زن در تاریخ نگاه زنان به وقایع تاریخی و ساده. همه چیزهایی که ممکن است برای نیمه زن بشریت جالب باشد.

4 پیام. صفحه 1 از جانب 1

مورد شماره 18
اقدام تحقیق در مورد جامعه پذیری دختران و زنان در کوهستان. اکاترینودار در مورد دستورات اقتدار شوروی

در شهر اکاترینودار، در بهار سال 1918، بلشویک ها فرمانی را صادر کردند که در ایزوستیای شوروی چاپ و بر روی میله ها چسبانده شد که بر اساس آن، دختران بین 16 تا 25 ساله مشمول «اجتماعی شدن» می شدند. مایل به استفاده از این مصوبه باید به نهادهای انقلابی مربوطه مراجعه می‌کرد. آغازگر این "جامعه پذیری" کمیسر امور داخلی، برونشتاین یهودی بود. او برای این «اجتماعی شدن» نیز «حکمیت» صادر کرد. همان دستورات توسط رئیس گروه سواره نظام بلشویکی تابع او، کوبزیرف، فرمانده کل ایواشچف و همچنین سایر مقامات شوروی صادر شد و دستورات با مهر مقر "نیروهای انقلابی قفقاز شمالی" مُهر شد. جمهوری شوروی." دستورات هم به نام سربازان ارتش سرخ و هم به نام افراد فرمانده شوروی صادر می شد - به عنوان مثال، به نام کاراسیف، فرمانده قصری که برونشتاین در آن زندگی می کرد: طبق این مدل، حق "اجتماعی شدن". 10 دختر اهدا شد.

قالب دستوری:

دستور (*)

به حامل این، رفیق کاراسیف، حق اجتماعی شدن 10 روح دختر 16 تا 20 ساله در شهر اکاترینودار داده می شود که رفیق کاراسیف به آنها اشاره می کند.

فرمانده کل ایواشچف [امضا]

محل چاپ [مهر]

(*) عکسی از این دستور، با امضای ایواشچف، به عنوان مدرک مادی به اسناد پیوست شده است.

بر اساس چنین دستوراتی، ارتش سرخ بیش از 60 دختر - جوان و زیبا، عمدتاً از بورژوازی و دانش آموزان محلی را اسیر کرد. موسسات آموزشی. تعدادی از آنها در جریان یورش سازماندهی شده توسط ارتش سرخ در باغ شهر دستگیر شدند و چهار نفر از آنها در آنجا، در یکی از خانه ها مورد تجاوز جنسی قرار گرفتند. دیگران، از جمله حدود 25 روح، به کاخ آتامان نظامی به برونشتاین، و بقیه به هتل "Starokommercheskaya" به Kobzyrev و به هتل "Bristol" نزد ملوانان منتقل شدند و در آنجا مورد تجاوز قرار گرفتند. برخی از دستگیرشدگان سپس آزاد شدند، به عنوان مثال، دختری که توسط رئیس پلیس جنایی-تحقیق بلشویک، پروکوفیف، مورد تجاوز جنسی قرار گرفته بود، آزاد شد، در حالی که برخی دیگر توسط گروه‌های در حال خروج ارتش سرخ و سرنوشت آنها با خود بردند. نامشخص ماند سرانجام پس از شکنجه های بی رحمانه مختلف، عده ای کشته و به رودخانه های کوبان و کاراسون انداختند. به عنوان مثال، یک دانش آموز کلاس پنجم یکی از سالن های ورزشی یکاترینودار به مدت دوازده روز توسط یک گروه کامل از سربازان ارتش سرخ مورد تجاوز قرار گرفت، سپس بلشویک ها او را به درختی بستند و او را با آتش سوزانیدند و در نهایت به او شلیک کردند.

این مطالب توسط کمیسیون ویژه با رعایت الزامات منشور آیین دادرسی کیفری به دست آمده است.

اما به احتمال زیاد
این یکی دیگر از مظاهر یهودی در پوشش یک انقلاب است
ابتکار عمل و تلاش برای از بین بردن روش سنتی زندگی
مردم روسیه.

سوال جنسی Komsomol اجتماعی شدن زنان در دهه 20 افراط در این زمینه

مقوی پیام ها: 17 ثبت شده: 10 فوریه

تاریخچه فاحشه خانه های کیف

90 سال پیش، نور داستان "گودال" الکساندر کوپرین را دیدم که سر و صدای زیادی به پا کرد و به محله های کیف اختصاص یافت. نویسنده به خوبی در زندگی شبانه شهر در پایان قرن قبل از گذشته آشنا بود. اما هنگامی که او "گودال" خود را نوشت، جایی که او همچنین به موضوع پیش از تاریخ آن پرداخت، به دلایلی فرصتی برای ورق زدن روزنامه های قدیمی شهر پیدا نکرد. او فقط بر اساس سنت شفاهی، خاطرات تکه تکه کسی بود. واقعیت، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، غم انگیزتر و کنجکاوی تخیل نویسنده بود...

دوران اوج گودال با رسوایی پرمخاطب کیف آغاز شد

زمانی در نزدیکی خیابان یامسکای کیف (اکنون هم وجود دارد و از قبرستان بایکوف به ایستگاه اتوبوس مرکزی منتهی می شود) محل سکونت رانندگان ایالتی و آزاد وجود داشت که به کارتینگ مشغول بودند، به اصطلاح Yamskaya Sloboda یا Yamki. پشت سر آنها و در زمان کوپرین "شکوهی تاریک به عنوان مکانی شاد، مست، خصمانه و ناامن در شب وجود داشت." چگونه و چه زمانی این "سکونتگاه شاد" به منطقه ای از فاحشه خانه های رسمی تبدیل شد، سنت شفاهیسکوت کرد و بنابراین نویسنده فرض کرد که این اتفاق خود به خود رخ داده است، گویی به خودی خود.

دوران اوج گودال با رسوایی پرمخاطب کیف آغاز شد. یکی از فاحشه خانه ها در خیابان اسپلانادنایا، تقریباً در مرکز شهر، اغلب توسط فرماندار مدنی کیف گودیما-لوکوویچ بازدید می شد. در یک غروب ماه مه در سال 1885، او از "موسسه" مورد علاقه خود بازدید کرد و در کمال وحشت "خانم های" خود، ناگهان در آغوش یکی از صنعتگران ماهر خود درگذشت. نامطلوب ترین شایعات برای مقامات استان بلافاصله در سطح شهر پخش شد. مطبوعات شوکه شده سکوت کردند. اداره وحشت زده استان نیز حماقت بزرگی انجام داد: برای حفظ ظاهر نجابت، به دانش آموزان مدرسه شبانه روزی زنان اشرافی کنتس لواشوا دستور دادند تا در تشییع جنازه حامی زناکار خود شرکت کنند.

هیجان ذهن ها در شهر شدت گرفت. درنتلن، فرماندار کل کیف، که از ترکیب این شرایط مضحک و به طرز شگفت‌انگیزی زشت خشمگین شده بود، دستور داد که تمام لانه‌های فسق فوراً ویران شوند و ساکنان آنها به حومه شهر فرستاده شوند. اما هیچ کس نمی دانست که فاحشه خانه ها را به کجا منتقل کند. سپس تمام فحشا در سمت بخارآلود خرشچاتیک، از گوشه پرورزنایا تا میدان دومسکایا متمرکز شد. یک زن آبرومند فقط با شوهرش می توانست آنجا راه برود، اما اگر خانم جوان تنها راه می رفت، این بدان معنی بود که او یک فاحشه است. و سپس ساکنان خیابان یامسکایا به کمک مقامات آمدند، آنها تصمیم گرفتند که اگر فاحشه خانه ها به محل اصلی خود بازگردند و سود قابل توجهی را برای صاحبان املاکی که برای آنها اجاره کرده اند، به ارمغان بیاورند، هیچ چیز وحشتناکی رخ نخواهد داد. اینگونه بود که نامه معروف ساکنان گودال ظاهر شد، جایی که - برای اولین بار در تاریخ کیف - خود ساکنان خواستند فاحشه خانه های شهری را در خیابان خود قرار دهند!

در بازگویی کنایه آمیز ویراستاران "کیولیانین"، نامه به این شکل بود: "روز دیگر، از ساکنان خیابان یامسکایا، بخش لیبیدسکی، طوماری با این مضمون به فرماندار موقت دریافت شد: "از آنجایی که می خواهید برای انتقال خانه های فاحشه خانه ها از خیابان اسپلانادنایا مشکل دارید، اما طبق قانون، آنها باید در حومه شهر باشند، بنابراین ما، ساکنان خیابان یامسکایا، اعلام می کنیم که خیابان ما برای فاحشه خانه ها کاملاً مناسب است. آنها را به ما منتقل کنید، و رفاه ما بهبود خواهد یافت، زیرا آپارتمان برای چنین خانه هایی گران تر است. ما اکنون هیچ درآمدی نداریم و مالیات و نیازهای شهری توسط ما به طور مساوی با ساکنان بخش مرکزی کیف پرداخت می شود.

اینجا چیز زیادی برای خندیدن وجود داشت. اما بسیاری از ساکنان یامسکایا، در واقع، خود را به قیمت روسپی ها ثروتمند کردند. و خود خیابان در طول زمان تغییر کرده است، زیباتر، ساخته شده است خانه های زیبا. او ظاهری آراسته و ظریف داشت، گویی تعطیلات ابدی در اینجا حکمفرماست. هر شب به این مرکز جدید زندگی شبانه کیف (به استثنای سه روزهای گذشتههفته مقدس و آستانه بشارت) هزاران مرد از سراسر شهر سرازیر شدند! و چهارصد روسپی که در بیش از 30 خانه سکونت داشتند، با شراب و موسیقی به عنوان "مهمان" از آنها استقبال کردند و توهم سرگرمی و لذت پر سر و صدا از زندگی را ایجاد کردند.

الکساندر کوپرین، که گودال را در اوج خود دید، در مورد آن چنین نوشت: "مثل تعطیلات در خیابان است - عید پاک: همه پنجره ها روشن هستند، موسیقی شاد ویولن ها و پیانوها از پنجره ها می آید، تاکسی ها دائما در حال حرکت هستند. در همه خانه ها، درها کاملاً باز هستند و از طریق آنها از خیابان قابل مشاهده است: یک راه پله شیب دار و یک راهرو باریک در بالا، و درخشش سفید بازتابنده چراغ چند وجهی، و دیوارهای سبز ورودی سالن، نقاشی شده با مناظر سوئیسی ... "

فاحشه خانه های پیت به سه دسته تقسیم می شدند: گران قیمت - "سه روبل"، متوسط ​​- "دو روبل" و ارزان ترین نوع - "روبل". اختلافات بین آنها زیاد بود. اگر در خانه های گران قیمت مبلمان سفید طلاکاری شده، آینه هایی در قاب های نفیس وجود داشت، دفاتر با فرش و مبل وجود داشت، پس در مؤسسات "روبل" کثیف و کمیاب بود و سنیک های خراب روی تخت ها به نوعی با ملحفه های پاره پوشیده شده بودند. و پتوهای سوراخ دار

صدها دختر مورد آزار و اذیت قرار گرفتند

هرزگی پولی به نمادی از روابط جدید بورژوازی برای کیف تبدیل شد که خشم تعداد انگشت شماری از کییوان را برانگیخت. نیکولای لسکوف، لیبرال‌های قدیمی و دموکرات‌های جوان، به‌ویژه سوسیالیست‌ها، خشمگین بودند. اما بخش عمده ای از مردم شهر به وضوح از خدمات پیت لذت می بردند.

هر سال صدها دختر فاسد می شدند و شکار آنها گسترده شد. معمولاً «خانم‌های جوان» می‌توانستند در فاحشه خانه «خدمت کنند» بدون اینکه به «بیماری بد» مبتلا شوند، دو یا سه سال، نه بیشتر. پر کردن به طور عمده از روستا، از میان دختران و دخترانی که به دنبال کار در شهر بودند، انجام شد.

زنان دهقان جوان که در شرایط سختی قرار گرفتند یا خود را در خیابان بدون آشنایی، ارتباط و معیشت یافتند، به راحتی پیشنهادهای مشکوک تاجران سیاه را که به آنها وعده می دادند پذیرفتند. مکان های خوب"و درآمد کلان. با این حال، نه تنها "زنان روستایی" ساده لوح، بلکه ساکنان تحصیل کرده شهر نیز در تور این لودولوف ها برخورد کردند. روش اصلی شکارچیان برای دختران این بود که قربانی را از محیط خود بیرون بیاورند، او را به محیطی ناآشنا منتقل کنند و با قرار دادن او در موقعیت ناامیدکننده، او را به پیشه ای شرم آور وادار کنند.

این طرح ساده تقریباً بی عیب و نقص عمل کرد. "کیولیانین" در مورد چنین موردی گزارش داد: "خانم ماریا آلنا، که مدتها بود یک فاحشه خانه فسق مخفی باز کرده بود، روز گذشته به اودسا رفت و در آنجا دختر جوانی ک. ک. با اطلاع از نقشه های این خانم وارد کیف شد، اما مکان موعود را در خانه معشوقه خود نیافت و به جای عنوان بن به او پیشنهاد "شکار" داده شد. ک. چندین روز به او فرصت نداد تا موقعیت خود را اعلام کند و فقط به لطف یک تصادف پلیس موفق شد این پرونده را حل کند.

متخصصان تجارت عمده فروشی در شهر ظاهر شدند بدن زنجذب روسپی ها و فروش آنها از فاحشه خانه ای به فاحشه خانه دیگر. بازرگانان بزرگ‌تر به ده‌ها شهر در همان زمان خدمت می‌کردند. در دهه 1880، کیف به یک مرکز حمل و نقل برای تجارت کالاهای زنده تبدیل شد که از گالیسیا به لهستان به حرمسراها و فاحشه خانه های ترکیه حمل می شد. روزنامه «رادا» در سال 1909 نوشت: «رهبر سازمان، یکی از صاحب خانه‌های کیف به حساب می‌آید که قبل از اقامت در کیف، فاحشه‌خانه‌ای در یک شهر بزرگ داشت. پس از جمع‌آوری پول زیادی، یک خانه خریداری کرد. خانه ای در کیف و دوباره به کسب و کاری سودآور پرداخت و دختران را به انواع مؤسسات مشکوک عرضه کرد... این سازمان هنوز از بسیاری از این نهادها تشکیل شده است که نه تنها در کیف، بلکه در شهرهای دیگر، به استثنای قسطنطنیه، زندگی می کنند.

بنابراین هرزگی قانونی کیف به خاکی تبدیل شد که اولین ساختارهای مافیایی کیف در آن رشد کردند... اما "موسسات" یامسکایا هرگز مورد آزار و اذیت مقامات قرار نگرفتند. اگرچه کسانی که کوپرین را می خوانند هنوز بر این باورند که یاما پس از ناپدید شدن اداره محلی "یک روز خوب، قدیمی و قابل سکونت را گرفت و به زمین ویران کرد، لانه ای از فحشا قانونی ایجاد کرد و بقایای آن را در بیمارستان ها و زندان های شهر قدیمی پراکنده کرد. " نویسنده می نویسد: «اکنون به جای یامکوف خشن، یک حومه آرام و روزمره وجود دارد که در آن باغبانان، کارگران طناب، تاتارها، پرورش دهندگان خوک و قصابان از نزدیکترین کشتارگاه ها زندگی می کنند.

"مرگ سریع و مفتضحانه" یاما کوپرین ... اختراع شد، پایان دیدنی دیگری برای داستان خود پیدا نکرد. در واقع هیچ کس او را "ویران" نکرد و خود او در جایی "ناپدید" نشد. یاما که پس از انقلاب 1905-1907 به وفور در سراسر کیف ظاهر شد، قادر به مقاومت در برابر رقابت با دیگر لانه‌ها نبود، به سادگی به خیابانی از "موسسات" کثیف و مزخرف تبدیل شد که برای بی‌تقاضاترین مردم طراحی شده بودند. در آستانه جنگ جهانی اول، الکساندر ورتینسکی از یکی از فاحشه خانه های آنجا بازدید کرد. و آنچه او در آنجا دید، در واقع به توصیفات کوپرین شباهتی نداشت.

عشوه های عزیز "در تور" از پاریس و وین به کیف آمدند

ورتینسکی می نویسد: "یک بار، جورج زنچنکو (رئیس نیروهای اضافی تئاتر سولوتسوفسکی) مرا به خیابان یامسکایا برد، جایی که فاحشه خانه ها در آن قرار داشتند ... مهماندار در را برای ما باز کرد، یک پیرمرد، مو قرمز، گشاد، با شکمی بزرگ، با شیارهای عمیق روی صورتش، گچ کاری شده بود به حدی که پودر از صورتش می افتاد.

پیانیستی پشت پیانو نشسته بود، پیرمردی نابینا با چهره‌ای از کوره در رفته و بند انگشت‌های مرده، پیچ خورده از نقرس، نوعی «مکابره» می‌نواخت. و روی مبل اطرافش دخترها نشسته بودند. آن‌ها ماسک‌های بی‌حرکتی داشتند، انگار همه چیز در دنیا دیگر به آنها علاقه‌ای نداشت. آنها بوی تند صابون توت فرنگی و پودر ارزان Swan's Down را در اطراف پخش می کنند.

ظاهراً مهماندار به ژرژ علاقه داشت، زیرا او شروع به سر و صدا کردن، لجبازی کردن و لاس زدن کرد ... من از انزجار لرزیدم. در همین حین، تیپر آهنگ دزدان "کلید" را پخش کرد و با صدایی وحشی فریاد زد:

خوب، آواز بخوانید، کلیدها، آواز بخوانید! و شما، صداها، سریعتر پرواز می کنید! و برای این زندگی لعنتی من صفحه ای به خدا باز می کنی!

من اصلا ازش خوشم نیومد از انزجار و ترحم از این مردم می لرزیدم. شروع کردم به التماس کردن ژرژ:

بیا از اینجا برویم! محض رضای خدا! حالم بد است!

مهماندار با عصبانیت اخم کرد. ظاهراً می ترسید که مهمان را ببرم.

آه، آقای دانش آموز دبیرستانی، با سرزنش گفت: «شرم بر شما! تو مرد نیستی! تو یه ... پوزه روی حصار هستی!

ژرژ خندید. و من گیج شده به خیابان رفتم و به خانه رفتم.

در آغاز قرن گذشته، مقامات کیف کنترل خود را بر فحشا از دست داده بودند و در سراسر شهر گسترش یافت. از سنت پترزبورگ، مسکو، ورشو و حتی پاریس و وین، کوکوت های گران قیمت در یک "تور" به کیف آمدند. زمانی مد شد که با فاحشه های نیمه ابریشم به مراکز مخفی سر بزنند. آنها در مرکز زیر علامت دندانپزشک یا کارگاه مد قرار داشتند. "مهمانان" در اینجا توسط دختران مدرسه ای، دانش آموزان دختر، دختران از خانه های خوب پذیرفته شدند.

یکی از معاصران به یاد می‌آورد: «در هر چهارراهی، هر روز مؤسسات بنفشه باز می‌شدند، که در هر یک از آنها، به بهانه فروش کواس، خود را درست در کنار یکدیگر، پشت پارتیشنی از شالوکا، هر کدام دو یا سه دختر پیر، معامله می‌کردند. ”

برای ایجاد نظم، پلیس به روسپی هایی که در خیابان های Khreshchatyk، Fundukleevskaya، Proreznaya و دیگر خیابان های مرکزی شکار می کردند، حمله کرد. اما چنین اقداماتی نتوانست جلوی گسترش فحشا را در کیف بگیرد. به نظر می رسید که خود شهر کم کم به یک فاحشه خانه بزرگ تبدیل می شد. کار به جایی رسید که کل محله به ماهیگیری شرم آور اختصاص داده شد. خاطره نویس به یاد می آورد: "در سمتی که اعداد زوج وجود دارد، از گوشه پرویزنایا تا میدان دامسکایا، یک زن شایسته فقط می توانست با یک مرد راه برود، اما اگر به تنهایی راه می رفت، یک فاحشه بود. این قانون به ویژه شروع به شروع کرد. پس از انقلاب 1905 فعالیت می کند.

در این شرایط، خیابان یامسکایا اهمیت سابق خود را به عنوان مرکز هرزگی شهری قانونی و مشخص شده توسط مقامات رسمی از دست داد. و در پایان، خود مالکان یامسک که در یک تجارت مشکوک ثروتمند شدند، خواستار بستن لانه های کثیف باقی مانده در اینجا و تغییر نام خود خیابان بی آبرو شدند! پیشنهاد شد که نام آن را به نام شاعر واسیلی ژوکوفسکی که زمانی با وارث تاج و تخت به کیف آمد، نامگذاری کنند.

دومای شهر به راحتی با تغییر نام خیابان موافقت کرد. اما او نمی خواست نام روشن شاعر را کثیف کند. و با توجه به رفتار شرم آور یامچان ها در سال 1885، او نام منفور باتو را برای هر کیویی در خیابان آنها به ارمغان آورد. مدتی به آن خیابان Batyevskaya می گفتند ...

100 سال پیش کیف پایتخت فحشا بود

دهه آخر قرن نوزدهم در کیف دوره تب ساختمان سازی بود. تعداد زیادی نیروی کار مرد وارد شهر شد و صدها دختر از اودسا، سنت پترزبورگ، مسکو، وین و حتی پاریس به دنبال آنها رفتند تا مردان در سنین مختلف و موقعیت اجتماعی را راضی کنند. کوپرین در او کار معروف«یاما» این دوره را این گونه توصیف کرد: «و این همه باند بیگانگان پر سر و صدا، سرمست از زیبایی نفسانی شهر باستانی، این صدها هزار حیوان بی پروا در قالب مردان با تمام اراده انبوه خود فریاد زدند: «ای زن! "- غرفه های چوبی کوچکی که در هر کدام به بهانه فروش کواس، خود را در کنار هم، پشت پارتیشن، هر کدام دو یا سه پیر دختر معامله می کردند."

آن زمان کاملاً وفادار بود به خانم های جوانی که با فروش بدن خود امرار معاش می کنند. فحشا "مدارا" اعلام شد (از این رو نام فاحشه خانه ها - "فاحشه خانه ها")، یعنی. در اشکال کاملاً تنظیم شده مجاز است. دختران فروشنده مجبور بودند در مؤسسات خاصی که به روش آلمانی ترتیب داده شده بودند زندگی کنند و به آنها "خانم های جوان" می گفتند. دختران تحت نظارت "مادرها" - نگهبانان فاحشه خانه ها بودند و از "مهمانان" خود در اتاق مشترک پذیرایی می کردند ، جایی که آنها مانند یک کافه می رفتند. دعوت علنی از عابران به فاحشه خانه ها به شدت ممنوع بود، به همین دلیل است که فانوس های قرمز روی چنین موسساتی آویزان می شد. خانم های جوان پول دریافتی از مشتریان را در ازای دریافت تمبر به مهمانداران می دادند. در پایان هر ماه، مارک ها مجدداً با اسکناس مبادله می شدند و "مامان" قسمت اصلی درآمد را برای نگهداری (اتاقی در پانسیون، غذا، خدمتکار، "کلیف و غیره") نگه می داشت. فقط خرده های بدبختی در دستان او بود - روسپی ها در بدهی ابدی زندگی می کردند. به همین دلیل است که بسیاری از پروانه های ظاهراً جذاب ترجیح می دهند به تنهایی کار کنند و در اسارت باندهای سیری ناپذیر قرار نگیرند.
در مورد "مادر" پودولسک به نام کامبالا، روسپی سابق، که به خاطر شخصیت لجام گسیخته و رفتار وحشیانه اش نسبت به دخترانی که برای او کار می کردند، شناخته شده است، افسانه هایی تا به امروز وجود دارد. برای یک ساعت استراحت در فاحشه خانه، مشتریان آن زمان بسته به زیبایی "بانوی جوان" 1-5 روبل پرداخت می کردند. در فاحشه خانه های با "شهرت خوب" در Khreshchatyk (داخلی مجلل، دختران آموزش دیده خاص، ادعای سرویس بهداشتی) از مشتری از 10 تا 25 روبل در هر شب دریافت می کردند. دلیل خوب دیگری هم وجود داشت که خانم‌های دمی‌موند به هر طریق ممکن سعی کردند هنر خود را پنهان کنند: پاسپورت‌ها از «رسمی» گرفته می‌شد، فاحشه‌های ثبت نام شده در پلیس و در ازای آن بلیت‌های زرد صادر می‌شد. فروش دخترانی که خود را به شکل های مختلف درآورده اند. به عنوان مثال، خانه‌های روسپی‌های به اصطلاح «نیمه ابریشم» با تابلوهایی از پزشکان، دفاتر اسناد رسمی، ماماها، کارگاه‌ها و مغازه‌های مختلف پوشانده شده بود، بنابراین در طول روز و در ساعات کاری پذیرای مراجعان بودند. با این حال، و همچنین کارگران "مینراشکی"، همان غرفه هایی که کوپرین در مورد آنها بسیار نامطلوب نوشت. در فروشگاهی با علامت «مصنوعی آب معدنی"در یامسکایا، پشت پارتیشن جداکننده فاحشه خانه از میخانه، روی تخت های کثیف، کارگران سابق را فقط با 50 کوپک به سربازان، ملوانان، دانش آموزان مدرسه و دانش آموزان می دادند. آنها برای یک "جلسه" کمی بیشتر درآمد داشتند و "خانم های بوفه" - روسپی هایی که در کافه ها با کمک (البته نه رایگان) ساقی ها شکار می کردند. شروع آشنایی با خوش گذرانی معمولاً با شابلون بود: "من را با آبجو پذیرایی کن - من خیلی تشنه ام!". دختر با تمام توانش سعی کرد "طرفدار" را خشنود کند و شادی را به "دفتر" منتقل کند - اگر پرونده از بین برود ، خود او و بارمن در بازنده نیستند.
لایه "کرم" روسپی های کیف اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20 "خانم های با دختران" است. اینها فاحشه هایی هستند که خود را به عنوان زنان شایسته در می آورند و از یک دختر زیبا در پوشش یک دختر به عنوان پوشش استفاده می کنند. البته، کودک را برای قدم زدن در مکان‌های شلوغ، بازدید از کافه‌ها و غیره «اجاره» می‌کردند. ترفند نظامی صددرصد جواب داد: شکارچیان برای رابطه با یک خانم زیبای متاهل بسیار بیشتر از پرداخت هزینه نوازش یک خانم بودند. فاحشه وسواسی در غروب، خانم با دختر به عنوان یک بیوه جالب و مرموز آموزش دید که برای شوهر متوفی خود عزاداری می کند. این تصویر برای همه آشناست: "همیشه بدون همراه، تنها، نفس نفس می کشد و مه، او پشت پنجره می نشیند. و کلاهی با پرهای عزا و دستی باریک در حلقه ها." کرپ غمگین، حجاب ضخیم روی صورتش، نگاهی سختگیرانه و تسخیر ناپذیر به او می بخشد که جویندگان را به خود جذب می کند. هیجان. و صبح، "بیوه" با چاقوهای ابریشمی گلدوزی شده، با کشش شیرین، چندین اسکناس ده روبلی را از روی میز آرایش برداشت و برای همیشه نام تحسین کننده دیروز را فراموش کرد. عصر، او دوباره در یک پارک دیگر یا یک رستوران گران قیمت با یک طرفدار محترم با یک کت و شلوار سه تیکه دیده شد که برای او داستان "سوگ" جدیدی تعریف می کرد. البته اینها خانم های برجسته و تا حدی با استعداد بودند.
فرماندار کل دیمیتری بیبیکوف خود به نام لاولیس شناخته می شد. معشوقه بی بیکف موفق ترین کوکوت کیف بود که در یک سال از یک جهیزیه متوسط ​​به یک کنتس با دارایی های بی شمار تبدیل شد. او پس از ازدواج، بدون حمایت فرماندار کل، کنت پوتوسکی و دریافت پولی که طبق قرارداد ازدواج به او تعلق می گیرد، از طریق یک عاشق قدرتمند، صاحب زمین را به سیبری می برد. او خودش در لیپسکایای اشرافی مستقر می شود و زندگی معمول یک خانم دمی ماوند را پیش می برد. کالسکه و مخمل و توری، الماس و زمرد، همراه با زیبایی و جوانی خارق العاده، همه را سرگیجه می کرد. البته برای بی بیکف که از قبل میانسال بود، درهای خانه مجلل او در هر زمانی از روز باز بود.

مستند
از نامه ای از ناحیه مدیریت به مدیر پنجمین سالن ورزشی مردان کیف: «این افتخار را دارم که به اطلاع جنابعالی برسانم که در تاریخ 6 ژوئیه پیام زیر را در مورد رفتار دانش آموزان در خیابان ها و میادین کیف دریافت کردم: "باید ساعت 8 تا 10 بعد از ظهر در پارک نیکولایفسکی با فاحشه ها ببینید سالن های بدنسازی شما با شما چه می کنند. چنین ظلم، بدبینی و ابتذال هرگز قبلاً مشاهده نشده بود. با این حال، دانش‌آموزان دبیرستانی شما با زیر بغل در خیابان‌ها راه می‌روند.

راستی
در فاحشه خانه های ثروتمند کیف، علاوه بر معشوقه، یک خانه دار، یک آشپز، یک سرایدار، یک باربر، خدمتکاران و نوازندگان پیانو نیز وجود داشت. کولی ها، خوانندگان حرفه ای و رقصندگان با کمال میل در آنجا اجرا می کردند. «خانم‌های جوان» لباس‌های مجلل پوشیده بودند و از مشتریان با لباس‌های زیر ابریشمی فرانسوی پذیرایی می‌شد. صحبت های کوچک یک "ضمیمه" اجباری بود هدف واقعیدیدار یک مرد دختران یک بار در ماه تحت معاینه پزشکی اجباری قرار می گرفتند.

در دهه 20-30 قرن گذشته، هیچ فاحشه خانه ای وجود نداشت، اما دختران در پانل ها فعالیت می کردند. در آن زمان، در سمت راست خرشچاتیک و بلوار شوچنکو، روسپی ها به سادگی در تعداد زیادی ایستاده بودند. علامت شناسایی - لبهای با رنگ روشن برای آشکارتر شدن بیشتر - یک روبان قرمز روی مچ پای چپ.

در طول اشغال کیف توسط آلمان، فحشا باد دومی گرفت. آناتولی کوزنتسوف در رمان "بابی یار" نوشت: "اینجا سعادت واقعی است ... آنها در کاخ پیشگامان - خانه دویچس، یک فاحشه خانه درجه یک دارند. در Saksaganskogo، 72، این نیز یک آشفتگی قدرتمند است. سربازان آلمانی در امتداد پیاده روهای پودول در حالی که فاحشه های محلی را در آغوش می گرفتند قدم می زدند. منبع

نام متعارف اسطوره:

کمونیست ها آرزوی اجتماع همسران را داشتند.

توضیحات گسترده:

در دو نوع وجود دارد:

ادعا می کند که مارکس در مانیفست کمونیست خواستار اجتماعی شدن زنان شده است.

ادعاهایی مبنی بر اینکه بلشویک ها در سال 1918 تلاش کردند تا جامعه ای از زنان را معرفی کنند.

نمونه هایی از استفاده:

واقعیت:

جنبش سوسیالیستی (و کمونیست به عنوان بخشی از آن) از همان ابتدای پیدایش خود به طور فعال با فمینیسم (از این پس فمینیسم منظورم فمینیسم واقعی است و نه اشکال افراطی آن که بهتر است انساندوستی نامیده می شود) همکاری داشته است. تعدادی از شعارهای آن در آن مرحله، جنبش‌های سوسیالیستی و فمینیستی اغلب چنان در هم تنیده شده‌اند که جدا کردن یکی از دیگری غیرممکن است. هدف سوسیالیسم رهایی انسان است. و موقعیت یک زن آن زمان به سادگی وحشتناک است.

برای یک فرد مدرن تصور درجه پایین آمدن موقعیت زنان در اروپا دشوار است. ریشه این نگرش به سپیده دم قرون وسطی باز می گردد. این وظیفه من نیست که آنچه را که اکنون در انبوه آثار در مورد جنسیت بررسی می شود، توصیف کنم. من فقط روی کلی ترین نکات تمرکز می کنم.

طنز تاریخ این است که در جوامعی که در قرن نوزدهم عقب مانده تلقی می شدند، موقعیت زنان چندین برابر بهتر از انگلستان "متمدن" بود. مقایسه ای چشمگیر با امپراتوری روسیهبلاواتسکی آن زمان را با انرژی و طعنه مشخص خود در سال 1890 گذراند. اما این در پایان قرن است. در اواسط قرن نوزدهم، وضعیت در کشورهای "متمدن" بدتر بود. حتی در مقایسه با کشورهای اسلامی، اروپا در قرن نوزدهم ضرر می کند. از نظر اسلام، زن می‌تواند آزادانه ارث ببرد و بدون هیچ سرپرستی در اموال خود تصرف کند. در حالی که در اروپا، به استثنای نادرترین موارد، یک زن تا دهه 1890 به عنوان یک "کودک احمق" تلقی می شد که دارایی او کاملاً توسط یک مرد کنترل می شد. حتی در رابطه با زنان طبقات بالا که از طریق ادبیات امرار معاش می کنند، قضات انگلیسی تصمیماتی گرفتند که از نظر یک فرد مدرن مانند تمسخر محض به نظر می رسید - "توانایی های ذهنی زن متعلق به شوهرش است." و بس - او موظف است تا آخرین پنی همه چیز را به شوهرش بدهد. در مورد طبقات پایین چه چیزی برای گفتن وجود داشت ...

زنان هیچ چیزی حق نداشتند. حتی برای بچه های خودشان. که قابل درک است - در شرایطی که اعتقاد بر این بود که او خود نیاز به حضانت دارد ، موضوع حضانت کودک به طور خودکار به نفع او حل نمی شود.

وضعیت آموزش و پرورش نیز غم انگیز است. بردبارترین آنها در سوئیس بودند و حتی در آنجا فقط در سال 1842 دو دختر اول موفق شدند به عنوان داوطلب در دانشگاه زوریخ ثبت نام کنند. به تدریج، این عمل شروع به فراگیری اروپا می کند. زنان در دانشگاه ها پذیرفته می شوند. اگرچه با تعدادی محدودیت - به تشخیص استاد، در تعدادی از کشورها اجازه والدین / شوهر / قیم الزامی است. اما همه اینها اولاً هنوز منزوی است نه به طور انبوه و ثانیاً تأثیری بر اقشار پایین و متوسط ​​​​جمعیت ندارد.

بنابراین زنان از هر حوزه‌ای از زندگی اجتماعی جامعه رانده شدند. نقش بالفعل آنها "تشکیل قشر خدماتی بی مالک جامعه، وابسته به کار خانگی، از جمله کار در باغ" بود.

چنین وضعیتی نمی توانست برای سوسیالیست ها، از جمله مارکسیست ها، مناسب باشد. بلافاصله پس از ثبت جنبش اعتراض تند کردند. و بلافاصله با یک سوء تفاهم کامل، آمیخته با دروغ مواجه شدم. پژواک این دروغ هنوز هم در غیرمنتظره ترین مکان ها یافت می شود. به عنوان مثال، در مقاله ای در مورد انرژی - "میل خشن ترین انقلابیون یک قرن پیش برای اجتماعی کردن زنان"

البته مارکس سبک بسیار سنگینی داشت. اما نه آنقدر که نفهمم. مگر اینکه یک فرد بسیار مشغله جنسی بتواند اصطلاح اجتماعی شدن را که به معنای دادن یک موقعیت اجتماعی مستقل به یک زن است، بیان کند. این چنین مارکس در مانیفست، بدون مخفی کردن، در متن ساده، تمسخر تمام شده است. بورژوا به همسرش به عنوان ابزاری صرف برای تولید نگاه می کند. او می شنود که قرار است ابزار تولید برای استفاده عمومی در دسترس قرار گیرد و البته نمی تواند از این فکر که زنان نیز به همین سرنوشت دچار می شوند، رها شود.

در واقع، برای مارکسیست‌ها، زمانی که یک زن در جامعه به تنهایی زنده نمی‌ماند، شرایط غیرقابل تحمل بود. و تنها یک راه برای او باقی مانده است - ازدواج، هر چند با یک فرد مورد علاقه. مارکسیست ها این وضعیت را غیر از "فحشا قانونی" نامیده اند. تیز؟ سخت؟ شاید. با این حال، حقیقت زیادی در این عبارت وجود دارد. اما در ازای آن چه پیشنهادی دادند؟ مارکسیست ها ترجیح دادند این مسئله را حل نکنند و آن را در اختیار نسل های آینده قرار دهند.

انگلس این تز را به طور کامل فرموله کرد: «بنابراین، آنچه اکنون می‌توانیم در مورد اشکال روابط بین جنس‌ها پس از نابودی قریب‌الوقوع تولید سرمایه‌داری فرض کنیم، عمدتاً ماهیت منفی دارد و در بیشتر موارد به آنچه حذف می‌شود محدود می‌شود. اما چه چیزی جایگزین آن خواهد شد؟ این زمانی مشخص خواهد شد که نسل جدیدی بزرگ شود: نسلی از مردان که هرگز مجبور نخواهند بود زنی را برای پول یا سایر ابزارهای اجتماعی قدرت در زندگی خود بخرند، و نسلی از زنان که هرگز مجبور نخواهند بود خود را به مردی بسپارند. به هر انگیزه ای غیر از عشق واقعی، و نه از صمیمیت با مردی که دوستش دارد از ترس عواقب اقتصادی. وقتی این افراد ظاهر می شوند، همه جهنم را از کاری که طبق عقاید کنونی قرار است انجام دهند، بیرون خواهند انداخت. آنها خودشان خواهند دانست که چگونه باید عمل کنند و خودشان بر این اساس کار خودشان را انجام خواهند داد. افکار عمومیدر مورد اقدامات هر یک به صورت جداگانه، - دوره "

با وجود تجدید نظر در تعدادی از تزهای مارکس، بلشویک ها حتی یک لحظه عقب نشینی نکردند. اما پس داستان‌هایی که از کتابی به کتاب دیگر در مورد معرفی عشق آزاد با احکام، ملی شدن زنان در جامعه مدنی پرسه می‌زنند، چیست؟ تاریخ یا به بلشویک ها نسبت داده می شود یا به آنارشیست ها (در حالی که فراموش نمی کنند به هر حال تقصیر را به گردن بلشویک ها بیندازند). همانطور که A. Velidov به طور قانع کننده نشان می دهد، این داستان ها بر اساس "فرمان لغو مالکیت خصوصی زنان" است که در سامارا توسط شخصی M.Uvarov چاپ شده است. این "فرمان" جعلی بود، "هدف اوواروف از نوشتن "فرمان" خود چه بود؟ آیا او می‌خواست پوچ‌گرایی آنارشیست‌ها را در مسائل خانوادگی و ازدواج به سخره بگیرد یا عمداً تلاش می‌کرد بخش‌های بزرگی از مردم را علیه آنها برانگیزد؟ متأسفانه، دیگر نمی توان به آن پی برد.» آنارشیست های عصبانی چایخانه ای را که لمپن صاحب آن بود شکستند، خودش او را کشتند، اعلامیه هایی صادر کردند و توضیح دادند که آنها کاری به این موضوع ندارند. دیر لمپون برای گردش در سراسر کشور رفت. توسط ده ها، و نه صدها روزنامه تجدید چاپ شد. و بلشویکها بیهوده انکار کردند و دستشویی کردند.

البته جزوه- جزوه اما این سوال باقی است که آیا چنین چیزی وجود داشته است؟ ممکنه؟ بله، می تواند. این، در یک مقیاس، تقریباً در همه جنگ ها وجود دارد. و حتی بیشتر از آن در غیرنظامیان، که با زوال نهایی هنجارهای اخلاقی و تلخی مشخص می شود. بنابراین، بلشویک ها به هر شایعه ای در این مورد واکنش عصبی نشان می دادند. بیهوده نبود که لنین دستوراتی را ارسال کرد: "فوراً دقیق ترین ها را بررسی کنید ، در صورت تأیید ، مجرمان را دستگیر کنید ، شرورها باید به شدت و سریع مجازات شوند و کل جمعیت باید مطلع شوند. اعدام تلگراف».

از این رو می توان کاملاً صریح گفت که در طول جنگ داخلیالبته خشونت و زور وجود داشت. اما به هیچ وجه نمی توان ادعا کرد که مقامات طرف های مقابل به این موضوع مرتبط هستند. بلکه می توان از «مجموعه ماچو» صحبت کرد که در چنین فضایی به وقوع پیوست. همین مجموعه آثار خود را در دوره اول پس از جنگ به جای گذاشت. «در محیطی از هرج و مرج اجتماعی، وضعیت جنسیتی و سنی در واقع تنها «به‌طور عینی» قابل تمایز است و جهت‌گیری‌های جنسیتی در فضای اجتماعی بی‌شکل اهمیت ویژه‌ای پیدا کرده‌اند. آنها به جای هدفمند، ایدئولوژی و کدهای رفتاری افراد صاحب قدرت را تحت تأثیر قرار دادند و بر استراتژی های بقای جمعیت تأثیر گذاشتند.

- راکوفسکی آندری والریویچ 2008/05/29 12:47

و به آنها - یک چهارم آنچه را که در صورت نداشتن فرزند باقی گذاشتید. و اگر فرزند دارید، یک هشتم آن چیزی است که پس از وصیت... یا بدهی باقی گذاشته اید.»/ قرآن، سوره «نساء»

شروع کنید.
ادامه را اینجا ببینید:
همه ممکن است اشتباه کنند. قضاوت درست نیست. بنابراین، من هیچ شکایت بزرگی در مورد خطاهای زیر اسکوپ ندارم - آنها از دسته موارد اختلاف هستند که آن را به حقیقت نزدیک می کند، زیرا اطلاعات اضافی را وارد بحث می کند و حتی به شما امکان می دهد هنگام مطالعه مطالب، خطاهای منطقی را در کمین محقق ارزیابی کنید. ادعا زمانی خواهد بود که آنها بدون دلیل در اشتباهات خود پافشاری کنند.

برخی از "I.G. Azarov" ناشناس در نظرات من در مورد این موضوع غوغا می کنند، که سعی دارند با "اطلاعات FSB" کرایوخین را بدنام کنند. همان FSB که از کرایوخین به خاطر انتشار این فرمان کینه ای دارد و آشکارا چیزی به این شخص ناشناس نوشته نشده است - آنها رسماً در مورد اینکه شخص مقابل چه کرده و چگونه انجام داده است گزارش نمی دهند، زیرا. قوانین حریم خصوصی را نقض می کند. و اگر چنین می کردند، خودشان از این بابت دچار مشکل می شدند:

جعل کنندگان تاریخ
(ناشناس)
18/09/2010 04:14 صبح UTC (لینک)
18/09/2010 04:22 صبح UTC()
18/09/2010 04:23 صبح UTC (لینک)
من موافقم که فرمان لغو مالکیت خصوصی زنان کاملا جعلی است. او در اواخر دهه 60 ظاهر شد، به شکلی سبک. در پاسخ به درخواست من از FSB، پاسخ این بود که هرگز چنین سندی در آرشیو آن وجود نداشته است. در منطقه اوریول، همانطور که معلوم شد، یک فعال شبه حقوق بشر وجود دارد - دیمیتری الکساندرویچ کرایوخین با تغییر در حوزه جنسی (او حتی مصاحبه های مبتذل خود را در مورد واژن ها در شبکه پست می کند) ، بنابراین سعی کرد جعل هویت کاشف این سند با اشاره به اینکه در بایگانی پرونده های توانبخشی کار می کرد. این یک دروغ است، به جز مشاهده مطبوعات اوریول در نیمه اول قرن بیستم، او اجازه هیچ کاری را نداشت. بنابراین جعلی سابقه طولانی دارد. و بسیاری سعی کرده اند خود را کاشف آن بنامند.
آزاروف I.G.

آیا شایعه پراکنی می کنید و تهمت می زنید یا می توانید آن را ثابت کنید؟
مرد_با_سگ
18/09/2010 04:49 صبح UTC (لینک)
درخواست و پاسخ کتبی بود یا شفاهی؟
چه زمانی این درخواست را مطرح کردید و چه زمانی پاسخ دریافت کردید؟
آدرسی که درخواست دادید؟
اگر مدارکی برای این درخواست باقی مانده است، می توانید آنها را اسکن کرده و آنلاین قرار دهید؟

در حالی که هیچ کاغذی با مهر امضا در دسترس نیست، این FSB نیست که منبع آنچه شما گفتید است - بلکه خودتان هستید. و اگر به شما چیزی به صورت شفاهی گفته شد، پس این چیزی بیش از یک شایعه منتشر شده توسط FSB نیست، زیرا. علیه کرایوخین ادعاهایی داشت و به خاطر انتشار این سند از او توهین شد. در عین حال از آنچه شفاهی گفته شد چیزی را تایید نمی کنند. و شما شخصاً توزیع کننده تهمت علیه کرایوخین باقی خواهید ماند.

"آزاروف I.G." چیزی جواب نداد

3) در ادامه مقاله Velidov (مورد 1)، انتقال هوشمندانه انگشتانه انجام شده است. در ابتدا، ولیدوف، تنها با تکیه بر یک مقاله روزنامه، چیزی در مورد قابل اعتماد بودن فرض خود در مورد نویسندگی فرمان ساراتوف اظهار داشت. و اکنون - در یک مورد به کل کشور تعمیم داده شده است (من پیوندها را بررسی نکردم، شاید حتی این مورد وجود نداشته باشد). ولیدوف می نویسد که چگونه فرمانده روستای مدیانی، چیمبلف ولست، ناحیه کورمیشفسکی، استان سیمبیرسک، این جزوه را به عنوان راهنمای عمل درک کرده است. و گویا چکی بوده که نه حضور شاکیان و نه دلایل شکایت را تایید نکرده است.

سوال: آیا واقعیت این پرونده در نزدیکی سیمبیرسک - با تایید - ثابت شده است؟
پاسخ: خیر
آیا با احکام و اجتماعی شدن زنان در کشور چنین چیزی ثابت شده است؟
بازهم نه.

3.1) اسکوپ ها ادعاهایی نسبت به اقدام کمیسیون تحقیق سرخپوشان دارند، اما به دلایلی بی قید و شرط به تحقیقات قرمزها اعتماد دارند. این در حالی است که حتی یک واقعیت هم نیست که تحقیقی صورت گرفته است و هیچ پاسخی از محل یا اقدامی بلشویکی برای بی اطلاعی و سفیدپوش کردن در بالا وجود ندارد. و اگر با کمیسیون تحقیق دنیکین مشخص شود که چه بوده است - بایگانی باقی مانده است، پس چه نوع تحقیقی در نزدیکی سیمبیرسک بوده و آیا اصلاً بوده است - هیچ کس نمی داند.

3.2) حتی اگر اطلاعات مربوط به سیمبیرسک قابل اعتماد باشد، این چیزی را برای بقیه کشور و سایر موارد تغییر نمی دهد. در همان اکاترینودار، جایی که پیامدهای دنیکینیست ها وجود داشت، شواهد مستند و شاهدی از اجتماعی شدن زنان توسط بلشویک ها در عمل، و نه روی کاغذ، باقی ماند.

اضافه شدن.
اتفاقا من حفاری کردم علت احتمالیچنین دل مشغولی خاصی ولیدوف به این فرمان در سال 1990. همین امسال، فلشتینسکی اسنادی را که از زیر خاک بیرون آورده بودند، در مجله رودینا منتشر کرد. این هنگام روشن شدن شرایط انتشار در همان مکان و در همان زمان عکسی از آدمخواران شوروی کشف شد:
می توانید در مورد این فرمان با اشاره به سرزمین مادری در پلاتونوف بخوانید:
http://lib.ru/PLATONOWO/russ2.txt
اولگ پلاتونوف.
سریال "تاج خارهای روسیه"
کتاب چهارم. تاریخ مردم روسیه در قرن بیستم.
جلد 1 (فصل 39-81)
صفحه 631
لینک نقل قول از پرونده جامعه زنان:
*1 سرزمین مادری. 1990. N 10.S. 42-43.

چگونه موضوعی که تاکنون بسته شده بود، ناگهان بلافاصله رد شد؟

4) و این استدلال شوراها کاملاً ضعیف است - آنها این واقعیت را دوست نداشتند که مهر بر دستور بهار نیست، بلکه تابستان است:

a_rakovskij
22/09/2010 08:38 صبح UTC (لینک)
در حالی که من در اینجا با شما بحث می کنم، در جای دیگری بحث جدی در جریان است. و سپس تازه، با گرمای گرما فقط در مورد این اسناد (به طور تصادفی)

"اگر می خواهید مقاله را با هزینه بولتن کمیسیون دنیکین گسترش دهید، پس علاوه بر "فرمانده کل ایواشچف"، یک تناقض زمانی فاحش نیز وجود دارد. در بهار 1918، امکان وجود نداشت. مهر و موم مقر "نیروهای انقلابی جمهوری شوروی قفقاز شمالی". جمهوری شوروی قفقاز شمالی در 7 ژوئیه 1918 ایجاد شد (انقلاب و جنگ داخلی در روسیه. 1917-1923: دایره المعارف. جلد 4. - M . : Terra, 2008. - P. 62) در بهار فقط جمهوری شوروی کوبان و جمهوری شوروی کوبان-دریای سیاه وجود داشت، اما فرمانده کل قوا ایواشچف نه در بهار و نه در تابستان غایب بود.

آیا همچنان به "اسناد" USC VSYUR اعتقاد دارید؟ استدلال ها؟ من صبر می کنم...

آنچه در قانون کمیسیون تحقیق نوشته شده را با دقت بخوانید و جایی را پیدا کنید که گفته شود در بهار این مأموریت مهر مهر شده است؟ بهار در مورد یک فرمان است. و در مورد دستور فصل ذکر نشده است. و آیا جای تعجب است که محققان دستورات تازه ای را با مهر قفقاز شمالی SR پیدا کردند و نه موارد قدیمی با مهر کوبان SR یا کوبان-دریای سیاه SR؟ اما اکنون اسکوپ ها دلیلی برای عیب یابی بی واسطه پیدا می کنند - آنها چیزی را اختراع می کنند که در سند نوشته نشده است و شروع به "رد" ساختگی های خود می کنند. آفرین. با موفقیت رد شد. و به هر حال، آنها نشان دادند که اگر به منابع و فرضیات خود در مورد آن به طور غیرانتقادی نزدیک شوید، چه اتفاقاتی و چگونه ممکن است اشتباه رخ دهد.

بنابراین سؤال این است: آیا ثابت شده است که مهر «سپاه‌های انقلابی جمهوری شوروی قفقاز شمالی» حکم جعلی را ثابت می‌کند؟
پاسخ: خیر

5) ادعای دیگر - اینکه می گویند اسناد موجود در بایگانی کمیسیون تحقیق تایید نشده و حاوی اکاذیب عمدی است، می گویند این یک "ذینفع" است. من معتقدم که اسکوپ ها مفاهیم و آداب و رسوم شوروی را به بازرسان دنیکین منتقل می کنند - یعنی. کسانی که پشت سرشان بر سنت تحقیق و تفحص امپراتوری تکیه داشت. اگر ادعاهای بی‌اساس را کنار بگذاریم (1-4)، نمی‌دانم آنها چه چیزی را می‌خواهند به عنوان شاهد این ادعا ارائه کنند. اگر چنین دسیسه هایی در تاریخ اتحاد جماهیر شوروی وجود داشته است (به عنوان مثال - کاتین - زمانی که بررسی کمیسیون بوردنکو آنچه را که کمونیست ها نیاز داشتند نوشت و نه آنچه در واقع اتفاق افتاد) ، پس مثالی از اینکه چگونه تحقیقات توسط امپراتوری جعل شده است را ارائه دهید. محققین؟

نمونه هایی از ادعاها:

پاسخ: نخواندم - اما محکوم می کنم (احمقان شوروی 4)
a_rakovskij
22/09/2010 07:28 صبح UTC (لینک)
من آن را نخواندم زیرا آن را نخواندم - آرام باشید. من همچنین مطالب اساسی فلشینسکی، تمام ارجاعات به موارد مشابه احتمالی در "آرشیو انقلاب روسیه" گسن و بسیاری موارد دیگر را خواندم. من بر خلاف شما به یک منبع وابسته نیستم.

من راز وحشتناک مورخان را برای شما فاش خواهم کرد. هر مدرکی نیاز به تایید دارد. اگر مدارکی وجود ندارد، بررسی کنید. اما آرشیو "OSK VSYUR" یک سند نیست. این مجموعه ای از شواهد واقعی تایید نشده ثبت شده و گاهی شایعات است. مورخ از جهاتی با محقق ارتباط دارد. «براساس شهادت فلان ثابت شد...»، بر اساس دیگران ...، سوم .. شهادت مقایسه می شود، تحلیل می شود. و تنها پس از چنین تحلیلی وارد بخش حقایق می شوند که می توان روی آن عمل کرد. سپس و تنها آن زمان. این تحلیل در این مقالات گنجانده نشده است. یک زن گفت که تعدادی اطلاعات خام وجود دارد.

به خصوص فلدشینسکی... من به بی طرفی و درستی او در استفاده از منابع پس از "اف اس بی روسیه را منفجر کرد" اعتقادی ندارم.

این بار. دوتا دیگه هم هست همه اینها بسیار مغایر با عقاید بلشویک ها است... من می فهمم که شما در تئوری کم سواد هستید. اما همچنان توصیه می‌کنم بر «مانیفست» تسلط پیدا کنید، جایی که مارکس با شرارت این واقعیت را مسخره می‌کند که بورژوازی آنقدر به دیدن چیزی در یک زن عادت کرده است که او حتی نمی‌فهمد که «اجتماعی‌سازی زنان» دادن یک جامعه اجتماعی آزاد به زن است. وضعیت نه به عنوان وابستگی به یک مرد. و مستقل. بیهوده نیست که فمینیسم و ​​سوسیالیسم در قرن نوزدهم با هم رشد می کنند و یکدیگر را تغذیه می کنند.

من در مورد آنچه انگلس در این مورد در "منشا خانواده ..." نوشته است سکوت خواهم کرد. تسلط بر آن کار برای شما دشوار خواهد بود.

چیزی فهمیدی؟ ویژگی ادعاهای آرشیو بازرسان دنیکین کجاست؟ و "موارد مشابه احتمالی در آرشیو هسن" انقلاب روسیه "" چه ربطی به آن دارد؟ و فلشتینسکی، کتاب او درباره FSB و برخی از "مواد اولیه" او چه ربطی به آن دارد؟ فلشتینسکی تنها ویراستار- گردآورنده مجموعه‌ای از اسناد برگرفته از آرشیو بود، این مجموعه در شبکه ولکوف تجدید چاپ شد و سپس من نقل قول را در پست کپی کردم. چرا اسناد بایگانی کمیسیون تحقیق ناگهان دیگر به اسناد تبدیل نشدند، بلکه به روزنامه "ایزوستیا شورای ساراتوف" اشاره شد - در حال حاضر شواهد غیرقابل انکار وجود دارد؟

می‌توانم بگویم محدودیت‌های پژوهشگران چه بوده و بر این اساس نسبت به این یا آن اطلاعات انتقاد داشته باشم. به عنوان مثال، بازرسان دنیکین این فرصت را نداشتند که در ساراتوف (جایی که حکم یا جزوه ای وجود داشت) تحقیق کنند - بنابراین، بازرسان نمی توانستند چیزی در مورد این داستان ساراتوف بنویسند. بازرسان از سرنوشت زنانی که توسط بلشویک ها اسیر شده و با خود برده شده بودند اطلاعی نداشتند. زمان کوتاه تحقیق، شرایط دشوار - در طول جنگ داخلی - می تواند بر صحت تأیید اطلاعات تأثیر بگذارد. اما اگر مدارک جمع آوری شد، اسناد و مدارک پیدا شد، آن وقت مدرک و سند باقی می ماند. و فقط تفسیر می تواند تغییر کند.

و همه مزخرفات در مورد نظریه اشتراک؟ چه ربطی به وقایع و اقدامات واقعی که در شواهد و اسناد شناخته شده است؟ اسکوپ راکوفسکی معتقد است که او شخصاً وقایع استقرار قدرت شوروی و جنگ داخلی را بهتر از شاهدان و محققین مستقیم آن می داند که با شاهدان و اسناد کار می کردند. راکوفسکی در یک لحظه همه آنها را با اشاره ای غیر خاص به مارکس و انگلس رد کرد. بنابراین - مارکس و انگلس بهتر از بازپرس پرونده ای را که بازپرسان در حال بررسی آن بودند می دانستند. چه آشغالی دارند، اسکوپ ها در سرشان است!

من حتی هنگام صحبت با راکوفسکی مشکل داشتم - اگر تمام جزئیاتی که می خواهم به اظهارات او پاسخ دهم در تفسیر نمی گنجد چگونه با او صحبت کنم. هیچ کلمه ای وجود ندارد - نوعی وحشیگری و بازی صریح.

یک حرکت دیگر، شک به اسناد تحقیق. تنها بر این اساس که تحقیقات توسط افراد دنیکین سازماندهی شده بود. عدم وجود جزئیات در ادعاهای آنها و درک نادرست کامل از تفاوت بین اظهارات فردی افراد از کار یک تحقیق عادی، که در آن نتیجه پرونده ای است که می تواند به دادگاه برود:

چاپایف69
22/09/2010 06:25 صبح UTC (لینک)
و چه کسی تحقیق کرد؟

مرد_با_سگ
22/09/2010 06:58 صبح UTC (لینک)
کمیسیون ویژه ای برای بررسی جنایات بلشویک ها که به فرماندهی کل نیروهای مسلح در جنوب روسیه وابسته است.

(3000x4000 2.2M)
"ایزوستیا" 4 فوریه 1921

در نتیجه، چه چیزی نامشخص است

انتشارات, 09:39 1397/06/26

© بازتولید فیلم های خبری TASS

اجتماعی شدن زنان در روسیه تحقیقات حقوقی توسط RAPSI

متن نوشته

یکی از دلایل موفقیت بلشویک ها را می توان توجه آنها به مسئله زنان دانست. اولین احکام پس از به دست گرفتن قدرت، به دستیابی به برابری جنسیتی در حقوق سیاسی، کارگری و اجتماعی-اقتصادی اختصاص داشت. مشخصات اولین آزمایش سوسیالیستی برای تغییر اساسی وضعیت اجتماعی و حقوقی زنان در کشور در قسمت چهاردهم تحقیق او توسط الکساندر مینژورنکو، نامزد علوم تاریخی، معاون دومای ایالتی اولین جلسه شرح داده شده است.

با روی کار آمدن حزب بلشویک در روسیه، تقریباً در همه دکترین های حقوقی و اجتماعی-سیاسی، بردارهای توسعه دولت و قانون، تغییر اساسی ایجاد شد.

با این حال، می توان ادعا کرد که از نظر حل «مسئله زنان» در وضعیت جدید «کارگر و دهقان» تداوم خاصی از دوره قبلی وجود داشت. رهبران حزب حاکم از مواضع حداکثری در اجرای شعارهای دموکراتیک عمل کردند. آنها اعلام کردند که یکسان سازی مطلق حقوق همه اقشار مردم یکی از مهمترین وظایف در ساخت یک جامعه کمونیستی است.

قابل ذکر است که حتی در مصوبه یک صفحه ای قدرت شورویتشکل های زنان در مورد تشکیل دولت فراموش نشدند. "مدیریت شاخه های فردی زندگی دولتی به کمیسیون هایی سپرده شده است که ترکیب آنها باید اجرای برنامه اعلام شده توسط کنگره را در اتحاد نزدیک با سازمان های توده ای کارگران، زنان کارگر، ملوانان، سربازان، دهقانان و کارمندان تضمین کند. "

شورای کمیساریای خلق در اولین ماه تأسیس خود با فرمان خود یک روز کاری هشت ساعته و کار اضافه کاری را محدود کرد. از این به بعد اجازه ورود زنان به کارهای شبانه و زیرزمینی داده نمی شد. مقرراتی که حداقل دستمزد را تعیین می‌کند، مشخص می‌کند که این میزان دستمزد «برای یک کارگر بالغ بدون تبعیض جنسیتی» است.

کمی بعد، در دسامبر 1917، شورای کمیساریای خلق و کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه (VTsIK) با احکام خود ازدواج و روابط خانوادگی بین زن و مرد را تنظیم کردند. فرمان های ازدواج و طلاق، همانطور که وی. زن و شوهر از هر لحاظ حقوق مساوی داشتند.

اولین قوانین اتحاد جماهیر شوروی، اجتماع اموالی را که در ازدواج به دست آمده بود به رسمیت شناخت. این امر منافع مادی زن را تضمین می کرد و برابری او را در خانواده تضمین می کرد. در دسامبر 1917، کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه فرمانی را در مورد بیمه سلامت تصویب کرد. این قانون مزایای زایمان را که در طول هشت هفته قبل و هشت هفته پس از زایمان پرداخت می شود، به میزان کل حقوق کارمند تعیین کرد.

همه این اسناد، همانطور که رهبران دولت شوروی معتقد بودند، به طور کامل تساوی زنان با مردان را تایید می‌کردند، و بنابراین، احکام و تصمیمات بعدی دولت جدید ظاهراً دیگر نیازی به شرط خاصی در مورد حقوق زنان نداشت.

بنابراین، در اولین قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1918، وضعیت و حقوق زنان به طور خاص مشخص نشده است، زیرا چنین است که تمام حقوق اعطا شده به نمایندگان "طبقه کارگر" کشور به طور کامل شامل زنان می شود.

ماده 13 در مورد حقوق انتخابی شهروندان جمهوری می گوید: "حق انتخاب شدن و انتخاب شدن در شوراها بدون توجه به مذهب، ملیت، محل سکونت و غیره، برای شهروندان جمهوری فدراتیو سوسیالیستی شوروی روسیه از هر دو جنس برخوردار است. که تا روز انتخابات هجده ساله می شوند...»

اکنون این زنان نبودند که مورد تبعیض قرار می گرفتند، بلکه آنهایی بودند که «از نیروی کار اجاره ای استفاده می کردند» و با «درآمدهای غیرقابل کسب» زندگی می کردند. البته این تعداد شامل زنان - نمایندگان طبقات دارایی سابق نیز می شد.

این مصوبات و مصوبات عمدتاً اعلامی و شعاری بود. در ماه های پرتلاطم انقلاب نقش ابزارهای تبلیغاتی عقیدتی را داشتند. اما بسیاری از مفاد این اسناد قبلاً در عمل اجرا شده است. این را می‌توان از افزایش تعداد نمایندگان در کنگره‌ها، کنفرانس‌ها و انجمن‌های مختلف مشاهده کرد، اگرچه تعداد مطلق نمایندگان زن معمولاً کم بود. این را می توان از ظاهر زنان در شوراهای منتخب و دیگر ارگان های شوروی نیز مشاهده کرد.

با این حال، مشارکت زنان در زندگی عمومی و سیاسی همچنان ناچیز بود. نسبت نمایندگان زن در شوراها بسیار کم بود. و سازمان های زنان که پس از اکتبر 1917 بسیار سرزنده شدند، سؤالاتی را در مورد این واقعیت مطرح کردند که حقوق اعطا شده و اعلام شده زنان باید فعالانه تر در همه عرصه های زندگی اجرا شود. اول از همه، در مورد مشارکت گسترده آنها در فعالیت های اجتماعی بود.

و رهبران حزب بلشویک به ملاقات خواسته های فعالان جنبش زنان رفتند. درست است، آنها این مسائل را از دیدگاه خودشان در نظر گرفتند. بلشویک ها با دستیابی به برابری، "آموزش سریع کمونیستی زنان" و مشارکت آنها در صفوف حزب خود را درک کردند. تنها پس از آن آنها آماده بودند تا زنان را برای مناصب دولتی نامزد کنند.

در پیروی از چنین دستورالعمل هایی، در اکتبر 1919، برای آموزش سیاسی زنان در سازمان های حزبی، "کمیسیون هایی برای تحریک در بین کارگران" ایجاد شد که متعاقباً به "بخش های کار در میان زنان" سازماندهی شد که نام اختصاری را دریافت کرد - زنان. بخش ها

در همان مجموعه "روشنگری" فرمان 1919 در مورد از بین بردن بی سوادی در میان جمعیت RSFSR است. همچنین در جهت گیری به درستی "زن" در نظر گرفته می شود، زیرا نرخ باسوادی زنان به طور قابل توجهی کمتر از مردان بود و این آنها بودند که اکثریت را در کلاس درس در دوره های برنامه آموزشی تشکیل می دادند.

با صحبت از حل مسئله زنان در سالهای اول قدرت شوروی، نمی توان نام الکساندرا کولونتای - اولین وزیر زن در تاریخ و دومین زن در تاریخ در مقام سفیر را ذکر نکرد.

کولونتای آغازگر ایجاد و رئیس (از سال 1920) بخش زنان کمیته مرکزی RCP (b) بود. او یک شخصیت برجسته سیاسی و رهبر بلامنازع مبارزه برای برابری زنان بود. درست است، او خود به شدت علیه "فمینیست های بورژوا" و علیه وجود سازمان های جداگانه زنان، مجلات زنان و غیره صحبت کرد.

زنان شوروی، به نظر کولونتای، با برخورداری از حقوق برابر در کشور شوروی، نباید منزوی شوند، بلکه باید به طور برابر در سازمان های مشترک با مردان در مبارزه برای انقلاب جهانی گنجانده شوند. به طور کلی، کولونتای به شدت نسبت به نهاد سنتی خانواده بدبین بود و معتقد بود که زنان باید در خدمت منافع طبقه باشند و نه یک سلول جداگانه از جامعه. او خودش این کار را کرد و خانواده، پسر، شوهرش را ترک کرد و کاملاً درگیر کارهای انقلابی شد.

علاوه بر دستیابی به برابری جنسیتی در عرصه‌های اصلی زندگی، اصلاحات سوسیالیستی به نفع زنان و مسائل حقوقی خاص در مورد روابط بین‌جنسی مجاز است. به این ترتیب، قانون ازدواج مدنی به زن اجازه داد نام دختر خود را حفظ کند، حق سقط جنین اعلام شد. مردی که با زنی دارای فرزند ازدواج می کرد، باید مسئولیت پدری را بر عهده می گرفت. روند طلاق تا حد امکان ساده شد که با ارسال کارت پستال به اداره ثبت اسناد توسط هر یک از همسران امکان پذیر بود.

با این حال، همه این آزادی ها و وظیفه تثبیت شده زنان برای کار از این پس در «تولید سوسیالیستی» منجر به چنان «اجتماعی شدن» زنان روسی شد که نهاد خانواده سنتی متزلزل شد. به ویژه، این امر منجر به کاهش شدید نرخ زاد و ولد در کشور شد. مسئله اقدامات متقابل مطرح شد.

بسیاری از احکام دولت شوروی با حماقت خود شگفت زده می شوند ، در حالی که برخی دیگر - با ظلم ، تعصب و بی رحمی غیر ضروری. کمونیست ها آنها را در کرونشتات، پولکوو، لوگا، ولادیمیر، ساراتوف منتشر کردند. امروز در هیچ کجای تاریخ قدرت شوروی اشاره ای به این احکام نخواهید یافت. در اینجا دو سند تاریخی وجود دارد که به موجب آنها دولت شوروی و کمونیست‌ها نه تنها مالکیت خصوصی، بلکه خانواده را نیز به عنوان واحد اولیه زندگی بورژوازی از بین می‌بردند.

1. از اول مارس 1918، حق خصوصی داشتن زنان در شهر ولادیمیر لغو شد (ازدواج به عنوان تعصب نظام سرمایه داری قدیمی لغو شد). همه زنان مستقل و آزاد اعلام می شوند. هر دختر زیر 18 سال مصونیت کامل شخص خود را تضمین می کند. «کمیته هوشیاری» و «دفتر عشق رایگان».
2. هرکس با فحش به دختری توهین کند یا بخواهد به او تجاوز کند در تمام مدت زمان انقلاب توسط دادگاه انقلاب محکوم خواهد شد.
3. هر کس به دختر زیر 18 سال تجاوز کند به عنوان جنایتکار دولتی رفتار می شود و در تمام مدت انقلاب توسط دادگاه انقلاب محکوم می شود.
4. هر دختری که به سن 18 سالگی رسیده باشد ملک جمهوری اعلام می شود. او باید در "دفتر عشق رایگان" زیر "کمیته هوشیاری" ثبت نام کرده باشد و حق انتخاب از بین مردان 19 تا 50 ساله را داشته باشد.
توجه داشته باشید. رضایت مرد لازم نیست. مردی که انتخاب شده حق اعتراض ندارد. به همین ترتیب این حق برای مردان در هنگام انتخاب از بین دخترانی که به سن 18 سالگی رسیده اند اعطا می شود.
5. حق انتخاب شریک موقت ماهی یک بار اعطا می شود. دفتر عشق آزاد از خودمختاری برخوردار است.
6. تمام کودکانی که از این اتحادیه ها متولد می شوند، دارایی جمهوری اعلام می شوند و توسط زنان در حال زایمان (مادران) به مهد کودک های شوروی منتقل می شوند و پس از رسیدن به 5 سالگی به "خانه های کمون" کودکان منتقل می شوند. در همه این مؤسسات، همه کودکان با هزینه عمومی نگهداری و تربیت می شوند.
توجه داشته باشید. بنابراین، همه کودکان رها شده از تعصبات خانواده، از آموزش و پرورش خوب برخوردار می شوند. نسل سالم جدیدی از مبارزان "انقلاب جهانی" از آنها رشد خواهد کرد.

در زیر فرمان شورای نمایندگان ساراتوف است که با ولادیمیر اختلافاتی دارد اما به طور کلی شبیه به آن است. این احکام شوراهای محلی نمایندگان به صورت آزمایشی ارائه شده و در صورت عدم موفقیت، شوراهای معاونت محلی، و نه شورای کمیسرهای خلق، مسئول آن بودند. اما چنین احکامی خشم مردم را تهدید می کرد و کمونیست ها از تلاش برای اجرای آنها می ترسیدند.
هنگامی که چنین فرمانی در ساراتوف صادر شد، پس از انتشار آن، هزاران نفر از ساکنان شهر که دختران و همسران خود را با خود می بردند، به تامبوف هجوم بردند که قدرت شوروی را به رسمیت نمی شناخت و توسط کمیته اجرایی موقت و دولت شهر کنترل می شد. بنابراین جمعیت تامبوف در آن زمان تقریباً دو برابر شد. با این حال، شهر به همه پناه داد، درست مانند حمله ناپلئون در سال 1812. همه پناهندگان ساراتوف در هتل ها و در خانه های مردم شهر قرار گرفتند، جایی که از آنها استقبال خوبی شد و در آنجا با مراقبت احاطه شدند.

فرمان شورای استانی کمیسرهای خلق ساراتوف
در مورد لغو مالکیت خصوصی زنان

ازدواج قانونی که تا همین اواخر صورت می‌گرفت، بدون شک محصول آن نابرابری اجتماعی است که باید ریشه‌یابی شود. جمهوری شوروی. تا به حال، ازدواج های قانونی به عنوان یک سلاح جدی در دستان بورژوازی در مبارزه با پرولتاریا بوده است، تنها به لطف آنها، بهترین نمونه های جنس منصف دارایی بورژواها، امپریالیست ها و اموالی از این دست بوده است. نمی توانست ادامه صحیح نسل بشر را نقض کند. بنابراین، شورای استانی کمیسرهای خلق ساراتوف، با تصویب کمیته اجرایی شورای استانی معاونان کارگران، سربازان و دهقانان تصمیم گرفت:
1. از اول ژانویه 1918، حق تصرف دائم زنانی که به سن 17 سال تمام و تا 32 سال رسیده اند، لغو می شود.
توجه داشته باشید. سن زنان با سوابق متریک، گذرنامه تعیین می شود. و در صورت نبود این اسناد - هیأتهای فصلی یا بزرگان بر حسب ظاهر و شهادت.
2. این مصوبه شامل زنان متاهل دارای پنج فرزند یا بیشتر نمی شود.
3. مالکان سابق (شوهرها) حق استفاده فوق العاده از همسر خود را حفظ می کنند.
توجه داشته باشید. در صورت مخالفت شوهر سابقدر اجرای این حکم از حقی که به موجب این ماده برای وی مقرر شده است سلب می شود.
4. تمام زنانی که تحت این فرمان قرار می گیرند از مالکیت خصوصی خارج شده و دارایی کل طبقه کارگر اعلام می شود.
5. توزیع مدیریت زنان بیگانه به شورای نمایندگان کارگران، سربازان و دهقانان، توسط معاونت های شهرستانی و روستایی بر اساس وابستگی آنها داده می شود.
6. اتباع مرد حق استفاده از زن را حداکثر چهار بار در هفته و حداکثر سه ساعت با رعایت شرایط ذیل دارند.
7- هر یک از اعضای مجموعه کارگری موظف است دو درصد از درآمد خود را به صندوق آموزش عمومی کسر کند.
8. هر مردی که بخواهد از یک نسخه از میراث ملی استفاده کند باید گواهی از کمیته کارگری و کارخانه یا اتحادیه کارگری ارائه دهد که متعلق به طبقه کارگر است.
9. مردانی که به طبقه کارگر تعلق ندارند حق بهره مندی از زنان بیگانه را به شرط کمک ماهانه مشخص شده در بند 7 به صندوق 1000 روبلی به دست می آورند.
10. تمام زنانی که به موجب این فرمان به عنوان دارایی مردم اعلام شده اند باید از صندوق نسل مردم به مبلغ 280 روبل کمک دریافت کنند. هر ماه.
11. زنان باردار به مدت 4 ماه (3 ماه قبل و یک ماه بعد از زایمان) از وظایف مستقیم و دولتی خود مرخص می شوند.
12. نوزادانی که بعد از یک ماه به دنیا می آیند به سرپناه «مهد کودک» سپرده می شوند و تا سن 17 سالگی در آنجا تربیت و آموزش می بینند.
13. و در هنگام تولد دوقلوها، به والدین 200 روبل پاداش داده می شود.
16. عاملان شیوع بیماری های مقاربتی در دادگاه انقلاب محاکمه خواهند شد.
انجام اصلاحات و انجام اصلاحات بر اساس این مصوبه به شورا سپرده شده است.

مبتکران اعضای شورای کمیسرهای خلق و کمیته مرکزی RCP (b) Kollontai و همسر ساختگی لنین کروپسکایا بودند. انتشار این احکام با مقاومت شدید همه مردم مواجه شد. سپس لنین به همین مناسبت گفت که این امری نابهنگام است و در مرحله کنونی انقلاب می‌تواند به آن صدمه بزند. این فرمان که برای امضای او آماده شده بود، به بعد، به زمان مساعدتری موکول شد.

برچسب ها:

"فرمان" ملی شدن زنان
داستان یک حقه
ولیدوف الکسی

در اولین روزهای مارس 1918 در ساراتوف، جمعیتی خشمگین در نزدیکی ساختمان بورس در بازار بالا، جایی که باشگاه آنارشیست ها قرار داشت، جمع شدند. تحت سلطه زنان بود.

آنها با عصبانیت به در بسته کوبیدند و خواستند اجازه دهند داخل اتاق شوند. فریادهای خشم آلود از هر طرف سرازیر شد: "هرودس!"، "هولیگان! روی آنها صلیب نیست!"، "مال مردم! ببین چه اختراع کردند، بی شرم!". جمعیت در را شکستند و در حالی که همه چیز سر راهش بود را له کردند و با عجله وارد باشگاه شدند. آنارشیست هایی که آنجا بودند به سختی توانستند از در پشتی فرار کنند.

چه چیزی ساکنان ساراتوف را اینقدر هیجان زده کرد؟ دلیل خشم آنها "فرمان لغو مالکیت خصوصی زنان" بود که بر روی خانه ها و حصارها چسبانده شده بود، که ظاهراً توسط "انجمن آزاد آنارشیست ها در شهر ساراتوف" صادر شده بود ... هیچ دیدگاه واحدی در مورد وجود ندارد. این سند در تاریخ نگاری جنگ داخلی. برخی از مورخان شوروی قاطعانه وجود آن را انکار می کنند، در حالی که برخی دیگر در سکوت از این موضوع عبور می کنند یا فقط به طور گذرا به آن اشاره می کنند. واقعا چه اتفاقی افتاد؟

در اوایل مارس 1918، روزنامه ایزوستیا از شورای ساراتوف گزارش داد که گروهی از راهزنان چایخانه میخائیل اوواروف را غارت کردند و صاحب آن را کشتند. به زودی، در 15 مارس، روزنامه مقاله ای منتشر کرد که در آن اظهار داشت که قتل عام اوواروف توسط راهزنان انجام نشده است، بلکه توسط گروهی از آنارشیست ها به تعداد 20 نفر انجام شده است که به آنها دستور داده شد که چای خانه را بازرسی کنند و صاحب آن را دستگیر کنند. اعضای گروه "به ابتکار خود" اوواروف را کشتند و نگه داشتن یک عضو "اتحادیه مردم روسیه" و یک ضد انقلاب سرسخت را "خطرناک و بی فایده" در زندان می دانستند. این روزنامه همچنین خاطرنشان کرد که آنارشیست ها اعلامیه ویژه ای در این زمینه صادر کرده اند. آنها اعلام کردند که قتل اوواروف "یک اقدام انتقام جویانه و اعتراض عادلانه" برای تخریب یک باشگاه آنارشیستی و به دلیل صدور یک "فرمان اجتماعی شدن زنان" افتراآمیز و مستهجن از طرف آنارشیست ها بود. "فرمان" مورد بحث - تاریخ آن 28 فوریه 1918 بود - از نظر شکلی شبیه سایر احکام دولت شوروی بود. شامل یک مقدمه و 19 بند بود. در مقدمه انگیزه های صدور این سند آمده است: به دلیل نابرابری اجتماعی و ازدواج های قانونی، "همه بهترین نمونه های جنس منصف" در اختیار بورژوازی است که "ادامه صحیح نسل بشر" را نقض می کند. بر اساس «فرمان»، از اول ماه مه 1918، تمام زنان 17 تا 32 ساله (به استثنای زنانی که بیش از پنج فرزند دارند) از مالکیت خصوصی خارج شده و «مالکیت (مالک) مردم» اعلام می‌شود. این «فرمان» قوانین ثبت نام زنان و نحوه استفاده از «نسخه های میراث ملی» را تعیین کرد. در این سند آمده است که توزیع "زنان آگاهانه از خود بیگانه شده" توسط باشگاه آنارشیست ساراتوف انجام خواهد شد. مردان حق داشتند از یک زن «بیش از سه بار در هفته به مدت سه ساعت» استفاده کنند. برای انجام این کار، آنها باید گواهی از کمیته کارخانه، اتحادیه کارگری یا شوروی محلی در مورد تعلق به یک "خانواده کارگر" ارائه می کردند. شوهر فراموشکار دسترسی فوق العاده ای به همسرش داشت. در صورت مخالفت، از حق استفاده از زن محروم شد.

هر "عضو شاغل" که مایل به استفاده از "کپی از گنجینه ملی" بود، موظف بود 9 درصد از درآمد خود را کسر کند، و مردی که به یک "خانواده کارگری" تعلق نداشت - 100 روبل در ماه، که از 2 متغیر بود. به 40 درصد از میانگین دستمزد ماهانه کارگر. از این کسرها، صندوق "نسل خلق" ایجاد شد که با هزینه آن کمک به زنان ملی شده به مبلغ 232 روبل، کمک هزینه برای زنان باردار، نگهداری از فرزندان متولد شده توسط آنها (قرار بود بزرگ شوند) تا 17 سال در پناهگاه های "مهد کودک")، و همچنین حقوق بازنشستگی برای زنانی که سلامت خود را از دست داده اند. "فرمان لغو مالکیت خصوصی زنان" جعلی بود که توسط صاحب یک چایخانه ساراتوف، میخائیل اوواروف، ساخته شد. هدف اوواروف از نوشتن "فرمان" خود چه بود؟ آیا او می‌خواست پوچ‌گرایی آنارشیست‌ها را در مسائل خانوادگی و ازدواج به سخره بگیرد یا عمداً تلاش می‌کرد بخش‌های بزرگی از مردم را علیه آنها برانگیزد؟ متأسفانه دیگر نمی توان فهمید.

با این حال، داستان "فرمان" با قتل اوواروف به پایان نرسید. برعکس، تازه شروع شده بود. با سرعت فوق العاده ای، افترا در سراسر کشور گسترش یافت. در بهار 1918 توسط بسیاری از روزنامه های بورژوازی و خرده بورژوازی تجدید چاپ شد. برخی از سردبیران آن را به عنوان کنجکاوی برای سرگرم کردن خوانندگان منتشر کردند. دیگران - با هدف بی اعتبار کردن آنارشیست ها و از طریق آنها - دولت شوروی (آنارشیست ها در آن زمان همراه با بلشویک ها در کار شوراها شرکت کردند). انتشاراتی از این دست باعث اعتراض گسترده مردم شد. بنابراین ، در ویاتکا ، وینوگرادوف سوسیال انقلابی راست ، با کپی کردن متن "فرمان" از روزنامه "Ufimskaya Zhizn" ، آن را تحت عنوان "سند جاودانه" در روزنامه "Vyatsky Krai" منتشر کرد. در 18 آوریل، کمیته اجرایی استان ویاتکا تصمیم گرفت روزنامه را تعطیل کند و همه دست اندرکاران این نشریه توسط دادگاه انقلاب محاکمه شوند. در همان روز، این موضوع در کنگره استانی شوروی مورد بحث قرار گرفت. نمایندگان تمام احزابی که بر پلاتفرم شوروی ایستاده بودند - بلشویک ها، سوسیالیست-رولوسیونرهای چپ، ماکسیمالیست ها، آنارشیست ها - به شدت انتشار این افترا را محکوم کردند و فکر کردند که هدف آن تحریک توده های تاریک و غیرمسئول مردم علیه قدرت شوروی است. در همان زمان، کنگره شوروی تصمیم کمیته اجرایی استان را برای تعطیلی روزنامه لغو کرد و آن را زودرس و بیش از حد خشن تشخیص داد و کمیته اجرایی استان را موظف کرد که به سردبیر اخطار دهد.

در پایان ماه آوریل - نیمه اول ماه مه، بر اساس ویرانی و کمبود مواد غذایی، وضعیت در کشور به شدت بدتر شد. در بسیاری از شهرها آشوب کارگران و کارمندان، شورش های "گرسنه" رخ داد. انتشار "فرمان" ملی شدن زنان در روزنامه ها تنش های سیاسی را بیشتر کرد. دولت شورویشروع به اتخاذ تدابیر شدیدتر در رابطه با روزنامه هایی که این «فرمان» را منتشر می کردند. اما روند انتشار «فرمان» از کنترل مقامات خارج شد. انواع مختلف شروع به ظاهر شدن کردند. بنابراین، "فرمان" توزیع شده در ولادیمیر ملی شدن زنان از سن 18 سالگی را معرفی می کند: "هر دختری که به 18 سالگی رسیده باشد و ازدواج نکرده باشد، در برابر مجازات موظف است در دفتر عشق رایگان ثبت نام کند. تا 50 سال به عنوان همسر ...

اینجا و آنجا در روستاهای دوردست، مسئولان بیش از حد غیور و ناآگاه، «فرمان» دروغینی را با فرمان واقعی اشتباه می گرفتند و در تب و تاب «انقلابی»، آماده اجرای آن بودند. واکنش مقامات به شدت منفی بود. در فوریه 1919، V. I. لنین شکایتی از کومیسنیکوف، بایمانوف، راخیمووا علیه فرمانده دهکده مدیانی، چیمبلف ولست، ناحیه کورمیشفسکی دریافت کرد. آنها نوشتند که کومبد سرنوشت زنان جوان را مدیریت می کند، "آنها را بدون توجه به رضایت والدین یا نیاز عقل سلیم به دوستان خود می دهد." لنین فوراً تلگرافی به کمیته اجرایی استان سیمبیرسک و چکای استانی ارسال کرد: "فوراً شدیدترین را بررسی کنید، در صورت تایید، مجرمان را دستگیر کنید، شرورها باید به شدت و سریع مجازات شوند و به همه مردم اطلاع داده شود. اعدام را تلگراف کنید." (V. I. Lenin and the Cheka, 1987. pp. 121 - 122). Simbirsk Gubchek با اجرای دستور رئیس شورای کمیسرهای خلق، تحقیقاتی را در مورد این شکایت انجام داد. مشخص شد که ملی کردن زنان در مدیانی ارائه نشده است، که در مورد آن رئیس چکا در 10 مارس 1919 به لنین تلگراف فرستاد. دو هفته بعد، رئیس کمیته اجرایی استان سیمبیرسک، گیموف، در تلگرامی خطاب به لنین، گزارش فرماندار را تایید کرد و علاوه بر این گزارش داد که "کومیس نیکوف و بایمانوف در پتروگراد زندگی می کنند، هویت راخیمووا در مدیانی مشخص نیست. هر کسی» (همان، ص 122).

در طول جنگ داخلی، «فرمان لغو مالکیت خصوصی زنان» توسط گارد سفید به تصویب رسید. با نسبت دادن نویسندگی این سند به بلشویک ها، آنها شروع به استفاده گسترده از آن در تحریک علیه قدرت شوروی کردند. (یک جزئیات عجیب - هنگامی که کلچاک در ژانویه 1920 دستگیر شد، متن این "فرمان" در جیب لباس او پیدا شد!). افسانه در مورد معرفی ملی کردن زنان توسط بلشویک ها بعدها توسط مخالفان سیستم جدید منتشر شد. ما با پژواک آن در دوره جمع‌سازی مواجه می‌شویم، زمانی که شایعاتی وجود داشت مبنی بر اینکه دهقانانی که به مزرعه جمعی می‌پیوندند «زیر یک پتوی مشترک خواهند خوابیدند».

«فرمان لغو مالکیت خصوصی زنان» در خارج از کشور نیز شهرت زیادی داشت. کلیشه بلشویک ها - ویرانگر خانواده و ازدواج، حامیان ملی شدن زنان - به شدت در آگاهی مرد غربی در خیابان معرفی شد. حتی برخی از شخصیت های برجسته سیاسی و عمومی بورژوازی این حدس ها را باور داشتند. در فوریه تا مارس 1919، در کمیسیون "اورمن" سنای ایالات متحده، در جریان یک جلسه استماع در مورد وضعیت روسیه، گفتگوی قابل توجهی بین یکی از اعضای کمیسیون، سناتور کینگ، و یک آمریکایی به نام سیمونز انجام شد. وارد از روسیه شوروی:

پادشاه: من باید متن اصلی روسی و ترجمه آن را می دیدم زبان انگلیسیبرخی از احکام شوروی آنها در واقع ازدواج را نابود می کنند و به اصطلاح عشق رایگان را معرفی می کنند. آیا تو چیزی در این باره می دانی؟

سیمونز: برنامه آنها را در مانیفست کمونیست مارکس و انگلس خواهید یافت. قبل از خروج ما از پتروگراد، اگر بخواهیم گزارش های روزنامه ها را باور کنیم، آنها قبلاً مقررات کاملاً مشخصی را برای به اصطلاح اجتماعی شدن زنان وضع کرده بودند.

کینگ: پس، به صراحت بگویم، مردان ارتش سرخ بلشویک و بلشویک‌های مرد، زنان را تا آنجا که می‌خواهند می‌دزدند، تجاوز می‌کنند و آزار می‌دهند؟

سیمونز: البته که دارند.

این گفتگو به طور کامل در گزارش رسمی کمیسیون سنا، منتشر شده در سال 1919 گنجانده شد.

بیش از هفتاد سال از زمانی که صاحب یک مغازه چای فروشی در ساراتوف، میخائیل اوواروف، تلاشی مرگبار برای بی اعتبار کردن آنارشیست ها انجام داد، می گذرد. شور و شوق پیرامون «فرمان» ابداع شده او مدت هاست فروکش کرده است. امروزه هیچکس به داستان های بیهوده درباره ملی کردن زنان توسط بلشویک ها اعتقاد ندارد. «فرمان لغو مالکیت خصوصی زنان» اکنون یک کنجکاوی تاریخی بیش نیست.

"اخبار مسکو". شماره 8. 1990

الکسی ولیدوف، دکترای علوم تاریخی، پروفسور.