مریم مجدلیه در کتاب مقدس کیست؟ «همسر مسیح» یا رسول اصلی؟ رازهای زندگی مریم مجدلیه

مریم مجدلیه مرموزترین و مرموزترین چهره باقی مانده است.

در طول تاریخ کلیسا، موضوع بسیاری از نظریه ها و افسانه های مختلف بوده است. از کتاب مقدس در مورد این زن، که هر چهار انجیل درباره او می گویند که او هم در مصلوب شدن مسیح و هم در مقبره خالی در صبح روز رستاخیز حضور داشته است، ما چیز بیشتری درباره او نمی دانیم.

کتاب مقدس هیچ جا به طور مشخص نمی گوید که مریم مجدلیه در هر زمان از زندگی خود فاحشه بوده است. لوقا نام او را در روایت خود از "فاحشه توبه کننده" که با موهای خود پاهای مسیح را پاک می کند، ذکر نمی کند.

همچنین از او به عنوان زنی نام برده نمی شود که در یک عمل زنا گرفتار شده و توسط عیسی از سنگسار نجات یافته است. تنها یک بار از او به عنوان جن زده نام برده شده است.

با این حال، این فرض که گذشته گناه آلود او عمدتاً معرف گناه جنسی است، فرضی است که معمولاً برای مردانی که قبلاً گناه کرده اند ساخته نمی شود.

"Magdalene" به طور سنتی به عنوان "بومی شهر Migdal-El" رمزگشایی می شود. معنای لغوی این نام «برج» است و از آنجایی که برج نمادی فئودالی و شوالیه‌ای است، در قرون وسطی این معنای اصیل به شخص مریم منتقل شد و ویژگی‌های اشرافی به او داده شد.

در زبان یونانی باستان نویسندگان قرون وسطی، "مگدالن" را می توان به "مداوم متهم" (لاتین manens rea) و غیره تعبیر کرد.

سنت ارتدکس مریم مجدلیه را با گناهکار انجیلی شناسایی نمی کند، اما منحصراً به او احترام می گذارد. همتای حواریون مرم آور مقدسکه شیاطین به سادگی از آن بیرون رانده شدند.

AT سنت کاتولیکمجدلیه ویژگی های یک فاحشه توبه کننده را به خود می گیرد. صفت اصلی آن ظرفی با بخور است.

طبق این سنت مجدلیه زنا کرد، پس از دیدن مسیح، پیشه را رها کرد و به دنبال او رفت، سپس در بیت عنیا پاهای او را با دنیا شست و با موهایش مسح کرد، در جلجتا و غیره حاضر شد و سپس در قلمرو فرانسه مدرن گوشه نشین شد.

یکی از دلایل اصلی شناسایی مجدلیه با فاحشه، تشخیص کلیسای غربی است که او زنی بی نام بود که پای عیسی را با دنیا شست.

و اینک زنی از آن شهر که گناهکار بود، چون فهمید که در خانه فریسی خوابیده است، ظرفی از مرهم آورد و در پشت پای او ایستاد و گریه کرد و شروع به ریختن اشک کرد. پاهایش را با موهای سرش مسح کن و پاهایش را بوسید و به سلامتی مالید.. (لوقا 7:37-38).

کمک های مثبت بسیاری که زنان در توسعه کلیسای اولیه انجام داده اند در طول تاریخ به حداقل رسیده است.

اما زنان، به ویژه مریم مجدلیه، شاهدان اصلی رستاخیز مسیح بودند. نقش برجسته شاگردان زن بخش اولیه و عمیقاً ریشه‌دار سنتی بود که به سرعت به مانعی برای رهبران مرد مؤسسات نوظهور کلیسا تبدیل شد.

عیسی با مثال به شاگردان آموزش داد که چگونه با همه افراد، از جمله بیماران، فقرا، ستمدیدگان، مطرودان و زنان، با کرامت و احترام برابر رفتار کنند. عیسی مسلماً مخالفتی با اشتراک مردان و زنان در قدرت و موقعیت رهبران نداشت. با این حال، برخی از پیروان او آنقدر شجاع نبودند که تا این حد رادیکال باشند. بنابراین، در مورد انجیل یوحنا، شاگرد زن محبوب باید مرد می شد.

امروزه، اکثر کتاب شناسان، اعم از کاتولیک و پروتستان، استدلال می کنند که قدیس جان زبدی انجیلی را که نام او را بر خود دارد ننوشته است. آنها نویسندگی را به یک "دانشجوی عزیز" گمنام نسبت می دهند.

شکی نیست که «شاگرد محبوب» در نسخه متعارف انجیل چهارم، همان شاگرد مذکر گمنام است. با این حال، همانطور که دیدیم، متون مقدس مکرراً از مریم مجدلیه به عنوان شاگردی که عیسی او را دوست داشت یاد می کند.

رابطه پطرس و «شاگرد محبوب» در انجیل چهارم بسیار شبیه رابطه پطرس و مریم مجدلیه است.

این نشان می دهد که ویراستار انجیل چهارم، مریم مجدلیه را با یک شاگرد مرد ناشناس جایگزین کرده است.

اگر مریم مجدلیه رهبر و قهرمان جامعه انجیل چهارم بود، احتمالاً او را به عنوان یک حواری در آن جامعه می شناختند. در واقع، با توجه به این واقعیت که او اولین کسی بود که رستاخیز مسیح را اعلام کرد، کلیسای کاتولیک روم او را با عنوان "apostola apostolorum" که به معنای "حواری بر رسولان" است، تجلیل کرد.

چرا مریم مجدلیه به عنوان فحشاترین زن جهان شناخته می شود در حالی که کتاب مقدس هیچ کجا نمی گوید که او هرگز یک فاحشه بوده است.

شواهدی که این دیدگاه را تأیید می کند که مریم مجدلیه نویسنده انجیل چهارم است، بسیار قوی تر از آن چیزی است که یوحنا زبدی را برای نزدیک به دو هزار سال به عنوان نویسنده آن معرفی کرد.

کلیسا هیچ مشکلی با افسانه های رایج ندارد، که می گوید مردی که ما حتی نامش را نمی دانیم یکی از مقدس ترین اسناد مسیحی را نوشته است.

تصور کنید - حتی یک شخص بی نام بر یک زن ارجحیت دارد. با وجود اسناد عرفانی و تناقضات ساختاری، کلیسا، به عنوان سیستمی که تا کنون توسعه یافته است، احتمالا هرگز نخواهد شناخت. مریم مجدلیه نویسنده عهد جدید.

افسانه مجدلیه شباهت‌ها یا حتی وام‌گیری‌های مستقیم زیادی از زندگی مریم مقدس مصر، همنام و هم عصر متأخر او دارد، که بر خلاف مجدلیه، مستقیماً ثابت می‌شود که او فاحشه بوده است.

محققان خاطرنشان می کنند که احتمالاً قرض گرفتن در قرن نهم انجام شده است و ویژگی ها با طرح هر دو قدیس ادغام شده است. یعنی مریم فاحشه مصری زنی دیگر است که تصویر او با مجدلیه ترکیب شده و باعث شده تا او به عنوان یک گناهکار شناخته شود.

مریم در اواسط قرن پنجم در مصر به دنیا آمد و در سن دوازده سالگی پدر و مادر خود را ترک کرد و به اسکندریه رفت و در آنجا فاحشه شد.
یک بار مریم با دیدن گروهی از زائران که برای عید تعالی صلیب خداوند عازم اورشلیم بودند، به آنها پیوست، اما نه با اندیشه های پرهیزگار، بلکه "تا با چه کسانی بیشتر به فسق و فجور بپردازند."

در اورشلیم، مریم سعی کرد وارد کلیسای مقبره مقدس شود، اما نوعی زور مانع او شد. او که متوجه سقوط خود شد، در مقابل نماد مادر خدا که در ایوان معبد بود شروع به دعا کرد. پس از آن، او توانست وارد معبد شود و در برابر صلیب حیات بخش تعظیم کند. مریم با بیرون آمدن دوباره با دعای شکرگزاری به مریم باکره برگشت و صدایی شنید که به او گفت: "اگر از اردن عبور کنید، آرامش سعادتمندی خواهید یافت."

مریم با گوش دادن به این فرمان، عشای ربانی کرد و با عبور از اردن، در صحرا ساکن شد و 47 سال را در خلوت کامل، روزه و دعای توبه گذراند.

پس از این سالها وسوسه، شور و شوق او را رها کرد، غذای گرفته شده از اورشلیم به پایان رسید و لباس هایش از پوسیدگی پوسیده شد، اما همانطور که زندگی او می گوید، "از آن زمان ... قدرت خدا روح گناهکار و بدن حقیر من را در همه چیز دگرگون کرده است."

آنها همچنین به تأثیر افسانه فاحشه St. تایسیا مصری، یک زن شهیر معروف، که توسط ابات پافنوتیوس تغییر مذهب داده است.

به گفته زندگی، تایسیا دختر فاحشه ای بود که به دختری که به زیبایی و هنرش متمایز بود، آموزش می داد.

Taisia ​​تبدیل به یک جلیقه زن پردرآمد شد که مردان را خراب می کرد و با آنها بازی می کرد. با شنیدن این موضوع، راهب پافنوتیوس بزرگ نزد او آمد. پس از گفتگو با او، تایسیا تمام گنجینه هایی را که به دست آورده بود در میدان شهر سوزاند. سپس به دنبال پافنوتیوس به صومعه رفت و در آنجا به مدت سه سال خود را در یک سلول بست و فقط یک بار در روز غذا می خورد.

سه سال بعد پافنوتیوس نزد آنتونی کبیر رفت تا دریابد که آیا خدا تایسیا را بخشیده است یا نه. آنتونی به شاگردانش دستور داد که برای دریافت پاسخ دعا کنند و یکی از آنها، پل ساده، در بهشت، تختی را دید که با لباس هایی با زیبایی بی نظیر پوشیده شده بود و توسط سه دیوا با چهره های درخشان و زیبا محافظت می شد. پل مشتاقانه گفت: "درست است، برای پدرم آنتونی آماده است." سپس صدایی به او اعلام کرد: "نه، این برای آنتونی نیست، بلکه برای فاحشه تایسیا است."

بنابراین پافنوتیوس خواست خدا را در مورد تایسیا آموخت.

پافنوتیوس به صومعه بازگشت و تصمیم گرفت تایسیا را از سلول خود بیرون بیاورد که او در برابر آن مقاومت کرد. اما او همچنان گفت که خداوند او را بخشید و او را بیرون آورد. 15 روز بعد تایسیا بیمار شد و سه روز بعد درگذشت.

محققان توسعه فرقه مجدلیه را تجزیه و تحلیل می کنند و استدلال می کنند که افکار کلیساها در مورد زنان در قرون وسطی با مخالفت حوا و مریم باکره آغاز شد.

اولی زنان عادی را به تصویر می‌کشید، دومی یک ایده‌آل دست نیافتنی بود. و در قرن XII ، حوا اولی به موضوع انتقاد شدیدتر تبدیل شد (تا تعریف "دختر شیطان").

ازدواج از "مریم مجدلیه: نویسنده انجیل چهارم؟" توسط Ramon K.Jusino، M.A.
منتشر شده در مجله "دانش واقعیت" در سال 1998.

بنابراین، مریم مجدلیه، یا بهتر است بگوییم، فرقه او، "از ورطه خمیازه بین دو نماد کاملاً متضاد برخاسته است.
مجدلیه زندگی جدیدی را آغاز می کند. اما چه کسی به این مریم مجدلیه جدید نیاز داشت؟ زنانی که راه بهشت ​​برایشان خاردار و تقریباً بی پایان بود. زن گناهکار راه نجات ممکن را نشان داد. او امید کوچک اما واقعی همراه با اعتراف، توبه و توبه داد. امیدی که راه میانی بین زندگی ابدی و لعنت ابدی را باز کرد.

بنابراین، برای پانصد سال آینده، فرهنگ کلیسا تحت سلطه سه بود تصاویر زنانه: زن وسوسه گر، زن گناهکار آمرزیده و زن ملکه بهشت. مجدلیه جایگاه روانشناختی لازم را برای کلیساهای معمولی اشغال کرد که شهامت مقایسه خود را با مادر خدا و تمایلات با وسوسه گر را نداشتند. و نزدیکترین تشبیه به زندگی زمینی خود را در مجدلیه توبه کننده یافتند.
در آگاهی عمومی ساکنان اروپای قرون وسطی، تصویر فاحشه توبه‌کار مریم مجدلیه محبوبیت و رنگارنگی شدیدی به دست آورد و تا به امروز تثبیت شده است.
در قرن بیستم، کلیسای کاتولیک، در تلاش برای تصحیح اشتباهات احتمالی تفسیر، عبارت را نرم کرد - پس از اصلاحات در سال 1969، مجدلیه دیگر به عنوان "توبه کننده" در تقویم Novus Ordo ظاهر نمی شود.
اما با وجود این، درک سنتی او به عنوان یک فاحشه توبه کننده توسط آگاهی توده ها که در طول قرن ها به دلیل تأثیر تعداد زیادی از آثار هنری توسعه یافته است، بدون تغییر باقی می ماند.

نماد کلیسای جامع قدیسان به نام خانواده تزار الکساندر سوم: الکساندر نوسکی، مریم مجدلیه، نیکلاس شگفت انگیز، جورج پیروز، شاهزاده خانم اولگا، شاهزاده میخائیل چرنیگوف، سنت زنیا. 1888. در قسمت پایینی نماد کتیبه ای وجود دارد: "به یاد نجات معجزه آسای امپراتور حاکم و همه خانواده اوت اوت از خطری که آنها را در هنگام تصادف قطار در 17 اکتبر 1888 در کورسک تهدید می کرد. راه آهن خارکف-آزوف بین ایستگاه های تارانوفکا و بورکی. از کلیسای روستای Znamenka، منطقه ایربیت می آید. اکنون در کلیسای تثلیث مقدس در ایربیت واقع شده است.

بیشتر ببین

به لطف دن براون، نام مریم مجدلیه توجه ها را به خود جلب کرده است جامعه مدرن. بسیاری به زندگی قدیس علاقه مند شدند، حتی بدون خواندن داستان انجیل. با این حال، زندگی مریم مجدلیه، معجزات و فعالیت های تبلیغی او موضوع داستان نیست، بلکه توسط کتب رسولی و شهادت اولین مسیحیان و مورخان رومی تأیید شده است.

او یکی از زنان مرمر، شاگردان مسیح بود که حتی در طول زندگی زمینی خداوند از او و رسولان پیروی کردند. آنها "به املاک خود خدمت کردند" ، یعنی در زندگی روزمره کمک کردند. آنها به دلیل شاهکار اصلی بی باکی خود نام "زنان مرمر" را دریافت کردند - آنها مر گرانبها را به مقبره مقدس آوردند تا دفن مسیح را کامل کنند، علیرغم خطری که از سوی محافظان رومی وجود داشت.

زندگی مریم مجدلیه

در انجیل مقدس و در سراسر عهد جدید، بیش از یک بار از سنت مریم مجدلیه یاد شده است. او همراه با سایر زنان مرموز به دنبال مسیح و رسولان رفت و «با دارایی خود خدمت کرد»، یعنی در زندگی روزمره کمک کرد. آنها به دلیل شاهکار اصلی بی باکی خود نام "زنان مرمر" را دریافت کردند - آنها مر گرانبها را به مقبره مقدس آوردند تا دفن مسیح را کامل کنند، علیرغم خطری که از سوی محافظان رومی وجود داشت. نام مستعار «مجدلیه» نشان می دهد که او از شهر ماگداله در شمال اورشلیم آمده است.

انجیل در انجیل لوقا اشاره می کند که مسیح هفت دیو را از مریم مجدلیه بیرون کرد، اما نمی گوید چگونه و چه زمانی این اتفاق افتاد. محقق و نویسنده سرشناس، کشیش نیکولای آگافونوف، در رمان زنان مُردار، پیشنهاد می کند که پدر ماریا توسط دزدان کشته شد و خانه خانواده ویران شد و به همین دلیل او از غم و اندوه دیوانه شد.

در هیچ انجیل، در هیچ یک از شواهد اولیه مسیحی یا سالنامه های تاریخی رومی، اشاره ای به ازدواج خداوند عیسی مسیح یا ارتباط با مریم مجدلیه وجود ندارد. این را باید اختراع مورخان بعدی دانست.

معروف است که مریم مجدلیه به همراه سایر زنان مرمدار در زمانی که همه حواریون فرار کردند، بر روی صلیب خداوند در گلگوتا ایستادند. با دیدن مرگ مسیح، همه حواریون، از ترس نزدیک شدن به صلیب او، به خداوند خیانت کردند. مسیح، به جز رسولان و مادرش، هیچ خویشاوندی نداشت - و اکنون، تقریباً همه رسولان رها کرده بودند، خداوند روی صلیب می مرد. شاید به همین دلیل است که تنها یکی از حواریون که در زمان مرگ مسیح نزد او ماند، یعنی یوحنای حواری، در پیری درگذشت. بقیه برای رسیدن به تقدس، کفاره گناه خود و نشستن بر تخت پادشاهی بهشت، باید به وفاداری خود به خدا شهادت می دادند. آنها به شهادت رسیدند، در حالی که زنان مرب بر روی صلیب بودند و از سربازان رومی نمی ترسیدند و متعاقباً آموزه های مسیح را با آرامش به مردم منتقل کردند.

تمام اناجیل همچنین می گویند که این مریم مقدس مجدلیه بود که مسیح یکی از اولین کسانی بود که پس از رستاخیز ظاهر شد. او به همراه ماریا کلئوپووا، سالومه، ماریا یاکوبلوا، سوزانا و جوانا (تعداد دقیق زنان مرب‌دار نامشخص است) می‌خواست به آرامگاه مسیح برود، اما اولین بار آمد و پس از رستاخیز او به او رسید. تنها ظاهر شد. ابتدا او را با باغبان اشتباه گرفت، ظاهراً بعد از قیامت او را نشناخت، اما سپس به زانو افتاد و گفت: پروردگارا و خدای من! فهمید که مسیح پیش اوست. جالب اینجاست که رسولان، در واقع نزدیکترین شاگردان مسیح، برای مدت طولانی به زنان مرّی اعتقاد نداشتند که مسیح برخاسته است تا اینکه خود او بر آنها ظاهر شد.

سپس مریم مجدلیه مقدس در شهرهای بسیاری گشت و کلام خداوند را موعظه کرد. یکی از مهمترین اپیزودهای فعالیت رسولی او، سخنرانی در برابر امپراتور روم، خود تیبریوس بود. توجه داشته باشید که دیگر حواریون نزد امپراتور نیامدند، فقط یک زن ضعیف - مریم مقدس. مرسوم بود که با هدایایی نزد امپراتور می آمدند، اما فقیرترین مردم حداقل می آوردند تخم مرغ. مریم مقدس در مورد مسیح، مرگ و رستاخیز او به تیبریوس گفت، اما او باور نکرد و گفت که تخم مرغی که او به عنوان هدیه آورده بود زودتر قرمز می شود تا اینکه شخص پس از سه روز در قبر زنده شود. هنگامی که قدیس تخم مرغ را به امپراتور داد، قرمز شد - از آن زمان، رنگ قرمز مایل به قرمز به رنگ نمادین عید پاک و لباس های عید پاک کاهنان تبدیل شده است.

در سالهای انحطاط خود، او در جامعه ای از مسیحیان به رهبری رسول مقدس یوحنای الهی در شهر افسس ساکن شد. (اما طبق سنت کاتولیک سال های گذشتهمریم در مارسی - در ایتالیا برگزار شد. این توسط خود خداوند به او آشکار شد که آخرین ساعت او چه زمانی فرا خواهد رسید. او خوشحال درگذشت.

زیارتگاه ها و کلیساها به افتخار سنت مریم مجدلیه

از آنجایی که قدیس نه تنها به خاطر کار تبلیغی، بلکه برای کمک های معجزه آسا به مردم شناخته شده است، تعدادی از بیمارستان ها، پناهگاه ها و مدارس در روسیه حتی قبل از انقلاب به نام او نامگذاری شدند. امروز دوباره نام مریم مقدس به یادگار مانده است. بنابراین، معروف ترین معابد به افتخار او

• در مسکو: در بوتوو جنوبی، در مدرسه تجاری امپراتوری، در لیوبرتسی.
• در سن پترزبورگ: در بیمارستان مارینسکی و بیمارستان کودکان سنت مریم مجدلیه، به نام او.
• در مینسک، یک جامعه جوانان وجود دارد که فعالیت های تبلیغی و خیریه فعال انجام می دهد، سفرهای زیارتی انجام می دهد.

تصویر مریم مقدس

قدرت روح، مقیاس شخصیت مریم مقدس برابر با رسولان بر روی هر یک از نمادهای او منعکس شده است.

هر مسیحی ارتدوکس بسیاری از مقدسین را می شناسد و به آنها احترام می گذارد. دعا به خداوند عیسی مسیح و مادر پاک او یک درخواست رایج است که با زندگی یک مؤمن همراه است. اما اغلب به نظر ما می رسد که درخواست های ما برای خدا کوچک است و شک ها بر شک و تردید غلبه می کنند: آیا او ما را می شنود، آیا او رحمت می کند ... در چنین مواردی، آنها به حامیان معنوی - مقدسین دعا می کنند. به طور سنتی مرسوم است که در عرصه های مختلف زندگی به مقدسین مختلف دعا می کنند. علاوه بر این، هر مسیحی حامی خود را دارد - قدیس همنام. قدیس حامی را بر اساس تاریخ تولد پیدا کنید.

زنان با یکی از رایج ترین نام ها در کشور ما، مریم، در تعیین قدیس حامی مشکلی نخواهند داشت - شما می توانید قدیس خود را که برابر با حواریون مریم مجدلیه است انتخاب کنید. هر مسیحی ارتدکس همچنین می تواند به مریم مقدس دعا کند: او نمونه ای از شجاعت، خدمت به خدا و مردم، قدرت اراده است.

شمایل نگاری، یعنی ترکیب نماد، لباس ها و ویژگی های تصویر سنت مریم مجدلیه برای همه مقدسین که در لباس برابر با رسولان تجلیل می شوند، سنتی است و همچنین با یک ظرف تکمیل می شود. مرهم مقدس

همتایان حواریون افرادی هستند که مانند رسولان شدند و با موعظه دائمی کلام انجیل و تبدیل مردم به مسیحیت به خداوند خدمت کردند. در مواجهه با رسولان مساوی، بسیاری از حاکمان مقدس وجود دارند که رعایای خود را به ایمان مسیح تبدیل کردند.

بر روی نمادها، مریم مجدلیه به طور سنتی ایستاده، با یک صلیب - نماد موعظه در دست راست و ظرف کوچکی از مرهم مقدس در دست چپ او به تصویر کشیده می شود.

مریم مجدلیه مقدس یکی از تنها شش زن برابر با حواریون در تاریخ است. علاوه بر او، این چهره شامل شهید آپیا، اولین شهید تکلا، تزارینا النا، شاهزاده خانم روسی اولگا و روشنگر گرجستان نینا است. جالب اینجاست که امپراطور النا مادر مساوی با حواریون تزار کنستانتین کبیر بود که امپراتوری بیزانس را روشن کرد و پرنسس اولگا مادربزرگ شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون بود. روشنگر روسیه.

بیان چهره قدیس بر روی تصاویر جالب است: اغلب سختگیرانه، حتی شدید است - قدیس شجاعانه با کشتی صلح به سمت خطر احتمالی کشته شدن توسط سربازان رومی برای آموزه های مسیح قدم می زند. با این حال، امروزه نمادهای بیشتری وجود دارد که وارث سنت شمایل نگاری ایجاد شده توسط ویکتور واسنتسف هستند. این نقاش نمادهای اوایل قرن بیستم طرحی برای موزاییکی برای کلیسای جامع دارمشتات در زادگاه امپراتور مقدس الکساندرا فئودورونا، همسر نیکلاس دوم خلق کرد. واسنتسف قدیس را به عنوان زنی روحانی به تصویر کشید که به جلو می رفت، شاید حتی در لحظه ای که مسیح قیام کرده را دید.

مریم مجدلیه در فرهنگ جهانی

لازم به ذکر است که در مقطعی، سنت مریم مجدلیه در فرهنگ با یک فاحشه توبه‌کار همراه شد، علیرغم این واقعیت که انجیل چیزی در مورد گناهان او نمی‌گوید، فقط مسیح شیاطین را از ناکجاآباد بیرون کرد.

در قرون وسطی، به گفته محققان، سه تصویر زنانه غالب بود: یک زن وسوسه گر، یک زن توبه کننده و گناهکار آمرزیده، و یک زن - ملکه بهشت، مادر خدا. مریم مجدلیه مقدس در قالب یک گناهکار توبه کننده ظاهر شد. این او بود که مورد احترام ترین قدیس در بین کلیساهای معمولی شد ، مؤمنانی که جرات مقایسه خود را با مادر خدا نداشتند ، اما نمی خواستند وسوسه کنند. زنان مسیحی قیاسی از زندگی زمینی خود را در مجدلیه توبه‌کار یافتند.

روز یادبود مریم مجدلیه

جشن زنان مُردار به اندازه تثلیث در روسیه گسترده نیست. قبل از انقلاب «هفته هندی» نام داشت. در آستانه هفته زنان حامل مر، رادونیتسا جشن گرفت - آنها مردگان را گرامی داشتند. خود هفته زنان مُر دو هفته پس از عید پاک جشن گرفته می شود.

امروز عید زنان مُر به روز جهانی زنان ارتدکس تبدیل شده است. در این روز، نمایش هایی درباره قدیسان به صحنه می رود، بسیاری از محله ها سنت خوبی را آغاز کرده اند که در طی آن کشیش ها گل و نمادهای کوچک را به همه اهل محله می دهند. دانش آموزان مدرسه یکشنبه به مادران و معلمان خود هدایای دست ساز می دهند.

یک روز جداگانه برای یادبود سنت مریم مجدلیه در روز ارتحال او به خداوند - 4 ژوئیه، طبق سبک جدید (22 ژوئیه، قدیمی) جشن گرفته می شود.

در این روز با دعای خاص با شکوه - با شکوه به او دعا می کنند:

ما تو را بزرگ می‌نماییم، مریم مجدلیه مقدس، و یاد مقدس تو را گرامی می‌داریم، ای قدیس که تمام جهان را با تعالیم خود روشن کرد و مردم را به سوی مسیح هدایت کرد.

از طریق دعای سنت مریم مجدلیه، خدا شما را برکت دهد!

جام مقدس نماد جاودانگی، خلوص معنوی، درب بهشت، اصل کیهانی، الهام، تجدید و تولد دوباره، راهی برای ارتباط با دنیای معنوی، مرکز عرفانی زمین است. جستجوی جام نمادی از میل به تحقق خود و ادغام با الهی است.

راز جام مقدس یکی از مواردی است که هرگز حل نخواهد شد. شما فقط می توانید آن را لمس کنید. ما حتی نمی دانیم جام چیست. تصویر او که به طور مبهم از میان حجاب های قرن ها می درخشید، به روش های مختلف به مردم دوره های مختلف ارائه شد: به شکل یک ظرف، یک کاسه، یک تابوت، یک سنگ قیمتی.

افسانه جام در قرن دوازدهم ظاهراً ناگهانی پدید آمد. ظاهر آن با رمان های جوانمردانه کرتین دو تروآ و رابرت دو بورون در مورد شاه آرتور مرتبط است. یک قرن بعد، در آغاز قرن سیزدهم، ولفرام فون اشنباخ ادامه و در عین حال "اصلاح" آنها را تحت رهبری شخصی کیوتا، که گویا منبع اصلی افسانه نوشته شده را در تولدو یافته است، انجام داد. به زبان عربی توسط یک منجم بت پرست به نام فلگتان.

ارجاعات مستند قبلی به جام مربوط به قرن هشتم، آن را پراکنده توصیف می کند. سنگ های قیمتیظرفی که چنان خیره کننده می درخشد که شعله شمع ها در کنار آن خاموش می شود.

. نزول از صلیب. قرن پانزدهم / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

در افسانه های باستانی اروپایی، جام به عنوان جامی مقدس با خون الهی گفته می شود. ظرفی که از زمرد جامد بریده شده بود و عیسی با حواریون در شام آخر با عبارت «این خون من است» از آن نوشید، پس از دستگیری عیسی، ابتدا به پیلاطس تحویل داده شد و بعداً با خون او پر شد. عیسی مسیح مصلوب شده و توسط یوسف آریماتیایی حفظ شد.

بر اساس متن انجیل، یکی از اعضای سنهدرین، یوسف آریماتیایی، جسد عیسی را از صلیب بیرون آورد و او را در مقبره ای که در نزدیکی گلگوتا برای خود آماده کرده بود، دفن کرد. بر اساس انجیل نیقودموس، یوسف به فرماندار رومی خدمت کرد و به همین دلیل از او درخواستی برای بیرون آوردن جسد رد نشد، اما در همان زمان آنها ظرف پیدا شده را دادند.

. جووانی دی پائولو (حدود 1400-1482) مرثیه مسیح، 1445 / جیووانی دی پائولو دی گرازیا. ایل لومنتو 1445.settemuse.it. مریم مجدلیه در لباس قرمز با موهای روان.

هنگامی که یوسف به کمک انجیل نیقودیموس جسد عیسی را بیرون آورد، از زخم نیزه صدری دوباره خون جاری شد و در این ظرف جمع شد.

. برادران لیمبورگ ساعات باشکوه دوک بری "Les Très Riches Heures du duc de Berry"، قرن 15 / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - The Entombment the Musée Condé, Chantilly. قابل کلیکاز طریق

پس از رستاخیز مسیح، یهودیان او را به سرقت مخفیانه جسد متهم کردند و او را به زندان انداختند. طبق افسانه، عیسی زنده شده به آنجا آمد و ظرف را با خون گرانبها به یوسف برگرداند و آن را "جام عشاء" نامید. فقط پس از ویرانی اورشلیم توسط رومیان، یوسف از زندان آزاد می شود: او تمام این سال ها را بدون غذا و نوشیدنی گذراند و به طور معجزه آسایی از جام تغذیه شد.

یوسف پس از آزادی از زندان، جمعی را دور خود جمع می کند و با هم به سرزمین های دور می روند.

بر اساس افسانه ها، یوسف آریماتیایی در سال 35 پس از میلاد به سواحل جنوبی فرانسه رسید. سپس از گال گذشت، از تنگه گذشت و در انگلستان فرود آمد و در گلستونبری ساکن شد و صومعه ای تأسیس کرد. این افسانه در مورد کشتی معجزه آسایی که توسط جوزف آورده شد و میز گرد معروفی که برای او ایجاد شد، که نمونه اولیه میز گرد شاه آرتور شد را حفظ کرد.

. یوسف آریماتیایی جام مقدس را به بریتانیا می آورد. مینیاتور قرن چهاردهم. / جام Rochefoucauld، نسخه خطی قرن چهاردهم، Bibliotheca Philosophica Hermetica، MS 1 via1 از طریق 2
یوسف اهل آریماتیا با عبور از آب جام مقدس را به بریتانیا می آورد. پیروان یوسف با خرقه یوسف به جام بر روی سطح آب می روند. در حالی که کافران غرق می شوند

با این حال، در سواحل جنوبی فرانسه برای قرن ها افسانه ای وجود داشت که جام توسط مریم مجدلیه، خواهرش مارتا، برادر لازاروس و دیونیسیوس آرئوپاگیت به مارسی آورده شد. مردم محلی به مریم مجدلیه به عنوان دوست صمیمی و فداکار عیسی احترام می‌گذاشتند، همسری مرموز که اولین کسی بود که مسیح را پس از رستاخیز دید. آنها او را بنیانگذار مسیحیت واقعی و "مادر جام" می دانستند که طبق یک افسانه قدیمی تا زمان مرگش در غاری پنهان شده بود.

. مریم مجدلیه ظرفی با مر را حمل می کند. صبح روز رستاخیز مسیح.
ژان کلمب (1430/35 - 1493)، کتاب باشکوه ساعات دوک بری. مینیاتور حاشیه، 1485-1486.

. مریم مجدلیه و عیسی "به من دست نزن!". ژان کلمب (1430/35 - 1493)، کتاب باشکوه ساعات دوک بری. مینیاتور حاشیه، 1485-1486. / NOLI ME TANGERE

درباره آنچه پس از عروج معلم برای مریم مجدلیه اتفاق افتاد، دو نسخه وجود دارد - یونانی و لاتین.

به گفته نویسندگان یونانی قرن هفتم، او همراه با یوحنای رسول و مادر خدا در افسس ساکن شد و در آنجا درگذشت و به خاک سپرده شد. در سال 869 امپراتور بیزانس لئو فیلسوف دستور داد جسد مریم مجدلیه را از افسوس به قسطنطنیه به کلیسای سنت لازاروس منتقل کنند. در سال 1216، صلیبیونی که قسطنطنیه را غارت کردند بقایای او را تسخیر کردند و نزد پاپ هونوریوس سوم آوردند، او دستور داد به احترام قدیس آنها را در کلیسای جامع لاتران زیر محراب قرار دهند.

بر اساس نسخه لاتین، مریم مجدلیه به همراه لازاروس و خواهر مارتا که از آزار و شکنجه گریختند، از طریق دریا به پروونس به جنوب فرانسه رسیدند، جایی که مسافران بین مارسی و نیمس فرود آمدند. مری در "غار تنهایی" در میان صخره های شیب دار صخره ای در نزدیکی روستای Sainte-Baume - "عطرهای مقدس" مستقر شد. این نام از بخوری گرفته شد که مریم مجدلیه با آن بدن عیسی را در شام آخر مسح کرد. [در اینجا من نفهمیدم چرا «در هنگام شام آخر»، ظاهراً به معنای در خانه شمعون است - تقریباً. گوربوتوویچ]

. مسیح در خانه شمعون فریسی. مریم مجدلیه پس از مسح پاهای عیسی با موی خود آنها را با مرم پاک می کند. جووانی دا میلانو، قرن چهاردهم (فعال 1346-1369)، ایتالیا.

در اینجا او به تبلیغ مسیحیت پرداخت و در سال 63 در اینجا درگذشت. آنها مریم مجدلیه را در صومعه سنت ماکسیمین، واقع در 30 مایلی مارسی به خاک سپردند.

در قرن سیزدهم، مقبره او باز شد، و طبق افسانه ها، ظرفی از جنس سنگ مرموز یافت شد که حاوی بقایای خون خشک شده بود که در جمعه خوب تبدیل به مایع شد. در آن عصر، این عقیده وجود داشت که این همان ظرف بخوری است که در انجیل ذکر شده است که مریم مجدلیه با آن پاهای عیسی را قبل از پاک کردن با موهای خود مسح کرد.

. "به من دست نزن!". مارتین شونگوئر (1448-1491)، آلمان / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

بقایای آن به شهر Wezelay منتقل شد و یک کلیسای جامع بزرگ به افتخار او در محل دفن جدید ساخته شد. در سال 1267، پادشاه لوئیس مقدس در انتقال بقایای قدیس از زیارتگاهی به زیارتگاهی دیگر که ثروتمندتر بود، حضور داشت. و بعدها، در جریان انقلاب فرانسه، آنها به طرز وحشیانه ای نابود شدند.

این سنت در جنوب فرانسه پایدار بود. موزه کلونی یک نقاشی قرن پانزدهمی را در خود جای داده است که به رنه پادشاه پروونس، سنت مری مجدلیه در حال موعظه کلام خدا در مارسی است.

#ده . کارلو کریولی (1430/35-1495)، ایتالیا. مریم مجدلیه.

در قرن سیزدهم، بسیاری از افسانه ها در مورد سنت مریم مجدلیه در معروف "افسانه طلایی" - زندگی قدیسین، جمع آوری شده توسط اسقف اعظم جنوایی Jacopo de Voragini منعکس شد. ابتدا به زبان لاتین و سپس به زبان فرانسه منتشر شد.

#یازده . Jan Gossaert، ملقب به Mabuse، هلند، در حدود 1530

او مانند نویسندگان اولیه مسیحی، مریم مجدلیه را نه با فاحشه انجیل، بلکه با مریم اهل بیتانی، خواهر ایلعازر، که توسط عیسی زنده شده بود، یکی می داند. افسانه طلایی می گوید که "مریم مجدلیه از پدر و مادری نجیب که از یک خانواده سلطنتی بودند متولد شد. پدرش سیروس نام داشت و مادرش یوخاریا نام داشت. او به همراه برادرش ایلعازر و خواهرش مارتا صاحب قلعه ماگداله در همسایگی جنسارت در بیت عنیا در نزدیکی اورشلیم و بخش بزرگی از این شهر بود. تمام این اموال وسیع به گونه ای تقسیم شد که ایلعازر بخشی از اورشلیم را داشت، مارتا - بیت عنیا، و مجدله مخصوصاً متعلق به مریم بود و از این رو لقب او مجدلیه از آن گرفته شد.

وراگینی می نویسد: «پس از عروج خداوند، وفاداران به او مورد آزار و اذیت شدید قرار گرفتند و یهودیان که می خواستند از دست لازاروس، خواهران او و مسیحیان متعدد خلاص شوند، آنها را بر روی یک کشتی بدون سکان و بادبان سوار کردند. ; اما به خواست خدا به رهبری فرشته ای در مارسی لنگر انداختند.

شماره 12. استاد مدرسه آلمانی. عروج مریم مجدلیه. من به لباس های قدیس توجه می کنم.

در جای دیگر اشاره شده است که یوسف آریماتیایی نیز به همراه خواهران مریم و مارتا و برادر لازاروس در کشتی بودند.

جالب اینجاست که این سفر دریایی در میان صحنه های دیگری از زندگی شاگرد محبوب عیسی در سمت چپ محراب در شهر Tiefenbronn در جنوب آلمان نیز به تصویر کشیده شده است. بنابراین، به نظر می رسد، داستان های مختلف یوسف آریماتیایی و مریم مجدلیه در یک داستان واحد ادغام می شوند.

به افتخار سنت مریم مجدلیه، که به عنوان روشنگر گول و فرانسیا مورد احترام است، معابد و کلیساهای بسیاری در مناطق مختلف جنوب فرانسه در اوایل قرون وسطی ساخته شد. کلیسای باشکوهی که در سال 1096 در وسل تأسیس شد، نیز با فراخوان راهب برنارد از کلروو به جنگ صلیبی دوم در تاریخ ثبت شد. در اینجا بود که در سال 1146 او از پادشاه لوئیس هفتم، ملکه النور آکیتن، شوالیه ها و مردم خواست تا برای محافظت از آثار مسیحی به سمت شرق حرکت کنند.

شماره 13. جیووانی پیترو ریزولی (فعال 1495-1549)، ایتالیا. خواندن مجدلیه

آیین مریم مجدلیه به ویژه در شهر Rennes-le-Château در استان Languedoc گسترده بود، جایی که کلیسای بزرگی که به افتخار او ساخته شده بود با نقاشی های دیواری شگفت انگیز درباره زندگی قدیس نقاشی شده بود. در سنت های لانگدوک، از مریم مجدلیه به عنوان «معشوقه آب ها» و «مریم روی دریا» یاد می شود.

#چهارده . یان ماسیس (یان ماسیس، ماتسیس یا متسیس؛ حدود 1509-1575)، نقاش رفتارگرای فلاندری. مریم مجدلیه در غاری با ظرف و کتاب.

زندگی مریم مجدلیه هنوز هم تخیل بسیاری از دانشمندان و نویسندگان را برانگیخته است. حداقل رمان رسوایی دن براون "رمز داوینچی" را به یاد بیاورید. دسیسه او بر این واقعیت استوار است که عیسی با مریم مجدلیه ازدواج کرد و فرزندان آنها نسب او را در اروپای غربی ادامه دادند.

#پانزده . مریم مجدلیه. نماد بیزانسی

همچنین می توان گفت که در تصویر اسرارآمیز او ایده جستجوی زنانگی ابدی تسخیر شده است ، بدون دلیل ، طبق برخی از افسانه ها ، او همچنین تجسم زمینی سوفیا حکمت خدا بود.

تاتیانا میخایلوونا فادیوا - کاندیدای علوم تاریخی، محقق برجسته در موسسه اطلاعات علمی علوم اجتماعی آکادمی علوم روسیه.

شماره 16. ادوارد برن جونز (1833-1898) گالاهاد به جام مقدس می رسد / ادوارد برن جونز. دستاورد Galahad the Sang Graal. از طریق

منبع تصویر، مگر اینکه خلاف آن ذکر شده باشد.

به اکران فیلم "مریم مجدلیه" در 5 آوریل 2018. مریم مجدلیه یکی از مرموزترین شخصیت های انجیل است. مردم عمدتاً از تصاویری در مورد موضوعات کتاب مقدس ایده ای در مورد آن شکل دادند. آنها، به عنوان یک قاعده، یک گناهکار توبه کننده نیمه برهنه را با زیبایی به تصویر می کشند موی بلندکه طبق عهد جدید با آن پاهای عیسی را مسح کرد. او فداکارترین پیرو او شد. و مسیح پس از رستاخیز قبل از دیگران بر او ظاهر شد. معلوم شد که عیسی مسیح ترجیح داده است فاحشه سابق? تمایل عجیب منجی به مریم مجدلیه باعث شد بسیاری از محققانی که کتاب مقدس را مطالعه می کردند و به دنبال شواهدی از وقایع تاریخ بودند که در آن رخ داده بود، نگاه دقیق تری به این زن بیندازند. اما انفجار علاقه به آن پس از ظهور کتاب دن براون "رمز داوینچی" و سپس فیلم که در پرده های جهان پیروز شد رخ داد. در آن زمان بود که برای اولین بار این ایده مطرح شد که مریم مجدلیه ... همسر عیسی و مادر فرزند او است که جد سلسله نگهبانان بزرگ جام مقدس شد.

* * *

گزیده زیر از کتاب مریم مجدلیه. همسر مخفی عیسی مسیح (سوفیا بنوا، 2013)ارائه شده توسط شریک کتاب ما - شرکت LitRes.

فاحشه بزرگ

مجدلیه، زنی "از برج قلعه"

AT"فرهنگ دایره المعارف الهیات کامل ارتدکس" در مورد او می نویسد: "مریم مجدلیه همسری است که از شهر ماگداله می زند. او زندگی بی‌نظمی داشت و جی کریست با موعظه‌اش، او را به زندگی جدید بازگرداند و او را فداکارترین پیرو خود کرد. پس از رستاخیز، من مسیح پیش از دیگران بر او ظاهر شد. در حال حاضر در این ارائه کوتاه یک تناقض، یا بهتر است بگوییم، یک تقابل وجود دارد که ما تصمیم گرفتیم کتاب را بر اساس آن بسازیم. اول از همه، ما با دو تناقض روبرو می شویم: او فاحشه ای حقیر بود و - پس از مرگ عیسی معلم - او اولین کسی بود که او بر او ظاهر شد ... شرایط عجیبی که مؤمن را پیشاپیش تصور می کند که یک فاحشه کثیف حتی توبه کننده از مادر ناتنی با ارزش تر است.

برای چندین قرن، در میان پدران کلیسا، اختلافات در مورد اینکه آیا مجدلیه را فاحشه، مسح مسیح، خواهر مارتا و ایلعازار، همان زنی که عیسی زنده شده برای اولین بار به او ظاهر شد یا نه، فروکش نکرده است. در قرن ششم. با برکت پاپ گرگوری، کلیسای غربی این هویت را به رسمیت شناخته است. در حالیکه کلیسای ارتدکس، که کاملاً به اطلاعات مربوط به مجدلیه شناخته شده از عهد جدید پایبند بود، هرگز این هویت را تشخیص نداد. با وجود این واقعیت که کلیسای غربی در قرن شانزدهم. در این مورد با کلیسای شرقی به توافق می رسد، در ذهن مردم مریم مجدلیه یک "فاحشه مقدس" باقی می ماند، پاهای مسیح را مسح می کند، آنها را با اشک می شست و با موهای زیبایش پاک می کند.

در ساحل غربی دریاچه Gennesaret مکان Magdala است که مریم مجدلیه از آنجا بود.

آیا این زن فحشا بود؟ و آیا این زن که نام مریم مجدلیه را یدک می‌کشید رفتار ناشایستی داشت؟ آیا در روایت کتاب مقدس اشتباهی وجود دارد، یا شاید، در میان وقایع جعلی، اسرارآمیزترین راز نهفته است که به دقت از چشمان یک مرد ساده در خیابان پنهان شده است، اما فقط برای شروع شده قابل مشاهده است؟

مطابق با نسخه رسمی، مریم مجدلیه در شهر ماگداله در ساحل دریاچه Gennesaret در جلیل، در بخش شمالی سرزمین مقدس، نه چندان دور از محلی که یحیی تعمید دهنده در آن غسل تعمید داد به دنیا آمد. اعتقاد بر این است که نام میانی مجدلیه به مگداله، زادگاه او در ساحل غربی دریای جلیل اشاره دارد، و بسیاری معتقدند این نام از کلمه عبری "migdal"، "migdol" به معنای "قلعه" آمده است. ". بنابراین، Magdalene شکل لاتینی کلمه به معنای "از برج"، "از برج قلعه" است. بر اساس منابع دیگر، سرزمین کوچک مریم مجدلیه در زمان مسیح، Migdal-El یا Migdal Nunnaya نامیده می شد که در آرامی به معنای "برج" یا "برج ماهی" است (در اینجا ماهی می گرفتند و نمک می زدند). همچنین اعتقاد بر این است که ماگدالا به عنوان "بادام" ترجمه شده است.

ممکن است عجیب به نظر برسد که مریم مجدلیه، بر خلاف سایر مریم های کتاب مقدس، نام مستعار خود را از محل تولد خود دریافت کرد - برای زنان آن زمان کاملاً غیر معمول بود. به عنوان یک قاعده، یک زن توسط شوهر یا پسرش نام مستعار داده می شد. در کتاب مقدس می یابیم که «مریم یعقوب» (مرقس 16:1) و «مریم یوسیف» (مرقس 15:47) مادر بودند - «مریم مادر یعقوب صغیر و یوشیا» (مرقس 15:40). ، و ماریا کلئوپووا - همسر کلئوپاس که یکی از پیروان عیسی مسیح شد. با توجه به اینکه نام مستعار مریم ما به نام شهر زادگاهش داده شده است، می توان فرض کرد که: الف) او شیوه زندگی نسبتاً مستقلی از مردان داشت. ب) زن ثروتمندی بود که در قلعه ای با برج (برج) زندگی می کرد.

کلیسای St. مریم مجدلیه در صومعه ارتدکس روسیه در ماگدالا در سال 1962 ساخته شد. این صومعه در جایی ساخته شد که طبق افسانه، خداوند شیاطین را از مریم مجدلیه بیرون کرد.

می توان اشاره کرد که علاوه بر مریم اهل مجدال، تصویری از مریم اهل بیت عنیا نیز در صفحات کتاب مقدس به چشم می خورد. «درباره مریم مجدلیه چه می دانیم و در مورد مریم، خواهر مارتا و ایلعازر چه می دانیم؟ اولاً، ماگدالا در سواحل دریاچه جلیل، نه چندان دور از کپرناحوم و بیتسایدا، جایی که اولین شاگردان مسیح از آنجا بودند، قرار دارد. مارتا و ایلعازار در بیت عنیا زندگی می کردند که در نزدیکی اورشلیم قرار داشت که بسیار دور از ماگدالا قرار داشت. به نظر می رسد که این شرایط باید فوراً از اشتراک این دو نام - مریم مجدلیه و مریم بتانی عبور کند.» نویسنده پورتال اینترنتی مسیحی A. Tolstobokov می نویسد. و توضیح می‌دهد: «اما، عجله نکنیم، زیرا با توجه به دو شرایط، یافتن توضیح ساده برای این امر دشوار نیست: 1) خداوند هفت دیو را از مریم مجدلیه بیرون کرد (مرقس 16: 9؛ لوقا 8: 2). پس از آن، او سایرین شفا یافته و پاک شده به دنبال عیسی در شهرها و روستاها رفتند. 2) زن اهل بیت عنیا گناهکاری بود که در خانه شمعون بر عیسی مرهم گرانبها ریخت (لوقا 7:37-50؛ متی 26:6،7؛ مرقس 14:3). و در In. 11:2 و یوحنا. 12: 1-3 به صراحت می گوید که مریم خواهر ایلعازر "خداوند را با مرهم مسح کرد و پاهای او را با موهای خود مسح کرد." البته می توان حدس زد که دو زن بوده اند که چنین عمل نیکی را نسبت به عیسی انجام داده اند زمان متفاوت. اما به احتمال زیاد ما در مورد یک زن صحبت می کنیم. سپس می‌بینیم که مریم «هر دو»، مریم مجدلیه و مریم اهل بیتانی، خواهر ایلعازر، گذشته‌ای غیر قابل رشک‌داشتن از گناه داشتند. هر دو مریم آمرزش بزرگی از جانب خداوند دریافت کردند و به همین دلیل از او پیروی کردند. آیا به همین دلیل است که گناهکار بی نام دیگری که توسط مسیح بخشیده شده است، به طور سنتی با مریم مجدلیه مرتبط است؟ (یوحنا 8:11).»

پس او کیست، این غریبه غریب؟! منابعی که داستان زندگی زنی از ماگدال را فاش می کند، نوشته های نویسندگان اناجیل - متی، مرقس، یوحنا، لوقا و برخی دیگر است. یک مطالعه عالی در مورد این موضوع توسط کاترین لودویگ یانسن انجام شد که کتابی در مورد مریم مجدلیه بر اساس تک نگاری او منتشر کرد. او به درستی معتقد است که هرگونه مطالعه در مورد این شخصیت باید با عهد جدید آغاز شود - قدیمی ترین منبع تاریخی که وجود این پیرو فداکار عیسی را تأیید می کند. در مجموع در چهار انجیل دوازده بار از این زن نام برده شده است و تنها یک بار در رابطه با ماجرای مصائب عیسی ناصری نیست. انجیل لوقا (8: 2-3) می گوید که مریم به نام مجدلیه زنی است که عیسی هفت دیو را از او بیرون کرد. پس از شفای او، مریم مجدلیه به همراه جوانا، سوزانا و دیگران یکی از وفادارترین شاگردان او شدند.

لازاروس با خواهران مارتا و مریم

طبق عهد جدید، شاگرد مسیح در مصلوب شدن معلم بزرگ حضور داشت (مت 27: 56؛ مرقس 15: 40؛ یوحنا 19: 25)، هنگامی که او را در قبر گذاشتند، متوجه او شدند (مت. 27: 61؛ مرقس 15: 47)، و همچنین در روز اول عید پاک در میان کسانی که به مقبره آمدند تا بدن او را با ادویه بمالند (متی 28:1؛ مرقس 16:1؛ لوقا 24:10؛ یوحنا. 20:1).

در انجیل مقدس مرقس، که توسط محققان به عنوان قدیمی ترین انجیل شناخته می شود، نویسنده می گوید که مریم مجدلیه مسیح قیام کرده را در روز اول عید پاک قبل از دیگران دید: عیسی «اول به مریم مجدلیه ظاهر شد، که هفت نفر را از او بیرون کرد. شیاطین." او که او را با چشمان خود دید، رفت و رستاخیز را به شاگردان دیگر اعلام کرد، "اما چون شنیدند که او زنده است و او او را دید، ایمان نیاوردند" (مرقس 16: 9-11).

در انجیل متی، مریم مجدلیه در راه مقبره با عیسی زنده شده ملاقات می کند که به او دستور می دهد تا به برادرانش بگوید که او را در جلیل خواهند دید (متی 28: 1-10).

اما لوقا انجیلی اصرار دارد که با وجود اینکه مریم مجدلیه در روز اول عید پاک همراه با زنان دیگر به قبر خالی عیسی آمد، عیسی ابتدا در مقابل او ظاهر نشد، بلکه در مقابل دو تن از شاگردانش که قصد داشتند به آنجا بروند. روستای اماوس (لوقا 24:13-15).

کتاب کاترین لودویگ یانسن در مورد مریم مجدلیه

روز اول عید پاک که توسط یوحنا توصیف شده است، با داستان های مرقس و متی تفاوت چندانی ندارد، فقط او توجه بیشتری به ملاقات مریم مجدلیه با عیسی زنده شده داشت. به گفته محققان، این بزرگترین قسمت از قسمت هایی است که در عهد جدید به او اختصاص داده شده است. یوحنا توضیح می دهد که چگونه مریم مجدلیه که به آرامگاه آمد و آن را خالی دید، با عجله نزد پطرس و یوحنا رفت و به آنها گفت که جسد خداوند از قبر برده شده است. آنها بلافاصله می روند تا همه چیز را با چشمان خود ببینند، اما زود برمی گردند. و تنها مریم مجدلیه وفادار باقی مانده است: او در کنار قبر ایستاده و به شدت گریه می کند. ناگهان دو فرشته بر زن ظاهر می شوند که علت گریه او را می پرسند و مریم پاسخ می دهد. سپس مردی به او نزدیک می شود که او را با باغبان اشتباه گرفته و می پرسد: دنبال چه کسی می گردی؟ او با گریه پاسخ می دهد و برای پروردگارش سوگواری می کند. سپس مرد او را صدا زد: مریم. سرانجام، او پروردگار خود را می شناسد و به او روی می آورد (یوحنا می گوید: مریم برخاسته را با کلمه عبری «ربونی» - معلم خطاب می کند). عیسی به مریم اجازه نمی دهد که او را لمس کند، بلکه فقط مژده رستاخیز خود را به سایر شاگردان و پیروان تعالیم خود می گوید.

در جمع بندی، اشاره می کنیم که طبق عهد جدید، مریم مجدلیه دقیقاً همان زنی است که عیسی ناصری او را از تسخیر دیو شفا داد و یکی از شاگردان فداکار او شد. مریم در زمان حیاتش به خدمت مسیح پرداخت، در کنار صلیب که بر روی آن مصلوب شد ایستاد، در جایگاه او در قبر حاضر شد، پس از شهادتش مرهم و بخور به قبر آورد، اولین کسی بود که مسیح قیام کرده را دید و همان شد. که برای اولین بار بقیه معلمان رستاخیز را اعلام کرد (که در سه انجیل از چهار انجیل گفته شده است).

برای جلوگیری از بیان سطحی سرنوشت قهرمان مهم، باید از گنوستیک ها نیز یاد کرد که مکاشفات خود را نیز نوشته اند و اغلب بسیار قبل از نویسندگان آزمایش های مقدس فوق. عرفان گرایشی دینی و فلسفی است که پیروان آن فرقه های مسیحی جداگانه قرن دوم پس از میلاد بودند.

مصلوب شدن هنرمند سیمون مارتینی

و آنها با اعتقادشان به گنوسیس (از یونانی: "دانش"، "دانش")، یعنی در دانش درباره خدا، جهان، سرنوشت بشر که از خدا (ذهن کیهانی برتر) دریافت شده است، متحد شدند. نتیجه روشنایی و در هر یک از سه متن گنوسی که امروزه وجود دارد، مریم مجدلیه نقش مهمی ایفا می کند - نقش نزدیک ترین و محبوب ترین زن عیسی، اما بعداً در مورد این صحبت خواهیم کرد.

سقوط. در آغوش یهودای کاریوت

چهره چند وجهی مریم مجدلیه در زمان ما جذاب تر از همیشه شده است. اما - همانطور که قبلاً تأکید شد - اکثر محققان بر اساس اطلاعات کتاب مقدس به او نقش یک اغواگر گناهکار را می دهند که شاگرد شخصی خارق العاده شد که خود را پسر خدا می نامد.

خوب، طبق سنت، ما با جذاب ترین تصویر - با نسخه معمولی از هرزگی سعادتمندانه شروع خواهیم کرد. فراموش نکنیم که در طول اواخر قرون وسطیمریم مجدلیه پس از مریم باکره مورد احترام ترین قدیس قرار گرفت.

و اگر زیباترین تصاویر هنرمندان بزرگ یک گناهکار جذاب را به تصویر می کشد، پس زیباترین تصویر، که با مهارت یک نویسنده مرد نوشته شده است، دقیقاً تصویر دوشیزه ای از هم گسیخته در کتاب "مریم مجدلیه" گوستاو دانیلوفسکی است. با این حال، کلیسا و جامعه، با متهم کردن این قهرمان کتاب مقدس به گناهان جسمانی، به این زن تنها حق گناهکاری توبه‌کار را می‌دهند، رمان نویسنده لهستانی را از حق زندگی و موفقیت محروم کردند. بلافاصله پس از انتشار کتاب در سال 1912، مصادره شد و در کشورهای مختلفاروپا و البته پاپ آن را در فهرست کتاب های ممنوعه قرار داد. چرا کلیسا در «رمان تحقیرآمیز» اینقدر ترسیده بود که کمتر از تمام بوم های درخشان با پرتره های این شخص تخیلی نبود، اما کلیساها و موزه های جهان به آن افتخار می کنند؟!

مریم مجدلیه. هنرمند کارلو کریولی

بر اساس یک داستان کتاب مقدس که توسط یک لهستانی که یک قرن قبل از ما زندگی می کرد، روایت می شود، مری تحت مراقبت یک خواهر بزرگتر به نام مارتا و برادر لازاروس بزرگ شد.

مارتا راهی برای نشاط خشن خود پیدا کرد، پناهگاهی از مراقبت های سنگین برادر بیمارش و از وحشت خرافی خواهر کوچکترش مریم مجدلیه، که در کودکی دیوانه زندگی می کند.

بیهوده نبود که مادر مریم، هنگامی که آن را می پوشید، درست قبل از تولد خواب دید که باد آمیخته با آتش از او متولد می شود - دخترش از سنین پایین شروع به توجیه این رویای نبوی کرد.

زنده مانند شعله، تاثیرپذیر، فوق العاده جذاب و در عین حال معقول، در کودکی شادی و نور خانواده اش بود. اما با رشد سینه‌اش، خانه‌اش روی تشک باریک اتاق خواب دختری تنگ، گرفتگی و ناراحت‌کننده شد. چیزی ناشناخته او را به چمنزارها، نخلستان‌ها، مزارع آزاد، به تپه‌ها، به سوی آب‌ها سوق داد، جایی که همراه با چوپان‌ها به شوخی‌های خودخواسته، دویدن‌های حیله‌گر به اطراف و سپس بوسه‌های مخفیانه و نوازش‌های زودگذر پرداخت که زیبایی‌اش شکوفا شد. و خونش روشن شد

چرا این همه احساس در کاتولیک فروتنی که این سطور را نوشت؟ آیا او از نقاشی های مریم با چهره زیبا و مو قرمز الهام گرفته بود یا از داستان کتاب مقدس که به طرز عجیبی در صفحات آواز آواز گنجانده شده بود الهام گرفته بود؟ به نظر می رسد که دومی بسیار صادق تر است، زیرا توصیف مجدلیه گناهکار به گونه ای است که گویی با اصطلاحات شناخته شده از قسمت عشق نامگذاری شده کتاب کتاب هماهنگ است.

"در واقع، ماریا با بینی نازک و منظم، صورتی، کوچک، مانند صدف، گوش، موهای مجلل طلایی مایل به قرمز، به شدت با نوع عمومی خانواده لازاروس - سبزه های مو سیاه تفاوت داشت. و تنها چشمان ارغوانی، مستطیلی، خواب آلود و نمناک او در ساعات آرامش، و کسالت تنبلی در حرکات، مشخصه زنان جلیل، معروف به زیبایی، به یاد مادرش می‌افتاد.

سنت مارتا

با وجود چنین شهرت بدی، همه مریم را دوست داشتند. باریک، سفید، گویی از قلم شیری بیرون آمده، از کوچکترین هیجانی، مانند سحرگاهی، صورتی می شود، با لب های ارغوانی، نیمه باز، گویی گل انار در حال ترکیدن، با زیبایی مقاومت ناپذیرش، خلع سلاح شده است. جذابیت لبخند مرواریدی او، و با مژه های بلند و نگاه نوازش بلند، شدیدترین را به خود جلب می کرد. با سرزندگی ذهن و خلق و خوی آتشین، او می دانست که چگونه ساکنان ساده دل شهر زادگاهش را به تصرف خود درآورد و آنچنان عمیقاً جذب کند که آنها بیهودگی او را بخشیدند.

بنابراین ، این نویسنده به ما اجازه می دهد شک کنیم که زیبایی دختر قانونی لازاروس بوده است ، او مستقیماً می گوید که مادر دختر او را از یک تاجر بازدید کننده فریب داده است. به نظر می رسد چنین بیوگرافی فحاشی هایی را که قهرمان در بزرگسالی انجام می دهد توجیه می کند. همه طبق کتاب مقدس: برای گناهان والدین؟!

علاوه بر این: نویسنده مقصر سقوط خود را پیدا می کند! او اولین زنا را به مریم مجدلیه با یهودای کاریوت نسبت می دهد. همانطور که می دانیم توث نیز یکی از شخصیت های اصلی کتاب مقدس خواهد بود. و از آنجایی که بعداً از استناد طولانی به این نویسنده خودداری خواهیم کرد، اکنون توصیفی از شخصیت کتاب مقدسی که قهرمان ما با او سروکار داشته است ارائه خواهیم داد.

در همین حال، حدس های آنها در واقع منصفانه بود، اما فقط آنها در شخصیت اغواگر اشتباه می کردند. اصلاً شائول ماهیگیر جوان نبود، چاق و چله مانند نی بود، بلکه یهودای کریوت سنگین، زشت و پشمالو، ولگردی ژنده پوش که در سراسر فلسطین سرگردان بود، به لبه هر دو دریا رسید، در امتداد سواحل پرسه زد. رود نیل، از اسکندریه دیدن کرد و حتی مدت زیادی در رم دوردست و اسرارآمیز، مقر مهیب لژیون های آهنین سزار، زندگی کرد.

مسیح با مارتا و مریم. هنرمند هنریک سمیرادسکی

فصیح، حیله گر، در سر بزرگ قرمز خود آشفتگی از افکار خارق العاده را نگه می داشت و در سینه اش زیر خرقه ای وصله دار، عقرب هایی از آرزوهای قدرتمند و آرزوهای غرور آفرین، قوی و غیر اصولی، توانست تخیل دختری را برافروخته کند و بر او مسلط شود. افکار، آنها را با سفسطه های زیرکانه درگیر کرد و خون جوانی چنان ملتهب شد که با گرفتن لحظه ای، بر مقاومت او غلبه کرد و با تسلط بر قدرت او، او را برای مدت طولانی تحت طلسم قدرت خود نگه داشت. از ترس عواقب آن، به زودی به همان سرعتی که ظاهر شد ناپدید شد.

شاید اینگونه است که به مهمترین چیز می رسیم: این که چگونه همه چیز در رابطه با گناه شروع شد. و آیا همانطور که نویسنده ادعا می کند، شیطان فسق آسمودئوس آنچنان زیبایی داغ ما را با غلتی از موهای باشکوه تسخیر کرده است که حتی برای ترفندهای اغواگرانه معصومانه خود با برده ای به شیوه هتاراهای یونانی "دراز کشیده"؟ آیا برای او آغوش لطیف یک پاتریسیس، آغوش حریصانه بازرگانان، یا آغوش محکم ماهیگیران و سربازان برای او کافی نبود؟

لازم به یادآوری است که طبق سنت مسیحی ، مریم مجدلیه یک دختر کاملاً فاسد نیست ، او فقط "تسخیر هفت دیو" است که عیسی سپس با موفقیت با آنها برخورد خواهد کرد. اما این هفت دیو چه هستند و آیا همان آسمودئوس حریص به حرارت عشق یکی از این هیولاهای نامرئی بود؟ - در مورد آن داستان کتاب مقدسساکت است

بر اساس فرهنگ کتاب مقدس اریک نیستروم، محقق کتاب مقدس سوئدی قرن نوزدهم، کلمه «دیو» (از یونانی Daimon یا Daimonnon) بیانگر روح شیطانی است که به شیطان اصلی خود، «شاهزاده شیاطین» خدمت می کند (متی 9: 34). به گفته وزیر کلیسا و نویسنده پورتال اینترنتی مسیحی آندری تولستوبوکوف، "یوحنا در رساله اول می نویسد: "هر که گناهی مرتکب شود از شیطان است، زیرا شیطان ابتدا گناه کرد. به همین دلیل پسر خدا ظاهر شد تا اعمال ابلیس را نابود کند» (اول یوحنا 3: 8). بنابراین، در مریم هفت دیو وجود داشت که طرز تفکر و روش زندگی او را کنترل می کردند. و این تصویر دور از اصول خدا بود که در کلام او، قانون او آمده است.

جودا اسکاریوتی با بازی لوکا لیونلو در مصائب مسیح

این نشان می دهد که او پر از گناه بود. اما مسیح با داشتن قدرت بر ارواح ناپاک (مرقس 1:27)، همچنین می تواند ما را از این ارواح و رهبر آنها رهایی بخشد، همانطور که مریم را آزاد کرد. عیسی می خواهد این کار را انجام دهد، اما به زور، بدون اراده ما، بدون انتخاب ما، نمی تواند ما را از گناه رهایی بخشد. "اگر به گناهان خود اعتراف کنیم، او امین و عادل است تا گناهان ما را ببخشد و ما را از هر ناراستی پاک کند" (اول یوحنا 1: 9). «اگر گناهان شما مثل قرمز باشد، مثل برف سفید خواهد شد. اگر قرمز مانند ارغوانی باشند، مانند پشم سفید خواهند بود.» (اشعیا 1:18). مریم با دریافت بخشش و رهایی از بسیاری از گناهان، سرشار از احساسات خاص و لرزان نسبت به رهایی دهنده خود بود. عشق متقابل او او را بر آن داشت تا از مسیح پیروی کند و به او خدمت کند.»

کشیش گنادی بلوولوف، که از وطن مریم مجدلیه بازدید کرد، گفت: "با ذکر ماگدالا، تصویر مسیح مساوی با حواریون که مرم دار هستند بلافاصله ظاهر می شود. این مکان در سراسر جهان به عنوان زادگاه مریم مجدلیه شناخته می شود. در ساحل دریاچه طبریه و در 5 کیلومتری شهر طبریه قرار دارد.

صومعه روسی به افتخار سنت. مریم مجدلیه، که اسکیتی از صومعه گورننسکی است، نه چندان دور از ماگدالا باستانی در سواحل دریاچه تیبریاس در محل منبعی قرار دارد که طبق افسانه، خداوند هفت دیو را از مریم بیرون کرد. یک قطعه زمین بزرگ در سال 1908 به نفع مأموریت روسیه خریداری شد و کلیسایی به نام مریم مجدلیه در سال 1962 بر روی آن بنا شد.

با ادای احترام به تصویر گناه آلود "کلاسیک" مریم مجدلیه، باید یک بار دیگر ذکر شود که او می تواند با زن دیگری به همین نام - مریم مرتبط باشد. قهرمان دوم کتاب مقدس، مریم بتانی، خواهر لازاروس، نیز گذشته ای گناه آلود داشت و هر دوی این مریم ها بخشش پروردگار ما را دریافت کردند.

زنی که به زنا محکوم شد و نزد مسیح آورده شد، مریم، که هفت دیو از او بیرون رانده شدند، زنی که عیسی را با عطر گرانبها مسح کرد، مریم، خواهر مارتا و ایلعازر، که او نیز عیسی را با مرهم مسح کرد - به طور سنتی مسیحیان در همه چیز می دیدند. این زنان همان چهره. واعظان، الهی دانان، شاعران، نثرنویسان و هنرمندان همه این وقایع را به مریم مجدلیه نسبت دادند که به گفته مسیح باید در همه جا درباره او اعلام شود (متی 26:13؛ مرقس 14:9).

دکوراسیون داخلی کلیسای St. مریم مجدلیه در ماگدالا

نمی‌دانم که گوستاو دانیلوفسکی کاتولیک لهستانی وقتی رمانش را در مورد «زن افتاده» کتاب مقدس با رنگارنگ می‌نوشت، این را می‌دانست یا به آن فکر می‌کرد؟ آیا هنرمندان بزرگ قرون وسطی به این فکر می کردند و ده ها پرتره را با تصویر فنا ناپذیر و نابود ناپذیر مریم مجدلیه - یک گناهکار پشیمان به جای گذاشتند؟ یا آیا همه این افراد از اصل اعتماد کامل به پدران کلیسا که این «حقیقت» را تأیید کردند، عمل کردند؟ ... یا در همه این مردان، همراه با پدران کلیسا، گناه مردانه، وحشی، غیرقابل نابودی تحقیر زن به خودی خود آشکار شد؟!

Perfeminam mors, perfeminam vita: مرگ و زندگی از طریق یک زن...

این زنان آزاده آموز مدرن هستند که می توانند با مهارت فریاد بزنند: «مشکلات روحی که در زنان به وجود می آید را نمی توان با نوشتن آنها، زنان، به شکلی قابل قبول برای فرهنگ ناخودآگاه حل کرد. همچنین نمی‌توان آنها را در مفاهیم فکری کسانی که ادعا می‌کنند تنها موجودات ذی‌شعور هستند، فشرده کرد» (به گفته کلاریسا استس). با این حال، همانطور که می دانیم، پدران کلیسا «با علم به این موضوع» زنان را به دلیل تعلق خود به گناهان انسانی در یک ردیف قرار دادند. جنسیت زنتعلق ضمنی به "نجس".

با باز کردن کتاب مقدس، در عهد عتیق در "کتاب جامعه" می خوانیم: "در قلب خود چرخیدم تا بیاموزم، کاوش کنم و به دنبال خرد و فهم باشم، و شرارت حماقت، جهل و حماقت را بشناسم - و دریافتم که زن از مرگ تلخ تر است، زیرا او دام است و دل او دام است و دستانش غل و زنجیر است. خیر در پیشگاه خدا از او نجات می یابد، اما گناهکار گرفتار او می شود.»

و در اینجا سنت آمبروز است که این عبارت معروف را بر زبان آورد: perfeminam mors, perfeminam vita -از طریق یک زن، مرگ، از طریق یک زن، زندگی آماده بود تا همه هموطنان حوا را در زمره گناهکاران طبقه بندی کند. آمبروز مستقیماً مریم مجدلیه را گناهکار نمی خواند، او روشن می کند: تعلق به جنس مؤنث - این قبلاً گناه او است، زیرا "او یک زن است و بنابراین درگیر گناه اصلی است." اما دیری نمی‌گذرد که مریم ماگداله در مقابل حوا «احمق» قرار می‌گیرد!

در همین حال، در قرن سیزدهم، راهب و فیلسوف دومینیکن، آلدوبراندینو دا توسکانلا، در مقاله خود "درباره حیوانات" به این فکر افتاد که بنویسد: "زن یک مرد توسعه نیافته است."

در مورد عبارت نقل شده از سنت آمبروز، توضیح آن در خطبه عید مقدس قدیس شنیده شد، هنگامی که او اظهار داشت که «از آنجایی که بشر از طریق جنسیت مؤنث به گناه افتاد، پس بشریت از طریق جنسیت مؤنث دوباره متولد شد، زیرا باکره به دنیا آمد. مسیح و زن در مورد رستاخیز او از مردگان خبر دادند." به گفته وی، «مریم مسیح را گرامی داشت و از این رو با خبر رستاخیز او نزد رسولان فرستاده شد و پیوند ارثی جنسیت زن را با گناهی بی‌اندازه قطع کرد. خداوند این کار را در خفا انجام می دهد: زیرا در جایی که گناه زمانی زیاد بود، اکنون فیض بیشتر می شود (رومیان 5:20). و صحيح است كه زن نزد مردان مبعوث شود، زيرا او كه اولين كسى است كه مرد را از گناه آگاه كرده است، نيز بايد اولين اعلان رحمت خدا باشد.

و چگونه مرد دیگری - مگر اینکه او عیسی مسیح باشد - گناه تعلق به جنسیت مذکر و گناه جفت را به گردن خود بگیرد و یک زن زمینی را از این گناه رهایی بخشد؟!

سنت آمبروز آماده بود تا همه هموطنان حوا را به عنوان گناهکار طبقه بندی کند

همچنین کنجکاو است: اگر بر اساس برخی کتاب مقدس دیگر، عیسی زنده شده برای اولین بار نه بر یک زن، بلکه به شاگرد مرد خود ظاهر شود، آمبروز مرده در مورد یک زن چه خواهد گفت؟ شاید این قدیس با عصبانیت اشاره کند: ببینید ای شبانان من، پروردگار ما موجودات گناهکار را تحقیر می کند، حتی کسانی را که از او پیروی می کردند و به او خدمت می کردند، که من به شما نیز توصیه می کنم - تا آنجا که به شکل یک وسوسه کننده از این عفونت دوری کنید. ممکن است. با این حال ، این همه اختراعات نویسنده است ...

موضوع به دلیل مخالفت عمیق و تقریباً ابدی (با معیارهای زمان وجود مسیحیت) بسیار جالب است، اما ما زیاد عمیق نمی‌شویم، زیرا وظیفه نویسنده بررسی و در صورت امکان توضیح رمز و راز است. مریم مجدلیه تا حد امکان برای هر یک از ما ساده و در دسترس است.

نباید فراموش کرد که فیلسوفان قرون وسطی مدعی بودند که زنان به معرفت تلقین گرایش دارند: عرفان، الهام، مکاشفات و رؤیاها، در حالی که مردان مخلوقات عقلانی تر و متمایل به دانش اکتسابی محسوب می شدند. همچنین بر اساس منطق بسیاری از متفکران قرون وسطی، «همه گناهان زنان ماهیت جنسی داشت». اما این جعل‌ها بر اساس عقاید اولیه مسیحیت بود. هنگامی که پاپ گریگوری کبیر، که گریگوری دیالوگ نیز نامیده می شد، (540-604) - آخرین پاپ جهان باستان و اولین پاپ قرون وسطی، که نامش با منشأ سرود گریگوری مرتبط است، در واتیکان، او باید در مورد مسئله شخصیت مریم مجدلیه فکر می کرد. این به دلیل سوالات مکرر در مورد تفسیر نامشخص این تصویر بود. و این گریگوری دیالوگ بود که فرصت ارزیابی شاگرد فداکار مسیح را داشت. در روحیه فمینیست های مدرن می توان گفت: بر اساس این که پاپ مرد بود، ویژگی ها و ویژگی های یک زن افتاده را به مریم مجدلیه نسبت داد.

اما این قدیس بزرگ که در غرب و شرق مورد احترام است دلیل دیگری برای دادن رنگ های منفی به همراه مسیح داشت. در دوران پادشاهی پاپ گرگوری، شهر مقدس ماگدالا به دلیل بی خدا بودن و فاسد بودن، نوعی پیرو سدوم و گومورا، شهرت یافت و پاپ این امکان را یافت که با دادن انتقام به بومی ماگدال، از مردم شهر انتقام بگیرد. نامطلوب ترین ویژگی ها بدین ترتیب این ویژگی ها برای قرن های آینده مشخص می شود. اینجاست - بردار تاریخ در عمل، زمانی که یک کلمه فرآیندهای در حال وقوع در جامعه را حتی پس از هزاره ها دیکته می کند!

گریگوری دووسلاو فرصتی برای ارزیابی مریم مجدلیه داشت. او ویژگی های یک زن افتاده را به او نسبت داد ...

بنابراین به احتمال زیاد این شرایط بیرونی بوده است که می تواند زندگی یک فاحشه را به مریم مجدلیه نسبت دهد.

در 21 سپتامبر 591، پاپ گرگوری کبیر، طی یک خطبه در کلیسای سنت کلمنت در رم، تصویر جدیدی از مریم مجدلیه را به جهان مسیحی غربی ارائه داد و اعلام کرد: «ما معتقدیم که این زن، که لوقا او را گناهکار که یوحنا او را مریم مجدلیه می نامد و همان مریمی است که به قول مرقس هفت دیو از او بیرون رانده شدند. همانطور که می بینیم، گریگوری کبیر می توانست سه زن مختلف را که در اناجیل ذکر شده است، با یکی، یکی منحل تشخیص دهد. اولین نفر در این فهرست یک گناهکار بی نام بود که در خانه شمعون فریسی، جایی که عیسی در آن زمان در حال غذا خوردن بود، حاضر شد. در این صحنه دراماتیک که لوقا توصیف می‌کند، زنی اشک‌های خود را بر پاهای خداوند ریخت، با موهای خود پاک کرد و با مر آغشته کرد. دومی، همانطور که یوحنا گزارش داد، مریم اهل بیت عنیا، خواهر مارتا بود که عیسی به درخواست او ایلعازر را از مردگان زنده کرد. سومی، مریم مجدلیه جن زده است که توسط عیسی از بیماری او شفا یافت و بعداً شاگرد مطیع او شد.

بنابراین مریم مجدلیه با حقایق بسیار مبهم و کم اثبات شده زندگینامه خود دلیلی شد که واعظان توجه خود را به زن و ماهیت او معطوف کردند و در خطبه های متعدد سؤالاتی را که در جامعه در مورد مکان و هدف زن مطرح می شود توضیح دادند. ، در مورد مشکل فحشا، در مورد نیاز به سرپرستی بر زن. («لازم است که مرد حاکم و سرور زن باشد»؛ حتی خداوند غالباً استاد مریم مجدلیه نامیده می شود). همانطور که K. Jansen نوشت، "واعظان و اخلاق گرایان تصویر مریم مجدلیه را اختراع کردند تا مشکلی را که صرفاً زنانه می دانستند در نظر بگیرند."

کلیسای سنت کلمنت در رم، جایی که پاپ گرگوری کبیر تصویر جدیدی از مریم مجدلیه را به جهان هدیه کرد.

در آستانه روزه در سال 1497، کشیش دومینیکن معروف ایتالیایی و دیکتاتور فلورانس (از 1494 تا 1498)، ساوونارولا، با عصبانیت از ساکنان فلورانس درخواست کرد: خانه‌هایشان پر از زیورآلات، نقاشی‌ها، اشیاء زشت و کتاب‌های مضر است. .. آنها را نزد من بیاورید - آنها را می سوزانیم یا برای خدا قربانی می کنیم. و شما مادرانی که دختران خود را به لباسهای بیهوده و خودنمایی می پوشانید و موهایشان را با زیور آلات آراسته می کنید، همه این وسایل را برای ما بیاورید و ما آنها را در آتش می اندازیم تا روزی فرا رسد. روز قیامتخداوند خداوند آنها را در خانه های شما نیافت.»

در خطبه فوق الذکر پاپ گرگوری کبیر نیز مستقیماً بیان شد که هفت دیو مجدلیه هفت گناه کبیره هستند. معلوم شد که تصرف مریم مجدلیه توسط شیاطین یک بیماری روح است که به آن می گویند گناهکاریعلیرغم اینکه علائم جسمانی بیماری توسط ارزیاب اصلی گناهان انسان به صورت زیبایی ظاهری، مقداری برهنگی، زینت گوشت و بی اختیاری جنسی دیده می شد. مفسران قرون وسطی در متون کتاب مقدس نیز تردیدی نداشتند که گناه زن مجدلیه نفسانی بود و او "گناه جسم بود". گناه جسمانی زن البته با حوزه جنسی همراه بود. در انجیل یوحنا، اگر بخواهید، می‌توانید تأییدی را بیابید که مریم مجدلیه مرتکب گناهی نفسانی شده است - در جایی که داستانی در مورد زنی ناشناس وجود دارد که در زنا گرفته شده است. عیسی از او محافظت کرد و با برکت دادن به او دستور داد که دیگر گناه نکند.

اما به نظر می‌رسید که پدران کلیسا نسبت به عیسی تحمل بیشتری نداشته باشند. در یکی از موعظه های عمومی خود، روحانی فرانسیسکن لوقا از پادوآ خواستار اجرای قانون ظالمانه موسی است که دستور سنگسار زناکاران را صادر کرد.

شایان ذکر است که چگونه واعظان قرون وسطی دوست داشتند آن مکان را از کتاب متعارف امثال سلیمان نقل کنند، جایی که گفته می شود یک زن زیبا و بی پروا اساساً همان خوکی است که حلقه طلایی در بینی دارد، زیرا یک زن زیبا یقیناً در مکروه گناه نفسانی غوطه ور خواهد شد، درست مانند خوک که در گل غوطه ور است. به عنوان مثال، برناردینو اهل سینا، در یکی از موعظه های خود، به دستورات کتاب نامبرده، مریم مجدلیه را مستقیماً به خوکی تشبیه کرد که حلقه ای طلایی در بینی داشت.

خطبه ساوونارولا در فلورانس. هنرمند نیکولای لومتف

واعظان تقریباً هر چیزی را که به نوعی با یک زن مرتبط است محکوم کردند. حتی رقصیدن و آواز خواندن هم جزو تابوها بود! برای مثال، واعظ قرون وسطایی ژاک دو ویتری، گناهکاران «گناهکار» را در موعظه های خشمگین خود تازیانه زد: «زنی که گروه کر را رهبری می کند کشیش شیطان است. کسانی که به او پاسخ می دهند، کاهنان او هستند.» یکی دیگر از واعظان همکارش با نارضایتی از رقص دایره ای ساده گفت: "در مرکز این رقص شیطان است و همه به سمت نابودی حرکت می کنند."

یا یکی دیگر: راهب دومینیکن، نویسنده معنوی ایتالیایی، نویسنده مجموعه معروف زندگی مقدسین "افسانه طلایی" یاکوب ووراژینسکی در موعظه خود در مورد تبدیل مریم مجدلیه به مسیر واقعی به او آموخت که زیبایی نادرست است، زیرا او. بسیاری را فریب داد او زیبایی زنانه را به زغال های داغ، شمشیر درخشان، سیب زیبا تشبیه کرد، زیرا آنها مردان جوان بی احتیاط را نیز فریب می دهند. وقتی لمس می‌شود، زغال‌ها می‌سوزند، شمشیر درد می‌کند، و کرمی در میان سیب پنهان می‌شود...

آیا این فقر روح مردانه نیست که هیچ زینتی برای زن و هیچ آزادی نمی گذارد، حق زیبایی طبیعی منحصر به فرد و سرگرمی های معصومانه و شادی آور را نمی دهد؟ مطمئناً در زمان "روشنگری" مجدلیه، خادمان معبد فردی کم ستیزه جو نبودند.

و فقط یک زن کنجکاو، زنی که در حال کاوش در جهان است، می تواند در مریم مجدلیه "کهن الگوی زنانگی مقدس" را ببیند. فقط به عنوان یک نکته زیبا در مورد موضوع: نویسنده کتاب «اسرار کد. راهنمای اسرار رمز داوینچی، دن برنشتاین تحقیقات خود را به جولیا اختصاص داد، "که هر روز از زندگی من تجسم زنانه مقدس است." چقدر پیشرفت در درک زنان حاصل شده است. و شاید قهرمان ما مریم مجدلیه نقش مهمی در این مثبت شدن داشت؟

یعقوب وراگینسکی در خطبه خود استدلال کرد که زیبایی نادرست است، زیرا بسیاری را فریب داده است. صفحه ای از The Golden Legend

متأسفانه تعادل واهی در رابطه با جنسیت امروزه به تحقیر یک مرد تبدیل می شود. در واقع - مطابق با عبارت معروف کتاب مقدس: "با هر اندازه ای که می سنجید برای شما سنجیده می شود" ...

و در این مسیر به سمت تعادل واهی، این روند هنوز ادامه دارد، که توسط کلاریسا استس با کلمات ساده توصیف شده است: "زنانی که سال ها زندگی اسطوره ای زن اولیه را گذرانده اند، بی صدا فریاد می زنند:" چرا من مثل بقیه نیستم؟ ...» هر بار که زندگی آنها در شرف شکوفایی بود، یکی روی زمین نمک می پاشید تا چیزی روی آن رشد نکند. آنها از ممنوعیت های مختلفی رنج می بردند که امیال طبیعی آنها را محدود می کرد. اگر فرزندان طبیعت بودند، در چهار دیواری نگه داشته می شدند. اگر میل به علوم داشتند به آنها می گفتند مادر باشید. اگر می خواستند مادر شوند، به آنها گفته می شد که کانون خود را بشناسید. اگر می خواستند چیزی اختراع کنند، به آنها گفته می شد که عملی باشند. اگر می خواستند خلق کنند، به آنها می گفتند که زن خیلی کار خانه دارد.

گاهی اوقات، در تلاش برای برآورده کردن استانداردهای رایج، فقط در آن زمان فهمیدند که واقعاً چه می‌خواهند و چگونه زندگی کنند. سپس، برای گذراندن زندگی خود، تصمیم به قطع عضوی دردناک گرفتند: ترک خانواده، ازدواجی که قسم خوردند تا زمان مرگ حفظ کنند، شغلی که قرار بود سکوی پرشی برای دیگری شود، حتی گیج‌کننده‌تر، بلکه بیشتر. با پرداخت زیاد آنها رویاهای خود را ترک کردند و آنها را در راه پراکنده کردند.

برای "رویاهای پراکنده" و مهمتر - برای طبقه بندی (بدون شواهد قابل توجه) یک باکره زیبا، شیرین، مفید و باهوش - مریم مجدلیه به انبوهی از دختران در حال راه رفتن، گناهکار - مردان به عنوان همدستان اصلی نقض ذات زن و اکنون زمانی که نقش آنها در جامعه و خانواده به شدت کاهش می یابد آنچه را که شایسته آن است دریافت می کنند.

کلاریسا استس: «زنانی که سال‌ها زندگی اسطوره‌ای زن اولیه را می‌گذرانند، بی‌صدا فریاد می‌زنند: «چرا من مثل بقیه نیستم؟...»

آیا پیامبران کافی نیستند که باید مورد آزار و اذیت قرار گیرند؟

با این حال، اجازه دهید به لحظه ای برویم که مریم مجدلیه در مورد پیامبر جدید شنید. واقعاً چگونه اتفاق افتاد - ما هرگز نمی دانیم، اما ارزش آن را دارد که آنچه می تواند به شرح زیر اتفاق بیفتد.

یهودا که از خانواده ای که مجدلیه جوان زندگی می کرد دیدن کرد، گفت:

- بر فراز دریاچه آرام طبریه، ملقب به دریای جلیل، نور جدیدی درخشید. یک پیامبر خارق العاده ارواح شیطانی و شیاطین را بیرون می کند، جذامیان و افراد وسواس را شفا می دهد. و نام او عیسی است، او پسر یوسف نجار و مریم دختر یواخیم و آنا، اصالتاً اهل ناصره است.

شمعون که در همان نزدیکی بود، مخالفت کرد: «از کجا می‌دانی که او حقیقت دارد، که او یک پیامبر واقعی است که وانمود می‌کند اوست؟

و ابراز تاسف کرد: «آیا واقعاً پیامبرانی که باید از سرزمین ما بیرون رانده می شدند، کم بودند؟

که یهودا با حرارت پاسخ داد: «حکیم آسمانی برای مدت طولانی برای ما پیامبران بزرگ نفرستاده است، اما این یکی واقعاً معجزه می کند.

مرفا با خونسردی این خبر را قبول کرد و گفت: - باز هم بیا، یک شارلاتان گستاخ جدید، که سردرگمی را به ذهن ما می آورد. اوه، منحرف

یهودا با آهی معنی دار گفت: «ساکت باش، زن.

چشم‌های حیله‌گر به کسانی که صحبت می‌کردند می‌درخشید، فقط یک مریم ساکت، او از قبل می‌دانست که حرف‌ها و وعده‌های این ولگرد بی‌خانمان جدید، یک ولگرد بی‌خانمان که دانش‌های مختلف را در کنارش می‌برد، چه ارزشی دارد.

کارل اندرسون در نقش یهودا در عیسی مسیح سوپراستار، بر اساس موزیکال به همین نام

حتی تصویر یهودا در کتاب مقدس به ما نشان می‌دهد که ذاتاً فردی فریبکار و حیله‌گر، با قوه تخیل غنی و خلق و خوی تند، دسیسه‌گری است که می‌تواند مرتکب بدرفتاری عجولانه و به دنبال آن توبه شود.

مشخص است که شخصیت واقعی زمانی که یهودیه فضایی بود که توسط حلقه آهنی رومیان فشرده شده بود، یهودا موفق شد با پیروان نظم شدید اسن ها زندگی کند. اما او نمی توانست قاعده بیرون راندن هر لذتی از زندگی روزمره را به عنوان شر و گناه تحمل کند و تصمیم گرفت تا به یک خبره و مفسر کتاب مقدس تبدیل شود، اما مکتب خشک متون به نظر او بیهوده و عاری از معنای واقعیات زندگی بود. در جستجوی حقیقت و آرامش خاطر، یهودا خود را در خدمت کاهنان صدوقی یافت، اما فقط در مورد مقدس بودن تشریفات خشن آنها تردید داشت. وقتی به صف پیروان غیور یحیی تعمید دهنده پیوست، دلش از شادی تازه به لرزه افتاد، اما در اینجا نیز ریشه نگرفت و هم تعلیم زاهدانه و هم خود معلم را رد کرد.

اما ملاقات با پیامبر جدید مسیح تأثیر فوق العاده ای بر یهودا گذاشت. خاخام می دانست چگونه پخش کند و ذهن شنوندگان را کاملاً تسخیر می کرد. او اظهار داشت، و این یکی می خواست باور کند که اولی آخرین خواهد بود و آخرین اولین. او کاهنان فریبکارانه را محکوم کرد و فریسیان را سرزنش کرد. او به آداب و رسوم و نسخه های کلیسا اهمیت چندانی نمی داد، او آماده بود تا به بهترین شکل زندگی کند و از زندگی لذت ببرد. پیامبر جدید از بخور و زن و شراب و خوشگذرانی پرهیز نکرد، اما در عین حال مردم عادی همیشه دور او جمع می شدند و آماده خدمت و شنیدن، حمایت و اشتراک نظر او بودند و آماده بودند تا از او پیروی کنند. و این واقعیت که زندگی این خاخام عجیب برای پیروانش آزمایش هایی را آماده می کند بسیار آشکار است: عیسی که قدیمی ها را ویران می کند و جدید را می سازد در واقع مرتد از شریعت است و علاوه بر آن نسبت به ضعیفان بیش از حد نرمش می کند. گناهکار، خطاکار، اما در رابطه با قوی و قدرتمند بسیار خشن و متهم کننده است.

چنین ترکیبی از هوش و شجاعت در یک مرد، یهودا را اسیر کرد و او به راحتی تحت تأثیر عیسی قرار گرفت و صادقانه معتقد بود که این پسر خدا کاملاً با همه پیامبران قبلی متفاوت است.

یهودا را ببوس هنرمند Cimabue

مطمئناً او همان نجات دهنده ای است که مردم تحقیر شده اسرائیل برای دهه های متمادی مشتاقانه او را فراخوانده اند. و سپس معلم، یهودا را نگهبان خزانه داری کرد و متوجه شد که خاخام نه تنها به آینده خود، بلکه به آینده مردمش نیز کاملاً قابل اعتماد است. علاوه بر این، عیسی بارها اطمینان داد که پادشاهی او نزدیک است، و شاگردانش که اکنون از محرومیت و آزار و شکنجه رنج می برند، در قدرت خواهند بود و به عنوان شبان برای بره های انسان عمل خواهند کرد. و آنها باید گوسفندها را در فاصله ای از طلوع تا غروب آفتاب تغذیه کنند و در پایتختی قدرتمندتر از خود رم حکومت کنند. و معلم آنها که اکنون برهنه و پابرهنه است تاج شاهی بر پیشانی او خواهد گذاشت.

با بازگشت به اورشلیم، یهودا بلافاصله شروع به صحبت در همه جا در مورد پیامبر جدید کرد و استعدادها و مهارت های او را ستود. و در همان زمان در خفا منتشر شد که این مرد عادل عیسی از بیت لحم ، از خاندان داوود ، همانطور که مجوس محاسبه کردند. و بنابراین، او واقعاً پیامبری است که بنی اسرائیل مدتها پنهانی منتظر او بودند.

اندکی می گذرد و پیلاطس، ناظم روم یهودیه، سامره و ادومیه نیز در مورد پیامبر جدید صحبت خواهد کرد، که وقاحت عیسی که توسط افرادی که مخصوصاً برای نظارت فرستاده شده بودند، به او گزارش شده است. معلوم شد که در بسیاری از جاهایی که می‌رود، انبوهی از مردم را دور خود جمع می‌کند تا آشکارا وکلا و فریسیان را محکوم کند و با جسارت نیز می‌گوید:

«فکر نکنید که آمده ام تا صلح را به زمین بیاورم. من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر را بیاورم.

اما در همان زمان، ناظرانی که به یک مأموریت مخفی فرستاده شده بودند، خاطرنشان کردند، این پیامبر به همه سؤالات تحریک آمیز چنین پاسخ های شگفت آور ساده، اما چنان گریزان می دهد که محکوم کردن او به یک جنایت دشوار می شود.

- هوشمندانه به نظر می رسد، اما یک فرد خطرناک، - فریسیان دانشمند نیز متوجه شدند که در خانه های خود گفتگوهای مضطرب انجام می دادند. - باید زبردست ترین و باهوش ترین افرادی را که در حضور شاهدان متعدد قادر به بیرون کشیدن فتنه از او باشند، به سوی او فرستاد تا در صورت لزوم با مدرکی که در دست است، او را متهم کنند.

پونتیوس پیلاتس روی نقاشی دیواری "تاژک زدن مسیح" اثر جوتو دی بوندون

برخی از کسانی که توسط عیسی تقبیح شده بودند، با شنیدن نام بدخواه خود فقط سرشان را تکان دادند و شخصی صدا زد:

- لازم است در مورد برنامه های او از چند تن از شاگردانش که روز گذشته در شهر دیده شده اند سؤال شود. همه از نزدیک بودن استادشان خوشحال می شوند.

- چقدر نزدیکه؟ خانواده گوینده با ناراحتی پرسیدند.

- در راه اورشلیم... بگذار برود، اما نبیند و گمان نکند که برای ما خطر بزرگی است. ما قادر خواهیم بود تمام استدلال ها و افکار این ناصری را شکست دهیم، فقط باید تلاش کنیم.

نبی که قبلاً به اورشلیم می‌رفت، دو حواری را به همراهی او به شهر فرستاد تا از شمعون دیدن کنند و از او پناه بگیرند. مارتا که مدتها غرق کنجکاوی شده بود، با تشویق ایلعازار، با خوشحالی شروع به آماده شدن برای آمدن مسیح کرد. فرض بر این بود که روزها پیامبر با شاگردانش در شهر باشد و شب به حومه شهر یعنی بیت عنیا بازگردد. پس مقدر شد که مریم با این مرد شگفت انگیز که پسر خدا نامیده می شد ملاقات کند. با این حال، ملاقات آماده شده در عجیب ترین، نامطلوب ترین شرایط انجام شد... این را بیشتر منابعی که از زندگی مریم مجدلیه حکایت می کنند، می گوید که این زیبایی مو طلایی را به عنوان یک فاحشه نشان می دهد.

منشأ عیسی مسیح: مهم است یا نه؟

بر اساس نسخه رسمی، نام عیسی مسیح "انتقال" به روش یونانی نام عبری Yeshua Meshiya است، که ظاهراً معلم عجیب نامیده می شد، که در زمان سلطنت امپراتور روم آگوستوس (30 قبل از میلاد - 14 پس از میلاد) متولد شد. در شهر فلسطینی بیت لحم در خانواده یوسف نجار که بعدها از نوادگان پادشاه داوود نامیده شد و همسرش مریم. تولد این نوزاد (از این رو تعطیلات: تولد مسیح) به پیشگویی های عهد عتیق در مورد تولد پادشاه مسیحایی آینده از نسل داوود و در "شهر داوود" بیت لحم پاسخ داد. ظهور یک نوزاد خارق العاده توسط فرشته خداوند برای مادرش (از این رو: بشارت) و از طریق او برای شوهرش یوسف پیش بینی شده بود.

عیسی و پیلاطس. هنرمند نیکولای جی

یشوا (یوشع) مشیا شامل مفاهیم: خدا و نجات، مسیح مسح شده است. اما این مرد با نام عیسی وارد تاریخ مسیحیت و تاریخ بشریت شد. برخی از منتقدان کتاب مقدس تأکید می کنند که عهد جدید تأیید می کند که عیسی یک یهودی بود که به عنوان یک شفا دهنده و معلم تلقی می شد، که توسط یحیی تعمید دهنده تعمید داده شد، و در پایان کتاب کوتاه او مسیر زندگیمتهم به تحریک به شورش علیه امپراتوری روم شد و به دستور پونتیوس پیلاطس، دادستان روم یهودیه، در اورشلیم مصلوب شد.

امیدوارم بسیاری از چنین فرآیند عجیبی شنیده باشند کانال سازی، یعنی دریافت اطلاعات از یک ذهن برتر خاص (پیام رسان و غیره) از طریق یک "کانال" از طریق یک شخص زمینی. به اصطلاح مخاطبین در میان ما زندگی می کنند که برخی از قدرت های برتر از طریق دهان آنها صحبت می کنند. به گفته پاملا کریبه، او با عیسی، مریم مجدلیه و برخی دیگر از شخصیت‌های تاریخی در تماس بوده است. در اینجا چیزی است که عیسی بدون بدن در طول تماس سال 2002 به او (ما) "گفت":

«من همان کسی هستم که در میان شما زندگی کردم و او را عیسی می دانستید. من نه عیسی سنت کلیسا هستم و نه عیسی متون مقدس مذهبی. من Yeshuaben Joseph هستم. من به عنوان مردی از گوشت و خون زندگی کردم. و من قبل از شما به آگاهی مسیح رسیدم، اما توسط نیروهایی فراتر از درک فعلی حمایت شدم. ورود من بود رویداد فضاییو خودم را در اختیار او گذاشتم. در تجسم زمینی خود، انرژی مسیح را حمل کردم. این انرژی را می توان مسیح نامید. در اصطلاح من، عیسی نام شخصی خداگونه است که در نتیجه تزریق انرژی مسیح به واقعیت فیزیکی و روانی یشوا به وجود آمد.

نمایی از بیت لحم لیتوگرافی دی. رابرتز

توضیحی کاملاً کنجکاو برای کسانی که دوست دارند استدلال کنند و فلسفه ورزند... به احتمال زیاد چنین توضیحی از حضور و نقش عیسی بر روی زمین مبنای بسیار واقعی دارد، فقط برای ما، مردم عادیدرک و پذیرش آن سخت است.

اما بیایید حرف را به معاصران خود بدهیم که در شبکه جهانی وب درباره منشأ و اعمال مسیح بحث می کنند. بالاخره در بین مناظره‌کنندگان مجازی افراد خوش‌خوان و متفکر زیادی وجود دارند. و آنها نیز نگران سؤالات مشابه بسیاری از ما هستند.

مبشر:چرا عیسی مسیح را یهودی می دانند؟ به هر حال، اگر با دقت در شجره نامه تحقیق کنید، او یک یهودی خونین نبود: مریم هم از نظر پدرش و هم از نظر مادرش (اکیم و آنا) که یهودی نبودند، گالیله ای بود. نام والدین و نام ماریا به هیچ وجه یهودی نیست. یوسف همانطور که همه می دانید پدر نام داشت. ظاهر مسیح نیز به هیچ وجه یهودی نبود: او بلند قد، لاغر اندام، با چشمان یک ساله یا آبی و پوست سفید بود، یعنی به اصطلاح از نژاد آریایی بود. و کلمات در کتاب مقدس: "پادشاه یهودیان" به هیچ وجه نشان دهنده هویت ملی مسیح نیست. من فکر می کنم که یهودی بودن عیسی برای کلیسا مفید بود که هنوز بر اساس عهد عتیق است.

زغال اخته: - من فکر می کنم که عیسی مسیح را یهودی می دانند زیرا از طریق یهودیان عیسی به جهان نازل شد.

Alex095:اول نام مریم میریام بود. او مانند همه اقوامش یهودی بود. او از کودکی تا جوانی روی تزئین معبد کار می کرد. آیا به نظر شما می توان یک غیر یهودی را در آنجا پذیرفت؟ او یک گالیله ای بود که در آن زندگی می کرد.

فدور مانوف: - نام اصلی مادر یشوا میریام است، او از قبیله لاوی از قبیله هارون است. یعنی از خانواده روحانی. من فکر می کنم که می توانید حدس بزنید که کاهنان معبد یهودیه فقط یهودی بودند. یوسف یک پدر نامی نبود، بلکه پدر عادی یشوا بود.

کریسمس. هنرمند Martin de Vos

ترس:- در عیسی، طبیعت الهی و انسانی با هم متحد شدند. او خدایی است که در جسم ظاهر شده است. و این فقط بر اساس جسم او یک یهودی بود. «یعنی بنی‌اسرائیل که فرزندخواندگی و جلال و عهدها و شریعت و عبادت و وعده‌ها متعلق به آنهاست. پدرانشان و از آنها مسیح برحسب جسم، که خدای بر همه است، تا ابدالاباد مبارک باد، آمین. (رومیان 9: 4، 5). اما در میان اجداد زمینی او واقعاً فقط یهودیان نبودند. برای مثال روت موآبی بود. اگرچه به خانواده یهودی نزدیک است.

احمد ارمونوف: – آیا خدا می تواند از هر ملیتی باشد؟ از او بترسید! مسیح نه تنها یهودی بود، بلکه یهودی هم بود!

یشوا: - مریم از خاندان داوود بود، داودی که خداوند او را مسح کرد تا بر همه یهودیان حکومت کند.

مبشر: - اگر یوسف یک پدر واقعی بود، پس شما ذات الهی مسیح را نمی شناسید؟! اگر چنین است، پس چه چیزی برای بحث وجود دارد ...

داروی ضد افسردگی: - قضاوت بر اساس برخی از نمادهای شناخته شده، عیسی و مادرش یا هندو یا سیاهپوست بودند.

کادوش 2: – در اناجیل آمده است که مریم از بستگان مادر یحیی تعمید دهنده الیزابت است که از قبیله لاوی بود، مانند پدرش زکریا. و یک یهودی از قبیله یهودا یوسف نمی توانست با زنی از قبیله دیگر ازدواج کند. و در اینجا اولین کلمات عهد جدید است: "عیسی مسیح پسر ابراهیم، ​​پسر داوود است" همچنین از ملیت صحبت می کند.

KolyaN: - من با خود یهودیان چیزی ندارم. من با دروغ های آنها مخالفم. نظر من این است که عیسی خدا برای اسلاوها نیست. و بس! زمان آن فرا رسیده است که ذهن برخی از مسیحیان را که به دلیل "الوهیت" کل قوم یهود سر خود را از دست داده اند، پاک کنیم.

ایوان پتجا: در واقع عیسی یهودی نبود. او در خانواده ای که در ناصره زندگی می کردند به دنیا آمد و زندگی کرد. مانند امروز، روحیه یهودی در این شهر وجود نداشت. ساکنان به دلایل مزدورانه به یهودیت اعتقاد داشتند، زیرا این قلمرو بخشی از استان روم یهودیه بود. ترکیب قومی جمعیت مختلط بود. اینها مهاجرانی از مناطق مختلف آشور بودند. و متون رسمی کتاب مقدس در مورد منشأ عیسی در قرون وسطی نوشته شده است و ساده لوحانه است که آنها را حقیقت نهایی بدانیم. به هر حال، نام های یشوا (عیسی)، مریم (مریم) نه تنها یهودی، بلکه سوری نیز هستند.

پانورامای بیت لحم از اورشلیم. عکس 1898

ترول: - من هر فردی را که به صورت و شباهت او آفریده شده است، مخلوق الهی می شناسم. از جمله یشوع ناصری. اما تصویر و شباهت در او کاملاً تجسم یافت. به همین دلیل بود که می‌توانست بگوید: "من و پدر یکی هستیم."

ماریا: - هر کس به قدر تقرب خود به خدا به حقیقت پی خواهد برد.

انجیل ها عیسی مسیح را به عنوان یک شخص خارق العاده در تمام سفر زندگی خود معرفی می کنند: از تولد معجزه آسا تا پایان شگفت انگیز زندگی زمینی او. در کتاب مقدس می خوانیم که فرشته جبرئیل در گفتگو با مریم باکره از کودکی که به طور معجزه آسایی توسط او حامله شده است صحبت می کند: او بزرگ خواهد شد و پسر حضرت اعلی خوانده خواهد شد و خداوند خدا تخت پدرش داود را به او خواهد داد.»از این سخنان روشن می شود که جد عیسی در واقع داوود بوده است. و چون جبرئیل با مریم صحبت کرد و نه با یوسف، پس دلیلی وجود دارد که فرض کنیم خود مریم از خاندان داوود است. زیرا قرار بود پدر فرزند روح القدس باشد و نه شوهر زن.

با این حال، در لوقا اطلاعاتی می‌یابیم که نسب‌شناسی یوسف نیز به همان پادشاه داوود بازمی‌گردد - اما جای تعجب ندارد، زیرا در میان یهودیان، ازدواج‌های خانوادگی همیشه امری رایج بوده است. کودکی در این خانواده به طور معجزه آسایی در یک حاملگی بی آلایش متولد می شود. همانطور که همه ما به خوبی می دانیم، ظاهر نوزاد استثنایی عیسی، که در یک اصطبل به دنیا آمده و توسط انبوهی از فرشتگان ستایش شده است، مانند یک افسانه است. شبانان و جادوگران برای تعظیم به او می آیند، که مسیر آنها به سمت خانه او با حرکت ستاره درخشان بیت لحم در آسمان نشان داده شده است.

پادشاه یهودی، هیرودیس کبیر، پس از اطلاع از ظهور مسیح، از ترس قدرت خود، دستور کشتن همه نوزادان در بیت لحم و اطراف آن را صادر کرد، اما یوسف و مریم با هشدار فرشته همراه با عیسی به مصر فرار کردند. . پس از سه سال اقامت در مصر، یوسف و مریم که از مرگ هیرودیس مطلع شدند، به زادگاه خود ناصره در جلیل، در شمال فلسطین بازگشتند. سپس، به مدت هفت سال، والدین عیسی با او از شهری به شهر دیگر نقل مکان می‌کنند، و در پشت سر او شکوه معجزاتی که انجام می‌شود، از جمله این است: مردم شفا یافتند، مردند و به قول او زنده شدند، حیوانات وحشی خود را فروتن کردند. ، اشیاء بی جان و حتی آب زنده شدند جردن پر جریان از هم جدا شد. عیسی در کودکی دوازده ساله با پاسخ های متفکرانه خود معلمان قوانین موسی را که با آنها در معبد اورشلیم صحبت می کند شگفت زده می کند. با این حال، پس از آن، به دلایلی مرموز، "او شروع به پنهان کردن معجزات، اسرار و اسرار خود کرد، تا اینکه سی سالگی او به پایان رسید."

مدونا دلا ملاگرانا، مریم با فرزند مسیح و شش فرشته. هنرمند ساندرو بوتیچلی

هنگامی که عیسی مسیح به این سن می رسد، در رود اردن توسط یحیی تعمید دهنده تعمید می یابد (حدود سال 30 پس از میلاد)، و روح القدس بر او نازل می شود و او را به بیابان هدایت می کند. در آنجا عیسی به مدت چهل روز با شیطان مبارزه کرد و سه وسوسه را یکی پس از دیگری رد کرد: گرسنگی، قدرت و ایمان. عیسی مسیح پس از بازگشت از بیابان، کار موعظه خود را آغاز می کند. او شاگردان خود را نزد خود می خواند و با سرگردانی با آنها در فلسطین، تعالیم خود را اعلام می کند، شریعت عهد عتیق را تفسیر می کند و معجزه می کند. فعالیت عیسی مسیح عمدتاً در قلمرو جلیل، در مجاورت Gennesaret، آن نیز طبریه، دریاچه است، اما هر از گاهی از اورشلیم بازدید می کند ... در یکی از این بازدیدها، مریم قهرمان ما با یک معلم شگفت انگیز ملاقات کرد.

«کسی که در میان شما بی گناه است، اولین کسی باشد که به سوی او سنگ پرتاب کند!»

مریم زیبا خسته، که از تاریخ دیگری در خیابان های اورشلیم باز می گشت، انتظار نداشت که کسی جرات حمله به بردگان لیبیایی را داشته باشد که پالانک ​​او را حمل می کنند (در روم باستان به آن می گفتند: لکتیک).

قتل عام بیگناهان. هنرمند Matteo di Giovanni

اما این اتفاق افتاد و زن درمانده رها شده که از بردگان فراری مراقبت می کرد، فریادهای نفرت انگیزی را شنید که بر چهره او فرستاده شد:

- فاحشه!

به دنبال سخنان خیره کننده، سنگ ها به سمت او پرواز کردند. یکی از مهاجمان دستان او را گرفت، یکی از موهایش گرفت تا او را برای تلافی وحشیانه به مکان نامعلومی بکشاند. ماریا از وحشت با تمام وجودش فریاد زد.

در یک لحظه متوجه شد که او را به میدان کشیده اند و همین چند لحظه پیش، فضای خالی شروع به پر شدن از جمعیتی کرد که از هر طرف می دویدند و می خواستند یا به آنچه در حال رخ دادن است نگاه کنند یا در عمل شرکت کنند. . یک چیز واضح بود: افراد بیشتری بودند که می خواستند با او معامله کنند. زن با تمام بدنش می پیچید و سعی می کرد از دست جلادان شوریده و هیجان زده فرار کند.

و فقط یک نفر کنجکاوی قابل مشاهده نشان نداد، او بر روی پله پلکان مرمر سفید معبد باشکوه نشسته بود و در همان میدان ایستاده بود. نگاهش آرام و آرام بود و موهای مرتب و کمی موج دارش که زیر نور خورشید طلایی می شدند. در تمام ظاهرش هماهنگی و صفای الهی دیده می شد. مرد غریبه لباس بلند پوشیده بود رنگ سفیدشنل تیره اش کنارش بود. این عیسی بود.

با شنیدن سر و صدا و به دنبال سوسو زدن، دستش را برای جلب توجه بالا برد و بدین وسیله در اتفاقی که در حال رخ دادن بود دخالت کرد. اما وقتی فریسیان را دید که لباس‌های قرمز پوشیده بودند، فوراً از حرکت خودداری کرد. چنین تحولی از وقایع تنها می تواند به معنای یک چیز باشد: آنها می خواهند او را به ماجراجویی دیگری بکشانند، تا او را مجبور کنند تصمیماتی بگیرد که با نظر اکثریت مخالف باشد. و این کار را در حضور جمعیت زیادی از شاهدان انجام دهید. در غیر این صورت، چرا بوروکرات ها به او نیاز دارند؟

عیسی با ناراحتی صورتش را درآورد و با تظاهر به بی تفاوتی، خم شد، انگار به چیزی فکر می کرد.

عیسی و زن گرفته شده در زنا. هنرمند گوستاو دور

وقتی چشمانش را بلند کرد، درست در مقابل خود زنی زیبا را دید که از ترس می لرزید و با سرسختی دستانش را گرفته بود. جمعیتی در اطراف بودند و اولین نفر از نزدیکترین فریسیان با جسارت از عیسی که روی پله ها نشسته بود می پرسید:

ربّی، این زن در زنا گرفته شده است و در میان ما کسانی هستند که مستقیماً علیه او شهادت می دهند!

جمعیت با صدای بلند فریاد زدند:

- شهادت می دهیم! شهادت می دهیم! شهادت می دهیم!

فریسی با رضایت لبخندی زد و ادامه داد:

«موسی در شریعت الهی خود به ما دستور داد که چنین دخترانی را سنگسار کنیم. کلام شما در برابر کلام موسی چیست؟

عیسی یک بار دیگر به موجود نگون بخت نگاه کرد و اگرچه دست و گردن برهنه اش کبود شده بود و آثار خشونتی که انجام شده بود روی صورتش مشهود بود، اما او هنوز زیبا بود و موهای مجلل پرپشتش که به اندازه یک بازو از او بود. با روغن های گران قیمت معطر بود. سینه‌های قوی که زیر تونیک آبی کم‌رنگ پنهان شده بودند، به شدت بالا می‌رفتند، و او همه جا می‌لرزید، مثل یک گوزن شکار شده. و مچ پاهایش که در قیطان طلایی صندل هایش پیچیده شده بود، می لرزید و کمی تکان می خورد. زن نگاهش را پایین نیاورد، انگار منتظر حکم بود، فهمید که سرنوشتش به این غریبه زیبا بستگی دارد که هر حرفی را در درونش می‌اندیشید.

عیسی برخاست، لبخندی آرام و آرام بر لبانش نشست. و رو به جمع شدگان، با کنایه ای به سختی قابل درک، با صدایی آهسته اما محکم گفت:

«کسی که در میان شما بی گناه است، اولین کسی باشد که به سوی او سنگ پرتاب کند!»

لبخندها از چهره حیله گر فریسیان محو شد و اوباش که متوجه شدند هیچ انتقامی در کار نخواهد بود، با یک پاسخ ساده با تعجب عقب نشینی کردند، اما حتی در ردیف های عقب شنیده شدند.

مسیح و گناهکار هنرمند Jacopo Tintoretto

به تدریج، مردم، آشکارا ناامید شده بودند، اما در عین حال نگاه های معناداری رد و بدل می کردند، در مورد مسائل فوری پراکنده شدند. و به زودی عملاً هیچ کس روی پله های معبد باقی نمانده بود، و در کل میدان، به جز عیسی و دختر، هنوز لرزه کوچکی گرفتار شده بود. مریم نور را در برابر خود دید و چشمان خردمند نجات دهنده را دید. گویی از طریق خواب، سؤالی در مورد خودش شنید:

- زن، می بینی، کسی تو را محکوم نکرد؟ و من قاضی شما نیستم با آرامش برو و دیگر گناه نکن.

او با تشکر لبخند زد، ترس از پرسیدن نام او، و در دل خود فهمید که نام این آقا عجیب را از قبل می داند، سپس برگشت و قصد داشت از پله ها خارج شود. او که آشکارا از ظاهر او متاثر شده بود، صدا زد:

ماریا برگشت تا عبایی را که برای پوشاندن ردای پاره شده اش دراز کرده بود از او بگیرد.

در قلب دختر در لطافت ناشناخته قبلی رخنه کرد. و اشک قدردانی روی گونه هایش غرق در سرخی ملایم غرق شد. او که گویی متوجه چیزی نشده بود به سمت دروازه های معبد رفت و به زودی پشت ستون ناپدید شد.

پایان بخش مقدماتی

برای مریم مجدلیه در کتب رسمی مسیحی، تصویر یک "فاحشه" تسخیر شده توسط شیاطین، که توسط عیسی شفا یافته بود، ثابت شد. اما با مطالعه دقیق کتب مقدس، آخرالزمان و دیگر منابع تاریخی، معلوم می شود که مریم قربانی تهمت ها و واقعی ترین جعل های تاریخی شده است.

باید بگویم که اولین کسانی که در مورد نقش واقعی مریم مجدلیه در زندگی عیسی صحبت کردند، مورخان جایگزین مایکل بگنت و ریچارد لی بودند که ادعا می کنند عیسی با مریم ازدواج کرده و صاحب فرزندان شده است. مورخان نتیجه گیری خود را بر اساس مطالعه متون کهن استوار می کنند. نویسندگان نتایج تحقیقات تاریخی خود را در کتاب «خون مقدس و جام مقدس» که در سال 1982 منتشر شد، ارائه کردند.

بسیاری از مورخان نیز ادعا می کنند که مریم مجدلیه همسر عیسی و مادر فرزندان او بوده است. در آن روزگار، مجرد بودن مردی در سن او حداقل مشکوک بود، مخصوصاً در مورد معلم.

در انجیل آخرالزمان فیلیپ اشاره شده است که عیسی مسیح فقط مریم را بر لبان بوسید و خود شاگردان (مخصوصاً پطرس رسول) به این امر بسیار حسادت کردند. و این تنها اشاره ای نیست که رسولان از اعتماد ویژه ای که عیسی به مریم داشت بسیار ناراضی بودند.

در مورد نام مستعار "فاحشه" که به مریم مجدلیه نسبت داده شده است، هیچ مبنای واقعی ندارد. ذکر زن فاحشه تنها در انجیل لوقا، زمانی که پاهای عیسی را می‌شوید، یافت می‌شود. اما نام این زن در انجیل ذکر نشده است. پس چرا این داستان با هویت مجدلیه مرتبط است؟ این یک بی عدالتی بزرگ تاریخی است!

جالب اینجاست که تحقیقات تاریخی مدرن ادعا می کند که مریم مجدلیه فقیر نبوده و از خانواده ای ثروتمند آمده است، همانطور که در کتاب سنسی 4 آناستازیا نوویخ ذکر شده است. در اناجیل ذکر شده است که مریم عیسی را با مایع مخصوصی مسح کرد که در آن روزها بسیار گران بود و فقط افراد ثروتمند می توانستند آن را خریداری کنند.

اما این فرض وجود دارد که مریم به یکی از خانواده های سلطنتی باستانی تعلق داشت - قبیله بنیامین که جدش اولین پادشاه یهودی شائول بود و بنابراین خانواده او واقعاً ثروتمند بودند.

یکی دیگر از شواهد مهم، انجیل آخرالزمان مریم است. در سال 1896 پاپیروسی باستانی که به زبان قبطی نوشته شده بود در قاهره یافت شد که انجیل مریم مجدلیه نام داشت.

متن واقعاً از زندگی عیسی می گوید و بر نقش ویژه مریم مجدلیه تأکید می کند. از این متن روشن نیست که این مریم بود که عیسی به او دستور داد تا کار خود را ادامه دهد: "پیتر به مریم گفت: "خواهر، تو می دانی که ناجی تو را بیشتر از زنان دیگر دوست داشت. سخنان منجی را به ما بگو که به یاد می آوری، که تو می دانی، نه ما، و ما نشنیده ایم. مریم پاسخ داد و گفت: آنچه از تو پنهان است به تو اعلام خواهم کرد. آیا این دلیلی نیست که پیتر سعی کرد از مریم مجدلیه فرمول صدای اصلی یا جام را که در کتاب های آناستازیا نوویخ ذکر شده است بیاموزد؟

در خاتمه، به پنجره رنگی شگفت انگیز کلیسای کیلمور (جزیره مول، اسکاتلند) توجه کنید که مسیح را با مجدلیه در انتظار وارث نشان می دهد.

اگر می خواهید داستان واقعی مریم مجدلیه و عیسی را بدانید، کتاب «سنسی 4» اثر آناستازیا نوویخ را ببینید. از این کار پر شور شما پاسخ تعداد زیادی از سوالات را خواهید آموخت. اولین شاگرد عیسی چه کسی بود؟ عیسی چگونه بیماران را شفا داد؟ "پاپ" به چه معناست؟ آرکون ها چه نقشی در سرنوشت عیسی داشتند؟ هدف از نگارش اناجیل متعارف چه بوده است؟

«عدد دجال» چیست؟ شاگردان واقعی عیسی چه کسانی هستند؟ پطرس و پولس رسول چه اهدافی را دنبال کردند؟ آیا عیسی یهودی بود؟ زندگی زمینی عیسی واقعاً چگونه بود، کی و کجا به پایان رسید؟ مریم مجدلیه که بود؟ نام مستعار "مگدالن" به چه معناست؟ جام چیست و عیسی قبل از مصلوب شدن آن را به چه کسی داد؟ همه اینها و خیلی بیشتر - در کتاب "Sensei 4" که می توانید با کلیک بر روی نقل قول زیر یا با رفتن به این بخش، آن را کاملاً رایگان بارگیری کنید.

در این مورد در کتاب های آناستازیا نوویخ بیشتر بخوانید

(برای دانلود رایگان کل کتاب روی نقل قول کلیک کنید):

بنابراین، من می گویم همه کسانی که بعدها به شاگردان او نسبت داده شدند، وقتی دین پدرسالاری را ایجاد کردند، چنین نبودند. گروه شاگردان واقعی عیسی شامل مردان و زنان بود. و گروهی غیرعادی بود، فضای آزادی و برابری در آن حاکم بود. این گروهی بود که از حلقه درونی ایمهوتپ الگوبرداری شده بود. علاوه بر این، این زن - مریم مجدلیه بود که اولین نفر در میان شاگردان عیسی بود که او را جانشین تعالیم خود، رسول خود نامید، که در یونانی شبیه به یاستولوس است.

او نه یک فاحشه بود و نه «تسخیر هفت دیو» که ظاهراً عیسی بعداً او را از آن معالجه کرد. اگر کسی شیاطین حسادت، دروغ، غرور و ریا داشت، این کسانی بودند که در عین ایجاد دین، به مریم باکره میگدال ایل تهمت زدند. در واقع او پاک، زیبا، باهوش، ایثارگر و مهربان بود. و اگرچه مریم از خانواده ای نسبتاً ثروتمند بود، اما به طور داوطلبانه از تمام امتیازات و موقعیت های عالی در جامعه صرف نظر کرد تا با عیسی باشد و به او کمک کند.

بنابراین اگر در مورد مریم مجدلیه صحبت کنیم، او دقیقاً نزدیکترین شاگردی بود که عیسی نه تنها به او اعتماد کرد. دانش مخفی، بلکه آنچه را که امروزه مردم "گریل" می نامند، و در واقع فرمول اقتباسی از صدای اولیه را نیز تحویل داد. اینها همان «کلیدهای ملکوت آسمان» هستند که عیسی درباره آنها گفت: «کلیدهای پادشاهی بهشت ​​را به شما خواهم داد. اما آنچه در زمین ببندید در آسمان نیز بسته می شود. و آنچه در زمین بگشایى در آسمان نیز گشوده خواهد شد.»

- آناستازیا نوویچ "سنسی چهارم"