja Hagia Sophia, ritus peninggian Salib dilakukan setelah masuk di Matins, mengikuti troparia untuk menghormati Salib. . Ritus itu sendiri dijelaskan secara singkat: bapa bangsa, berdiri di atas mimbar, mengangkat Salib, memegangnya di tangannya, dan orang-orang menyatakan: “Tuhan, kasihanilah”; ini diulang tiga kali.

Dalam tradisi Typicons of the Studio, ritus peninggian didasarkan pada Kode Katedral Konstantinopel, tetapi disederhanakan dibandingkan dengannya. Dagu termasuk dalam Matins, di bagian terakhirnya. Alih-alih tiga siklus lima peninggian, hanya satu yang dilakukan (terdiri dari lima peninggian: dua kali ke timur dan sekali ke seluruh dunia).

Dalam Ritus Yerusalem, mulai dari edisi paling awal dan diakhiri dengan Typicons yang dicetak, ritus peninggian Salib mempertahankan ciri khas yang diketahui dari monumen Studio: itu dilakukan di pagi hari setelah doksologi agung dan nyanyian troparion "Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu", terdiri dari lima kali jatuh Salib dan ketinggiannya ke titik mata angin (ke timur, selatan, barat, utara dan lagi ke timur). Perubahan penting, dibandingkan dengan monumen Studium, adalah penambahan lima petisi diakon ke dalam ritus (sesuai dengan lima kejatuhan Salib), setelah masing-masing petikan seratus kali lipat "Tuhan, kasihanilah" dinyanyikan. Selain itu, menurut Piagam Yerusalem, sebelum mengangkat Salib, primata harus membungkuk ke tanah sehingga kepalanya berjarak sekitar 18 sentimeter dari tanah.

Selama koreksi buku-buku liturgi di Gereja Rusia pada paruh kedua abad ke-17, urutan jatuhnya poin-poin utama selama ritus diubah: Salib didirikan ke timur, barat, selatan, utara dan lagi ke Timur. Skema ini berlanjut hingga hari ini.

Eksegesis patristik dari pesta itu

Pada Matins atau pada Malam Pemuliaan di Typicons monastik Bizantium, dalam Lectionaries patristik itu ditentukan untuk membaca satu atau lebih dari tulisan patristik berikut: St John Chrysostom, Uskup Severian dari Gabala (akhir 4 - awal abad ke-5), St. Basil dari Seleukia (abad ke-5 SM). ), Alexander the Monk (VI c.), St. Andrew dari Kreta (VIII c.), sebuah fragmen tentang penampilan Salib ke Equal-to- the-Apostles Constantine dan tentang perolehan Salib, dikenal dalam beberapa versi.

Dalam seminggu setelah Peninggian, beberapa daftar Piagam Yerusalem menunjukkan pembacaan oro dari Konsili Ekumenis VI.

Pusat semantik dari eksegesis patristik yang terkait dengan liburan yang dimaksud, tentu saja, menjadi pemujaan Salib yang penuh hormat: “Salib Kristus adalah pujian yang indah bagi orang-orang Kristen, khotbah yang jujur dari para rasul, mahkota kerajaan para martir , perhiasan berharga para nabi, penerangan paling cemerlang di seluruh dunia! Salib Kristus... lindungi mereka yang memuliakanmu dengan hati yang berapi-api. Selamatkan mereka yang dengan iman menerima dan menciummu. Memerintah hamba-hamba-Mu dengan damai dan iman yang teguh. Yakinkan semua orang untuk mencapai hari kebangkitan yang menyenangkan dan cerah, menjaga kita dalam Kristus Yesus, Tuhan kita ”(St. Theodore the Studite).

Liburan dalam tradisi pra-Kalsedon dan Barat

Pada awalnya di tradisi barat Permuliaan tidak memiliki status hari libur independen dan dirayakan hanya sebagai penyembahan Salib, melengkapi memori tradisional Romawi tentang martir suci Cornelius dari Roma dan Cyprian dari Kartago, yang jatuh pada 14 September. Lambat laun, perayaan menjadi lebih khusyuk.

Layanan kepausan dari pesta itu melibatkan menunjukkan orang-orang dan menyembah relik Salib. Sudah pada abad ke-7-8, ritus, terlepas dari yang kepausan, berkembang di Gereja-Gereja tituler Romawi. Hari libur itu akhirnya dimasukkan dalam kalender liturgi, dan pemujaan relikui digantikan oleh pemujaan patung Salib.

Sakramen dan Misa memberikan serangkaian doa untuk Misa Permuliaan. Fil. 2: 5 (atau 8) - 11 atau Kol. 1:26-29 dan Mat. 13:44, atau Yoh. 3:15 (atau 16), atau Yoh. 12:31–36. Bacaan Misa Tridentin adalah sebagai berikut: Phil. 5:8–11 dan Yoh. 12:31–36; dan yang terbaru, Phil. 2:6–11 dan Yoh. 3:13–17.

Pada hari Agung, dilakukan penyembahan Salib, yang terdiri dari doa dan ciuman Salib, mirip dengan penyembahan Salib pada hari Jumat Agung.

Dalam ritus Gallican dan Spanyol-Mozarabic, alih-alih Pesta Peninggian, Pesta Menemukan Salib dikenal pada 3 Mei, yang merupakan penyebutan paling awal dalam sumber-sumber Latin di Silo Lectionary, yang muncul sekitar tahun 650. Sakramen Gelasian dalam beberapa daftarnya memiliki referensi ke Pesta Salib Suci dan Penemuan Salib Suci - sama seperti Brevir Gregorian. Keragu-raguan yang lebih besar mengenai hari libur ini ditemukan dalam daftar kata bulan yang dikaitkan dengan Jerome yang diberkati, tetapi naik dalam daftar tertua ke pertengahan abad ke-7, di mana hari libur ini tidak ada sama sekali, maka mereka keduanya hadir, kemudian dalam edisi selanjutnya hanya 3 Mei yang dilestarikan (seperti dalam kata bulan Bede (abad ke-8) dan dalam Sakramen Padua abad ke-9).

Jadi, sementara pesta kembalinya Salib Suci di bawah Heraclius di barat pada tanggal 3 Mei hampir secara universal sudah tersebar luas di abad ke-7, 14 September menjadi dikenal untuk pertama kalinya dengan nama "Peninggian Salib" ( exaltatio Crucis) hanya pada abad ke-8, dan kemudian hanya di beberapa tempat (tetapi ada berita tentang pengenalannya di Roma oleh Paus Honorius I pada abad ke-7). Bandingkan: "Hari libur 3 Mei berasal dari Romawi dan lebih tua dari hari libur 14 September".

Juga harus ditunjukkan bahwa di beberapa Gereja, misalnya, di Milan, pesta terakhir hanya diperkenalkan pada abad XI. Kodifikasi terakhir dari perayaan acara peninggian Salib tidak terjadi sampai tahun 1570.

Ikonografi liburan

Gambar peristiwa penemuan Salib oleh Permaisuri Setara dengan Para Rasul Elena telah dikenal sejak abad ke-9. Sebagai aturan, ini adalah miniatur, yang dasar komposisinya bukanlah adegan sejarah dengan Patriark Makarius, tetapi ritus peninggian Salib di Hagia Sophia di Konstantinopel.

Dalam Mazmur, Mazmur 98 sering digambarkan dengan cara ini St John Chrysostom mengangkat Salib di atas ambo. Ingatannya jatuh pada 14 September, dan ia dianggap sebagai salah satu pendiri tradisi liturgi Tsargrad. Mungkin, keadaan ini menjelaskan munculnya plot bergambar ini.

Upacara pendirian Salib di Hagia Sophia dengan partisipasi kaisar dijelaskan secara rinci dalam risalah "Pada upacara pengadilan Bizantium" pada pertengahan abad ke-10. Namun, gambar Basileus dalam adegan ini hanya muncul di era Paleolog (lihat lukisan biara Salib Suci dekat Platanistasy di Siprus, 1494).

Dalam ikon Rusia abad ke-15-16, citra peninggian Salib dikembangkan lebih lanjut. Adegan ramai muncul dengan latar belakang sebuah gereja berkubah tunggal, di tengah mimbar setengah lingkaran berdiri bapa bangsa dengan Salib terangkat di atas kepalanya, dihiasi dengan cabang-cabang tanaman, ia didukung di bawah lengan para diakon, di sebelah kanan di bawah siborium adalah raja dan ratu, di latar depan adalah penyanyi. Gambar paling awal dari resensi semacam itu, yang sangat populer, disimpan pada sebuah tablet dari Katedral Novgorod St. Sophia (akhir abad ke-15).

Varian lain dari plot yang sama disajikan pada ikon 1613 dari biara Bistrita di Rumania: raja dan ratu berdiri di kedua sisi patriark, tangan mereka terentang dalam doa. Varian bergambar ini berkembang di bawah pengaruh gambar berpasangan Konstantinus dan Helena dengan Salib di tangan mereka, yang dikenal dari abad ke-10 (mural di gereja-gereja di Cappadocia).

Artikel ini akan membahas salah satu hari libur Kristen yang paling signifikan - Peninggian Salib Suci. Apa sejarah liburan ini, tanggal berapa dirayakan, tanda dan tradisi apa yang terkait dengan hari ini - Anda akan menemukan jawaban untuk semua pertanyaan ini di sini.

Liburan apa ini?

Gereja Ortodoks setiap tahun merayakan dua belas hari libur utama. Peninggian Salib Tuhan adalah salah satunya. Liburan ini didedikasikan untuk Salib Juruselamat kita. Seperti yang diketahui semua orang Kristen Ortodoks, Yesus disalibkan di Kayu Salib, dan sejak itu Salib Tuhan telah menjadi Kuil utama dunia Ortodoks. Liburan melambangkan pengangkatan Salib dari bumi setelah ditemukan.

Setelah Yesus Kristus disalibkan dan dibangkitkan, orang-orang kafir memutuskan untuk menghapus kenangan akan hal ini peristiwa penting dari ingatan manusia sehingga generasi mendatang tidak tahu apa yang terjadi. Mereka menutupi tempat eksekusi dilakukan, serta Makam Suci, dengan tanah. Di tempat ini mereka mendirikan kuil pagan, di mana mereka terus menyembah dewa-dewa mereka.

Tidak lebih dan tidak kurang, tetapi selama 300 tahun berlalu, sampai Kuil religius terbesar diperoleh kembali. Itu terjadi di bawah Kaisar Constantine. Jadi, terlepas dari semua tipu daya orang-orang kafir, Salib Tuhan kembali kepada mereka yang percaya kepada Kristus. Dan di segala usia itu berfungsi sebagai perlindungan dan jimat bagi semua orang Kristen di Bumi.

Tanggal berapa Peninggian Salib Tuhan? Gereja Ortodoks merayakan hari libur pada 27 September. Pada hari inilah orang-orang Kristen mengingat peristiwa besar yang mengembalikan kepada mereka salah satu Kuil Kekristenan yang paling penting.

Dari sejarah

Salib pemberi kehidupan di mana Yesus disalibkan ditemukan oleh ibu Kaisar Konstantinus, Ratu Helen, di sebuah gua dekat Yerusalem. Ini terjadi pada 326. Bantuan dalam hal ini diberikan oleh seorang Yahudi tua. Dia tahu di mana Salib itu, dan menunjukkan tempat ini kepada Ratu Setara dengan Para Rasul. Ketika mereka menggali sebuah gua di bawah kuil pagan, mereka menemukan tiga salib di dalamnya.

Seperti diketahui dari sejarah, dua pencuri dieksekusi bersama Yesus. Tablet dengan tulisan "Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi" terletak terpisah dari salib. Di hadapan orang-orang yang menemukan gua itu, timbul pertanyaan bagaimana menentukan di antara mereka yang mana Yesus disalibkan. Untuk ini, metode berikut ditemukan: ketiga salib dibawa ke seorang wanita yang sakit parah secara bergantian, dua di antaranya tidak berpengaruh pada wanita itu, dan Salib ketiga menghasilkan keajaiban - wanita itu pulih.

Ada juga kepercayaan bahwa saat ini jenazah orang yang sudah meninggal dibawa melewati gua untuk dimakamkan. Ketiga salib itu secara bergantian mulai menempel di tubuh. Dua tidak mempengaruhi almarhum dengan cara apa pun, dan Salib Pemberi Kehidupan kembali melakukan mukjizat. Manusia telah bangkit! Dengan demikian, ditetapkan Salib mana yang memberi hidup dan di mana tepatnya Yesus disalibkan. Melalui dialah Tuhan melakukan mukjizat dan menunjukkan kuasa-Nya.

Apa yang dimaksud dengan Peninggian Salib Suci?

Semua orang yang hadir di acara yang dijelaskan di atas, termasuk Patriark Macarius dan Permaisuri Elena, membungkuk ke Salib dengan penuh sukacita dan mulai menciumnya. Orang Kristen lainnya juga belajar tentang peristiwa besar ini. Banyak orang berkumpul di tempat Salib Tuhan ditemukan. Setiap orang Kristen rindu untuk menghormati kuil besar ini. Namun, ada begitu banyak orang sehingga secara fisik tidak mungkin untuk melakukannya. Kemudian orang-orang mulai meminta setidaknya untuk menunjukkan keajaiban ini kepada mereka. Patriark Macarius berdiri di atas bukit dan mengangkat (mengangkat) Salib beberapa kali sehingga semua orang dapat melihat-Nya. Itulah sebabnya liburan itu disebut Peninggian Salib Suci. Selama pembangunan kuil, semua yang hadir membungkuk dan berseru: "Tuhan, kasihanilah!"

Helen membawa sebagian Salib Tuhan kepada putranya, dan sebagian lagi ditinggalkan di Yerusalem. Kaisar Constantine memerintahkan agar Gereja Peninggian Salib Tuhan dibangun di Yerusalem. Pembangunannya berlangsung hampir sepuluh tahun. Ini bukan satu-satunya kuil yang didirikan untuk menghormati acara ini. Kuil juga didirikan di Fevron, di Bukit Zaitun dan di Betlehem.

Kembali dari penangkaran

Pada abad ke-7, peristiwa penting lainnya terjadi - kembalinya Pohon Salib dari penangkaran Persia. Pada tahun 614, raja Persia menaklukkan Yerusalem. Kota itu dijarah, dan bersama dengan harta lainnya, raja membawa ke Persia pohon Salib Pemberi Kehidupan. Kuil itu dipegang oleh orang asing selama tepat empat belas tahun, sampai pada tahun 628 Kaisar Heraclius mengalahkan Persia. Dia berdamai dengan Persia dan mengembalikan Salib Pemberi Kehidupan ke tanah airnya di Yerusalem.

Apa yang terjadi selanjutnya dengan Kuil Kristen terbesar tidak diketahui secara pasti. Menurut satu versi, Salib ada di tanah air sampai 1245, sementara sejarawan lain percaya bahwa itu dibagi menjadi beberapa bagian dan dibawa ke seluruh dunia. Salah satu bagian dari Salib Pemberi Kehidupan masih disimpan di dalam bahtera di Yerusalem di altar Gereja Kebangkitan.

Adat dan tradisi

Pesta Peninggian Salib Suci dimulai dengan acara yang didedikasikan untuknya. Sejak Kuil besar umat Kristen ditemukan, semua generasi dari tahun ke tahun menghormati dan merayakan hari ini.

Banyak tradisi dan adat istiadat dikaitkan dengan Pemuliaan Salib Tuhan yang Kudus dan Memberi Kehidupan. Sama seperti pada hari libur gereja penting lainnya, Vigil dan Liturgi Sepanjang Malam diadakan di Permuliaan. Di semua gereja Kristen, kebaktian meriah diadakan pada hari ini. Selama kebaktian, Salib dibawa ke tengah kuil untuk disembah. Sehari sebelum hari raya itu sendiri, ada forefeast. Setelah Hari Agung, ada tujuh hari setelah hari raya. Selain itu, Peninggian didahului dengan hari Sabtu dan Minggu, yang disebut dengan hari Sabtu dan Minggu sebelum Hari Raya Peninggian.

Tentu saja, orang Kristen yang percaya harus mengunjungi kuil pada hari ini. Mereka berdoa, mendengarkan khotbah tentang sejarah menemukan Salib Pemberi Kehidupan. Orang Kristen Ortodoks menyembah Salib sebagai hal yang paling suci. Menurut tradisi, prosesi dengan doa dan ikon dilakukan pada hari libur ini.

Dalam Permuliaan Salib Tuhan, semua orang Kristen berdoa untuk kesehatan orang yang mereka cintai, serta untuk kesejahteraan, pengertian, dan kebahagiaan dalam keluarga mereka. Kita juga tidak boleh melupakan orang-orang yang membutuhkan sesuatu. Selama periode ini, merupakan kebiasaan untuk memberi sedekah kepada orang miskin, menyumbangkan dana Anda untuk kebutuhan kuil, dan juga melakukan perbuatan baik dan amal lainnya. Anda dapat mengunjungi Panti asuhan dengan hadiah dan untuk menyenangkan anak-anak yang kehilangan kasih sayang orang tua. Segala sesuatu yang dilakukan dengan cinta dan kepedulian terhadap orang lain membawa Anda lebih dekat kepada Tuhan.

Apa yang harus dilakukan pada liburan ini?

Untuk setiap orang Kristen Ortodoks, penting agar hari-hari penting berlalu sebaik dan seakurat mungkin, untuk melakukan segala sesuatu yang bermanfaat bagi keluarga dan jiwa Anda. Hari Peninggian Salib Suci juga tidak terkecuali dari aturan ini. Karena itu, banyak yang tertarik dengan pertanyaan tentang apa yang bisa dan tidak bisa dilakukan pada hari ini. Mungkin beberapa tradisi adalah takhayul yang tidak disetujui gereja. Namun masih sangat menarik untuk mengetahui apa yang dianggap bermanfaat untuk dilakukan pada hari ini.

Pertama-tama, puasa yang ketat harus diperhatikan pada hari libur ini. Gereja mengajarkan ini, dan itu diterima menurut hukum gereja. Baik daging maupun susu, serta produk hewani lainnya, tidak boleh dikonsumsi. Aturan ini juga berlaku untuk hari Minggu, jika hari libur jatuh di atasnya. Banyak ibu rumah tangga menyiapkan berbagai hidangan kubis untuk makanan. Sayuran ini hadir dalam kelimpahan di setiap rumah. Berbagai pai, casserole, salad kubis menghiasi meja pesta. Kubis digoreng, direbus, dan digunakan dalam asinan kubis. Oleh karena itu, hari Peninggian itu masih diam-diam disebut "Kubis".

Pada hari ini, akan berguna juga untuk memerciki rumah Anda dengan air suci. Diyakini bahwa tindakan ini akan membantu melindungi rumah dari roh jahat, orang yang gagah, dan kemalangan lainnya. Pada saat yang sama, disarankan untuk membaca doa ke Salib Pemberi Kehidupan, karena dialah yang merupakan simbol utama liburan ini. Di rumah-rumah di mana ternak dipelihara, menurut adat, pada Hari Raya Peninggian, salib kecil dibuat dari kayu dan ditempatkan di palungan dan tempat hewan. Beberapa orang membuat salib dari cabang rowan. Simbol-simbol ini seharusnya melindungi ternak dan properti dari kekuatan jahat, untuk menjaga semuanya tetap aman dan sehat.

Pada zaman kuno, bahkan ada kebiasaan seperti itu: salib dicat di rumah-rumah dengan kapur, bawang putih, jelaga atau darah binatang. Oleh karena itu, Hari Raya Peninggian disebut juga Hari Stavrov. "Stavros" dalam bahasa Yunani berarti "salib". Ada juga kepercayaan bahwa ketika Anda melihat burung terbang ke selatan pada Hari Raya Peninggian, Anda harus membuat keinginan Anda yang paling berharga. Diyakini bahwa itu pasti akan menjadi kenyataan.

Apa yang tidak boleh dilakukan pada liburan ini?

Selain hal-hal yang perlu dilakukan pada hari Kiamat, ada juga hal-hal yang sangat dilarang untuk dilakukan. Pertama, pada hari ini, seperti yang telah disebutkan, Anda tidak boleh makan makanan hewani. Kedua, Anda tidak bisa bersumpah dan bersumpah. Ini terutama berlaku untuk orang-orang dekat. Diyakini bahwa semua energi negatif yang dilepaskan pada saat ini akan kembali sebagai bumerang tiga kali lipat.

Ketiga, pada hari raya ini tidak dianjurkan untuk bekerja keras di sekitar rumah, misalnya memperbaiki, memotong kayu, dll. Pada prinsipnya tidak disarankan untuk bekerja keras pada hari-hari besar Kristen lainnya. Lebih baik menghabiskan hari ini dalam doa, pikiran tentang Tuhan, dalam melakukan perbuatan baik dalam kaitannya dengan tetangga Anda. Tentu saja, jika keadaannya sedemikian rupa sehingga sesuatu perlu dilakukan untuk mencegah kerusakan harta benda atau kesehatan manusia, larangan ini dicabut. Tetapi merencanakan sesuatu yang muluk dengan sengaja, yang membutuhkan biaya padat karya, tidak sepadan. Apalagi jika tindakan ini tidak mendesak dan dapat ditunda untuk hari lain tanpa merugikan semua pihak.

Keempat, diyakini bahwa bisnis baru tidak dapat dimulai pada hari ini. Semua dari mereka seharusnya ditakdirkan untuk gagal. Setiap orang memutuskan sendiri apakah ini benar atau takhayul yang tidak perlu diikuti. Di masa lalu, orang-orang juga percaya bahwa tidak mungkin membiarkan pintu terbuka pada Hari Raya Peninggian. Diyakini bahwa pada hari ini ular mencari tempat untuk musim dingin dan untuk ini mereka dapat memilih rumah apa pun. Namun, ini kemungkinan besar lebih terkait bukan dengan liburan itu sendiri, tetapi dengan waktu tahun di mana liburan ini jatuh.

Dan sudah dari kepercayaan kuno: diyakini bahwa pada hari ini Anda tidak bisa pergi ke hutan. Diduga, goblin berkeliling harta bendanya, menghitung binatang. Pada saat ini, lebih baik tidak menarik perhatiannya, karena Anda bisa tinggal selamanya di hutan. Tentu saja, di zaman kita, takhayul ini tampak konyol bagi kita.

Tanda-tanda

Tanda-tanda Permuliaan Salib Suci terutama terkait dengan fakta bahwa pilek akan datang, musim berubah. Para petani menganggap liburan itu sebagai serangan terakhir musim gugur. Bahkan ada pepatah seperti itu: "Di Permuliaan, mantel bulu membentang untuk kaftan," yaitu, saatnya mendapatkan pakaian hangat. Ini adalah periode ketika burung terakhir terbang ke selatan, beruang bersiap untuk hibernasi, dan ular bersembunyi di lubang mereka.

Diyakini bahwa Permuliaan menandai akhir "musim panas India", yaitu, setelah liburan ini, tidak ada gunanya lagi menunggu panas. Musim gugur juga akan segera berakhir - yang terakhir muncul dari ladang. Menurut tanda-tanda, jika salju menyerang pada hari Pemuliaan, maka musim semi diperkirakan akan datang lebih awal.

Ada tanda khusus untuk gadis yang belum menikah. Diyakini bahwa jika seorang cantik membaca doa khusus tujuh kali, pria yang dicintainya pasti akan menyukainya.

Bagi orang-orang percaya yang secara ketat merayakan Prapaskah pada tanggal 27 September, ada juga pertanda baik. Ada kepercayaan bahwa orang-orang seperti itu diampuni segala dosanya. Tentu saja, puasa saja tidak cukup. Jika seseorang memiliki pikiran dan perbuatan jahat, maka tidak mungkin berpantang dari makanan hewani akan membantunya. Namun, jika seseorang berusaha untuk hidup sesuai dengan Perintah Tuhan, maka ketaatan terhadap semua rekomendasi dan instruksi gereja pasti akan bermanfaat. Yang utama adalah iman yang tulus dan ketekunan untuk melayani bagi kemuliaan Tuhan.

Peninggian Salib Suci. ikon

Arti ikon dalam agama Kristen sangat besar. Melalui mereka, antara lain, ada akidah. Bahkan orang yang buta huruf, melihat ikon, dapat memahami peristiwa apa yang digambarkan di atasnya. Dengan demikian, muncul kesadaran dan pemahaman tentang momen-momen kunci Kekristenan.

Ikon Permuliaan Salib Tuhan mencerminkan peristiwa hari besar itu ketika orang-orang Kristen akhirnya menemukan, setelah pencarian yang panjang dan melelahkan, Kuil terbesar - Salib di mana Yesus Kristus disalibkan. Di kanvas suci Anda dapat melihat kerumunan besar orang dengan latar belakang kuil. Di tengah adalah Patriark dengan Salib. Di sebelah kanan adalah Permaisuri Helen dengan putranya, Tsar Constantine. Ada banyak orang suci dan orang percaya di dalam gambar. Semua dengan hormat memandang pohon Salib Pemberi Kehidupan. Terkadang ikon juga menggambarkan pengingat akan keajaiban besar yang menyertai peristiwa ini, yaitu gambar orang mati yang dibangkitkan, disembuhkan dengan menyentuh kuil.

Ikon Permuliaan Salib Pemberi Kehidupan terkenal dengan kemampuannya yang ajaib. Di hadapannya, adalah kebiasaan untuk berdoa memohon kesembuhan dari segala macam penyakit - migrain, kemandulan, sakit gigi, penyakit tulang, persendian, dan sebagainya. Kanvas suci dapat menyembuhkan penyakit apa pun, bahkan yang paling terabaikan. Ada kasus ketika orang yang sakit parah, datang ke ikon untuk berdoa dan meminta kesembuhan, pulih.

Doa

Bagi seorang Kristen Ortodoks, doa adalah jalan dan sarana mutlak untuk semua pencapaian. Ini adalah sumber dari semua kemakmuran. Menurut Pavel Florensky, doa adalah menghirup rahmat Tuhan. Oleh karena itu, shalat harus dianggap sebagai aktivitas terpenting di siang hari (setelah perbuatan atas nama rahmat). Sebelum melakukan suatu perbuatan, seseorang harus membaca doa. Kemudian dimulai dengan cinta dan harapan, yang, bersama dengan iman, pasti akan membawanya menuju kesuksesan. Membaca doa sebelum peristiwa apa pun dalam hidup Anda, Anda menerima berkat Tuhan.

Sejarah pesta Peninggian Salib Suci adalah unik. Bagi orang percaya, ini tidak diragukan lagi salah satu peristiwa paling penting. Orang Kristen Ortodoks sejati harus pergi ke gereja pada hari ini dan berdoa di depan ikon Salib Pemberi Kehidupan. Jika tidak mungkin ke gereja, maka Anda bisa berdoa di rumah.

Salib yang Jujur, penjaga jiwa dan tubuh, bangun: mengusir setan dengan cara Anda sendiri, mengusir musuh, melatih nafsu dan memberi hormat kepada kami, dan kehidupan, dan kekuatan, dengan bantuan Roh Kudus dan doa jujur dari Theotokos Yang Paling Murni. Amin."

Pada prinsipnya, tidak ada aturan ketat tentang cara berdoa. Tidak masalah di mana Anda akan melakukannya - di rumah atau di kuil. Yang utama harus ikhlas dengan iman dan sepenuh hati. Kondisi terpenting untuk berdoa adalah menyingkirkan pikiran duniawi, berdiri dengan hormat di depan gambar-gambar dan dengan serius membaca setiap kata dengan gentar dalam jiwa. Kekuatan doa sulit ditaksir terlalu tinggi. Jika diucapkan dengan iman yang tulus, itu bisa menghasilkan keajaiban. Tidak ada yang tidak mungkin bagi Tuhan. Apa yang tampaknya mustahil bagi seseorang, semuanya tunduk pada Tuhan. Yang utama adalah percaya dan berharap.

Kesimpulan

Kartu pos sekali lagi dengan jelas menunjukkan peristiwa hari besar itu. Visualisasi akan menambah emosi positif dari liburan, mengisi hati dengan suka cita dan kebahagiaan. Anda perlu membagikan perasaan hangat Anda, mengirimkannya kepada orang-orang di sekitar Anda, dan kemudian cinta, kebaikan, iman, dan harapan hanya akan berlipat ganda untuk kemuliaan Tuhan.

Peristiwa menemukan Salib Suci. Setelah peristiwa terbesar dalam sejarah umat manusia terjadi - Penyaliban, Pemakaman, Kebangkitan dan Kenaikan Kristus, St. Salib, yang berfungsi sebagai alat eksekusi Juruselamat, hilang. Setelah penghancuran Yerusalem oleh pasukan Romawi pada tahun 70 M, tempat-tempat suci yang terkait dengan kehidupan duniawi Tuhan dilupakan, dan kuil-kuil kafir dibangun di atas beberapa di antaranya.

Akuisisi Salib Suci terjadi pada masa pemerintahan St. Setara dengan Para Rasul Kaisar Constantine the Great. Menurut sejarawan gereja abad ke-4, ibu Konstantinus, St. Equal-to-the-Apostles Elena, pergi ke Yerusalem atas permintaan putra kerajaannya untuk menemukan tempat-tempat yang berhubungan dengan peristiwa kehidupan duniawi Kristus, serta St. Petersburg. Salib, penampilan ajaib yang tampak di hadapan St. Petersburg. Constantine adalah tanda kemenangan atas musuh.

Tiga versi berbeda dari legenda tentang akuisisi St. Petersburg. Menyeberang. Menurut yang paling kuno (itu diberikan oleh sejarawan gereja abad ke-5 Rufinus dari Aquileia, Socrates, Sozomen dan lain-lain, dan mungkin kembali ke "Sejarah Gereja" yang hilang dari Gelasius dari Kaisarea (abad ke-4)), Salib Suci berada di bawah perlindungan pagan Venus. Ketika tempat kudus dihancurkan, tiga salib ditemukan, serta sebuah tablet dari Salib Juruselamat dan paku yang dengannya Dia dipakukan pada alat eksekusi. Untuk mengetahui salib mana yang disalibkan Tuhan, Uskup Makarius dari Yerusalem (+ 333) mengusulkan untuk menempelkan masing-masing salib secara bergantian kepada seorang wanita yang sakit parah. Ketika dia sembuh setelah menyentuh salah satu salib, semua orang yang berkumpul memuliakan Tuhan, yang menunjuk ke kuil terbesar dari Pohon Sejati Salib Tuhan, dan Salib Suci diangkat oleh Uskup Macarius untuk dilihat semua orang.

Versi kedua dari legenda tentang perolehan Salib Suci, yang muncul di Suriah pada babak pertama. Abad ke-5, merujuk peristiwa ini bukan pada abad ke-4, tetapi pada abad ke-3. dan mengatakan bahwa Salib ditemukan oleh Protonika, istri imp. Claudius II (269-270), kemudian disembunyikan dan ditemukan kembali pada abad ke-4.

Versi ketiga, rupanya juga berasal dari abad ke-5 SM. di Suriah, melaporkan bahwa St. Elena mencoba mencari tahu lokasi Salib dari orang-orang Yahudi Yerusalem, dan pada akhirnya, seorang Yahudi tua bernama Yudas, yang pada awalnya tidak mau berbicara, setelah siksaan, menunjukkan tempat itu - kuil Venus. St Helena memerintahkan untuk menghancurkan kuil dan menggali tempat ini. 3 salib ditemukan di sana; keajaiban membantu untuk mengungkapkan Salib Kristus - kebangkitan melalui menyentuh Pohon Sejati dari orang mati yang dibawa melewati. Dari Yudas, dilaporkan bahwa ia kemudian masuk Kristen dengan nama Cyriacus dan menjadi uskup Yerusalem.

Terlepas dari kekunoan terbesar dari versi pertama legenda tentang menemukan Salib Suci, di era Bizantium tengah dan akhir, versi ketiga menjadi yang paling umum; khususnya, itu didasarkan pada legenda prolog, yang dimaksudkan untuk dibaca pada hari raya Peninggian Salib, menurut buku-buku liturgi modern Gereja Ortodoks.

Tanggal pasti untuk mendapatkan Salib Suci tidak diketahui; rupanya, itu terjadi pada 325 atau 326. Setelah akuisisi St. Petersburg. Kaisar Salib Konstantinus memulai pembangunan sejumlah gereja, di mana kebaktian harus dilakukan dengan kekhidmatan yang sesuai dengan Kota Suci. Sekitar tahun 335, basilika besar Martyrium, yang didirikan tepat di dekat Golgota dan gua Makam Suci, ditahbiskan. Hari Pembaruan(yaitu, pentahbisan) Martirium, serta rotunda Kebangkitan (Makam Suci) dan bangunan lain di lokasi Penyaliban dan Kebangkitan Juruselamat pada tanggal 13 atau 14 September mulai dirayakan setiap tahun dengan kekhidmatan yang besar, dan peringatan akan penemuan Salib Suci termasuk dalam perayaan meriah untuk menghormati Pembaruan.

Penetapan hari raya Peninggian Salib dengan demikian dihubungkan dengan pesta-pesta untuk menghormati pentahbisan Martirium dan rotunda Kebangkitan. Menurut "Easter Chronicle" dari abad ke-7, ritus Peninggian Salib pertama kali dilakukan selama perayaan di pentahbisan gereja-gereja Yerusalem.

Sudah di kon. abad ke-4 hari raya Pembaruan Basilika Martirium dan Rotunda Kebangkitan adalah salah satu dari tiga hari raya utama tahun ini di Gereja Yerusalem, bersama dengan Paskah dan Epifani. Menurut peziarah con. abad ke-4 Egerii, Pembaruan dirayakan selama delapan hari; setiap hari Liturgi Ilahi dirayakan dengan khidmat; kuil-kuil didekorasi dengan cara yang sama seperti pada Epifani dan Paskah; banyak orang datang ke Yerusalem untuk pesta itu, termasuk mereka yang berasal dari daerah terpencil - Mesopotamia, Mesir, Suriah. Egeria menekankan bahwa Pembaruan dirayakan pada hari yang sama ketika Salib Tuhan ditemukan, dan juga menarik paralel antara peristiwa pentahbisan gereja-gereja Yerusalem dan bait Perjanjian Lama yang dibangun oleh Salomo ("Ziarah", Bab. 48-49).

Pilihan 13 atau 14 September sebagai tanggal liburan Pembaruan dapat disebabkan oleh fakta pengudusan gereja-gereja pada hari-hari ini, dan pilihan sadar. Menurut sejumlah peneliti, Hari Raya Pembaruan telah menjadi analog Kristen dari Hari Raya Pondok Daun Perjanjian Lama, salah satu dari tiga hari raya utama peribadatan Perjanjian Lama (Im 34:33-36), dirayakan pada hari ke-15 bulan ke-7 dalam kalender Perjanjian Lama (bulan ini kira-kira sama dengan bulan September), terutama karena pentahbisan Bait Suci Salomo juga terjadi selama Tabernakel. Selain itu, tanggal pesta pembaruan pada 13 September bertepatan dengan tanggal pentahbisan kuil Yupiter Capitolinus di Roma, dan hari libur Kristen dapat ditetapkan sebagai pengganti hari raya pagan (teori ini belum banyak beredar) . Akhirnya, kesejajaran dimungkinkan antara Peninggian Salib pada 14 September dan hari Penyaliban Juruselamat pada 14 Nisan, serta antara Peninggian Salib dan hari raya Transfigurasi, yang dirayakan 40 hari sebelumnya. Pertanyaan tentang alasan untuk memilih tepat 13 September sebagai tanggal perayaan Pembaruan (dan, karenanya, 14 September sebagai tanggal Hari Raya Salib) dalam ilmu sejarah modern akhirnya belum terpecahkan.

Pembaruan dan Pemuliaan Salib. Pada abad ke-5, menurut kesaksian sejarawan gereja Sozomen, pesta Pembaruan dirayakan di Gereja Yerusalem seperti sebelumnya dengan sangat khidmat, selama 8 hari, di mana "bahkan sakramen Pembaptisan diajarkan" (Church History. 2. 26). Menurut Lectionary Yerusalem abad ke-5 yang disimpan dalam terjemahan bahasa Armenia, pada hari kedua Pesta Pembaruan, Salib Suci diperlihatkan kepada semua orang. Dengan demikian, Peninggian Salib pada awalnya ditetapkan sebagai hari libur tambahan yang menyertai perayaan utama untuk menghormati Pembaruan - mirip dengan hari libur untuk menghormati Bunda Allah pada hari setelah Kelahiran Kristus atau St. Petersburg. Yohanes Pembaptis pada hari setelah Pembaptisan Tuhan.

Mulai dari abad VI. Peninggian Salib secara bertahap mulai menjadi hari libur yang lebih penting daripada Hari Raya Pembaruan. Jika dalam Kehidupan St. Savva the Sanctified, ditulis pada abad VI. Putaran. Cyril dari Scythopol, mereka masih berbicara tentang perayaan Pembaruan, tetapi bukan Permuliaan (bab 67), yang sudah ada dalam Kehidupan St. Maria dari Mesir, secara tradisional dikaitkan dengan St. Sophronius dari Yerusalem (abad ke-7), dikatakan bahwa St. Maria pergi ke Yerusalem untuk merayakan Peninggian (bab 19).

Kata "elevasi" ( ypsosis) di antara monumen yang masih hidup pertama kali ditemukan di Alexander the Monk (527-565), penulis kata pujian untuk Salib, yang harus dibaca pada hari raya Peninggian Salib menurut banyak monumen liturgi tradisi Bizantium (termasuk buku-buku liturgi Rusia modern). Alexander Monk menulis bahwa 14 September adalah tanggal perayaan Peninggian dan Pembaruan, yang ditetapkan oleh para ayah atas perintah kaisar (PG. 87g. Kol. 4072).

Pada abad ke-7 hubungan erat antara liburan Pembaruan dan Pengagungan Salib tidak lagi dirasakan - mungkin karena invasi Persia ke Palestina dan penjarahan Yerusalem oleh mereka pada tahun 614, yang menyebabkan penawanan Salib Suci oleh Persia dan penghancuran sebagian tradisi liturgi Yerusalem kuno. Ya, St. Sophronius dari Yerusalem dalam sebuah khotbah mengatakan bahwa dia tidak tahu mengapa pada dua hari ini (13 dan 14 September) Kebangkitan mendahului Salib, yaitu, mengapa Pesta Pembaruan Gereja Kebangkitan mendahului Pemuliaan, dan bukan sebaliknya, dan agar lebih banyak uskup kuno dapat mengetahui alasannya (PG. 87g. Kol. 3305).

Selanjutnya, Peninggian Saliblah yang menjadi hari raya utama; hari raya Pembaruan Gereja Kebangkitan Yerusalem, meskipun telah dilestarikan dalam buku-buku liturgi hingga saat ini, telah menjadi hari pra-liburan sebelum Peninggian Salib.

Pesta Peninggian Salib dalam Liturgi Katedral Konstantinopel pada Abad ke-9-12 Di Konstantinopel, hari raya Pembaruan gereja-gereja Yerusalem tidak memiliki makna yang sama seperti di Yerusalem. Di sisi lain, pemujaan Pohon Suci Salib Tuhan, yang dimulai di bawah St. Petersburg. Kaisar Konstantinus yang Setara dengan Para Rasul dan terutama meningkat setelah kemenangan kembalinya St. Salib oleh Kaisar Heraclius dari penawanan Persia pada bulan Maret 631 (peristiwa ini juga dikaitkan dengan penetapan kalender peringatan Salib pada tanggal 6 Maret dan pada Pekan Suci Prapaskah Besar), menjadikan Peninggian Salib sebagai salah satu hari libur besar tahun liturgi. Dalam kerangka tradisi Konstantinopel, yang pada periode pasca-ikonoklas menjadi penentu dalam penyembahan seluruh dunia Ortodoks, Keagungan akhirnya melampaui Hari Raya Pembaruan.
Menurut berbagai daftar Typicon of the Great Church, yang mencerminkan praktik konsili pasca-ikonoklastik Konstantinopel pada abad ke-9-12, perayaan Peninggian Salib adalah siklus perayaan lima hari, termasuk empat hari periode prefeast pada 10-13 September dan hari raya pada 14 September. Kepentingan khusus juga melekat pada hari Sabtu dan Minggu sebelum dan sesudah Peninggian, yang menerima bacaan liturgi mereka.

Ibadah Salib Suci sudah dimulai pada hari-hari raya: pada 10 dan 11 September, pria datang untuk beribadah, pada 12 dan 13 September - wanita. Ibadah dilakukan antara pagi dan siang hari.

Pada hari pesta, 14 September, kebaktian itu dibedakan dengan kekhidmatan: pada malam hari mereka melakukan kebaktian malam yang meriah dengan pembacaan peribahasa; demi hari raya mereka melayani pannihis (kebaktian khusyuk di awal malam); matin dilakukan sesuai dengan ritus perayaan ("di mimbar"); setelah doksologi besar dilakukan. Pada akhir Pengagungan dan Pemujaan Salib, Liturgi Ilahi dimulai.

Dalam Typicons monastik pasca-ikonoklas Bizantium Piagam Hari Raya Peninggian Salib menerima bentuk akhirnya. Kumpulan himne pesta menurut Typicons ini secara keseluruhan sama; liburan memiliki prefeast dan afterfeast; bacaan liturgi hari raya, Sabtu, dan minggu sebelum dan sesudah Peninggian diambil dari Tipikon Gereja Agung; dari tradisi katedral Konstantinopel, ritus Peninggian Salib pada pagi hari raya juga dipinjam, agak disederhanakan dibandingkan dengan yang itu. Dalam Piagam Yerusalem, mulai dari edisi awal abad XII-XIII. ada indikasi puasa pada hari Pengangkatan Salib. Putaran. Nikon Chernogorets (abad XI) menulis dalam "Pandekty" bahwa puasa pada hari Pemuliaan tidak ditunjukkan di mana pun, tetapi merupakan praktik umum.

Menurut Piagam Yerusalem yang sekarang diadopsi di Gereja Ortodoks, siklus perayaan Peninggian Salib terdiri dari pesta pendahuluan pada tanggal 13 September (terkait dengan hari raya Pembaruan Gereja Kebangkitan Yerusalem), hari raya 14 September (pada abad XX-XXI - 27 September menurut gaya baru) dan tujuh hari setelah pesta, termasuk rilis 21 September.

Lagu liburan. Dibandingkan dengan himne hari raya kedua belas lainnya, tidak semua nyanyian Pengagungan Salib dikaitkan dengan acara khusus ini, banyak di antaranya adalah bagian dari nyanyian salib Octoechos (pada kebaktian Rabu dan Jumat semua suara-suara), serta dalam urutan hari libur lainnya untuk menghormati Salib: Asal Usul Orang Tua yang Jujur pada 1 Agustus, Munculnya tanda Salib di surga pada 7 Mei, minggu Prapaskah Besar, yaitu , mereka merupakan satu kumpulan teks himnografi yang didedikasikan untuk Salib Tuhan.

Sejumlah nyanyian setelah hari raya V. secara tradisional termasuk doa untuk Kaisar dan petisi untuk memberinya kemenangan dan pasukannya. Dalam edisi Rusia modern, banyak baris yang berisi petisi untuk Kaisar telah dihapus atau dirumuskan kembali, yang disebabkan oleh keadaan sejarah. Alasan munculnya petisi semacam itu harus dilihat dalam pemahaman Ortodoks tentang Salib sebagai tanda kemenangan (yang menjadikan Salib sebagai bagian dari simbolisme militer Bizantium), dan juga fakta bahwa perolehan Salib dan pendirian Pesta Peninggian terjadi berkat, pertama-tama, kepada orang-orang kudus yang Setara dengan Para Rasul Konstantinus dan Elena. Yang terakhir dikonfirmasi oleh kehadiran memori khusus St. Konstantinus dan Helena dalam Kanonar Sinai abad ke-9-10. 15 September, yaitu sehari setelah Peninggian (pembentukan memori ini mengungkapkan ide yang sama dengan pembentukan memori Bunda Maria sehari setelah Kelahiran Kristus atau peringatan St. Yohanes Pembaptis pada hari setelah Pembaptisan Tuhan - segera setelah acara, orang-orang yang sangat penting untuk implementasinya dimuliakan).

Urutan hymnographic of the Exaltation of the Cross berisi troparion Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu..., kontak Diangkat ke Salib atas kehendak..., kanon St. Cosmas of Mayumsky, sejumlah besar stichera (22 bersuara sendiri dan 5 siklus serupa), 6 sedan dan 2 lampu. Hanya ada satu kanon dalam urutan Peninggian Salib, tetapi ode kesembilan di dalamnya tidak termasuk satu, tetapi dua irmos dan dua siklus troparia, dan empat huruf terakhir akrostik dari ode kedelapan dan kelompok pertama troparia dari ode kesembilan kanon diduplikasi dalam kelompok troparia kedua dari ode kesembilan. Sifat yang tidak biasa dari struktur kanon ini menjelaskan tradisi yang dilestarikan di Gunung Athos, yang menurutnya St. Cosmas Mayumsky, setelah datang ke Antiokhia untuk pesta Pengagungan Salib, mendengar di satu kuil bahwa kanonnya tidak dinyanyikan sesuai dengan nada yang ada dalam pikirannya saat menyusun kanon. Putaran. Kosma membuat komentar kepada para penyanyi, tetapi mereka menolak untuk memperbaiki kesalahan; kemudian biarawan itu mengungkapkan kepada mereka bahwa dia adalah penyusun kanon, dan sebagai bukti dia menyusun kelompok troparia lain dari ode kesembilan. Penafsiran Bizantium dari kanon yang ditulis dengan rumit ini telah disimpan dalam manuskrip, atas dasar mana ia menulis interpretasinya sendiri (yang sangat terkenal di Gereja-Gereja Yunani) dari St. Petersburg. Nikodemus Gunung Suci.

Berdasarkan bahan artikel oleh diakon Mikhail Zheltov dan A.A. Lukashevich
"Peninggian Salib Tuhan" dari volume ke-9 "Ensiklopedia Ortodoks"

Pada tanggal 27 September, hari libur penting bagi orang Kristen Ortodoks akan berlangsung - Peninggian Salib Tuhan. Hari ini harus diingat untuk menghabiskannya sesuai dengan ajaran gereja.

Peninggian pada tahun 2019 dirayakan pada tanggal 27 September. Namun, tanggal ini tidak bergeser dari tahun ke tahun dalam kalender, tidak seperti beberapa perayaan gereja lainnya.

The Exaltation adalah salah satu dari dua belas hari libur - ini dirayakan oleh gereja. Tanggal mereka tidak berubah. Pesta ini didedikasikan untuk memperoleh, mungkin, salah satu peninggalan paling penting bagi seluruh dunia Kristen (tidak hanya Ortodoks, tetapi juga Katolik): Salib tempat Kristus disalibkan.

Nama liburan dijelaskan secara sederhana: di Timur, Gereja Ortodoks, ada tradisi untuk liburan ini membawa umat paroki untuk melayani dan secara ritual mendirikan salib - yaitu, mendirikannya. Maka nama. Kebiasaan ini sangat kuno: sudah ada sejak abad ke-4 Masehi.

Cara merayakan Keagungan di tahun 2019

Aturan dasar tetap tidak berubah - pada hari seperti itu Anda tidak bisa marah, bersumpah, bersumpah atau melecehkan kebiasaan buruk. Hal ini diperlukan untuk berdamai dan harmonis dengan kerabat dan rekan kerja. 27 September 2019 jatuh di hari jumat, banyak yang akan kerja, selesai minggu kerja; dalam situasi seperti itu, tekanan, pertengkaran, perselisihan mungkin terjadi - mereka harus dipadamkan jika memungkinkan, membawa pihak yang berselisih ke kompromi, mencari opsi yang cocok untuk semua orang. Itu juga di rumah - penting bagi semua anggota rumah tangga untuk menghormati yang lebih tua, tidak menyinggung yang lebih muda dan saling menjaga.

Jika memungkinkan, ada baiknya pergi ke kebaktian di bait suci untuk menangkap pemindahan salib. Orang-orang yang digereja diberi resep puasa ketat pada hari ini - Anda tidak bisa makan semua makanan hewani sebagai makanan.

Doa pada hari ini juga harus diingat. Anda dapat mulai dengan "" - ini adalah doa Kristen utama. Anda perlu membacanya, mendengarkan komunikasi dengan Tuhan, tidak di antara waktu dan tidak dengan pikiran yang sia-sia. Doa penting lainnya untuk 27 September adalah "".

Jika Anda ingin mempelajari lebih lanjut tentang aturan dan tradisi hari ini, editor situs telah menyiapkan publikasi untuk Anda. Kami berharap Anda kemakmuran dan kebahagiaan pada hari yang penting dan khusyuk ini. Semoga berhasil dan jangan lupa untuk menekan tombol dan

26.09.2019 05:56

Salah satu hari libur gereja utama, yang disebut Peninggian Salib Suci, memiliki sejarah yang kaya dan banyak tradisi, ...

Pada tanggal 27 September, menurut gaya baru, hari libur gereja Pemuliaan Salib Tuhan dirayakan. Liburan didirikan untuk mengenang Salib yang ditemukan, ...

Liburan Ortodoks Peninggian Salib Suci dirayakan Gereja ortodok 27 September, gaya baru (gaya lama - 14 September). Itu didahului oleh pesta depan (26 September). Setelah itu, ada 7 hari setelah pesta - hingga 4 Oktober. Ini berarti bahwa pada hari-hari ini, elemen yang sesuai dengan liburan ini dimasukkan ke dalam layanan - mereka membaca doa khusus. Pada pesta itu sendiri, ritus Peninggian Salib dilakukan, tetapi hanya jika kebaktian dipimpin oleh seorang uskup.

Untuk apa liburan didedikasikan?

Pesta Peninggian didedikasikan untuk peristiwa penting - penemuan oleh Permaisuri Romawi Elena selama penggalian Salib di mana Tuhan Yesus Kristus disalibkan.

Kemudian Patriark Macarius, berdiri di atas mimbar, mengangkat (mengangkat) Salib untuk memberikan kesempatan kepada sebanyak mungkin orang untuk setidaknya melihat kuil. Dari tindakan ini muncul nama - Permuliaan.

Harap dicatat: Dalam Ortodoks kalender gereja Hari libur yang paling penting adalah Dua Belas (mereka dinamai demikian karena ada dua belas di antaranya).

Perayaan kedua belas dibagi menjadi lordly dan theotokos, menurut apakah mereka didedikasikan untuk Tuhan Yesus Kristus atau Theotokos Mahakudus.

Baca tentang Dua Belas Pesta Tuhan:

Permuliaan - Hari libur Tuhan. Tidak seperti hari libur kedua belas lainnya, itu tidak dapat dipindahtangankan, yaitu, dirayakan setiap tahun pada tanggal yang sama - 27 September.

Bagian dari Salib Suci di Yerusalem

sejarah liburan

Dan semuanya dimulai seperti ini. Kaisar Constantine the First, putra Helena, adalah seorang bawahan co-ruler di Kekaisaran Romawi. Negara memiliki situasi yang sulit dengan kekuasaan - ada beberapa penguasa sekaligus. Maxentius yang fasik, putra Maximianus, memerintah di Roma. Maxentius berkuasa melalui pemberontakan pada tahun 306. Dia menindas orang-orang dengan pajak yang besar, dan menghabiskan dana yang terkumpul untuk hiburan dan liburan yang luar biasa. Dia menganiaya dan membunuh orang Kristen. Tetapi pasukannya besar, dan Konstantinus ragu-ragu dalam mengambil keputusan untuk berperang melawannya.

Menarik: Maxentius adalah seorang penyembah berhala dan mencari bantuan dari dewa dan berhala palsu.

Constantine ingat bagaimana ayahnya, Constantius, menyembah Satu Tuhan, dan memutuskan untuk berdoa kepada-Nya. Setelah beberapa jam berdoa dengan sungguh-sungguh, Konstantinus didatangi oleh sebuah penglihatan - sebuah Salib yang bersinar terang di langit dengan tulisan yang dapat diterjemahkan sebagai "taklukkan ini". Tanda itu juga dilihat oleh banyak pendekar dekat. Kemudian dia menemukan mimpi yang mendalam pada kaisar, di mana dia melihat Juruselamat Sendiri, yang menjanjikannya kesuksesan dalam operasi militer jika dia menggunakan bantuan Salib dan gambar-Nya. Bangun, kaisar memberi perintah untuk penyebaran luas gambar Salib - pada baju besi, perisai dan pedang tentara, pada spanduk, dll.

Sejak saat itu, Konstantinus berdoa sebelum pertempuran dengan pasukan Maxentius dan mulai meraih kemenangan demi kemenangan. Pertempuran yang menentukan terjadi di sekitar Roma, di jembatan Milvian. Pasukan Maxentius tidak tahan dan melarikan diri dari medan perang, dia sendiri tenggelam di Sungai Tiber.

Permaisuri Elena pergi mencari kuil

Setelah berkuasa, Konstantinus mendeklarasikan kebebasan beragama dan menghentikan penganiayaan terhadap orang-orang Kristen. Kemudian, ia memutuskan untuk menemukan salah satu tempat suci utama agama Kristen - Salib Pemberi Kehidupan, yaitu Salib tempat Tuhan Yesus Kristus disalibkan. Juga diputuskan untuk membangun sebuah bait suci di situs suci Kebangkitan Kristus.

Permaisuri Elena, ibu Konstantinus, yang memiliki hubungan dekat dengannya, mewujudkan niat ini. Di bawah pengaruh putranya, dia juga memeluk agama Kristen.

Tanggal Penting: Pada tahun 326, Helena memulai perjalanannya ke Yerusalem.

Pada saat itu, penampilan Yerusalem telah mengalami perubahan signifikan dibandingkan dengan periode kehidupan duniawi Juruselamat. Menanggapi pemberontakan melawan kekuasaan Romawi pada tahun 66, Jenderal Titus merebut dan menghancurkan Yerusalem. Kuil besar itu dibakar. Kemudian datang kaisar Hadrian, yang menganut agama Romawi kuno. Dia memasang sebuah kuil untuk dewi kesenangan seksual Romawi, Venus (Aphrodite), di situs suci.

Semua relik suci berada di bawah tanah. Karena itu, Elena harus melakukan pencarian yang sulit.

Pada awalnya, orang-orang Yahudi itu licik dan tidak mau menunjukkan lokasi Salib Tuhan. Tetapi di bawah ancaman kekerasan, mereka menunjuk seorang lelaki tua bernama Yudas, yang memiliki informasi yang diperlukan. Yudas juga melawan untuk waktu yang lama, tetapi di bawah siksaan mereka berhasil merobohkan informasi yang diperlukan darinya. Dia menunjukkan tempat di mana kuil Venus dan kuil-kuil pagan lainnya berdiri. Kuil pagan dihancurkan, dan penggalian yang cermat dilakukan di tempat-tempat ini.

Menarik: Segera sebuah aroma muncul, menunjukkan bahwa pencarian berjalan ke arah yang benar.

Tempat Penyaliban dan Kebangkitan Kristus ditemukan. Tiga salib dan sebuah tablet dengan prasasti ditemukan di dekat Golgota.

Penyaliban Yesus di Kalvari

Informasi dari Injil

Menurut Injil, Yesus Kristus dieksekusi bersama dua pencuri, yang salibnya berdiri di kiri dan kanan. Salah satu perampok bertobat di hadapan Tuhan dan diampuni.

Adat Yahudi kuno memerintahkan alat eksekusi untuk dikuburkan bersama dengan penjahat yang dieksekusi. Tetapi Tuhan diserahkan untuk dieksekusi sesuai dengan hukum Romawi. Selain itu, penguburan-Nya dilakukan oleh para murid - orang-orang Kristen awal. Mereka, tentu saja, tidak meletakkan Salib di dalam gua - Makam Suci.

Pengadilan Salib

Sekarang sulit untuk menentukan di salib mana Juruselamat disalibkan. Masalah ini diselesaikan dengan tes yang diusulkan oleh Patriark Macarius.

Ada seorang wanita yang tinggal di lingkungan itu yang telah lama menderita penyakit yang tidak dapat disembuhkan dan sedang sekarat. Mereka membawanya, dan pada awalnya mereka menaruh dua salib pertama padanya, tetapi dia tidak merasa lebih baik. Setelah penerapan Salib ketiga, dia langsung sembuh (menurut sumber lain, penyembuhan terjadi segera setelah bayangan dari Salib menyingsingnya).

Ada juga versi bahwa ketika menyentuh Salib Suci, orang mati, yang sudah siap untuk dimakamkan, dibangkitkan.

Bukti yang meyakinkan seperti itu tidak diragukan lagi. Menariknya, lelaki tua Yudas, yang menunjukkan tempat itu, sendiri masuk Kristen dan bahkan kemudian menjadi Patriark Yerusalem, dikhianati untuk disiksa di bawah kaisar Julian the Murtad.

tradisi pemujaan

Sejak saat itu penyembahan Salib Pemberi Kehidupan dimulai. Pertama, bapa bangsa mengangkat-Nya sehingga sebanyak mungkin orang dapat melihat-Nya. Pada saat yang sama, orang-orang mengucapkan salah satu doa utama Kristen: "Tuhan, kasihanilah." Atas dasar ini, ritus pemujaan Salib di katedral kemudian dikembangkan, ketika uskup mengangkat kuil di atas kepalanya.

Dari sejarah: Elena mulai membangun kuil di Yerusalem dan di seluruh tanah suci.

Gereja Kebangkitan pertama kali dibangun di tempat ditemukannya Salib Pemberi Kehidupan. Secara total, delapan belas gereja dibangun di berbagai tempat suci bagi orang Kristen.

Tidak ada informasi pasti tentang nasib kuil selanjutnya. Diketahui bahwa itu dibagi menjadi partikel dan tersebar ke gereja-gereja di seluruh dunia Kristen. Pembagian awal menjadi dua bagian dilakukan oleh Helen, yang mengirim sebagian ke Konstantinus, dan bagian kiri tertutup dalam bahtera berharga untuk ibadah bagi orang-orang di Yerusalem. Kerumunan orang datang ke kuil dan mencium Pohon itu. Uskup memimpin ibadah. Namun, terlepas dari tindakan tegas yang diambil, fragmentasi Pohon menjadi partikel terus berlanjut.

Dari sejarah perang dengan Persia

Pada abad ke-7, di bawah Kaisar Phocas, kuil itu dicuri selama invasi Persia dan diangkut ke Persia. Tapi penerus Phocas, Kaisar Heraclius, memulihkan ketertiban. Pada awalnya, tindakan militernya terhadap raja Persia Khozroy tidak berhasil. Kemudian dia melakukan salat, puasa, dan kebaktian.

Penting: Tuhan membantu penguasa yang saleh, dan kemenangan atas Persia terjadi.

Pada tahun 628 Salib Suci dikembalikan ke Yerusalem.

Kemudian keajaiban lain terjadi. Heraclius sendiri membawa pohon itu ke kuil di pundaknya. Dia mengenakan pakaian kerajaan. Tapi entah kenapa, saat mendekati Execution Ground, raja tidak bisa melangkah lebih jauh. Kemudian sebuah wahyu datang kepada Patriark Zakharia bahwa Salib martir harus dipikul dengan pakaian sederhana dan dengan kaki telanjang. Heraclius berganti pakaian sederhana dan bisa terus bergerak.

Salib ditempatkan di tempat aslinya di kuil.

Nasib selanjutnya dari kuil

Dapat dikatakan bahwa Dia tinggal di sana sampai zaman Tentara Salib (sampai abad ke-13). Sulit untuk melacak nasibnya selanjutnya.

Sampai saat ini, hanya informasi yang disimpan bahwa banyak partikel Salib disimpan di berbagai gereja dan biara Kristen di seluruh dunia. Keandalan yang tepat dari masing-masing partikel saat ini tidak dapat sepenuhnya dibuktikan. Tetap hanya menerima mereka sebagai objek untuk disembah.

Berikut adalah daftar kuil dan biara yang menyimpan partikel di Rusia:

Biara Kabar Sukacita (Nizhny Novgorod);
Biara Salib Suci (Nizhny Novgorod);
Biara Kebangkitan-Fedorovsky;
Biara Salib Suci (Ykaterinburg);
Biara Pokrovsky Alexander Nevsky;
Gereja Anastasia Pemecah (Pskov);
Peninggian biara Cross Kyltovsky;
Kuil St. Sergius dari Radonezh di Krapivniki.

Partikel terbesar disimpan di Gereja Makam Suci di Yerusalem. Dimensinya adalah: panjang 635 mm, lebar 393 mm, tebal 40 mm. Partikel yang tinggal di Rusia jauh lebih kecil.

Gereja Makam Suci, Yerusalem

Permuliaan - hari puasa

Dalam pidato umum, nama hari libur telah mengalami berbagai distorsi selama berabad-abad - para petani menyebutnya Gerakan, Pergeseran, dll. Dicampur dengan ingatan masyarakat akan tradisi pagan, hari raya telah berkembang di kalangan petani dengan berbagai kepercayaan yang tidak memiliki nilai teologis.

Penting: Oleh piagam gereja, Permuliaan adalah hari puasa, produk hewani - daging, unggas, ikan, telur, produk susu dilarang.

Tapi, tidak seperti beberapa posting lain, minyak sayur diperbolehkan. Di Rusia, ini sangat populer pada hari ini. kol parut, berpengalaman minyak sayur.

Tentang postingan:

Makna dan tradisi ibadah pada hari ini

Arti liburan ini bagi seorang Kristen Ortodoks berbeda dengan makna Pekan Suci. Pada minggu Sengsara Kristus, Ortodoks berpuasa dan mengingat dengan takut penderitaan Juruselamat. Dan di atas Permuliaan, seseorang harus tetap berada dalam sukacita rohani tentang penebusan dan keselamatannya oleh Tuhan.

Penting! Pada hari Pengagungan Salib, Vigili dan Liturgi Sepanjang Malam dilayani. Penggabungan hari raya Tuhan ini dengan peringatan beberapa santo lainnya tidak dapat diterima, oleh karena itu peringatan St. John Chrysostom dirayakan pada hari lain.

Selama Matins, Injil dibacakan di altar. Pada saat tertentu, imam atau uskup mengambil Salib. Ini, tentu saja, bukan Salib Pemberi Kehidupan itu sendiri, tetapi simbolnya. Tetapi pada hari ini, rahmat khusus datang darinya. Umat paroki bergiliran menciumnya, dan imam mengurapi mereka dengan minyak suci.

Tonton video tentang Pesta Salib Suci