Il y a une référence dans l'Islam à Marie-Madeleine. Marie-Madeleine a eu des enfants de Jésus-Christ ? Vie de Marie Madeleine
La Sainte Égale aux Apôtres Marie-Madeleine était originaire de la ville galiléenne de Magdala (tribu d'Issacar), située sur la rive ouest du lac de Génésareth, près de Capharnaüm. Il est mentionné par les quatre évangélistes. Après que le Seigneur l'a guérie des mauvais esprits (voir Luc 8:2), elle a rejoint ces femmes pieuses qui ont accompagné le Seigneur partout durant sa vie terrestre et l'ont servi par leur nom. Elle a été témoin des souffrances du Sauveur sur la croix et a assisté à son enterrement. A l'aube du premier jouraprès le sabbat, elle se rendit avec d'autres femmes pieuses au tombeau de Jésus-Christ pour oindre son corps d'épices.
Par conséquent, l'Église les appelle les femmes porteuses de myrrhe. Le premier ange leur a annoncé la résurrection du Seigneur (voir : Mc 16, 1-8). Pour sa grande dévotion et son amour sacrificiel pour son Maître, elle a été honorée d'être la première à voir le Sauveur ressuscité. Il lui a demandé d'annoncer sa résurrection aux apôtres. Sainte Marie-Madeleine est apparue aux apôtres comme évangéliste.
Ceci est chanté dans la stichera de Pascha (création de saint Jean de Damas):
« Venez de la vision de la femme de l'évangéliste, et criez à Sion : recevez de nous les joies de l'annonce de la résurrection du Christ ; montrez-vous, réjouissez-vous et réjouissez-vous, Jérusalem, en voyant le roi du Christ depuis le tombeau, comme si l'époux se produisait.
Il n'y a pas un seul mot dans le Nouveau Testament que Sainte Marie-Madeleine était une pécheresse. Cette opinion n'est enracinée que dans la culture occidentale. Une certaine étape dans la formation de cette opinion a été l'identification de Marie-Madeleine avec la femme qui a oint les pieds de Jésus avec de la myrrhe dans la maison de Simon le Pharisien (voir Luc 7:36-50). Le texte de l'Evangile ne fournit aucune base pour une telle affirmation. Le Seigneur a pardonné ses péchés à cette femme en disant : « Ta foi t'a sauvée, va en paix » (Luc 7 :50). Il ne dit rien sur le fait de chasser les démons. Si le Sauveur l'a fait plus tôt, pourquoi les péchés n'ont-ils pas été pardonnés en même temps ? Suite à cela, l'évangéliste Luc immédiatement (chapitre 8) parle de femmes pieuses qui ont servi le Seigneur.
La mention de Marie-Madeleine est accompagnée d'une remarque ("d'où sont sortis sept démons"), qui montre clairement qu'elle est mentionnée pour la première fois.
L'approbation finale en Occident d'une opinion arbitraire et erronée sur Sainte Marie-Madeleine en tant qu'ancienne pécheresse a été facilitée par le livre du moine dominicain italien, archevêque de Gênes Jacques de Voragina (aujourd'hui Varazze), dont la création remonte à 1260.
Ce recueil de légendes et de biographies de saints est devenu une source de sujets pour la peinture et la littérature. L'auteur du recueil identifie Marie-Madeleine avec Marie, soeur juste Lazare et Marfa. Il écrit que les noms de leurs parents sont Sirus et Eucharia, et qu'ils sont issus d'une famille royale. Leurs enfants ont partagé un riche héritage: Marie a obtenu Magdala, Lazare - partie de Jérusalem et Marthe - Béthanie.
Il est facile de voir dans cette histoire une projection naïve des relations féodales de l'Europe médiévale sur l'ancienne Palestine. Arrivée par bateau à Massilia (l'actuelle Marseille), Marie prêcha aux païens. Ensuite, on raconte son déplacement dans le désert, où il n'y a ni eau ni nourriture, mais où elle a reçu la nourriture céleste. Elle y a passé 30 ans.
« Un certain prêtre qui s'est installé à proximité en devient témoin. Il rencontre Marie-Madeleine, qui lui annonce sa mort imminente et lui ordonne d'en informer le bienheureux Maximin. Ayant rencontré un certain jour le bienheureux Maximin et ayant reçu de lui la dernière communion, elle meurt. Maximinus l'enterre et ordonne qu'elle soit enterrée à côté du saint après sa mort.
Comme source pour cette partie, Jacob nous présente "une sorte de traité" de Flavius Josèphe et "les livres de Maximin lui-même". On ne sait pas de quelles œuvres nous parlons » (Narusevich I.V. La vie de Marie-Madeleine dans la « Légende dorée » de Yakov Voraginsky).
Il est facile de remarquer la confusion des intrigues : la biographie légendaire de Marie-Madeleine et la vie adaptée de sainte Marie d'Égypte († c. 522).
Cette combinaison de deux personnalités - le saint évangéliste et la prostituée repentante, qui deviendra plus tard le grand ermite - de la "Légende dorée" passe dans l'art européen et devient un phénomène stable.
Ainsi, vers 1310, Giotto di Bondone et ses élèves ont peint la chapelle de Marie-Madeleine dans l'église inférieure de San Francesco à Assise. Sur le mur au-dessus de l'entrée de la chapelle, il y a une scène qui est un emprunt direct à la Vie de Sainte Marie d'Egypte - "Marie-Madeleine reçoit la robe de l'ermite Zosime". Une sculpture en bois teintée de bronze de Donatello (1445) représente de manière expressive une femme du désert épuisée par son exploit.
Son corps est couvert de haillons en lambeaux. Ce chef-d'œuvre n'a pas grand-chose à voir avec l'image historique réelle de Sainte Marie-Madeleine. Encore une fois, nous voyons un mélange d'images de deux saints. Peu à peu, une vaste galerie de peintures sur le thème de "Marie-Madeleine pénitente" est en cours de création.
Il suffit de rappeler des artistes tels que Vecellio Titien (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vue (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882) ; sculpteurs Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) et d'autres.
L'Église orthodoxe dans l'histoire de la vie de la Sainte Égale aux Apôtres Marie-Madeleine adhère strictement aux témoignages de l'Évangile et à la tradition ecclésiale fiable. Le saint a prêché l'évangile à Rome.
Certains chercheurs pensent que l'Apôtre Paul dans l'Épître aux Romains a précisément à l'esprit Sainte Marie-Madeleine : « Saluez Miriam, qui a travaillé dur pour nous » (Rom. 16 : 6).
À dernières années le saint a aidé l'apôtre Jean le théologien à Éphèse à prêcher l'Évangile.
Là, elle est morte. Sous Léon le Sage en 886, ses saintes reliques furent transférées d'Éphèse à Constantinople. Sa mémoire est célébrée le 22 juillet/4 août et la semaine des femmes porteuses de myrrhe.
Marie-Madeleine dans l'orthodoxie est une personne vénérée comme une sainte égale aux apôtres. C'était une femme porteuse de myrrhe qui a suivi le Christ jusqu'à sa crucifixion. Marie-Madeleine est celle devant qui le Messie ressuscité est apparu pour la première fois. Il est mentionné non seulement dans l'orthodoxie, mais aussi dans le catholicisme et le protestantisme. La sainte est considérée comme la patronne des prédicateurs et des enseignants, et les maîtres de la Renaissance admiraient son image.
Le rôle de la Madeleine dans le christianisme
La description de ses activités n'est inscrite qu'en quelques fragments.La vénération de cette femme est différente dans les traditions du catholicisme et de l'orthodoxie. Pour ce dernier, elle apparaît exclusivement comme une femme porteuse de myrrhe guérie d'une obsession démoniaque. L'Église catholique parle de Marie comme d'une beauté extraordinaire et d'une prostituée repentante, sœur de Lazare ressuscité. De plus, la tradition occidentale attache un matériel mythique colossal aux textes évangéliques.
Icône de la sainte Marie-Madeleine porteuse de myrrhe
Le saint égal aux apôtres est né et a grandi dans une ville appelée Magdala. Aujourd'hui, à sa place se dresse le petit village de Mejdel. Dans les Saintes Écritures, il n'y a pas d'histoire sur les jeunes années de Madeleine, mais il est dit que Jésus-Christ l'a guérie de l'invasion de sept démons. Ce changement radical dans son destin a stimulé la femme à suivre les traces du Grand Maître et Sauveur.
- Marie était la compagne inséparable du Fils de Dieu pendant la période où lui et ses apôtres choisis prêchaient le christianisme dans les colonies de Judée et de Galilée.
- Outre Madeleine, d'autres femmes pieuses ont également servi le Christ : Jeanne, Suzanne, Solomia… Ces femmes porteuses de myrrhe ont partagé les travaux des apôtres, répandant la bonne nouvelle de la venue du Sauveur.
- Marie-Madeleine a été la première à suivre le Christ lorsqu'il a été conduit au Golgotha. Luc affirme que les femmes porteuses de myrrhe ont pleuré lorsqu'elles ont vu la souffrance de Jésus, mais il les a consolés et leur a rappelé le Royaume de Dieu. Marie était avec la Mère de Dieu et Jean à la Croix au moment de la Crucifixion du Messie.
- Madeleine a montré sa fidélité à Jésus non seulement dans la période de son exaltation, mais aussi dans les jours d'humiliation totale. Elle a assisté aux funérailles du Fils de Dieu et a vu de ses propres yeux comment son corps a été transporté dans la tombe. Plus loin, le saint Égal aux Apôtres a été témoin de la fermeture de cette grotte avec une grosse pierre.
- Marie, fidèle la loi de Dieu, ainsi que d'autres femmes porteuses de myrrhe, qui coïncidaient avec la fête de Pâques, restèrent en paix. Le premier jour de la semaine, les fidèles disciples prévoyaient de venir au tombeau et d'oindre le corps du Christ avec de l'encens. Les femmes porteuses de myrrhe atteignirent le lieu de sépulture au lever du soleil, et Marie arriva alors que l'obscurité de la nuit régnait encore.
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Le saint Égal aux Apôtres vit que la pierre qui fermait l'entrée avait été roulée. Dans la peur, elle se précipita vers les apôtres Pierre et Jean, qui vivaient plus près que les autres. Arrivés sur les lieux, ils furent surpris de voir un linceul plié et des linceuls. Les apôtres quittèrent la grotte sans rien dire, mais Madeleine resta et pleura, aspirant à son Seigneur.
Marie-Madeleine et les anges du Saint-Sépulcre
Voulant s'assurer qu'il n'y avait vraiment pas de corps, elle se dirigea vers le cercueil. Soudain, une lumière divine a brillé devant la femme et elle a vu deux anges vêtus de robes blanches comme neige.
- Lorsqu'elle a répondu à la question des messagers célestes sur la cause de son chagrin et s'est détournée dans l'autre sens, le Christ ressuscité est apparu à l'entrée de la grotte. Cependant, le disciple n'a pas reconnu le Fils de Dieu jusqu'à ce qu'Il lui parle. Cette voix est d'abord devenue un grand rayon de lumière pour Mary après avoir été guérie d'une maladie démoniaque. Elle a dit avec une grande joie : « Maître ! Dans cette exclamation, respect et amour, révérence grandiose, reconnaissance et tendresse se confondaient.
- Madeleine se jeta aux pieds du Christ pour les laver avec des larmes de joie divine, mais Jésus ne leur permit pas de la toucher, car « le Fils n'est pas encore monté vers le Père ».
- Après tout ce qu'elle avait vu, Marie est allée voir les apôtres et leur a annoncé la nouvelle que tout le monde attendait avec impatience. C'est ainsi qu'eut lieu le premier sermon sur la divine Résurrection du Sauveur.
- Lorsque les apôtres se sont dispersés dans le monde entier pour parler aux gens des grands enseignements du Sauveur, la courageuse Marie-Madeleine les a accompagnés. La sainte, dans le cœur de laquelle le feu de l'amour pour le Seigneur ne s'est pas éteint, était en route pour la Rome païenne. Elle a annoncé la Résurrection, mais un petit nombre de personnes ont pris les paroles du prédicateur pour la vérité.
Marcher en Italie et la mort
Les Écritures déclarent: le premier disciple du Christ est apparu dans le palais de l'empereur Tibère et lui a présenté un œuf rouge - symbole de la résurrection. Elle a raconté l'histoire du Christ innocentement condamné, qui a fait des miracles et a été exécuté sur la mauvaise calomnie du haut sacerdoce.
Oeuf rouge - symbole de la résurrection de Jésus-Christ
Elle a rappelé que le salut des histoires mondaines vient par le sang d'un agneau pur, et non par des objets en or ou en argent.
- Marie a continué à répandre la bonne nouvelle en Italie. L'apôtre Paul a fait l'éloge de ses travaux dans l'épître aux Romains, reconnaissant son courage extraordinaire et sa dévotion désintéressée au Tout-Puissant. L'Ecriture dit : Madeleine quitta Rome à un âge avancé après que Paul eut été jugé pour la première fois. Le saint égal aux apôtres est allé à Éphèse pour aider l'apôtre Jean à prêcher. Ici, elle quitta tranquillement et paisiblement le monde des mortels.
- Ses reliques impérissables ont été transférées d'Ephèse à Constantinople au 9ème siècle. Certains chercheurs suggèrent que les restes ont été transportés à Rome pendant les croisades. Les reliques ont été placées dans l'église de Jean de Latran, qui a rapidement été rebaptisée et consacrée en l'honneur de la très révérende Marie-Madeleine.
- Certains des vestiges se trouvent en France, près de Marseille, ainsi que les monastères du Mont Athos et de Jérusalem. Un grand nombre de pieux pèlerins viennent vénérer les reliques du saint.
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Sur une note! Grâce au prédicateur dans tout le monde chrétien, la coutume de donner œufs de Pâques avec des exclamations : « Le Christ est ressuscité ! Il est vraiment ressuscité !" Après la période apostolique, des prières ont été lues dans les églises pour la consécration des œufs et du fromage. Les frères et les paroissiens ont entendu des chants élogieux à la gloire de Madeleine, qui a été la première à donner l'exemple d'un sacrifice joyeux.Église orthodoxe en l'honneur de St.
L'église est située dans une zone appelée Gethsémané, à Jérusalem-Est. A proximité se trouve le tombeau de la vénérable Vierge Marie. Cette église a été érigée par la communauté orthodoxe de Palestine aux frais de la famille impériale et a été consacrée en 1888. Depuis 1921, les restes des grands martyrs Elizabeth et Barbara y sont conservés.
L'église Sainte-Marie-Madeleine fait partie du complexe du monastère orthodoxe de Gethsémané
- L'idée de construire et de choisir la zone sur le versant du mont des Oliviers appartient à l'archimandrite Antonion. La première pierre de l'église de Marie-Madeleine est posée en 1885. En 1934, une communauté de femmes orthodoxes est organisée sur le territoire, dont l'abbesse est la religieuse Mary, d'origine écossaise.
- Le monastère abrite l'icône Hodigitria, célèbre pour ses miracles en 1554. Les restes des grands martyrs Elizabeth et Barbara sont situés dans des sanctuaires séparés. Ici, les paroissiens vénèrent l'image miraculeuse de Marie-Madeleine.
- Le temple aux sept dômes de Jérusalem a été construit à partir de Pierre blanche et est fait dans le style de l'architecture de Moscou. Le clocher est petit et l'iconostase est en marbre avec un ornement en bronze.
Icônes et images de Marie-Madeleine
Les images du saint Égal aux Apôtres démontrent aux croyants un exemple du plus grand amour et dévotion au Père Très Haut. Les visages sacrés de Madeleine indiquent le vrai chemin et exigent de la patience et de l'endurance spirituelle de la part d'une personne.
- L'iconographie orthodoxe représente Marie avec un œuf de Pâques rouge, ainsi qu'un récipient dans lequel la myrrhe est concentrée.
- Souvent sur les toiles, elle est représentée avec la Mère de Dieu et Jean le Théologien à côté du crucifix. Le saint peut être observé sur des icônes avec un complot démontrant la position du Christ dans la tombe. Dans la tradition orthodoxe, elle est représentée parmi les femmes porteuses de myrrhe qui sont venues, qui ont vu le vide dans la grotte et les anges évangélisateurs.
- La scène de l'apparition du Christ après la résurrection pour l'église domestique est un événement rare. Il ne peut être vu que dans des exemples d'icônes de style grec ultérieures.
- Devant la sainte face, ils demandent d'acquérir la vraie foi et de se débarrasser des habitudes néfastes, des tentations flatteuses. Les prières devant l'image soulagent les maux corporels et mentaux.
Dans le catholicisme, Marie-Madeleine apparaît comme une "prostituée repentante", qui à la fin Le chemin de la vie se retira dans une zone désertique et se livra à de sévères austérités, regrettant ses péchés. Sa robe s'est effondrée à cause de la décomposition et ses cheveux ont recouvert tout son corps d'une manière miraculeuse. Après la guérison divine, elle a été emmenée par les anges au Royaume des Cieux. Cette légende a eu un impact énorme sur l'art occidental.
- De nombreuses œuvres où Madeleine est le personnage principal sont réalisées dans le genre Vanitas (Vanité). Un crâne est représenté à côté de la femme, symbolisant la conscience de la fragilité et la compréhension de l'importance du vrai chemin. Les attributs supplémentaires sont un fouet et une couronne d'épines. La scène de l'action est une grotte en France : ici le saint médite, lit les Écritures ou se repent, levant les yeux vers le ciel.
- Dans la peinture d'icônes d'Europe occidentale, Madeleine est représentée en train de laver les pieds du Messie et de les essuyer avec ses cheveux luxueux.
- À Tradition catholique la femme portant la myrrhe est représentée avec les cheveux lâches et tenant un récipient avec des huiles parfumées.
- Dans d'autres variantes, elle est soutenue au-dessus du sol par des anges ailés. Cette histoire se retrouve dans l'art occidental depuis le XVIe siècle.
- Très rarement dans le catholicisme et le protestantisme est représentée la dernière communion de Marie et sa mort.
- Sur certaines toiles, elle étreint tristement la jambe du Sauveur, crucifié sur la croix du Golgotha. Sur les icônes du "deuil", elle tient les pieds du Sauveur et pleure la perte.
Cette femme manifesta un amour divin pour son Maître, lui resta à jamais dévouée et porta la bonne nouvelle avec les apôtres. Dans la tradition orthodoxe, Marie-Madeleine est considérée comme une sainte, guérie par Jésus-Christ de la maladie des "sept démons", et le suivant jusqu'à la Résurrection. On parle peu d'elle dans les textes orthodoxes, mais diverses légendes avec la participation de l'étudiant égal aux apôtres ont gagné en popularité dans le catholicisme.
Vidéo sur la vie de Marie-Madeleine égale aux Apôtres
", nous continuons à collecter et à relier les informations éparses sur le mystérieux, couvert de légendes anciennes, de secrets et de vénérations sacrées du nom. Pourquoi se plonger dans les légendes de mille ans d'antiquité, quand on ne sait pas avec certitude ce qui s'est passé il y a tout juste un siècle, se demandera le lecteur, est-il plus facile de le laisser tel quel et de se contenter habituellement des versions universellement reconnues des traditions orthodoxes et catholiques ? guerres sanglantes, conquêtes et croisades, jalons de l'esclavage économique, à la suite desquels ils n'ont construit qu'un modèle technocratique de société de consommation, dans lequel les connaissances sur la nature de l'homme et le but de son court séjour sur cette petite belle planète sont complètement perdues. Et aujourd'hui, même si quelqu'un n'y croit pas, mais nous nous sommes approchés du gouffre, au-delà duquel une autre destruction globale est possible. Pourquoi? Nous essaierons de répondre à cette question à travers un examen approfondi de l'essence d'un phénomène aussi grandiose, apparemment fantastique et impensable pour une conscience médiocre ordinaire, comme. En effet, derrière ce nom, croyez-moi, il y a bien plus que l'histoire d'un des disciples dévoués d'un des Maîtres de l'humanité.
Ne doutons pas du tout du fait historique de la venue du Sauveur comme Fils de Dieu en ces temps lointains et dans sa mission qui fait époque. Chose inquiétante, il existe un soupçon bien fondé que vrais enseignements du Christ a été déformée, réécrite et adaptée pour créer une nouvelle institution religieuse puissante et plus avancée, dont le but est le pouvoir ordinaire et la manipulation de la conscience des masses. Nous soulignerons certainement dans un avenir proche la paradoxalité frappante de la conviction fanatique de la conscience religieuse des chrétiens dans leur propre exclusivité et ambitions pour la Vérité, alors que le point de vue officiellement reconnu et objectif des historiens modernes met banalement en doute presque tous les sources fondamentales, qui pour une raison quelconque sont inébranlables et inébranlables pour le milliardième électorat de l'église phénomènes intouchables de "manifestations de la révélation divine". Non pas pour empiéter sur la dignité des croyants d'une des religions vénérées, mais pour regarder la situation sous un angle légèrement différent, pour voir encore la vérité à travers la poussière trompeuse des neiges séculaires. A en juger par les informations trouvées dans les ouvrages gnostiques de la bibliothèque de Nag Hammadi, il y a de bonnes raisons de croire que le véritable Enseignement du Christ est allé avec elle, Marie-Madeleine, dans les cercles des premiers chrétiens gnostiques, tandis que l'autre branche, la branche apostolique "par Pierre et Paul" a créé ce que nous voyons aujourd'hui. D'autres confrontations ou luttes pour le pouvoir ont divisé les disciples de Christ en DISCIENTS et CHRÉTIENS APOSTOLIQUES. En conséquence, le second a tout simplement détruit le premier. En savoir plus à ce sujet dans.
Donc, continuant sans raison de supposer que Marie-Madeleine est Cela, grâce à laquelle notre civilisation humaine "flotte" depuis deux millénaires, examinons de plus près la forme sous laquelle les informations la concernant sont parvenues jusqu'à nos jours à travers l'orthodoxie et de tradition catholique. Nous utiliserons les informations les plus fiables de Wikipedia.
Marie Madeleine(Hébreu מרים המגדלית, autre grec Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - un disciple dévoué de Jésus-Christ, un saint chrétien, porteur de myrrhe, qui, selon le texte de l'évangile, a suivi le Christ, était présent à sa crucifixion et a été témoin de son apparition posthume.Dans les églises orthodoxes et catholiques, la vénération de Madeleine diffère : l'orthodoxie l'honore selon le texte de l'évangile - exclusivement en tant que femme porteuse de myrrhe guérie de sept démons et n'apparaissant que dans quelques épisodes du Nouveau Testament, et dans la tradition de l'Église catholique pendant longtemps, il était d'usage de s'identifier à elle image d'une prostituée pénitente et Marie de Béthanie, la sœur de Lazare, et d'inclure un vaste matériel légendaire.
Dans le Nouveau Testament, son nom n'est mentionné que dans quelques épisodes :
- Elle a été guérie par Jésus-Christ d'être possédée par sept démons (Luc 8: 2; Marc 16: 9)
- Puis elle a commencé à suivre le Christ, le servant et partageant ses biens (Marc 15:40-41, Luc 8:3)
- Puis elle était présente au Golgotha lors de la mort de Jésus (Matt. 27:56, etc.)
- Après cela, elle a été témoin de son enterrement (Mt. 27:61, etc.)
- Elle est également devenue l'une des femmes porteuses de myrrhe à qui l'ange a annoncé la résurrection (Matt. 28: 1; Marc 16: 1-8)
- Elle a été la première à voir Jésus ressuscité, au début elle l'a pris pour un jardinier, mais quand elle l'a découvert, elle s'est précipitée pour le toucher. Christ ne lui a pas permis de faire cela (Ne me touchez pas), mais a plutôt demandé aux apôtres d'annoncer sa résurrection (Jean 20:11-18).
Dans la tradition orthodoxe
Dans l'orthodoxie, Marie-Madeleine est vénérée comme une sainte égale aux apôtres, en s'appuyant uniquement sur les témoignages évangéliques énumérés ci-dessus. Dans la littérature byzantine, vous pouvez trouver une suite de son histoire : après avoir passé quelque temps à Jérusalem, quelque temps après la Crucifixion, Marie-Madeleine se rendit à Éphèse avec la Vierge Marie auprès de Jean le Théologien et l'aida dans ses travaux. (Il convient de noter que c'est Jean qui fournit le plus d'informations sur Madeleine parmi les quatre évangélistes).
On pense que Marie-Madeleine a prêché l'évangile à Rome, comme en témoigne l'appel qui lui est adressé dans la lettre de l'apôtre Paul aux Romains : « Saluez Miriam, qui a travaillé dur pour nous » (Rom. 16:6). Probablement, en relation avec ce voyage, une tradition de Pâques associée à son nom est apparue plus tard. La mort de Marie-Madeleine, selon ce courant du christianisme, fut pacifique, elle mourut à Ephèse.
La tradition orthodoxe, contrairement au catholicisme, n'identifie pas Marie-Madeleine avec le pécheur évangélique sans nom, et vénère son saint porteur de myrrhe exclusivement égal aux apôtres. Il n'y a aucune mention de fornication dans son Akathiste. De plus, l'orthodoxie n'identifiait pas la Madeleine avec plusieurs autres femmes évangéliques, ce qui arrivait dans le catholicisme, elle honorait traditionnellement ces femmes séparément. Dimitry de Rostovsky souligne: «L'Église orthodoxe gréco-russe orientale reconnaît maintenant, comme auparavant, ces trois personnalités, mentionnées dans les Évangiles avec des signes différents, comme des personnalités différentes et spéciales, ne voulant pas fonder les informations historiques sur des interprétations arbitraires et uniquement probables. .”
Reliques dans l'Orthodoxie.
Selon Demetrius de Rostov's Readings of the Menaion, en 886, sous le règne de l'empereur Léon VI le Philosophe, les reliques du saint mort à Ephèse furent solennellement transférées au monastère de Saint Lazare à Constantinople. Leur sort ultérieur n'est pas décrit. À l'heure actuelle, les reliques de Marie-Madeleine se trouvent dans les monastères Athos suivants : Simonopetra (main), Esfigmen (pied), Dochiar (particule) et Kutlumush (particule).
Dans la tradition catholique
Dans la tradition catholique, Marie-Madeleine, appelée directement par son nom uniquement dans les témoignages du Nouveau Testament énumérés ci-dessus, a été identifiée à plusieurs autres personnages évangéliques :
- Marie, mentionnée dans l'évangile de Jean comme la sœur de Marthe et Lazare, qui ont reçu Jésus chez eux à Béthanie (Jean 12:1-8)
- femme anonyme qui a oint la tête de Jésus à Béthanie dans la maison de Simon le lépreux (Matt. 26:6-7, Marc 14:3-9)
- une pécheresse sans nom (prostituée) qui a lavé les pieds du Christ avec de l'onguent dans la maison de Simon le Pharisien (Luc 7:37-38) (pour plus de détails, voir Onction de Jésus avec de l'onguent).
Ainsi, Madeleine, s'identifiant à ces personnages (en plus d'emprunter quelques intrigues à la vie du pécheur repentant non évangélique du Ve siècle, Sainte Marie d'Égypte), acquiert les traits d'une prostituée pénitente. Son attribut principal est un récipient avec de l'encens.
Selon cette tradition, Madeleine a gagné la fornication, après avoir vu le Christ, elle a quitté l'engin et a commencé à le suivre, puis à Béthanie, elle lui a lavé les pieds avec le monde et les a essuyés avec ses cheveux, était présente au Golgotha, etc., puis est devenu un ermite sur le territoire de la France moderne.
Opinion des Pères de l'Église. L'image d'une prostituée.
L'une des principales raisons d'identifier Madeleine avec une prostituée est la reconnaissance par l'Église d'Occident qu'elle était la femme sans nom qui a lavé les pieds de Jésus avec le monde.
Et voici, une femme de cette ville, qui était pécheresse, ayant appris qu'il était couché dans la maison du pharisien, apporta un vase d'albâtre rempli d'huile, et, se tenant à ses pieds et pleurant, elle se mit à verser ses larmes. sur Ses pieds et essuya sa tête avec les cheveux de sa tête, et baisa Ses pieds. , et enduit de paix. (Luc 7:37-38).
Le problème de concilier les récits évangéliques sur l'onction de Jésus par une femme anonyme a été résolu par les Pères de l'Église de différentes manières (pour plus de détails, voir Onction de Jésus avec le chrisme). En particulier, saint Augustin croyait que les trois onctions étaient effectuées par la même femme. Clément d'Alexandrie et Ambroise de Milan ont également admis que nous pouvions parler de la même femme.
Des preuves indirectes de l'identification de Marie de Béthanie avec Marie-Madeleine se trouvent pour la première fois dans le Commentaire sur le Cantique des Cantiques d'Hippolyte de Rome, indiquant que les premiers à qui Jésus ressuscité est apparu étaient Marie et Marthe. Il s'agit évidemment des sœurs de Lazare, mais replacées dans le contexte du matin de la Résurrection, dans lequel Marie-Madeleine apparaît effectivement dans les quatre évangiles. L'identification de toutes les femmes apparaissant dans les récits évangéliques sur l'onction de Jésus avec Marie-Madeleine a finalement été faite par le pape de Rome, saint Grégoire le Grand (591) : c'est Marie, dont sept démons ont été chassés selon Marc » (23 omilie). Le péché non spécifié de Marie-Madeleine/Marie de Béthanie a été interprété comme fornication, c'est-à-dire prostitution.
Dans la conscience populaire des habitants de l'Europe médiévale, l'image de la prostituée pénitente Marie-Madeleine a acquis une popularité et une couleur extrêmes et est restée ancrée à ce jour. Ce mythe a trouvé un renforcement et un traitement littéraire dans la "Légende dorée" de Yakov Voraginsky - un recueil de la vie des saints, le deuxième livre le plus répandu au Moyen Âge après la Bible.
Au XXe siècle, l'Église catholique, soucieuse de corriger d'éventuelles erreurs d'interprétation, adoucit la formulation - après la réforme du calendrier Novus Ordo de 1969, Marie-Madeleine n'apparaît plus comme une « repentie ». Mais malgré cela, la perception traditionnelle d'elle comme une prostituée repentante par la conscience de masse, qui s'est développée au fil des siècles sous l'influence d'un grand nombre d'œuvres d'art, reste inchangée.
SOMMAIRE
Et de nouveau nous sommes confrontés à un impénétrable brouillard "sacré", jeté aux premiers siècles chrétiens par les brillants "architectes" de l'histoire humaine. Ne le lâchez pas alors, qui sait quel chemin créatif notre civilisation aurait pris et quels sommets elle aurait pu atteindre. En attendant, rien n'est connu avec certitude sur Marie-Madeleine à partir de sources officielles, mais à un niveau subconscient, la grande majorité a formé une opinion erronée : " cette histoire n'a pas l'air très propre, alors n'entrez pas trop dans les détails ". C'est du moins ce que pensait jusqu'à présent l'auteur de ces lignes. Et étant donné que 90% des paroissiens n'ont aucune idée de qui est représenté sur les icônes, un léger soupçon discret d '"impureté" suffit à comparer avec les "pères de l'église les plus saints", le nom de Madeleine a été contourné.
Pour être juste, résumons un petit résultat intermédiaire:
- Marie-Madeleine n'était pas une prostituée possédée par des démons- parce qu'il n'y a aucune indication directe de cela nulle part.
- Marie-Madeleine était la plus étudiant préféré Jésus-Christ, dont les témoignages sont :
- - Evangiles de Philippe
- - Evangile de Marie
- - le mystérieux tableau de Léonard de Vinci "La Cène",
- - la version de Rigden Djappo lui-même (!!!), à ce sujet plus tard...
- La Connaissance pure de Jésus est allée avec Marie aux premiers groupes gnostiques, qui ont ensuite été impitoyablement détruits par les représentants du christianisme apostolique (nous pouvons ici faire une analogie tragique avec les Cathares, au XIIe siècle).
- C'est à Marie-Madeleine que Jésus-Christ a confié secret du saint graal(plus à ce sujet dans nos prochains articles).
- De plus, l'histoire des Templiers mérite une attention particulière, qui la vénérait comme le plus grand sanctuaire ...
En conclusion, nous pouvons dire ce qui suit, à notre avis, le brouillard n'a pas été jeté par hasard, et il est loin d'être accidentel que le nom de Marie aujourd'hui soit indirectement diffamé, et défini dans l'ombre de l'église. Ils essaient de ne pas la mentionner, elle n'est pas sur des icônes vénérées, ils ne la connaissent pas. À Églises orthodoxes son image peut être vue près de la crucifixion du Christ - voûtée, avec un visage assombri, les yeux baissés. C'est ainsi que je la vois depuis ces temps anciens et mémorables, quand j'ai franchi pour la première fois le seuil d'une église orthodoxe. Ni dans la littérature orthodoxe à grand tirage que j'ai lue plus tard, ni dans les "conversations salvatrices" avec les confesseurs plus tard, je n'ai jamais entendu parler de sa vie ou de son exploit spirituel.
Consciemment ou inconsciemment, l'Église garde assidûment le silence sur Marie-Madeleine. Et nous savons déjà pourquoi.
Préparé par : Dato Gomarteli (Ukraine-Géorgie)
La Sainte Égale aux Apôtres Marie-Madeleine est née dans la ville de Magdala sur les rives du lac de Génésareth, en Galilée, dans la partie nord de la Terre Sainte, non loin du lieu où Jean-Baptiste a baptisé. Lorsque le Seigneur a purifié son âme et son corps de tous les péchés, ayant chassé d'elle sept démons, elle, quittant tout, le suivit.
Sainte Marie-Madeleine a suivi le Christ avec d'autres femmes porteuses de myrrhe, montrant une préoccupation touchante pour lui. Devenue disciple fidèle du Seigneur, elle ne L'a jamais quitté. Elle seule ne l'a pas quitté lorsqu'il a été arrêté. La peur qui a poussé l'apôtre Pierre à renoncer et contraint tous ses autres disciples à fuir a été vaincue par l'amour dans l'âme de Marie-Madeleine. Elle se tenait à la Croix avec Sainte Mère de Dieu, éprouvant la souffrance du Sauveur et partageant la grande douleur de la Mère de Dieu. Lorsque le soldat posa le bout d'une lance pointue sur le cœur silencieux de Jésus, une douleur atroce transperça simultanément le cœur de Marie.
Joseph et Nicodème ont décroché de l'arbre le corps très pur du Seigneur Jésus-Christ. Avec des larmes brûlantes de douleur incommensurable, la Mère inconsolable a versé sur les blessures sanglantes du Fils Immaculé. Le précieux corps de Jésus était, selon la coutume juive, enveloppé dans un fin linceul avec des épices.
Il était environ minuit, et les étoiles étaient déjà allumées dans la voûte sombre des cieux calmes, lorsque Joseph et Nicodème, ayant soulevé le Fardeau Inestimable sur leurs épaules, commencèrent à descendre du sommet de la colline mortelle.
Dans un profond silence, ils traversèrent le jardin et atteignirent le côté est de celui-ci, adjacent au pied rocheux du mont Moria.
Ici, dans le mur de pierre formé par la nature même par les rebords rocheux de la montagne, un nouveau cercueil a été creusé dans la roche, dans lequel personne n'avait jamais été déposé. Les serviteurs roulèrent la lourde pierre qui obstruait l'entrée de la grotte, et la lumière des feux allumés pénétra instantanément ses sombres voûtes. Au milieu se trouvait une pierre taillée en douceur. Le corps du Maître Inoubliable lui a été assigné par les disciples. La Très Sainte Théotokos et Marie-Madeleine ont regardé où il était placé.
Une lourde pierre a été roulée contre la porte du cercueil.
Après le samedi, le tout premier jour de la semaine, Marie-Madeleine vient au tombeau très tôt, alors qu'il faisait encore nuit, pour rendre les derniers honneurs au corps du Sauveur, l'oignant, comme d'habitude, de paix et d'arômes, et voit que la pierre a été roulée hors du tombeau. En larmes, elle court vers Pierre et Jean et leur dit : « Ils ont sorti le Seigneur du tombeau, et nous ne savons pas où ils l'ont mis. Ils la suivirent immédiatement et, étant arrivés au tombeau, ils ne virent que des draps de lin et un foulard de lin avec lequel la tête de Jésus était attachée, soigneusement pliée, non avec du lin, mais couché dans un autre endroit. "Ils ne savaient pas encore par les Ecritures qu'il devait ressusciter des morts" (Jean 20:1-10).
Gardant un profond silence, Pierre et Jean retournèrent à leur place, et Marie-Madeleine, épuisée par l'ignorance et la tristesse, se tint devant le tombeau et pleura. En pleurant, elle se pencha, regarda dans le tombeau et vit : à l'endroit où reposait le corps de Jésus, deux anges vêtus de robes blanches sont assis. « Femme, pourquoi pleures-tu ? ils demandent.
"Ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis." Ayant dit cela, elle se retourna et vit Jésus debout ; mais ne savait pas que c'était Jésus.
« Femme, pourquoi pleures-tu ? Jésus lui dit. Qui cherches-tu?
Elle, pensant que c'est un jardinier, lui dit : « Monsieur ! Si vous l'avez porté, dites-moi où vous l'avez mis, et je le prendrai.
« Maria ! » Elle entendit soudain une voix familière et chère.
"Prof!" s'exclama-t-elle dans son araméen naturel, et se jeta à ses pieds.
Mais Jésus lui dit : « Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père ; mais va vers mes frères et dis-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu.
Rayonnante de bonheur, renaissant à une nouvelle vie, Marie-Madeleine se précipite vers les élèves.
« J'ai vu le Seigneur ! Il m'a parlé !" - avec un délice bienheureux, brillant de rayons lumineux dans une belle yeux bleus, Marie informa les disciples de Jésus du phénomène miraculeux dont elle était honorée. Et sa joie atteignit des proportions telles que son chagrin récent avait atteint.
"Le Christ est ressuscité! Il est vraiment le Fils de Dieu ! J'ai vu le Seigneur !… » – ce fut la première bonne nouvelle que Marie-Madeleine apporta aux apôtres, le premier sermon au monde sur la Résurrection. Les apôtres étaient censés prêcher l'évangile au monde, mais elle a prêché l'évangile aux apôtres eux-mêmes :
« Réjouis-toi, de la bouche du Christ l'annonce de la résurrection fut la première à recevoir ;
Réjouis-toi, toi qui, le premier, proclames aux apôtres des paroles de joie.
Selon la légende, Marie-Madeleine a prêché l'évangile non seulement à Jérusalem. Lorsque les apôtres sont partis de Jérusalem pour toutes les extrémités du monde, elle est allée avec eux. Marie, ayant conservé dans son cœur brûlant d'amour divin chaque parole du Sauveur, quitta sa terre natale et se rendit à la Rome païenne avec un sermon. Et partout, elle a proclamé aux gens le Christ et ses enseignements. Et quand beaucoup ne crurent pas que le Christ était ressuscité, elle leur répéta la même chose qu'elle avait dite aux apôtres le matin radieux de la Résurrection : « J'ai vu le Seigneur ! Il m'a parlé." Avec ce sermon, elle voyagea dans toute l'Italie.
La tradition dit qu'en Italie, Marie-Madeleine est apparue à l'empereur Tibère (14-37) et lui a parlé de la vie, des miracles et des enseignements du Christ, de sa condamnation injuste par les Juifs, de la lâcheté de Pilate. L'empereur doutait du miracle de la résurrection et demandait des preuves. Puis elle prit l'œuf et, le donnant à l'empereur, dit : « Le Christ est ressuscité ! Avec ces mots oeuf blanc entre les mains de l'empereur est devenu rouge vif.
L'œuf symbolise la naissance d'une nouvelle vie et exprime notre foi en la résurrection commune à venir. Grâce à Marie-Madeleine, la coutume de se donner des œufs de Pâques le jour de la brillante résurrection du Christ s'est répandue parmi les chrétiens du monde entier. Dans une ancienne règle grecque manuscrite, écrite sur parchemin, conservée dans la bibliothèque du monastère de Sainte-Anastasie près de Thessalonique (Thessalonique), il y a une prière lue le jour de la Sainte Pâques pour la consécration des œufs et du fromage, qui indique que l'abbé, distribuant les œufs consacrés, dit aux frères : « Ainsi nous avons reçu des saints pères, qui ont conservé cette coutume depuis le temps même des apôtres, car la sainte Égale-aux-Apôtres Marie-Madeleine a été la première à montrer aux croyants un exemple de ce sacrifice joyeux.
Marie-Madeleine a poursuivi son évangélisation en Italie et dans la ville de Rome même jusqu'à l'arrivée de l'apôtre Paul là-bas et deux ans après son départ de Rome, après sa première épreuve. Évidemment, c'est ce que le saint apôtre a à l'esprit dans son épître aux Romains (Rom. 16, 16), lorsqu'il mentionne Marie (Mariam), qui "a beaucoup travaillé pour nous".
Marie-Madeleine a servi l'Église de manière désintéressée, étant exposée à des dangers, partageant avec les apôtres les travaux de la prédication. De Rome, la sainte, déjà à un âge avancé, s'est déplacée à Éphèse (Asie Mineure), où elle a prêché et a aidé l'apôtre Jean le Théologien à écrire l'Évangile. Ici, selon la tradition de l'Église, elle a reposé et a été enterrée.
Où vénérer les reliques de Marie-Madeleine
Au 10ème siècle, sous l'empereur Léon le Philosophe (886-912), les reliques incorruptibles de Sainte Marie Madeleine furent transférées d'Ephèse à Constantinople. On pense que pendant les croisades, ils ont été transportés à Rome, où ils se sont reposés dans le temple au nom de Saint-Jean de Latran. Plus tard, ce temple fut consacré au nom de Sainte-Égale-aux-Apôtres Marie-Madeleine. Une partie de ses reliques se trouve en France, à Provage, près de Marseille. Des parties des reliques de Marie-Madeleine sont conservées dans divers monastères du Mont Athos et à Jérusalem. De nombreux pèlerins de l'Église russe visitant ces lieux saints vénèrent avec révérence ses saintes reliques.
« Réjouis-toi, glorieux évangéliste des enseignements du Christ ;
Réjouis-toi, ayant délié les liens pécheurs de beaucoup de gens;
Réjouis-toi, toi qui as enseigné la sagesse du Christ à tous.
Réjouis-toi, sainte égale aux apôtres Marie-Madeleine, qui a aimé le très doux Seigneur Jésus plus que toutes les bénédictions.
Grossissement de Marie-Madeleine
Nous te magnifions, Sainte Égale aux Apôtres Marie-Madeleine, et nous honorons ta sainte mémoire, éclairant le monde entier avec tes enseignements et conduisant au Christ.
Mentionné à la fois dans le catholicisme et dans l'orthodoxie et le protestantisme. Des abris pour les femmes déchues portent son nom, l'image d'un pécheur pénitent est identifiée avec elle et les prières adressées à l'icône de Madeleine accordent l'humilité, le courage, l'aide à persécuter et à réprimander les Gentils. Marie est traditionnellement considérée comme la patronne des travailleurs sociaux, des prédicateurs et des enseignants. Marie-Madeleine était également un sujet de prédilection pour les artistes de la Renaissance.
Enfance et jeunesse
La biographie de Madeleine est pleine de mystères et de secrets, car la seule source indiquant la réalité de la vie du légendaire disciple de Jésus-Christ est le texte de l'Évangile. Par conséquent, les biographes et les scientifiques ne peuvent pas confirmer ou réfuter si Marie-Madeleine est une personne historique à ce jour.
Il n'y a pratiquement aucune information sur l'enfance et la jeunesse de cette héroïne. Le nom du partisan du messie n'est mentionné que dans certaines sources - dans l'Évangile de Luc, où la guérison miraculeuse des démons est mentionnée dans l'histoire de l'existence du Fils de Dieu, ainsi que dans trois autres manuscrits - Jean, Matthew et Mark - le nom d'une femme ne peut être trouvé que dans quelques épisodes.
L'égale des apôtres Marie-Madeleine est née dans la ville israélienne de Magdala, située sur les rives du lac de Génésareth, dans la partie nord de la Terre Sainte.
On ne peut que deviner la famille dans laquelle Marie a grandi et a été élevée, et qui étaient ses parents, car les Écritures sont muettes à ce sujet. Bien que les légendes d'Europe occidentale disent que ses parents s'appelaient Sir et Eucharia, d'autres sources indiquent que Madeleine était orpheline et travaillait au marché.
Il convient de prêter attention au nom du disciple de Jésus-Christ. Marie vient de la langue hébraïque, et la tradition chrétienne traduit ce nom par "dame". Selon les idées bibliques traditionnelles, c'était le nom de la mère de Jésus-Christ, d'après laquelle d'autres personnalités chrétiennes vénérées ont été nommées. Et le surnom de Madeleine a des racines géographiques et signifie "un natif de la ville de Migdal-El".
Église Sainte-Marie-Madeleine à Gethsémané Le toponyme signifie littéralement "tour", et il y a des raisons à cela. Le fait est qu'au Moyen Âge ces bâtiments étaient un symbole chevaleresque féodal et, par conséquent, cette noble connotation a été transférée aux qualités personnelles de Madeleine, qui était dotée d'un caractère aristocratique.
Mais il y a une autre hypothèse concernant le surnom de la vierge Égale aux Apôtres : dans le code religieux en plusieurs volumes du Talmud, il y a une expression "magadella", qui en hébreu signifie "friser ses cheveux".
Rencontre avec Jésus-Christ
Sur la base des Saintes Écritures, on peut supposer que la première rencontre de Jésus-Christ et de Marie-Madeleine a eu lieu dans la maison du pharisien Simon, où le Sauveur a été oint avec le monde. La confirmation est un sacrement dans lequel le croyant, avec de l'huile consacrée spécialement préparée, reçoit les dons du Saint-Esprit.
Selon la légende, la femme qui est apparue au Christ a versé de l'eau sur la tête de Jésus à partir d'un vase d'albâtre, et a également lavé ses pieds avec ses larmes et essuyé ses cheveux avec sa tête. À en juger par les quatre évangiles, les disciples de Jésus étaient mécontents du fait que l'invité qui venait dépensait irrationnellement de l'huile chère qui pouvait être vendue et dont le produit était donné aux pauvres. Le pharisien a également noté que celui qui a touché le Christ était un pécheur, mais Jésus, comparant l'inhospitalité de Simon et les efforts de Marie, a dit :
« C'est pourquoi je vous dis : ses nombreux péchés sont pardonnés parce qu'elle a beaucoup aimé, mais celui qui est peu pardonné aime peu. Il lui dit : Tes péchés sont pardonnés.
Mais certains suggèrent que la rencontre de la Madeleine et de Jésus a eu lieu plus tôt que dans la maison de Simon. Le Christ a dit qu'elle "aimait beaucoup", c'est-à-dire Lui-même, donc on peut supposer que Marie était peut-être parmi ceux qui ont suivi le messie à Jérusalem. Après le pardon, Madeleine a commencé à être répertoriée avec le Christ comme la meilleure disciple, mais Marie ne faisait pas partie des 12 apôtres du tableau «La Cène».
Madeleine a commencé à suivre le Christ, le servant et partageant ses biens, et le messie a confié à cette femme même les secrets les plus secrets, à cause desquels Madeleine a gagné l'aversion des disciples du Christ, qui ont exigé de retirer la vierge de son environnement.
Selon la légende, cette femme était la seule à ne pas avoir quitté le Sauveur lors de son arrestation, tandis que Pierre, le plus dévoué des apôtres, a renié son chef à trois reprises après son emprisonnement.
On sait que Marie-Madeleine était présente à l'exécution de Jésus-Christ avec sa mère, la sœur de sa mère et Marie Cléopova. Le disciple du Fils de Dieu se tenait près du Christ, partageant la grande souffrance maternelle de la Mère de Dieu. Lorsque le cœur du Sauveur a cessé de battre, Marie a pleuré le Sauveur, puis a accompagné le corps de Jésus jusqu'au cercueil sculpté par Joseph dans le rocher.
La littérature byzantine indique qu'après la crucifixion, Marie-Madeleine, avec la Mère de Dieu, se rendit à ville antique Ephèse, à Jean le Théologien, et l'aidèrent dans ses travaux. Soit dit en passant, c'est l'Évangile de Jean qui contient le plus d'informations sur la vie de Madeleine.
Selon la légende, Marie-Madeleine est revenue un jour après la mort du Christ dans cette grotte pour montrer sa dévotion au Sauveur en enduisant son corps d'huiles aromatiques et de myrrhe. Mais lorsque la compagne de Jésus s'est approchée de la montagne rocheuse, elle a constaté que la pierre qui fermait l'entrée de la grotte avait été déplacée et que la grotte elle-même était vide.
Désespérée, Marie en deuil se rendit chez Jean et Pierre pour leur dire que le corps du messie avait disparu du lieu de sépulture. Alors les apôtres, avec Madeleine, se rendirent de nouveau à la montagne rocheuse et virent que la grotte était vide. Les disciples du Christ ont quitté la grotte dans la douleur, tandis que Marie est restée près du tombeau, pleurant et essayant de comprendre la raison de la disparition de Jésus-Christ.
Marie-Madeleine leva ses yeux pleins de larmes et vit que deux anges étaient assis devant elle. Quand ils ont demandé la raison de la souffrance de la malheureuse jeune fille, elle a répondu qu'elle était tourmentée par l'inconnu. Puis la femme leva les yeux et vit Jésus-Christ, qu'elle avait d'abord pris pour un jardinier et lui demanda de lui indiquer où se trouvait la tombe de l'enseignant. Mais lorsque la visiteuse prononça son nom, elle reconnut le Fils de Dieu et se jeta à ses pieds. Sur la base des voûtes de l'Evangile, Jésus a répondu à Marie :
« Ne me touchez pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père ; mais va vers mes frères et dis-leur : « Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu.
Christianisme
Selon les légendes bibliques, la sainte vierge est devenue une disciple de Jésus-Christ après avoir été guérie des mauvais esprits et s'être repentie des péchés, tant d'admirateurs des traditions chrétiennes ont l'idée que Marie-Madeleine était une grande prostituée et pécheresse.
Une telle identification de Marie avec la femme évangélique sans nom qui a lavé les pieds du Sauveur se retrouve dans la tradition catholique, mais la fornication d'un disciple du Christ n'est mentionnée ni dans le Menaion ni dans son akathiste. Ainsi, dans le catholicisme, la Madeleine prend la forme ancienne prostituée, et le peintre italien a réussi à transmettre les émotions d'une femme dans son tableau "Pénitent Mary Magdalene".
Selon le catholicisme, Marie-Madeleine était une représentante de la profession la plus ancienne et, ayant rencontré le Fils de Dieu, elle a abandonné son métier et est devenue sa disciple.
Il convient de noter que les écritures orthodoxes ne parlent que de la possession de Madeleine par des démons, niant son passé effréné. Mais la vie de Mary n'était pas douce, car la jeune fille n'était pas mariée et n'avait pas d'enfants. À cette époque, ces femmes étaient considérées avec suspicion et, pour se protéger du harcèlement des hommes, Mary devait faire semblant d'être possédée.
Dans la tradition orthodoxe, Marie-Madeleine apparaît comme la sainte porteuse de myrrhe égale aux apôtres (dans le protestantisme, exclusivement comme la sainte porteuse de myrrhe). Elle a apporté une contribution incontestable à l'œuvre de prédication. Marie a fait connaître Jésus en Italie et a rendu visite une fois au chef païen Tibère.
La femme lui a remis un cadeau Oeuf, faute d'autre chose, et dit "Le Christ est ressuscité!". Tibère a déclaré que la résurrection est tout aussi impossible que le fait qu'un œuf donné devienne écarlate. Cependant, l'œuf est devenu rouge sang. Ainsi est née la tradition de Pâques.
On pense que le compagnon d'armes du Christ a travaillé dur à Rome, comme en témoigne le livre du Nouveau Testament, qui contient les recueils d'épîtres du saint apôtre Paul.
Quant au catholicisme, on dit que Marie-Madeleine passa la seconde partie de sa vie dans le désert, où elle mena une vie ascétique et se repentit chaque jour de ses péchés. Les vêtements de la sainte vierge se sont décomposés, ainsi la nudité de la femme a été couverte cheveux longs, et Marie elle-même fut enlevée au ciel par des anges afin de guérir son vieux corps épuisé. Mais il convient de dire que cette intrigue est empruntée à la description de la vie de la chrétienne sainte Marie d'Égypte, considérée comme la patronne des femmes confessantes.
théories de l'amour
La vie personnelle de Marie-Madeleine est entourée d'un halo de mystère, il n'est donc pas surprenant que diverses théories de l'amour sur le saint égal aux apôtres apparaissent parmi les historiens. Par exemple, certains croient que Marie-Madeleine était l'épouse de Jean le Théologien, tandis que d'autres sont sûrs que la femme porteuse de myrrhe était l'épouse de Jésus-Christ, car cette femme joue un rôle important dans presque l'épisode le plus important du Nouveau Testament. .
Depuis que les représentants de l'église ont essayé de se débarrasser des livres non officiels, il n'y a pratiquement aucune nouvelle sur qui était le bien-aimé de Jésus, et on suppose que les lignes sur la vie de famille du messie dans le Nouveau Testament ont été découpées sur objectif.
Mais la plupart des érudits penchent en faveur de la Madeleine. Dans l'Evangile, un épisode est révélateur où les disciples du Fils de Dieu étaient jaloux de Jésus pour Madeleine à cause d'un baiser sur les lèvres.
A cette époque également, une femme célibataire n'avait pas le droit d'accompagner les vagabonds sur la route, contrairement à la femme de l'un d'entre eux. Entre autres choses, les scientifiques se réfèrent au fait qu'après la résurrection, le Christ est apparu à Marie, et non à ses disciples. Et d'ailleurs, les hommes qui n'avaient pas de conjoint étaient considérés comme un phénomène étrange, de sorte qu'un Jésus célibataire aurait difficilement pu devenir prophète et enseignant.
Décès
Dans l'orthodoxie, Marie-Madeleine est décédée tranquillement et calmement, une femme est décédée à Éphèse et ses reliques ont été transférées au monastère de Saint-Lazare à Constantinople.
Selon une autre branche du mouvement chrétien, alors que Marie était un ermite dans le désert, elle a été communiée par un prêtre qui a accidentellement erré dans ces régions, qui a d'abord été gêné par l'apparence nue d'une femme. Selon le catholicisme, la dépouille du saint Égal-aux-Apôtres est conservée dans l'église de Saint-Maximin-la-Saint-Baume, en Provence.
En mémoire de Marie-Madeleine, de nombreuses peintures colorées ont été peintes et prises documentaires. Il est à noter que sur les toiles, le disciple du Christ est extrêmement rarement représenté dans des scènes individuelles, alors qu'il peut souvent être vu sous la forme d'une femme porteuse de myrrhe, avec un vase d'encens.
Mémoire
- 1565 - tableau "Marie-Madeleine pénitente" ()
- 1861 - poème "Marie-Madeleine" (Nikolai Ogarev)
- 1923 - cycle de poèmes "Madeleine" ()
- 1970 - opéra rock "Jesus Christ Superstar" (Andrew Lloyd Weber)
- 1985 - chanson "Maria Magdalena" ()
- 2017 - le film "Mary Magdalene" (Garth Davis)