Bibliyada Magdalalik Maryam kim. "Masihning xotini" yoki bosh havoriymi? Magdalalik Maryam hayotining sirlari

Magdalalik Maryam eng sirli va sirli shaxs bo'lib qolmoqda.

Cherkov tarixi davomida u ko'plab turli nazariyalar va afsonalarning mavzusi bo'lib kelgan. To'rt Xushxabarda ham u Masihning xochga mixlanishida ham, tirilish kuni ertalab bo'sh qabrda ham bo'lganligi aytilgan bu ayol haqidagi Muqaddas Bitiklardan biz u haqida boshqa hech narsa bilmaymiz.

Muqaddas Kitobda hech bir joyda Magdalalik Maryam hayotining istalgan vaqtida fohisha bo'lganligi aytilmagan. Luqo o'zining "tavba qilgan fohisha" sochlari bilan Masihning oyoqlarini artib qo'ygani haqidagi hikoyasida uning ismini eslatmaydi.

U zinokorlikda qo'lga olingan va Iso tomonidan toshbo'ron qilinishidan qutqarilgan ayol sifatida ham nomlanmagan. U faqat bir marta jin urgan deb tilga olinadi.

Biroq, uning gunohkor o'tmishi birinchi navbatda jinsiy gunohni ifodalagan degan taxmin, odatda ilgari gunoh qilgan erkaklar uchun aytilmagan taxmindir.

"Magdalalik" an'anaviy ravishda "Migdal-El shahrining tug'ilgan joyi" deb tushuniladi. Ushbu toponimning lug'aviy ma'nosi "minora" bo'lib, minora feodal, ritsarlik ramzi bo'lganligi sababli, o'rta asrlarda bu olijanob ma'no ma'nosi Maryam shaxsiga o'tgan va unga aristokratik xususiyatlar berilgan.

O'rta asr yozuvchilarining qadimgi yunon tilida "Magdalalik" "doimiy ayblanuvchi" (lotincha manens rea) va boshqalar deb talqin qilinishi mumkin.

Pravoslav an'analari Magdalalik Maryamni Evangelist gunohkor deb hisoblamaydi, balki uni faqat hurmat qiladi. Havoriylarga teng bo'lgan muqaddas mirra tashuvchisi undan jinlar shunchaki quvib chiqarildi.

DA Katolik an'analari Magdalalik tavba qilgan fohishaning xususiyatlarini oladi. Uning asosiy atributi tutatqi solingan idishdir.

Ushbu an'anaga ko'ra, Magdalalik zinokorlikka erishdi, Masihni ko'rgandan so'ng, u hunarmandchilikni tashlab, unga ergashishni boshladi, keyin Baytaniyada uning oyoqlarini dunyo bilan yuvdi va sochlari bilan artdi, Go'lgotada va hokazo. zamonaviy Frantsiya hududida zohid bo'ldi.

Magdalalik fohishani aniqlashning asosiy sabablaridan biri bu G'arb jamoati uni Isoning oyoqlarini dunyo bilan yuvgan ismsiz ayol ekanligini tan olishdir.

Mana, o'sha shaharlik gunohkor ayol Isoning bir farziyning uyida o'tirganini bilib, moy solingan idish olib keldi va Uning oyoqlari oldida turib yig'lab ko'z yoshlarini to'ka boshladi. Uning oyoqlari va sochlari bilan artib, oyoqlarini o'pdi va tinchlik bilan bulg'andi. (Luqo 7:37-38).

Ayollarning ilk cherkov rivojlanishiga qo'shgan ko'plab ijobiy hissalari tarix davomida minimallashtirildi.

Lekin ayollar, ayniqsa Magdalalik Maryam, Masihning tirilishining asosiy guvohlari edi. Ayol shogirdlarining muhim roli an'ananing erta va chuqur ildiz otgan qismi bo'lib, tezda paydo bo'lgan cherkov institutlarining erkak rahbarlariga to'sqinlik qildi.

Iso shogirdlariga barchaga, jumladan, kasallarga, kambag'allarga, mazlumlarga, quvg'in qilinganlarga va ayollarga teng hurmat va hurmat bilan munosabatda bo'lishni o'rgatgan. Iso, shubhasiz, erkaklar va ayollar rahbarlarning kuchi va mavqeini bo'lishishlariga e'tiroz bildirmagan. Biroq, uning ba'zi izdoshlari bu qadar radikal bo'lish uchun jasur emas edilar. Shunday qilib, Yuhanno Xushxabari misolida, sevimli ayol shogird erkak bo'lishi kerak edi.

Bugungi kunda ko'pchilik bibliologlar, ham katolik, ham protestantlar, Avliyo Ioann Zebedi o'z nomi bilan atalgan xushxabarni yozmaganligini ta'kidlaydilar. Ular mualliflikni anonim “sevimli o‘quvchi”ga bog‘lashadi.

To'rtinchi Injilning kanonik versiyasidagi "sevimli shogird" anonim erkak shogird ekanligiga shubha yo'q. Shunga qaramay, ko'rib turganimizdek, Muqaddas Yozuvlarda Magdalalik Maryam Isoning sevgan shogirdi sifatida qayta-qayta tilga olinadi.

To'rtinchi Injildagi Butrus va "sevimli shogird" o'rtasidagi munosabatlar Butrus va Magdalalik Maryam o'rtasidagi munosabatlarga juda o'xshaydi.

Bu shuni ko'rsatadiki, To'rtinchi Injil muharriri Magdalalik Maryamni anonim erkak shogird bilan almashtirgan.

Agar Magdalalik Maryam To'rtinchi Xushxabar jamoasining etakchisi va qahramoni bo'lsa, ehtimol u bu jamoada Havoriy sifatida tan olingan. Darhaqiqat, u birinchi bo'lib Masihning tirilishini e'lon qilganligini hisobga olib, Rim-katolik cherkovi uni "havoriylar ustidan havoriy" degan ma'noni anglatuvchi "apostola apostolorum" unvoni bilan taqdirladi.

Nega Magdalalik Maryam dunyodagi eng fohisha ayol sifatida tanilgan, vaholanki Bibliyada u hech qachon fohisha bo'lganligi aytilmagan.

Magdalalik Maryam To'rtinchi Injilning muallifi degan fikrni tasdiqlovchi dalillar, Yuhanno Zabadiyni ikki ming yilga yaqin vaqt davomida uning muallifi qilib belgilaganidan ancha kuchliroqdir.

Cherkovda biz ismini bilmagan odam eng muqaddas nasroniylik hujjatlaridan birini yozgan, degan asosiy irsiyat bilan hech qanday muammo yo'q.

Tasavvur qiling - hatto ismsiz odam ham ayoldan afzalroqdir. Gnostik hujjatlar va tuzilmaviy nomuvofiqliklarga qaramay, cherkov hozirgacha rivojlangan tizim sifatida, ehtimol hech qachon tan olmaydi. Magdalalik Maryam Yangi Ahd muallifi.

Magdalalik afsonasida ko'plab o'xshashliklar yoki hatto mumkin bo'lgan to'g'ridan-to'g'ri qarzga ega bo'lgan Misrlik Muqaddas Maryam, uning ismi va marhum zamondoshi, Magdalalikdan farqli o'laroq, uning fohisha bo'lganligi to'g'ridan-to'g'ri isbotlangan.

Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, qarz olish 9-asrda sodir bo'lgan va atributlar ikkala avliyoning fitnasi bilan birlashgan. Ya'ni, Misrlik fohisha Maryam boshqa ayol bo'lib, uning surati Magdalalik bilan birlashtirilgan va uni gunohkor sifatida qabul qilishga hissa qo'shgan.

Meri 5-asrning o'rtalarida Misrda tug'ilgan va o'n ikki yoshida ota-onasini tashlab, Iskandariyaga ketgan va u erda fohisha bo'lgan.
Bir kuni Maryam bir guruh ziyoratchilarni Rabbiyning Xochini yuksaltirish bayrami uchun Quddusga ketayotganini ko'rib, ularga qo'shildi, lekin taqvodor fikrlar bilan emas, balki "buzg'unchilik bilan shug'ullanadiganlar ko'proq bo'lishi uchun".

Quddusda Maryam Muqaddas qabr cherkoviga kirishga harakat qildi, ammo qandaydir kuch uni ushlab turdi. Yiqilganini anglab, u ma'badning ayvonida joylashgan Xudo onasining ikonasi oldida ibodat qila boshladi. Shundan so'ng u ma'badga kirib, Hayot beruvchi xochga ta'zim qila oldi. Maryam tashqariga chiqib, yana Bokira Maryamga minnatdorchilik duosi bilan o'girildi va unga shunday degan ovozni eshitdi: "Agar siz Iordaniyani kesib o'tsangiz, baxtiyor tinchlik topasiz."

Maryam bu amrni tinglab, birlashdi va Iordanni kesib o'tib, cho'lda joylashdi va u erda 47 yilni yolg'izlikda, ro'za tutish va tavba qilish ibodatlarida o'tkazdi.

Ko'p yillik vasvasalardan so'ng, ehtiroslar uni tark etdi, Quddusdan olingan taom tugadi va kiyimlari chirigan edi, lekin uning hayoti aytganidek, "O'sha vaqtdan beri ... Xudoning kuchi mening gunohkor ruhimni va kamtar tanamni hamma narsada o'zgartirdi."

Ular, shuningdek, Sankt-Peterburg fohishasi haqidagi afsonaning ta'sirini eslatib o'tadilar. Misrlik Taisiya, mashhur xushmuomala, abbot Pafnutiy tomonidan qabul qilingan.

Hayotga ko'ra, Taisiya o'zining go'zalligi, hunarmandchiligi bilan ajralib turadigan qizni o'rgatgan fohishaning qizi edi.

Taisia ​​erkaklarni vayron qilgan va ular bilan o'ynagan yuqori maoshli xushmuomalaga aylandi. Buni eshitib, uning oldiga Buyuk rohib Pafnutiy keldi. U bilan suhbatdan so'ng, Taisia ​​shahar maydonida topgan barcha xazinalarini yoqib yubordi. Keyin u Pafnutiyning orqasidan monastirga bordi va u erda uch yil davomida kamerada o'zini yopdi va kuniga bir marta ovqat eydi.

Uch yil o'tgach, Pafnutiy Xudo Taisiyani kechirgan yoki kechirmaganligini bilish uchun Buyuk Entoni oldiga bordi. Entoni shogirdlariga javob olish uchun ibodat qilishni buyurdi va ulardan biri, oddiy Pavlus osmonda beqiyos go'zallik liboslari bilan qoplangan va yorqin va chiroyli yuzlari bo'lgan uchta diva tomonidan qo'riqlanadigan to'shakni ko'rdi. Pol g'ayrat bilan: "To'g'ri, bu mening otam Entoni uchun tayyor", dedi. Shunda unga bir ovoz e'lon qildi: "Yo'q, bu Entoni uchun emas, balki fohisha Taisiya uchun."

Shunday qilib, Pafnutiy Xudoning Taisiya haqidagi irodasini bilib oldi.

Pafnutiy monastirga qaytib keldi va u qarshilik ko'rsatgan Taisiyani kamerasidan olib chiqishga qaror qildi. Ammo u hali ham Rabbiy uni kechirganini va uni tashqariga olib chiqqanini aytdi. 15 kundan keyin Taisiya kasal bo'lib qoldi va uch kundan keyin vafot etdi.

Tadqiqotchilar Magdalalik kultning rivojlanishini tahlil qilib, o'rta asrlarda cherkov a'zolarining ayollar haqidagi fikrlari Momo Havo va Bokira Maryamning qarshiligidan boshlanganligini ta'kidlaydilar.

Birinchisi oddiy ayollarni ifodalagan, ikkinchisi erishib bo'lmaydigan ideal edi. Va XII asrda momo Havo yanada qattiqroq tanqid ob'ektiga aylandi ("iblisning qizi" ta'rifiga qadar).

Matryal dan "Magdalalik Maryam: To'rtinchi Injil muallifi?" Ramon K.Jusino tomonidan, M.A.
1998 yilda "Haqiqat bilimi" jurnalida nashr etilgan.

Shunday qilib, Magdalalik Maryam, to'g'rirog'i, uning kulti "ikki diametral qarama-qarshi ramz orasidagi esnaydigan tubsizlikdan" paydo bo'ldi.
Magdalalik yangi hayot boshlaydi. Ammo bu yangi Magdalalik Maryam kimga kerak edi? Jannatga yo'l tikanli va deyarli cheksiz bo'lgan ayollar. Gunohkor ayol mumkin bo'lgan najot yo'lini ko'rsatdi. U tan olish, tavba qilish va tavba qilish bilan bog'liq kichik, ammo haqiqiy umidni berdi; abadiy hayot va abadiy la'nat o'rtasidagi o'rta yo'lni ochgan umid.

Shunday qilib, keyingi besh yuz yil davomida cherkov madaniyatida uchtasi hukmronlik qildi ayol tasvirlari: vasvasachi ayol, gunohkor ayol kechirilgan va jannat malikasi ayol. Magdalalik o'zlarini Xudoning onasi va istaklari vasvasa bilan solishtirishga jasoratga ega bo'lmagan oddiy parishionerlar uchun zarur bo'lgan psixologik joyni egalladi; va ularning yerdagi hayotiga eng yaqin o'xshashlikni tavba qilgan Magdalalikada topdilar.
O'rta asrlar Evropasi aholisining mashhur ongida tavba qilgan fohisha Maryam Magdalalik qiyofasi juda mashhur va rang-baranglikka ega bo'lib, bugungi kungacha saqlanib qolgan.
20-asrda katolik cherkovi talqin qilishdagi mumkin bo'lgan xatolarni tuzatish uchun so'zni yumshatdi - 1969 yilgi islohotdan so'ng, Magdalalik endi Novus Ordo taqvimida "tavba qiluvchi" sifatida ko'rinmaydi.
Ammo shunga qaramay, ko'p sonli san'at asarlari ta'sirida asrlar davomida shakllangan ommaviy ong tomonidan tavba qilgan fohisha sifatidagi an'anaviy idrok o'zgarishsiz qolmoqda.

Tsar Aleksandr III oilasi nomidagi avliyolar sobori ikonasi: Aleksandr Nevskiy, Magdalalik Maryam, Nicholas Wonderworker, Jorj G'olib, malika Olga, Chernigov shahzodasi Mixail, Avliyo Kseniya. 1888. Belgining pastki maydonida shunday yozuv bor: “Suveren imperator va uning barcha eng avgust oilasi 1888 yil 17 oktyabrda Kurskda poyezd halokati chog‘ida ularni xavf ostiga qo‘ygan xavfdan mo‘’jizaviy tarzda qutqarilgani xotirasiga. -Taranovka va Borki stansiyalari orasidagi Xarkov-Azov temir yo'li. Irbit tumani Znamenka qishlog'i cherkovidan keladi. Endi u Irbitdagi Muqaddas Uch Birlik cherkovida joylashgan.

KO'PROQ

Dan Braun tufayli Magdalalik Maryamning nomi e'tiborni tortdi zamonaviy jamiyat. Ko'pchilik avliyoning hayotiga qiziqib qoldi, hatto Xushxabar hikoyasini o'qimagan. Biroq, Magdalalik Maryamning hayoti, uning mo''jizalari va missionerlik faoliyati fantastika mavzusi emas, balki havoriy kitoblari va birinchi nasroniylar va Rim tarixchilarining guvohliklari bilan tasdiqlangan.

U mirra keltiruvchi ayollardan biri, Masihning shogirdlari bo'lib, hatto Rabbiyning erdagi hayoti davomida ham Unga va havoriylarga ergashgan. Ular "o'z mulklariga xizmat qilishdi", ya'ni kundalik hayotda yordam berishdi. Ular qo'rqmaslikning asosiy jasorati tufayli "mirrali ayollar" nomini oldilar - ular Rim soqchilarining xavfiga qaramay, Masihning dafn etilishini yakunlash uchun Muqaddas qabrga qimmatbaho mirra olib kelishdi.

Magdalalik Maryamning hayoti

Muqaddas Xushxabarda va butun Yangi Ahdda Magdalalik Maryam bir necha marta eslatib o'tilgan. Boshqa mirrali ayollar bilan birga u Masihga va havoriylarga ergashib, "mol-mulki bilan xizmat qildi", ya'ni kundalik hayotda yordam berdi. Ular qo'rqmaslikning asosiy jasorati tufayli "mirrali ayollar" nomini oldilar - ular Rim soqchilarining xavfiga qaramay, Masihning dafn etilishini yakunlash uchun Muqaddas qabrga qimmatbaho mirra olib kelishdi. "Magdalalik" laqabi uning Quddus shimolidagi Magdala shahridan kelganligini ko'rsatadi.

Luqo Xushxabarida xushxabarchi Masih Magdalalik Maryamdan etti jinni quvib chiqarganini eslatib o'tadi, lekin bu qanday va qachon sodir bo'lganini aytmaydi. Taniqli tadqiqotchi va yozuvchi, protoyestroy Nikolay Agafonov "Mirli ayollar" romanida Mariyaning otasi qaroqchilar tomonidan o'ldirilgan, oilaning uyini vayron qilgan va shuning uchun u qayg'udan aqldan ozgan deb taxmin qiladi.

Hech qanday Xushxabarda, birinchi nasroniy guvohliklarida yoki Rim tarixiy yilnomalarida Rabbiy Iso Masihning turmush qurganligi yoki Magdalalik Maryam bilan aloqasi borligi haqida hech qanday eslatma yo'q. Bu keyingi tarixchilarning ixtirosi sifatida tan olinishi kerak.

Ma'lumki, Magdalalik Maryam boshqa mirrali ayollar bilan birga barcha havoriylar qochib ketgan paytda Go'lgotadagi Rabbiyning xochida turishgan. Masihning o'limini ko'rgan barcha havoriylar Uning xochiga yaqinlashishdan qo'rqib, Rabbiyga xiyonat qilishdi. Havoriylar va Uning Onasidan tashqari Masihning qarindoshlari yo'q edi - va endi deyarli barcha havoriylar tomonidan tashlab ketilgan Rabbiy xochda o'layotgan edi. Balki shuning uchun ham Masihning o'limi vaqtida uning yonida qolgan havoriylardan faqat bittasi - Havoriy Yuhanno ilohiyotshunos qarilikdan vafot etgandir; qolganlar, muqaddaslikka erishish, gunohlarini yuvish va Osmon Shohligida taxtga o'tirish uchun, Xudoga sodiqliklari haqida guvohlik berishlari kerak edi. Ular shahid bo'lib vafot etdilar, mirra ko'targan ayollar Xochda bo'lib, Rim askarlaridan qo'rqmay, tinchlik bilan Masihning ta'limotlarini odamlarga etkazishdi.

Barcha Injillar, shuningdek, Masih tirilishdan keyin birinchilardan bo'lib paydo bo'lgan Magdalalik Maryam bo'lganligini aytadi. Mariya Kleopova, Salome, Mariya Yakobleva, Suzanna va Joanna (mirrali ayollarning aniq soni noma'lum) bilan birga u Masihning qabriga borishni xohladi, lekin u birinchi bo'lib keldi va u tirilishidan keyin unga keldi. U yolg'iz paydo bo'ldi. Avvaliga u Uni bog'bon deb o'yladi, shekilli, qiyomatdan keyin uni tanimadi, lekin keyin tiz cho'kib: "Rabbim va Xudoyim!" Masih uning oldida ekanligini tushunib. Qizig'i shundaki, havoriylar, aslida Masihning eng yaqin shogirdlari, uzoq vaqt davomida Masihning O'zi ularga zohir bo'lmaguncha, mirra ko'targan ayollarga ishonishmadi.

Keyin Magdalalik Avliyo Maryam Rabbiyning kalomini va'z qilish uchun ko'p shaharlarni aylanib chiqdi. Uning havoriylik faoliyatining eng muhim epizodlaridan biri Rim imperatori Tiberiyning o'zi oldidagi va'z edi. E'tibor bering, boshqa havoriylar imperatorga kelmagan, faqat zaif ayol - Aziz Maryam. Imperatorga sovg'alar bilan kelish odat edi, lekin eng kambag'al odamlar hech bo'lmaganda olib kelishdi tovuq tuxumlari. Avliyo Maryam Tiberiyga Masih, Uning o'limi va tirilishi haqida gapirdi, lekin u unga ishonmadi va u sovg'a sifatida olib kelgan tuxum qabrda uch kundan keyin tirilishidan ko'ra tezroq qizarib ketishini aytdi. Avliyo tuxumni imperatorga topshirganda, u qizil rangga aylandi - o'shandan beri qizil rang Pasxaning ramziy rangiga va ruhoniylarning Pasxa kiyimlariga aylandi.

O'zining kamayib borayotgan yillarida u Efes shahridagi muqaddas havoriy Yuhanno ilohiyotshunos boshchiligidagi nasroniylar jamoasiga joylashdi. (Biroq, katolik an'analariga ko'ra o'tgan yillar Meri Marselda - Italiyada bo'lib o'tdi). Uning oxirgi soati qachon kelishini Rabbiyning O'zi unga ochib berdi. U baxtli vafot etdi.

Magdalalik Maryam sharafiga ziyoratgohlar va cherkovlar

Avliyo nafaqat o'zining missionerlik faoliyati, balki odamlarga mo''jizaviy yordami bilan ham tanilganligi sababli, Rossiyadagi bir qator kasalxonalar, boshpana va maktablar inqilobdan oldin ham uning nomi bilan atalgan. Bugun Aziz Meri nomi yana esga olinadi. Shunday qilib, uning sharafiga eng mashhur ibodatxonalar

• Moskvada: Janubiy Butovoda, Imperator tijorat maktabida, Lyubertsi shahrida.
• Sankt-Peterburgda: Mariinskiy kasalxonasida va uning nomi bilan atalgan Sankt-Meri Magdalalik bolalar kasalxonasida.
• Minskda faol missionerlik va xayriya faoliyatini olib boradigan, ziyoratga sayohat qiladigan yoshlar jamoasi mavjud.

Avliyo Meri surati

Muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Maryamning ruhining kuchi, shaxsiyatining ko'lami uning har bir piktogrammasida aks ettirilgan.

Har bir pravoslav nasroniy ko'plab azizlarni biladi va hurmat qiladi. Rabbimiz Iso Masihga va Uning eng pok Onasiga ibodat imonlining hayotiga hamroh bo'lgan umumiy iltimosnomadir. Ammo ko'pincha bizning iltimoslarimiz Xudo uchun kichik bo'lib tuyuladi va shubhalarimizni engadi: U bizni eshitadimi, rahm qiladimi ... Bunday hollarda ular ruhiy homiylar - azizlarga ibodat qilishadi. An'anaga ko'ra, hayotning turli sohalarida turli azizlarga ibodat qilish odatiy holdir. Bundan tashqari, har bir nasroniyning o'z homiysi - ismli avliyo bor. Tug'ilgan sana bo'yicha homiy avliyoni toping.

Mamlakatimizdagi eng keng tarqalgan ismlardan biri bo'lgan Meri ismli ayollar homiy avliyoni aniqlashda qiyinchilik tug'dirmaydi - siz o'zingizning aziz Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryamni tanlashingiz mumkin. Har bir pravoslav nasroniy ham Aziz Maryamga ibodat qilishi mumkin: u jasorat, Xudoga va odamlarga xizmat qilish, iroda kuchi namunasidir.

Ikonografiya, ya'ni ikonaning tarkibi, Muqaddas Magdalalik Maryam suratining kiyimlari va atributlari Havoriylarga teng qiyofada ulug'langan barcha azizlar uchun an'anaviy bo'lib, shuningdek, idish bilan to'ldiriladi. muqaddas malhamdan.

Havoriylarga teng bo'lganlar - bu havoriylarga o'xshab qolgan va Injil so'zini doimo va'z qilib, odamlarni nasroniylikka aylantirib, Rabbiyga xizmat qilgan odamlardir. Havoriylarga teng bo'lganlar oldida o'z fuqarolarini Masihning imoniga aylantirgan ko'plab muqaddas hukmdorlar bor.

Piktogrammalarda Magdalalik Maryam an'anaviy tarzda tik turgan holda tasvirlangan, xoch - uning o'ng qo'lida va'z qilish ramzi va chap tomonida muqaddas malham solingan kichik idish.

Magdalalik Avliyo Maryam tarixdagi olti nafar Havoriylarga teng ayollardan biridir. Undan tashqari, bu yuzga shahid Appfiya, birinchi shahid Thekla, Tsarina Elena, rus malika Olga va Gruziya ma'rifatchisi Nina kiradi. Qizig'i shundaki, Havoriylarga teng imperator Yelena Vizantiya imperiyasini munavvar qilgan Buyuk havoriylar podshosi Konstantinning onasi, malika Olga esa havoriylarga teng bo'lgan knyaz Vladimirning buvisi edi. Rossiya ma'rifatparvari.

Tasvirlardagi avliyoning yuzining ifodasi qiziq: ko'pincha bu qat'iy, hatto qattiq - avliyo Masihning ta'limoti uchun Rim askarlari tomonidan o'ldirilishi mumkin bo'lgan xavf tomon tinchlik idishi bilan jasorat bilan yuradi. Biroq, bugungi kunda Viktor Vasnetsov tomonidan yaratilgan ikonografiya an'anasini meros qilib olgan piktogrammalar tobora ko'payib bormoqda. 20-asr boshidagi bu ikona rassomi Nikolay II ning rafiqasi Muqaddas imperator Aleksandra Fedorovnaning tug'ilgan joyidagi Darmshtadt sobori uchun mozaikaning eskizini yaratdi. Vasnetsov avliyoni, ehtimol, tirilgan Masihni ko'rgan paytda ham, oldinga yurgan ruhiyatlangan ayol sifatida tasvirlagan.

Magdalalik Meri jahon madaniyatida

Shuni ta'kidlash kerakki, bir nuqtada Magdalalik Maryam tavba qilgan fohisha bilan madaniyatda aloqador bo'lib qoldi, garchi Xushxabarda uning gunohlari haqida hech narsa aytilmagan, faqat Masih yo'q joydan jinlarni quvib chiqargan.

O'rta asrlarda, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, uchta ayol tasviri ustunlik qilgan: vasvasachi ayol, tavba qilgan va kechirilgan gunohkor ayol va Osmon malikasi, Xudoning onasi ayol. Magdalalik Avliyo Maryam tavba qilgan gunohkor qiyofasida paydo bo'ldi. Aynan u oddiy cherkov a'zolari, o'zlarini Xudoning onasi bilan solishtirishga jur'at etmagan, ammo vasvasaga solishni istamagan imonlilar orasida eng hurmatli avliyoga aylandi. Masihiy ayollar tavba qilgan Magdalalikdagi yerdagi hayotlarining o'xshashligini topdilar.

Magdalalik Maryamni xotirlash kuni

Mirrali ayollarning bayrami Rossiyada, masalan, Uchbirlik kabi keng tarqalgan emas. Inqilobdan oldin u "Hind haftaligi" deb nomlangan. Mirrali ayollar haftasi arafasida Radonitsa nishonlandi - ular o'liklarni xotirlashdi. Mirra tug'adigan ayollar haftasining o'zi Pasxadan ikki hafta o'tgach nishonlanadi.

Bugungi kunda mirrali ayollar bayrami xalqaro pravoslav ayollar kuniga aylandi. Shu kuni avliyolar haqidagi spektakllar sahnalashtiriladi, ko'plab cherkovlar yaxshi an'anani boshladilar, ular davomida ruhoniylar barcha parishionlarga gullar va kichik piktogrammalarni berishadi. Yakshanba kuni maktab o'quvchilari onalari va o'qituvchilariga qo'lda tayyorlangan sovg'alar berishadi.

Muqaddas Magdalalik Maryamni eslashning alohida kuni Rabbiyga dam olish kunida - 4 iyulda, yangi uslubga ko'ra (22 iyul, eski) nishonlanadi.

Shu kuni ular unga ulug'vorlik bilan maxsus ibodat bilan ibodat qilishadi:

Biz sizni, Havoriylarga teng bo'lgan Muqaddas Magdalalik Maryamni ulug'laymiz va muqaddas xotirangizni hurmat qilamiz, ey avliyo, o'z ta'limotlari bilan butun dunyoni yoritgan va odamlarni Masihga yetaklagan.

Muqaddas Magdalalik Maryamning ibodatlari orqali Xudo sizni duo qilsin!

Muqaddas Grail - o'lmaslik, ma'naviy poklik, jannat eshigi, kosmik printsip, ilhom, yangilanish va qayta tug'ilish ramzi, ma'naviy olam, Yerning sirli markazi bilan aloqa qilish usuli. Grailni qidirish o'z-o'zini anglash va ilohiy bilan birlashish istagini anglatadi.

Muqaddas Grailning sirlari hech qachon ochilmaydigan sirlardan biridir. Siz faqat unga tegishingiz mumkin. Biz Grail nima ekanligini ham bilmaymiz. Uning asrlar pardasi orqali noaniq porlab turgan qiyofasi turli davrlar odamlariga turli yo'llar bilan taqdim etilgan: idish, kosa, tobut, qimmatbaho tosh shaklida.

Grail afsonasi 12-asrda, birdaniga paydo bo'lgan. Uning paydo bo'lishi Kretyen de Troyes va Robert de Boronning qirol Artur haqidagi ritsarlik romanlari bilan bog'liq. Bir asr o'tgach, 13-asrning boshlarida, Volfram fon Eschenbax Toledoda yozilgan afsonaning asl manbasini topib olgan ma'lum bir Kiota rahbarligida ularni davom ettirish va shu bilan birga "tuzatish" ni oldi. arab tilida Flegetan ismli butparast munajjim tomonidan.

8-asrga oid Grail haqidagi oldingi hujjatli havolalar uni sochilib ketgan deb tasvirlaydi. qimmatbaho toshlar shu qadar ko'zni qamashtiruvchi darajada porlayotgan idish, uning yonida shamlar alangasi o'chadi.

. Xochdan tushish. 15-asr / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

Qadimgi Evropa afsonalarida Grail ilohiy qoni bo'lgan muqaddas kosa ekanligi aytiladi. Qattiq zumraddan kesilgan idish, so'nggi kechki ovqat paytida Iso shogirdlari bilan birga ichgan "bu Mening qonim" degan so'zlar bilan Iso hibsga olingandan so'ng, dastlab Pilatga topshirilgan va keyinroq uning qoni bilan to'ldirilgan. xochga mixlangan Iso Masih va arimatiyalik Yusuf tomonidan saqlanib qolgan.

Xushxabar matniga ko'ra, Oliy Kengash a'zosi arimatiyalik Yusuf Isoning jasadini xochdan olib tashladi va uni Go'lgotadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda o'zi uchun tayyorlagan qabrga dafn qildi. "Nikodim Xushxabari" apokrifiga ko'ra, Yusuf Rim gubernatoriga xizmat qilgan va shuning uchun unga o'lik jasadni olib tashlash talabi rad etilmagan, biroq ular topilgan idishni berishgan.

. Giovanni di Paolo (1400-1482) Masihning nolasi, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445.settemuse.it. Magdalalik Meri qizil ko'ylakda, sochlari yoyilgan.

Yusuf Nikodim xushxabari yordamida Isoning jasadini olib tashlaganida, yuzboshining nayzasi olgan yaradan qon yana oqib chiqdi va u bu idishga to'plandi.

. Birodarlar Limburg. Berri gertsogining ajoyib soatlari "Les Très Riches Heures du duc de Berry", 15-asr / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - Condé muzeyi, Chantilly. Bosish mumkin orqali

Masihning tirilishidan so'ng, yahudiylar uni jasadni yashirincha o'g'irlashda ayblab, qamoqqa tashladilar. Afsonaga ko'ra, tirilgan Iso u erga kelib, qimmatbaho qon bilan idishni Yusufga qaytarib, uni "birlik kosasi" deb atagan. Rimliklar Quddusni vayron qilgandan keyingina, Yusuf qamoqdan ozod qilinadi: u butun yillarini oziq-ovqat va ichimliksiz o'tkazdi, mo''jizaviy ravishda Graildan oziqlandi.

Yusuf qamoqdan chiqqanidan so‘ng atrofiga bir jamoa to‘playdi va ular birgalikda olis yurtlarga boradilar.

Afsonaga ko'ra, arimatiyalik Jozef eramizning 35-yilida Frantsiyaning janubiy qirg'og'iga kelgan. Keyin u Galliyadan o'tib, bo'g'ozdan o'tib, Angliyaga qo'ndi va u erda Glastonberida joylashdi va monastirga asos soldi. Unda Yusuf olib kelgan mo''jizaviy idish va u uchun yaratilgan mashhur davra stoli haqidagi afsona saqlanib qoldi, bu qirol Arturning davra stolining prototipiga aylandi.

. Arimatiyalik Yusuf Buyuk Britaniyaga Muqaddas Grailni olib keladi. 14-asr miniatyurasi. / The Rochefucauld Grail, 14-asr qoʻlyozmasi, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 orqali2
Arimatiyalik Yusuf suvni kesib o'tish orqali Buyuk Britaniyaga Muqaddas Grailni olib keladi. Yusufning izdoshlari Yusufning ridosida suv yuzidagi Grailga boradilar. Kofirlar g'arq bo'lsalar ham

Biroq, Frantsiyaning janubiy qirg'og'ida ko'p asrlar davomida Grailni Marselga Magdalalik Maryam, uning singlisi Marta, ukasi Lazar va Areopagit Dionisiy olib kelganligi haqida afsonalar mavjud edi. Mahalliy aholi Magdalalik Maryamni Isoning yaqin va sodiq do'sti, tirilishdan keyin Masihni birinchi bo'lib ko'rgan mirrali xotini sifatida hurmat qilishdi. Ular uni haqiqiy nasroniylikning asoschisi va qadimgi afsonaga ko'ra, o'limigacha g'orda yashiringan "Grailning onasi" deb hisoblashgan.

. Magdalalik Maryam mirra solingan idishni olib yuribdi. Masihning tirilishi kuni ertalab.
Jan Kolomb (1430/35 - 1493), Berri gertsogining soatlarining ajoyib kitobi. Marginal miniatyura, 1485-1486.

. Magdalalik Maryam va Iso. "Menga teginmang!". Jan Kolomb (1430/35 - 1493), Berri gertsogining soatlarining ajoyib kitobi. Marginal miniatyura, 1485-1486. / NOLI ME TANGERE

Ustoz ko'tarilganidan keyin Magdalalik Maryam bilan nima sodir bo'lganligi haqida ikkita versiya mavjud - yunon va lotin.

7-asrning yunon mualliflariga ko'ra, Havoriy Yuhanno va Xudoning onasi bilan birga u Efesga joylashdi va u erda vafot etdi va dafn qilindi. 869 yilda Vizantiya imperatori Leo faylasuf Magdalalik Maryamning jasadini Efesdan Konstantinopolga Avliyo Lazar cherkoviga ko'chirishni buyurdi. 1216 yilda Konstantinopolni talon-taroj qilgan salibchilar uning qoldiqlarini qo'lga olib, ularni Rim papasi Gonorius III huzuriga olib kelishdi, u ularni avliyo sharafiga qurbongoh ostidagi Lateran soboriga qo'yishni buyurdi.

Lotin versiyasiga ko'ra, Magdalalik Meri Lazar va singlisi Marta bilan birga quvg'inlardan qochib, dengiz orqali Frantsiyaning janubida Provansga etib borishdi, u erda sayohatchilar Marsel va Nimes o'rtasida qo'ndi. Meri Sent-Baume qishlog'i yaqinidagi qoyali tik qoyalar orasidagi "yolg'izlik grottosida" joylashdi - "Muqaddas hidlar". U oxirgi kechki ovqat paytida Magdalalik Maryam Isoning jasadini moylagan tutatqi sharafiga nomlangan. [bu erda men tushunmadim, nega "oxirgi kechki ovqat paytida", aftidan, bu Simunning uyida - taxminan. gorbutovich]

. Farziy Simun uyidagi Masih. Magdalalik Maryam Isoning oyoqlarini mirra bilan moylagandan keyin sochlari bilan artdi. Jovanni da Milano, 14-asr (faol 1346-1369), Italiya.

Bu erda u nasroniylikni targ'ib qildi va 63 yilda shu erda vafot etdi. Ular Magdalalik Maryamni Marseldan 30 mil uzoqlikda joylashgan Sent-Maksimin Abbeyiga dafn qilishdi.

13-asrda uning qabri ochildi va afsonaga ko'ra, yaxshi juma kuni suyuqlikka aylangan quritilgan qon qoldiqlari bo'lgan alebastr idishi topildi. O'sha davrda, bu Xushxabarda eslatib o'tilgan tutatqi idishi, degan fikr bor edi, Magdalalik Maryam Isoning oyoqlarini sochlari bilan artishdan oldin moylagan.

. "Menga teginmang!". Martin Schongauer (1448-1491), Germaniya / MAGDALENA MARTIN SHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Qoldiqlar Vezelay shahriga ko'chirildi va uning sharafiga yangi dafn qilingan joyda ulkan sobor qurildi. 1267 yilda qirol Lui Avliyo avliyoning qoldiqlarini bir ziyoratgohdan boshqasiga, boyroq joyga ko'chirishda ishtirok etdi. Keyinchalik, frantsuz inqilobi paytida ular vahshiyona yo'q qilindi.

Frantsiyaning janubida bu an'ana barqaror edi. Kluni muzeyida 15-asrda Provans qiroli Rene, Marselda Xudoning Kalomini va'z qilayotgan Avliyo Maryam Magdalalik surati bor.

#o'n . Karlo Krivelli (1430/35-1495), Italiya. Magdalalik Maryam.

XIII asrda Magdalalik Maryam haqidagi ko'plab afsonalar Genuya arxiyepiskopi Yakopo de Voragini tomonidan to'plangan mashhur "Oltin afsona" - azizlarning hayotida o'z aksini topgan. Dastlab lotin tilida, keyinroq frantsuz tilida nashr etilgan.

#o'n bir. Yan Gossaert, laqabli Mabuse, Niderlandiya, taxminan 1530 yil

Ilk nasroniy mualliflari singari, u Magdalalik Maryamni xushxabar fohishasi bilan emas, balki Iso tomonidan tirilgan Lazarning singlisi Baytaniyalik Maryam bilan aniqlaydi. Oltin afsonada aytilishicha, "Magdalalik Maryam qirol oilasidan chiqqan olijanob ota-onalardan tug'ilgan. Uning otasining ismi Sirus, onasi Evkariya edi. U akasi Lazar va singlisi Marta bilan birgalikda Baytaniyadagi Gennesaret mahallasidagi Magdala qal'asiga va bu shaharning katta qismiga egalik qilgan. Bu ulkan mulk shunday bo'linganki, Lazar Quddusning bir qismiga ega edi, Marta - Baytaniya va Magdala Maryamga tegishli edi va shuning uchun uning laqabi Magdalalik bo'lgan.

"Rabbiyning osmonga ko'tarilishidan keyin, - deb yozadi Voragini, - unga sodiq bo'lganlar qattiq ta'qiblarga duchor bo'lishdi va yahudiylar Lazardan, uning opa-singillaridan va ko'plab masihiylardan xalos bo'lishni xohlab, ularni rulsiz va yelkansiz kemaga qo'yishdi. ; lekin, Xudoning irodasi bilan farishta boshchiligida, ular Marselga bog'lanishdi.

#12. Nemis maktabining magistri. Magdalalik Maryamning ko'tarilishi. Men avliyoning kiyimlariga e'tibor beraman.

Boshqa bir joyda, arimatiyalik Yusuf ham opa-singillar Maryam va Marta va ukasi Lazar bilan birga kemada bo'lganligi ko'rsatilgan.

Qizig'i shundaki, bu dengiz sayohati ham janubiy Germaniyaning Tyefenbronn shahridagi qurbongohning chap tomonida Isoning sevimli shogirdi hayotidan boshqa sahnalar qatorida tasvirlangan. Shunday qilib, arimatiyalik Yusuf va Magdalalik Maryamning turli hikoyalari bittaga birlashganga o'xshaydi.

Galliya va Fransiyaning ma’rifatparvari sifatida e’zozlangan Magdalalik Maryam sharafiga ilk o‘rta asrlarda janubiy Fransiyaning turli hududlarida ko‘plab ibodatxonalar va ibodatxonalar qurilgan. 1096 yilda Veselda asos solingan mahobatli bazilika ham abbat Bernard Klervauxning Ikkinchi salib yurishiga chaqiruvi bilan tarixga kirdi. Aynan shu erda 1146 yilda u qirol Lui VII, Akvitaniya qirolichasi Eleanor, ritsarlar va xalqni xristian qoldiqlarini himoya qilish uchun sharqqa harakat qilishga chaqirdi.

#13. Jovanni Pietro Rizzoli (faol 1495-1549), Italiya. Magdalalik o'qish.

Magdalalik Maryamga sig'inish ayniqsa Languedok provinsiyasining Rennes-le-Chateau shahrida keng tarqalgan bo'lib, u erda uning sharafiga qurilgan katta cherkov avliyoning hayoti haqida ajoyib freskalar bilan bo'yalgan. Languedok an'analarida Magdalalik Maryam "suv bekasi" va "dengizdagi Maryam" deb nomlanadi.

#o'n to'rt. Yan Massys (Yan Massys, Matsys yoki Metsys; taxminan 1509-1575), Flamand mannerist rassomi. Magdalalik Maryam g'orda idish va kitob bilan.

Magdalalik Maryamning hayoti hali ham ko'plab olimlar va yozuvchilarning tasavvurini hayajonga solmoqda. Hech bo'lmaganda Dan Braunning "Da Vinchi Kodi" nomli shov-shuvli romanini eslang. Uning fitnasi Isoning Magdalalik Maryamga turmushga chiqqanligi va ularning avlodlari G'arbiy Evropada uning nasl-nasabini davom ettirishiga asoslanadi.

#o'n besh . Magdalalik Maryam. Vizantiya belgisi.

Aytish mumkinki, uning sirli qiyofasida abadiy ayollikni izlash g'oyasi bejiz emas, ba'zi afsonalarga ko'ra, u Xudoning donoligi Sofiyaning erdagi timsoli ham bo'lgan.

Tatyana Mixaylovna Fadeeva - tarix fanlari nomzodi, Rossiya Fanlar akademiyasining Ijtimoiy fanlar bo'yicha ilmiy axborot instituti yetakchi ilmiy xodimi.

#16. Edvard Bern-Jons (1833-1898) Galaxad Muqaddas Grail / Edvard Bern-Jonsga etib boradi. Yutuq Galahad Sang Graal. orqali

Tasvir manbai, agar boshqacha ko'rsatilmagan bo'lsa.

2018 yil 5 aprelda "Magdalalik Maryam" filmining chiqishiga. Magdalalik Maryam Xushxabarning eng sirli shaxslaridan biridir. Odamlar bu haqda asosan Injil mavzularidagi rasmlardan tasavvur hosil qilishgan. Ular, qoida tariqasida, yarim yalang'och tavba qilgan gunohkorni go'zal bilan tasvirlaydilar uzun sochlar u bilan, Yangi Ahdga ko'ra, u Isoning oyoqlarini artdi. U uning eng sodiq izdoshiga aylandi. Va tirilishdan keyin Masih boshqalar oldida unga zohir bo'ldi. Ma'lum bo'lishicha, Iso Masih afzal ko'rgan sobiq fohisha? Najotkorning Magdalalik Maryamga g'alati moyilligi Bibliyani o'rgangan va unda sodir bo'lgan tarixdagi voqealarning dalillarini izlagan ko'plab olimlarni bu ayolga diqqat bilan qarashga majbur qildi. Ammo unga qiziqish portlashi Dan Braunning "Da Vinchi kodi" kitobi, keyin esa dunyo ekranlarida g'alaba qozongan film paydo bo'lgandan keyin sodir bo'ldi. O'shanda birinchi marta Magdalalik Maryam ... Isoning xotini va uning farzandining onasi Muqaddas Grailning Buyuk Qo'riqchilari sulolasining ajdodi bo'lgan degan fikr paydo bo'ldi.

* * *

Kitobdan quyidagi parcha Magdalalik Maryam. Iso Masihning maxfiy xotini (Sofiya Benois, 2013) kitob hamkorimiz - LitRes kompaniyasi tomonidan taqdim etilgan.

Buyuk Fohisha

Magdalalik, "qal'a minorasidan" ayol

DA"To'liq pravoslav ilohiyot entsiklopedik lug'ati" u haqida shunday yozadi: "Magdalalik Maryam - Magdala shahridan mirrali xotini. U bema'ni hayot kechirdi va J. Masih o'z va'zida uni yangi hayotga qaytardi va uni eng sodiq izdoshiga aylantirdi. Tirilishdan keyin I. Masih boshqalar oldida unga zohir bo'ldi. Ushbu qisqa taqdimotda qarama-qarshilik, aniqrog'i, biz kitobni yaratishga qaror qilgan qarama-qarshilik mavjud. Avvalo, biz ikkita nomuvofiqlikni uchratamiz: u jirkanch fohisha edi va - Iso domlaning o'limidan keyin - u birinchi bo'lib u paydo bo'ldi ... Mo'minni apriori iflos fohisha deb o'ylaydigan g'alati holatlar. tavba qilgan, yarim onadan qimmatroqdir.

Bir necha asrlar davomida cherkov otalari o'rtasida Magdalalik fohisha, Masihning moychisi, Marta va Lazarning singlisi, tirilgan Iso birinchi marta paydo bo'lgan o'sha ayol deb hisoblash to'g'risida tortishuvlar to'xtamadi. VI asrda. Papa Gregorining marhamati bilan G'arbiy cherkov bu identifikatsiyani tan oldi. Unda qanday Pravoslav cherkovi Yangi Ahddan ma'lum bo'lgan Magdalalik haqidagi ma'lumotlarga qat'iy rioya qilgan , bu identifikatsiyani hech qachon tan olmagan. G'arbiy cherkov XVI asrda bo'lishiga qaramay. bu masala bo'yicha Sharqiy cherkov bilan kelishuvga erishadi, odamlarning ongida Magdalalik Maryam "muqaddas fohisha" bo'lib qoladi, Masihning oyoqlarini moylaydi, ko'z yoshlari bilan yuvadi va chiroyli sochlari bilan artadi.

Gennesaret ko'lining g'arbiy qirg'og'ida Magdalalik Maryam bo'lgan Magdala joylashgan.

Bu ayol fohisha bo'lganmi? Va Magdalalik Maryam ismli bu ayol o'zini odobsiz qildimi? Injil rivoyatida xatolik bormi yoki, ehtimol, soxtalashtirilgan voqealar orasida ko'chadagi oddiy odamning ko'zidan yashiringan, lekin faqat tashabbuskorga ko'rinadigan eng sirli sir bormi?

Ga ko'ra rasmiy versiya, Magdalalik Maryam Jalilaning Gennesaret ko'li qirg'og'idagi Magdala shahrida, Muqaddas Yerning shimoliy qismida, Yahyo cho'mdiruvchi suvga cho'mgan joydan unchalik uzoq bo'lmagan joyda tug'ilgan. Magdalalik o'rta nomi Jalila dengizining g'arbiy sohilidagi ona shahri Magdalani ko'rsatadi va ko'pchilik bu nom ibroniycha "migdal", "migdol" so'zidan kelib chiqqan deb hisoblashadi, bu "qal'a" degan ma'noni anglatadi. ". Shuning uchun, Magdalalik so'zning lotinlashtirilgan shakli bo'lib, "minoradan", "qal'a minorasidan" degan ma'noni anglatadi. Boshqa manbalarga ko'ra, Masih davridagi Magdalalik Maryamning kichik vatani Migdal-El yoki Migdal Nunnaya deb nomlangan, bu oromiy tilida "minora" yoki "baliqlar minorasi" degan ma'noni anglatadi (ular bu erda baliq tutib, tuzlangan). Shuningdek, Magdala "bodom" deb tarjima qilingan deb ishoniladi.

Magdalalik Meri, boshqa Injil Merisidan farqli o'laroq, o'z laqabini tug'ilgan joyidan olgani g'alati tuyulishi mumkin - o'sha davr ayollari uchun bu juda g'ayrioddiy edi. Qoidaga ko'ra, ayolga eri yoki o'g'li tomonidan taxallus berilgan; Bibliyada biz "Yoqubning Maryam" (Mark 16:1) va "Yo'sievlik Maryam" (Mark 15:47) onasi - "Kichik Yoqub va Yo'shiyoning onasi Maryam" (Mark 15:40) ekanligini topamiz. , va Mariya Kleopova - Iso Masihning izdoshlaridan biriga aylangan Kleopasning rafiqasi. Bizning Maryamning taxallusi uning tug'ilgan shahri nomi bilan berilganligini hisobga olsak, biz quyidagilarni taxmin qilishimiz mumkin: a) u erkaklardan ancha mustaqil hayot tarzini olib borgan; b) minorali qasrda (minora) yashagan boy ayol edi.

Aziz cherkovi. Magdaladagi rus pravoslav monastiridagi Magdalalik Maryam 1962 yilda qurilgan. Monastir, afsonaga ko'ra, Rabbiy Magdalalik Maryamdan jinlarni quvib chiqargan joyda qurilgan.

Aytish mumkinki, Bibliya sahifalarida Magdalalik Maryamdan tashqari Baytaniyalik Maryamning surati ham mavjud. “Magdalalik Maryam haqida nima bilamiz va Marta va Lazarning singlisi Maryam haqida nima bilamiz? Birinchidan, Magdala Jalila ko'li bo'yida, Masihning birinchi shogirdlari bo'lgan Kafarnahum va Baytsaydadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan. Marta va Lazar Magdaladan juda uzoqda joylashgan Quddus yaqinida joylashgan Baytaniya shahrida yashashgan. Aftidan, bu holat bu ikki ism – Magdalalik Maryam va Baytaniyalik Maryamning mushtarakligini darhol yo‘qqa chiqarishi kerak”, deb yozadi xristian internet portali muallifi A.Tolstobokov. Va u tushuntiradi: “Ammo, keling, shoshilmaylik, chunki ikkita vaziyatni hisobga olgan holda, buning oddiy izohini topish qiyin emas: 1) Rabbiy Magdalalik Maryamdan etti jinni quvib chiqardi (Mark 16:9; Luqo 8:2). , shundan keyin u boshqa shifo topdi va tozalandi, shahar va qishloqlar bo'ylab Isoga ergashdi. 2) Baytaniyalik ayol Simunning uyida Isoning ustiga qimmatbaho malham quygan gunohkor edi (Luqo 7:37-50; Matt. 26:6,7; Mark 14:3). Va Inda. 11:2 va Yuhanno. 12:1-3 da aniq aytilishicha, Lazarning singlisi Maryam "Rabbiyni moy bilan moylagan va Uning oyoqlarini sochlari bilan artgan". Albatta, Iso alayhissalomga shunday yaxshilik qilgan ikki ayol borligini taxmin qilish mumkin boshqa vaqt. Ammo, ehtimol, biz bitta ayol haqida gapiramiz. Keyin biz "ikkalasi" Maryam, Magdalalik Maryam va Baytaniyalik Maryam, Lazarning singlisi, o'tmishda gunohkor bo'lganini ko'ramiz. Ikkala Maryam ham Rabbiydan katta kechirim oldilar va shuning uchun Unga ergashdilar. Shuning uchun Masih tomonidan kechirilgan yana bir noma'lum gunohkor an'anaga ko'ra Magdalalik Maryam bilan bog'langanmi? (Yuhanno 8:11).

Xo'sh, u kim, bu g'alati begona?! Magdalalik ayolning hayot tarixini ochib beradigan manbalar Injil mualliflari - Matto, Mark, Yuhanno, Luqo va boshqalarning yozuvlari. Ushbu mavzu bo'yicha ajoyib tadqiqotni Ketrin Lyudvig Yansen olib bordi, u o'zining monografiyasi asosida Magdalalik Maryam haqida kitob nashr etdi. Uning fikricha, bu belgi haqidagi har qanday tadqiqot Yangi Ahddan boshlanishi kerak - bu Isoning sodiq izdoshi mavjudligini tasdiqlovchi eng qadimgi tarixiy manba. Umuman olganda, to'rtta Injilda bu ayol o'n ikki marta eslatib o'tilgan va faqat bir marta Nosiralik Isoning ehtiroslari haqidagi hikoya bilan bog'liq emas. Luqo Xushxabarida (8: 2-3) Magdalalik deb atalgan Maryam Iso etti jinni quvib chiqargan ayol ekanligi aytiladi. U shifo berganidan so'ng, Magdalalik Maryam Joanna, Suzanna va boshqalar bilan birga uning eng sodiq shogirdlaridan biriga aylandi.

Lazar opa-singillari Marta va Maryam bilan

Yangi Ahdga ko'ra, Masihning shogirdi Buyuk Ustozning xochga mixlanishida ishtirok etgan (Mat. 27: 56; Mark 15: 40; Yuhanno 19: 25), ular qabrga qo'yilganda uni payqashgan (Mat. 27:61; Mark 15:47), shuningdek, Pasxaning birinchi kunida qabrga uning tanasini ziravorlar bilan moylash uchun kelganlar orasida (Mat. 28:1; Mark 16:1; Luqo 24:10; Yuhanno 24:10) 20:1).

Olimlar tomonidan Injillarning eng qadimgisi sifatida tan olingan Markning Muqaddas Xushxabarida muallif Magdalalik Maryam Pasxaning birinchi kuni tirilgan Masihni boshqalardan oldin ko'rganini aytadi: Iso "birinchi navbatda Magdalalik Maryamga ko'rindi va undan etti kishini quvib chiqardi. jinlar." Uni o'z ko'zlari bilan ko'rib, u borib, boshqa shogirdlariga tirilish haqida e'lon qildi, "lekin ular Isoning tirikligini eshitib, uni ko'rib, ishonmadilar" (Mark 16: 9-11).

Matto Xushxabarida, Magdalalik Maryam qabrdan ketayotib, tirilgan Isoni uchratadi va u akalariga uni Jalilada ko'rishlarini aytishni buyuradi (Mat. 28: 1-10).

Ammo Xushxabarchi Luqoning ta'kidlashicha, Magdalalik Maryam Pasxaning birinchi kunida boshqa ayollar bilan birga Isoning bo'sh qabriga kelgan bo'lsa ham, Iso birinchi bo'lib uning oldida emas, balki ikki shogirdi oldida paydo bo'lgan. Emmaus qishlog'i (Luqo 24:13 - o'n besh).

Ketrin Lyudvig Yansenning Magdalalik Maryam haqidagi kitobi

Yuhanno tomonidan tasvirlangan Pasxaning birinchi kuni Mark va Mattoning hikoyalaridan unchalik farq qilmaydi, faqat u Magdalalik Maryamning tirilgan Iso bilan uchrashuviga ko'proq e'tibor qaratdi. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu Yangi Ahddagi unga bag'ishlangan parchalarning eng kattasi. Yuhanno, Magdalalik Maryam qabr oldiga kelib, uni bo'sh deb topib, Butrus va Yuhannoga shoshilib, Rabbiyning jasadi qabrdan olib ketilganini aytadi. Ular darhol hamma narsani o'z ko'zlari bilan ko'rish uchun boradilar, lekin tez orada qaytib kelishadi. Va faqat sodiq Magdalalik Maryam qoladi: u qabrda turib, achchiq yig'laydi. To'satdan ayolga ikkita farishta paydo bo'lib, u nima uchun yig'layotganini so'radi va Maryam javob beradi. Shunda u bog'bon deb o'ylagan erkak unga yaqinlashadi va u: "Kimni qidiryapsiz?" U Rabbi uchun yig'lab, yig'lab javob beradi. Shunda erkak uni chaqiradi: "Maryam". Nihoyat, u Rabbiysini taniydi va Unga murojaat qiladi (Yuhanno xabar beradi: Maryam Tirilganga ibroniycha "rabboni" - o'qituvchi so'zi bilan murojaat qiladi). Iso Maryamga unga tegishiga ruxsat bermaydi, balki faqat uning tirilishi haqidagi xushxabarni boshqa shogirdlari va ta'limotining izdoshlariga aytadi.

Xulosa qilib shuni ta'kidlaymizki, Yangi Ahdga ko'ra, Magdalalik Maryam aynan Nosiralik Iso jin ta'siridan shifo topgan va uning sodiq shogirdlaridan biriga aylangan ayoldir; Maryam hayoti davomida Masihga xizmat qildi, u xochga mixlangan xoch yonida turdi, qabrda uning pozitsiyasida bo'lgan, shahid bo'lganidan keyin qabrga malham va tutatqi olib kelgan, tirilgan Masihni birinchi bo'lib ko'rgan va u bo'lgan. birinchi tirilish Ustozlar qolgan e'lon qilgan (to'rt Injilning uchtasida aytilgan).

Muhim qahramonning taqdiri haqida yuzaki ma'lumotga yo'l qo'ymaslik uchun, shuningdek, o'z vahiylarini yozgan va ko'pincha yuqoridagi muqaddas sinovlarning mualliflaridan ancha oldin bo'lgan gnostiklarni ham eslatib o'tishimiz kerak. Gnostitsizm diniy va falsafiy yo'nalish bo'lib, uning tarafdorlari eramizning II asridagi alohida xristian sektalari edi.

xochga mixlanish. Rassom Simone Martini

Va ularni gnosisga (yunoncha: "bilim", "bilim"), ya'ni Xudo, koinot, insoniyat taqdiri haqidagi bilimga, Xudodan (Oliy Kosmik Aql) yoki yorug'lik natijasidir. Va bugungi kunda mavjud bo'lgan uchta gnostik matnning har birida Magdalalik Maryam muhim rol o'ynaydi - Isoning eng yaqin va eng sevimli ayolining roli, ammo bu haqda keyinroq gaplashamiz.

Kuz. Kariotlik Yahudoning qo'lida

Bizning davrimizda Magdalalik Maryamning ko'p qirrali figurasi har qachongidan ham jozibali bo'lib qoldi. Ammo, yuqorida ta'kidlanganidek, ko'pchilik tadqiqotchilar Bibliyadagi ma'lumotlarga asoslanib, unga o'zini Xudoning O'g'li deb ataydigan g'ayrioddiy odamning shogirdi bo'lgan gunohkor fitna rolini tayinlashadi.

Xo'sh, an'anaga ko'ra, biz eng jozibali tasvirdan boshlaymiz - baxtli buzuqlikning odatiy versiyasidan. Buni davomida unutmaslik kerak kech o'rta asrlar Magdalalik Maryam Bibi Maryamdan keyin eng hurmatli avliyoga aylandi.

Va agar buyuk rassomlarning eng go'zal suratlarida jozibali gunohkor tasvirlangan bo'lsa, u holda erkak yozuvchining mahorati bilan yozilgan eng go'zal tasvir Gustav Danilovskiyning "Magdalalik Maryam" kitobidagi beg'ubor qiz obrazi edi. Biroq, cherkov va jamiyat bu Injil qahramonini jismoniy gunohlarda ayblab, bu ayolga faqat tavba qilgan gunohkor bo'lish huquqini berib, polshalik yozuvchining romanini hayot va muvaffaqiyat huquqidan mahrum qildi. 1912 yilda kitob nashr etilgandan so'ng darhol musodara qilindi va turli mamlakatlar Yevropa. Va, albatta, Papa uni taqiqlangan kitoblar ro'yxatiga kiritdi. Nega cherkov bu odamning portretlari tushirilgan barcha yorqin rasmlardan kam bo'lmagan, lekin dunyo cherkovi va muzeylari faxrlanadigan "nafratli roman"da shunchalik qo'rqib ketdi?!

Magdalalik Maryam. Rassom Karlo Krivelli

Bizdan bir asr oldin yashagan polyak tomonidan aytilgan Injil hikoyasiga asoslanib, Meri Marta ismli katta opa va ukasi Lazarning qaramog'ida o'sgan.

"Marta o'zining zo'ravon hayotiyligi uchun, kasal akasining og'ir g'amxo'rligidan va aqldan ozgan bolada yashaydigan singlisi Magdalalik Maryamning xurofiy dahshatidan panoh topdi.

Maryamning onasi uni kiyib yurganida, tug'ilishidan oldin undan olov bilan aralashgan shamol tug'ilishini orzu qilgani bejiz emas edi - qizi juda yoshligidanoq bu bashoratli tushni oqlay boshladi.

Olov kabi tirik, ta'sirchan, g'ayrioddiy jozibali va shu bilan birga, u bolaligida oilasining quvonchi va nuri edi. Ammo ko'krak qafasi o'sib borishi bilan uning uyi tor, tiqilib, qiz yotoqxonasining tor bo'yrasida noqulay bo'lib qoldi. Noma'lum bir narsa uni o'tloqlarga, to'qaylarga, bo'sh dalalarga, tepaliklarga, suvlarga olib bordi, u erda u cho'ponlar bilan birga o'zboshimchalik bilan o'ynadi, ayyor yugurdi, keyin yashirin o'pishlar va o'tkinchi erkalashlar bilan go'zalligi gullab-yashnadi. va uning qoni yondi..

Nega bu satrlarni yozgan kamtar katolikda shunchalik shahvoniylik bor? U go'zal yuzli, qizil sochli Maryamning rasmlaridan ilhomlanganmi yoki "Qo'shiq qo'shig'i" sahifalariga g'alati tarzda yopishtirilgan Injil hikoyasidan ilhomlanganmi? Ko'rinib turibdiki, ikkinchisi haqiqatdan ham to'g'riroq, chunki gunohkor Magdalalik tasviri Kitoblar kitobining sevgi qismidagi taniqli atamalar bilan uyg'unlashgan.

"Haqiqatan ham, ingichka, oddiy burni, pushti, kichkina, qobiqlari, quloqlari, hashamatli oltin-qizil sochlari bilan Mariya Lazarlar oilasining umumiy turidan - qora sochli qoramag'izlardan keskin farq qilar edi. Va faqat uning binafsharang, cho'zinchoq, uyqusiragan va ho'l ko'zlari va o'zlarining go'zalligi bilan mashhur bo'lgan Jalila ayollariga xos bo'lgan harakatlardagi qandaydir dangasalik onasiga eslatdi.

Sankt-Marta

Bunday yomon obro'ga qaramay, hamma Maryamni yaxshi ko'rardi. Yupqa, oppoq, go'yo sut shriftidan chiqqandek, ozgina hayajondan pushti rangga aylangan, tong shafag'iday, binafsha lablari bilan, yarim ochiq, go'yo yorilib ketgan anor guli kabi, u o'zining chidab bo'lmas go'zalligi bilan urdi, qurolsizlandi. uning marvarid tabassumi jozibasi va uzun kipriklari va uzun erkalash ko'rinishi bilan eng qattiq tortdi. Jonli aqli va olovli fe'l-atvori bilan u o'z ona shahrining sodda aholisini o'ziga jalb qilishni va o'ziga jalb qilishni shunchalik chuqur bilardiki, ular uning beparvoligini kechirdilar.

Shunday qilib, bu muallif go'zallik Lazarning qonuniy qizi ekanligiga shubha qilishimizga imkon beradi, u to'g'ridan-to'g'ri qizning onasi uni tashrif buyurgan savdogardan aldaganini aytadi. Bunday tarjimai hol qahramonning balog'at yoshida qilgan odobsizliklarini oqlaganga o'xshaydi. Hammasi Muqaddas Kitobga ko'ra: ota-onaning gunohlari uchunmi?

Bundan tashqari: muallif uning yiqilishining aybdorini topadi! U birinchi zinoni Magdalalik Maryam Kariotlik Yahudo bilan bog'laydi. Tot, biz bilganimizdek, Bibliyadagi etakchi qahramonlardan biri bo'ladi. Va keyinroq biz faqat ushbu muallifning uzoq iqtiboslaridan qochamiz, endi biz qahramonimiz bilan suhbatlashgan Injil qahramonining tavsifini beramiz.

"Ayni paytda, ularning taxminlari haqiqatan ham adolatli edi, lekin faqat ular fitnachining shaxsiyatida xato qilishdi. Bu yosh baliqchi Shoul emas, qamishdek qop-qora va egiluvchan, balki og'ir, xunuk, tukli Kariotlik Yahudo, butun Falastinni kezib yurgan, ikki dengizning chetiga yetib, qirg'oq bo'ylab aylanib yurgan. Nil daryosi Iskandariyaga tashrif buyurdi va hatto uzoq, sirli Rimda, Sezarning temir legionlarining dahshatli joyida uzoq vaqt yashadi.

Masih Marta va Maryam bilan. Rassom Genrik Semiradskiy

Noqonuniy, ayyor, katta qizil boshida g'ayrioddiy fikrlarning xaosini saqlagan va ko'kragida yamoqli plash ostida, kuchli istaklar va g'ururli intilishlarning chayonlari, kuchli va prinsipsiz, u balandparvoz qizning tasavvurini yoqishga muvaffaq bo'ldi, uni o'zlashtirdi. fikrlari ularni zukko sofizmlar bilan chambarchas bog‘lab, yoshlik qoni shu qadar qiziganki, u bir lahzani qo‘lga kiritib, uning qarshiligini yengib o‘tdi va uning kuchini o‘zlashtirib olib, uni uzoq vaqt o‘z kuchining sehri ostida ushlab turdi. Buning oqibatlaridan qo‘rqib, tez orada qanday paydo bo‘lgan bo‘lsa, xuddi to‘satdan g‘oyib bo‘ldi.

Ehtimol, biz eng muhim narsaga shunday keldik: bularning barchasi gunohkorlikda ishtirok etish masalasida qanday boshlangan. Muallif ta'kidlaganidek, buzuq shayton Asmodey bizning issiq go'zalligimizni ajoyib sochlari bilan shunchalik zabt etganki, u o'zining begunoh behayo nayranglari uchun hatto yunon hetaeralariga o'xshab qul bilan "yotib" olganmi? Unga patritsiyning mehrli quchoqlari, savdogarlarning ochko‘z quchoqlari yoki baliqchilar va askarlarning kuchli quchoqlari yetarli emasmidi?

Yana bir bor eslatib o'tish joizki, nasroniy an'analariga ko'ra, Magdalalik Maryam butunlay buzuq qiz emas, u faqat "etti jin tomonidan tutilgan" va keyin Iso muvaffaqiyatli kurashadi. Ammo bu yetti iblis nima va o'sha Asmodey sevgining jaziramasiga ochko'z, bu ko'rinmas yirtqich hayvonlardan biri bo'lganmi? - bu haqida Injil hikoyasi jim turadi.

O'n to'qqizinchi asr shved bibliya olimi Erik Nistromning Injil lug'atiga ko'ra, "Jin" so'zi (yunoncha Daimon yoki Daimonnondan) o'zining bosh shaytoniga, "jinlar shahzodasiga" xizmat qiladigan yovuz ruhni anglatadi (Mat. 9: 34). Cherkov vaziri va xristian internet portali muallifi Andrey Tolstobokovning so'zlariga ko'ra, "Yuhanno birinchi maktubida shunday yozadi: "Kimki gunoh qilsa, u iblisdandir, chunki shayton birinchi bo'lib gunoh qilgan. Shuning uchun Xudoning O'g'li iblisning ishlarini yo'q qilish uchun zohir bo'ldi” (1 Yuhanno 3:8). Shunday qilib, Maryamda uning fikrlash tarzini, turmush tarzini boshqaradigan etti jin bor edi. Va bu tasvir Xudoning Kalomida, Uning qonunida bayon etilgan tamoyillaridan uzoq edi.

"Masihning ehtiroslari" filmida Luka Lionello tomonidan ijro etilgan Yahudo Iskariot

Bu uning gunohga to'la ekanligidan dalolat beradi. Ammo nopok ruhlar ustidan hokimiyatga ega bo'lgan Masih (Mark 1:27), xuddi Maryamni ozod qilgani kabi, bizni ham bu ruhlardan va ularning etakchisidan ozod qilishi mumkin. Iso buni qilishni xohlaydi, lekin kuch bilan, bizning xohishimizsiz, bizning tanlovimizsiz U bizni gunohdan ozod qila olmaydi. “Agar biz gunohlarimizni tan olsak, U sodiq va adolatlidir, gunohlarimizni kechiradi va bizni har qanday nohaqlikdan poklaydi” (1 Yuhanno 1:9). “Gunohlaringiz qip-qizil boʻlsa ham, qordek oppoq boʻladi; agar ular binafsha kabi qizil bo'lsa, ular jun kabi oq bo'ladi ”(Ishayo 1:18). Kechirimni, ko'p gunohlardan xalos bo'lgan Maryam o'zining Liberatoriga nisbatan o'ziga xos, titroq his-tuyg'ularga to'la edi. Uning o‘zaro sevgisi uni Masihga ergashishga va xizmat qilishga undadi”.

Magdalalik Maryamning vataniga tashrif buyurgan protoreys Gennadiy Belovolov shunday dedi: “Magdala haqida gap ketganda, mirrali Havoriylarga teng bo'lgan Masihning surati darhol paydo bo'ladi. Bu joy butun dunyoda Magdalalik Maryamning tug'ilgan joyi sifatida tanilgan. U Tiberiya ko'li bo'yida, Tiberiya shahridan 5 km uzoqlikda joylashgan ...

Sankt-Peterburg sharafiga rus monastiri. Gornenskiy monastirining sketkasi bo'lgan Magdalalik Maryam qadimgi Magdaladan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Tiberiya ko'li bo'yida, afsonaga ko'ra, Rabbiy Maryamdan etti jinni quvib chiqargan manba joyida joylashgan. 1908 yilda Rossiya missiyasi foydasiga katta er uchastkasi olindi va 1962 yilda unda Magdalalik Maryam nomidagi cherkov qurilgan.

Magdalalik Maryamning "klassik" gunohkor qiyofasini hurmat qilib, yana bir bor ta'kidlash kerakki, u xuddi shu ismli boshqa ayol - Maryam bilan bog'lanishi mumkin. Ikkinchi Injil qahramoni, Lazarning singlisi Baytaniyalik Maryam ham gunohkor o'tmishga ega edi va bu ikkala Maryam ham Rabbimizning kechirimini oldi.

Zinoda ayblanib, Masihga olib kelingan ayol, etti jin quvib chiqarilgan Maryam, Isoni qimmatbaho malham bilan moylagan ayol, Marta va Lazarning singlisi Marta va Isoni moy bilan moylagan Maryam - an'anaga ko'ra masihiylar hammada ko'rishgan. bu ayollarning yuzi bir xil. Voizlar, ilohiyotchilar, shoirlar, nosirlar va rassomlar bu voqealarning barchasini Magdalalik Maryamga bog'lashdi, u haqida Masihga ko'ra, hamma joyda e'lon qilinishi kerak (Mat. 26:13; Mark 14:9).

Aziz cherkovining ichki bezagi. Magdalalik Maryam

Qiziq, polshalik katolik Gustav Danilovskiy Bibliyadagi "tushgan ayol" haqidagi romanini rang-barang yozganida buni bilganmi yoki o'ylaganmi?! O'rta asrlarning buyuk rassomlari bu haqda o'ylab, tavba qilgan gunohkor Magdalalik Maryamning o'nlab portretlarini bizga qoldirib ketishganmi? Yoki bu odamlarning barchasi bu "haqiqat" ni tasdiqlagan cherkov otalariga to'liq ishonish tamoyiliga amal qilganmi? ... yoki bu erkaklarning barchasida, cherkov otalari bilan birga, ularda Ayolga nisbatan erkalik, yovvoyi, o'tib bo'lmaydigan nafrat gunohi namoyon bo'lganmi?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: o'lim va hayot ayol orqali...

Aynan zamonaviy bilimdon emansipe xonimlar mohirlik bilan aytishlari mumkin: “Ayollarda paydo bo'ladigan ruh muammolarini ularni, ayollarni, ongsiz madaniyat uchun maqbul bo'lgan shaklga kiritish orqali hal qilib bo'lmaydi; ular ham o‘zlarini yagona jonli mavjudotlar deb da’vo qiladiganlarning intellektual tushunchalariga siqib bo‘lmaydi” (Klarissa Estesga ko‘ra). Shunga qaramay, biz bilganimizdek, cherkov otalari "ma'lumotga ega bo'lgan" ayollarni inson gunohlari bilan bir qatorga qo'yishadi, chunki ular allaqachon ularga tegishli bo'lgan. ayol jinsi"nopok" ga tegishli ekanligini bildiradi.

Muqaddas Kitobni ochib, Eski Ahdda biz "Voiz kitobi" da o'qiymiz: "Men yuragimda donolik va tushunishni o'rganishga, o'rganishga va izlashga, ahmoqlik, johillik va ahmoqlikning yovuzligini bilishga aylandim - va men buni aniqladim. ayol o'limdan achchiqdir, chunki u tuzoq, yuragi tuzoq, qo'llari kishan; Xudo oldida yaxshi odam undan xalos bo'ladi, lekin gunohkor u tomonidan ushlanadi.

Mana bu mashhur iborani aytgan Sent-Ambroz: perfeminam mors, perfeminam vita - ayol orqali o'lim, ayol orqali hayot Momo Havoning barcha vatandoshlarini gunohkorlar qatoriga kiritishga tayyor edi. Ambrose Magdalalik Maryamni to'g'ridan-to'g'ri gunohkor deb atamaydi, u aniq aytadi: ayol jinsiga mansublik - bu allaqachon uning gunohi, chunki "u ayol va shuning uchun asl gunohga aralashadi". Ammo ko'p vaqt o'tmay, Magdalalik Maryam "ahmoq" Momo Havoga qarshi qo'yiladi!

Shu bilan birga, 13-asrda Dominikanlik rohib va ​​faylasuf Aldobrandino da Toskanella o'zining "Hayvonlar to'g'risida" inshosida: "Ayol - rivojlanmagan erkak" deb yozishni o'yladi.

Avliyo Ambrozning iqtibos keltirgan iborasiga kelsak, uning tushuntirishi avliyoning Pasxa va'zida eshitilgan, u "insoniyat ayol jinsi orqali gunohga botganligi sababli, insoniyat ayol jinsi orqali qayta tug'ilgan, chunki Bokira qiz tug'gan. Masih va ayol Uning o'likdan tirilishi haqida e'lon qildi." Uning so'zlariga ko'ra, "Maryam Masihni ulug'ladi va shuning uchun uning tirilishi haqidagi xabar bilan havoriylarga yuborildi, ayol jinsining irsiy aloqasini beqiyos gunoh bilan buzdi. Rabbiy buni yashirincha qiladi: chunki qachonlar gunoh ko'p bo'lsa, endi inoyat ko'payadi (Rimliklarga 5:20). Ayolning erkaklarga yuborilgani ham to'g'ri, chunki erkakni gunoh haqida birinchi bo'lib xabar qilgan ayol ham Xudoning rahmatini birinchi bo'lib e'lon qilishi kerak edi.

Qanday qilib boshqa bir erkak, agar u Iso Masih bo'lmasa, o'zining erkak jinsiga mansublik gunohini va jinsiy aloqa gunohini o'z zimmasiga olib, yerdagi ayolni bu gunohdan ozod qila oladi?!

Avliyo Ambroz Momo Havoning barcha vatandoshlarini gunohkorlar deb tasniflashga tayyor edi

Bundan tashqari, qiziq: agar boshqa Injilga ko'ra, tirilgan Iso birinchi marta ayolga emas, balki o'zining erkak shogirdiga ko'rinsa, uzoq vaqt o'lgan Ambrose ayol haqida nima deydi? Balki o'shanda bu avliyo jahl bilan ta'kidlagan bo'lardi: ko'rdingizmi, mening cho'ponlarim, Rabbimiz gunohkor maxluqlarni, hatto unga ergashgan va unga xizmat qilganlarni ham mensimagan, men sizga ham maslahat beraman - vasvasa qiyofasida bo'lgan bu infektsiyadan uzoqroq turing. mumkin. Biroq, bu muallifning barcha ixtirolari ...

Mavzu chuqur va deyarli abadiy (xristianlik mavjud bo'lgan davr me'yorlari bo'yicha) qarama-qarshiligi bilan juda qiziq, ammo biz juda chuqur bormaymiz, chunki muallifning vazifasi - bu sirni ko'rib chiqish va iloji bo'lsa, tushuntirishdir. Magdalalik Maryam har birimiz uchun imkon qadar sodda va ochiq.

Shuni unutmasligimiz kerakki, o'rta asr faylasuflari ayollarning tasavvuf, ilhom, vahiy va vahiylarga moyilligini ta'kidlagan, erkaklar esa ko'proq aqlli mavjudotlar, bilim olishga moyildirlar. Shuningdek, ko'plab o'rta asr mutafakkirlarining mantiqiga asoslanib, "ayollarning barcha gunohlari jinsiy xususiyatga ega edi". Ammo bu uydirmalar ilk xristian dogmalariga asoslangan edi. Grigoriy Dialogist deb ham atalgan Papa Buyuk Grigoriy (540-604) - qadimgi dunyoning so'nggi papasi va o'rta asrlarning birinchi papasi bo'lib, uning nomi Grigorian qo'shig'ining kelib chiqishi bilan bog'liq. Vatikan, u shaxsi Meri Magdalalik savol haqida o'ylash kerak edi. Bunga ushbu tasvirning noaniq talqini haqidagi tez-tez berilgan savollar sabab bo'ldi. Va aynan Grigoriy Dialogist Masihning sodiq shogirdini baholash imkoniyatiga ega edi. Buni zamonaviy feministlar ruhida aytish mumkin: papaning erkak ekanligiga asoslanib, u Magdalalik Maryamga yiqilgan ayolning xususiyatlari va xususiyatlarini berdi.

Ammo G'arb va Sharqda hurmatga sazovor bo'lgan bu buyuk avliyo Masihning sherigiga salbiy ranglar berishning yana bir sababi bor edi. Grigoriyning papalik hukmronligi davrida Injildagi Magdala shahri xudosiz va buzuq, Sado'm va G'amo'raning o'ziga xos izdoshi sifatida shuhrat qozondi va papa Magdalada tug'ilgan odamga shahar aholisidan qasos olish imkoniyatini topdi. eng nomaqbul fazilatlar. Shunday qilib, bu xususiyatlar ko'p asrlar davomida o'rnatildi. Mana, tarixning harakatdagi vektori, bir so'z ming yillar o'tib ham jamiyatda sodir bo'layotgan jarayonlarni taqozo qiladi!

Grigoriy Dvoeslav Magdalalik Maryamni baholash imkoniyatiga ega edi. U unga yiqilgan ayolning xususiyatlarini bog'ladi ...

Demak, tashqi sharoitlar Magdalalik Maryamga fohishaning hayotini tasvirlashga imkon bergan bo'lishi mumkin.

591-yil 21-sentabrda Buyuk Papa Gregori Rimdagi Avliyo Klement bazilikasida va’z qilar ekan, G‘arbiy xristian olamiga Magdalalik Maryamning yangi qiyofasini taqdim etib, shunday dedi: “Biz ishonamizki, bu ayol, Luqo uni “biz” deb ataydi. Yuhanno Magdalalik Maryam deb ataydigan gunohkor va Mark aytganidek, etti jin quvib chiqarilgan Maryam. Ko'rib turganimizdek, Buyuk Grigoriy Injillarda eslatib o'tilgan uch xil ayolni bitta, ajralgan ayol bilan aniqlashi mumkin edi. Bu ro'yxatda birinchi bo'lib, Iso o'sha paytda ovqatlanayotgan farziy Simunning uyiga kelgan ismsiz gunohkor edi. Luqo tasvirlagan bu dramatik sahnada bir ayol ko'z yoshlarini Rabbiyning oyoqlari ustiga to'kdi, sochlari bilan artdi va mirra bilan surtdi. Ikkinchisi, Yuhanno xabar qilganidek, Baytaniyalik Maryam, Martaning singlisi, Iso uning iltimosiga binoan Lazarni o'limdan tiriltirgan. Uchinchisi, jinga chalingan Magdalalik Maryam, Iso uni kasalligidan davolagan va keyinchalik uning itoatkor shogirdi bo'lgan.

Shunday qilib, Magdalalik Maryam o'z tarjimai holining juda noaniq va kam isbotlangan dalillari bilan voizlarning e'tiborini Ayolga va uning tabiatiga qaratishlariga sabab bo'ldi, ko'plab va'zlarda jamiyatda ayolning o'rni va maqsadi haqida paydo bo'ladigan savollarni tushuntirdi. , fohishalik muammosi haqida, ayol ustidan vasiylik zarurligi haqida.("Ayolning hukmdori va xo'jayini bo'lish erkakka yarashadi"; hatto Rabbiy ko'pincha Magdalalik Maryamning xo'jayini deb ataladi). K. Yansen yozganidek, "voizlar va axloqshunoslar sof ayollik deb hisoblagan muammoni ko'rib chiqish uchun Magdalalik Maryamning qiyofasini o'ylab topdilar".

Rimdagi Avliyo Klement bazilikasi, u erda Rim Papasi Buyuk Grigoriy butun dunyoga Magdalalik Maryamning yangi qiyofasini taqdim etdi.

1497 yilgi Lent arafasida mashhur italyanlik dominikanlik ruhoniy va Florensiya diktatori (1494 yildan 1498 yilgacha) Savonarola g'azab bilan Florensiya aholisiga murojaat qildi: uylari bema'ni narsalar, rasmlar, odobsiz narsalar va zararli kitoblar bilan yoritilgan. .. ularni menga olib keling - biz ularni yoqib yuboramiz yoki Xudoga qurbon qilamiz. Qizlaringizga behuda va dabdabali liboslar kiyib, sochlarini zeb-ziynat bilan bezab turgan onalar, bularning hammasini bizga olib kelinglar, biz ularni olovga tashlaymiz, toki kun kelganda. Qiyomat kuni, Egamiz Xudo ularni sizning uylaringizdan topa olmadi.

Buyuk pontifik Grigoriyning yuqorida tilga olingan va'zida, shuningdek, Magdalalik yetti jinning ettita og'ir gunoh ekanligi to'g'ridan-to'g'ri ta'kidlangan. Ma'lum bo'lishicha, Magdalalik Maryamni jinlar egallab olish - bu ruhning kasalligi. gunohkorlik, kasallikning jismoniy belgilari tashqi go'zallik, ba'zi yalang'ochlik, go'shtning bezaklari va jinsiy o'zgarmaslik shaklida inson gunohlarining asosiy baholovchisi tomonidan ko'rilganiga qaramasdan. Injil matnlarini o'rta asr sharhlovchilari ham magdalalik ayolning gunohi shahvoniy ekanligiga va u "tana gunohi" ekanligiga shubha qilmagan. Jinsiy ayol gunohi, albatta, jinsiy soha bilan bog'liq edi. Yuhanno Xushxabarida, agar xohlasangiz, Magdalalik Maryam shahvoniy gunoh qilganligi haqidagi tasdiqni topishingiz mumkin - zinoda olingan noma'lum ayol haqida hikoya bo'lgan joyda. Iso uni himoya qildi va uni duo qilib, boshqa gunoh qilmaslikni buyurdi.

Ammo cherkov otalari Isoga nisbatan ancha murosasiz tuyulardi. Frantsisklik ruhoniy Padualik Luqo o'zining ommaviy va'zlaridan birida zinokorlarni toshbo'ron qilishni buyurgan Musoning shafqatsiz qonunini bajarishga chaqiradi.

O'rta asr voizlari o'sha joyni Sulaymonning Hikmatlar kitobidan iqtibos keltirishni qanday yaxshi ko'rishganini esga olish kerak, u erda go'zal va beparvo ayol mohiyatan burnida oltin halqali cho'chqa bilan bir xil ekanligi aytiladi, chunki go'zal ayol. xuddi cho'chqaning loyga botgani kabi jirkanch jirkanch jirkanch jinoiy gunohga botadi. Masalan, Sienalik Bernardino o'zining va'zlaridan birida nomidagi kitobning ko'rsatmalariga amal qilib, to'g'ridan-to'g'ri Magdalalik Maryamni burnida oltin halqali cho'chqaga o'xshatgan.

Florensiyada Savonarola va'zi. Rassom Nikolay Lomtev

Voizlar ayol bilan bog'liq bo'lgan deyarli hamma narsani qoraladilar; hatto raqsga tushish va qo'shiq aytish ham tabulardan edi! Masalan, o'rta asr voizi Jak de Vitri o'zining g'azablangan va'zlari bilan "aybdor" gunohkorlarni kaltaklagan: "Xorga rahbarlik qilayotgan ayol shaytonning ruhoniysi; Unga javob beradiganlar uning ruhoniylaridir”. Uning boshqa bir va'zdoshi oddiy aylana raqsini ma'qullamagan holda gapirdi: "Bu raqsning markazida shayton bor va hamma halokat tomon ketmoqda".

Yoki boshqasi: Dominikalik rohib, italiyalik ma'naviyat yozuvchisi, avliyolar hayotining mashhur "Oltin afsona" to'plamining muallifi Yoqub Voraginskiy o'zining Magdalalik Maryamning to'g'ri yo'lga o'tishi haqidagi va'zida go'zallik yolg'on ekanligini o'rgatgan. ko'pchilikni aldagan. U ayol go'zalligini issiq cho'g'ga, uchqun qilichga, chiroyli olmaga qiyosladi, chunki ular ham aqlsiz yigitlarni aldashadi. Tegilganda cho'g' yonadi, qilich og'riydi va olma o'rtasida qurt yashirinadi ...

Ayolga hech qanday ziynat, hech qanday erkinlik, betakror tabiiy go‘zallik va beg‘ubor, quvnoq o‘yin-kulgiga haq bermagan erkalik ruhining qashshoqligi bu emasmi? Albatta, Magdalalik "ma'rifat" davrida alohida ma'bad xizmatkorlari kam jangari bo'lmagan.

Va faqat qiziquvchan ayol, dunyoni o'rganayotgan ayol, Magdalalik Maryamda "muqaddas ayollik arxetipi" ni ko'rishi mumkin. Mavzu bo'yicha yoqimli izoh sifatida: "Kod sirlari" kitobining muallifi. "Da Vinchi kodeksi" sirlari bo'yicha qo'llanma Den Bernshteyn o'z tadqiqotini "hayotimning har kuni muqaddas ayollik timsoli" bo'lgan Yuliyaga bag'ishladi. Ayollarni idrok etishda qanchalik muvaffaqiyatga erishildi; Ehtimol, bizning qahramonimiz Maryam Magdalalik bu ijobiy natijada muhim rol o'ynaganmi?

Voraginskiy Yoqub o'z va'zida go'zallik yolg'on ekanligini ta'kidladi, chunki u ko'pchilikni aldadi. Oltin afsonadan bir sahifa

Afsuski, jinsga nisbatan xayoliy muvozanat bugungi kunda erkakning kamsitilishiga aylanmoqda. Aslida - Injildagi taniqli iboraga ko'ra: "Qaysi o'lchov bilan o'lchasangiz, sizga ham o'lchanadi" ...

Va bu xayoliy muvozanat yo'lida, Klarissa Estes tomonidan shunday sodda so'zlar bilan tasvirlangan jarayon hali ham davom etmoqda: "Yillar davomida Primordial Ayolning afsonaviy hayotini o'tkazgan ayollar jimgina qichqiradilar:" Nega men boshqalar kabi emasman? ..." Har safar ularning hayoti gullash arafasida bo'lganida, hech narsa o'smasligi uchun kimdir erga tuz separdi. Ular o'zlarining tabiiy istaklarini cheklaydigan turli xil taqiqlar bilan azoblangan. Agar ular tabiat farzandlari bo'lsa, ular to'rtta devor ichida saqlangan. Agar ular ilmlarga moyil bo'lsalar, ona bo'linglar, deyishardi. Agar ona bo‘lishni istasa, o‘z o‘chog‘ini bil, deyishardi. Agar ular biror narsani ixtiro qilmoqchi bo'lsalar, ularga amaliy bo'lishlari aytilgan. Agar ijod qilmoqchi bo‘lsalar, ayolning uy yumushlari ko‘p, deyishardi.

Ba'zan, eng keng tarqalgan standartlarga javob berishga harakat qilib, ular faqat o'zlari nimani xohlashlarini va qanday yashashni tushunishdi. Keyin, o'z hayotlarini kechirish uchun ular og'riqli amputatsiyaga qaror qilishdi: oilani tark etish, o'limigacha saqlashga qasamyod qilgan nikoh, boshqasiga tramplin bo'lishi kerak bo'lgan ishni, bundan ham ahmoqonaroq, lekin bundan ham ko'proq. yuqori maoshli. Ular o'z orzularini tark etib, ularni yo'lda tarqatib yuborishdi.

"Tarqoq orzular" uchun va undan ham muhimi - go'zal, shirin, foydali va aqlli bokira qizni - Magdalalik Maryamni yurgan, gunohkor - erkaklarni ayol mohiyatini buzishning asosiy sheriklari sifatida tasniflash uchun (muhim dalillarsiz) va endi ularning jamiyat va oiladagi roli keskin pasayganda, ular munosib narsalarni olishadi.

Klarissa Estes: "Ko'p yillar davomida "Ibtidoiy ayol" ning afsonaviy hayotini o'tkazgan ayollar jimgina qichqirishadi: "Nega men hamma kabi emasman? ..."

"Ta'qib qilinishi kerak bo'lgan payg'ambarlar kammi?"

Biroq, keling, Magdalalik Maryam yangi payg'ambar haqida eshitgan paytga o'taylik. Bu haqiqatan ham qanday sodir bo'ldi - biz hech qachon bilmaymiz, lekin nima bo'lishi mumkinligini taxmin qilish kerak.

Yosh Magdalalik yashagan oilaga tashrif buyurgan Yahudo shunday dedi:

- Jalila dengizi laqabli sokin Tiberiya ko'lida yangi yorug'lik porladi. Ba'zi bir g'ayrioddiy payg'ambar yovuz ruhlarni va jinlarni quvib chiqaradi, moxovlarni va obsessedlarni davolaydi. Va uning ismi Iso, u duradgor Yusuf va Maryamning o'g'li, Yoaxim va Annaning qizi, asli Nosiralik.

Yaqin orada bo‘lgan Simun e’tiroz bildirdi: “Uning rost ekanini, o‘zini o‘zi ko‘rsatayotgan haqiqiy payg‘ambar ekanini qayerdan bilasan?

Va u noliydi: “Bizning yurtimizdan quvib chiqarilishi kerak bo'lgan payg'ambarlar juda ozmidi?

Yahudo qizg'in javob berdi: "Samoviy donishmand bizga uzoq vaqtdan beri buyuk payg'ambarlarni yubormadi, lekin bu haqiqatan ham mo''jizalar yaratadi.

Marfa bu xabarni bamaylixotir qabul qilib, gapga aralashdi: — Yana keling, ongimizni chalkashtirib yuborgan yangi beadab sharlatan. Oh, buzuq.

- Jim bo'l, ayol, - dedi Yahudo xo'rsinib.

Gapirayotganlarga ayyor ko'zlar porladi, faqat birgina indamas Maryam, u bu yangi boshpanasiz sargardonning, yonboshdan turli bilimlarni o'zlashtirgan boshpanasiz sersuvning so'zlari va va'dalari nima ekanligini allaqachon bilardi.

Karl Anderson xuddi shu nomdagi musiqiy asarga asoslangan Iso Masih Superyulduzidagi Yahudo rolida

Hatto Bibliyadagi Yahudoning portreti ham bizga tabiatan ayyor va ayyor odamni, boy tasavvurga va issiq temperamentga ega bo'lgan, shoshilinch noto'g'ri xatti-harakatlarni amalga oshirishi mumkin bo'lgan fitnachini va keyin tavba qilishni ko'rsatadi.

Ma'lumki, Yahudiya rimliklarning temir halqasi bilan siqib chiqarilgan bo'shliq bo'lgan vaqtning haqiqiy xarakteri, Yahudo Essenlarning qattiq tartibi tarafdorlari bilan yashashga muvaffaq bo'lgan. Ammo u har qanday zavqni kundalik hayotdan yovuz va gunoh deb chiqarib yuborish qoidasiga dosh bera olmadi va Muqaddas Bitikni biluvchisi va tarjimoni bo'lishga qaror qildi, lekin matnlarning quruq sxolastikasi unga hayotiy haqiqatlarning ma'nosidan mahrum bo'lib tuyuldi. Haqiqat va xotirjamlikni izlashda Yahudo o'zini sadduqiy ruhoniylarining xizmatida topdi, lekin ularning qattiq marosimlarining muqaddasligiga shubha tug'dirdi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning g'ayratli izdoshlari safiga qo'shilgach, uning yuragi yangi quvonchdan titrab ketdi, lekin u bu erda ham ildiz otmadi, zohidlik ta'limotini ham, ustozning o'zini ham rad etdi.

Ammo yangi payg'ambar Masih bilan uchrashuv Yahudoda ajoyib taassurot qoldirdi. Ravvin eshittirishni bilardi, tinglovchilarning ongini to'liq egallagan. U birinchisi oxirgi, oxirgisi esa birinchi bo'ladi, deb ishonmoqchi bo'ldi, deb aytdi. U yolg'onchi ruhoniylarni qoraladi va farziylarni tanbeh qildi. U marosimlar va cherkov retseptlari haqida ozgina qayg'urardi, u hayotdan zavqlanib, to'liq yashashga tayyor edi. Yangi payg'ambar isiriq, ayollar, sharob va o'yin-kulgidan qochmadi, lekin shu bilan birga, oddiy odamlar doimo uning atrofida to'planib, xizmat qilishga va tinglashga, uni qo'llab-quvvatlashga va fikrini baham ko'rishga tayyor, oxirigacha unga ergashishga tayyor edilar. Bu g‘alati ravvinning hayoti o‘z izdoshlari uchun sinovlar tayyorlayotgani esa shunchalik ravshanki: eskini buzib, yangisini barpo etuvchi Iso, aslida, qonundan murtaddir, bundan tashqari, u zaiflarga nisbatan juda yumshoq, kuchli va qudratlilarga nisbatan gunohkor, xato, lekin juda qattiq va ayblovchi.

Bir odamda aql va jasoratning bunday uyg'unligi Yahudoni qo'lga oldi va u osongina Isoning ta'siriga tushib, bu Xudoning O'g'li avvalgi barcha payg'ambarlardan butunlay boshqacha ekanligiga chin dildan ishondi.

Yahudoni o'p. Rassom Cimabue

Albatta, u xo'rlangan Isroil xalqi ko'p o'n yillar davomida ehtiros bilan chaqirgan Najotkordir. Va keyin domla Yahudoni xazina qo'riqchisi qilib qo'ydi va u ravvinga nafaqat o'z kelajagi, balki xalqining kelajagi haqida ham to'liq ishonish mumkinligini tushundi. Bundan tashqari, Iso uning shohligi yaqinlashayotganini va hozirda mahrumlik va quvg'inlarni boshdan kechirayotgan shogirdlari hokimiyat tepasida bo'lib, odamlarning qo'zilariga cho'pon bo'lishlariga qayta-qayta ishontirdi. Va ular quyosh chiqishidan quyosh botishigacha bo'lgan masofada qo'ylarni boqishlari va Rimning o'zidan ham kuchliroq poytaxtda hukmronlik qilishlari kerak. Va endi yalang'och va yalangoyoq bo'lgan ularning o'qituvchisi uning peshonasiga shohona toj kiydiradi.

Quddusga qaytib, Yahudo darhol hamma joyda yangi payg'ambar haqida gapira boshladi, uning iste'dodi va mahoratini maqta boshladi. Shu bilan birga, sehrgarlar hisoblaganidek, bu adolatli odam Iso Baytlahmdan, Dovud xonadonidan kelganini yashirincha tarqaldi. Va shuning uchun u haqiqatan ham Isroil xalqi uzoq vaqtdan beri yashirincha kutgan payg'ambardir.

Biroz vaqt o'tadi va Yahudiya, Samariya va Idumiyaning Rim prokuratori Pilat ham yangi payg'ambar haqida gapiradi, unga maxsus kuzatuv uchun yuborilgan odamlar tomonidan yozilgan Isoning haqorati xabar qilingan. Ma’lum bo‘lishicha, u ko‘p borgan joylarda advokat va farziylarni ochiqdan-ochiq qoralash maqsadida atrofiga olomonni to‘playdi va u ham dadillik bilan aytadi:

“Meni er yuziga tinchlik o'rnatish uchun keldim, deb o'ylamanglar. Men tinchlik keltirgani emas, qilich keltirgani keldim.

Ammo shu bilan birga, maxfiy topshiriq bilan jo'natilgan nozirlar ta'kidlashicha, bu payg'ambar barcha ig'vogar savollarga shunchalik hayratlanarli darajada sodda, ammo shunday qo'rqinchli javoblar beradiki, uni jinoyatda ayblash qiyin bo'ladi.

- Aqlli ko'rinadi, lekin xavfli odam, - deb o'rgangan farziylar ham uylarida tashvishli suhbatlar olib borishdi. — Unga eng epchil, eng aqlli kishilarni jo‘natish kerak ediki, ular ko‘p guvohlar huzurida undan fitna chiqara oladilar, kerak bo‘lsa, qo‘lida dalillar bilan ayblay oladilar.

Pontiy Pilat, Giotto di Bondone tomonidan "Masihning bayroqlari" freskasida

Iso tomonidan qoralanganlarning ba'zilari yomon niyatli odamning ismini eshitib, faqat boshlarini qimirlatib qo'yishdi va kimdir chaqirdi:

- Uning rejalari haqida bir necha kun oldin shaharda ko'rishgan shogirdlaridan so'rash kerak edi. Ularning hammasi ustozi yaqin ekanidan xursand.

- Qanchalik yaqin? — so‘radi notiqning xonadoni bezovtalanib.

- Quddus yo'lida... Qo'yib yubor, lekin ko'rmasin va biz uchun katta xavf deb o'ylamasin. Biz bu nosiralikning barcha dalillari va fikrlarini engishga qodir bo'lamiz, shunchaki harakat qilishimiz kerak.

Allaqachon Quddusga ketayotgan payg'ambar, Simunni ziyorat qilib, undan boshpana so'rashlari uchun shaharga unga hamroh bo'lgan ikkita havoriyni yubordi. Marta uzoq vaqtdan beri qiziquvchan bo'lib, Lazar tomonidan daldalanib, xursandchilik bilan Masihning kelishiga tayyorgarlik ko'ra boshladi. Payg'ambar kunduzi shogirdlari bilan shaharda bo'ladi, kechasi esa shahar chetiga, Baytaniyaga qaytadi, deb taxmin qilingan. Shunday qilib, Maryam Xudoning O'g'li deb atalgan bu ajoyib odam bilan uchrashish uchun mo'ljallangan edi. Biroq, tayyorlangan uchrashuv eng g'alati, eng noqulay sharoitlarda bo'lib o'tdi... Bu oltin sochli go'zallikni fohisha sifatida ifodalovchi Magdalalik Maryamning hayoti haqida hikoya qiluvchi manbalarning aksariyati shunday deydi.

Iso Masihning kelib chiqishi: muhimmi yoki yo'qmi?

Rasmiy versiyaga ko'ra, Iso Masih nomi Rim imperatori Avgust davrida (miloddan avvalgi 30 - eramizdan avvalgi 14 yillar) tug'ilgan g'alati Ustoz deb atalgan Ieshua Meshiya nomining yunoncha ibroniy tiliga "ko'chirilishi" dir. Falastinning Baytlahm shahrida, keyinchalik shoh Dovudning avlodi deb atalgan duradgor Yusuf va uning rafiqasi Maryam oilasida. Bu chaqaloqning tug'ilishi (shuning uchun bayram: Masihning tug'ilishi) Dovud naslidan keladigan Masihiy shohning tug'ilishi va "Dovud shahri" Baytlahmda tug'ilishi haqidagi Eski Ahd bashoratlariga javob berdi. G'ayrioddiy chaqaloqning paydo bo'lishini Rabbiyning farishtasi onasiga (shuning uchun: Xushxabar) va u orqali eri Yusufga bashorat qilgan.

Iso va Pilat. Rassom Nikolay Ge

Ieshua (Yoshua) Meshiya quyidagi tushunchalarni o'z ichiga oladi: Xudo va najot, moylangan Masih; ammo bu odam nasroniylik tarixiga va insoniyat tarixiga Iso alayhissalom nomi bilan kirdi. Ba'zi Injil tanqidchilari, Yangi Ahd Isoning yahudiy ekanligini tasdiqlaydi, u shifobaxsh va o'qituvchi sifatida qabul qilingan, u Yahyo cho'mdiruvchi tomonidan suvga cho'mgan va qisqa muddat oxirida hayot yo'li Rim imperiyasiga qarshi isyon ko'tarishda ayblangan va Yahudiyaning Rim prokurori Pontiy Pilatning buyrug'i bilan Quddusda xochga mixlangan.

Umid qilamanki, ko'pchilik bunday g'alati jarayon haqida eshitgan kanallashtirish, ma'lum bir Oliy Aqldan (Xabarchilar va boshqalar) ma'lumotni yerdagi odam orqali "kanal" orqali qabul qilishni anglatadi. Bizning oramizda muloqot qiluvchilar yashaydi, ularning og'zi orqali ba'zi yuqori kuchlar gapiradi. Pamela Kribening so'zlariga ko'ra, u Iso bilan, Magdalalik Maryam va boshqa tarixiy shaxslar bilan aloqada bo'lgan. 2002-yilda aloqada bo'lgan Iso unga (bizga) nima dedi:

“Men sizlarning orangizda yashagan va sizlar Iso deb bilgan odamman. Men cherkov urf-odatlarining Isosi yoki diniy Yozuvlarning Isosi emasman. Men Ieshuaben Jozefman. Men tan va qondan iborat odam bo'lib yashadim. Va men sizdan oldin Masihning ongiga erishdim, lekin meni hozirgi tushunchadan tashqari kuchlar qo'llab-quvvatladi. Mening kelishim edi kosmik hodisa va men o'zimni uning ixtiyoriga topshirdim. Er yuzidagi mujassamlanishimda men Masihning energiyasini olib yurdim. Bu energiyani Masih deb atash mumkin. Mening terminologiyamda Iso - Ieshuaning jismoniy va psixologik haqiqatiga Masih energiyasining kiritilishi natijasida paydo bo'lgan Xudoga o'xshash shaxsning ismi.

Baytlahmning ko'rinishi. D. Roberts tomonidan litografiya

Mulohaza yuritishni va falsafa qilishni yaxshi ko'radiganlar uchun juda qiziq tushuntirish ... Isoning er yuzidagi mavjudligi va roli haqidagi bunday tushuntirish juda haqiqiy asosga ega, faqat biz uchun, oddiy odamlar Buni tushunish va qabul qilish qiyin.

Ammo keling, so'zni zamondoshlarimizga beraylik, Butunjahon Internet tarmog'ida Masihning kelib chiqishi va ishlari haqida bahslashamiz. Axir virtual bahschilar orasida o‘qiydigan, fikrlaydigan odamlar ko‘p. Va ular ko'pchiligimiz kabi bir xil savollardan xavotirda.

Xushxabarchi: Nima uchun Iso Masih yahudiy hisoblanadi? Axir, agar siz nasabnomani diqqat bilan o'rgansangiz, u qonli yahudiy emas edi: Maryam ham otasi, ham onasi (Akim va Anna) tomonidan yahudiy bo'lmagan jalilalik edi. Ota-onalarning ismlari va Mariya ismi hech qanday yahudiy emas. Hammangiz bilganingizdek, Yusufning otasi edi. Masihning ko'rinishi ham hech qanday yahudiy emas edi: u baland bo'yli, nozik, bir yoshli yoki ko'k ko'zlari va oq terisi bor edi, ya'ni u Aryan irqi edi. Muqaddas Bitikdagi so'zlar: "Yahudiylarning Podshohi" umuman Masihning milliy o'ziga xosligini ko'rsatmaydi. Menimcha, Isoni yahudiy qilish haligacha Eski Ahdga asoslangan jamoat uchun foydali bo'lgan.

buta mevasi: – Menimcha, Iso Masih yahudiy hisoblanadi, chunki yahudiylar orqali Iso dunyoga nozil qilingan.

Alex095: Birinchidan, Maryamning ismi Miriam edi. U ham barcha qarindoshlari kabi yahudiy edi. Bolaligidan yoshligigacha u ma'badni bezash bilan shug'ullangan. Sizningcha, u yerga yahudiy bo'lmagan odamni qabul qilish mumkinmi? U o'zi yashagan Galileylik edi.

Fedor Manov: - Ieshuaning onasining asl ismi Miriam, u Levi qabilasidan, Horun urug'idan. Ya'ni, ruhoniylar oilasidan. O'ylaymanki, Yahudiyadagi ma'baddagi ruhoniylar faqat yahudiylar edi. Yusuf ismli ota emas, balki Ieshuaning oddiy otasi edi.

Rojdestvo. Rassom Martin de Vos

Fea:- Isoda ilohiy va insoniy tabiat birlashgan. U tanada namoyon bo'lgan Xudodir. U yahudiy bo'lgan. “Ya'ni, asrab olish, shon-shuhrat, ahdlar, qonunlar, sajda qilish va va'dalar ularga tegishli bo'lgan Isroil xalqi; ularning ota-bobolari, ulardan esa tanadagi Masihdir, U hamma ustidan Xudodir, abadiy muborakdir, omin. (Rimliklarga 9:4, 5). Ammo Uning yerdagi ajdodlari orasida faqat yahudiylar bo'lmagan. Masalan, Rut mo'ablik edi. Garchi u yahudiy oilasiga yaqin bo'lsa ham.

Ahmed Ermonov: – Xudo har qanday millatdan bo'lishi mumkinmi? Undan qo'rqinglar! Masih nafaqat yahudiy, balki yahudiy ham edi!

Ieshua: - Maryam Dovudning oilasidan edi, Xudo uni butun yahudiylar ustidan hukmronlik qilish uchun moylagan.

Xushxabarchi: - Agar Yusuf haqiqiy ota bo'lsa, demak, siz Masihning ilohiy tabiatini tan olmaysizmi?! Agar shunday bo'lsa, unda nima haqida bahslashish kerak ...

Antidepressant: - Ba'zi taniqli ikonalarga qaraganda, Iso va Uning onasi hindular yoki negrlar edi.

Kadosh2: – Injillarda aytilishicha, Maryam otasi Zakariyo singari Levi qabilasidan boʻlgan Yahyo choʻmdiruvchi Elizabetning onasining qarindoshi. Yahudo qabilasidan bo‘lgan yahudiy Yusuf esa boshqa qabiladan bo‘lgan ayolga uylana olmas edi. Mana, Yangi Ahdning birinchi so'zlari: "Iso Masih - Ibrohimning o'g'li, Dovudning o'g'li" ham millat haqida gapiradi.

KolyaN: - Yahudiylarning o'ziga qarshi hech narsam yo'q. Men ularning yolg'onlariga qarshiman. Mening fikrimcha, Iso slavyanlar uchun emas, balki Xudodir. Va tamom! Butun yahudiy xalqining "ilohiyligi" tufayli boshini yo'qotgan ba'zi nasroniylarning ongini tozalash vaqti keldi.

Ivanpetya: Aslida, Iso yahudiy emas edi. U Nosira shahrida yashovchi oilada tug'ilgan va yashagan. Bugungidek, bu shaharda yahudiy ruhi yo'q edi. Hudud Rimning Yahudiya viloyatining bir qismi bo'lganligi sababli, aholi yollanma sabablarga ko'ra yahudiylikni tan olishgan. Aholining etnik tarkibi aralash edi. Bular Ossuriyaning turli hududlaridan kelgan muhojirlar edi. Va Isoning kelib chiqishi haqidagi Bibliyaning rasmiy matnlari o'rta asrlarda yozilgan va ularni yakuniy haqiqat deb hisoblash sodda. Aytgancha, Ieshua (Iso), Mariam (Maryam) ismlari nafaqat yahudiy, balki suriyalik hamdir.

Quddusdan Baytlahm panoramasi. Surat 1898

Troll: - Uning suratida va o'xshashida yaratilgan har bir insonni ilohiy ijod deb bilaman. Jumladan, Nosiralik Ieshua. Ammo unda tasvir va o'xshashlik to'liq mujassam edi. Shuning uchun U: “Men va Otam birmiz”, deb aytishi mumkin edi.

Mariya: – Har kim Xudoga yaqinligicha Haqiqatni bilib oladi.

Xushxabarlar Iso Masihni butun umri davomida g'ayrioddiy shaxs sifatida taqdim etadi: mo''jizaviy tug'ilishdan to erdagi hayotining hayratlanarli oxirigacha. Bibliyada biz o'qiymizki, bosh farishta Jabroil bokira Maryam bilan gaplashib, u mo''jizaviy tarzda homilador bo'lgan bola haqida gapiradi: " U buyuk bo'ladi va Xudoyi Taoloning O'g'li deb nomlanadi va Egamiz Xudo unga otasi Dovudning taxtini beradi." Bu so'zlardan ma'lum bo'ladiki, Isoning ajdodlari haqiqatan ham Dovud bo'lgan. Va Jabroil Yusuf bilan emas, balki Maryam bilan gaplashgani uchun, Maryamning o'zi Dovud oilasiga tegishli deb taxmin qilish uchun asos bor. Chunki bolaning otasi ayolning eri emas, balki Muqaddas Ruh bo'lishi kerak edi.

Biroq, Luqoda biz Yusufning nasabnomasi ham xuddi o'sha podshoh Dovudga borib taqalgani haqida ma'lumot topamiz - ammo ajablanarli joyi yo'q, chunki yahudiylar orasida oilaviy nikohlar har doim keng tarqalgan narsa bo'lib kelgan. Bu oiladagi bola beg'ubor kontseptsiyada mo''jizaviy tarzda tug'iladi. Hammamizga ma'lumki, otxonada tug'ilgan, ko'plab farishtalar maqtagan, ajoyib chaqaloq Isoning paydo bo'lishi ertakga o'xshaydi. Cho'ponlar va sehrgarlar unga ta'zim qilish uchun kelishadi, uning uyiga yo'li osmon bo'ylab harakatlanayotgan yorqin Baytlahm yulduzi bilan ko'rsatilgan.

Masihning paydo bo'lishini bilib, yahudiy shohi Hirod Buyuk o'z kuchidan qo'rqib, Baytlahm va uning atrofidagi barcha chaqaloqlarni yo'q qilishni buyurdi, ammo farishta tomonidan ogohlantirilgan Yusuf va Maryam Iso bilan Misrga qochib ketishdi. . Misrda uch yil bo'lgandan so'ng, Yusuf va Maryam Hirodning o'limi haqida bilib, Shimoliy Falastindagi Jaliladagi Nosira shahriga qaytib kelishdi. Keyin, etti yil davomida, Isoning ota-onasi u bilan shaharma-shahar ko'chib yuribdi va uning orqasida hamma joyda mo''jizalar shon-sharafini ko'rsatib turibdi, ular orasida: odamlar shifo topdilar, Uning so'zi bo'yicha o'ldilar va tirildilar, yovvoyi hayvonlar o'zlarini kamsitishdi. , jonsiz narsalar va hatto suv jonlandi.To'liq oqimli Iordaniya ajraldi. O'n ikki yoshli bolaligida Iso Quddus ma'badida gaplashayotgan Musoning qonunlarini o'qituvchilarini o'ylangan javoblari bilan hayratda qoldiradi. Biroq, keyin, qandaydir sirli sababga ko'ra, "U o'zining o'ttizinchi yili tugaguniga qadar O'zining mo''jizalarini, sirlarini va sirlarini yashira boshladi".

Madonna della Melagrana, Maryam Masih bolasi va oltita farishta bilan. Rassom Sandro Botticelli

Iso Masih bu yoshga etganida, Yahyo cho'mdiruvchi tomonidan Iordan daryosida suvga cho'mdiriladi (milodiy 30 ga yaqin) va Muqaddas Ruh uning ustiga tushadi va bu uni sahroga olib boradi. U erda qirq kun davomida Iso iblis bilan kurashib, uchta vasvasani birin-ketin rad etdi: ochlik, kuch va imon. Iso Masih sahrodan qaytgach, va'z qilish ishini boshlaydi. U shogirdlarini o'ziga chaqiradi va ular bilan Falastin bo'ylab kezib, o'z ta'limotini e'lon qiladi, Eski Ahd Qonunini sharhlaydi va mo''jizalar ko'rsatadi. Iso Masihning faoliyati asosan Jalila hududida, Gennesaret yaqinida, u ham Tiberiya, ko'l, lekin vaqti-vaqti bilan Quddusga tashrif buyuradi ... Bunday tashriflarning birida bizning qahramonimiz Maryam ajoyib o'qituvchi bilan uchrashdi.

"Orangizda kim gunohsiz bo'lsa, u birinchi bo'lib unga tosh otsin!"

Charchagan go'zal Maryam Quddus ko'chalari bo'ylab boshqa sanadan qaytganida, kimdir o'zining palanini ko'tarib yurgan liviyalik qullarga hujum qilishga jur'at etishini kutmagan edi (qadimgi Rimda u lektik deb nomlangan).

Begunohlarni qirg'in qilish. Rassom Matteo di Jovanni

Ammo shunday bo'ldi va tashlab ketilgan nochor ayol qochib ketayotgan qullarga qarab, uning yuziga nafratli qichqiriqni eshitdi:

- Fohisha!

Aqlni hayratda qoldiradigan so'zlardan keyin unga toshlar uchib ketdi. Hujumchilardan biri vahshiy repressiya uchun uni noma'lum joyga sudrab borish uchun uning qo'lidan, kimdir sochidan ushlab oldi. Mariya bor kuchi bilan dahshatdan qichqirdi.

Bir payt u maydonga sudralib ketganini tushundi va bir lahza oldin bo'sh joy har tomondan yugurib kelayotgan olomonga to'la boshladi, ular nima bo'layotganiga qarashni yoki harakatda ishtirok etishni xohlaydi. . Bir narsa aniq edi: u bilan muomala qilishni xohlaydiganlar ko'payib ketdi. Ayol hayajonlangan jallodlar qo‘lidan qutulmoqchi bo‘lib, butun vujudi bilan burishib ketdi.

Va faqat bir kishi ko'zga ko'rinadigan qiziqish ko'rsatmadi, u o'sha maydonda turib, muhtasham ma'badning oq marmar zinapoyasida baland o'tirdi. Uning nigohi tinch va osoyishta bo‘lar, chiroyli taralgan, sal to‘lqinli sochlari oftobda tillarang tus olardi. Uning butun ko'rinishida uyg'unlik va ilohiy poklik ko'rinib turardi. Notanish odam uzun kiyimda edi oq rang, uning qorong'u peshonasi uning yonida yotardi. Bu Iso edi.

Shovqinni eshitib, miltillashdan keyin u diqqatni jalb qilish uchun qo'lini ko'tardi va shu bilan sodir bo'layotgan narsaga aralashdi. Ammo qizil kiyimdagi farziylarni o'ziga qarab yugurayotganini ko'rib, u darhol ishorasini to'xtatdi. Voqealarning bunday rivojlanishi faqat bitta narsani anglatishi mumkin: ular uni boshqa sarguzashtga jalb qilishni, ko'pchilikning fikriga mos kelmaydigan qarorlar qabul qilishga majburlashni xohlashadi. Va buni guvohlarning katta olomoni oldida qiling. Bo‘lmasa, mutasaddilarga nega kerak bo‘lardi?

Iso g‘azab bilan qiyshayib qo‘ydi va o‘zini befarq qilib ko‘rsatib, xuddi o‘ziga tegishli nimadir haqida o‘ylayotgandek egildi.

Iso va zinoda olingan ayol. Rassom Gustav Dore

U ko‘zini ko‘targanida, ro‘parasida qo‘rquvdan titrayotgan, birovning qo‘llari bilan qattiq ushlab turgan go‘zal ayolni ko‘rdi. Atrofda olomon bor edi va eng yaqin farziylarning birinchisi zinapoyada o'tirgan Isodan jasorat bilan so'radi:

"Ustoz, bu ayol zino qilib olingan va oramizda unga qarshi guvohlik beruvchilar ham bor!"

Olomon baland ovoz bilan qichqirdi:

- Biz guvohlik beramiz! Biz guvohlik beramiz! Biz guvohlik beramiz!

Farziy mamnun jilmayib, davom etdi:

“Muso o'zining ilohiy qonunida shunday qizlarni toshbo'ron qilishni buyurgan. Musoning so'ziga qarshi so'zlaringiz nima?

Iso baxtsiz jonzotga yana bir bor qaradi va uning yalang qo'llari va bo'yni ko'kargan bo'lsa-da, yuzida sodir etilgan zo'ravonlik izlari ko'rinib tursa ham, u hali ham go'zal edi va uning qalin hashamatli sochlari undan qo'l uzunligida edi. qimmatbaho moylar bilan xushbo'y edi. Xira ko'k ko'ylagi ostida yashiringan kuchli ko'kraklar og'ir ko'tarildi va u ovlangan do'ppidek titrab ketdi. Uning sandalining zarhal o‘rimi bilan o‘ralgan to‘piqlari esa qaltirab, bir oz burishib ketdi. Ayol nigohini pastga tushirmadi, o‘z taqdiri har bir so‘zini o‘z ichida o‘ylaydigan bu go‘zal begonaga bog‘liq ekanini anglab, hukmni kutayotgandek edi.

Iso o'rnidan turdi, uning lablari bo'ylab jim va xotirjam tabassum yugurdi. Va yig'ilganlarga o'girilib, u zo'rg'a sezilmas istehzo bilan, past, ammo qat'iy ovoz bilan dedi:

"Orangizda kim gunohsiz bo'lsa, unga birinchi bo'lib tosh otsin!"

Farziylarning makkor chehralaridan tabassumlar o‘chdi, olomon esa hech qanday qasos bo‘lmasligini anglab, oddiy javobdan hayratda orqaga chekindi, lekin hatto orqa qatorlarda ham eshitildi.

Masih va gunohkor. Rassom Jakopo Tintoretto

Asta-sekin odamlar, shubhasiz, hafsalasi pir bo'lgan, lekin bir vaqtning o'zida mazmunli qarashlar bilan almashib, dolzarb masalalarga tarqalib ketishdi. Ko'p o'tmay, ma'bad zinapoyasida deyarli hech kim qolmadi va butun maydonda Iso va qizdan tashqari, hali ham kichik titroq bilan tutildi. Maryam oldida yorug'likni ko'rdi va qutqaruvchining dono ko'zlarini ko'rdi. Go'yo tushida u o'ziga tegishli savolni eshitdi:

- Ayol, ko'rdingmi, seni hech kim qoralamadi? Va men sizning sudyangiz emasman. Tinchlik bilan boring va boshqa gunoh qilmang.

U minnatdorchilik bilan jilmayib qo'ydi, ismini so'rashdan qo'rqdi va yuragida bu g'alati janobning ismini allaqachon bilishini angladi, keyin zinapoyadan ketish niyatida orqasiga o'girildi. U, shubhasiz, uning tashqi ko'rinishidan ta'sirlanib, baqirdi:

Mariya uning qo'lidan yirtilgan xalatini yopish uchun ko'rsatilgan plashini oldi.

Qizning yuragida ilgari noma'lum bir noziklik paydo bo'ldi. Va minnatdorchilik ko'z yoshlari uning yonoqlariga dumalab, mayin qizarib ketdi. U hech narsani sezmagandek, ma'bad darvozasi oldiga bordi va tez orada ustunlar ortida g'oyib bo'ldi.

Kirish bo'limining oxiri.

Rasmiy nasroniy kitoblarida Magdalalik Maryam uchun jinlar tomonidan egallab olingan, Iso tomonidan shifo topgan "fohisha" tasviri o'rnatildi. Biroq, muqaddas kitoblar, apokrifalar va boshqa tarixiy manbalarni batafsil o'rganish bilan Maryam tuhmat va eng haqiqiy tarixiy soxtalashtirishlar qurboni bo'lganligi ayon bo'ladi.

Aytishim kerakki, Magdalalik Maryamning Isoning hayotidagi haqiqiy roli haqida birinchi bo'lib muqobil tarixchilar Maykl Begent va Richard Li Isoning Maryamga uylangani va farzandlari borligini ta'kidlaganlar. Tarixchilar o‘z xulosalarini qadimgi matnlarni o‘rganishga asoslaydilar. Mualliflar o'zlarining tarixiy tadqiqotlari natijalarini 1982 yilda nashr etilgan "Muqaddas qon va muqaddas kosa" kitobida taqdim etishgan.

Ko'pgina tarixchilar, shuningdek, Magdalalik Maryam Isoning xotini va uning bolalarining onasi bo'lgan deb da'vo qilishadi. O'sha kunlarda, o'z yoshidagi erkakning turmushga chiqmaganligi, ayniqsa, Ustoz haqida gap ketganda, hech bo'lmaganda shubhali edi.

Filippning apokrifik Xushxabarida Iso Masih faqat Maryamning lablaridan o'pganligi va shogirdlarning o'zlari (ayniqsa, havoriy Butrus) bunga juda hasad qilgani haqida eslatib o'tilgan. Va bu havoriylar Isoning Maryamga bo'lgan alohida ishonchidan juda norozi bo'lganligi haqidagi yagona eslatma emas.

Magdalalik Maryamga tegishli bo'lgan "fohisha" taxallusiga kelsak, bu haqiqiy asosga ega emas. Fohisha ayol haqidagi eslatma faqat Luqo Xushxabarida, u Isoning oyoqlarini yuvganda uchraydi. Biroq, bu ayolning ismi Xushxabarda tilga olinmagan. Xo'sh, nega bu hikoya Magdalalik shaxsi bilan bog'liq? Bu katta tarixiy adolatsizlik!

Qizig'i shundaki, zamonaviy tarixiy tadqiqotlar Magdalalik Maryam kambag'al emasligini va Anastasiya Novixning "Sensei 4" kitobida aytib o'tilganidek, badavlat oiladan chiqqanligini da'vo qiladi. Xushxabarda Maryam Isoni maxsus suyuqlik bilan moylagani haqida eslatib o'tiladi, o'sha kunlarda bu juda qimmat edi va uni faqat boy odamlar sotib olishlari mumkin edi.

Ammo Maryam qadimgi qirollik oilalaridan biriga - Benyamin qabilasiga tegishli bo'lgan, uning ajdodi birinchi yahudiy shohi Shoul bo'lgan va shuning uchun uning oilasi haqiqatan ham boy bo'lgan degan taxmin bor.

Yana bir muhim dalil Maryamning apokrif Xushxabaridir. 1896 yilda Qohirada kopt tilida yozilgan qadimiy papirus topildi, u Magdalalik Maryam Xushxabari deb ataldi.

Matn haqiqatan ham Isoning hayoti haqida hikoya qiladi va Magdalalik Maryamning alohida rolini ta'kidlaydi. Ushbu matndan aniq ko'rinib turibdiki, Iso o'z ishini davom ettirishni Maryamga buyurgan: “Butrus Maryamga dedi: “Opa, Najotkor sizni boshqa ayollardan ko'ra ko'proq sevishini bilasiz. Najotkorning eslab qolgan, biz emas, o‘zingiz bilgan va biz eshitmagan so‘zlarini bizga ayting. Maryam javob berib: "Sizdan yashiringan narsani men sizga e'lon qilaman", dedi. Bu Butrusning Magdalalik Maryamdan asosiy tovush formulasini yoki Anastasiya Novix kitoblarida eslatib o'tilgan Grailni o'rganishga harakat qilganidan dalolat emasmi?

Xulosa qilib aytganda, Kilmor cherkovining (Mule oroli, Shotlandiya) ajoyib vitraj oynasiga e'tibor bering, unda merosxo'rni kutayotgan Magdalalik bilan Masih tasvirlangan.

Agar siz Magdalalik Maryam va Isoning haqiqiy hikoyasini bilmoqchi bo'lsangiz, Anastasiya Novixning "Sensei 4" kitobiga qarang. Ushbu shov-shuvli ishdan siz juda ko'p savollarga javoblarni o'rganasiz. Isoning birinchi shogirdi kim edi? Iso kasallarni qanday davolagan? "Pontif" nimani anglatadi? Arxonlar Isoning taqdirida qanday rol o'ynagan? Kanonik Injillarni yozishdan maqsad nima edi?

"Dajjolning soni" nima? Isoning haqiqiy shogirdlari kimlar? Havoriy Butrus va havoriy Pavlus qanday maqsadlarni ko'zlagan? Iso yahudiy bo'lganmi? Isoning erdagi hayoti aslida qanday edi, qachon va qayerda tugadi? Magdalalik Maryam kim edi? "Magdalalik" taxallusi nimani anglatadi? Grail nima va Iso xochga mixlanishidan oldin uni kimga bergan? Bularning barchasi va yana ko'p narsalar - "Sensei 4" kitobida, uni quyidagi iqtibosni bosish yoki ushbu bo'limga o'tish orqali butunlay bepul yuklab olish mumkin.

Bu haqda Anastasiya Novixning kitoblarida o'qing

(butun kitobni bepul yuklab olish uchun iqtibos ustiga bosing):

Shuning uchun men aytamanki, keyinchalik Uning shogirdlari patriarxal dinni yaratganlarida ularga tegishli bo'lganlarning hammasi ham shunday bo'lmagan. Isoning haqiqiy shogirdlari guruhiga erkaklar ham, ayollar ham kirgan. Va bu g'ayrioddiy guruh edi, unda erkinlik va tenglik muhiti hukm surardi. Bu Imxotepning yaqin davrasidan namuna olingan guruh edi. Bundan tashqari, bu ayol - Magdalalik Maryam Isoning shogirdlari orasida birinchi bo'lib, uni O'zining ta'limotining davomchisi, Uning elchisi deb atagan, bu yunoncha apostolos kabi eshitiladi.

U na fohisha edi, na «etti jinga chalingan» edi, keyin Iso uni davolagan. Agar kimda hasad, yolg'on, mag'rurlik va ikkiyuzlamachilik jinlari bo'lsa, ular dinni yaratib, Migdal-El Bibi Maryamga tuhmat qilganlar edi. Darhaqiqat, u pokiza, go‘zal, aqlli, fidoyi va rahmdil edi. Maryam juda badavlat oiladan chiqqan bo'lsa ham, u Iso bilan birga bo'lish va Unga yordam berish uchun barcha imtiyozlar va jamiyatdagi yuqori mavqeidan ixtiyoriy ravishda voz kechdi.

Agar Magdalalik Maryam haqida gapiradigan bo'lsak, u Iso nafaqat ishonib topshirgan eng yaqin shogirdi edi. yashirin bilim, balki bugungi kunda odamlar "Grail" deb ataydigan narsani va, aslida, birlamchi tovushning moslashtirilgan formulasini topshirdi. Bular aynan “Osmon Shohligining kalitlari” bo‘lib, ular haqida Iso shunday degan: “Men sizga Osmon Shohligining kalitlarini beraman; Yerda nima bog'lasangiz, osmonda ham bog'lanadi. Yerda nima yechsangiz, osmonda ham ochiladi”.

- Anastasiya NOVICH "Sensei IV"