Magdalalik Maryam kim. Magdalalik Maryam fohisha bo'lganmi? Matto Xushxabari
Ba'zilar uni barcha mo''jizalar va marosimlarni amalga oshirgan haqiqiy Masih deb bilishadi va Iso faqat unga hamroh bo'lgan.
Unga nima bo'ldi? U va'da qilingan yurtda vafot etdimi yoki ba'zilar aytganidek, u Frantsiyaga ko'chib o'tdi va u erda xizmatini davom ettirdi.
Aksariyat masihiylar uni Iso bilan uchrashgan va o'zgargan fohisha deb hisoblashadi, ammo apokrifik Xushxabarda aytilishicha, ular nafaqat yaqin, balki uning ustidan hokimiyatga ega edi. Iso uni hayratda qoldirdi.
Haqiqiy Magdalalik Maryam Bibliyada yozilganidan ko'ra qiziqroq.
Magdalalik Maryamning o'ziga xos qobiliyatlari bor edi: u qanday davolanishni bilar edi, shuning uchun uni ruhoniy va ma'buda sifatida hurmat qilishadi.
U alohida edi. Haqiqiy Iso Masih ayol - Maryam edi, uning roli retush qilingan. Maryam eramizning birinchi asrida Yahudiyaning haqiqiy ruhiy rahbari edi.
Haqiqiy Magdalalik Maryam fohishami yoki o'n uchinchi havoriymi?
Sent-Baum, Frantsiya janubi (Sent-Baume, Frantsiya janubi). Muallif: Jeymi Theakston Bu Muqaddas Kitobda siz o'qimaydigan voqealar versiyasidir, lekin ko'pchilik Quddusning o'sha paytdagi Rim gubernatori Pontiy Pilat bilan kelishuvga erishganiga ishonishadi. Iso xochga mixlangan kuni shahardan yashirincha olib ketilgan, ehtimol o'lgandir, balki tirikdir yoki uxlab yotgandir. Bu g'orda tananing yo'qligini tushuntiradi. Lekin bu haqiqatmi?
Robert Xouells
Muallif, "Oxirgi Papa"
Muqaddas Kitobda Isoning xochda o'lmagani haqida yetarlicha ishoralar bor: ular uning oyoqlarini sindirishmagan, u xochda o'lish uchun uzoq qolmagan. Xochga mixlanish uzoq va og'riqli o'limdir. U tezda olib tashlandi va bir muncha vaqt o'tgach, Iso yana paydo bo'ldi. Va agar u haqiqatan ham yahudiylarning Podshohi bo'lsa, bu Rim uchun jiddiy tahdiddir, chunki u xalqni isyonga ko'tarishi mumkin. U yo'qolishi kerak edi. Va Maryam, azizlarning hayotiga ko'ra, Muqaddas erni tark etib, Frantsiyaga ketadi. Savol shundaki, Iso u bilan birga bo'lganmi yoki uning tanasimi? Nima sodir bo `LDI?
Rimliklar Isoni xochga mixlaganlarida, Magdalalik Maryam u erda edi va oxirgi daqiqalargacha uni qo'llab-quvvatladi, keyin uning o'limidan aza tutdi. U birinchi bo'lib bo'sh g'orni topdi va tirilishga guvoh bo'ldi.
San'atda u ko'pincha yarim yalang'och holda yoki sahroda qilgan gunohlaridan tavba qilgan yolg'onchi sifatida tasvirlangan. Biz uni fohisha sifatida bilamiz. Olimlar va tarixchilarning ongida mustahkam o'rnatilgan bu tasvirning haqiqiy Magdalalik Maryam bilan hech qanday aloqasi yo'q.
U Yangi Ahdning to'rtta Injilida eslatib o'tilgan, ammo uning fohisha yoki gunohkor ekanligi hech qaerda aytilmagan.
Dr. Linda Papadopulos
Muallif va Psixolog
Bibliyadagi Magdalalik Maryam juda passiv shaxs. Bu najot topgan ayol. Va agar biz bu hikoyani ertak deb hisoblasak, unda u qutqarilishi kerak bo'lgan go'zal malika kabi. U tavba qilgan gunohkor bo'lib, qachondir Isoning yo'lida uchrashgan. Ammo ba'zi tarixchilar, haqiqiy Magdalalik Maryam Isoning e'tiqodiga qo'shilib, uni qo'llab-quvvatlaganiga ishonishadi. U hatto o'n uchinchi havoriy bo'lgandir! Ko'pchilik bunga ishonadi.
Marias bilan chalkashlik: birlashgan va tuhmat
Ross Endryu
Muallif va tarixchi
Ehtimol, u Jalila dengizi bo'yida kichik baliq ovlash qishlog'ida yashagan. Ba'zilar uning ildizlari Efiopiyada, Saintes-Maries-de-la-Merda, boshqalari - Misrda deb hisoblashadi. Bitta variantni tanlash va bu haqiqiy Magdalalik Maryam deb aytish juda qiyin.
Ko'rinishidan, Maryam ba'zan Injildagi boshqa ikkita ayol qahramon bilan - Martaning singlisi Maryam va Luqo Xushxabaridagi noma'lum gunohkor bilan chalkashib ketganga o'xshaydi. Ikkalasi ham Isoning oyoqlarini sochlari bilan yuvdilar.
6-asrda Papa Gregori bu noto'g'ri taxminni keltirib, rasman uchta belgi bir xil shaxs ekanligini aytdi: Magdalalik Maryam.
Robert Xouells
Muallif, "Oxirgi Papa"
Xristianlik paydo bo'lgandan so'ng, yangi e'tiqod tarqala boshlaganida, xususiyatlardan biri shundaki, Magdalalik Maryamning roli pasayishni boshladi va VI asrga kelib u zino qilgan Bibliyaga ko'ra ayol bilan bog'lanib qoldi. . Aynan o'sha paytda u biz biladigan narsaga aylandi - yiqilgan ayol, gunohkor fohisha, salbiy qahramon.
Richard Feliks
Muallif va tarixchi
Haqiqiy Magdalalik Maryamning qiyofasi cherkov tomonidan o'zgartirilgan, xuddi qayta yozilgan Injil ko'p marta tahrirlangan. Muqaddas, dono, olijanob ayol fohisha, gunohkor sifatida fosh qilindi, o'sha paytda ayollar bu deb hisoblangan. Xristianlikda erkak tasvirlari ustunlik qiladi, ayollar pastki mavjudotlardir.
Lin Piknet
Ilk nasroniy cherkovi bu dinning etakchilari erkaklar ekanligiga qaror qilganida, Maryam ayollarga o'rnak bo'ldi. Ayol erkakka bo'ysunishi kerak edi va ha, ular bunga asosan Magdalalik Maryamning surati tufayli erishdilar. Uning ismi ayol sharmandaligi bilan shunchalik kuchli bog'langanki, asrlar davomida yiqilgan ayollar Magdalalik deb atalgan. Bu dahshatli, bu oxirgi tomchi!
Lin Piknett Magdalalik Maryam haqida uchta kitob yozgan va umrining 30 yilini u haqidagi haqiqatni izlashga sarflagan.
Jeymi Theakston: Xo'sh, Magdalalik Maryam kim edi?
Lin Piknet: U haqidagi hikoyaning cherkov versiyasi Matto, Mark, Luqo va Yuhannoning Yangi Ahd Injillariga asoslanadi va u ularda eslatib o'tiladi. U haqida ko'p taxminlar qilish mumkin, lekin u birinchi marta xochga mixlanish sahnasida birinchi o'ringa chiqadi.
U xochning tagida o'tiradi, keyin g'orga kiradi va Isoning jasadi g'oyib bo'lganini ko'radi!
Bundan tashqari, u uni bog'da - tirilgan Iso bilan uchrashadi. Bu uning eng yaxshi soat: Isoning o'limi! U o'sha erda edi, bu voqealarda muhim rol o'ynadi. Ammo kanonik Xushxabarlarda uning ahamiyati faqat hikoya tugashi bilan ta'kidlanadi.
Bizni ajoyib narsa kutmoqda, bilaman - menda shunday go'zal vahiy bor ediki, uni so'z bilan tasvirlab bo'lmaydi ...
Muqaddas Kitobda kim uni shunday tasvirlagan?
Mas'uliyat butunlay katolik cherkovida. Muqaddas Kitobning hech bir joyida uning fohisha bo'lganligi aytilmagan. Faqat 8-asrda Papa uni gunohkor deb ta'riflagan, boshqa hech narsa emas. Ammo u ayol bo'lgani uchun, bu uning fohisha ekanligini anglatadi - o'shandan beri bu odat bo'lib kelgan. Lekin bu ayol Iso bilan birga chaqirilgan edi. Ular o'z missiyasini birgalikda boshladilar, u unga teng edi. Va'z qilgan, suvga cho'mgan, shifo bergan, hatto muqaddas marosimlar bilan muloqot qilgan ayollar bor edi. Jamoat o'zining dastlabki yillarida odamlardan bu haqda so'raganda, ular shunday javob berishdi: “Bilmadingizmi? Iso Magdalalik Maryamning tashabbusi bilan harakat qildi." Va ilk masihiylar buni bilishgan. Ular Iso ayollarga kuch berganini va Magdalalik Maryam apokrifda aytilganidek, "havoriylarning eng birinchisi" ekanligini bilishardi. Sankt-Peter emas, balki uni chaqirishdi.
Uni izlagan topadi...
Dr. Linda Papadopulos
Muallif va Psixolog
Ko'pincha ayol ismlari tarixdan oʻchirildi. Bu hikoya 2000 yil bo'lib, agar shunday kuch va ahamiyatga ega bo'lgan ayol bo'lsa, uning ismi olib tashlandi va uning ishlari Isoga tegishli edi. Qizig'i shundaki, men uchun Isoning so'zlari hippi nutqiga o'xshaydi - axir u umumbashariy tenglik va adolatni xohlardi! Xo'sh, u ayolni teng huquqli va uning fikrini muhim deb bilishi kerak edi. Ya'ni, ayol odamlarga Injil donoligini va'z qilishi va etkazishi mumkin edi.
Yuragingizni, ongingizni va qalbingizni oching...
Endryu Gough
Esda tutishimiz kerakki, Iso va Magdalalik Maryam haqida biz bilgan hamma narsa ular ketganidan keyin yozilgan. Va bir tasavvur qiling-a, Nikea Birinchi Kengashidagi bir guruh ilohiyotchilar: "Xo'sh, bolalar, biz nima haqida yozamiz?" Ishonamanki, ular eramizning birinchi asridagi ma'naviy jamoaning etakchisi erkak emas, balki ayol bo'lganligini yashirish uchun Isoning hikoyasini yozishgan.
Magdalalik Maryamning Frantsiyadagi hayoti: savollar, topishmoqlar
Eng aql bovar qilmaydigan versiya shundaki, Magdalalik Maryam Isodan homilador bo'lib, Muqaddas Yerdan Frantsiyaga qochib ketgan.
Richard Feliks
Muallif va tarixchi
Meri Frantsiyaga keldi va to'satdan o'zini mahalliy xristian jamoasining markazida topdi. Bu odamlar 30 yil davomida g'orlarda yashadilar, xuddi zohidlar kabi, shifolashdi, mo''jizalar ko'rsatdilar, ularning eng kattasi, afsonaga ko'ra, Maryamning yuragi ostidagi bola bilan kelishi edi.
Dr. Linda Papadopulos
Muallif va Psixolog
Ba'zilar Magdalalik Maryam Isoning xotini bo'lganiga ishonishadi va ular bir oila bo'lib yashashni xohlashdi. Buni tasdiqlovchi deyarli yo'q, lekin biz aniq bilamizki, o'sha kunlarda ayollar tarixdan chetlashtirilgan va Maryamning Isoning hayotidagi roli kamsitilgan. Aslida, uning nasroniylikning rivojlanishidagi roli ham, Iso bilan bo'lgan munosabatlarida ham muhimroq edi - u shunchaki jim bo'lib qoldi. Menimcha, bu ayol bo'lganligi uchun, hamma narsa shu.
Dengizdagi Avliyo Meri, Frantsiya janubida. Frantsiyaning janubidagi bu kichik shaharcha Marsel yaqinida joylashgan bo'lib, Saintes-Maries-de-la-Mer yoki "Dengizdagi Avliyo Meri" deb ataladi. Bu erda, 45-yilda, Magdalalik Maryam va unga hamroh bo'lgan odamlar qirg'oqqa chiqishgan deb ishoniladi.
Afsonaga ko'ra, ular bu erga Iskandariyadan, Misrdan kelishgan. Isoning amakisi arimatiyalik Yusuf unga hamroh bo'lgan va ular Isoning jasadini o'zlari bilan olib ketishgan bo'lishi mumkin. Mahalliy cherkov ushbu voqeani nishonlaydi, ammo biroz chalkash voqealar, bu kunga bir emas, balki uchta Maryamning kelishini belgilaydi.
Yemoq! Bu biz bosib o'tgan yo'l va bosib o'tilishi kerak bo'lgan yo'l nomi bilan barchamiz uchun bayram dasturxonidir. Men siz bilan faxrlanaman. Ovqatlang, iching!
Bu yerda 9-asrda Avliyo Maryamning birinchi cherkovi qurilgan va mening yo‘lboshchim Maryam, Martin Guyot haqida ko‘p narsalarni biladigan mahalliy yo‘lboshchi bo‘ladi.
Jeymi Theakston: Martina, Magdalalik Meri bu erga kelganida nima qildi?
Nafaqat Magdalalik Maryam, balki u bilan kelganlarning hammasi. Ularning vazifasi Isoning tirikligini va tirilganini aytishdir. Bokira Maryam ham bu erga keldi, u taxminan 60 yoshda edi, boshqalari yoshroq edi - 30-35 yoshli Magdalalik Maryam. Ular Isoning xabari va xushxabar bilan kelishdi.
Demak, Magdalalik Maryam bu yerda va'z qilganmi?
Ha, menimcha, ular bu erga shu uchun kelganlar ...
Endryu Gough
Muqaddas Kitobda, xochga mixlanish, dafn etish va tirilish sahnasida Maryam deyarli tilga olinmaydi, keyin butunlay yo'qoladi. Ammo keyin u Janubiy Frantsiyaning urf-odatlarida paydo bo'ladi, u ehtimol u erga borgan va u erda aloqa bor - u eng katta yahudiy jamoasidan chiqarib yuborilgan. U qayerga borishi kerak? Ikkinchi yirik yahudiy jamoasi o'sha paytda Frantsiyaning Gaul shahrida edi.
Dr. Linda Papadopulos
Muallif va Psixolog
U shunchaki qimirlab yotib qolmadi, uning vazifasi bor edi. Agar u Isoning yaqin sherigi bo'lsa, u Uning mafkurasi va fikrlash tarzini baham ko'rdi. U ishongan narsaga ishondi va soyada qolmas edi. U uning so'zini bajaruvchi missioner bo'ldi.
Lin Piknet
Muallif, "Xristianlikning yashirin ma'budasi"
U hayotdan maqsadli boy ayol edi. U Frantsiyaning janubiga keldi, va'z qildi, shifo berdi, hatto odamlarni suvga cho'mdirdi. Languedokda Surz Madlen nomli daryolar mavjud, Magdalalik daryosi, afsonaga ko'ra, u ularda suvga cho'mgan. U epik figura, ehtimol birinchi havoriydir.
Muqaddas yodgorliklar: Magdalalik Maryam mavjud edi!
Dengizdagi Avliyo Meri, Frantsiya janubida. Muqaddas Maryam cherkovining eng yuqori qismida uchta Maryamning qoldiqlari saqlanadigan kichik ibodatxona bor. Martina unga tashrif buyurishimizga ruxsat oldi.
Jeymi Theakston: Nima bu? Shaxsiy notiqlik?
Martin Guillot. Mahalliy rahbar: Bu yuqori cherkov. Bu shunday deyiladi. U qo'ng'iroq minorasida joylashgan. Avvaliga u Frantsiyaning barcha yuqori ibodatxonalari kabi Archangel Mayklga bag'ishlangan edi, keyin bu erga Avliyo Maryamning qoldiqlari ko'chirildi.
Demak, biz cherkovdamizmi?
Omonatxona bor. Mariya Salomeeva va Mariya Iakovlevaning ba'zi qoldiqlari ham u erda saqlanadi. Frantsuz inqilobi paytida yodgorliklar yoqib yuborilganligi sababli kuyib ketgan 11 ta suyak bo'lagi bor.
Xo'sh, Maryamning qoldiqlari zarralari bormi?
Guy Walters
Muallif, "Yovuzlikni ovlash"
Bu hikoya bizga Magdalalik Maryam Frantsiyadagi kunlarini tugatganini aytadi, biz doimo Iso deb o'ylagan shaxs. Bu shuni anglatadiki, u aslida sarson bo'lib, Xudoning kalomini va'z qilgan va nasroniy ta'limotini tarqatgan. Xo'sh, bu qiziqarli fikr!
Jeymi Theakston: Nega bu erda Magdalalik Maryamning qoldiqlari yo'q?
Martin Guillot. Mahalliy rahbar: Magdalalik Maryam bu erda qolmadi. Kema kelganida, Mariya Iakovleva va Mariya Salomeeva qirg'oqqa chiqishdi. Magdalalik Maryam davom etdi.
Bilasizmi, qayerda?
Sankt-Baume. Magdalalik Maryamning qoldiqlari Saint-Baume shahrida, Saint-Maximin cherkovida (fr. Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) joylashgan.
Lo'lilarning ziyorati, Janubiy Frantsiya. Har yili may oyida kichik shaharcha uchta Maryamning kelishini katta bayram bilan nishonlaydi. Yodgorliklari bo'lgan quti qo'ng'iroq minorasidan ehtiyotkorlik bilan pastga tushiriladi. Kortej unga va muqaddas qayiqni dengiz qirg'og'iga kuzatib boradi. Va yurish yo'lidagi episkop minglab yig'ilganlarni duo qiladi - ularning barchasi uchta Maryamning kelishini hurmat qilishadi.
Jeymi Theakston: Bu qayiq dengizga olib ketiladimi?
Martin Guillot. Mahalliy rahbar: Ha, dengizga. U, albatta, suv ustida saqlanadi va o'sha paytda episkop dengizni va muqaddas qoldiqlarni duo qiladi. Yodgorlikdan qoldiqlar, chunki dengiz bizga Xudoning kalomini olib keldi.
Robert Xouells
Muallif, "Oxirgi Papa"
Hatto katolik cherkovi ham Maryam Frantsiyaga kelganiga ishonadi. Uning qoldiqlari Avliyo Pyotr soborida saqlanadi. Bular. Katoliklar Meri Frantsiyaga kelgan eski versiyani qabul qilishadi. Bu voqeaning mahalliy talqini bor, u Isoning ishini davom ettirgan va apokrifik Xushxabarlarda u Isoning marosimlarida ishtirok etgan.
Dr. Linda Papadopulos
Muallif va Psixolog
Boshqa havoriylar Iso unga nima deganini so'ragan ayol edi, chunki u ulardan ko'ra ko'proq narsani bilardi. Frantsiyaning janubida Magdalalik Maryam sharafiga shamlar hali ham yoqiladi, chunki u nasroniylikning bir qismi va Isoning missiyasi. U shifo topdi, hokimiyatdan zavqlandi va edi kuchli ayol. Ya'ni, hatto katolik mamlakatlarida ham bu ayolning Bibliyadagi qiyofasini qabul qilmaydigan odamlar bor va biz u Muqaddas Bitikda aks ettirilganidan ko'ra kuchliroq shaxs bo'lganiga ishonamiz.
Sent-Maximin, Frantsiya janubi. 1279 yilda Frantsiyaning Sent-Maksimin cherkovi qripida olib borilgan qazishmalar paytida birinchi asrga oid qabr topilgan. Va unda ajoyib topilma - marmar sarkofag.
Provans grafi Charlz II bu qazishmalarga rahbarlik qilganini aytdi, chunki u vahiyda Magdalalik Maryam paydo bo'lgan.
Sarkofag ochilganda, u erdan yoqimli shirin hid keldi, bu Maryamning ramzi hisoblangan.
Har tomondan ziyoratchilar va sayyohlar Magdalalik qoldiqlarini izlaydilar. Menga mahalliy ruhoniy ota Florien Rasin hamrohlik qilmoqda.
Ota Floren Rasin: Jeymi, biz Magdalalik Maryamning 4-asrdagi maqbarasiga boramiz. Uning qoldiqlari va qoldiqlari bu erda saqlanadi. Mana eski panjara. Bu yerda sovuq, demak, cherkov mana shu qasr ustida qurilgan.
Jeymi, biz hozir mahbusdamiz va siz bu yerda sarkofagini ko'rishingiz mumkin. Va bu Magdalalik Maryam. U marmardan yasalgan, chiroyli shaffof marmar. Agar u yoritilgan bo'lsa, u porlaydi. Sarkofagda Magdalalik Maryam va Isoning hayotidan sahnalar tasvirlangan. Ular juda shikastlangan, chunki ko'plab ziyoratchilar bu marmar parchalarini o'zlari bilan olib ketishga harakat qilishgan. Shuning uchun u yomon ahvolda.
Endryu Gough
Provansdagi Sent-Maksimin cherkovi Magdalalik Maryamning bosh suyagi ekanligiga ishonishadi. U ishonarli ko'rinadi. U bugungi kungacha marosim va marosimlarda qo'llaniladi.
Va bu mantiqan to'g'ri keladi, chunki agar siz muhim shaxs bo'lmoqchi bo'lsangiz, qayerda bo'lishingizni bilish muhimdir. Isoning bosh suyagi qayerda? Va menga u ko'tarilganini aytmang! Bunday narsalar bizga bu odamlarning borligini va bu o'sha paytda yashagan va va'z qilgan ayolning bosh suyagi bo'lishi mumkinligidan dalolat beradi.
Qulog'i bor eshitsin, aqli bor tushunsin.
Ota Floren Rasin: Xristianlar uchun Magdalalik Maryam borligi haqidagi an'ana va e'tiqodga qaytish juda muhimdir. Bu afsona emas. Ko'p ziyoratchilar bu erda inoyat topib, Magdalalik Maryamga ibodat qilishdi.
Jeymi Theakston: Bu haqiqiy Magdalalik Maryamning bosh suyagi ekanligini qaerdan bilasiz?
U shu erda dafn etilgan va IV asrda uning qoldiqlari sarkofagga ko'chirilgan. 7-8-asrlarda Saracens bu erga kelishdi va barcha sarkofagilar er ostidan olib tashlanishi kerak edi va Magdalalik Maryamga hurmat ko'rsatish mahalliy an'anaga aylandi. Biz bilamizki, bu erda hech narsa yo'q edi, hamma narsa vayron bo'ldi va faqat 1279 yilda Anjou Karl II bu erda qazib, er ostidan bu sarkofagilarni topdi. Keyin u Magdalalik Maryamning bosh suyagini olib, bu erda topdi va Vatikanga, o'sha paytdagi Papa Boniface VIIIga bordi. Bu vaqtga kelib, papa allaqachon Maryamning jag'iga ega edi. Va ular bosh suyagini olib kelishganida, jag'i juda mos keladi. Va keyin Boniface VIII Sent-Maksimin qoldiqlari Magdalalik Maryamga tegishli ekanligini tan oldi.
Qizig'i shundaki, Magdalalik Maryamning bosh suyagi teri qoldiqlari bilan Isoning o'zi unga tegib ketgan joylarda topilgan.
Magdalalik Maryam Rabbiyning tirilishini ko'rgach, Isoni oyoqlari ostiga cho'kkalab ushlab turmoqchi bo'ldi va u: "Menga tegmang!" va terisini (peshonasiga) tegizish orqali uni itarib yubordi. Biz lotin tilida gaplashamiz Men tangerga yo'q. Frantsuz inqilobi paytida teri bo'laklari yirtilgan va keyinchalik bu arkga joylashtirilgan, qarang?
Bu Iso tekkan Magdalalik Maryamning terisimi?
Aynan! Bu Rabbiyning tirilishining ramzi.
Mening vazifam, aytganday, haqiqiy Magdalalik Maryamni topish edi va u mana!
Ha shunday, siz topdingiz.
Lin Piknet
Muallif, "Xristianlikning yashirin ma'budasi"
Mahalliy katolik cherkovi uchun u juda muhim va menimcha, Magdalalik Maryam bu erda sharaflangan, chunki u bu yillar davomida ular bilan birga yashagan. Ular uning aslida nima ekanligini bilishadi va bu tasvir kanonik tasvirga mos kelmaydi. Ular uning hayotining faqat bitta versiyasini hurmat qilishadi, ular uni ruhiy darajada Isoning tengdoshi deb bilishmaydi. Ular tavba qilib, imonini tiklagan fohishani hurmat qilishadi.
Isoning xotini?
Dengizdagi Avliyo Meri, Frantsiya janubida. 100 yildan ko'proq vaqt oldin, bu hikoya qiziqarli rivojlanishga aylandi. 1896 yilda nemis olimi Qohira bozorida qiziq papirus kitobini topdi. Uning teri qopqog'i bor edi va kopt tilida yozilgan. Bu Maryamning xushxabari edi.
Lin Piknet
Muallif, "Xristianlikning yashirin ma'budasi"
Agar biz IV-V asrlarda cherkov tomonidan rad etilgan kanonik bo'lmagan Xushxabarlarga, Filippning apokrifik Xushxabariga, Tomasning, Magdalalik Maryamning apokrifik Xushxabariga qarasak, u eng asosiysidir. Yo'q, asosiysi, albatta, Iso, lekin Maryam unga tengdir va biz juda aniq tasavvurga ega bo'lamiz. Avvalo, u g'ayratli, uni jim bo'lmaydi, u o'zini o'sha davrning yahudiy ayoli kabi tutmaydi, unga "o'z joyingni bil!" Sochlari bo'shashgan. Keyin faqat ma'lum bir obro'ga ega bo'lgan ayollar bunday soch turmagini qilishdi. Lekin u parvo qilmaydi, uning uchun Iso bilan munosabati muhimroqdir. Apokrifadan ularning munosabatlari nafaqat yaqinlik, balki jismoniy yaqinlik ekanligi aniq. Va u Iso ustidan hokimiyatga ega edi - u uni hayratda qoldirdi.
Robert Xouells
Muallif, "Oxirgi Papa"
Kanonik bo'lmagan Xushxabarlarda, masalan, Maryam Xushxabari, Filipp Xushxabari, u birinchi havoriy deb ataladi. Uning Iso bilan yaqin munosabatda bo'lganligi - u tez-tez uni o'pgan, sevgan - havoriylardan biri bu haqda aniq aytadi: "Nega bizni uni sevganingiz kabi sevmaysiz?" Iso javob berdi: "Chunki men uni sizni sevganimdan boshqacha sevaman". Ya'ni, apokrif aniq aytadiki, u u uchun juda ko'p narsani anglatardi va uning hamrohi edi. U Isoning hamrohi sifatida tasvirlangan, ya'ni u Uning tengi hisoblanadi.
Ross Endryu
Muallif va tarixchi
Maryam va Iso o'rtasidagi munosabatlar juda ziddiyatli. Ko'pgina Bibliya tarixchilari va ilohiyotshunoslari ularga Injil nuqtai nazaridan qarashadi. Ammo faktlarni topish uchun ularni afsona va rivoyatlardan tozalamoqchi bo‘lsangiz, imon masalasiga duch kelasiz. Va bu erda siz bu voqeaga boshqa tomondan qarashingiz kerak. Isoning uylangan bo'lishi ehtimoldan yiroq, balki uning farzandlari bo'lgandir; g'alati, agar ular bo'lmasa. Va agar biz uni uylangan deb hisoblasak, unda kimga? Har doim unga hamroh bo'lgan, uning nomidan gapiradigan ayol emasmi? Ba'zi qo'shiqlarda ular hatto o'pishadi va birga yurishadi va hatto u "u bilan hayotini baham ko'radi". Men ular turmush qurishganini aytardim.
Endryu Gough
Agar siz Magdalalik Maryamning hayotiga nazar tashlasangiz, u qimmatbaho malhamlardan, malhamlardan foydalangan, Isoni lablaridan o'pgan, xochda paydo bo'lgan, ehtimol allaqachon homilador bo'lgan. Uning tirilishini faqat u ko'rdi! Bunday xatti-harakatlar har qanday sun'iy yo'ldosh uchun joiz emas. Xotin - ha, ma'naviyatning etakchisi - ham.
Magdalalik Maryam Iso bilan yaqin aloqada bo'lganida, bu aloqadan bola tug'ilgan bo'lishi mumkin. Ammo biz bir narsani aniq bilamiz - Frantsiyaning janubida Meri Bibliyadagi eng muhim shaxs sifatida hurmatga sazovor. U kichik bir guruh izdoshlari bilan Xushxabar ta'limotlarini va'z qila boshladi. Bu hududda ko'plab cherkovlarda Maryamga bag'ishlangan yodgorliklar mavjud.
Sent-Maximin, Frantsiya janubi. Ota Florien Rasin menga Meri bosh suyagi bilan bir vaqtda topilgan qoldiqlarni ko'rsatadi.
Ota Floren Rasin: Biz bazilikaning ko'ylagiga boramiz. Men senga, Jeymi, qiziq bir narsani ko‘rsatmoqchiman... Mana, Magdalalik Maryamning sochlari.
Jeymi Theakston: Voy-buy! Tuta olasizmi?
Ha iltimos. Siz Magdalalik Maryamning 1279 yilda topilgan bosh suyagidagi sochini ushlab turibsiz. Sochning kichik bir qismi.
Biz yaqinda tekshirib ko'rdik va qizil pigment izlarini topdik. Endi biz Magdalalik Maryamning qizil sochlari borligini bilamiz.
Qizil sochlar! Qanchadan-qancha rasm uni shunday tasvirlaydi? Qizil, to'g'rimi?
Ha, muhim. Ayniqsa, Injilda Maryam Isoning oyoqlari oldida yig'laydi va ko'z yoshlarini sochlari bilan artadi.
Keyin u Isoning oyoqlariga tutatqi quydi va yana sochlari bilan ishqaladi. Shuning uchun, Maryamning sochlari juda muhim va muhimdir.
Robert Xouells
Muallif, "Oxirgi Papa"
Maryamning surati juda muhim, chunki u nasroniylikning kelib chiqishida turgan. Agar siz nasroniy bo'lsangiz, unda Maryamning yo'li sizga yaqin bo'lishi kerak, chunki qolgan havoriylar uning Isoga yaqinligini va va'zlarida ishtirok etishini qabul qilishdi. Insonning ruhiy rivojlanishi Muqaddas Kitobda ko'rsatilmagan, ammo bu Frantsiyaga nasroniylikni olib kelishi mumkin edi.
Lin Piknet
Muallif, "Xristianlikning yashirin ma'budasi"
Ko'pchilik Iso bu ittifoqda asosiy rol o'ynaganiga ishonishadi, chunki u erkak edi va o'sha paytda dunyo erkak edi. Lekin nega u Yahudiyadagi xochning tagida o'tirishiga ruxsat berdi? Menimcha, ular o'rtasida ma'naviy bog'liqlik bor edi va bu erda biz uning ta'siri ostida uning ta'limotidagi o'zgarishlarni aniq ko'ramiz. Va shunga qaramay - u nutqlarini yozmadi, ularni saqlab qolishga harakat qilmadi. Ko'rinishidan, u ularning ko'pchiligining muallifi bo'lgan va Iso sahnani tark etganida, u uning bayrog'ini ko'targan.
Rasin ota menga yana bir narsani ko'rsatdi. Maryamga bag'ishlangan marosimlarda kiyiladigan XIV asr kafan.
Ota Floren Rasin: Keling, uni ochaylik, u eski va mo'rt.
O'g'li episkop bo'lganida, u kafanni Magdalalik Maryam sharafiga yurish paytida ishlatishi mumkin edi.
Jeymi Theakston: Ya'ni, cherkov Magdalalik Maryam haqiqatan ham mavjud bo'lganiga ishonadimi? Bu shunday? Siz bunga ishonasizmi?
Martin Guillot. Mahalliy rahbar: Ha.
U o'zgargan fohisha bo'lganmi?
Ha, tavba qilgan.
Tavba fohishadan Masihning havoriyini qildimi? Va bu hikoyaning maqsadimi?
Ha Ha aniq. Bu uning haqiqiy hayoti.
Apostol xizmati: ayol erkak bilan teng
Lin Piknet
Muallif, "Xristianlikning yashirin ma'budasi"
Bu alohida joy. Agar g'orga qarasangiz, bu cherkov. Bu cherkovga o'xshaydi va eng kambag'al cherkovga o'xshamaydi.
Tasavvur qiling-a, u hayotining so'nggi 30 yilida shu grottoda yashagan. Bu erda hamma narsa uning g'ayrioddiy energiyasi bilan to'ldirilgan. Ehtimol, u bu erda yashiringandir, shuning uchun rasmiy hikoya. U ilk masihiylar tomonidan ta'qib qilingan Muqaddas Yerdan qochib ketdi. U yashiringan bo‘lishi mumkin, lekin unga ma’naviy ozuqa ham kerak edi. Aytishlaricha, u bu yerga kelib, qolgan kunlarini gunohlari kechirilishini so‘rab duo qilib o‘tkazgan. Va, albatta, u hayotini havoriylik xizmatiga bag'ishlab, Isoga ibodat qildi.
Muallif, "Xristianlikning yashirin ma'budasi"
Ushbu cherkov Dominikan ordeni rohiblari tomonidan qurilgan bo'lib, u hali ham tegishli. Ular uni juda chiroyli qilib, butun qalbi va joni bilan Maryamga bag'ishladilar. Ziyoratchilar unga Magdalalik Maryam uchun tashrif buyurishadi. Afsonalar va yilnomalarda aytilishicha, u butun Provansni haqiqiy e'tiqodga aylantirgan va shundan keyingina g'orga nafaqaga chiqqan. Odamlar u erga suhbatlashish va ishonish uchun tashrif buyurishdi, lekin bu, ehtimol, bu faktlar, mahalliy voqealar, boshqa hech narsa emas.
Bu erda bo'lganingizda, bu erga qancha ziyoratchilar va sayyohlar kelishidan hayratda qolasiz, Magdalalik Maryamning tarixidan hayratda qolasiz. Ishonchim komilki, ular Muqaddas Kitobda juda kamsitilgan surati bilan o'ziga jalb qiladi. Ajablanarlisi shundaki, 1969 yilgacha cherkov uni fohisha deb hisoblagan va endi u qanchalik g'alati tuyulmasin, tabib, ruhoniy va nasroniylikning himoyachisi sifatida hurmatga sazovor.
Qanday bo'lmasin, Magdalalik Maryam Bibliyadagi eng bahsli belgilardan biridir. Tarixchilar, agar u haqiqatan ham mavjud bo'lgan bo'lsa, unda 3-4-asrlarda Yangi Ahdda uni fohisha deb atashgan. Nima uchun bunday qilinganligi ochiq savol.
Ko'pgina zamonaviy olimlar va tarixchilar, bu, shubhasiz, Masih deb hisoblangan sevgilisini obro'sizlantirish uchun qilingan deb hisoblashadi.
Jeymi Theakston: Sizningcha, Magdalalik Maryam tarixida yana bir bob yoziladimi?
Lin Piknet. Hammuallif, “Templar vahiysi”: Menga kelsak, men bu hikoyani o'rganishni to'xtatmayman, chunki unda hikoya qilish uchun kerak bo'lgan hamma narsa mavjud. Menga o‘xshagan din va uning madaniyatga ta’siriga qiziqadigan odamlar uchun esa bu izlanish davom etadi. Agar siz Magdalalik Maryamni o'qishni istasangiz, hoziroq boshlang.
Robert Xouells
Muallif, "Oxirgi Papa" Muallif va tarixchi
O'ylaymanki, so'nggi 2000 yil davomida biz ayollarga, xususan, Magdalalik Maryamga boshqa tomondan qaradik. Va birdaniga ayol erkak bilan teng huquqqa ega. Nihoyat shunday bo'ldi. Va hozirgi sharoitda Magdalalik Maryamni yangi Masih deb hisoblash mumkin.
Endryu Gough
Gap shundaki o'tgan yillar cherkov uning fohisha emasligini rasman e'lon qiladi. Aynan shu bayonot uni yanada mashhur qiladi. Mariya zamonaviy rok yulduzi, feministik harakatning ramzi va tarixdagi eng hurmatga sazovor ayol. Ha, katolik cherkovi!
Magdalalik Maryam Isoning bekasi va xotini bo'lganmi? U undan farzand ko'rganmi yoki bir necha bormi? U o'limidan bir necha asr o'tib tarixdan o'chirilgan, fohisha sifatida tamg'alangan haqiqiy Masih va yangi xristian cherkovining boshlig'i bo'lganmi? Jamoat bu yolg'onni qo'llab-quvvatlashda davom etadimi? Bir qarorga keling, tez orada ko'rishguncha!
Nomi: Magdalalik Maryam
Tug'ilgan kun: 1-asrning oxiri Miloddan avvalgi. - erta 1-asr AD
O'lim sanasi: 1-asr AD
Yosh:
Tug'ilgan joyi: Magdala, Isroil
O'lim joyi: Efes
Faoliyat: Xristian avliyosi, mirra tashuvchisi
Oilaviy ahvol: turmushga chiqmagan
Magdalalik Meri - tarjimai holi
Muqaddas Bitikda Magdalalik haqida juda oz narsa aytilganki, ba'zi olimlar uning mavjudligiga shubha qilishadi. Boshqalar, afsona uni bir nechta personajlardan "yopishgan" deb hisoblashadi.
Birinchisi, "Magdalalik ismli Maryam, undan etti jin chiqqan". Ko'rinishidan, Iso jinlarni quvib chiqardi, shundan so'ng Maryam Jalila bo'ylab sayohatida unga hamrohlik qila boshladi, havoriylar va ayollar, ular orasida xushxabarchilar Yuhanno va Suzanna deb atashadi. Xuddi shu Maryam Isoning xochga mixlanishida hozir bo'lib, unga aza tutdi va Pasxa kuni ertalab Yoqub va Salomiy Maryam bilan birga uning jasadini tutatqi bilan moylash uchun qabriga keldi.
O'shanda masihiylarning abadiy hayotga bo'lgan buyuk umidlariga poydevor qo'ygan voqea sodir bo'ldi: ayollar qabr ochiq ekanligini va ichkarida oq libosli ajoyib yigit borligini ko'rdilar va u ularga dedi: "Sizlar chunki xochga mixlangan nosiralik Iso; U ko'tarildi. U bu yerda yo‘q”. O'sha kuni Iso Maryamga o'z ko'zlari bilan ko'rindi, u bu haqda havoriylarga aytdi - "lekin ular ishonmadilar". Xushxabarchi Yuhanno bu voqeani yanada rang-barang tasvirlab berdi: o'z taqdimotida Maryam avval tirilgan Masihni bog'bon deb adashtirdi, so'ng uni quchoqlashga shoshildi: “Rabvoni! Ravbouni! - bu "o'qituvchi" degan ma'noni anglatadi. Biroq, u: "Menga tegma, chunki Men hali Otamning oldiga ko'tarilganim yo'q", - dedi.
Magdalalik ikkinchi prototip - Iso o'limdan tiriltirgan Marta va Lazarning singlisi Maryam. Bu voqeadan so'ng, Maryam "bir funt nard sof qimmatbaho malhamni olib, Isoning oyoqlarini moyladi va sochlari bilan artdi". Keyin u Najotkorning oyoqlariga o'tirdi va uning nutqlarini diqqat bilan tinglay boshladi. O'sha paytda mehmonga kechki ovqat tayyorlayotgan Marta singlisini bekorchilik uchun tanbeh qildi, lekin keyin Iso mashhur so'zlarni aytdi: "Marta! Marta! Siz ko'p narsalar haqida qayg'urasiz va tashvishlanasiz, lekin faqat bitta narsa kerak, lekin Meri yaxshi tomonni tanladi, bu esa undan tortib olinmaydi.
Maryamning xatti-harakati norozi edi. boshqa sabablarga ko'ra Masihning shogirdi Yahudo Ishqariyot bo'lsa-da: "Nega bu dunyoni uch yuz dinorga sotib, kambag'allarga tarqatmaysiz?" Biroq Iso yana ayol uchun shafoat qildi: “Uni qo‘ying, u buni mening dafn etilgan kunim uchun saqlab qoldi. Chunki har doim kambag'allar yoningizda bo'ladi, lekin har doim ham Men emas”. Shundan so'ng, xafa bo'lgan Yahudo o'z ustoziga xiyonat qilishga qaror qilgan, garchi Xushxabar matnida bu haqda aytilmagan.
Aytishlaricha, bu Maryam Magdalalik bilan bir xil odam va u Magdalada emas, balki Baytaniyada yashagan. Jaliladagi Gonnisaret ko'lining narigi tomonida va faqat Yuhanno uni ismi bilan chaqiradi. Mark va Matto ismini aytmaydi va Luqo faqat "o'sha shaharning gunohkor ayoli" haqida beparvo eslaydi.
Biroq, ikkala Meri o'rtasida umumiy narsa bor. Ularning ikkalasi ham Masihga yaqin - Yuhanno "Iso Martani, uning singlisini va Lazarni yaxshi ko'rgan" deb ta'kidlaydi. Ikkalasi ham impulsiv, g'ayratli xarakterga ega. Ikkalasi ham. nihoyat, ularni "odobli jamiyat" rad etadi: biri jinlarga chalingan, ikkinchisi gunohkor va so'zma-so'z tarjimada - fohisha. Ushbu arzimas ma'lumotlardan ko'p asrlar o'tib paydo bo'lgan afsona Magdalalik Maryamning qiyofasini yaratdi.
Afsonaga ko'ra, u yangi davrning boshida juda katta Magdala shahrida (Migdal) tug'ilgan, bu ibroniycha "minora" degan ma'noni anglatadi. To'g'ri, yahudiy manbalarida uning taxallusi "magadel" so'zidan kelib chiqqan - bu ularning nomi edi. ayollar sochlarini jingalak qilib, moda soch turmagini yaratgan. Bu kambag'al va nafratlangan odamlar tomonidan qilingan. Xristian afsonasiga ko'ra, Meri Serning otasi, aksincha, zodagonlar oilasiga mansub bo'lib, o'z tug'ilgan shahrining hokimi bo'lgan. yoki yaqin atrofdagi Kafarnahumda ruhoniy sifatida. Uning onasi Euxariya deb atalgan. va bu yunon nomi ajablanarli emas - o'sha paytda Yahudiya Rim tomonidan zabt etilgan va ko'plab yahudiylarning yunon yoki rim nomlari bor edi.
Hali yosh, Mariya ma'lum bir Papposga - "advokat", ya'ni advokatga turmushga chiqdi. Tez orada bu nikoh buzildi. Vizantiya manbalari, bu Maryamning Magdalada joylashgan Rim garnizonining bir yoki hatto bir nechta ofitserlari bilan munosabati tufayli sodir bo'lganiga ishora qiladi. Ammo, ehtimol, ajralishning boshqa sababi bor edi - Meri o'sha kunlarda "jinlarning egaligi" deb nomlangan ruhiy kasallikka chalingan. Hech kim bunday "obsession" odamlarni davolamadi; oila uchun sharmandalik sifatida ular yerto'laga yoki derazasiz xonaga yashiringan va o'limgacha u erda och qolishgan.
Maryamni bu dahshatli taqdirdan o'tib ketayotgan va'zgo'y Iso qutqardi, uni bekorchilar Masih, yunoncha, Masih deb atashgan. Aytishlaricha, u allaqachon ko'plab kasal va obsesif odamlarni va Maryamning uni hali ham sevadigan qarindoshlarini davolagan. Oxirgi umiddek uning oldiga yugurdi. Iso yomon hidli o'tlarni kuydirmagan va afsunlarni gapirmagan. shifokorlar-charlatanlar kabi - u faqat qisqacha buyruq berdi: "Chet!" - va yig'ilgan olomonning ko'z o'ngida baxtsiz bemorning tanasidan birin-ketin chiyillash va qarg'ish bilan etti jin qochib ketdi. Shifo topgan Maryam Najotkoriga chuqur minnatdorchilik bilan to'lganligi aniq. Boshqa talabalar singari, u ham unga bor imkoniyatni berdi va u bilan birga sayohatga chiqdi.
Xushxabar Maryamning Masihning shogirdlari orasida ikki yillik qolishi haqida sukut saqlaydi, lekin ko'plab apokrifalar - cherkov tomonidan taqiqlangan, gnostiklarning bid'atchi mazhablari tomonidan yaratilgan asarlar bu haqda gapiradi. Ulardan ba'zilari Magdalalik uchun juda muhim rol o'ynaydi, masalan, Filipp Xushxabari: “Rabbiy Maryamni barcha shogirdlardan ko'ra ko'proq sevar va tez-tez uning lablaridan o'pardi. Qolgan shogirdlar uning Maryamni sevishini ko'rib, unga: - Nega uni hammamizdan ko'ra ko'proq sevasan?
Bunga sirli javob berildi: “Ko'rgan yorug'likni ko'radi, u ham. Kim ko'r bo'lsa, zulmatda qoladi!" Aftidan, u Meri o'zining mehribon qalbi bilan uning ta'limini boshqa talabalarga qaraganda yaxshiroq tushunadi - aqli bilan. Boshqa apokrifada Najotkor shunday dedi: "Maryam, er yuzidagi barcha ayollar oldida sen baxtlisan!" O'rta asrlardagi "Oltin afsona"da ham Iso "uni ayniqsa yaqin olib, O'z yo'lida bekasi va boshqaruvchisi qilgani" aytiladi.
Boshqa havoriylarga bu unchalik yoqmadi. — Hazrat, bu ayol Sening oldimizda bizning o‘rnimizni egallaydi! - deb hayqirdi Butrus xafa bo'lib, hatto Maryamni jamiyatdan chiqarib yuborishni talab qildi. Ammo gnostiklarning fikriga ko'ra, Iso ham unga quloq solmadi. hatto boshqalardan yashiringan ta'limotining ichki sirlarini ham Magdalalikaga ishonib topshirgan. Unga tegishli asarlar va hatto Maryam Xushxabari ham saqlanib qolgan. To'g'ri, u erda xristianlar kam - bu yozuvlar qadimgi Sharq ta'limotlaridan olingan gnostiklarning g'oyalari bilan to'yingan.
Leonardo da Vinchining mashhur "Oxirgi kechki ovqat" freskasida Masihga eng yaqin bo'lgan havoriy ayolning qiyofasini yumaloqlagan va u qo'shnisining ko'kragiga juda yumshoq yopishgan. Tarixiy sirlarning muxlislari uzoq vaqtdan beri freskada san'atshunoslar ishonganidek, Evangelist Yuhanno emas, balki Magdalalik Maryam tasvirlangan deb ta'kidlashadi. "Muqaddas Qon va Muqaddas Grail" shov-shuvli kitobining mualliflari Linkoln, Ley va Bagentning aytishicha, Leonardo bu sirni bilishini, chunki u Sion Prioriyasining qadimgi tashkilotiga mansub bo'lib, go'yoki Masihning o'zidan bo'lgan.
Gnostik an'analarning noaniq maslahatlariga asoslanib, bu uch kishi bahslashdi. Magdalalik Isoning maxfiy xotini bo'lib, unga ikki o'g'il va bir qiz Famar tug'di. Ular asos solgan sulola. "Muqaddas qon" Evropaning bir nechta qirollik sulolalarini tug'di va hali ham dunyo taqdiriga ta'sir qiladi, uni qattiq ta'qib qilayotgan xristian cherkovidan yashirinadi. Bu g'oya qattiq detektivlar muallifi Den Braunga yoqdi va uni ommaga etkazdi. Uning sharhlovchilari Xonimimizning birinchi cherkovlari Isoning onasi Maryamga emas, balki Magdalalik Maryamga bag'ishlanganligini ta'kidlashgacha borishdi. Unga Templarlar sig'inardi. O'rta asr bid'atchilari va jodugarlari, ularning ta'qibchilari da'vo qilganidek, shaytonga emas, balki "muqaddas ayollik tamoyiliga" xizmat qiladi.
Faqat bu erda to'g'ri. Magdalalik xristian olamining barcha burchaklarida juda erta hurmat qilina boshlagan, garchi cherkovning rasmiy ta'limotida bu haqda deyarli eslatib o'tilmagan. Va agar Xushxabar Masihning tirilishi kunida oxirgi marta Maryam haqida gapirsa, unda afsonalar unga uzoq, voqealarga boy tarjimai holi bilan bog'liq.
Pasxadan qirq kun o'tgach. Iso osmonga ko'tarilganida, Maryam onasi bilan birga Quddusda o'z uyiga ega bo'lgan Havoriy Yuhanno ilohiyotchisiga joylashdi. Deyarli har kuni u Jon bilan birga bo'ladi - ajablanarli joyi yo'q, u boshqa xushxabarchilarga qaraganda u haqida ko'proq va yaxshiroq gapiradi. - Olomon oldida Masihning ta'limotini va'z qildi. Bundan xabar topgan hukumat havoriylarni shahardan haydab chiqarishga qaror qildi. Meri Marta va Lazar bilan birga rulsiz va yelkansiz kemaga o'tirildi va dengizga tushirildi. Xudoning irodasi bilan kema butun O‘rta yer dengizi bo‘ylab eson-omon suzib o‘tib, Marselga, keyin Massaliyaga qo‘ndi.
Yana bir versiya bor - Meri tasodifan emas, balki ataylab Rim imperatori Tiberiyni xristian dini bilan tanishtirish uchun suzib ketdi. Bu shafqatsiz zolim Kaprining qoyali orolida yolg'iz yashagan, ammo Magdalalik qandaydir tarzda unga kirishga muvaffaq bo'lgan. Taxminan 34-yilda u unga Masihning o'limi va tirilishi haqida gapirib berdi va buning uchun u mo''jizaviy ravishda qizil rangga aylangan tuxumni taqdim etdi - o'shandan beri u Masihning Pasxa ramziga aylandi. Bu haqda ancha erta gapirilgan. xristian afsonalari va barcha Rim mualliflari jim. Tiberius nasroniy bo'lmadi, lekin Maryamga tegmadi va u erda nasroniylikni va'z qilish uchun Marselga sayohatini davom ettirishga ruxsat berdi.
Mahalliy afsonaga ko'ra, u o'zining ilhomlantirilgan nutqlari bilan ko'plab mahalliy aholini o'z e'tiqodiga aylantirgan va bir kun - 11 ming kishi. Biroq, mahalliy hokimiyat bu erda ham Masihning shogirdini ta'qib qila boshladi. Unga va uning oilasiga boshpana berilmagan va ular shahar devori ostida yoki butparastlar ma'badining ayvonida uxlashlari kerak edi. To'g'ri, keyinchalik Magdalalik cynpyiy Rim hokimini o'z tomoniga jalb qilishga muvaffaq bo'ldi, bu esa masihiylarning mavqeini darhol engillashtirdi. Lazar Marsel episkopi va ularning boshqa sherigi Maksiminus Eksen-Provens bo'ldi. Uyli Marta o'sha hududlarda kasallar va kambag'allar uchun birinchi boshpana yaratdi.
Biroq, Maryam afsonaga ko'ra, butunlay boshqa mamlakatlarga - yovvoyi Arab cho'liga olib ketilgan, u erda u 30 yil davomida ibodat va tavba qilib, faqat chigirtka va yovvoyi asalni iste'mol qilgan. Uyg'onish davri rassomlari ko'pincha tavba qilgan Magdalalik timsolini tasvirlashgan - uning ko'zlari yosh edi, kiyimlarining arzimas qoldiqlari yirtilgan va uning jozibali tanasi faqat oqayotgan sochlar to'lqini bilan qoplangan. Ko'rinib turibdiki, Maryam bu rasmlarga qarab, nasroniylikning qizg'in targ'ibotchisi emas, balki fohisha bo'lib ko'rinardi va tavba qilish shart emas.
Va agar o'rta asrlarda fohishalar "Magdalalik Muqaddas Maryamning uylarida" qayta tarbiyalangan bo'lsa, keyinchalik panelning barcha ishchilari "Magdalaliklar" deb nomlangan. Shunday qilib, asossiz fikr paydo bo'ldiki, u o'z dinini qabul qilishdan oldin Maryam fohishalik bilan shug'ullangan - go'yo u sahroda bu gunohini kechirgan. Aslida, afsona Magdalalikani yana bir erta nasroniy avliyosi - 5-asrda yashagan Misrlik Maryam bilan bog'lagan. U haqiqatan ham Iskandariyadagi taniqli fohisha edi, u Masihga ishondi, keyin 30 yil emas, balki 47 yil davomida sahroda gunohlari uchun ibodat qildi.
Qanday bo'lmasin, 48 yilda Maryam Quddusda paydo bo'ldi, u erda birozdan keyin tarixdagi birinchi xristian sobori bo'lgan. U erda u eski do'sti Yahyo ilohiyotchi bilan uchrashdi va u bilan birga Kichik Osiyodagi eng yirik shahar Efesga Masihning ta'limotini va'z qilish uchun bordi. Bu erda Rim imperiyasining turli burchaklaridan kelgan butparastlarni o'ziga jalb qiladigan Artemida ma'budasining ma'badi bor edi. Muvaffaqiyatli targ'ibot yillarida Yuhanno va Meri ko'plab efesliklarni nasroniylik tarafdorlari qilishga muvaffaq bo'lishdi. Ularning va'z qilishlari 64-yilda imperator Neronning ta'qibi bilan to'xtatildi, u nasroniylarni Rimga o't qo'yishda aybladi, ma'lumki, imperatorning o'zi bunga gumon qilingan. Yuhanno kimsasiz Patmos oroliga surgun qilindi, uning sheriklari, shu jumladan Maryam yashirinishga majbur bo'ldi.
Taxminan 78-yilda cherkov farovonligi uchun mehnatdan charchagan Maryam Efeslik nasroniylar va surgundan qaytgan Yuhanno tomonidan achchiq qayg'u ostida vafot etdi. 886 yilda Vizantiya imperatori Leo Donishmand uning qoldiqlarini qabrdan olib, Konstantinopolga ko'chirishni buyurdi. To'rtinchi salib yurishi paytida Vizantiya poytaxtini talon-taroj qilgan salibchilar bu qoldiqlarni Rimga olib ketishdi va u erda hozirgacha saqlanadi.
Ammo bu Masihning shogirdining taqdiri uchun variantlardan faqat bittasi. Frantsuzlar o'jarlik bilan Magdalalik ularni hech qayerga tashlab ketmagan deb da'vo qilmoqdalar - u o'zining "cho'lini" Marsel yaqinida topdi va keyin Eksga qaytib keldi, u erda uning uzoq yillik hamkasbi Maksimin episkop bo'lgan. Bir kuni ommaviy marosim paytida u to'satdan cherkovning gumbaziga ko'tarildi va Maksimin uni farishtalar o'rab olganini ko'rdi. U allaqachon o'lik holda pastga tushdi. "U vafot etganida, - deyiladi afsonada, - cherkov bo'ylab shunday yoqimli hid tarqaldiki, etti kun davomida u erga kirgan har bir kishi buni his qildi".
Magdalalik qoldiqlari - ushbu versiyaga ko'ra - uning boshi saqlanib qolgan Sent-Baume va Sent-Maximin shaharlarini ajratdi. Ammo bu hammasi emas - avliyoning qoldiqlari yoki ularning qismlari hali ham Frantsiyaning bir qancha shaharlarida, Germaniyaning Kyolnda va muqaddas Athos tog'ida. Britaniyaning Pgastonberi monastirida bir afsona ko'p asrlar davomida yashab, Maryam o'z kunlarini shu erda tugatib, o'zi bilan bir kosa Masihning qoni - ulug'langan Muqaddas Grailni olib keldi.
Afsonalar cheksizdir, lekin ular xushxabar hikoyasining xatini emas, balki ruhni tinglaydiganlar uchun unchalik muhim emas. Ular uchun Magdalalik Maryam, ko'p gunoh qilgan, Najotkorning yonida o'rin egallashga muvaffaq bo'lgan va Unga xizmat qilishda o'zining erkak sheriklaridan ustun bo'lgan sodda, o'qimagan ayol, abadiy sevgi va imon ramzi bo'lib qoladi, u foyda izlamaydi.
Matn: Vadim Erlixman 1409
Yaqinda ko'plab rus ommaviy axborot vositalarida bir sensatsiya muhokama qilindi: Sverdlovsk viloyati, Irbit kichik shaharchasi muzeyida tomoshabinlarga P. Rubensning "Tavba qiluvchi Meri Magdalalik va uning singlisi Marta" asl rasmi taqdim etildi. Rasm Rubens tomonidan 17-asrga tegishlimi yoki yo'qmi, mutaxassislar qaror qilishadi, lekin rasmning nomi imonlilar orasida hayratga sabab bo'ldi: buyuk Fleming Magdalalik Maryam va Martani nimaga asoslanib bog'lagan? Ma'lum bo'lishicha, G'arb katoliklarida Magdalalik Maryam Isoning oyoqlarini mirra bilan moylagan va sochlari bilan artgan tavba qilgan gunohkor ekanligiga ishonishadi (Luqo 7:37-38) va u nafaqat fohisha bo'lgan. , balki Lazarning singlisi ham To'rt kun. Xo'sh, G'arbda keng tarqalgan "Magdalalik Maryam" deb nomlangan rasmlarda tasvirlangan qahramon prototipga qanchalik mos keladi?
Mulohaza yuritishni boshlashdan oldin, Masihning xushbo'y mirra bilan moylanishi haqida gapiradigan Muqaddas Bitik satrlarida faqat fohisha va Baytaniyadagi Maryam aytilganligini aniqlaylik - bu vaziyatda Magdalalik Maryam haqida hech narsa aytilmagan.
To'rtta xushxabarchining ham bu harakat haqida yozishi uning g'ayrioddiyligidan dalolat beradi, lekin eksklyuzivligidan emas. Isoning fohisha sifatida moylanishi, ehtimol, yahudiylar orasida keng muhokama qilingan va Masihning foydasiga bo'lmagan behuda gaplarni keltirib chiqargan. Balki shuning uchun Baytaniyadagi taqvodor Maryam Ustoz atrofida faqat fohishalar yig'iladi, degan mish-mishlarni to'xtatish uchun moylashni takrorladi? Va Lazarning singlisi taqvodor ayol bo'lganligini quyidagilardan taxmin qilish mumkin. Xushxabar matnidan shuni ko'rsatadiki, Maryamning ukasi Lazar qat'iy qoidalarga ega va jamiyatda juda hurmatga sazovor bo'lgan. U bilan birga yashaydigan singlisi nafratlangan fohisha bo'lgan yahudiy jamiyatida hurmatga sazovor odamni ko'rsatish juda va juda qiyin.
Adolat uchun shuni ta'kidlaymizki, yuqorida aytilganlarning barchasi shunchaki mulohazadir, fohisha va Lazarning singlisini ajratish uchun xushxabar satrlarini tahlil qilish ancha qiziqroq.
Qancha moylangan?
Yuhanno Xushxabarining 11-bobida shunday deyilgan: "Ukasi Lazar kasal bo'lgan Maryam Rabbiyni moy bilan moylagan va Uning oyoqlarini sochlari bilan artgan edi". Najotkorning oyoqlarini sochlari bilan ishqalagan ayol Luqo Xushxabaridan ma'lum (Luqo 7:37-38). Aynan o'sha erda bu ayol fohisha bo'lganligi haqida xabar berilgan, bu esa ba'zi tadqiqotchilarning Lazarning singlisini o'sha fohisha deb ta'kidlashlariga sabab bo'ladi. Ushbu bayonotga qo'shilmaganlar, 11-bobda havoriy Yuhanno bir oz keyinroq, 12-bobda keltirgan moylanishning yana bir holatini eslatib o'tadi, deb hisoblashadi: oyoqlari; uy dunyoning xushbo'y hidiga to'ldi” (Yuhanno 12:3).
Ammo bu erda savol tug'iladi, nega Xushxabarchi Yuhanno 11-bobda dunyo bilan moylanganlik faktini o'zidan oldin ham xabar qilgan. batafsil tavsif keyingi bobda? Taxmin qilish mumkinki, Yuhanno Xushxabari yozilgunga qadar, Masihni dafn etish arafasida moylagan ayolning hikoyasi ko'pchilikka ma'lum edi va xushxabarchi bu ayol Lazar Maryamning singlisi ekanligini tushuntirishga qaror qildi. va birozdan keyin moylanish haqiqatini tasvirlaydi. Havoriy Yuhannoning taqdimotidagi nomuvofiqlik Muqaddas Bitik uchun g'ayrioddiy narsa emas. Ibtido kitobini eslash kifoya, unda Xudoning insonni yaratishi ikki marta eslatib o'tiladi, bu Muqaddas Kitobning qobiliyatsiz tanqidchilari uchun asosiy xayoliy dalillardan biridir.
Lazarning fohishasi va singlisini aniqlash tarafdorlari ko'pincha Matinsda Ehtiroslar haftaligida kuylangan Lenten Triodion qo'shig'ining quyidagi satrlarini o'zlarining dalili sifatida keltiradilar: “Sening huzuringga kel, fohisha, ko'z yoshlaring bilan tinchlikni to'k. burun, insoniyatni sevuvchi, va yomonlik hidi sizning amringiz bilan yetkaziladi! Sening inoyatingdan nafas olib, noshukur shogird buni bir chetga surib, badbo'y kiyinib, Seni pul ishqi bilan sotadi. Ularning fikriga ko'ra, agar Baytaniyalik Maryam Masihni dafn qilish arafasida mirra bilan moylagan bo'lsa va madhiyada pulparast Yahudo Masihga xiyonat qilgan kuni uni moylagan ayol fohisha bo'lganligi aniq aytilgan bo'lsa, unda bu ma'lum bo'ladi. fohisha Lazarning singlisi edi.
Ushbu bayonotga rozi bo'lish yoki rad etish uchun keling, Matto Xushxabaridan Masihning moylanishi va Yahudoning xiyonati haqida gapiradigan parchani o'qib chiqamiz: bosh. Buni ko'rgan shogirdlari g'azablanib: Nega bunday isrofgarchilik? Buning uchun mirrani qimmatga sotib, kambag'allarga berish mumkin edi. Iso buni tushunib, ularga dedi: Nega ayolni bezovta qilyapsizlar? u men uchun yaxshilik qildi: chunki har doim sizda kambag'allar bor, lekin men har doim ham sizda emas; Bu malhamni tanamga quyib, meni dafn qilish uchun tayyorlab qo'ydi... Keyin Yahudo Ishqariyot ismli o'n ikki shogirddan biri oliy ruhoniylarning oldiga borib dedi: Menga nima berasiz, men uni sizga xiyonat qilaman? Ular unga o'ttiz kumush tanga berishdi; va o'sha paytdan beri u Unga xiyonat qilish uchun imkoniyat qidirmoqda ”(Mt. 26:6-16). Yahudo chorshanba kuni Najotkorga xiyonat qilganini va Lazarning singlisi Maryam boshqa kuni - Pasxadan olti kun oldin (Yuhanno 12, 1) Masihni moylaganini hisobga olsak, madhiya Baytaniyalik Maryam haqida umuman emas degan xulosaga kelishimiz mumkin.
Yuqoridagi madhiyani Matto Xushxabari matni bilan solishtirganda, bir qarashda, ba'zi bir qarama-qarshilikni ko'rish mumkin: agar madhiya Najotkorning oyoqlarini moylash haqida gapiradigan bo'lsa, Xushxabardan ayol Uning boshiga moy surtgani chiqadi. mirra bilan. Ammo bu qarama-qarshilikmi? Yuqorida aytib o'tgan edikki, Muqaddas Bitikda voqealar taqdimoti har doim ham xronologiyaga to'g'ri kelavermaydi, ilhomlangan mualliflar uchun asosiy maqsad o'quvchiga u yoki bu darajada jahon tarixining rivojlanishini belgilab bergan faktlarni etkazish edi. Xuddi shu tamoyillarga, xususan, cherkov madhiyalari ham tegishli bo'lgan "Muqaddas an'ana" mualliflari ham amal qilganlar. Bu holda, Muqaddas hafta madhiyasi mualliflari ikkita voqeani birlashtirib, Najotkorning xochdagi azoblari arafasida uning boshini moylagan ayol, bir vaqtlar ko'z yoshlari bilan Uning oyoqlarini sochlari bilan artgan fohisha ekanligiga ishonch hosil qilishdi. Ya'ni, Jalilada bir marta Masihni tinchlik bilan moylagan (Luqo Xushxabari) tavba qilgan sobiq fohisha Masihga ergashdi va Baytaniyada muqaddas chorshanba kuni u farziy Simunning qarorgohiga keldi, u o'sha paytda u erda bo'lgan. Uni moxovdan tozalagan Rabbiy qoldi. Ayol bu erda ham moylashni takrorladi, lekin bu safar u qimmatbaho malhamni Najotkorning boshiga quyishga jur'at etdi va shu bilan uni dafn etishga tayyorladi.
Cherkov otalarining talqini asosida (Troitskiy varaqalari, 1896-1899) "Matto Xushxabariga sharh" ning tuzuvchilari ushbu voqealarni shunday ochib berishadi: Pravoslav cherkovi, Muqaddas Chrysostom, muborak Teofilakt va boshqa qadimiy otalar quyidagi, Iso Masih uch marta moylangan, deb an'anaga sodiq - ikki Xushxabar xotinining g'ayrati bilan: insoniyat uchun O'zining davlat xizmatida birinchi marta, aniq tavba qilgan. Jaliladagi gunohkor, farziy Simunning uyida, Aziz Luqoning xushxabari sifatida; ikkinchisida - Baytaniyada, Lazarning uyida, Lazarning singlisi Maryam tomonidan, Pasxadan olti kun oldin, bu haqda Avliyo Yuhanno e'lon qiladi; va uchinchi marta o'sha Farziy Simunning uyida, Baytaniyadagi va Isoni birinchi marta moylagan o'sha tavba qilgan gunohkor tomonidan, bu haqda Muqaddas Matto va Sankt Mark e'lon qiladi.
Xushxabar matnlarini tahlil qilib, biz to'rt kunlik Lazarning singlisi Baytaniyalik Maryam yahudiy jamiyatiga ma'lum fohisha bo'lmagan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Buni bilish kerak, lekin Magdalalik Maryamning bunga nima aloqasi bor?
Magdalalik Maryam kim edi?
Yuqorida aytib o'tilganidek, G'arbiy cherkovning ba'zi Muqaddas Otalari, xususan, Rim Papasi Buyuk Grigoriyning fikriga asoslanib, katolik cherkovida Magdalalik Maryamni xushxabar fohishasi bilan aniqlash an'anasi rivojlangan. Magdalalik Maryamning tavbasi mavzusida ko'plab rasmlar yozilgan, ulardan eng mashhuri Titianning "Tavba qiluvchi Maryam Magdalalik" rasmidir. Bu fikr shunchalik keng tarqalganki, hatto rus rassomi Aleksandr Ivanovning 1835 yilda yozilgan "Masihning tirilishdan keyin Magdalalik Maryamga ko'rinishi" rasmini zamondoshlarimiz hech ikkilanmasdan "Magdalalik Maryam" deb atashadi. Bundan tashqari, Magdalalik nomi eng qadimgi kasbning tavba qilgan vakillarini tavsiflovchi qanotli so'zga aylandi va ko'pincha san'at asarlarida qo'llaniladi.
Ayni paytda, Yangi Ahdda Magdalalik Maryam mashhur fohisha bo'lganiga hech qanday dalil yo'q. Faqat Masih undan ettita jinni quvib chiqargani aytiladi. Albatta, agar yetti jindan biri zinoning iblisi bo'lgan deb hisoblasak, uni gunohkor fohisha deb atash mumkin, ammo bu cho'zilish juda katta.
Ma'lumki, Maryam yerdagi hayoti davomida Masihga ergashgan va Uning xochga mixlanishi va tirilishidan keyin dunyoda paydo bo'lgan Najotkor haqida jasorat bilan imonni va'z qilgan. Kechirim va sevgining nasroniy nuri bilan hali yoritilmagan butparast dunyo, avvalgi bo'lsa ham, fohishaning so'zlarini etarli darajada idrok eta olishi dargumon. Mana shu munosabat bilan Havoriylarga teng Avliyo Magdalalik Maryamning hayotiga oid eslatmalarda nima yozilgan. cherkov kalendar): "Lekin pravoslav Sharqiy cherkovi Farziy Simunning uyida kechirilgan noma'lum ismning gunohkorini Magdalalik Maryam bilan aralashtirmaydi ... Va Rostovlik Sankt-Dimetriy shunday yozadi: "Agar Magdalalik fohisha bo'lsa, keyin keyin. Masih va Uning shogirdlari, shubhasiz, u uzoq vaqt davomida gunohkor bo'lib yurgan, shuning uchun Masihdan nafratlanganlar yahudiylarga Undan qandaydir ayb izlab aytishlari uchun, lekin ular Uni haqorat qilishlari va hukm qilishlari uchun. Unga ergashgan gunohkor. har kuni va Unga xizmat qiladi."
Magdalalik Maryamning Baytaniyalik Maryam bilan taxminiy kimligi haqida, Magdalalik Maryamning hayotidan quyidagi parchani keltirish mumkin: "Magdalalik Muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Maryam Magdala shahridan kelib chiqqan holda, uni farqlash uchun Magdalalik deb atashadi. uni Injilda Maryam nomi bilan tilga olingan boshqa taqvodor ayollardan.
Savol shuki, Lazarning Baytaniyalik singlisi Maryam Qutqaruvchining xochdagi azoblari paytida qaerga ketgan? Nega u sevimli Ustozining yonida emas edi? Nega Xushxabarchilarning hech biri mirra keltiruvchi ayollar haqida gapirganda, uni eslatmaydi? Va aslida, nima uchun u bu vaqtda Quddusda bo'lishi kerak? Yangi Ahd matnlarida Maryam singlisi Marta bilan birga Najotkor Baytaniyadagi do'sti Lazarni ziyorat qilgandagina paydo bo'ladi. Xoch azoblari paytida ham opa-singillar o'zlarining tug'ilgan shaharlarida akalariga yaqin qolishgan bo'lishi mumkin. Garchi xushxabarchilar Maryamni ham, Martani ham boshqa mirrali ayollar orasida qayd etib, ularni “boshqalar” deb atashgan (Luqo 24:10), cherkov taqvimida ular bejiz mirra keltiruvchi ayollar deb atalmagan deb taxmin qilish mumkin. Qanday bo'lmasin, xushxabarchilar, fitna maqsadida, Baytaniya Maryamni Magdalalik Maryam (Magdaladan) deb atashgan degan taxminlar qandaydir ishonchsiz ko'rinadi.
Tavba qilgan kishi begunohdir
Men alohida ta'kidlashni istardim: pravoslav avliyo bo'lishi mumkin bo'lgan haqiqat sobiq fohisha, hech qanday tarzda bu haqoratli va qabul qilib bo'lmaydigan narsa emas. Xushxabarchi Matto tomonidan bayon etilgan Iso Masihning nasabnomasida ham Yerixolik fohisha Rahob (Rahob) tilga olingan. Pravoslavlikda ko'plab misollar mavjud, ular eng dahshatli gunohlarga duchor bo'lgan odamlar suvga cho'mish marosimida poklanib, go'yo "tirilish hammomi" bilan hurmatli avliyolarga aylanishgan. Va yuqoridagi mulohazalarning maqsadi Magdalalik Maryamni qandaydir tuhmatdan tozalash emas, balki pravoslavlikda Masihning chrismation tarixi haqida rivojlangan fikrni taqdim etishdir.
Masih yetti jinning qulligidan poklagan Magdalalik Maryamning o'ziga kelsak, oxirida men bir necha yil oldin Novosibirsk shoirasi Anna Vil tomonidan yozilgan "Veçki Novosibirsk" gazetasida nashr etilgan oyatlarni keltirmoqchiman.
Siz imon bilan shifo topasiz!
Tur, Magdalalik Maryam!
Sizning kasalligingiz mag'lub bo'ldi!
Magdalalik esa nurga aylandi.
Nozik hikmatli nutqni tinglab,
Ko'zning pokligini qabul qilib,
Meri yelkalarini rostlaydi
Va tunning og'rig'i pasayadi ...
Yumshoq qo'l bilan tegdi
U o'ziga achinmaslikni o'rgatdi,
U unga boshqa hayotni ko'rsatdi
1969 yilda katolik cherkovi Iso Masihning eng yaqin shogirdi Magdalalik Maryam hech qachon fohisha bo'lmaganini rasman tan oldi. Uning hayoti sir bilan qoplangan. Maryam Najotkor bilan uchrashgunga qadar qanday yashaganligi mutlaqo noma'lum, u erdagi asrni qaerda, qachon va qanday tugatganligi ham sirdir.
Ehtimol, Maryam Magdalalik deb atalgan, chunki u Magdala shahridan bo'lgan. Shuningdek, mantiqiy xulosalar va yozma manbalarni tahlil qilish orqali, Maryam hech qachon turmushga chiqmagan deb taxmin qilinadi, chunki aks holda u erining ismini olgan bo'lar edi.
Biroq, o'sha paytda yahudiy jamiyatida deyarli hech qanday erkin ayollar yo'q edi. O'sha kunlarda ayol turmushga chiqmagan bo'lsa, allaqachon o'lgan bo'lishi kerak edi. Tirik Magdalalik Maryam esa hali ham turmushga chiqmagan edi. Buning sababi, Yangi Ahdda Maryamni ettita jin egallab olgani va keyinchalik Iso ularni quvib chiqargan.
Ehtimol, faqat o'sha muhitga bo'lgan qiziqish yolg'iz ayol uchun har xil tajovuzlardan himoyalanish turiga aylanishi mumkin. Va keyin jinlar Maryamni juda tez tark etishadi. Va u katta quvonch bilan Masihning o'sib borayotgan va mustahkamlanib borayotgan birodarligiga qo'shildi va uning eng sodiq shogirdi bo'ldi.
Nafaqat Meri, balki ...
Kanonik Injillarda Magdalalik Maryam bir vaqtlar fohisha bo'lganligi haqida biron bir so'z yo'q. Bunday fikr qayerdan paydo bo'ldi, bundan kim foyda ko'rdi - endi umuman tushunib bo'lmaydi. Lekin Yangi Ahd u havoriylar orasida egallagan joy haqida deyarli hech narsa aytmaydi. Go'yo Meri bu yig'ilishda tasodifiy va ma'nosiz figuraga aylandi va qoldi.
Biroq, Muqaddas Bitikda Magdalalik Masihning qatl etilishiga guvoh bo'lgan oz sonli odamlardan biri ekanligi aniq aytilgan (o'sha paytda qochib ketgan shogirdlardan farqli o'laroq). U tirilishdan keyin Najotkor zohir bo'lgan birinchi odam edi. Havoriylar emas, balki u Tirilish mo''jizasi haqida dunyoga birinchi marta e'lon qilgan.
Bu tadqiqotchilar e'tiborini tortmay qolmadi. Agar Magdalalik oddiy sayohatchi bo'lsa, nega Masih havoriylardan biriga emas, balki birinchi bo'lib unga ko'rindi? Ammo u Masihning sevimli va eng sodiq shogirdi bo'lganligi sababli, bu Yuhanno Xushxabarida hali ham sirli ravishda ishora qilinadi.
Apokrif yoki kanonik bo'lmagan Xushxabarlar
1945 yilda Misrda qadimgi nasroniylik kitoblari saqlanadigan idish topilgan. Ular shunchaki shov-shuvli materiallarni o'z ichiga olgan. Ayniqsa zarba berdi Filippaning Xushxabari, unda Isoning shogirdlari, jumladan Magdalalik Maryam bilan bo'lgan munosabati batafsil tasvirlangan.
Bu apokrif Xushxabarning satrlari butun dunyoga ma'lum bo'ldi: “Uch kishi doimo Rabbiy bilan yurar edi. Maryam, onasi, singlisi va uning sherigi deb atalgan Magdalalik. Yana: “Rabbiy Maryamni barcha shogirdlaridan ko'ra ko'proq sevar edi, u tez-tez uning lablaridan o'pardi. Qolgan shogirdlar... Unga: Nega sen uni hammamizdan ko'ra ko'proq sevasan?
Maryam Masihning sevimli shogirdi deb ataladi. Albatta, Nakhamadi kitoblari kanonik nasroniylikni to'g'rilagan birinchi kitob emas edi. Deyarli butun dunyo bo'ylab tarqalgan boshidanoq turli xil tushunchalar va turli talqinlar mavjud edi. Doimiy tortishuvlar bor edi.
Yangi vaqtning yana bir sensatsiyasi 1896 yilda sodir bo'ldi. Qohira bozorida nemis olimi kopt tilida qadimiy kitob sotib oldi. Keyin u sifatida tanildi Maryam Xushxabari.
Haqiqiy ekanligi isbotlangan, chunki uning parchalari yunon tilida ham bor edi. Ular II asr - III asrning boshlariga to'g'ri keladi. Asl nusxa Magdalalik Maryamning hayoti davomida yozilgan bo'lishi mumkin edi.
Bu apokrifa, shuningdek, Masihning unga bo'lgan alohida munosabatidan dalolat beradi va boshqa shogirdlarning unga nisbatan dushmanligini yanada aniqroq ko'rsatadi. Maryamning Xushxabari Masihning xochga mixlanganidan keyin havoriylarning holati haqida guvohlik beradi.
Asosiysi, bu erda buyuk sir batafsilroq bayon etilgan - Masih tirilganidan keyin Maryamga aytgan so'zlari. Buni eshitgan havoriylar o'zlarini yaxshi tutmadilar: "Endryu javob berdi va birodarlariga dedi: ... Najotkor buni aytganiga ishonmayman. Axir, bu ta'limotlar boshqa fikrlardir.
Va Butrus shogirdlaridan Najotkor haqida so'radi: “U bizdan yashirincha emas, bir ayol bilan gaplashdimi? Biz o'girilib, hamma uni tinglashimiz kerakmi? Uni bizdan afzal ko‘rganmi?” Lekin Leviy javob berdi: “Butrus... Men sizni bir ayol bilan raqib sifatida ko'ryapman. Agar Najotkor uni munosib deb topsa, siz kim bo'lib, uni rad etasiz? Albatta, Najotkor uni juda yaxshi bilar edi. Shuning uchun uni bizdan ko'ra ko'proq sevardi».
Sevimli havoriy?
Dudoqlardagi o'pish ko'pchilikni chalg'itadi va g'alayonli fikrlarga olib keladi, garchi bu maxfiy bilimlarni uzatishni anglatadi. Bu ko'plab maxfiy tashkilotlarda qabul qilinadi. Masih Maryamni o'pib, uni shogirdlariga bag'ishladi. Va barcha shogirdlar ichida eng ma'naviy etuk va dono bo'lgan Magdalalik Maryam edi.
Va ko'p jihatdan uning xizmati shundaki, nasroniylik yo'qolmadi, balki Masihning o'limidan keyin tarqala boshladi. Magdalalik Maryam hatto Rimda va'z qilganini tarixiy hujjatlar tasdiqlaydi! Bu Pavlusning Rimliklarga yo'llagan maktubida ham eslatib o'tilgan. Hatto imperator ham uni qabul qildi va uning hikoyasi Pontiy Pilatning yozma hisoboti bilan tasdiqlangan.
Magdalalik fohisha haqida birinchi marta milodiy VI asrda gapirilgan. Bu vaqtga kelib, cherkov nafaqat oyoqqa turdi, balki davlat cherkovi maqomini ham oldi. Masihning sevgi va tenglik haqidagi g'oyalari qisman oldingi qarashlarga yo'l ochdi, ayollarning roli minimal edi.
Ilk nasroniylik davrida ayollar payg'ambarlar va jamoalarning rahbarlari erkaklarga qaraganda ko'proq edi. Keyin hokimiyatni qo'lga olgan odamlar ularni "gunoh idishlari" deb e'lon qildilar. Hatto ayolning havoriy bo'lishi mumkinligi haqidagi fikr bid'atga aylandi.
Shuning uchun, Masihning shogirdi va voizi Magdalalik Maryam yangi cherkov a'zolari uchun muammoga aylandi. Va Maryamning shaxsiyati qayta ko'rib chiqildi. Garchi ruxsat etilgan Injillarda ham u fohisha haqida hech qanday so'z aytilmagan bo'lsa ham, keyingi barcha yozuvlarda ular uni gunohkorga tenglashtirdilar.
Ha, va Xudo ular bilan bo'lsin. Masih gunohkorlarni qutqarish uchun kelgan va kim o'zini aziz deb hisoblasa - benuqson va hamma narsani biluvchi - Najotkorga muhtoj emas.
Rasmiy nasroniy kitoblarida Magdalalik Maryam uchun jinlar tomonidan egallab olingan, Iso tomonidan shifo topgan "fohisha" tasviri o'rnatildi. Biroq, muqaddas kitoblar, apokrifalar va boshqa tarixiy manbalarni batafsil o'rganish bilan Maryam tuhmat va eng haqiqiy tarixiy soxtalashtirishlar qurboni bo'lganligi ayon bo'ladi.
Aytishim kerakki, Magdalalik Maryamning Isoning hayotidagi haqiqiy roli haqida birinchi bo'lib muqobil tarixchilar Maykl Begent va Richard Li Isoning Maryamga uylangani va farzandlari borligini ta'kidlaganlar. Tarixchilar o‘z xulosalarini qadimgi matnlarni o‘rganishga asoslaydilar. Mualliflar o'zlarining tarixiy tadqiqotlari natijalarini 1982 yilda nashr etilgan "Muqaddas qon va muqaddas kosa" kitobida taqdim etishgan.
Ko'pgina tarixchilar, shuningdek, Magdalalik Maryam Isoning xotini va uning bolalarining onasi bo'lgan deb da'vo qilishadi. O'sha kunlarda, o'z yoshidagi erkakning turmushga chiqmaganligi, ayniqsa, Ustoz haqida gap ketganda, hech bo'lmaganda shubhali edi.
Filippning apokrifik Xushxabarida Iso Masih faqat Maryamning lablaridan o'pganligi va shogirdlarning o'zlari (ayniqsa, havoriy Butrus) bunga juda hasad qilgani haqida eslatib o'tilgan. Va bu havoriylar Isoning Maryamga bo'lgan alohida ishonchidan juda norozi bo'lganligi haqidagi yagona eslatma emas.
Magdalalik Maryamga tegishli bo'lgan "fohisha" taxallusiga kelsak, bu haqiqiy asosga ega emas. Fohisha ayol haqidagi eslatma faqat Luqo Xushxabarida, u Isoning oyoqlarini yuvganda uchraydi. Biroq, bu ayolning ismi Xushxabarda tilga olinmagan. Xo'sh, nega bu hikoya Magdalalik shaxsi bilan bog'liq? Bu katta tarixiy adolatsizlik!
Qizig'i shundaki, zamonaviy tarixiy tadqiqotlar Magdalalik Maryam kambag'al emasligini va Anastasiya Novixning "Sensei 4" kitobida aytib o'tilganidek, badavlat oiladan chiqqanligini da'vo qiladi. Xushxabarda Maryam Isoni maxsus suyuqlik bilan moylagani haqida eslatib o'tiladi, o'sha kunlarda bu juda qimmat edi va uni faqat boy odamlar sotib olishlari mumkin edi.
Ammo Maryam qadimgi qirollik oilalaridan biriga - Benyamin qabilasiga tegishli bo'lgan, uning ajdodi birinchi yahudiy shohi Shoul bo'lgan va shuning uchun uning oilasi haqiqatan ham boy bo'lgan degan taxmin bor.
Yana bir muhim dalil Maryamning apokrif Xushxabaridir. 1896 yilda Qohirada kopt tilida yozilgan qadimiy papirus topildi, u Magdalalik Maryam Xushxabari deb ataldi.
Matn haqiqatan ham Isoning hayoti haqida hikoya qiladi va Magdalalik Maryamning alohida rolini ta'kidlaydi. Ushbu matndan aniq ko'rinib turibdiki, Iso o'z ishini davom ettirishni Maryamga buyurgan: “Butrus Maryamga dedi: “Opa, Najotkor sizni boshqa ayollardan ko'ra ko'proq sevishini bilasiz. Najotkorning eslab qolgan, biz emas, o‘zingiz bilgan va biz eshitmagan so‘zlarini bizga ayting. Maryam javob berib: "Sizdan yashiringan narsani men sizga e'lon qilaman", dedi. Bu Butrusning Magdalalik Maryamdan asosiy tovush formulasini yoki Anastasiya Novix kitoblarida eslatib o'tilgan Grailni o'rganishga harakat qilganidan dalolat emasmi?
Xulosa qilib aytganda, Kilmor cherkovining (Mule oroli, Shotlandiya) ajoyib vitraj oynasiga e'tibor bering, unda merosxo'rni kutayotgan Magdalalik bilan Masih tasvirlangan.
Agar siz Magdalalik Maryam va Isoning haqiqiy hikoyasini bilmoqchi bo'lsangiz, Anastasiya Novixning "Sensei 4" kitobiga qarang. Ushbu shov-shuvli ishdan siz juda ko'p savollarga javoblarni o'rganasiz. Isoning birinchi shogirdi kim edi? Iso kasallarni qanday davolagan? "Pontif" nimani anglatadi? Arxonlar Isoning taqdirida qanday rol o'ynagan? Kanonik Injillarni yozishdan maqsad nima edi?
"Dajjolning soni" nima? Isoning haqiqiy shogirdlari kimlar? Havoriy Butrus va havoriy Pavlus qanday maqsadlarni ko'zlagan? Iso yahudiy bo'lganmi? Isoning erdagi hayoti aslida qanday edi, qachon va qayerda tugadi? Magdalalik Maryam kim edi? "Magdalalik" taxallusi nimani anglatadi? Grail nima va Iso xochga mixlanishidan oldin uni kimga bergan? Bularning barchasi va yana ko'p narsalar - "Sensei 4" kitobida, uni quyidagi iqtibosni bosish yoki ushbu bo'limga o'tish orqali butunlay bepul yuklab olish mumkin.
Bu haqda Anastasiya Novixning kitoblarida o'qing
(butun kitobni bepul yuklab olish uchun iqtibos ustiga bosing):Shuning uchun men aytamanki, keyinchalik Uning shogirdlari patriarxal dinni yaratganlarida ularga tegishli bo'lganlarning hammasi ham shunday bo'lmagan. Isoning haqiqiy shogirdlari guruhiga erkaklar ham, ayollar ham kirgan. Va bu g'ayrioddiy guruh edi, unda erkinlik va tenglik muhiti hukm surardi. Bu Imxotepning yaqin davrasidan namuna olingan guruh edi. Bundan tashqari, bu ayol - Magdalalik Maryam Isoning shogirdlari orasida birinchi bo'lib, uni O'zining ta'limotining davomchisi, Uning elchisi deb atagan, bu yunoncha apostolos kabi eshitiladi.
U na fohisha edi, na «etti jinga chalingan» edi, keyin Iso uni davolagan. Agar kimda hasad, yolg'on, mag'rurlik va ikkiyuzlamachilik jinlari bo'lsa, ular dinni yaratib, Migdal-El Bibi Maryamga tuhmat qilganlar edi. Darhaqiqat, u pokiza, go‘zal, aqlli, fidoyi va rahmdil edi. Maryam juda badavlat oiladan chiqqan bo'lsa-da, u Iso bilan birga bo'lish va Unga yordam berish uchun barcha imtiyozlar va jamiyatdagi yuqori mavqeidan ixtiyoriy ravishda voz kechdi.
Agar Magdalalik Maryam haqida gapiradigan bo'lsak, u Iso nafaqat ishonib topshirgan eng yaqin shogirdi edi. yashirin bilim, balki bugungi kunda odamlar "Grail" deb ataydigan narsani va, aslida, birlamchi tovushning moslashtirilgan formulasini topshirdi. Bular aynan “Osmon Shohligining kalitlari” bo‘lib, ular haqida Iso shunday degan: “Men sizga Osmon Shohligining kalitlarini beraman; Yerda nima bog'lasangiz, osmonda ham bog'lanadi. Yerda nima yechsangiz, osmonda ham ochiladi”.
- Anastasiya NOVICH "Sensei IV"