ترتیب
زندگانی امام شافعی. مختصری از زندگی نامه امام شافعی

زندگانی امام شافعی. مختصری از زندگی نامه امام شافعی

ائمه مذاهب چهارگانه به دلیل گستردگی علم و اخلاص در بندگی خدا، جایگاه بزرگی در قلب مردم امت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دارند. یکی از این چهار امام محمد بن ادریس شافعی است. او سومین امام از چهار امام بر اساس گاه شماری و دومین امام از نظر تعداد پیروان است.

محمد بن ادریس شافعی (767-820م) در غزه (فلسطین) در سال 150 بر اساس تقویم مسلمانان، سال وفات امام ابوحنیفه به دنیا آمد.

هنگامی که محمد دو ساله بود، مادرش با او به مکه، وطن اجدادش رفت. آنها در نزدیکی حرم اصلی اسلام - مسجد الحرام - ساکن شدند. مدتی بعد مادرش او را در مدرسه ثبت نام کرد. از آنجایی که ثروت مادی خانواده بسیار ناچیز بود، امکان پرداخت هزینه تحصیل وجود نداشت. این می توانست بر نگرش معلمان نسبت به او تأثیر بگذارد، اما وقایع به گونه ای دیگر رقم خورد: از همان ابتدا، کودک با احترام و با اشتیاق وصف ناپذیر با درس های خود رفتار کرد. مستقیم کنار معلم نشست و سعی کرد تمام توضیحات را به خاطر بسپارد. وقتی معلم نبود، محمد کوچولو رو به بقیه بچه ها کرد و شروع کرد به بازگویی درس برای آنها. از این طریق، حافظه او به سرعت رشد کرد، او در بین همسالان خود احترام و اقتدار پیدا کرد، نه از معلمان. تحصیل برای او رایگان می شود. در سن هفت سالگی، محمد بن ادریس حامل کتاب مقدس می شود - او قرآن را از قلب حفظ می کند.

چون دید که مدرسه بیش از آنچه قبلاً دریافت کرده بود نمی دهد، آن را رها کرد و به مسجد الحرام رفت و بسیاری از مردم از جمله دانشمندان از آنجا عبور کردند. او شروع به بازدید از محافل علمی مسجد و تخصص در پیچیدگی های دستوری زبان عربی و همچنین لهجه های قبایل مختلف عرب کرد. هنگامی که در این زمینه به موفقیت های زیادی دست یافت، به او توصیه کردند: «چرا به مطالعه دقیق الهیات اسلامی (فقه) و علوم مربوط به تحصیل قرآن و سنت نمی پردازی؟ این آرزوی مردم توجه و خیرخواه که در آن نزدیکی بودند برای امام آینده سرنوشت ساز شد. محمد بن ادریس شافعی تمام توجه و تلاش و وقت یا بهتر بگوییم باقی عمر خود را وقف راه حق تعالی، راه جانشینان پیامبران، راه تحصیل و تعلیم کرد.

شافعی در طول زندگی خود از تمامی مراکز اندیشه کلامی آن زمان بازدید کرد. همان طور که قبلاً اشاره کردیم، در مکه بود، سپس در مدینه، یمن، عراق (کوفه). او در نواحی ایران، روم و دیگر مناطق غیر عرب سفر کرد. سپس به مدت دو سال در فلسطین توقف کرد و معارف دینی خود را افزایش و تقویت کرد.

روزی پس از سالها سرگردانی و تحصیل، در حالی که شافعی در فلسطین بود، کاروانی از مدینه وارد شد. از مردم به حال امام مالک آگاه شد و تصمیم گرفت در شادی و کامیابی به زیارت او برود.

بیست روز بعد، محمد در مدینه بود. زمان ورود ایشان مصادف با وقت نماز سوم بود، لذا بلافاصله به مسجد النبی رفت. در مسجد کرسی فلزی دید که در اطراف آن حدود چهارصد دفتر گذاشته بودند.

پس از مدتی امام مالک بن انس با همراهی انبوه مردم بر در مسجد حاضر شد. عطر خوش عود در سراسر مسجد پخش شد. روی صندلی نشست و درس را با سوال شروع کرد. با پرسیدن سوال اول، جوابی دریافت نکرد. شافعی که در ازدحام اطراف امام گم شده بود، پاسخی را در گوش همسایه خود زمزمه کرد. او جواب استاد را داد و درست گفت. این برای مدتی طول کشید. امام مالك كه از صحت و سقم جواب ها تعجب كرده بود، از پاسخ دهنده پرسيد: اين علم را از كجا آورده اي؟ پاسخ داد: جوانی کنار من نشسته است که مرا تشویق می کند. امام مالك آن جوان را نزد خود خواند و چون ديد كه شافعي است، خوشحال شد، او را در آغوش گرفت و به سينه فشار داد. سپس فریاد زد: درس را برای من کامل کن!

در مدینه، بیش از چهار سال در کنار مالک بن انس شافعی ماند. در سال 179 بر اساس تقویم مسلمانان، امام مالک درگذشت. محمد در آن زمان 29 ساله بود. می گویند امام شافعی از دانش و آثار امام مالک غافل نگذاشته است. امام شافعی تا زمانی که امام مالک از دنیا رفت، مدینه را ترک نکرد.

به زودی رئیس یمن از مدینه بازدید کرد. گروهی از قریش به او از استعداد بسیار خوبی گفتند مرد جوان. به محمد بن ادریس پیشنهاد شد که به یمن، به شهر سن اعظم برود تا مجانی برگزار کند. فعالیت های اجتماعیدر یک پست دولتی شافعی قبول کرد.

او با تلاش خود خیلی سریع مورد شناسایی، افتخار و اعتماد مردم و همچنین احترام رئیس منطقه قرار گرفت. ستاره محبوبیت او در یمن بیشتر و بیشتر درخشید. به موازات این، افراد حسود و بدخواهان بیشتر و بیشتر بودند.

اتفاقاً در آن روزها آشوب در گرفت، قیام علیه خلیفه. حسودان همه چیز را به گونه ای سامان دادند و به دسیسه های دروغین پرداختند که در گزارش ارسالی بازرس خلیفه به بغداد بر اساس نتیجه ارزیابی اوضاع منطقه، اشاره شد که شافعی، که در واقع هیچ ربطی به این آشفتگی نداشت، تقریباً محرک اصلی قیام نیست. در گزارشی که برای خلیفه فرستاده شده، نوشته شده است: «این مرد با عقل و فصاحت بسیار قوی و خطرناک است. او می تواند کاری را انجام دهد که دیگری با شمشیر و حتی با دندان هایش نمی تواند انجام دهد. اگر شما ای حاکم مؤمنان می خواهید این منطقه را به عنوان بخشی از دولت خود نگه دارید، پس ضروری است که همه اغتشاشگران را اعدام کنید. خلیفه بر اساس این نتیجه قضاوت کرد و دستور داد که آن را فوراً انجام دهند.

حاکم یمن نمی توانست از رئیس دولت اطاعت نکند. همه شرکت کنندگان در این آشوب دستگیر شدند، غل و زنجیر شدند و برای اعدام نزد هارون الرشید به بغداد فرستاده شدند. از جمله امام شافعی بود.

اسرا در گرگ و میش شب به نزد خلیفه رسیدند. هارون الرشید پشت پرده نشست. مزاحم ها یکی یکی جلو می رفتند. همه کسانی که از فضای پرده رد می شدند بی سر افتادند. خط امام رفته رفته جلو رفت و با دعایی که قبلاً اغلب از لبانش خارج شده بود، خستگی ناپذیر به درگاه خداوند مناجات می کرد: «اللهما یا لطیف! عسلوکیال لطفا فی مع جرات بیهیل مکادیر "(پروردگارا، ای مهربان! از تو رحمت، مهربانی، مهربانی تو در هر چیزی که (تقریباً) برگشت ناپذیر است، می خواهم! خودتان قبلاً به طور قطعی تعیین کرده اید]».

نوبت امام رسید. او را در زنجیر به سوی خلیفه بردند. کسانی که در جوار رهبر بودند، چشمشان را به سوی کسی که قصد خروج از دنیا را داشت، دوختند. شافعی در این لحظات فراغت با حذف عبارت «رحمت الله تعالی» فریاد زد: «سلام بر تو ای امیرالمؤمنین و فضل او». خلیفه پاسخ داد: و علیکم سلام رحمت حق تعالی و فضل او. و ادامه داد: با سنت شروع کردی، هر چند کسی به تو دستور نداده است. باید جوابت را می دادم شگفت انگیز نیست؟! چطور جرات کردی بدون اجازه من در حضور من صحبت کنی؟! حضرت محمد (ص) فرمود: همانا قرآن مجید می‌فرماید: «خداوند به کسانی که از شما ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته انجام می‌دهند، وعده داده است که آنان را جانشینان روی زمین [که خلیفه بود] قرار دهد، همان‌گونه که کسانی را که از میان شما ایمان آورده‌اند. قبل از شما بودند در دینی که برایشان خواسته است به آنها فرصت بده. همانا او احساس آرامش و امنیت [که دوست دارد برای خود آرزو کند] را جایگزین ترس آنها خواهد کرد.» شافعی ادامه داد: اگر خداوند وعده دهد، به وعده خود عمل می کند. او به شما این فرصت را داد که در سرزمینش حکومت کنید و پس از ترس به من احساس آرامش و امنیت بخشید. بالاخره تو به من جواب دادی: «و تو رحمت حق تعالی (یعنی تو رحم کرده ای)». با عنایت تو ای حاکم مؤمنان، رحمت خداوند بر من نیز نازل شد.

خلیفه فریاد زد: چگونه می توانی بعد از خیانت به نفع نامزد من به دنبال بهانه بگردی؟
شافعی ادامه داد: «در مورد این سؤال از قبل، چون شما به من حق صحبت می دهید، من صادقانه و صادقانه پاسخ خواهم داد. فقط از تو می خواهم که غل و زنجیر را از من برداری. اگر نه، پس دست شما بالاتر است و دست من پایین تر [شما حق دارید تصمیم بگیرید]. خداوند متعال به هیچ یک از ما بی نیاز نیست و حمد و حمد ابدی [او از همه و برتر است].» خلیفه دستور داد غل و زنجیر را بردارید. حضرت زانو زد و چنین خواند: «ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر گناهکاری [که عدالت و راستی او ناشناخته است] با پیامی نزد شما آمد، صحت آن را بررسی کنید!» من اونی نیستم که میگن. اینها همه تهمت است. شما مطابق با کتاب مقدس خالق تصمیم می گیرید. تو پسر عموی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هستی و ایمان را از شرّ حفظ می کنی و برای پیروانش شفاعت می کنی.

قیافه الرشید به طرز چشمگیری تغییر کرد و از خوشحالی روشن شد:
باشد که تمام ترس های شما برطرف شود! وارد شوید! دانش شما در مورد کتاب مقدس حضرت عالی چیست؟ پس از همه، این اولین چیزی است که باید با آن شروع کرد.
در مورد کدام کتاب مقدس سؤال می کنید؟ بالاخره خداوند متعال کتب آسمانی بسیار نازل کرده است.
خلیفه گفت: بد نیست از شما درباره کتابی که بر حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شده است سؤال کردم.
- علوم زیادی در ارتباط با کتاب مقدس وجود دارد. آیاتی وجود دارد که در معنی (محکم) بدون ابهام هستند و آیاتی که چند وجهی هستند یا وضوح روشنی ندارند (مثحبی). کسانی هستند که زودتر نازل شده اند و کسانی که دیرتر نازل شده اند. متقابلاً انحصاری، لغو (نسیح منسوخ) وجود دارد.

شافعی در ادامه به برشمردن رهنمودهای علمی مربوط به بررسی معانی و کاربرد عملی کتب مقدس پرداخت. حاکم مؤمنان و کسانی که در کنار او ایستاده بودند از شناخت آن جوان به طرز خوشایندی متعجب و متحیر شدند.

خلیفه شروع به پرسیدن سؤالاتی در سایر زمینه های علمی از جمله قیافه شناسی کرد و دانشمند بزرگ با دقت و زیبایی کلام باورنکردنی مدام پاسخ می داد و پاسخ می داد.

خلیفه در خاتمه درخواست کرد: «ای امام! مرا راهنمایی کن.» امام شافعی شروع به موعظه کرد که تا اعماق جان حاضران نفوذ کرد و قلوب آنان را نشاط معنوی بخشید. چشمان حاکم پر از اشک شد...

امام پس از گذراندن این آزمون زندگی و احترام و تقدیر از سوی حاکم، به مکه رفت و در آنجا با عشق و افتخار مواجه شد. او با ورود به شهر، تمام طلا و نقره ای را که به او داده شده بود تقسیم کرد و وصیت مادرش را برآورده کرد. طبق تقویم مسلمانان سال 180 بود... آن متکلم بزرگ سی ساله شد!

امام در مکه هفده سال بعد از عمر خود را صرف روشنگری و تعلیم مردم کرد. در این سالها بزرگ ترین امامان ابویوسف (182)، محمد بن الحسن (188) و نیز خلیفه هارون الرشید (193) از دنیا رفتند.

محمد بن ادریس تصمیم گرفت برای یک ماه از بغداد دیدن کند. با ورود به پایتخت، تدریس را در مسجد مرکزی غرب آغاز کرد، جایی که دائماً بحث ها و سخنرانی های علمی برگزار می شد. در زمان زیارت امام، بیش از بیست گروه علمی در این مسجد حضور داشتند. از این تعداد تنها سه مورد باقی مانده است. بقیه شنوندگان امام شافعی شدند.

امام از بغداد با جمع کثیری از طلاب که در میان آنان بسیاری از متکلمان مشهور آن زمان بودند به مصر رفتند. اهالی بغداد برای بدرقه دانشمند بزرگ بیرون آمدند. از جمله شاگردش امام احمد بن حنبل...

در 27 شوال 198 امام به همراه حاکم این منطقه به وسیله خلیفه جدید وارد مصر می شود. او از امام می‌خواهد که نزد او بماند، اما او قبول نمی‌کند و با پیروی از رسم حضرت محمد در چنین مواقعی با بستگان مادری خود ساکن می‌شود. علما و متکلمان مصر به امام سلام کردند. او شروع به سخنرانی و درس در بزرگترین مرکز آموزشی مصر در آن زمان - در مسجد عمره بن العاص - کرد. شافعی اولین کسی بود که در مصر قاعده ای را در سبک تدریس مطرح کرد. دروس خود را از آخر نماز صبح (فجر) و تا ظهر (ظهر) آغاز کرد.
خوانندگان اول شدند قرآن مقدسو پیش او خواند و به تلاوت او گوش داد. سپس - کسانی که در رشته علوم حدیث می خواندند، بعد از آن - صاحب نظران زبان عربی و شعر و ... بعد از ظهر درس تمام شد و امام با نزدیکترین شاگردان خود به خانه رفتند و فرمودند: زندگی دنیوی سفری است که نیاز به یک سفر دارد. کارکنانی که می توانید به آنها تکیه کنید، به خصوص زمانی که خسته و فرسوده هستید)».

امام شافعی می فرماید: «از شانزده سالگی سیر نخورده ام، زیرا سیری جسم را سنگین می کند، دل را سخت می کند، ذهن را تیره می کند، خواب را می برد و انسان را برای عبادت ضعیف می کند... در هر شرایطی به نام خدا سوگند.»

از احمد بن یحیی نقل شده است که روزی امام شافعی هنگام خروج از بازار به مردی برخورد کرد که نام عالمی را بدنام می کرد. شفیعی رو به شاگردانش کرد و گفت: گوشهای خود را از شنیدن فحاشی بپرهیزید، همچنان که زبانتان را از تلفظ آن باز می دارید. همانا شنونده شریک گوینده است. هر که نفس خود را حفظ نکند، علمش سودی برای او نخواهد داشت...».

در مدت اقامت امام در مصر تعداد زیادی از متکلمان و زبان شناسان اعم از زن و مرد بر دانش خود افزودند.

امام شافعی به نوشیدنی نیشکر بسیار علاقه داشت و گاهی به شوخی می گفت: به خاطر عشق نیشکر در مصر ماندم.

دانش عمیق این بزرگ ترین عالم و میزان باورنکردنی سودمندی اجتماعی او مورد تحسین بسیاری از مشاهیر الهیات اسلامی قرار گرفت. فکر می کنم یک نقل قول کافی باشد. فرزند امام احمد بن حنبل روزی از پدرش پرسید: شافعی که بود؟ می بینم که مدام از او در دعاهایت یاد می کنی.» امام بزرگوار فرمودند: چهل سال است که نام او را در دعاهایم ذکر می کنم و از خداوند متعال رحمت و مغفرت می طلبم. ای پسرم! شافعی (از نظر اهمیت) مانند خورشید برای دنیا بود، سلامتی برای بدن. آیا چیزی وجود دارد که بتواند جایگزین این چیزها شود؟!»

معلوم شد که سالهای اقامت امام شافعی در مصر آخرین سالها بوده است. او بیمار شد، قدرتش به سرعت شروع به ترک او کرد. در آخرین شب جمعه ماه رجب 204 بعد از نماز پنجم روح آن دانشمند بزرگ از بدن خارج شد.

امام الموزنی از شاگردان امام شافعی می گوید وقتی رحلت امام شافعی نزدیک شد، نزد ایشان رفتم و از حالش پرسیدم. گفت: دلم می خواهد دنیا و عزیزانم را ترک کنم، از شاخ مرگ بنوشم و بسوی خدا بروم و نمی دانم روحم به کجا خواهد رفت، به بهشت یا جهنم.

امام اندکی قبل از مرگش وصیت کرد که بدن او پس از مرگ توسط حاکم مصر شسته شود. صبح روز جمعه، بستگان به سراغ فرماندار منطقه که امام شافعی با او روابط دوستانه نزدیک داشتند، رفتند و آرزوی مرگ خود را بازگو کردند. عباس بن موسی پرسید: آیا امام به کسی بدهکار است؟ به او پاسخ دادند: بله. حاکم به زیردستان دستور داد تا تمام بدهی های دانشمند را بپردازند و خطاب به نزدیکان خود چنین نتیجه گیری کرد: امام در خواست شستن بدنش دقیقاً همین را در نظر داشتند.

muslimpress.com

اسلام به افرادی که تمام زندگی خود را وقف مطالعه دین و اثبات برخی از مبانی آن از نظر علمی کرده اند، بسیار مهربان است. این گونه متکلمان در زمان حیات خود مورد احترام بودند و اکنون بسیاری از مؤمنان در نمازهای یومیه از آنها نزد خداوند یاد می کنند. امام شافعی یکی از این افراد شگفت انگیز است.

شما می توانید بی پایان درباره او صحبت کنید، زیرا در عین حال او دانشمند، متکلم، فقیه و بنیانگذار فقه مسلمانان بود. او همچنین فردی بسیار مهربان به شمار می رفت که در تمام عمر خود را برای عبادت بهتر خداوند در معرض ریاضت ها قرار داد. در نزد مؤمنان، شایستگی اصلی امام شافعی، مذهبی است که توسط ایشان ایجاد شده است. تا به امروز، بیش از سایرین در اسلام گسترش یافته است. شافعی قبل از کسب علم عمیق خود، مسیری طولانی را طی کرده بود که می تواند سرمشقی برای بسیاری از مؤمنان به خدا باشد.

چند نکته درباره امام

شخصیت امام شافعی حتی در نگاه اول بسیار جالب به نظر می رسد. معاصران او اغلب می‌گفتند که او نه تنها در زمینه الهیات، بلکه در رشته‌های علمی نیز دانشی خارق‌العاده دارد. این تا حد زیادی به دلیل توانایی حافظه او برای جذب تمام اطلاعات دریافتی بود. همه کسانی که امام را از نزدیک می‌شناختند، می‌گفتند که او همه چیزهایی را که در عمرش شنیده بود، حفظ کرده است. این همان چیزی بود که به او اجازه داد تا در سن پانزده سالگی در مورد مسائل مهم کلامی قضاوت عاقلانه کند.

متذکر می شوم که امام شافیه در جوانی چندین سال در یکی از قبایل زندگی می کرد. در طول سال ها، او مهارت های خوبی در تیراندازی با کمان به دست آورد و با اسب ها عالی بود. این کلاس ها برای او لذت زیادی به ارمغان آورد، زمانی که او حتی به این فکر کرد که علم را برای سرنوشت دیگری ترک کند.

در شرح حال امام آمده است که ایشان بسیار وارسته و مهربان بودند. شافعی هرگز رفاه را تجربه نکرد، اما این دل او را سخت نکرد. او غالباً بدون کوچکترین پشیمانی پولی را که به سختی به دست آورده بود به فقرا و همه کسانی که آن را می خواستند می بخشید.

همچنین مشخص است که او در زندگی بزرگسالی آگاهانه خود هرگز سیر نمی شد. گاهی اوقات به دلیل نیاز شدید، اقدامی اجباری بود، اما در بیشتر موارد یک انتخاب آگاهانه بود. امام معتقد بود سیری جسمانی گرسنگی روحی را به دنبال دارد. از آنجایی که بدن پر از غذا به شما اجازه نمی دهد که از ارتباط با خدا کاملاً لذت ببرید و قلب را از سنگ می کند.

معاصران شافعی شهادت دادند که امام در هنگام خواندن برخی از آیات قرآن غالباً غش می کرد. او چنان غرق شنیده ها شد که وارد حالت خلسه عمیقی شد که فقط مختص افراد بسیار مذهبی بود.

جای تعجب نیست که چنین شخصی مؤسس و پدید آورنده یکی از مداحی به نام خود شد. تا به امروز، نماز طبق مذهب امام شافعی رایج ترین نماز است و اکثر مؤمنان آن را اقامه می کنند.

مذاهب: شرح مختصر

هر کسی که می خواهد به اسلام گروید، بلافاصله نمی فهمد که اصطلاح "مذهب" چیست. در واقع به مدرسه ای اطلاق می شود که در آنجا شریعت می خوانند. قابل توجه است که چندین مدرسه از این دست وجود دارد. در مجموع شش مورد از آنها وجود دارد، اما چهار مورد از مشهورترین آنها هستند:

حنفی؛
مالکی;
شافعی;
حنبلی.

همچنین می توانید مداحی ظاهری و جعفری را نام ببرید. با این حال، یکی از آنها تقریباً به طور کامل گم شده است و دومی فقط توسط گروه خاصی از مسلمانان استفاده می شود.

هر مکتبی توسط علما و متکلمان ایجاد شد. گاهی یک نفر بود و گاهی هم کار یک گروه از مسلمانان محترم و ارجمند لازم بود. مذاهب فقط حاصل زحمات آنان نیست، بلکه نظری است در برخی مسائل اسلام که در مناظرات و اختلافات مورد تأیید است. این عمل در میان مسلمانان بسیار رواج داشت و امام شافعی را خطیب ممتاز می دانستند. او می توانست در اختلافات با مشهورترین دانشمندان آن زمان پیروز شود، بسیاری از منازعات کلامی در حضور تماشاگران برگزار می شد.

جالب اینجاست که تفاوت بین مداح ها نسبتاً ناچیز است. همه اینها اساس معارف اسلامی را دقیقاً به یک شکل ارائه می کنند، اما هر مکتبی مسائل فرعی را به شیوه خود تفسیر می کند.

کودکی امام آینده

نام کامل امام آینده از بیش از ده نام تشکیل شده است. اما اغلب او را محمد شافعی می نامیدند. نسب او به خاندان پیامبر می رسد که در منابع مختلف به این موضوع اشاره شده است. این امر بر خاستگاه والای دانشمند و متکلم نسبت به دیگر بنیانگذاران مذاهب تأکید داشت. سیره امام شافعی به خوبی مورد بررسی قرار گرفته است، اما محل ولادت ایشان سؤالات بسیاری را در میان متخصصان ایجاد می کند.

معروف است که محمد در صد و پنجاهمین سال گاهشماری مسلمانان به دنیا آمد. اما محل تولد او هنوز بیش از چهار شهر مختلف نامیده می شود. رسماً پذیرفته شده است که محل زندگی امام تا دو سالگی غزه بوده است. اما پدر و مادر شافعی به دلیل فعالیت های پدر محمد از مکه به فلسطین آمدند. او یک نظامی بود و قبل از زمانی که پسرش از کودکی خارج شده بود درگذشت.

در غزه، خانواده بسیار بد زندگی می کردند و مادر تصمیم گرفت با پسر به مکه، جایی که اقوامشان بودند، بازگردد. این به آنها اجازه می داد، اما خانواده همیشه کمبود پول داشتند. شایان ذکر است که این شهر در آن روزگار محل سکونت دانشمندان، متکلمان و حکما بود، از این رو امام جوان به سادگی مجذوب حال و هوای مکه می شد و با جان و دل به سوی علم کشیده می شد. هیچ هزینه ای برای درس خواندنش وجود نداشت و پسر به سادگی آمد تا به آنچه معلمان به بچه های دیگر می گفتند گوش دهد. کنار استاد نشست و هرچه گفته شد حفظ کرد. گاهی اوقات محمد حتی به جای معلمان درس می داد که به سرعت به توانایی های باورنکردنی او پی بردند. آنها شروع کردند به آموزش رایگان به پسر، و او روی پوست درخت، برگ ها و ژنده پوشانش ثبت می کرد، زیرا مادرش نمی توانست برای او کاغذ بخرد.

امام آینده در سن هفت سالگی قرآن را از روی قلب تلاوت می کرد و پس از چندین سال تحصیل نزد دو تن از بزرگ ترین علمای مکه، متخصص حدیث شد، سخنان پیامبر را فرا گرفت و حتی به دریافت مداحی پرداخت. حق نتیجه گیری کلامی در مورد مسائل مهم.

مرحله زندگی جدید: مدینه و یمن

امام شافعی تا سی و چهار سالگی در مدینه به تحصیل پرداخت. دانشمند بزرگی که مکتب مالکی را تأسیس کرد، در اینجا زندگی و فعالیت می کرد. او بلافاصله پس از ورود به شهر، جوان را با کمال میل به تمرینات خود پذیرفت. اما حتي يكي از متكلمان معروف از اينكه امام شافعي كتاب خود را به معناي تحت اللفظي در نه روز حفظ كرد، شگفت زده شد. مالک بن انس در مواته تمام احادیث معتبر را که غالباً مؤمنان نقل می کردند جمع آوری کرد، اما هیچ یک از مسلمانان نتوانستند همه آنها را در این مدت کوتاه بیاموزند.

امام پس از رفتن به یمن تصمیم گرفت به فعالیت های آموزشی بپردازد. او به شدت کمبود پول داشت و به همین دلیل شاگردان زیادی را پذیرفت. به گفته معاصران، محمد خطیب بسیار خوبی بود و سخنان او اغلب بیش از حد صریح بود. این به مقامات محلی علاقه مند شد که پس از مدتی او را به توطئه و فتنه متهم کردند.

امام آینده را به غل و زنجیر درآوردند و به عراق فرستادند که در آن زمان خلیفه هارونا الرشید در آنجا حکومت می کرد. به همراه محمد، 9 نفر دیگر نیز به رقه وارد شدند که آنها نیز متهم به شورش علیه خلافت بودند. شافعی شخصاً با خلیفه ملاقات کرد و توانست از خود دفاع کند. هارون الرشید از سخنان آشکار و پر حرارت امام بسیار خوشش آمد، علاوه بر این، قاضی بغداد به دفاع از او برخاست که دانشمند جوان پس از آزادی به قید وثیقه به او سپرده شد.

آموزش در عراق

آشنایی با قاضی بغداد تأثیر شدیدی بر امام شافعی گذاشت و ایشان دو سال در عراق ماندند. محمد الشیبانی که امام آینده را از اعدام نجات داد، استاد او شد و او را با آثار متعدد فقهایی که در این دوران در کشور زندگی می کردند آشنا کرد. به نظر آن عالم جوان بسیار جالب می آمدند، اما امام شافعی با همه عقاید و نقل قول ها موافق نبود. بنابراین، اغلب بین معلم و شاگرد اختلاف ایجاد می شد. یک بار حتی یک دعوای عمومی کردند که در آن امام آینده پیروز شد. با این حال، رابطه شیبانی و شاگردش خراب نشد، آنها دوستان خوبی شدند.

پس از آن، گزیده‌ای از این اختلاف مهم حتی در یکی از کتاب‌های امام آینده درج شد. محمد شافعی در جستجوی علم به کشورها و شهرهای زیادی سفر کرد. او موفق شد از سوریه، فارس و مناطق دیگر دیدن کند. پس از ده سال سفر، امام تصمیم گرفت به مکه بازگردد.

درس دادن

در مکه، امام به تدریس پرداخت. او تعداد زیادی شاگرد داشت که در یک حلقه خاص متحد شده بودند. شافعی او تقریباً بلافاصله پس از بازگشت به مکه، جلساتی با همفکرانش در مسجد الحرام تشکیل می‌داد.

با این حال، امام همچنان جذب عراق بود و در آنجا گذراند بهترین سالهاو در چهل و پنج سالگی تصمیم گرفت با کوله باری از دانش و تجربه زندگی که از قبل انباشته شده بود دوباره به این کشور بازگردد.

دوره مصری زندگی امام

شافعی با ورود به پایتخت عراق به گروه های علمی مختلف در بغداد پیوست. دانشمندان در مسجد جامع جمع شدند و برای همه سخنرانی کردند. در زمان ورود امام حدود بیست حلقه علمیه در شهر وجود داشت که در مدت کوتاهی تعداد آنها به سه حلقه کاهش یافت. همه اعضای گروه های علمی به محمد پیوستند و شاگرد او شدند.

امام سه سال بعد تصمیم گرفت به مصر برود، جایی که در آن زمان برجسته ترین علمای جهان اسلام در آنجا جمع می شدند. الشافعی در کشور مورد استقبال بسیار گرم قرار گرفت و به او این فرصت را داد تا در معروف ترین سخنرانی سخنرانی کند. مرکز آموزشی. او در اینجا همراه با سایر متکلمان و دانشمندان به فعالیت های آموزشی مشغول بود و روش های جدیدی را در این فرآیند توسعه می داد.

از اول صبح بلافاصله بعد از نماز درسش را شروع کرد. ابتدا برای خواندن قرآن نزد ایشان آمدند، سپس دانشجویان علاقه مند به حدیث. در ادامه سخنرانان، صاحب نظران زبان و شاعرانی که اشعار خود را می خوانند، نزد استاد آموزش می دیدند. امام شافعی به این ترتیب تمام روز را به زحمات خود می گذراند، همزمان به دیگران نیز آموزش می داد و خود نیز اطلاعات ارزشمندی از مردم دریافت می کرد.

مبانی حقوق اسلامی

امام را بنیان‌گذار علمی می‌دانند که نیازی به آن را پیش از آثارش درک نکرد. او به آنچه باید در قالب کتاب مبانی شریعت اسلام تدوین و تنظیم شود فکر کرد. اولین و کامل ترین کار در این زمینه، الرسال بود. این کتاب مفاهیم متعدد تفسیری و شرایطی را که با آن می توان با آیات و روایات در نزاع عمل کرد، گردآوری و اثبات کرد. این اثر علمی یکی از مهم ترین آثار در فعالیت های متکلم به شمار می رود.

خود محمد معتقد بود که دعا با خدا و نماز روزانه به او در کارش کمک می کند. بارها از امام شافعی سؤال می شد که چگونه توانسته است چنین اثری بنویسد و ایشان همیشه پاسخ می دادند که شب ها زیاد کار می کرد، زیرا متکلم فقط یک قسمت از تاریکی روز را برای خواب اختصاص می داد.

رحلت امام

شافعی در سن پنجاه و چهار سالگی در مصر درگذشت. شرایط مرگ وی مشخص نشده است، برخی کارشناسان مدعی هستند که وی قربانی یک حمله شده است. برخی دیگر معتقدند که او پس از یک بیماری طولانی این دنیا را ترک کرد.

مدتی پس از رحلت ایشان، زائران به سوی قبر آن حضرت هجوم آوردند. تاكنون محل دفن محمد در پايين مكترم محلي است كه مؤمنان براي دعاي خدا مي‌آيند.

مذهب شافعی: شرح

در نگاه اول، درک تفاوت یک مذاهب با دیگری دشوار است. اما ما سعی کردیم ویژگی های اصلی مدرسه ایجاد شده توسط امام را برجسته کنیم:

رفع تضاد میان سایر مذاهب.
رجوع به نقل قول های پیامبر در منازعات کلامی تا حد امکان با آرامش صورت می گیرد.
وضعیت ویژه تصمیماتی که برای منافع عمومی اتخاذ می شود.
از نظر مذهب امام شافعی، تنها زمانی استناد به احادیث جایز است که اطلاعات مربوط به آن در قرآن یافت نشود.
تنها احادیثی که توسط اصحاب مدینه نقل شده مورد توجه قرار می گیرد.
یکی از روش های مداحی، آرای اتفاق نظر دانشمندان است که در روش شناسی جایگاه ویژه ای دارد.

امروزه پیروان این مکتب در سراسر جهان یافت می شوند. شما می توانید آنها را در پاکستان، ایران، سوریه، آفریقا و حتی روسیه ملاقات کنید. اینها عبارتند از چچنی ها، اینگوش ها و آوارها. بسیاری از مؤمنان معتقدند که مذهب شافعی قابل فهم ترین است. به همین دلیل است که در بین مؤمنان بسیار محبوب است. جالب اینجاست که حتی پیروان مکاتب دیگر نیز غالباً از برخی ظرایف مذاهب شافعی استفاده می کنند.

در خاتمه می خواهم بگویم که شخصیت امام در جهان اسلام بسیار محبوب است. و متکلم بخش اعظم این نگرش را نه با زحماتش که با ویژگی های شخصی خود به دست آورد. او دارای تمام خصوصیاتی بود که در قرآن به مقام نیکوکاری رسیده است. محمد به عنوان فردی متواضع، سخاوتمند و سخاوتمند شناخته می شد که حاضر بود تمام وقت خود را صرف بندگی خدا و تحصیل علوم کند.

قابل ذکر است که امسال حتی سریالی درباره زندگی امام شافعی فیلمبرداری شد. همه قسمت ها برای دو فصل پخش شده اند و موفقیت بزرگی داشته اند. در شرایط دنیای مدرنبا نگرش نسبتاً مبهم نسبت به اسلام، این به شما امکان می دهد که دین را در پرتو واقعی آن ببینید، همانطور که در زمان حیات شافعی بود.

/ 10
بدترین بهترین

زندگی نامه امام شافعی

قسمت اول ترجمه سیره امام شافعی از «حلیة الاولیاء»

گفت: حافظ ابونعیم الاصبهانی رحمه الله

«از اولیای خدا امامی کامل و عالم و عمل کننده به علم خود و صاحب اصالت و حسن خلق و سخاوت و بزرگواری که با نور خود ظلمت های جاهلیت را روشن می کند و مشکل را روشن می کند و به کمال می رساند. تبیین چیزهای گیج کننده، کسی که علمش به غرب و شرق گسترش یافته، و مذهبش در خشکی و دریا، به پیروی از سنت و اعصار، و پشت سر آن چیزی که مهاجران و انصار بر آن گرد آمده اند، و علم را از اهل بیت گرفته اند. بهترین ائمه و از خود علمای حکیم حجاز و قریش اباعبدالله محمد بن ادریس شافعی رضی الله عنه و خود او را راضی گرداند.

او رسید درجه بالاو به فضائل بزرگواری دست یافت، زیرا درجه و منزلت - سزاوار آنان است که دین و اصل دارند و اش شافعی هر دوی این خصلت ها را داشت رحمه الله - شأن علم و عمل به آن و شأن مبدأ به دلیل نزدیکی به رسول الله صلی الله علیه وسلم.

شایستگی او در علم همان چیزی است که خداوند او را به آن اختصاص داده است انواع متفاوتدانش و تعمیق آن در علومی که نیاز به خرد دارد. بالاخره معانی نهفته را استخراج کرد و با فهم خود مبانی و مبانی را روشن کرد و به برکت آن آرای بزرگواری که خداوند به قریش عنایت فرموده است، به این امر دست یافت.

و در آنچه از جبیر بن موت «ام از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم» روایت شده آمده است که فرمود: قدرت قریش دو برابر دیگران استو از زهرى پرسيدند: مراد از اين چيست؟ فرمود: اشراف آراء.

از بوهین بن غزوان که گفت: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: قدرت قریش به اندازه قدرت دو نفر دیگر است"

از انس بن مالک که گفت: «پیامبر صلی الله علیه وسلم در روز جمعه خطبه ای به ما کرد و فرمود: ای مردم، قریش را پیشی بگیرید و از آنان پیشی نگیرید..."، یا " از قریش بیاموز و به آنها تعلیم مکن«همانا قوت یک قریش به اندازه قوت دو نفر از دیگران است و امانت یک نفر از تعداد آنها به اندازه امانت دو نفر دیگر است».

از علی که فرمود: «رسول الله با خطبه ای در جحفه رو به ما کرد و فرمود: ای مردم، آیا من برای شما مهمتر از شما نیستم؟پاسخ دادند: بلی یا رسول الله، فرمود: «پس بدان که من پیش از حوض از تو پیشی می‌گیرم و از دو چیز سؤال می‌کنم: قرآن و اهل بیتم. از قریش پیشی نگیرید که در این صورت هلاک می شوید و از آنان عقب نمانید و آنگاه گم می شوید و قدرت یک قریش برابر است با قدرت دو نفر، آیا می خواهید از قریش پیشی بگیرید. در فقه؟ اما آنها از شما در آن بیشترند و اگر نمی دانستم که قریش نعمت های خدا را ناسپاسی می کنند، آنچه را که در پیشگاه خدا برایشان آماده شده بود - به هر حال بهترین قریش - می گویم. بهترین مردمو بدترین قریش بهترین بدترین مردم است».

از عبدالله بن مسعود که گفت: رسول خدا فرمود: قریش را سرزنش مکن، زیرا هر که از آنان می‌داند زمین را پر از علم می‌کند، خدایا بر اولی آنان عذاب می‌ریزی. ، پس مال خود را روی آخرین آنها بریزید هدایا"

از ابن عباس که گفت: رسول الله فرمود: مصونیت مردم از اختلافات - موالیات بر قریش، قریش قوم الله هستند."- و این را سه بار تکرار کرد" و چون قومى از عرب با آنها مخالفت كنند، حزب ابلیس مى شوند"

از ابن عباس که گفت: رسول خدا فرمود: «خدایا قریش را هدایت کن که علم یکی از علمای آنها زمین را پر می کند، خدایا بر اولی آنها عذاب ریختی، پس هدایای خود را بریز. در آخرین آنها"

از مجاهد که در تفسیر آیه فرمود: همانا این قرآن ذکر نیکی از تو و قوم توست«-» گفته می شود: «این مرد از چه مردمی است محمد؟» جواب خواهند داد: از اعراب. «از کدام اعراب؟ «از قریش»

باب ذکر قرب اصل آن حضرت به اصل رسول الله صلی الله علیه وسلم.

از جبیر بن موط «ام که گفت:» رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پنجمین سهم را بین خویشاوندان خود از بنی هاشم و بنی المطلب تقسیم کرد. و من و عثمان بن عفان نزد او آمدیم و گفتیم: ای رسول خدا، ما منکر کرامت بنی هاشم به خاطر جایگاه تو نیستیم، زیرا خداوند تو را از آنان آفرید، اما برادرانمان از بنی المطلب. به آنها دادی اما به ما ندادی؟" رسول خدا در پاسخ فرمود: ما و آنها یکی هستیمو بین انگشتانش فشار داد.

و نهایت اشراف آن است که منشأ نیکویش با بهترین خلق خدا - محمد صلی الله علیه و آله و سلم - مرتبط باشد.

فصلی در توضیح اصل و ولادت و وفات آش شافعی

از حسن بن محمد بن صباح الذا فرانی که گفت: اباعبدالله محمدبن ادریس بن العباس بن عثمان بن شافعی بن صائب بن عبید بن عبدا زید بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف. که در سال 158 هجری قمری به بغداد رسید، و دو سال نزد ما ماند، سپس به مکه رفت، سپس در سال 198 نزد ما بازگشت و چند ماه نزد ما ماند، سپس رفت. و با حنا نقاشی شده بود و روی گونه هایش گیاه اندکی بود.»

از ربی بن سلیمان که گفت: «اش شافعی در سال 204 هجری وفات یافت».

از ربی بن سلیمان که گفت: «اش شافعی در غزه یا در عسکلان به دنیا آمد».

از محمد بن عبدالله بن عبدالحکم که گفت: «اش شافعی به من گفت: من در سال 150 در غزّه به دنیا آمدم و در 2 سالگی مرا به مکه بردند».

از ذافرانی که گفت: «محمد بن ادریس اباعبدالله وفات کرد - در سال 204 ه.

از پسر دختر آش شافعی که گفت: جدّم در مصره وفات کرد و بیش از 50 سال داشت مادرش اهل عضد بود و در پایین مکه ماند و همسرش که او را زایید حمیده بود. بنت نافع بن عنبسه بن عمرو بن عثمان بن عفان».

از یونس بن عبدالع «لا» که گفت: اش شافعی در سال 204 هجری قمری وفات یافت و 50 سال داشت.

از محمدبن عبدالله بن عبدالحکم که گفت: «آش شافعی رحمه الله در سال 150 متولد شد و در آخرین روز ماه رجب سال 204 از دنیا رفت و 54 سال عمر کرد. "

از ربی بن سلیمان که گفت: «اش شافعی در شب جمعه بعد از عش، بعد از خواندن مغرب، در آخرین روز ماه رجب وفات کرد و ما او را در روز جمعه دفن کردیم و رفتیم. بیرون آمد و در کنار ماه دید که ماه شعبان 204

از ربّى بن سليمان كه گفت: هنگامى كه مغرب روزى بود كه شافعى درگذشت، برادرزاده اش يعقوب به او گفت: آيا براى نماز فرود مى آييم؟ و آش شفیعی پاسخ داد: چه می خواهی بنشینی و صبر کنی تا روح من بیرون بیاید؟! و فرود آمدیم و نماز خواندیم، سپس برخاستیم و به او گفتیم: دعا کردی، خدا شفا دهد؟ گفت: آری و آب خواست. و زمستان بود و برادرزاده اش گفت: آب گرم را مخلوط کن. و آش شافعی گفت: نه شربت به را اضافه کن. و با شروع نماز عشا از دنیا رفت.

از احمدبن سنان الوسیطه که گفت: رنگ سر و ریش آش شافعی را دیدم سرخ شد - یعنی به پیروی از سنت با حنا رنگ کرد.

از یونس بن عبدالع «لا» که گفت: «اش شافعی بیش از 50 سال داشت از دنیا رفت و آنچه را که داشت از موی سفید رنگ کرد».

از یوسف بن یزید کراتیسى که گفت: نزد محمد بن ادریس شافعى نشستم و سخنان او را شنیدم و ریش خود را اندکى رنگ کرد و من تنها 17 سال داشتم و در جنازه بودم. عبدالله بن وهب»

از ابوالولید بن الجارود که گفت: سن پدرم و عصر شافعی یکی بود و به سن او نگاه کردیم و دیدیم که وقتی شافعی از دنیا رفت. 52 ساله"

از ابن خزیمه از محمدبن عبدالله بن عبدالحکم که گفت: شنیدم که از شافعی می‌گوید: «موطة را قبل از آمدن نزد مالک حفظ کردم و چون نزد او آمد به من گفت: بنگر. برای کسی که او را برای شما گرامی می دارد." به او گفتم: نه، به خواندن من گوش کن، یا آن را دوست خواهی داشت، یا اگر نه، به دنبال کسی می گردم که آن را با من بخواند. و به من گفت بخوان و من برایش خواندم.

و از ربیة بن سلیمان که گفت: شنیدم که شافعی می‌گوید: در 12 سالگی نزد مالک آمدم تا نزد او کتاب الموطة را بخوانم و مرا بسیار کوچک شمردند و این داستان را با او ذکر کردند. هم معنی

از یونس بن عبدالع «لا» که گفت: از شافعی شنیدم که می‌گوید: «هرگاه به موطّا نگاه می‌کردم، بر فهمم افزوده می‌شد».

از هارون بن سعید می گوید: از شافعی شنیدم که می گفت: هیچ کتابی بعد از کتاب خدا مفیدتر از کتاب الموطة مالک بن انس نیست.

از یونس بن عبدالع «لا» که گفت: از شافعی شنیدم که می‌گفت: «اگر مالک و سفیان بن وین نبودند، علم حجاز از بین می‌رفت».

از یونس بن عبدالع «لا» که گفت: شنیدم از شافعی می‌گوید: «اگر مالک بیاید، مثل ستاره است».

از حسین کرابیسی که گفت: از شافعی شنیدم که می گفت: آیات را نوشتم و نزد بادیه نشینان رفتم و از آنان شنیدم. و به مکه رسیدم در آنجا ماندم و چون از آن خارج شدم آیات لبید را خواندم. و مردی از دروازه بانان صدایم را شنید و به من زد و گفت: مردی از قریش و حتی از طایفه عبدالمطلب راضی است به دین و زندگی دنیوی خود معلم فرزندان باشد تا تو تعلیم دهی. بچه ها، فقه بخوانید تا خداوند به شما علم عطا کند». و خداوند به واسطه سخنان این دروازه بان به من سود بخشید. و به مکه برگشتم و از سفیان بن وین، به اندازه ای که خدا خواست، شروع به کسب علم کردم، سپس نزد مسلم بن خالد زنجی آموختم، سپس نزد مالک بن انس شروع به خواندن کردم. «الموطة» را نوشتم و به او گفتم: «ای اباعبدالله، آیا می توانم آن را با تو بخوانم؟ گفت: ای پسر برادرم با بزرگتر بیا که برای من بخواند و تو بشنوی. و به او گفتم: من خودم برای تو می خوانم و تو گوش می دهی. به من گفت: بخوان. و چون قرائت مرا شنید به من اجازه داد که با او بخوانم و برایش خواندم تا به بخش «السیار» رسیدم و به من گفت: ای پسر برادرم فراموش کن، فقه بیاموز. و تو برخیزی." و سپس نزد موش ابوبن عبدالله آمدم و با او صحبت كردم تا با بعضى از خويشاوندان ما صحبت كند تا چيزى از مال به من بدهد، زيرا چنان فقر و نيازى داشتم كه فقط خدا اين را مى‏داند. موس آب به من گفت: به فلان رسیدم و گفت: تو با من درباره شخصی صحبت می کنی که از ما بود و بعد شروع به مخالفت کرد و صد دینار به من داد. موس «اب به من گفت: هارون الرشید به من نوشت که به عنوان قاضی به یمن برو، با ما بیرون آی، شاید خداوند آنچه را که این مرد تو را به آن مشغول کرده است، جبران کند؟ و او به عنوان قاضی به یمن رفت و من با او بیرون رفتم. و هنگامی که ما در یمن بودیم و با مردم ارتباط برقرار کردیم - معطر بن مزین به هارون الرشید نوشت: "اگر می خواهی یمن بر تو قیام نکند و از قدرت تو خارج نشود، محمد بن ادریس را از آن بیرون کن." و نیز گروهی از قریش را از طایفه المطلب ذکر کرده است. و حماد عزیزی مرا فرستاد و مرا در غل و زنجیر انداختند و به هارون رسیدیم و مرا نزد او آوردند «- و داستان هارون را ذکر کردند.» پس چون مرا از او بیرون آوردند. 50 دینار و محمد بن الحسن در آن زمان در رقه بود. و این 50 دینار را خرج کتابهای طرفداران ابوحنیفه کردم و فهمیدم که بهترین نمونه برای مقایسه با کتابهای آنها مردی است که با ما زندگی می کرد که نامش فرخ بود. او روغن های پوست آب خود را می فروخت. و چون از او پرسیدند: «روغن فرشنان داری؟» گفت: «آری» از او پرسیدند: «روغن یاس داری؟» گفت: «آری.» اگر پرسیدند: «آیا مرکب داری؟ گفت: «آری.» و چون به او گفتند: «به من نشان بده»، آنچه را که در این مشک‌ها داشت بیرون آورد و از آن‌ها بسیار بود، سپس دیدند که همه آنها یک روغن دارند. کتابهای ابوحنیفه را نیز کشف کرد - گفت: «کتاب الله، سنت رسولش»، در حالی که آنها با آن مخالفت کردند».

امام شافعی (رحمت الله علیه) از علمای بزرگ زمان خود بود. او قبلاً در اوایل کودکی دانش زیادی را به دست آورد. امام صاحب (رحمت اللهی علیه) به دلیل دانش و درک عمیقش از فقه بسیار مورد توجه بود.

دروس او چنان تأثیر داشت که مخصوصاً برای آنها مردم حتی از مکان های دور می آمدند. امام صاحب ( رحمت اللهی علیه) با شاگردانش با احترام و مهربانی بسیار رفتار می کرد.

امام صاحب (رحمت اللهی) خود را به هیاهوی زمینی مشغول نکرد و در خود غرق شد. بسیاری از کتاب ها و آثار مهم متعلق به قلم اوست که به دلیل سودمندی از محبوبیت بالایی برخوردار است.

شجره نامه
امام اباعبدالله محمد بن ادریس بن عباس بن عثمان بن شافعی بن صاحب بن عبید بن عبد یزید بن هاشم بن مطلب بن عبد مناف قریشی مطلبی هاشمی. رحمت اللهی علیهمتر).

تولد و کودکی
امام صاحب روایت می کند رحمت اللهی علیه): «در سال 150 هجری قمری در شهر غزه سوریه به دنیا آمدم. وقتی دو ساله بودم مرا به مکه آوردند.»

نبوت مبارک
مادر امام صاحب رحمت اللهی علیه) واقعه ای را که قبل از ولادت امام شافعی رخ داده است بازگو می کند.رحمت اللهی علیه). سپس در خواب دید که چگونه ستاره ای شبیه به سیاره مشتری از رحم او بیرون آمد و چگونه این ستاره به مصر رفت. نور تابشی ساطع شده از این ستاره تمام شهر را روشن کرد. مادر امام شافعیرحمت اللهی علیه) از حکیمان شهر پرسید که این چه معنایی می تواند داشته باشد؟ به او گفته شد که به زودی فرزندی خواهد داشت که دانشمند برجسته ای خواهد شد و دانش او برای بسیاری از مردم مفید خواهد بود.

تحصیلات ابتدایی
آموزش ابتدایی دینی امام صاحب ( رحمت اللهی علیه) در مکه شروع به دریافت کرد. سپس تحصیلات خود را در مدینه ادامه داد. وی در مکه در قبیله بنی خزیل زندگی می کرد و در کنار تحصیل دین به تحصیل تیراندازی و اسب سواری پرداخت. امام شافعی (رحمت اللهی علیه) همچنین در شعر عربی تسلط بالایی به دست آورد. به علاوه در تمام این مدت به حدیثی که عمویش محمد بن شافعی و مسلم بن خالد زنجی نقل کرده بودند گوش می داد.

کسب دانش
امام صاحب روایت می کند رحمت اللهی علیه): «من یتیم بودم و مادرم به من کمک مالی کرد. من هرگز آنقدر پول نداشتم که حتی هزینه تحصیلم را بپردازم. وقتی معلمی به بچه‌ها درس می‌داد، من به او گوش می‌دادم و همه چیز را به یکباره حفظ می‌کردم. از این رو در غیاب استاد، دروس را اداره می کردم که ایشان از من بسیار راضی بودند. در عوض او قبول کرد که من را رایگان آموزش دهد.

پرداخت هزینه لوازم التحریر مورد نیازم برای مادرم بسیار سخت بود، به همین دلیل روی استخوان و سنگ و برگ خرما نوشتم. در هفت سالگی کل قرآن و تفسیر آن را می دانستم و در 10 سالگی موطة امام مالک (ع) را آموختم. رحمت اللهی علیه)».

برخی از اساتید امام شافعی رحمت اللهی علیه)
1. محمد بن علی بن شافعی عموی امام صاحب (ع).رحمت اللهی علیه). حدیثی از عبدالله بن علی بن صاحب بن عبید نقل کرده است.
2. سفیان بن عیینه مکی، معلم امام صاحب.رحمت اللهی علیه) از مکه.
3. امام مالک بن انس.رحمت اللهی علیهارشد ترین استاد امام شافعی (رحمت اللهی علیه) از مدینه.

از دیگر اساتید امام شافعی ( رحمت اللهی علیه) نیز مسلم بن خالد زنجی حاتم بن اسماعیل، ابراهیم بن محمد بن ابی یحیی، هشام بن یوسف سنانی، مروان بن معاویه، محمد بن اسماعیل داود بن عبدالرحمن، اسماعیل بن جعفر، هشام بن یوسف و دیگران بودند.

ویژگی های متمایز کننده
امام شافعی ( رحمت اللهی علیه) مجدانه تمام آن صفاتی را که در قرآن و روایات مورد ستایش قرار گرفته و دارای شخصیتی بی عیب و نقص در خور تقلید بود به کار برد. موارد بسیاری از تجلی این صفات توسط او منتقل می شود.

خودمختاری و سخاوت
امام شافعی ( رحمت اللهی علیه) زندگی دوری داشت، فردی مستقل، سخاوتمند و فهمیده با دیدی وسیع بود.

وقتی امام صاحب رحمت اللهی علیه) از یمن خارج شد و به مکه رسید، 10000 دینار با خود داشت. اردوگاه کوچکی در حومه شهر بود و مردم آنجا برای ملاقات امام صاحب به خیابان رفتند.رحمت اللهی علیه). در میان آنها جمعی از مردم فقیر و نیازمند بودند. تمام پولش را به آنها داد و چون وارد مکه شد وام خواست.

حاخام نقل می کند که امام صاحب ( رحمت اللهی علیه) روزانه صدقه می داد و در ماه مبارک رمضان لباس و مبالغ هنگفتی بین فقرا و نیازمندان تقسیم می کرد.

فصاحت و فصاحت
ابوعبید می‌گوید: «تا به حال کسی را ندیده‌ام که از نظر علم و استعداد و نبوغ با امام شافعی برابری کند. رحمت اللهی علیهو هیچ کس به اندازه او بی عیب و نقص نیست." هارون بن سعید ائلی گفت که اگر امام صاحبرحمت اللهی علیه) می خواست ثابت کند که ستون سنگی چوب است، پس می توانست این کار را انجام دهد.

ظاهر
مزنی می‌گوید: «هرگز کسی را به زیبایی امام شافعی ندیده‌ام. رحمت اللهی علیه). گونه‌هایش بلوند بود و وقتی دستش را دور ریش‌هایش می‌کشید، هیچ‌وقت از اندازه مشتش بیشتر نمی‌شد. امام صاحب (رحمت اللهی علیه) موهایش را با حنا رنگ می کرد. او عطرهای خوشبو را دوست داشت. به هر ستونی که تکیه می‌کرد و درس می‌داد، عطر او لزوماً به این ستون منتقل می‌شد.

عبادت
امام صاحب هر شب رحمت اللهی علیه) ختم قرآن را انجام می داد و در ماه رمضان روزی دو بار انجام می داد. نقل شده است که او در ماه رمضان موفق شد هفت بار در هنگام نماز تمام قرآن را بخواند.

تاریخ مرگ
امام شافعی ( رحمت اللهی علیه) در سن 58 سالگی در مصر در سال 204 هجری قمری در روز جمعه ماه رجب درگذشت.

مراسم تشییع جنازه
امام صاحب ( رحمت اللهی علیه) صرف کرد روزهای گذشتهزندگی مشترک او با عبدالله بن الحکم.

حاکم مصر نماز جنازه را اقامه کرد. دو پسرش ابوالحسن محمد و عثمان در تشییع جنازه شرکت کردند. امام شافعی ( رحمت اللهی علیه) که امروزه پیروان آن در سراسر جهان یافت می شود، در نزدیکی کوه مکترم به خاک سپرده شد.

محمد بن ادریس شافعی (۷۶۷–۸۲۰ به روایت گریگوری) متکلم و محدثی برجسته است. وی در غزه (فلسطین) بر اساس تقویم مسلمانان در سال وفات امام ابوحنیفه در سال 150 به دنیا آمد.

هنگامی که محمد دو ساله بود، مادرش با او به مکه، وطن اجدادش رفت. آنها در نزدیکی حرم اصلی اسلام - مسجد الحرام - ساکن شدند. مدتی بعد مادرش او را در مدرسه ثبت نام کرد. از آنجایی که ثروت مادی خانواده بسیار ناچیز بود، امکان پرداخت هزینه تحصیل وجود نداشت. این می توانست بر نگرش معلمان نسبت به او تأثیر بگذارد، اما وقایع به گونه ای دیگر رقم خورد: از همان ابتدا، کودک با احترام و با اشتیاق وصف ناپذیر با درس های خود رفتار کرد. کنار معلم نشست و سعی کرد تمام توضیحات را به خاطر بسپارد. محمد کوچولو در غیبت معلم رو به بقیه بچه ها کرد و شروع کرد به بازگویی درس برای آنها. از این طریق، حافظه او به سرعت رشد کرد، او در بین همسالان خود احترام و اقتدار پیدا کرد، نه از معلمان. تحصیل برای او رایگان شد. در سن هفت سالگی، محمد بن ادریس حامل کتاب مقدس شد - او قرآن را از قلب حفظ کرد.

با دیدن اینکه مدرسه نمی دهد ب در بارهبیش از آنچه قبلاً دریافت کرده بود، آن را رها کرد و به مسجد الحرام رفت که بسیاری از مردم از جمله دانشمندان از آنجا عبور کردند. او شروع به بازدید از محافل علمی مسجد و تخصص در پیچیدگی های دستوری زبان عربی و همچنین لهجه های قبایل مختلف عرب کرد. هنگامی که در این زمینه به موفقیت های زیادی دست یافت، به او توصیه کردند: «چرا به مطالعه دقیق الهیات اسلامی (فقه)، علوم مربوط به فهم قرآن و سنت نمی پردازی؟ این آرزوی مردم توجه و خیرخواه که در آن نزدیکی بودند برای امام آینده سرنوشت ساز شد. محمد بن ادریس شافعی تمام توجه و تلاش و وقت یا بهتر بگوییم بقیه عمر خود را وقف راه حق تعالی، راه جانشینان پیامبران، راه تحصیل و تعلیم کرد.

شافعی در طول زندگی خود از تمامی مراکز اندیشه کلامی آن زمان بازدید کرد. همان طور که قبلاً اشاره کردم، در مکه بود، سپس در مدینه، یمن، عراق (کوفه). شافعی در مدینه با یکی از اساتید مهم زندگی خود - امام مالک بن انس - ملاقات کرد و در اولین دیدارش حدود هشت ماه در کنار او ماند. او همچنین در نواحی ایران، روم و دیگر سرزمین‌های غیر عرب سفر کرد. سپس به مدت دو سال در فلسطین توقف کرد و معارف دینی خود را افزایش و تقویت کرد.

روزی پس از سالها سرگردانی و تحصیل، در حالی که شافعی در فلسطین بود، کاروانی از مدینه وارد شد. از مردم به سعادت امام مالک آگاه شد و تصمیم گرفت در شادی و رفاه به دیدار او برود.

بیست روز بعد، محمد در مدینه بود. زمان ورود ایشان مصادف با وقت نماز سوم بود، لذا بلافاصله به مسجد النبی رفت. در مسجد کرسی فلزی دید که دور آن حدود چهارصد دفتر گذاشته بودند.

پس از مدتی امام مالک بن انس با همراهی انبوه مردم بر در مسجد حاضر شد. عطر خوش عود در سراسر مسجد پخش شد. لبه شنل او روی زمین کشیده نمی شد، بلکه توسط کسانی که در نزدیکی بودند نگه داشته می شد. روی صندلی نشست و درس را با سوال شروع کرد. با پرسیدن سوال اول، جوابی دریافت نکرد. شافعی که در ازدحام اطراف امام گم شده بود، پاسخی را در گوش همسایه خود زمزمه کرد. او جواب استاد را داد و درست گفت. این برای مدتی طول کشید. امام مالك كه از وضوح و صحت جوابها تعجب كرده بود، از پاسخ دهنده پرسيد: اين علم را از كجا به دست آورده اي؟ پاسخ داد: جوانی کنار من نشسته است که مرا تشویق می کند. امام مالك آن جوان را نزد خود خواند و چون ديد كه شافعي است، خوشحال شد، او را در آغوش گرفت و به سينه فشار داد. سپس فریاد زد: درس را برای من کامل کن!

شافعی در مدینه در کنار مالک بن انس بیش از چهار سال اقامت داشت. در سال 179 بر اساس تقویم مسلمانان، امام مالک درگذشت. محمد در آن زمان 29 ساله بود و مدتی تنها ماند.

به زودی رئیس یمن از مدینه بازدید کرد. گروهی از قریش درباره جوانی بسیار با استعداد به او گفتند. به محمد بن ادریس پیشنهاد شد که برای انجام فعالیت های عمومی رایگان در مناصب دولتی به یمن، به شهر صنع برود. شافعی قبول کرد.

محاکمه امام شافعی

در آن زمان آشوب به پا شد، بر خلاف خلیفه قیام شد. حسودان همه چیز را به گونه ای سامان دادند و دسیسه بافی کردند که در گزارشی که بازرس خلیفه به بغداد ارسال کرد، بر اساس نتیجه ارزیابی اوضاع منطقه، حکایت از آن داشت که الشافعی در واقع هیچ ربطی به این آشفتگی نداشت، تقریباً محرک اصلی قیام است. در گزارشی که برای خلیفه فرستاده شده، نوشته شده است: «این مرد با عقل و فصاحت بسیار قوی و خطرناک است. او می تواند کاری را انجام دهد که دیگری با شمشیر و دندان نمی تواند انجام دهد. اگر شما ای حاکم مؤمنان، می خواهید این منطقه را به عنوان بخشی از دولت خود ترک کنید، باید فوراً تمام اغتشاشگران را اعدام کنید. خلیفه بر اساس این نتیجه قضاوت کرد و دستور داد که آن را فوراً انجام دهند.

اسرا در گرگ و میش شب به نزد خلیفه رسیدند. هارون الرشید پشت پرده نشست. مزاحم ها یکی یکی جلو می رفتند. همه کسانی که از فضای پرده رد می شدند بی سر افتادند. نوبت امام به تدریج جلو رفت و ایشان با دعایی که بارها از لبانش خارج شده بود، خستگی ناپذیر به درگاه خداوند مناجات می کرد: «اللهما یا لطیف! عسلوکیال لطفا فی مع جرات بیهیل مکادیر "(پروردگارا، ای مهربان! از تو رحمت، مهربانی، مهربانی تو در هر چیزی که (تقریباً) برگشت ناپذیر است، می خواهم! خودتان قبلاً به طور قطعی تعیین کرده اید]).

نوبت امام رسید. او را در زنجیر به سوی خلیفه بردند. کسانی که در جوار رهبر بودند، چشمشان را به سوی کسی که قصد خروج از دنیا را داشت، دوختند. در این هنگام، شافعی فریاد زد:

درود بر تو ای امیرالمؤمنین و فضل او با حذف عبارت «رحمت حق تعالی».

خلیفه پاسخ داد:

و به تو سلام رحمت حق تعالی و فضل او.

و ادامه داد:

در مدت اقامت امام در مصر تعداد زیادی از متکلمان و زبان شناسان اعم از زن و مرد بر دانش خود افزودند.

امام شافعی به نوشیدنی نیشکر بسیار علاقه داشت و گاهی به شوخی می گفت: به خاطر عشق نیشکر در مصر ماندم.

زندگی امام بسیار سخت بود، اما سختی‌های آن، از جمله مشکلات مادی، هرگز او را از مسیر انتخابی منحرف نکرد:

بگذار بگویند آنجا مثل مروارید باران می بارد،

و در آنجا چاه ها مملو از سنگ طلا هستند.

تا زنده ام، غذا خواهم داشت،

و اگر بمیرم برایم قبری خواهد بود.

نگرانی های من (از نظر اهمیت) با نگرانی های پادشاهان برابر است،

و روح در من روح انسان آزاده است

برای کسانی که ذلت مساوی است با کفر.

من معتقدم که این سخنان امام مربوط و مفید خواهد بود:

اما از مرگ هیچ درمانی نیست.

امام اندکی قبل از مرگش وصیت کرد که بدن او پس از مرگ توسط حاکم مصر شسته شود. صبح روز جمعه، بستگان به سراغ فرماندار منطقه که امام شافعی با او روابط دوستانه نزدیک داشتند، رفتند و آرزوی مرگ خود را بازگو کردند. عباس بن موسی پرسید: آیا امام هنوز به کسی بدهکار است؟ به او پاسخ دادند: بله. حاکم به زیردستان دستور داد تا تمام بدهی های دانشمند را بپردازند و رو به بستگان خود کرد و چنین نتیجه گرفت: امام که خواستار شستن بدن او شد، دقیقاً همین را در نظر داشت.

قلب من به رحمت تو است ای متعال

پر از جاذبه و عشق به تو

هم پنهان و هم آشکار.

هم در صبح زود و هم در غروب قبل از سحر.

حتی وقتی برمیگردم

در حالت خواب یا خواب آلودگی،

ذکر تو میان نفس و نفس من است.

تو با معرفت تو به قلبم رحم کردی

درک اینکه تو تنها خالق هستی،

صاحب نعمت و قداست بیکران.

من اشتباهاتی دارم که شما می دانید

امّا تو مرا با اعمال بدکاران رسوا نکردی.

برای من فاش کن

رحمت او با ذکر پرهیزگاران،

و نگذارید بماند

هیچ چیز مبهم و گیج کننده برای من در دین نیست.

با من باش

در سراسر وجود دنیوی و ابدیت من،

مخصوصاً در روز قیامت.

و من این را از تو به معنایی که در ابسه نازل کردی از تو می خواهم .

این متکلم بزرگ در احکام، احادیث و احادیث آثار فراوانی دارد که از جمله آنها می توان به «الحجة»، «الامم»، «المسند»، «اسسنن»، «اررصال»، «الحجة»، «الامر»، «المسند» و «الرساله» اشاره کرد. و غیره.

در ماه رجب.

پدر امام شافعی اندکی پس از تولد درگذشت.

محمد بن ادریس شافعی از خاندان هاشمیان قریش یعنی آل محمد رسول الله(ص) است. شجره نامه آنها بر خط یک جد مشترک «عبدالمناف» تلاقی می کند.

برخی می گویند در سن نه سالگی.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند: «کسی که خود را به دانش جدید بپیوندد (در مسیر زندگی قدم بردارد و برای کسب علم تلاش کند)، خداوند راه بهشت را برای او آسان می کند. در واقع، فرشتگان بالهای خود را باز می کنند و به آنها رضایت و احترام نشان می دهند. برای یک عالم [که بیش از یک سطح تئوری و عملی دانش را گذرانده و مسیر انتخاب شده را تغییر نداده است] همه موجودات آسمان و زمین، حتی ماهی های دریا، دعا کنند! برتری عالم وارسته (علیم) بر عابد (عبد) مانند برتری ماه بر بقیه نوران (ستارگان) [در شبی بدون ابر] است. همانا علما وارثان پیامبرانند. این دومی ها طلا و نقره را از خود به جا نگذاشتند، علم را وصیت کردند! و هر کس بتواند خود را به آنها ملحق کند (علم بگیرد و به آن دست یابد) صاحب مال عظیم (ارث بزرگ) خواهد شد!»

مثلاً بنگرید به: ابوداود س. سنن ابی داوود [مجموعه احادیث ابوداود]. ریاض: الافکیارالدولیه، 1999م، ص 403، حدیث شماره 3641، «صحیح»; الخطابی ح. معالم السنن. شرح سنن ابی داود [مناظر اهل سنت. شرح مجموعه احادیث ابوداود. در 4 ج بیروت: الکتب العلمیة، 1995م، ج4، ص169، حدیث شماره 1448; نزهة المتکین. شرح ریاض الصالحین [پیاده روی صالحین. شرح کتاب «باغ های نیک»]. در 2 ج بیروت: الرصالیه، 2000. ج 2. س 194، حدیث شماره 1389.

پیش از این در سن 15 سالگی، مفتی مکه به جوان شافعی رسماً حق صدور آراء کلامی (فتوا) را داشت. یعنی تا پانزده سالگی، شافعی ذهن و حافظه خود را پوشانده است در بارهبیشتر مبانی الهیات و اندیشه کلامی آن زمان. پس از آن، او به یکی از برجسته ترین دانشمندانی تبدیل شد که جهت گیری های علمی اصلی الهیات مسلمانان را توسعه و نظام مند کرد.

اساتید او در مکه علمایی چون اسماعیل بن قسطنطین، سفیان بن عینه، مسلم بن خالد الزنجی، سعید بن سلیم الکده، داوود بن عبدالرحمن عطار، عبدالمجید بن، بودند. عبدالعزیز بن ابورواد.

شافعی از آنها لطایف فهم و تفسیر کتب مقدس را دریافته و احادیث را حفظ کرده است.

در مدینه استادان او ابراهیم بن سعد انصاری، عبدالعزیز بن محمد دراورادی، عبدالله بن نافع السیق و دیگران بودند.

شافعی در مدینه بیشتر به احادیث و احادیث می پرداخت.

در آنجا استادان او هشام بن یوسف (قاضی منطقه صنعاء)، عمرو بن ابوسلمه، یحیی بن حسن و دیگران بودند و محمد بن ادریس در یمن به حدیث و فقه پرداخت.

هنگامی که امام شافعی از کوفه شنید، از سرگردانی که از آنجا آمده بودند پرسید: سواد شما در علم کتاب و سنت پیامبر چه کسی است؟ به او پاسخ دادند: محمد بن الحسن و ابویوسف از شاگردان امام ابوحنیفه.

شافعی با اطلاع از این موضوع به کوفه رفت و مدتی طولانی نزد امام محمد بن حسن ماند. وی در این مدت دانش فراوانی را از دانشمندی بزرگ کسب کرد و تعداد زیادی کتاب در کلام مسلمانان (کاربرد عملی قرآن و سنت) را که در آن زمان نوشته شده بود، به صورت دستی نسخه برداری کرد.

از سال 172 تا 174 طبق تقویم مسلمانان.

سفر در راه حق تعالی و زیارت سرزمین های مختلف، مشاهده زندگی انسان های پرهیزکار و مطالعه آداب و رسوم محلی، فرهنگ اقوام و اقوام مختلف، مبنای مهمی برای تبیین و نگارش ماهرانه احکام کلامی و کلامی بوده است. راه های مختلفکاربرد عملی کتاب مقدس و میراث حضرت محمد.

زمانی که شافعی برای آخرین بار از مدینه خارج شد، وضعیت مالی امام مالک بسیار سخت بود. اما با وجود این، قبل از راه، ملک برای دانش آموز تیزهوش حدود سه کیلوگرم خرما، به همان میزان جو، پنیر و آب آماده کرد.

صبح روز بعد مالک با بدرقه کردن شاگردی که راه علم را ادامه می داد، ناگهان با صدای بلند فریاد زد: وسیله نقلیه به سوی کوفه کجا می رود؟ شافعی با تعجب پرسید: ما چیزی نداریم که بپردازیم؟! استاد در پاسخ گفت: دیشب بعد از نماز پنجم، وقتی از هم جدا شدیم، عبدالرخمان بن قاسم در خانه ام زد و از من خواست که از او هدیه ای بپذیرم. قبول کردم. معلوم شد که این هدیه یک کیف پول حاوی صد مثقال (تقریباً نیم کیلوگرم طلا) است. نصفش را به خانواده ام دادم و نیمی را به تو دادم.»

شافعی در حدود 30 سالگی ازدواج کرد. برگزیده او نوه سومین خلیفه عادل عثمان بن عفان - حمیده دختر نافعه بود.

محمد بن ادریس در حین کار، دانش دینی خود را بهبود بخشید و همچنین علمی مانند قیافه شناسی ('ilmul-firas) - هنر تعیین وضعیت درونی یک فرد با حرکات، حالات چهره را مطالعه کرد. در منطقه گسترده بود. امام در آن بسیار موفق شد.

اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

خداوند متعال نام های متعددی دارد که اگر به اختصار از عربی ترجمه شود به معنای «رحمت کننده» است. با این حال، هر یک از آنها سایه های خاصی دارند. «اللطیف» را می‌توان با ترجمه‌ای مفصل به «کریم، بخشنده نعمت، با دقت، عاقلانه» ترجمه کرد. دانستن اینکه چه کسی و چه مقدار، به چه شکلی از رحمت نیاز دارد. و اینها همه توأم با حسنات نامحدود حق تعالی است.»

هنگام استفاده از کلمه "لاتیف" در رابطه با شخص یا چیز دیگری، به صورت "دوستانه، دوست داشتنی، شیرین، نرم، مهربان، ملایم" ترجمه می شود. برازنده، نازک؛ جالب، زیبا

سلام كردن به ديگرى با آرزوى صلح، موقعيت فرخنده (سنت) است. اجابت چنین سلامی یک عمل واجب (فرد) است.

ر.ک: قرآن کریم، 24:55.

ر.ک: قرآن کریم، 49:6.

امام محمد بن ادریس شافعی شاگردان زیادی داشت. یکی از اولین کسانی که در میان آنها از نظر علم و شهرت، بزرگ ترین متکلم حدیثی احمد بن حنبل است. وی گفت: پیچیدگی‌های نسخ و نسخ در احادیث را درک نکردم تا اینکه از امام شافعی درس گرفتم.

نام او عباس بن موسی است.

این مسجد عظیم تا به امروز به طور کامل کار می کند. این یکی از بزرگترین و قدیمی ترین معابد است. واقع در قاهره.

یعنی حدود هفت ساعت

به احتمال زیاد منظور آنها خواب بعد از نماز ظهر است که از نظر فکری و جسمی به طور کامل بازیابی می شود، به ویژه برای کسانی که روز کاری خود را از ساعت 6-7 صبح شروع می کنند. علم مدرناکیداً یک چرت بعد از شام (مانند یک سیستا) را توصیه می کند و بر فواید قابل توجه آن برای بدن انسان تأکید می کند.

سیستا - در اسپانیا، آمریکای لاتین و برخی کشورهای گرم دیگر، ظهر (بعد از ظهر) استراحت می کند.

فقیه صاحب نظر حقوق و کلام اسلامی است. يعنى كسى باش كه حق و باطل را مى‏داند; چه چیزی حلال و چه چیزی حرام.

صوفی مسلمانی است که به اصول عملی ایمان پایبند باشد، اما این کار را نه مکانیکی، بلکه با الهام و بصیرت انجام دهد. صوفیان از طریق دستورات خالق و احکامی که او در طبیعت وضع کرده است به اصلاح روح مشغولند. در واقعیت‌های امروزی آموزش اطلاعاتی روس‌ها از طریق رسانه‌ها، تصوف در ذهن افراد غیر عادی اغلب با گوشه‌نشینی همراه است، با اشکال هندو و بودایی از خود بیگانگی از امور دنیوی، با مراقبه. این دیدگاه اشتباه است، با واقعیت تاریخی و نظری مطابقت ندارد.

کسب و کار خود را بشناسید و به هیچ چیز دیگری توجه نکنید.

او از سال 198 تا 204، پنج سال و نه ماه در مصر زندگی کرد.

از پنجشنبه تا جمعه.

قبل از دفن انسان، او را با آب می شویند، سپس در کفن می پیچند و پس از اقامه نماز میت، در خاک دفن می کنند.

خداوند متعال در آغاز هشتادمین سوره قرآن «عباسه» از حضرت محمد (ص) می‌خواهد که در مقابل مسلمان نابینایی که به موقع آمده است اخم نکند و از گفتگو با قریش محترم منحرف شود. او، مرد نابینا، با عجله آمد و سؤال مهمی از او در مورد ایمان آورد. دلش پر از ترس و تقوا بود.

و امام شافعی به واسطه این معانی سوره قرآنی، خداوند متعال را با این جمله خطاب می کند: «ای خالق مهربان، به رسولت گفتی که اخم نکن، بلکه حواسش پرت شود و توجه کند. به مرد نابینایی که با درخواست آمد. و من آن مرد نابینا را دوست دارم، اما اکنون از تو می خواهم، پروردگارا، با وجود ضعفی که در برابر تو دارم و تعداد زیادی از مردم هستند که در بارهسزاوارتر به رحمتت، به من هم رحم کن، مرا هم ببخش…»

برای اطلاع بیشتر در مورد آن عالم بزرگوار، رجوع کنید به: ash-shafi‘i m. alumm [مادر (پایه)]. در 8 ج بیروت: المعرفه، [ب. د.]، مقدمه کتاب; ash-shafi‘i m. ar-risal [تحقیق]. بیروت: الکتب العلمیة، [ب. د.]، مقدمه کتاب; حسن ابراهیم حسن. تاریخ اسلام. در 4 جلد.بیروت: الجیل، 1991. ج 2. س 273; دیوان شافعی [مجموعه اشعار امام شافعی]. بیروت: سدیر، .