Tko je Marija Magdalena u Bibliji. "Žena Kristova" ili glavni apostol? Otajstva života Marije Magdalene

Marija Magdalena ostaje najzagonetnija i najtajnovitija ličnost.

Kroz crkvenu povijest bio je predmet mnogih različitih teorija i mitova. O ovoj ženi, o kojoj sva četiri evanđelja govore da je bila prisutna i kod Kristova raspeća i kod praznog groba u jutro uskrsnuća, ništa više ne znamo o Svetom pismu o ovoj ženi.

Biblija nigdje konkretno ne kaže da je Marija Magdalena bila bludnica u bilo kojem trenutku svog života. Luka ne spominje njezino ime u svom izvještaju o "pokajničkoj bludnici" koja briše Kristove noge svojom kosom.

Također se ne spominje kao žena koju je Isus uhvatio u preljubu i koju je Isus spasio od kamenovanja. Spominje se samo jednom, kao opsjednuta demonom.

Međutim, pretpostavka da je njezina grešna prošlost prvenstveno predstavljala seksualni grijeh pretpostavka je koja se obično ne donosi za muškarce koji su prethodno griješili.

"Magdalena" se tradicionalno dešifrira kao "rodom iz grada Migdal-El". Doslovno značenje ovog toponima je “kula”, a budući da je kula feudalni, viteški simbol, u srednjem vijeku se ta plemenita konotacija značenja prenijela na Marijinu osobu i dobila je aristokratska obilježja.

U starogrčkom jeziku srednjovjekovnih pisaca, "Magdalena" se može tumačiti kao "stalno optužena" (latinski manens rea), itd.

Pravoslavna tradicija ne poistovjećuje Mariju Magdalenu s evanđeoskom grešnicom, već je isključivo poštuje Ravnoapostolne svete mironosice iz koje su jednostavno istjerani demoni.

NA katolička tradicija Magdalena poprima crte pokajničke bludnice. Njegov glavni atribut je posuda s tamjanom.

Prema ovoj predaji, Magdalena je zaradila blud, nakon što je vidjela Krista, napustila je zanat i počela ga slijediti, zatim mu je u Betaniji prala noge svijetom i brisala ih svojom kosom, bila prisutna na Golgoti itd., a zatim postao pustinjak na području moderne Francuske.

Jedan od glavnih razloga poistovjećivanja Magdalene s bludnicom je priznanje Zapadne crkve da je ona bezimena žena koja je prala Isusove noge sa svijetom.

I gle, žena iz onoga grada, koja bijaše grešnica, doznavši da On sjedi u kući jednoga farizeja, donese posudu s pomašću i, stojeći odostraga do Njegovih nogu, plačući poče lijevati suze na Njegove noge i obrisala ih kosom svoje glave, i poljubila Mu noge, i namazala ih mirom. (Luka 7,37-38).

Brojni pozitivni doprinosi koje su žene dale razvoju rane crkve kroz povijest su minimizirani.

Ali žene, osobito Marija Magdalena, bile su glavni svjedoci Kristova uskrsnuća. Istaknuta uloga učenica bila je rani i duboko ukorijenjen dio tradicije koja je brzo postala prepreka muškim vođama crkvenih institucija u nastajanju.

Isus je svojim primjerom poučio učenike kako se prema svima ponašati s jednakim dostojanstvom i poštovanjem, uključujući bolesne, siromašne, potlačene, prognanike i žene. Isus se sigurno nije protivio tome da muškarci i žene dijele moć i položaj vođa. Neki od njegovih sljedbenika, međutim, nisu bili dovoljno hrabri da budu toliko radikalni. Tako je, u slučaju Evanđelja po Ivanu, voljena učenica morala postati muškarac.

Danas većina bibliologa, i katoličkih i protestantskih, tvrdi da sveti Ivan Zebedejev nije napisao evanđelje koje nosi njegovo ime. Autorstvo pripisuju anonimnom "voljenom studentu".

Nema sumnje da je "voljeni učenik" u kanonskoj verziji Četvrtog evanđelja anonimni muški učenik. Ipak, kao što smo vidjeli, Sveto pismo opetovano spominje Mariju Magdalenu kao učenicu koju je Isus volio.

Odnos između Petra i "ljubljenog učenika" u Četvrtom evanđelju vrlo je sličan odnosu između Petra i Marije Magdalene.

To sugerira da je urednik Četvrtog evanđelja zamijenio Mariju Magdalenu anonimnim muškim učenikom.

Ako je Marija Magdalena bila vođa i heroj zajednice Četvrtog evanđelja, onda je vjerojatno bila priznata kao apostol unutar te zajednice. Dapače, s obzirom na to da je prva navijestila Kristovo uskrsnuće, Rimokatolička ju je crkva počastila naslovom "apostola apostolorum", što znači "apostol nad apostolima".

Zašto je Marija Magdalena poznata kao najpromiskuitetnija žena na svijetu kada Biblija nigdje ne kaže da je ikada bila prostitutka

Dokazi koji podupiru gledište da je Marija Magdalena autorica Četvrtog evanđelja mnogo su jači od onih koji su Ivana Zebedeja smatrali njegovim autorom gotovo dvije tisuće godina.

Crkva nema problema s uvriježenom predajom, koja kaže da je čovjek čije ime čak ni ne znamo napisao jedan od najsvetijih kršćanskih dokumenata.

Zamislite - čak je i bezimena osoba poželjnija od žene. Unatoč gnostičkim dokumentima i strukturalnim nedosljednostima, crkva, kao sustav koji se do sada razvio, vjerojatno nikada neće prepoznati Marija Magdalena autorica Novog zavjeta.

Legenda o Magdaleni ima mnoge paralele ili čak moguće izravne posudbe iz života svete Marije Egipatske, njezine imenjakinje i kasne suvremenice, za koju se, za razliku od Magdalene, izravno dokazuje da je bila bludnica.

Istraživači primjećuju da se posuđivanje vjerojatno dogodilo u 9. stoljeću i da su se atributi stopili sa zapletom obaju svetaca. Odnosno, bludnica Marija iz Egipta još je jedna žena čija se slika kombinirala s Magdalenom i pridonijela percepciji nje kao grešnice.

Marija je rođena u Egiptu sredinom 5. stoljeća, a roditelje je napustila s dvanaest godina, otišavši u Aleksandriju, gdje je postala bludnica.
Jednom je Marija, ugledavši skupinu hodočasnika koji su krenuli u Jeruzalem na blagdan Uzvišenja Križa Gospodnjega, pridružila im se, ali ne s pobožnim mislima, nego "da bi više bilo s kim se upuštati u razvrat".

U Jeruzalemu je Marija pokušala ući u crkvu Svetoga groba, ali ju je neka vrsta sile spriječila. Shvativši svoj pad, počela je da se moli pred ikonom Majke Božje, koja je bila u trijemu hrama. Nakon toga je mogla ući u hram i pokloniti se Životvornom Križu. Izašavši, Marija se opet okrenu sa zahvalnom molitvom Djevici Mariji i začu glas koji joj reče: “Ako prijeđeš Jordan, naći ćeš blaženi mir.”

Poslušavši ovu zapovijed, Marija se pričesti i, prešavši Jordan, nastani se u pustinji, gdje provede 47 godina u potpunoj samoći, postu i molitvama pokajanja.

Nakon ovih mnogih godina iskušenja, strasti su je napustile, hrana uzeta iz Jeruzalema je nestala, a odjeća joj je istrunula od trošnosti, ali, kako kaže njezin život, "Od tog vremena... Božja je sila preobrazila moju grešnu dušu i moje skromno tijelo u svemu."

Spominju i utjecaj legende o bludnici sv. Taisia ​​iz Egipta, poznata kurtizana, koju je preobratio opat Paphnutius.

Prema životu, Taisia ​​je bila kći bludnice koja je djevojku, koja se odlikovala svojom ljepotom, naučila svom zanatu.

Taisia ​​​​je postala visoko plaćena kurtizana koja je uništavala muškarce i igrala se s njima. Čuvši za to, monah Pafnutije Veliki dođe k njoj. Nakon razgovora s njim, Taisia ​​je spalila svo blago koje je zaradila na gradskom trgu. Zatim je otišla za Pafnutijem u samostan, gdje se zatvorila u ćeliju tri godine, jedući hranu samo jednom dnevno.

Tri godine kasnije Pafnutije je otišao Antunu Velikom da sazna je li Bog oprostio Taisiji ili nije. Antun je naredio svojim učenicima da se mole kako bi dobili odgovor, a jedan od njih, Pavao Preprosti, imao je viziju na nebu postelje prekrivene haljinama neponovljive ljepote koju su čuvale tri dive svijetla i lijepa lica. Paul je oduševljeno rekao: "Tako je, spremno je za mog oca Anthonyja." Tada mu je glas najavio: “Ne, ovo nije za Anthonyja, već za bludnicu Taisiju.”

Tako je Pafnutije saznao volju Božju o Taisiji.

Pafnutije se vratio u samostan i odlučio da izvede Taisiju iz ćelije, čemu se ona opirala. Ali je ipak rekao da joj je Gospodin oprostio i izveo je van. 15 dana kasnije, Taisiya se razboljela i umrla tri dana kasnije.

Istraživači analiziraju razvoj kulta Magdalene, tvrdeći da su razmišljanja crkvenih ljudi o ženama u srednjem vijeku započela suprotstavljanjem Eve i Djevice Marije.

Prva je personificirala obične žene, druga je bila nedostižan ideal. A u XII stoljeću pramajka Eva postala je predmet još žešće kritike (sve do definicije "kćeri đavola").

Matryal iz "Marija Magdalena: Autorica četvrtog evanđelja?" Ramon K.Jusino, mag.
objavljen u časopisu "Spoznaja stvarnosti" 1998. godine.

Tako je Marija Magdalena, odnosno njezin kult, nastao "iz zjapećeg ponora između dva dijametralno suprotna simbola
Magdalena započinje novi život. Ali kome je trebala ta nova Marija Magdalena? Žene kojima je put do neba bio trnovit i gotovo beskrajan. Žena grešnica pokazala je put mogućeg spasenja. Dala je malu, ali stvarnu nadu povezanu s ispovijedi, kajanjem i pokorom; nade koja je otvorila srednji put između vječnog života i vječnog prokletstva.

Tako je sljedećih pet stotina godina crkvenom kulturom dominiralo troje ženske slike: žena zavodnica, žena kojoj je oproštena grešnica i žena kraljica neba. Magdalena je zauzela psihološku nišu potrebnu običnim župljanima koji nisu imali hrabrosti usporediti se s Majkom Božjom, a želje s zavodnicom; a najbližu analogiju svom zemaljskom životu našli su u pokajnici Magdaleni.
U narodnoj svijesti stanovnika srednjovjekovne Europe slika bludnice pokajnice Marije Magdalene stekla je iznimnu popularnost i šarolikost te se učvrstila do danas.
U 20. stoljeću Katolička crkva je, u nastojanju da ispravi moguće pogreške u tumačenju, ublažila formulaciju – nakon reforme iz 1969. Magdalena se više ne pojavljuje kao “pokajnica” u kalendaru Novus Ordo.
No unatoč tome, tradicionalna percepcija masovne svijesti o njoj kao pokajničkoj bludnici, koja se stoljećima razvijala pod utjecajem velikog broja umjetničkih djela, ostaje nepromijenjena.

Ikona Katedrale svetaca nazvana po obitelji cara Aleksandra III: Aleksandar Nevski, Marija Magdalena, Nikola Čudotvorac, Juraj Pobjednik, princeza Olga, princ Mihail iz Černigova, sveta Ksenija. 1888. Na donjem polju ikone nalazi se natpis: „U spomen na čudesno spasenje Suverenog Cara i cijele Njegove Najaugustovnije obitelji od opasnosti koja im je prijetila tijekom željezničke nesreće 17. listopada 1888. na Kursku. -Željeznica Harkov-Azov između stanica Taranovka i Borki.” Dolazi iz crkve sela Znamenka, okrug Irbit. Sada se nalazi u crkvi Svetog Trojstva u Irbitu.

VIDI VIŠE

Zahvaljujući Danu Brownu, ime Marije Magdalene privuklo je pozornost moderno društvo. Mnogi su se zainteresirali za život sveca, čak i bez čitanja evanđeoske priče. No, život Marije Magdalene, njezina čudesa i misionarska djelatnost nisu predmet fikcije, već potvrđuju apostolske knjige i svjedočanstva prvih kršćana i rimskih povjesničara.

Bila je jedna od žena mironosica, Kristovih učenica, koje su slijedile Njega i apostole još za vrijeme zemaljskog života Gospodnjeg. Oni su “služili svoje imanje”, odnosno pomagali u svakodnevnom životu. Ime "žene smirne" dobile su zahvaljujući svom glavnom podvigu neustrašivosti - donijele su dragocjeno miro na Sveti grob kako bi dovršile Kristov ukop, unatoč opasnosti od rimske straže.

Život Marije Magdalene

U svetom Evanđelju iu cijelom Novom zavjetu sveta Marija Magdalena spominje se više puta. Zajedno s drugim ženama mironosicama slijedila je Krista i apostole, "služeći svojim imanjem", odnosno pomažući u svakodnevnom životu. Ime "žene smirne" dobile su zahvaljujući svom glavnom podvigu neustrašivosti - donijele su dragocjeno miro na Sveti grob kako bi dovršile Kristov ukop, unatoč opasnosti od rimske straže. Nadimak "Magdalena" ukazuje na to da je došla iz grada Magdale, koji se nalazi sjeverno od Jeruzalema.

U Evanđelju po Luki evanđelist spominje da je Krist istjerao sedam demona iz Marije Magdalene, ali ne kaže kako i kada se to dogodilo. Poznati istraživač i pisac, protojerej Nikolaj Agafonov, u romanu Žene mironosice, sugerira da su Marijinog oca ubili razbojnici, uništivši obiteljsku kuću, te je zbog toga ona poludjela od tuge.

Ni u jednom Evanđelju, ni u jednom ranokršćanskom svjedočanstvu ili rimskim povijesnim analima ne spominje se da je Gospodin Isus Krist bio oženjen ili u vezi s Marijom Magdalenom. Ovo treba priznati kao izum kasnijih povjesničara.

Poznato je da je Marija Magdalena, zajedno s drugim ženama mironosicama, stajala kod križa Gospodnjeg na Golgoti u vrijeme kada su svi apostoli pobjegli. Vidjevši Kristovu smrt, svi su apostoli, bojeći se pristupiti Njegovom križu, izdali Gospodina. Krist, osim apostola i svoje Majke, nije imao rođaka - i sada, napušten od gotovo svih apostola, Gospodin je umirao na križu. Možda je zato samo jedan od apostola koji su ostali s Kristom u trenutku njegove smrti, apostol Ivan Bogoslov, umro od starosti; ostali su, da bi postigli svetost, okajali svoj grijeh i zasjeli na prijestolje u Kraljevstvu nebeskom, morali svjedočiti svoju odanost Bogu. Umrli su mučeničkom smrću, dok su žene mironosice bile na križu, ne bojeći se rimskih vojnika, a zatim su mirno prenosile ljudima Kristov nauk.

Sva evanđelja također govore da je upravo sveta Marija Magdalena bila jedna od prvih koja se pojavila nakon uskrsnuća. Zajedno s Marijom Kleopovom, Salomom, Marijom Jakoblevom, Suzanom i Ivanom (ne zna se točan broj žena mironosica) htjela je otići do Kristova groba, ali je došla prva, a njoj je nakon Njegovog uskrsnuća Pojavio se sam. Najprije Ga je zamijenila za vrtlara, očito ga nije prepoznala nakon uskrsnuća, no onda je pala na koljena i uzviknula: "Gospodin moj i Bog moj!" shvativši da je Krist pred njom. Zanimljivo je da apostoli, zapravo najbliži Kristovi učenici, dugo vremena nisu vjerovali ženama mironosicama da je Krist uskrsnuo sve dok im se On sam nije ukazao.

Tada je sveta Marija Magdalena obišla mnoge gradove propovijedajući riječ Gospodnju. Jedna od najvažnijih epizoda njezina apostolskog djelovanja bila je propovijed pred samim rimskim carem Tiberijem. Imajte na umu da drugi apostoli nisu došli caru, samo slaba žena - Sveta Marija. Običaj je bio da se caru dolazi s darovima, ali su oni najsiromašniji donosili barem kokošja jaja. Sveta Marija je pričala Tiberiju o Kristu, njegovoj smrti i uskrsnuću, ali joj on nije vjerovao, rekavši da će jaje koje je donijela na dar prije pocrvenjeti nego da će čovjek nakon tri dana u grobu uskrsnuti. Kada je svetac predao jaje caru, ono je postalo crveno - od tada je grimizna boja postala simbol Uskrsa i uskrsnog ruha svećenika.

Na izmaku se nastanila u zajednici kršćana koju je vodio sveti apostol Ivan Teolog u gradu Efezu. (Međutim, prema katoličkoj tradiciji posljednjih godina Marije održane su u Marseilleu – u Italiji). Njoj je sam Gospodin objavio kada će joj doći posljednji čas. Umrla je sretna.

Svetišta i crkve u čast svete Marije Magdalene

Budući da je svetica poznata ne samo po svom misionarskom radu, već i po čudesnoj pomoći ljudima, niz bolnica, skloništa i škola u Rusiji još prije revolucije nazvane su po njoj. Danas se opet spominje ime sv. Dakle, najpoznatiji hramovi u njezinu čast

• U Moskvi: u Južnom Butovu, u Carskoj komercijalnoj školi, u Lyubertsyju.
• U Sankt Peterburgu: u Mariinskoj bolnici i Dječjoj bolnici svete Marije Magdalene, nazvanoj po njoj.
• U Minsku postoji zajednica mladih koja vodi aktivne misionarske i karitativne aktivnosti, hodočasti.

Slika Svete Marije

Snaga duha, razmjer osobnosti svete Marije jednake apostolima odražavaju se na svakoj od njezinih ikona.

Svaki pravoslavni kršćanin poznaje i štuje mnoge svece. Molitva Gospodu Isusu Hristu i Njegovoj Prečistoj Majci uobičajena je molba koja prati život vernika. Ali često nam se čini da su naši zahtjevi mali za Boga, a sumnje nadvladaju: hoće li nas uslišati, hoće li se smilovati ... U takvim slučajevima, oni se mole duhovnim zaštitnicima - svecima. Tradicionalno je uobičajeno moliti se u različitim područjima života različitim svecima. Osim toga, svaki kršćanin ima svog zaštitnika - sveca imenjaka. Pronađite sveca zaštitnika po datumu rođenja.

Žene s jednim od najčešćih imena u našoj zemlji, Marija, neće imati poteškoća u određivanju zaštitnice - možete izabrati svoju sveticu Ravnoapostolnu Mariju Magdalenu. Svaki pravoslavni kršćanin također se može moliti Svetoj Mariji: ona je primjer hrabrosti, služenja Bogu i ljudima, snage volje.

Ikonografija, odnosno sastav ikone, odjeća i atributi slike svete Marije Magdalene tradicionalni su za sve svece slavljene u liku Ravnoapostolnih, a dopunjeni su i posudom. svetog pomasti.

Jednakoapostoli su ljudi koji su postali poput apostola i služili su Gospodinu neprestano propovijedajući evanđeosku riječ, obraćajući ljude na kršćanstvo. U licu Ravnoapostolnih ima mnogo svetih vladara koji su obratili svoje podanike Kristovoj vjeri.

Na ikonama se Marija Magdalena tradicionalno prikazuje kako stoji, s križem - simbolom propovijedanja u desnoj ruci i malom posudom svetog pomasti u lijevoj.

Sveta Marija Magdalena jedna je od samo šest ravnoapostolnih žena u povijesti. Osim nje, ovo lice uključuje mučenicu Apfiju, prvomučenicu Teklu, caricu Jelenu, rusku princezu Olgu i prosvjetiteljicu Gruzije Ninu. Zanimljivo je da je ravnoapostolna carica Jelena bila majka ravnoapostolnog cara Konstantina Velikog, koji je prosvijetlio Bizantsko Carstvo, a princeza Olga bila je baka ravnoapostolnog kneza Vladimira, Prosvjetitelj Rusije.

Zanimljiv je izraz lica sveca na slikama: često je strog, čak i strog - svetac hrabro korača s posudom mira prema mogućoj opasnosti da ga rimski vojnici ubiju zbog Kristova nauka. Međutim, danas je sve više ikona koje baštine tradiciju ikonografije koju je stvorio Viktor Vasnetsov. Ovaj ikonopisac s početka 20. stoljeća izradio je skicu za mozaik za katedralu u Darmstadtu u rodnom mjestu svete carice Aleksandre Fjodorovne, supruge Nikole II. Vasnetsov je sveticu prikazao kao produhovljenu ženu koja ide naprijed, možda čak i u trenutku kada je ugledala uskrslog Krista.

Marija Magdalena u svjetskoj kulturi

Valja napomenuti da se Sveta Marija Magdalena u nekom trenutku u kulturi povezivala s bludnicom pokajnicom, unatoč tome što Evanđelje ne govori ništa o njezinim grijesima, samo da je Krist istjerivao demone niotkuda.

U srednjem vijeku, prema istraživačima, dominirale su tri ženske slike: žena-napasnik, žena-pokajnica i oproštena grešnica i žena-Kraljica neba, Majka Božja. Sveta Marija Magdalena ukazala se u liku grešnice pokajnice. Upravo je ona postala najštovanija svetica među običnim župljanima, vjernicima koji se nisu usudili uspoređivati ​​s Majkom Božjom, ali nisu htjeli iskušavati. Kršćanke su pronašle analogiju svog zemaljskog života u pokornici Magdaleni.

Dan sjećanja na Mariju Magdalenu

Blagdan žena mironosica nije tako raširen u Rusiji kao, na primjer, Trojstvo. Prije revolucije zvao se "Indijanski tjedan". Uoči tjedna žena koje nose miro, slavila se Radonitsa - spomenuli su mrtve. Sam Tjedan žena mironosica slavi se dva tjedna nakon Uskrsa.

Danas je praznik žena mironosica postao međunarodni pravoslavni dan žena. Na ovaj dan se izvode predstave o svecima, mnoge su župe započele dobru tradiciju, tijekom koje svećenici svim župljanima daju cvijeće i male ikone. Učenici nedjeljne škole daju svojim majkama i učiteljima ručno izrađene darove.

Poseban dan sjećanja na Svetu Mariju Magdalenu slavi se na dan njezina počinka Gospodinu - 4. srpnja, prema novom stilu (22. srpnja, stari).

Na ovaj dan joj se mole posebnom molitvom sa slavljenjem - Veličanstvom:

Veličamo te, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, i častimo tvoj sveti spomen, svetice, koja si prosvijetlila cijeli svijet svojim naukom i vodila ljude k Kristu.

Po molitvama svete Marije Magdalene, Bog vas blagoslovio!

Sveti gral je simbol besmrtnosti, duhovne čistoće, vrata u nebo, kozmičkog principa, nadahnuća, obnove i ponovnog rođenja, način komunikacije s duhovnim svijetom, mističnim središtem Zemlje. Potraga za Gralom simbolizira želju za samospoznajom i stapanjem s Božanskim.

Misterij Svetog Grala jedan je od onih koji nikada neće biti riješen. Možete ga samo dodirnuti. Ne znamo ni što je Gral bio. Njegova slika, nejasno sjajna kroz velove stoljeća, predstavljena je ljudima različitih epoha na različite načine: u obliku posude, zdjele, kovčega, dragog kamena.

Legenda o Gralu nastala je u 12. stoljeću, naizgled iznenada. Njegova pojava povezuje se s viteškim romanima Chrétiena de Troyesa i Roberta de Borona o kralju Arthuru. Stoljeće kasnije, početkom 13. stoljeća, Wolfram von Eschenbach preuzeo je njihovo nastavljanje i ujedno "ispravljanje" pod vodstvom izvjesnog Kiote, koji je navodno u Toledu pronašao izvorni izvor legende, zapisane na arapskom od poganskog astrologa po imenu Flegetan.

Ranije dokumentarne reference o gralu koje datiraju iz 8. stoljeća opisuju ga kao razbacanog drago kamenje posuda koja sjaji tako blistavo da plamen svijeća blijedi kraj nje.

. Silazak s križa. 15. stoljeće / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV.)

U starijim europskim legendama, Gral se kaže kao sveta čaša s božanskom krvlju. Posuda izrezana od čvrstog smaragda, iz koje je Isus pio zajedno s učenicima tijekom Posljednje večere uz riječi "ovo je moja krv", nakon Isusova uhićenja najprije je predana Pilatu, a kasnije je napunjena krvlju razapetog Isusa Krista i sačuvao Josip iz Arimateje.

Prema evanđeoskom tekstu, član Velikog vijeća, Josip iz Arimateje, skinuo je Isusovo tijelo s križa i sahranio ga u grobnicu-grobnicu, koju je za sebe pripremio nedaleko od Golgote. Prema apokrifnom "Nikodemovom evanđelju", Josip je služio rimskom namjesniku, te mu stoga nije odbijena molba za uklanjanje mrtvog tijela, ali su ujedno predali pronađenu posudu.

. Giovanni di Paolo (oko 1400.-1482.) Oplakivanje Krista, 1445. / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445.settemuse.it. Marija Magdalena u crvenoj haljini s raspuštenom kosom.

Kad je Josip, uz pomoć evanđelja Nikodema, izvadio Isusovo tijelo, krv je ponovno potekla iz rane koju je nanio koplje stotnika i skupila se u ovoj posudi.

. Braća Limburg. Veličanstveni sati vojvode od Berryja "Les Très Riches Heures du duc de Berry", 15. stoljeće / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - Polaganje u grobnicu Musée Condé, Chantilly. Može se kliknuti preko

Nakon Kristova uskrsnuća Židovi su ga optužili da je potajno ukrao tijelo i bacili ga u tamnicu. Prema legendi, uskrsnuli Isus je došao tamo i vratio posudu s dragocjenom krvlju Josipu, nazvavši je "kalež pričesti". Tek nakon što su Rimljani razorili Jeruzalem, Josip je pušten iz zatvora: sve te godine proveo je bez hrane i pića, čudesno hranjen iz Grala.

Nakon izlaska iz zatvora Josip oko sebe okuplja zajednicu te zajedno odlaze u daleke zemlje.

Prema legendi, Josip iz Arimateje stigao je na južnu obalu Francuske 35. godine. Zatim je prešao Galiju, prešao tjesnac i iskrcao se u Engleskoj, gdje se nastanio u Glastonburyju i osnovao samostan. Sačuvala je legendu o čudesnoj posudi koju je donio Josip i poznatom Okruglom stolu stvorenom za njega, koji je postao prototip Okruglog stola kralja Artura.

. Josip iz Arimateje donosi Sveti Gral u Britaniju. Minijatura 14. stoljeća. / Rochefoucauld Gral, rukopis iz 14. stoljeća, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 putem2
Josip iz Arimateje donosi Sveti gral u Britaniju prelaskom vode. Josipovi sljedbenici idu do Grala na površini vode na Josipovom plaštu. Dok se nevjernici dave

Međutim, na južnoj obali Francuske stoljećima je postojala legenda da su Gral u Marseille donijeli Marija Magdalena, njezina sestra Marta, brat Lazar i Dionizije Areopagit. Mještani su poštovali Mariju Magdalenu kao blisku i odanu Isusovu prijateljicu, ženu smirnu koja je prva vidjela Krista nakon uskrsnuća. Smatrali su je utemeljiteljicom pravog kršćanstva i "majkom grala" koji je, prema staroj legendi, do smrti skrivala u špilji.

. Marija Magdalena nosi posudu sa smirnom. Jutro na dan Uskrsnuća Kristova.
Jean Colomb (1430/35 - 1493), Veličanstvena knjiga sati vojvode od Berryja. Rubna minijatura, 1485.-1486.

. Marija Magdalena i Isus. "Ne diraj me!". Jean Colomb (1430/35 - 1493), Veličanstvena knjiga sati vojvode od Berryja. Rubna minijatura, 1485.-1486. / NOLI ME TANGERE

O tome što se dogodilo Mariji Magdaleni nakon uzašašća Učitelja, postoje dvije verzije - grčka i latinska.

Prema grčkim autorima iz 7. stoljeća, zajedno s apostolom Ivanom i Majkom Božjom nastanila se u Efezu, gdje je umrla i pokopana. Godine 869. bizantski car Lav Filozof naredio je da se tijelo Marije Magdalene prenese iz Efeza u Carigrad u crkvu svetog Lazara. Godine 1216. križari koji su opljačkali Carigrad uhvatili su njezine ostatke i donijeli ih papi Honoriju III., koji je naredio da ih se stavi u Lateransku katedralu ispod oltara u čast svetice.

Prema latinskoj verziji, Marija Magdalena je zajedno s Lazarom i sestrom Martom, bježeći od progona, morem stigla do Provanse do juga Francuske, gdje su putnici pristali između Marseillea i Nimesa. Marija se smjestila u "špilju samoće" među stjenovitim strmim liticama u blizini sela Sainte-Baume - "Sveti mirisi". Ime je dobio po tamjanu kojim je Marija Magdalena pomazala Isusovo tijelo za vrijeme Posljednje večere. [ovdje nisam razumio zašto "tijekom Posljednje večere", očito, to znači u kući Šimuna - cca. gorbutovich]

. Krist u kući Šimuna farizeja. Marija Magdalena briše Isusove noge svojom kosom nakon što ih je pomazala smirnom. Giovanni da Milano, 14. stoljeće (aktivan 1346.-1369.), Italija.

Ovdje je propovijedala kršćanstvo i ovdje umrla 63. godine. Pokopali su Mariju Magdalenu u opatiji Sainte-Maximin, koja se nalazi 30 milja od Marseillea.

U 13. stoljeću otvorena je njezina grobnica, a prema legendi pronađena je posuda od alabastera u kojoj su bili ostaci osušene krvi koja je na Veliki petak postala tekuća. U to doba postojalo je mišljenje da je to ista posuda za tamjan spomenuta u Evanđelju, kojom je Marija Magdalena pomazala Isusove noge prije nego što ih je obrisala svojom kosom.

. "Ne diraj me!". Martin Schongauer (1448-1491), Njemačka / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Ostaci su prebačeni u grad Wezelay, a njoj u čast podignuta je ogromna katedrala na mjestu novog ukopa. Godine 1267. kralj Ludovik Sveti nazočio je prijenosu posmrtnih ostataka sveca iz jednog svetišta u drugo, bogatije. A kasnije, tijekom Francuske revolucije, bili su barbarski uništeni.

Ova je tradicija na jugu Francuske bila stabilna. Muzej Cluny čuva sliku iz 15. stoljeća koja se pripisuje kralju Renéu od Provanse, Sveta Marija Magdalena koja propovijeda Riječ Božju u Marseilleu.

#deset . Carlo Crivelli (1430/35-1495), Italija. Marija Magdalena.

U XIII stoljeću mnoge legende o Svetoj Mariji Magdaleni odražavale su se u poznatoj "Zlatnoj legendi" - životima svetaca, koje je prikupio genovski nadbiskup Jacopo de Voragini. Prvo je objavljena na latinskom, a kasnije na francuskom jeziku.

#jedanaest . Jan Gossaert, nadimak Mabuse, Nizozemska, oko 1530

Poput ranokršćanskih autora, on ne identificira Mariju Magdalenu s evanđeoskom bludnicom, već s Marijom iz Betanije, Lazarovom sestrom, koju je Isus uskrsnuo. Zlatna legenda kaže da je “Marija Magdalena rođena od plemenitih roditelja koji su potjecali iz kraljevske obitelji. Otac joj se zvao Sirus, majka Euharija. Zajedno sa svojim bratom Lazarom i sestrom Martom posjedovala je tvrđavu Magdala u okolini Genezareta u Betaniji, blizu Jeruzalema, i veliki dio ovog grada. Sav taj golemi posjed podijeljen je na način da je Lazaru pripao dio Jeruzalema, Marti - Betanija, a uža Magdala pripala je Mariji, pa otuda i njezin nadimak Magdalena.

“Nakon Uzašašća Gospodinova”, piše Voragini, “njegovi vjernici bili su podvrgnuti žestokom progonu, a Židovi su ih, želeći se riješiti Lazara, njegovih sestara i brojnih kršćana, stavili na brod bez kormilara i jedara. ; ali, vođeni anđelom po Božjoj volji, privezli su se u Marseilleu.

#12. Majstor njemačke škole. Uzašašće Marije Magdalene. Obraćam pozornost na odjeću Sveca.

Na drugom mjestu se navodi da je na brodu bio i Josip iz Arimateje, zajedno sa sestrama Marijom i Martom i bratom Lazarom.

Zanimljivo je da je ovo putovanje morem također prikazano među ostalim scenama iz života Isusova voljenog učenika na lijevoj strani oltara u južnonjemačkom gradu Tiefenbronnu. Tako se, čini se, različite priče o Josipu iz Arimateje i Mariji Magdaleni stapaju u jednu.

U čast svete Marije Magdalene, cijenjene kao prosvjetiteljice Galije i Franačke, u ranom srednjem vijeku podignuti su mnogi hramovi i kapele u različitim regijama južne Francuske. Velebna bazilika, utemeljena 1096. godine u Veselu, ušla je u povijest i pozivom opata Bernarda iz Clairvauxa u Drugi križarski rat. Ovdje je 1146. godine pozvao kralja Luja VII., kraljicu Eleonoru od Akvitanije, vitezove i narod da se presele na istok kako bi zaštitili kršćanske relikvije.

#13 . Giovanni Pietro Rizzoli (aktivan 1495.-1549.), Italija. Čitanje Magdalene.

Kult Marije Magdalene bio je osobito raširen u gradu Rennes-le-Château u pokrajini Languedoc, gdje je velika crkva sagrađena njoj u čast bila oslikana prekrasnim freskama o životu svetice. U tradicijama Languedoca, Marija Magdalena se spominje kao "gospodarica voda" i "Marija na moru".

#četrnaest . Jan Massys (Jan Massys, Matsys ili Metsys; oko 1509.-1575.), flamanski maniristički slikar. Marija Magdalena u spilji s posudom i knjigom.

Život Marije Magdalene i danas uzbuđuje maštu mnogih znanstvenika i pisaca. Sjetite se barem skandaloznog romana Dana Browna "Da Vincijev kod". Njegova intriga temelji se na činjenici da je Isus bio oženjen Marijom Magdalenom i da su njihovi potomci nastavili njegovu lozu u zapadnoj Europi.

#petnaest . Marija Magdalena. Bizantska ikona.

Također se može reći da je u njezinoj tajanstvenoj slici uhvaćena ideja o potrazi za vječnom ženstvenošću, ne bez razloga, prema nekim legendama, ona je također bila zemaljsko utjelovljenje Sofije Mudrosti Božje.

Tatyana Mikhailovna Fadeeva - kandidat povijesnih znanosti, vodeći istraživač u Institutu za znanstvene informacije o društvenim znanostima Ruske akademije znanosti.

#16 . Edward Burne-Jones (1833-1898) Galahad stiže do Svetog grala / Edward Burne-Jones. Postignuće Galahad the Sang Graal. preko

Izvor slike, osim ako nije drugačije navedeno.

Do izlaska filma "Marija Magdalena" 5. travnja 2018. Marija Magdalena jedna je od najtajnovitijih ličnosti Evanđelja. Ljudi su o tome stvarali predodžbu uglavnom iz slika na biblijske teme. Oni, u pravilu, prikazuju polugolog grešnika koji se kaje s lijepim duga kosa kojom je prema Novom zavjetu obrisala Isusove noge. Postala je njegova najodanija sljedbenica. I Krist joj se nakon uskrsnuća ukazao prije ostalih. Ispostavilo se da je Isus Krist preferirao bivša bludnica? Čudna sklonost Spasitelja prema Mariji Magdaleni natjerala je mnoge znanstvenike koji su proučavali Bibliju i tražili dokaze o događajima iz povijesti koji su se u njoj dogodili, da bolje pogledaju ovu ženu. No, eksplozija interesa za nju dogodila se nakon pojave knjige Dana Browna "Da Vincijev kod", a potom i filma koji je trijumfirao na svjetskim ekranima. Tada je prvi put izrečena ideja da je Marija od Magdale bila ... Isusova žena i majka njegovog djeteta, koji je postao predak dinastije Velikih čuvara Svetog Grala.

* * *

Sljedeći ulomak iz knjige Marija Magdalena. Tajna žena Isusa Krista (Sophia Benois, 2013.) osigurao naš knjižni partner - tvrtka LitRes.

Velika Kurvo

Magdalena, žena "s kule dvorca"

NA„Potpuni pravoslavni bogoslovski enciklopedijski rečnik“ o njoj piše: „Marija Magdalina je žena mironosica iz grada Magdale. Vodila je raskalašen život, a J. Christ ju je svojom propovijedi vratio u novi život i učinio svojom najvjernijom sljedbenicom. Nakon uskrsnuća I. Krist joj se ukazao prije ostalih. Već u ovom kratkom izlaganju postoji proturječje, bolje rečeno, sukob na kojem smo odlučili graditi knjigu. Prije svega, susrećemo se s dvije nedosljednosti: bila je kurva vrijedna prezira i - nakon smrti Isusa učitelja - bila je prva kojoj se ukazao ... Čudne okolnosti koje vjernika a priori tjeraju da misli da je prljava kurva, čak i pokajnica, dragocjenija je od polumajke.

Već nekoliko stoljeća među ocima crkve ne jenjavaju rasprave o tome treba li Magdalenu smatrati bludnicom, Kristovom pomazanicom, sestrom Marte i Lazara, iste žene kojoj se prvi put ukazao uskrsli Isus. U VI stoljeću. s blagoslovom pape Grgura, Zapadna Crkva je priznala ovu identifikaciju. Dok pravoslavna crkva, koja se strogo pridržavala podataka o Magdaleni poznatih iz Novog zavjeta, nikada nije priznala ovu identifikaciju. Unatoč tome što je zapadna crkva u XVI.st. nagodit će se s Istočnom crkvom po tom pitanju, u svijesti naroda Marija Magdalena ostaje “sveta bludnica”, koja maže Kristove noge, pere ih suzama i briše ih svojom lijepom kosom.

Na zapadnoj obali Genezaretskog jezera nalazi se mjesto Magdala, odakle je Marija Magdalena.

Je li ova žena bila promiskuitetna? A je li se ova žena, koja je nosila ime Marija Magdalena, ponašala nedolično? Postoji li greška u biblijskoj pripovijesti ili se možda među krivotvorenim događajima krije najtajanstvenija tajna, pažljivo skrivena od očiju običnog čovjeka, ali vidljiva samo upućenima?

Prema službena verzija, Marija Magdalena rođena je u gradu Magdali na obali Genezaretskog jezera, u Galileji, u sjevernom dijelu Svete zemlje, nedaleko od mjesta gdje je krstio Ivan Krstitelj. Vjeruje se da srednje ime Magdalena ukazuje na Magdalu, njezin rodni grad na zapadnoj obali Galilejskog jezera, a mnogi vjeruju da ime dolazi od hebrejske riječi "migdal", "migdol", što znači "dvorac" ". Dakle, Magdalena je latinizirani oblik riječi koja znači "s tornja", "s tornja dvorca". Prema drugim izvorima, mala domovina Marije Magdalene u Kristovo vrijeme zvala se Migdal-El ili Migdal Nunnaya, što na aramejskom znači "Kula" ili "Kula od riba" (ovdje su lovili i solili ribu). Također se vjeruje da se Magdala prevodi kao "badem".

Možda se čini čudnim da je Marija Magdalena, za razliku od drugih biblijskih Marija, dobila nadimak po mjestu rođenja - za žene tog vremena to je bilo prilično neobično. U pravilu je ženi nadimak davao muž ili sin; u Bibliji nalazimo da su "Marija Jakovljeva" (Marko 16:1) i "Marija Josijeva" (Marko 15:47) bile majka - "Marija majka Jakova Malog i Jošije" (Marko 15:40) , i Marija Kleopova - supruga Kleofe, koja je postala jedan od sljedbenika Isusa Krista. S obzirom da je nadimak naše Marije dobila po imenu njezina rodnog grada, možemo pretpostaviti da je: a) vodila prilično neovisan način života od muškaraca; b) bila je bogata žena koja je živjela u dvorcu s kulama (kula).

crkva sv. Marije Magdalene u ruskom pravoslavnom samostanu u Magdali sagrađena je 1962. godine. Manastir je podignut na mjestu gdje je, prema legendi, Gospod istjerao demone iz Marije Magdalene.

Može se spomenuti da se osim Marije iz Magdale na stranicama Biblije pojavljuje i slika Marije iz Betanije. “Što znamo o Mariji Magdaleni, a što o Mariji, sestri Marte i Lazara? Prvo, Magdala se nalazi na obali Galilejskog jezera, nedaleko od Kafarnauma i Betsaide, odakle su bili prvi Kristovi učenici. Marta i Lazar živjeli su u Betaniji, koja se nalazila blizu Jeruzalema, što je vrlo daleko od Magdale. Čini se da bi ova okolnost trebala odmah prekrižiti zajedništvo ova dva imena – Marije Magdalene i Marije iz Betanije”, piše autor kršćanskog internet portala A. Tolstobokov. I objašnjava: „No, nemojmo žuriti, jer nije teško pronaći jednostavno objašnjenje za to, s obzirom na dvije okolnosti: 1) Gospodin je istjerao sedam demona iz Marije Magdalene (Mk 16,9; Lk 8,2) , nakon čega su ona drugi ozdravljeni i očišćeni slijedili Isusa kroz gradove i mjesta. 2) Žena iz Betanije bila je grešnica koja je izlila dragocjenu pomast na Isusa u Šimunovoj kući (Luka 7,37-50; Matej 26,6.7; Marko 14,3). I u In. 11:2 i Iv. 12:1-3 izričito kaže da je Marija, Lazarova sestra, "pomazala Gospodina pomašću i kosom mu otrla noge." Naravno, može se pretpostaviti da su bile dvije žene koje su učinile takvo dobro djelo prema Isusu u drugačije vrijeme. Ali najvjerojatnije govorimo o jednoj ženi. Zatim vidimo da su “obje” Marije, Marija Magdalena i Marija iz Betanije, Lazarova sestra, imale nezavidnu prošlost grijeha. Obje su Marije primile veliko oproštenje od Gospodina i stoga su ga slijedile. Je li to razlog zašto se još jedan bezimeni grešnik, kojem je Krist oprostio, tradicionalno povezuje s Marijom Magdalenom? (Ivan 8:11)."

Pa tko je ona, ta čudna strankinja?! Izvori koji otkrivaju životnu priču žene iz Magdale su spisi autora Evanđelja - Mateja, Marka, Ivana, Luke i nekih drugih. Izvrsnu studiju na ovu temu provela je Catherine Ludwig Jansen, koja je prema njezinoj monografiji objavila knjigu o Mariji Magdaleni. Ona s pravom smatra da svako proučavanje ovog lika treba započeti s Novim zavjetom - najstarijim povijesnim izvorom koji potvrđuje postojanje ove predane Isusove sljedbenice. Ukupno se u četiri evanđelja ova žena spominje dvanaest puta, a samo jednom ne u vezi s pričom o muci Isusa iz Nazareta. Evanđelje po Luki (8,2-3) kaže da je Marija, zvana Magdalena, žena iz koje je Isus istjerao sedam demona. Nakon što ju je izliječio, Marija Magdalena, uz Ivanu, Suzanu i druge, postala je jedna od njegovih najvjernijih učenica.

Lazar sa sestrama Martom i Marijom

Prema Novom zavjetu, Kristov je učenik bio prisutan pri raspeću Velikog Učitelja (Mt 27, 56; Mk 15, 40; Iv 19, 25), primijetili su je kad je stavljen u grob (Mt 27:61; Mk 15:47), kao i na prvi dan Uskrsa među onima koji su došli na grob pomazati njegovo tijelo mirisima (Mt 28:1; Mk 16:1; Lk 24:10; Iv. 20:1).

U Svetom evanđelju po Marku, koje znanstvenici priznaju kao najstarije evanđelje, autor govori da je Marija Magdalena vidjela uskrslog Krista na prvi dan Uskrsa prije drugih: Isus se "prvo ukazao Mariji Magdaleni, iz koje je istjerao sedam demoni." Vidjevši ga vlastitim očima, otišla je i ostalim učenicima navijestila uskrsnuće, "ali kad su čuli da je živ, a ona ga vidjela, nisu vjerovali" (Mk 16,9-11).

U Evanđelju po Mateju, Marija Magdalena na putu od groba susreće uskrsnulog Isusa, koji ga upućuje da kaže svojoj braći da će ga vidjeti u Galileji (Mt 28,1-10).

No, evanđelist Luka inzistira na tome da iako je Marija Magdalena prvi dan Uskrsa došla do praznog Isusova groba zajedno s drugim ženama, Isus se prvo nije pojavio pred njom, već pred dvojicom svojih učenika koji su išli selo Emaus (Lk 24,13– petnaest).

Knjiga Catherine Ludwig Jansen o Mariji Magdaleni

Prvi dan Uskrsa, koji je opisao Ivan, malo se razlikuje od priča o Marku i Mateju, samo je više pažnje posvetio susretu Marije Magdalene s uskrslim Isusom. Ovo je, prema istraživačima, najveći odlomci posvećeni njoj u Novom zavjetu. Ivan opisuje kako je Marija Magdalena, došavši do groba i našavši ga prazna, pohitala Petru i Ivanu i rekla im da je tijelo Gospodinovo odneseno iz groba. Odmah odlaze vidjeti sve svojim očima, ali se ubrzo vraćaju. I ostaje samo vjerna Marija Magdalena: stoji na grobu, gorko plače. Odjednom se ženi ukazuju dva anđela koji je pitaju zašto plače, a Marija im odgovara. Tada joj prilazi čovjek, kojeg je zamijenila za vrtlara, i pita: "Koga tražite?" Ona odgovara plačem, žaleći za svojim Gospodarom. Tada je čovjek zazove: Marija. Napokon, ona prepoznaje svoga Gospodina i obraća mu se (Ivan izvještava: Marija se obraća Uskrslom hebrejskom riječi "rabboni" - učitelj). Isus ne dopušta Mariji da ga dotakne, nego samo radosnu vijest o svom uskrsnuću javlja drugim učenicima i sljedbenicima njegova nauka.

Sažimajući, ističemo da je prema Novom zavjetu upravo Marija Magdalena žena koju je Isus iz Nazareta izliječio od opsjednutosti demonima i koja je postala jedna od njegovih predanih učenica; Marija je služila Kristu za njegova života, stajala uz križ na kojem je bio razapet, bila je prisutna na njegovu položaju u grobu, donosila pomasti i tamjan na grob nakon njegove mučeničke smrti, prva je vidjela uskrslog Krista i postala ona koji je prvi najavio ostatak Učitelja uskrsnuća (rečeno u tri od četiri evanđelja).

Da izbjegnemo površan prikaz sudbine važne junakinje, treba spomenuti i gnostike, koji su također pisali svoja otkrivenja, a često i puno prije autora navedenih svetih testova. Gnosticizam je religijski i filozofski trend, čiji su pristaše bile zasebne kršćanske sekte drugog stoljeća nove ere.

raspeće. Umjetnik Simone Martini

A spajala ih je vjera u gnozu (od grčkog: “znanje”, “znanje”), odnosno u znanje o Bogu, Svemiru, sudbini čovječanstva, primljeno od Boga (Višeg kozmičkog uma) ili kao rezultat osvjetljenja. I u svakom od tri gnostička teksta koji danas postoje, Marija Magdalena igra značajnu ulogu - ulogu Isusove najbliže i najomiljenije žene, ali o tome ćemo kasnije.

Pad. U naručju Jude iz Kariota

Mnogostrani lik Marije Magdalene u naše je vrijeme postao privlačniji nego ikad. No – kao što je već naglašeno – većina istraživača, na temelju biblijskih podataka, pripisuje joj ulogu grešne zavodnice koja je postala učenica neobične osobe koja sebe naziva Sinom Božjim.

Pa, prema tradiciji, počet ćemo s najatraktivnijom slikom - s uobičajenom verzijom blaženog razvrata. Ne zaboravljajući da tijekom kasni srednji vijek Marija Magdalena postala je najštovanija svetica nakon Djevice Marije.

I ako najljepše slike velikih umjetnika prikazuju privlačnu grešnicu, onda je najljepša slika, ispisana vještinom muškog pisca, bila upravo slika raspuštene djevojke u knjizi Gustava Danilovskog "Marija Magdalena". Međutim, crkva i društvo, optužujući ovu biblijsku junakinju za tjelesne grijehe, dajući ovoj ženi samo pravo da bude grešnica koja se kaje, oduzeli su romanu poljske spisateljice pravo na život i uspjeh. Knjiga je odmah po izlasku 1912. bila konfiscirana, a god. različite zemlje Europa. I naravno, Papa ju je stavio na popis zabranjenih knjiga. Zašto se crkva toliko bojala u “prezirnom romanu”, ništa manje izmišljenom od svih briljantnih platna s portretima ove osobe, ali na koji su crkva i muzeji svijeta toliko ponosni?!

Marija Magdalena. Umjetnik Carlo Crivelli

Na temelju biblijske priče koju je ispričao Poljak koji je živio stoljeće prije nas, Marija je odrastala pod brigom starije sestre po imenu Marta i brata Lazara.

„Marta je pronašla odušak svojoj burnoj vitalnosti, utočište od teške brige bolesnog brata i od praznovjernog užasa svoje mlađe sestre Marije Magdalene, koja živi u djetetu ludila.

Nije uzalud Marijina majka, dok ju je nosila, neposredno prije poroda sanjala da će se iz nje roditi vjetar pomiješan s vatrom - njezina je kći odmalena počela opravdavati taj proročanski san.

Živa poput plamena, dojmljiva, izvanredno privlačna, a u isto vrijeme razumna, u djetinjstvu je bila radost i svjetlo svoje obitelji. No kako su joj se prsa razvijala, njezin je dom postao tijesan, zagušljiv i neudoban na uskoj prostirci djevojačke spavaće sobe. Nešto nepoznato tjeralo ju je u livade, šumarke, slobodna polja, na brežuljke, na vode, gdje se zajedno sa pastirima prepuštala samovoljnim podvalama, lukavom trčkaranju, a zatim tajnim poljupcima i prolaznim milovanjima, iz kojih je procvjetala njena ljepota. i krv joj je zasvijetlila..

Otkud toliko senzualnosti u skromnom katoliku koji je napisao ove retke? Jesu li ga inspirirale slike crvenokose Marije lijepog lica ili je bio inspiriran biblijskom pričom koja je na čudan način uvučena na stranice Pjesme nad pjesmama? Čini se da je ovo drugo mnogo istinitije, jer je opis grešne Magdalene izveden kao da je u skladu s poznatim pojmovima iz spomenutog ljubavnog dijela Knjige nad knjigama.

„Doista, svojim tankim, pravilnim nosom, ružičastim, malim, poput školjki, ušima, raskošnom zlatno-crvenkastom kosom, Maria se oštro razlikovala od općeg tipa obitelji Lazarus - crnokose brinete. A samo su njezine ljubičaste, duguljaste, pospane i vlažne oči u satima zatišja, i neka lijena klonulost u pokretima, svojstvena galilejskim ženama, poznatim po ljepoti, podsjećale na njezinu majku.

Sveta Marta

Unatoč tako lošem glasu, svi su voljeli Mary. Vitka, bijela, kao da izlazi iz mliječnog izvora, ružičasta od najmanjeg uzbuđenja, poput jutarnje zore, ljubičastih usana, poluotvorenih, kao raspuknuti cvijet nara, pogađala je svojom neodoljivom ljepotom, razoružana šarmom njezina bisernog osmijeha, a dugim trepavicama i dugim milujućim pogledom privlačila je i najstrože. Živom duhom i vatrenim temperamentom znala je tako zaokupiti i privući prostodušne stanovnike svog rodnog grada da su joj oprostili lakomislenost.

Dakle, ovaj nam autor dopušta da pokažemo sumnju da je ljepotica bila zakonita Lazarova kći, on izravno kaže da ju je majka djevojke prevarila od gostujućeg trgovca. Čini se da takva biografija opravdava opscenosti koje junakinja čini u odrasloj dobi. Sve po bibliji: za grijehe roditelja?!

Štoviše: autorica pronalazi krivca svog pada! On pripisuje prvi preljub Mariji iz Magdale s Judom iz Kariota. Thoth će, kao što znamo, također biti jedan od vodećih likova u Bibliji. A budući da ćemo kasnije izbjegavati poduže citiranje samo ovog autora, sada ćemo ipak dati opis biblijskog lika s kojim se naša junakinja bavila.

“U međuvremenu, njihova su nagađanja zapravo bila poštena, ali samo su oni bili u zabludi u osobnosti zavodnika. Nije to uopće bio mladi ribar Šaul, crn i gibak, poput trske, nego teški, ružni, dlakavi Juda iz Kariota, odrpani skitnica koji je lutao cijelom Palestinom, stigao do ruba oba mora, lutao obalama Nila, posjetio Aleksandriju i čak nedugo živio u dalekom, tajanstvenom Rimu, strašnom sjedištu Cezarovih željeznih legija.

Krist s Martom i Marijom. Umjetnik Henryk Semiradsky

Elokventan, lukav, čuvajući u svojoj velikoj crvenoj glavi kaos izvanrednih misli, a u grudima pod pokrpanim ogrtačem, škorpione moćnih želja i gordih težnji, snažan i neprincipijelan, uspio je rasplamsati maštu uzvišene djevojke, ovladao njome. misli, zapleo ih pametnim sofizmima, a mladenačku krv rasplamsao do te mjere da je, uhvativši trenutak, svladao njezin otpor i, ovladavši njezinom snagom, dugo je držao pod čarima svoje moći. U strahu od posljedica ubrzo je nestao iznenada kao što se i pojavio.

Možda tako dolazimo do najvažnijeg: kako je sve počelo po pitanju upletenosti u grešnost. I može li biti, kako autor tvrdi, da je vrag razvrata Asmodeus toliko zarobio našu vruću ljepoticu sa snopom raskošne kose da je za svoje nevine zavodničke trikove uzela čak i "ležeći" s robom u maniri grčkih hetera? Zar joj nisu bili dovoljni nježni zagrljaji patricija, pohlepni zagrljaji trgovaca ili snažni zagrljaji ribara i vojnika?

Vrijedno je još jednom podsjetiti da prema kršćanskoj tradiciji Marija Magdalena nije potpuno razvratna djevojka, već je samo "opsjednuta od sedam demona", s kojima će se Isus potom uspješno obračunati. Ali što je tih sedam demona i je li isti Asmodeus, pohlepan do žara ljubavi, bio jedno od tih nevidljivih čudovišta? - o tome biblijska pričašuti.

Prema Bible Dictionary švedskog bibličara Erika Nystroma iz devetnaestog stoljeća, riječ "Demon" (od grčkog Daimon ili Daimonnon) označava zlog duha koji služi svom glavnom đavolu, "knezu demona" (Mt 9: 34). Prema riječima svećenika crkve i autora kršćanskog internetskog portala Andreja Tolstobokova, “Ivan u prvoj poslanici piše: “Tko god počini grijeh, od đavla je, jer đavao je prvi sagriješio. Zbog toga se pojavi Sin Božji da uništi djela đavolska” (1. Ivanova 3,8). Dakle, u Mariji je bilo sedam demona koji su kontrolirali njezin način razmišljanja, njezin način života. A ova je slika bila daleko od Božjih načela postavljenih u Njegovoj Riječi, Njegovom zakonu.

Luca Lionello glumi Judu Iskariotskog u Muci Kristovoj

To ukazuje da je bila puna grijeha. Ali Krist, imajući moć nad nečistim duhovima (Mk 1,27), također nas može osloboditi od tih duhova i njihovog vođe, kao što je oslobodio Mariju. Isus to želi učiniti, ali nas silom, bez naše volje, bez našeg izbora, ne može osloboditi od grijeha. “Ako priznajemo grijehe svoje, vjeran je i pravedan da nam oprosti grijehe i očisti nas od svake nepravde” (1. Ivanova 1,9). „Ako vaši grijesi budu kao grimiz, bit će bijeli kao snijeg; ako su crvene kao purpur, bit će bijele kao vuna” (Izaija 1:18). Dobivši oproštenje, oslobođenje od mnogih grijeha, Marija je bila puna posebnih, ustreptalih osjećaja prema svom Osloboditelju. Njezina uzvratna ljubav potaknula ju je da slijedi Krista i služi mu.”

Protojerej Genadij Belovolov, koji je posjetio domovinu Marije Magdalene, rekao je: „Pri spomenu Magdale odmah se pojavljuje slika jednakoapostolskog mirotočivog Krista. Ovo mjesto poznato je u cijelom svijetu kao rodno mjesto Marije Magdalene. Nalazi se na obali Tiberijadskog jezera, 5 km od grada Tiberijade…

Ruski manastir u čast sv. Marije Magdalene, koja je skit samostana Gornenski, nalazi se nedaleko od drevne Magdale na obali Tiberijadskog jezera na mjestu izvora gdje je, prema legendi, Gospodin istjerao sedam demona iz Marije. Velika parcela je kupljena u korist ruske misije 1908. godine, a na njoj je 1962. godine podignuta crkva u ime Marije Magdalene.”

Odajući počast "klasičnoj" grješnoj slici Marije Magdalene, treba još jednom spomenuti da bi se ona mogla povezati s još jednom ženom koja nosi isto ime - Marija. Druga biblijska junakinja, Marija iz Betanije, sestra Lazarova, također je imala grešnu prošlost, a obje su Marije primile oproštenje od našega Gospodina.

Žena osuđena za preljub i dovedena Kristu, Marija, iz koje je istjerano sedam demona, žena koja je pomazala Isusa dragocjenom pomašću, Marija, sestra Marte i Lazara, koja je također pomazala Isusa pomašću - tradicionalno su kršćani vidjeli u svemu ove žene isto lice. Propovjednici, teolozi, pjesnici, prozaici i umjetnici sve su te događaje pripisivali Mariji Magdaleni, o kojoj, po Kristu, treba posvuda naviještati (Mt 26,13; Mk 14,9).

Unutarnje uređenje crkve sv. Marije Magdalene u Magdali

Pitam se je li poljski katolik Gustav Danilovsky znao ili razmišljao o tome kada je slikovito pisao svoj roman o biblijskoj “paloj ženi”?! Jesu li o tome razmišljali veliki umjetnici srednjeg vijeka, ostavljajući nam desetke portreta s neprolaznim, neuništivim likom Marije Magdalene – grešnice koja se kaje? Ili su svi ovi ljudi radili na principu potpunog povjerenja u oce crkve, koji su potvrdili ovu "istinu"? ... ili se u svim tim muškarcima, zajedno s ocima crkve, očitovao muški, divlji, neiskorijenjivi grijeh prezira prema Ženi kao takvoj?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: smrt i život kroz ženu...

Moderne učene emancipe dame su te koje mogu vješto uzviknuti: “Problemi duše koji se javljaju kod žena ne mogu se riješiti upisivanjem njih, žena, u neki oblik prihvatljiv nesvjesnoj kulturi; niti se mogu ugurati u intelektualne predodžbe onih koji tvrde da su jedina živa bića" (prema Clarissi Estes). Ipak, kao što znamo, crkveni oci "s znanjem stvari" stavljaju ženu u rang sa samim ljudskim grijesima, jer već pripadaju ženski rod podrazumijevala pripadnost »nečistima«.

Otvarajući Bibliju, u Starom zavjetu čitamo u „Knjizi propovjednika“: „U srcu sam se obratio da učim, istražujem i tražim mudrost i razum, i da spoznam zloću gluposti, neznanja i ludosti – i ustanovih da žena je gorča od smrti, jer je zamka, i srce joj je zamka, ruke su joj okovi; dobri pred Bogom bit će spašeni od nje, ali grešnike će ona uhvatiti.”

A ovdje je sveti Ambrozije, koji je izrekao poznati izraz: perfeminam mors, perfeminam vita - kroz ženu smrt, kroz ženu život, bio je spreman sve Evine sunarodnjake svrstati među grešnike. Ambrozije ne naziva izravno Mariju Magdalenu grešnicom, on jasno kaže: pripadnost ženskom rodu - to je već njezin grijeh, jer "ona je žena i stoga je uključena u istočni grijeh". Ali neće proći dugo prije nego što se Marija iz Magdale suprotstavi "glupoj" Evi!

U međuvremenu, još u 13. stoljeću, dominikanski redovnik i filozof Aldobrandino da Toscanella u svom eseju “O životinjama” dosjetio se napisati: “Žena je nerazvijen muškarac”.

Što se tiče citiranog izraza svetog Ambrozija, njegovo se objašnjenje čulo u svečevoj pashalnoj propovijedi, kada je ustvrdio da budući da je “čovječanstvo palo u grijeh po ženskom rodu, onda se čovječanstvo ponovno rodilo po ženskom rodu, budući da je Djevica rodila Krista, a žena je navijestila njegovo uskrsnuće od mrtvih." Prema njemu, “Marija je počastila Krista i zato je poslana apostolima s viješću o njegovu uskrsnuću, raskinuvši neizmjernim grijehom nasljednu vezu ženskog spola. Gospodin to čini u tajnosti: jer tamo gdje je prije bio veliki grijeh, milost je sada još veća (Rimljanima 5,20). I pravo je da je žena poslana ljudima, jer ona, koja je prva obavijestila čovjeka o grijehu, trebala bi biti i prva koja je navijestila milosrđe Božje.

I kako bi bilo koji drugi muškarac - osim ako nije Isus Krist - mogao preuzeti grijeh pripadnosti svom muškom rodu i grijeh snošaja na sebe, oslobađajući zemaljsku ženu od ovog grijeha?!

Sveti Ambrozije bio je spreman sve Evine sunarodnjake svrstati među grešnike

Također je zanimljivo: što bi davno umrli Ambrozije rekao o ženi da se, prema nekoj drugoj Bibliji, uskrsli Isus prvi put nije ukazao ženi, nego svom muškom učeniku? Možda bi tada ovaj svetac ljutito istaknuo: vidite, pastiri moji, naš je Gospodin prezirao grešna stvorenja, čak i one koji su ga slijedili i služili mu, što i vama savjetujem - klonite se ove zaraze u liku zavodnice što dalje moguće. Međutim, sve su to autorovi izumi ...

Tema je vrlo zanimljiva zbog svoje duboke i gotovo vječne (po mjerilima vremena postojanja kršćanstva) suprotnosti, ali nećemo ulaziti u dubinu, jer je autorov zadatak razmotriti i, ako je moguće, objasniti misterij Marije Magdalene što jednostavnije i pristupačnije svakome od nas.

Ne smijemo zaboraviti da su srednjovjekovni filozofi tvrdili da su žene bile sklone sugestivnim spoznajama: mistici, nadahnuću, objavama i vizijama, dok su muškarce smatrali racionalnijim bićima, sklonijim stečenim znanjima. Također, prema logici mnogih srednjovjekovnih mislilaca, „svi ženski grijesi bili su seksualne prirode“. Ali te su se izmišljotine temeljile na ranim kršćanskim dogmama. Kada se papa Grgur Veliki, koji se nazivao i Grgur Dijalog, (540.-604.) - posljednji papa antičkog svijeta i prvi papa srednjeg vijeka, čije se ime povezuje s nastankom gregorijanskog pjevanja, nastanio u Vatikan, morao je razmišljati o pitanju osobnosti Marije Magdalene. Razlog tome su česta pitanja o nejasnom tumačenju ove slike. A upravo je Grgur Dijalog imao priliku ocijeniti odanog Kristova učenika. Može se reći u duhu modernih feministica: na temelju činjenice da je papa bio muškarac, on je Mariji Magdaleni pripisao crte i karakteristike pale žene.

Ali ovaj veliki svetac, cijenjen na Zapadu i Istoku, imao je još jedan razlog da Kristovom suputniku da negativne boje. Za vrijeme papinske vladavine Grgura, biblijski grad Magdala stekao je reputaciju bezbožnog i pokvarenog, svojevrsnog sljedbenika Sodome i Gomore, a papa je našao za moguće osvetiti se građanima tako što je domorodcu Magdalu darovao najnelaskavije osobine. Time postavljajući ove karakteristike za mnoga nadolazeća stoljeća. Evo ga - vektor povijesti na djelu, kada jedna riječ diktira procese koji se odvijaju u društvu i nakon tisućljeća!

Grigorij Dvoeslav imao je priliku ocijeniti Mariju Magdalenu. Pripisao joj je osobine pale žene ...

Stoga je vjerojatno da su vanjske okolnosti omogućile da se Mariji Magdaleni pripiše život bludnice.

Dana 21. rujna 591. papa Grgur Veliki, tijekom propovijedi u bazilici svetog Klementa u Rimu, predstavio je zapadnom kršćanskom svijetu novu sliku Marije Magdalene, izjavivši: “Vjerujemo da ova žena, koju Luka naziva grešnica, koju Ivan naziva Marijom Magdalenom, a ista je ona Marija iz koje je, kako kaže Marko, istjerano sedam demona. Kao što vidimo, Grgur Veliki mogao je poistovjetiti tri različite žene koje se spominju u evanđeljima s jednom, raskalašenom. Prvi na tom popisu bio je bezimeni grešnik koji se pojavio u kući farizeja Šimuna, gdje je Isus u to vrijeme blagovao. U ovom dramatičnom prizoru koji opisuje Luka, žena je izlila svoje suze preko stopala Gospodnjih, obrisala ih svojom kosom i namazala smirnom. Druga je, kako je Ivan izvijestio, bila Marija iz Betanije, Martina sestra, na čiji je zahtjev Isus uskrisio Lazara od mrtvih. Treća je Marija Magdalena opsjednuta demonima, koju je Isus izliječio od njezine bolesti i koja je kasnije postala njegova poslušna učenica.

Tako je Marija Magdalena, s vrlo nejasnim i malo dokazanim činjenicama svoje biografije, postala razlogom da su propovjednici svoju pozornost usmjerili na Ženu i njezinu prirodu, objašnjavajući u brojnim propovijedima pitanja koja se javljaju u društvu o mjestu i svrsi žene. , o problemu prostitucije, o potrebi skrbništva nad ženom.(„Muškarcu dolikuje da bude vladar i gospodar žene“; čak se i Gospodina često naziva Učiteljem Marije Magdalene). Kako je napisao K. Jansen, "propovjednici i moralisti izmislili su sliku Marije Magdalene kako bi razmotrili problem koji su smatrali čisto ženskim".

Bazilika svetog Klementa u Rimu, gdje je papa Grgur Veliki svijetu predstavio novu sliku Marije Magdalene

Uoči korizme 1497. godine, slavni talijanski dominikanski svećenik i diktator Firence (od 1494. do 1498.), Savonarola, ljutito je apelirao na stanovnike Firence: čije kuće pršte od sitnih sitnica, slika, opscenih predmeta i štetnih knjiga. .. donesite mi ih - spalit ćemo ih ili ih Bogu žrtvovati. A vi majke koje oblačite svoje kćeri u isprazne i razmetljive haljine i kitite im kosu kitnjastim ukrasima, donesite nam sve te predmete, a mi ćemo ih baciti u vatru, da kad dođe dan Sudnji dan, Gospodin Bog ih nije našao u vašim domovima.”

U spomenutoj propovijedi pape Grgura Velikog također je izravno rečeno da su sedam Magdaleninih demona sedam teških grijeha. Pokazalo se da je opsjednutost Marije Magdalene demonima bolest duše tzv grešnost, unatoč činjenici da je tjelesne simptome bolesti glavni procjenitelj ljudskih grijeha vidio u obliku vanjske ljepote, nešto golotinje, kićenja tijela i seksualne inkontinencije. Srednjovjekovni komentatori biblijskih tekstova također nisu sumnjali da je grijeh žene iz Magdale bio senzualan, te da je "bila grešna od tijela". Tjelesni ženski grijeh, naravno, bio je povezan sa seksualnom sferom. U Evanđelju po Ivanu, ako želite, možete pronaći potvrdu da je Marija Magdalena počinila senzualni grijeh - na mjestu gdje postoji priča o neimenovanoj ženi uhvaćenoj u preljubu. Isus ju je zaštitio i blagoslovivši je zapovjedio joj da više ne griješi.

Ali činilo se da su crkveni oci mnogo netolerantniji prema Isusu. U jednoj od svojih javnih propovijedi franjevački svećenik Luka Padovanski poziva na ispunjavanje okrutnog Mojsijeva zakona koji je zapovijedao kamenovanje preljubnika.

Vrijedi se prisjetiti kako su srednjovjekovni propovjednici voljeli citirati ono mjesto iz kanonske Knjige izreka Salomonovih, gdje se kaže da je lijepa i nepromišljena žena u biti isto što i svinja sa zlatnim prstenom u nosu, jer lijepa žena sigurno će se valjati u odvratnosti tjelesnog grijeha, baš kao što se svinja mora valjati u blatu. Na primjer, Bernardino iz Siene je u jednoj od svojih propovijedi, slijedeći upute navedene knjige, izravno usporedio Mariju Magdalenu sa svinjom sa zlatnim prstenom u nosu.

Propovijed Savonarola u Firenci. Umjetnik Nikolaj Lomtev

Propovjednici su osuđivali gotovo sve što je na neki način bilo povezano sa ženom; čak su i ples i pjevanje bili među tabuima! Na primjer, srednjovjekovni propovjednik Jacques de Vitry bičevao je “krive” grešnike u svojim bijesnim propovijedima: “Žena koja vodi zbor je đavolji kapelan; oni koji joj odgovaraju, njegovi su svećenici.” Drugi njegov kolega propovjednik s neodobravanjem je govorio o jednostavnom kružnom plesu: "U središtu ovog plesa je vrag i svi se kreću prema uništenju."

Ili evo još: dominikanski redovnik, talijanski duhovni pisac, autor čuvene zbirke života svetaca "Zlatna legenda" Jakov Voraginski u svojoj propovijedi o obraćenju Marije Magdalene na pravi put učio je da je ljepota lažna, jer ona prevario mnoge. Žensku ljepotu usporedio je s užarenim ugljenom, iskričavim mačem, lijepom jabukom, jer i one varaju nepromišljene mladiće. Na dodir se žari, mač boli, a crv se krije usred jabuke ...

Nije li to siromaštvo muškog duha, koji ne dopušta ženi nikakav ukras, nikakvu slobodu, ne daje pravo na jedinstvenu prirodnu ljepotu i nevinu, radosnu zabavu? Zasigurno, pojedini hramski službenici nisu bili ništa manje ratoborni u vrijeme Magdaleninog "prosvjetljenja".

I samo znatiželjna žena, žena koja istražuje svijet, može u Mariji Magdaleni vidjeti "arhetip svete ženstvenosti". Samo kao lijepa opaska na temu: autor knjige “Tajne koda. Vodič kroz misterije Da Vincijevog koda, Dan Bernstein posvetio je svoje istraživanje Juliji, "koja svaki dan mog života personificira sveto žensko". Koliko se napredovalo u percepciji žena; a možda je i naša junakinja Marija Magdalena odigrala važnu ulogu u ovoj nadolazećoj pozitivi?

Jakov Voraginski je u svojoj propovijedi tvrdio da je ljepota lažna, jer je prevarila mnoge. Stranica iz Zlatne legende

Nažalost, iluzorna ravnoteža u odnosu na spolove danas se pretvara u ponižavanje muškarca. Dapače – u skladu s poznatim biblijskim izrazom: “Kakvom mjerom mjerite, takvom će se i vama mjeriti”...

I na tom putu do iluzorne ravnoteže još uvijek traje proces koji je opisala Clarissa Estes tako jednostavnim riječima: „Žene koje su godinama živjele mitskim životom PraŽene tiho vrište: „Zašto nisam kao svi ostali? …” Svaki put kad je njihov život trebao procvjetati, netko je posuo sol po zemlji da ništa ne raste. Mučile su ih razne zabrane koje su ograničavale njihove prirodne želje. Ako su i bili djeca prirode, držani su u četiri zida. Ako su imale sklonosti prema znanostima, rečeno im je da budu majke. Ako su htjele biti majke, rečeno im je da znaju svoje ognjište. Ako su željeli nešto izmisliti, rečeno im je da budu praktični. Ako su htjeli stvarati, rečeno im je da žena ima puno kućanskih poslova.

Ponekad su, pokušavajući zadovoljiti najobičnije standarde, tek tada shvatili što zapravo žele i kako živjeti. Tada su se, da bi živjeli svoje živote, odlučili na bolnu amputaciju: napuštanje obitelji, braka na koji su se zakleli do smrti, posao koji je trebao postati odskočna daska za još jedan, još zaglupljujući, ali i više visoko plaćen. Ostavili su svoje snove, raspršivši ih putem.

Za "raspršene snove" i za još važnije - za svrstavanje (bez značajnih dokaza) lijepe, slatke, uslužne i pametne djevice - Marije Magdalene do plejade kćeri hodajućih, grešnih - muškaraca kao glavnih suučesnika zadiranja u žensku bit. a sada primaju ono što zaslužuju kada je njihova uloga u društvu i obitelji naglo smanjena.

Clarissa Estes: “Žene koje godinama žive mitskim životom Primordijalne žene tiho vrište: “Zašto nisam kao svi ostali?...”

"Zar nema dovoljno proroka koje treba progoniti?"

Ipak, prijeđimo na trenutak kada je Marija Magdalena čula za novog proroka. Kako se to stvarno dogodilo - nikada nećemo saznati, ali vrijedi pretpostaviti što bi se moglo dogoditi na sljedeći način.

Juda, koji je posjetio obitelj u kojoj je živjela mlada Magdalena, rekao je:

- Nad tihim Tiberijadskim jezerom, nazvanim Galilejsko more, zasjala je nova svjetlost. Neki izvanredni prorok izgoni zle duhove i demone, liječi gubavce i opsjednute. I zove se Isus, sin je tesara Josipa i Marije, kćeri Joakima i Ane, porijeklom iz Nazareta.

Šimun, koji je bio u blizini, usprotivi se: “Kako znaš da je on istinit, da je pravi prorok, za kojega se izdaje?

I jadao se: “Zar je zaista bilo tako malo proroka koje je trebalo istjerati iz naše zemlje?

Na što je Juda gorljivo odgovorio: “Nebeski mudrac odavno nam nije poslao velikih proroka, ali ovaj doista čini čuda.

Mirno prihvativši vijest, Marfa se ubaci: - Ajmo opet, novi drski šarlatan, koji nam unosi pomutnju u umove. Uf, perverznjak.

"Tiho, ženo", značajno je primijetio Juda uz uzdah.

Lukave oči sjale su na onima koji su govorili, samo jedna šutljiva Marija, ona je već znala koliko vrijede riječi i obećanja ovog novog beskućnika skitnice, beskućnika skitnice koji je sa strane pokupio razna znanja.

Karl Anderson kao Juda u Isusu Kristu Superstaru, temeljenom na istoimenom mjuziklu

Čak i biblijski portret Jude prikazuje nam lažljivu i lukavu osobu po prirodi, s bogatom maštom i vrućim temperamentom, spletkarom koji može počiniti nepromišljeno zlo, nakon čega slijedi pokajanje.

Poznato je da je pravi karakter vremena kada je Judeja bila prostor stisnut željeznim obručem Rimljana, Juda uspio živjeti s pristašama strogog reda Esena. Ali nije mogao podnijeti pravilo da se svaki užitak izbacuje iz svakodnevnog života kao zli i grešni, te je odlučio postati poznavatelj i tumač Svetoga pisma, ali suha skolastika tekstova činila mu se neukusnom, lišenom smisla za životnu stvarnost. U svojoj potrazi za istinom i duševnim mirom, Juda se našao u službi saducejskih svećenika, ali je izazvao samo sumnje u svetost njihovih surovih obreda. Srce mu je zadrhtalo od nove radosti kad je stupio u red revnih sljedbenika Ivana Krstitelja, ali ni ovdje nije uhvatio korijena, odbacivši i asketski nauk i samog učitelja.

Ali susret s novim prorokom Kristom ostavio je izvanredan dojam na Judu. Rabin je znao kako emitirati, potpuno zarobivši umove slušatelja. Tvrdio je, a ovaj je htio vjerovati, da će prvi biti posljednji, a zadnji prvi. Osudio je prijevarno svećenstvo i ukorio farizeje. Malo je mario za rituale i crkvene propise, bio je spreman živjeti punim plućima, uživajući u životu. Novi prorok nije izbjegavao tamjan, žene, vino i zabavu, ali su se u isto vrijeme oko njega uvijek okupljali obični ljudi, spremni služiti i slušati, podržavati i dijeliti njegovo mišljenje, spremni slijediti ga do kraja. A da život ovog neobičnog rabina sprema iskušenja njegovim sljedbenicima, toliko je očita: Isus, koji ruši staro i gradi novo, zapravo je otpadnik od zakona, a osim toga, on je previše popustljiv prema slabima, grešan, pogrešan, ali prestrog i optužujući u odnosu na jake i moćne.

Takav spoj inteligencije i hrabrosti u jednom čovjeku zarobio je Judu, te je lako pao pod Isusov utjecaj, iskreno vjerujući da je ovaj Božji Sin potpuno drugačiji od svih prethodnih proroka.

Poljubi Judu. Umjetnik Cimabue

Zasigurno je on nagoviješteni Spasitelj kojega je poniženi narod Izraela strastveno zazivao mnogo desetljeća. A onda je učitelj Judu postavio za čuvara riznice i shvatio je da se rabinu može potpuno povjeriti ne samo njegova budućnost, već i budućnost njegovog naroda. Osim toga, Isus je više puta uvjeravao da se njegovo kraljevstvo približava i da će njegovi učenici, koji sada trpe oskudicu i progonstvo, biti na vlasti, pastiri ljudskoj janjadi. I morat će hraniti ovce na udaljenosti od izlaska do zalaska sunca, i vladati u prijestolnici moćnijoj od samog Rima. A njihov će učitelj, koji je sada gol i bos, ovjenčati svoje čelo kraljevskom krunom.

Vrativši se u Jeruzalem, Juda je odmah posvuda počeo govoriti o novom proroku, hvaleći njegove talente i vještine. I ujedno u tajnosti pronio da ovaj pravednik Isus dolazi iz Betlehema, iz kuće Davidove, kako su mudraci izračunali. I, dakle, on je zaista prorok kojeg je izraelski narod dugo potajno očekivao.

Proći će malo vremena, pa će o novom proroku progovoriti i Pilat, rimski prokurator Judeje, Samarije i Idumeje, kojemu je dojavljena Isusova drskost koju su zapisali ljudi posebno poslani za nadzor. Pokazalo se da na mnogim mjestima gdje posjećuje okuplja oko sebe gomile ljudi kako bi otvoreno osudio zakonnike i farizeje, a hrabro kaže i:

“Nemojte misliti da sam došao donijeti mir na zemlju. Nisam došao donijeti mir, nego mač.

No istodobno, primijetili su nadzornici poslani na tajnu misiju, ovaj prorok na sva provokativna pitanja daje tako iznenađujuće jednostavne, ali tako izbjegavajuće odgovore da ga je teško osuditi za zločin.

– Čini se pametno, ali opasna osoba, - primijetili su i učeni farizeji, vodeći zabrinute razgovore u svojim domovima. - Trebalo bi k njemu poslati najspretnije, najinteligentnije ljude koji bi pred brojnim svjedocima iz njega mogli izvući pobunu, pa ga, ako treba, s dokazima u rukama optužiti.

Poncije Pilat na fresci "Bičevanje Krista" Giotta di Bondonea

Neki od onih koje je Isus osudio samo su kimnuli glavom, čuvši ime svog zlonamjernika, a netko je pozvao:

- Bilo bi potrebno pitati o njegovim planovima nekoliko njegovih učenika, koji su neki dan viđeni u gradu. Svi se raduju što je njihov učitelj blizu.

- Koliko je blizu? upitala je kućanstvo govornika s nelagodom.

- Na putu za Jeruzalem... Pusti ga, ali neka ne vidi i ne misli da je velika opasnost za nas. Moći ćemo poraziti sve argumente i misli ovog Nazarećanina, samo trebamo pokušati.

Već idući u Jeruzalem, prorok je poslao dva apostola koji su ga pratili u grad, kako bi posjetili Šimuna, moleći ga za utočište. Marta, dugo obuzeta znatiželjom, potaknuta Lazarom, radosno se počela pripremati za dolazak mesije. Pretpostavljalo se da će danju prorok sa svojim učenicima biti u gradu, a noću će se vratiti u predgrađe, u Betaniju. Tako je Mariji bilo suđeno da upozna ovog nevjerojatnog čovjeka, koji je nazvan Sin Božji. Međutim, pripremani susret dogodio se pod najčudnijim, najnepovoljnijim okolnostima... Tako kaže većina izvora koji govore o životu Marije Magdalene, prikazujući ovu zlatokosu ljepoticu kao bludnicu.

Podrijetlo Isusa Krista: važno ili ne?

Na temelju službene verzije, ime Isus Krist je “transpozicija” na grčki način hebrejskog imena Yeshua Meshiya, koji se navodno zvao čudni Učitelj, rođen za vrijeme vladavine rimskog cara Augusta (30. pr. Kr. - 14. po Kr.) u palestinskom gradu Betlehemu u obitelji Josipa Tesara, kasnije prozvanog potomkom kralja Davida, i njegove žene Marije. Rođenjem ove bebe (dakle i blagdan: Rođenje Kristovo) ispunjena su starozavjetna proročanstva o rođenju nadolazećeg mesijanskog kralja iz Davidove loze i to u “Davidovu gradu” Betlehemu. Pojavu neobičnog djeteta anđeo je Gospodnji predskazao njegovoj majci (dakle: Navještenje), a preko nje i njezinu mužu Josipu.

Isus i Pilat. Umjetnik Nikolaj Ge

Ješua (Jošua) Mešija sadrži pojmove: Bog i spasenje, pomazani mesija; no taj je čovjek ušao u povijest kršćanstva i povijest čovječanstva pod imenom Isus. Neki biblijski kritičari ističu da Novi zavjet potvrđuje da je Isus bio Židov koji se doživljavao kao iscjelitelj i učitelj, da ga je krstio Ivan Krstitelj, a na kraju njegove kratke životni put je optužen za poticanje na pobunu protiv Rimskog Carstva i razapet u Jeruzalemu po nalogu rimskog prokuratora Judeje Poncija Pilata.

Nadam se da su mnogi čuli za tako čudan proces kao kanaliziranje, što znači primanje informacija od određenog Višeg Uma (Glasnici, itd.) putem “kanala” preko zemaljske osobe. Među nama žive takozvani kontakteri kroz čija usta govore neke više sile. Prema Pameli Kribe, bila je u kontaktu s Isusom, s Marijom Magdalenom i još nekim povijesnim osobama. Evo što joj je bestjelesni Isus “rekao” tijekom kontakta 2002. godine:

“Ja sam onaj koji je živio među vama i koga ste poznavali kao Isusa. Ja nisam Isus crkvene tradicije, niti Isus vjerskih spisa. Ja sam Ješuaben Josip. Živio sam kao čovjek od krvi i mesa. I ja sam dosegao Kristovu svijest prije tebe, ali su me podržavale sile izvan trenutnog razumijevanja. Moj dolazak je bio svemirski događaj a ja sam mu se stavio na raspolaganje. U svom zemaljskom utjelovljenju nosio sam Kristovu energiju. Ova energija se može nazvati Kristom. U mojoj terminologiji, Isus je ime bogolike osobe koja je nastala kao rezultat ulijevanja Kristove energije u Ješuinu fizičku i psihološku stvarnost.

Pogled na Betlehem. Litografija D. Robertsa

Vrlo zanimljivo objašnjenje za one koji vole razmišljati i filozofirati ... Vjerojatno je da takvo objašnjenje prisutnosti i uloge Isusa na zemlji ima vrlo realnu osnovu, samo nama, obični ljudi Teško je to razumjeti i prihvatiti.

No, dajmo riječ našim suvremenicima koji se na World Wide Webu raspravljaju o podrijetlu i djelima Krista. Uostalom, među virtualnim debatantima ima mnogo načitanih i mislećih ljudi. I njih brinu ista pitanja kao i mnoge od nas.

Evanđelist: Zašto se Isus Krist smatra Židovom? Uostalom, ako se pažljivo udubite u genealogiju, On nije bio krvni Židov: Marija je bila Galilejka i po ocu i po majci (Akimu i Ani), koji nisu bili Židovi. Imena roditelja i ime Maria nikako nisu židovska. Josip je, kao što svi znate, imenovan ocem. Kristov izgled također nipošto nije bio židovski: bio je visok, vitak, godinu dana ili plavih očiju i bijele puti, to jest bio je arijske rase, da tako kažemo. A riječi u Svetom pismu: "Kralj Židova" uopće ne ukazuju na Kristov nacionalni identitet. Mislim da je to što je Isus postao Židov bilo korisno za crkvu, koja se još uvijek temelji na Starom zavjetu.

borovnica: – Mislim da se Isus Krist smatra Židovom jer se preko Židova Isus objavio svijetu.

Alex095: Prvo, Marijino ime bilo je Miriam. Bila je Židovka, kao i svi njezini rođaci. Od djetinjstva do mladosti radila je na uređenju Hrama. Mislite li da bi nežidov mogao biti primljen tamo? Bila je Galilejka gdje je živjela.

Fedor Manov: - Pravo ime Ješuine majke je Mirjam, ona je iz plemena Levijeva, iz roda Aronova. Odnosno iz svećeničke obitelji. Mislim da možete pogoditi da su svećenici u hramu u Judeji bili samo Židovi. Josip nije bio imenovani otac, već obični otac Ješue.

Božić. Umjetnik Martin de Vos

Fea:– U Isusu su se sjedinile božanska i ljudska narav. On je Bog očitovan u tijelu. I to je samo po tijelu On je bio Židov; “to jest, Izraelci, kojima pripada posinjenje, i slava, i savezi, i zakon, i štovanje, i obećanja; njihovi oci, a od njih Krist po tijelu, koji je Bog nad svim, blagoslovljen zauvijek, amen. (Rim 9,4.5)." Ali među Njegovim zemaljskim precima doista nisu bili samo Židovi. Ruta je, na primjer, bila Moapka. Iako je blizak židovskoj obitelji.

Ahmed Ermonov: – Može li Bog biti bilo koje nacionalnosti? Bojte ga se! Krist nije bio samo Židov, nego i Židov!

Ješua: - Marija je bila iz obitelji Davida, Davida kojega je Bog pomazao da vlada nad svim Židovima.

evanđelista: – Ako je Josip bio pravi otac, onda, dakle, ne priznajete Kristovu božansku narav?! Ako je tako, o čemu se onda ima raspravljati...

Antidepresiv: - Sudeći prema nekim poznatim ikonama, Isus i Njegova majka bili su ili Hindusi ili Crnci.

Kadosh2: – Evanđelje kaže da je Marija rođakinja majke Ivana Krstitelja Elizabete, koja je bila iz Levijeva plemena, kao i njegov otac Zaharija. A Židov iz Judinog plemena Josip nije mogao oženiti ženu druge plemenske pripadnosti. I evo prvih riječi Novog zavjeta: "Isus Krist je sin Abrahamov, sin Davidov" također govore o nacionalnosti.

KolyaN: - Nemam ništa protiv samih Židova. Ja sam protiv njihovih laži. Moje gledište je da Isus nije Bog za Slavene. I to je to! Krajnje je vrijeme da se razbistri um nekim kršćanima koji su izgubili glavu zbog "božanstvenosti" cijelog židovskog naroda.

Ivanpetja: Zapravo, Isus nije bio Židov. Rođen je i živio u obitelji koja je živjela u Nazaretu. Kao ni danas, u ovom gradu nije bilo židovskog duha. Stanovnici su ispovijedali judaizam iz plaćeničkih razloga, jer je teritorij bio dio rimske provincije Judeje. Nacionalni sastav stanovništva bio je mješovit. To su bili doseljenici iz različitih područja Asirije. A službeni tekstovi Biblije o Isusovom podrijetlu napisani su u srednjem vijeku i naivno ih je smatrati konačnom istinom. Usput, imena Yeshua (Isus), Mariam (Marija) nisu samo židovska, već i sirijska.

Panorama Betlehema iz Jeruzalema. Fotografija 1898

Trol: - Priznajem kao božansko stvorenje svaku osobu koja je stvorena na Njegovu sliku i priliku. Uključujući Ješuu iz Nazareta. Ali u njemu su slika i prilika bili potpuno utjelovljeni. Zato je mogao reći: "Ja i Otac jedno smo."

Marija: – Svatko će dokučiti Istinu onoliko koliko je blizak Bogu.

Evanđelja prikazuju Isusa Krista kao izvanrednu osobu kroz cijeli njegov životni put: od čudesnog rođenja do nevjerojatnog kraja njegova zemaljskog života. U Bibliji čitamo da arhanđeo Gabrijel, razgovarajući s djevicom Marijom, govori o djetetu koje je ona čudesno začela: “ On će biti velik i zvat će se Sin Svevišnjega, i dat će mu Gospodin Bog prijestolje Davida, oca njegova.” Iz ovih je riječi jasno da je Isusov predak doista bio David. A budući da je Gabriel razgovarao s Marijom, a ne s Josipom, onda postoji razlog za pretpostavku da je i sama Marija pripadala Davidovoj obitelji. Jer otac djeteta je trebao biti Duh Sveti, a ne muž žene.

Međutim, kod Luke nalazimo podatak da se i Josipovo rodoslovlje vuče od istoga kralja Davida – ali ništa iznenađujuće, jer su među Židovima obiteljski brakovi uvijek bili uobičajena stvar. Dijete se u ovoj obitelji čudesno rađa u bezgrešnom začeću. Kao što svi dobro znamo, pojavljivanje iznimnog djeteta Isusa, rođenog u štalici, hvaljeno od mnoštva anđela, nalikuje na bajku. Dolaze mu se pokloniti pastiri i vračevi, čiji put do njegovog prebivališta pokazuje sjajna Betlehemska zvijezda koja se kreće nebom.

Saznavši za pojavu mesije, židovski kralj Herod Veliki u strahu za njegovu moć naređuje istrebljenje svih beba u Betlehemu i okolici, ali Josip i Marija, upozoreni od anđela, bježe s Isusom u Egipat . Nakon trogodišnjeg boravka u Egiptu, Josip i Marija, saznavši za Herodovu smrt, vraćaju se u svoj rodni grad Nazaret u Galileji, u sjevernoj Palestini. Zatim se sedam godina Isusovi roditelji sele s njim iz grada u grad, a posvuda iza njega proteže se slava učinjenih čudesa među kojima su i takva: ljudi su ozdravljali, umirali i uskrsnuli po njegovoj riječi, divlje životinje su se ponizile. , neživi predmeti, pa čak i voda oživjeli.Jordan se razdvojio. Isus kao dvanaestogodišnje dijete zadivljuje svojim promišljenim odgovorima učitelje Mojsijevih zakona s kojima razgovara u jeruzalemskom hramu. Međutim, tada je iz nekog tajanstvenog razloga "počeo skrivati ​​svoja čuda, svoje misterije i misterije, sve dok se nije ispunila Njegova trideseta godina."

Madonna della Melagrana, Marija s djetetom Kristom i šest anđela. Umjetnik Sandro Botticelli

Kad Isus Krist dostigne tu dob, krsti ga u rijeci Jordanu Ivan Krstitelj (oko 30. godine), a na njega siđe Duh Sveti koji ga odvede u pustinju. Tu se Isus četrdeset dana borio s đavlom, odbijajući jednu za drugom tri kušnje: glad, moć i vjeru. Po povratku iz pustinje Isus Krist započinje svoje propovjedničko djelo. On poziva svoje učenike k sebi i, lutajući s njima Palestinom, naviješta svoje učenje, tumači starozavjetni Zakon i čini čuda. Djelovanje Isusa Krista odvija se uglavnom na području Galileje, u blizini Genezareta, također je Tiberijada, jezero, ali s vremena na vrijeme posjećuje Jeruzalem ... U jednom od tih posjeta, naša junakinja Marija susrela je nevjerojatnog učitelja.

“Tko je među vama bez grijeha, neka prvi baci kamen na nju!”

Umorna lijepa Marija, vraćajući se jeruzalemskim ulicama s drugog datuma, nije očekivala da će se netko usuditi napasti libijske robove koji su nosili njezinu palanku (u starom Rimu se to zvalo: lectic).

Pokolj nevinih. Umjetnik Matteo di Giovanni

Ali to se dogodilo, a napuštena bespomoćna žena, gledajući za robovima koji su bježali, čula je povike pune mržnje upućene svom licu:

- Kurvo!

Nakon zapanjujućih riječi, na nju je poletjelo kamenje. Jedan od napadača uhvatio ju je za ruke, netko za kosu kako bi je odvukli na nepoznato mjesto na divljačku odmazdu. Maria je užasnuto vrištala iz sve snage.

U jednom trenutku shvatila je da je dovučena na trg, a tek maloprije prazan prostor počeo je ispunjavati rulja koja je sa svih strana trčala želeći ili pogledati što se događa, ili sudjelovati u akciji. . Jedno je bilo jasno: bilo je sve više onih koji su htjeli imati posla s njom. Žena se grčila cijelim tijelom, pokušavajući pobjeći iz ruku kokodakavih, uzbuđenih krvnika.

I samo jedna osoba nije pokazala vidljivu znatiželju, sjedio je visoko na stepenici bijelog mramornog stubišta veličanstvenog hrama, stojeći na istom trgu. Pogled bi mu bio miran i miran, a uredno počešljana, blago valovita kosa presijavala se zlatom na suncu. U cijeloj njegovoj pojavi vidio se sklad i božanska čistoća. Stranac je bio odjeven u dugu odjeću bijela boja, njegova tamna pelerina ležala je pokraj njega. To je bio Isus.

Čuvši buku i prateći treperenje, podigao je ruku kako bi privukao pažnju i time intervenirao u ono što se događa. No odmah je prekinuo svoju gestu kad je ugledao farizeje u crvenim haljinama kako trče prema njemu. Takav razvoj događaja mogao bi značiti samo jedno: žele ga uvući u još jednu avanturu, natjerati ga da donosi odluke koje se ne slažu s mišljenjem većine. I to pred velikim brojem svjedoka. Inače, zašto bi ga trebali birokrati?

Isus je ozlojeđeno napravio grimasu i, hineći ravnodušnost, sagnuo se, kao da razmišlja o nečemu svome.

Isus i žena uhvaćena u preljubu. Umjetnik Gustave Dore

Kad je podigao oči, ugledao je točno pred sobom prelijepu ženu, drhteću od straha, koju su nečije ruke grčevito držale. Uokolo je bilo mnoštvo, a prvi od najbližih farizeja već je hrabro pitao Isusa sjedeći na stepenicama:

“Rabine, ova je žena uhvaćena u preljubu i među nama ima onih koji izravno svjedoče protiv nje!”

Publika je glasno vikala:

- Svjedočimo! Mi svjedočimo! Mi svjedočimo!

Farizej se zadovoljno nasmiješi i nastavi:

“Mojsije nam je u svom božanskom zakonu zapovjedio da kamenujemo takve djevojke. Koja je tvoja riječ protiv Mojsijeve riječi?

Isus je još jednom pogledao nesretno stvorenje, i iako su joj gole ruke i vrat bili izranjavani, a na licu vidljivi tragovi počinjenog nasilja, ona je i dalje bila lijepa, a njezina gusta raskošna kosa, koja mu je bila na dohvat ruke, bila je lijepa. bio je mirisan skupim uljima. Snažne grudi, skrivene pod blijedoplavom tunikom, teško su se uzdizale, a ona je drhtala cijelim tijelom, kao progonjena srna. A njezini gležnjevi, omotani zlatnim gajtanom sandala, lagano su drhtali i trzali se. Žena nije spuštala pogled, činilo se da je čekala presudu, shvaćajući da njezina sudbina ovisi o ovoj lijepoj stranci, koja je promišljala svaku riječ u sebi.

Isus je ustao, tih, miran osmijeh prešao mu je preko usana. I, obraćajući se okupljenima, reče, s jedva primjetnom ironijom, tihim, ali čvrstim glasom:

“Ko je među vama bez grijeha, neka prvi baci kamen na nju!”

Osmijesi su nestali s lukavih lica farizeja, a rulja, shvativši da odmazde neće biti, ustuknula je začuđena na jednostavan odgovor, ali čuo se čak iu zadnjim redovima.

Krist i grješnik. Umjetnik Jacopo Tintoretto

Postupno su se ljudi, očito razočarani, ali u isto vrijeme razmjenjujući značajne poglede, razišli na hitnim stvarima. I uskoro više nije bilo praktički nikoga na stepenicama hrama, a ni na cijelom trgu, osim Isusa i djevojke, još uvijek obuzete malim podrhtavanjem. Marija je vidjela svjetlost pred sobom i vidjela mudre oči spasitelja. Kao kroz san čula je pitanje vezano za sebe:

- Ženo, vidiš, nitko te nije osudio? I ja nisam vaš sudac. Idi u miru i ne griješi više.

Zahvalno se nasmiješila, bojeći se pitati ga za ime, a u sebi shvaćajući da već zna ime tog neobičnog gospodina, a zatim se okrenula, namjeravajući napustiti stube. On, očito dirnut njezinim izgledom, povika:

Maria se okrenula da od njega uzme ogrtač koji joj je pružio da pokrije svoje otrcane haljine.

U srce djevojke uvukla se do tada nepoznata nježnost. A suze zahvalnice kotrljale su joj se niz obraze okupane nježnim rumenilom. On je, kao da ništa ne primjećuje, otišao do vrata hrama i ubrzo nestao iza kolonade.

Kraj uvodnog segmenta.

Za Mariju Magdalenu u službenim kršćanskim knjigama fiksirana je slika "bludnice", opsjednute demonima, koju je Isus izliječio. No, detaljnim proučavanjem svetih knjiga, apokrifa i drugih povijesnih izvora postaje jasno da je Marija postala žrtvom kleveta i najstvarnijih povijesnih falsifikata.

Moram reći da su o stvarnoj ulozi Marije Magdalene u Isusovu životu prvi progovorili alternativni povjesničari Michael Begent i Richard Lee, koji tvrde da je Isus bio oženjen s Marijom i imao djecu. Povjesničari svoje zaključke temelje na proučavanju drevnih tekstova. Autori su rezultate svojih povijesnih istraživanja predstavili u knjizi „Sveta krv i sveti gral“ koja je objavljena davne 1982. godine.

Mnogi povjesničari također tvrde da je Marija Magdalena bila Isusova žena i majka njegove djece. U ono doba, za čovjeka njegovih godina biti neoženjen bilo je u najmanju ruku sumnjivo, pogotovo kada je u pitanju Učitelj.

U apokrifnom Evanđelju po Filipu spominje se da je Isus Krist poljubio samo Mariju u usne, a sami su učenici (osobito apostol Petar) bili vrlo ljubomorni na to. I to je daleko od jedinog spomena da su apostoli bili vrlo nezadovoljni posebnim povjerenjem koje je Isus ukazao Mariji.

Što se tiče nadimka "bludnica", koji se pripisuje Mariji Magdaleni, on nema realne osnove. Spominjanje žene bludnice nalazimo samo u Evanđelju po Luki, kada ona pere noge Isusu. Međutim, ime ove žene se ne spominje u Evanđelju. Pa zašto je ova priča povezana s identitetom Magdalene? Ovo je velika povijesna nepravda!

Zanimljivo je da suvremena povijesna istraživanja tvrde da Marija Magdalena nije bila siromašna i da je potjecala iz bogate obitelji, kao što se spominje u knjizi Anastasia Novykh Sensei 4. U evanđeljima se spominje da je Marija pomazala Isusa posebnom tekućinom, koja je u to vrijeme bila vrlo skupa i mogli su je kupiti samo bogati ljudi.

Ali postoji pretpostavka da je Marija pripadala jednoj od drevnih kraljevskih obitelji - plemenu Benjamina, čiji je predak bio prvi židovski kralj Šaul, pa je stoga njezina obitelj bila zaista bogata.

Drugi značajan dokaz je apokrifno Evanđelje po Mariji. Godine 1896. u Kairu je pronađen drevni papirus napisan na koptskom, koji je nazvan Evanđelje po Mariji Magdaleni.

Tekst doista govori o Isusovu životu i ističe posebnu ulogu Marije Magdalene. Iz ovog je teksta nedvosmisleno da je Marija bila ta koju je Isus uputio da nastavi njezino djelo: „Petar reče Mariji: „Sestro, ti znaš da te je Spasitelj ljubio više nego druge žene. Reci nam riječi Spasiteljeve kojih se ti sjećaš, koje ti znaš, a ne mi, i koje mi nismo čuli. Marija odgovori i reče: "Što ti je skriveno, to ću ti navijestiti." Nije li ovo dokaz da je Petar od Marije Magdalene pokušao naučiti formulu primarnog zvuka, odnosno Grala, koji se spominje u knjigama Anastazije Novykh?

Zaključno, obratite pozornost na prekrasan vitraž iz crkve Kilmore (otok Mule, Škotska), koji prikazuje Krista s Magdalenom, čekajući nasljednika.

Ako želite saznati pravu priču o Mariji Magdaleni i Isusu, pogledajte knjigu "Sensei 4" autorice Anastasia Novykh. Iz ovog senzacionalnog djela saznat ćete odgovore na ogroman broj pitanja. Tko je bio prvi Isusov učenik? Kako je Isus liječio bolesne? Što znači "pontifik"? Kakvu su ulogu arhonti odigrali u Isusovoj sudbini? Koja je bila svrha pisanja kanonskih evanđelja?

Što je "broj Antikrista"? Tko su pravi Isusovi učenici? Kojim su ciljevima težili apostol Petar i apostol Pavao? Je li Isus bio Židov? Kakav je zapravo bio Isusov zemaljski život, kada i gdje je završio? Tko je bila Marija Magdalena? Što znači nadimak "Magdalena"? Što je Gral i kome ga je Isus dao prije raspeća? Sve to i mnogo više - u knjizi "Sensei 4", koju možete potpuno besplatno preuzeti klikom na citat ispod ili odlaskom na ovu sekciju.

Pročitajte više o tome u knjigama Anastasia Novykh

(kliknite na citat za besplatno preuzimanje cijele knjige):

Stoga kažem da nisu svi oni koji su kasnije pripisani Njegovim učenicima, kada su stvarali patrijarhalnu religiju, bili takvi. Grupa pravih Isusovih učenika uključivala je i muškarce i žene. A bila je to neobična skupina, u njoj je vladala atmosfera slobode i jednakosti. Bila je to grupa oblikovana prema Imhotepovom unutarnjem krugu. Štoviše, upravo je žena – Marija Magdalena bila prva među Isusovim učenicima, koju je On nazvao nasljednicom Njegovog učenja, Njegovom Glasnicom, što na grčkom zvuči kao apostolos.

Nije bila ni bludnica niti “opsjednuta od sedam demona” od kojih ju je Isus navodno kasnije izliječio. Ako je itko imao demone zavisti, laži, ponosa i licemjerja, bili su to oni koji su, stvarajući religiju, klevetali Djevicu Mariju od Migdal-Ela. Zapravo, bila je čista, lijepa, inteligentna, nesebična i milosrdna. I premda je Marija potjecala iz prilično imućne obitelji, dobrovoljno se odrekla svih privilegija i visokog položaja u društvu kako bi bila uz Isusa i pomagala mu.

Dakle, ako govorimo o Mariji Magdaleni, onda je upravo ona bila najbliža učenica kojoj je Isus ne samo povjerio tajno znanje, ali i predao ono što danas ljudi nazivaju "Gral", a zapravo prilagođenu formulu Primarnog zvuka. To su upravo oni “ključevi Kraljevstva nebeskoga” o kojima je Isus rekao: “Dat ću ti ključeve Kraljevstva nebeskoga; ali što svežeš na zemlji, bit će svezano na nebu; i što god odriješite na zemlji, bit će odriješeno na nebu.”

- Anastasia NOVICH "Sensei IV"