Psixologik nazariyalar va ularning munosabatlari.

assotsiatsionizm- dunyo psixik tafakkurining asosiy yo'nalishlaridan biri, psixik jarayonlarning dinamikasini assotsiatsiya tamoyili bilan izohlash. Birinchi marta assotsiatsiyaviylik postulatlarini Aristotel shakllantirdi va u zohiriy tashqi sababsiz paydo boʻladigan obrazlar assotsiatsiya mahsuli degan gʻoyani ilgari surdi. Organizm tashqi ta'sirlarning izlarini muhrlaydigan mashina sifatida yaratilgan, shuning uchun izlardan birining yangilanishi avtomatik ravishda boshqasining paydo bo'lishiga olib keladi.

Devid Hum, Jeyms Mill, Jon Styuart va boshqalarning ta'limotlari tufayli.
ref.rf saytida joylashgan
fanda shunday qarash o'rnatildi, unga ko'ra: 1) psixika sezgilar, eng oddiy tuyg'ular unsurlaridan quriladi; 2) elementlar birlamchi, murakkab psixik shakllanishlar ikkilamchi bo‘lib, assotsiatsiyalar orqali vujudga keladi; 3) assotsiatsiyalar vujudga kelishi sharti ikki psixik jarayonning uzviyligidir; 4) assotsiatsiyalarning birlashishi bog'langan elementlarning jonliligi va tajribada birlashmalarning takrorlanish chastotasi bilan bog'liq.

19-asrning 80-90-yillarida birlashmalarning shakllanishi va aktuallashuvi shartlarini oʻrganishga koʻplab urinishlar boʻldi (G. Ebbinggauz, G. Myuller). Shu bilan birga, assotsiatsiyaning mexanik talqini organik ekanligi ko'rsatilgan. Assotsiatsionizm elementlari Pavlovning shartli reflekslar haqidagi ta'limotiga aylantirildi. Turli psixik jarayonlarning xususiyatlarini aniqlash maqsadida assotsiatsiyalarni o'rganish zamonaviy psixologiyada ham qo'llaniladi.

Biheviorizm- 20-asr Amerika psixologiyasining ongni inkor etuvchi va psixikani turli xil xulq-atvor shakllariga tushiradigan yo'nalishi. Xulq-atvor tananing atrof-muhit stimullariga javoblari to'plami sifatida talqin qilingan. Bixeviorizm nuqtai nazaridan psixologiyaning asl predmeti insonning tug'ilishdan to o'limgacha bo'lgan xatti-harakatidir. J.Uotson xulq-atvorni shartli refleks modeli bo'yicha moslashish reaktsiyalarining yig'indisi sifatida ko'rib chiqishga harakat qildi. Xulq-atvor deganda tananing tashqi muhitdan keladigan ogohlantirishlarga javob motor harakatlari tushunilgan. Tashqi ogohlantirishlar, oddiy yoki murakkab vaziyatlar - sᴛᴏ rag'batlantirish S, javob harakatlari R. Rag'batlantirish va reaktsiya o'rtasidagi bog'liqlik xatti-harakatlar birligi sifatida qabul qilindi: S - R. Xulq - tashqi qo'zg'atuvchiga javoban har qanday reaktsiya, bu orqali individ o'zini o'rab turgan dunyoga moslashadi. Xulq-atvorning barcha qonunlari tana tizimining ʼʼkirishʼʼ (ragʻbatlantiruvchi) vaʼʼtashqariʼʼ (motor reaksiyasi) da sodir boʻlayotgan voqealar oʻrtasidagi bogʻliqlikni belgilaydi.

Dᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, bixeviorizm individlarning xatti-harakatlarini ʼʼstimuliʼʼga ʼʼjavobʼʼ (reaktsiya) koʻrinishidagi harakatlar ketma-ketligi sifatida oʻrgangan. muhit. Bixevioristlar tomonidan kiritilgan ʼʼxulqʼʼ tushunchasi psixologiyada ʼʼongʼʼ,ʼʼshaxsʼʼʼ,ʼʼindividuallikʼʼ kabi tushunchalardan foydalanishni istisno qildi. ʼʼpsixeʼʼ tushunchalari.

Bixevioristlar quyidagi vazifalarni qo'yadilar: 1) xatti-harakatlarning mumkin bo'lgan turlarining maksimal sonini aniqlash va tavsiflash; 2) ularning shakllanish jarayonini o'rganish; 3) ularning birikma qonuniyatlarini belgilang, ᴛ.ᴇ. xulq-atvorning murakkab shakllarini shakllantirish. Ushbu vazifalar bilan bog'liq holda, bixevioristlar vaziyatdan (rag'batlantiruvchi) xatti-harakatni (reaktsiyani) bashorat qilishni va aksincha - reaktsiyadan uni keltirib chiqaradigan stimulning tabiatini baholashni o'z zimmalariga olishdi.

Kechki bixeviorizmning vakili E.Tolman rag'batlantiruvchi va javob - oraliq o'zgaruvchilar o'rtasidagi bog'lanishni joylashtirish orqali xatti-harakatlarning klassik sxemasiga tuzatish kiritdi. Keyin umumiy sxema quyidagi shaklga ega bo'ldi: S-V-R. Oraliq o'zgaruvchilar deganda Tolman stimulning organizmga ta'sirida vositachilik qiladigan va shu bilan tashqi xatti-harakatlarga ta'sir qiluvchi ichki jarayonlarni nazarda tutgan. Bularga maqsadlar, niyatlar va boshqalar kiradi.

Behaviorizm psixologiya usuli sifatida introspektsiyani rad etdi. Xulq-atvorni kuzatish va tajriba orqali tekshirish mumkin. Bixevioristlar nazarida inson reaktiv mavjudotdir. Uning barcha harakatlari va xatti-harakatlari tashqi ta'sirlarga reaktsiya sifatida talqin qilinadi. Insonning ichki faoliyati hisobga olinmaydi. Insonning barcha psixologik ko'rinishlari xatti-harakatlar orqali tushuntiriladi, reaktsiyalar yig'indisiga tushiriladi.

Bixeviorizm insonning tabiatini soddalashtirdi, uni hayvonlar bilan bir darajaga qo'ydi. Bixeviorizm inson xulq-atvorini uning ongi, shaxsiy qadriyatlari, ideallari, qiziqishlari va boshqalarni tushuntirishdan chetlatadi.

Gestalt psixologiyasi. 20-asrning birinchi uchdan birida Germaniyada paydo bo'lgan va psixikaning integral tuzilmalarini o'rganish dasturini ilgari surgan psixologiya fanining yo'nalishi. Asosiy ta'minot yangi maktab Psixologiyada psixologiyaning boshlang'ich, birlamchi ma'lumotlari yaxlit tuzilmalar ekanligi tasdiqlandi.

Ushbu tendentsiyaning kelib chiqishida Vertgeymer, Koffka va Keller edi.
ref.rf saytida joylashgan
Gestalt psixologiyasi nazariyasiga ko'ra, dunyo yaxlit murakkab shakllardan iborat bo'lib, inson ongi ham yaxlit tarkibiy yaxlitlikdir. Idrok sezgilar yig'indisiga kamaymaydi, idrok etilayotgan figuraning xususiyatlarini uning qismlari xususiyatlari orqali adekvat tasvirlab bo'lmaydi. Ushbu yo'nalishning asosiy umumlashtiruvchi tushunchasi va tushuntirish printsipi Gestaltdir. Gestalt - ʼʼshaklʼʼ, ʼʼstrukturaʼʼ, ʼʼintegral konfiguratsiyaʼʼ, ᴛ.ᴇ degan maʼnoni anglatadi. xossalari uning qismlari xususiyatlaridan kelib chiqmagan uyushgan butunlik.

Gestaltning quyidagi qonuniyatlari ajratiladi: 1) simmetrik yaxlitlikni hosil qilish uchun qismlarni jalb qilish; 2) figurani va fonni idrok etish sohasida tanlash; 3) butunning qismlarini maksimal yaqinlik, muvozanat va soddalik yo'nalishi bo'yicha guruhlash; 4) "homiladorlik" tamoyili (har bir ruhiy hodisaning eng aniq, aniq va to'liq shaklni olish tendentsiyasi).

Keyinchalik ʼʼgestaltʼʼ tushunchasi faqat idrok jarayonlari bilan bogʻliq holda emas, balki biror narsaning yaxlit tuzilishi, shakli yoki tashkiloti sifatida keng tushunila boshlandi. Bunday kengaytirilgan talqinga misol sifatida V.Köhlerning ʼʼTinch va statsionar holatdagi jismoniy gestaltlarʼʼ nomli nazariy ishi boʻldi. Ishda aytilishicha, moddiy ob'ekt va uning tasviri o'rtasida, fizik maydon va idrokning fenomenal maydoni o'rtasida vositachi yoki bog'lovchi bo'g'in - ularning bir-biriga tizimli mos kelishini ta'minlaydigan yaxlit nerv ansambllari topiladi. Keler shu postulatga asoslanib, inson nerv sistemasining alohida komponentlarini emas, balki integral va dinamik tuzilmalarni, o‘ziga xos ʼʼgestaltsʼ fiziologiyasiniʼ oʻrganishni taklif qildi.

ʼʼGestaltʼʼ — qismlarning oʻziga xos tashkiloti, butun, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ uni yoʻq qilmasdan oʻzgartirib boʻlmaydi. Gestalt psixologiyasi psixologiyaning predmeti va metodi haqida yangi tushuncha bilan chiqdi. Ruhiy tuzilmalarning yaxlitligi gestalt psixologiyasining asosiy muammosi va tushuntirish tamoyiliga aylandi. Usul o'z idroki, o'z tajribasi mazmunini bevosita va tabiiy kuzatishga qaratilgan fenomenologik tavsif edi. Shu bilan birga, ruhiy hodisalarning tuzilishi haqida oldindan ishlab chiqilgan tasavvurga ega bo'lmagan "sodda, tayyor bo'lmagan" kuzatuvchi pozitsiyasini egallash taklif qilindi. Gestalt psixologiyasida yaxlitlik printsipi birinchi marta insonni o'rganishda kashf etilgan. Maktab doirasida amaliy psixologiyaning butun yo'nalishi - Gestalt terapiyasining asosini tashkil etadigan butun tadqiqot amaliyotlari ishlab chiqilgan.

Chuqurlik psixologiyasi. Ko'pgina psixologik nazariyalarning negizida ongsiz (individning xatti-harakati va uning shaxsiyati shakllanishidagi affektiv-emotsional, instinktiv va intuitiv jarayonlar) nazariyasi yotadi. Ongsiz - bu aqliy hayotning nisbatan avtonom sohasi, shaxsning quyi tuzilishi, uning aqliy apparatining bir qismi, ongli O'ziga (Ego) bo'ysunmaydigan va boshqarilmaydigan. Z.Freyd ongsizlik sohasiga shaxsning biologik harakatlarini, uning ijtimoiy muhiti nuqtai nazaridan qabul qilib bo'lmaydigan istak va impulslarni, shuningdek, ularning insonga og'riqli ta'siri tufayli bostirilgan travmatik kechinmalar va xotiralarni kiritdi. Ego. Ongsiz irratsional kuchlarni o'z ichiga oladi: harakat, instinktlar. Xususan, asosiylari jinsiy ehtiroslar va o'limga intilishdir. Freydizm inson hayotida ongga ahamiyatsiz rol o'ynadi. U ongsizning xizmatkori sifatida harakat qildi. Behush odamni boshqaradi. Shu sababli, ko'pincha odam o'z harakatlariga izoh bera olmaydi yoki xatti-harakatlarining haqiqiy sabablarini tushunmasdan tushuntiradi.

KG. Yung behushlik haqidagi g'oyalarini kengaytirib, unda shaxsiy daraja bilan bir qatorda tajribaning universal, universal shakllarini belgilaydigan jamoaviy darajani ta'kidladi. Yungning fikriga ko'ra, ongsizlik nafaqat ong bilan doimiy qarama-qarshi bo'lgan, balki o'ziga xos qonuniyatlarga bo'ysunadigan va shaxsning rivojlanishini belgilovchi avtonom ijodiy faoliyati sifatida ham ko'rib chiqilishi kerak. Yung individual rivojlanish maqsadini ego (ongli o'zini) va ongsizning sintezi deb hisobladi.

Chuqurlik psixologiyasiga hormik psixologiya, psixoanaliz, neofreydizm, analitik psixologiya va individual psixologiya kiradi.

Gumanistik psixologiya- G'arb psixologiyasidagi sᴛᴏ yo'nalishi, shaxsni o'ziga xos integral tuzilma sifatida uni o'rganishning asosiy predmeti sifatida e'tirof etish. Gumanistik psixologiya sog'lom va ijodiy odamlarni o'rganishga, ularning psixikasini o'rganishga qaratilgan. Shaxsga munosabat mutlaq, shubhasiz va doimiy qadriyat sifatida qabul qilinadi. Gumanistik psixologiya kontekstida inson shaxsiyatining o'ziga xosligi, qadriyatlarni izlash va mavjudlik ma'nosi ta'kidlanadi. Gumanistik psixologiyada oliy qadriyatlar, shaxsning o'zini o'zi anglashi, ijodkorlik, muhabbat, erkinlik, mas'uliyat, avtonomiya, ruhiy salomatlik, shaxslararo muloqot psixologik tahlilning ustuvor mavzulari hisoblanadi. Psixologiyadagi bu tendentsiya A.Maslou, C.Rojers, S.Byuller va boshqalarning nomlari bilan bog'liq.

Shaxsning gumanistik nazariyasining asosiy qoidalari:

1. Inson butundir va uni butunligida o‘rganish kerak.

2. Har bir shaxs o'ziga xosdir, bu borada alohida holatlarning tahlili statistik umumlashtirishdan kam asosli emas.

3. Inson dunyoga ochiq, insonning dunyo va o'zini dunyodagi tajribasi asosiy psixologik voqelikdir.

4. Inson hayotini shaxs bo'lish va bo'lishning yagona jarayoni sifatida ko'rish kerak.

5. Shaxs o‘z tanlovida uni boshqaradigan ma’no va qadriyatlar tufayli tashqi ta’sirlardan ma’lum darajada erkinlikka ega.

6. Inson faol, niyatli, ijodkor mavjudotdir.

Gumanistik psixologiyaning tarmoqlaridan biri bu ekzistensial psixologiya boʻlib, hayot mazmuni, masʼuliyat, tanlov, yolgʻizlik, individual boʻlish tarzi muammolariga yoʻnaltirilgan.

Kognitiv psixologiya - zamonaviy xorijiy psixologiyaning yetakchi yo‘nalishlaridan biri. U 20-asrning 50-yillari oxiri va 60-yillarining boshlarida AQShda ruhiy jarayonlarning ichki tashkil etilishi rolini inkor etuvchi dominant bixeviorizmga munosabat sifatida paydo boʻlgan. Kognitiv psixologiyaning asosiy vazifasi qo'zg'atuvchi retseptorlarga tushgan paytdan boshlab javob olinmaguncha sensorli ma'lumotlarning o'zgarishini o'rganish edi. Kognitiv va ijro etuvchi jarayonlarning ko'plab tarkibiy qismlari (bloklari) aniqlandi, shu jumladan. qisqa va uzoq muddatli xotira. Shu bilan birga, bu yondashuv xususiy psixik jarayonlarning tizimli modellari sonining ko'payishi bilan bog'liq bir qator qiyinchiliklarni aniqladi. Shundan so'ng kognitiv psixologiyaning asosiy vazifasi bilimlarning inson xatti-harakatlaridagi rolini o'rganish edi. Markaziy masala - mavzu xotirasida bilimni tashkil etish, shu jumladan. esda saqlash va fikrlash jarayonlarida og'zaki va obrazli komponentlarning o'zaro bog'liqligi haqida. Hissiyot, individual farqlar va shaxsning kognitiv nazariyalari ham jadal rivojlandi.

Kognitiv psixologiyaning asosiy vakillari Jan Piaget, Anri Vallon, Bruner, Kolber edilar. Jan Piaget - shveytsariyalik psixolog. Bolalarda fikrlash va nutqni shakllantirish bo'yicha asosiy tadqiqotlar. Rivojlanish - bu atrofdagi voqelik bilan muvozanatga erishish uchun unga moslashish. Balanslash mexanizmlari - bu turar joy (harakatni o'zgartirilgan vaziyatga moslashtirish) va assimilyatsiya (mavjud xatti-harakatlar shakllarini yangi sharoitlarga taqsimlash). Muvozanat vositasi bu aqldir. Piagetga ko'ra, inson hayotining umumiy sxemasi motivatsion-ehtiyoj sohasining rivojlanishidan intellektning rivojlanishigacha qurilgan. Taraqqiyot asab tizimining etukligi, turli xil narsalarni boshqarish tajribasi va ta'limning birgalikdagi ta'siri bilan belgilanadi. Anri Vallon inson psixikasining tashqi muhit bilan, mavjudlik sharoitlari bilan o'zaro ta'siri orqali rivojlanishini ifodalagan. Shu bilan birga, rivojlanishning eng muhim shartlari odamlarning munosabati va xatti-harakatlari, shuningdek, ob'ektiv dunyodir.
ref.rf saytida joylashgan
Jerom Bruner - amerikalik psixolog bo'lib, u o'rganishga asosiy rol o'ynaydi. Agar u bilan muomala qilsangiz, bolaga hamma narsani o'rgatish mumkin deb hisoblardi va aksincha, agar u to'qqiz yoshga to'lgunga qadar ta'lim boshlanmasa, bolaning rivojlanishi to'xtaydi. Maktabdan tashqarida rivojlanish mumkin emas

L. S. Vygotskiyning madaniy-tarixiy nazariyasi:

Rus psixologiyasining aqliy rivojlanishga oid asosiy pozitsiyalari L.S. Vygotskiy va uning madaniy-tarixiy nazariyasida taqdim etilgan. Nazariyaning asosiy tushunchasi oliy psixik funksiyalar tushunchasidir. Ular beshta asosiy xususiyat bilan tavsiflanadi: murakkablik, ijtimoiylik, vositachilik, o'zboshimchalik, plastiklik.

Murakkablik yuqori psixik funktsiyalarning shakllanish va rivojlanish xususiyatlari, tuzilishi va tarkibi jihatidan xilma-xilligi bilan bog'liq. Yuqori psixik funktsiyalarning ijtimoiy tabiati ularning kelib chiqishi bilan belgilanadi. Ijtimoiy o'zaro ta'sirdan sʜᴎ paydo bo'ladi, keyin ichkilashtiriladi, ular ichki rejaga o'tadi, ular sub'ektning mulkiga aylanadi. Bu sxemaga ko`ra shaxs xarakterining belgi va xususiyatlari, kognitiv operatsiyalari, diqqat xususiyatlari va boshqa funktsiyalari shakllanadi. Yuqori psixik funktsiyalarning vositachiligi ularning faoliyat ko'rsatish usullarida namoyon bo'ladi. Asosiy ʼʼvositaʼʼ belgisi (soʻz, raqam); bolaning belgi, belgi bilan harakat qilishiga imkon beruvchi psixikaning rivojlanish darajasi yuqori ruhiy funktsiyalar darajasini ifodalaydi. O'zboshimchalik - bu yuqori ruhiy funktsiyalarning mavjud bo'lish usuli. Bu sub'ektning maqsadli harakat qilish, harakatlarni rejalashtirish, ularni boshqarish qobiliyatining rivojlanish darajasini ifodalaydi. Yuqori aqliy funktsiyalarning plastikligi ularning o'zgarish qobiliyatidir. Plastiklik psixikaning mavjudlik va faoliyatning o'zgaruvchan sharoitlariga moslashish qobiliyati sifatida ishlaydi. Plastisite shuningdek, yo'qolgan yoki qisman buzilganlarni almashtirish uchun yangi aqliy funktsiyalar bilan kompensatsiya qilish imkoniyatini anglatadi.

Rivojlanish dialektikasi, Vygotskiyning fikricha, quyidagicha: bir tomondan, bola psixikasida mikroskopik o'zgarishlar asta-sekin yig'iladi, ikkinchi tomondan, sakrash, portlash, miqdordan sifatga o'tish, keskin o'zgarish sodir bo'ladi. bola va uning ijtimoiy muhiti munosabatlarida. L.S. Vygotskiy beshta bunday sakrashni aniqlaydi: neonatal inqiroz, bir yil, uch yil, etti va o'n uchinchi yil inqirozlari. Yosh rivojlanishi bolaning ijtimoiy munosabatlaridan ajralmasdir. Shu munosabat bilan L.S. Vygotskiy ʼʼtaraqqiyotning ijtimoiy holatiʼʼ tushunchasini kiritadiʼ—ʼʼtoʻliq oʻziga xos, oʻziga xos. berilgan yosh bola va uni o'rab turgan voqelik o'rtasidagi munosabat, birinchi navbatda, ijtimoiy voqelik. Bu rivojlanishning ijtimoiy holati, L.S. Vygotskiy rivojlanishning asosiy manbai hisoblanadi. Rivojlanishning ijtimoiy holati har doim boshqa shaxsni, sherikni o'z ichiga oladi, ular bilan munosabatlar o'rnatiladi, u ma'lumot beradi, o'rgatadi. Trening, L.S. Vygotskiy, bolaning madaniy va tarixiy rivojlanishi uchun juda muhim shart mavjud. O'rganishning uning dinamikasiga ta'siri haqida gapirganda, L.S. Vygotskiy aktuallik zonasi va proksimal rivojlanish zonasi tushunchasini kiritadi. Haqiqiy rivojlanish bolaning hozirgi imkoniyatlarini, uning mustaqil harakatlari va ko'nikmalarini rejalashtirishni belgilaydi. Proksimal rivojlanish zonasi L.S. Vygotskiy bola bugun hamkorlikda qiladigan hamma narsani, ertaga esa u mustaqil ravishda qila olishini belgilab berdi. Ushbu zona mashg'ulotlar orqali yaratilishi kerak, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ faqat u ʼʼbir qator ichki rivojlanish jarayonlariniʼʼ harakatga keltirgandagina rivojlanadi.

Faoliyatning umumiy psixologik nazariyasi A.N. Leontyev . Leontievning fikricha, faoliyat hayotning birligidir. Faoliyatni ijtimoiy munosabatlardan tortib bo'lmaydi. Jamiyat nafaqat faoliyatni amalga oshirish uchun tashqi shart-sharoitlarni belgilaydi, balki maqsadga erishish uchun motivlar, maqsadlar, usullar, vositalarni shakllantirishga yordam beradi. Faoliyat psixologiya fanining bir qismidir. Ichki faoliyat tashqi tomondan shakllanadi. Ichkilashtirish jarayoni tashqi faoliyatning oldingi ong tekisligiga o'tishi emas, balki ichki rejani shakllantirish jarayonidir. Harakat tafakkurning asosi, ma’nolarni shakllantirish, ularni kengaytirish va chuqurlashtirishning nihoyatda muhim shartidir. Harakat - bu fikrlashning boshlanishi. Harakat harakatga aylanadi va asosiy shakllantiruvchi omil va shu bilan birga shaxs tahlilining birligiga aylanadi.

Ikki fazali faoliyatning tuzilishini quyidagicha ifodalash mumkin: Ehtiyojni aktuallashtirish - fon (qidiruv) faoliyati - motivning paydo bo'lishi - faoliyatning faol bosqichi - ehtiyojni qondirish.

Faoliyatning tashqi (xulq-atvor) va ichki tomonlari.Faoliyatning ichki tomoni tashqi faoliyatga yo`naltiruvchi psixik shakllanishlar bilan ifodalanadi. Tashqi faoliyat va uni boshqaradigan psixika umumiy hayot faoliyatining ikki tomoni sifatida bir-biri bilan ajralmas birlikda vujudga keladi va rivojlanadi. Birlamchi har doim tashqi faoliyatdir. Evolyutsiya jarayonida atrof-muhit sharoitlarining murakkablashishi tashqi hayot faoliyatining tegishli murakkablashuvini keltirib chiqardi, bu unga mos keladigan aqliy aks ettirish jarayonlarining shakllanishi bilan birga keldi. Inson psixikasi ontogenezida tashqi, moddiy, harakatlardan ichki tekislikdagi harakatlarga o'tish, ᴛ.ᴇ. ichki aqliy faoliyat amaliy faoliyatdan kelib chiqadi. Tashqi moddiy harakatlardan ichki tekislikdagi harakatlarga o'tish ichkilashtirish deb ataladi. Dᴀᴋᴎᴍ ᴏsᴩᴀᴈᴏᴍ, tashqi amaliy faoliyat har doim asosiy hisoblanadi.

Aqliy aks ettirish natijasi faoliyat strukturasining muhim elementi, aqliy rivojlanish darajasining ko'rsatkichidir. Ruhiy aks ettirish natijasi ichki va tashqi tomonlarga ega. Shunday qilib, masalan, qurtlarda, salyangozlarda, yorug'lik tirnash xususiyati bilan, aqliy aks ettirishning ichki natijasi yorug'likning ko'zning to'r pardasida aks etishi, tashqi natija esa ta'sir qiluvchi qo'zg'atuvchining haqiqiy hissiyotidir. Inson ruhiyati darajalarida bilim aqliy aks ettirish natijasiga aylanadi. Uning ichki va tashqi tomoni ham bor.

Sxematik ravishda faoliyatning tuzilishini quyidagicha ifodalash mumkin:

P (kerak) - faoliyat - M (motiv) - harakat C (maqsad).

Faoliyat strukturasini ko‘rib chiqishda shuni yodda tutish nihoyatda muhimki, ehtiyoj – faoliyatning manbai, asosiy sababi turli ob’ektlar (motivlar) orqali qanoatlantirilishi lozim. Masalan, oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyojni turli xil oziq-ovqatlar yordamida, jismoniy faoliyatga bo'lgan ehtiyojni - turli sport turlari yordamida qondirish mumkin. Dᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, bir xil ehtiyoj turli motivlarni amalga oshirishga qaratilgan turli xil faoliyatni keltirib chiqarishi mumkin. Har bir motiv, o'z navbatida, turli harakatlar orqali erishilgan turli maqsadlar orqali amalga oshirilishi kerak.

Etakchi faoliyat. Ko'p vaqt talab qiladigan har qanday faoliyat yetakchi bo'la olmaydi. Insonning yashash sharoiti shundan iboratki, har bir yosh bosqichida u ma'lum bir faoliyat turida eng intensiv rivojlanish imkoniyatiga ega bo'ladi: go'daklikda - onasi bilan to'g'ridan-to'g'ri hissiy muloqotda, erta yoshda - ob'ektlarni manipulyatsiya qilishda, maktabgacha yoshdagi bolalikda. - tengdoshlari bilan o'ynash, boshlang'ich maktab yoshida - o'quv faoliyatida, o'smirlik davrida - tengdoshlari bilan yaqin va shaxsiy muloqotda, yoshlikda - kelajak kasbini tanlash va tayyorlashda, yoshlikda - tanlangan kasbni o'zlashtirish va oila qurishda; va boshqalar. Etakchi faoliyat Elkoninning yosh davriyligining asosiy mezonlaridan biri bo'lib, bizdan eng ko'p e'tirof etilgan.

Psixologik nazariyalar va ularning munosabatlari. - tushuncha va turlari. “Psixologik nazariyalar va ularning munosabatlari” turkumining tasnifi va xususiyatlari. 2017, 2018.

Yigirmanchi asrda psixologiyaning rivojlanishiga eng katta ta'sir asosan ikkita nazariya: "bixeviorizm" va "freydizm" tomonidan amalga oshirildi. Birinchisi Amerikada, ikkinchisi - G'arbiy Evropada paydo bo'lgan. Ong hodisalarini introspektiv o'rganish doirasida psixologiya rivojlanishining boshqa istiqbollarini ko'rmagan holda, ba'zi amerikalik psixologlar hayvonlar va odamlarning xatti-harakatlarini o'rganishga e'tibor qaratdilar. Bunga, shuningdek, bu vaqtga kelib nerv faoliyatining refleks nazariyasi shakllanganligi, olimlar hayvonlar va odamlarning xatti-harakatlarini tushuntirishga harakat qilganligi ham yordam berdi.

D.Uotson psixologiyaning yangi yo'nalishining asoschisi hisoblanadi, uning "Psixologiya bixeviorist nuqtai nazaridan" nomli kitobi 1913 yilda nashr etilgan. Yangi nazariyaning nomi "bixeviorizm" inglizcha "behavior" so'zidan olingan. , bu rus tilida "xatti-harakat" degan ma'noni anglatadi.

Uotson psixologiya tabiatshunoslik faniga aylanishi kerak, faqat bevosita idrok qilinadigan narsa, ya'ni xatti-harakat uning predmetiga aylanishi kerak, ong fanning predmeti bo'la olmaydi, chunki uni ob'ektiv o'rganish mumkin emas, deb hisoblardi.

U shunday deb yozgan edi: “...psixologiya... o‘rganishning subyektiv predmetidan, tadqiqotning introspektiv usulidan va eski terminologiyadan voz kechishi kerak. Tuzilish elementlari bilan ong, ajralmas tuyg'ular va hissiy ohanglar, uning jarayonlari, diqqat, idrok, tasavvur - bularning barchasi shunchaki ta'riflab bo'lmaydigan iboralardir" Utson J. Psixologiya xulq-atvor fani sifatida. Ukraina davlat nashriyoti, 1926 yil, 5-bet. 3..

Fanning maqsadi inson va hayvonlarning xatti-harakatlarining paydo bo'lishi va faoliyatining sabablarini aniqlashdir. Xulq-atvorning asosiy sababi, Uotsonning fikriga ko'ra, tashqi ogohlantirishlar, ularning ta'siri ostida tana ma'lum motor reaktsiyalari bilan javob beradi. Rag'batlantirish va javob o'rtasidagi bog'liqlik tug'ma yoki orttirilgan bo'lishi mumkin. Bixevioristlar rag'batlantirish va javob o'rtasidagi yangi aloqalarni shakllantirish qonuniyatlarini o'rganishga alohida ahamiyat berishdi, chunki bu xatti-harakatlarning yangi shakllarini o'zlashtirishni tushuntirishga imkon beradi.

Asosan, bixevioristlar "muammolar qutisi" texnikasidan foydalangan holda hayvonlar ustida tajriba o'tkazdilar. "Muammo qutisi" ga joylashtirilgan hayvon faqat qulflash moslamasini bosish orqali undan chiqishi mumkin edi. Xulq-atvorning yangi shakllarining paydo bo'lishi sinov va xato orqali sodir bo'ldi. Birinchidan, hayvon tasodifan eshikni yopadigan tutqichni bosdi, so'ngra muvaffaqiyatga olib keladigan harakatni qayta-qayta takrorlash bilan u o'rnatildi, buning natijasida stimul va reaktsiya o'rtasida kuchli aloqa o'rnatildi. Mana shunday bixevioristlar hayvonlarning ham, odamlarning ham xatti-harakatlarining yangi shakllarini o'rganish jarayonini sodda tarzda tushuntirdilar, ular o'rtasida hech qanday tub farqni ko'rmadilar. Ular hayvon va odam o'rtasidagi barcha farqlarni faqat odamda qo'zg'atuvchilar va reaktsiyalar soni hayvonlarnikiga qaraganda ancha ko'p ekanligini ko'rdilar, chunki tabiiy stimullar bilan bir qatorda odam ijtimoiy, shu jumladan nutq stimullariga ham ta'sir qiladi.

Bixevioristlar olimning asosiy vazifasi qo'zg'atuvchidan reaktsiyani, reaktsiyadan esa - joriy stimulni aniqlashni o'rganishdir, deb hisoblashgan. Aslida, bu imkonsiz bo'lib chiqdi, chunki bir xil qo'zg'atuvchi turli xil reaktsiyalarni keltirib chiqarishi mumkin va bir xil reaktsiya turli xil ogohlantirishlarni keltirib chiqarishi mumkin. Buning sababi shundaki, stimul va javob o'rtasidagi bog'liqlik psixika orqali o'rnatiladi. Rag'bat u yoki bu reaktsiyani keltirib chiqaradi, faqat psixikada aks etadi.

Bu holat keyinchalik "neobexevioristlar" tomonidan tan olinishi kerak edi. Shunday qilib, E. Tolman stimullar va reaktsiyalar o'rtasidagi bog'lanishlar to'g'ridan-to'g'ri emas, balki "oraliq o'zgaruvchilar" tomonidan vositachilik qilishini yozgan, ular orqali u maqsadlar, kutishlar, niyatlar, farazlar, kognitiv xaritalar (tasvirlar) kabi psixologik omillarni tushungan. Ularning xulq-atvorda mavjudligi quyidagi belgilar bilan tasdiqlanadi: tashqi ogohlantirishlarsiz xatti-harakatlarning paydo bo'lishi, yangi ogohlantirishlarsiz uzoq davom etadigan xatti-harakatlar, ogohlantirishlar harakat qilish yoki harakat qilishni davom ettirishdan oldin xatti-harakatlarning o'zgarishi, xatti-harakatlar jarayonida xatti-harakatlar natijalarining yaxshilanishi. takrorlash.

Kibernetika, informatika, kompyuterlarning paydo bo'lishi kognitiv psixologiya deb ataladigan narsaning paydo bo'lishiga olib keldi. Xulq-atvorni faqat ogohlantirishlar va javoblar nuqtai nazaridan tushuntirish etarli emasligi aniq bo'ldi. Hisoblash mashinasining ishlashi bilan olingan natijalar nafaqat mashinaga kiritilgan dastlabki ma'lumotlarga, balki unga qanday dastur kiritilganligiga ham bog'liq. Xuddi shu narsa odamga ham tegishli. Uning xulq-atvori nafaqat unga qanday stimullar ta'sir qilishiga, balki ular kognitiv (kognitiv) jarayonlar orqali qanday qayta ishlanishiga bog'liq bo'lib, ular asosida inson ongi ishlaydi.

G'arbiy Evropada XX asrda psixologiyaning rivojlanishi boshqacha yo'l tutdi. Germaniyada psixologiyada "Gestaltizm" deb nomlangan yangi yo'nalish paydo bo'ldi. Bu yo‘nalish tarafdorlari M.Vertxaymer, V.Keller, K.Koffka va boshqalar ham assotsiativ, ham xulq-atvor psixologiyasiga tanqidiy yondashdilar. Ular o‘z tadqiqotlari asosida psixika va xulq-atvorni eng oddiy elementlarga: sezgilar va reaksiyalarga bo‘lish orqali tushuntirish mumkin emasligini isbotladilar.

Ularning ta'kidlashicha, psixika va xulq-atvorni alohida elementlarga aylantirib bo'lmaydi, chunki ular yaxlit xususiyatga ega. Psixika va xulq-atvorda yaxlit tuzilmalar boshidanoq mavjud bo'lib, ularni alohida elementlarga ajratib bo'lmaydi. Aqliy hodisalar (tasvirlar, fikrlar, his-tuyg'ular) va xatti-harakatlar (harakat va xatti-harakatlar) sinov va xato kabi individual taassurotlarga va mexanik harakatlarga qisqartirilishi mumkin emas, lekin ular hayvon yoki odam sodir bo'lgan butun vaziyatning yaxlitligi va qamrab olinishi bilan tavsiflanadi. joylashgan.

Gestalt psixologlari idrok, xotira, fikrlash, shaxsiyat va shaxslararo munosabatlar muammolarini rivojlantirishda katta ahamiyatga ega. Ammo gestaltistlar psixika va xulq-atvorni noto'g'ri tarzda faqat yaxlit tuzilmalarga qisqartirganliklari, ular haqiqatda mavjud bo'lishiga qaramay, individual elementlardan voz kechgani uchun tanqid qilindi.

Bu yo‘nalishlar bilan bir vaqtda G‘arbiy Yevropada “freydizm” yoki “psixoanaliz” deb atalgan yana bir nazariya paydo bo‘ldi.Ushbu nazariyani yaratuvchisi S.Freyd inson psixikasi strukturasida uch sohani: ong, ongdan oldingi ong va ongsizlikni belgilab berdi. U psixoterapiya maqsadlarida ongsiz ruhiy hodisalardan foydalanish nazariyasi va amaliyotini yaratib, oxirgi sohaga alohida e'tibor berdi.Freyd nevrozlarni davolash usulini psixoanalitik deb ataganligi sababli, uning ta'limoti ikkinchi nomni oldi - "psixoanaliz".

Uning nazariyasi psixikaning tuzilishi va turli darajadagi psixik hodisalarning paydo boʻlishi va oʻzaro taʼsiriga analitik yondashishga asoslanadi. Barcha sohalarning mazmuni tashqi dunyodan keladigan ma'lumotlarga va organizmning ichki holatlariga bog'liq. Birinchidan, barcha ma'lumotlar tananing tug'ma reaktsiyalarini aks ettiruvchi va tartibga soluvchi qadimgi ongsiz psixikaga kiradi. Xulq-atvorning yanada murakkab harakatlarini aks ettiruvchi va tartibga soluvchi ma'lumotlar keyingi - ongli psixikaga kiradi. Va nihoyat, ijtimoiy xususiyatga ega bo'lgan ma'lumotlar psixikaning so'nggi shakllanishi - ongga kiradi.

Har bir hudud o'ziga xos xususiyatlar bilan ajralib turadi. Ongsiz psixikaning asosiy xususiyati uning katta energiya zaryadidir, bu uning inson xatti-harakatlariga ta'sirining samarali xususiyatini belgilaydi. Ushbu sohaning ikkinchi xususiyati shundaki, unda to'plangan ma'lumotlar ikki mexanizmning ishlashi tufayli ong doirasiga deyarli kirmaydi: qarshilik va repressiya. Bu ong va ongsiz psixika o'rtasida murosasiz qarama-qarshiliklar mavjudligi bilan izohlanadi. Freydning fikricha, ongsiz psixikaning mazmuni - bu istaklar va ehtiroslar bo'lib, ularning asosiysi jinsiy drayvlar, ongning mazmuni esa axloqiy tamoyillar va boshqa ijtimoiy munosabatlar bo'lib, ular nuqtai nazaridan instinktiv haydovchilar uyatli va kerak. ongga kirishiga yo'l qo'yilmaydi. Ammo ular katta energiya kuchiga ega bo'lsa-da, ongga kirib boradilar, garchi u ularni ongsizlik doirasiga majburlamoqchi bo'lsa ham, ular buzilgan shaklga ega bo'lib, u erda qoladilar. Ular, Freydning fikriga ko'ra, nevrotik alomatlarning sababi bo'lib, ularni maxsus terapevtik usullar yordamida tahlil qilish va yo'q qilish kerak: erkin bog'lanish, tushlarni tahlil qilish, miflarni yaratish, olib tashlash va boshqalar.

Psixoanaliz usullari psixoterapiyada keng qo'llaniladi, ammo freydizmning nazariy qoidalari inson psixikasini biologizatsiya qilish, ongning rolini etarlicha baholamaslik uchun tanqid qilinadi, bu esa tanqidchilarning to'g'ri ta'kidlashicha, eski odamlar uchun kurash maydoniga aylangan. xizmatkor va jinsiy zaif maymun halokatli jangda uchrashishdi.

Freydning izdoshlari, “neofreydchilar” Adler, Fromm va boshqalar ongsizning inson psixikasidagi alohida roliga va salbiy komplekslarning mavjudligiga ishonchlarini saqlab qolishgan holda, shunga qaramay, ijtimoiy omillarning hal qiluvchi ta'sirini tan olishlari kerak edi. inson psixikasi va xulq-atvori. Shunday qilib, Fromm shaxsiyat bostirilgan joyda psixikada patologik hodisalar paydo bo'ladi, deb hisoblardi: masochizm, nekrofiliya (halokatga intilish), sadizm, konformizm va boshqalar.

Psixoterapiyada alohida o'rinni R. Hubbard Hubbard L. RON tizimi egallaydi. Dianetika. M., 1993. "Dianetika" ni yaratgan - u yozganidek, ruhiy salomatlik haqidagi zamonaviy fan. Garchi Xabbardning o'zi hech bir joyda uning nazariy pozitsiyalari va ruhiy salomatlikni tiklash usullari Freyd bilan bog'liqligini eslatmasa ham, psixikaga ta'sir qilishning butun nazariyasi va amaliyoti ongsizning ustuvorligiga asoslanadi.

Xabbardning "Dianetika" kitobi 1950 yilda nashr etilgan va mamlakatimizni hisobga olmaganda, darhol dunyoda keng shuhrat qozongan. Bu bizning mamlakatimizda faqat 1993 yilda paydo bo'lgan. Ochig'i, mafkuraviy sabablarga ko'ra uning kitobi nafaqat ilgari nashr etilmagan, balki hech qaerda tilga olinmagan va ko'rib chiqilmagan. "Dianetika" ning o'ziga xos xususiyati - inson psixikasi bilan bog'liq muammolarni keng yoritish, nazariy masalalarni jismoniy aralashuvsiz, faqat psixoterapiya yordamida ruhiy salomatlikni tiklash amaliyoti bilan bog'lash istagi.

Hubbard psixoterapiyasining asosiy maqsadi, deb yozadi u, aniq. Aniq - bu o'zining optimal ruhiy holatidagi odam. Shaffof unga jamiyatda eng qulay yashashni ta'minlaydigan barcha ruhiy xususiyatlar va fazilatlarga to'liq ega. Noaniq - bu buzilgan psixikaga ega bo'lgan aberrated odam. U Dianetic terapiya orqali aniq bo'lishi mumkin. Psixikani buzadigan aberratsiyaning markazida engramlar - insonning aqliy rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatadigan barcha ta'sirlarning hujayradagi yozuvlari mavjud. Engramlar hayot davomida prenatal davrda paydo bo'ladi. Ular inson ongiga buzilgan ma'lumotlarni kiritadilar, bu esa oddiy aqliy faoliyatning buzilishiga olib keladi. Insonning ruhiy salomatligini tiklash uchun maxsus terapevtik aralashuvlar orqali engramni o'chirish kerak. Bularga quyidagilar kiradi: xayolparastlik - bemorning ko'zlarini yumgan holda o'tmishdagi travmatik voqealarni takrorlashga tayyorligi, bo'shatish - odamni qiyinchiliklar va og'riqli his-tuyg'ulardan ajratish, qayta tiklash - hozirgi kunga o'xshash o'tgan voqealarni xotirada tiklash, eslash - hislarni qayta tiklash. o'tmishdan, dramatizatsiya - hozirgi vaqtda engramdagi ma'lumotlar tarkibini takrorlash, takrorlash usuli - bemorni engram bilan qayta aloqa qilish uchun vaqt yo'liga qaytarish va hokazo.

Nazariy jihatdan, Xabbard inson hayotining asosiy maqsadi omon qolish deb hisoblagan. U to'rtta omon qolish dinamikasini tasvirlab berdi. Birinchi dinamika - bu o'z manfaati uchun omon qolish istagi. Ikkinchi dinamika jinsiy faoliyat, bola tug'ish va bolalarni tarbiyalash bilan bog'liq. Uchinchi dinamika odamlarning, xalqlarning, millatlarning katta guruhlarini saqlab qolishga qaratilgan. To'rtinchi dinamika butun insoniyatning omon qolishi bilan bog'liq. Omon qolishning mutlaq maqsadi - o'lmaslikka intilish yoki insonning organizm sifatida, uning ruhida, o'z farzandlarida va butun insoniyatda o'zini davom ettirishdir.

Xabbard "Dianetika" fan deb hisoblasa-da, unda juda ko'p tushunarsiz va munozarali qoidalar mavjud. Shunday qilib, masalan, Hubbard, odam kontseptsiya paytidan boshlab aberratsiyaga duchor bo'lishini va bemor o'sha paytdan boshlab travmatik hodisalarni tiklashi mumkinligini ta'kidlaydi. Bu qanday mumkin? Axir u o'sha paytda hujayra edi. Bunga Xabbard javob beradi: "Inson ruhi homiladorlik paytida sperma va tuxumda yashaydi" va hujayra sezgir. "Oqilona" hujayra travmatik ta'sirlarni qanday qabul qilishi mumkin? Axir, uning his-tuyg'u organlari yo'q va u ekstrasensor hislarga ega emas! Bu savollarga javob topolmay, Xabbard bemorning javoblari o'sha paytda sodir bo'lgan voqealar haqida boshqalar tomonidan turtki bo'lgan "yolg'on fabrikasi" ishi natijasi degan xulosaga keladi. Shunday qilib, bemorlarning guvohliklarining ilmiy asosliligi shubhali.

Insonning o'lmasligi muammosi so'nggi paytlarda ham Amerika, ham boshqa mamlakatlar olimlarining e'tiborini jalb qila boshladi. 70-yillarda R. A. Mudi, E. Kubler-Ross va K. Grof, L. Uotson, K. Ring, R. V. Amanyan, R. Almeder, C. Fiore, A. Landsberg kabi olimlar. 1990 yilda mamlakatimizda "O'limdan keyingi hayot" kitobi nashr etildi, unda ushbu mualliflarning asarlaridan parchalar nashr etildi.

O'limdan keyin odamning ruhi mavjudligi ehtimoli, bu nazariya tarafdorlari ko'plab faktlar asosida isbotlaydilar. Qadim zamonlardan beri barcha xalqlar ruhning o'lmasligiga ishonishgan. Ba'zi mamlakatlarda, masalan, Hindistonda, o'limdan keyin ruhlarning ko'chishiga ishonish mavjud. Bunday ko'chirish faktlari haqida ko'plab guvohliklar mavjud. Odamlarning bir joydan boshqa joyga ko'chishi haqida ko'plab faktlar tasvirlangan. Klinikada reanimatsiya paytida ruhning tanadan ajralishi va uning orqaga qaytishi haqida ko'plab faktlar mavjud. Yuqori sezgir apparat yordamida inson tanasidan ajratilgan sharsimon shakldagi shaffof tanani suratga olish mumkin edi. Odamlarning o'limidan keyingi ovozlari magnitafonga yozib olingan.

Shunday qilib, qadimgi faylasuflarning o'lmas ruh haqidagi g'oyalari ilmiy tadqiqotlarda yana paydo bo'ldi. Inqilobdan oldingi Rossiyada ham idealistik, ham materialistik yo'nalishlarning psixologik nazariyalari mavjud edi. Davlat ta'lim muassasalarida sub'ektiv idealistik psixologiya hukmronlik qildi. Shu bilan birga, psixologiyadagi materialistik an'analar, I.M. Sechenov, I.P. Pavlova, V.M. Bekhterev. Bu olimlar hayvonlar va odamlarning xatti-harakatlari asosidagi asabiy faoliyatning yangi mexanizmlarini kashf etdilar. Ular o'z asarlarida aqliy faoliyatni o'rganishning ob'ektiv tamoyilini himoya qildilar, sub'ektiv yondashuvni ilmiy emas deb rad etdilar.

Inqilobdan keyingi davrda refleks nazariyasi g'oyalariga asoslangan yangi psixologik nazariyalar paydo bo'ldi. Shunday qilib, K. N. Kornilov "reaktologiyani", M. Ya. Basov - xulq-atvor nazariyasini, V.M. Bekhterev - "refleksologiya". Boshqa olimlarning ishlarida bixeviorizm, gestaltizm va psixoanaliz elementlari ishlatilgan.

1936 yilda Belorussiya Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining "Ta'lim Xalq Komissarligi tizimidagi pedologik buzuqliklar to'g'risida" gi qaroridan so'ng, mavjud bo'lgan barcha psixologik nazariyalar ilmiy bo'lmagan, burjua deb e'lon qilindi.

Shu vaqtdan boshlab sovet psixologiyasi faqat marksizm-leninizm va dialektik materializm falsafasi asosida rivojlana boshladi. Bu holat sovet psixologiyasining rivojlanishiga ham ijobiy, ham salbiy ta'sir ko'rsatdi. Bu keyingi davrlarda barcha psixologik tadqiqotlarning asosini tashkil etgan nazariy qoidalarning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi.

Birinchi fundamental nazariy pozitsiya shundan iboratki, psixika atrofdagi voqelikni aks ettirishdan iborat bo'lgan yuqori darajada tashkil etilgan materiya - miyaning mulki sifatida qaraldi. Psixikaning mohiyatini bunday tushunish, bir tomondan, psixikaning maqsadini to'g'ri tushuntirishga imkon bersa, ikkinchi tomondan, psixikaning mavjudligi to'g'risidagi masalani mustaqil ravishda qo'yish imkoniyatini ham istisno qildi. bir kishi.

Ikkinchi pozitsiya aqliy faoliyatning namoyon bo'lish shakllari sababiy jihatdan belgilanadi. Materialistik faylasuflar tomonidan e'lon qilingan determinizm tamoyili inson va hayvonlarning yashash sharoitlariga qarab psixika va xatti-harakatlarini ilmiy tushuntirishga imkon berdi: hayvonlarda - biologik sharoitlar, odamlarda - ijtimoiy. Biroq, inson ruhiyatini o'ziga xos tushuntirish bilan, mafkuraviy ko'rsatmalarga muvofiq, umumbashariy emas, balki sinfiy mavjudot sharoitlariga ustuvor ahamiyat berildi, shu sababli hukmron sinflar psixologiyasi dunyoqarashga mos kelmaydi, deb hisoblangan. mazlumlar psixologiyasi va ular o'rtasida murosasiz qarama-qarshiliklar mavjudligi.

Uchinchi qoida psixikaning rivojlanishi o'z-o'zidan (o'z-o'zidan) emas, balki inson faoliyati natijasida sodir bo'lishini ta'kidladi. Ushbu qoidaga ko'ra, inson psixikasi tug'ma bo'lishi mumkin emas, bu butunlay ta'lim va tarbiyaga bog'liq deb hisoblangan. Demak, kommunistik jamiyat qurish jarayonida shakllanishi kerak bo`lgan yangi ruhiy xususiyat va sifatlarga ega shaxsni tarbiyalash zarurligi isbotlandi. Ammo hayot bu bashoratlarni tasdiqlamadi.

Ko'pgina psixologlarning mehnati tufayli mamlakatimizda psixologiya sezilarli muvaffaqiyatlarga erishdi va dunyo psixologiya fanida o'zining munosib o'rnini egalladi. L. S. Vygotskiy jahon psixologiyasida e'tirof etilgan oliy psixik funktsiyalarning madaniy-tarixiy rivojlanishi nazariyasini yaratdi. S.L. Rubinshteyn mahalliy va jahon psixologiyasi yutuqlarini umumlashtirgan holda "Umumiy psixologiya asoslari" fundamental asarini yaratdi. VG Ananiev hissiy bilish jarayonlarini o'rganish va inson bilimlari psixologiyasidagi savollarni ishlab chiqishga katta hissa qo'shdi. A.N. Leontiev filo- va ontogenezda psixikaning rivojlanish nazariyasi muallifi. A.R. Luriya yuqori aqliy funktsiyalarning ko'plab anatomik va fiziologik mexanizmlarini o'rgangan neyropsixolog sifatida tanilgan. A.V.Zaporojets va D.B. Elkonin bolalar psixologiyasining rivojlanishiga katta hissa qo'shdi. A.A. Smirnov va P.I.Zinchenkolar xotira muammolariga oid asarlar mualliflaridir. B.F. Lomov birinchi marta rus psixologiyasida muallif sifatida tanildi

muhandislik psixologiyasida ishlash. Mahalliy psixologiya rivojiga katta hissa qo'shgan yana ko'plab psixologlarni nomlash mumkin.

Hozirgi vaqtda rus psixologiyasida metodologik va nazariy munosabatlarni tanqidiy qayta baholash amalga oshirilmoqda, psixologiyada tadqiqotlarni tashkil etishning yangi usullarini izlash, nazariy va amaliy psixologiyaning yaqinlashishi uchun shart-sharoitlarni yaratishga katta e'tibor qaratilmoqda. ishlab chiqarishda psixologik xizmat, in ta'lim muassasalari va klinik sharoitlarda.

2.1. Psixologiyaning fan sifatida rivojlanishining asosiy bosqichlari.

2.2. Psixologik nazariyalar va ularning munosabatlari.

Asosiy psixologik maktablar

2.1. Psixologiyaning fan sifatida rivojlanishining asosiy bosqichlari.

Psixologik g'oyalarning shakllanishi va rivojlanishining uchta asosiy bosqichi mavjud:

Diniy e'tiqodlar, mifologik tafakkur bilan bog'liq bo'lgan fangacha bo'lgan psixologiya bosqichi.

Ming yildan ortiq tarixni qamrab olgan falsafiy psixologiya bosqichi. Falsafiy psixologiya ruh haqidagi bilimlarni spekulyativ fikrlash, falsafiy fikrlash orqali bayon qiladi.

Taxminan 19-asrning ikkinchi yarmida vujudga kelgan ilmiy psixologiya bosqichi tizimli, asosan eksperimental tadqiqotlarga asoslanadi.

Ilmiydan oldingi bosqich: Ruh haqidagi g'oyalarning paydo bo'lishi ibtidoiy odamlarning animistik qarashlari bilan bog'liq bo'lib, insoniyat tarixining eng dastlabki bosqichlariga tegishli. Animizm - turli xil narsalar, o'simliklar, hayvonlar yashaydigan va odamlar hayotiga ta'sir qiladigan ruhiy mavjudotlarga ishonish. Animistik tasvirdan tashqari, mifologik fikrlash ham mavjud edi. Ruh o'limdan keyin harakatsiz tanani qoldirib, qush yoki kapalak shaklida tasvirlangan. Tushlar, ruhning tanani bir muddat tark etishi va sargardon bo'lishi jarayoni sifatida ko'rilgan. Ruh va nafasning timsoli bo'lgan Psixika afsonasi mifologik tasvirning namunasi bo'lib xizmat qildi. Xudolarning irodasi bilan u o'zini o'zi bilishning murakkab va og'riqli jarayonini ramziy qilib, uzoq sarguzashtda ishtirok etadi.

Vaqt o'tishi bilan animistik va mifologik g'oyalar o'z o'rnini dunyoning natural-falsafiy manzarasi kontekstida ruhni talqin qilishga urinishlarga bo'shashadi. Shunday qilib, Efeslik Geraklitning qarashlariga ko'ra, ob'ektiv dunyoning barcha narsa va hodisalari olovning o'zgarishidir. Dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsa, ham jismoniy, ham ruhiy, doimo o'zgarib turadi, to'xtovsiz "oqadi". Geraklit birinchi bo'lib bir qator muhim farqlarni ajratib ko'rsatdi: u tanadagi ruhiy va prepsixik holatlarni ajratdi. Psixika ichida u hissiy bilish va tafakkurni ajratib ko'rsatdi. U individual ruhning koinot bilan ajralmasligini tan oldi. Geraklit ta'limotida barcha tirik mavjudotlarni tushunishga genetik yondashuvning boshlanishini kuzatish mumkin. Geraklit o'z ta'limotida dunyoning o'zgaruvchanligini tushuntirishga harakat qildi.

Dunyoning joni va maqsadga muvofiqligi haqidagi keyingi g'oyalar Demokrit asarlarida ishlab chiqilgan. Demokrit ta'limotining asosini tirik organizmlardagi mikroelementlar - atomlarning o'zaro ta'siri tashkil etadi. Demokritning fikricha, xudolarning o'zlari, olam tashkilotchilari olovli atomlarning sferik klasterlari sifatida namoyon bo'ladi. Inson ham turli xil atomlardan yaratilgan bo'lib, ularning eng harakatchanlari olov atomlari bo'lib, ruhni tashkil qiladi.

Psixologik g'oyalar rivojlanishining keyingi yo'nalishi Pifagor va Platon maktablaridir. Pifagorning fikricha, ruh va tana o'rtasidagi bog'liqlik ideal mohiyatning materiya zindonida vaqtinchalik qamoqqa olinishi deb tushunilgan. Olam, Pifagorning fikricha, haqiqiy emas, balki sonli, arifmetik tuzilishga ega. Raqamlar dunyoning boshlanishi bo'lib, ularning nisbati borliqning o'zgarmas qonunlari rolini o'ynaydi. Aflotunning fikricha, hislar bilan idrok qilinadigan olam o'zgaruvchan, nomukammal va faqat haqiqiy, tushunarli "g'oyalar olami"ning noaniq o'xshashligi, soyasidir. Platon ta'limotining markaziy psixologik g'oyasi shundan iboratki, tananing pastki qismlarida psixologik va fiziologik jarayonlar dastlab tartibsiz va boshqarib bo'lmaydigan bo'lib, ong ta'sirida tartibli bo'ladi.

Aristotel birinchi bo'lib kuzatilgan ko'plab tabiiy va psixologik hodisalarning ilmiy tasnifini yaratdi. U beshta sezgini tasvirlab, insonning kognitiv jarayonlarini o'rganishni boshladi. Tegish, u asosiy va eng muhim ma'no deb hisobladi, chunki. bu tuyg'u orqali inson bilimi faollashadi va harakatni nazarda tutadi. U sezgi a'zolari yordamida olingan barcha sezgilar markaziy organda aks ettiriladi, lekin miyada emas, balki yurakda, deb hisoblagan. Aristotelning psixologiyaga qo'shgan katta hissasini ong mazmunining tavsifi deb hisoblash mumkin. Psixologiyaning rivojlanishidagi eng muhimi Aristotelning ruh haqidagi birinchi maxsus risolasidir. U ruh haqidagi eng ta'sirli qadimiy g'oyalarni tizimlashtirdi, o'ziga xos printsipial jihatdan muhim qarashlarni ilgari surdi va asosladi. Aristotelning fikricha, aqliy va jismoniy bir-biri bilan chambarchas bog'liq va bir butunlikni tashkil qiladi. Aristoteldagi ruh maqsadga muvofiqlik bilan ta'minlangan.

Falsafiy psixologiya bosqichi: Uyg'onish davrida insonga bo'lgan qiziqishga asoslangan gumanistik psixologiya tug'iladi. Shaxs ilohiy aqlning aniq va mukammal timsoli sifatida, bir vaqtning o'zida o'zini o'zi saqlash, o'zini o'zi bilish va o'z-o'zini rivojlantirishga intiladigan sub'ekt sifatida taqdim etiladi.

Psixologiya rivojining navbatdagi hal qiluvchi bosqichi 17-19-asrlarga toʻgʻri keladi va Dekart, Spinoza, Jon Lokk, Spenser va boshqalar kabi mutafakkirlarning nomlari bilan bogʻliq.Dekart xulq-atvorning refleks xususiyatini ochadi va shu bilan birga. ruhni anglash uchun falsafiy asos yaratadi. Tafakkurning inson hayotidagi o'rni, Dekartning "Men o'ylayman, demak men borman" degan gapi. Uning fikriga ko'ra, tana avtomat sifatida tashkil etilgan bo'lib, doimiy ravishda tashkiliy printsip sifatida ongga muhtoj. Hayvonlar ongni va, demak, ruhni inkor etadilar, shuning uchun ular tana mashinalari, faoliyati reflekslar bilan belgilanadigan mexanizmlardir. Dekart aqlning ongsiz sohasining mavjudligiga yo'l qo'ymaydi. Olimning so'zlariga ko'ra, qalbda faqat u biladigan hislar mavjud. Nomi bilan Dekart psixologik bilimlar rivojlanishining eng muhim bosqichi bilan bog'liq. Psixika insonning o'z-o'zini kuzatishga ochiq, tanaga va butun tashqi moddiy olamga qarama-qarshi bo'lgan o'ziga xos - ruhiy - mavjudotga ega bo'lgan ichki dunyosi sifatida tushunila boshlandi. Dekart kontseptsiyani taqdim etadi refleks va bu hayvonlarning xatti-harakatlari va inson harakatlarining bir qismini tabiiy-ilmiy tahlil qilish uchun asos yaratdi.

Leybnits ongsiz tasavvurlar (kichik sezgilar) mavjudligini tan oldi. Leybnits idrok (sezgilar orqali to'g'ridan-to'g'ri idrok etish) va appertsepsiya (idrokning o'tmish tajribasiga, inson psixikasi va uning individual xususiyatlariga bog'liqligi) tushunchalarini ajratadi.

Bu davrda inson harakatlarining irodasi va motivatsiyasi haqidagi falsafiy g'oyalarning shakllanishi kuzatiladi. Spinoza hissiy kechinmalar asosida yotgan uchta asosiy affektni ajratib ko'rsatdi: quvonch, qayg'u va istak, ular ko'r-ko'rona jalb qilishdan farqli o'laroq, insonning ongli istagi sifatida talqin etiladi.

J.Lokk "assotsiatsiyalar qonuni"ni - barcha psixik hodisalarning muntazam bog'lanishi haqida shakllantiradi. Lokkning fikricha, insonning dunyo haqidagi har qanday bilimi tajribaga asoslanadi. Oddiy g'oyalar murakkab g'oyalarga shunday birlashtiriladi va shunday bog'lanadiki, aqliy tajribaning butun xilma-xilligi g'oyalarning son-sanoqsiz kombinatsiyasi (assotsiatsiyasi) natijasi sifatida tushuntirilishi mumkin. Psixologiyada assotsiatsionizm shunday rivojlana boshladi.

Ilmiy psixologiya bosqichi:

Psixologiyada bu bosqichning asosiy vakillari Vundt, Spenser, Ribot, Jeyms va boshqalar. Taxminan bu davrda psixologiya fanining yangi tushunchasi paydo bo'ladi. Fikrlash, his qilish, istak qobiliyati ong deb atala boshlandi. Shunday qilib, psixika ong bilan tenglashtirildi. Ruh psixologiyasi ong psixologiyasi bilan almashtirildi. Biroq, ong uzoq vaqtdan beri boshqa tabiiy jarayonlardan ajratilgan maxsus turdagi hodisa sifatida tushunilgan. Olimlar aqliy hayot - bu faqat o'z-o'zini kuzatishda bilish mumkin bo'lgan va ob'ektiv ilmiy tahlil qilish mumkin bo'lmagan maxsus sub'ektiv dunyoning namoyon bo'lishi deb ishonishgan. Bu yondashuv ongning introspektiv talqini sifatida tanildi. 19-asrning ikkinchi yarmida psixologiyaning rivojlanishi ketma-ket nazariyalarning uzluksiz kurashida amalga oshirildi. Biroq, ularning deyarli barchasi introspektiv psixologiya doirasida ishlab chiqilgan.

Psixologiyaning mustaqil fanga bo'linishi, ya'ni. ilmiy psixologiyaning shakllanishiga tegishli Vilgelm Vundt(nemis psixologi). U eksperimental psixologiyani rivojlantirishning integral dasturini taklif qildi. U psixologiyaning vazifalarini ong elementlarini o'rganish va ong elementlari o'rtasida aloqalar o'rnatiladigan qonuniyatlarni o'rnatishga qisqartirdi. Vundt ongning tuzilishi bilan qiziqdi, u ishlab chiqqan nazariya fanda ong elementlari nazariyasi sifatida tanilgan. Vundt tomonidan qo'llaniladigan asosiy usul introspektivdir. Uning tadqiqotlarida ongli psixik jarayonlarni, xususan, psixik jarayonlarni his qilishni o'rganish muhim o'rin tutdi. U ongda sodir bo'ladigan hodisalar nerv sistemasi jarayonlariga parallel bo'lib, paydo bo'lgan sezgi birikmalari asabiy reaktsiyalarning muhim natijalari ekanligini ta'kidladi. U eksperimental psixologiyaning markaziga aylangan birinchi eksperimental psixologiyani yaratdi. U his-tuyg'ularni, turli xil ogohlantirishlarga reaktsiya vaqtini, assotsiatsiyalarni, diqqatni va insonning eng oddiy his-tuyg'ularini o'rgandi.

Ilmiy psixologiya rivojiga katta hissa qo'shgan o'sha davrning yana bir yirik psixologi Uilyam Jeyms(Amerika psixologi) va faylasuf. Jeyms asab tizimini, hayvonlarning reflekslarini o'rgandi, inson stressini va gipnozning hayvonlarga ta'sirini o'rgandi. Jeyms ongning elementlarga bo'linishini rad etdi va ongning yaxlitligini va uning dinamikasini ("ong oqimi") qabul qildi. Uning ong oqimi nazariyasi uzluksizlik, yaxlitlik va o'zgaruvchanlik xususiyatlari bilan ta'minlangan ong modelidir. Ular ongning faolligi va tanlanishiga alohida ahamiyat berganlar. Uning ta'limoti ongni ma'lum elementlarning yig'indisi sifatida talqin qilgan Vundt ta'limotiga muqobil edi. Jeymsning so'zlariga ko'ra, ruhning maqsadi - bu shaxsga yanada moslashuvchan va dunyoga mukammal moslashish imkonini beradi. Edvard Titchener(Amerika psixologi), xuddi Vundt singari, psixologiyaning predmetini ong deb hisoblagan, uni elementlarga bo'lish yo'li bilan o'rganadigan va har qanday psixik jarayon. U elementlarning uchta toifasini ajratib ko'rsatdi: sezgi, tasvir va tuyg'u, taxminni ilgari surdi, unga ko'ra ob'ekt haqidagi bilim hissiy elementlar to'plamidan qurilgan.

19-asr oxiri - 20-asr boshlarida psixologiyada nazariy va uslubiy inqiroz yuzaga keldi, bu introspektiv usulning cheklovlarini tushunish bilan bog'liq edi. Psixikaning ongsiz jarayonlari va shakllanishiga dunyoga ochiq va onglidan tashqariga chiqishga harakat qiladigan tadqiqotlar mavjud. Psixologiyada psixoanaliz va bixeviorizm (“xulq-atvor psixologiyasi”) kabi sohalar mustahkamlanmoqda.

20-asr boshlarida psixologiyada yangi yoʻnalish vujudga keldi, uning predmeti psixika, ong emas, balki xulq-atvor edi. Ya'ni, psixologiya insonning motor reaktsiyalarini kuzatishi va o'rganishi kerak edi. Ushbu yo'nalish "behaviorizm" deb ataldi, bu inglizcha xatti-harakat degan ma'noni anglatadi. Bixeviorizm asoschisi J. Uotson psixologiyaning vazifasini tirik mavjudotning xulq-atvorini, uning muhitiga moslashishini o'rganishda ko'rdi. Bixeviorizmda tahlil birligi ong mazmuni emas, balki tashqi qo'zg'atuvchi va u keltirib chiqaradigan shartli refleks reaktsiyasi o'rtasidagi bog'liqlikdir. Insonning faqat xulq-atvor jihati ta'kidlangan. Shu bilan birga, inson va hayvonlar psixikasi bir xil deb tan olinadi va bir xil qonunlarga bo'ysunadi. Pavlovning asarlari psixologiyadagi ushbu yo'nalishning rivojlanishi uchun zarur shart bo'lib xizmat qildi. Psixologiyaning ushbu yo'nalishi o'n yil davomida faol rivojlandi. 18-asr oxiri va 19-asr boshlarida Freydning katta hissasi tufayli psixoanaliz bixeviorizm bilan parallel ravishda rivojlandi.

20-asr boshlarida psixodiagnostika, psixoterapiya rivojlanishi davrida shaxs psixologiyaning predmetiga aylandi. Uning tuzilishi, ishlash darajalari, rivojlanish omillari, anomaliyalari, himoya va adaptiv funktsiyalari har tomonlama o'rganiladi. Shaxsni tizimli tadqiq qilishning boshlanishini V. Jeyms qo‘ydi, u idrok etuvchi (empirik) va idrok etuvchi I.ni ajratdi. U shaxsning jismoniy, ijtimoiy va ma’naviy elementlarini ajratib ko‘rsatdi, o‘zini o‘zi qadrlash mexanizmlarini tavsiflab berdi. o'z-o'zini hurmat qilish. Keyinchalik shaxsiyatchilik tendentsiyasi shakllandi. Psixodiagnostik tadqiqot usullari, psixoanaliz va boshqalarni ishlab chiqish jarayonida shaxs haqidagi ilmiy g'oyalar farqlandi. Shaxsiyat nazariyalari asta-sekin zamonaviy psixoterapiya va psixologik maslahat maktablari asosini tashkil etdi.

Psixologiyaning psixika jarayonlari, funktsiyalari va mexanizmlari haqidagi fan sifatida shakllanishi uzoq va munozarali edi. Psixikaning eng qadimgi tabiiy modeli, refleks tipidagi yagona tizim sifatida Sechenovga tegishli. Uning ta'limotiga ko'ra, refleksivlik psixikaning asosiy qonuni sifatida quyidagilarni nazarda tutadi: 1) organizm hayotining ob'ektiv sharoitlarining ustuvorligi va ularning psixikada ikkilamchi ko'payishi, 2) faoliyatdan tabiiy o'tish. aqliy tizimning idrok etuvchi tuzilmalaridan (analizatorlar) ijro etuvchi (effektorlar) faollashuviga, v) vosita reaktsiyalarining maqsadga muvofiqligi va ularning psixika tomonidan shakllantirilgan atrofdagi dunyo imidjiga "teskari" ta'siri. Miya reflekslarida Sechenov uchta bo'g'inni aniqladi: boshlang'ich bo'g'in tashqi tirnash xususiyati va uning hissiy organlar tomonidan miyaga uzatiladigan asab qo'zg'alish jarayoniga aylanishi; o'rta bo'g'in - miyadagi qo'zg'alish va inhibisyon jarayonlari va ular asosida hislar va boshqa ruhiy hodisalarning paydo bo'lishi; oxirgi havola tashqi harakatlardir. Sechenov insonning barcha harakatlari va xatti-harakatlari tashqi ta'sirlar bilan sababiy jihatdan belgilanadi degan xulosaga keldi. Sechenov birinchi bo'lib hissiy va vosita jarayonlarining birligi, aqliy aks ettirishning faol tabiati, voqelik tasvirlarining shakllanishi atrof-muhit bilan uzluksiz o'zaro ta'sir qilish jarayonida amalga oshiriladi, degan g'oyani shakllantirdi. Sechenov g'oyalari Pavlov, Bexterev va boshqa psixofiziologlarning tadqiqotlarida yanada rivojlandi. Pavlov shartli refleksni o'rganish va tajriba orttirish mexanizmi sifatida kashf etdi. U reflekslarning ikki turini ajratib ko'rsatdi, ikkita signal tizimi haqidagi ta'limotni ilgari surdi, oliy nerv faoliyatining ta'limoti va turlarini ishlab chiqdi, odam va hayvonlarning yuqori nerv faoliyati o'rtasidagi sifat farqini aniqladi va boshqalar.

Biroq, keyingi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, refleksivlik psixika faoliyatining yagona printsipi emas, balki eng muhimi. Psixikaning uning moddiy tashuvchisi - miya bilan bog'lanishini ta'minlaydigan fiziologik mexanizmlar bilan bir qatorda, shaxsning aqliy rivojlanishida ijtimoiylashuv mexanizmlari - shaxsning ijtimoiy munosabatlar tizimiga bosqichma-bosqich qo'shilishi katta rol o'ynaydi. . Inson psixikasining shakllanishi doimo muayyan ijtimoiy-madaniy makonda, ijtimoiy normalar, belgilar tizimi, ramzlar, urf-odatlar, marosimlar va boshqalarning shakllantiruvchi ta'siri ostida amalga oshiriladi. L.S.ning madaniy-tarixiy nazariyasiga ko'ra. Vygotskiyning fikriga ko'ra, yuqori aqliy funktsiyalar faqat odamga xosdir, aqliy faoliyatning yuqori shakllari genetik jihatdan dasturlashtirilmagan, balki shaxs ijtimoiy tajribani o'zlashtirishi, o'rganish, muloqot qilish va boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatda bo'lish jarayonlarida shakllanadi.

Bexterev Qozonda birinchi eksperimental psixologik laboratoriyani, so'ngra Psixonevrologik institutni - insonni har tomonlama o'rganish bo'yicha dunyodagi birinchi markazni tashkil etdi. Xulq-atvorning tabiatshunoslik nazariyasini ishlab chiqdi, mahalliy eksperimental psixologiyaning rivojlanishiga katta hissa qo'shdi.

20-asrning 1-yarmida mahalliy va xorijiy psixologiyada amaliy psixologiyaning koʻplab tarmoqlari paydo boʻldi, keyinchalik u “sof” fan boʻlishni toʻxtatdi va amaliyotda keng qoʻllanilishini topdi. Mehnat psixologiyasi, pedagogik, rivojlanish psixologiyasi, tibbiy psixologiya, ijtimoiy, differensial psixologiya va boshqalar keng rivojlana boshladi. Ilmiy va amaliy psixologiya turli yo'nalishlarda rivojlandi, inqiroz asosan engib o'tildi. 20-asrning ikkinchi yarmida ilmiy-texnikaviy inqilobning rivojlanishi bilan bogʻliq holda psixologiyada matematik usullar, axborot texnologiyalari va boshqalar faol qoʻllanila boshlandi.

20-asrning ikkinchi yarmida ilmiy psixologiya predmetini konkretlashtirish va takomillashtirish davom etmoqda, asosiylari: bilish va kognitiv psixik jarayonlar, faoliyat tizimi (psixologiyada faollik yondashuvi, A.N. Leontiev), muloqot jarayonlari va. shaxslararo munosabatlar, guruh dinamikasi jarayonlari.

Zamonaviy mahalliy psixologiyada psixikani o'rganish muammosi 4 ta muammoga qisqartiriladi:

psixofizik muammo: psixika va uning tana substrati o'rtasidagi munosabatlarning tabiati.

muammo psixodiagnostik: hissiy va aqliy ruhiy tasvirlarning ular aks ettiradigan voqelikka munosabati.

psixopraktik muammo: amaliy faoliyat jarayonida psixikaning shakllanish qonuniyatlari.

psixososyal muammo: psixikaning ijtimoiy jarayonlarga, me'yorlarga, qadriyatlarga bog'liqligi tabiati.

Psixologik nazariyalar va ularning munosabatlari.

assotsiatsionizm- dunyo psixik tafakkurining asosiy yo'nalishlaridan biri, psixik jarayonlarning dinamikasini assotsiatsiya tamoyili bilan izohlash. Birinchi marta assotsiatsiyaviylik postulatlarini Aristotel shakllantirdi va u zohiriy tashqi sababsiz paydo boʻladigan obrazlar assotsiatsiya mahsuli degan gʻoyani ilgari surdi. Organizm tashqi ta'sirlarning izlarini muhrlaydigan mashina sifatida yaratilgan, shuning uchun izlardan birining yangilanishi avtomatik ravishda boshqasining paydo bo'lishiga olib keladi.

Devid Yum, Jeyms Mill, Jon Styuart va boshqalarning ta'limotlari tufayli fanda shunday qarash o'rnatildi, unga ko'ra: 1) psixika sezgilar, eng oddiy tuyg'ular elementlaridan qurilgan; 2) elementlar birlamchi, murakkab psixik shakllanishlar ikkilamchi bo‘lib, assotsiatsiyalar orqali vujudga keladi; 3) assotsiatsiyalar vujudga kelishi sharti ikki psixik jarayonning uzviyligidir; 4) assotsiatsiyalarning birlashishi bog'langan elementlarning jonliligi va tajribada birlashmalarning takrorlanish chastotasi bilan bog'liq.

19-asrning 80-90-yillarida birlashmalarning shakllanishi va aktuallashuvi shartlarini oʻrganishga koʻplab urinishlar boʻldi (G. Ebbinggauz, G. Myuller). Shu bilan birga, assotsiatsiyaning mexanik talqini organik ekanligi ko'rsatilgan. Assotsiatsionizm elementlari Pavlovning shartli reflekslar haqidagi ta'limotiga aylantirildi. Turli psixik jarayonlarning xususiyatlarini aniqlash maqsadida assotsiatsiyalarni o'rganish zamonaviy psixologiyada ham qo'llaniladi.

Biheviorizm- 20-asr Amerika psixologiyasining ongni inkor etuvchi va psixikani turli xil xulq-atvor shakllariga tushiradigan yo'nalishi. Xulq-atvor tananing atrof-muhit stimullariga javoblari to'plami sifatida talqin qilingan. Bixeviorizm nuqtai nazaridan psixologiyaning asl predmeti insonning tug'ilishdan to o'limgacha bo'lgan xatti-harakatidir. J.Uotson xulq-atvorni shartli refleks modeli bo'yicha moslashish reaktsiyalarining yig'indisi sifatida ko'rib chiqishga harakat qildi. Xulq-atvor deganda tananing tashqi muhitdan keladigan ogohlantirishlarga javob motor harakatlari tushunilgan. Tashqi ogohlantirishlar, oddiy yoki murakkab vaziyatlar rag'batdir S, javob harakatlari R. Rag'batlantirish va reaktsiya o'rtasidagi bog'liqlik xatti-harakatlar birligi sifatida qabul qilindi: S - R. Xulq-atvor tashqi qo'zg'atuvchiga javoban har qanday reaktsiya bo'lib, u orqali individ o'zini o'rab turgan dunyoga moslashadi. Xulq-atvorning barcha qonunlari tana tizimining "kirishida" (rag'batlantiruvchi) va "chiqish" (motor reaktsiyasi) o'rtasidagi munosabatni aniqlaydi.

Shunday qilib, bixeviorizm odamlarning xatti-harakatlarini atrof-muhitdan keladigan "rag'batlantirish" ga "javob" (reaktsiya) ko'rinishidagi harakatlar ketma-ketligi sifatida o'rgandi. Bixevioristlar tomonidan kiritilgan "xatti-harakat" tushunchasi psixologiyada "ong", "shaxs", "individuallik" kabi tushunchalarni, shu jumladan "psixika" tushunchasini qo'llashni istisno qildi.

Bixevioristlar quyidagi vazifalarni qo'yadilar: 1) xatti-harakatlarning mumkin bo'lgan turlarining maksimal sonini aniqlash va tavsiflash; 2) ularning shakllanish jarayonini o'rganish; 3) ularning birikma qonunlarini o'rnatish, ya'ni. xulq-atvorning murakkab shakllarini shakllantirish. Ushbu vazifalar bilan bog'liq holda, bixevioristlar vaziyatdan (rag'batlantiruvchi) xatti-harakatni (reaktsiyani) bashorat qilishni va aksincha - reaktsiyadan uni keltirib chiqaradigan stimulning tabiatini baholashni o'z zimmalariga olishdi.

Kechki bixeviorizmning vakili E.Tolman rag'batlantiruvchi va javob - oraliq o'zgaruvchilar o'rtasidagi bog'lanishni joylashtirish orqali xatti-harakatlarning klassik sxemasiga tuzatish kiritdi. Keyin umumiy sxema quyidagi shaklga ega bo'ldi: S – V – R. Oraliq o'zgaruvchilar deganda Tolman stimulning organizmga ta'sirida vositachilik qiladigan va shu bilan tashqi xatti-harakatlarga ta'sir qiluvchi ichki jarayonlarni nazarda tutgan. Bularga maqsadlar, niyatlar va boshqalar kiradi.

Behaviorizm psixologiya usuli sifatida introspektsiyani rad etdi. Xulq-atvorni kuzatish va tajriba orqali tekshirish mumkin. Bixevioristlar nazarida inson reaktiv mavjudotdir. Uning barcha harakatlari va xatti-harakatlari tashqi ta'sirlarga reaktsiya sifatida talqin qilinadi. Insonning ichki faoliyati hisobga olinmaydi. Insonning barcha psixologik ko'rinishlari xatti-harakatlar orqali tushuntiriladi, reaktsiyalar yig'indisiga tushiriladi.

Bixeviorizm insonning tabiatini soddalashtirdi, uni hayvonlar bilan bir darajaga qo'ydi. Bixeviorizm inson xulq-atvorini uning ongi, shaxsiy qadriyatlari, ideallari, qiziqishlari va boshqalarni tushuntirishdan chetlatadi.

Gestalt psixologiyasi. 20-asrning birinchi uchdan birida Germaniyada paydo bo'lgan va psixikaning integral tuzilmalarini o'rganish dasturini ilgari surgan psixologiya fanining yo'nalishi. Psixologiyadagi yangi maktabning asosiy pozitsiyasi psixologiyaning boshlang'ich, birlamchi ma'lumotlari ajralmas tuzilmalar ekanligini ta'kidlash edi.

Ushbu tendentsiyaning kelib chiqishida Vertgeymer, Koffka va Keller edi. Gestalt psixologiyasi nazariyasiga ko'ra, dunyo yaxlit murakkab shakllardan iborat bo'lib, inson ongi ham yaxlit tarkibiy yaxlitlikdir. Idrok sezgilar yig'indisiga kamaymaydi, idrok etilayotgan figuraning xususiyatlarini uning qismlari xossalari orqali adekvat tasvirlab bo'lmaydi. Ushbu yo'nalishning asosiy umumlashtiruvchi tushunchasi va tushuntirish printsipi Gestaltdir. Gestalt - "shakl", "tuzilma", "yaxlit konfiguratsiya" degan ma'noni anglatadi, ya'ni. uning qismlari xususiyatlaridan xossalarini chiqarib bo'lmaydigan uyushgan butunlik.

Gestaltning quyidagi qonuniyatlari ajratiladi: 1) simmetrik yaxlitlikni hosil qilish uchun qismlarni jalb qilish; 2) figurani va fonni idrok etish sohasida tanlash; 3) butunning qismlarini maksimal yaqinlik, muvozanat va soddalik yo'nalishi bo'yicha guruhlash; 4) "homiladorlik" tamoyili (har bir ruhiy hodisaning eng aniq, aniq va to'liq shaklni olish tendentsiyasi).

Keyinchalik “gestalt” tushunchasi faqat idrok jarayonlariga nisbatan emas, balki biror narsaning yaxlit tuzilishi, shakli yoki tashkiloti sifatida keng tushunila boshlandi. Bunday kengaytirilgan talqinga misol sifatida V.Köhlerning «Tinch va statsionar holatdagi fizik gestaltlar» nomli nazariy ishi bo‘ldi. Ishda aytilishicha, moddiy ob'ekt va uning tasviri o'rtasida, fizik maydon va idrokning fenomenal maydoni o'rtasida vositachi yoki bog'lovchi bo'g'in - ularning bir-biriga tizimli mos kelishini ta'minlaydigan yaxlit nerv ansambllari topiladi. Ushbu postulatga asoslanib, Kohler inson asab tizimining alohida tarkibiy qismlarini emas, balki integral va dinamik tuzilmalarni, o'ziga xos "gestalt fiziologiyasi" ni o'rganishni taklif qildi.

"Gestalt" - bu qismlarning o'ziga xos tashkiloti, uni yo'q qilmasdan o'zgartirib bo'lmaydigan butunlik. Gestalt psixologiyasi psixologiyaning predmeti va metodi haqida yangi tushuncha bilan chiqdi. Ruhiy tuzilmalarning yaxlitligi gestalt psixologiyasining asosiy muammosi va tushuntirish tamoyiliga aylandi. Usul o'z idroki, o'z tajribasi mazmunini bevosita va tabiiy kuzatishga qaratilgan fenomenologik tavsif edi. Shu bilan birga, ruhiy hodisalarning tuzilishi haqida oldindan ishlab chiqilgan tasavvurga ega bo'lmagan "sodda, tayyor bo'lmagan" kuzatuvchi pozitsiyasini egallash taklif qilindi. Gestalt psixologiyasida yaxlitlik printsipi birinchi marta insonni o'rganishda kashf etilgan. Maktab doirasida amaliy psixologiyaning butun yo'nalishi - Gestalt terapiyasining asosini tashkil etadigan butun tadqiqot amaliyotlari ishlab chiqilgan.

Chuqurlik psixologiyasi. Ko'pgina psixologik nazariyalar ongsiz (individning xatti-harakati va uning shaxsiyati shakllanishidagi affektiv-emotsional, instinktiv va intuitiv jarayonlar) nazariyasiga asoslanadi. Ongsiz - bu aqliy hayotning nisbatan avtonom sohasi, shaxsning quyi tuzilishi, uning aqliy apparatining bir qismi, ongli O'ziga (Ego) bo'ysunmaydigan va boshqarilmaydigan. Z.Freyd ongsizlik sohasiga shaxsning biologik harakatlarini, uning ijtimoiy muhiti nuqtai nazaridan qabul qilib bo'lmaydigan istak va impulslarni, shuningdek, ularning insonga og'riqli ta'siri tufayli bostirilgan travmatik kechinmalar va xotiralarni kiritdi. Ego. Ongsiz irratsional kuchlarni o'z ichiga oladi: harakat, instinktlar. Xususan, asosiylari jinsiy ehtiroslar va o'limga intilishdir. Freydizm inson hayotida ongga ahamiyatsiz rol o'ynadi. U ongsizning xizmatkori sifatida harakat qildi. Behush odamni boshqaradi. Shuning uchun, ko'pincha odam o'z harakatlariga izoh bera olmaydi yoki xatti-harakatlarining haqiqiy sabablarini tushunmasdan tushuntiradi.

KG. Yung behushlik haqidagi g'oyalarini kengaytirib, unda shaxsiy daraja bilan bir qatorda tajribaning universal, universal shakllarini belgilaydigan jamoaviy darajani ta'kidladi. Yungning fikriga ko'ra, ongsizlik nafaqat ong bilan doimiy qarama-qarshi bo'lgan, balki o'ziga xos qonuniyatlarga bo'ysunadigan va shaxsning rivojlanishini belgilovchi avtonom ijodiy faoliyati sifatida ham ko'rib chiqilishi kerak. Yung individual rivojlanish maqsadini ego (ongli o'zini) va ongsizning sintezi deb hisobladi.

Chuqurlik psixologiyasiga hormik psixologiya, psixoanaliz, neofreydizm, analitik psixologiya va individual psixologiya kiradi.

Gumanistik psixologiya- Bu G'arb psixologiyasidagi yo'nalish bo'lib, shaxsni o'ziga xos yaxlit tuzilma sifatida uni o'rganishning asosiy predmeti sifatida e'tirof etadi. Gumanistik psixologiya sog'lom va ijodiy odamlarni o'rganishga, ularning psixikasini o'rganishga qaratilgan. Shaxsga munosabat mutlaq, shubhasiz va doimiy qadriyat sifatida qaraladi. Gumanistik psixologiya kontekstida inson shaxsiyatining o'ziga xosligi, qadriyatlarni izlash va mavjudlik ma'nosi ta'kidlanadi. Gumanistik psixologiyada oliy qadriyatlar, shaxsning o'zini o'zi anglashi, ijodkorlik, muhabbat, erkinlik, mas'uliyat, avtonomiya, ruhiy salomatlik, shaxslararo muloqot psixologik tahlilning ustuvor mavzulari hisoblanadi. Psixologiyadagi bu tendentsiya A.Maslou, C.Rojers, S.Byuller va boshqalarning nomlari bilan bog'liq.

Shaxsning gumanistik nazariyasining asosiy qoidalari:

Inson butundir va uni butunligida o'rganish kerak.

Har bir shaxs o'ziga xosdir, shuning uchun alohida holatlarning tahlili statistik umumlashtirishlardan kam emas.

Inson dunyoga ochiq, insonning dunyo va o'zini dunyodagi tajribasi asosiy psixologik voqelikdir.

Inson hayotini shaxs bo'lish va bo'lishning yagona jarayoni sifatida ko'rib chiqish kerak.

Inson o'z tanlovida uni boshqaradigan ma'no va qadriyatlar tufayli ma'lum darajada tashqi ta'sirlardan erkinlikka ega.

Inson faol, niyatli, ijodkor mavjudotdir.

Gumanistik psixologiyaning tarmoqlaridan biri bu ekzistensial psixologiya boʻlib, hayot mazmuni, masʼuliyat, tanlov, yolgʻizlik, individual boʻlish tarzi muammolariga yoʻnaltirilgan.

Kognitiv psixologiya - zamonaviy xorijiy psixologiyaning yetakchi yo‘nalishlaridan biri. U 20-asrning 50-yillari oxiri va 60-yillarining boshlarida AQShda ruhiy jarayonlarning ichki tashkil etilishi rolini inkor etuvchi dominant bixeviorizmga munosabat sifatida paydo boʻlgan. Kognitiv psixologiyaning asosiy vazifasi qo'zg'atuvchi retseptorlarga tushgan paytdan boshlab javob olinmaguncha sensorli ma'lumotlarning o'zgarishini o'rganish edi. Kognitiv va ijro etuvchi jarayonlarning ko'plab tarkibiy qismlari (bloklari), shu jumladan qisqa muddatli va uzoq muddatli xotiralar aniqlandi. Biroq, bu yondashuv xususiy psixik jarayonlarning tizimli modellari sonining ko'payishi tufayli bir qator qiyinchiliklarni aniqladi. Shundan so'ng kognitiv psixologiyaning asosiy vazifasi bilimlarning inson xatti-harakatlaridagi rolini o'rganish edi. Asosiy masala - bu mavzu xotirasida bilimni tashkil etish, shu jumladan esda saqlash va fikrlash jarayonlarida og'zaki va obrazli komponentlarning nisbati. Hissiyot, individual farqlar va shaxsning kognitiv nazariyalari ham jadal rivojlandi.

Kognitiv psixologiyaning asosiy vakillari Jan Piaget, Anri Vallon, Bruner, Kolberglar edi. Jan Piaget - shveytsariyalik psixolog. Bolalarda fikrlash va nutqni shakllantirish bo'yicha asosiy tadqiqotlar. Rivojlanish - bu atrofdagi voqelik bilan muvozanatga erishish uchun unga moslashish. Balanslash mexanizmlari - bu turar joy (harakatni o'zgartirilgan vaziyatga moslashtirish) va assimilyatsiya (mavjud xatti-harakatlar shakllarini yangi sharoitlarga taqsimlash). Muvozanat vositasi bu aqldir. Piagetga ko'ra, inson hayotining umumiy sxemasi motivatsion-ehtiyoj sohasining rivojlanishidan intellektning rivojlanishigacha qurilgan. Taraqqiyot asab tizimining etukligi, turli xil narsalarni boshqarish tajribasi va ta'limning birgalikdagi ta'siri bilan belgilanadi. Anri Vallon inson psixikasining tashqi muhit bilan, mavjudlik sharoitlari bilan o'zaro ta'siri orqali rivojlanishini ifodalagan. Shu bilan birga, rivojlanishning eng muhim shartlari odamlarning munosabati va xatti-harakatlari, shuningdek, ob'ektiv dunyodir. Jerom Bruner - amerikalik psixolog bo'lib, u o'rganishga asosiy rol o'ynaydi. Agar u bilan shug'ullansangiz, bolaga hamma narsani o'rgatish mumkin, aksincha, agar u to'qqiz yoshga to'lgunga qadar ta'lim boshlanmasa, uning rivojlanishi to'xtaydi, deb hisoblardi. Maktabdan tashqarida rivojlanish mumkin emas

L. S. Vygotskiyning madaniy-tarixiy nazariyasi:

Rus psixologiyasining aqliy rivojlanishga oid asosiy pozitsiyalari L.S. Vygotskiy va uning madaniy-tarixiy nazariyasida taqdim etilgan. Nazariyaning asosiy tushunchasi oliy psixik funksiyalar tushunchasidir. Ular beshta asosiy xususiyat bilan tavsiflanadi: murakkablik, ijtimoiylik, vositachilik, o'zboshimchalik, plastika.

Murakkablik yuqori psixik funktsiyalarning shakllanish va rivojlanish xususiyatlari, tuzilishi va tarkibi jihatidan xilma-xilligi bilan bog'liq. Yuqori psixik funktsiyalarning ijtimoiy tabiati ularning kelib chiqishi bilan belgilanadi. Ular ijtimoiy o'zaro ta'sirdan paydo bo'ladi, so'ngra ichkilashtiriladi, ular ichki tekislikka o'tadi, ular sub'ektning mulkiga aylanadi. Bu sxemaga ko`ra shaxs xarakterining belgi va xususiyatlari, kognitiv operatsiyalari, diqqat xususiyatlari va boshqa funktsiyalari shakllanadi. Yuqori psixik funktsiyalarning vositachiligi ularning faoliyat ko'rsatish usullarida namoyon bo'ladi. Asosiy "vositachi" - belgi (so'z, raqam); bolaning belgi, belgi bilan harakat qilishiga imkon beruvchi psixikaning rivojlanish darajasi yuqori ruhiy funktsiyalar darajasini ifodalaydi. O'zboshimchalik - bu yuqori ruhiy funktsiyalarning mavjud bo'lish usuli. Bu sub'ektning maqsadli harakat qilish, harakatlarni rejalashtirish, ularni boshqarish qobiliyatining rivojlanish darajasini ifodalaydi. Yuqori aqliy funktsiyalarning plastikligi ularning o'zgarish qobiliyatidir. Plastiklik psixikaning mavjudlik va faoliyatning o'zgaruvchan sharoitlariga moslashish qobiliyati sifatida ishlaydi. Plastisite shuningdek, yo'qolgan yoki qisman buzilganlarni almashtirish uchun yangi aqliy funktsiyalar bilan kompensatsiya qilish imkoniyatini anglatadi.

Rivojlanish dialektikasi, Vygotskiyning fikricha, quyidagicha: bir tomondan, bola psixikasida mikroskopik o'zgarishlar asta-sekin yig'iladi, ikkinchi tomondan, sakrash, portlash, miqdordan sifatga o'tish, keskin o'zgarish sodir bo'ladi. bola va uning ijtimoiy muhiti munosabatlarida. L.S. Vygotskiy beshta bunday sakrashni aniqlaydi: neonatal inqiroz, bir yil, uch yil, etti va o'n uchinchi yil inqirozlari. Yosh rivojlanishi bolaning ijtimoiy munosabatlaridan ajralmasdir. Shu munosabat bilan L.S. Vygotskiy "rivojlanishning ijtimoiy holati" tushunchasini kiritadi - "bola va uning atrofidagi voqelik, birinchi navbatda, ijtimoiy o'rtasidagi mutlaqo o'ziga xos, yoshga bog'liq munosabatlar". Bu rivojlanishning ijtimoiy holati, L.S. Vygotskiy rivojlanishning asosiy manbai hisoblanadi. Rivojlanishning ijtimoiy holati har doim boshqa shaxsni, sherikni o'z ichiga oladi, ular bilan munosabatlar o'rnatiladi, u ma'lumot beradi, o'rgatadi. Trening, L.S. Vygotskiy, bolaning madaniy va tarixiy rivojlanishi uchun zarur shart mavjud. O'rganishning uning dinamikasiga ta'siri haqida gapirganda, L.S. Vygotskiy aktuallik zonasi va proksimal rivojlanish zonasi tushunchasini kiritadi. Haqiqiy rivojlanish bolaning hozirgi imkoniyatlarini, uning mustaqil harakatlari va ko'nikmalarini rejalashtirishni belgilaydi. Proksimal rivojlanish zonasi L.S. Vygotskiy bola bugun hamkorlikda qiladigan hamma narsani, ertaga esa u mustaqil ravishda qila olishini belgilab berdi. Bu zona faqat "ichki rivojlanish jarayonlarining butun bir qatori" harakatga kelganda rivojlanadigan mashg'ulotlar orqali yaratilishi kerak.

Faoliyatning umumiy psixologik nazariyasi A.N. Leontyev. Leontievning fikricha, faoliyat hayotning birligidir. Faoliyatni ijtimoiy munosabatlardan tortib bo'lmaydi. Jamiyat nafaqat faoliyatni amalga oshirish uchun tashqi shart-sharoitlarni belgilaydi, balki maqsadga erishish uchun motivlar, maqsadlar, usullar, vositalarni shakllantirishga yordam beradi. Faoliyat psixologiya fanining bir qismidir. Ichki faoliyat tashqi tomondan shakllanadi. Ichkilashtirish jarayoni tashqi faoliyatning oldingi ong tekisligiga o'tishi emas, balki ichki rejani shakllantirish jarayonidir. Harakat tafakkurning asosi, ma'nolarni shakllantirish, ularni kengaytirish va chuqurlashtirishning zaruriy shartidir. Harakat - bu fikrlashning boshlanishi. Harakat harakatga aylanadi va asosiy shakllantiruvchi omil va shu bilan birga shaxs tahlilining birligiga aylanadi.

Ikki fazali faoliyatning tuzilishini quyidagicha ifodalash mumkin: Ehtiyojni aktuallashtirish - fon (qidiruv) faoliyati - motivning paydo bo'lishi - faoliyatning faol bosqichi - ehtiyojni qondirish.

Faoliyatning tashqi (xulq-atvor) va ichki tomonlari.Faoliyatning ichki tomoni tashqi faoliyatga yo`naltiruvchi psixik shakllanishlar bilan ifodalanadi. Tashqi faoliyat va uni boshqaradigan psixika umumiy hayot faoliyatining ikki tomoni sifatida bir-biri bilan ajralmas birlikda vujudga keladi va rivojlanadi. Tashqi faoliyat har doim asosiy hisoblanadi. Evolyutsiya jarayonida atrof-muhit sharoitlarining murakkablashishi tashqi hayot faoliyatining tegishli murakkablashuvini keltirib chiqardi, bu unga mos keladigan aqliy aks ettirish jarayonlarining shakllanishi bilan birga keldi. Inson psixikasining ontogenezida tashqi, moddiy, harakatlardan ichki tekislikdagi harakatlarga o'tish amalga oshiriladi, ya'ni. ichki aqliy faoliyat amaliy faoliyatdan kelib chiqadi. Tashqi moddiy harakatlardan ichki tekislikdagi harakatlarga o'tish ichkilashtirish deb ataladi. Shunday qilib, tashqi amaliy faoliyat doimo asosiy hisoblanadi.

Aqliy aks ettirish natijasi faoliyat strukturasining muhim elementi, aqliy rivojlanish darajasining ko'rsatkichidir. Ruhiy aks ettirish natijasi ichki va tashqi tomonlarga ega. Demak, masalan, yorug'lik qo'zg'atuvchi chuvalchanglar va salyangozlarda aqliy aks ettirishning ichki natijasi yorug'likning ko'zning to'r pardasida aks etishi, tashqi natija esa qo'zg'atuvchining haqiqiy hissidir. Inson ruhiyati darajalarida bilim aqliy aks ettirish natijasiga aylanadi. Uning ichki va tashqi tomoni ham bor.

Sxematik ravishda faoliyatning tuzilishini quyidagicha ifodalash mumkin:

P (kerak) - faoliyat - M (motiv) - harakat C (maqsad).

Faoliyat strukturasini ko‘rib chiqishda shuni yodda tutish kerakki, ehtiyoj – faoliyatning manbai, asosiy sababi turli ob’ektlar (motivlar) orqali qondirilishi mumkin. Masalan, oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyojni turli xil oziq-ovqatlar yordamida, jismoniy faoliyatga bo'lgan ehtiyojni - turli sport turlari yordamida qondirish mumkin. Shunday qilib, bir xil ehtiyoj turli xil motivlarni amalga oshirishga qaratilgan turli xil faoliyatni keltirib chiqarishi mumkin. Har bir motiv, o'z navbatida, turli harakatlar orqali erishilgan turli maqsadlar orqali amalga oshirilishi mumkin.

Etakchi faoliyat. Ko'p vaqt talab qiladigan har qanday faoliyat yetakchi bo'la olmaydi. Insonning yashash sharoiti shundan iboratki, har bir yosh bosqichida u ma'lum bir faoliyat turida eng intensiv rivojlanish imkoniyatiga ega bo'ladi: go'daklikda - onasi bilan to'g'ridan-to'g'ri hissiy muloqotda, erta yoshda - ob'ektlarni manipulyatsiya qilishda, maktabgacha yoshdagi bolalikda. - tengdoshlari bilan o'ynash, kichik maktab yoshida - o'quv faoliyatida, o'smirlik davrida - tengdoshlari bilan yaqin va shaxsiy muloqotda, yoshlikda - kelajak kasbini tanlash va tayyorlashda, yoshlikda - tanlangan kasbni o'zlashtirish va oila qurishda. , va boshqalar. Etakchi faoliyat Elkoninning yosh davriyligining asosiy mezonlaridan biri bo'lib, bizdan eng ko'p e'tirof etilgan.

Shaxsni proyektiv tadqiq qilish uchta tamoyilga asoslanadi: shaxsni o'zaro bog'liq qobiliyatlar, xususiyatlar, fazilatlar tizimi sifatida ko'rib chiqish; shaxsiy tajribaga asoslangan dinamik jarayonlarning barqaror tizimi sifatida shaxsni tahlil qilish; har bir yangi harakat, idrok, shaxsning his-tuyg'ularini asosiy dinamik jarayonlarning barqaror tizimining ko'rinishi sifatida ko'rib chiqish.
Natijada, proyektiv texnika shaxsning o'zidan yashiringan psixikaning eng chuqur fazilatlari va xususiyatlarini ochib berishga imkon beradi. Proyektiv testlardan eng mashhuri va amalda qo'llaniladiganlari Maks Luscher rang tanlash testi, Rorschach testi, tematik appersepsiya testi (TAT), shuningdek chizmachilik testlaridir. Ular orasida Luscher testi rus psixodiagnostik tadqiqotlarida yetakchilik qiladi.
Axborot texnologiyalarining rivojlanishi bilan (XX asrning 60-yillaridan boshlab) psixodiagnostikada yangi bo'lim - kompyuter psixodiagnostikasi paydo bo'ldi. Mahalliy psixodiagnostikada u biroz keyinroq shakllangan: XX asrning 80-yillaridan. Natijada yangi turdagi testlar paydo bo'ladi: kompyuterlashtirilgan, kompyuter sharoitlariga moslashtirilgan (taqdimot, ma'lumotlarni qayta ishlash va boshqalar) va kompyuterlashtirilgan, kompyuter muhiti uchun maxsus yaratilgan.1 Testlarni taqdim etishning kompyuter tartibi bir qator afzalliklarga ega: matematik va statistik apparatdan foydalanish imkoniyati; diagnostika ma'lumotlarini saqlashni osonlashtirish; guruh testlari amaliyotini kengaytirish; avtomatlashtirilgan test dizayni uchun imkoniyatlar.
Shu bilan birga, qiyinchiliklar paydo bo'ladi: "kompyuter tashvishi hodisasi", ba'zi testlarni kompyuter rejimiga o'tkazishning mumkin emasligi. Biroq, bugungi kunda psixodiagnostikada kompyuter texnologiyalarini joriy etish zarurati shubhasizdir.
Ishbilarmonlik aloqalari bilan bog'liq yana bir maxsus psixologik nazariya - bu tashkilot psixologiyasi.
Ishbilarmonlik aloqalarida shaxs har doim ma'lum bir tashkilotni (korxona, muassasa, firma, xolding, korporatsiya) vakil qiladi, shuning uchun tashkilotdagi ishbilarmonlik aloqasi maxsus tadqiqot mavzusidir.
Tashkiliy psixologiya ijtimoiyni o'rganadi psixologik xususiyatlar tashkilotlardagi odamlarning xulq-atvori va tashkilotlarning o‘z ijtimoiy-psixologik xususiyatlari.2 Amerika muhandisi Frederik Teylorning ilmiy boshqaruv konsepsiyasi tashkilot psixologiyasining zaruriy shartiga aylandi. Ushbu kontseptsiya iqtisodiy odam modeliga qaratilgan bo'lib, u dastlab faqat pul, ma'muriy jazo va iqtisodiy mukofotlar kabi rag'batlantiruvchi vositalar yordamida birlamchi ehtiyojlarni qondirishni maqsad qilgan. Bir vaqtlar V.I. Lenin Teylor tizimini "fanning barcha qoidalariga ko'ra terni siqish san'ati" deb tavsiflagan.3 Shu bilan birga, u uning oqilona daqiqalarini qayd etdi: eng yaxshi hisob va nazorat tizimini yaratish, shuningdek, "shuningdek, eng tejamkor va eng samarali mehnat usullari."4 Teylorning tashkiliy psixologiyani yaratishga qo'shgan hissasi shundan iboratki, u mehnatni tashkil etishning ba'zi umumiy tamoyillarini shakllantirgan bo'lib, ular bugungi kunda ham dolzarbdir. Bularga odamlarga mehnatning oqilona usullarini o'rgatish, mehnatning eng oqilona usullarini loyihalash va xodimni iqtisodiy rag'batlantirishni hisobga olgan holda mehnat vazifasini belgilash kiradi.
20-asrning ikkinchi yarmida tovarlar va xizmatlarni ommaviy sotish texnologiyalarini shakllantirish bilan bog'liq biznes munosabatlarining voqeliklari tashkilot xodimlarini rag'batlantirishga yangi yondashuvlarni belgilaydigan tashkiliy psixologiyaning yangi tushunchalarini talab qildi. Bunday yondashuvni Duglas MakGregor o'zining "Tashkilotning insoniy tomoni" asarida taklif qilgan, unda u muqobil Teylor kontseptsiyasini shakllantirgan va uni "Y" nazariyasi deb belgilagan (teylorizm tushunchasi MakGregor tomonidan "X" nazariyasi sifatida belgilangan. ).
MakGregor tomonidan taklif etilgan inson mehnatini rag'batlantirishning yangi nazariyasi insonning mehnatga ijobiy munosabati, uning o'zini tuta bilish, o'z ishiga mas'uliyat bilan munosabatda bo'lish va tashkilot muammolarini hal qilishga ijodiy hissa qo'shish qobiliyatidan kelib chiqqan. Bularning barchasi, MakGregorning fikriga ko'ra, insonning o'zini o'zi anglashiga bo'lgan ehtiyojini qondirishi mumkin. Demak, tashkilotda menejmentning asosiy vazifasi: tashkilot maqsadlariga erishish ushbu tashkilot xodimlarining o'z maqsadlariga erishishiga yordam beradigan ish sharoitlari va usullarini yaratish.
XX asrning 80-yillarida amerikalik psixolog Uilyam Ouchi mehnat motivatsiyasining yangi nazariyasini ("2" nazariyasini) taklif qildi, unda tashkilotlarda biznes munosabatlarining yangi tamoyillari shakllantirildi: xodimlarni ularning martaba dasturini hisobga olgan holda doimiy ravishda o'qitish, guruh qarorlarini qabul qilish, ishchilarni umrbod ish bilan ta'minlashni joriy etish . Ushbu qoidalarga asoslanib, Ouchi korporativ madaniyat tashkilotning yanada samarali ishlashiga yordam beradi degan xulosaga keldi.
Shunday qilib, tashkiliy psixologiyada taklif qilingan mehnat motivatsiyasi nazariyasi ishbilarmonlik muloqotining ijtimoiy-psixologik asoslarini rivojlantirishga katta hissa qo'shdi.
Psixologik asoslar kasbiy faoliyat maxsus psixologik nazariya sifatida tashkiliy psixologiyadan ancha oldin rivojlangan kasbiy psixologiyaning o‘rganish predmetiga aylandi. Kasbiy psixologiyaning "ishbilarmonlik aloqasi" fanining rivojlanishidagi ahamiyati shundaki, u kasbiy faoliyatning o'ziga xos turlarining psixologik xususiyatlarini va mehnat sub'ektlari sifatida biznes sheriklarining funktsional holatini o'rganib chiqdi.
Ishbilarmonlik aloqalarida sheriklarning professionalligi va kasbiy malakasi muhim rol o'ynaydi. Shu munosabat bilan biznes sherigining professional sifatidagi shaxsini shakllantirish alohida ahamiyatga ega. Kasbiy psixologiya tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, shaxsning kasbiylashuviga ijtimoiylashuv, shaxsning ijtimoiy tajribasini kasbiy munosabat va qadriyatlarga aylantirish, shaxsning kasbiy faoliyat mazmuni va talablariga moslashishi ta'sir qiladi. Inson tomonidan olingan kasbiy fazilatlar boshqa faoliyat turlarida ham namoyon bo'lganda, shaxsiyatning kasbiy deformatsiyasi yuzaga keladi. "Shaxsning kasbiy deformatsiyasi biznes sheriklarining shaxslararo munosabatlarida va turli xil ijtimoiy muloqot turlarida odamlar bilan o'zaro munosabatda ham o'zini namoyon qilishi mumkin. Kasbiy psixologiyada mehnat sub'ektlarining funktsional holatini o'rganish bunday shaxsning xususiyatlarini tahlil qilish imkonini berdi. Psixologik tayyorlik, charchoq, psixologik stress sifatida ifodalanadi.Bu ishbilarmonlik muloqoti uchun, ayniqsa, psixologik tayyorlik uchun muhim bo‘lib, biznes hamkorining biznes muammosini hal qilish uchun barcha resurslarini safarbar etishini tavsiflaydi.
Ishbilarmon hamkorlarning ruhiy holati, masalan, charchoq, biznes muloqotiga salbiy ta'sir qiladi. Bu ba'zi fiziologik va aqliy funktsiyalarning vaqtincha buzilishini tavsiflaydi va shaxslararo munosabatlarda noqulaylik va ishbilarmonlik aloqalari dinamikasining pasayishiga olib kelishi mumkin. Kasbiy psixologiyada psixologik stressni o'rganish biznes (ish) stressining xususiyatlarini aniqlashga imkon berdi. Bu ijtimoiy, psixologik va kasbiy xarakterdagi ekstremal omillarning ta'siri bilan bog'liq. Shaxsning haddan tashqari ruhiy zo'riqish holati va tartibsiz xulq-atvori sifatida namoyon bo'lib, u shaxsning ruhiy reaktsiyalari va xatti-harakatlarida sezilarli o'zgarishlarga olib kelishi mumkin. Qo'zg'aluvchanlikning kuchayishi, fikrlash va xatti-harakatlarda stereotiplarning tarqalishi, himoya harakatlarining samaradorligining pasayishi - bularning barchasi oxir-oqibatda biznes sheriklarining shaxslararo munosabatlarida psixologik keskinlik va nizolarning paydo bo'lishiga olib kelishi mumkin. “Ishbilarmonlik aloqasi” fanining rivojlanishida maxsus psixologik nazariya – iqtisodiy psixologiya katta rol o‘ynadi. Uning predmeti odamlarning iqtisodiy xulq-atvori asosidagi psixik jarayonlarni o'rganish edi. Iqtisodiy xulq-atvor deganda odamlarning iqtisodiy ehtiyojlari va qarorlari, ularni belgilovchi omillari va oqibatlari ustunlik qiladigan xatti-harakatlari tushuniladi. Iqtisodiy psixologiya odamlarning xulq-atvoriga tashqi iqtisodiy omillarning ta'sirini ham o'rganadi. Iqtisodiy psixologiya muammolari 20-asr oʻrtalarida eng faol rivojlana boshladi, garchi “iqtisodiy psixologiya” atamasi sotsiolog G.Tarde tomonidan ancha oldinroq, 19-asr oxirida qoʻllanilgan.

Fan - rivojlanish qonuniyatlari (tabiat, jamiyat, insonning ichki dunyosi, tafakkur va boshqalar) haqidagi bilimlar tizimi, shuningdek, bunday bilimlarning bir tarmog'idir.

Har bir fanning boshlanishi hayot tomonidan ilgari surilgan ehtiyojlar bilan bog'liq. Eng qadimgi fanlardan biri - astronomiya - yillik ob-havo tsiklini hisobga olish, vaqtni kuzatish, tuzatish zarurati bilan bog'liq holda paydo bo'lgan. tarixiy voqealar, dengizda kemalarni va cho'lda karvonlarni boshqaradi. Yana bir teng qadimiy fan - matematika er uchastkalarini o'lchash zarurati tufayli rivojlana boshladi. Psixologiya tarixi boshqa fanlar tarixiga o'xshaydi - uning paydo bo'lishi birinchi navbatda odamlarning atrofdagi dunyoni va o'zini bilishga bo'lgan real ehtiyojlari bilan bog'liq.

"Psixologiya" atamasi yunoncha psixika - ruh va logos - ta'lim, fan so'zlaridan kelib chiqqan. Tarixchilar bu so'zni birinchi bo'lib kim taklif qilgani haqida turlicha. Ba'zilar uni nemis ilohiyotchisi va o'qituvchisi F.Melanxton (1497-1560), boshqalari - nemis faylasufi X.Volf (1679-1754)ning muallifi deb hisoblashadi. U 1732-1734 yillarda nashr etilgan «Aqlli psixologiya» va «Empirik psixologiya» nomli kitoblarida falsafiy tilga birinchi marta «psixologiya» atamasini kiritdi.

Psixologiya - bu paradoksal fan va buning sababi. Birinchidan, u bilan yaqindan shug'ullanadiganlar va butun insoniyat buni tushunishadi. Ko'pgina psixik hodisalarning to'g'ridan-to'g'ri idrok etish imkoniyati, ularning odamlar uchun "ochiqligi" ko'pincha mutaxassis bo'lmaganlar orasida ushbu hodisalarni tahlil qilish uchun maxsus ilmiy usullar ortiqcha ekanligi haqidagi illyuziyani keltirib chiqaradi. Ko'rinishidan, har bir kishi o'z fikrlarini mustaqil ravishda tartibga solishi mumkin. Lekin har doim ham shunday emas. Biz o'zimizni boshqa odamlarga qaraganda boshqacha bilamiz, lekin boshqacha bo'lish yaxshiroq degani emas. Ko'pincha odam o'zi haqida o'ylagandek emasligini ko'rishingiz mumkin.

Ikkinchidan, psixologiya bir vaqtning o'zida ham qadimgi, ham yosh fandir. Psixologiya yoshi bir asrdan biroz oshib ketdi, uning kelib chiqishi esa vaqt tumanlarida yo'qolgan. Taniqli nemis psixologi kech XIX- XX asr boshlari. G. Ebbinggauz (1850–1909) psixologiyaning rivojlanishi haqida imkon qadar qisqacha, deyarli aforizm shaklida gapira oldi: psixologiya juda katta tarixdan oldingi va juda qisqa tarixga ega.

Uzoq vaqt davomida psixologiya falsafiy (va teologik) fan hisoblangan. Ba'zan u boshqa nomlar ostida paydo bo'ldi: bu ham "aqliy falsafa", ham "psixologiya", "pnevmatologiya", "metafizik psixologiya", "empirik psixologiya" va boshqalar edi. Mustaqil fan sifatida psixologiya biroz ko'proq rivojlangan. 19-asrning so'nggi choragida, falsafadan deklarativ voz kechish, tabiiy fanlar bilan yaqinlashish va o'z laboratoriya eksperimentini tashkil qilish yuz yil oldin.

Psixologiyaning mustaqil eksperimental fanga aylangan vaqtgacha bo'lgan tarixi ruh haqidagi falsafiy ta'limotlar evolyutsiyasi bilan to'g'ri kelmaydi.

Psixologik tushunchalarning birinchi tizimi qadimgi yunon faylasufi va olimi Aristotelning (miloddan avvalgi 384–322) “Ruh haqida” risolasida bayon etilgan boʻlib, u mustaqil bilim sohasi sifatida psixologiyaga asos solgan. Qadim zamonlardan beri ruh hayot hodisasi bilan bog'liq bo'lgan hodisalar - tirikni jonsizdan ajratib turadigan va materiyani ma'naviylashtiradigan hodisalar sifatida tushunilgan.

Dunyoda moddiy ob'ektlar mavjud (tabiat, turli buyumlar, boshqa odamlar) va maxsus, nomoddiy hodisalar - xotiralar, tasavvurlar, his-tuyg'ular va inson hayotida sodir bo'ladigan boshqa tushunarsiz hodisalar. Ularning tabiatini tushuntirish har doim fanning turli yo'nalishlari vakillari o'rtasidagi keskin kurash mavzusi bo'lib kelgan. “Birlamchi nima va ikkilamchi – moddiy yoki ma’naviy?” degan savolning yechimiga qarab. olimlar ikki lagerga bo'lingan - idealistlar va materialistlar. Ular "ruh" tushunchasiga turli xil ma'nolarni kiritdilar.

idealistlar inson ongini o'lmas ruh, u birlamchi va materiyadan qat'iy nazar mustaqil ravishda mavjud deb hisoblagan. "Jon" - bu "Xudoning ruhi" ning zarrasi, g'ayrioddiy, tushunarsiz ruhiy printsip bo'lib, Xudo uni tuproqdan yaratgan birinchi odamning tanasiga puflagan. Ruh odamga vaqtinchalik foydalanish uchun beriladi: tanada jon bor - odam xabardor, u tanadan vaqtincha uchib ketgan - u hushidan ketmoqda yoki uxlamoqda; ruh tanadan butunlay ajralganda, odam mavjud bo'lishni to'xtatdi, vafot etdi.

materialistlar“ruh” atamasiga boshqa mazmun kiritadi: u “ichki olam”, “ruhiy” tushunchalarining sinonimi sifatida miyaning mulki bo‘lgan psixik hodisalarga nisbatan qo‘llaniladi. Ularning nuqtai nazaridan, materiya birlamchi, psixika esa ikkinchi darajali. Tirik tana murakkab va doimiy takomillashib boruvchi mexanizm sifatida materiyaning rivojlanish chizig'ini, psixika, xulq-atvor esa ruhning rivojlanish chizig'ini ifodalaydi.

XVII asrda tabiiy fanlarning jadal rivojlanishi munosabati bilan psixik fakt va hodisalarga qiziqish ortib bordi. XIX asr o'rtalarida. ajoyib kashfiyot amalga oshirildi, buning natijasida birinchi marta insonning ichki dunyosini tabiiy-ilmiy, eksperimental o'rganish mumkin bo'ldi - nemis olimlari fiziolog va psixofizik E. Veber (1795 -) tomonidan asosiy psixofizik qonunni kashf etish. 1878) va fizik, psixolog va faylasuf G. Fexner (1901–1887). Ular aqliy va moddiy hodisalar (bu hislar keltirib chiqaradigan sezgilar va jismoniy ta'sirlar) o'rtasida qat'iy matematik qonun bilan ifodalangan bog'liqlik mavjudligini isbotladilar. Ruhiy hodisalar qisman tasavvufiy xususiyatini yo‘qotib, moddiy hodisalar bilan ilmiy asoslangan, eksperimental tasdiqlangan aloqaga kirishdi.

Psixologiya uzoq vaqt davomida faqat ong bilan bog'liq hodisalarni va faqat XIX asrning oxiridan boshlab o'rganib chiqdi. Olimlar ongsizga uning beixtiyor harakatlari va inson reaktsiyalarida namoyon bo'lishi orqali qiziqa boshladilar.

Yigirmanchi asrning boshlarida. Jahon psixologiya fanida "uslubiy inqiroz" yuzaga keldi, bu psixologiyaning ko'p paradigmali fan sifatida paydo bo'lishiga olib keldi, uning doirasida psixologiya predmetini, uning usullari va ilmiy vazifalarini tushunadigan bir qancha nufuzli yo'nalishlar va tendentsiyalar mavjud. yo'llari. Ular orasida bixeviorizm- XIX asr oxirida paydo bo'lgan psixologiya yo'nalishi. AQShda ongning mavjudligini yoki hech bo'lmaganda uni o'rganish imkoniyatini inkor etadi (E. Torndik (1874-1949), D. Uotson (1878-1958) va boshqalar). Bu erda psixologiyaning predmeti xulq-atvor, ya'ni to'g'ridan-to'g'ri ko'rish mumkin bo'lgan narsa - insonning harakatlari, reaktsiyalari va bayonotlari, ammo bu harakatlarga nima sabab bo'lganligi umuman hisobga olinmagan. Asosiy formula: S > R (S - qo'zg'atuvchi, ya'ni organizmga ta'siri; R - tananing reaktsiyasi). Biroq, bir xil qo'zg'atuvchi (masalan, yorug'lik chaqnashi, qizil bayroq va boshqalar) oynada, salyangoz va bo'rida, bolada va kattalarda, turli aks ettirish tizimlarida bo'lgani kabi, butunlay boshqacha reaktsiyalarni keltirib chiqaradi. . Shuning uchun bu formula (aks ettirilgan - aks ettirilgan) uchinchi oraliq bo'g'inni - aks ettiruvchi tizimni ham o'z ichiga olishi kerak.

Deyarli bixeviorizm bilan bir vaqtda boshqa yo'nalishlar paydo bo'ladi: Germaniyada - Gestalt psixologiyasi(Gestalt nemis tilidan - shakl, tuzilish), uning asoschilari M. Vertgeymer, V. Koler, K. Koffka; Avstriyada - psixoanaliz Z. Freyd; Rossiyada - madaniy-tarixiy nazariya- insonning aqliy rivojlanishi kontseptsiyasi, L.S. Vygotskiy shogirdlari ishtirokida A.N. Leontiev va A.R. Luriya.

Shunday qilib, psixologiya rivojlanishning uzoq yo'lini bosib o'tdi, ayni paytda turli yo'nalish va oqimlar vakillarining uning ob'ekti, predmeti va maqsadlarini tushunishi o'zgardi.

Psixologiyaning eng qisqa ta'rifi quyidagilar bo'lishi mumkin: psixologiya - psixikaning rivojlanish qonuniyatlari haqidagi fan, ya'ni fan, Mavzu bu hayvon yoki odamning psixikasi.

K.K. Platonov "Psixologik tushunchalar tizimining qisqacha lug'ati"da quyidagi ta'rifni beradi: "Psixologiya - bu psixikaning hayvonot dunyosida (filogenezda), insoniyatning kelib chiqishi va rivojlanishida (antropogenezda) rivojlanishini o'rganadigan fan. , har bir shaxsning rivojlanishida (ontogenezda) va turli faoliyatlarda namoyon bo'lishi.

O'zining namoyon bo'lishida psixika murakkab va xilma-xildir. Uning tuzilishida ruhiy hodisalarning uchta guruhini ajratish mumkin:

1) aqliy jarayonlar- reaktsiya shaklida namoyon bo'ladigan, boshlanishi, rivojlanishi va oxiriga ega bo'lgan voqelikning dinamik aks etishi. Murakkab aqliy faoliyatda turli jarayonlar o'zaro bog'liq bo'lib, voqelikni adekvat aks ettirish va faoliyatni amalga oshirishni ta'minlaydigan yagona ong oqimini tashkil qiladi. Barcha psixik jarayonlar quyidagilarga bo'linadi: a) kognitiv - sezgi, idrok, xotira, tasavvur, tafakkur, nutq; b) emotsional - his-tuyg'ular va his-tuyg'ular, kechinmalar; v) ixtiyoriy - qaror qabul qilish, bajarish, ixtiyoriy harakat va boshqalar;

2) ruhiy holatlar - ma'lum bir vaqtda shaxsning faolligi oshishi yoki kamayishi bilan namoyon bo'ladigan nisbatan barqaror aqliy faoliyat darajasi: diqqat, kayfiyat, ilhom, koma, uyqu, gipnoz va boshqalar;

3) aqliy xususiyatlar- ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan faoliyat va xulq-atvorning ma'lum sifat va miqdoriy darajasini ta'minlaydigan barqaror shakllanishlar. Har bir inson boshqa odamlardan barqaror shaxsiy xususiyatlari, ozmi-koʻpmi doimiy fazilatlari bilan ajralib turadi: biri baliq ovlashni yaxshi koʻradi, ikkinchisi ishtiyoqli kolleksioner, uchinchisi musiqachining “Xudo inʼomi”siga ega boʻlib, bu turli qiziqishlar, qobiliyatlar bilan bogʻliq; kimdir doimo quvnoq, optimist, kimdir esa xotirjam, muvozanatli yoki aksincha, tez jahldor va qizg'in.

Ruhiy xususiyatlar sintezlanadi va shaxsiyatning murakkab tarkibiy shakllanishini tashkil qiladi, ular temperament, xarakter, moyillik va qobiliyatlarni, shaxsning yo'nalishini - shaxsning hayotiy pozitsiyasini, inson faoliyatini ta'minlaydigan ideallar, e'tiqodlar, ehtiyojlar va manfaatlar tizimini o'z ichiga oladi. .

Psixika va ong. Agar psixika ob'ektiv dunyo sub'ekti tomonidan aks ettirishning alohida shakli bo'lgan yuqori darajada tashkil etilgan materiyaning mulki bo'lsa, ong psixika rivojlanishining eng yuqori, sifat jihatidan yangi darajasi, faqat ob'ektiv voqelikka o'ziga xos bo'lgan munosabat usulidir. odamlarning ijtimoiy-tarixiy faoliyati shakllari vositasida insonga.

Taniqli mahalliy psixolog S.L. Rubinshteyn (1889-1960) psixikaning eng muhim atributlari sifatida odamlarga ham, umurtqali hayvonlarga ham xos bo'lgan tajribalar (hissiyotlar, his-tuyg'ular, ehtiyojlar), bilish (sezgilar, idrok, diqqat, xotira, fikrlash) va munosabat deb hisobladi. faqat odamlarga xosdir. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, faqat odamlarda ong mavjud, psixika - bosh miya po'stlog'iga ega bo'lgan umurtqali hayvonlarda va hasharotlar, umurtqasiz hayvonlarning butun tarmog'i kabi, o'simliklar kabi, psixikaga ega emas.

Ong bor ijtimoiy-tarixiy xarakter. U insonning mehnat faoliyatiga o'tishi natijasida paydo bo'lgan. Inson ijtimoiy mavjudot bo'lganligi sababli, uning rivojlanishiga nafaqat tabiiy, balki hal qiluvchi rol o'ynaydigan ijtimoiy qonuniyatlar ham ta'sir qiladi.

Hayvon faqat biologik ehtiyojlarini qondiradigan hodisalarni yoki ularning tomonlarini aks ettiradi, odam esa yuqori ijtimoiy talablarga bo'ysunib, ko'pincha o'z manfaatlariga, ba'zan esa hayotga zarar keltiradi. Shaxsning xatti-harakatlari va xatti-harakatlari, xususan, insonning ehtiyojlari va manfaatlariga bo'ysunadi, ya'ni ular biologik emas, balki ijtimoiy ehtiyojlardan kelib chiqadi.

Ong o'zgarmoqda: a) tarixiy jihatdan - ijtimoiy-iqtisodiy sharoitga qarab (10 yil oldin yangi, o'ziga xos, ilg'or deb qabul qilingan narsa bugun umidsiz eskirgan); b) ontogenetik jihatdan - bir kishining hayoti davomida; v) Gnostik tekislikda - sensorli bilimdan mavhumgacha.

Ong eskiradi faol xarakter. Hayvon atrof-muhitga moslashadi, faqat uning mavjudligi tufayli unga o'zgarishlar kiritadi va inson o'z ehtiyojlarini qondirish uchun tabiatni ongli ravishda o'zgartiradi, tevarak-atrofdagi olam qonunlarini o'rganadi va shu asosda uni o'zgartirish maqsadlarini qo'yadi. "Inson ongi nafaqat ob'ektiv dunyoni aks ettiradi, balki uni yaratadi" (V.I. Lenin).

Ko'zgu kiyinadi bashorat qiluvchi xarakter. Biror narsani yaratishdan oldin, odam nimani olishni xohlashini tasavvur qilishi kerak. “O‘rgimchak to‘quvchini eslatuvchi operatsiyalarni bajaradi, asalari esa mum hujayralarini qurish orqali ba’zi inson me’morlarini sharmanda qiladi. Ammo eng yomon arxitektor ham boshidanoq eng yaxshi aridan farq qiladi, chunki u mumdan hujayra qurishdan oldin uni allaqachon boshida qurgan. Mehnat jarayonining oxirida shunday natijaga erishiladiki, bu jarayon boshida allaqachon ishchi ongida, ya'ni ideal holatda bo'lgan "(K. Marks).

Faqatgina inson hali sodir bo'lmagan hodisalarni oldindan aytib berishi, harakat usullarini rejalashtirishi, ular ustidan nazoratni amalga oshirishi, o'zgargan sharoitlarni hisobga olgan holda tuzatishi mumkin.

Ong nazariy fikrlash shaklida amalga oshiriladi, ya'ni bor umumlashtirilgan va mavhum xarakter atrofdagi dunyoning muhim aloqalari va munosabatlarini bilish shaklida.

Ong ob'ektiv voqelikka bo'lgan munosabatlar tizimiga kiradi: inson nafaqat o'zini tevarak-atrofdagi olamni idrok etadi, balki unga qandaydir tarzda munosabatda bo'ladi: "mening atrof-muhitga munosabatim - mening ongimdir" (K.Marks).

Til bilan ong uzviy bog’liq bo’lib, u kishilar harakatlarining maqsadlari, ularga erishish yo’llari va vositalarini aks ettiradi, harakatlarni baholash amalga oshadi. Til tufayli inson nafaqat tashqi, balki ichki dunyosini, o'zini, kechinmalarini, istaklarini, shubhalarini, fikrlarini aks ettiradi.

Hayvon o'z egasidan ajralganda xafa bo'lishi mumkin, u bilan uchrashganda quvonishi mumkin, lekin u bu haqda gapira olmaydi. O'z navbatida, odam o'z his-tuyg'ularini: "Men sizni sog'indim", "Men baxtliman", "Umid qilamanki, tez orada qaytib kelasiz" degan so'zlar bilan ifodalashi mumkin.

Ong insonni hayvondan ajratib turadigan va uning xatti-harakati, faoliyati va umuman hayotiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadigan narsadir.

Ong insonning biror joyida o'z-o'zidan mavjud emas, u faoliyatda shakllanadi va namoyon bo'ladi.

Shaxsiy ongning tuzilishini o'rganib, taniqli mahalliy psixolog A.N. Leontiev (1903-1979) uning uchta tarkibiy qismini aniqladi: ongning hissiy to'qimasi, ma'no va shaxsiy ma'no.

"Faoliyat. Ong. Shaxsiyat "(1975) A.N. Bu haqda Leontiev yozgan ongning hissiy to'qimasi"xotirada haqiqatda idrok etilgan yoki paydo bo'ladigan voqelikning aniq tasvirlarining hissiy tarkibini shakllantiradi. Bu tasvirlar modalligi, hissiy ohangi, ravshanlik darajasi, katta yoki kichik barqarorligi va boshqalar bilan farqlanadi. Ongning hissiy tasvirlarining o'ziga xos funktsiyasi shundaki, ular ob'ektni ochadigan dunyoning ongli tasviriga haqiqatni beradi. Ya'ni, aynan ongning hissiy mazmuni tufayli dunyo sub'ektga ongda emas, balki uning ongidan tashqarida - ob'ektiv "faoliyatining maydoni va ob'ekti" sifatida mavjud bo'lib ko'rinadi. Sensor mato - bu "haqiqat tuyg'usi" tajribasi.

Qadriyatlar - bu bir tilda so'zlashuvchi, bir madaniyat yoki yaqin madaniyatga mansub, o'xshash tarixiy yo'lni bosib o'tgan barcha odamlarga tushunarli bo'lgan so'zlar, sxemalar, xaritalar, chizmalar va hokazolarning umumiy mazmunidir. Ma'noda insoniyat tajribasi umumlashtiriladi, kristallanadi va shu tariqa kelajak avlodlar uchun saqlanib qoladi. Ma’nolar olamini anglab yetgan kishi bu tajribani o‘rganadi, unga qo‘shiladi va unga hissa qo‘shishi mumkin. Ma'nolari, deb yozgan A.N. Leontiev, "ular inson ongida dunyoni sindiradi ... ob'ektiv dunyo mavjudligining ideal shakli, uning xususiyatlari, aloqalari va munosabatlari, til materiyasiga aylantirilgan va katlanmış, ma'nolarda ifodalanadi, ochiladi. kümülatif ijtimoiy amaliyot orqali." Ma’nolarning umumbashariy tili san’at tili – musiqa, raqs, rasm, teatr, me’morchilik tilidir.

Individual ong sohasida singan holda, ma'no alohida, faqat o'ziga xos ma'noga ega bo'ladi. Masalan, barcha bolalar beshlik olishni xohlashadi. "Besh" belgisi ularning barchasi uchun ijtimoiy standart bilan belgilangan umumiy ma'noga ega. Biroq, bir kishi uchun bu beshlik uning bilimi, qobiliyati ko'rsatkichi bo'lsa, boshqasi uchun - u boshqalardan yaxshiroq ekanligining ramzi, uchinchisi - ota-onasidan va'da qilingan sovg'ani olish yo'li va hokazo. Ma'no mazmuni. har bir kishi uchun shaxsan ega bo'lgan narsa deyiladi shaxsiy ma'no.

Demak, shaxsiy ma'no shaxsning manfaatlari, ehtiyojlari, motivlari bilan bog'liq bo'lgan muayyan hodisalar, voqelik hodisalarining sub'ektiv ahamiyatini aks ettiradi. U "inson ongining tarafkashligini yaratadi".

Shaxsiy ma'nolarning mos kelmasligi tushunishda qiyinchiliklarga olib keladi. Xuddi shu hodisa, hodisaning ular uchun boshqacha shaxsiy ma'noga ega bo'lishidan kelib chiqadigan odamlarning bir-birini tushunmaslik holatlari "semantik to'siq" deb ataladi. Bu atama psixolog L.S. Slavina.

Bu tarkibiy qismlarning barchasi birgalikda o'sha murakkab va hayratlanarli haqiqatni yaratadi, ya'ni inson ongi.

Ongni farqlash kerak xabardorlik ob'ektlar, hodisalar. Birinchidan, har bir daqiqada, asosan, asosiy e'tibor nimaga qaratilganligi tushuniladi. Ikkinchidan, onglidan tashqari, ongda amalga oshirilmaydigan, ammo maxsus vazifa qo'yilganda amalga oshirilishi mumkin bo'lgan narsa mavjud. Misol uchun, odam savodli bo'lsa, u o'ylamasdan, avtomatik tarzda yozadi, lekin agar u qiyinchilik tug'dirsa, u qoidalarni eslay oladi, harakatlarini ongli qiladi. Har qanday yangi mahoratni rivojlantirish, har qanday yangi faoliyatni o'zlashtirishda harakatlarning ma'lum bir qismi avtomatlashtirilgan, ongli ravishda boshqarilmaydi, lekin har doim yana boshqariladigan, ongli bo'lishi mumkin. Qizig'i shundaki, bunday xabardorlik ko'pincha ishlashning yomonlashishiga olib keladi. Masalan, qirqayoq haqida ertak bor, u qanday yurishi so'ralgan: qaysi oyoqlari birinchi bo'lib, qaysi biri - keyin. Qalqon uning qanday yurishini kuzatishga urindi va yiqildi. Bu hodisa hatto "kırkayak effekti" deb ham ataladi.

Ba'zan biz o'ylamasdan u yoki bu tarzda harakat qilamiz. Ammo o'ylab ko'rsak, xatti-harakatlarimizning sabablarini tushuntira olamiz.

Psixikaning haqiqatda amalga oshirilmaydigan, lekin har qanday vaqtda amalga oshishi mumkin bo'lgan hodisalari deyiladi. oldindan ong.

Shu bilan birga, biz ko'plab tajribalarni, munosabatlarni, his-tuyg'ularni anglay olmaymiz yoki ularni noto'g'ri tushunamiz. Biroq, ularning barchasi bizning xatti-harakatlarimizga, faoliyatimizga ta'sir qiladi, ularni rag'batlantiradi. Bu hodisalar deyiladi behush. Agar ongdan oldingi diqqat e'tibor qaratilmaydigan narsa bo'lsa, ongsizlik - amalga oshirib bo'lmaydigan narsadir.

Bu turli sabablarga ko'ra sodir bo'lishi mumkin. Ongsizlikni kashf etgan avstriyalik psixiatr va psixolog 3. Freyd ongsizni insonning o'zi haqidagi g'oyasiga, qabul qilingan ijtimoiy me'yorlarga, qadriyatlarga zid bo'lgan tajribalar, impulslar bo'lishi mumkin deb hisoblagan. Bunday impulslarni anglash travmatik bo'lishi mumkin, shuning uchun psixika mudofaa quradi, to'siq yaratadi, psixologik himoya mexanizmlarini ishga tushiradi.

Ongsizlik sohasi, shuningdek, signallarni idrok etishni ham o'z ichiga oladi, ularning darajasi go'yo sezgilardan tashqarida. Masalan, 36-kadr deb ataladigan "insofsiz reklama" texnikasi ma'lum. Bunday holda, filmga mahsulotning reklamasi kiritilgan. Bu kadrni ong idrok etmaydi, biz uni ko‘rmaymiz shekilli, reklama “ishlaydi”. Shunday qilib, alkogolsiz ichimliklardan birini reklama qilish uchun shunga o'xshash texnikadan foydalanilgani tasvirlangan. Filmdan keyin uning sotuvi keskin oshdi.

Bir qator yo'nalishlar vakillariga ko'ra, ong va ongsizlik o'rtasida zamonaviy fan, yengib bo'lmaydigan qarama-qarshilik, ziddiyat yo'q. Ular inson psixikasining bir qismidir. Bir qator shakllanishlar (masalan, shaxsiy ma'nolar) ongga ham, ongsizga ham teng darajada bog'liq. Shu sababli, ko'plab olimlar ongsizlikni ongning bir qismi sifatida ko'rib chiqish kerak, deb hisoblashadi.

Psixologiyaning kategoriyalari va tamoyillari.Psixologik toifalar - Bular eng umumiy va muhim tushunchalar bo'lib, ularning har biri orqali ierarxik zinapoyaning quyi pog'onasida joylashgan alohida tushunchalar tushuniladi va aniqlanadi.

Eng keng tarqalgan psixologiya kategoriyasi, ayni paytda uning predmeti ham psixikadir. U psixik aks ettirish shakllari, psixik hodisalar, ong, shaxs, faoliyat, psixikaning rivojlanishi kabi umumiy psixologik kategoriyalarga bo`ysunadi, ular o`z navbatida alohida psixologik kategoriyalarga bo`ysunadi.

1) aqliy aks ettirish shakllari;

2) psixik hodisalar;

3) ong;

4) shaxsiyat;

5) faoliyat;

6) psixikaning rivojlanishi.

shaxsiy psixologik toifalar quyidagilar:

1) hislar, idrok, xotira, fikrlash, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular va iroda;

2) jarayonlar, holatlar, shaxs xususiyatlari (tajriba, bilim, munosabat);

3) shaxsning pastki tuzilmalari (biopsixik xususiyatlar, aks ettirish shakllarining xususiyatlari, tajriba, yo'nalish, xarakter va qobiliyatlar);

4) maqsad, motivlar, harakatlar;

5) psixikaning filogenez va ontogenezdagi rivojlanishi, yetilishi, shakllanishi.

Prinsiplar psixologiya - bu vaqt va amaliyot tomonidan sinovdan o'tgan asosiy qoidalar bo'lib, uning keyingi rivojlanishi va qo'llanilishini belgilaydi. Bularga quyidagilar kiradi:

Determinizm - dunyo hodisalarining umuminsoniy shartliligi, ob'ektiv moddiy dunyo tomonidan har qanday psixik hodisaning sababiy shartliligi haqidagi dialektik materializm qonunining psixikaga tatbiq etilishi;

Shaxs, ong va faoliyatning birligi - ong aqliy aks ettirishning eng yuqori integral shakli sifatida, shaxsni ongning tashuvchisi sifatida ifodalovchi shaxs, inson va dunyo o'rtasidagi o'zaro ta'sir shakli sifatida faoliyat mavjud bo'lgan, namoyon bo'ladigan va namoyon bo'ladigan printsipdir. ularning o'ziga xosligida emas, balki uchlikda shakllanadi. Boshqacha aytganda, ong shaxsiy va faol, shaxs ongli va faol, faoliyat ongli va shaxsiydir;

Refleks printsipi shunday deydi: barcha psixik hodisalar to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita aqliy aks ettirish natijasidir, ularning mazmuni ob'ektiv dunyo bilan belgilanadi. Ruhiy aks ettirishning fiziologik mexanizmi - miyaning reflekslari;

Psixikaning rivojlanishi psixologiyaning protsessual va mazmun jihatida asta-sekin va spazmatik murakkablashuvini tasdiqlovchi printsipidir. Psixik hodisani tavsiflash bir vaqtning o'zida uning xususiyatlarini, uning paydo bo'lish tarixini va o'zgarishlar istiqbollarini aniqlashtirish bilan mumkin;

Ierarxik printsip, unga ko'ra barcha ruhiy hodisalar ierarxik zinapoyaning zinapoyalari sifatida ko'rib chiqilishi kerak, bu erda pastki bosqichlar bo'ysunadi (yuqorilar tomonidan bo'ysunadi va boshqariladi) va yuqorilari, shu jumladan o'zgartirilgan, ammo past bo'lmaganlar. yo'q qilingan shakl va ularga tayanib, ularga kamaytirilmaydi.

Psixologiyaning fanlar tizimidagi o`rni va uning tarmoqlari. Psixologiya fanlar tizimida ko'rib chiqilishi kerak, bunda ikkita tendentsiya kuzatiladi: bir tomondan, differentsiatsiya - fanlarning bo'linishi, ularning tor ixtisoslashuvi, ikkinchidan - fanlarning integratsiyasi, birlashtirilishi, ularning bir-biriga kirib borishi. .

Bir qator fanlarda zamonaviy psixologiya falsafiy, tabiiy va ijtimoiy fanlar o'rtasida oraliq o'rinni egallaydi. Bu fanlarning barcha ma’lumotlarini o‘zida mujassamlashtiradi va o‘z navbatida ularga ta’sir ko‘rsatadi, inson bilimining umumiy modeliga aylanadi. Psixologiyaning diqqat markazida doimo shaxs bo'lib qoladi, uni yuqoridagi barcha fanlar boshqa jihatlarda o'rganadi.

Psixologiya bilan juda yaqin aloqada falsafa. Avvalo, falsafa uslubiy asos ilmiy psixologiya. Falsafaning ajralmas qismi — gnoseologiya (bilim nazariyasi) psixikaning tevarak-atrofdagi olam bilan munosabati masalasini hal qiladi va uni dunyoning aksi sifatida talqin etadi, materiya birlamchi, ong esa ikkinchi darajali ekanligini ta’kidlaydi, psixologiya inson faoliyati va rivojlanishida psixikaning rolini aniqlash.

Psixologiya va tabiiy fanlar o'rtasidagi bog'liqlik shubhasiz: psixologiyaning tabiiy ilmiy asosi yuqori asabiy faoliyat fiziologiyasi, psixikaning moddiy asosini - asab tizimining faoliyatini va uning yuqori bo'limi - miyani o'rganadi; anatomiya xususiyatlarini o‘rganadi jismoniy rivojlanish turli yoshdagi odamlar; genetika- irsiy moyillik, shaxsning yaratilishi.

Aniq fanlarning ham psixologiya bilan bevosita aloqasi bor: u foydalanadi matematik va statistik olingan ma'lumotlarni qayta ishlash usullari; bilan yaqindan hamkorlik qiladi bionika va kibernetika, chunki u eng murakkab o'z-o'zini tartibga soluvchi tizimni - shaxsni o'rganadi.

Psixologiya gumanitar (ijtimoiy) fanlar va birinchi navbatda, bilan chambarchas bog'liq pedagogika: Kognitiv jarayonlarning qonuniyatlarini o'rnatish orqali psixologiya o'quv jarayonini ilmiy jihatdan qurishga hissa qo'shadi. Shaxsni shakllantirish qonuniyatlarini ochib, psixologiya pedagogikaga o'quv jarayonini samarali qurishda va xususiy usullarni (rus tili, matematika, fizika, tabiatshunoslik va boshqalar) ishlab chiqishda yordam beradi, chunki ular psixologiya bilimlariga asoslangan. mos keladigan yosh.

Psixologiya sohalari. Psixologiya bilimlarning yuqori darajada rivojlangan sohasi bo'lib, bir qator alohida fanlar va ilmiy yo'nalishlarni o'z ichiga oladi. Psixologiyaning fundamental, asosiy bo'limlari mavjud bo'lib, ular qanday faoliyat bilan shug'ullanganligidan qat'i nazar, barcha odamlarning xatti-harakatlarini tushunish va tushuntirish uchun umumiy ahamiyatga ega va har qanday muayyan faoliyat bilan shug'ullanadigan odamlarning psixologiyasini tadqiq qiluvchi maxsus, qo'llaniladi.

Yaqinda psixologiya fanining tuzilishini uning asosiy bo'limlarini bir necha qatorda sanab o'tish orqali tasvirlash mumkin edi. Lekin hozirda soni 100 ga yaqinlashib kelayotgan psixologiya fanining turli sohalarining shakllanishi va rivojlanishi, tuzilishi va o‘zaro ta’siri modelini chiziqli yoki ikki o‘lchovli rejada berib bo‘lmaydi. Shuning uchun uni kuchli daraxt - psixologik fanlar daraxti shaklida tasvirlash yaxshiroqdir.

K.K. Platonov (1904-1985) psixologik fanlar daraxtini quyidagi tarzda ko'rib chiqishni taklif qiladi. Har qanday daraxt singari, uning ildizi, dumbasi va tanasi bor.

Psixologiya fanlari daraxtining ildizlari psixologiyaning falsafiy muammolaridir. Ular tarmoqqa bo'linadi aks ettirish nazariyasi, refleks nazariyasi psixika va tamoyillari psixologiya.

Psixologiya fanining ildizlarini magistralga (dumg'aza) o'tishi psixologiya tarixi. Yuqorida umumiy psixologiyaning asosiy magistrali yotadi. Filial undan chiqib ketadi qiyosiy psixologiya. U, o'z navbatida, ikkita magistralga shoxlanadi: individual va ijtimoiy psixologiya, uning yakuniy shoxlari nafaqat qisman bir-biriga bog'langan, balki bu ikki magistralning tepalari bilan bir xil tarzda birga o'sadi.

Boshqalardan pastda, filiallar individual psixologiya magistralidan ajralib chiqadi. psixofizika va psixofiziologiya. Ulardan bir oz balandroq, orqa tomondan, magistral boshlanadi nuqsonli psixologiya bilan tibbiy psixologiya, oligofreno-, surdo- va tiflopsixologiyaga tarmoqlanish; u orqa tomondan shoxlanadi, chunki patologiya normadan og'ishdir. Yuqorida joylashgan yoshga bog'liq psixologiya, bolalar psixologiyasi, o'smirlik psixologiyasi va gerontopsixologiyasi sohalariga bo'linadi. Bu magistral yanada balandroq bo'ladi differensial psixologiya. Filial deyarli poydevoridan cho'zilgan psixodiagnostika Bilan psixoprognostika. Individual psixologiyaning magistrali ikkita cho'qqi bilan tugaydi: psixologiya individual ijodkorlik va shaxsiyat psixologiyasi, qolaversa, bu ikki magistraldan cho'zilgan novdalar ijtimoiy psixologiya magistralining tepasidan cho'zilgan shoxlari bilan birga o'sadi.

Psixologiya fanlari daraxtining ikkinchi novdasi magistraldir ijtimoiy psixologiya. Undan, uning metodologiyasi va tarixining tarmoqlaridan keyin, tarmoqlar paleopsixologiya, tarixiy psixologiya, etnopsixologiya. Bu erda filial orqa tomondan ketadi din psixologiyasi, va frontaldan - san'at psixologiyasi va kutubxona psixologiyasi.

Yuqorida, magistral yana ikkiga bo'linadi: ijtimoiy-psixologik fanlar tizimini davom ettiradi. kommunikativ-psixologik, ikkinchisi esa psixologiya fanlari guruhini ifodalaydi mehnat.

Psixologiya sohasi kommunikativ va psixologiya fanlari magistralida birinchi o'rinda turadi. sport. Yuqorida, frontal yo'nalishda kuchli novda ketadi pedagogik psixologiya. Uning alohida shoxlari butun daraxtning boshqa shoxlarining ko'pchiligiga cho'ziladi, ko'pchilik bilan o'zaro bog'lanadi va hatto ba'zilari bilan birga o'sadi. Oxirgilar orasida psixogigiena, mehnat terapiyasi, kasbga yo'naltirish, tuzatish mehnati psixologiya, psixologiya boshqaruv. Ijtimoiy-psixologik fanlar magistralidagi keyingi tarmoq qonuniy psixologiya.

Mehnat psixologiyasining bo'limi ijtimoiy-psixologik fanlarning asosiy magistralidan ajralib turadigan juda kuchli magistraldir. Unda, shuningdek, boshqa tarmoqlarda, vilkadan keyin tez orada metodologiya va mehnat psixologiyasi tarixining tarmoqlari mavjud. Yuqorida ijtimoiy ahamiyatga ega mehnatning ayrim turlarini o'rganadigan bir qator sohalar - fanlar yotadi. Bularga kiradi harbiy psixologiya. Aviatsiya mustaqil tarmoqqa aylandi psixologiya va uning asosida tez va muvaffaqiyatli rivojlanmoqda bo'sh joy psixologiya. Mehnat psixologiyasi magistralidan ommaviy va tez rivojlanayotgan filial chiqib ketadi muhandislik psixologiya.

Mehnat psixologiyasi magistralining yuqori qismi ijtimoiy psixologiya magistralining umumiy tepasi bilan birga o'sadi: psixologiya guruhlar va jamoalar va psixologiya jamoaviy ijodkorlik, va ijtimoiy psixologiyaning butun magistralining yuqori tarmoqlari, o'z navbatida, shaxsiyat psixologiyasining cho'qqilari va individual psixologiya magistralining individual ijodkorligi bilan.

Psixologiya fanlari daraxtining yuqori shoxlari ansambli mustaqil psixologik fan - psixologiyaning cho'qqisiga aylanadi. mafkuraviy ish psixologiyaning mafkuraviy funktsiyasini amalga oshirish sifatida.

Psixologiya fanlari daraxtining tanasi, ildizlari, shoxlari va novdalari butun fan sifatida psixologiya tarkibiy qismlarining quyidagi ierarxiyasini modellashtiradi: muayyan psixologik fan, psixologiyaning bir tarmog'i, psixologik muammo, psixologik mavzu.

1.2. Psixologiya usullari

Usul tushunchasi."Usul" atamasi kamida ikkita ma'noga ega.

1. Metodologiya sifatida - nazariy va amaliy faoliyatni tashkil etish va qurish tamoyillari va usullari tizimi, tadqiqotga yondashuv sifatidagi boshlang'ich, prinsipial pozitsiya.

Ilmiy psixologiyaning metodologik asosini gnoseologiya (bilim nazariyasi) tashkil etadi, u bilish faoliyati jarayonida sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi munosabatlarni, insonning dunyoni bilish imkoniyatlarini, bilimlarning haqiqat va ishonchlilik mezonlarini ko'rib chiqadi.

Psixologik tadqiqot metodologiyasi determinizm, rivojlanish, ong va faoliyatning aloqadorligi, nazariya va amaliyotning birligi tamoyillariga asoslanadi.

2. Metod maxsus texnika, tadqiqot olib borish usuli, psixologik faktlarni olish, ularni tushunish va tahlil qilish vositasi sifatida.

Muayyan tadqiqotda (bizning holatda, psixologik tadqiqotda) qo'llaniladigan va ularga mos keladigan metodologiya bilan belgilanadigan usullar to'plami deyiladi. metodologiyasi.

Psixologik tadqiqot usullari yoki tamoyillariga qo'yiladigan ilmiy talablar quyidagilardan iborat.

1. Printsip ob'ektivlik deb taxmin qiladi:

a) psixik hodisalarni o'rganishda doimo o'rnatishga intilish kerak moddiy asoslar, ularning paydo bo'lish sabablari;

b) shaxsni o'rganish ma'lum yoshdagi shaxsga xos bo'lgan faoliyat jarayonida davom etishi kerak. Psixika faoliyatda ham namoyon bo'ladi, ham shakllanadi va uning o'zi ham maxsus aqliy faoliyatdan boshqa narsa emas, bunda inson o'zini tevarak-atrofdagi olamni idrok etadi;

v) har bir psixik hodisani turli sharoitlarda (ma'lum shaxs uchun tipik va atipik), boshqa hodisalar bilan chambarchas bog'liq holda ko'rib chiqish kerak;

d) xulosalar faqat olingan faktlarga asoslanishi kerak.

2. Genetika tamoyili (ruhiy hodisalarni ularning rivojlanishida o'rganish) quyidagicha. Ob'ektiv dunyo doimiy harakatda, o'zgarishda va uning aksi muzlab, harakatsiz emas. Shuning uchun ham barcha psixik hodisalar va shaxsni bir butun sifatida ularning paydo bo‘lishi, o‘zgarishi va rivojlanishida hisobga olish kerak. Ushbu hodisaning dinamikasini ko'rsatish kerak, buning uchun u quyidagicha:

a) hodisaning o'zgarishi sababini aniqlash;

b) nafaqat allaqachon shakllangan, balki endigina paydo bo'lgan fazilatlarni ham o'rganish (ayniqsa, bolalarni o'rganishda), chunki o'qituvchi (va psixolog) oldinga qarashi, rivojlanish yo'nalishini oldindan bilishi va o'quv jarayonini to'g'ri qurishi kerak;

v) hodisalarning o'zgarish tezligi har xil ekanligini, ba'zi hodisalar sekin, ba'zilari - tezroq rivojlanishini va turli odamlar uchun bu ko'rsatkich juda individual ekanligini hisobga olish.

3. Analitik-sintetik yondashuv tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, psixikaning tuzilishi bir-biriga chambarchas bog'liq bo'lgan turli hodisalarni o'z ichiga olganligi sababli, ularni bir vaqtning o'zida o'rganish mumkin emas. Shuning uchun individual psixik hodisalar asta-sekin o'rganish uchun ajratiladi va hayot va faoliyatning turli sharoitlarida har tomonlama ko'rib chiqiladi. Bu analitik yondashuvning namoyonidir. Alohida hodisalarni o'rganib chiqqandan so'ng, ularning munosabatlarini o'rnatish kerak, bu individual psixik hodisalarning o'zaro bog'liqligini aniqlashga va shaxsni tavsiflovchi barqarorlikni topishga imkon beradi. Bu sintetik yondashuvning namoyonidir.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, insonning individual ko'rinishlarini o'rganmasdan turib, umuman olganda, uning ruhiy xususiyatlarini tushunish va to'g'ri baholash mumkin emas, lekin psixikaning individual xususiyatlarini bir-biri bilan bog'lamasdan, ularning xususiyatlarini ochib bermasdan turib tushunish ham mumkin emas. o'zaro bog'liqlik va birlik.

Psixologik tadqiqot usullari. Psixologik tadqiqotning asosiy usullari kuzatish va eksperimentdir.

Kuzatish bilishning eng qadimgi usuli hisoblanadi. Uning ibtidoiy shakli - dunyoviy kuzatishlar - har bir kishi tomonidan kundalik amaliyotida qo'llaniladi. Ammo kundalik kuzatishlar parcha-parcha bo'lib, ular tizimli ravishda o'tkazilmaydi, ularning aniq maqsadi yo'q, shuning uchun ular ilmiy, ob'ektiv usul funktsiyalarini bajara olmaydi.

Kuzatuv- psixik hodisalar tadqiqotchining aralashuvisiz, oddiy vaziyatlarda qanday shaklda namoyon bo‘lsa, o‘rganiladigan tadqiqot usuli. U aqliy faoliyatning tashqi ko'rinishlariga - harakatlar, harakatlar, yuz ifodalari, imo-ishoralar, bayonotlar, xatti-harakatlar va inson faoliyatiga qaratilgan. Ob'ektiv, tashqi ifodalangan ko'rsatkichlarga ko'ra, psixolog psixik jarayonlarning individual xususiyatlarini, shaxsiy xususiyatlarni va boshqalarni baholaydi.

Kuzatishning mohiyati faqat faktlarni qayd etishdan emas, balki ularning sabablarini ilmiy tushuntirishdan, qonuniyatlarini ochishdan, ularning atrof-muhitga, tarbiyasiga, asab tizimining faoliyatiga bog'liqligini tushunishdan iborat.

Xulq-atvor faktini tavsiflashdan uni tushuntirishga o'tish shakli gipoteza- hali tasdiqlanmagan, ammo rad etilmagan hodisani tushuntirishga qaratilgan ilmiy faraz.

Kuzatish passiv tafakkurga aylanmasligi, balki uning maqsadiga mos kelishi uchun u quyidagi talablarga javob berishi kerak: 1) maqsadlilik; 2) tizimli; 3) tabiiylik; 4) natijalarni majburiy belgilash. Kuzatishning ob'ektivligi, birinchi navbatda, maqsadga muvofiqligi va tizimliligiga bog'liq.

Talab maqsadlilik Kuzatuvchi nimani va nima uchun (maqsad va vazifalarni belgilash) kuzatmoqchi ekanligi haqida aniq tasavvurga ega bo'lishi kerakligini taklif qiladi, aks holda kuzatish tasodifiy, ikkinchi darajali faktlarni aniqlashga aylanadi. Kuzatish reja, sxema, dastur asosida amalga oshirilishi kerak. Mavjud ob'ektlarning cheksiz xilma-xilligi tufayli umuman "hamma narsani" kuzatish mumkin emas. Har bir kuzatish tanlangan bo'lishi kerak: faktik materiallarni to'plash kerak bo'lgan masalalar doirasini ajratib ko'rsatish kerak.

Talab tizimli kuzatish vaqti-vaqti bilan emas, balki tizimli ravishda olib borilishi kerakligini anglatadi, bu esa ma'lum bir oz yoki ko'proq vaqtni talab qiladi. Kuzatish qanchalik uzoq davom etsa, psixolog shunchalik ko'p faktlarni to'plashi mumkin bo'lsa, unga tipikni tasodifiydan ajratish osonroq bo'ladi va uning xulosalari chuqurroq va ishonchli bo'ladi.

Talab tabiiylik inson psixikasining tashqi ko'rinishlarini tabiiy sharoitlarda o'rganish zarurligini taqozo etadi - oddiy, unga tanish; shu bilan birga, sub'ekt o'zining maxsus va diqqat bilan kuzatilayotganligini bilmasligi kerak (kuzatishning yashirin tabiati). Kuzatuvchi sub'ektning faoliyatiga aralashmasligi yoki uni qiziqtirgan jarayonlarning borishiga hech qanday tarzda ta'sir qilmasligi kerak.

Keyingi talab natijalarni majburiy qayd etish(faktlar, ularning talqini emas) kundalik yoki protokoldagi kuzatishlar.

Kuzatish to'liq bo'lishi uchun quyidagilar zarur: a) inson psixikasining ko'rinishlarining xilma-xilligini hisobga olish va ularni turli sharoitlarda (sinfda, tanaffusda, uyda, uyda) kuzatish. jamoat joylarida va hokazo.); b) faktlarni barcha mumkin bo'lgan aniqlik bilan aniqlang (noto'g'ri talaffuz qilingan so'z, ibora, fikr pog'onasi); v) psixik hodisalarning borishiga ta’sir etuvchi shart-sharoitlarni (vaziyat, muhit, insoniy holat va boshqalar) hisobga olish.

Kuzatish tashqi va ichki bo'lishi mumkin. Tashqi kuzatish - tashqi tomondan kuzatish orqali boshqa shaxs, uning xatti-harakati va psixologiyasi haqida ma'lumot to'plash usuli. Tashqi kuzatuvning quyidagi turlari ajratiladi:

Uzluksiz, psixikaning barcha ko'rinishlari ma'lum vaqt davomida qayd etilganda (sinfda, kun davomida, o'yin davomida);

Tanlangan, ya'ni tanlab olingan, o'rganilayotgan masalaga tegishli bo'lgan faktlarga qaratilgan;

Longitudinal, ya'ni uzoq muddatli, tizimli, bir necha yillar davomida;

Dilim (qisqa muddatli kuzatish);

Psixolog vaqtincha kuzatilayotgan jarayonning faol ishtirokchisiga aylanganda va uni ichkaridan tuzatganda (yopiq jinoiy guruhlarda, diniy sektalarda va boshqalarda);

Kuzatish tashqaridan olib borilganda, kiritilmagan (jahldor bo'lmagan);

To'g'ridan-to'g'ri - u tadqiqotchining o'zi tomonidan, uning borishi davomida psixik hodisani kuzatgan holda amalga oshiriladi;

Bilvosita - bunda boshqa odamlar tomonidan olib borilgan kuzatish natijalari (audio, kino va video yozuvlar) qo'llaniladi.

Ichki kuzatish (o'z-o'zini kuzatish) - sub'ektning o'z ruhiy jarayonlari va holatlarini ular paydo bo'lish (introspeksiya) vaqtida yoki ulardan keyin (retrospeksiya) kuzatayotganda ma'lumotlarni olish. Bunday o'z-o'zini kuzatishlar yordamchi xarakterga ega, ammo bir qator hollarda ularsiz amalga oshirish mumkin emas (kosmonavtlar, kar-ko'rlar va boshqalarning xatti-harakatlarini o'rganishda).

Kuzatish usulining muhim afzalliklari quyidagilardan iborat: 1) o'rganilayotgan hodisa tabiiy sharoitda sodir bo'ladi; 2) faktlarni aniqlashning aniq usullarini qo'llash imkoniyati (kino, foto va video tasvirga olish, magnitafonga yozish, xronometraj, stenogramma, Gesell oynasi). Lekin bu usulning salbiy tomonlari ham bor: 1) kuzatuvchining passiv pozitsiyasi (asosiy kamchilik); 2) o'rganilayotgan hodisaning borishiga ta'sir qiluvchi tasodifiy omillarni istisno qilishning mumkin emasligi (shuning uchun u yoki bu ruhiy hodisaning sababini aniq belgilash deyarli mumkin emas); 3) bir xil faktlarni takroran kuzatishning mumkin emasligi; 4) faktlarni izohlashda subyektivlik; 5) kuzatish ko'pincha "nima?" va "nima uchun?" Degan savolga javob beradi. ochiq qoladi.

Kuzatish boshqa ikkita usul - tajriba va suhbatning ajralmas qismidir.

Tajriba yangi psixologik faktlarni olishning asosiy vositasidir. Bu usul tadqiqotchining psixologik faktni ochish uchun sharoit yaratish maqsadida sub'ekt faoliyatiga faol aralashuvini nazarda tutadi.

Tajribaning kuzatish bilan o'zaro ta'sirini taniqli rus fiziologi I.P. Pavlov. U shunday deb yozgan edi: "Kuzatish tabiat unga nimani taklif qilsa, uni to'playdi, tajriba esa tabiatdan xohlagan narsani oladi".

Eksperiment tadqiqot usuli bo'lib, uning asosiy xususiyatlari quyidagilardan iborat:

Tadqiqotchining faol pozitsiyasi: uning o'zi uni qiziqtiradigan hodisani keltirib chiqaradi va hodisalarning tasodifiy oqimini kuzatish imkoniyatini berishini kutmaydi;

Kerakli sharoitlarni yaratish va ularni diqqat bilan nazorat qilish, ularning doimiyligini ta'minlash qobiliyati. Turli sub'ektlar bilan bir xil sharoitda tadqiqot o'tkazgan holda, tadqiqotchilar aqliy jarayonlarning yosh va individual xususiyatlarini aniqlaydilar;

Takroriylik (eksperimentning muhim afzalliklaridan biri);

Hodisa o'rganilayotgan sharoitlarni o'zgartirish, o'zgaruvchanlik imkoniyati.

Tajriba shartlariga qarab uning ikki turi ajratiladi: laboratoriya va tabiiy. Laboratoriya eksperiment maxsus jihozlangan xonada, tajriba sharoitlarini, reaksiya vaqtini va hokazolarni aniq hisobga olishga imkon beruvchi asbob-uskunalar, asboblardan foydalangan holda o'tkaziladi. Laboratoriya tajribasi, agar unga qo'yilgan asosiy talablar bajarilsa, juda samarali bo'ladi. va quyidagilar taqdim etiladi:

sub'ektlarning unga nisbatan ijobiy va mas'uliyatli munosabati;

Mavzular uchun qulay, tushunarli ko'rsatmalar;

Barcha sub'ektlarning eksperimentda ishtirok etish shartlarining tengligi;

Mavzular soni va tajribalar soni etarli.

Laboratoriya tajribasining shubhasiz afzalliklari quyidagilardan iborat: 1) zaruriy ruhiy hodisaning paydo bo'lishi uchun sharoit yaratish imkoniyati; 2) kattaroq aniqlik va tozalik; 3) uning natijalarini qat'iy hisobga olish imkoniyati; 4) ko'p takrorlash, o'zgaruvchanlik; 5) olingan ma'lumotlarni matematik qayta ishlash imkoniyati.

Shu bilan birga, laboratoriya tajribasining kamchiliklari ham mavjud bo'lib, ular quyidagilardan iborat: 1) atrof-muhitning sun'iyligi ba'zi sub'ektlarda ruhiy jarayonlarning tabiiy borishiga ta'sir qiladi (ba'zilarida qo'rquv, stress, hayajon, boshqalarda esa hayajon, yuqori mahsuldorlik, yaxshi muvaffaqiyat. ); 2) eksperimentatorning sub'ekt faoliyatiga aralashishi muqarrar ravishda o'rganilayotgan shaxsga ta'sir qilish (foydali yoki zararli) vositasi bo'lib chiqadi.

Mashhur rus shifokori va psixologi A.F. Lazurskiy (1874-1917) kuzatish va eksperiment o'rtasidagi oraliq shakl bo'lgan psixologik tadqiqotning o'ziga xos versiyasidan foydalanishni taklif qildi. tabiiy tajriba. Uning mohiyati tadqiqotning eksperimental tabiati bilan shart-sharoitlarning tabiiyligining uyg'unligidan iborat: o'rganilayotgan faoliyat sodir bo'ladigan sharoitlar eksperimental ta'sirga duchor bo'ladi, sub'ektning faoliyati normal sharoitda tabiiy kursda kuzatiladi. sharoitlar (o'yinda, sinfda, sinfda, tanaffusda, ovqat xonasida, yurishda va hokazo) va sub'ektlar o'rganilayotganidan shubhalanmaydi.

Tabiiy tajribaning keyingi rivojlanishi uning xilma-xilligini yaratishga olib keldi psixologik va pedagogik tajriba. Uning mohiyati shundan iboratki, fanni o'rganish bevosita uni o'qitish va tarbiyalash jarayonida amalga oshiriladi. Shu bilan birga, aniqlash va shakllantirish eksperimenti farqlanadi. Vazifa aniqlash Tajriba tadqiqot vaqtida faktlarni oddiygina aniqlash va tavsiflashdan, ya'ni eksperimentatorning jarayonga faol aralashuvisiz nima sodir bo'layotganini bayon qilishdan iborat. Olingan natijalarni hech narsa bilan taqqoslab bo'lmaydi. Shakllantiruvchi Tajriba psixik hodisani faol shakllanish jarayonida o'rganishdan iborat. Bu ta'lim va tarbiyaviy bo'lishi mumkin. Agar biron bir bilim, ko'nikma va qobiliyatlarni o'rganish mavjud bo'lsa, unda bu - ta'lim berish tajriba. Agar eksperimentda shaxsning ma'lum xususiyatlari shakllansa, sub'ektning xatti-harakati, o'rtoqlariga bo'lgan munosabati o'zgarsa, bu - tarbiyalash tajriba.

Kuzatish va eksperiment ontogenezda shaxsning psixologik xususiyatlarini o'rganishning asosiy ob'ektiv usullari hisoblanadi. Qo'shimcha (yordamchi) usullar - bu faoliyat mahsulotlarini o'rganish, so'rov usullari, test va sotsiometriya.

Da faoliyat mahsulotlarini o'rganish, aniqrog'i, ushbu mahsulotlarga asoslangan faoliyatning psixologik xususiyatlari, tadqiqotchi shaxsning o'zi bilan emas, balki uning oldingi faoliyatining moddiy mahsulotlari bilan shug'ullanadi. Ularni o'rganib, u bilvosita faoliyatning ham, aktyorlik sub'ektining ham xususiyatlarini baholashi mumkin. Shuning uchun bu usul ba'zan "bilvosita kuzatish usuli" deb ataladi. U ko`nikma, faoliyatga munosabat, qobiliyatlarning rivojlanish darajasi, bilim va g`oyalar miqdori, ufqlari, qiziqishlari, mayllari, iroda xususiyatlari, psixikaning turli tomonlari xususiyatlarini o`rganish imkonini beradi.

Jarayonda yaratilgan faoliyat mahsulotlari o'yinlar, kublar, qumlardan yasalgan turli binolar, bolalar qo'li bilan yaratilgan rolli o'yinlar uchun atributlar va boshqalar. mehnat faoliyat bir qism, ish qismi deb hisoblanishi mumkin, samarali - chizmalar, ilovalar, turli hunarmandchilik, tikuvchilik, san'at asarlari, devor gazetasiga eslatma va boshqalar.O'quv faoliyati mahsulotlariga testlar, insholar, chizmalar, qoralamalar, uy vazifalari va boshqalar kiradi.

Faoliyat mahsulotlarini o'rganish usuliga, shuningdek, boshqa har qanday talablarga ma'lum talablar qo'yiladi: dasturning mavjudligi; tasodifan emas, balki odatdagi faoliyat jarayonida yaratilgan mahsulotlarni o'rganish; faoliyatni amalga oshirish shartlarini bilish; sub'ekt faoliyatining yagona emas, balki ko'plab mahsulotlarini tahlil qilish.

Ushbu usulning afzalliklari qisqa vaqt ichida katta miqdordagi materialni to'plash qobiliyatini o'z ichiga oladi. Ammo, afsuski, faoliyat mahsulotlari yaratilgan sharoitlarning barcha xususiyatlarini hisobga olishning iloji yo'q.

Ushbu usulning o'zgarishi biografik usul, shaxsga tegishli hujjatlarni tahlil qilish bilan bog'liq. Hujjatlar - sub'ektning niyatiga ko'ra tuzilgan har qanday yozma matn, audio yoki video yozuv, adabiy asarlar, kundaliklar, epistolyar meros, boshqa odamlarning ushbu shaxs haqidagi xotiralari. Bunday hujjatlarning mazmuni uning individual psixologik xususiyatlarini aks ettiradi deb taxmin qilinadi. Ushbu usul tarixiy psixologiyada o'tgan davrlarda yashagan, bevosita kuzatish imkoni bo'lmagan odamlarning ichki dunyosini o'rganishda keng qo'llaniladi. Masalan, ko'pgina san'at va adabiyot asarlarida ma'lum darajada ularning mualliflarining psixologiyasini baholash mumkin - bu holat uzoq vaqtdan beri adabiyot va san'atshunoslar tomonidan muvaffaqiyatli qo'llanilgan, ular muallifning psixologiyasini "orqali" yaxshiroq tushunishga harakat qilmoqdalar. ” asar va aksincha, muallif psixologiyasini bilgan holda, uning asarlari mazmuni va ma'nosiga chuqurroq kirib boradi.

Psixologlar odamlarning shaxsiy psixologiyasini ochib berish uchun hujjatlar va faoliyat mahsulotlaridan foydalanishni o'rgandilar. Buning uchun hujjatlar va faoliyat mahsulotlarini mazmunli tahlil qilishning maxsus tartiblari ishlab chiqilgan va standartlashtirilgan bo'lib, ular yaratuvchilari haqida to'liq ishonchli ma'lumotlarni olish imkonini beradi.

So'rov usullari - bu og'zaki muloqotga asoslangan axborot olish usullari. Ushbu usullar doirasida suhbat, suhbat (og'zaki so'rov) va so'rovnoma (yozma so'rov) ni ajratib ko'rsatish mumkin.

Suhbat- maxsus tuzilgan dastur bo'yicha shaxsiy muloqot jarayonida psixik hodisalar haqidagi faktlarni to'plash usuli. Suhbatni ushbu tadqiqotda katta ahamiyatga ega bo'lgan cheklangan miqdordagi muammolarga yo'naltirilgan kuzatish sifatida qarash mumkin. Uning xususiyatlari o'rganilayotgan shaxs bilan bevosita muloqot qilish va savol-javob shaklidir.

Suhbat odatda ishlatiladi: sub'ektlarning o'tmishi haqida ma'lumot olish uchun; ularning individual va yosh xususiyatlarini (moyillari, qiziqishlari, e'tiqodlari, didlari) chuqurroq o'rganish; o'z harakatlariga, boshqa odamlarning harakatlariga, jamoaga va boshqalarga munosabatni o'rganish.

Suhbat yoki hodisani ob'ektiv o'rganishdan oldin (tadqiqot o'tkazishdan oldin dastlabki tanishuvda) yoki unga ergashadi, lekin kuzatish va tajribadan oldin ham, keyin ham (aniqlangan narsani tasdiqlash yoki aniqlashtirish uchun) ishlatilishi mumkin. Qanday bo'lmasin, suhbat boshqa ob'ektiv usullar bilan birlashtirilishi kerak.

Suhbatning muvaffaqiyati tadqiqotchi tomonidan uning tayyorgarlik darajasiga va mavzularga berilgan javoblarning samimiyligiga bog'liq.

Tadqiqot usuli sifatida suhbat uchun ma'lum talablar mavjud:

Tadqiqotning maqsadi va vazifalarini aniqlash kerak;

Rejani tuzish kerak (lekin rejalashtirilgan holda suhbat shablon-standart xarakterga ega bo'lmasligi kerak, u har doim individualdir);

Suhbatni muvaffaqiyatli o'tkazish uchun qulay muhit yaratish, har qanday yoshdagi sub'ekt bilan psixologik aloqani ta'minlash, pedagogik takt, qulaylik, xayrixohlikka rioya qilish, suhbat davomida ishonch muhitini, samimiylikni saqlash kerak;

Oldindan yaxshilab o'ylab ko'rish va mavzuga beriladigan savollarni belgilash kerak;

Har bir keyingi savol sub'ektning oldingi savolga javobi natijasida yuzaga kelgan o'zgargan vaziyatni hisobga olgan holda qo'yilishi kerak;

Suhbat davomida mavzu suhbatni olib boruvchi psixologga ham savollar berishi mumkin;

Mavzuning barcha javoblari diqqat bilan qayd etiladi (suhbatdan keyin).

Suhbat davomida tadqiqotchi mavzuning xulq-atvorini, yuz ifodasini, nutq bayonotlarining xarakterini - javoblarga ishonch darajasini, qiziqish yoki befarqlikni, iboralarning grammatik qurilishining o'ziga xosligini va boshqalarni kuzatadi.

Suhbatda qo‘llaniladigan savollar mavzuga tushunarli, bir ma’nosiz va o‘rganilayotgan kishilarning yoshi, tajribasi, bilimiga mos bo‘lishi kerak. Na ohangda, na mazmunda ular mavzuni ma'lum javoblar bilan ilhomlantirmasligi kerak, ularda uning shaxsiyati, xatti-harakati yoki biron bir sifatini baholash bo'lmasligi kerak.

Savollar bir-birini to'ldirishi, o'zgarishi, o'rganishning borishi va sub'ektlarning individual xususiyatlariga qarab o'zgarishi mumkin.

Qiziqish hodisasi haqidagi ma'lumotlarni to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita savollarga javoblar shaklida olish mumkin. To'g'ridan-to'g'ri savollar ba'zan suhbatdoshni chalg'itadi va javob nosamimiy bo'lishi mumkin ("Ustozingizni yoqtirasizmi?"). Bunday hollarda, qachon bilvosita savollardan foydalanish yaxshidir haqiqiy maqsadlar suhbatdosh uchun niqoblangan (“Sizningcha, “yaxshi o‘qituvchi” bo‘lish nimani anglatadi?”).

Mavzuning javobiga aniqlik kiritish zarur bo'lsa, etakchi savollarni bermaslik, taklif qilmaslik, ishora qilmaslik, bosh chayqamaslik va hokazo. Savolni betaraf shakllantirgani ma'qul: "Buni qanday tushunish kerak?", "Iltimos, fikringizni tushuntiring. ," yoki proyektiv savol bering: "Agar odam haqsiz ravishda xafa bo'lgan bo'lsa, nima qilishi kerak deb o'ylaysiz?" Yoki xayoliy odam bilan vaziyatni tasvirlab bering. Keyin suhbatdosh javob berayotganda o'zini savolda ko'rsatilgan shaxsning o'rniga qo'yadi va shu bilan vaziyatga o'z munosabatini bildiradi.

Suhbat bo'lishi mumkin standartlashtirilgan barcha respondentlarga beriladigan aniq ifodalangan savollar bilan va standartlashtirilmagan savollar erkin berilganda.

Ushbu usulning afzalliklari uning individuallashtirilgan tabiati, moslashuvchanligi, sub'ektga maksimal darajada moslashishi va u bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqani o'z ichiga oladi, bu uning javoblari va xatti-harakatlarini hisobga olish imkonini beradi. Usulning asosiy kamchiligi shundaki, sub'ektning psixik xususiyatlari to'g'risida xulosalar uning o'z javoblari asosida amalga oshiriladi. Ammo odamlarni so'z bilan emas, balki xatti-harakatlar, aniq harakatlar bilan hukm qilish odatiy holdir, shuning uchun suhbat davomida olingan ma'lumotlar ob'ektiv usullarning ma'lumotlari va so'rov o'tkazilayotgan shaxs haqidagi vakolatli shaxslarning fikri bilan bog'liq bo'lishi kerak.

Intervyu- Bu maqsadli og'zaki so'rov yordamida ijtimoiy-psixologik ma'lumotlarni olish usuli. Intervyu ko'proq ijtimoiy psixologiyada qo'llaniladi. Suhbat turlari: ozod, suhbat mavzusi va shakli bilan tartibga solinmagan va standartlashtirilgan yopiq savollarga ega anketaga o'xshaydi.

Anketa so'rovnomalar yordamida so'rovga asoslangan ma'lumotlarni to'plash usuli. Anketa - tadqiqotning markaziy vazifasi bilan mantiqiy bog'liq bo'lgan savollar tizimi bo'lib, ular sub'ektlarga yozma javob berish uchun beriladi. Ularning vazifasiga ko'ra, savollar bo'lishi mumkin Asosiy, yoki taklif qiluvchi, va nazorat qiluvchi yoki aniqlovchi. Anketaning asosiy komponenti savol emas, balki tadqiqotning umumiy rejasiga mos keladigan savollar qatoridir.

Har qanday yaxshi yozilgan anketa qat'iy belgilangan tuzilishga (tarkibi) ega:

Kirish qismida so'rovning mavzusi, maqsadlari va maqsadlari ko'rsatilgan, so'rovnomani to'ldirish texnikasi tushuntirilgan;

anketaning boshida sodda, neytral ma'noli savollar (aloqa savollari deb ataladi) qo'yiladi, ularning maqsadi hamkorlikka munosabatni, respondentning qiziqishini shakllantirishdir;

o'rtada tahlil, mulohaza talab qiladigan eng murakkab masalalar;

Anketaning oxirida oddiy, "tushirish" savollari;

Xulosa (agar kerak bo'lsa) suhbatdoshning pasport ma'lumotlari - jinsi, yoshi, fuqarolik holati, kasbi va boshqalarga oid savollarni o'z ichiga oladi.

Anketani tuzgandan so'ng, u mantiqiy nazoratdan o'tkazilishi kerak. Anketani to'ldirish texnikasi etarlicha aniqmi? Barcha savollar stilistik jihatdan to'g'ri yozilganmi? Barcha shartlar suhbatdoshlar tomonidan tushuniladimi? Ba'zi savollarga "Boshqa javoblar" bandini qo'shish kerak emasmi? Savol respondentlarda salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradimi?

Keyin butun so'rovnomaning tarkibini tekshirishingiz kerak. Savollarni tartibga solish tamoyiliga rioya qilinganmi (anketa boshida eng oddiydan eng muhimigacha, o‘rtada maqsadli va oxirida oddiy? Keyingi savollarga oldingi savollarning ta’siri bormi? Klaster mavjudmi? bir xil turdagi savollar?

Mantiqiy nazoratdan so'ng so'rovnoma dastlabki o'rganish davomida amalda sinovdan o'tkaziladi.

Anketalar turlari juda xilma-xildir: agar anketa bir kishi tomonidan to'ldirilgan bo'lsa, unda bu - individual anketa, agar u ba'zi odamlar jamoasining fikrini bildirsa, unda bu guruh anketa. Anketaning anonimligi nafaqat sub'ekt o'z anketasiga imzo chekmasligi, balki tadqiqotchining so'rovnomalar mazmuni haqida ma'lumot tarqatish huquqiga ega emasligidadir. .

Mavjud ochiq so'rovnoma - sub'ektlarning idrok etilgan fazilatlarini aniqlashga qaratilgan to'g'ridan-to'g'ri savollardan foydalanish va ularga mazmunan ham, shaklda ham o'z xohishlariga muvofiq javob qurish imkonini beradi. Tadqiqotchi bu borada hech qanday ko'rsatma bermaydi. Ochiq so'rovnomada ko'rsatkichlarning ishonchliligini ta'minlash uchun foydalaniladigan nazorat savollari bo'lishi kerak. Savollar yashirin o'xshashlar tomonidan takrorlanadi - nomuvofiqlik bo'lsa, ularga javoblar hisobga olinmaydi, chunki ularni ishonchli deb e'tirof etib bo'lmaydi.

Yopiq(tanlangan) anketa bir qancha variantli javoblarni o'z ichiga oladi. Imtihon oluvchining vazifasi ulardan eng mosini tanlashdir. Yopiq anketalarni qayta ishlash oson, lekin ular respondentning avtonomiyasini cheklaydi.

DA anketa shkalasi mavzu nafaqat tayyor javoblardan eng to'g'ri javobni tanlashi, balki taklif qilingan javoblarning har birining to'g'riligini ball bilan baholashi kerak.

Barcha turdagi anketalarning afzalliklari so'rovning ommaviyligi va katta hajmdagi materialni olish tezligi, uni qayta ishlashning matematik usullaridan foydalanishdir. Kamchilik sifatida, barcha turdagi anketalarni tahlil qilishda materialning faqat yuqori qatlami aniqlanishi, shuningdek, sifat tahlilining qiyinligi va baholashning subyektivligi qayd etilgan.

Anketa usulining o'zining ijobiy sifati shundaki, qisqa vaqt ichida katta hajmdagi materialni olish mumkin, uning ishonchliligi "katta sonlar qonuni" bilan belgilanadi. Anketalar odatda statistik qayta ishlanadi va tadqiqot uchun minimal qiymatga ega bo'lgan o'rtacha statistik ma'lumotlarni olish uchun ishlatiladi, chunki ular biron bir hodisaning rivojlanishida qonuniyatlarni ifodalamaydi. Usulning kamchiliklari shundaki, ma'lumotlarni sifatli tahlil qilish odatda qiyin va javoblarni sub'ektlarning haqiqiy faoliyati va xatti-harakatlari bilan bog'lash imkoniyati istisno qilinadi.

Savol berish usulining o'ziga xos varianti sotsiometriya, amerikalik ijtimoiy psixolog va psixoterapevt J. Moreno tomonidan ishlab chiqilgan. Bu usul jamoalar va guruhlarni - ularning yo'nalishini, guruh ichidagi munosabatlarini, uning alohida a'zolarining jamoadagi mavqeini o'rganish uchun ishlatiladi.

Jarayon oddiy: o'rganilayotgan jamoaning har bir a'zosi yozma ravishda bir qator savollarga javob beradi, ular chaqiriladi sotsiometrik mezonlar. Tanlash mezoni - bu odamning kimdir bilan birgalikda biror narsa qilish istagi. Ajratish kuchli mezonlar(agar sherik birgalikdagi faoliyat uchun tanlangan bo'lsa - mehnat, ta'lim, ijtimoiy) va zaif(birgalikda dam olish uchun sherik tanlagan taqdirda). Respondentlar mustaqil ishlashlari va bir nechta tanlov qilish imkoniyatini berishlari uchun joylashtiriladi. Agar tanlovlar soni cheklangan bo'lsa (odatda uchta), u holda texnika parametrik deb ataladi, agar bo'lmasa - parametrik bo'lmagan.

Sotsiometriyani o'tkazish qoidalari quyidagilarni ta'minlaydi:

Guruh bilan ishonchli munosabatlarni o'rnatish;

Sotsiometriyani o'tkazish maqsadini tushuntirish;

Javoblarda muxtoriyat va maxfiylikning ahamiyati va ahamiyatini ta'kidlash;

Javoblarning maxfiyligini ta'minlash;

Tadqiqotga kiritilgan masalalarni tushunishning to'g'riligi va noaniqligini tekshirish;

Javob yozish texnikasining aniq va aniq ko'rinishi.

Sotsiometriya natijalariga asoslanib, a sotsiometrik matritsa(tanlovlar jadvali) - tartibsiz va tartibli, va sotsiogramma- olingan natijalarni matematik qayta ishlashning grafik ifodasi yoki maxsus grafik yoki chizma, diagramma shaklida bir nechta versiyalarda tasvirlangan guruhlarni farqlash xaritasi.

Olingan natijalarni tahlil qilishda guruh a'zolariga sotsiometrik maqom beriladi: markazda - sotsiometrik yulduz(35-40 kishilik guruhda 8-10 ta tanlov olganlar); ichki oraliq zonada joylashgan afzal(tanlovlarning maksimal sonining yarmidan ko'pini olganlar); tashqi oraliq zonada joylashgan qabul qilingan(1-3 ta tanlov mavjud); tashqi tomondan izolyatsiya qilingan(pariyalar, "Robinsonlar") bitta tanlov olmagan.

Ushbu usuldan foydalanib, antipatiyalarni aniqlash ham mumkin, ammo bu holda mezonlar boshqacha bo'ladi ("Siz kim bilan bo'lishni xohlamaysiz ..?", "Kimni taklif qilmaysiz ..?"). Guruh a'zolari tomonidan ataylab tanlanmaganlar quvilganlar(rad etilgan).

Boshqa sotsiogramma variantlari:

"guruhlash"- o'rganilayotgan guruh ichida mavjud bo'lgan guruhlarni va ular orasidagi aloqalarni ko'rsatadigan tekis tasvir. Shaxslar orasidagi masofa ularning tanlovlarining yaqinligiga mos keladi;

"individual", u bilan bog'langan guruh a'zolari mavzu atrofida joylashgan. Bog'lanishlarning tabiati shartli belgilar bilan ko'rsatiladi: ? - o'zaro tanlov (o'zaro hamdardlik), ? - bir tomonlama tanlov (o'zaro munosabatsiz hamdardlik).

Guruhdagi ijtimoiy munosabatlarni tavsiflash uchun sotsiometriya o'tkazilgandan so'ng quyidagi koeffitsientlar hisoblanadi:

Har bir shaxs tomonidan qabul qilingan tanlovlar soni uning shaxsiy munosabatlar tizimidagi mavqeini tavsiflaydi (sotsiometrik holat).

Guruhlarning yosh tarkibi va tadqiqot vazifalarining o'ziga xos xususiyatlariga qarab, sotsiometrik protseduraning turli xil variantlari, masalan, "O'rtoqni tabriklaymiz", "Harakatdagi tanlov", "Sir" eksperimental o'yinlari shaklida qo'llaniladi.

Sotsiometriya faqat guruh ichidagi hissiy imtiyozlarning rasmini aks ettiradi, bu munosabatlarning tuzilishini tasavvur qilish va etakchilik uslubi va umuman guruhning tashkiliy darajasi haqida taxmin qilish imkonini beradi.

Tadqiqotga emas, balki diagnostikaga tegishli bo'lgan psixologik tadqiqotning maxsus usuli sinovdan o'tkazish. U har qanday yangi psixologik ma'lumotlar va naqshlarni olish uchun emas, balki ma'lum bir shaxsdagi har qanday sifatning hozirgi rivojlanish darajasini o'rtacha darajaga (belgilangan me'yor yoki standart) nisbatan baholash uchun ishlatiladi.

Sinov(ingliz tilidan test - test, test) - ma'lum bir sifat yoki shaxsiy xususiyatning rivojlanish darajasini o'lchash imkonini beruvchi vazifalar tizimi. Test nafaqat shaxsiy xususiyatlarni tavsiflaydi, balki ularga sifat va miqdoriy xususiyatlarni ham beradi. Tibbiy termometrga o'xshab, tashxis qo'ymaydi, juda kam davolaydi, lekin ikkalasiga ham hissa qo'shadi. Vazifalarni bajarishda sub'ektlar tezlikni (bajarish vaqti), ijodkorlikni va xatolar sonini hisobga oladi.

Sinov individual farqlarni standartlashtirilgan o'lchash zarurati mavjud bo'lganda qo'llaniladi. Sinovlardan foydalanishning asosiy yo'nalishlari:

Ta'lim - o'quv rejalarining murakkablashishi bilan bog'liq. Bu yerda testlar yordamida umumiy va maxsus qobiliyatlarning mavjudligi yoki yo‘qligi, ularning rivojlanish darajasi, aqliy rivojlanish darajasi va fanlarning bilimlarni o‘zlashtirishi tekshiriladi;

Kasbiy ta'lim va tanlash - o'sish sur'atlarining oshishi va ishlab chiqarishning murakkabligi bilan bog'liq. Bu sub'ektlarning har qanday kasbga moslik darajasi, psixologik moslik darajasi, aqliy jarayonlarning individual xususiyatlari va boshqalarni ko'rsatadi;

Psixologik maslahat - sotsialodinamik jarayonlarning tezlashishi bilan bog'liq. Shu bilan birga, odamlarning shaxsiy xususiyatlari, kelajakdagi turmush o'rtoqlarning uyg'unligi, guruhdagi nizolarni hal qilish yo'llari va boshqalar ochib beriladi.

Sinov jarayoni uch bosqichda amalga oshiriladi:

1) testni tanlash (sinov maqsadi, ishonchliligi va haqiqiyligi nuqtai nazaridan);

2) o'tkazish tartibi (yo'riqnoma bilan belgilanadi);

3) natijalarni talqin qilish.

Barcha bosqichlarda malakali psixologning ishtiroki zarur.

Asosiy sinov talablari:

Validlik, ya'ni moslik, asoslilik (tadqiqotchini qiziqtirgan ruhiy hodisa va uni o'lchash usuli o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnatish);

Ishonchlilik (barqarorlik, takroriy sinovlar davomida natijalarning barqarorligi);

Standartlashtirish (ko'p sonli mavzular bo'yicha bir nechta tekshiruvlar);

Barcha fanlar uchun bir xil imkoniyatlar (sub'ektlarning ruhiy xususiyatlarini aniqlash uchun bir xil vazifalar);

Testning me'yori va talqini (sinov predmetiga oid nazariy taxminlar tizimi - yosh va guruh normalari, ularning nisbiyligi, standart ko'rsatkichlar va boshqalar bilan belgilanadi).

Sinovlarning ko'p turlari mavjud. Ular orasida muvaffaqiyat, aql, maxsus qobiliyat, ijodkorlik, shaxsiyat testlari mavjud. Testlar yutuqlar umumiy ishlatiladi va kasbiy ta'lim va fanlarning o`quv jarayonida nimani o`rganganligi, aniq bilim, ko`nikma va malakalarga egalik darajasini ochib beradi. Ushbu testlarning vazifalari o'quv materialiga asoslangan. Muvaffaqiyat testlarining turlari: 1) mexanizmlar, materiallar, asboblar bilan harakatlarni bajarish qobiliyatini ochib beruvchi harakat testlari; 2) savollari bo'lgan maxsus blankalarda bajariladigan yozma testlar - mavzu bir nechta to'g'ri javobni tanlashi yoki grafikda tasvirlangan vaziyatning tasvirini belgilashi yoki rasmda vaziyatni yoki tafsilotni topishga yordam beradigan vaziyatni topishi kerak. to'g'ri yechim; 3) og'zaki testlar - sub'ektga u javob berishi kerak bo'lgan oldindan tayyorlangan savollar tizimi taklif etiladi.

Testlar aql shaxsning aqliy salohiyatini ochib berishga xizmat qiladi. Ko'pincha sub'ektdan test topshiriqlarini tashkil etuvchi atamalar va tushunchalar o'rtasida mantiqiy tasniflash, o'xshashlik, umumlashtirish munosabatlarini o'rnatish yoki ko'p rangli tomonlari bo'lgan kublardan rasm yig'ish, taqdim etilgan tafsilotlardan ob'ekt qo'shish so'raladi. , seriyaning davomida naqsh topish va h.k.

Testlar maxsus qobiliyatlar texnik, musiqiy, badiiy, sport, matematik va boshqa turdagi maxsus qobiliyatlarning rivojlanish darajasini baholash uchun mo'ljallangan.

Testlar ijodkorlik shaxsning ijodiy qobiliyatlarini o'rganish va baholash, g'ayrioddiy g'oyalarni yaratish, an'anaviy fikrlash shakllaridan chetga chiqish, muammoli vaziyatlarni tez va original tarzda hal qilish uchun foydalaniladi.

Shaxsiy testlar shaxsning turli tomonlarini o'lchaydi: munosabatlar, qadriyatlar, munosabatlar, motivlar, hissiy xususiyatlar, xatti-harakatlarning tipik shakllari. Ular, qoida tariqasida, uchta shakldan biriga ega: 1) shkalalar va anketalar (MMPI - Minnesota Multi-Phase Personality Questionnaire, G. Eysenck, R. Kettel, A.E. Lichko va boshqalar testlari); 2) o'zini, atrofdagi dunyoni baholashni o'z ichiga olgan vaziyat testlari; 3) proyektiv testlar.

Proyektiv sinovlar asrlar qa'ridan kelib chiqadi: g'oz go'shti, shamlar, qahva maydonchalarida fol ochishdan; marmar tomirlari, bulutlar, tutun bulutlari va boshqalardan ilhomlangan vahiylardan. Ular Z. Freyd tomonidan tushuntirilgan proyeksiya mexanizmiga asoslanadi. Proyeksiya - bu odamning ongsiz ravishda namoyon bo'ladigan moyilligi, odamlarga o'zlarining psixologik fazilatlarini, ayniqsa, bu fazilatlar yoqimsiz yoki odamlarni aniq hukm qilishning iloji bo'lmagan hollarda, lekin buni qilish kerak bo'lgan hollarda. Proyeksiya, shuningdek, biz hozirgi paytda o'z ehtiyojlarimizga eng mos keladigan odamning belgilari va xususiyatlariga beixtiyor e'tibor berishimizda ham namoyon bo'lishi mumkin. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, proyeksiya dunyoning noxolis aksini ta'minlaydi.

Proyeksiya mexanizmi tufayli insonning vaziyatga va boshqa odamlarga qilgan harakatlari va reaktsiyalari, ularga bergan baholariga ko'ra, o'zining psixologik xususiyatlarini baholash mumkin. Bu shaxsning individual xususiyatlarini aniqlash uchun emas, balki uni yaxlit o'rganish uchun mo'ljallangan proyektiv usullarning asosidir, chunki insonning har bir hissiy namoyon bo'lishi, uning idroki, his-tuyg'ulari, bayonotlari, harakat harakatlari shaxsiyatning izlarini o'z ichiga oladi. Proyektiv testlar ongsizning yashirin holatini "ulash" va chiqarib tashlash uchun mo'ljallangan, ularning talqinida, albatta, erkinlik darajalari soni juda katta. Barcha proyektiv testlarda sub'ekt o'z idrokida o'z individualligiga (hukmron ehtiyojlar, ma'nolar, qadriyatlar) mos ravishda o'zgartiradigan noaniq (ko'p qiymatli) vaziyat taklif etiladi. Assotsiativ va ekspressiv proyektiv testlar mavjud. Misollar assotsiativ proyektiv testlar quyidagilardir:

Noaniq mazmunga ega bo'lgan murakkab rasmning mazmunini talqin qilish (TAT - tematik apperseptsiya testi);

Tugallanmagan gaplar va hikoyalarni yakunlash;

Syujet rasmidagi personajlardan birining bayonotini yakunlash (S. Rosenzweig testi);

Voqealarni talqin qilish;

Butunni batafsil qayta qurish (tiklash);

Noaniq konturlarni talqin qilish (G. Rorschax testi, bu sub'ekt tomonidan yashirin munosabatlar, motivlar, xarakter belgilarini tashxislash uchun ma'lum ma'noga ega bo'lgan turli xil konfiguratsiya va rangdagi siyoh dog'lari to'plamini talqin qilishdan iborat).

Kimga ifodali proyektiv testlarga quyidagilar kiradi:

Erkin yoki berilgan mavzu bo'yicha rasm chizish: "Oila kinetik rasmi", "Avtoportret", "Uy - daraxt - odam", "Yo'q hayvon" va boshqalar;

Psixodrama - bu guruh psixoterapiyasining bir turi bo'lib, unda bemorlar galma-gal aktyor va tomoshabin rolini bajaradilar va ularning rollari ishtirokchilar uchun shaxsiy ma'noga ega bo'lgan hayotiy vaziyatlarni modellashtirishga qaratilgan;

Ba'zi qo'zg'atuvchilarni boshqalarga eng maqbul deb bilish (M.Lyusher, A.O.Proxorov - G.N.Gening testi) va boshqalar.

Sinovlarning afzalliklari quyidagilardan iborat: 1) protseduraning soddaligi (qisqa muddat, maxsus jihozlarga ehtiyoj yo'q); 2) testlar natijalarini miqdoriy jihatdan ifodalash mumkinligi, demak, ularni matematik tarzda qayta ishlash mumkin. Kamchiliklar orasida bir nechta fikrlarni ta'kidlash kerak: 1) ko'pincha tadqiqot mavzusini almashtirish mavjud (qobiliyat testlari aslida mavjud bilimlarni, madaniyat darajasini tekshirishga qaratilgan bo'lib, bu irqiy va milliy tengsizlikni oqlashga imkon beradi). ; 2) test faqat qarorning natijasini baholashni o'z ichiga oladi va unga erishish jarayoni hisobga olinmaydi, ya'ni usul shaxsga mexanik, xulq-atvorli yondashuvga asoslanadi; 3) test natijalariga ta'sir qiluvchi ko'plab shartlarning ta'sirini hisobga olmaydi (kayfiyat, farovonlik, sub'ektning muammolari).

1.3. Asosiy psixologik nazariyalar

Assotsiativ psixologiya (assotsiatsionizm)- dunyo psixologik tafakkurining asosiy yo'nalishlaridan biri, psixik jarayonlarning dinamikasini assotsiatsiya tamoyili bilan izohlash. Birinchi marta assotsiatsiyachilik postulatlarini Aristotel (miloddan avvalgi 384-322) shakllantirdi, u zohiriy tashqi sababsiz paydo boʻladigan obrazlar assotsiatsiya mahsuli degan gʻoyani ilgari surdi. 17-asrda bu gʻoya psixika haqidagi mexanik-deterministik taʼlimot bilan mustahkamlangan boʻlib, uning vakillari fransuz faylasufi R.Dekart (1596–1650), ingliz faylasuflari T.Gobbs (1588–1679) va J.Lokk (1632–1704), golland faylasufi B.Spinoza (1632–1677) va boshqalar.Bu ta’limot tarafdorlari tanani tashqi ta’sirlar izlarini muhrlaydigan mashina bilan solishtirganlar, buning natijasida bir izning yangilanishi avtomatik ravishda ikkinchisining paydo bo’lishiga olib keladi. XVIII asrda. g'oyalar assotsiatsiyasi printsipi aqlning butun maydoniga tarqaldi, ammo tubdan boshqacha talqin oldi: ingliz va irland faylasufi J. Berkli (1685-1753) va ingliz faylasufi D. Xyum (1711-1776) u predmet ongida hodisalarning aloqasi sifatida va ingliz shifokori va faylasufi D. Xartli (1705-1757) materialistik assotsiatsionizm tizimini yaratdi. U assotsiatsiya tamoyilini istisnosiz barcha psixik jarayonlarni tushuntirishga kengaytirdi, ikkinchisini miya jarayonlari (tebranishlari) soyasi deb hisobladi, ya'ni psixofizik muammoni parallelizm ruhida hal qildi. Gartli o'zining tabiiy-ilmiy munosabatiga muvofiq I. Nyutonning fizik modellari bilan o'xshashlik yo'li bilan elementarizm tamoyiliga asoslangan holda ong modelini qurdi.

XIX asr boshlarida. Assotsiatsionizmda qarash o'rnatildi, unga ko'ra:

Psixika (introspektiv tarzda tushunilgan ong bilan identifikatsiyalangan) elementlardan - sezgilardan, eng oddiy tuyg'ulardan qurilgan;

Elementlar birlamchi, murakkab aqliy shakllanishlar (vakolat, fikr, his-tuyg'ular) ikkilamchi bo'lib, uyushmalar orqali paydo bo'ladi;

Uyushmalarning shakllanishi sharti ikki psixik jarayonning uzviyligidir;

Assotsiatsiyalarning birlashishi bog'langan elementlarning jonliligi va tajribada assotsiatsiyalarning takrorlanish chastotasi bilan bog'liq.

80-90-yillarda. 19-asr Assotsiatsiyalarni shakllantirish va aktuallashtirish shartlari bo'yicha ko'plab tadqiqotlar o'tkazildi (nemis psixologi G. Ebbinggaus (1850-1909) va fiziolog I. Myuller (1801-1858) va boshqalar). Shu bilan birga, assotsiatsiyani mexanik talqin qilishning cheklovlari ko'rsatildi. Assotsiatsionizmning deterministik elementlari I.P. Pavlov shartli reflekslar haqida, shuningdek, boshqa uslubiy asoslarda - amerikalik bixeviorizm. Turli psixik jarayonlarning xususiyatlarini aniqlash maqsadida assotsiatsiyalarni o'rganish zamonaviy psixologiyada ham qo'llaniladi.

Biheviorizm(inglizcha xulq-atvordan - xatti-harakat) - XX asr Amerika psixologiyasida ongni ilmiy tadqiqot predmeti sifatida inkor etuvchi va psixikani turli xil xulq-atvor shakllariga kamaytiradigan yo'nalish, tananing atrof-muhit stimullariga reaktsiyalari to'plami sifatida tushuniladi. Bixeviorizm asoschisi D.Uotson bu yo‘nalishning kredosini quyidagicha shakllantirgan: “Psixologiyaning predmeti – xulq-atvordir”. XIX-XX asrlar oxirida. ilgari hukmron bo'lgan introspektiv "ong psixologiyasi" ning nomuvofiqligi, ayniqsa, fikrlash va motivatsiya muammolarini hal qilishda aniqlandi. Inson tomonidan amalga oshirilmaydigan, introspektsiyaga erishib bo'lmaydigan psixik jarayonlar mavjudligi eksperimental ravishda isbotlangan. E.Torndik hayvonlarning eksperimentdagi reaksiyalarini o‘rganar ekan, muammoning yechimiga sinash va xatolik yo‘li bilan erishilishini aniqladi, bu tasodifiy qilingan harakatlarning “ko‘r” tanlovi sifatida talqin etiladi. Bu xulosa insondagi ta'lim jarayoniga ham kengaytirildi va uning xulq-atvori bilan hayvonlarning xatti-harakatlari o'rtasidagi sifat farqi inkor etildi. Organizm faoliyati va uning ruhiy tashkilotining atrof-muhitni o'zgartirishdagi roli, shuningdek, insonning ijtimoiy tabiati e'tiborga olinmadi.

Xuddi shu davrda Rossiyada I.P. Pavlov va V.M. Bekhterev, I.M g'oyalarini ishlab chiqish. Sechenov hayvonlar va odamlarning xatti-harakatlarini ob'ektiv o'rganish uchun eksperimental usullarni ishlab chiqdi. Ularning ishi bixevioristlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi, ammo ekstremal mexanizm ruhida talqin qilindi. Xulq-atvorning birligi rag'batlantirish va javob o'rtasidagi munosabatdir. Xulq-atvor qonunlari, bixeviorizm kontseptsiyasiga ko'ra, "kirish" (rag'batlantirish) va "chiqish" (motor reaktsiyasi) da sodir bo'ladigan munosabatlarni belgilaydi. Bixevioristlarning fikriga ko'ra, ushbu tizimdagi jarayonlar (ham aqliy, ham fiziologik) ilmiy tahlilga mos kelmaydi, chunki ularni bevosita kuzatish mumkin emas.

Bixeviorizmning asosiy usuli - bu o'zgaruvchilar o'rtasidagi matematik tavsiflash mumkin bo'lgan korrelyatsiyalarni aniqlash uchun atrof-muhit ta'siriga javoban tananing reaktsiyalarini kuzatish va eksperimental o'rganish.

Bixeviorizm g'oyalari tilshunoslik, antropologiya, sotsiologiya, semiotikaga ta'sir ko'rsatdi va kibernetikaning kelib chiqishidan biri bo'lib xizmat qildi. Bixevioristlar xulq-atvorni o'rganishning empirik va matematik usullarini ishlab chiqishga, bir qator psixologik muammolarni, ayniqsa, o'rganish bilan bog'liq bo'lgan muammolarni shakllantirishga katta hissa qo'shdilar - organizm tomonidan xatti-harakatlarning yangi shakllarini o'zlashtirish.

Bixeviorizmning dastlabki kontseptsiyasidagi uslubiy kamchiliklar tufayli, 1920-yillarda. uning asosiy ta'limotni boshqa nazariyalar elementlari bilan birlashtirib, bir qator yo'nalishlarga parchalanishi boshlandi. Bixeviorizm evolyutsiyasi shuni ko'rsatdiki, uning dastlabki tamoyillari xulq-atvor haqidagi ilmiy bilimlarning rivojlanishini rag'batlantira olmaydi. Hatto bu tamoyillar asosida tarbiyalangan psixologlar ham (masalan, E.Tolman) ular yetarli emas, psixologiyaning asosiy tushuntirish tushunchalariga obraz tushunchalarini, uning ichki (aqliy) rejasini kiritish zarur degan xulosaga kelishdi. xulq-atvor va boshqalar, shuningdek, xatti-harakatlarning fiziologik mexanizmlariga murojaat qilish.

Hozirgi vaqtda faqat bir nechta amerikalik psixologlar pravoslav bixeviorizm postulatlarini himoya qilishda davom etmoqdalar. B.F.ning bixeviorizmini eng izchil va murosasiz himoya qilgan. Skinner. Uning operant bixeviorizm bu yo'nalishni rivojlantirishda alohida yo'nalishni ifodalaydi. Skinner xatti-harakatlarning uchta turi bo'yicha pozitsiyani shakllantirdi: shartsiz refleks, shartli refleks va operant. Ikkinchisi uning ta'limotining o'ziga xosligi. Operant xatti-harakati organizmning atrof-muhitga faol ta'sir qilishini taxmin qiladi va bu faol harakatlar natijalariga qarab, ko'nikmalar qat'iy yoki rad etiladi. Skinner aynan shu reaksiyalar hayvonlarning moslashuvida hukmronlik qiladi va ixtiyoriy xulq-atvor shaklidir, deb hisoblagan.

B.F. nuqtai nazaridan. Skinner, yangi turdagi xatti-harakatlarni shakllantirishning asosiy vositasidir kuchaytirish. Hayvonlarda o'rganishning butun jarayoni "kerakli javob bo'yicha ketma-ket yo'l-yo'riq" deb ataladi. A) birlamchi mustahkamlash - suv, oziq-ovqat, jinsiy aloqa va boshqalar mavjud; b) ikkilamchi (shartli) - biriktirish, pul, maqtov va boshqalar; 3) ijobiy va salbiy mustahkamlash va jazolash. Olimning fikricha, shartli kuchaytiruvchi stimullar inson xatti-harakatini boshqarishda juda muhim, qo'zg'atuvchi (og'riqli yoki yoqimsiz) ogohlantirishlar, jazolar esa bunday nazoratning eng keng tarqalgan usuli hisoblanadi.

Skinner hayvonlarning xulq-atvorini o'rganish natijasida olingan ma'lumotlarni inson xulq-atvoriga o'tkazdi, bu esa biologizatsiya talqiniga olib keldi: u insonni tashqi sharoitlarga ta'sir qiladigan reaktiv mavjudot sifatida ko'rib chiqdi va uning fikrlashi, xotirasi, xatti-harakatlar motivlarini reaktsiya va mustahkamlash nuqtai nazaridan tavsifladi. .

Ijtimoiy muammolarni hal qilish uchun zamonaviy jamiyat Skinner yaratish vazifasini ilgari surdi xulq-atvor texnologiyasi, ba'zi odamlarni boshqalar ustidan nazorat qilish uchun mo'ljallangan. Vositlardan biri bu odamlarni manipulyatsiya qilishga imkon beruvchi kuchaytirish rejimini nazorat qilishdir.

B.F. Skinner tomonidan tuzilgan operant konditsionerlik qonuni va oqibatlar ehtimolini subyektiv baholash qonuni; uning mohiyati shundaki, inson o'z xatti-harakatining mumkin bo'lgan oqibatlarini oldindan ko'ra oladi va salbiy oqibatlarga olib keladigan xatti-harakatlar va vaziyatlardan qocha oladi. U ularning paydo bo'lish ehtimolini sub'ektiv baholadi va ularning paydo bo'lish ehtimoli qanchalik katta bo'lsa, deb hisobladi. salbiy oqibatlar inson xulq-atvoriga qanchalik ko'p ta'sir qiladi.

Gestalt psixologiyasi(Gestalt nemis tilidan - tasvir, shakl) - 20-asrning birinchi uchdan birida Germaniyada paydo bo'lgan G'arb psixologiyasining yo'nalishi. va psixikani tarkibiy qismlarga nisbatan birlamchi integral tuzilmalar (gestaltlar) nuqtai nazaridan o'rganish dasturini ilgari surdi. Gestalt psixologiyasi V. Vundt va E.B. tomonidan ilgari surilgan taklifga qarshi chiqdi. Ongni elementlarga bo'lish va ulardan murakkab psixik hodisalarning assotsiatsiyasi yoki ijodiy sintezi qonuniyatlariga ko'ra qurish tamoyilining titcheneri. Butunning ichki, tizimli tashkil etilishi uning tarkibiy qismlarining xususiyatlari va funktsiyalarini belgilaydi degan g'oya dastlab idrokni eksperimental o'rganishda (birinchi navbatda ingl.) qo'llanilgan. Bu uning bir qator muhim xususiyatlarini o'rganish imkonini berdi: doimiyligi, tuzilishi, ob'ekt tasvirining ("figura") uning muhitiga ("fon") bog'liqligi va boshqalar. Intellektual xatti-harakatlarni tahlil qilishda uning roli. vosita reaktsiyalarini tashkil etishda sensorli tasvir kuzatildi. Ushbu tasvirning qurilishi idrok etishning maxsus aqliy harakati, idrok etilgan sohadagi munosabatlarni bir zumda tushunish bilan izohlangan. Gestalt psixologiyasi bu qoidalarni bixeviorizmga qarama-qarshi qo'ydi, u muammoli vaziyatda organizmning xatti-harakatlarini "ko'r" vosita namunalarini sanab o'tish orqali tushuntirdi va bu tasodifiy muvaffaqiyatli yechimga olib keldi. Jarayonlar va inson tafakkurini o'rganishda asosiy e'tibor kognitiv tuzilmalarni o'zgartirishga ("qayta tashkil etish", yangi "markazlashtirish") qaratildi, buning natijasida bu jarayonlar ishlab chiqarish xarakteriga ega bo'lib, ularni rasmiy mantiqiy operatsiyalar va algoritmlardan ajratib turadi. .

Gestalt psixologiyasining g'oyalari va u tomonidan olingan faktlar psixik jarayonlar haqidagi bilimlarning rivojlanishiga hissa qo'shgan bo'lsa-da, uning idealistik metodologiyasi bu jarayonlarni deterministik tahlil qilishga to'sqinlik qildi. Aqliy "gestaltlar" va ularning o'zgarishlari individual ongning xususiyatlari sifatida talqin qilindi, ularning ob'ektiv dunyoga va asab tizimining faoliyatiga bog'liqligi psixofizik parallelizmning bir varianti bo'lgan izomorfizm (tarkibiy o'xshashlik) turi bilan ifodalangan.

Gestalt psixologiyasining asosiy vakillari nemis psixologlari M. Vertgeymer, V. Koler, K. Koffkalardir. Unga yaqin bo'lgan umumiy ilmiy pozitsiyalarni K. Levin va uning maktabi egallab, izchillik tamoyili va aqliy shakllanishlar dinamikasida butunning ustuvorligi g'oyasini inson xatti-harakatlarining motivatsiyasigacha kengaytirdi.

Chuqurlik psixologiyasi- g'arb psixologiyasining bir qator yo'nalishlari inson xatti-harakatlarini tashkil etishda irratsional motivlarga, ong "yuzasi" orqasida, shaxsning "chuqurligi" ning orqasida yashiringan munosabatlarga hal qiluvchi ahamiyat beradi. Chuqurlik psixologiyasining eng mashhur yo'nalishlari - freydizm va neofreydizm, individual psixologiya va analitik psixologiya.

Freydizm– yo'nalishi avstriyalik psixolog va psixiatr S. Freyd (1856-1939) nomi bilan atalgan bo'lib, shaxsning rivojlanishi va tuzilishini irratsional, antagonistik ruhiy omillar bilan izohlaydi va bu g'oyalarga asoslangan psixoterapiya texnikasidan foydalanadi.

Nevrozlarni tushuntirish va davolash tushunchasi sifatida paydo bo'lgan freydizm keyinchalik o'z qoidalarini inson, jamiyat va madaniyat haqidagi umumiy ta'limot darajasiga ko'tardi. Freydizmning o'zagi shaxsning tubida yashiringan ongsiz ruhiy kuchlar (ularning asosiysi jinsiy istak - libido) va bu shaxsga dushman bo'lgan ijtimoiy muhitda omon qolish zarurati o'rtasidagi abadiy yashirin urush g'oyasini tashkil qiladi. . Ikkinchisi tomonidan taqiqlar (ongning "tsenzurasini" yaratish), ruhiy jarohatlar keltirib, nevrotik alomatlar, tushlar, noto'g'ri harakatlar (tilning sirpanishi, sirpanishlar) ko'rinishida aylanma yo'llardan o'tib ketadigan ongsiz harakatlarning energiyasini bostiradi. tilning), yoqimsiz narsani unutish va hokazo.

Freydizmda ruhiy jarayonlar va hodisalar uchta asosiy nuqtai nazardan ko'rib chiqilgan: dolzarb, dinamik va iqtisodiy. dolzarb ko'rib chiqish o'ziga xos joylashuvi, funktsiyalari va rivojlanish qonuniyatlariga ega bo'lgan turli xil misollar ko'rinishidagi ruhiy hayot tuzilishining sxematik "fazoviy" tasvirini anglatadi. Dastlab, ruhiy hayotning dolzarb tizimi Freydda uchta holat bilan ifodalangan: ongsiz, ongsiz va ong, ular orasidagi munosabatlar ichki tsenzura bilan tartibga solingan. 1920-yillarning boshidan. Freyd boshqa holatlarni ajratib turadi: Men (Ego), U (Id) va Super-I (Super-Ego). Oxirgi ikkita tizim "ongsiz" qatlamda lokalizatsiya qilingan. Ruhiy jarayonlarni dinamik ko'rib chiqish ularni ma'lum (odatda ongdan yashirin) maqsadli harakatlarning, tendentsiyalarning va boshqalarning namoyon bo'lish shakllari sifatida, shuningdek, aqliy tuzilmaning bir quyi tizimidan ikkinchisiga o'tish nuqtai nazaridan o'rganishni o'z ichiga oladi. Iqtisodiy mulohazalar aqliy jarayonlarni energiya bilan ta'minlash (xususan, libido energiyasi) nuqtai nazaridan tahlil qilishni anglatadi.

Freydga ko'ra, energiya manbai bu (Id). Id sub'ektning tashqi voqelikka munosabatidan qat'i nazar, darhol qoniqishga intiladigan jinsiy yoki tajovuzkor ko'r instinktlarning markazidir. Ushbu voqelikka moslashish Ego tomonidan xizmat qiladi, u atrofdagi dunyo va tananing holati to'g'risidagi ma'lumotlarni idrok etadi, uni xotirada saqlaydi va shaxsning o'zini o'zi saqlab qolish manfaatlariga javoban harakatlarini tartibga soladi.

Superego shaxs tomonidan asosan tarbiya jarayonida, birinchi navbatda, ota-onadan ongsiz ravishda olingan axloqiy me'yorlar, taqiqlar va rag'batlarni o'z ichiga oladi. Bolani kattalar (ota) bilan aniqlash mexanizmi orqali paydo bo'lgan Super-Ego o'zini vijdon shaklida namoyon qiladi va qo'rquv va aybdorlik tuyg'usini keltirib chiqarishi mumkin. Id, superego va tashqi voqelikdan (individ unga moslashishga majbur bo'ladi) egoga qo'yiladigan talablar bir-biriga mos kelmasligi sababli, u muqarrar ravishda ziddiyatli vaziyatda bo'ladi. Bu chidab bo'lmas keskinlikni keltirib chiqaradi, bundan shaxs "mudofaa mexanizmlari" - repressiya, ratsionalizatsiya, sublimatsiya, regressiya yordamida qutqariladi.

Freydizm bolalik motivatsiyasini shakllantirishda muhim rol o'ynaydi, bu go'yo kattalar shaxsining xarakteri va munosabatlarini aniq belgilaydi. Psixoterapiyaning vazifasi travmatik tajribalarni aniqlash va katarsis orqali odamni ulardan ozod qilish, bostirilgan drayvlarni bilish, nevrotik alomatlarning sabablarini tushunishdir. Buning uchun tushlarni tahlil qilish, "erkin assotsiatsiyalar" usuli va boshqalar qo'llaniladi.Psixoterapiya jarayonida shifokor bemorning qarshiligiga duch keladi, bu shifokorga nisbatan hissiy ijobiy munosabat bilan almashtiriladi, transfer, tufayli. bunga bemorning "men" kuchi ortadi, u o'z mojarolari manbasini biladigan va ularni "neytrallashtirilgan" shaklda yashaydi.

Freydizm psixologiyaga bir qator muhim muammolarni kiritdi: ongsiz motivatsiya, psixikaning normal va patologik hodisalarining o'zaro bog'liqligi, uning himoya mexanizmlari, jinsiy omilning roli, kattalar xatti-harakatiga bolalik jarohatlarining ta'siri, shaxsning murakkab tuzilishi. , mavzuni aqliy tashkil etishdagi qarama-qarshiliklar va ziddiyatlar. Bu muammolarni izohlashda u ichki dunyo va inson xulq-atvorining asotsial drayverlarga bo'ysunishi, libidoning (panseksualizm), ong va ongsizlikning antagonizmiga bo'ysunishi haqidagi ko'plab psixologik maktablarning tanqidiga uchragan pozitsiyalarni himoya qildi.

Neofreydizm - psixologiya yo'nalishi, uning tarafdorlari klassik freydizmning biologizmini engib, uning asosiy qoidalarini ijtimoiy kontekstga kiritishga harakat qilmoqdalar. Neofreydizmning mashhur namoyandalari qatorida amerikalik psixologlar C.Xorni (1885–1952), E.Fromm (1900–1980), G.Sallivan (1892–1949) kabilar bor.

K.Xornining fikricha, nevrozning sababi bolada dastlab dushman dunyoga duch kelganida paydo bo'ladigan va ota-onalar va ularning atrofidagi odamlarning sevgisi va e'tiborining etishmasligi bilan kuchayadigan tashvishdir. E.Fromm nevrozlarni individning zamonaviy jamiyatning ijtimoiy tuzilishi bilan uyg‘unlikka erisha olmasligi bilan bog‘laydi, bu esa odamda yolg‘izlik, o‘zgalardan ajralib qolish tuyg‘usini yuzaga keltiradi, bu tuyg‘udan qutulishning nevrotik usullarini keltirib chiqaradi. G.S. Sallivan nevrozning kelib chiqishini odamlarning shaxslararo munosabatlarida yuzaga keladigan tashvishda ko'radi. Ijtimoiy hayot omillariga yaqqol e'tibor bergan holda, neofreydizm shaxsni o'zining ongsiz intilishlari bilan dastlab jamiyatdan mustaqil va unga qarshi ko'radi; shu bilan birga, jamiyat «umumiy begonalashuv» manbai sifatida qaraladi va shaxs rivojlanishidagi asosiy tendentsiyalarga dushman sifatida e'tirof etiladi.

Individual psixologiya - psixoanaliz sohalaridan biri, freydizmdan tarvaqaylab ketgan va avstriyalik psixolog A.Adler (1870-1937) tomonidan ishlab chiqilgan. Individual psixologiya bolaning shaxsiyatining tuzilishi (individualligi) erta bolalik davrida (5 yoshgacha) barcha keyingi aqliy rivojlanishni oldindan belgilab beradigan maxsus "turmush tarzi" shaklida qo'yilganligidan kelib chiqadi. Bola, tana a'zolarining rivojlanmaganligi sababli, o'z maqsadlari shakllangan, o'zini engib o'tishga intilib, o'zini pastlik hissi bilan boshdan kechiradi. Bu maqsadlar real bo`lsa, shaxs normal rivojlanadi, xayoliy bo`lsa, nevrotik va asosial bo`ladi. Erta yoshda tug'ma ijtimoiy tuyg'u va mexanizmlarni harakatga keltiradigan pastlik hissi o'rtasida ziddiyat yuzaga keladi. kompensatsiya va ortiqcha kompensatsiya. Bu shaxsiy kuchga intilish, boshqalardan ustunlik va ijtimoiy qimmatli xulq-atvor me'yorlaridan chetga chiqishni keltirib chiqaradi. Psixoterapiyaning vazifasi nevrotik sub'ektga uning motivlari va maqsadlari haqiqatga mos kelmasligini tushunishga yordam berishdir, shunda uning o'zining pastligini qoplash istagi ijodiy harakatlarda namoyon bo'lishi mumkin.

Individual psixologiya g’oyalari G’arbda nafaqat shaxs psixologiyasida, balki ijtimoiy psixologiyada ham keng tarqalib, ularda guruh terapiyasi usullarida qo’llanilgan.

Analitik psixologiya - shveytsariyalik psixolog K.G.ning qarashlar tizimi. Jung (1875-1961), unga tegishli yo'nalish - Z. Freydning psixoanalizidan farqlash uchun unga bu nom bergan. Freyd singari ongsizga xulq-atvorni tartibga solishda hal qiluvchi rolni berib, Yung o'zining individual (shaxsiy) shakli bilan bir qatorda hech qachon ong mazmuniga aylana olmaydigan jamoaviy shaklni ajratib ko'rsatdi. kollektiv ongsizlik avtonom aqliy fondni tashkil qiladi, bunda oldingi avlodlarning tajribasi meros orqali (miya tuzilishi orqali) uzatiladi. Ushbu fondga kiritilgan birlamchi shakllanishlar - arxetiplar (universal prototiplar) - ijodkorlik, turli marosimlar, orzular va komplekslar ramziyligi asosida yotadi. Yashirin motivlarni tahlil qilish usuli sifatida Jung so'zlarning assotsiatsiyasi testini taklif qildi: ogohlantiruvchi so'zga etarli darajada javob bermaslik (yoki javob berishda kechikish) kompleks mavjudligini ko'rsatadi.

Analitik psixologiya inson psixik rivojlanishining maqsadi deb hisoblaydi individuallashtirish- jamoaviy ongsizlik mazmunining maxsus integratsiyasi, buning natijasida shaxs o'zini noyob bo'linmas bir butun sifatida anglaydi. Garchi analitik psixologiya freydizmning bir qator postulatlarini rad etgan bo'lsa ham (xususan, libido jinsiy emas, balki har qanday ongsiz aqliy energiya sifatida tushunilgan), bu yo'nalishning uslubiy yo'nalishlari psixoanalizning boshqa tarmoqlari bilan bir xil xususiyatlarga ega, chunki ijtimoiy-tarixiy inson xulq-atvorining qo'zg'atuvchi kuchlarining mohiyati inkor etiladi va uni tartibga solishda ongning ustuvor roli.

Analitik psixologiya tarix, mifologiya, san'at, din ma'lumotlarini etarli darajada taqdim eta olmadi, ularni qandaydir abadiy ruhiy tamoyilning avlodi sifatida talqin qildi. Jung tomonidan taklif qilingan xarakter tipologiyasi, unga ko'ra odamlarning ikkita asosiy toifasi mavjud - ekstrovertlar(tashqi dunyoga yo'naltirilgan) va introvertlar(ichki dunyoga qaratilgan), analitik psixologiyadan qat'i nazar, shaxsiyatning o'ziga xos psixologik tadqiqotlarida rivojlanish olingan.

Ga ko'ra dahshatli tushuncha Anglo-amerikalik psixolog U.Makdugal (1871–1938) fikricha, individual va ijtimoiy xulq-atvorning harakatlantiruvchi kuchi predmetlarni idrok etish xarakterini belgilovchi, hissiy hayajonni yuzaga keltiradigan maxsus tug’ma (instinktiv) energiya (“gorme”) hisoblanadi. va tananing aqliy va jismoniy harakatlarini maqsad sari yo'naltiradi.

"Ijtimoiy psixologiya" (1908) va "Guruh aqli" (1920) asarlarida Makdugal ijtimoiy va aqliy jarayonlarni dastlab shaxsning psixofizik tashkiloti chuqurligiga singib ketgan maqsadga intilish orqali tushuntirishga harakat qildi va shu bilan ularning ilmiy sabab-oqibatli izohini rad etdi.

Ekzistensial tahlil(lot. ex(s)istentia — borliq) — shaxsni butunligi va mavjudligi (mavjudligi)ning oʻziga xosligini tahlil qilish uchun shveytsariyalik psixiatr L.Binsvanger (1881-1966) tomonidan taklif qilingan usul. Ushbu usulga ko'ra, insonning haqiqiy borlig'i tashqi narsadan mustaqil ravishda "hayot rejasi"ni tanlash uchun uni o'ziga chuqurlashtirish orqali ochiladi. Shaxsning kelajakka ochiqligi yo'qolgan hollarda u o'zini tashlandiq his qila boshlaydi, uning ichki dunyosi torayadi, rivojlanish imkoniyatlari ko'rish ufqidan tashqarida qoladi va nevroz paydo bo'ladi.

Ekzistensial tahlilning ma'nosi nevrotikga o'zini erkin, o'z taqdirini o'zi belgilashga qodir bo'lgan shaxs sifatida anglashga yordam berishda ko'rinadi. Ekzistensial tahlil insondagi chinakam shaxsiylik moddiy olam, ijtimoiy muhit bilan sababiy bog‘lanishlardan xalos bo‘lgandagina namoyon bo‘ladi, degan soxta falsafiy asosdan kelib chiqadi.

Gumanistik psixologiya- G'arbiy (asosan Amerika) psixologiyasining asosiy predmeti sifatida shaxsni o'ziga xos integral tizim sifatida e'tirof etadigan yo'nalish, bu oldindan berilgan narsa emas, balki faqat insonga xos bo'lgan o'zini o'zi anglashning "ochiq imkoniyati".

Gumanistik psixologiyaning asosiy qoidalari quyidagilardan iborat: 1) shaxs o‘z butunligida o‘rganilishi kerak; 2) har bir shaxs noyobdir, shuning uchun alohida holatlarning tahlili statistik umumlashtirishdan kam emas; 3) insonning dunyoga ochiqligi, insonning dunyo va o'zini dunyodagi kechinmalari asosiy psixologik voqelikdir; 4) inson hayoti uning shakllanishi va mavjudligining yagona jarayoni sifatida qaralishi kerak; 5) insonga uning tabiatining bir qismi bo'lgan uzluksiz rivojlanish va o'zini o'zi anglash salohiyati berilgan; 6) inson o'z tanlovida uni boshqaradigan ma'no va qadriyatlar tufayli tashqi ta'sirdan ma'lum darajada erkinlikka ega; 7) Inson faol, ijodkor mavjudotdir.

Gumanistik psixologiya o'zini "uchinchi kuch" sifatida bixeviorizm va freydizmga qarama-qarshi qo'ydi, bunda asosiy e'tibor insonning o'tmishiga bog'liqligiga qaratilgan bo'lib, unda asosiy narsa kelajakka intilish, o'z imkoniyatlarini erkin ro'yobga chiqarishdir (Amerika psixolog G. Allport (1897-1967) ), ayniqsa ijodkorlar (amerikalik psixolog A. Maslou (1908-1970)), o'ziga bo'lgan ishonchni mustahkamlash va "ideal Men" ga erishish imkoniyati (amerikalik psixolog K. R. Rojers (1902)) 1987)). Bunday holda, markaziy rol atrof-muhitga moslashishni emas, balki mos xatti-harakatni ta'minlaydigan motivlarga beriladi. insonning konstruktiv boshlanishining o'sishi, psixoterapiyaning maxsus shakli qo'llab-quvvatlash uchun mo'ljallangan tajribaning yaxlitligi va kuchi. Rojers ushbu shaklni "mijozlarga yo'naltirilgan terapiya" deb atadi, bu psixoterapevtdan yordam so'ragan shaxsni bemor sifatida emas, balki uni bezovta qiladigan hayotiy muammolarni hal qilish uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga oladigan "mijoz" sifatida davolashni anglatadi. Boshqa tomondan, psixoterapevt faqat maslahatchi vazifasini bajaradi, mijozga o'zining ichki ("fenomenal") dunyosini tartibga solish va o'z shaxsiyatining yaxlitligiga erishish, tushunish osonroq bo'lgan iliq hissiy muhit yaratadi. uning mavjudligining ma'nosi. Shaxsdagi o'ziga xos insonni e'tiborsiz qoldiradigan tushunchalarga e'tiroz bildirgan gumanistik psixologiya ikkinchisini etarli darajada va bir tomonlama ko'rsatadi, chunki u ijtimoiy-tarixiy omillar bilan shartliligini tan olmaydi.

kognitiv psixologiya- zamonaviy xorijiy psixologiyaning etakchi yo'nalishlaridan biri. U 1950-yillarning oxiri va 1960-yillarning boshlarida paydo boʻlgan. Qo'shma Shtatlarda hukmron bo'lgan bixeviorizmga xos bo'lgan ruhiy jarayonlarning ichki tashkiloti rolini inkor etishga reaktsiya sifatida. Dastlab, kognitiv psixologiyaning asosiy vazifasi qo'zg'atuvchining retseptor yuzalariga tushgan paytdan boshlab, javob qabul qilingunga qadar sensorli ma'lumotlarning o'zgarishini o'rganish edi (amerikalik psixolog S. Sternberg). Shu bilan birga, tadqiqotchilar odamlarda va hisoblash qurilmasida axborotni qayta ishlash jarayonlari o'rtasidagi o'xshashlikdan kelib chiqdilar. Kognitiv va ijro etuvchi jarayonlarning ko'plab tarkibiy qismlari (bloklari), shu jumladan qisqa muddatli va uzoq muddatli xotiralar aniqlandi. Muayyan ruhiy jarayonlarning tizimli modellari sonining ko'payishi tufayli jiddiy qiyinchiliklarga duch kelgan ushbu tadqiqot yo'nalishi kognitiv psixologiyani sub'ektning xatti-harakatlarida bilimning hal qiluvchi rolini isbotlashdan iborat bo'lgan yo'nalish sifatida tushunishga olib keldi. .

Bixeviorizm, gestalt psixologiyasi va boshqa sohalar inqirozini yengib o'tishga urinish sifatida kognitiv psixologiya unga berilgan umidlarni oqlamadi, chunki uning vakillari tadqiqotning turli yo'nalishlarini yagona kontseptual asosda birlashtira olmadilar. Rus psixologiyasi nuqtai nazaridan, voqelikning aqliy aksi sifatida bilimning shakllanishi va amalda ishlashini tahlil qilish, albatta, sub'ektning amaliy va nazariy faoliyatini, shu jumladan uning yuqori ijtimoiylashtirilgan shakllarini o'rganishni o'z ichiga oladi.

Madaniy-tarixiy nazariya 1920—1930-yillarda ishlab chiqilgan psixik rivojlanish kontseptsiyasidir. Sovet psixologi L.S. Vygotskiy shogirdlari ishtirokida A.N. Leontiev va A.R. Luriya. Bu nazariyani shakllantirishda ular gestalt psixologiyasi tajribasini, fransuz psixologik maktabini (birinchi navbatda J. Piaje), shuningdek, tilshunoslik va adabiyotshunoslikdagi struktur-semiotik tendentsiyani (M.M.Baxtin, E.Sapir va boshqalar) tanqidiy idrok etdilar. Marksistik falsafaga yo'naltirilganlik muhim ahamiyatga ega edi.

Madaniy-tarixiy nazariyaga ko'ra, psixika ontogenezining asosiy qonuniyati bolaning tashqi, ijtimoiy-ramziy (ya'ni kattalar bilan qo'shma va belgilar bilan vositachilik) tuzilishini ichkilashtirishdan iborat (2.4 ga qarang). ) faoliyat. Natijada, psixik funktsiyalarning avvalgi tuzilishi "tabiiy" o'zgarishlar sifatida - ichkilashtirilgan belgilar bilan vositachilik qiladi va aqliy funktsiyalar "madaniy" bo'ladi. Tashqi tomondan, bu ular ogohlik va o'zboshimchalikni egallashlarida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, ichkilashtirish sotsializatsiya vazifasini ham bajaradi. Ichkilashtirish jarayonida tashqi faoliyat strukturasi qayta o'zgarishi va jarayonda "ochilishi" uchun o'zgaradi va "yiqiladi". eksteriorizatsiya,"tashqi" ijtimoiy faoliyat aqliy funktsiya asosida qurilganda. Til belgisi aqliy funktsiyalarni o'zgartiradigan universal vosita sifatida ishlaydi - so'z. Bu erda insonning kognitiv jarayonlarining og'zaki va ramziy tabiatini tushuntirish imkoniyati ko'rsatilgan.

L.S.ning madaniy-tarixiy nazariyasining asosiy qoidalarini sinab ko'rish uchun. Vygotskiy "ikki marta rag'batlantirish usulini" ishlab chiqdi, uning yordamida belgi vositachiligi jarayoni modellashtirildi, aqliy funktsiyalar - diqqat, xotira, fikrlash - belgilarning "o'sish" mexanizmi kuzatildi.

Madaniy-tarixiy nazariyaning o'ziga xos natijasi o'rganish nazariyasi uchun muhim shartdir proksimal rivojlanish zonasi- kattalar bilan birgalikda belgi vositachiligidagi faoliyat strukturasini ichkilashtirish ta'sirida bolaning aqliy funktsiyasi qayta tuzilgan vaqt davri.

Madaniy-tarixiy nazariya tanqid qilindi, jumladan, L.S. Vygotskiy "tabiiy" va "madaniy" aqliy funktsiyalarning asossiz qarama-qarshiligi, sotsializatsiya mexanizmini asosan belgi-ramziy (lingvistik) shakllar darajasi bilan bog'liq deb tushunish, insonning sub'ekt-amaliy faoliyati rolini kam baholaganligi uchun. Oxirgi dalil L.S. talabalari tomonidan ishlab chiqilgan dastlabki dalillardan biriga aylandi. Vygotskiyning psixologiyadagi faoliyat strukturasi kontseptsiyasi.

Hozirgi vaqtda madaniy-tarixiy nazariyaga murojaat qilish aloqa jarayonlarini tahlil qilish, bir qator kognitiv jarayonlarning dialogik tabiatini o'rganish bilan bog'liq.

Tranzaksiya tahlili amerikalik psixolog va psixiatr E. Bern tomonidan taklif qilingan shaxsiyat nazariyasi va psixoterapiya tizimidir.

Psixoanaliz g'oyalarini ishlab chiqishda Byorn asosiy e'tiborni insonning "tranzaksiyalari" turlarining (ego holatining uchta holati: "kattalar", "ota-onalar", "bola") tashkil etuvchi shaxslararo munosabatlarga qaratdi. Boshqa odamlar bilan munosabatlarning har bir daqiqasida shaxs ushbu holatlardan birida bo'ladi. Masalan, ego-davlat "ota-ona" nazorat, taqiqlar, talablar, dogmalar, sanktsiyalar, g'amxo'rlik, kuch kabi ko'rinishlarda o'zini namoyon qiladi. Bundan tashqari, "ota-ona" holati har bir qadamni ongli ravishda hisoblash zaruratini yo'qotib, in vivo rivojlangan avtomatlashtirilgan xatti-harakatlar shakllarini o'z ichiga oladi.

Bern nazariyasida ma'lum o'rin "o'yin" tushunchasiga beriladi, bu ikkiyuzlamachilik, nosamimiylik va odamlar o'rtasidagi munosabatlarda sodir bo'ladigan boshqa salbiy usullarni ifodalash uchun ishlatiladi. Psixoterapiya usuli sifatida tranzaktsion tahlilning asosiy maqsadi insonni erta bolalik davridan o'zlashtirgan ko'nikmalari ushbu o'yinlardan ozod qilish va unga ko'proq halol, ochiq va psixologik foydali operatsiyalar shakllarini o'rgatishdir; shunday qilib, mijozda hayotga moslashgan, etuk va realistik munosabat (munosabat) paydo bo'ladi, ya'ni Bern iborasi bilan aytganda, "kattalar egosi impulsiv bola ustidan gegemonlikni qo'lga kiritadi".