L'histoire des chevaliers. La signification du mot "chevalier" Quand les chevaliers sont apparus

L'image du Moyen Âge est souvent associée à la figure colorée d'un chevalier armé en armure. Les chevaliers - guerriers professionnels - étaient une corporation dont les membres étaient unis par un mode de vie, des valeurs morales et éthiques, des idéaux personnels...

La culture chevaleresque prend forme dans un environnement féodal. Le camp féodal lui-même était hétérogène. La petite élite de la classe féodale a été créée par les plus grands propriétaires terriens - porteurs de titres prestigieux. Ces chevaliers les plus nobles, aux plus larges pedigrees, se tenaient à la tête de leurs escouades, parfois de véritables armées.

Des chevaliers de rang inférieur servaient dans ces escouades avec leurs détachements, apparaissant au premier appel du propriétaire. Aux niveaux inférieurs de la hiérarchie chevaleresque se trouvaient des chevaliers sans terre, dont tous les biens étaient contenus dans l'entraînement militaire et les armes. Beaucoup d'entre eux ont voyagé, rejoignant les détachements de certains commandants, devenant mercenaire et souvent simplement chassé le vol

Les affaires militaires étaient l'apanage des seigneurs féodaux, et ils ont tout fait pour empêcher autant que possible la participation de "paysans grossiers" aux batailles. Le port d'armes et l'équitation étaient souvent interdits aux «marchands du bazar, paysans, artisans et fonctionnaires». Il y avait des moments où les chevaliers refusaient de participer aux batailles avec les roturiers et, en général, avec l'infanterie.

Selon la diffusion des idées dans le milieu chevaleresque, un vrai chevalier devait provenir d'une famille noble. Un chevalier qui se respecte se référait à un arbre généalogique ramifié pour confirmer son origine noble, avait un blason familial et une devise familiale.

L'appartenance au camp a été héritée, dans de rares cas, ils ont été anoblis pour des exploits militaires spéciaux. La sévérité des règles a commencé à être violée avec le développement des villes - ces privilèges ont commencé à être achetés de plus en plus souvent.

Dans différents pays, il existait des systèmes similaires pour l'éducation des chevaliers. Le garçon a appris l'équitation, les armes - principalement une épée et une pique, ainsi que la lutte et la natation. Il devint page, puis écuyer de chevalier. Ce n'est qu'après cela que le jeune homme a eu l'honneur de passer par le rite d'initiation à un chevalier.

Chevalier (1322-1326). Simone Martini.

Il y avait aussi une littérature spéciale consacrée aux "arts" chevaleresques. Le futur chevalier a appris, en plus d'un autre, et les techniques de chasse. La chasse était considérée comme la deuxième occupation digne d'un chevalier après la guerre.

Les chevaliers ont développé un type particulier de psychologie. Le chevalier idéal était obligé d'avoir beaucoup de vertus. Il doit être extérieurement beau et attrayant. Par conséquent, une attention particulière a été portée aux vêtements, à la décoration et au physique.

L'armure et le harnais, en particulier ceux de parade, étaient de véritables œuvres d'art. Le chevalier avait besoin de force physique, sinon il ne pouvait tout simplement pas porter d'armure, qui pesait jusqu'à 60 à 80 kg. L'armure ne commence à perdre son rôle qu'avec l'invention des armes à feu.

On attendait du chevalier qu'il veille constamment à sa gloire. Sa valeur devait être constamment confirmée et de nombreux chevaliers étaient constamment à la recherche de nouvelles opportunités pour cela.

"S'il y a une guerre ici, je resterai ici", - a déclaré le chevalier dans l'une des ballades de la poétesse Marie de France. Il n'y avait rien d'inhabituel à mesurer la force avec un adversaire inconnu s'il causait du mécontentement au moins d'une manière ou d'une autre. Des tournois spéciaux de chevalerie ont été organisés. Dans le 11-13e siècle, les règles des duels chevaleresques.

Ainsi, leurs participants devaient utiliser la même arme. Le plus souvent, au début, les rivaux se précipitaient l'un sur l'autre avec une lance au poing. Si les lances se brisaient, ils prenaient les épées, puis la masse. Les armes du tournoi étaient émoussées et les chevaliers essayaient seulement de faire tomber l'adversaire de la selle.

Pendant le tournoi, après de nombreux combats individuels, qui pouvaient durer plusieurs jours, ils ont organisé la compétition principale - une imitation de la bataille de deux équipes.

Les duels chevaleresques sont devenus partie intégrante des batailles dans les guerres féodales sans fin. Un tel duel a eu lieu avant la bataille, le combat singulier s'est terminé par la mort de l'un des chevaliers. Si le combat n'a pas eu lieu, on a alors considéré que le combat avait commencé "pas selon les règles". La solidarité permanente s'est développée entre les chevaliers. L'histoire connaît de nombreux exemples de comportements véritablement chevaleresques.

Pendant la guerre entre les Francs et les Sarrasins, l'un des meilleurs chevaliers de Charlemagne nommé Ogier défia le chevalier sarrasin au combat. Quand Ogier fut capturé par ruse, son adversaire, désapprouvant de telles méthodes, se rendit aux Francs pour qu'ils puissent l'échanger contre Ogier.

Lors d'une des batailles des croisades, Richard Cœur de Lion se retrouve sans cheval. Son rival Sayf-ad-Din lui envoya deux chevaux de guerre. La même année, Richard fait chevalier son rival.

La plus haute manifestation de l'amour des chevaliers pour la guerre, le désir agressif des seigneurs féodaux de s'emparer de nouvelles terres, soutenu par l'Église catholique, était les croisades en Orient sous la bannière de la protection des chrétiens et des sanctuaires chrétiens des musulmans.

En 1096 eut lieu la première d'entre elles, et en 1270 la dernière. Au cours de leur conduite, des organisations militaro-religieuses spéciales apparaissent - des ordres chevaleresques. En 1113, l'Ordre des Johnites, ou Hospitaliers, est fondé. A Jérusalem, près du temple se trouvait le centre de l'ordre des Templiers, ou templiers. L'ordre était gouverné par le Grand Maître, qui se soumettait personnellement au Pape.

En entrant dans l'ordre, les chevaliers ont prêté serment d'obéissance et d'humilité. Ils portaient des manteaux monastiques sur une armure chevaleresque. L'Ordre teutonique a joué le rôle principal dans l'agression contre les peuples slaves.

Le code chevaleresque se reflétait dans la littérature chevaleresque. Son apogée est considérée comme la poésie lyrique profane des troubadours en langue vernaculaire, originaire du sud de la France. Ils créent un culte de la Belle Dame, au service de laquelle, le chevalier doit respecter les règles de « cour ».

"Courtoise", en plus des prouesses militaires, exigeait la capacité de se comporter dans une société laïque, de tenir une conversation, de chanter. Un rituel spécial de toilettage des filles a été développé. Même dans les paroles d'amour, pour décrire les sentiments du chevalier pour la maîtresse, on utilise le plus souvent une terminologie caractéristique : serment, service, don, seigneur, vassal.

Partout en Europe, le genre du roman chevaleresque se développe également. Pour son intrigue, l'amour "chevalier" idéal, les exploits militaires au nom de la gloire personnelle et les aventures dangereuses étaient obligatoires. Les romans reflétaient largement la vie et les caractéristiques de leur époque. Dans le même temps, un intérêt pour une personnalité humaine distincte est déjà perceptible en eux.

Les histoires les plus populaires concernent les chevaliers de la table ronde, le légendaire roi des Bretons Arthur, le chevalier Lancelot, Tristan et Iseult. À bien des égards, grâce à la littérature, l'image romantique d'un noble chevalier médiéval vit encore dans nos esprits.

La chevalerie en tant que domaine militaire et foncier est née chez les Francs lors du passage au VIIIe siècle de l'armée populaire à pied à l'armée à cheval des vassaux. Influencée par l'Église et la poésie, elle développe l'idéal moral et esthétique d'un guerrier, et à l'époque des croisades, sous l'influence des ordres spirituels et chevaleresques qui surgissent à cette époque, elle se referme en une aristocratie héréditaire.

Le renforcement du pouvoir étatique, la prépondérance de l'infanterie sur la cavalerie, l'invention des armes à feu et la création d'une armée permanente à la fin du Moyen Âge font de la chevalerie féodale une classe politique de noblesse sans titre.

Privation de la chevalerie

En plus de la cérémonie d'adoubement, il y avait aussi une procédure de dé-chevalage, aboutissant généralement (mais pas nécessairement) au transfert de l'ancien chevalier entre les mains du bourreau.

La cérémonie se déroulait sur un échafaud, sur lequel le bouclier du chevalier était suspendu à l'envers (toujours avec un blason personnel représenté dessus), et était accompagnée du chant de prières pour les morts par un chœur d'une douzaine de prêtres.

Au cours de la cérémonie, après chaque psaume chanté, un chevalier en grande tenue a été retiré de n'importe quelle partie des vêtements du chevalier (non seulement l'armure a été retirée, mais aussi, par exemple, les éperons, qui étaient un attribut de la dignité chevaleresque).

Après une exposition complète et un autre psaume funéraire, l'emblème personnel du chevalier a été divisé en trois parties (avec le bouclier sur lequel il est représenté). Après cela, ils ont chanté le 109e psaume du roi David, composé d'un ensemble de malédictions, sous les derniers mots dont le héraut (et parfois le roi lui-même a personnellement versé de l'eau froide sur l'ancien chevalier, symbolisant la purification. Ensuite, l'ancien chevalier a été descendu de l'échafaud à l'aide d'une potence dont on sautait la boucle sous les aisselles.

L'ancien chevalier, sous les huées de la foule, a été conduit à l'église, où un véritable service funèbre lui a été célébré, après quoi il a été remis au bourreau, s'il n'était pas préparé à une peine différente par le verdict que ne nécessitait pas les services du bourreau (si le chevalier était relativement «chanceux», alors tout pouvait se limiter à la privation de la chevalerie).

Après l'exécution de la sentence (par exemple, l'exécution), les hérauts annoncent publiquement les enfants (ou autres héritiers) « vils (littéralement, vilans en français vilain / en anglais villain), privés de grades, n'ayant pas le droit de porter les armes et apparaissent et participent à des jeux et des tournois, à la cour et à des réunions royales, sous la crainte d'être déshabillés et sculptés avec des tiges, comme des méchants et nés d'un père ignoble.

Une telle punition était particulièrement terrible pour les ministerialis allemands, car même en tant que chevaliers (avec le fond du préfixe), ils étaient formellement considérés comme des «serfs», et la privation de la dignité chevaleresque transformait leurs descendants en véritables serfs.

Prouesse chevaleresque :

courage
fidélité
générosité
prudence (le sens, au sens de modération)
sociabilité raffinée, courtoisie
sens de l'honneur (honneur)
liberté

Commandements de chevalerie - être un chrétien croyant, garder l'église et l'Évangile, protéger les faibles, aimer la patrie, être courageux au combat, obéir et être fidèle au seigneur, dire la vérité et tenir sa parole , observer la pureté des mœurs, être généreux, lutter contre le mal et protéger le bien etc.

Plus tard, les romans de la Table Ronde, les Trouveurs et Minnesingers, ont poétisé la chevalerie de cour raffinée du XIIIe siècle. Parmi les cavaliers ministériels et les écuyers qui méritent des éperons chevaleresques à la cour des suzerains, un culte des dames pourrait également naître.

Le devoir d'obéissance et de respect envers l'épouse du seigneur, en tant qu'être supérieur, s'est transformé en culte de l'idéal de la femme et en service de la dame de cœur, le plus souvent une femme mariée, qui occupe une position sociale plus élevée que son admirateur.

Guerre de Cent Ans entre la France et l'Angleterre au 14ème siècle. introduit l'idée de "l'honneur national" parmi les chevaliers des deux pays hostiles.

Ayant déjà posté un article sur les épées à deux mains, je me suis rendu compte qu'en fait, j'abordais la question du mauvais côté. Comme la bataille l'a prouvé (ouais, sur les flambergs) dans le blog. Tout d'abord, cela vaudrait la peine de décider qui est un chevalier. Pas dans le sens d'un héros sur un cheval, vêtu d'une armure avec un animal, combattant dans un tournoi entre la destruction de dragons. Et qui était généralement appelé chevalier.

Je propose de traiter ce problème. Mais je te préviens maintenant. Le sujet est à bien des égards ennuyeux à grincer des dents et de peu d'intérêt. Car il faudra aussi creuser des questions socio-juridiques et économiques, les principes d'organisation des armées, etc., etc.

Et pour ceux qui ne veulent pas grimper dans la nature, je donnerai immédiatement un résultat, auquel je résumerai à la fin du post. Le mot « chevalier » signifie ce qui suit :

1. Juste un cavalier lourdement armé du Haut Moyen Âge. Guerrier. Pas un aristocrate.
2. Un cavalier lourdement armé qui gagne son pain et son beurre. L'époque de la fin du Moyen Âge. Bref un mercenaire. Peut-être un noble (ou peut-être pas).
3. Un aristocrate sans "mais". Dont la chevalerie consiste à nommer (portant des privilèges matériels) et peut-être à participer à des tournois.
4. Un noble sans titre qui a le titre de chevalier.

Et maintenant, vous pouvez plonger dans l'abîme de l'ennui.

Le principe des relations vassales

Avant de commencer à comprendre la chevalerie, vous devez décider de quelques termes, sans lesquels rien ne sera clair.

Vassal (vassalité française, du latin vassus - «serviteur») et seigneur, seigneur (suzerain français de l'ancien français: suserain) est un système de relations hiérarchiques entre seigneurs féodaux. Elle consiste en la dépendance personnelle de certains seigneurs féodaux (vassaux) vis-à-vis d'autres (seigneurs).

Attention, "relations hiérarchiques". Et non pas que "nous sommes tous des serviteurs du souverain". C'est-à-dire qu'il s'avère qu'une telle échelle (les spécialistes l'appellent simplement - «échelle féodale»). En haut se trouve la règle. Pour simplifier, appelons-le le roi.

Un échelon en dessous se trouvent, disons, les ducs et les comtes. L'exactitude des titres n'a plus d'importance - à différentes époques et dans différents états, ils ont été appelés différemment. L'essence est importante - ce sont les propriétaires d'immenses terrains. Vraiment grand, non seulement avec des villages, mais aussi avec des villes. Et ils sont les propriétaires. C'est important.

Ainsi, le roi est le seigneur des comtes et des ducs. Ce sont ses vassaux. Sur la troisième marche se trouvent les barons. Ces nobles pouvaient posséder leurs propres attributions de terres (non détenues par un comte ou un duc). Autant ne pas le posséder. Ou ils pourraient simplement les utiliser. Mais pour le moment ça n'a pas d'importance. L'important est qu'ils étaient vassaux du comte, il était leur suzerain. Mais! Ils n'étaient pas considérés comme des vassaux du roi. C'est toute l'essence de l'expression : « Le vassal de mon vassal n'est pas mon vassal.

Un échelon en dessous de la noblesse est plus petit, mais le système est toujours le même. Le baron est leur suzerain, ils sont ses vassaux, mais pas les vassaux du duc, et, de surcroît, du roi.

Pourquoi est-ce si important ? Parce qu'il explique l'organisation des troupes, des armées (et pas seulement en Europe). Le système de vassalité reposait sur un serment mutuel (commendation, omazhe). Selon elle, le vassal était obligé d'être en conseil avec son maître, d'effectuer le service militaire dans l'armée du suzerain (généralement, pour un temps limité, par exemple, 40 jours par an), de protéger les frontières de ses possessions , et aussi, en cas de défaite, pour racheter le maître de la captivité. Le seigneur était obligé de protéger son vassal d'une attaque militaire.

Voyons maintenant comment, par exemple, l'armée royale a été constituée. Le roi a crié aux comtes et aux ducs. Ils ont appelé les barons. Les barons font partie de la noblesse. Il n'y a pas d'armée régulière - ce n'est même pas proche.
Et que se passe-t-il si l'un des comtes décide d'envoyer le souverain dans la forêt pour attraper des écureuils ? Cela arrivait fréquemment. Le roi a simplement perdu une bonne partie de son armée. Et cette situation se propage le long de la chaîne. Seul le comte allait s'occuper du duc voisin. J'ai regardé, et la moitié des barons se prélassent quelque part. Et le second a décidé de changer complètement de seigneur (c'était possible). Et ce n'est pas le comte qui s'est occupé du duc, mais le duc du comte "expliqué".

Comment la chevalerie était-elle payée ?

Maintenant, vous devez comprendre ce qu'est le lin, c'est-à-dire la querelle. Feud, fief (du latin feudum) ou lin sont des terres concédées au vassal par le seigneur. Et maintenant, attention ! Accordé pour utilisation, avec le droit d'en percevoir un revenu. Et extrêmement rarement avec le droit de propriété et d'héritage. Autrement dit, pendant que vous me servez - utilisez-le. Vous quittez le service - tout redeviendra mien. Parfois, les seigneurs étaient gentils et laissaient le droit d'utiliser les terres à vie.

Soit dit en passant, parfois une querelle s'appelait simplement un revenu fixe (salaire, en fait) ou le droit de recevoir un revenu de la terre (seulement un revenu - rien de plus). Mais un tel système n'était pas très rentable pour les seniors.
Lorsque le suzerain a transféré le fief au vassal, le seigneur n'a pas perdu le droit de posséder le même fief. En conséquence, le même fief appartenait simultanément à deux ou plusieurs personnes. Appréciez le charme d'une telle décision.

Et un instant. La propriété féodale avait un caractère conditionnel et de classe. La conditionnalité de la propriété féodale était ce dont j'ai parlé plus haut. Autrement dit, pendant que vous servez, votre lin est à vous (enfin, ou le droit d'en percevoir un revenu). Mais dans ces conditions, n'importe qui pouvait gérer la terre, quel que soit son statut social.

Mais posséder la terre, complètement et inconditionnellement, avec le droit d'hériter, de vendre, de transférer et de tous les autres droits, seuls les nobles - les aristocrates, les personnes titrées pouvaient le faire. Paysans et citadins, même riches, ne pouvaient devenir propriétaires d'un fief sans avoir reçu au préalable la noblesse.

Pour plus de compréhension: les personnes qui recevaient un fief utilisé pour le service militaire étaient appelées ministérielles (lat. ministeriales, du lat. ministerium - service, position). Et le fait même du transfert du lin en paiement du service s'appelait enrichissement (du latin beneficium - bonne action).

D'ailleurs, ce n'étaient pas toujours des gens pauvres et malheureux. Un fait largement médiatisé. Werner von Bolland était un vassal de 43 suzerains différents, dont il a reçu un total de plus de 500 fiefs, dont 15 comtés, et lui-même, à son tour, avait plus de 100 fiefs.

Et le dernier terme mérite d'être considéré. Permettez-moi de vous rappeler que le concept de "chevalerie" est né à l'époque où il n'y avait plus d'esclaves et qu'il n'y avait pas encore de serfs. Et il y avait un phénomène appelé «precarium» (lat. precarium quelque chose donné pour un usage temporaire, du lat. precarius temporaire, transitoire) - le transfert de terres à condition de payer quitrent ou de travailler hors corvee.

Il existait plusieurs types de précaires. Mais les experts appellent le précarium fourni le plus influent sur le développement de la société. Son essence était que le petit propriétaire du terrain, sous la pression de certaines circonstances, pas toujours dépendantes, transférait la propriété de son terrain (c'est-à-dire qu'il donnait son lot) à un grand propriétaire foncier. Et puis il a récupéré la même terre, mais déjà en tant que précaria, c'est-à-dire qu'il était obligé de payer des droits. C'est ainsi que le servage est né en Europe.

D'où viennent les chevaliers

Décidons maintenant qui nous continuerons d'appeler chevaliers. N'importe quel dictionnaire nous dira qu'initialement ce mot est traduit par "cavalier". D'ailleurs, « cavalier », « caballero », « chevalier » se traduisent de la même manière. Maintenant, cela crée beaucoup de problèmes, parce que. conduit souvent à la confusion dans la traduction. Surtout si la source est traduite, par exemple, de l'allemand vers l'anglais, puis vers le russe. Ce que cela veut dire? Le même chevalier qui est en armure et dans le tournoi ? Juste un cavalier ? Noble?

Mais c'est ainsi, soit dit en passant. Pour l'instant, je propose de parler simplement du chevalier comme d'un cavalier lourdement armé. Nous garderons également le silence sur les armes et ne donnerons pas de définition de « lourdement armé ».

Il est généralement admis que la fondation plus ou moins formée de la chevalerie se situe au VIIIe siècle. Et il a été posé par Karl Martell - le maire (haut dignitaire) de la cour franque. Franc, pas français. La France n'existait pas alors. Cet homme, entré dans l'histoire sous le surnom de Sauveur de l'Europe, s'est illustré comme commandant, stratège, économiste, chef d'entreprise. A repoussé avec succès les attaques des tribus germaniques et des Arabes. Dans la bataille de Poitiers, l'expansion arabe a été complètement stoppée.

Mais nous sommes intéressés par le fait que c'est lui qui a apprécié les avantages de la cavalerie lourde (à l'époque lourde, bien sûr). Mais en fait, tout au long de son existence, ce type de troupes a été confronté au même problème - le coût de l'équipement et de la maintenance est trop élevé. Le prix d'un cavalier était élevé, peu importe comment il s'armait - en cotte de mailles, en obus ou, Dieu me pardonne, en armure Maximilienne.

M. Martel a trouvé un moyen de contourner ce problème. Lui, et plus tard ses descendants, ont commencé à distribuer les terres de la couronne (appartenant à la couronne) à leurs guerriers selon les conditions de l'enrichissement. Autrement dit, nous vous donnons des terres et vous nous servez. Certes, très probablement, la part du lion des revenus tirés de la terre a servi à payer l'existence du propriétaire temporaire. Mais nous sommes principalement intéressés par le fait que ces combattants, qui sont maintenant appelés pour une raison quelconque le mot italien "gazinda", n'étaient pas des nobles.

La cavalerie légère était recrutée parmi les "non libres" (vavassores, caballarii). Pas encore serfs, mais possédant des terres selon le principe de précaria (payer des cotisations). Mais de la classe quintente il était possible de s'élever jusqu'aux ministériels.

C'est-à-dire que tout s'est passé comme ceci:

Étape 1. Après avoir reçu un poste à la cour du seigneur (ou dans son armée) - obtenez un précarium.
Étape 2. Accrochez-vous au statut de cavalier légèrement armé, distinguez-vous déjà dans ce domaine et bénéficiez d'avantages.
Étape 3. Entrez dans la cavalerie lourde et gagnez encore plus de privilèges et de terres que vous pouvez utiliser.

À ce stade, le terme «chevalier» apparaît déjà, mais jusqu'à présent, il ne désigne qu'un cavalier lourdement armé qui, pour son service, a reçu du lin à des conditions bénéficiaires. On ne parle pas encore de titres et de noblesse.

Ensuite, je citerai presque textuellement le texte de Wikipédia, car il est tiré du merveilleux livre de Rua J.J. et Michaud J.F. "L'histoire de la chevalerie". Pour la première fois en Russie, il a été traduit du français et publié en 1898 et réédité en 2007 par la maison d'édition Eksmo.

Les auteurs envisagent le développement de la chevalerie sur l'exemple de l'Allemagne. Cela est dû au fait que, premièrement, c'est ce pays qui est devenu le "berceau" des chevaliers. Et, deuxièmement, la plupart des sources qui sont parvenues jusqu'à nous sont d'origine allemande.

Ainsi, en Allemagne, les ministériels du XIe siècle. constituaient une classe spéciale de dinstmanns (Dienstmannen), se tenant au-dessus des citadins et de la population rurale libre, immédiatement derrière les chevaliers libres (c'est-à-dire les propriétaires terriens qui prêtaient serment de vassal et servaient volontairement le seigneur). Un signe de leur état non libre était l'incapacité de quitter le service à volonté.

C'est-à-dire que les cavaliers lourdement armés, les chevaliers, forment déjà une classe privilégiée. Mais vous ne savez pas encore, oui, en plus, ils sont dépendants de leur seigneur.

Dans le nord de l'Allemagne, où les princes distribuaient les fiefs principalement aux dinstmann, la noblesse dès le milieu du XIIe siècle. ont commencé à se déplacer en masse vers les ministérielles. C'est-à-dire seulement à partir du 12ème siècle. nobles, des titrés figurent parmi les chevaliers.

Nous traduisons en langage humain: les personnes nobles et titrées, attirées par la possibilité de recevoir des terrains et des revenus, voulaient également être chevaliers. Dans le même temps, dans toute l'Europe, les chevaliers reçoivent également d'autres "avantages". Et la chevalerie, en tant que domaine, devient de plus en plus privilégiée. Mais cela ne signifie pas qu'une personne simple ne peut pas devenir chevalier. Oui, faire carrière dans ce domaine devient de plus en plus difficile. Mais il y a encore des opportunités.

Mais déjà au 14ème siècle. leur origine non libre des dinstmanns est oubliée.

Seuls les aristocrates peuvent désormais devenir chevaliers, et ce titre prend lui-même le caractère d'un titre hérité. Et en même temps, une compréhension de la chevalerie proche de nous se forme: un cavalier en armure et avec une lance, se battant pour l'honneur d'une belle dame. Et certainement, au moins, le comte.

Désormais, la chevalerie devient impossible à "gagner" - elle est accordée. Et, par exemple, en Angleterre, même un rang noble sans titre est un chevalier-bachelor. Elton John a été anobli par Elizabeth II. Vous l'imaginez en armure ?

Et n'oubliez pas qu'en même temps (14-15 siècles) la valeur d'un chevalier en tant qu'unité militaire distincte est réduite à néant. Les lénas ne sont plus distribuées, la chevalerie devient synonyme d'aristocratie et prend généralement un caractère ornemental et décoratif. Oui, il existe encore des ordres de chevalerie et des sociétés secrètes (confréries chevaleresques). Mais ils doivent être discutés séparément. Et ils ne participent pratiquement plus aux guerres.

Et maintenant, vous pouvez choisir de quel chevalier nous parlons lorsque nous parlons d'armes et d'équipement.

Dans la culture médiévale, la chevalerie n'est pas seulement un signe d'honneur, comme dans notre monde, lorsque la reine Elizabeth fait chevalier Elton John. C'est un métier, un métier militaire. Pour être chevalier, vous avez besoin de richesse - au moins pour vous acheter une armure et un cheval, et un chevalier a des responsabilités. Le chevalier doit participer aux batailles, apparaître à l'appel du seigneur, former et équiper une escouade d'hommes d'armes. Certaines personnes sont physiquement incapables de faire tout cela (Willas Tyrell, Samwell Tarly), et elles préfèrent la carrière d'un septon, d'un maester ou simplement d'un seigneur dans leur domaine. Pour d'autres, la vie d'un chevalier n'est tout simplement pas intéressante. La chevalerie est également liée à la religion, et pour cette raison, les adeptes des anciens dieux ne deviennent pas chevaliers, même s'ils sont autrement qualifiés de chevaliers. Martin l'a dit

Histoire et propagation de la chevalerie

Chevalier en armure de plaques et casque bascinet. Illustration Ruisma

La tradition de la chevalerie est apparue lors de la conquête de Westeros par les Andals. Selon les annales du val d'Arryn - la première région de Westeros conquise par les Andals, les Andals avaient déjà de la cavalerie lourde vêtue d'armures, et les héros andals - par exemple, Artis Arryn - portent le titre de "sire" dans les légendes. L'armure d'argent et le casque ailé d'Artys Arryn le rendaient facilement reconnaissable parmi les guerriers andals.

En dehors de Westeros, la chevalerie est associée aux personnes des Sept Royaumes qui ont préservé les traditions chevaleresques et la foi dans les Sept. Sur les terres des Cités libres, les chevaliers - émigrés et descendants d'émigrés ayant fui outre-mer pour diverses raisons - se livrent principalement au mercenariat, combattant pour une Cité libre, puis pour une autre : par exemple, Jorah Mormont a combattu dans la guerre avec les Braavos , puis entra au service de Viserys Targaryen, et Osmund Kettleblack servit dans le détachement des Glorious Cavaliers, combattant pour le Fox, puis pour Tyrosh. Cinq cents chevaliers ont servi dans l'unité de mercenaires de la Golden Company.

Qualités d'un chevalier

Chevalier. Illustration de Jason Engle

Les vœux, les livres, les chansons, les légendes sur les chevaliers célèbres donnés à la chevalerie ont créé une image idéale d'un noble guerrier dans l'esprit des Westerosiens. En fait, très peu de personnes qui portent une chevalerie correspondent à l'image lumineuse d'un «vrai chevalier». La manifestation de hautes qualités chevaleresques suscite l'admiration et le respect entre autres, tandis que les « faux » chevaliers, qui se sont souillés d'actes non chevaleresques, sont notoires.

Le chevalier doit :

Dans les chansons, les chevaliers n'ont jamais tué d'animaux magiques, comme, par exemple, des cerfs blancs - ils se sont seulement approchés et caressés.

Il est digne pour un chevalier d'atteindre la gloire et l'honneur, même s'il risque sa vie. Mourir en combattant pour son roi est une mort glorieuse pour un chevalier.

Un chevalier doit garder son honneur. Il est indigne d'offenser le faible et l'innocent ; la croyance que "les vrais chevaliers ne feraient aucun mal aux femmes et aux enfants" n'était pas si rare à Westeros. On pense qu'aucun vrai chevalier ne consentira au meurtre de femmes. Il y a des histoires de chevaliers et de dames qui dormaient dans le même lit, mettant une épée entre eux - le chevalier a ainsi démontré qu'il n'empiétait pas sur l'honneur de la dame. Un chevalier ne doit pas embrasser une dame sans sa permission.

Le serment d'honneur chevaleresque est sacré, la parole d'un chevalier vaut beaucoup. Un bon chevalier est honnête en tout et ne dit toujours que la vérité, même à ses ennemis. Un chevalier qui s'est souillé de vol et de violence peut être privé de sa chevalerie et mis à mort comme un criminel de droit commun.

Si un adversaire à pied sort contre un chevalier monté pour un duel en tête-à-tête, il vaut la peine de mettre pied à terre. Il est honteux de gagner un duel de manière malhonnête, par exemple en tuant un cheval sous un adversaire ; perdre intentionnellement face à un adversaire plus noble et plus riche n'est pas considéré comme un acte digne, même si cela ne déshonore pas le perdant. Il est déshonorant de perdre des armes et des armures dans un tournoi et de ne pas les donner au vainqueur, même si cela menace le perdant de perdre sa chevalerie. Utiliser les services d'espions et d'informateurs déshonore le chevalier.

Le chevalier est une épée à cheval. Tout le reste - les vœux, l'onction et le culte des belles dames - ne sont que des rubans attachés à cette épée. Peut-être que ces rubans rendent l'épée plus belle, mais ils ne l'empêchent pas de tuer. Sandor Clegane // Une tempête d'épées, Arya VI

Armes et armures

Le titre de chevalier implique des armes plus chères que les soldats ordinaires. Bien qu'en général les descriptions d'armes et d'armures à Westeros soient guidées par l'époque de la guerre de Cent Ans - les batailles d'Agincourt, Crécy et Poitiers, Martin mélange facilement et délibérément des éléments de différents siècles. Par exemple, le mot "demi-helm" (demi-helm), selon Martin, signifie un casque normand classique avec une face ouverte et un nez - tels étaient en usage lors de la conquête normande de l'Angleterre au 11ème siècle ; à l'inverse, l'armure de plaques complète n'est entrée en service que des siècles plus tard. De nombreux chevaliers utilisent de grands casques topfhelm, à visière et sourds; certains personnages même à la guerre utilisent des casques insolites qui rendent leurs propriétaires facilement reconnaissables - tel était par exemple le casque de Robert Baratheon couronné de bois de cerf, le casque de lion de Jaime Lannister ou le célèbre casque de Sandor Clegane en forme de tête de chien.

Martin voit quelques raisons à un tel mélange dans la pratique médiévale - après chaque grande bataille de la guerre de Cent Ans, des changements ont eu lieu dans l'armement des parties, mais en même temps, les anciennes armures sont restées en usage. En général, les armures d'une époque plus tardive sont utilisées dans le sud de Westeros que dans le nord : alors que les chevaliers du Bief portent une armure complète, les guerriers du Nord se contentent généralement de cottes de mailles, et les sauvageons derrière le Mur portent même armure plus primitive. Les chevaliers de Westeros font un usage intensif des boucliers à crête, bien que dans l'histoire réelle, la combinaison d'une armure en plaques et d'un bouclier secondaire ait été rarement utilisée. Martin, selon ses propres mots, a fait ce choix plus pour des raisons esthétiques : « les boucliers, c'est cool ».

Comme les chevaliers combattent généralement à cheval, les éperons servent d'insigne de chevalier : on dit que la chevalerie « reçoit des éperons ». Les chevaliers et les seigneurs riches peuvent porter des éperons dorés.

Pages et écuyers

Écuyer. Illustration RPG par Pat Loboyko par Green Ronin

La préparation du futur chevalier commence dès son plus jeune âge. Dès l'âge de huit ans et plus, les garçons doivent être élevés dans une autre famille - la maison d'un seigneur ou d'un chevalier bien né, de préférence un guerrier célèbre. Cette pratique se combine avec la tradition de prendre des élèves et des otages d'autres maisons. Les petits enfants servent souvent les adultes comme pages(Anglais) page) et majordomes(Anglais) échanson), et cette occupation est considérée comme honorable et digne même pour les personnes issues de maisons nobles. Par exemple, Addam Marbrand a servi de page à Casterly Rock dans son enfance, et Merrett Frey au château de Crakehall. Déjà à cet âge, les enfants commencent à apprendre les affaires militaires - se battre avec des épées en bois enveloppées de tissu, monter à cheval, faire de l'exercice avec des peluches, des quintans et des anneaux.

Lorsqu'un garçon est assez âgé pour être emmené à la guerre - à l'âge de douze ans et parfois même de dix ans - il devient écuyer(Anglais) écuyer) de tel ou tel chevalier. Les écuyers sont obligés de s'occuper des armes, des armures et des chevaux du chevalier pendant la campagne, de cuisiner, de surveiller la santé du chevalier, de l'habiller en armure avant la bataille, etc. Sous le commandement d'un chevalier, l'écuyer doit acquérir une compréhension des principes de la chevalerie, les fondements de l'honneur, du devoir et de la fidélité chevaleresque; apprendre l'escrime, l'équitation et l'étiquette courtoise. En réalité, tout dépend de quel chevalier l'écuyer sert. Ainsi, Podrick Payne a appris de ses premiers propriétaires de chevaliers à nettoyer un cheval, à choisir des cailloux dans des fers à cheval et à voler de la nourriture, mais ils ne lui ont pas du tout appris à manier une épée. Au contraire, Arlan Pennytree, même en tant que pauvre chevalier de la frontière, a appris à son écuyer Dunk à tenir une épée et une lance, à monter un cheval de guerre, l'a formé à l'héraldique et a inspiré des maximes comme "Un vrai chevalier doit être pur de corps". et âme » et « Faites toujours plus que ce qu'on attend de vous, et jamais moins.

Un écuyer qui fait ses preuves peut être fait chevalier à l'âge adulte, bien que certains écuyers particulièrement réputés soient honorés de cet honneur plus tôt - Jaime Lannister, par exemple, est devenu chevalier dans sa quinzième année de vie.

Avoir un écuyer est une question de prestige pour les chevaliers, et de pauvres chevaliers, comme Arlan Pennytree, peuvent prendre des garçons sans abri comme écuyers, promettant de les nourrir, de les enseigner et, dans un avenir incertain, de les faire chevalier. Au contraire, les chevaliers et seigneurs riches et influents peuvent avoir plusieurs écuyers de maisons nobles à la fois - par exemple, Sumner Crakehall avait au moins quatre écuyers, dont Jaime Lannister et Merrett Frey, et Jaime Lannister lui-même a pris plus tard trois adolescents d'une famille noble comme écuyers - Lewis Piper, Garrett Pag et Josmin Peckledon. L'amitié entre un chevalier et son écuyer et les écuyers d'un chevalier est pour la vie ; parfois - comme dans le cas de Renly Baratheon et Loras Tyrell - elle se transforme en une liaison homosexuelle.

L'écuyer n'a pas besoin d'être un adolescent du tout. Manderly avait des écuyers de moins de quarante ans, et le repas des écuyers dans la cour aux murs blancs était dominé par de vieux guerriers chevronnés. Ces personnes ne deviennent jamais chevaliers - souvent elles n'ont tout simplement pas assez d'argent pour leurs propres armes, armures et chevaux, parfois elles ne ressentent tout simplement pas le désir de devenir chevaliers, préférant servir les autres fidèlement.

... comme un sergent de l'armée qui n'a aucune envie de devenir lieutenant, encore moins général. Martin l'a dit

Chevalier

Chevalier oint. Illustration RPG par Pat Loboyko par Green Ronin

N'importe quel chevalier peut faire chevalier n'importe quelle autre personne. Le roi peut faire chevalier n'importe lequel de ses sujets; tous les seigneurs ne peuvent pas faire chevalier quelqu'un, mais seulement un seigneur qui est lui-même chevalier. En d'autres termes, Baelor le Bienheureux, étant un roi, pouvait faire chevalier, et Eddard Stark, étant un seigneur, mais n'étant pas un chevalier, ne le pouvait pas.

La manière habituelle de devenir chevalier est de servir un autre chevalier comme écuyer depuis l'enfance jusqu'à l'âge de seize ou dix-huit ans, en faisant ses preuves et en prouvant son droit de devenir chevalier. La bravoure montrée dans une campagne militaire ou une performance réussie dans un tournoi d'écuyer peut être un motif d'adoubement. Cela est vrai même pour les personnes qui n'ont jamais été écuyers, mais qui ont fait leurs preuves à la guerre et ont été récompensées par un titre de chevalier pour cela : par exemple, le nordiste Jorah Mormont a été fait chevalier comme distinction pour sa bravoure lors de l'assaut sur Pike à la fin de La rébellion de Balon Greyjoy. L'ancien contrebandier Davos Seaworth a reçu un titre de chevalier en remerciement "pour l'arc" - pendant le siège de Storm's End, il a secrètement introduit en contrebande une cargaison d'oignons et de poisson dans le château et a ainsi sauvé Stannis Baratheon et son peuple de la famine.

Les pères, oncles ou frères aînés, étant chevaliers, peuvent faire chevalier les plus jeunes membres de la famille, un chevalier peut faire chevalier son écuyer, mais le plus souvent, cela est fait par un autre chevalier - aussi célèbre et célèbre que possible, qui ne pouvait être trouvé que, le meilleur de tout chevalier de la garde royale, le prince ou le roi lui-même. Ainsi, Jaime Lannister a servi comme écuyer de Sumner Crakehall, mais il a reçu l'initiation du célèbre chevalier de la garde royale Arthur Dane ; Barristan Selmy a été écuyer de Manfred Swann et a été fait chevalier par le roi Aegon V Targaryen. Gregor Clegane a été fait chevalier par le prince Rhaegar Targaryen. Tous ceux qui méritaient un titre de chevalier dans la bataille de Blackwater - plus de six cents personnes - ont été initiés par seulement trois chevaliers de la Kingsguard : Balon Swann, Merrin Trant et Osmund Kettleblack, bien que plusieurs milliers de chevaliers moins célèbres se trouvaient dans la capitale à cette époque. moment.

Martin compare l'initiation à l'obtention d'un diplôme universitaire dans notre monde :

Pourquoi les gens aspirent-ils à entrer à Harvard et ne s'en sortent-ils pas avec un diplôme universitaire dans leur ville natale ? Il est très prestigieux d'être fait chevalier par un roi, un prince, l'un des chevaliers de la garde royale ou une autre célébrité. Obtenir un titre de chevalier d'un frère, c'est comme embrasser une sœur (Jaime Lannister et les Targaryen ne s'appliquent pas), et obtenir un titre de chevalier d'un chevalier des frontières du comté, c'est comme être diplômé d'une école de barbier. Vous obtiendrez des "croûtes", mais après cela, vous ne devriez pas viser une école supérieure universitaire. Martin l'a dit

Personne n'interdit à un chevalier de faire chevalier un roturier ou même un bâtard. Cependant, la pression sociale empêche généralement les chevaliers égoïstes de faire chevalier qui ils veulent pour de l'argent : la chevalerie et le statut élevé de la chevalerie sont d'une grande importance dans la société de Westeros, et le chevalier qui s'est souillé d'un tel acte, ainsi que ceux qu'il a dédiés, peuvent facilement être des parias. Néanmoins, il y avait de tels précédents : Duncan le Grand a entendu des histoires sur la façon dont la chevalerie était obtenue par des pots-de-vin ou des menaces, et la chevalerie de Glendon Flowers a été achetée par la virginité de sa sœur - un chevalier sans le sou a accepté de faire chevalier le jeune homme en échange de la possibilité de coucher avec une vierge. Cependant, Beric Dondarrion, guidé par ses vues idéalistes, a fait chevalier tout son détachement partisan - la Confrérie sans bannières - des plus jeunes aux plus âgés et indépendamment de la présence d'armes et d'armures.

Onction de chevalier. Illustration de Nicole Cardiff

Avant d'être fait chevalier, l'initié doit endurer la prière toute la nuit dans le sept, du crépuscule à l'aube. Le patron céleste des chevaliers est l'une des sept hypostases de Dieu - le guerrier, et les futurs chevaliers le prient, déposant l'épée et l'armure à l'image du guerrier et restant dans une chemise blanche en laine non teinte, symbolisant pureté et humilité. Dans la capitale, le Grand Septuaire de Baelor peut être utilisé à cette fin, ou lorsqu'ils sont en marche, les initiés peuvent passer la nuit dans le Septuaire du village le plus proche qu'ils peuvent trouver.

Le matin, l'initié est obligé de se confesser au septon et d'être oint, selon le rite des Sept, de sept huiles. Au mieux, la confession et l'onction sont prises en charge par le grand septon lui-même, ce qui confère à l'initiation un prestige particulier ; ainsi, par exemple, Ser Jorah Mormont a reçu l'onction du haut septon. Ceux qui sont passés par ce rite sont appelés chevaliers oints.

Vêtu de la même chemise, l'initié se rend pieds nus au lieu d'initiation, où, en présence de témoins, il s'agenouille devant le chevalier initiateur. Le chevalier avec une épée nue, tournée à plat, frappe légèrement les épaules de l'initié, alternativement sur l'épaule droite et sur l'épaule gauche, prononçant les formules de vœux au nom des Sept. L'initié doit jurer de garder ces vœux.

Raymun de la maison de Fossoway, commença-t-il solennellement en touchant l'épaule droite de l'écuyer avec sa lame, au nom du maître de guerre, je vous oblige à être courageux. - L'épée reposait sur l'épaule gauche. - Au nom du Père je vous oblige à être juste. - Retour à droite. - Au nom de la Mère, je vous oblige à protéger les jeunes et les innocents. - Épaule gauche. - Au nom de la Vierge, je vous oblige à protéger toutes les femmes... Le chevalier frontière

Le texte intégral des vœux de chevalerie n'est pas donné dans les livres, seul le contenu général est connu : "... être un vrai chevalier, honorer les sept dieux, protéger les faibles et les innocents, servir fidèlement mon maître et combattre pour votre pays ." Évidemment, la liste des vœux comprend également certains vœux au nom de l'Ancien, personnifiant la sagesse et la perspicacité, et le Forgeron, personnifiant la santé, la force et l'endurance, et - avec une probabilité bien moindre - un vœu au nom du septième visage. de Dieu - l'Inconnu. L'Inconnu personnifie la mort, et les croyants des Sept évitent de le mentionner en vain.

Après que l'initié au nom des dieux ait juré d'accomplir ces vœux, le chevalier frappe à nouveau l'initié sur l'épaule et dit: "Lève-toi, sire <имя> ". C'est à partir de ce moment que l'initié devient chevalier, peut se lever de ses genoux et attacher sa ceinture avec une épée.

Bien sûr, de nombreuses initiations sont effectuées loin des cloisons, sans témoins, dans des conditions de pression temporelle, même sur le champ de bataille, de sorte que l'initiation se réduit à frapper l'initié agenouillé avec une épée sur les épaules et à prononcer des vœux chevaleresques. C'est ainsi que Duncan le Grand, Rolly Duckfield et Osmund Kettleblack (si ce dernier a déjà été fait chevalier) ont été fait chevalier. Cependant, même cette initiation tronquée donne à une personne le droit de se considérer comme un chevalier.

COURS DE TRAVAIL

Thème:

"La Chevalerie au Moyen Age"

Introduction

À PARTIR DE le Moyen Age... plus de 500 ans nous séparent de cette époque, mais ce n'est pas qu'une question de temps. Aujourd'hui, il est généralement admis que nous savons tout sur le monde. Pour les écoliers du 20ème siècle, l'ABC est ce avec quoi beaucoup d'esprits se débattaient au 16ème siècle. Cependant, qui d'entre nous au moins occasionnellement n'a pas rêvé d'être au Moyen Âge !

Dans nos âmes rationnelles vit la nostalgie des temps passés pour des gens formidables et des idées qui manquent tellement de nos jours. De plus, le Moyen Âge a réussi à relier les fonctions d'un esprit concret à la conscience du sacré, à comprendre la place de l'homme dans l'univers et à recréer ainsi des valeurs basées sur l'héritage des siècles passés.

Et, sans aucun doute, l'un des phénomènes les plus remarquables du Moyen Âge est le système de la chevalerie, qui a absorbé l'essence profonde des traditions anciennes et a ressuscité les valeurs éternelles et les plus hautes vertus de la vie.

Et l'objectif principal de mon mémoire est de présenter dans la "pureté originelle de la perle" l'idée de la chevalerie comme modèle d'existence en des temps troublés. L'objectif déclaré de mon travail a déterminé le choix des tâches suivantes. Premièrement, l'étude de la vision du monde et de la vision du monde chevaleresque, de ses traditions et de son mode de vie. C'est à travers ce système de vues sur le monde, à mon avis, que l'on peut mieux comprendre l'essence du phénomène de la chevalerie. Et deuxièmement, la considération de la chevalerie sous la forme dans laquelle elle devrait idéalement être.

Comme principale source d'information, j'ai utilisé, tout d'abord, un livre intitulé "Knight's Encyclopedia" par A. Soldatenko, qui, à mon avis, a absorbé toutes les choses les plus élémentaires que vous devez savoir pour comprendre la vie et les coutumes chevaleresques. La littérature auxiliaire pour moi était "De nombreux visages du Moyen Âge" de K. Ivanov et "Histoire de la chevalerie" de J. Roy, ainsi qu'un certain nombre d'autres manuels sur ce sujet.

1. Traits caractéristiques de la chevalerie

1.1 Chevalerie

phénomène de chevalerie vision du monde moyen âge

La société médiévale était clairement divisée en domaines selon le classement. Chacun d'eux a servi son but. Le clergé devait veiller à ce que chacun ait la communion avec Dieu. Paysans - travailler pour tout le monde. Chevalerie - se battre pour tous et régner sur tous.

Tant le chevalier « à un bouclier », qui n'avait qu'une arme ancienne et un cheval fidèle, que le baron-propriétaire et le roi lui-même appartenaient tous à cette classe honorifique. Mais ils n'étaient pas égaux. Si vous disposez les chevaliers le long de l'échelle hiérarchique, c'est-à-dire selon leur position dans le domaine, l'importance du titre, vous obtenez une telle image ...

Tout en haut, bien sûr, se trouve le roi, le premier chevalier du royaume. Une étape ci-dessous est le duc ou le prince. En termes de noblesse, d'antiquité de la famille, s'ils sont inférieurs au roi, alors très peu - ce sont les descendants d'anciens chefs tribaux et anciens. Par héritage de leurs ancêtres, ils ont hérité de vastes confluences - des duchés.

Une autre chose est le comté. Au départ, ce n'est pas des ancêtres - du roi. Chez les Francs, le gouverneur du roi dans la province s'appelait comte. Dans les provinces frontalières - les Marches - le margrave, ou marquis, régnait. Parfois, il exerçait encore plus de pouvoir que le comte.

A l'époque du royaume franc, le comte avait droit à un adjoint qui faisait office de gouverneur en son absence - un vicomte.

Rang inférieur - Baron. Il recevait en gestion et en possession des terres - bénéfices - du roi ou d'un autre, plus titré que le chevalier lui-même. Les barons sont parfois appelés tous les chevaliers débarqués.

Le baron, à son tour, donnait de petits bénéfices à d'autres chevaliers. Ils ont érigé des châteaux sur cette terre et se sont transformés en biens mobiliers, c'est-à-dire les propriétaires du château.

Et tout en bas de la hiérarchie se trouvent de simples chevaliers qui n'ont ni châteaux ni terres. Leur destinée est de servir auprès des barons et des biens mobiliers moyennant un salaire.

Recevant un salaire ou une terre du roi ou du propriétaire foncier, le chevalier est devenu son serviteur - un vassal, et il est devenu un seigneur, c'est-à-dire un maître.

Le vassal jure de rester fidèle au seigneur, de l'assister dans la lutte contre les ennemis, de se présenter armé au premier appel. Le seigneur a promis de ne pas charger le vassal de service plus de 40 jours par an, de le protéger des ennemis et, si le chevalier mourait au combat, de prendre soin de sa famille. Il a remis au chevalier agenouillé une épée ou une baguette le symbolisant - en signe de pouvoir sur la terre donnée au bénéficiaire du vassal.

Chaque chevalier était le vassal ou le seigneur de quelqu'un. Seul le roi n'avait pas de seigneur dans son propre pays. Les ducs et les comtes étaient considérés comme des vassaux du roi, mais celui-ci ne pouvait s'immiscer dans les affaires de leurs confluences ni exiger des services de leurs vassaux. Il y avait un principe inviolable : « Le vassal de mon vassal n'est pas mon vassal. La seule exception était l'Angleterre, où chaque chevalier était simultanément un vassal du baron et du roi.

Ainsi, un chevalier est une personne se tenant entre "libre" et "non libre". La chevalerie est devenue un véritable phénomène du Moyen Âge précisément en raison d'un statut social intermédiaire très particulier. Un chevalier n'est pas une personne complètement libre, car il suit les ordres de son maître - que ce soit un roi commandant un ministériel, ou un seigneur donnant des ordres à un vassal. Mais le chevalier sert son maître de son plein gré, en prêtant indépendamment un serment d'allégeance vassale. En vertu de ses fonctions, il porte des armes, ce qui le distingue non seulement des personnes dépendantes, mais aussi de nombreuses personnes libres.

Mais encore plus intéressant est la division sur une base différente. "Un guerrier n'est certainement pas une personne d'un rang spirituel, puisque sa profession est les affaires militaires. Mais au Moyen Âge, les chevaliers n'étaient pas non plus inclus dans les gens du monde. Avec tout le désir de la conscience médiévale de diviser le monde entier en deux parties (Dieu et le Diable, mondain et céleste, église et laïcs), les guerriers sortent de ce système harmonieux et non dépourvu de logique interne. Une telle division aide à comprendre l'essence de la chevalerie au Moyen Âge.

1.2 Éducation chevaleresque

"La vraie chevalerie était la voie de l'union mystique de l'âme avec Dieu, pour laquelle il fallait, selon M. Eckhart, "renoncer à soi-même", c'est-à-dire qu'une personne devait renoncer à toute volonté propre qui séparerait lui de Dieu, afin de devenir un instrument de vérité et de justice. Le chemin du chevalier est un chemin de transformation intérieure basé sur le service "Dieu, femme et roi", faisant preuve de compassion et de miséricorde, et guidant toutes les entreprises avec le devoir d'honneur."

Alors, comment sont-ils devenus chevaliers ? Au début du Moyen Âge, toute personne qui recevait la possession d'une terre, en vivait des revenus et pouvait accomplir son service militaire pouvait devenir chevalier. Souvent anoblis et surtout distingués serviteurs de grands séniors. Un grand nombre de guerriers ordinaires ont été élevés au rang de chevalier après la première croisade. Tant de chevaliers sont morts dans des batailles avec les Sarrasins qu'ils ont dû compenser les pertes de cette manière - sinon les États croisés formés après la conquête du Moyen-Orient auraient été entièrement peuplés de ministres et de chevaliers.

Cette générosité indulgente ne coûtait pas très cher aux seigneurs nés survivants : avec l'avènement des nouveaux États, ils augmentaient eux-mêmes leur rang, et la présence de nouvelles terres leur permettait de produire même des barons sans préjudice pour eux-mêmes.

Mais déjà au XIIe siècle, les personnes des classes inférieures n'étaient pas autorisées à devenir chevaliers. Ainsi, en France en 1137, le roi Louis VI a publié un décret selon lequel tous les roturiers chevaliers solennellement - sur un tas de fumier - ont battu les éperons. Désormais, seul le fils d'un chevalier pouvait être fait chevalier. Mais avant de le mériter, il fallait passer par la difficile école de l'éducation chevaleresque.

« Tout a commencé quand le garçon avait sept ans : le père a donné son fils à son seigneur, et le garçon est devenu un damuaso, un apprenti chevalier. Pendant les sept premières années, il a servi comme page, il a vécu parmi les serviteurs du seigneur, l'a servi à table, a nettoyé son cheval et en même temps a acquis de l'expérience, a appris la sagesse de la vie chevaleresque. Au fil des années de formation, Damuazo a dû maîtriser les sept arts chevaleresques : l'équitation, la natation, le tir à partir d'un pet, les coups de poing, la fauconnerie, l'ajout de poésie et le jeu d'échecs. Ce n'est qu'en excellant dans ces sept arts que l'on pouvait devenir membre à part entière de la société chevaleresque.

Le page est une sorte de novice, dont la tâche était de faire taire ses pensées et ses voix émotionnelles afin qu'elles ne déforment pas l'image réelle du monde qui l'entoure. Après avoir réussi cette étape, le page a été ordonné écuyer par un rite symbolique spécial, au cours duquel il a d'abord reçu une épée de combat - une continuation de lui-même, un instrument de sa volonté et de son esprit supérieur. L'écuyer s'est engagé sur la voie de la lutte, où il devait, avant tout, vaincre les forces du chaos en lui-même et changer intérieurement afin de gagner en intégrité et en pureté.

Et ici, il me devient incompréhensible que la capacité de lire et d'écrire n'était pas du tout considérée comme obligatoire. « Pourquoi est-ce un brave guerrier ? De nombreux chevaliers étaient même fiers de leur analphabétisme. C'en était assez des autres vertus inhérentes au chevalier lui-même, et non à quelque avocat ou scribe, qui n'est plus capable de rien !

1.3 Rite de chevalerie

Le rite de la chevalerie devient un signe d'affirmation de la victoire de l'écuyer sur lui-même. Le rite d'initiation des guerriers est venu dans l'Europe médiévale des anciens Allemands. Dès l'Antiquité, ce rituel était adopté chez eux : un jeune homme arrivé à maturité se voyait solennellement remettre les armes, en présence des anciens et des guerriers de la tribu. Habituellement, la cérémonie était célébrée par le chef de la tribu, le père du futur guerrier ou l'un des parents les plus âgés. Plus tard, le rituel d'initiation passa aux Francs. On sait, par exemple, que dans En 791, Carpe le Grand ceignit son fils Louis d'une épée. Par la suite, cet événement a été organisé de plus en plus magnifiquement. L'initiation a eu lieu lorsque le damoiseau a atteint l'âge de la majorité - 21 ans. La célébration elle-même était programmée pour coïncider avec les vacances religieuses de Pâques, c'est-à-dire au printemps - ou Pentecôte - au début de l'été. L'initié lui-même et toute sa famille s'y sont préparés. La veille, le jeune homme a porté la "garde de nuit" - il a passé la nuit dans l'église de l'autel en concentration et en prière.

Cette coutume poétique de passer toute la nuit sous les voûtes du temple s'est développée et dominée en France et s'est déroulée dès l'Antiquité en duels judiciaires, en combat singulier entre l'offenseur et l'offensé. «Ainsi, la chronique latine de l'eau, se terminant en 1029, raconte un duel similaire. En même temps, on rapporte que le vainqueur se rendit à pied pour remercier un saint, jusqu'au temple même dans lequel il passa toute la nuit précédant le duel. Ensuite, cette coutume a été programmée pour coïncider avec le rite de la chevalerie.

Le matin, le jeune homme se tenait à la messe. Avant le service religieux, il devait déposer l'épée sur l'autel. Cela signifiait que le futur chevalier mettait son arme au service de Dieu. Le prêtre consacra l'épée et donna la communion au jeune homme. Ensuite, l'initié prenait un bain et était vêtu de vêtements spéciaux faits de lin et de soie.

Au début, ils ont mis une chemise blanche et, par-dessus, un surcot écarlate: une longue veste sans manches. Aux pieds, des bas marron. Les vêtements eux-mêmes et leurs couleurs - tout était déterminé par un symbolisme stable. La couleur blanche personnifiait la pureté du jeune homme, écarlate - la couleur du sang que le chevalier versera pour la foi et la bonté, marron - la couleur de la terre, à laquelle chaque mortel revient, après avoir accompli son chemin de vie.

L'essentiel de l'initiation est l'annelage d'une ceinture de chevalier et la présentation de l'épée. Le rite était exécuté par le seigneur du futur chevalier ou son parent le plus respecté. Les fils des grands barons - vassaux du roi - étaient généralement consacrés par le roi lui-même.

Les anciens chevaliers attachaient le jeune homme avec des éperons dorés qui, comme l'épée, ne pouvaient être portés que par un chevalier. Les roturiers étaient simplement punis pour cela.

À la fin de la cérémonie, le nouveau chevalier a reçu un alapa du seigneur - un coup au cou ou à la joue. Alapa est le seul coup qu'un chevalier puisse laisser sans réponse. Parfois, un coup de main était remplacé par un coup sur l'épaule avec une lame d'épée - naturellement, à plat. Cette coutume a été interprétée de différentes manières. Premièrement - comme symbole du fait que, consacrant son serviteur aux guerriers, le seigneur lui donne la liberté. Ensuite - comme un test de l'humilité du chevalier devant le seigneur.

Le rituel s'est terminé par une démonstration de la dextérité du jeune chevalier. Le plus souvent, il s'agissait d'un complexe d'exercices de tournoi ordinaires. Par exemple, il fallait, sans toucher les étriers, sauter en selle et toucher les cibles avec une lance au galop. La fête s'est terminée par un festin.

Idéalement, un tel système d'éducation aurait dû devenir "un véritable chemin de recherche spirituelle, où de nombreuses épreuves de foi, de dévotion, d'amour et de courage ont conduit à la transformation complète d'une personne".

Dans son voyage ultérieur, le chevalier devait être guidé par un code d'honneur ou une charte chevaleresque, qui donnait les critères du Bien et du Mal, établissait une hiérarchie de valeurs et des normes de comportement que le chevalier jurait d'observer. « Et il n'y avait pas de pire déshonneur que de violer la dette d'honneur ou de trahir les idéaux de la confrérie des chevaliers. Et il n'y avait pas de plus grand honneur que d'être connu comme un "chevalier sans peur ni reproche", qui a glorifié le nom avec d'innombrables actions et de grands mérites".

2. Tournois de chevaliers

Le mode de vie d'un chevalier est le mode de vie d'une personne qui s'est entièrement consacrée aux affaires militaires. À la fin du XIe - début du XIIe siècle, il y avait relativement peu de chevaliers qui travaillaient eux-mêmes dans leur propre domaine: les chevaliers faisaient faillite et commençaient à errer, ou devenaient riches, acquéraient de grandes querelles, recevaient des bénéfices pour servir dans l'armée du seigneur et délégué les affaires économiques à leur peuple dépendant. Les devoirs militaires des chevaliers comprenaient la défense de l'honneur et de la dignité du suzerain, et surtout, de sa terre contre l'empiètement à la fois par les dirigeants féodaux voisins dans les guerres intestines et par les troupes d'autres États en cas d'attaque extérieure. Dans le contexte de la guerre civile, la frontière entre la défense de ses propres biens et la saisie de terres étrangères était assez fragile, et un champion de la justice en paroles se révélait souvent être un envahisseur en actes, sans parler de la participation aux campagnes de conquête organisées par le pouvoir royal. gouvernement, comme, par exemple, de nombreuses campagnes d'empereurs allemands en Italie, ou par le pape lui-même, comme les croisades.

En temps de paix, le chevalier participait généralement à des tournois de joutes, qui ont commencé à avoir lieu au IXe siècle.

Aux XIIe et XIIIe siècles. les tournois étaient extrêmement dangereux pour les participants, car ils ne se déroulaient que sur des armes militaires et dans des armures ordinaires non renforcées (le principal type d'armure à l'époque était la cotte de mailles, qui tenait mal un coup perçant, en particulier une lance). À propos de l'endroit, de la date et de l'occasion du tournoi, les messagers sont généralement avertis à l'avance - deux ou trois semaines à l'avance (dans des occasions particulièrement solennelles - plusieurs mois à l'avance). Les participants au tournoi ont été divisés en deux équipes, généralement sur une base territoriale ou nationale. Souvent les Normands et les Anglais s'unissent contre les Français. D'autres célibataires qui sont arrivés au tournoi ont rejoint des groupes déjà établis ou ont formé les leurs.

La principale forme de tournoi se bat au XIIe siècle. il y avait des combats de groupe (mêlée).Le combat commençait généralement par un affrontement cheval-lance. Les principaux objectifs de l'affrontement cheval-lance étaient de déloger l'ennemi de la selle ou de "casser" sa lance sur son bouclier. Dans le premier cas, la force et la dextérité ont été démontrées et une grande distance a été choisie. Dans le second cas, le chevalier a montré sa capacité à résister à un coup de lance sans tomber de cheval.

Afin que les chevaliers n'utilisent pas les tournois pour régler leurs propres comptes, les guerriers ont prêté serment qu'ils ne participeraient aux tournois que pour améliorer l'art martial.

« En participant à des tournois, les chevaliers poursuivaient deux objectifs : démontrer leurs prouesses et gagner de l'argent supplémentaire. Le fait est que le gagnant a reçu l'armure et le cheval du perdant. Leur coût a toujours été incroyablement élevé - il s'agissait de 30 à 50 têtes de bétail. De plus, le chevalier lui-même était souvent fait prisonnier dans l'espoir d'obtenir une rançon pour lui. William Marshall, qui dirigea plus tard la garde à cheval du roi, fit fortune dans les tournois (pendant 10 mois en 1177, il captura, avec un autre chevalier, 103 rivaux). Seulement au XIIIe siècle. cette coutume est devenue symbolique : le vainqueur ne recevait qu'une partie de l'armure, comme un éperon ou un panache de casque.

« A la fin du XIIIe siècle. des règles de tournoi plus sécurisées sont introduites - StatusArmarium. Au milieu de ce siècle, une arme de tournoi émoussée spéciale est apparue, appelée l'arme du monde. . Une liste spéciale d'interdictions déterminait la séquence d'utilisation des différents types d'armes, ainsi que les parties du corps autorisées (ou interdites) à frapper. Le plus souvent, il était interdit d'attaquer les jambes et la main droite de l'adversaire, non couvertes par un bouclier. Lorsqu'il touchait une zone interdite, le chevalier recevait des points de pénalité, et si ce coup entraînait une blessure, la victoire était automatiquement attribuée au blessé. Il était également interdit d'agir en groupe contre un seul chevalier (ce qui était souvent pratiqué auparavant).

Les tournois deviennent non seulement des batailles de chevaliers, mais acquièrent également les caractéristiques des représentations théâtrales. L'un des adversaires d'Ulrich von Liechtenstein est arrivé au tournoi habillé d'une robe noire de moine et portait même une perruque à couronne rasée sur son casque ! Il est également fait mention de l'aventure de ce chevalier et de ses compagnons, lorsqu'ils revêtirent les habits du roi Arthur et de ses courtisans. Les tournois étaient accompagnés de danse et d'autres jeux. Le duel final a commencé à être dédié aux dames.

Au début du XIIIe siècle. les dames deviennent patronnes des tournois. Cela était évidemment dû à l'émergence des idéaux de l'amour romantique, chantés dans les romans chevaleresques du XIIe siècle. (Les romans sur le roi Arthur et ses chevaliers étaient particulièrement populaires, ce qui a probablement donné l'idée d'organiser une table ronde). Depuis cette époque, il est devenu à la mode parmi la chevalerie de porter les couleurs de leur dame. Pour une faveur spéciale aux chevaliers, les dames leur donnaient les accessoires de leur toilette.

« L'une des batailles de la guerre de Cent Ans, la bataille des Trente, ressemblait beaucoup à un tournoi. Elle eut lieu en 1350 en Bretagne. La petite garnison française du château de Joscelin est encerclée en territoire anglais. Du côté français et anglais, 30 personnes participent chacune à cette bataille : 25 à pied et 5 à cheval. Après avoir écouté la messe, ils ont commencé une bataille dans un champ ouvert. Après un certain temps, les soldats étaient déjà tellement épuisés que les commandants les ont emmenés se reposer. Puis la bataille reprit à nouveau. Beaucoup ont été tués dans cette bataille et ceux qui ont survécu ont été capturés par les vainqueurs, qui se sont avérés être des Français. Les captifs ont été courtoisement autorisés à panser leurs blessures, puis rançonnés. Froissart, qui a vu l'un des participants à la bataille, rapporte que son visage était tellement haché qu'il était difficile d'imaginer à quel point cette bataille était difficile.

L'innovation la plus importante du XVe siècle. il y avait une barrière qui séparait les adversaires de cavalerie dans une rencontre de lance. L'utilisation de la barrière a rendu les combats beaucoup plus sûrs.

Au XVème siècle. la forme d'un tournoi appelé pas d "armes devient particulièrement populaire. De tels tournois étaient organisés sur la base d'une histoire, et le combat lui-même n'en était qu'une partie. Non seulement les combats avec une lance (jausts) étaient autorisés, mais aussi le pied de groupe et des combats de chevaux (mele) avec des épées ou des masses. Dans ce type de tournoi, un remblai artificiel ou un lieu spécialement clôturé (plate-forme) était souvent utilisé, généralement avec un arbre situé à l'intérieur ou à proximité, appelé "l'arbre du chevalier". la plate-forme ou sur l'arbre lui-même (s'il y en avait un), les tenans accrochaient leurs boucliers, et la couleur du bouclier correspondait à un certain type de bataille.

Un fait intéressant est que c'était lors des tournois de la première moitié du XVe siècle. une tradition est née qui existe encore aujourd'hui - une poignée de main que les chevaliers ont échangée après la bataille en signe qu'ils ne se reprochent pas le mal.

Les combats à la lance étaient le type de tournoi le plus courant, mais loin d'être le seul. Grande popularité au XVe siècle. a remporté des combats à cheval avec des masses et des épées contondantes, des combats à pied (seul ou en groupe) sans barrière ou avec une barrière. Lors du soi-disant tournoi de campagne, les chevaliers étaient divisés en deux groupes et s'attaquaient de manière linéaire, imitant une attaque à cheval, comme sur un champ de bataille. Ici, tous les combattants et leurs chevaux étaient vêtus d'une armure de combat et une lance à pointe acérée servait d'arme. Habituellement, le but du combat était de "casser la lance", et les chevaliers apparaissaient sans épées. Mais parfois, après un affrontement à la lance, les chevaliers passaient au combat à l'épée.

Le duel italien se subdivise en duel de paix et en duel de guerre. Dans le premier cas, des armes de tournoi spéciales et des lances avec une racine ont été utilisées, et dans le dernier cas, des armures de combat et des lances acérées. Après avoir utilisé des lances, les adversaires ont retiré des plaques supplémentaires et ont pris des épées émoussées. Le combat au corps à corps était similaire à celui-ci, sauf que de nombreux combattants y ont participé. Tournoi de foot au XVIe siècle. souvent organisés avant les compétitions équestres. Le combat a été mené à travers une barrière en bois et l'arme principale était une lance tenue à deux mains. Le but était de briser la lance de l'adversaire et chaque participant était autorisé à briser 5 à 6 lances au combat.

« Au 17e siècle. Les tournois sérieux sont quasi inexistants. Ce n'est que dans certaines parties de l'Europe occidentale qu'elles ont eu lieu jusqu'au début du XVIIIe siècle. Le déclin général de l'intérêt pour les tournois était associé à l'avènement des armées régulières et à l'amélioration des armes à feu. La manœuvre sur le champ de bataille et la possession opérationnelle d'un mousquet sont venues au premier plan dans la préparation d'un guerrier. Le perforant de ces derniers au 17ème siècle. a tellement augmenté que l'armure a perdu sa signification et a été progressivement abandonnée. Le coup de pilonnage avec une lance a perdu son sens encore plus tôt. Tout cela a rendu le tournoi inutile en termes de formation d'un guerrier, le transformant en une représentation théâtrale, pas un jeu très dangereux.

Types de combats de tournoi

Type de combat	Temps de propagation	Types d'armes	La tâche des participants
duel de lance	XIV-XVI siècles (XII-XIII siècles - une rareté)	Une lance (lance)	Descendez l'ennemi de la selle, "cassez" la lance ou activez le mécanisme à ressort
Combat de groupe (mêlée)	XIIe-XVIe siècles	Lance, épée	Descendez le plus d'adversaires de la selle, "cassez" le plus de lances et/ou réussissez le plus de coups d'épée
Combat de masse	15ème siècle - premier quart du XVIe siècle	Masse et épée émoussée	Abattre la crête
combat à pied	XIIIe-XVIe siècles (le plus populaire aux XVe-XVIe siècles).	Épées, masses, alshpis, haches et haches, lances et carrosseries, poignards, dusaks et fléaux de combat	Infliger un certain nombre de coups ou briser la lance de l'adversaire
Siège amusant (charmützel)	XIV-XVI siècles	Tout, des épées et des lances aux fleurs et aux boulets de canon creux	Capturez une forteresse ou tenez-la

3. L'étiquette chevaleresque

Honneur chevaleresque, amour chevaleresque, comportement chevaleresque - tous ces concepts, devenus des noms communs, n'étaient pas du tout inhérents à la chevalerie à l'origine. Les principes qui sous-tendent l'étiquette européenne se sont vraiment propagés à partir de la noble armée européenne. Cependant, il les a à son tour adoptés par les "infidèles" - dans l'Orient "païen" lors des croisades agressives.

C'est à cette époque - au XIIe siècle - que l'ancienne simplicité et même la grossièreté des mœurs chevaleresques ont été remplacées par des normes strictes et raffinées de comportement courtois.

« La courtoisie - sorte de règles de l'étiquette chevaleresque - s'est développée dans le sud de la France, en Provence. Les poètes-chanteurs provençaux troubadours et trouvères furent les premiers à utiliser dans leurs œuvres les techniques raffinées et figuratives de la poésie orientale, jusque-là non acceptées dans la morosité européenne. Leurs chants héroïques et lyriques glorifiaient la valeur chevaleresque, parmi lesquelles l'art martial, le courage et la force n'étaient qu'un complément à d'autres vertus - fidélité au devoir, générosité et altruisme, générosité, sacrifice amoureux. Il existe de nombreuses formes de poésie courtoise en Provence, mais les plus courantes sont la canson, l'alba, la ballade, la pastorela, la tenson, la complainte, les sirventes.

Kansona ("chanson") sous une forme narrative énonce un thème d'amour. Alba ("l'aube du matin") était dédiée à l'amour terrestre partagé. Il racontait qu'après un rendez-vous secret, les amants se séparèrent à l'aube, et à l'approche de l'aube, ils furent avertis par un serviteur ou un ami de garde. La ballade à cette époque signifiait une chanson de danse. Pastorela est une chanson qui raconte la rencontre d'un chevalier et d'une bergère. Pleurer est une chanson dans laquelle le poète aspire, pleure sa part ou pleure la mort d'un être cher. Tenson est une dispute poétique à laquelle participent soit deux poètes, soit un poète et une Belle Dame, un poète et l'Amour. Sirventes est une chanson qui soulève déjà des questions sociales, dont la principale est : qui est le plus digne d'amour - un roturier courtois ou un baron peu glorieux ?

Les œuvres des troubadours étaient si populaires que les images qu'ils créaient, les idées qu'ils véhiculaient, formaient progressivement un certain ensemble de qualités d'un chevalier idéal, un code de moralité chevaleresque et des normes de comportement.

À la suite des troubadours provençaux, ces normes ont été popularisées dans les œuvres de chanteurs d'autres régions françaises, minnesingers allemands, dans des romans chevaleresques ultérieurs, eux aussi poétiques à l'origine.

Ainsi, les manières chevaleresques désormais légendaires se sont progressivement formées - au fur et à mesure que la chevalerie européenne a appris les règles du comportement courtois. Ils assumaient la sophistication et la courtoisie, la capacité de se comporter en société. Une attention particulière a été portée à l'art de servir la dame.

L'idéal de l'amour courtois est sublime et inaccessible. Il ne pourrait pas y avoir de chevalier décent sans une dame de cœur , à qui il a dédié ses actes, avec le nom duquel il est allé en duel, a juré publiquement amour et fidélité, qu'il a forcé l'ennemi vaincu à glorifier. Mais il ne saurait être question de s'unir à l'objet de sa passion.

La chaîne de l'amour chevaleresque est en service, en souffrance et non en possession. Par conséquent, en règle générale, une femme mariée était élue dame de cœur - c'était une garantie de son inaccessibilité. Ce n'est pas un hasard si Tristan et Lancelot languissent amoureux de femmes mariées - sinon ce serait indigne du roman.

Néanmoins, le chevalier avait quelque chose à accomplir en amour. Il est passé par plusieurs étapes de service. Au premier stade - tapi - le chevalier n'était censé que soupirer, n'ayant pas le droit de s'ouvrir à son élu. Ce n'est que lorsque la dame elle-même a remarqué l'admirateur inconsolable qu'il a pu lui demander attention et indulgence. C'est la prochaine étape - prier . Et ce n'est qu'alors qu'il a souri au bonheur d'être officiellement reconnu comme un amant - un fan . Dans ce statut, il avait le droit de déclarer ouvertement son amour et sa dévotion. Et si une belle dame le distinguait parmi tous les hommes qui sollicitaient sa faveur - elle lui donnait toutes sortes de signes d'attention comme de petits souvenirs - un admirateur heureux passa au rang d'amant . Parfois, il méritait même un baiser. Un vrai chevalier courtois n'osait rêver de plus.

Ce qui ne l'empêche pourtant pas du tout de se comporter beaucoup plus librement dans ses relations avec les autres femmes, notamment des classes inférieures, et de ne pas négliger la violence lors des razzias et des guerres.

Conclusion

Malheureusement, en raison de la portée étroite du mémoire, je n'ai pas pu comprendre grand-chose en ce qui concerne la chevalerie. Mais néanmoins, après avoir analysé au moins les questions soulevées, il est facile de comprendre à quel point la structure de la chevalerie était complexe. Au Moyen Âge, la chevalerie constituait une strate assez étendue de la strate sociale, et occupait également une place assez importante dans la hiérarchie seigneuriale. La chevalerie joue également un rôle important dans l'histoire de l'humanité, qui d'entre nous ne connaît pas l'histoire des croisades ?

La romance, la force et la beauté étaient inhérentes aux chevaliers en fait. Et tout comme un nouveau jour naît dans l'obscurité la plus profonde de la nuit, de même dans les profondeurs de la fragmentation féodale et de l'anarchie, un système de chevalerie est né.

Servir Dieu, la dame - la porteuse de la plus haute sagesse et la gardienne des vertus et le souverain - le chef d'orchestre et le garant de l'ordre "cosmique" dans la société pour le chevalier était le devoir le plus élevé, idéalement exécuté sur trois plans - spirituel, mental et physique, ce qui lui a permis de devenir l'image parfaite d'une divinité.

De plus, c'est sous l'influence de la culture chevaleresque que se sont formées plusieurs nouvelles tendances de la littérature d'Europe occidentale - la littérature courtoise apparaît. Culture courtoise et littérature courtoise ne faisaient qu'un. Les historiens notent qu'aux XIVe-XVe siècles, des éléments aussi importants de la vie des seigneurs féodaux que les tournois chevaleresques sont guidés par des images littéraires et se transforment en un jeu habile et sophistiqué.

Les canons de l'amour chevaleresque, le service à une dame ont laissé leur marque sur l'étiquette du comportement séculier et culturel en général, les manières de courtiser une dame, qui sont également acceptées dans la société moderne. Cependant, comme beaucoup d'autres règles de bonne forme observées aujourd'hui.

Et maintenant, l'homme accompagne la dame à sa droite - c'est ce que les chevaliers ont fait pour ne pas toucher le compagnon avec une épée ou une épée suspendue à gauche. Lors de la rencontre, les hommes se serrent la main en enlevant le gant - c'est ainsi que les chevaliers ont démontré qu'il n'y avait pas d'armes dans leur main droite. Le salut des militaires n'est rien d'autre qu'une répétition du geste d'un chevalier qui a levé sa visière. Lorsqu'ils rencontraient un ami, ils montraient leur visage pour qu'il soit convaincu qu'il était le sien et l'ennemi - pour qu'il sache à qui il avait affaire.

Il est assez difficile de donner une définition claire de la chevalerie médiévale. La chevalerie, phénomène du Moyen Âge, l'un des traits les plus frappants de cette époque, était un phénomène trop multiforme pour être réduit à une couverture ou à une statue dans un musée.

Bibliographie

1) Koningsberger G. L'Europe médiévale. 400-1500 ans. - M. : "Le monde entier", 2001

2) Ivanov K.A. « Les multiples visages du Moyen Âge ». - M.: "Alteya", 2001

3) Nosov K.S. "Tournois de chevaliers". - Saint-Pétersbourg : "Polygone", 2002

4) Rua J.J. "L'histoire de la chevalerie". - M.: "Aleteya", 2001

5) Soldatenko A. "Encyclopédie du chevalier". - M. : ABC « MEDINVEST ». 1994

Pas facile; donc, avant de le porter, il faut suivre une formation. Porter cette arme est un honneur ; donc, avant de le mettre sur vous-même, vous devez être déclaré digne de cet honneur. Personne ne naît chevalier : un homme devient chevalier en vertu d'un acte solennel ; le roi lui-même doit être anobli. Présentons brièvement les coutumes de l'éducation et de l'initiation chevaleresque.

Armure et armes des chevaliers médiévaux

Tout jeune noble qui doit devenir chevalier commence par apprendre le métier de militaire : apprendre à monter à cheval, à manier une arme, à monter sur une échelle. Mais il peut être formé soit dans la maison de son père (surtout les fils de parents nobles le font), soit avec un étranger (comme, apparemment, ils le faisaient habituellement). Dans la plupart des cas, le père envoie son fils à quelque seigneur plus riche que lui, qui prend le jeune homme à son service et le nourrit ; d'où le mot nourri (animal de compagnie), que l'on retrouve souvent dans les ballades médiévales (senior dit : mon nourri).

La formation chevaleresque s'accompagne du service d'écuyer, et le service de domestique de chambre, caractéristique des coutumes chevaleresques, est associé à ce dernier. L'écuyer aide son maître à s'habiller et à se déshabiller ; il sert des plats et sert à table ; il fait des lits. Ces services, que l'homme antique jugeait humiliants et imposaient à ses esclaves, deviennent honorables aux yeux de la noblesse médiévale (ils l'étaient déjà aux yeux des Germains ; Tacite en fait mention).

Pendant cette période, qui dure de cinq à sept ans, le jeune noble, appelé écuyer, ou damoiseau (petit seigneur), n'est pas autorisé à porter les armes.

Chevaliers. Fragment du retable de Gand par Jan van Eyck

Lorsqu'il a terminé ses études, généralement entre 18 et 20 ans, s'il est assez riche pour mener la vie de chevalier, il entre dans la chevalerie par le rite militaire que décrivent les poèmes chevaleresques.

Chevaliers. Film 1. Enchaînés de fer

Un jeune homme, après s'être baigné dans un bain, met une cotte de mailles et un casque. Le chevalier, parfois le père de l'initié, mais le plus souvent le seigneur qui l'a nourri, accroche une épée à sa ceinture, qu'il portera désormais constamment. Cette partie principale de la cérémonie est appelée adouber. Habituellement, le chevalier frappe fort le jeune homme à l'arrière de la tête avec son poing ; ça s'appelle colée. Alors le nouveau chevalier monte à cheval, prend une lance et, au grand galop, frappe une effigie préparée à l'avance ; ça s'appelle la quintaine. Telle est la procédure de la chevalerie au XIIe siècle.

Parfois, cela se limite à un seul acte - un coup à l'arrière de la tête : cela se fait lorsqu'ils veulent éviter des dépenses. L'historien Beaumanoir raconte un effet qui, pour être considéré comme valable, devait être produit par un certain nombre de chevaliers. Puisqu'un chevalier manquait, un certain noble a été immédiatement anobli. L'un des chevaliers l'a frappé et a dit : « Sois un chevalier.

Chevaliers. Film 2. Au nom de l'honneur et de la gloire