العمليات الحسابية
ما الذي يحتفل به في تمجيد صليب الرب؟ تاريخ العيد وتقاليده - يعتبر هذا اليوم صيامًا. تمجيد صليب الرب تمجيد الرب تاريخ العيد

ما الذي يحتفل به في تمجيد صليب الرب؟ تاريخ العيد وتقاليده - يعتبر هذا اليوم صيامًا. تمجيد صليب الرب تمجيد الرب تاريخ العيد

ربما يكون تمجيد الصليب المقدس هو العيد الوحيد الذي بدأ بالتزامن مع الحدث نفسه ، والذي تم تكريسه له.

بعد حدوث أعظم الأحداث في تاريخ البشرية - صلب المسيح ودفنه وقيامته وصعوده ، فقد الصليب المقدس ، الذي كان بمثابة أداة إعدام المخلص. بعد تدمير القدس من قبل القوات الرومانية في عام 70 ، سقطت الأماكن المقدسة المرتبطة بحياة الرب الأرضية في طي النسيان ، وتم بناء المعابد الوثنية على بعضها.

تم الحصول على الصليب المقدس ووهب الحياة في عهد الإمبراطور المتساوي للرسل قسطنطين الكبير.

وفقًا لمؤرخي الكنيسة في القرن الرابع ، فإن والدة قسطنطين ، متساوية مع الرسل هيلينا ، ذهبت إلى القدس بناءً على طلب ابنها الملكي للعثور على أماكن مرتبطة بأحداث حياة المسيح على الأرض ، وكذلك الصليب المقدس ، وقد أصبح ظهوره الخارق للقديس قسطنطين علامة على الانتصار على العدو. يحتوي الأدب على ثلاث نسخ مختلفة من الأسطورة حول اقتناء صليب الرب.

وفقًا للأقدم (قدمها مؤرخو الكنيسة في القرن الخامس - روفينوس أكويليا وسقراط وسوزومين وغيرهم ، وربما يعود إلى "تاريخ الكنيسة" المفقود لجيلاسيوس القيصري (القرن الرابع) ، الصليب الصادق كانت تحت الحرم الوثني لكوكب الزهرة. وعندما تم تدميرها ، تم العثور على ثلاثة صلبان ، بالإضافة إلى لوح ومسامير تم بها تثبيت المخلص على أداة الإعدام. الذي صلبه الرب ، اقترح أسقف القدس مكاريوس († 333) ربط كل واحد منهم على التوالي عندما شُفيت بعد لمس أحد الصلبان ، فمجد جميع أولئك المجتمعين الله ، الذين أشاروا إلى أعظم مزار للصليب الحقيقي للصليب. الرب الذي رفعه القديس ليراها الجميع.

الفرضية الثانية ، التي يرجع تاريخها إلى النصف الأول من القرن الخامس ، تعود هذا الحدث إلى القرن الأول: تم العثور على الصليب من قبل بروتونيكا ، زوجة الإمبراطور كلوديوس الأول (41-54) ، ثم تم إخفاؤه وإعادة اكتشافه في القرن الرابع .

النسخة الثالثة من الأسطورة التي ظهرت ، مثل الثانية ، في سوريا في القرن الخامس ، تقول: سانت هيلين حاولت معرفة مكان الصليب من يهود القدس ، وفي النهاية يهودي مسن ، اسمه يهوذا ، الذي لم يرغب في الكلام في البداية ، بعد أن أشار التعذيب إلى المكان - معبد فينوس أمرت سانت هيلانة بهدم المعبد والحفر. تم العثور على ثلاثة صلبان هناك. ساعدت معجزة في الكشف عن صليب المسيح - القيامة من خلال لمس الصليب الحقيقي لرجل ميت تم نقله إلى الماضي. ويذكر عن يهوذا أنه تحول بعد ذلك إلى المسيحية باسم سيرياكوس وأصبح أسقفًا لأورشليم.

يجب القول أن الأكثر شعبية في العصور البيزنطية الوسطى والمتأخرة كانت احدث اصدار. على هذا الأساس ، تقوم أسطورة المقدمة ، والتي يُراد قراءتها في عيد تمجيد الصليب وفقًا للكتب الليتورجية الحديثة للكنيسة الأرثوذكسية.

التاريخ الدقيق للعثور على الصليب المقدس غير معروف. على ما يبدو ، حدث ذلك في 325 أو 326. بعد العثور على الصليب المقدس ، بدأ قسطنطين في بناء عدد من الكنائس ، حيث كان من المقرر أن يتم أداء الخدمات الإلهية بوقار مناسب للمدينة المقدسة. حوالي عام 335 ، تم تكريس كاتدرائية مارتيريوم الكبيرة ، التي أقيمت مباشرة بالقرب من الجلجثة وكهف القبر المقدس. بدأ الاحتفال سنويًا بيوم تجديده (أي التكريس) ، وكذلك قاعة القيامة (القبر المقدس) وغيرها من المباني في موقع صلب وقيامة المخلص في 13 أو 14 سبتمبر. احتفال عظيم ، وتذكر اقتناء الصليب المقدس تم تضمينه في الاحتفال الاحتفالي تكريما للتجديد.

في نهاية القرن الرابع ، كان عيد تجديد كنيسة مارتيريوم وقاعة القيامة أحد الأعياد الرئيسية الثلاثة في كنيسة القدس ، إلى جانب عيد الفصح وعيد الغطاس.

تصفها الحاجّة الغربية إيثريا بتفصيل كبير في ملاحظاتها: تم الاحتفال بالتجديد لمدة ثمانية أيام ؛ كل يوم يتم الاحتفال بالقداس الإلهي رسميًا ؛ تم تزيين المعابد بنفس طريقة تزيين عيد الغطاس وعيد الفصح ؛ جاء الكثير من الناس إلى القدس للاحتفال بالعيد ، بما في ذلك من المناطق النائية - بلاد ما بين النهرين ومصر وسوريا. تم التأكيد بشكل خاص على أنه تم الاحتفال بالتجديد في نفس اليوم الذي تم فيه العثور على صليب الرب. بالإضافة إلى ذلك ، تقارن إيثريا بين أحداث تكريس كنائس القدس ومعبد العهد القديم الذي بناه سليمان.

إن اختيار 13 أو 14 أيلول (سبتمبر) كتاريخ إيثولوجي للتجديد ، والذي لا يمكن أن يكون دافعًا بلا شك في الوقت الحاضر ، يمكن أن يكون راجعاً إلى حقيقة تكريس الكنائس في هذه الأيام ، وخيار واعٍ. يمكن اعتبار التجديد هو النظير المسيحي لعيد المظال في العهد القديم - أحد الأعياد الرئيسية الثلاثة لعبادة العهد القديم (انظر: لاويين 34: 33-36) ، الذي يتم الاحتفال به في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع وفقًا لـ تقويم العهد القديم (يتوافق هذا الشهر تقريبًا مع شهر سبتمبر) ، خاصة وأن تكريس هيكل سليمان حدث أيضًا خلال عيد المظال. تاريخ عطلة التجديد - 13 سبتمبر - يتزامن مع تاريخ تكريس معبد جوبيتر كابيتولين في روما ، و عطلة مسيحيةيمكن تثبيتها بدلا من الوثنية. المراسلات ممكنة بين تمجيد الصليب في 14 سبتمبر ويوم صلب المخلص في 14 نيسان ، وكذلك بين تمجيد الصليب وعيد التجلي ، الذي تم الاحتفال به قبل 40 يومًا.

تؤكد مؤرخة الكنيسة سوزومين: منذ تكريس القديس مارتيريوم في عهد قسطنطين الكبير ، تحتفل كنيسة القدس بهذا العيد كل عام. حتى سر المعمودية يُعلّم عليه ، وتستمر اجتماعات الكنيسة لمدة ثمانية أيام.

وفقًا لقراءة القدس (بالترجمة الأرمينية) في القرن الخامس ، في اليوم الثاني من عيد التجديد ، عُرض الصليب المقدس على جميع الناس.

بمعنى آخر ، تم إنشاء تمجيد الصليب في الأصل كعطلة إضافية مصاحبة للاحتفال الرئيسي تكريماً للتجديد ، على غرار الأعياد على شرف والدة الإله في اليوم التالي لميلاد المسيح أو تكريماً ليوحنا. المعمدان في اليوم التالي لمعمودية الرب.

ابتداءً من القرن السادس ، بدأ تمجيد الصليب يتحول تدريجياً إلى عطلة أكثر أهمية من عطلة التجديد. إذا كانت حياة القديسة ساففا المقدسة ، التي كتبها القديس كيرلس من سكيثوبول في القرن السادس ، لا تزال تتحدث عن الاحتفال بالتجديد ، ولكن ليس التمجيد ، ثم في حياة القديسة مريم في مصر ، والتي تُنسب تقليديًا إلى القديسة صفرونيوس القدس (القرن السابع) ، هناك المؤشرات التالية: ذهبت إلى القدس للاحتفال بالتمجيد ، ورأت حشدًا كبيرًا من الحجاج ، والأهم من ذلك أنها في هذا العيد تحولت بأعجوبة إلى التوبة.

إن الاحتفال بالتمجيد في 14 سبتمبر في القرن الرابع في الشرق يتجلى أيضًا في حياة القديس يوحنا الذهبي الفم ، أوطيخا ، بطريرك القسطنطينية († 582) ، وسمعان الأحمق المقدس († 590).

في الوقت نفسه ، من الجدير بالذكر أنه في القرن الرابع ، تم توقيت عبادة الصليب المقدس في كنيسة القدس ليس للعطلة المذكورة ، ولكن ليوم الجمعة العظيمة.

الكلمة ذاتها إنسجامفي الآثار الباقية ، تم العثور عليها لأول مرة في الإسكندر الراهب (527-565) ، مؤلف كلمة مديح إلى الصليب.

بحلول القرن السابع ، توقف الشعور بالارتباط الوثيق بين عطلات التجديد وتمجيد الصليب - ربما بسبب الغزو الفارسي لفلسطين ونهب القدس من قبلهم في عام 614 ، عندما تم الاستيلاء على الصليب المقدس ، و تم تدمير التقليد الليتورجي القديم في القدس.

بعد ذلك ، تطور الوضع الأورثولوجي بحيث أصبح تمجيد الصليب هو العطلة الرئيسية. لقد أصبح الاحتفال بتجديد كنيسة القيامة في أورشليم ، على الرغم من حفظه في الكتب الليتورجية حتى الوقت الحاضر ، يومًا ما قبل العيد قبل تمجيد الصليب.

من الواضح أنها كانت في البداية عطلة محلية بحتة لكنيسة القدس. ولكن سرعان ما انتشر إلى كنائس أخرى في الشرق ، خاصة في تلك الأماكن التي كانت تمتلك جزءًا من صليب منح الحياة ، على سبيل المثال ، في القسطنطينية.

كان من المقرر أن تنتشر العطلة على نطاق واسع بشكل خاص وتعزز في احتفالها عند عودة الصليب من الأسر الفارسي تحت حكم الإمبراطور هرقل في عام 628. كان هذا الحدث بمثابة نقطة زمنية يمكن من خلالها إحصاء الاحتفال بالتمجيد في الغرب اللاتيني ، خلال عهد البابا هونوريوس الأول (625-638) ، باسم "يوم العثور على الصليب". وتم الاحتفال به في 3 مايو: "يمكن أن يحدث هذا من حقيقة أن الشرق قد أقام بالفعل عيدًا على شرف الصليب المقدس في 14 سبتمبر ولم يكن بحاجة إلى عيد جديد."

تزوج فرضية المرآة: "في منهجية الشرق" تم التعبير عن الاعتبار التالي بهذه المناسبة: "ربما تم نقل هذا الاحتفال من مايو إلى سبتمبر ، باستثناء ارتباطه بذكرى تكريس المعبد ، أيضًا لأنه وقعت في ايام الخمسين في ايار ولم تتفق مع فرحة هذه الايام ".

أما صوم يوم التعظيم ، فتظهر الملاحظة حوله أولاً في قواعد طبعة القدس وفي أقدم المخطوطات. في كنائس الكاتدرائيات يصومون يومًا ، وفي الأديرة لشخصين ، بما في ذلك يوم 13 سبتمبر. في التمجيد ، يُسمح بتناول الزيت والنبيذ ، ولكن ليس السمك. يشهد Nikon Chernogorets: "لم نتمكن من العثور على أي شيء مسجل عن صوم تمجيد الصليب المقدس ، ولكن في كل مكان يتم إجراؤه. ومن المعروف من أمثلة القديسين العظام أن لديهم عادة التطهير قبل الأعياد الكبرى. يقولون أنه مع هذا الصوم قرر المؤمنون التطهير قبل تقبيل الصليب المقدس ، لأن هذا العيد نفسه أنشئ لهذا الغرض. في كنائس الكاتدرائية ، يتم الاحتفال بهذا العيد يومًا ما ويتم الاحتفاظ بالصوم ، وفي ستوديت وأورشليم تيبيكون لمدة يومين - عيد ووليمة.

عطلة في العبادة الأرثوذكسية

استمرارًا للحديث حول التنشئة الليتورجية للتمجيد ، تجدر الإشارة إلى أنه في الترجمة الأرمينية المذكورة سابقًا لقراءات القدس ، يظل التجديد هو العطلة الرئيسية. في اليوم الثاني من العيد (أي يوم التعظيم) ، 14 سبتمبر ، اجتمع الجميع في Martyrium ، وتكررت نفس القراءات (prokimen من مزمور 64 ؛ 1 تيموثاوس 3: 14-16 ؛ alleluia بآية من Ps.147 ؛ يوحنا 10: 22-42) ، كما في الليلة الماضية.

تحتوي النسخة الجورجية من كتاب القراءات (القرنان الخامس والسابع) على المعلومات التالية: عيد التجديد في 13 سبتمبر يستمر ثمانية أيام. في الوقت نفسه ، يحمل 14 سبتمبر بالفعل اسمًا خاصًا - "يوم تمجيد الصليب". في الساعة الثالثة (التاسعة صباحًا - بعد ماتينس) ، تقام طقوس تمجيد الصليب المقدس وعبادة له ، وبعد ذلك يتبع القداس الإلهي. بالنسبة لها ، التروباريون (على ما يبدو ، المدخلات) "ختم المسيح" بآية من فرع فلسطين. 27 ؛ قراءات (أمثال 3: 18-23 ؛ إشعياء 65: 22-24 ؛ Pr. 14: 1-7 ؛ حز 9: 2-6 ؛ 1 كورنثوس 1: 18-25 ؛ alleluiarium مع آية من Ps. 45 ؛ يوحنا 19:16 ب -37) ، المأخوذة من خدمة الجمعة العظيمة ؛ تروباريا لغسل الأيدي ونقل العطايا - "صوت نبيك" و "وجوه الملائكة تمجدك". هناك أيضا prokimen في صلاة الغروب في يوم التعظيم (من مز. 97). يُذكر أن عيد التجديد في كتاب القراءات هو بداية دورة جديدة من القراءات الليتورجية ، تُدعى أيام الآحاد بعد الأول والثاني ، إلخ. عن طريق التحديث.

في Iadgari (الترجمة الجورجية لتروبولوجيا القدس - مجموعة من أعمال الترنيم) ، التي تعكس الممارسة الليتورجية الفلسطينية في القرنين السابع والتاسع ، تم إدراج عيد التمجيد باعتباره اليوم الثاني من الاحتفال الذي يستمر ثمانية أيام تكريماً للذكرى. تجديد كنائس القدس. يشهد عدد كبير من التراتيل المخصصة للصليب المقدس على فصل التمجيد إلى عطلة مستقلة.

بعد القرن العاشر ، أفسح تقليد القدس القديم الطريق إلى القسطنطينية.

في القسطنطينية ، لم يكن لعيد تجديد الكنائس نفس الأهمية كما في القدس - لأسباب موضوعية تمامًا. في الوقت نفسه ، جعل التبجيل المتزايد لشجرة صليب الرب المقدسة هذا التمجيد أحد أعظم أعياد السنة الليتورجية. في إطار التقليد القسطنطيني ، الذي أصبح في فترة ما بعد تحطيم الأيقونات حاسمة في عبادة الشرق الأرثوذكسي بأكمله ، تجاوز التمجيد أخيرًا عيد التجديد.

وفقًا لقوائم مختلفة للطباعة في الكنيسة الكبرى ، والتي تعكس الممارسة المجمعية بعد تحطيم الأيقونات في القسطنطينية في القرنين التاسع والثاني عشر ، فإن عيد تجديد كنائس القدس في 13 سبتمبر هو يوم واحد أو حتى لا يتم الاحتفال به في الكل. على النقيض من ذلك ، فإن عيد تمجيد 14 سبتمبر هو دورة عطلة مدتها خمسة أيام ، بما في ذلك فترة أربعة أيام من Preeast - 10-13 سبتمبر ويوم العطلة - 14 سبتمبر.

بدأت عبادة الصليب بالفعل في أيام العيد: في 10 و 11 سبتمبر ، جاء الرجال للعبادة ، في 12 و 13 سبتمبر - النساء. أقيم الحفل بين الصباح والظهيرة.

في 13 سبتمبر ، في Matins على Ps 50 ، في الانتيفون الثالث من الليتورجيا ، وبدلاً من Trisagion الليتورجي ، يشرع أن نغني الطروباري من plagal الثاني ، أي النغمة السادسة.

في يوم العيد ، 14 سبتمبر ، تميزت الخدمة الإلهية بالاحتفال الكبير: عشية العيد ، أقيمت صلاة الغروب (الأنتيفونات الأولية ، باستثناء الأول والأخير والمدخل ("يا رب ، صرخ")). ) ، بقراءة ثلاثة أمثال (خروج ١٥: ٢٢-٢٦ ؛ أمثال ٣: ١١-١٨ ؛ إشعياء ٦٠: ١١-١٦ ؛ كل منها تسبقه نداءات - من مزمور ٩٢ و ٥٩ و ٧٣ على التوالى)؛ في نهاية صلاة الغروب ، تم وضع التروباريون "وفر يا رب يا شعبك". كما يتم تقديم البانيخ - خدمة مسائية قصيرة عشية الأعياد والأيام الخاصة. تم إجراء Matins وفقًا لطقوس الأعياد ("على المنبر") ، إلى Ps. 50 هتفوا ليس واحد ، ولكن ستة تروباريا. بعد تمجيد الله العظيم ، تم أداء طقوس تمجيد الصليب. في نهاية تمجيد وتكريم الصليب ، بدأت القداس الإلهي. تم إلغاء الأنتيفونات الخاصة بها ، وغنيت الطروباريون على الفور "نحن نعبد صليبك ، يا رب" ، لتحل محل Trisagion. قراءات الليتورجيا هي كما يلي: prokeimenon من فرع فلسطين. 98 ؛ 1 كو. 1: 18-22 ؛ alleluiarium مع آيات من فرع فلسطين. 73 ؛ في. 19: 6 ب ، 9-11 ، 13-20 ، 25-28 ، 30-35 (مع آية افتتاحية صعبة). في صلاة الغروب في يوم التعظيم ، غنوا prokeimenon من فرع فلسطين. 113.

بالإضافة إلى القراءات ، كان الأسبوع الذي تلا التمجيد أيضًا ذكرى خاصة لهيرومارتير سمعان ، أحد أقارب الرب ، مع أتباعه.

حصل عيد التمجيد على شكله النهائي في القرنين التاسع والثاني عشر ، عندما انتشرت طبعات مختلفة من قاعدة Studite في العالم الأرثوذكسي. مجموعة ترانيم التمجيد في طبعاتها المختلفة هي نفسها بشكل عام. العطلة لها وليمة مسبقة ووليمة لاحقة. القراءات الليتورجية للعيد ، أيام السبت وأسابيع قبل وبعد التعظيم مأخوذة من رمز الكنيسة الكبرى. لكن هناك اختلافات أيضًا. وهكذا ، فإن أول بارويميا من العيد في صلاة الغروب (خروج 15: 22-26) تزداد عادة بآيتين - حتى 16: 1. إنجيل السبت قبل التمجيد (متى 10: 37-42) هو اقرأ آية أخرى - حتى 11: 1. القراءة الرسولية لليترجيا التعظيم مختصرة: 1 كورنثوس. 1:18 - 24. وبالطبع ، تم استعارة طقس تمجيد الصليب في صباح الأعياد أيضًا من تقليد القسطنطينية.

بعد رمز الكنيسة الكبرى ، في العديد من المخطوطات والإصدارات لحكم القدس ، يتم إحياء ذكرى هيرومارتير سمعان في الأسبوع التالي للتمجيد. عادة ، يتم تقليص متابعته إلى محاضرة و هللويا في الليتورجيا ، لكن بعض المعالم الأثرية ، مثل "ضابط كاتدرائية صعود موسكو" في الثلاثينيات من القرن السابع عشر ، تنص على غناء متابعة القداس. شهيداً أكمل.

يشار إلى ذكرى وفاة القديس يوحنا الذهبي الفم في العديد من نماذج القدس (والدراسات) في 14 سبتمبر. ولكن يتم عادةً إلغاء خدمتها في هذا اليوم بسبب إزعاج الجمع بين خدمتين مهيبتين معًا. وهكذا ، في طبعات جنوب إيطاليا من قاعدة ستوديان ، يتم نقل رسامة القديس إلى مكتب الشكاوى أو مكتب منتصف الليل.

استمرارًا لموضوع نموذج Studian ، تجدر الإشارة إلى أنه في المتغيرات العديدة ، يتم الاحتفال بخدمة عيد الرفع وفقًا للطقوس الاحتفالية. في صلاة الغروب مدخل وتقرأ باروميا ، ويتطابق تركيبها ، مثل القراءات الليتورجية ، مع دلالات ميثاق الكنيسة الكبرى. في Matins ، تم أخذ قراءة من الفصل 12 من إنجيل يوحنا ، والتي أضيفت إليها "رؤية قيامة المسيح" .

في المرحلة الحالية ، يتم تصنيف عيد تمجيد الصليب المقدس في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بين العيد الثاني عشر ، عيد الرب ، غير عابر. يقام يوم العيد صيام مشابه للصيام المعتاد يومي الأربعاء والجمعة أي بدون إذن السمكة. تتضمن الدورة الأورثولوجية أيضًا يومًا واحدًا من العيد السابق (13 سبتمبر) وسبعة أيام بعد العيد (من 15 إلى 21 سبتمبر) ، ويتم التبرع في 21 سبتمبر.

طقس تمجيد الصليب في عيد تمجيد الصليب

يعتبر طقس تمجيد الصليب جزءًا لا يتجزأ من خدمة عيد تمجيد الصليب.

بعد حدث العثور على الصليب المقدس في القدس ، سرعان ما تم إنشاء العرف سنويًا لإحياء ذكرى هذا الحدث ، وكذلك للاحتفال بتكريس (تجديد) كنيسة قيامة المسيح في القدس (كنيسة القيامة) لأداء طقوس تمجيد الصليب.

يعرف Typicon رقم ضخمالمتغيرات المختلفة لهذه الرسامة - محلية وترتيب زمني. اختصار الثاني. يعتقد Uspensky: "تنوع طقوس التمجيد يفسر من خلال حقيقة أن طقوس تمجيد الصليب كانت سمة لا غنى عنها للكنيسة وعامة في الخدمة الاحتفالية".

لذلك ، سبق ذكره في كتاب قراءات القدس للقرن الخامس ، المحفوظ في الترجمة الأرمينية ، حفل رفع الصليب ليطلع عليه جميع الذين يصلون.

في الترجمة الجورجية لكتاب القراءات ، الذي يعكس ممارسة القرنين الخامس والسابع ، تم وصف طقوس تمجيد الصليب بالتفصيل. حدث ذلك في 14 سبتمبر في الساعة الثالثة بعد الفجر وبدأت بحقيقة أن رجال الدين دخلوا الشماس وارتدوا ملابسهم وزينوا الصليب أو حتى ثلاثة صلبان ووضعوها على العرش المقدس. وقد اشتملت الطقوس نفسها على ثلاث تمجيدات (رفع) للصليب ، يسبق كل منها مجموعة من الصلوات والترانيم ويرافقها 50 ضعفًا "يا رب ارحمنا". بعد التمجيد الثالث ، تم غسل الصليب بالماء العطري ، الذي وزع على الناس بعد الليتورجيا ، وتم تطبيق الجميع على الصليب. ثم تم وضعه مرة أخرى على العرش المقدس وبدأت القداس الإلهي.

بحلول القرن السادس على الأقل ، كانت طقوس تمجيد الصليب معروفة بالفعل وتم إجراؤها ليس فقط في القدس ، ولكن أيضًا في أماكن أخرى من العالم المسيحي: يتحدث Evagrius Scholasticus عن الاحتفال المقدس برفع الصليب وإرفاقه حول المعبد الذي حدث في أفاميا السورية. يتحدث مترجم "وقائع عيد الفصح" للقرن السابع ، الذي يشير إلى الاحتفال بتمجيد الصليب في القسطنطينية عام 644 ، عن التمجيد الثالث ، الذي يشير إلى وجود مرتبة معقدة في القسطنطينية في ذلك الوقت.

طبقًا للطبعة ما بعد الأيقونوكلاستيك للكنيسة الكبرى ، والتي تم العثور عليها في المخطوطات السلافية اللاحقة ، في كنيسة آيا صوفيا ، تم تنفيذ طقوس تمجيد الصليب بعد الدخول في ماتينس ، بعد الطروباريا تكريما للصليب. . يتم وصف الطقس نفسه باختصار: يقف البطريرك على المنبر ، ورفع الصليب ، ممسكًا به بين يديه ، وصرح الشعب: "يا رب ارحمنا" ؛ هذا وقد تكرر ثلاث مرات.

في تقليد Typicons of Studio ، تستند طقوس التمجيد إلى قانون كاتدرائية القسطنطينية ، ولكنها مبسطة مقارنة بها. تم تضمين الذقن في Matins ، في الجزء الأخير منه. بدلاً من ثلاث دورات من خمسة تمجيدات ، يتم تنفيذ واحدة فقط (تتكون من خمسة تمجيد: مرتين إلى الشرق ومرة إلى بقية العالم).

في طقوس القدس ، بدءًا من طبعاتها الأولى وانتهاءً بالطباعة المطبوعة ، يحتفظ طقس تمجيد الصليب بالسمات المميزة المعروفة من آثار الاستوديو: يتم إجراؤها في الصباح بعد تمجيد الله العظيم وغناء التروباريون "خلّص يا رب شعبك" ، يتكون من سقوط للصليب خمس مرات ورفعه إلى النقاط الأساسية (إلى الشرق والجنوب والغرب والشمال ومرة أخرى إلى الشرق). تغيير مهم ، بالمقارنة مع نصب Studium ، هو إضافة خمسة التماسات شماس إلى الطقس (الموافق للسقوط الخامس للصليب) ، وبعد كل منها تُغنى "الرب ، إرحم" بمئات المضاعفات. بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا لميثاق القدس ، قبل رفع الصليب ، يجب أن ينحني الرئيس الرئيسي على الأرض بحيث يكون رأسه بعيدًا عن الأرض - حوالي 18 سم.

أثناء تصحيح الكتب الليتورجية في الكنيسة الروسية في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، تم تغيير ترتيب سقوط النقاط الأساسية أثناء الطقس: أقيم الصليب إلى الشرق والغرب والجنوب والشمال ومرة أخرى الشرق. استمر هذا المخطط حتى يومنا هذا.

التفسير الآبائي للعيد

في Matins أو في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل للتمجيد في نماذج الرهبان البيزنطية ، في قراءات آباء الكنيسة ، يشرع لقراءة واحد أو أكثر من الكتابات الآبائية التالية: القديس يوحنا كريسوستوم ، الأسقف سيفريان من جبالا (أواخر الرابع - المبكر) القرن الخامس) ، القديس باسيل من سلوقية (القرن الخامس قبل الميلاد).) ، الإسكندر الراهب (السادس ج.) ، القديس أندرو كريت (الثامن ج) ، جزء حول ظهور الصليب في المساواة إلى- رسل قسطنطين وحول اقتناء الصليب ، المعروف في عدد من الإصدارات.

في الأسبوع الذي يلي التمجيد ، تشير بعض قوائم ميثاق القدس إلى قراءة أوروس المجمع المسكوني السادس.

إن المركز الدلالي للتفسير الآبائي المرتبط بالعطلة المعنية ، بالطبع ، يصبح تبجيلًا للصليب: "صليب المسيح هو الثناء الجميل للمسيحيين ، والوعظ الصادق للرسل ، والتاج الملكي للشهداء. ، زينة الأنبياء الثمينة ، أبرع نور في العالم كله! صليب المسيح ... احفظ من يمجدك بقلب ناري. أنقذ أولئك الذين يقبلونك بإيمان ويقبلونك. تحكم على عبيدك بسلام وإيمان راسخ. امنح الجميع أن يصلوا إلى يوم القيامة المبهج والمشرق ، يحرسنا في المسيح يسوع ربنا "(القديس تيودور الستوديت).

عطلة في تقاليد ما قبل الخلقيدونية والغربية

في البداية التقاليد الغربيةلم يكن للتمجيد مكانة عطلة مستقلة ولم يتم الاحتفال به إلا كعبادة للصليب ، مكملاً للذاكرة الرومانية التقليدية للشهداء المقدسين كورنيليوس الروماني وقبرصي قرطاج ، والتي تصادف في 14 سبتمبر. تدريجيا ، أصبح الاحتفال أكثر رسمية.

تضمنت الخدمة البابوية للعيد إظهار الناس وعبادة ذخائر الصليب. بالفعل في القرنين السابع والثامن ، تطورت الطقوس ، بغض النظر عن البابوية ، في الكنائس الفخارية الرومانية. تم تضمين العيد في نهاية المطاف في التقويم الليتورجي ، وتم استبدال تبجيل البقايا بتبجيل صورة الصليب.

تقدم الأسرار والقداس سلسلة من الصلوات من أجل قداس التعظيم. فيل. 2: 5 (أو 8) - 11 أو العقيد. 1: 26-29 ومات. 13:44 او يو. 3:15 (أو 16) ، أو يو. 12: 31-36. قراءات كتاب القداس ترايدنتين هي كما يلي: فيل. 5: 8-11 و يو. 12: 31-36 ؛ والأحدث ، فيل. 2: 6-11 و يو. 3: 13-17.

في يوم التمجيد ، كانت تتم عبادة الصليب ، والتي تتكون من الصلاة وتقبيل الصليب ، على غرار عبادة الصليب في يوم الجمعة العظيم.

في طقوس الغاليكان والإسبانية المستعربية ، بدلاً من عيد التمجيد ، عُرف عيد العثور على الصليب في 3 مايو ، وهو أقدم ذكر في المصادر اللاتينية في الصومعة التعليمية ، والتي نشأت حوالي عام 650. يحتوي كتاب جلاسيان المقدس في بعض قوائمه على إشارات إلى أعياد الصليب المقدس وإيجاد الصليب المقدس - تمامًا مثل كتاب الادعيه الغريغوري. يوجد تردد أكبر فيما يتعلق بهذه الأعياد في قوائم كلمة الشهر المنسوبة إلى جيروم المبارك ، ولكنها تصاعدية في أقدم القوائم حتى منتصف القرن السابع ، حيث لا توجد هذه الأعياد على الإطلاق ، فهي كذلك. كلاهما موجود ، ثم في طبعة لاحقة فقط تم الاحتفاظ به في 3 مايو (كما في كلمة الشهر Bede (القرن الثامن) وفي Padua Sacramentary من القرن التاسع).

وهكذا ، في حين أن عيد عودة الصليب المقدس بقيادة هرقل في الغرب في 3 مايو منتشر عالميًا تقريبًا في القرن السابع ، أصبح 14 سبتمبر معروفًا لأول مرة تحت اسم "تمجيد الصليب" ( تمجيد الصليب) فقط في القرن الثامن ، وبعد ذلك فقط في الأماكن (ولكن هناك أخبار عن تقديمها في روما من قبل البابا هونوريوس الأول في القرن السابع). قارن: "عطلة 3 مايو رومانية الأصل وهي أقدم من يوم 14 سبتمبر".

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في بعض الكنائس ، على سبيل المثال ، في ميلانو ، يتم تقديم العيد الأخير فقط في القرن الحادي عشر. التدوين النهائي للاحتفال بحدث تمجيد الصليب لم يحدث حتى عام 1570.

ايقونية العيد

صور حدث العثور على الصليب من قبل الإمبراطورة إيلينا المتساوية مع الرسل معروفة منذ القرن التاسع. كقاعدة ، هذه المنمنمات ، أساسها التركيبي ليس المشهد التاريخي مع البطريرك مقاريوس ، بل طقس تمجيد الصليب في آيا صوفيا في القسطنطينية.

غالبًا ما يتم توضيح المزمور 98 بهذه الطريقة في المزامير ، ويرفع القديس يوحنا الذهبي الفم الصليب على المنبر. تقع ذكراه في 14 سبتمبر ، ويعتبر أحد مؤسسي تقليد القيصر الليتورجي. ربما تفسر هذه الظروف ظهور هذه المؤامرة التصويرية.

تم وصف حفل تشييد الصليب في آيا صوفيا بمشاركة الإمبراطور بالتفصيل في أطروحة "حول احتفالات البلاط البيزنطي" في منتصف القرن العاشر. ومع ذلك ، فإن صور باسيليوس في هذا المشهد تظهر فقط في العصر الباليولوجي (انظر لوحة دير الصليب المقدس بالقرب من بلاتانيستاسي في قبرص ، 1494).

في الأيقونات الروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، تم تطوير صورة تمجيد الصليب بشكل أكبر. يظهر المشهد المزدحم على خلفية كنيسة ذات قبة واحدة ، في المنتصف على منبر نصف دائري يقف البطريرك مع صليب مرفوع فوق رأسه ، مزين بأغصان نباتية ، ويدعمه تحت ذراعي الشمامسة ، على اليمين تحت ciborium يوجد الملك والملكة ، وفي المقدمة يوجد المغنون. تم الحفاظ على أقدم صورة لمثل هذا الاستعادة ، والتي تحظى بشعبية كبيرة ، على لوح من كاتدرائية نوفغورود في سانت صوفيا (نهاية القرن الخامس عشر).

تم تقديم نسخة أخرى من نفس المؤامرة على أيقونة عام 1613 من دير بيستريتا في رومانيا: يقف الملك والملكة على جانبي البطريرك ويداه ممدودتان في الصلاة. تم تطوير هذا البديل التصويري تحت تأثير الصور المزدوجة لـ Equal to-the-Apostles قسطنطين وهيلينا مع صليب في أيديهم ، والمعروف من القرن العاشر (الجداريات في الكنائس في كابادوكيا).

يناقش هذا المقال أحد أهم الأعياد المسيحية - تمجيد الصليب المقدس. ما هو تاريخ هذه العطلة ، ما هو تاريخ الاحتفال بها ، ما هي العلامات والتقاليد المرتبطة بهذا اليوم - ستجد إجابات لكل هذه الأسئلة هنا.

ما هو العيد

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية سنويًا باثني عشر عيدًا رئيسيًا. تمجيد صليب الرب واحد منهم. هذا العيد مكرس لصليب مخلصنا. كما يعلم جميع المسيحيين الأرثوذكس ، فقد صلب يسوع على الصليب ، ومنذ ذلك الحين أصبح صليب الرب المزار الرئيسي للعالم الأرثوذكسي. العيد يرمز إلى رفع الصليب عن الأرض بعد العثور عليه.

بعد صلب يسوع المسيح وقيامته ، قرر الوثنيون محو ذكريات ذلك حدث هاممن ذاكرة الإنسان حتى لا تعرف الأجيال القادمة ما حدث. قاموا بتغطية المكان الذي تم فيه تنفيذ الإعدام ، وكذلك القبر المقدس ، بالأرض. في هذا المكان أقاموا معبدًا وثنيًا ، حيث استمروا في عبادة آلهتهم.

لا أكثر ولا أقل ، ولكن مرت ما يصل إلى 300 عام ، حتى تم استعادة أكبر ضريح ديني. حدث ذلك في عهد الإمبراطور قسطنطين. وهكذا ، على الرغم من كل حيل الوثنيين ، عاد صليب الرب إلى أولئك الذين يؤمنون بالمسيح. وهي في جميع العصور بمثابة حماية وتعويذة لجميع مسيحيي الأرض.

ما هو تاريخ تمجيد صليب الرب؟ الكنيسة الأرثوذكسية تحتفل بالعيد في 27 سبتمبر. في هذا اليوم يتذكر المسيحيون الحدث العظيم الذي أعاد إليهم أحد أهم المزارات المسيحية.

من التاريخ

عثرت والدة الإمبراطور قسطنطين ، الملكة هيلين ، على الصليب المحيي الذي صلب يسوع عليه في كهف بالقرب من القدس. حدث هذا في عام 326. تم تقديم المساعدة في هذا الأمر من قبل يهودي مسن. كان يعرف مكان الصليب ، وأظهر هذا المكان للملكة على قدم المساواة مع الرسل. عندما حفروا كهفًا تحت المعبد الوثني ، وجدوا فيه ثلاثة صلبان.

كما هو معروف من التاريخ ، تم إعدام لصين مع يسوع. وكان اللوح المكتوب عليه "يسوع الناصري ملك اليهود" منفصلاً عن الصلبان. قبل الأشخاص الذين وجدوا الكهف ، نشأ السؤال حول كيفية تحديد من منهم قد صلب يسوع. لهذا ، تم اختراع الطريقة التالية: تم إحضار جميع الصلبان الثلاثة إلى امرأة مريضة بشكل خطير ، ولم يكن لاثنان منهم تأثير على المرأة ، وعمل الصليب الثالث معجزة - تعافت المرأة.

هناك أيضًا اعتقاد بأنه في هذا الوقت تم نقل جثة شخص متوفى عبر الكهف لدفنها. بدأت الصلبان الثلاثة في الظهور على الجسد. لم يؤثر اثنان على الميت بأي شكل من الأشكال ، وأجرى الصليب المحيي معجزة مرة أخرى. قام الرجل! وهكذا ، تم تحديد أي الصليب هو محيي والذي صُلب المسيح عليه بالضبط. من خلاله صنع الرب معجزة وأظهر قوته.

ماذا يعني تمجيد الصليب المقدس؟

انحنى جميع الحاضرين في الأحداث المذكورة أعلاه ، بمن فيهم البطريرك مقاريوس والإمبراطورة إيلينا ، للصليب بفرح عظيم وبدأوا في تقبيله. علم المسيحيون الآخرون أيضًا عن هذا الحدث العظيم. اجتمع كثير من الناس في المكان الذي وجد فيه صليب الرب. تاق كل مسيحي إلى تبجيل هذا الضريح العظيم. ومع ذلك ، كان هناك الكثير من الناس لدرجة أنه كان من المستحيل جسديًا القيام بذلك. ثم بدأ الناس يطلبون على الأقل إظهار هذه المعجزة لهم. وقف البطريرك مقاريوس على تلة ورفع (رفع) الصليب عدة مرات حتى يراه الجميع. هذا هو السبب في أن العيد يسمى تمجيد الصليب المقدس. أثناء إقامة الضريح انحنى جميع الحاضرين وصرخوا: "يا رب ارحم!"

أحضرت هيلين جزءًا من صليب الرب إلى ابنها ، وبقي الجزء الآخر في القدس. أمر الإمبراطور قسطنطين ببناء كنيسة تمجيد صليب الرب في القدس. استمر بنائه ما يقرب من عشر سنوات. ليس هذا هو المعبد الوحيد الذي أقيم تكريما لهذا الحدث. كما أقيمت المعابد في فيفرون ، على جبل الزيتون وبيت لحم.

العودة من الاسر

في القرن السابع ، وقع حدث مهم آخر - عودة شجرة الصليب من الأسر الفارسي. في عام 614 ، غزا الملك الفارسي القدس. تعرضت المدينة للنهب ، ومعها كنوز أخرى ، أخذ الملك إلى بلاد فارس شجرة صليب العطاء. احتفظ الأجانب بالضريح لمدة أربعة عشر عامًا بالضبط ، حتى عام 628 هزم الإمبراطور هرقل الفرس. صنع السلام مع بلاد فارس وأعاد صليب العطاء إلى وطنه في القدس.

ما حدث بعد ذلك مع أكبر مزار للمسيحيين غير معروف على وجه اليقين. وفقًا لإحدى الروايات ، كان الصليب موجودًا في الوطن حتى عام 1245 ، بينما يعتقد مؤرخون آخرون أنه تم تقسيمه إلى أجزاء وحمله في جميع أنحاء العالم. لا يزال جزء من أجزاء الصليب المحيي محفوظًا في تابوت القدس في مذبح كنيسة القيامة.

العادات والتقاليد

بدأ عيد تمجيد الصليب المقدس بالحدث الذي تم تكريسه له. منذ العثور على الضريح العظيم للمسيحيين ، تبجل الأجيال وتحتفل بهذا اليوم من عام إلى آخر.

ترتبط العديد من التقاليد والعادات بتمجيد صليب الرب المقدس وحيي الحياة. تمامًا كما هو الحال في أي عطلة كنيسة مهمة أخرى ، تقام الوقفة الاحتجاجية والليتورجية طوال الليل في تمجيد. في كل الكنائس المسيحية ، تقام الصلوات الاحتفالية في هذا اليوم. أثناء الخدمة ، يُحضر الصليب إلى منتصف الهيكل للعبادة. اليوم السابق للعطلة نفسها ، هناك وليمة. بعد يوم التعظيم ، هناك سبعة أيام من العيد. بالإضافة إلى ذلك ، يسبق التمجيد يومي السبت والأحد ، وهما يوم السبت والأسبوع الذي يسبق عيد التعظيم.

بالطبع ، يجب على المسيحيين المؤمنين زيارة الهيكل في هذا اليوم. يصلون ، يستمعون إلى العظات حول تاريخ العثور على الصليب المحيي. يعبد المسيحيون الأرثوذكس الصليب باعتباره أكثر الأشياء قداسة. وفقًا للتقاليد ، يتم إجراء موكب مع الصلوات والأيقونات في هذا العيد.

في تمجيد صليب الرب ، يصلي جميع المسيحيين من أجل صحة أحبائهم ، وكذلك من أجل الرفاهية والتفاهم والسعادة في أسرهم. يجب ألا ننسى أيضًا الأشخاص الذين يحتاجون إلى شيء ما. خلال هذه الفترة ، من المعتاد تقديم الصدقات للفقراء ، والتبرع بأموالك لاحتياجات المعبد ، وكذلك أداء الأعمال الخيرية الأخرى. يمكنك زيارة دار الأيتامبالهدايا وإرضاء الأطفال المحرومين من الحب الأبوي. كل ما يتم عمله بمحبة واهتمام بالآخرين يجعلك أقرب إلى الله.

ماذا تفعل في هذه العطلة

لكل مسيحي أرثوذكسي ، من المهم أن تمر الأيام المهمة على أفضل وجه وصحيح قدر الإمكان ، من أجل القيام بكل ما هو مفيد قدر الإمكان لعائلتك وروحك. كما أن يوم تمجيد الصليب المقدس ليس استثناءً من هذه القاعدة. لذلك ، يهتم الكثيرون بمسألة ما يمكن وما لا يمكن فعله في هذا اليوم. ربما تكون بعض التقاليد خرافات لا توافق عليها الكنيسة. لكن لا يزال من المثير للاهتمام معرفة ما يعتبر مفيدًا القيام به في هذا اليوم.

بادئ ذي بدء ، يجب الالتزام بصيام صارم في هذه العطلة. تعلم الكنيسة هذا ، وهو مقبول وفقًا لقوانين الكنيسة. لا ينبغي استهلاك اللحوم أو الحليب وكذلك المنتجات الأخرى من أصل حيواني. تنطبق هذه القاعدة أيضًا على يوم الأحد ، إذا صادفته العطلة. أعدت العديد من ربات البيوت مجموعة متنوعة من أطباق الملفوف للطعام. كانت هذه الخضار موجودة بكثرة في كل منزل. تم تزيين مائدة الأعياد بالفطائر المختلفة والكسرولات وسلطات الملفوف. كان الملفوف مقليًا ومطهيًا واستخدامه في مخلل الملفوف. لذلك ، كان يوم التمجيد لا يزال يُطلق عليه سرًا "الملفوف".

في هذا اليوم ، سيكون من المفيد أيضًا رش منزلك بالماء المقدس. يُعتقد أن هذا الإجراء سيساعد في حماية المنزل من الأرواح الشريرة ، وتحطيم الناس وغيرها من المصائب. في الوقت نفسه ، يُنصح بقراءة صلاة على صليب العطاء ، لأنه هو الرمز الرئيسي لهذا العيد. في البيوت التي كان يتم فيها تربية الماشية ، حسب العادة ، في عيد التعظيم ، كانت الصلبان الصغيرة تصنع من الخشب وتوضع في مذيعين وحاويات للحيوانات. بعض الناس صنعوا صلبان من فروع روان. كان من المفترض أن تحمي هذه الرموز الماشية والممتلكات من قوى الشر ، للحفاظ على كل شيء سليمًا وسليمًا.

في العصور القديمة ، كانت هناك مثل هذه العادة: تم طلاء الصلبان في المنازل بالطباشير أو الثوم أو السخام أو دم الحيوانات. لذلك ، كان يُطلق على عيد التمجيد أيضًا يوم ستافروف. "ستافروس" في اليونانية تعني "الصليب". هناك أيضًا اعتقاد بأنه عندما ترى طيورًا تطير جنوبًا في عيد التمجيد ، فأنت بحاجة إلى تحقيق أمنيتك العزيزة. من المعتقد أنه سيتحقق بالتأكيد.

ما لا تفعله في هذه العطلة

بالإضافة إلى ما يجب القيام به في يوم التمجيد ، هناك أيضًا أشياء لا نشجع على القيام بها. أولاً ، في هذا اليوم ، كما ذكرنا سابقًا ، لا يمكنك تناول طعام حيواني. ثانياً ، لا يمكنك أن تحلف وتحلف. هذا ينطبق بشكل خاص على الأشخاص المقربين. من المعتقد أن كل الطاقة السلبية المنبعثة في هذه اللحظة ستعود بثلاثة أضعاف.

ثالثًا ، في هذه العطلة ، لا يُنصح بالقيام بعمل شاق في جميع أنحاء المنزل ، على سبيل المثال ، إجراء إصلاحات ، وقطع الخشب ، وما إلى ذلك. من حيث المبدأ ، لا يُنصح بالعمل الجاد في الأعياد المسيحية الأخرى. من الأفضل أن تقضي هذا اليوم في الصلاة ، والأفكار عن الله ، والقيام بالأعمال الصالحة فيما يتعلق بجيرانك. بالطبع ، إذا كانت الظروف تتطلب القيام بشيء ما لمنع الإضرار بالممتلكات أو صحة الإنسان ، يتم رفع هذا الحظر. لكن التخطيط لشيء فخم بشكل هادف ، يتطلب تكاليف كثيفة العمالة ، لا يستحق كل هذا العناء. خاصة إذا لم يكن هذا الإجراء مستعجلاً ويمكن تأجيله ليوم آخر دون المساس بالجميع.

رابعًا ، يُعتقد أنه لا يمكن بدء عمل جديد في هذا اليوم. من المفترض أن كل منهم محكوم عليه بالفشل. كل شخص يقرر بنفسه ما إذا كان هذا صحيحًا أم خرافة لا يجب اتباعها. في الأيام الخوالي ، اعتقد الناس أيضًا أنه من المستحيل ترك الأبواب مفتوحة في عيد التعظيم. كان يعتقد أن الثعابين في هذا اليوم تبحث عن مكان لفصل الشتاء ولهذا يمكنهم اختيار أي منزل. ومع ذلك ، فمن المرجح أن هذا ليس مرتبطًا بالعطلة نفسها ، ولكن بوقت العام الذي يصادف هذا العيد.

وبالفعل من المعتقدات القديمة: كان يعتقد أنه في هذا اليوم لا يمكنك الذهاب إلى الغابة. يُزعم أن العفريت يدور حول ممتلكاته ، ويعد الحيوانات. في هذا الوقت ، من الأفضل عدم لفت انتباهه ، لأنه يمكنك البقاء إلى الأبد في الغابة. بالطبع ، في عصرنا ، تبدو هذه الخرافات سخيفة بالنسبة لنا.

علامات

ترتبط علامات تمجيد الصليب المقدس في المقام الأول بحقيقة أن نزلات البرد قادمة ، والفصول تتغير. اعتبر الفلاحون العيد بمثابة الهجوم الأخير في الخريف. حتى أنه كان هناك قول مأثور: "في التمجيد ، يمتد معطف من الفرو من أجل قفطان" ، أي أنه حان الوقت للحصول على ملابس دافئة. هذه هي الفترة التي تطير فيها آخر الطيور جنوبا ، وتستعد الدببة للسبات ، وتختبئ الثعابين في جحورها.

يُعتقد أن التمجيد يصادف نهاية "الصيف الهندي" ، أي بعد هذه العطلة ، لم يعد الأمر يستحق انتظار الحرارة. يقترب فصل الخريف أيضًا من نهايته - حيث يرتفع الموسم الأخير من الحقل. وفقًا للإشارات ، إذا ضرب الصقيع يوم التمجيد ، فمن المتوقع أن يكون الربيع مبكرًا.

كانت هناك علامة خاصة للفتيات غير المتزوجات. كان يعتقد أنه إذا قرأ الجمال صلاة خاصة سبع مرات ، فإن الرجل الذي تحبه سيحبها بالتأكيد.

بالنسبة لأولئك المؤمنين الذين يراعون الصوم الكبير بدقة في 27 سبتمبر ، هناك أيضًا علامة جيدة. هناك اعتقاد بأن مثل هؤلاء الناس تغفر لهم كل الذنوب. طبعا حفظ الصوم ليس كافيا. إذا كان لدى الإنسان أفكار وأفعال شريرة ، فمن غير المرجح أن يساعده الامتناع عن طعام الحيوان. ومع ذلك ، إذا حاول شخص ما أن يعيش وفقًا لوصايا الله ، فمن المؤكد أن مراعاة جميع توصيات الكنيسة وتعليماتها ستكون مفيدة. الشيء الرئيسي هو الإيمان الصادق والاجتهاد في خدمة مجد الله.

تمجيد الصليب المقدس. أيقونة

معنى الأيقونات في المسيحية عظيم جدًا. من خلالهم ، من بين أمور أخرى ، هناك عقيدة. حتى الأميين ، الذين ينظرون إلى الأيقونات ، يمكنهم فهم الأحداث التي تصور عليها. وفقًا لذلك ، يأتي الإدراك والفهم للنقاط الأساسية للمسيحية.

تعكس أيقونة تمجيد صليب الرب أحداث ذلك اليوم العظيم عندما وجد المسيحيون أخيرًا ، بعد بحث طويل ومضني ، أكبر مزار - الصليب الذي صلب عليه يسوع المسيح. على اللوحة المقدسة يمكنك رؤية حشد كبير من الناس على خلفية المعبد. في الوسط البطريرك مع الصليب. إلى اليمين الإمبراطورة هيلين مع ابنها القيصر قسطنطين. هناك العديد من القديسين والمؤمنين في الصورة. الجميع ينظرون بوقار إلى شجرة صليب العطاء. أحيانًا تصور الأيقونة أيضًا تذكيرًا بالمعجزة العظيمة التي صاحبت هذا الحدث ، ألا وهي صورة الموتى المُقام من الموت ، والتي تلتئم بلمس الضريح.

تشتهر أيقونة تمجيد الصليب الذي يمنح الحياة بقدراتها الخارقة. قبلها ، من المعتاد الدعاء للشفاء من جميع أنواع الأمراض - الصداع النصفي والعقم وآلام الأسنان وأمراض العظام والمفاصل وما إلى ذلك. يمكن أن تشفي اللوحة المقدسة من أي مرض ، حتى أكثرها إهمالًا. هناك حالات يتعافى فيها الأشخاص المصابون بمرض عضال ، الذين يأتون إلى الأيقونة للصلاة ويطلبون الشفاء.

صلاة

بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي ، الصلاة هي الطريق والوسيلة على الإطلاق لجميع الإنجازات. هذا هو مصدر كل ازدهار. وفقًا لبافيل فلورنسكي ، فإن الصلاة هي استنشاق نعمة الله. لذلك يجب اعتبار الصلاة أهم نشاط في النهار (بعد الأعمال باسم الرحمة). قبل أي عمل ، يجب على الشخص قراءة الصلاة. ثم يبدأ بالحب والرجاء اللذين سيقوده بالتأكيد إلى النجاح مع الإيمان. قراءة صلاة قبل أي حدث في حياتك ، تنال بركة الله.

إن تاريخ عيد تمجيد الصليب المقدس فريد من نوعه. بالنسبة للمؤمنين ، هذا بلا شك أحد أهم الأحداث. يجب على المسيحيين الأرثوذكس الحقيقيين الذهاب إلى الكنيسة في هذا اليوم والصلاة أمام أيقونة صليب العطاء. إذا لم يكن من الممكن حضور الكنيسة ، فيمكنك أن تصلي في المنزل.

"الصليب الصادق ، حارس الروح والجسد ، استيقظ: إلقاء الشياطين بطريقتك الخاصة ، وطرد الأعداء ، وممارسة المشاعر وإحترامنا ، والحياة والقوة ، بمساعدة الروح القدس والصلاة الصادقة أنقى والدة الإله آمين.

من حيث المبدأ ، لا توجد قواعد صارمة حول كيفية الصلاة. لا يهم أين ستفعل ذلك - في المنزل أو في المعبد. الشيء الرئيسي هو أنه يجب أن يكون صادقًا مع الإيمان ومن كل قلبي. وأهم شرط للصلاة هو التخلص من الأفكار الدنيوية والوقوف بوقار أمام الصور وقراءة كل كلمة بتمعن في خوف في النفس. من الصعب المبالغة في تقدير قوة الصلاة. إذا تم نطقها بإيمان صادق ، فيمكنها أن تصنع معجزة. لا شيء مستحيل على الرب. ما يبدو مستحيلًا للإنسان ، كل شيء يخضع لله. الشيء الرئيسي هو الإيمان والأمل.

استنتاج

تظهر البطاقة البريدية مرة أخرى بوضوح أحداث ذلك اليوم العظيم. سيضيف التصور مشاعر إيجابية من العطلة ، ويملأ القلب بالفرح والسعادة. تحتاج إلى مشاركة مشاعرك الدافئة ، وإرسالها لمن حولك ، وبعد ذلك يتكاثر الحب واللطف والإيمان والأمل لمجد الله.

حدث العثور على الصليب المقدس.بعد أن حدثت أعظم الأحداث في تاريخ البشرية - صلب المسيح ودفنه وقيامته وصعوده. فقد الصليب الذي كان بمثابة أداة إعدام المخلص. بعد تدمير القدس من قبل القوات الرومانية في عام 70 بعد الميلاد ، سقطت الأماكن المقدسة المرتبطة بحياة الرب الأرضية في طي النسيان ، وبُنيت المعابد الوثنية على بعضها.

تم الحصول على الصليب المقدس في عهد القديس بطرس. نظير بين الرسل الإمبراطور قسطنطين الكبير. وفقًا لمؤرخي الكنيسة في القرن الرابع ، فإن والدة قسطنطين ، سانت. ذهبت إيلينا المتساوية مع الرسل إلى القدس بناءً على طلب ابنها الملكي للعثور على أماكن مرتبطة بأحداث الحياة الأرضية للمسيح ، وكذلك القديس. ظهر الصليب المعجزة للقديس القديس. قسنطينة علامة انتصار على العدو.

ثلاثة إصدارات مختلفة من الأسطورة حول الاستحواذ على St. تعبر. وفقًا للأقدم (قدمها مؤرخو الكنيسة في القرن الخامس روفينوس أكويليا وسقراط وسوزومين وغيرهم ، وربما يعود إلى "تاريخ الكنيسة" المفقود لجيلاسيوس القيصري (القرن الرابع)) ، الصليب المقدس كانت تحت الحرم الوثني فينوس. عندما تم تدمير الهيكل ، تم العثور على ثلاثة صلبان ، بالإضافة إلى لوح من صليب المخلص والمسامير التي سُمِّر بها على أداة الإعدام. من أجل معرفة أي من الصلبان هو الذي صلب عليه الرب ، اقترح الأسقف مقاريوس من القدس (+333) ربط كل من الصلبين على التوالي بامرأة مريضة. عندما شُفيت بعد لمس أحد الصلبان ، تمجد الله كل المجتمعين ، الذي أشار إلى أعظم مزار لشجرة صليب الرب الحقيقية ، وقام المطران مقاريوس برفع الصليب المقدس ليراه الجميع.

النسخة الثانية من الأسطورة حول اقتناء الصليب المقدس ، والتي نشأت في سوريا في النصف الأول. القرن الخامس ، لا يشير هذا الحدث إلى القرن الرابع ، بل إلى القرن الثالث. ويقول أن بروتونيكا ، زوجة العفريت ، وجدت الصليب. كلوديوس الثاني (269-270) ، ثم اختفى ووجد مرة أخرى في القرن الرابع.

النسخة الثالثة ، التي نشأت أيضًا على ما يبدو في القرن الخامس قبل الميلاد. في سوريا ، تفيد التقارير بأن القديس مرقس حاولت إيلينا معرفة موقع الصليب من يهود القدس ، وفي النهاية ، أشار يهودي مسن اسمه يهوذا ، لم يرغب في الكلام في البداية ، بعد التعذيب ، إلى المكان - معبد فينوس. أمرت القديسة هيلانة بهدم المعبد وحفر هذا المكان. تم العثور على 3 صلبان هناك. ساعدت معجزة في الكشف عن صليب المسيح - القيامة من خلال لمس الشجرة الحقيقية لرجل ميت تم نقله إلى الماضي. ويذكر عن يهوذا أنه تحول بعد ذلك إلى المسيحية باسم سيرياكوس وأصبح أسقفًا لأورشليم.

على الرغم من أعظم العصور القديمة للنسخة الأولى من الأسطورة حول العثور على الصليب المقدس ، في منتصف وأواخر العصر البيزنطي ، أصبحت النسخة الثالثة هي الأكثر شيوعًا ؛ على وجه الخصوص ، فهو مبني على أسطورة التمهيد ، التي يُراد قراءتها في عيد تمجيد الصليب ، وفقًا للكتب الليتورجية الحديثة للكنيسة الأرثوذكسية.

التاريخ الدقيق للحصول على الصليب المقدس غير معروف. على ما يبدو ، حدث ذلك في 325 أو 326. بعد الاستحواذ على St. بدأ الصليب الإمبراطور قسطنطين في بناء عدد من الكنائس ، حيث كان من المقرر أداء الخدمات الإلهية بوقار مناسب للمدينة المقدسة. حوالي عام 335 ، تم تكريس كاتدرائية مارتيريوم الكبيرة ، التي أقيمت مباشرة بالقرب من الجلجثة وكهف القبر المقدس. يوم التجديد(أي تكريس) Martyrium ، وكذلك القاعة المستديرة للقيامة (القبر المقدس) والمباني الأخرى في موقع صلب وقيامة المخلص في 13 أو 14 سبتمبر بدأ الاحتفال سنويًا بوقار كبير ، و تم تضمين ذكرى العثور على الصليب المقدس في الاحتفال الاحتفالي تكريما للتجديد.

وبالتالي ، فإن إقامة عيد تمجيد الصليب مرتبطة بالأعياد التي تُكرس لتكريس القديس مارتيريوم وقاعة القيامة. وفقًا لـ "تاريخ الفصح" في القرن السابع ، تم أداء طقوس تمجيد الصليب لأول مرة خلال الاحتفالات بتكريس كنائس القدس.

بالفعل في يخدع. القرن الرابع كان عيد تجديد بازيليك مارتيريوم وقاعة القيامة أحد الأعياد الرئيسية الثلاثة في كنيسة القدس ، إلى جانب عيد الفصح وعيد الغطاس. وفقا لخدعة الحاج. القرن الرابع Egerii ، تم الاحتفال بالتجديد لمدة ثمانية أيام ؛ كل يوم يتم الاحتفال بالقداس الإلهي رسميًا ؛ تم تزيين المعابد بنفس طريقة تزيين عيد الغطاس وعيد الفصح ؛ جاء الكثير من الناس إلى القدس للاحتفال بالعيد ، بما في ذلك من المناطق النائية - بلاد ما بين النهرين ومصر وسوريا. يؤكد Egeria أن الاحتفال بالتجديد تم في نفس اليوم الذي تم فيه العثور على صليب الرب ، كما أنه يقارن بين أحداث تكريس كنائس القدس ومعبد العهد القديم الذي بناه سليمان ("الحج" ، الفصل. 48-49).

اختيار 13 أو 14 سبتمبر ك مواعيد العيديمكن أن تكون التحديثات بسبب حقيقة تكريس الكنائس في هذه الأيام ، وخيار واع. وفقًا لعدد من الباحثين ، أصبح عيد التجديد هو النظير المسيحي لعيد المظال في العهد القديم ، وهو أحد الأعياد الرئيسية الثلاثة لعبادة العهد القديم (لاويين 34: 33-36) ، الذي يتم الاحتفال به في اليوم الخامس عشر من شهر رمضان. الشهر السابع من تقويم العهد القديم (هذا الشهر يتوافق تقريبًا مع شهر سبتمبر) ، خاصة وأن تكريس هيكل سليمان حدث أيضًا خلال المظال. بالإضافة إلى ذلك ، يتزامن موعد عيد التجديد في 13 سبتمبر مع تاريخ تكريس معبد جوبيتر كابيتولينوس في روما ، ويمكن إنشاء عطلة مسيحية بدلاً من عطلة وثنية (لم تحصل هذه النظرية على الكثير من التداول) . أخيرًا ، من الممكن وجود أوجه تشابه بين تمجيد الصليب في 14 سبتمبر ويوم صلب المخلص في 14 نيسان ، وكذلك بين تمجيد الصليب وعيد التجلي ، الذي تم الاحتفال به قبل 40 يومًا. لم يتم حل مسألة سبب اختيار 13 سبتمبر بالضبط كتاريخ للاحتفال بالتجديد (وبالتالي ، 14 سبتمبر كتاريخ عيد تمجيد الصليب) في علم التاريخ الحديث.

التجديد وتمجيد الصليب.في القرن الخامس ، وفقًا لشهادة مؤرخة الكنيسة سوزومين ، تم الاحتفال بعيد التجديد في كنيسة القدس كما كان من قبل رسميًا للغاية ، لمدة ثمانية أيام ، تم خلالها "تعليم سر المعمودية" (تاريخ الكنيسة. 2. 26). وفقًا لقراءة القدس للقرن الخامس المحفوظة في الترجمة الأرمينية ، في اليوم الثاني من عيد التجديد ، عُرض الصليب المقدس على جميع الناس. وهكذا ، تم تأسيس تمجيد الصليب في الأصل كعطلة إضافية مصاحبة للاحتفال الرئيسي تكريما للتجديد - على غرار الأعياد على شرف والدة الإله في اليوم التالي لميلاد المسيح أو القديس القديس. يوحنا المعمدان في اليوم التالي لمعمودية الرب.

ابتداء من القرن السادس. بدأ تمجيد الصليب بالتدريج يصبح عيدًا أكثر أهمية من عيد التجديد. إذا كان في حياة St. ساففا المقدسة ، مكتوبة في القرن السادس. القس. Cyril of Scythopol ، ما زالوا يتحدثون عن الاحتفال بالتجديد ، ولكن ليس التمجيد (الفصل 67) ، ثم بالفعل في حياة القديس. ماري من مصر ، تُنسب تقليديًا إلى القديس. Sophronius of Jerusalem (القرن السابع) ، يقال أن القديس St. ذهبت مريم إلى أورشليم للاحتفال بالتمجيد (الفصل 19).

كلمة "الارتفاع" ذاتها ( يبسوسيس) من بين الآثار الباقية تم العثور عليها لأول مرة في الإسكندر الراهب (527-565) ، مؤلف كلمة المديح إلى الصليب ، والتي يجب أن تُقرأ في عيد تمجيد الصليب وفقًا للعديد من المعالم الليتورجية للتقاليد البيزنطية (بما في ذلك الكتب الليتورجية الروسية الحديثة). كتب ألكسندر مونك أن 14 سبتمبر هو تاريخ الاحتفال بالتمجيد والتجديد ، الذي أنشأه الآباء بأمر من الإمبراطور (PG. 87g. Col. 4072).

بحلول القرن السابع توقف الشعور بالارتباط الوثيق بين عطلات التجديد وتمجيد الصليب - ربما بسبب الغزو الفارسي لفلسطين ونهب القدس من قبلهم عام 614 ، مما أدى إلى أسر الصليب المقدس من قبل الفرس والتدمير الجزئي للتقليد الليتورجي القديم في القدس. نعم ، St. يقول سفرونيوس القدس في عظة أنه لا يعرف لماذا تسبق القيامة في هذين اليومين (13 و 14 سبتمبر) الصليب ، ولهذا السبب يسبق عيد تجديد كنيسة القيامة التعظيم ، وليس والعكس صحيح ، وأن الأساقفة القدامى كانوا يعرفون سبب ذلك (PG. 87g. Col. 3305).

بعد ذلك ، أصبح تمجيد الصليب هو العيد الرئيسي ؛ لقد أصبح عيد تجديد كنيسة القيامة في أورشليم ، على الرغم من حفظه في الكتب الليتورجية حتى الوقت الحاضر ، يومًا سابقًا للعطلة قبل تمجيد الصليب.

عيد تمجيد الصليب في ليتورجيا الكاتدرائية في القسطنطينية في القرنين التاسع والثاني عشرفي القسطنطينية ، لم يكن لعيد تجديد كنائس القدس نفس الأهمية كما في القدس. من ناحية أخرى ، تم تكريم شجرة صليب الرب المقدسة ، والتي بدأت في عهد القديس بطرس. على قدم المساواة مع الرسل الإمبراطور قسطنطين وتكثف بشكل خاص بعد عودة منتصرة للقديس القديس. عبور الإمبراطور هرقل من الأسر الفارسي في مارس 631 (يرتبط هذا الحدث أيضًا بتأسيس الاحتفالات التقويمية للصليب في 6 مارس وفي أسبوع الصوم الكبير) ، مما جعل تمجيد الصليب أحد أعظم أعياد البلاد السنة الليتورجية. في إطار التقليد القسطنطيني ، الذي أصبح في فترة ما بعد تحطيم الأيقونات حاسمة في عبادة العالم الأرثوذكسي بأكمله ، تجاوز التمجيد أخيرًا عيد التجديد.
وفقًا لقوائم مختلفة من Typicon of the Great Church ، والتي تعكس الممارسة المجمعية لما بعد الأيقونات في القسطنطينية في القرنين التاسع والثاني عشر ، فإن الاحتفال بتمجيد الصليب هو دورة احتفالية لمدة خمسة أيام ، بما في ذلك أربعة أيام فترة العيد في 10-13 سبتمبر ويوم العيد في 14 سبتمبر. كما تُعلّق أهمية خاصة على أيام السبت والأحد قبل التعظيم وبعده ، التي نالت قراءاتها الليتورجية.

بدأت عبادة الصليب المقدس في أيام العيد: في 10 و 11 سبتمبر ، جاء الرجال للعبادة ، في 12 و 13 سبتمبر - النساء. كانت العبادة بين الصباح والظهر.

في يوم العيد ، 14 سبتمبر ، تميزت الخدمة بالاحتفال: عشية ذلك أقاموا صلاة الغروب مع تلاوة الأمثال ؛ من أجل العطلة ، خدموا البانيهيس (خدمة رسمية في بداية الليل) ؛ كانت تؤدى حسب طقوس الأعياد ("على المنبر") ؛ بعد أن تم تنفيذ تمجيد الله العظيم. في نهاية تمجيد وتكريم الصليب ، بدأت القداس الإلهي.

في الطوابع الرهبانية البيزنطية ما بعد الأيقوناتحصل ميثاق عيد تمجيد الصليب على شكله النهائي. إن مجموعة ترانيم العيد وفقًا لهذه الطوابع هي نفسها بشكل عام ؛ العطلة لها وليمة ووليمة لاحقة ؛ القراءات الليتورجية للعيد والسبت وأسابيع قبل وبعد التعظيم مأخوذة من رمز الكنيسة الكبرى ؛ من تقليد الكاتدرائية في القسطنطينية ، تم أيضًا استعارة طقوس تمجيد الصليب في صباح الأعياد ، مبسطة إلى حد ما مقارنةً بتلك الطقوس. في ميثاق القدس ، ابتداءً من طبعاته الأولى في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. هناك دلالة على صيام يوم تمجيد الصليب. القس. كتب Nikon Chernogorets (القرن الحادي عشر) في "Pandekty" أن الصوم في يوم التعظيم لا يُشار إليه في أي مكان ، ولكنه ممارسة شائعة.

وفقًا لميثاق القدس المعتمد الآن في الكنيسة الأرثوذكسية ، فإن الدورة الاحتفالية لتمجيد الصليب تتكون من العيد الأول في 13 سبتمبر (المرتبط بعيد تجديد كنيسة القيامة في القدس) ، عيد القيامة. 14 سبتمبر (في القرنين الحادي والعشرين - 27 سبتمبر وفقًا لأسلوب جديد) وسبعة أيام بعد العيد ، بما في ذلك إصدار 21 سبتمبر.

ترانيم العيد.بالمقارنة مع ترنيمة الأعياد الثانية عشرة الأخرى ، ليست كل ترانيم تمجيد الصليب مرتبطة بهذا الحدث بالذات ، فالعديد منها جزء من ترانيم صليب Octoechos (في قداس الأربعاء والجمعة للجميع). أصوات) ، وكذلك في تسلسل الأعياد الأخرى على شرف الصليب: أصل القديم الصادق في 1 أغسطس ، وظهور علامة الصليب في الجنة في 7 مايو ، أسبوع الصوم الكبير ، أي ، فهي تشكل مجموعة واحدة من النصوص الترانيم المكرسة لصليب الرب.

عدد من الهتافات التي أعقبت عطلة V. تتضمن تقليديًا صلاة للإمبراطور والتماسات لمنحه هو وجيشه النصر. في الطبعات الروسية الحديثة ، تمت إزالة أو إعادة صياغة العديد من الأسطر التي تحتوي على التماسات للإمبراطور ، وذلك بسبب الظروف التاريخية. يجب أن يُنظر إلى سبب ظهور مثل هذه الالتماسات في الفهم الأرثوذكسي للصليب على أنه علامة انتصار (مما جعل الصليب جزءًا من الرمزية العسكرية البيزنطية) ، وأيضًا في حقيقة أن الاستحواذ على الصليب والتأسيس لعيد التعظيم بفضل ، أولاً وقبل كل شيء ، للقديسين على قدم المساواة مع الرسل قسطنطين وإيلينا. تم تأكيد هذا الأخير من خلال وجود ذكرى خاصة للقديس. قسطنطين وهيلينا في سيناء الكناري في القرنين التاسع والعاشر. 15 سبتمبر ، أي اليوم التالي للتمجيد (يعبر إنشاء هذه الذاكرة عن نفس فكرة إنشاء الذاكرة والدة الله المقدسةفي اليوم التالي لميلاد المسيح أو ذكرى القديس. يوحنا المعمدان في اليوم التالي لمعمودية الرب - مباشرة بعد الحدث ، يتم تمجيد أولئك الأشخاص الذين كان لهم أهمية قصوى لتنفيذه).

يحتوي التسلسل التراتبي لتمجيد الصليب على تروباريون خلص يا رب شعبك ...كونتاكيون صعد إلى الصليب بالإرادة ...، شريعة سانت. Cosmas of Mayumsky ، عدد كبير من stichera (22 صوتًا ذاتيًا و 5 دورات مماثلة) ، 6 Sedals و 2 مصباح. لا يوجد سوى قانون واحد في تسلسل تمجيد الصليب ، لكن القصيدة التاسعة فيه لا تتضمن واحدة ، بل اثنتين من الطروباريا ودورتين من التروباريا ، وآخر أربعة أحرف من الأبجدية من القصيدة الثامنة والمجموعة الأولى من التروباريا من القصيدة التاسعة من الشريعة تتكرر في المجموعة الثانية من التروباريا من القصيدة التاسعة. تفسر الطبيعة غير العادية لهذا الهيكل من القانون التقليد المحفوظ على جبل آثوس ، والذي وفقًا لمقتضيات St. كوزماس مايومسكي ، بعد أن أتى إلى أنطاكية للاحتفال بعيد تمجيد الصليب ، سمع في أحد المعابد أن كتابه الكنسي لم يُنشد على اللحن الذي كان يدور في ذهنه عند تجميع الشريعة. القس. أدلى Kosma بملاحظة للمغنيين ، لكنهم رفضوا تصحيح الخطأ. ثم كشف لهم الراهب أنه جامع الشريعة ، وكدليل على ذلك قام بتأليف مجموعة أخرى من الطروباريا من القصيدة التاسعة. تم الحفاظ على التفسيرات البيزنطية لهذا القانون المكتوب بشكل معقد في المخطوطات ، والتي على أساسها كتب تفسيره الخاص (المشهور جدًا في الكنائس اليونانية) للقديس. نيقوديموس الجبل المقدس.

بناءً على مواد المقال للشماس ميخائيل زيلتوف وأ. لوكاشيفيتش
"تمجيد صليب الرب" من المجلد التاسع من "الموسوعة الأرثوذكسية"

في السابع والعشرين من سبتمبر ، ستقام عطلة مهمة للمسيحيين الأرثوذكس - تمجيد صليب الرب. يجب أن نتذكر هذا اليوم من أجل قضاءه حسب تعاليم الكنيسة.

يتم الاحتفال بالتمجيد في عام 2019 في 27 سبتمبر. ومع ذلك ، لا يتغير هذا التاريخ من سنة إلى أخرى في التقويم ، على عكس بعض الاحتفالات الكنسية الأخرى.

التمجيد هو واحد من اثني عشر عطلة - تحتفل بها الكنيسة. مواعيدهم لا تتغير. هذا العيد مخصص لاقتناء ، ربما ، واحدة من أهم الآثار للعالم المسيحي بأكمله (ليس فقط الأرثوذكسي ، ولكن الكاثوليكي أيضًا): الصليب الذي صلب المسيح عليه.

يتم شرح اسم العيد ببساطة: في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، هناك تقليد لهذا العيد لأخذها إلى أبناء الرعية للخدمة وإنشاء صليب طقسي - أي إقامة صليب. ومن هنا الاسم. هذه العادة قديمة جدًا: فهي تعود إلى القرن الرابع الميلادي.

كيف نحتفل بالتمجيد في 2019

تظل القواعد الأساسية دون تغيير - في مثل هذا اليوم لا يمكنك أن تغضب أو تشتم أو تشتم أو تسيء إليك عادات سيئة. من الضروري أن تكون في سلام وانسجام مع الأقارب والزملاء. يصادف 27 سبتمبر 2019 يوم الجمعة ، سيعمل الكثيرون ويكملون أسبوع العمل؛ في مثل هذه الحالة ، من الممكن أن تكون الضغوط ، المشاجرات ، الخلافات ممكنة - يجب إخمادها إن أمكن ، وتقديم المتنازعين إلى حل وسط ، والبحث عن الخيارات التي تناسب الجميع. إنه أيضًا في المنزل - من المهم لجميع أفراد الأسرة تكريم كبار السن ، وعدم الإساءة إلى الصغار والاعتناء ببعضهم البعض.

إذا كان ذلك ممكنًا ، فإن الأمر يستحق الذهاب إلى الخدمة في المعبد للقبض على إزالة الصليب. يوصف الأشخاص المتدينون بصيام صارم في هذا اليوم - لا يمكنك تناول جميع الأطعمة الحيوانية كغذاء.

يجب أيضًا تذكر صلوات هذا اليوم. يمكنك أن تبدأ بـ "" - هذه هي الصلاة المسيحية الرئيسية. عليك أن تقرأها ، وأن تنغمس في التواصل مع الله ، ليس بين الأوقات وليس في أفكار عبثية. صلاة أخرى مهمة ليوم 27 سبتمبر هي "".

إذا كنت ترغب في معرفة المزيد عن القواعد والتقاليد في هذا اليوم ، فقد أعد محررو الموقع منشورًا من أجلك. نتمنى لكم الازدهار والسعادة في هذا اليوم المهم والجليل. حظًا سعيدًا ولا تنس الضغط على الأزرار و

26.09.2019 05:56

واحدة من أعياد الكنيسة الرئيسية ، والتي تسمى تمجيد الصليب المقدس ، لها تاريخ غني والعديد من التقاليد ، ...

في 27 سبتمبر ، وفقًا للأسلوب الجديد ، يتم الاحتفال بعيد الكنيسة لتمجيد صليب الرب. أقيمت العطلة في ذكرى الصليب الموجود ، ...

عطلة أرثوذكسيةيتم الاحتفال بتمجيد الصليب المقدس الكنيسة الأرثوذكسية 27 سبتمبر ، أسلوب جديد (النمط القديم - 14 سبتمبر). يسبقه الأول (26 سبتمبر). بعد ذلك ، هناك 7 أيام بعد العيد - حتى 4 أكتوبر. هذا يعني أنه في هذه الأيام ، يتم إدخال العناصر المقابلة لهذه العطلة في الخدمات - يقرؤون صلاة خاصة. في العيد نفسه ، يتم أداء طقس تمجيد الصليب ، ولكن فقط إذا كان الأسقف يقود الخدمة.

ما هي العطلة المخصصة؟

تم تكريس عيد التمجيد لحدث مهم - اكتشاف الإمبراطورة الرومانية إيلينا أثناء التنقيب عن الصليب الذي صلب عليه الرب يسوع المسيح.

ثم وقف البطريرك مقاريوس على المنصة ورفع (رفع) الصليب لإتاحة الفرصة لأكبر عدد ممكن من الناس لرؤية الضريح على الأقل. من هذا العمل جاء الاسم - تمجيد.

يرجى ملاحظة: في الأرثوذكسية تقويم الكنيسةأهم الأعياد هي الاثني عشر (سميت بذلك لأن هناك اثني عشر منها).

تنقسم الأعياد الثانية عشرة إلى عيد الرب والدة الإله ، بحسب ما إذا كانت مكرسة للرب يسوع المسيح أو والدة الإله الأقدس.

اقرأ عن أعياد الرب الاثني عشر:

تمجيد - عيد الرب. على عكس بعض الأعياد الثانية عشرة الأخرى ، فهي غير قابلة للتحويل ، أي يتم الاحتفال بها كل عام في نفس التاريخ - 27 سبتمبر.

جزء من الصليب المقدس في القدس

تاريخ العطلة

وبدأ كل شيء على هذا النحو. كان الإمبراطور قسطنطين الأول ، ابن هيلانة ، حاكماً مشاركاً تابعاً للإمبراطورية الرومانية. كانت الدولة في وضع صعب مع السلطة - كان هناك العديد من الحكام في وقت واحد. حكم ماكسينتيوس ، ابن مكسيميانوس ، في روما. وصل ماكسينتيوس إلى السلطة عن طريق التمرد عام 306. لقد اضطهد الناس بضرائب باهظة ، وصرف الأموال المحصلة على وسائل الترفيه والعطلات الرائعة. اضطهد وقتل المسيحيين. لكن جيشه كان كبيرًا ، وتردد قسطنطين في قرار شن الحرب عليه.

مثير للاهتمام: كان ماكسينتيوس وثنيًا وطلب المساعدة من الآلهة والأصنام الزائفة.

تذكر قسطنطين كيف عبد أبوه قسطنطين للإله الواحد وقرر أن يصلي إليه. بعد عدة ساعات من الصلاة الحماسية ، تمت زيارة قسطنطين برؤية - صليب لامع في السماء به نقش يمكن ترجمته على أنه "قهر هذا". كما شاهد العديد من المحاربين المقربين العلامة. ثم وجد حلمًا عميقًا على الإمبراطور ، رأى فيه المخلص نفسه ، الذي وعده بالنجاح في العمليات العسكرية إذا لجأ إلى مساعدة الصليب وصورته. عند الاستيقاظ ، أعطى الإمبراطور أمرًا بالتوزيع الواسع لصورة الصليب - على الدروع والدروع وسيوف الجنود وعلى اللافتات وما إلى ذلك.

من تلك اللحظة فصاعدًا ، صلى قسطنطين قبل المعارك مع قوات ماكسينتيوس وبدأ في الفوز بالنصر تلو الانتصار. وقعت المعركة الحاسمة بالقرب من روما ، عند جسر ميلفيان. لم تستطع قوات ماكسينتيوس الصمود وهربت من ساحة المعركة ، فقد غرق هو نفسه في نهر التيبر.

تذهب الإمبراطورة إيلينا بحثًا عن ضريح

بعد وصوله إلى السلطة ، أعلن قسطنطين الحرية الدينية وأوقف اضطهاد المسيحيين. في وقت لاحق ، قرر العثور على أحد الأضرحة الرئيسية للديانة المسيحية - صليب منح الحياة ، أي الصليب الذي صلب عليه الرب يسوع المسيح. كما تقرر بناء معبد في الموقع المقدس لقيامة المسيح.

تولت الإمبراطورة إيلينا ، والدة قسطنطين ، والتي كانت تربطه بها علاقات وثيقة ، تحقيق هذه النوايا. تحت تأثير ابنها ، تحولت أيضًا إلى المسيحية.

التاريخ الأساسي: في عام 326 ، بدأت هيلينا رحلتها إلى القدس.

بحلول ذلك الوقت ، خضع ظهور أورشليم لتغييرات كبيرة مقارنة بفترة حياة المخلص على الأرض. رداً على الانتفاضات ضد السلطة الرومانية في عام 66 ، استولى الجنرال تيتوس على القدس ودمرها. احترق الهيكل العظيم. في وقت لاحق جاء الإمبراطور هادريان ، الذي اعتنق الديانة الرومانية القديمة. قام بتركيب معبد للإلهة الرومانية للملذات الجنسية ، فينوس (أفروديت) ، في موقع مقدس.

كانت جميع الآثار المقدسة تحت الأرض. لذلك ، كان على إيلينا إجراء بحث صعب.

في البداية ، كان اليهود ماكرون ولم يرغبوا في إظهار مكان صليب الرب. لكنهم تحت التهديد باستخدام القوة ، أشاروا إلى رجل عجوز اسمه يهوذا ، كان لديه المعلومات اللازمة. قاوم يهوذا أيضًا لفترة طويلة ، لكن تحت التعذيب تمكنوا من إخراج المعلومات الضرورية منه. وأشار إلى المكان الذي يوجد فيه معبد فينوس والمعابد الوثنية الأخرى. تم تدمير المعبد الوثني ، وأجريت حفريات دقيقة في هذه الأماكن.

مثير للاهتمام: سرعان ما ظهر عطر يشير إلى أن البحث كان يسير في الاتجاه الصحيح.

تم العثور على أماكن صلب وقيامة المسيح. تم العثور على ثلاثة صلبان ولوح به نقوش بالقرب من الجلجثة.

صلب المسيح في الجلجثة

معلومات من الإنجيل

وفقًا للإنجيل ، تم إعدام يسوع المسيح مع اثنين من اللصوص ، وقفت صليبهما على اليسار واليمين. تاب أحد اللصوص أمام الرب فغفر له.

أمرت العادات اليهودية القديمة بدفن أداة الإعدام مع المجرم الذي تم إعدامه. لكن تم تسليم الرب للإعدام وفقًا للقانون الروماني. بالإضافة إلى ذلك ، دفنه التلاميذ - المسيحيون الأوائل. هم ، بالطبع ، لم يضعوا الصليب في الكهف - القبر المقدس.

محاكمة الصليب

الآن كان من الصعب تحديد الصلبان التي صلب المخلص. تم حل المشكلة باختبار اقترحه البطريرك مقاريوس.

كانت هناك امرأة تعيش في الحي كانت تعاني من مرض عضال لفترة طويلة وكانت تحتضر. أحضروها ، وفي البداية وضعوا عليها أول صليبين ، لكنها لم تشعر بتحسن. بعد تطبيق الصليب الثالث ، شُفيت على الفور (وفقًا لمصادر أخرى ، حدث الشفاء بمجرد ظهور ظل الصليب عليها).

هناك أيضًا نسخة مفادها أنه عند لمس الصليب المقدس ، قام شخص ميت ، تم إعداده بالفعل للدفن.

لم تترك هذه الأدلة المقنعة أي شك. ومن المثير للاهتمام أن الرجل العجوز يهوذا ، الذي أشار إلى المكان ، تحول هو نفسه إلى المسيحية وأصبح فيما بعد بطريرك القدس ، تعرض للخيانة في عهد الإمبراطور جوليان المرتد.

تقاليد العبادة

منذ تلك اللحظة بدأت عبادة الصليب المحيي. أولاً ، رفعه البطريرك حتى يراه أكبر عدد ممكن من الناس. وفي الوقت نفسه ، قال الناس إحدى الصلوات المسيحية الرئيسية: "يا رب ارحمنا". على هذا الأساس ، تم تطوير طقوس تبجيل الصليب في الكاتدرائيات لاحقًا ، عندما رفع الأسقف الضريح فوق رأسه.

من التاريخ: بدأت إيلينا في بناء المعابد في القدس وفي جميع أنحاء الأرض المقدسة.

تم بناء كنيسة القيامة أولاً في الموقع الذي تم فيه العثور على صليب العطاء. في المجموع ، تم بناء ثمانية عشر كنيسة في أماكن مختلفة مقدسة للمسيحيين.

لا توجد معلومات دقيقة حول المصير اللاحق للضريح. ومن المعروف أنه تم تقسيمه إلى جزيئات وتشتت إلى الكنائس في جميع أنحاء العالم المسيحي. تم تنفيذ التقسيم الأولي إلى قسمين من قبل هيلين ، التي أرسلت جزءًا إلى قسطنطين ، وتركت جزءًا منها محصورًا في تابوت ثمين لعبادة الناس في القدس. جاءت حشود من الناس إلى المعبد وقبلوا الشجرة. قاد الأسقف العبادة. ولكن ، على الرغم من الإجراءات الصارمة التي تم اتخاذها ، استمر تجزئة الشجرة إلى جزيئات.

من تاريخ الحرب مع بلاد فارس

في القرن السابع ، في عهد الإمبراطور فوكاس ، سُرق الضريح أثناء الغزو الفارسي ونُقل إلى بلاد فارس. لكن خليفة فوكاس ، الإمبراطور هرقل ، أعاد النظام. في البداية ، لم تنجح تحركاته العسكرية ضد الملك الفارسي خزروي. ثم لجأ إلى الصلاة والصوم والخدمات الإلهية.

هام: أعان الرب الحاكم التقي ، وحدث الانتصار على الفرس.

في عام 628 أعيد الصليب المقدس إلى القدس.

ثم حدثت معجزة أخرى. حمل هرقل بنفسه الشجرة إلى المعبد على كتفيه. كان يرتدي الزي الملكي. لكن لسبب ما ، عندما اقترب الملك من ساحة الإعدام ، لم يستطع الذهاب أبعد من ذلك. ثم جاء الوحي للبطريرك زكريا أن صليب الشهيد يجب أن يُحمل بثياب بسيطة وحافي القدمين. تحول هرقل إلى ملابس بسيطة وتمكن من الاستمرار في الحركة.

تم وضع الصليب في مكانه الأصلي في الهيكل.

تمجيد - يوم صيام

في الخطاب الشائع ، تعرض اسم العيد لتشوهات مختلفة على مر القرون - يسميها الفلاحون الحركة ، التحول ، إلخ. ممزوجًا بذاكرة الناس للتقاليد الوثنية ، نمت العطلة بين الفلاحين مع العديد من المعتقدات التي ليس لها قيمة لاهوتية.

هام: بواسطة ميثاق الكنيسة، التمجيد هو يوم سريع ، المنتجات الحيوانية - اللحوم والدواجن والأسماك والبيض ومنتجات الألبان محظورة.

ولكن ، على عكس بعض الوظائف الأخرى ، يُسمح بالزيت النباتي. في روسيا ، تحظى بشعبية خاصة في هذا اليوم. ملفوف مخلل، المخضرمين زيت نباتي.

حول المشاركات:

معنى العبادة وتقاليدها في هذا اليوم

يختلف معنى هذا العيد بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي عن معنى أسبوع الآلام. في أسبوع آلام المسيح ، يصوم الأرثوذكس بصرامة ويتذكرون بخوف آلام المخلص. وفيما يتعلق بالتمجيد ، يجب على المرء أن يظل في فرح روحي بفداءه وخلاصه من قبل الرب.

مهم! في يوم تمجيد الصليب ، يتم تقديم السهرات طوال الليل والليتورجيا. إن الجمع بين عيد الرب هذا وذكرى قديس آخر أمر غير مقبول ، لذلك يتم الاحتفال بذكرى القديس يوحنا الذهبي الفم في يوم آخر.

خلال Matins ، يُقرأ الإنجيل على المذبح. في لحظة معينة ، يأخذ الكاهن أو الأسقف الصليب. هذا ، بالطبع ، ليس الصليب المحيي نفسه ، بل هو رمزه. ولكن في هذا اليوم تأتي منه نعمة خاصة. يتناوب أبناء الرعية على تقبيله ، ويمسحهم الكاهن بالزيت المقدس.

شاهد فيديو عن عيد تمجيد الصليب المقدس