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“Encuentra tu “ikigai”: la espiritualidad y los valores familiares como base de la longevidad. Espiritualidad y salud Salud espiritual y moral de la familia

“Encuentra tu “ikigai”: la espiritualidad y los valores familiares como base de la longevidad. Espiritualidad y salud Salud espiritual y moral de la familia

Los cambios radicales que se están produciendo en la vida de nuestra sociedad requieren una comprensión integral. Muchos años de alienación de una persona de la cultura espiritual genuina, las raíces y tradiciones nacionales, de la fe, llevaron a una crisis de conciencia pública, expresada en una atmósfera social extremadamente desfavorable: un aumento de la delincuencia (incluida la delincuencia infantil), la violencia y la apertura. propaganda de una moral laxa. Se ha desarrollado una situación particularmente difícil en el ámbito de los adolescentes y los jóvenes.

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Salud espiritual y moral de la familia..

La familia comienza con el matrimonio, y el matrimonio en la tradición cristiana “es un sacramento” en el que, con la promesa gratuita del amor verdadero, se santifica la unión conyugal de los novios para el nacimiento puro y la crianza de los hijos y para la asistencia mutua. en la salvación.

Según San Juan Crisóstomo, el matrimonio se ha convertido para los cristianos en un “sacramento de amor”, en el que participan los cónyuges, sus hijos y el mismo Señor. La realización de esta misteriosa unión de amor sólo es posible en el espíritu de la fe cristiana, en la hazaña del servicio voluntario y sacrificial de unos a otros.

El matrimonio es la unión única de dos seres enamorados, dos seres que pueden trascender su propia naturaleza humana y unirse no sólo entre sí, sino también en Cristo.

“El objetivo del matrimonio es traer alegría. Se entiende que la vida matrimonial es la vida más feliz, más plena, más pura y más rica. El deber en la familia es el amor desinteresado. Cada uno debe olvidar su propio yo y dedicarse a otro”, dijo la emperatriz Alexandra Feodorovna.

El concepto de “familia” no sólo tiene un carácter moral, sino también espiritual, como lo confirman los estudios religiosos, filosóficos y teológicos.

En la tradición ortodoxa, la vida familiar se entiende como el “camino hacia la salvación”, un ascenso asociado con llevar la “cruz”, responsabilidades diarias, preocupaciones mutuas, cooperación, comprensión y armonía.

En el matrimonio, la persona se transforma, supera la soledad y el aislamiento, se expande, se repone y completa su personalidad. El crecimiento espiritual de los cónyuges en el matrimonio es ayudado por el amor conyugal, que se extiende a los hijos y calienta a todos los que los rodean.

Es una gran cosa asumir la responsabilidad de estas tiernas vidas jóvenes que pueden enriquecer el mundo con belleza, alegría y fuerza, pero que con la misma facilidad pueden perecer; es grandioso nutrirlos, moldear su carácter, mejorarse espiritualmente; eso es en lo que puedes pensar cuando estás estableciendo tu hogar o formando una familia. Y como dijo la última emperatriz rusa Alexandra Feodorovna: “Este debería ser un hogar en el que los niños crezcan para la verdad y una vida noble, para Dios”.

Hoy se habla de una crisis ideológica, de cómo la generación está creciendo lenta y sin principios. Llegará un momento en que la irresponsabilidad de los padres aumentará de generación en generación. Entonces crece una brecha entre padres e hijos, el padre y la madre dejan de entender a sus hijos, y los niños comenzarán a quejarse de la alienación absoluta, y muchos años después los niños reproducirán esta misma alienación en sus familias.

La base de la familia es la unión matrimonial. Es un acuerdo entre un hombre y una mujer, según el cual asumen la obligación de vivir juntos como marido y mujer, ayudándose mutuamente y satisfaciendo mutuamente sus necesidades espirituales y morales. En la tradición cristiana, el matrimonio “es un sacramento en el que, con la promesa gratuita del amor verdadero, se santifica la unión conyugal de los novios para el puro nacimiento y la crianza de los hijos y para la ayuda mutua en la salvación”.

Formar una familia, casarse, los motivos, razones y estados de ánimo con los que un hombre y una mujer forman una familia pueden tener un impacto significativo en la futura descendencia.

Para los cristianos, la celebración de un matrimonio tiene lugar sólo en la Iglesia y sólo en la Iglesia se convierte en un "sacramento de gracia", una imagen de la unión espiritual de Cristo con quienes contraen matrimonio. Gracias a esta unión, la familia se crea como una “iglesia doméstica”.

Los cónyuges jóvenes, ardiendo de pasión, están convencidos de que esta pasión es amor y que es el núcleo y el principal sustento de la familia. Pero tarde o temprano, la pasión violenta disminuye, y si los cónyuges no desarrollan conexiones espirituales profundas, surge la decepción en la vida familiar. Es muy importante que ambos sean comedidos, educados, dóciles, capaces de hacer la vista gorda ante las pequeñas debilidades del otro y perdonarlos por lo principal: la paz y la tranquilidad en la familia. Entonces todo el mundo está bien y todo el mundo está contento. Y en una familia feliz, los niños son felices.

La familia está llamada a sostener y transmitir de generación en generación una determinada tradición religiosa. Despertar espiritualmente a un niño es una tarea primordial de los padres.

El papel especial de la familia es cumplir la función original: la educación espiritual y moral de los niños. Los niños no son percibidos como una adquisición accidental, sino como un regalo de Dios, que los padres están llamados a apreciar y “aumentar”, ayudando a revelar todas las fortalezas y talentos del niño, llevándolo a una vida cristiana virtuosa.

En la crianza de los hijos, la familia no puede ser reemplazada por ninguna otra institución social; desempeña un papel excepcional en la promoción de la formación de la personalidad del niño. En la comunicación familiar, una persona aprende a superar su egoísmo pecaminoso; en la familia aprende "lo que es bueno y lo que es malo".

Al comunicarse con sus seres queridos y adultos, el niño desarrolla formas de comportamiento realmente humanas: habilidades de pensamiento y habla, orientación y actividad en el mundo de los objetos y las relaciones humanas, cualidades morales, valores de vida, aspiraciones e ideales.

Para cada uno de sus miembros, la familia es una escuela de amor como disponibilidad constante a entregarse a los demás, cuidarlos y protegerlos. Del amor mutuo de los cónyuges nace el amor paternal, el amor recíproco de los hijos hacia sus padres, abuelos, hermanos y hermanas. La alegría y la tristeza en una familia espiritualmente sana se vuelven comunes: todos los acontecimientos de la vida familiar unen, fortalecen y profundizan el sentimiento de amor mutuo.

Sólo la familia puede ser la fuente del amor espiritual y la fe espiritual de una persona al criar a un hombre de familia. Desde tiempos inmemoriales, la educación del buen carácter del niño, el desarrollo de su capacidad para vivir una vida virtuosa, estuvo determinada por el modo de vida de la madre y el padre, por la medida en que los propios padres podían darle un buen ejemplo. . Sin ejemplo y guía en el bien, un niño pierde la capacidad de desarrollarse como persona.

Por tanto, el ejemplo personal de los padres es uno de los medios más fuertes de influencia educativa sobre un niño. Para ser un ejemplo para sus hijos, y los padres lo desean, usted mismo necesita vivir espiritualmente rico y hermoso. La atmósfera de amor y amistad en la familia se crea mediante intereses espirituales comunes, trabajo y entretenimiento conjuntos y conversaciones íntimas.

No es necesario demostrar una simple verdad para que los niños reciban una buena educación; los propios padres deben educarse y, sobre todo, mejorarse espiritualmente.

Esto se evidencia en los proverbios de la sabiduría del pueblo ruso ortodoxo: “Una madre justa es una valla de piedra”, “Un padre enseña a su hijo a no hacer el mal” y muchos otros ejemplos...

Es en vano pensar que la espiritualidad sólo es accesible a personas educadas, personas de alta cultura. La historia de todos los tiempos y pueblos muestra que son los estratos educados de la sociedad, llevados por los juegos de la conciencia y las abstracciones de la mente, los que pierden mucho más fácilmente ese poder directo de confianza en el testimonio de la experiencia interior, que es necesario. para la vida espiritual. La mente, habiendo roto con la profundidad del sentimiento y el poder artístico de la imaginación, se acostumbra a rociar todo con el veneno de dudas ociosas y destructivas, y por lo tanto resultamos no ser un principio constructivo, sino destructivo en relación con lo espiritual. cultura. Por el contrario, en personas ingenuamente espontáneas, esta fuerza destructiva aún no ha comenzado a actuar. Una persona de poca “cultura” es mucho más capaz de escuchar el testimonio de la experiencia interna, es decir. ante todo el corazón, la conciencia, el sentido de la justicia que el de una persona, incluso mayor, pero racionalista cultura. Un alma sencilla es ingenua y confiada; tal vez por eso es crédula y supersticiosa, y cree donde no es necesario, pero no le ha sido quitado el don mismo de la fe, y por eso puede creer cuando es necesario.

Que esta espiritualidad sea acrítica, irrazonable, indiferenciada, atraída hacia el mito y la magia, que se asocie con el miedo y pueda perderse en la brujería. Pero esta espiritualidad es indudable y genuina, tanto en la capacidad de escuchar el aliento y el llamado de Dios, como en el amor compasivo, en el amor patriótico y sacrificado, en un acto concienzudo, en un sentido de justicia y en la capacidad. disfrutar de la belleza de la naturaleza y del arte, y en sus manifestaciones el respeto por uno mismo, el sentido de la justicia y la delicadeza. ¡Y sería en vano que un ciudadano educado imaginara que todo esto es inaccesible para un “campesino sin educación”!... En una palabra, el amor espiritual es accesible a todas las personas, independientemente de su nivel de cultura. Y dondequiera que se encuentre, es la verdadera fuente de fortaleza y belleza de la vida familiar.

De hecho, una persona está llamada a ver y amar en una mujer amada (o, en consecuencia, en un hombre amado) no solo el principio carnal, no solo un fenómeno corporal, sino también el "alma": la unicidad del individuo. la particularidad de su carácter, la profundidad del corazón, para la cual la composición externa de una persona sólo sirve como expresión corporal o como órgano vivo. Sólo entonces el amor es una lujuria simple y de corta duración, un capricho voluble y mezquino de la carne, cuando una persona, deseando un ser mortal y final sus amores escondidos detrás de él inmortalidad e infinito; suspirando por lo carnal y terrenal, se regocija en lo espiritual y eterno; es decir, cuando pone su amor ante el rostro de Dios e ilumina y mide a su amado con los rayos de Dios... Y este es el significado profundo de la “boda” cristiana, que une a los esposos con una corona de alegría y de tormento. , una corona de alegría espiritual y de honor moral, una corona de comunidad espiritual indisoluble y para toda la vida. Porque la lujuria puede pasar rápidamente; puede ser ciega. Y el placer anticipado puede engañar o volverse aburrido. ¿Y entonces que? ¿Aversión mutua de las personas apegadas entre sí?... ¿El destino de una persona que, ciega, se ató y, habiendo recuperado la vista, maldijo su servidumbre? ¿Humillación permanente de mentiras e hipocresía? ¿O divorcio? La fortaleza de la familia requiere algo más; las personas deben desear no sólo las alegrías del amor, sino también la creatividad conjunta responsable, la comunidad espiritual en la vida, en el sufrimiento y en el sobrellevar las cargas, según la antigua fórmula romana del matrimonio: “donde estés tú, Kaya, allí estoy yo, tu Kaya”. ...

Lo que debe surgir del matrimonio es, ante todo, una nueva unidad y unidad espiritual: la unidad de marido y mujer: deben entenderse y compartir las alegrías y las tristezas de la vida; Para ello, deben percibir la vida, el mundo y las personas de manera uniforme. Lo importante aquí no es la similitud espiritual, ni la igualdad de caracteres y temperamentos, sino homogeneidad de evaluaciones espirituales, que es lo único que puede crear unidad y comunidad ambos tienen objetivos de vida. ¿Lo que importa es lo que adoras? ¿Por qué estás orando? ¿Qué te gusta? ¿Qué deseas para ti en la vida y en la muerte? que y en el nombre qué¿eres capaz de sacrificarte? Y por eso los novios deben encontrar el uno en el otro esta afinidad y esa afinidad, unirse en lo que es más importante en la vida y en aquello por lo que vale la pena vivir... Porque sólo entonces ellos, como marido y mujer, podrán percibirse correctamente durante toda su vida, confiar el uno en el otro y tener fe el uno en el otro. Esto es lo precioso en el matrimonio: completa confianza mutua ante el Rostro de Dios, y con esto está asociado el respeto mutuo y la capacidad de formar una unidad espiritual nueva y vitalmente fuerte. Sólo una célula así puede resolver la tarea principal del matrimonio y la familia: llevar a cabo la educación espiritual de los niños.

Criar a un niño significa acostarse los fundamentos del carácter espiritual y llevarlo a la capacidad de autoeducarse. Los padres que aceptaron esta tarea y la resolvieron creativamente dieron a su pueblo y a su patria un nuevo hogar espiritual; cumplieron su llamado espiritual, justificaron su amor mutuo y fortalecieron y enriquecieron la vida de su pueblo en la tierra: ellos mismos entraron en la Patria que vale la pena vivir y de la que estar orgullosos, por la que vale la pena luchar y morir.

Por lo tanto, no hay base más verdadera para una vida familiar digna y feliz que el amor espiritual mutuo de marido y mujer: amor en el que los principios de la pasión y la amistad se fusionan, renacen en algo más elevado: en el fuego de la unidad integral. Tal amor no sólo aceptará el placer y la alegría, y no degenerará, no se desvanecerá, no se volverá grosero con ellos, sino que también aceptará todo sufrimiento y toda desgracia para comprenderlos, santificarlos y purificarse a través de ellos. Y sólo ese amor puede dar a una persona esa reserva de comprensión mutua, condescendencia mutua ante las debilidades y perdón mutuo, paciencia, tolerancia, devoción y fidelidad, que es necesaria para un matrimonio feliz.

Por lo tanto, podemos decir que un matrimonio feliz surge no simplemente de una inclinación natural mutua (“bien por bien”), sino de la afinidad espiritual de las personas (“bien por bien”), que evoca una voluntad inquebrantable de convertirse en una unidad viva. y mantener esta unidad sin importar lo que sea, observarla no sólo para mostrarla a la gente, sino en realidad, ante el Rostro de Dios. Éste es el significado más profundo de la consagración religiosa del matrimonio y la correspondiente ceremonia eclesiástica. Pero esto también es lo primero, condición esencial para la educación fiel y espiritual de los niños.

Ya he señalado que el niño ingresa en la familia de sus padres, por así decirlo, en la era prehistórica de su personalidad y comienza a respirar el aire de esta familia desde su primer aliento físico. Y así, en el aire viciado de una familia discordante, infiel e infeliz, en la atmósfera vulgar de una vegetación sin alma y sin Dios, el alma de un niño sano no puede crecer. Un niño sólo puede adquirir sentido y gusto en un hogar familiar espiritualmente significativo; Puede sentir orgánicamente la unidad y la unidad nacional sólo experimentando esta unidad en su familia, y sin sentir esta unidad nacional, no se convertirá en un órgano vivo de su pueblo y un hijo fiel de su patria. Sólo la llama espiritual de un hogar familiar saludable puede darle al corazón humano un carbón encendido de espiritualidad que lo calentará y brillará durante toda su vida futura.

1. Por eso la familia tiene la vocación de darle al niño lo más importante y significativo de su vida. San Agustín dijo una vez que “el alma humana es cristiana por naturaleza”. Esta palabra es especialmente cierta cuando se aplica a la familia. Porque en el matrimonio y en la familia una persona aprende a amar de la naturaleza, por amor y desde el amor, sufrir, soportar y sacrificarse, olvidarse de sí mismo y servir a quienes le son más cercanos y queridos. Todo esto no es otra cosa que amor cristiano. Por tanto, la familia resulta ser una escuela natural de amor cristiano, una escuela de abnegación creativa, de sentimientos sociales y de pensamiento altruista. En una vida familiar saludable, el alma de una persona desde la primera infancia se refrena, se suaviza y aprende a tratar a los demás con atención respetuosa y amorosa. En este estado de ánimo suavizado y amoroso, primero se apega a un círculo familiar cercano, para que su vida futura la conduzca en esta misma “actitud” interna hacia amplios círculos de la sociedad y del pueblo.

2. Además, la familia está llamada a percibir, sostener y transmitir de generación en generación una determinada Tradición espiritual, religiosa, nacional y doméstica.. De esta tradición familiar y gracias a ella surgió toda nuestra cultura indoeuropea y cristiana: la cultura del sagrado hogar de la familia: con su veneración reverente a los antepasados, con su idea de una frontera sagrada que encierra las tumbas ancestrales. ; con sus costumbres y vestimentas nacionales históricamente establecidas. Esta familia creó y perduró una cultura de sentimiento nacional y lealtad patriótica. Y la idea misma de “patria”, el útero de mi nacimiento, y “patria”, el nido terrenal de mis padres y antepasados, surgió de lo más profundo de la familia como una unidad física y espiritual. La familia es el primer hogar del niño en la tierra; primero, un lugar de residencia, una fuente de calidez y nutrición, luego, un lugar de amor consciente y comprensión espiritual. La familia es para el niño la primera comprensión del “nosotros”, surgido del amor y del voluntariado, donde uno es para todos y todos para uno. Para él es un seno de solidaridad natural, donde el amor mutuo transforma el deber en alegría y mantiene siempre abiertas las sagradas puertas de la conciencia. Para él es una escuela de confianza mutua y de acción conjunta y organizada. ¿No está claro que un verdadero ciudadano e hijo de su patria se cría en una familia sana?

3. Además, el niño aprende en la familia la percepción correcta de la autoridad. Frente a lo natural autoridad padre y madre que conoce por primera vez idea de rango y aprende a aceptar el rango superior de otra persona, inclinándose, pero sin humillarse, y aprende a aguantar su propio rango inferior, sin caer en la envidia, el odio o la amargura. Aprende a extraer del principio del rango y del principio de la autoridad todo su poder creativo y organizativo, liberándose al mismo tiempo espiritualmente de su posible “opresión” mediante el amor y el respeto. Porque sólo el libre reconocimiento del rango superior de otra persona enseña a soportar el rango inferior sin humillación, y sólo una autoridad amada y respetada no oprime el alma de una persona.

En una familia cristiana sana hay un solo padre y una única madre, quienes juntos representan una única autoridad gobernante y organizadora en la vida familiar; en esta forma natural y primitiva de poder autoritativo, el niño está por primera vez convencido de que el poder , saturado de amor, está lleno de gracia por la fuerza y ese orden en la vida social presupone la presencia de un poder único, organizador y dominante: aprende que el principio de la autocracia patriarcal contiene en sí mismo algo conveniente y saludable; y, finalmente, comienza a comprender que la autoridad de una persona espiritualmente mayor no está llamada en absoluto a reprimir o esclavizar a un subordinado, a descuidar su libertad interior y quebrantar su carácter, sino que, por el contrario, está llamado a educar a una persona para libertad interior.

Entonces, la familia es lo primero, escuela natural de libertad: en él el niño debe, por primera, pero no la última vez en su vida, encontrar el camino correcto hacia la libertad interior; Por amor y respeto a tus padres, acepta todas sus órdenes y prohibiciones en toda su aparente severidad, haz que sea tu deber observarlas, someterte voluntariamente a ellas y dejar que tus propios puntos de vista y convicciones maduren libre y tranquilamente en lo más profundo de tu ser. alma. Gracias a esto, la familia se convierte, por así decirlo, escuela primaria Para educación de un libre y sano sentido de la justicia.

4. Mientras la familia exista (y existirá, como todo lo natural, para siempre), será una escuela sano sentido de propiedad privada. No es difícil ver por qué es así.

La familia es una unidad social dada por la naturaleza: en la vida, en el amor, en los ingresos y en la propiedad. Cuanto más fuerte y unida esté la familia, más justificados estarán sus reclamos sobre lo que sus padres y los padres de sus padres crearon y adquirieron creativamente.

Se trata de reclamaciones sobre su trabajo económicamente materializado, que siempre está asociado a penurias, sufrimiento, tensión de la mente, la voluntad y la imaginación; un derecho a la propiedad hereditaria, a la propiedad privada adquirida por la familia, que es la verdadera fuente no sólo de la satisfacción familiar, sino también de la nacional.

Una familia sana siempre ha sido y será una unidad orgánica: en sangre, en espíritu y en propiedad. Y esta única propiedad es un signo vivo de unidad sanguínea y espiritual, porque esta propiedad, tal como es, surgió precisamente de esta Sangre y unidad espiritual y por el camino del trabajo, la disciplina y el sacrificio.. Esta es la razón por la que una familia sana enseña al niño toda una gama de valiosas habilidades a la vez.

El niño aprende a hacer su propio camino en la vida utilizando su propia iniciativa y al mismo tiempo valora y respeta mucho. el principio de asistencia social mutua; porque la familia, en su conjunto, organiza su vida precisamente por su propia iniciativa privada: es una unidad creativa independiente y, dentro de sus propios límites, la familia es la encarnación real de la asistencia mutua y de la llamada "socialidad". El niño aprende gradualmente a ser una persona “privada”, un individuo independiente, y al mismo tiempo a valorar y apreciar el seno del amor y la solidaridad familiares; Él aprende independencia y fidelidad- estas dos manifestaciones principales de carácter espiritual. Aprende a lidiar creativamente con la propiedad, a desarrollar, crear y adquirir bienes económicos y, al mismo tiempo, a subordinar los principios de la propiedad privada (en este caso a alguna conveniencia superior, social y familiar). habilidad, o mejor dicho, arte, sin la cual la cuestión social de nuestra época no puede resolverse.

No hace falta decir que sólo una familia sana puede solucionar correctamente todos estos problemas. Una familia privada de amor y de espiritualidad, donde los padres no tienen autoridad ante los ojos de sus hijos, donde no hay unidad ni en la vida ni en el trabajo, donde no hay una tradición hereditaria, puede darle al niño muy poco o nada en absoluto. Por supuesto, incluso en una familia sana se pueden cometer errores, pueden desarrollarse “brechas” de una forma u otra, lo que puede conducir a un fracaso general o parcial.

No existe un ideal en la tierra... Sin embargo, podemos decir con confianza que los padres que lograron presentarles a sus hijos experiencia espiritual e inducir en ellos un proceso de autoliberación, siempre será bendecido en el corazón de los niños... Porque de estos dos cimientos surge tanto el carácter personal como la felicidad duradera de una persona: el bienestar público.

Kaydalova Svetlana Viktorovna
Profesor de geografía, Institución educativa municipal "Escuela secundaria Otradnenskaya",
Rusia, región de Belgorod Distrito de Belgorod
Correo electrónico: [correo electrónico protegido]

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El artículo revela la importancia de la influencia de la familia en el estado emocional y la salud espiritual del niño y ofrece consejos que pueden ser utilizados no sólo por los padres, sino también por los profesores.

Palabras clave: familia, salud espiritual, " buen hombre", moralidad.

“Todo lo bueno que me conecta con el mundo que me rodea está relacionado con mi familia”, escribió el fundador de la Universidad de Berlín, Wilhelm Humboldt, en sus memorias. Quizás cualquiera pueda estar de acuerdo con estas líneas: la familia es la primera autoridad en el camino de un niño hacia la vida. La familia percibe y transmite valores culturales y morales a sus alumnos. Los padres constituyen el primer entorno social del niño. Son los modelos por los que el niño se guía cada día. Los padres desempeñan un papel vital en la vida de cada persona. La familia moldea la personalidad del niño, definiendo para él normas morales, valores y normas de comportamiento.

Un hogar para un niño es como un comienzo en la vida. En la casa deben reinar la justicia, el amor, la simpatía, la comprensión mutua y la tolerancia, no sólo hacia los niños, sino también hacia todos los demás miembros de la familia. La crianza y el desarrollo de estas cualidades en un niño requiere el apoyo de los padres, no sólo con palabras, sino también con su ejemplo. Los padres deben dar ejemplo a sus hijos con sus acciones. Deben explicarle a su hijo “lo que es bueno y lo que es malo”, deben educar a una persona amable.

El concepto de “buena persona” es muy complejo. Incluye una variedad de cualidades que la gente ha valorado durante mucho tiempo. Se puede llamar buena persona a una persona que ha desarrollado el amor por la Patria, las personas que viven cerca, los ancianos, un deseo activo de hacer el bien, la capacidad de abnegación por el bien de los demás, honestidad, escrupulosidad, una correcta comprensión de el significado de la vida y la felicidad, el sentido del deber, la justicia y el trabajo duro. Todos estos son conceptos de moralidad.

Las necesidades morales humanas están estrechamente relacionadas con los sentimientos morales, que también son los motivos del comportamiento humano. Esto es compasión, empatía, empatía, desinterés...

Foster desarrolló necesidades morales - la tarea principal padres. La tarea es bastante factible. ¿Qué se necesita para solucionarlo con éxito?

En primer lugar, los padres deben ser conscientes de la importancia de la educación moral de los hijos de la familia.

En segundo lugar, los padres deben desarrollar en sí mismos necesidades morales.

En tercer lugar, los padres que quieren criar a sus hijos no de forma espontánea, sino consciente, para criarlos, deben analizarse a sí mismos, a sus acciones.

Si en la familia reina el amor y la comprensión mutua no sólo en relación con los hijos, sino también en las relaciones entre los padres, si en la familia hacen todo juntos: trabajan, pasan tiempo libre juntos, están dispuestos a ayudarse mutuamente en diferentes situaciones, Entonces los niños siempre aprenderán a comportarse así. La alegría y la tristeza en una familia espiritualmente sana se vuelven comunes: todos los acontecimientos de la vida familiar unen, fortalecen y profundizan el sentimiento de amor mutuo. En una familia así habrá menos enfermedades, porque el bienestar afecta la salud de todos los miembros de la familia.

Observar a los niños de familias donde están los padres adicción al alcohol, comenzamos a notar cambios periódicos en su comportamiento: cuando los padres no beben alcohol, pasan más tiempo con sus hijos y se interesan por sus vidas, los niños se comportan con calma en la escuela, hacen sus tareas y no son groseros con los maestros. y compañeros. Pero tan pronto como los padres vuelven a beber alcohol, los niños se vuelven agresivos, pueden no asistir a clases, pasan más tiempo en la calle y, a menudo, deambulan sin rumbo. Este ejemplo demuestra una vez más que las relaciones en la familia y el comportamiento de los padres dejan su huella en el niño, su comportamiento y su salud.

La Constitución de la Organización Mundial de la Salud define la salud: “La salud es un estado de completo bienestar mental, físico y social y no simplemente la ausencia de dolencias o enfermedades”.

La salud espiritual es la capacidad de comprender el mundo que nos rodea y a uno mismo, analizar eventos y fenómenos actuales, predecir el desarrollo de situaciones que influyen en la vida, formar un modelo (programa) de comportamiento destinado a resolver problemas emergentes, proteger los intereses, la vida y la salud. en la vida real. ambiente. Cuanto mayor sea la inteligencia, más fiable será el pronóstico de los acontecimientos, más preciso será el modelo de comportamiento, más estable será la psique y mayor será el nivel de salud espiritual.

Esta salud se logra mediante la capacidad de vivir en armonía con uno mismo, con la familia, los amigos y la sociedad, predecir y modelar eventos y elaborar un programa de acciones sobre esta base.

Sólo una persona moral y espiritualmente sana puede evaluar realmente la situación actual, tomar la decisión correcta, no dramatizar los fracasos, vivir en armonía consigo mismo y con los demás, controlar las emociones y poder disfrutar de los éxitos de los demás.

Para un niño, los padres son modelos a seguir. Los niños deberían ver cómo nosotros, los padres, mostramos prácticamente amor, simpatía, atención y tolerancia hacia nuestros vecinos, y cómo podemos actuar en diferentes situaciones de la vida. Todos somos adultos y cada uno de nosotros cría a nuestros hijos a su manera. Cada uno tiene sus propias reglas tácitas, algunos utilizan los consejos de sus seres queridos y amigos, pero todos debemos recordar si:

el niño es constantemente criticado, aprende a odiar;

el niño es ridiculizado y se retrae;

el niño recibe apoyo, aprende a valorarse;

un niño crece entre reproches, aprende a vivir con sentimiento de culpa;

el niño crece en la tolerancia, aprende a comprender a los demás;

un niño crece en honestidad, aprende a ser justo;

el niño crece seguro, aprende a creer en las personas;

el niño vive en la hostilidad, aprende a ser agresivo;

el niño vive en comprensión y amistad, aprende a encontrar el amor en este mundo.

Una persona adquiere la capacidad de disfrutar la vida y la capacidad de soportar con valentía las dificultades en la primera infancia. Los niños son sensibles y receptivos a todo lo que les rodea y tienen mucho que conseguir. Para ser amable con las personas, es necesario aprender a comprender a los demás, mostrar empatía, admitir honestamente sus errores, ser trabajador, sorprenderse de la belleza de la naturaleza que lo rodea y tratarla con cuidado. Por supuesto, es difícil enumerar todas las cualidades morales de una persona en la sociedad futura, pero lo principal es que estas cualidades deben establecerse en la familia.

Bibliografía

Derekleeva N.I. Reuniones de padres en los grados 1-11. – M.: Verbum-M, 2003. – 80 p.

Reuniones de padres: 5to grado / Autor-comp. V.O. Dukina. – M.: VAKO, 2008. - 256 p.

Ministerio de Ciencia e Iluminación de Ucrania

Facultad de Vida Civil, Economía y Derecho de Lugansk

Ensayo

Sobre el tema de: "Estoy Sano"

Vikonala:

Bezsmertna A.I.

Después de verificar su cuenta

Pustovoitova O.V.

Lugansk, 2010

Plan

Introducción

1. Definición de familia

1.1 Influencia relaciones familiares sobre la salud humana

2. Etapas de formación de la personalidad

2.1 Tácticas de crianza en la familia

Conclusión

Introducción

Familia- organizado grupo social, cuyos miembros pueden estar conectados por relaciones matrimoniales o de parentesco (así como relaciones en la crianza de los hijos), una vida en común, una responsabilidad moral mutua y una necesidad social, que está determinada por la necesidad de la sociedad de la reproducción física y espiritual de los población.

La familia pertenece a los valores sociales más importantes. Cada miembro de la sociedad, además del estatus social, el origen étnico, la propiedad y la situación financiera, desde el momento del nacimiento hasta el final de la vida, tiene características tales como el estado familiar y el estado civil.

Para un niño, la familia es el entorno en el que se forman las condiciones para su desarrollo físico, mental, emocional e intelectual.

Para un adulto, la familia es una fuente de satisfacción de varias de sus necesidades y un pequeño equipo que le impone exigencias diversas y bastante complejas. En las etapas del ciclo vital de una persona, sus funciones y su estatus en la familia cambian sucesivamente.

Desde el punto de vista de la reproducción de la población, un criterio muy importante para construir una tipología demográfica de familias es la etapa del ciclo de vida familiar. El ciclo familiar está determinado por las siguientes etapas de la paternidad:

· prepaternidad - el período desde el matrimonio hasta el nacimiento del primer hijo

paternidad reproductiva: el período entre el nacimiento del primer y último hijo

· socialización de los padres: el período desde el nacimiento del primer hijo hasta la separación del último hijo de la familia (la mayoría de las veces a través del matrimonio) (en el caso de un hijo en la familia, coincide con la etapa anterior)

· primogenitura - el período desde el nacimiento del primer nieto hasta la muerte de uno de los abuelos

1. Definición de familia

Se entiende por familia la unión de personas basada en el matrimonio o el parentesco, caracterizada por la vida en común, los intereses, el cuidado mutuo, la ayuda y la responsabilidad moral.

La familia moderna cumple una serie de funciones, siendo las principales:

1. Hogar - consistente en satisfacer las necesidades materiales de los miembros de la familia (alimento, vivienda, etc.) y mantener su salud. A medida que la familia desempeña esta función, se asegura la recuperación de la fuerza física gastada en el trabajo.

2. Erótico sexual: asegurar la satisfacción de las necesidades fisiológicas de los cónyuges.

3. Reproductivo: asegurar el nacimiento de niños, nuevos miembros de la sociedad.

4. Educativo - consistente en satisfacer las necesidades individuales de paternidad y maternidad; en el contacto con los niños y su crianza; es que los padres pueden “realizarse” en sus hijos.

5. Emocional - consistente en satisfacer las necesidades de respeto, reconocimiento, apoyo mutuo, protección psicológica. Esta función asegura la estabilización emocional de los miembros de la sociedad y ayuda a mantener su salud mental.

6. Comunicación espiritual: consiste en un enriquecimiento espiritual mutuo.

7. Control social primario: asegurar el cumplimiento de las normas sociales por parte de los miembros de la familia, especialmente aquellos que, por diversas circunstancias (edad, enfermedad, etc.) no tienen la capacidad suficiente para estructurar de forma independiente su comportamiento en total conformidad con las normas sociales.

1.1 La influencia de las relaciones familiares en la salud humana

Con el tiempo se producen cambios en las funciones familiares: algunas se pierden, otras aparecen de acuerdo con nuevas condiciones sociales. La función del control social primario ha cambiado cualitativamente: ya no reside en el poder del padre de familia sobre los miembros de menor rango de la familia, sino en la motivación por el trabajo y el logro que genera la familia. Ha aumentado el nivel de tolerancia ante las violaciones de las normas de conducta en el ámbito del matrimonio y las relaciones familiares (nacimiento de hijos ilegítimos, adulterio, etc.). El divorcio ya no se considera un castigo por la mala conducta en la familia.

Las relaciones familiares son de gran importancia para la salud de las personas. Un clima moral y psicológico favorable de la familia tiene un efecto positivo en la salud de sus miembros. Las estadísticas muestran que en estas familias la gente se enferma menos y vive más tiempo. Según algunas fuentes, los miembros de estas familias tienen una incidencia de tuberculosis, cirrosis hepática y diabetes varias veces menor que en familias disfuncionales y entre personas solteras.

Al mismo tiempo, en una familia donde uno de sus miembros es susceptible a la drogadicción y al alcoholismo, se crean condiciones de vida difíciles, especialmente para los niños. La situación en la familia hiere gravemente su psique y, a menudo, provoca diversos trastornos.

Una persona se convierte en un individuo en la sociedad de otras personas. Al formarse como personalidad, una persona pasa por un proceso de socialización, que le permite asimilar ideología y moral, valores morales y normas de comportamiento en la sociedad en la que vive. El proceso de socialización continúa casi durante toda la vida, pero es especialmente intenso en niños, adolescentes y hombres jóvenes. Las principales instituciones de socialización son la familia y la escuela, y los portadores específicos de las normas y reglas adquiridas son los familiares, educadores, profesores, compañeros y adultos del entorno. La actividad profesional posterior también tiene un efecto socializador en una persona, de lo que se deduce que el proceso de formación de la personalidad nunca se detiene.

2. Etapas de formación de la personalidad

En la infancia y la adolescencia se sientan las bases de un estilo de vida saludable y un sistema armonioso de relaciones con el mundo exterior. Muchos de nuestros problemas, dificultades y enfermedades están relacionados con las características de la educación y el desarrollo humanos. Por tanto, las recomendaciones y medidas psicohigiénicas preventivas son más productivas si se implementan desde la primera infancia y no en la edad adulta, como suele ocurrir.

Existen las siguientes etapas de edad en la formación de la personalidad: primera infancia (hasta 3 años), preescolar (3-6 años), escuela primaria (6-11), escuela secundaria (11-15), escuela superior (15-17 años). ).

En la primera infancia, el desarrollo de la personalidad tiene lugar en la familia. En esta etapa, el niño adquiere las destrezas y habilidades más simples, domina el lenguaje como medio de comunicación, distingue su “yo” del mundo que lo rodea y se contrasta con los demás, aprende a controlar su comportamiento, a tener en cuenta a quienes lo rodean, y obedecer las demandas de los adultos. La importancia de este período del desarrollo infantil radica en que asimila el tipo de relaciones que se han desarrollado en la familia, transformándolas en los rasgos de su personalidad emergente. Durante los primeros años de vida se forma la actitud emocional del niño hacia el mundo que lo rodea, que se manifiesta en cuánto y sobre qué sonríe o llora el niño, qué le teme, qué le alegra, etc. Hay que recordar que la falta de comunicación entre el niño y su madre trastorna su desarrollo emocional, por lo que se recomienda evitar incluso separaciones de corta duración (viajes de vacaciones, viajes de negocios, etc.) del niño al menos hasta que cumpla los 2-3 años. años de edad.

La edad preescolar se caracteriza por la inclusión de un niño en un grupo de compañeros (con mayor frecuencia en condiciones jardín de infancia). En esta etapa, el niño aprende las normas y métodos de comportamiento aprobados por los padres y otros adultos (educadores) en interacción con otros niños, se esfuerza por encontrar algo en sí mismo que lo distinga de otros niños: ya sea positivamente, en varios tipos actuaciones de aficionados, o en bromas y caprichos, centrándose en la evaluación no tanto de los niños como de los adultos. Al mismo tiempo, muchos niños reaccionan con dolor al ser internados en una guardería.

Los expertos han demostrado que hasta los seis meses los bebés se adaptan a la guardería sin dolor, pero luego el desarrollo del niño puede sufrir un retraso, especialmente en la esfera emocional: la sensibilidad emocional disminuye, la capacidad de empatía y la capacidad de respuesta se debilitan, lo que en el futuro provocará problemas en la comunicación interpersonal, puede provocar la formación de cambios negativos en la esfera emocional, la aparición de trastornos neuróticos, dificultades para crear la propia familia, etc.

La colocación de un bebé en una guardería, a partir de los siete meses de edad, es para él un factor psicotraumático: se produce un doloroso rechazo por parte de la madre. Después de 2 años, el apego a la madre, por regla general, ya no es tan dependiente, lo que facilita que el niño se adapte a las condiciones del jardín de infantes. Al decidir si colocar a un niño en el jardín de infantes, debe recordarse que la ansiedad cuando se separa de su madre dura hasta 2,5 años en las niñas y hasta 3,5 años en los niños.

¡En la primera infancia, el niño experimenta su primera crisis! crisis 3 años. Se manifiesta principalmente en negativismo hacia las demandas de los padres, y el niño también puede ser negativista hacia aquellas demandas que coinciden con sus deseos.

Luego de la crisis de los 3 años, comienza el período preescolar, donde predominan las actividades lúdicas. El juego modela las relaciones humanas, el niño aprende formas de comportamiento mediante el juego de roles. El juego es una actividad en la que todo el mundo exterior se abre al niño.

En la edad de la escuela primaria, el niño ingresa a grupos de compañeros, aprende a construir nuevas relaciones, aprende normas y reglas de comportamiento más complejas, a esta edad se forma una actitud hacia sí mismo y las personas que lo rodean. El maestro tiene una influencia especial en el desarrollo del niño, quien, al darle calificaciones y evaluar sus actividades educativas, influye en las relaciones del niño con sus padres y compañeros, moldea su actitud hacia él y la autoestima del niño. Al final de los grados inferiores, la actitud de uno hacia uno mismo está cada vez más determinada por las relaciones en la clase, con los compañeros, y las evaluaciones del grupo se vuelven más importantes que las opiniones de los adultos. La actividad principal a esta edad no es el juego, sino el aprendizaje.

Según los psicólogos estadounidenses, entre el 35 y el 40% de los adultos sufren de timidez y tienen dificultades para comunicarse. Los expertos creen que la fuente de la timidez excesiva son, por regla general, aquellas formas de educación en las que los padres restringen constantemente a sus hijos o les hacen comentarios sobre si han hecho o dicho algo mal.

Una característica específica de la adolescencia es que el desarrollo de un adolescente se desarrolla en paralelo en varios grupos de compañeros que le resultan competitivos en importancia (escuela, patio, sección deportiva, etc.). La comunicación con los iguales se convierte, junto con el aprendizaje, en una actividad protagonista. A esta edad se expresa claramente la necesidad de “ser un individuo” y de afirmarse. Al mismo tiempo, existen contradicciones bastante pronunciadas entre las valoraciones y exigencias de los compañeros y de los padres, y de los adultos en general.

Con el inicio de la pubertad, un adolescente se vuelve más impulsivo, aparecen cambios de humor desmotivados y conflictos. Los padres deben tener en cuenta estos cambios. Un cuidado excesivo por su parte conduce al desarrollo de falta de independencia y agresividad, y una libertad excesiva puede conducir a tendencias egoístas y asociales. La confianza es necesaria en las relaciones con los padres, lo que tiene un efecto beneficioso tanto en la esfera emocional del adolescente como en el estilo de comunicación con las personas. Durante estos años, el adolescente vive una crisis de la adolescencia. Jean-Jacques Rousseau decía que una persona nace dos veces, que el período de la pubertad es el segundo nacimiento. La crisis de la adolescencia es una de las más difíciles. En este momento, el valor de la comunicación en la familia disminuye y aumenta la importancia de la comunicación con los compañeros. Los padres deben conocer este patrón psicológico y al mismo tiempo recordar que la disminución de la autoridad de los adultos es temporal.

La característica principal de la adolescencia es la conciencia de la propia individualidad, singularidad y diferencia con los demás. En la adolescencia se completa la formación de la personalidad y se produce la autodeterminación profesional.

La experiencia de médicos y profesores muestra que a veces toda la vida de una persona está determinada por su infancia. Muchos rasgos de carácter, intereses y comportamientos de los adultos dependen directamente de las condiciones y el contenido de la educación. Un niño es una lupa del mal: refracta y magnifica repetidamente el más mínimo mal que lo rodea, y esto no puede pasar sin dejar rastro para el niño.

2.1 Tácticas de crianza en la familia

Los psicólogos han identificado cuatro tácticas principales de crianza en la familia y cuatro tipos de relaciones familiares que les corresponden: dictado, tutela, "no interferencia" y cooperación (A. V. Petrovsky).

La dictadura en la familia se manifiesta en la supresión sistemática por parte de algunos miembros de la familia de la iniciativa y la autoestima de otros miembros de la familia. Los padres que prefieren el orden y la presión a todo tipo de influencia inevitablemente encuentran resistencia por parte del niño, quien puede responder a la coerción con hipocresía, engaño y grosería. Si se rompe la resistencia del niño, con él se rompen cualidades de personalidad tan valiosas como la independencia, la autoestima, la confianza en sí mismo y la iniciativa.

La tutela es un sistema de relaciones en la familia en el que los padres, a través de su trabajo, velan por que se satisfagan todas las necesidades del niño, lo protegen de posibles preocupaciones, esfuerzos y dificultades, asumiéndolos sobre sí mismos.

De hecho, dictar y tutelar son fenómenos del mismo orden, las diferencias son de forma, no de esencia. Sin embargo, el resultado es prácticamente el mismo: los niños carecen de independencia e iniciativa. Estos niños dan Número grande crisis en la adolescencia, rebelándose contra los cuidados excesivos.

La “no injerencia” suele basarse en el reconocimiento de la conveniencia de una coexistencia independiente de adultos y niños. Con esta forma de relación se produce un aislamiento de niños y adultos en la familia, que se basa en la pasividad de los padres como educadores que no interfieren en la vida del niño, sino que prefieren una convivencia cómoda con él. Esta es la manera de formar un individualista.

La cooperación es un tipo de educación que presupone la mediación de las relaciones interpersonales en la familia por metas y objetivos comunes de la vida en común. Los psicólogos definen este tipo de relación familiar como óptima. En una situación de cooperación, se supera el individualismo del niño, se convierte en partícipe directo de la vida de la familia, en la resolución de problemas y dificultades comunes.

Conclusión

Las actitudes de los padres aparecen mucho antes de que nazca el niño. Criar hijos es mucho trabajo, una gran felicidad, un gran amor, una búsqueda y una duda constantes.

¿Qué cualidades debes tener? Buenos padres? En primer lugar, el niño debe tener confianza en que sus padres lo aman y se preocupan por él. El amor de los padres es fuente y garantía del bienestar emocional de la persona y del mantenimiento de la salud física y espiritual. Lamentablemente, los padres no siempre saben cómo expresar su amor por sus hijos. Todas las desviaciones en la esfera emocional y en el comportamiento del niño suelen deberse a la falta de amor de los padres. No hay que tener miedo de malcriar a un niño con manifestaciones de amor, al contrario, hay que inculcarle constantemente confianza en su constancia, y esto requiere un contacto psicológico constante con él. El contacto se construye como resultado de la interacción, el diálogo con el niño, estimulando su actividad en el proceso de educación. Los padres deben despertar en su hijo la necesidad de sus propios logros y superación personal.

Otra regla importante de comunicación entre padres e hijos es aceptar al niño tal como es, reconociendo el derecho del niño a la individualidad y la diferencia, 6 incluso con respecto a sus padres. Esto implica abandonar evaluaciones, incluso a menudo justas, pero negativas, de la personalidad del niño. Es necesario amar a un niño no porque sea bueno, sino porque lo es, amarlo por quien es. Los psicólogos han demostrado que el éxito de la crianza de los hijos está directamente relacionado con el nivel de personalidad de los padres, la riqueza y la armonía del mundo interior de un adulto. Por tanto, el proceso de educación es siempre un proceso de autoeducación.

En la literatura científica, los sinónimos del concepto de “clima psicológico familiar” son “atmósfera psicológica familiar”, “clima emocional familiar”, “clima sociopsicológico familiar”. Cabe señalar que no existe una definición estricta de estos conceptos. Por ejemplo, O. A. Dobrynina entiende el clima socio-psicológico de una familia como su característica integradora generalizada, que refleja el grado de satisfacción de los cónyuges con los aspectos principales de la vida familiar, el tono general y el estilo de comunicación.

El clima psicológico en la familia determina la estabilidad de las relaciones intrafamiliares y tiene una influencia decisiva en el desarrollo tanto de niños como de adultos. No es algo inmutable, dado de una vez por todas. Lo crean los miembros de cada familia y de sus esfuerzos depende si será favorable o desfavorable y cuánto durará el matrimonio. Así, un clima psicológico favorable se caracteriza por los siguientes rasgos: cohesión, posibilidad de desarrollo integral de la personalidad de cada miembro, altas exigencias benévolas de los miembros de la familia entre sí, sensación de seguridad y satisfacción emocional, orgullo de pertenecer a los suyos. familia, responsabilidad. En una familia con un clima psicológico favorable, cada miembro trata a los demás con amor, respeto y confianza, también con respeto a los padres y con disposición a ayudar al más débil en cualquier momento. Indicadores importantes de un clima psicológico favorable en una familia son el deseo de sus miembros de pasar tiempo libre en el círculo familiar, hablar sobre temas que interesan a todos, hacer los deberes juntos y enfatizar las virtudes y buenas acciones de todos. Un clima así promueve la armonía, reduce la gravedad de los conflictos que surgen, alivia el estrés, aumenta la valoración de la propia importancia social y realiza el potencial personal de cada miembro de la familia. La base inicial para un clima familiar favorable son las relaciones matrimoniales. Vivir juntos requiere que los cónyuges estén dispuestos a hacer concesiones, a ser capaces de tener en cuenta las necesidades de su pareja, a ceder el uno al otro y a desarrollar cualidades como el respeto mutuo, la confianza y la comprensión mutua.

Cuando los miembros de la familia experimentan ansiedad, malestar emocional y alienación, en este caso hablan de un clima psicológico desfavorable en la familia. Todo esto impide que la familia cumpla una de sus funciones principales: psicoterapéutica, aliviando el estrés y la fatiga, y también conduce a depresión, peleas, tensión mental y falta de emociones positivas. Si los miembros de la familia no se esfuerzan por mejorar esta situación, entonces la existencia misma de la familia se vuelve problemática.

Clima psicológico Se puede definir como un estado de ánimo emocional más o menos estable característico de una familia en particular, que es consecuencia de la comunicación familiar, es decir, surge como resultado de la totalidad del estado de ánimo de los miembros de la familia, sus experiencias y preocupaciones emocionales, actitudes. hacia los demás, hacia otras personas, hacia el trabajo, hacia los acontecimientos circundantes. Vale la pena señalar que el ambiente emocional de la familia es un factor importante en la eficacia de las funciones vitales de la familia y el estado de su salud en general; determina la estabilidad del matrimonio.

Muchos investigadores occidentales creen que en sociedad moderna la familia pierde sus funciones tradicionales, convirtiéndose en una institución de contacto emocional, una especie de “refugio psicológico”. Los científicos nacionales también destacan el papel cada vez mayor de los factores emocionales en el funcionamiento familiar.

V. S. Torokhtiy habla de la salud psicológica de la familia y que esta es “un indicador integral de la dinámica de las funciones vitales para ella, expresando el lado cualitativo de los procesos socio-psicológicos que ocurren en ella y, en particular, la capacidad de la familia. resistir las influencias indeseables del entorno social”, no es idéntico al concepto de “clima sociopsicológico”, que es más aplicable a grupos (incluidos los pequeños) de composición heterogénea, que a menudo unen a sus miembros sobre la base actividad profesional y si tienen amplias oportunidades para abandonar el grupo, etc. grupo pequeño, que tiene vínculos familiares que aseguran una interdependencia psicológica estable y duradera, donde se preserva la cercanía de las experiencias íntimas interpersonales, donde la similitud de las orientaciones de valores es especialmente significativa, donde se resaltan simultáneamente no uno, sino varios objetivos familiares, y se mantiene la flexibilidad de su prioridad y focalización, donde la condición principal para su existencia es la integridad; el término "salud psicológica familiar" es más aceptable.

Salud psicológica- se trata de un estado de bienestar mental y psicológico de una familia, que garantiza una regulación del comportamiento y de las actividades de todos sus miembros adecuada a sus condiciones de vida. A los principales criterios de salud psicológica familiar B.C. Torokhtiy incluye la similitud de los valores familiares, la coherencia de los roles funcionales, la adecuación de los roles sociales en la familia, la satisfacción emocional, la adaptabilidad en las relaciones microsociales y la aspiración a la longevidad familiar. Estos criterios para la salud psicológica de una familia crean un retrato psicológico general de una familia moderna y, sobre todo, caracterizan el grado de su bienestar.