Aranjirovka
Imom Shofeiy hayoti. Imom ash-Shofe'iyning qisqacha tarjimai holi

Imom Shofeiy hayoti. Imom ash-Shofe'iyning qisqacha tarjimai holi

To‘rt mazhab imomlari ilmlarining kengligi va Alloh taologa xizmat qilishdagi ixloslari bilan Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam ummatlari ahli qalbidan katta o‘rin egallaydi. Bu to‘rt imomdan biri Muhammad ibn Idris ash-Shofe’iydir. Vaqtinchalik xronologiyaga ko'ra to'rt imomning uchinchisi, ergashuvchilar soniga ko'ra ikkinchisidir.

Muhammad ibn Idris ash-Shofi’iy (milodiy 767-820) musulmon taqvimi bo‘yicha 150-yilda, imom Abu Hanifa vafot etgan yili G‘azoda (Falastin) tug‘ilgan.

Muhammad ikki yoshga to‘lganida onasi u bilan ota-bobolarining vatani Makkaga boradi. Ular islomning asosiy ziyoratgohi - al-Harom masjidi yaqinida joylashdilar. Oradan biroz vaqt o‘tgach, onasi uni maktabga kiritdi. Oilaning moddiy boyligi nihoyatda kichik bo'lgani uchun o'qish uchun pul to'lashning iloji yo'q edi. Bu o'qituvchilarning unga bo'lgan munosabatiga ta'sir qilishi mumkin edi, ammo voqealar boshqacha bo'lib chiqdi: bola boshidanoq o'qishga hurmat va ta'riflab bo'lmaydigan ishtiyoq bilan munosabatda bo'ldi. U to'g'ridan-to'g'ri o'qituvchining yoniga o'tirdi va barcha tushuntirishlarni eslashga harakat qildi. O‘qituvchi yo‘q bo‘lganda, kichkina Muhammad qolgan bolalarga yuzlanib, ularga darsni takrorlay boshladi. Bu orqali uning xotirasi jadal rivojlandi, o‘qituvchilari u yoqda tursin, tengdoshlari orasida hurmat va obro‘ qozondi. Uning uchun ta'lim bepul. Etti yoshida Muhammad ibn Idris Muqaddas Bitikning egasiga aylanadi - u Qur'onni yoddan yodlaydi.

Maktab olganidan ortig‘ini bermasligini ko‘rib, uni tark etib, al-Harom masjidiga yo‘l oldi, u yerdan ko‘p odamlar, jumladan, olimlar o‘tishdi. U masjidning ilmiy doiralariga tashrif buyurib, arab tilining grammatik nozikliklari, shuningdek, turli arab qabilalarining shevalariga ixtisoslasha boshladi. Bu borada ko‘p yutuqlarga erishgach, unga: “Nega islom ilohiyotini (fiqh) va Qur’on va sunnatni o‘rganishga oid ilmlarni batafsil o‘rganmaysiz?”, deb maslahat berishdi. Yaqin-atrofda bo‘lgan e’tiborli va xayrixoh insonlarning bu orzusi bo‘lajak imom uchun qismat bo‘ldi. Muhammad ibn Idris ash-Shofe’iy butun diqqat-e’tiborini, sa’y-harakatlarini, vaqtini, to‘g‘rirog‘i, umrining qolgan qismini Alloh taoloning yo‘liga, payg‘ambarlar vorislari yo‘liga, o‘qish va ilm olish yo‘liga bag‘ishladi.

Shofiiy umri davomida oʻsha davrning barcha ilohiy fikr markazlarini ziyorat qildi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, Makkada, keyin Madinada, Yamanda, Iroqda (Kufa) edi. U Fors, Rim va boshqa arab bo'lmagan hududlarda ko'p sayohat qilgan. Keyin Falastinda ikki yil to‘xtab, diniy bilimini oshirib, mustahkamladi.

Bir kuni, uzoq yillar sarson-sargardon yurib, ilm o'rganib, ash-Shofe'iy Falastinda bo'lganlarida Madinadan bir karvon yetib keldi. Odamlardan Imom Molik roziyallohu anhuning holidan xabar olib, shodlik va farovonlik bilan u zotni ziyorat qilishga qaror qildi.

Yigirma kundan keyin Muhammad Madinada edi. Kelish vaqti uchinchi namoz vaqtiga to‘g‘ri kelgani uchun darrov Payg‘ambarimiz masjidiga yo‘l oldi. Masjidda u atrofida to'rt yuzga yaqin daftar yotqizilgan metall o'rindiqni ko'rdi.

Biroz vaqt o‘tgach, ko‘p odamlar hamrohligida Imom Molik ibn Anas masjid eshigi oldida paydo bo‘ldi. Masjid bo‘ylab isiriqning yoqimli hidi tarqaldi. U stulga o‘tirdi va darsni savollar bilan boshladi. Birinchi savolni berib, javob olmadi. Imom atrofidagi olomon ichida adashgan Shofiiy qo‘shnisining qulog‘iga javob pichirladi. U o'qituvchiga javob berdi va to'g'ri aytdi. Bu bir muncha vaqt davom etdi. Imom Molik javoblarning aniq va to‘g‘riligiga hayron bo‘lib, javob beruvchidan: “Bunday ilmni qayerdan oldingiz?” deb so‘radi. U: "Yonimda bir yigit o'tiribdi, u menga dalda beradi", deb javob berdi. Imom Molik yigitni yoniga chaqirib, shofe'iy ekanini ko'rib, xursand bo'lib, uni quchoqlab, ko'ksiga bosdi. Keyin u xitob qildi: "Menga darsni yakunlang!"

Madinada Molik ibn Anas ash-Shofe'iyning yonida to'rt yildan ortiq turdi. Musulmon taqvimi bo‘yicha 179-yilda Imom Molik vafot etdi. Muhammad o‘shanda 29 yoshda edi. Imom ash-Shofe'iy Imom Molik ilmi va asarlaridan hech narsani saboqsiz qoldirmagani aytiladi. Imom Shofe’iy imom Molik vafot etgunicha Madinani tark etmadi.

Tez orada Madinaga Yaman rahbari tashrif buyurdi. Bir guruh Quraysh unga juda iqtidorli kishi haqida gapirib berdi Yosh yigit. Muhammad ibn Idrisga Yamanga, Sanʼa shahriga borib, tekin oʻqishni taklif qilishdi. ijtimoiy faoliyat hukumat lavozimida. Ash-Shofe'iy rozi bo'ldi.

U o‘z sa’y-harakatlari bilan tezda xalqning e’tirofi, hurmati va ishonchini, viloyat rahbarining hurmatini qozondi. Uning Yamandagi mashhurligi yulduzi tobora yorqinroq porladi. Bunga parallel ravishda hasadgo'ylar va yomon niyatlilar ko'paydi.

Tasodifan o‘sha kunlarda g‘alayon, xalifaga qarshi qo‘zg‘olon ko‘tarildi. Hasadgo‘ylar hamma narsani shunday uyushtirib, yolg‘on fitnalar uyushtirganlarki, xalifa nazoratchisi Bag‘dodga yuborgan hisobotida mintaqadagi vaziyatni o‘rganish natijasiga ko‘ra, ash-Shofe’iy tomonidan ko‘rsatilgan. haqiqat bu g'alayon bilan hech qanday aloqasi yo'q edi, deyarli qo'zg'olonning asosiy qo'zg'atuvchisi emas. Xalifaga yuborilgan xabarda shunday deyilgan edi: “Bu kishi aqli va notiqligi bilan nihoyatda kuchli va xavflidir. U qilich bilan, hatto tishlari bilan ham qilolmaydigan narsani qila oladi. Agar siz, ey mo'minlar hukmdori, bu hududni o'z davlatingizning bir qismi sifatida saqlashni istasangiz, unda barcha fitnachilarni qatl etishingiz kerak. Xalifa bu xulosaga asoslanib hukm chiqardi va uni zudlik bilan amalga oshirishni buyurdi.

Yaman hukmdori davlat rahbariga itoat etmay qolmadi. To'polonning barcha ishtirokchilari qo'lga olinib, kishanlangan va Bag'dodga Horun ar-Rashidga qatl qilish uchun yuborilgan. Ular orasida Imom ash-Shofe'iy ham bor edi.

Mahbuslar xalifaning oldiga tun qorayotganda yetib kelishdi. Horun ar-Rashid parda ortida o'tirdi. Buzg'unchilar birin-ketin oldinga siljishdi. Pardali maydondan o'tganlarning hammasi boshsiz yiqildi. Imom safi sekin-asta olg‘a siljidi va u ilgari lablaridan tez-tez chiqib ketgan duo bilan Qodirga tinmay duo qildi: “Allohumma, yo latif! As'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir ”(Ey Robbim, ey rahmli! Sendan rahmat, muloyimlik, (deyarli) qaytarilmas har bir narsada mehringni so'rayman! [O'zingni o'zgartirishing senga qiyin bo'lmaydi. o'zingiz allaqachon aniq belgilab qo'ygansiz]".

Navbat imomga keldi. Uni zanjirband qilib xalifaga olib borishdi. Rahbarning yonida bo‘lganlar dunyo maskanini tark etmoqchi bo‘lgan kishiga ko‘zlarini tikdi. Shu bo'sh damlarda Shofe'iy: "Assalomu alaykum, ey mo'minlar hukmdori va fazli senga assalomu alaykum va u zotning rahmati" degan so'zni o'tkazib yubordi. Xalifa javob berdi: “Va senga – salom, Alloh taoloning rahmati va rahmati bo‘lsin”. Va davom etdi: “Sunnatdan boshlading, garchi hech kim senga buni buyurmagan. Men sizga javob berishim kerak edi. Ajoyib emasmi?! Mening ruxsatimsiz huzurimda gapirishga qanday jur'at etasan?! Muhammad javob berdi: “Albatta, Qur’oni karimda shunday deyilgan: “Alloh taolo sizlardan iymon keltirgan va yaxshi amallar qilgan zotlarga o‘zi qilganidek, ularni yer yuzida o‘rinbosar (halifa) qilishga va’da berdi. sendan oldingilar. U zot xohlagan dinda ularga imkoniyat ber. Albatta, U zot ularning qo‘rquvlarini o‘rniga tinchlik va osoyishtalik tuyg‘usini (o‘zi xohlagan narsani) qo‘yadi”. Agar Alloh va'da qilsa, va'dasini bajaradi, - deb davom etdi Shofe'iy. “U sizga O'z yurtida hukmronlik qilish imkoniyatini berdi va qo'rquvimdan keyin menga xotirjamlik va xavfsizlik hissi berdi. Axir, siz menga javob berdingiz: "Va siz - Qodir Tangrining rahmati (ya'ni rahm-shafqatingiz bor)". Sening rahm-shafqating bilan, ey sodiqlar hukmdori, Rabbiyning marhamati menga ham tushdi.

Xalifa xitob qildi: "Mening lavozimimga nomzod foydasiga xiyonat qilganingdan keyin qanday bahona izlaysan?!"
"Bu savolga kelsak, - deb davom etdi Shofi'iy, - sen menga gapirish huquqini bergan ekansan, men rost va halol javob beraman. Men sizdan faqat kishanlarni olib tashlashingizni so'rayman. Agar shunday bo'lmasa, sizning qo'lingiz balandroq va meniki pastroq [qaror qabul qilish huquqiga egasiz]. Qodir Alloh hech birimizga muhtoj emas va abadiy hamd-sanoga [U hamma narsadan ustundir]”. Xalifa kishanlarni olib tashlashni buyurdi. Imom tiz cho‘kib, tilovat qildilar: “Ey mo‘minlar! Agar biror gunohkor (adolati va rostligi noma’lum) sizga xabar olib kelsa, uning haqiqiyligini tekshirib ko‘ring!” Men ular aytganidek emasman. Bu hammasi tuhmat. Siz Yaratganning Muqaddas Kitobiga muvofiq qaror qabul qilasiz. Sen Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning amakilarining (amakivachchalarining) o‘g‘lisan, iymonni yomonlikdan saqlaysan va u zotga shafoatchisan.

Ar-Rashidning qiyofasi keskin o‘zgarib, quvonchdan yorishib ketdi:
Barcha qo'rquvlaringiz yo'q bo'lsin! Chiqinglar! Taoloning Muqaddas Yozuvi haqida qanday bilimingiz bor? Axir, bu boshlash uchun birinchi narsa.
Qaysi oyat haqida so'rayapsiz? Axir, Qodir Alloh ko'p Muqaddas Kitoblarni nozil qilgan.
-Yomon emas, - deb xitob qildi xalifa, - men sizdan Payg'ambar Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ga nozil qilingan kitob haqida so'radim.
– Muqaddas Bitik bilan bog‘liq ko‘plab fanlar mavjud. Maʼnosi aniq boʻlmagan oyatlar (muhkam), koʻp qirrali yoki aniq ravshan boʻlmagan oyatlar ham bor (muthashabih). Ilgari tushirilganlari ham, keyinroq nozil qilinganlari ham bor. O'zaro eksklyuziv, bekor qiluvchi (nasyh-mansux) mavjud.

Ash-Shofi'iy Muqaddas Bitiklarning ma'nolarini o'rganish va amaliy qo'llash bilan bog'liq ilmiy yo'nalishlarni sanab o'tdi. Mo‘minlar hukmdori va uning yonida turganlar yigitning bilimidan hayratlanib, hayratda qolishdi.

Xalifa boshqa ilmiy yo‘nalishlar, jumladan, fiziognomiya bo‘yicha ham savollar bera boshladi va buyuk olim aql bovar qilmaydigan aniqlik va nutq go‘zalligi bilan javob berib, javob berib turdi.

Xulosa qilib aytganda, xalifa iltimos qildi: “Ey imom! Menga yo'l-yo'riq bering." Imom ash-Shofe'iy va'z qila boshladi, u hozir bo'lganlarning qalbiga teshib o'tdi va qalblarini ruhiy yuksaltirdi. Hukmdorning ko‘zlari yoshga to‘ldi...

Bu hayot sinovidan muvaffaqiyatli o‘tib, hukmdorning hurmati va e’tirofiga sazovor bo‘lgan imom Makkaga yo‘l oladi va u yerda uni mehr va izzat bilan kutib oladi. Shaharga kirib, onasining vasiyatini bajarib, unga berilgan barcha oltin va kumushlarni tarqatdi. Musulmon taqvimiga ko'ra 180-yil edi... O'shanda buyuk dinshunos o'ttiz yoshga to'ldi!

Imom Makkada umrining keyingi o‘n yetti yilini xalqni ma’rifat va ta’lim-tarbiya bilan o‘tkazdi. Bu yillarda eng buyuk imomlar Abu Yusuf (182), Muhammad ibn al-Hasan (188), xalifa Horun ar-Rashid (193) vafot etdilar.

Muhammad ibn Idris bir oylik Bag‘dodni ziyorat qilishga qaror qildi. Poytaxtga kelib, g‘arbiy markaziy masjidda muallimlik qila boshladi, u yerda doimiy ravishda ilmiy munozaralar, ma’ruzalar o‘qiladi. Imom ziyorat qilgan paytda bu masjidda yigirmadan ortiq ilmiy guruhlar faoliyat yuritgan. Ulardan faqat uchtasi qolgan. Qolganlarning hammasi Imom ash-Shofe'iyning tinglovchilari bo'ldilar.

Bag'doddan imom ko'p sonli talabalar, ular orasida o'sha davrning ko'plab mashhur ilohiyot olimlari hamrohligida Misrga jo'nab ketdi. Bag‘dodliklar buyuk olimni kutib olish uchun chiqishdi. Ular orasida uning shogirdi Imom Ahmad ibn Hanbal ham bor edi...

198-yil shavvol oyining 27-kunida imom yangi xalifa yuborgan bu hudud hukmdori bilan birga Misrga keladi. U imomdan o'zi bilan qolishni so'raydi, lekin u rad etadi va bunday vaziyatlarda Muhammad payg'ambarning odati bo'yicha onalik qarindoshlari bilan joylashadi. Misr ulamolari va ilohiyotchilari imomni juda samimiy kutib olishdi. U o'sha paytdagi Misrdagi eng yirik ta'lim markazida - Amra ibn al-Os masjidida ma'ruza va darslar o'qiy boshladi. Ash-Shofe'iy Misrda birinchi bo'lib o'qitish uslubiga qoida kiritgan. Darslarini bomdod namozining oxirida (“Bomdod”) va peshingacha (“Zuhr”) boshladi.
O'quvchilar birinchi bo'lib kelishdi Qur'oni Karim Uning huzurida o'qidi va qiroatini tingladi. Keyin - hadis ilmini o'qiganlar, undan keyin - arab tili, she'riyat va hokazo mutaxassislar.. Tushdan keyin darslar tugadi va imom eng yaqin shogirdlari bilan uyiga qaytib: "Dunyo hayoti - bu sayohatdirki, bu safardir. Siz suyanishingiz mumkin bo'lgan xodimlar, ayniqsa charchagan va charchaganingizda)".

Imom ash-Shofe'iy aytadilar: "Men o'n olti yoshimdan beri to'ymadim, chunki to'yish badanni og'irlashtiradi, qalbni qotiradi, aqlni qorong'i qiladi, uyquga soladi va odamni ibodatga zaiflashtiradi ... Har qanday holatda ham Alloh nomi bilan qasam ichinglar”.

Ahmad ibn Yahyo raziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Bir kuni Imom Shofe’iy bozordan chiqib ketayotib, bir allomaning nomini haqorat qilayotgan kishiga duch keldi. Shofiy shogirdlariga yuzlanib: “Tillaringizni talaffuz qilishdan saqlaganingizdek, quloqlaringizni ham fahsh so‘zlarni eshitishdan saqlaning. Albatta, eshituvchi so'zlovchining sherigidir. Kim nafsini himoya qilmasa, ilmi unga foyda bermaydi...”.

Imom Misrda bo‘lgan davrda ko‘p sonli din olimlari va tilshunoslar, erkaklar va ayollar o‘z bilimlarini oshirdilar.

Imom ash-Shofi'iy shakarqamish ichimligini juda yaxshi ko'rar edi va ba'zida hazillashardi: "Men shakarqamishni yaxshi ko'rganim uchun Misrda qoldim".

Bu buyuk allomaning chuqur bilimi va uning ijtimoiy foydaliligining beqiyos darajada ko'pligi islom ilohiyotining ko'plab nuroniylari tomonidan hayratga tushgan. Menimcha, bitta iqtibos kifoya qiladi. Imom Ahmad ibn Hanbalning o‘g‘li bir kuni otasidan so‘radi: “Shofi’iy kim edi? Ko‘ryapmanki, siz duolaringizda uni eslab turasiz”. Ulug‘ imom javob berdilar: “Mana qirq yildan beri namozimda uning ismini zikr etib, Alloh taolodan rahmat va mag‘firat so‘rayman. Ey o'g'lim! Ash-Shofe'iy (ahamiyati jihatidan) bu dunyo uchun quyosh, tana uchun sog'lik kabi edi. Bularning o‘rnini bosadigan biror narsa bormi?!”

Ma'lum bo'lishicha, Imom ash-Shofi'iyning Misrda yashagan yillari oxirgisi bo'lgan. U kasal bo'lib qoldi, uning kuchi tezda uni tark eta boshladi. 204-yil rajab oyining oxirgi juma kechasi beshinchi namozdan so‘ng ulug‘ olimning ruhi jasadni tark etdi ...

Imom Shofe’iyning shogirdlaridan Imom al-Muzaniy aytadi: Imom Shofe’iyning vafoti yaqinlashganida, men uning oldiga borib, o’zini qanday his qilayotganini so’radim. U: "Men bu dunyoni va yaqinlarimni tark etib, o'lim shoxidan ichib, Alloh taologa ketmoqchi bo'ldim. Va ruhim qayerga - jannatga yoki do'zaxga borishini bilmayman" dedi.

Imom o‘limidan sal avval uning o‘limidan keyin jasadini Misr hukmdori yuvishini vasiyat qilgan. Ertasi juma kuni ertalab qarindoshlar Imom ash-Shofi'iy yaqin do'stona munosabatda bo'lgan viloyat hokimining huzuriga borib, uning o'lim orzusini aytib berishdi. Abbos ibn Muso: “Imomning birovdan qarzi bormi?” deb so‘radi. Ular unga: «Ha», deb javob berishdi. Hukmdor o'z qo'l ostidagilarga olimning barcha qarzlarini to'lashni buyurdi va qarindoshlariga murojaat qilib, shunday xulosaga keldi: "Imom tanasini yuvishni so'rab, aynan shuni nazarda tutgan edi".

muslimpress.com

Islom dini butun umrini dinni o‘rganishga va uning ba’zi asoslarini ilmiy nuqtai nazardan asoslashga bag‘ishlagan kishilarga juda mehribon bo‘lishni o‘rgatadi. Bunday ilohiyotchilar hayotlari davomida hurmatga sazovor bo'lganlar va endi ko'plab imonlilar kundalik ibodatlarida ularni Alloh oldida eslashadi. Imom Shofe'iy ana shunday ajoyib insonlardan biridir.

Siz u haqida cheksiz gapirishingiz mumkin, chunki u ayni paytda olim, ilohiyotchi, huquqshunos va musulmon huquqshunosligining asoschisi edi. U, shuningdek, Allohga yaxshiroq xizmat qilish uchun butun umri davomida o'zini tejamkorlik bilan o'tkazgan juda mehribon inson hisoblangan. Mo‘minlar nazarida Imom Shofe’iyning asosiy fazilati uning yaratgan mazhabidir. Bugungi kunga qadar u islomdagi boshqa dinlarga qaraganda kengroq. Shofe'iy chuqur ilmga ega bo'lgunga qadar uzoq umr yo'lini bosib o'tgan bo'lib, bu ko'plab Allohga iymon keltirganlarga ibrat bo'la oladi.

Imom haqida ba'zi faktlar

Imom ash-Shofe'iyning shaxsiyati bir qarashda ham juda qiziq ko'rinadi. Uning zamondoshlari ko'pincha u nafaqat ilohiyot, balki ilmiy fanlar bo'yicha ham oddiy bilimga ega ekanligini aytishdi. Bu ko'p jihatdan uning xotirasi olingan barcha ma'lumotlarni o'zlashtira olish qobiliyatiga bog'liq edi. Imomni yaqindan tanigan har bir kishi, u umrida eshitgan hamma narsani mutlaq yod olganini aytishdi. Bu unga o'n besh yoshga to'lgunga qadar muhim diniy masalalar bo'yicha dono hukmlar chiqarishga imkon berdi.

Shuni aytib o‘tmoqchimanki, Imom Shofiya yoshligida bir necha yil qabilalardan birida yashagan. Yillar davomida u kamondan otish bo'yicha yaxshi ko'nikmalarga ega bo'ldi va otlarni yaxshi bildi. Bu darslar unga katta zavq bag'ishladi, bir vaqtlar u fanni boshqa taqdir uchun tark etishni o'yladi.

Imomning tarjimai holida aytilishicha, u juda taqvodor va mehribon bo‘lgan. Ash-Shofe'iy hech qachon farovonlikni boshdan kechirmagan, ammo bu uning qalbini qattiqlashtirmagan. Ko'pincha u kambag'allarga va uni istagan har bir kishiga zarracha afsuslanmasdan, mashaqqatli pullarni berdi.

Bundan tashqari, uning ongli kattalar hayotida u hech qachon to'yib ovqatlanmagani ma'lum. Ba'zan bu haddan tashqari ehtiyoj tufayli majburiy chora edi, lekin ko'pincha bu ongli tanlov edi. Imom badanning to‘qligi ruhiy ochlikka olib keladi, deb hisoblagan. Chunki oziq-ovqat bilan to'lgan tana Alloh bilan to'liq muloqot qilish imkonini bermaydi va qalbni tosh qiladi.

Shofeiy zamondoshlarining guvohlik berishicha, imom Qur’onning ba’zi oyatlarini o‘qiyotganda ko‘pincha hushidan ketib qolgan. U eshitganlari bilan shunchalik singib ketganki, u faqat juda dindor odamlarga xos bo'lgan chuqur trans holatiga kirdi.

Bunday inson o‘z nomi bilan atalgan mazhablardan birining asoschisi va ijodkoriga aylangan bo‘lsa ajab emas. Bugungi kunga kelib, Imom Shofe'iy mazhabiga ko'ra namoz eng keng tarqalgan hisoblanadi va u ko'pchilik imonlilar tomonidan o'qiladi.

Mazhab: qisqacha tavsif

Islomni qabul qilmoqchi bo'lganlarning hammasi ham "mazhab" atamasi nima ekanligini darhol anglamaydi. Aslida, bu ular shariat qonunlarini o'rganadigan maktabni nazarda tutadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bunday maktablar bir nechta. Ulardan jami oltitasi bor, ammo to'rttasi eng mashhur:

Hanafiy;
Molikiy;
Shofe'iy;
Hanbaliy.

Siz zohiriy va jafariy mazhablarini ham nomlashingiz mumkin. Biroq, ulardan biri deyarli butunlay yo'qolgan, ikkinchisi esa faqat ma'lum bir musulmon guruhi tomonidan qo'llaniladi.

Har bir maktab olimlar va ilohiyotchilar tomonidan yaratilgan. Gohida bir kishi bo‘lsa, gohida hurmatli va mo‘tabar musulmonlarning butun bir guruhining ishi talab qilinardi. Mazhab nafaqat ularning mehnati natijasi, balki islomning ba'zi masalalari bo'yicha munozara va bahslarda tasdiqlangan fikrdir. Bu amaliyot musulmonlar orasida keng qo'llanilgan va Imom Shofe'iy zo'r notiq hisoblangan. U o'sha davrning eng mashhur olimlari bilan bahslarda g'alaba qozonishi mumkin edi, ko'plab diniy bahslar tomoshabinlar ishtirokida o'tkazildi.

Qizig'i shundaki, mazhablar orasidagi farq unchalik katta emas. Ularning barchasi islomiy ilm asoslarini aynan bir xil tarzda taqdim etadilar, lekin har bir maktab ikkinchi darajali masalalarni o‘ziga xos tarzda talqin qiladi.

Bo'lajak imomning bolaligi

Bo'lajak imomning to'liq ismi o'ndan ortiq ismlardan iborat. Biroq, ko'pincha uni Muhammad ash-Shofe'iy deb atashgan. Uning nasl-nasabi Payg'ambar alayhissalom oilalariga borib taqaladi, bu haqda turli manbalarda tez-tez eslatib o'tilgan. Bu olim va ilohiyotchining boshqa mazhab asoschilariga nisbatan yuqori kelib chiqishini ta'kidladi. Imom Shofiiyning tarjimai holi juda yaxshi o'rganilgan, ammo uning tug'ilgan joyi mutaxassislar orasida ko'plab savollar tug'diradi.

Ma'lumki, Muhammad musulmon taqvimining bir yuz ellik yilida tug'ilgan. Ammo uning tug'ilgan joyi hali ham to'rt xil shahar deb ataladi. Imomning ikki yoshigacha yashagan joyi G‘azo ekanligi rasman qabul qilingan. Biroq ash-Shofeiyning ota-onasi Muhammad otasining faoliyati tufayli Makkadan Falastinga kelishgan. U harbiy xizmatchi bo'lib, o'g'li go'dakligidan oldin vafot etgan.

G'azoda oila juda kambag'al yashagan va onasi bola bilan Makkaga, qarindoshlari joylashgan joyga qaytishga qaror qilgan. Bu ularga qandaydir tarzda imkon berdi, lekin oilada doimo pul yo'q edi. Ta’kidlash joizki, shahar o‘sha davrlarda olimlar, ilohiyotchilar, donishmandlar maskani bo‘lganligi sababli yosh imom Makka havosiga shunchaki maftun bo‘lib, ilmga chin yurakdan tortilgan edi. O'qish uchun pul to'lash uchun hech narsa yo'q edi va bola shunchaki o'qituvchilarning boshqa bolalarga aytganlarini tinglash uchun keldi. U domlaning yoniga o‘tirdi va aytilganlarning hammasini yod oldi. Ba'zida Muhammad hatto o'zining ajoyib qobiliyatlarini tezda qayd etgan o'qituvchilar o'rniga saboq berdi. Ular bolani tekinga o'rgatishni boshladilar va u daraxtning po'stlog'i, barglari va lattalarini yozib oldi, chunki onasi unga qog'oz sotib ololmadi.

Yetti yoshida bo'lajak imom Qur'onni yoddan o'qirdi va Makkaning ikki buyuk olimi bilan bir necha yil tahsil olib, hadis bo'yicha mutaxassis bo'ldi, payg'ambarning so'zlarini o'rgandi va hattoki muhim masalalar yuzasidan diniy fikr bildirish huquqiga ega.

Yangi hayot bosqichi: Madina va Yaman

Imom Shofe'iy o'ttiz to'rt yoshgacha Madinada tahsil oldi. Bu yerda Molikiy mazhabiga asos solgan buyuk olim yashab ijod qilgan. U yigitni shaharga kelganidan so'ng darhol o'z mashg'ulotlariga mamnuniyat bilan qabul qildi. Ammo Imom Shofe’iy kitobini to’qqiz kun ichida tom ma’noda yod olganida, hatto mashhur ilohiyot olimi ham hayratda qoldi. Muvattoda Molik ibn Anas barcha ishonchli hadislarni to'pladi, ular ko'pincha imonlilar tomonidan keltiriladi, ammo musulmonlarning hech biri bu qadar qisqa vaqt ichida ularning barchasini o'rgana olmadi.

Yamanga borgan imom muallimlik faoliyati bilan shug'ullanishga qaror qildi. Uning puli juda kam edi va shuning uchun ko'plab talabalarni oldi. Zamondoshlariga ko'ra, Muhammad zo'r notiq bo'lgan va uning nutqlari ko'pincha haddan tashqari ochiq edi. Bu mahalliy amaldorlarni qiziqtirdi, bir muncha vaqt o'tgach, ular uni fitna va fitnada aybladilar.

Bo‘lajak imom zanjirband qilingan va Iroqqa jo‘natilgan, u yerda o‘sha paytda xalifa Haruna ar-Rashid hukmronlik qilgan. Muhammad bilan birga yana to‘qqiz kishi ham Raqqaga yetib keldi, ular ham xalifalikka qarshi isyon ko‘tarishda ayblangan. Ash-Shofi'iy xalifa bilan shaxsan uchrashib, o'zini himoya qilishga muvaffaq bo'ldi. Imomning ochiq va qizg'in nutqi Horun ar-Rashidga juda yoqdi, bundan tashqari, Bag'dod qozisi uni qo'llab-quvvatladi va yosh olim ozod bo'lgach, garov evaziga unga topshirildi.

Iroqda trening

Bag‘dod qozisi bilan tanishish Imom ash-Shofe’iyda kuchli taassurot qoldirdi va u ikki yil Iroqda qoldi. Bo'lajak imomni qatldan qutqargan Muhammad ash-Shayboniy unga ustozi bo'lib, uni bu davrda mamlakatda yashagan ko'plab huquqshunoslarning asarlari bilan tanishtiradi. Ular yosh olimga juda qiziq tuyuldi, lekin Imom Shofe'iy barcha ta'limot va iqtiboslarga qo'shilmagan. Shuning uchun o'qituvchi va talaba o'rtasida tez-tez kelishmovchiliklar paydo bo'ladi. Bir marta ular hatto bo'lajak imom aniq g'alaba qozongan ommaviy mojaroga chiqishdi. Biroq ash-Shayboniy va uning shogirdi o‘rtasidagi munosabatlar buzilmadi, ular yaxshi do‘st bo‘lib qolishdi.

Keyinchalik, bu muhim bahsdan parchalar hatto bo'lajak imom tomonidan yozilgan kitoblardan biriga kiritilgan. Muhammad ash-Shofeiy ilm izlab ko‘plab mamlakatlar va shaharlarni kezadi. U Suriya, Fors va boshqa hududlarga tashrif buyurishga muvaffaq bo'ldi. Imom o‘n yillik yo‘ldan so‘ng Makkaga qaytishga qaror qildi.

ta'lim berish

Makkada imom ta'lim berish bilan shug'ullanadi. Uning maxsus davraga birlashgan bir qancha shogirdlari bor edi. Uning ash-Shofi'i Makkaga qaytganidan so'ng deyarli darhol Ta'qiqlangan masjidda hamfikrlarning uchrashuvlari bo'lib o'tdi.

Biroq, imom hali ham Iroqqa jalb qilingan va u erda o'z hayotini o'tkazgan eng yaxshi yillar va qirq besh yoshida u allaqachon to'plangan bilim va hayotiy tajriba yuki bilan yana bu mamlakatga qaytishga qaror qildi.

Imom hayotining Misr davri

Iroq poytaxtiga yetib kelgan ash-Shofi'iy Bag'doddagi turli ilmiy guruhlarga qo'shildi. Olimlar bosh masjidga yig‘ilib, hammaga ma’ruza o‘qidilar. Imom kelgan paytda shaharda yigirmaga yaqin ilohiyot to‘garagi bo‘lgan, qisqa vaqt ichida ularning soni uchtaga qisqargan. Ilmiy guruhlarning barcha a'zolari Muhammadga qo'shilishdi va uning shogirdlari bo'lishdi.

Oradan uch yil o‘tib, imom o‘sha paytda musulmon olamining eng ko‘zga ko‘ringan ulamolari to‘plangan Misrga borishga qaror qildi. Al-Shofi'iy mamlakatda juda iliq kutib olindi va unga eng mashhur universitetda ma'ruza qilish imkoniyatini berdi. ta'lim markazi. Bu yerda u boshqa ilohiyotchi olimlar qatori o‘qituvchilik faoliyati bilan shug‘ullangan, bu jarayonda yangi usullarni ishlab chiqqan.

Erta tongdan namozdan so'ng darhol o'qishni boshladi. Dastlab Qur'on o'qish uchun uning oldiga, keyin hadisga qiziqqan talabalar kelishdi. So‘ngra ustozdan notiqlar, tilshunoslar, shoirlar o‘z she’rlarini aytib o‘tdilar. Imom Shofe'iy shu tariqa butun kunni o'z mehnati bilan o'tkazar, bir vaqtning o'zida boshqalarga saboq olar, o'zi esa odamlardan qimmatli ma'lumotlarni olardi.

Islom huquqi asoslari

Imom ilmning asoschisi sanaladi, bu ehtiyojni uning asarlaridan oldin hech kim tushunmagan. Islom huquqi asoslari kitobi shaklida nimalarni shakllantirish va tartibga solish kerakligi haqida fikr yuritdi. Bu boradagi birinchi va eng mukammal asar “Ar-Risol” edi. Kitobda ko'plab tafsir tushunchalari va nizoda oyat va hadislar bilan ishlash mumkin bo'lgan shartlar to'plangan va asoslab berilgan. Bu ilmiy ish ilohiyot olimi faoliyatidagi eng muhimlaridan biri sanaladi.

Muhammadning o'zi Allohga ibodat va har kuni ibodat unga ishida yordam berishiga ishongan. Imom Shofe'iydan bunday asarni qanday yozishga muvaffaq bo'lganligi haqida tez-tez so'rashgan va u har doim kechalari ko'p ishlaganini aytdi, chunki ilohiyotchi kunning qorong'u vaqtining faqat bir qismini uxlashni belgilagan.

Imomning o'limi

Al-Shofi'iy ellik to'rt yoshida Misrda vafot etdi. Uning o'limi holatlariga oydinlik kiritilmagan, ba'zi ekspertlar u hujum qurboni bo'lganini da'vo qilmoqda. Boshqalar, u uzoq kasallikdan keyin bu dunyoni tark etganiga ishonishadi.

U zotning vafotidan biroz vaqt o‘tgach, ziyoratchilar Imom qabriga to‘planishdi. Hozirgacha Muhammad alayhissalom dafn etilgan Mukatram etagidagi joy mo‘minlarning Alloh taologa duo qilish uchun kelgan joyi hisoblanadi.

Shofe'iy mazhabi: tavsif

Bir qarashda bir mazhab boshqasidan qanday farq qilishini tushunish qiyin. Ammo biz imom yaratgan maktabning asosiy xususiyatlarini ajratib ko‘rsatishga harakat qildik:

Boshqa mazhablar orasidagi ziddiyatlarni bartaraf etish.
Ilohiy bahslarda Payg'ambarning iqtiboslariga murojaat qilish imkon qadar xotirjamlik bilan sodir bo'ladi.
Umumiy manfaatlar uchun qabul qilingan qarorlarning alohida maqomi.
Imom Shofe'iy mazhabiga ko'ra, Qur'onda tegishli ma'lumot topilmasagina, hadisga murojaat qilish joizdir.
Faqat Madinalik sahobalar tomonidan rivoyat qilingan hadislar hisobga olinadi.
Mazhab usullaridan biri olimlarning yakdil fikri bo'lib, u uslubda alohida o'rin tutadi.

Bugungi kunda ushbu maktabning izdoshlari butun dunyoda topiladi. Siz ularni Pokiston, Eron, Suriya, Afrika va hatto Rossiyada uchratishingiz mumkin. Bularga chechenlar, ingushlar va avarlar kiradi. Ko'pgina dindorlar Shofe'iy mazhabini eng tushunarli deb bilishadi. Shuning uchun u imonlilar orasida juda mashhur. Qizig'i shundaki, hatto boshqa mazhab tarafdorlari ham Shofi'iy mazhabining ba'zi nozik jihatlaridan foydalanadilar.

Xulosa o‘rnida shuni aytmoqchimanki, imom shaxsi islom olamida juda mashhur. Ilohiyotchi esa bunday munosabatga ko'p mehnati bilan emas, balki shaxsiy fazilatlari bilan erishgan. U Qur'onda xayr-ehson qiluvchi darajasiga ko'tarilgan barcha fazilatlarga ega edi. Muhammad butun vaqtini Alloh taologa xizmat qilishga va ilm o‘rganishga bag‘ishlashga tayyor bo‘lgan kamtar, saxovatli va saxovatli inson sifatida tanilgan edi.

E’tiborlisi, bu yil hatto Imom Shofe’iy hayoti haqida ham serial suratga olindi. Barcha epizodlar ikki mavsumdan beri davom etmoqda va katta muvaffaqiyatga erishdi. Sharoitlarda zamonaviy dunyo Islomga nisbatan noaniq munosabatda bo'lgan holda, bu sizga ash-Shofe'iy hayotidagi kabi dinni haqiqiy nuqtai nazaridan ko'rish imkonini beradi.

/ 10
Eng yomon Eng yaxshi

Imom ash-Shofe'iyning tarjimai holi

Imom ash Shofe'iy tarjimai holining "Hilyatul Avliyo"dan tarjimasining birinchi qismi.

Hafiz Abu Nuaym al-Asbahoniy rahimahulloh dedilar

“Alloh taoloning Avliyosidan – komil imom, olim, o‘z ilmiga amal qiluvchi, yuksak oliyjanoblik sohibi va go‘zal xulq, saxovat va saxovatli, o‘z nuri bilan jaholat zulmatini yoritib, muammoni oydinlashtiruvchi va mukammaldir. ilmi g'arb va sharqqa yoyilgan, mazhabi quruqlikda ham, dengizda ham yoyilgan, sunnat va asorlarga ergashgan, muhojirlar va ansorlar to'plangan narsaning ortidan ilm olgan, aqli raso bo'lgan narsalarni bayon qilish. eng zo'r imomlar va o'zidan dono olimlar, Hijoz, Quraysh, Abu Abdulloh, Muhammad Ibn Idris ash Shofiiy, Alloh undan rozi bo'lsin va o'zini rozi qilsin.

U yetdi yuqori daraja, va ezgu fazilatlarga erishdi, chunki daraja va qadr-qimmat - dini va asli bo'lganlarga loyiqdir va ash Shofe'iy rahimahulloh bu sifatlarning ikkalasiga ega bo'lgan - ilm va unga amal qilishning qadr-qimmati va Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga yaqinliklari tufayli kelib chiqishining qadr-qimmati.

Uning ilmdagi fazilatini Alloh taolo uni mulk qilib ajratib ko'rsatdi turli xil turlari bilim va uning hikmat talab qiladigan fanlarga chuqurlashishi. Zero, u yashirin ma'nolarni chiqarib, o'z tushunchasi, asos va asoslari orqali aniqladi va bunga Alloh Qurayshga in'om qilgan olijanob fikrlar tufayli erishdi.

Jubayr ibn Mut im, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilgan hadisda: Qurayshlar boshqalardan ikki baravar kuchliroqdir“Va Zuhriydan: “Bu nima degani?” deb so‘rashdi, u: “Fikrlar oliyjanobligi”, deb javob berdilar.

Buhayn ibn G'azvondan rivoyat qilinadi: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: Qurayshning kuchi boshqa ikki kishining kuchiga teng"

Anas ibn Molik raziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Juma kuni xutba bilan bizga yuzlanib: Ey odamlar, Qurayshni oldinga qo‘ying, ulardan oldinga bormang...", yoki " Qurayshdan o'rganing va ularga ta'lim bermang“Albatta, bir Qurayshning kuchi boshqasidan ikki kishining kuchiga, ularning sonidan bir kishining omonati qolgan ikki kishining kuchiga tengdir”.

Ali raziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Rasululloh sallallohu alayhi va sallam Juhfada xutba o‘qib bizga yuzlanib: Ey odamlar, men sizlar uchun o'zingizdan muhimroq emasmanmi? Ular: «Ha, ey Allohning Rasuli», deb javob berdilar. U zot: «Bilginki, men ko'lmak oldida sizdan oldinga chiqaman va ikki narsa haqida so'rayman: Qur'on haqida va oilam haqida. Qurayshdan oldinga o'tmang, chunki o'shanda halok bo'lasiz, ulardan orqada qolmang, keyin adashib qolasiz va bir Qurayshning kuchi ikki kishining kuchiga teng, Qurayshdan o'zib ketmoqchimisiz? fiqhda? Lekin ular bu ishda sizdan ko'ra ko'proqdirlar va agar men Qurayshning Allohning ne'matlariga noshukr bo'lib qolishlarini bilmaganimda, Alloh huzurida ular uchun nima tayyorlab qo'yilganini - axir Qurayshning eng yaxshisi - aytib berardim. eng yaxshi odamlar Qurayshning eng yomoni esa eng yomon odamlarning eng yaxshisidir”.

Abdulloh ibn Masud roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Qurayshni so‘kmanglar, chunki ulardan biladigan kishi yer yuzini ilm bilan to‘ldiradi. , shuning uchun ularning oxirgisiga o'zingiznikini to'kib tashlang sovg'alar"

Ibn Abbosdan rivoyat qilinadi: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: Odamlarning ixtilofdan omonligi - muvalyat Qurayshga, Quraysh Allohning ahlidir."- va buni uch marta takrorladim," Qachonki arablarning bir qabilasi ularga qarshi chiqsa, ular Iblisning firqasiga aylanadilar"

Ibn Abbos roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: «Allohim, Qurayshga hidoyat ber, chunki ularning olimlaridan birining ilmi yer yuzini toʻldiradi. Allohim, sen ularning birinchisiga azob berursan, hadyalaringni toʻk. ularning oxirgisida"

Oyat tafsirida Mujohiddan: « Albatta, bu Qur'on sen va qavming haqida go'zal zikrdir"-" Aytiladi: "Bu odam qaysi xalqdan, Muhammad?" Ular: «Arablardan», deb javob beradilar. — Qaysi arablardan? "Qurayshdan"

Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning asl kelib chiqishi bilan yaqinligini zikr qilish bobi.

Jubayr ibn Mut roziyallohu anhudan: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam beshinchi ulushni Banu Hoshim va Banu al-Muttalib qabilasidan bo‘lgan qarindoshlari o‘rtasida taqsimlab berdilar. Va Usmon ibn Affon bilan birga u zotning oldiga kelib: “Yo Rasululloh, biz sizning joyingiz tufayli Banu Hoshim qabilasining qadr-qimmatini inkor etmaymiz, chunki Alloh sizni ulardan yaratgan. Lekin, Bani Muttalib qabilasidan bo‘lgan birodarlarimizga kelsak. , siz ularga berdingiz, lekin bizga bermadingizmi? Rasululloh javob berdilar: Biz va ular birmiz- dedi va barmoqlari orasiga qisdi.

Eng oliy olijanoblik esa Alloh taoloning eng yaxshi ijodi Muhammad sollallohu alayhi vasallam bilan bog'liq bo'lgan zotdir.

Ash Shofi'iyning kelib chiqishi, tug'ilishi va o'limini tushuntirish bo'limi

Hasan ibn Muhammad ibn Sabbo az-Zo faroniydan: “Abu Abdulloh Muhammad ibn Idris ibn al-Abbos ibn Usmon ibn Shofe’iy ibn as-Soib ibn Ubayd ibn Abdu Zayd ibn Hoshim ibn al-Muttalib ibn Abd Manaf hijriy 158-yilda Bag‘dodga kelib, ikki yil biznikida bo‘lib, keyin Makkaga borib, 198-yilda biznikiga qaytib, bir necha oy biznikida bo‘lib, keyin tark etganini aytdilar. Va u xina bilan bo'yalgan va yonoqlarida ozgina o'simlik bor edi "

Rabbiy Ibn Sulaymondan: "Ash Shofe'iy hijriy 204 yilda vafot etgan", dedilar.

Rabbiy Ibn Sulaymondan: "Ash Shofe'iy G'azza yoki Askalanda tug'ilgan", dedilar.

Muhammad ibn Abdulloh ibn Abdulhakamdan rivoyat qilinadi: "Ash Shofe'iy menga: "Men G'azza shahrida 150 yilda tug'ilganman va 2 yoshimda meni Makkaga olib ketishdi", dedi.

Az-Za “faroniy”dan: “Muhammad ibn Idris Abu Abdulloh vafot etdi – hijriy 204 yilda”.

Ash Shofe'iyning qizining o'g'lidan: "Mening bobom Misrada vafot etgan va yoshi 50 dan oshgan edi. Uning onasi Azddan edi. U Makkaning pastki qismida qoldi. Uni tug'gan xotini Hamida edi. binti Nafi ibn Anbasa ibn Amr ibn Usmon ibn Affon"

Yunus ibn Abdul Adan: «Ash Shofe'iy 204 hijriy yilda vafot etgan va u 50 yoshda edi», degan.

Muhammad ibn Abdulloh ibn Abdulhakamdan rivoyat qilinadi: “Ash Shofiiy rahimahulloh 150-yilda tug‘ilgan va 204-yilda rajab oyining oxirgi kuni vafot etgan va 54 yil umr ko‘rgan. "

Rabbiy Ibn Sulaymondan rivoyat qilinadi: “Ash Shofe'iy Jum kechasi Ishdan keyin, shomni o'qiganidan keyin, rajab oyining oxirgi kunida vafot etdi va biz uni Jum kuni dafn qildik va jo'nab ketdik. chiqib, oy oldida ko'rdimki, Sha oyi "ban, 204"

Rabbiy Ibn Sulaymondan rivoyat qilinadi: "Ash Shofe'iy vafot etgan kunning Mag'ribi bo'lganida, jiyani Ya'qub unga: "Namozga tushamizmi?", dedi. Ash Shofe'iy esa: "Nima o'tirib, ruhim chiqishini kutasan?!" Biz pastga tushdik va namoz o‘qidik, so‘ng o‘rnimizdan turib: “Namoz o‘qidingmi, Alloh shifo bersin?” dedik. U: «Ha», dedi va suv so‘radi. Va qish edi, jiyani: "Issiq suvni aralashtir" dedi. Ash Shofi'iy: "Yo'q, behi siropi qo'shing", dedi. Va xufton namozining boshlanishi bilan vafot etdi.

Ahmad Ibn Sinon al-Vasitadan: “Men Shofe’iyning boshi va soqolining rangi qizarib ketganini ko’rdim”, ya’ni sunnatga amal qilib, xina bilan bo’yalganini aytadi.

Yunus ibn Abdul Adan "la" rivoyat qiladilar: "Ash Shofe'iy 50 yoshdan oshganida vafot etdi va sochlarini oq rangga bo'yadi".

Yusuf Ibn Yazid al-Karatsiydan rivoyat qilinadi: "Men Muhammad ibn Idris ash Shofe'iy bilan birga o'tirdim va uning so'zlarini eshitdim. Va u soqolini biroz bo'yadi. Men o'shanda atigi 17 yoshda edim. Janozda edim. Abdulloh ibn Vahb"

Abu Valid Ibn al-Joruddan rivoyat qilinadi: “Mening otamning yoshi bilan Shofe’iyning yoshi bir edi, biz uning yoshiga nazar tashladik va Shofe’iy vafot etganida u zotning yoshi bir xil edi. 52 yosh"

Ibn Xuzayma, Muhammad ibn Abdulloh ibn Abdulhakam rivoyat qiladilar: “Men Shofe’iyning shunday deganini eshitdim: “Muvattoni Molik huzuriga kelishimdan oldin yod olganman, u zotning oldiga kelganida, u menga: “Qarang. uni sizga hurmat qilgan kishi uchun." Men unga: “Yo‘q, mening o‘qishimni eshit, yo senga yoqadi, yo‘qsa, men bilan birga o‘qiydigan odamni qidiraman”, dedim. Va u menga: "O'qing", dedi va men unga o'qidim.

Va Robiya Ibn Sulaymondan rivoyat qilinadi: "Men Shofe'iyning shunday deganini eshitdim: "Men 12 yoshligimda Molik huzuriga u bilan birga "Muvatto"ni o'qish uchun keldim va ular meni juda kichik deb bilishdi ... va bu voqeani zikr qilishdi. bir xil ma'no

Yunus ibn Abdul-A rivoyat qiladilar: «Men Shofe'iyning: «Al-Muvattaga qaraganimda aqlim ortdi», deganlarini eshitdim.

Horun Ibn Said rivoyat qiladilar: “Men Shofeiyning: “Allohning kitobidan keyin Molik ibn Anasning “Al-Muvatta” kitobidan koʻra foydaliroq kitob yoʻq”, deganlarini eshitdim.

Yunus ibn Abdul-A “la” rivoyat qiladilar: “Men Shofe’iyning: “Agar Molik va Sufyon ibn Vayn bo’lmaganida edi, Hijoz ilmi yo’qolgan bo’lar edi”, deganlarini eshitdim.

Yunus ibn Abdul-Adan “la” rivoyat qiladilar: “Men Shofe’iyning: “Agar Molik kelsa, u yulduzga o‘xshaydi”, deganlarini eshitdim.

Husayn al-Karabiysiydan rivoyat qilinadi: “Men Shofeiyning: “Men oyatlarni yozdim, badaviylarning oldiga borib, ulardan eshitdim”, deganini eshitdim. Va Makkaga yetib keldim, u yerda qoldim va undan chiqqanimda Labid oyatlarini tilovat qildim. Darvozabonlardan bir kishi meni eshitib, meni urdi va dedi: "Qurayshdan, hatto Abdulmuttalib urug'idan bo'lgan bir kishi o'z dini va dunyoviy hayotidan bolalarga ustoz bo'lishga qanoat qiladimi? Oyatlar nima? Oyatlarni to‘liq o‘zlashtirganingizda, faqat bolalarni o‘rgatishingiz uchun ishga olinadi, fiqhni o‘rganing, Alloh sizga ilm beradi”. Alloh taolo esa bu darvozabonning so‘zlari orqali menga foyda berdi. Men Makkaga qaytdim va Sufyon ibn Vayndan Alloh xohlagancha ilm ola boshladim, keyin Muslim ibn Xolid aziz Zanjiydan ilm oldim, keyin Molik ibn Anasdan o‘qiy boshladim. “Al-Muvatto”ni yozib, unga: “Ey Abu Abdulloh, uni sen bilan o‘qiymanmi?” dedim. “Ey ukamning o‘g‘li, katta bo‘lgan odam bilan kel, menga o‘qib ber, eshitasan”, dedi. Men unga: "Men o'zim sizga o'qiganman, siz esa eshitasiz", dedim. U menga: "O'qing", dedi. Va u mening o‘qishimni eshitgach, u bilan birga o‘qishga ruxsat berdi va men “As-Siyyor” bo‘limiga yetib borgunimcha unga o‘qidim va u menga: “Unut, ey ukamning o‘g‘li, fiqhni o‘rgan. va siz ko'tarilasiz." Shunda Muso huzuriga kelib, Abu ibn Abdulloh roziyallohu anhu bilan suhbatlashdim, bir qancha qarindoshlarimiz bilan gaplashsin, toki menga mol-mulkidan biror narsa bersin, chunki menda faqirlik va muhtojlik bor edi, buni faqat Alloh biladi. Mus (a.s.) menga: «Falonning oldiga keldim, u: «Sen menga bizdan bir kishi haqida gapiryapsan-u, keyin bizga qarshi gapirasanmi?» dedi va menga 100 dinor berdi. Mus "Ab menga dedi:" Horun ar Rashid menga Yamanga qozi bo'lib bor, biz bilan chiq, balki bu odam seni band qilgan ishingni Alloh senga qaytarar, deb yozgan edi? Va u Yamanga qozi bo'lib ketdi, men u bilan birga chiqdim. Yamanda bo‘lib, odamlar bilan muloqot qila boshlaganimizda, Muttarif Ibn Mozin Horun ar Rashidga shunday deb yozgan edi: “Agar Yaman senga qarshi isyon qilmasligini va qudratingdan chiqmasligini istasang, Muhammad ibn Idrisni u yerdan chiqarib yubor” va Shuningdek, u Muttalib qabilasidan bir guruh Quraysh haqida gapirdi. Hammod al-Azizi meni chaqirtirdi, meni kishanga solishdi va Horunga yetib keldik va meni uning huzuriga olib kelishdi” – va Horun qissasini zikr qildi. 50 dinor va Muhammad Ibn al-Hasan bu vaqtda Raqqada edi. Va bu 50 dinorni Abu Hanifa tarafdorlarining kitoblariga sarfladim va ularning kitoblari bilan solishtirish uchun eng yaxshi misol biz bilan birga yashagan Farruh ismli odam bo‘lishini angladim. U suv terisidan moy sotardi. Undan: «Furshnan moyingiz bormi?» deb so'rashganda, u: «Ha», dedilar. «Yasemin yog'i bormi?» deb so'rashganda, u: «Ha», dedilar. Agar: «Siyohingiz bormi? U: «Ha», dedilar. Ular unga: «Menga ko'rsat», deyishganida, u mana bu meshlarda nima borligini chiqardi, ular juda ko'p edi va ular hammasida bir xil moy borligini ko'rdilar. Abu Hanifaning kitoblarini ham topdi - u: "Allohning kitobi, Rasulining sunnatidir", dedilar, ular esa unga zid edilar".

Imom Shofe'iy (rahmatullohi alayhi) o'z davrining buyuk allomasi edi. Erta bolalik davrida u juda ko'p bilimlarga ega bo'lgan. Imom sohib (rahmatullohi alayhi) bilimdonligi va fiqhni chuqur bilishi bilan yuksak hurmatga sazovor bo‘lgan.

Uning darslari shu qadar ta'sir qildiki, ayniqsa, ular uchun hatto uzoq joylardan ham odamlar kelishdi. Imom Sohib ( rahmatullohi alayhi) shogirdlariga hurmat va katta mehr bilan munosabatda bo‘lgan.

Imom sohib (rahmatullohi alayhi) yerdagi shov-shuv bilan mashg'ul bo'lmagan va o'ziga botgan. Ko'plab muhim kitoblar va asarlar uning qalamiga tegishli bo'lib, ular foydaliligi tufayli juda mashhur.

Naslchilik
Imom Abu Abdulloh Muhammad ibn Idris ibn Abbos ibn Usmon ibn Shofe'iy ibn Sohib ibn Ubayd ibn Abd Yazid ibn Hoshim ibn Muttalib ibn Abd Munaf Qurayshiy Muttalibi Hoshimiy ( rahmatullohi alayhi m).

Tug'ilish va bolalik
Imom Sohib rivoyat qiladi rahmatullohi alayhi): “Men hijriy 150-yilda Suriyaning G‘azo shahrida tug‘ilganman. Ikki yoshimda meni Makkaga olib kelishdi”.

Muborak bashorat
Imom Sohibning onasi rahmatullohi alayhi) Imom Shofe'iy (roziyallohu anhu) tug'ilishidan oldin sodir bo'lgan bir voqeani aytib berdilar.rahmatullohi alayhi). Keyin u tushida uning qornidan Yupiter sayyorasiga o'xshash yulduz qanday chiqqanini va bu yulduz Misrga qanday ketganini orzu qildi. Bu yulduzdan taralayotgan yorqin nur butun shaharni yoritib yubordi. Imom Shofeiyning onasirahmatullohi alayhi) shahar donishmandlaridan bu nimani anglatishi mumkinligini so'radi. Unga tez orada u buyuk olim bo'ladigan va bilimi ko'pchilikka foyda keltiradigan farzand ko'rishini aytishdi.

Boshlang'ich ta'lim
Boshlang'ich diniy ta'lim Imom Sohib ( rahmatullohi alayhi) Makkada qabul qila boshladi. Keyin Madinada o‘qishni davom ettirdi. Makkada Banu Xuzayl qabilasida yashab, diniy ilmlar bilan bir qatorda kamondan otish va ot minishni ham o‘rgangan. Imom Shofi (rahmatullohi alayhi) arab she’riyati bo‘yicha ham yuqori malakaga ega bo‘ldi. Qolaversa, butun shu vaqt mobaynida amakisi Muhammad ibn Shofeiy va Muslim ibn Xolid Zanjiylar rivoyat qilgan hadislarni tingladi.

Bilimlarni egallash
Imom Sohib rivoyat qiladi rahmatullohi alayhi): “Men yetim edim, onam menga moddiy yordam berdi. Hatto o'qishim uchun ham pulim yetmagan. O‘qituvchi bolalarga dars berganida, men uning gapiga quloq solardim va birdaniga hammasini yod olardim. Shuning uchun, o'qituvchi yo'qligida men darslarni o'tkazdim, shuning uchun u mendan juda mamnun edi. Buning evaziga u meni tekinga o‘qitishga rozi bo‘ldi.

Onamga kerakli ish yuritish uchun pul to'lash juda qiyin edi, shuning uchun men suyaklar, toshlar va palma barglariga yozdim. Men yetti yoshimda Qurʼonni toʻliq, uning tafsirini ham bildim, 10 yoshimda Imom Molikning “Muvatto”sini oʻrgandim. rahmatullohi alayhi)».

Imom Shofe’iyning ba’zi ustozlari ( rahmatullohi alayhi)
1. Muhammad ibn Ali ibn Shofe’iy, Imom Sohibning amakisi (rahmatullohi alayhi). Abdulloh ibn Ali ibn Sohib ibn Ubayddan hadis rivoyat qilgan.
2. Imom Sohibning ustozi Sufyon ibn Uyayna Makkiy (rahmatullohi alayhi) Makkadan.
3. Imom Molik ibn Anas (r.a.)rahmatullohi alayhi), Imom Shofe'iyning eng katta ustozi (rahmatullohi alayhi) Madinadan.

Imom Shofe'iyning boshqa ustozlari qatorida ( rahmatullohi alayhi) shuningdek, Muslim ibn Xolid Zanji Xotim ibn Ismoil, Ibrohim ibn Muhammad ibn Abi Yahyo, Hishom ibn Yusuf Sinoniy, Marvon ibn Muoviya, Muhammad ibn Ismoil Dovud ibn Abdurahmon, Ismoil ibn Jafar, Hishom ibn Yusuf va boshqalar edi.

O'ziga xos xususiyatlar
Imom Shofi ( rahmatullohi alayhi) Qur'on va hadislarda maqtalgan va taqlid qilishga arziydigan benuqson xislatga ega bo'lgan barcha fazilatlarni qunt bilan amalda qo'llagan. U tomonidan bu fazilatlarning namoyon bo'lishining ko'plab holatlari uzatiladi.

Avtonomiya va saxiylik
Imom Shofi ( rahmatullohi alayhi) uzoq hayot kechirgan, mustaqil, saxovatli va tushunadigan, dunyoqarashi keng inson edi.

Imom Sohib qachon rahmatullohi alayhi) Yamanni tark etib, Makkaga yetib keldi, yonida 10 000 dinor bor edi. Shahar chekkasida kichik bir qarorgoh bor edi va u yerda yashovchi odamlar Imom Sohib (r.a.)ni kutib olish uchun ko‘chaga chiqishdi.rahmatullohi alayhi). Ular orasida bir guruh kambag'al va muhtoj odamlar ham bor edi. Ularga bor pulini berib, Makkaga kirgach, qarz so‘radi.

Rabbiy rivoyat qiladi: Imom Sohib (r.a.) rahmatullohi alayhi) har kuni sadaqa qilar, Ramazon oyida kambag‘al va miskinlarga kiyim-kechak va katta miqdorda pul tarqatardi.

Bilimdonlik va notiqlik
Abu Ubayd rivoyat qiladilar: “Imom Shofiyga ilm, iste’dod va daho bo‘lgan zotni hech qachon uchratmadim. rahmatullohi alayhi), va u kabi benuqson hech kim." Horun ibn Said Ayliy aytadiki, agar Imom Sohib (r.a.)rahmatullohi alayhi) tosh ustunning tayoq ekanligini isbotlamoqchi bo'lsa, u buni qila olardi.

Tashqi ko'rinish
Muzaniy rivoyat qiladi: “Imom Shofe’iy kabi go‘zal odamni ko‘rmaganman. rahmatullohi alayhi). Yonoqlari sarg'ish edi, qo'lini soqoliga qo'yganida, mushtining uzunligidan oshmasdi. Imom Sohib (rahmatullohi alayhi) sochlarini xina bilan bo'yagan. U xushbo'y hidlarni yaxshi ko'rardi. U qaysi ustunga suyanib, dars bermasin, undan chiqadigan xushbo'y, albatta, shu ustunga o'tdi.

Ibadat
Imom Sohib har kecha rahmatullohi alayhi) Qur'on xatmlarini o'qigan va Ramazon oyida kuniga ikki marta qilgan. Ma’lum qilinishicha, u Ramazon oyida namoz vaqtida Qur’onni yetti marta to‘liq o‘qishga muvaffaq bo‘lgan.

O'lim sanasi
Imom Shofi ( rahmatullohi alayhi) 204 (hijriy) yili, rajab oyi juma kuni Misrda 58 yoshida vafot etdilar.

Dafn marosimi
Imom Sohib ( rahmatullohi alayhi) sarflangan oxirgi kunlar Abdulloh ibnul-Hakam bilan birga hayoti.

Misr hukmdori Janoza namozini o‘qidi. Dafn marosimida uning ikki o‘g‘li – Abul-Hasan Muhammad va Usmon ishtirok etdi. Imom Shofi ( rahmatullohi alayhi), izdoshlarini bugungi kunda butun dunyoda uchratish mumkin bo'lgan Mukatram tog'i yaqinida dafn etilgan.

Muhammad ibn Idris ash-Shofi'iy (Grigoriy bo'yicha 767-820) - buyuk dinshunos va muhaddis. U musulmon taqvimi bo‘yicha 150-yilda, imom Abu Hanifa vafot etgan yili G‘azoda (Falastin) tug‘ilgan.

Muhammad ikki yoshga to‘lganida onasi u bilan ota-bobolarining vatani Makkaga boradi. Ular islomning asosiy ziyoratgohi - al-Harom masjidi yaqinida joylashdilar. Oradan biroz vaqt o‘tgach, onasi uni maktabga kiritdi. Oilaning moddiy boyligi nihoyatda kichik bo'lgani uchun o'qish uchun pul to'lashning iloji yo'q edi. Bu o'qituvchilarning unga bo'lgan munosabatiga ta'sir qilishi mumkin edi, ammo voqealar boshqacha bo'lib chiqdi: bola boshidanoq o'qishga hurmat va ta'riflab bo'lmaydigan ishtiyoq bilan munosabatda bo'ldi. U o'qituvchining yoniga o'tirdi va barcha tushuntirishlarni eslashga harakat qildi. O'qituvchi yo'qligida kichkina Muhammad qolgan bolalarga o'girilib, ularga darsni takrorlay boshladi. Bu orqali uning xotirasi jadal rivojlandi, o‘qituvchilari u yoqda tursin, tengdoshlari orasida hurmat va obro‘ qozondi. Uning uchun ta'lim bepul qilingan. Etti yoshida Muhammad ibn Idris Muqaddas Yozuvlarning egasi bo'ldi - u Qur'onni yoddan yod oldi.

Maktab bermasligini ko'rib b haqida olganidan ko'p, uni tark etib, al-Harom masjidiga yo'l oldi, u orqali ko'plab odamlar, jumladan, olimlar o'tdi. U masjidning ilmiy doiralariga tashrif buyurib, arab tilining grammatik nozikliklari, shuningdek, turli arab qabilalarining shevalariga ixtisoslasha boshladi. Bu borada ko‘p yutuqlarga erishgach, unga: “Nega islom ilohiyotini (fiqh), Qur’on va Sunnatni tushunishga oid ilmlarni batafsil o‘rganmaysan?”, deb maslahat berishdi. Yaqin-atrofda bo‘lgan e’tiborli va xayrixoh insonlarning bu orzusi bo‘lajak imom uchun qismat bo‘ldi. Muhammad ibn Idris ash-Shofi’iy butun diqqat-e’tiborini, sa’y-harakatlarini, vaqtini, to‘g‘rirog‘i, umrining qolgan qismini Alloh taoloning yo‘liga, payg‘ambarlarning vorislari yo‘liga, ilm va ilm yo‘liga bag‘ishladi.

Shofiiy umri davomida oʻsha davrning barcha ilohiy fikr markazlarini ziyorat qildi. Yuqorida aytib o'tganimdek, Makkada, keyin Madinada, Yamanda, Iroqda (Kufa) edi. Madinada ash-Shofe'iy hayotidagi eng muhim ustozlaridan biri - Imom Molik ibn Anas bilan uchrashdi va u birinchi tashrifida sakkiz oyga yaqin uning yonida qoldi. U Fors, Rim va boshqa arab boʻlmagan hududlarda ham koʻp sayohat qilgan. Keyin Falastinda ikki yil to‘xtab, diniy bilimini oshirib, mustahkamladi.

Bir kuni, uzoq yillar sarson-sargardon yurib, ilm o'rganib, ash-Shofe'iy Falastinda bo'lganlarida Madinadan bir karvon yetib keldi. U kishilardan Imom Molik roziyallohu anhuning holidan xabar olib, shodlik va farovonlik bilan u zotni ziyorat qilishga qaror qildi.

Biroz vaqt o‘tgach, ko‘p odamlar hamrohligida Imom Molik ibn Anas masjid eshigi oldida paydo bo‘ldi. Masjid bo‘ylab isiriqning yoqimli hidi tarqaldi. Uning peshtaxtasining etagi yer bo'ylab sudralmadi, balki yaqin atrofdagilar tomonidan ushlab turildi. U stulga o‘tirdi va darsni savollar bilan boshladi. Birinchi savolni berib, javob olmadi. Imom atrofidagi olomon ichida adashgan Shofiiy qo‘shnisining qulog‘iga javob pichirladi. U o'qituvchiga javob berdi va to'g'ri aytdi. Bu bir muncha vaqt davom etdi. Imom Molik javoblarning aniq va to‘g‘riligiga hayron bo‘lib, javob beruvchidan: “Bunday bilimlarni qayerdan oldingiz?” deb so‘radi. U: "Yonimda bir yigit o'tiribdi, u menga dalda beradi", deb javob berdi. Imom Molik yigitni yoniga chaqirib, shofe'iy ekanini ko'rib, xursand bo'lib, uni quchoqlab, ko'ksiga bosdi. Keyin u xitob qildi: "Menga darsni yakunlang!"

Madinada Molik ibn Anasning yonida ash-Shofe'iy to'rt yildan ortiq turdi. Musulmon taqvimi bo‘yicha 179-yilda Imom Molik vafot etdi. Muhammad o‘shanda 29 yoshda edi va bir muddat yolg‘iz qoldi.

Tez orada Madinaga Yaman rahbari tashrif buyurdi. Bir guruh Quraysh unga juda iqtidorli bir yigit haqida gapirib berdi. Muhammad ibn Idrisga Yamanga, San ‘a shahriga borib, davlat idoralarida bepul jamoat ishlarini olib borish taklif qilindi. Ash-Shofe'iy rozi bo'ldi.

Imom ash-Shofe'iyning sudlanishi

O'sha paytda g'alayon boshlandi, xalifaga qarshi qo'zg'olon bo'ldi. Hasadgo‘ylar hamma narsani shunday uyushtirib, fitna uyushtirdilarki, xalifa nazoratchisi Bag‘dodga yuborgan hisobotida mintaqadagi vaziyatni baholash natijasiga ko‘ra, ash-Shofe’iyning haqiqatda ham o‘zini o‘zi boshqarganligi ko‘rsatilgan. bu g'alayonga hech qanday aloqasi yo'q edi, qo'zg'olonning deyarli asosiy qo'zg'atuvchisi. Xalifaga yuborilgan xabarda: “Bu odam aqli va notiqligi bilan nihoyatda kuchli va xavflidir. U qilich va tish bilan boshqalar qila olmaydigan narsani qila oladi. Agar sen, ey mo‘minlar hukmdori, o‘z davlatingning bir qismi sifatida bu hududni tark etmoqchi bo‘lsang, zudlik bilan barcha fitnachilarni qatl et. Xalifa bu xulosaga asoslanib hukm chiqardi va uni zudlik bilan amalga oshirishni buyurdi.

Mahbuslar xalifaning oldiga tun qorayotganda yetib kelishdi. Horun ar-Rashid parda ortida o'tirdi. Buzg'unchilar birin-ketin oldinga o'tishdi. Pardali maydondan o'tganlarning hammasi boshsiz yiqildi. Imom navbati sekin-asta olg‘a siljib, avval lablaridan tez-tez chiqib ketgan duo bilan Qodirga tinmay duo qilardi: “Allohumma, ya latif! As'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir ”(Ey Robbim, ey rahmli! Sendan rahmat, muloyimlik, (deyarli) qaytarilmas har bir narsada mehringni so'rayman! [O'zingni o'zgartirishing senga qiyin bo'lmaydi. o'zingiz allaqachon aniq belgilab qo'ygansiz]).

Navbat imomga keldi. Uni zanjirband qilib xalifaga olib borishdi. Rahbarning yonida bo‘lganlar dunyo maskanini tark etmoqchi bo‘lgan kishiga ko‘zlarini tikdi. Shu payt Shofiiy hayqirdi:

Assalomu alaykum, ey mo‘minlar hukmdori va Uning fazli va marhamati bo‘lsin” degan so‘zni tashlab, “Allohning rahmati”.

Xalifa javob berdi:

Va sizlarga - tinchlik, Taoloning marhamati va Uning inoyati.

Va davom etdi:

Imom Misrda bo‘lgan davrda ko‘p sonli din olimlari va tilshunoslar, erkaklar va ayollar o‘z bilimlarini oshirdilar.

Imom ash-Shofi'iy shakarqamish ichimligini juda yaxshi ko'rar edi va ba'zida hazillashardi: "Men shakarqamishni yaxshi ko'rganim uchun Misrda qoldim".

Imomning hayoti juda og'ir edi, lekin uning qiyinchiliklari, jumladan, moddiy qiyinchiliklar uni tanlagan yo'ldan chalg'itmadi:

Aytishsin, u yerda marvariddek yomg‘ir yog‘adi,

U yerda esa quduqlar oltin rudalari bilan to‘lib-toshgan.

Men tirik ekanman, ovqatim bor,

Va agar men o'lsam, men uchun qabr bo'ladi.

Mening tashvishlarim shohlarning tashvishlariga teng (ahamiyat jihatidan),

Mendagi ruh esa ozod odamning ruhidir,

Kim uchun xorlik kufr bilan barobardir.

Imomning bu so‘zlari o‘rinli va foydali bo‘lishiga ishonaman:

Ammo o'limdan davo yo'q.

Imom o‘limidan sal avval uning o‘limidan keyin jasadini Misr hukmdori yuvishini vasiyat qilgan. Ertasi juma kuni ertalab qarindoshlar Imom ash-Shofi'iy yaqin do'stona munosabatda bo'lgan viloyat hokimining huzuriga borib, uning o'lim orzusini aytib berishdi. Abbos ibn Muso: "Imom hali ham birovdan qarzdormi?" Ular unga: «Ha», deb javob berishdi. Hukmdor o'z qo'l ostidagilarga olimning barcha qarzlarini to'lashni buyurdi va qarindoshlariga yuzlanib, shunday xulosaga keldi: "Imom uning tanasini yuvishni so'rab, aynan shuni nazarda tutgan edi".

Yuragim Sening mehring ila, ey Taolo,

Sizga va muhabbatga to'la,

Ham yashirin, ham ochiq.

Erta tongda ham, tong otganda ham.

Men o'girilganimda ham

uyqu yoki uyquchanlik holatida,

Seni zikr qilish ruhim bilan nafasim orasida.

Qalbimga O'zingni ilm berib rahm qilding,

Yagona Yaratguvchi ekanligingizni anglab,

cheksiz ne'mat va muqaddaslik sohibi.

Siz bilgan xatolarim bor

Holbuki, zolimlarning qilmishlari bilan meni sharmanda qilmading.

Menga oshkor et

Uning rahmati taqvodorlarni zikr qilish orqali,

Va qolishiga yo'l qo'ymang

dinda men uchun tushunarsiz va chalkash narsa yo'q.

men bilan bo'l

Mening dunyoviy hayotim va abadiyligim davomida,

Ayniqsa, qiyomat kuni.

Va buni Sendan Abasada tushirgan ma'nongiz ila so'rayman .

Buyuk dinshunos olimning islom huquqi, hadis ilmi va hadis ilmiga oid koʻplab asarlari mavjud boʻlib, jumladan: “Al-hujya”, “Al-umm”, “Al-musnad”, “As-sunan”, “Ar-risola”, va boshqalar.

Rajab oyida.

Imom ash-Shofeiyning otasi u tug‘ilgandan ko‘p o‘tmay vafot etdi.

Muhammad ibn Idris ash-Shofe'iy Quraysh hoshimiylari oilasidan, ya'ni Muhammad payg'ambarning oilasidan chiqqan. Ularning nasabnomalari umumiy ajdod Abdul-Manaf chizig‘ida kesishadi.

Ba'zilar buni to'qqiz yoshida aytishadi.

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kim yangi ilmga qo‘shilsa (hayot yo‘lida yursa, ilm olishga intilsa), Rabbiy unga jannat manzili yo‘lini osonlashtiradi. Darhaqiqat, farishtalar qanotlarini yoyib, ularga mamnunlik, hurmat ko'rsatishadi. Ilmli kishi uchun [bilimning bir necha darajali nazariya va amaliyotdan o‘tgan va tanlagan yo‘lini o‘zgartirmagan] yeru osmondagi barcha jonzotlar, hatto dengizdagi baliqlar ham duo qilsin! Solih olimning (olimning) oddiy taqvodor (obid)dan afzalligi oyning boshqa nurlar (yulduzlar) ustidan [bulutsiz kechada] afzalligi kabidir. Darhaqiqat, olimlar payg‘ambarlarning merosxo‘rlaridir. Ikkinchisi oltin yoki kumush qoldirmadi, ilmni vasiyat qildilar! Kimki ularga (ilm ol, egallasa) o‘zini bog‘lay olsa, u ulkan boylik (katta meros) egasi bo‘ladi!”

Masalan, qarang: Abu Dovud S. Sunan abi Dovud [Abu Dovud hadislari to'plami]. Riyoz: al-Afkyor al-davliya, 1999, 403-bet, 3641-hadis, “sahih”; al-Xattobiy H. Maʼolim as-sunan. Sharh sunnat abi daud [Sunnning diqqatga sazovor joylari. Abu Dovudning hadislar to‘plamining sharhi]. 4 jildda.Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, 4-jild, 169-bet, 1448-hadis; Nuzha al-muttaqin. Sharh riod as-solihin [Solihlarning yurishi. "Yaxshilar bog'lari" kitobiga sharh]. 2 jildda Bayrut: ar-Risalya, 2000. jild 2. S. 194, 1389-hadis.

Yosh ash-Shofi'iyga 15 yoshidayoq Makka muftiysi tomonidan rasman diniy fikr (fatvo) berish huquqi berildi. Ya'ni, Shofi'iy o'n besh yoshida aqli va xotirasi bilan qoplangan b haqida o'sha davr ilohiyot va diniy tafakkur asoslarining aksariyati. Keyinchalik u musulmon ilohiyotining asosiy ilmiy yo'nalishlarini ishlab chiqqan va tizimlashtirgan eng ko'zga ko'ringan olimlardan biriga aylandi.

Makkadagi ustozlari Ismoil ibn Kostantin, Sufyon ibn Ueyna, Muslim ibn Xolid az-Zanjiy, Said ibn Salim al-Kadda, Dovud ibn Abdurahmon al-Attor, Abdul-Mujid ibn kabi olimlar edi. Abdul-Aziz ibn Abu Ravad.

Ash-Shofe'iy ulardan Muqaddas Kitobni tushunish va talqin qilishning nozik tomonlarini anglagan, hadislarni yod olgan.

Madinada uning ustozlari Ibrohim ibn Sa’d al-Ansoriy, Abdul-Aziz ibn Muhammad ad-Daravradiy, Abdulloh ibn Nafi’ as-Saig va boshqalar bo‘lgan.

Madinada ash-Shofi'iy ko'proq hadis va hadis ilmi bilan shug'ullangan.

U yerda uning ustozlari Hishom ibn Yusuf (San’a viloyati qozisi), Amru ibn Abu Salma, Yahyo ibn Hasan va boshqalar bo‘lgan.Yamanda Muhammad ibn Idris o‘zini hadis va fiqhga bag‘ishlagan.

Imom Shofi’iy Kufa haqida eshitgach, u yerdan kelgan sarson-sargardonlardan: “Kitob va Payg‘ambarimiz sunnatlarini bilishda eng savodli kishingiz kim?” deb so‘radi. Ular unga: “Imom Abu Hanifaning shogirdlari Muhammad ibn al-Hasan va Abu Yusuf”, deb javob berishdi.

Bundan xabar topgan Shofi'iy Kufaga borib, uzoq vaqt Imom Muhammad ibn Hasanning huzurlarida qoldi. Bu davrda u buyuk allomadan ko‘p bilim oldi va musulmon ilohiyotiga oid ko‘p sonli kitoblarni (Qur’on va Sunnatni amalda qo‘llash) o‘sha davrda yozilgan kitoblarni qo‘lda ko‘chirdi.

Musulmon kalendariga ko'ra 172 yildan 174 yilgacha.

Alloh taoloning yo‘lida sayohat qilish va turli o‘lkalarni ziyorat qilish, taqvodorlar hayotini kuzatish, mahalliy urf-odatlar, turli qabila va elatlarning madaniyatini o‘rganish ilohiyot qoidalarini mohirona tushuntirish va yozishda muhim asos bo‘lib xizmat qildi. turli yo'llar bilan Muqaddas Bitiklarni va Muhammad payg'ambarning merosini amalda qo'llash.

Shofe'iy Madinani oxirgi marta tark etganida Imom Molikning moddiy ahvoli juda og'ir edi. Lekin shunga qaramay, Malik iqtidorli o‘quvchiga yo‘l oldidan uch kilogrammga yaqin xurmo, bir xil miqdorda arpa, pishloq va suv tayyorlab berdi.

Ertasi kuni ertalab ilm yo'lida davom etgan talabani haydab ko'targan Molik birdan baland ovozda xitob qildi: "Kufaga transport qayerga ketyapti?" Ash-Shofi'iy hayron bo'lib so'radi: "Bizda to'laydigan hech narsa yo'qmi?!" Bunga domla javob berdi: “Kecha beshinchi namozdan keyin ajrashganimizda, Abdurahmon ibn al-Qosim uyimni taqillatib, undan sovg‘a olishimni so‘radi. qabul qildim. Sovg‘a ichida yuz misqol (deyarli yarim kilogramm tilla) bo‘lgan hamyon bo‘lib chiqdi. Yarimini oilamga berdim, yarmini senga beraman”.

30 yoshida ash-Shofi'iy turmushga chiqdi. Uning tanlangani uchinchi solih xalifa Usmon ibn Affonning nabirasi - Nafi'aning qizi Hamida edi.

Muhammad ibn Idris mehnat faoliyati davomida diniy bilimini oshirdi, shuningdek, fiziognomiya (“ilmul-firas”) kabi fanni – harakatlar, yuz ifodalari orqali insonning ichki holatini aniqlash san’atini o‘rgandi. Bu hududda keng tarqalgan edi. Imom bunda katta muvaffaqiyatga erishdi.

اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

Qodir Tangrining bir nechta ismlari bor, ular arab tilidan qisqacha tarjima qilinganda "Rahmli" degan ma'noni anglatadi. Biroq, ularning har birida maxsus soyalar mavjud. “Al-Latif”ni mufassal tarjimasi bilan “Mehribon, ne’matni ehtiyotkor, donolik bilan beruvchi” deb tarjima qilish mumkin. Kimga va qancha, qanday rahm-shafqat kerakligini bilish. Va bularning barchasi Qodir Tangrining cheksiz ezguligi bilan qo'shiladi."

“Latif” so‘zi shaxsga yoki biror narsaga nisbatan qo‘llanganda “do‘stona, xushmuomala, shirin, yumshoq, mehribon, muloyim; oqlangan, nozik; qiziqarli, chiroyli.

Boshqa odamga tinchlik tilab salom berish xayrli (sunnat) maqom hisoblanadi. Bunday salomga javob berish vojib (farz) amaldir.

Qarang: Qur’oni karim, 24:55.

Qarang: Qur'oni Karim, 49:6.

Imom Muhammad ibn Idris ash-Shofe'iyning shogirdlari ko'p edi. Ilm va shon-shuhrat jihatidan ular orasida birinchilardan biri eng buyuk hadis olimi Ahmad ibn Hanbaldir. U aytdi: “Men Imom Shofe’iydan saboq olishni boshlamagunimcha, hadis ilmida bir-birini istisno qilish va bekor qilish (nasx)ning nozik jihatlarini tushunmasdim”.

Uning ismi Abbos ibn Musodir.

Bugungi kunga qadar bu ulkan masjid to‘liq ishlab turibdi. Bu eng katta va eng qadimgi ibodatxonalardan biridir. Qohirada joylashgan.

Bu taxminan etti soat.

Ehtimol, ular peshin namozidan keyin uyquni nazarda tutgan bo'lishi mumkin, bu intellektual va jismoniy jihatdan to'liq tiklanadi, ayniqsa ish kunini ertalab 6-7 da boshlaganlar uchun. zamonaviy fan kechki ovqatdan keyin uxlashni qat'iy tavsiya qiladi (siesta kabi), uning inson tanasi uchun muhim foydasini ta'kidlaydi.

Siesta - Ispaniya, Lotin Amerikasi va boshqa ba'zi issiq mamlakatlarda, kunduzi (kunduzi) dam olish.

Faqih islom huquqi va ilohiyot bo‘yicha mutaxassis. Ya'ni, nima to'g'ri va nima noto'g'ri ekanini biluvchi bo'l; nima ruxsat etilgan va nima taqiqlangan.

So'fiy iymonning amaliy qonunlariga amal qiladigan, lekin uni mexanik tarzda emas, balki ilhom va idrok bilan bajaradigan musulmondir. So'fiylar Yaratganning ko'rsatmalari va tabiatda belgilab qo'ygan qonun-qoidalari orqali ruhni yaxshilash bilan shug'ullanadilar. Ommaviy axborot vositalari orqali ruslarning axborot ta'limining bugungi voqeligida oddiy oddiy odamning ongida so'fiylik ko'pincha ermitaj, hindu va buddistlarning dunyoviy narsalardan uzoqlashish shakllari, meditatsiya bilan bog'liq. Bu qarash xato, tarixiy va nazariy voqelikka mos kelmaydi.

Ishingizni biling va boshqa hech narsaga e'tibor bermang.

U Misrda 198 yildan 204 yilgacha besh yilu to‘qqiz oy yashagan.

Payshanbadan jumagacha.

Biror kishini dafn qilishdan oldin uni suv bilan yuvishadi, keyin kafanga o'rashadi va janoza namozini o'qib, erga dafn qilishadi.

Qur’oni karimning 80-surasi “Abasa”ning boshida Alloh taolo Muhammad payg‘ambarni noto‘g‘ri vaqtda kelgan ko‘r musulmonga qoshlarini chimirmaslikka va hurmatli quraysh bilan suhbatdan chalg‘itmaslikka chaqiradi. U, ko'r odam, shoshib, imonga oid muhim savol bilan keldi. Uning qalbi vahimaga, taqvoga to'la edi.

Imom Shofe’iy Qur’on surasining mana shu ma’nolari orqali go’yo Alloh taologa quyidagi so’zlar bilan murojaat qiladi: “Ey rahmdil Yaratgan, sen elingga qovog’ingni burishtirma, chalg’i, diqqat qil, deding. iltimos bilan kelgan ko‘rga. Va men o'sha ko'r odamni yaxshi ko'raman, lekin hozir men Sendan so'rayman, ey Robbim, Senning oldida ojizligimga va juda ko'p odamlar borligiga qaramay haqida Rahmatingga loyiqroq boʻlsang, menga ham rahm qil, meni ham kechir...”

Buyuk alloma haqida koʻproq maʼlumot olish uchun qarang: ash-Shofiʼi M. Al-umm [Ona (asos)]. 8 jildda Bayrut: al-Ma'rifa, [b. d.], kitobga kirish; ash-Shofi'i M. Ar-risal [Tadqiqot]. Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. d.], kitobga kirish; Hasan Ibrohim Hasan. “Tarixul-islom” [Islom tarixi]. 4 jildda.Bayrut: al-Jil, 1991. V. 2. S. 273; Divon ash-Shofe'iy [Imom ash-Shofe'iy she'rlari to'plami]. Bayrut: Sadir, .