San Lázaro es el santo patrón de qué. La resurrección del justo Lázaro

Tú y yo vamos a la iglesia muy a menudo, rezamos y veneramos los santos iconos. Pero no todo el mundo sabe que el justo Lázaro, la mano derecha y fiel ayudante del Señor, ayuda y cura diversas dolencias. Para ser honesto, muchas personas ni siquiera saben quién es ni qué hacer con su ícono. Nos hemos alejado tanto de la iglesia que las reliquias y los íconos sagrados comienzan a derramar mirra para mostrarnos a los no creyentes que el fin está cerca. Que pronto vendrá el Salvador y dará a cada uno lo que merece.

Lázaro vivía cerca de Jerusalén, en la ciudad de Betania. Era hermano de María y Marta. Jesús lo llamó su hermano, su mejor amigo. (Juan 11:3,6,11).Lázaro enfermó y murió. El Salvador lo lloró durante mucho tiempo y lo resucitó al cuarto día. Era imposible estar cerca del difunto, había un hedor terrible.

Inmediatamente después de regresar a este mundo, Lázaro dejó su ciudad natal y se estableció en Chipre. Se vio obligado a hacerlo, los sacerdotes locales querían matarlo. Tenía aproximadamente 30 años de edad. En algún momento del año 45, los justos Pablo y Bernabé llegaron a la isla con el propósito de predicar la Palabra de Dios. Aquí se reunieron con Lázaro y Marcos, y nombraron al justo para el cargo de obispo. Lázaro gobernó la comunidad kitiana durante 18 años.

Cuando Lázaro, después de un largo viaje, subió a la isla y vagó por la ciudad en busca de vivienda, tuvo mucha sed. Nunca encontró agua y se vio obligado a pedirle uvas al dueño de una de las casas. Dijo que no tenía uvas, que este año hubo una sequía terrible y no se cosechó nada. Lázaro se enojó y le respondió: “Por tus mentiras, sólo tendrás un lago salado, y no una viña”. Hoy en día, a los turistas y creyentes que llegan a la isla se les muestra este lago. Hoy en día, los residentes locales reciben con gusto a los huéspedes.

Cuando Lazar asumió el cargo de obispo, la Madre de Dios se le acercó y le dio un regalo muy caro, un omophorion, que ella misma hizo. Recorrió un largo camino antes de llegar a Chipre. Junto con los apóstoles se encontró en medio de una terrible tormenta. El Señor dirigió el barco al Monte Athos. Posteriormente se fundó allí un monasterio.

Después de que Lázaro volvió a la vida, predicó y ayudó a la gente durante otros 30 años. Murió en Chipre.

Reliquias de San Lázaro

En la ciudad donde vivió y sirvió Lázaro, se erigió un templo. Lo colocaron sobre el lugar de sepultura de los justos. Murió en el 63. Cuando suenan las campanas, el repique se extiende a todos los rincones del pequeño pueblo. Sobre la lápida se instaló una losa de mármol en la que estaba escrito: “Lázaro, hacía cuatro días que estaba muerto, hermano de Jesús”.

Cuando se libraron guerras y Chipre fue capturada por las tropas francas, las reliquias de Lázaro fueron llevadas a Marsella. Los seguidores de Jesús y Lázaro fueron prudentes; no entregaron todos los restos a los militares. Durante muchos años nadie se enteró de esto.

En nuestro tiempo, no tan lejano en 1972, hubo un incendio en un templo en Chipre. Los iconos del iconostasio ardían. El peso de la fila superior se ha quemado. Cuando el fuego se acercó al icono de Lázaro, el Señor detuvo el fuego. Así, dio una señal a los creyentes. Los sirvientes comenzaron las reparaciones y comenzaron a restaurar el templo. Los trabajos de construcción fueron confiados al diácono Macario. Excavó una tumba que contenía los restos de un santo. Durante muchos siglos, solo se conservó una parte de la inscripción, que en la traducción significaba "hermano". Los restos fueron trasladados de forma segura a una tumba especial y todavía se conservan en la Iglesia de San Lázaro. Desde entonces, muchos peregrinos han visitado el templo. Se registraron muchos milagros y curaciones.

No todos creían que fueran las reliquias de Lázaro las que se encontraron. Los científicos de Estados Unidos lo dudaban especialmente. En 1996 se les permitió verificar su autenticidad. Pero cuando los científicos entraron al templo, ocurrió un milagro: todos los íconos que representaban al justo y la tumba comenzaron a derramar mirra, y en el templo había un olor maravilloso. Como resultado, se concluyó que efectivamente se trataba de las reliquias del santo.

El antiguo templo fue reconstruido. A la izquierda del altar del templo hay un icono de la Madre de Dios, a la derecha está la entrada a la cueva. En él se guardan las reliquias del santo. La ubicación de la mazmorra es tal que la tumba se encuentra directamente debajo del altar del templo. Contiene parte de las reliquias, la segunda en Marsella.

Todo el mundo tiene muchas ganas de tocar el santuario. Este lugar es prueba de la bondad del Señor. Después de todo, resucitó al difunto, demostrando así que era poderoso y que la muerte estaba sujeta a él.

Oración a San Lázaro

¿Qué le piden a San Lázaro?

El santo hace milagros. El que ora con fe en su corazón recibe todo lo que pide. Mucha gente acude a su icono. Creen en su poder milagroso. Cuando la medicina no puede ayudar, Lázaro, fiel amigo y asistente del Salvador, acude al rescate.

Le piden curación:

• Para enfermedades de la piel (psoriasis, eczema, dermatitis, enfermedades de transmisión sexual);
• Ataques de asma (ataques de asma de diversa gravedad, enfermedades del tracto respiratorio superior, bronquitis frecuentes y resfriados);
• Problemas con el sistema musculoesquelético (problemas con piernas y brazos, sistema vestibular).

Sobre la intercesión ante diversas desgracias y problemas.

Cuando oran y piden curación, se aseguran de prometer al santo lo que harán cuando les conceda la misericordia del Señor. Mucha gente intenta ayudar a los desfavorecidos y necesitados. Romper tu palabra significa volver a enfermarse.

¿En qué ayuda San Lázaro?

Los creyentes emprenden un largo viaje para poder tocar sus reliquias y recibir allí curación. Puedes orar ante el icono del templo o comprarlo y orar en casa. El Señor lo sanó y él, como ayudante de Dios, ayuda a quienes lo piden, les devuelve las fuerzas y la salud.

• El santo ayuda a los enfermos graves que no pueden caminar a recuperarse. Rezan durante mucho tiempo y le piden ayuda. Llegan a su tumba arrastrándose, a cuatro patas, como pueden.
• Quienes padecen enfermedades de la piel quedan completamente curados.
• Los pacientes con ETS acuden a él, rezan y él les prolonga la vida.
• Hay casos en los que los pacientes con asma se curaron y las recaídas no volvieron a ocurrir.
• Le rezan con desánimo y él sugiere una salida a la situación actual..

El día de su resurrección, el sábado de Lázaro, hacen votos que intentan no romper por nada en la vida.

Si de repente te sucede una desgracia y los médicos se ven impotentes, reza a Lázaro. No se desesperen. Él escuchará y sanará.

Icono de San Lázaro

Día de San Lázaro

El sábado del Santo está estrechamente relacionado con el gran fiesta ortodoxa Pascua de Resurrección. No hay una fecha exacta para este día, está ligado a la celebración de la Pascua y se celebra siete días antes de la brillante fiesta de la Resurrección de Cristo.

En 2019, tú y yo podremos asistir a la liturgia el 20 de abril. Es en este día que la ortodoxia honrará al justo Lázaro.

Sábado de Lázaro, ¿qué tipo de feriado es el Sábado de Lázaro?

Jesús sanó a su amigo y hermano Lázaro. Lo hizo a propósito, porque sabía muy bien que unos días después, en la Última Cena, sería traicionado. Por eso, mostró la misericordia del Señor al pueblo, para que no se atreviera a dudar de su fe.

Es a partir de este día que la liturgia guía a los creyentes a través de los últimos días y horas de la vida del Salvador. Su existencia terrenal está llegando a su fin. Según las Escrituras, fue después de la resurrección de Lázaro que a Cristo le quedaba exactamente una semana de vida. La Divina Liturgia canta sobre esto.Al resucitar a los justos, Jesús mostró al mundo uno de los últimos milagros del Señor. Él, que pronto tendrá que soportar pruebas terribles, tormento y muerte, declara haber vencido la muerte.

Por parte de la iglesia, la manifestación de tal milagro habla del poder de Jesús sobre la vida y la muerte. Sólo él puede dar vida y quitarla de la noche a la mañana. Muestra que los creyentes justos y sus seguidores resucitarán y recibirán la vida eterna como recompensa por su fe.

Este día está dedicado a los enfermos y desesperados en su lucha por la curación. La iglesia reza y pide al santo que acuda en su ayuda.

Sábado de Lázaro en postales

Felicitaciones del sábado a Lazarev:

en prosa

Llegó el Sábado de Ramos y trajo mucha alegría a los laicos. Ella nos mostró a todos un milagro: el Señor resucitó al justo Lázaro. Lo envió a ayudarnos. Felices vacaciones para ti.

Un gran milagro ocurrió con la resurrección de Lázaro. El Señor se apareció a la gente. Os deseamos mucha alegría y buena salud el sábado. Deja que Lázaro te proteja y pide ayuda e intercesión a Dios.

Que hoy te dé felicidad y fe en los milagros. Orad a Lázaro y él os ayudará, él os ayudará. mano derecha Caballeros. Que la esperanza y el milagro de la existencia vivan en vuestros corazones. Felices vacaciones para ti.

en verso

Nos ha llegado un hermoso día
sucedió un milagro
El Señor se nos apareció
Restauró la vida de los justos.

Para que él, tú y yo, idolatremos,
Salvó a todos de problemas y desgracias.
Y sólo nos dio felicidad.

Este fin de semana, durante un estricto ayuno,
Se acerca un sábado especial
Un día para recordar a Cristo.

Le pondremos el nombre en honor a Lázaro,
En este día recogeremos muchos sauces.
Por la mañana vamos a la iglesia.
Llamémoslo día de palma.

Dejemos todo en casa
Dejaremos la tristeza en la puerta,
Vayamos todos juntos a la iglesia
Encendamos una vela por Lázaro.

Él es un ayudante y asistente,
Él nos protegerá a todos del daño.
Rezaremos juntos y veneraremos el icono,
Demos alabanza a Dios.

SMS

Queremos felicitarte por las vacaciones. En este hermoso día suceden milagros. Que el Señor os adore y que Lázaro os proteja de todas las angustias.

10 datos sobre el amigo resucitado de Cristo y las tradiciones de su veneración

Lázaro es una forma abreviada del nombre hebreo Eleazar (Elʿāzār), que se traduce literalmente como "Dios me ayudó".

2

En honor a St. Lázaro es el nombre de una de las órdenes de caballería más pequeñas y cerradas: la Orden de San Lázaro. Está formado por aproximadamente cinco mil personas que viven en los cinco continentes. Esta orden monástica militar fue fundada por los cruzados en Palestina en 1098 sobre la base de un hospital de leprosos y aceptó en sus filas a caballeros que enfermaban de lepra. Hoy la orden se dedica principalmente a actividades caritativas.

3

Hasta ahora, el lugar exacto de enterramiento de las reliquias de St. No se sabe con certeza sobre Lázaro. En la tradición ortodoxa se cree que Lázaro fue enterrado en las cercanías de Kition; la tradición católica sugiere que predicó y fue enterrado en Francia. Sin embargo, el lugar de enterramiento más probable del justo Lázaro hoy en día es la tumba de Betania, un pueblo mencionado en el Nuevo Testamento como la ciudad natal de Lázaro, María Magdalena y Marta. Hoy en día este asentamiento es la ciudad de Al-Azariya, que pertenece a los musulmanes.

4

En la Iglesia de St. Lázaro en Larnaca (Chipre), donde se encuentra la tumba en una cripta subterránea, hay un museo. La exposición de este museo es única porque ni un solo objeto fue hecho por encargo, todos los objetos presentados son regalos de los feligreses al templo, presentados en diferentes siglos. Con el tiempo, en el edificio de la iglesia ya no había suficiente espacio para ellos, por lo que se decidió reservar un edificio entero para almacenamiento, que pronto se convirtió en museo.

5

El Pozo de Lázaro es un estanque de agua curativa que fue utilizado por uno de los principales enemigos de Batman y el supervillano del universo. DC comics Ra'sh Al Ghul para prolongar su vida.

6

Una de las interpretaciones más inusuales de la trama del Nuevo Testamento sobre la resurrección de Lázaro la hizo Van Gogh, quien, según muchos historiadores del arte, se representó a sí mismo en el papel de Lázaro en la pintura. Esta obra se distingue por una composición muy libre, que poco se parece a la imagen canónica de "La resurrección de Lázaro". Cristo, realizando un milagro, es reemplazado por el artista en el cenit, y el lugar principal de la imagen lo ocupan Lázaro y sus hermanas, Marta y María.

7

En Rusia, la imagen de Lázaro el Pobre, que simboliza a un hombre que sufre en la tierra por la pobreza y la enfermedad pero es recompensado en su otra vida, era un tema tan frecuente en la llamada poesía espiritual que la expresión “cantando a Lázaro” se convirtió en sinónimo del lamento lúgubre. de los mendigos.

8

Una de las últimas películas donde se utilizó la trama de la resurrección de Lázaro fue la fantástica película de acción “Las notas de Lázaro” ( Los papeles de Lázaro), lanzado en 2010. La trama cuenta la historia del chamán-sanador asiático Aruna, quien, después de que él y su familia fueran asesinados por el mercenario sediento de sangre Sebastián, resucita y gana la inmortalidad. Sin embargo, afligido por su familia muerta, busca una forma secreta de deshacerse de la inmortalidad.

9

Hoy, en la Cuba socialista, sólo se permite mendigar a las personas que se han dedicado a San Lázaro. Como regla general, las personas de los rincones más lejanos de la isla, que se dirigen al templo, se arrastran de rodillas o incluso sobre los codos, y comienzan su viaje mucho antes del 17 de diciembre, fiesta oficial dedicada al santo. Muchos cubanos creen que San Lázaro les perdonará sus pecados después de ver cómo se torturan. Los residentes de Cuba rezan a San Lázaro por su curación, por eso la iglesia siempre vende estatuillas que representan a un leproso en harapos, cuyas llagas son lamidas por perros.

10

San Lázaro es considerado el patrón de la isla. Esta festividad es celebrada en Cuba no sólo por los cristianos, sino también por los seguidores de la religión sincrética Santeri, por quien St. Lázaro también simboliza a la deidad Babu-Aye, el señor de todas las enfermedades infecciosas y epidemias.

(Juan 5:25)

I. Fe en Moisés y los profetas, curación del ciego de nacimiento,
parábola del rico y el mendigo lázaro

“Si no escuchan a Moisés y a los profetas,
Entonces, incluso si alguien resucitara de entre los muertos, no lo creería.»
(Lucas 16:31)

El Señor realizó una cantidad inimaginable de milagros sobre el pueblo de Israel. Pero la mayor de todas es la resurrección de Lázaro. Maravilloso cazador de hombres Eligió a los judíos rebeldes como testigos presenciales del milagro, y ellos mismos mostraron el ataúd del difunto, quitaron la piedra de la entrada a la cueva e inhalaron el hedor del cuerpo en descomposición. Con nuestros propios oídos escuchamos el llamado al difunto a resucitar, con nuestros propios ojos vimos sus primeros pasos después de la resurrección, con nuestras propias manos desatamos los sudarios, asegurándonos de que no se tratara de un fantasma.

Entonces, ¿todos los judíos creían en Cristo? - De nada. Pero fuimos con los patrones y “ Desde ese día decidieron matar a Jesús."(Juan 11:53). Esto confirmó la rectitud del Señor, quien habló por boca de Abraham en la parábola del rico y el mendigo Lázaro: “Si no escuchan a Moisés y a los profetas, aunque alguno resucite de entre los muertos, no creerán"(Lucas 16:31). Pero Israel estaba esperando al Mesías en ese mismo momento. Los judíos sabían que los setenta y siete años profetizados por Daniel desde el decreto sobre la restauración del Templo de Jerusalén hasta la unción del Santo estaban terminando (Dan. 9:24), que los descendientes de Judá habían dejado el cetro real ( Génesis 49:10), y apareció en Nazaret el Maestro, según Cuya palabra los muertos resucitarán y los leprosos serán limpiados. " Escudriñad las Escrituras... ellas dan testimonio de Mí"(Juan 5:39) - Cristo se dirigió a los expertos de las Escrituras. Pero no creyeron en las profecías claras y exigieron milagros Y señales del cielo. Cuando el Señor hacía milagros, ellos tampoco les creían.

La resurrección de Lázaro es inseparable de otro milagro que sacudió a Israel: la curación de un ciego de nacimiento (ver Juan 9: 1-41). Si la curación de un ojo enfermo todavía puede atribuirse al arte médico humano, entonces el restablecimiento de la visión sólo puede atribuirse a la acción divina. Los judíos rechazaron este milagro, porque “ No creían que él (el hombre que nació ciego) era ciego y había recibido la vista, hasta que llamaron a los padres de este hombre que había recibido la vista y les preguntaron: ¿Es éste vuestro hijo, de quien decís que nació ciego? ? ¿Cómo puede ver ahora?"(Juan 9: 18-19).

¿Cómo ve? “Obviamente”, responderemos, “por el poder de Aquel que resucitó a los muertos, ordenó los elementos, multiplicó el grano, expulsó demonios y caminó sobre las aguas”. Por el poder de Aquel que fue libre de crear otro milagro inaudito: resucitar a los muertos en descomposición y así revelar Su Divinidad, hacer que los judíos no respondieran, predicar la destrucción del Infierno a los muertos y a los vivos, un resurrección general.

II. Resucitando a Lázaro
como un milagro grande y sin precedentes

El Señor, al enterarse por los enviados de Marta y María de la enfermedad de Lázaro, llegó a Betania sólo al tercer día después de su muerte, habiéndose quedado “dos días en ese lugar"(Juan 11:6). El retraso del Señor Los Santos Padres acuerdan explicar cómo ayudar a un amigo con el deseo de resucitar a un hombre muerto real, de cuatro días y apestoso, un milagro hasta ahora desconocido para Israel: “¿Por qué? 'permaneció'? Para que muriera y fuera sepultado, para que luego nadie pudiera decir que lo resucitó cuando aún no había muerto, que solo fue sueño profundo, o relajación, o privación de los sentidos, pero no muerte. Por eso permaneció tanto tiempo que hasta llegó la decadencia, de modo que decían: 'ya apesta'(Juan 11:39)."

San Anfiloquio de Iconio describe este milagro de manera muy figurada: “Sólo el Señor gritó: '¡Lázaro, fuera!'(Juan 11:43), e inmediatamente el cuerpo se llenó de vida, el cabello volvió a crecer, las proporciones del cuerpo llegaron a la proporción adecuada, las venas se llenaron nuevamente de sangre pura. El infierno, golpeado hasta lo más profundo, liberó a Lázaro. El alma de Lázaro, nuevamente regresada y llamada por los santos ángeles, unida a su propio cuerpo."

Ya había sucedido antes que los más grandes profetas de Israel resucitaron a los muertos, pero nunca resucitaron a aquellos cuyos cuerpos habían sido tocados por la corrupción. “¿Quién ha visto, quién ha oído levantarse a un hombre muerto y hediondo? Elías fue resucitado y Eliseo, pero no del sepulcro, sino debajo de los cuatro días”, proclama la Santa Iglesia por boca de San Pedro. Andrés de Creta en Completas al final de la semana.

Al milagro de la resurrección se unió otro milagro: Lázaro, « manos y pies entrelazados con sudarios funerarios"(Juan 11:44), se movía libremente: “El pie de Lázaro estaba atado mientras caminaba, milagro dentro de los milagros: porque cuando apareció en dolor, fortaleció al que lo reprendía, y Cristo también lo fortaleció: todos sirven servilmente a su palabra, como si trabajaran para Dios y el Maestro."

III. La resurrección de Lázaro como manifestación
verdadera Encarnación de Jesucristo

Según la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa, expresada en los himnos de Lázaro el sábado, Cristo reveló su verdadera Divinidad y humanidad en la resurrección de Lázaro: “Asegurando la palabra de tu resurrección, llamaste a Lázaro del sepulcro y lo resucitaste. como Dios, para que puedas mostrar a las personas Dios y el Hombre juntos en la verdad existencia”, “Al ofrecer dos de Tus acciones, mostraste la esencia de los seres del Salvador: Tú eres Dios y Hombre”, “Mostraste el conocimiento Divino de la Divinidad para todos, resucitando al Maestro Lázaro de cuatro días de entre los muertos”, “Tú eres el Dios verdadero, conociste la dormición de Lázaro, y esto lo proclamaste a Tu discípulo, asegurando al Señor de Tu Divinidad su indefinida acción."

« Entonces Jesús les dijo directamente: Lázaro ha muerto."(Juan 11:14).
la omnisciencia de dios

En estas palabras de Jesucristo, que se encontraba físicamente lejos del lugar de la enfermedad y muerte de su amigo, se reveló la omnisciencia de Dios: “Además, como apóstol, como vidente de Dios, predijiste la muerte de Lázaro. En Betania, hazte presente como pueblo, Tú no eres un desconocido amigo de Tu tumba, Tú preguntaste como Hombre. Pero por Ti resucitó por cuatro días, manifiesta Tu Divino poder”.

« Jesús derramó lágrimas"(Juan 11:35).
Encarnación no fantasmal

Las lágrimas del Salvador dieron testimonio de su encarnación verdadera, y no ilusoria, como escribe San Juan Crisóstomo: “¿Por qué el evangelista se da cuenta con atención y más de una vez de que lloró y contuvo el dolor? Para que sepáis que Él verdaderamente estaba revestido de nuestra naturaleza”. Los creadores de los cánones de la Semana Vaiya y del Sábado de Lázaro, los Venerables Andrés de Creta, Juan de Damasco, Cosmas de Mayum y Teófano el Inscrito, con gran ternura y sentimiento sincero, describen las lágrimas del Dios-Hombre: “Tú derramaste Lágrimas, oh Señor, sobre Lázaro, mostrando la encarnación de tu mirada, y como por naturaleza Él es Dios, por naturaleza Tú eras un Hombre para nosotros”, “Habiendo derramado lágrimas de contemplación sobre un amigo, mostraste la carne que nos quitaron”. , un ser que no es de la opinión del Salvador, unido a Ti, y como Amante de la humanidad, Dios, habiendo proclamado esto, lo levantaste”, “Presentándote a la tumba del Señor hacedor de milagros, en Betania derramaste lágrimas sobre Lázaro, por la ley de la naturaleza, asegurando tu carne, Jesús mi Dios, así como la aceptaste. Derrama lágrimas y profetiza, Salvador mío, mostrando tu acción humana: pero manifestando lo Divino, levantas a Lázaro.

Sin embargo, algunas circunstancias del milagro podrían dar lugar a dudas sobre la Divinidad del Salvador. De hecho, ¿por qué el Dios Omnisciente preguntaría a los judíos sobre Lázaro: “ donde lo pusiste"(Juan 11:34)? ¿Por qué el Todopoderoso oraría a alguien para que realizara un milagro (Juan 11:41-42)? En el siglo IV, los anomeos justificaron su herejía con argumentos similares, negando no sólo la consustancialidad del Padre y el Hijo, sino también la similitud misma del Hijo con el Padre. Hasta nuestros días, judíos y gnósticos han preguntado astutamente sobre esto.

« ¿Donde lo pusiste?"(Juan 11:34).
Los judíos son los principales testigos.

En efecto, ¿por qué el Dios Omnisciente debería preguntar dónde fue puesto Lázaro: “Milagro extraño y glorioso, como el Creador de todo, que no es ignorante, como si fuera ignorante y preguntó: ¿dónde yace aquel por quien lloras? ¿Dónde está sepultado Lázaro? Poco a poco, yo os lo resucitaré de entre los muertos”.

Está claro que La supuesta ignorancia de Cristo no tiene nada que ver., como escribe Crisóstomo sobre esto: “Dices, judío, que Cristo no supo esto si dijo: ' ¿donde lo pusiste?’ Así que el Padre no supo en el paraíso dónde se escondió Adán, si caminó como buscándolo en el paraíso, y dijo: ‘ Adán ¿dónde estás?(Gén. 3:9)’... ¿Qué dirás cuando escuches a Dios decirle a Caín: ‘ ¿Dónde está Abel tu hermano?(Génesis 4:9)’… Si eso significa ignorancia, entonces esto también significa ignorancia”.

Para qué entonces ¿El Señor está preguntando sobre esto? Según el pensamiento de los santos Juan Crisóstomo y Basilio el Grande, los santos Andrés de Creta y Efraín el Sirio, la pregunta “ ¿Donde lo pusiste?“, se le preguntó con un solo propósito: llevar a los judíos que interrogaban al lugar del milagro planeado como testigos de la resurrección: “Por supuesto, esto da una razón a los interrogadores atrevidos, pero es más claro que el sol que Él había no es necesario preguntar. Y por lo que dijo' ¿Dónde lo pusieron?' quería confirmar que Lázaro efectivamente estaba enterrado. No preguntó “¿dónde está el ataúd?”, sino “¿dónde pusieron al muerto?”. Conocía la terquedad de los judíos con la que negaban sus gloriosas obras y se relacionaban con su pregunta ' ¿Dónde fue puesto el difunto?’ No pregunté dónde fue puesto o enterrado Lázaro, pero ‘ donde lo pusieron?’ Mostradme esto vosotros mismos, incrédulos.» .

Extraña oración.
Unidad de la voluntad del Padre y del Hijo

« Jesús levantó los ojos al cielo y dijo: ¡Padre! Te doy gracias porque me escuchaste. Sabía que siempre me escucharías; pero lo dije por la gente que estaba aquí, para que creyeran que tú me enviaste."(Juan 11: 41-42).

Antes de entender para quién fue creada esta oración y si fue necesaria para la resurrección de Lázaro, preguntémonos: ¿Humilló al Hijo su llamado en oración al Padre? Los herejes anomeos creían que sí, que era humillante: “¿Cómo puede el que ora ser como el que recibe la oración? Uno ora y otro recibe la oración”, así como el que sirve es menor que aquel a quien sirve. Sin embargo, Cristo, que vino " no para ser servido, sino para servir y dar su alma en rescate por muchos"(Marcos 10:45), con sus propias manos lavó los pies de los doce apóstoles, entre los cuales estaba Judas: " y estás limpio, pero no todo. Porque él conocía a su traidor"(Juan 13: 10-11). Pero, obviamente, Cristo es superior a los Apóstoles y, especialmente, al traidor Judas, lo que significa que Su oración al Padre de ninguna manera disminuyó Su dignidad Divina.

Los anomeos vieron en la oración de Jesús la fuente de los milagros que realizó: “Si no hubiera orado, no habría resucitado a Lázaro”. Sin embargo, Cristo realizó muchos milagros sin orar a nadie. San Juan Crisóstomo enumera: “¿Cómo podría hacer otra cosa sin oración, diciendo, por ejemplo: Yo te digo demonio 'sal de él'(Marcos 9:25), y también: ‘ quiero que te limpies’ (Marcos 1:41), también: ‘ toma tu cama y camina’ (Juan 5:8), y: ‘ tus pecados te son perdonados’ (Mateo 9:2), y diciendo al mar: ‘ cállate, para’ (Marcos 4:39)”?

Preguntemos de nuevo ¿Lázaro resucitó después de esta oración?- Evidentemente no: “Cuando terminó la oración, los muertos no resucitaron; y cuando dijo: ' ¡Lázaro, sal!’, entonces los muertos resucitaron. ¡Oh diablos! ¿Se ha completado la oración y no soltáis a los muertos? - No, dice diablos. ¿Por qué? - Porque no me dieron órdenes. Yo soy el guardia que retiene aquí a los culpables; si no recibo una orden, entonces no la suelto; la oración no fue por mí, sino por los infieles presentes; sin recibir una orden, no libero al culpable; Estoy esperando una voz que libere mi alma”.

Leamos atentamente las palabras de la oración de Cristo: “ ¡Padre! Te doy gracias porque me escuchaste. Sabía que siempre me escucharías; pero lo dije por la gente que estaba aquí, para que creyeran que tú me enviaste."(Juan 11: 41-42).

No hay aquí ninguna petición al Padre para que resucite al difunto Lázaro, para que suelte los grilletes de la muerte, para que restaure el cuerpo descompuesto y le devuelva el alma. No hay ninguna petición en esta oración, lo que significa que no fue la fuente del milagro. Esto significa que esta oración no daba testimonio de la desigualdad imaginaria del Hijo con el Padre, sino de la unidad de la voluntad y la naturaleza del Padre y del Hijo, como escribe San Andrés sobre esto: “Esto es lo que Él dice a los judíos, mostrando que Él vino del cielo, y que es el Hijo de Dios y de Dios, y que crea todas las cosas según la intención del Padre, teniendo una sola voluntad y naturaleza con Él. Y como era hombre, habla como hombre, para que la encarnación no parezca insignificante”.

- ¿Por qué entonces oró Cristo?

Por el bien de Marta, quien preguntó: "¡Dios! Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. Pero incluso ahora sé que todo lo que le pidas a Dios, Dios te lo dará”.(Juan 11:21-22). Marta le pidió a Cristo que orara: el Señor oró.

Por el bien de los judíos, con sus labios honraron astutamente al Padre, pero no reconocieron al Hijo: “Honrando a tu Padre y mostrando que no te opones a Dios, oraste a Cristo y levantaste autocráticamente a los cuatro. día.”

IV. La resurrección de Lázaro como comienzo de la destrucción del infierno.
y la imagen de la futura resurrección de los muertos

"Se acerca el tiempo en que los muertos oirán
la voz del Hijo de Dios, y cuando la oigan, vivirán”.
(Juan 5:25)

Mediante la caída de Adán y Eva, la muerte entró en el mundo. Todas las personas, incluidos los justos y los profetas del Antiguo Testamento, fueron al infierno después de su muerte. Su poder parecía tan inquebrantable y eterno que incluso entre el pueblo elegido de Dios apareció un número considerable de aquellos que “ dijo que no hay resurrección, ni ángel, ni espíritu"(Hechos 23:8). Y a los saduceos, a Marta y a todos los que leemos las líneas del evangelio, se les debería haber enseñado la resurrección, asegurando en su realidad: “Asegurando la resurrección general antes de tu pasión, resucitaste a Lázaro de entre los muertos, oh Cristo Dios nuestro. " En Lázaro se cumplieron las palabras proféticas del Señor dichas por Él antes: “Viene la hora en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y cuando la oigan vivirán”.(Juan 5:25).

Por la resurrección de los muertos en descomposición, los cimientos del infierno fueron sacudidos y apareció esperanza para los que languidecían en él. En el canon de Completas, el final de la semana, la Iglesia representa el infierno como una criatura celosa que, por primera vez en milenios de dominio sobre los muertos, temía la destrucción de sus propios bienes y, por tanto, estaba dispuesta a sacrificar a un cautivo. , sólo para no perder a muchos: “Te ruego Lázaro, habla del infierno, levántate, sal pronto de mis remaches, vete: la bondad mía sola debe ser quitada del llanto de un montañés, más bien que todos los que primero devoré con hambre”, “¿Por qué no se levantó pronto Lázaro, clamando desde lo profundo del infierno? ¿Por qué Abiye no se levantó de aquí? Que Cristo no tome cautivos a otros al resucitarte a ti”. Los Santos Padres señalan unánimemente que si el Señor no hubiera invocado un nombre específico, todo el infierno habría quedado prematuramente vacío, porque entonces todos los muertos habrían resucitado: “De modo que, dirigiendo su discurso en general a los muertos, no llama a todos desde los sepulcros, por eso dice: ' ¡Lázaro, sal!’, a ti solo te llamo en presencia de este pueblo » .

En la resurrección de Lázaro, el Señor mostró claramente las características de la resurrección general: un sacramento grande y terrible que sucederá en el último día. Entonces, hablando de universalidad de la resurrección, el monje Efraín el Sirio señala que no fue casualidad que el Señor resucitara a tres personas: una niña que acababa de quedarse dormida, un joven llevado al cementerio y un Lázaro decadente: “En la casa, en el camino y desde en el sepulcro resucitó a los muertos, para ponerlos en todo el camino de la muerte, para disipar la esperanza de vida en todo el camino de los muertos, y al principio, y en el medio, y al final. final, para revelar la resurrección”. Como la resurrección de Lázaro, el universal la resurrección sucederá en un abrir y cerrar de ojos. Porque el hedor del cuerpo en descomposición no había desaparecido de la cueva, pues Lázaro, obedeciendo la poderosa palabra del Señor, salió al encuentro de los conmocionados judíos, salió vivo, sano, lleno de jugos vitales. La fuerte voz del Salvador, que clamó: « ¡Lázaro, sal!» simboliza la gran trompeta, que un día marcará el comienzo de la resurrección general. También es sorprendente cuánto coincide en detalle el milagro de Betania con la revelación del apóstol Pablo sobre último día mundo: " Te cuento un secreto: no todos moriremos, pero Todo cambiemos de repente, En un parpadeo, en la última trompeta; porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles, y seremos transformados"(1 Corintios 15:52).

Finalmente, habiendo revelado Su poder sobre la muerte, Cristo mostró que Él mismo podría resucitar si tuviera que gustar la muerte y descender a los infiernos. Para nosotros son especialmente importantes las palabras del Señor dirigidas a Marta y pronunciadas por Él antes de realizar el milagro: “ El que cree en Mí, aunque muera, vivirá. Y todo el que vive y cree en Mí, nunca morirá."(Juan 11: 25-26). Eutimio Zigaben, un monje bizantino y coleccionista de interpretaciones patrísticas de los Cuatro Evangelios, escribe que “aquí hablamos de creyentes en Cristo que, aunque mueran en la tierra, vivirán la vida bendita del próximo siglo. Pero aquellos que viven la vida aquí y los creyentes no morirán la muerte eterna del próximo siglo. Al decir esto, Jesucristo mostró que sólo en el próximo siglo habrá verdadera vida y muerte, porque no pueden cambiarse ni reemplazarse unas a otras, y que son ellas quienes necesitan ser atendidas sobre todo”.

¿Qué tipo de vida eligieron los judíos?

V. La resurrección de Lázaro como rechazo de los judíos

« Si no hubiera hecho cosas entre ellos,
lo cual nadie más hiciera, no tendrían pecado;
pero ahora me han visto y me han odiado a mí y a mi Padre.»
(Juan 15:24)

Los judíos son los principales testigos del milagro.

El Señor, que llamó a los Apóstoles a ser pescadores de hombres, tendieron magníficas trampas a los judíos obstinados, para que aquellos que, con terquedad e ingenio talmúdicos, encontraron refutaciones de las profecías de Moisés, Isaías, Daniel y todos los profetas en general sobre el Nacido de la Virgen, que encontraron defectos en Su milagros, se convertirían ellos mismos en testigos de tal milagro que no puede ser refutado ni malinterpretado.

Los cinco sentimientos completos de los judíos que fueron al sepulcro atestiguaban la resurrección de Lázaro, como escribe Crisóstomo sobre esto: “Por eso pregunta: ' donde lo pusiste’ (Juan 11:34)? - para que los que decían: ' ven y mira', y los que lo trajeron no pudieron decir que resucitó a otro; de modo que tanto la voz como las manos testifiquen: - la voz que dijo: - ‘ ven y mira’, - manos que quitaron la piedra y aflojaron las vendas; también - vista y oído, - oído, porque oí una voz, - vista, porque vi al que salía (de la tumba); así como el olfato, ya que sentía el hedor, -' ya apesta; durante cuatro días desde que estuvo en la tumba’» .

Por esto Cristo demoró dos días, para que los que envolvieran al muerto estuvieran convencidos de su muerte y corrupción. Por eso el Señor omnisciente preguntó: donde lo pusieron Lázaro, para que quienes enterraron a Lázaro llevaran a Cristo al lugar del sepulcro y ellos mismos fueran testigos del milagro. Por esta razón, el Cristo todopoderoso, que prometió a los creyentes el poder de mover montañas (Mateo 17:20), no quiso mover la lápida para que quienes la movieran sintieran el hedor de los muertos. Para ello, Cristo pidió desatar al resucitado, para que, habiendo tocado a Lázaro, los judíos se convencieran de que no se trataba de un fantasma y que era aquel a quien ellos mismos envolvieron.

La elección de los judíos es la elección de la muerte.

¿Dónde está la locura judía? ¿Dónde está la incredulidad? Hasta cuándo son los extraños, cuánto tiempo los descarriados, he aquí la voz del difunto que emana, y no creéis en Cristo, en verdad todos sois hijos de las tinieblas. .

Al resucitar a Lázaro, Jesús se reveló indiscutiblemente como el Mesías, el Hijo de Dios y de Dios. Los Guardianes de la Viña se dieron cuenta de que había llegado su legítimo Heredero. Y, como predijo la amarga parábola de los malvados viticultores, decidieron matar " Guardián de Israel"(Sal. 120: 4), para cometer un acto tan monstruoso como demencial: "En lugar de sorprenderse y sorprenderse, conspiran para matar a Aquel que resucitó a los muertos. ¡Qué locura! Pensaban dar muerte a Aquel que venció la muerte en el cuerpo de otros”.

El terrible veredicto fue precedido por calumnias: “ Si lo dejamos así, todos creerán en Él y vendrán los romanos y tomarán posesión de nuestro lugar y de nuestro pueblo."(Juan 11:48). Los judíos presentaron a Cristo como un rebelde, invadiendo el poder real, un impostor que atraería al pueblo detrás de Él para el castigo de los romanos. Pero, como escribe Eutimio Zigaben, “Jesucristo no sólo no enseñó a rebelarse contra el gobierno, sino que, por el contrario, ordenó pagar tributo al César y evadió al pueblo que quería hacerlo rey; Durante su camino, Él siempre observó modestia en todo y ordenó a todos llevar una vida mejor, lo que más bien podría conducir a la pérdida de todo poder”. ¿Y qué clase de personas dijeron estas palabras? - Los que después pidieron la libertad del rebelde y asesino Barrabás, los que gritaron que no tener rey excepto César.

« Este Hombre hace muchos milagros. ¿Qué debemos hacer? "(Juan 11:47) - preguntaron los judíos. La respuesta obvia la da Crisóstomo: “Se debería haber creído, servido y adorado, y ya no considerarlo un hombre”. Pero los judíos dispuesto a matar a Jesús"(Juan 11:53) y con ello se condenaron a la muerte eterna y al rechazo. Ellos mismos pronunciaron una sentencia sobre sí mismos: “ Entonces, cuando venga el dueño de la viña, ¿qué hará con estos viñadores? Le dicen: Él hará morir mal a estos malhechores, y dará la viña a otros viñadores, quienes le darán el fruto a su tiempo."(Mateo 21: 40-41).

En vano los judíos memorizaron las palabras de Moisés sobre el Profeta, a quien se debe obedecer, en vano leyeron sobre los castigos que seguirían por violar este mandamiento. Por delante estaba la destrucción del templo, la devastación de Jerusalén, el asesinato de más de un millón de miembros de la tribu, enfermedades y una hambruna terrible, durante la cual las madres devoraban a sus propios hijos, y una dispersión vergonzosa.

Fue por ellos que el Señor derramó lágrimas, y no por Lázaro, porque, como escribe San Andrés, Cristo “vino a resucitar a Lázaro, y por tanto sería inútil llorar por el que debía resucitar. Y era verdaderamente necesario llorar por los judíos, ya que previó que incluso después de realizado el milagro, permanecerían en su incredulidad”.

Aquellos que querían retener el poder terrenal perdieron este poder: “ ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como el pájaro junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! He aquí, vuestra casa os queda vacía"(Mateo 23: 38). Después de la Crucifixión del Dios-Hombre, la Viña pasó a otras manos: “Por tanto os digo que el reino de Dios os será quitado y entregado a una nación que produzca sus frutos”.(Mateo 21:43).

¿Qué podemos extraer nosotros, el mismo pueblo a quien se ha transferido el Reino de Dios, de las líneas del santo evangelio que describen la resurrección de Lázaro?

VI. La resurrección de Lázaro como edificación para los cristianos

« ¡Dios! el que amas está enfermo"(Juan 11:3).
Actitud ante las desgracias de los justos.

¿Cómo no flaquear en la fe al ver las desgracias de los justos? ¿Cómo no considerar rechazados por Dios mismo a quienes son visitados por la enfermedad y el dolor? Siempre se han hecho preguntas similares y se harán hasta el fin de los tiempos. Sólo hay que aceptarlo como un hecho (incluida la historia del Evangelio) que aquellos que agradan a Dios a menudo sufren y no entran en razonamientos más sutiles. Esto es lo que escribe San Juan Crisóstomo en relación con la enfermedad de Lázaro: “Muchos se sienten tentados cuando ven a algunas personas agradar a Dios en algún tipo de desastre, cuando ven, por ejemplo, que han estado expuestos a la enfermedad o a la pobreza. , o algo similar; pero no saben que tal sufrimiento es característico de aquellos que son especialmente queridos por Dios. Entonces Lázaro era uno de los amigos de Cristo, pero estaba enfermo, como decían los que los enviaron: " el que amas está enfermo’ (Juan 11:3)”.

Varios siglos después de la fatal enfermedad de Lázaro, San Antonio el Grande fue atormentado por preguntas similares: “¡Señor! ¿Por qué algunas personas llegan a la vejez y a un estado de debilidad, mientras que otras mueren en la infancia y viven poco? ¿Por qué algunos son pobres y otros ricos? ¿Por qué los tiranos y los villanos prosperan y abundan en todas las bendiciones terrenales, mientras que los justos son oprimidos por la adversidad y la pobreza?

Y recibió una respuesta que puede dirigirse a todos los que tenemos poca fe y dudamos del cuidado de Dios por nosotros: “¡Antonio! presta atención a ti mismo y no te sometas al estudio de los destinos de Dios, porque esto es perjudicial para tu alma”.

« Jesús derramó lágrimas"(Juan 11:35).
Medida del lamento cristiano

A menudo vemos cuán inconsolables están los cristianos cuando han perdido a alguien cercano a ellos, como si no estuvieran enterrando a los cristianos, como si no existiera el Reino de los Cielos y no hubiera una resurrección general. Sucede, por el contrario, que la muerte de los seres queridos no toca los corazones humanos endurecidos.

Ambos comportamientos son antinaturales a la naturaleza humana, como lo demostró el Dios-hombre al derramar lágrimas sobre su amigo, “ofreciéndonos imágenes de amor sincero”. El monje Andrés de Creta, creador del citado canto del canon, revela su significado en la “Conversación sobre los cuatro días de Lázaro”: “‘ Jesús derramó una lágrima'. Y así mostró un ejemplo, una imagen y una medida de cómo debemos llorar por los muertos. Derramé lágrimas al ver el daño a nuestra naturaleza y el feo aspecto que la muerte le da a una persona”. Lo mismo se aplica a San Basilio el Grande: Cristo “encierra dentro de cierta medida y límites los necesarios movimientos apasionados, impidiendo la falta de compasión, porque es bestial, y no permitiendo que uno se entregue al dolor y derrame muchas lágrimas, porque Es cobarde”.

« Cuando oí que [Lázaro] estaba enfermo,
luego estuve dos días en el lugar donde estaba"(Juan 11:6).
Comportamiento humilde

El Señor Todopoderoso pospuso su venida a Betania no sólo para que Lázaro muriera, fuera sepultado y comenzara a descomponerse, sino también para que “nadie considerara indecente que se apresurara a mostrar un milagro al primer rumor”. Cristo nos enseña con qué cuidado y sin presunción debemos disponer de los dones de Dios: “Cristo, tu divinidad, dando tu imagen a tus discípulos, te humillaste entre el pueblo, aunque él se escondía”.

Lo peligroso que es envanecerse de los dones de la gracia recibidos de Dios se puede ver en la historia descrita en el "Antiguo Patericon" sobre un monje de gran vida que realizó públicamente cierto milagro:

Abba Antonio se enteró de un joven monje que realizó tal milagro en el camino: cuando vio a algunos ancianos que viajaban y estaban cansados ​​​​en el camino, ordenó a unos asnos salvajes que se acercaran a ellos y llevaran a los ancianos sobre sí hasta llegar a Antonio. Cuando los ancianos le contaron esto a Abba Antonio, él les dijo: “Me parece que este monje es un barco lleno de bendiciones, pero no sé si entrará en el muelle”. Después de un tiempo, Abba Antonio de repente comenzó a llorar, a arrancarse los cabellos y a sollozar. Los discípulos le preguntaron: “¿Por qué lloras, Abba?” El anciano les respondió: “¡Ahora ha caído el gran pilar de la Iglesia!” Estaba hablando del joven monje. “Pero ve con él tú mismo”, continuó, “¡y mira qué pasó!” Los discípulos van y encuentran al monje sentado en la estera y lamentándose por el pecado que ha cometido. Al ver a los discípulos de Antonio, el monje les dice: “Díganle al anciano que le ruegue a Dios que me dé sólo diez días de vida, y espero limpiar mi pecado y arrepentirme”. Pero después de cinco días murió.

Caifás, " siendo sumo sacerdote ese año,
predijo que Jesús moriría por el pueblo"(Juan 11:51).
Respeto al Santo Orden

Caifás, que recibió el cargo de sumo sacerdote por dinero y condenó al Señor a muerte, pronunció una profecía que significa la esencia misma de la hazaña redentora de Jesucristo: “ Es mejor para nosotros que un hombre muera por el pueblo que que toda la nación perezca."(Juan 11:50). ¿Por qué habló el Espíritu por boca de los impíos? “Porque”, responde Crisóstomo, “Caifás, a pesar de todos sus crímenes y su carácter malvado, fue obispo legítimo: “Habiendo sido plenamente digno del obispado, aunque indigno, profetizó, sin entender él mismo lo que decía. Grace se aprovechó sólo de sus labios, pero no tocó su corazón inmundo... Sin embargo, incluso en esto el Espíritu todavía era inherente a ellos. Sólo cuando levantaron sus manos a Cristo, Él los dejó y pasó a los apóstoles”.

Asimismo, un clérigo, por muy mal que viva, es instrumento del Espíritu de Dios y ejecutor de Sus Sacramentos hasta que le sea quitado el sacerdocio. Por eso es tan terrible caer en la condenación de los sacerdotes, incluso si llevan una vida impía, aunque muchas veces esto sea sólo una apariencia, porque, como escribe San Ignacio, “la deshonra infligida a los servidores del altar se refiere a el altar, al Dios presente y adorado en él”.

VII. La resurrección de Lázaro como alegoría de la curación del alma

Lázaro, habitante de cuatro días de la tierra oscura de los muertos, es la imagen de nuestra alma, muerta en virtudes y emitiendo el hedor de los hábitos pecaminosos. Pocos de los cristianos que leyeron las líneas sagradas sobre la resurrección de los muertos de cuatro días no suspiraron entonces con el reverendo himnógrafo sobre su propia resurrección y el perdón de los pecados: “Tú resucitaste a Lázaro con el Divino Cristo con el verbo: y resucitaste Resucitame por muchos pecados, habiendo muerto, te lo ruego”, “Resucitaste al apestoso Lázaro” Cristo de los cuatro días, levántame, habiendo muerto ahora por mis pecados, y puesto en el foso, y más oscuro que la sombra de muerte, y como si fueras misericordioso, líbrame y sálvame”, “líbrame de mis pasiones, como antes de los cuatro días de tu amigo Lázaro”, “Un muerto hediondo, atado con un garfio “Oh Maestro, me resucitaste y me levantó, atado al cautiverio de los pecados”.

San Andrés de Creta ve en la resurrección de Lázaro el triunfo de la gracia sobre la mortífera letra de la Ley: “ Jesús, nuevamente afligido internamente, llega al sepulcro. Era una cueva El corazón oscuro de los judíos. , y la piedra yacía sobre ella - incredulidad grosera y cruel . Jesús dijo: Quitad la piedra. Pesado - desobediencia - quitar la piedra para sacar a relucir lo que está muerto de la letra de la Escritura. quita la piedra- insoportables por el yugo de la Ley, para que puedan recibir la Palabra vivificante de la gracia. quita la piedra- cubriendo y agobiando la mente."

Pero en general los Padres atribuyen el significado alegórico de la resurrección de Lázaro a la resurrección de nuestro hombre interior. El beato Teofilacto de Bulgaria escribe sobre esto de manera muy figurada, vívida y completa: “Nuestra mente es amiga de Cristo, pero a menudo es vencida por la debilidad de la naturaleza humana, cae en el pecado y sufre una muerte espiritual y muy lamentable, pero por parte de Cristo digno de pesar, porque el difunto es su amigo. Que las hermanas y parientes del difunto tengan mente - carne, como Marta (porque Marta es más corporal y más sustancial), y alma, como María (porque María es más piadosa y reverente), vengan a Cristo y se postren ante Él, guiándolos con ellos los pensamientos de confesión, ya que esos son los judíos. Para Judas significa confesión. Y el Señor, sin duda, se aparecerá en la tumba, la ceguera que yace en la memoria ordenará que la quiten, como una piedra, y traerá a la memoria futuras bendiciones y tormentos. Y clamará con la gran voz de la trompeta del evangelio: sal del mundo, no te entierres en entretenimientos y pasiones mundanas; - tal como Él dijo a Sus discípulos: ' tu no eres del mundo' (Juan 15:19), y el apóstol Pablo: ' y saldremos a él para molino’ (Heb. 13:13), es decir, paz, - y así resucitará del pecado al difunto, cuyas heridas olían a malicia. El difunto desprendía olor porque tenía cuatro días, es decir, murió por las cuatro mansas y brillantes virtudes y estaba ocioso e inmóvil ante ellas. Sin embargo, aunque estaba inmóvil y atado de pies y manos, comprimido por las ataduras de sus propios pecados y parecía completamente inactivo, aunque su rostro estaba cubierto con un pañuelo, de modo que cuando le aplicaban el velo carnal no podía ver nada divino, en En resumen, estaba en la peor posición y “por actividad”, que significa manos y pies, y “por contemplación”, que significa tener el rostro cubierto, así que, aunque esté en tanta angustia, oirá: desátenlo, ángeles buenos o sacerdotes al servicio de la salvación, y denle perdón de los pecados, déjenlo ir y comience a hacer el bien”.

¡Qué nos conceda el Señor misericordioso!

Literatura

• Biblia. M.: Sociedad Bíblica Rusa. 2004.
• Triodión Cuaresmal. En 2 partes M.: Publicación del Patriarcado de Moscú. 1992.
• Juan Crisóstomo, Arzobispo de Constantinopla. Creaciones. SPb.: Editorial. SPbDA, 1898. T. 1, parte 2. Reimpresión.
• Juan Crisóstomo, Arzobispo de Constantinopla. Creaciones. SPb.: Editorial. SPbDA, 1902. T. 8, parte 1. Reimpresión.
• Anfiloquio de Iconio, Smo. Palabra sobre la resurrección de Lázaro// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Basilio el grande, Smo. Sobre el dolor y las lágrimas de Jesucristo antes de la resurrección de Lázaro. Cita Por: Barsov M. Interpretación // sáb. Arte. sobre la lectura interpretativa y edificante de los Cuatro Evangelios, con índice bibliográfico. San Petersburgo: Imprenta sinodal. 1893. T. 2. P. 300. Reimpresión.
• Efraín Sirin, Rdo. Sobre la resurrección de Lázaro. Cita Por: Barsov M. Interpretación. págs. 292-295.
• Andrey Kritsky, Rdo. Conversación sobre el cuarto día de Lázaro // Lectura cristiana. 1826.XXI.
• Ignatiy Brianchaninov, Smo. Sermones // Colección. op. en 7 volúmenes. M.: Blagovest, 2001. T. 4.
• Ignatiy Brianchaninov, Smo. Patria // Colección. op. en 7 volúmenes T. 6.
• Un patericon antiguo, organizado en capítulos. M.: Editorial del Monasterio Ruso Panteleimon de Athos. 1891. Reimpresión.
• Evfimy Zigaben, monje Interpretación del Evangelio de Juan, recopilada según las antiguas interpretaciones patrísticas del siglo XII bizantino. Kyiv, 1887. T. 2. Reimpresión.
• Teofilacto de Bulgaria, bendecido. Interpretación del Evangelio de Juan // Teofilacto de Bulgaria, bendecido. Interpretación de los cuatro evangelios. M.: Monasterio Sretensky, 2000. T. 2.

Justo ahí. Canción 7.

Andrey Kritsky, Rdo. Discurso del cuarto día de Lázaro. S. 5.

Teofilacto de Bulgaria, feliz. Interpretación del Evangelio de Juan. T. 2. Cap. 11. pág.197.

San Lázaro

Historia del Templo en su honor en Larnaca

Larnaca, antigua Kition, hogar del estoico Zenón, tiene uno de los templos más bellos y antiguos de Chipre: la Iglesia de San Lázaro, amigo de Cristo. La iglesia fue construida sobre la misma tumba del Santo, que según la tradición fue el primer obispo de Kitia.

Miremos la historia. San Lázaro (Eleazar de Hebrón) era residente de la ciudad de Betania, a 3 km al este de Jerusalén. Se le conoce como el “amigo de Cristo” que fue resucitado por Jesús al cuarto día después de su muerte (Juan 11:11). La Biblia señala la relación amistosa de Nuestro Señor con la familia de Lázaro, dice: “Jesús amaba a Marta y a su hermana [María] y a [su hermano] Lázaro” (Juan 11: 5).

Varias veces Cristo disfrutó de su hospitalidad. Un día, cuando Jesús regresaba de Galilea a Jerusalén (donde pronto fue condenado a la crucifixión, “por la vida del mundo” - Juan 6:51) dos hermanas de Lázaro; Marta y María lo recibieron con la triste noticia de la fatal enfermedad de su hermano: “¡Señor! He aquí, el que Tú amas está enfermo”. Y nuestro Señor, que declaró que “esta enfermedad no es para muerte”, sino para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella (Juan 11:4), pospuso su partida por dos días y se dirigió a Betania. . Cristo llegó a Betania al cuarto día después del entierro de Lázaro. “Afligido en espíritu”, se presentó ante el sepulcro y, siendo Señor de la vida y de la muerte, resucitó a Lázaro, aunque “Lázaro llevaba cuatro días yaciendo muerto en el sepulcro y ya apestaba” (Juan 11: 1-44). .

Más tarde, Lázaro se vio obligado a abandonar su tierra natal y buscar refugio en Kition cuando los sumos sacerdotes y fariseos conspiraron y trataron de matarlo. “Los principales sacerdotes decidieron matar también a Lázaro, porque por él muchos de los judíos venían y creían en Jesús”. (Juan 12:10-11).

Se considera que el momento más probable en el que Lázaro abandonó su tierra natal fue el año 33 d.C. y, más precisamente, el período de persecución que estalló después de la lapidación de Esteban, cuando los cristianos judíos que "fueron esparcidos por la persecución que siguió a Esteban, llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía". (Hechos 11, 19) Según la tradición cristiana, Lázaro tenía 30 años en el año treinta y tres. Y después de la resurrección, vivió otros 30 años en Kition, en Chipre, y murió alrededor del año 63 d.C., a la edad de 60 años. Los apóstoles Pablo y Bernabé lo encontraron aquí a su llegada en el año 45 y lo ordenaron obispo de Kitia. Durante 18 años, San Lázaro fue pastor de la comunidad cristiana de la ciudad (45 - 63 d.C.). Después de su segunda muerte, fue enterrado en el lugar donde ahora se encuentra el templo bizantino en su honor (ver “Contra las herejías” de San Epifanio de Constancio, p. 4).

No conocemos los detalles de su vida y actividades como obispo de Kition, ya que los documentos escritos de esa época no han sobrevivido hasta el día de hoy. Pero tenemos todas las razones para suponer que su labor pastoral, como la de otros pastores, no pudo ser fácil debido a la fuerza de dos rivales, por un lado, el paganismo y, sobre todo, el culto a Afrodita, muy extendido en Chipre en aquella época. tiempo, y por otro, el fanatismo de las numerosas comunidades judías de Chipre. La Iglesia de Chipre se vio obligada a librar una lucha larga y difícil para lograr la victoria.

La estancia de San Lázaro en Larnaca está asociada a varias leyendas. Según uno de ellos, durante treinta años después de la resurrección, San Lázaro nunca sonrió y sólo una vez rompió su costumbre. Alguien quería robar el bote; Al ver esto, San Lázaro sonrió y exclamó: “El barro roba el barro”. San Lázaro quedó trastornado por la visión que se le abrió en el infierno, donde pasó cuatro días después de su muerte. Las almas de los muertos, que aún no habían sido salvadas por el sacrificio de nuestro Señor en la Cruz, conmocionaron a San Lázaro. (Aún no se había realizado el sacrificio expiatorio de Cristo en la Cruz, aún no se había producido la Resurrección de Cristo, que salvó al hombre del pecado y de la condenación eterna).

Finalmente, definitivamente vale la pena mencionar una leyenda más. Se trata de la visita de la Señora María Santísima a Chipre.

Según esta leyenda, San Lázaro estaba muy triste, ya que ya no podía ver a la Santísima Virgen, Madre de Nuestro Señor y amiga suya. Por ello, envió un barco a Tierra Santa para llevarla a Chipre junto con San Juan y otros discípulos.

Pero cuando el barco que transportaba a la Madre de Dios y sus compañeros zarpó hacia Kition, se desató una tormenta que llevó el barco muy lejos, al Mar Egeo, a Grecia, a las orillas del Santo Monte Athos (Grecia), donde convirtió a los paganos. a los cristianos. Y rogó a su Hijo la bendición y la intercesión de todos aquellos que en el futuro “lucharán la buena batalla de la fe” (I Tim 6,12), como monjes y ascetas, en el Monte Athos. Finalmente, navegó hacia Kition, donde conoció a San Lázaro y le obsequió el palio arzobispal, tejido con sus manos. Habiendo bendecido el Templo de Kition, la Virgen María partió hacia Tierra Santa.

La leyenda sobre la llegada de Lázaro a Chipre y su consagración al rango de obispo de Kitia se extendió ampliamente por todo el mundo, incluida la lejana Rusia. En el Monasterio de Pskov en Rusia hay una iglesia dedicada a “San Lázaro, obispo de Kitiya”.

En Larnaca antiguamente existía una costumbre: el día de San Lázaro, que se celebra el sábado anterior al Domingo de Ramos, una procesión de niños con ramas de palma en la mano recorría las casas de los vecinos de la parroquia. Al frente de la procesión iba un niño representando a San Lázaro. Estaba decorado con amapolas rojas y margaritas silvestres amarillas, conocidas en Chipre como “lázaros”. Durante la procesión, los niños cantaron una canción popular a Lazorev.

Ese mismo día, en el patio del templo, en presencia de todos los feligreses, se representó en una ceremonia la Resurrección de Lázaro. En la actuación participaron tanto sacerdotes como niños, donde los sacerdotes cantaron tropariones de la iglesia sobre la resurrección del Santo. Hoy en día estas dos costumbres ya no existen.

La iglesia en honor a San Lázaro es conocida en el mundo cristiano desde la antigüedad. Hasta los primeros años del siglo XX, el Templo fue un lugar constante de peregrinación a Tierra Santa. Además aquí se realizaron muchas curaciones y otros milagros gracias a la gracia de San Lázaro. Como cuenta Pietro Della Balle, noble y viajero romano que visitó Larnaca en 1614 - 1626, cuando dudaba de la llegada de San Lázaro a Chipre, los habitantes de la ciudad le respondieron que así lo demostraban los milagros que el Santo realiza todos los días en este templo.

La importancia de este lugar de peregrinación quedó confirmada en noviembre de 1972, cuando durante las obras de restauración del templo se encontraron partículas de las reliquias del Santo.

Como sabéis, las reliquias de San Lázaro fueron descubiertas por primera vez en el año 890 en su tumba en la pequeña iglesia que existía en el solar del templo actual. En el sarcófago estaba la inscripción “Lázaro, que murió hace cuatro días, Amigo de Cristo”. El entonces emperador de Bizancio, León VI el Sabio, al enterarse de esto, ordenó que la Santa Reliquia fuera entregada a Constantinopla, la capital del imperio, y envió dinero a Kition para la construcción de un nuevo templo y artesanos. No podemos imaginar que los habitantes de Kition renunciaran a todas las reliquias sin dejar al menos una pequeña parte de las sagradas reliquias. Y el hecho de que en 1972 sólo se descubriera una pequeña parte de las reliquias, y no todas, es una prueba de su autenticidad. En el lado oriental del sarcófago, que hoy se conserva bajo el altar y en el que se encontraron algunos restos de las reliquias, se puede distinguir una inscripción en letras mayúsculas griegas ΦΙΛΙΟΥ, que significa “Amigo” en caso genitivo. Es probable que este sarcófago se instalara en sustitución del original, que pudo haber sido llevado a Constantinopla con la mayor parte de las reliquias.

El acontecimiento del transporte de las santas reliquias de Kition a Constantinopla fue inmortalizado por Aretas, obispo de Cesarea, en sus dos famosos discursos pronunciados en esta ocasión. En el primer discurso elogia la llegada de las santas reliquias de Kition a Constantinopla, y en el segundo describe la procesión organizada por el emperador para trasladar las reliquias de Crisópolis a la Gran Catedral Santa Sofía. El emperador León VI, además del templo dedicado a San Lázaro en Kition, construyó otro templo en Constantinopla en honor al mismo santo. Tras la toma de Constantinopla por los francos en 1204, los cruzados, entre otros tesoros que llevaron a Occidente, también se llevaron las reliquias de San Lázaro y las llevaron a Marsella, donde se han perdido sus huellas. Hasta el día de hoy se desconoce su destino. Como ya se mencionó, sobre la tumba del santo se erigió el famoso templo antiguo de San Lázaro y la ciudad de Larnaca está orgullosa de ello. ¿Quién puede entrar en un templo y permanecer indiferente? El templo rezuma la pompa y el esplendor del cristianismo primitivo. Su famoso iconostasio es un excelente ejemplo de tallado en madera y parece un enorme bordado cosido con hilos de oro. Las innumerables figuras de santos que lo decoran son místicas, llenas de “la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento”. El hermoso iconostasio realmente parece el firmamento del cielo y sus íconos son “estrellas brillantes”, una imagen fiel de la “catedral... de los primogénitos escritos en el cielo” (Heb. 12,23), una imagen que nos recuerda vívidamente la otro mundo.

La Iglesia de San Lázaro es una de las dos iglesias de tres cúpulas que existen hoy en Chipre. El otro está cerca de Famagusta. Este es el templo del monasterio de San Bernabé. Estas dos iglesias pertenecen a un raro tipo arquitectónico y son muy diferentes de otras iglesias con múltiples cúpulas.

El templo fue construido, como ya se señaló, a finales del siglo IX (hacia 890) por León VI el Sabio, emperador de Bizancio. Totalmente construida en piedra con tres naves, central y lateral, y tres cúpulas construidas en la nave central. Estas tres cúpulas fueron posteriormente demolidas. Según la leyenda, fueron demolidos durante la ocupación turca, cuando un oficial turco que navegaba hacia el puerto de Larnaca, confundiendo las cúpulas del templo con las de una mezquita, se arrodilló y oró. Posteriormente ordenó “acortar” las cúpulas. Según otra versión, las cúpulas fueron dañadas por un terremoto cuya fecha se desconoce; sin embargo, en 1734, cuando el monje ruso Vasily Barsky visitó el templo, las cúpulas ya habían sido destruidas.

Hacia finales del período franco (1191 - 1571), o según otra opinión hacia 1750 (cuando se llevaron a cabo las obras de restauración bajo la dirección del obispo Makarios I de Kitia), la arcada que vemos hoy en el lado sur de la se erigió el templo.

En 1857 se construyó el campanario. Antes de esto, el templo no tenía campanario de piedra, y las campanas estaban unidas a pilares de madera sobre pedestales. Como se sabe, desde el comienzo de la ocupación turca de Chipre en 1571 hasta mediados del siglo XIX, los conquistadores prohibieron todos los campanarios, así como el repique de campanas en las iglesias cristianas. Esta prohibición fue levantada en 1856 cuando la Rusia ortodoxa la exigió. Pero incluso después de esto, las campanas sólo podían tocarse después de recibir un permiso especial del visir. En Nicosia, la única campana permitida era la del templo Faneromeni. La Iglesia de San Lázaro en Larnaca tenía campanas mucho antes de 1856, y los turcos lo permitieron. En general, los residentes de Larnaca tenían algo más de libertad que el resto de la población de Chipre, debido a que en Larnaca vivía una gran comunidad europea y había numerosos consulados extranjeros. Pero mucho antes, durante la época franca (1191-1571), la iglesia de San Lázaro contaba con un impresionante campanario. Esto lo podemos comprobar en antiguos planos de Larnaca, publicados en Europa por viajeros de siglos pasados, en los que la iglesia aparece con cúpulas y un campanario altísimo (ver por ejemplo OL Dapper, “NauKeurige”, Amserdam, 1866).

Al parecer, este campanario fue destruido posteriormente por los turcos. Y como los bizantinos no construyeron campanarios altos, suponemos que el primer campanario se construyó durante la época franca en estilo italiano.

Las ventanas del templo antes eran mucho más pequeñas y estrechas que ahora. Y así penetró un poco de luz en el interior del templo, lo que correspondía a las necesidades de la arquitectura eclesiástica bizantina. (Ver “Oh impresiones del signor de Villamont, un viajero extranjero en 1589” en Excerpta Cypria.

La arquitectura del templo, en general, es un ejemplo de un estilo antiguo poco común. Al parecer, causó una profunda impresión en los viajeros extranjeros. Alexander Drumond, el cónsul inglés en Alepo (Siria), que visitó Chipre en 1745, escribió, por ejemplo, lo siguiente: “En la ciudad de Salines (como llamaban los europeos a Larnaca en aquella época) hay una iglesia dedicada a San Lázaro; su arquitectura es tal que puedo decir: nunca he visto nada igual”. El ya mencionado Piero Della Balle (1614 - 1626) describe la iglesia como "antigua, construida con un hermoso estilo arquitectónico".

El iconostasio del templo está realizado con una artesanía excepcional y se considera uno de los mejores ejemplos de talla de madera en Chipre. Este iconostasio, así como el iconostasio de la Iglesia del Arcángel Miguel “Tripetis”, fue realizado por el destacado tallador de madera Hadji Savvas Taliadoros, que llegó de Nicosia. La construcción del iconostasio comenzó en 1773 y se completó en 1782. Pronto, en 1793 - 1797. El iconostasio estaba cubierto de oro y los iconos fueron pintados por el pintor de iconos Hadji - Michael y sus sucesores o asociados. El iconostasio está decorado con 120 iconos de asombrosa artesanía. Trece íconos grandes están ubicados en el nivel inferior, 60 íconos más pequeños están ubicados en los niveles superiores (30 en cada uno). 25 íconos están ubicados en las puertas laterales del Altar y 4 en la parte superior cerca de la Cruz (crucifixión), también incluyen una imagen simbólica de un “pelícano” en el pedestal de la Cruz. El resto son pequeños iconos cíclicos, 16 de ellos están ubicados en el nivel medio y 2 en la parte superior del iconostasio.

El altar es una obra maestra de talla en madera (trabajada en 1773), al igual que la silla del obispo con el icono de San Lázaro, que fue pintado en 1734.

El templo alberga algunos preciosos iconos bizantinos. Probablemente estaban en el iconostasio anterior.

Uno de ellos representa a San Lázaro con túnica de obispo, cubierto de cruces. El otro pertenece al estilo popular bizantino y representa la resurrección de San Lázaro; Cuatro grandes iconos se encuentran sobre soportes que decoran los cuatro contrafuertes de la bóveda central.

Se trata de un icono ruso plateado de la Virgen María, un icono de la resurrección de Lázaro, un icono de San Nicolás y un icono de San Jorge que representa escenas de su vida. Este icono data de 1717 y fue pintado por Iakovos Mosos, un pintor de iconos cretense. Parece que en tiempos pasados ​​los muros de la Iglesia de San Lázaro estaban cubiertos de frescos, ya que hasta el siglo pasado eran visibles algunos frescos en los contrafuertes de la bóveda central. Probablemente estos frescos fueron destruidos debido a la alta humedad en la zona de Larnaca y especialmente en el barrio de Skala, donde la altitud es muy baja. El área alrededor de la Iglesia de San Lázaro al suroeste del templo del Lago Salado era una enorme zona pantanosa. Conocido como “Lago Santo Lázaro”.

En la antigüedad, cuando la zona de Skala (barrio de San Lázaro) estaba deshabitada y la ciudad se limitaba a las naves de Larnaca, la Iglesia de San Lázaro, situada a cierta distancia de la ciudad, funcionaba como monasterio. Durante el período franco en la isla, los francos convirtieron la iglesia en un monasterio benedictino (católico romano), y durante un corto tiempo el monasterio estuvo dirigido por católicos armenios. Cuando los turcos capturaron Chipre en 1571, capturaron la Iglesia de San Lázaro, así como todas las demás iglesias propiedad de los latinos. En 1589 el templo fue devuelto. Iglesia Ortodoxa por 3000 de plata. Al mismo tiempo, a los católicos romanos se les permitió realizar servicios religiosos en el templo dos veces al año (el día de San Lázaro y el día de María Magdalena en una pequeña capilla, que desde el norte lindaba con el altar en la nave lateral norte de Sin embargo, este privilegio fue abolido en 1794 gracias a los esfuerzos del arzobispo Chrysanthos (1767 - 1810) y del obispo Melicios I de Kitia (1776 - 1797), ya que los latinos, basándose en este privilegio, reclamaban el derecho común. Desde entonces existe el emblema de cinco cruces de los latinos (también conocido como “cruz de Jerusalén”), y en la pequeña capilla adyacente al altar todavía hay un pequeño altar latino, como recordatorio. de la presencia de los católicos romanos en tiempos pasados. En los albores del siglo XVIII, cuando la zona de Skala creció rápidamente y poco a poco se convirtió en una segunda ciudad, cerca de la antigua Larnaca, la Iglesia de San Lázaro se convirtió en la principal iglesia parroquial de la Toda la nueva ciudad de Skala. Sin embargo, hasta mediados del siglo XIX, la iglesia se llamaba monasterio en todos los documentos de esa época, a pesar de que mucho antes de eso. Con el tiempo, dejó de ser una iglesia monasterio. Varias salas de estar y celdas alrededor del templo, el ritual monástico que se observaba en la iglesia, muchos servicios divinos y un gran personal de la iglesia le daban un aspecto monástico. Los servicios divinos en este templo siempre se realizaron con dignidad y esplendor. Las viviendas que rodean el templo (anteriormente unas veinte) sirvieron como refugio hospitalario para viajeros, peregrinos y comerciantes en el siglo pasado.

En la parte noroeste del patio que rodea el templo, hay un pequeño cementerio protestante con lápidas talladas en mármol sobre las tumbas donde están enterrados comerciantes europeos, marineros, cónsules ingleses y misioneros americanos.

La Iglesia de San Lázaro está especialmente relacionada con la vida de los ciudadanos de Larnaca. Pero antes de continuar, hagamos un breve vistazo a la historia de la ciudad. Skala y Larnaca: ciudades gemelas ubicadas aproximadamente a una milla una de la otra, fueron construidas en la Edad Media en el sitio de las ruinas de la antigua Kition. Inicialmente, durante el período franco-veneciano (1191 - 1571), la ciudad era Larnaca, conocida por los europeos como "Salines", la ciudad de un lago salado, mientras que "Skala", conocida por los europeos con el nombre de "Marina", consistía de almacenes portuarios y un pequeño asentamiento en torno a la Iglesia de San Lázaro. Los residentes se dedicaban al mantenimiento del puerto, desarrollando un depósito de sal. habia sal Alta calidad y se vendió con éxito en Europa. En el siglo XV el papel del puerto marítimo de Famagusta ya no es tan significativo; la importancia de Larnaca está aumentando tanto que durante casi 5 siglos (del XV al finales del XIX c.) Larnaca se convierte en uno de los principales puertos del mar Mediterráneo y el centro más importante el comercio internacional, un vínculo entre Europa y Oriente Medio. Por eso varios países europeos de la época: Francia, Inglaterra, Austria, Venecia, Ragusa, Sicilia, España, Rusia, Grecia, Holanda, etc. fundaron aquí sus colonias y consulados. Con la creciente importancia del puerto, aumenta la población de la región costera de Skala. En la segunda mitad del siglo XVIII. El insignificante asentamiento costero se convirtió en una próspera ciudad cerca de Larnaca, en la que la presencia europea se hizo sentir gracias a la presencia de cientos de europeos (comerciantes, cónsules, etc.) que se establecieron en las ciudades gemelas. Así, durante la ocupación turca, la ciudad de Skala - Larnaca fue la única “ventana” de Chipre al mundo exterior, un lugar donde eran posibles los contactos con la civilización europea, donde un rayo de luz podía penetrar en aquellos difíciles tiempos de esclavitud.

Mientras Nicosia era el centro administrativo del país, Larnaca era el centro diplomático y comercial de la isla. Hasta principios del siglo XX. la ciudad siguió siendo un factor importante en la vida social, cultural, comercial y educativa de Chipre. Sin embargo, después del traslado de los consulados a Nicosia y la reestructuración de los puertos de Famagusta y Limassol, la importancia de Larnaca disminuye, la ciudad pierde su antiguo esplendor y gloria.

La Iglesia de San Lázaro está tan estrechamente relacionada con la vida de la ciudad que su historia es inseparable de la historia de Larnaca. Durante al menos dos siglos y medio (desde el siglo XVIII hasta mediados del siglo XX), la Iglesia de San Lázaro fue religiosa, nacional, filantrópica y centro educativo ciudad, eje en torno al cual giraba la vida religiosa y social de Larnaca.

El historiador N. Kyriazis en su libro "La ciudad de Larnaca a la luz de los documentos históricos" dice: "Entre las varias iglesias de Chipre que atrajeron la atención general y participaron en el proceso histórico, la Iglesia de San Lázaro sin duda recibe un especial lugar”, y además: “Pocas iglesias en Chipre exhiben una actividad tan variada como la Iglesia de San Lázaro. Fundó y apoyó escuelas, se hizo cargo de hospitales y cementerios, ayudó a los pobres, defendió los intereses de los ciudadanos y ayudó a todos los necesitados. El templo era un representante fuerte y sabio de la ciudad y sus intereses.

La dirección del templo estaba en manos del Comité, que se nombraba hasta 1854 eligiendo entre los más dignos. Después de 1854, el comité comenzó a ser elegido por los feligreses. Desde 1734 existe un archivo sobre los miembros del comité y sus actividades. Antes de 1734 no hay constancia escrita de las actividades del comité. Durante la ocupación turca, el Comité de la Iglesia era considerado un comité por todas las comunidades de la ciudad de Skala y la gente del pueblo lo respetaba mucho. Las autoridades turcas consideraron esto como un factor que debían tener en cuenta.

El papel del Templo de San Lázaro en el campo de la educación del pueblo fue único. A principios del siglo XIX, en Skala-Larnaca funcionaban escuelas privadas a las que sólo podían asistir los hijos de padres adinerados.

Hacia 1850, la Iglesia de San Lázaro fundó escuelas públicas, de cuyo mantenimiento se encargaba la Iglesia. En el patio detrás de la iglesia se fundó una de estas escuelas públicas en 1857, cuyo edificio con la inscripción correspondiente en la fachada todavía se puede ver hoy.

Durante la ocupación turca y las primeras décadas de la administración británica, la Iglesia también jugó un papel notable en las áreas de filantropía y bienestar social, porque el "Estado" de esa época no proporcionaba tales instituciones.

Finalmente, cabe señalar que cuando fue presidente del Comité de la Iglesia en 1922 -1924 y 1927 -1928. Allí, el historiador Dr. Kyriazis, creó el “Museo de la Iglesia de San Lázaro”, que estaba ubicado en el edificio de la escuela pública ya mencionada, en el patio detrás del templo. Este museo contenía muchos íconos bizantinos (aparentemente eran íconos de un iconostasio más antiguo) y otros tesoros de la iglesia. Desafortunadamente, estos objetos fueron trasladados al castillo, ubicado en el "Barrio Turco" de la Roca, donde se encontraba el Museo del Distrito de Larnaca. Como resultado, durante la rebelión turca de 1963, estos artículos cayeron en manos de los turcos y desaparecieron.

El melodioso repique de las campanas del templo de San Lázaro se puede escuchar en todos los rincones de Larnaca. Su timbre habitual está entretejido en la vida cotidiana de la gente del pueblo.

¡Cuántas generaciones de personas asistieron a los servicios de la mañana y de la tarde, anunciados por el repique de las campanas del Templo! De particular importancia son los servicios solemnes (vísperas, maitines, santa liturgia, litías) cuando se saca el icono de San Lázaro a las calles de Larnaca y se realiza una procesión religiosa. Esto sucede el día de San Lázaro, el sábado anterior al Domingo de Ramos y la víspera de este día.

Hoy en día, los habitantes de Larnaca se sienten más cerca de los lugares santos y vuelven a experimentar “el drama divino y los momentos milagrosos antes de la resurrección en la segunda Betania real, junto a la tumba del amado Amigo de Cristo”.

Aquí, muy brevemente, la historia del Templo de San Lázaro, amigo de Cristo, primer obispo de Kitia y patrón de Larnaca, cuya segunda y última tumba se conserva cuidadosamente en esta hermosa iglesia bizantina, que tiene más de mil años.

Hieromonje Sofronios R. Michaelides

08.05.2015

Según el Evangelio, San Lázaro era hermano de María y Marta. Su vida estuvo conectada con el Salvador, porque fue a él a quien Cristo resucitó al cuarto día después de su muerte. En la Iglesia Católica, el día de San Lázaro se considera el 17 de diciembre, y también se le considera el primer obispo que sirvió en Marsella.

El Evangelio habla de Lázaro sólo en nombre de Juan, y todos los eventos asociados con él están asociados con la resurrección. Cuando Cristo caminó hacia Lázaro, hacia la tumba donde fue enterrado, comenzó a llorar mucho, y los que estaban cerca y vieron esto comenzaron a decir que Jesús amaba mucho a Lázaro. Después de que Cristo se encontró cerca de la cueva, se quitó la piedra y el Salvador comenzó a orar. Pasaron varios minutos y de la cueva apareció la mano de un hombre, y luego todo el hombre, resultó ser Lázaro. Estaba envuelto en pañales, Cristo pidió que lo desataran.

Se desconoce el lugar exacto de enterramiento de Lázaro.

De acuerdo a tradición católica, que quedó reflejado en la Leyenda, Lázaro, con su hermana y María Magdalena, decidió ir a Marsella, donde comenzó a predicar las enseñanzas de Cristo. En Marsella había principalmente paganos que no aceptaron inmediatamente al nuevo maestro. Después de algún tiempo, Lázaro pudo convertirse en obispo de Marsella.

Las reliquias de Lázaro fueron llevadas a la ciudad de Kitiy, ahora llamada Larnaca, en un relicario de mármol especial. Había una pequeña inscripción en el cáncer, que indica que Lázaro era amigo del Salvador.

Unos años más tarde, el emperador León el Sabio ordenó transportar las reliquias del santo a Constantinopla, donde fueron colocadas en un pequeño templo del mismo nombre. En el siglo X, se construyó una iglesia que lleva su nombre en la ciudad de Larnaca, cerca de la tumba de Lázaro. Lo más interesante es que en el siglo XX, los científicos descubrieron accidentalmente un pequeño cangrejo de río que contenía restos humanos. En su opinión, se trataba de los restos de San Lázaro. Lo más probable es que no todas las reliquias del santo fueran llevadas a Constantinopla. Los científicos continúan en desacuerdo sobre el lugar de enterramiento de San Lázaro, ya que en un momento hubo rumores de que fue enterrado en Betania, donde se encuentra su tumba. Este lugar ahora se considera musulmán y para ver la tumba es necesario pagar dinero. Hay una pequeña mezquita al lado de la tumba. La ciudad de Betania durante el dominio bizantino se llamaba Lazarion, después de que fue capturada por los musulmanes, la ciudad comenzó a llamarse El Azaria, que en árabe significa "la ciudad de Lázaro".

Varios hechos de la resurrección y la tradición de venerar a Lázaro

El nombre Lázaro proviene de una forma abreviada de otro nombre: Elizar. Si hablamos de la traducción de este nombre, significa "Dios me ayudó". En su honor se nombró una pequeña pero muy venerada orden de caballeros, que se llama la Santa Orden de Lázaro.

Según las estadísticas, actualmente hay más de seis mil personas de este orden que viven en diferentes continentes. La orden se considera monástica, pero se refiere a militares que participan en las hostilidades. Todo empezó con los cruzados que lucharon en las tierras de Palestina en el siglo XI. Hoy en día, los representantes de la orden se dedican únicamente a obras de caridad.

En Chipre, en la ciudad de Larnaca, donde se encuentra la Iglesia de San Lázaro, en una pequeña cripta subterránea hay una tumba, y hay un museo en él. Este museo está construido a partir de exhibiciones únicas que no fueron compradas ni encargadas a nadie. Todo lo que allí se encuentra fue traído y donado por los feligreses del templo que lo visitaron durante muchos siglos. Pasó mucho tiempo y el museo se llenó, no había suficiente espacio y se construyó un nuevo edificio, que se convirtió en un museo nuevo y ampliado.

Los críticos de arte hablaron de manera diferente sobre Lazar

En el siglo pasado, Van Gogh decidió hablar de una interpretación inusual de la trama presentada en el Nuevo Testamento. Esta obra difería mucho de la representación canónica, ya que el Salvador, que realizó el milagro de resucitar a Lázaro, era mostrado como el Sol, y en el lugar principal estaba el propio Santo con sus hermanas María y Marta. En la Rusia moderna, Lázaro simboliza a un hombre que sufre enfermedades y pobreza, aunque después de la muerte fue recompensado en su vida posterior en el cielo.

En Cuba no todos pueden pedir limosna, sólo pueden hacerlo quienes se han dedicado al Santo. Lázaro en esta isla sigue siendo el santo patrón más importante de la población, y no solo los representantes del cristianismo intentan celebrar la festividad, sino también los partidarios de los Santeri, que consideran a Lázaro una deidad, el señor de las enfermedades.

Cómo celebran los católicos el día de Santo Domingo

Año tras año, el 6 de agosto se conmemora el cumpleaños de Santo Domingo. En este sentido, representantes de la Iglesia Católica celebran este día. Domingo fue quien fundó probablemente la orden más famosa entre los monjes,...