Zamonaviy Hindistonda brahmanlar bormi? Hind kastalari: bu nima? Hind falsafasida xudoning bir qancha mohiyati bor
Qadimgi Hindistondagi brahmanlar
Brahmanlar tabaqasi eng yuqori va natijada eng nufuzli kastadir. Dastlab, u qadimgi Hindistonda chaqirilgan ruhoniylardan iborat edi
- "Purohita";
- Qirolning "uy ruhoniylari".
Keyin bu nomlar bitta - brahmanlar bilan almashtirildi. Odamlar o'zlarining ibodatlari yoki marosimlari, shuningdek, ruhoniylar tomonidan olib boriladigan qurbonliklar muqaddas kuchga ega ekanligiga ishonishgan. Shuning uchun hindular ushbu toifadagi aholiga alohida hurmat va ehtirom bilan munosabatda bo'lishgan. Ba'zida ruhoniylar shu qadar kuchli bo'lishi mumkinki, ularning hokimiyati hukmdorlarnikidan ancha yuqori edi.
Butun qabila manfaati ularning muqaddas ashulalari, urf-odatlari va marosimlarini bajarish usullari, ta'limotlarini saqlab qolish va avloddan-avlodga o'tishni talab qildi. Buni amalga oshirishning eng ishonchli yo‘li qabiladagi eng obro‘li va nufuzli ruhoniylarning o‘z tajriba va bilimlarini asta-sekin o‘g‘illari hamda shogirdlariga o‘rgatishlari edi. Aytgancha, ruhoniylar har doim qonunlar va Vedalarni o'rganadigan talabalarga ega edilar. Bu o‘quvchilar o‘z ustozlarining notiqlik san’atiga qoyil qoldilar, ular kabi bo‘lishga intildilar. Ammo brahmanlarning o'ziga xosligi shundaki, har birining o'ziga xos taqdimot uslubi bor edi va ba'zilari ham o'zlaridan nimanidir yozishlari mumkin edi. Shunday qilib, butun braxman qabilalari va urug'lari paydo bo'ldi. Brahminlar maktablar, korporatsiyalar va ierarxiyalarni tuzib, ibodatlar va madhiyalarni, muqaddas bilimlarni saqlab qolishdi. Saqlash, asosan, tufayli edi og'zaki an'ana, qo'shiqlar.
Dastlab, har bir oriy qabilasining o'z Brahmin urug'i borligi taxmin qilingan. Misol uchun, Koshalalarda Vasistha, Angelarda esa Gautama urug'i bor edi. Ammo asta-sekin o'zaro munosabatlari tinch bo'lgan qabilalar bir davlatga birlashishga qaror qilishdi. Ularning ruhoniy oilalari ham bir-birlari bilan hamkorlik, hamkorlikka kirishdilar. Ular bir-birlaridan qo'shiqlar va duolar, madhiyalar oldilar. Klanlar va qabilalarning to'liq o'zlashtirilishi sodir bo'ldi, ular tajriba va bilim almashishdi va bu jarayonlar mutlaqo tabiiy edi. Turli Brahman maktablarining e'tiqodlari va muqaddas qo'shiqlari individual emas, balki butun sheriklikning umumiy mulkiga aylandi. Hamkorlik bir vaqtning o'zida bir g'oya bilan birlashtirilgan bir nechta turli avlodlarni o'z ichiga oldi.
Dastlab faqat og'zaki shaklda mavjud bo'lgan barcha qo'shiqlar va ta'limotlar keyinchalik moddiy vositalarga o'tkazildi, ular yozib olindi va braxminlar keyingi avlod talabalariga etkazish uchun o'ramlar to'plashdi. Shunday qilib, hind Vedalari paydo bo'ldi. Ular Rig Veda deb nomlangan barcha muqaddas qo'shiqlar va xudolarning chaqiruvlari to'plami bo'lgan "bilim" ga aylandi. Keyin yana ikkita muqaddas qo'shiqlar to'plami, qurbonlik formulalari va ibodatlari, marosimlar va qurbonliklar qoidalari paydo bo'ldi. Ularga "Samaveda" va "Yajurveda" nomlari berildi.
Brahmanlar kastasining xususiyatlari
Brahmanlar eng yuqori tabaqadir. U o'ziga xos xususiyatlarga ega. Misol uchun, agar biror kishi o'z mahallasida brahman tabaqasining a'zosi bo'lsa, u unga son-sanoqsiz sovg'alarni berishi mumkin, lekin buning evaziga bunday sovg'a hatto kichik bir bezak ham olmaydi. Bu qoidalarda o'rnatilgan: brahmanlar hech qachon sovg'a bermaydilar, ular biror narsa, ma'lum imtiyozlarni olishlari mumkin, lekin ayni paytda ular evaziga mutlaqo hech narsa bermaydilar.
Chet elliklar orasida barcha hind dasturchilari brahmanlar kastasiga mansub degan fikr bor. Bunday hazil hind dasturchilari juda boy va bundan tashqari, o'qimishli odamlar. Bu ularni brahmanlar bilan bog'laydi. Garchi haqiqatda ham zamonaviy dunyo Brahminlar bir xil ruhoniylar va ruhoniylar bo'lib qoladilar. Ularning asosiy faoliyat sohasi - ta'lim berish, diniy xususiyatlar to'g'risidagi bilimlarni uzatish, shuningdek, ma'badda xizmat qilish, unda tartibni saqlash.
Izoh 1
Qoidalarga ko'ra, boshqa kastadan bo'lgan odam brahman bo'la olmaydi: brahman faqat bir xil braxmanlar oilasida tug'ilishi mumkin.
Brahminlar qat'iy endogamiyaga amal qiladilar, faqat o'zlarining ijtimoiy guruhlari doirasida turmush qurishadi. Ularga qo'l mehnati bilan shug'ullanish taqiqlanadi va odatda quyidagi faoliyat turlari bilan shug'ullanish taqiqlanadi:
- hayvonlar terisini kiyinish;
- Plow bilan yurish.
Brahmanlar uchun boshqa iflos ishlar ham taqiqlangan: bu Shudra kastasi yoki tegib bo'lmaydiganlar qismidir, deb ishoniladi. Brahmanga ular bilan muloqot qilish qat'iyan man etiladi, chunki agar aloqa sodir bo'lsa, bu gunoh hisoblanadi. Qoidalarga ko'ra, brahman keyingi oy davomida ma'badga tashrif buyurishi va bunday huquqbuzarlik uchun xudolarga baraka va rozilik so'rab ibodat qilishi kerak. Brahmanlar boshqa taqiqlarga ham duch kelishadi. Birinchidan, ular boshqa kastalar vakillari tomonidan tayyorlangan taomni iste'mol qila olmaydilar, chunki bu bilan ular o'z tanalarini harom qilishlari va tug'ilish huquqiga ega bo'lgan muqaddas ruhni yo'qotishlari mumkin.
Izoh 2
Oliy ruhoniyning o'ldirilishi pravoslav hindu uchun eng og'ir gunohlardan biri hisoblanadi. Brahmanni o'ldirishdan ko'ra yomonroq narsa faqat sigirni o'ldirishdir, chunki Hindistonda ular muqaddas hayvonlar ekanligini hamma biladi.
Zamonaviy brahmanlarning deyarli to'rtdan uch qismi ma'naviy burchlarini bajarish bilan u yoki bu tarzda shug'ullanishda davom etmoqda. Brahmanlarni boshqa kastalarning barcha vakillaridan ajratib turadigan an'anaviy kiyim "dhoti" deb ataladigan keng qirrali libosdir. Odatda bu kiyim. oq rang, bu brahmanning ruhi va tanasining pokligini anglatadi. Brahmanning peshonasi tilak bilan bezatilgan. Bu maxsus marosim belgisi bo'lib, Brahmin varnasiga tegishli degan ma'noni anglatadi. Shu bilan birga, tilak brahman ruhoniy sifatida qaysi diniy oqimga mansubligi haqida ma'lumot beradi. Bugungi kunda eng yirik diniy oqimlar - Vaishnavizm (Vaishnavizm) va Shaivizm. Ular nafaqat eng ta'sirli, balki eng keng tarqalgan. Ular o'rtasida raqobat yo'q, barcha brahmanlar tajriba va bilim almashishga intiladi, ammo ular bu bilimlarni o'z ta'limotlarida ishlatishda davom etadilarmi, faqat o'zlariga bog'liq.
Yaqinda men antropologiyadan "Hindiston mentaliteti" mavzusida insho tayyorlayotgan edim. Yaratilish jarayoni juda hayajonli edi, chunki mamlakatning o'zi o'zining an'analari va xususiyatlari bilan hayratda qoldiradi. Qiziqqanlar uchun o'qing.
Ayniqsa, meni hayratda qoldirdi: Hindistondagi ayollarning taqdiri, “Er yerdagi Xudo” degan ibora, tegmaslikning o‘ta og‘ir hayoti (Hindistondagi so‘nggi mulk), sigir va buqalarning baxtli yashashi.
Birinchi qismning mazmuni:
1. Umumiy ma’lumotlar
2. Kastalar
1
. Hindiston haqida umumiy ma'lumot
HINDiston, Hindiston Respublikasi (hind tilida — Bharat), Janubiy Osiyodagi davlat.
Poytaxti - Dehli
Maydoni - 3 287 590 km2.
Etnik tarkibi. 72% hind-ariylar, 25% dravidlar, 3% mongoloidlar.
Mamlakatning rasmiy nomi , Hindiston qadimgi forscha hind so'zidan kelib chiqqan bo'lib, u o'z navbatida Hind daryosining tarixiy nomi bo'lgan sanskritcha Sindhu (Skt. hīīīī) dan keladi. Qadimgi yunonlar hindularni Indoi (qadimgi yunoncha Ἰnddoi) - "Hind xalqi" deb atashgan. Hindiston Konstitutsiyasi, shuningdek, tarixi Mahabharatada tasvirlangan qadimgi hind qirolining sanskritcha nomidan kelib chiqqan ikkinchi ism - Bharat (hindcha भारत) ni ham tan oladi. Uchinchi nom, Hindustan, Mo'g'ullar imperiyasi davridan beri ishlatilgan, ammo rasmiy maqomga ega emas.
Hindiston hududi shimolda kenglik yoʻnalishida 2930 km, meridional yoʻnalishda 3220 km ga choʻzilgan. Hindiston gʻarbda Arab dengizi, janubda Hind okeani va sharqda Bengal koʻrfazi suvlari bilan yuviladi. Uning qo'shnilari shimoli-g'arbda Pokiston, shimolda Xitoy, Nepal va Butan, sharqda Bangladesh va Myanma. Bundan tashqari, Hindiston janubi-g'arbda Maldiv orollari, janubda Shri-Lanka va janubi-sharqda Indoneziya bilan dengiz chegaralariga ega. Jammu va Kashmir shtatining bahsli hududi Afg‘oniston bilan chegaradosh.
Hindiston maydoni bo'yicha dunyoda ettinchi o'rinda, Aholi soni bo'yicha ikkinchi (Xitoydan keyin) , hozirda unda yashaydi 1,2 milliard kishi. Hindiston ming yillar davomida dunyodagi eng yuqori aholi zichligidan biriga ega.
Hinduizm, buddizm, sikxizm va jaynizm kabi dinlar Hindistonda paydo bo'lgan. Milodiy birinchi ming yillikda Hindiston yarimoroliga zardushtiylik, iudaizm, nasroniylik va islom dini ham kirib keldi va mintaqaning rang-barang madaniyatining shakllanishiga katta taʼsir koʻrsatdi.
900 milliondan ortiq hindular (aholining 80,5 foizi) hinduizmga eʼtiqod qiladi. Muhim tarafdorlari bo'lgan boshqa dinlar - islom (13,4%), nasroniylik (2,3%), sikxizm (1,9%), buddizm (0,8%) va jaynizm (0,4%). Hindistonda yahudiylik, zardushtiylik, baxiylik va boshqa dinlar ham mavjud. Aborigenlar orasida, ya'ni 8,1%, animizm keng tarqalgan.
Hindlarning deyarli 70% qishloq joylarda yashaydi, garchi so'nggi o'n yilliklarda katta shaharlarga ko'chish shahar aholisining keskin o'sishiga olib keldi. Hindistonning eng yirik shaharlari: Mumbay (sobiq Bombay), Dehli, Kalkutta (sobiq Kolkata), Chennay (sobiq Madras), Bangalor, Haydarobod va Ahmadobod. Madaniy, til va genetik xilma-xillik bo'yicha Hindiston dunyoda Afrika qit'asidan keyin ikkinchi o'rinda turadi. Aholining gender tarkibi erkaklar sonining ayollar sonidan ko'pligi bilan tavsiflanadi. Aholisi erkaklar 51,5%, ayollar 48,5%. Har ming erkakka 929 nafar ayol to‘g‘ri keladi, bu ko‘rsatkich bu asrning boshidan beri kuzatilmoqda.
Hindistonda hind-aryan tillari guruhi (aholining 74%) va dravid tillari oilasi (aholining 24%) yashaydi. Hindistonda gapiriladigan boshqa tillar avstroosiyo va tibet-birma tillari oilasidan kelib chiqqan. Hindistonda eng koʻp soʻzlashuvchi til boʻlgan hind tili Hindiston hukumatining rasmiy tili hisoblanadi. Ingliz tili, tadbirkorlik va boshqaruvda keng qoʻllaniladigan, “yordamchi rasmiy til” maqomiga ega boʻlib, taʼlimda, ayniqsa, oʻrta va oliy taʼlimda ham katta rol oʻynaydi. Hindiston Konstitutsiyasi aholining katta qismi gapiradigan yoki klassik maqomga ega bo'lgan 21 ta rasmiy tilni belgilaydi. Hindistonda 1652 dialekt mavjud.
Iqlim shimolda nam va issiq, asosan tropik, tropik musson. Tropik va subekvatorial kengliklarda joylashgan, kontinental Arktika havo massalari ta'siridan Himolay tog'lari devori bilan o'ralgan Hindiston odatdagi musson iqlimi bo'lgan dunyodagi eng issiq mamlakatlardan biridir. Yomg'irning mussonli ritmi uy ishlarining ritmini va butun hayot tarzini belgilaydi. Yillik yog'ingarchilikning 70-80% yomg'irli mavsumning to'rt oyida (iyun-sentyabr), janubi-g'arbiy musson kelganda va deyarli to'xtovsiz yomg'ir yog'adi. Bu asosiy dala mavsumi "xarif" vaqti. Oktyabr-noyabr - mussondan keyingi davr, yomg'ir asosan to'xtaydi. Qish mavsumi (dekabr-fevral) quruq va salqin, atirgullar va boshqa ko'plab gullar gullaganda, ko'plab daraxtlar gullaydi - bu Hindistonga tashrif buyurish uchun eng yoqimli vaqt. Mart-may oylari eng issiq, eng qurg'oqchil fasl bo'lib, harorat ko'pincha 35 ° C dan oshadi, ko'pincha 40 ° C dan yuqori ko'tariladi. Bu jazirama jazirama, o‘tlar yonib, daraxtlarning barglari to‘kiladigan, badavlat uylarda konditsionerlar to‘liq quvvat bilan ishlayotgan payt.
milliy hayvon - yo'lbars.
milliy qush - tovus.
milliy gul - lotus.
milliy mevalar - mango.
Milliy valyuta - hind rupisi.
Hindistonni insoniyat sivilizatsiyasi beshigi deyish mumkin. Hindistonliklar dunyoda birinchi bo‘lib sholi, paxta, shakarqamish yetishtirishni o‘rgandilar, parrandachilikni birinchi bo‘lib ko‘paytirishdi. Hindiston dunyoga shaxmat va o'nlik sanoq tizimini berdi.
Mamlakatda o'rtacha savodxonlik darajasi 52%, erkaklarda 64%, ayollarda 39%.
2. Hindistondagi kastalar
CASTS - Hindiston yarimorolidagi hind jamiyatining bo'linishi.
Ko'p asrlar davomida kasta, birinchi navbatda, kasb bilan belgilanadi. Otadan o'g'ilga o'tgan kasb ko'pincha o'nlab avlodlar davomida o'zgarmadi.
Har bir kasta o'ziga xos tarzda yashaydi dxarma - yaratilishi xudolarga, ilohiy vahiyga tegishli bo'lgan an'anaviy diniy ko'rsatmalar va taqiqlar to'plami bilan. Dxarma har bir kasta a'zolari uchun xatti-harakatlar normalarini belgilaydi, ularning harakatlarini va hatto his-tuyg'ularini tartibga soladi. Dharma - bu tushunarsiz, ammo o'zgarmasdir, bu bolaga uning birinchi g'o'ng'irlash kunlaridayoq ishora qilingan. Har kim o'z dxarmasiga muvofiq harakat qilishi kerak, dxarmadan og'ish qonunsizlikdir - bolalarni uyda va maktabda shunday o'rgatadi, brahman, murabbiy va ruhiy rahbar shunday takrorlaydi. Inson esa dxarma qonunlarining mutlaq daxlsizligi, ularning o‘zgarmasligi ongida ulg‘ayadi.
Hozirgi vaqtda kasta tizimi rasman taqiqlangan va kastaga qarab hunarmandchilik yoki kasblarning qat'iy taqsimlanishi asta-sekin yo'q qilinmoqda, shu bilan birga. davlat siyosati asrlar davomida ezilganlarni boshqa tabaqa vakillari hisobiga mukofotlash. Zamonaviy Hindiston davlatida kastalar avvalgi ahamiyatini yo'qotmoqda, degan fikr keng tarqalgan. Biroq, o'zgarishlar shuni ko'rsatdiki, bu vaziyatdan uzoqdir.
Darhaqiqat, kasta tizimining o'zi ham yo'q bo'lib ketgani yo'q: talaba maktabga kirganida, ular bu maktabda ushbu kasta vakillari uchun joy bor-yo'qligini bilish uchun uning dinini va hinduizmga e'tiqod qiladimi - kastani so'rashadi. davlat me'yorlariga muvofiq. Kollej yoki universitetga hujjat topshirayotganda, chegara ballarini to'g'ri baholash uchun kasta muhim ahamiyatga ega (kasta qanchalik past bo'lsa, ball shunchalik past bo'ladi. o'tish balli). Ishga ariza berayotganda muvozanatni saqlash uchun kasta yana muhim ahamiyatga ega.Kastalar farzandlarining kelajagini tartibga solishda unutilmasa ham, Hindistonning yirik gazetalarida har hafta nikoh toʻgʻrisidagi eʼlonlar qoʻshimchalari chop etiladi, ularda ustunlar boʻlinadi. dinlarga kiradi va eng katta ustun hinduizm vakillari bilan - kastalarda. Ko'pincha, kuyovning (yoki kelinning) parametrlarini va bo'lajak da'vogarlarga (yoki ariza beruvchilarga) qo'yiladigan talablarni tavsiflovchi bunday reklamalar ostida "Cast no bar" standart iborasi joylashtiriladi, bu tarjimada "Kasta muhim emas" degan ma'noni anglatadi, lekin, rostini aytsam, brahman tabaqasidan bo'lgan kelinni ota-onasi Kshatriyalardan pastroq kastadan bo'lgan kuyov uchun jiddiy ko'rib chiqishiga biroz shubham bor. Ha, kastalararo nikohlar ham har doim ham ma'qullanmaydi, lekin ular, masalan, kuyov jamiyatda kelinning ota-onasidan yuqori mavqega ega bo'lsa (lekin bu majburiy shart emas - holatlar boshqacha). Bunday nikohlarda bolalarning tabaqasi ota tomonidan belgilanadi. Shunday qilib, agar brahmanlar oilasidan bo'lgan qiz kshatriya yigitiga uylansa, ularning bolalari Kshatriya kastasiga tegishli bo'ladi. Agar kshatriya yigiti veishya qiziga uylansa, ularning farzandlari ham kshatriyalik hisoblanadi.
Kasta tizimining ahamiyatini pasaytirishning rasmiy tendentsiyasi aholini o'n yillikda bir marta o'tkazadigan ro'yxatga olishda tegishli ustunning yo'qolib ketishiga olib keldi. Kastalar soni haqidagi ma'lumot oxirgi marta 1931 yilda nashr etilgan (3000 ta kasta). Ammo bu raqam mustaqil ravishda ishlaydigan barcha mahalliy podkastlarni o'z ichiga olmaydi ijtimoiy guruhlar. 2011 yilda Hindiston ushbu mamlakat aholisining kastasini hisobga oladigan umumiy aholi ro'yxatini o'tkazishni rejalashtirmoqda.
Hind kastasining asosiy xususiyatlari:
. endogamiya (faqat kasta a'zolari o'rtasidagi nikoh);
. irsiy a'zolik (boshqa kastaga o'tishning amaliy imkonsizligi bilan birga);
. boshqa kastalar vakillari bilan ovqatlanishni, shuningdek ular bilan jismoniy aloqada bo'lishni taqiqlash;
. butun jamiyatning ierarxik tuzilishida har bir kasta uchun qat'iy belgilangan o'rinni tan olish;
. kasb tanlashda cheklovlar;
Hindlar Manu barchamizdan kelib chiqqan birinchi odam ekanligiga ishonishadi. Bir vaqtlar xudo Vishnu uni insoniyatning qolgan qismini vayron qilgan To'fondan qutqardi, shundan so'ng Manu odamlar endi rahbarlik qilishi kerak bo'lgan qoidalarni ishlab chiqdi. Hindular bu 30 ming yil oldin bo'lgan deb hisoblashadi (tarixchilar o'jarlik bilan Manu qonunlarini miloddan avvalgi 1-2-asrlarga bog'laydilar va umuman olganda, bu ko'rsatmalar to'plami turli mualliflarning asarlari to'plami deb da'vo qiladilar). Ko'pgina boshqa diniy amrlar singari, Manu qonunlari ham juda ehtiyotkorlik va eng kichik tafsilotlarga e'tibor berish bilan ajralib turadi. inson hayoti- chaqaloqni o'rashgacha retseptlar. Ammo yana ko'p asosiy narsalar mavjud. Manu qonunlariga ko'ra, barcha hindular bo'linadi to'rtta mulk - varnalar.
Ko'pincha ular atigi to'rttasi bo'lgan varnalarni kastalar bilan aralashtirib yuborishadi, ularning soni juda ko'p. Kasta - bu kasbi, millati va yashash joyi bo'yicha birlashgan odamlarning juda kichik jamoasi. Va varnalar ko'proq ishchilar, tadbirkorlar, xizmatchilar va ziyolilar kabi toifalarga o'xshaydi.
To'rtta asosiy varna bor: braxminlar (mansabdorlar), kshatriyalar (jangchilar), vaishyalar (savdogarlar) va shudralar (dehqonlar, ishchilar, xizmatchilar). Qolganlari "tegib bo'lmaydigan".
Brahmanlar Hindistondagi eng yuqori tabaqadir.
Brahmanlar Brahma og'zidan paydo bo'lgan. Brahmanlar hayotining ma'nosi moksha yoki ozodlikdir.
Bular olimlar, asketlar, ruhoniylar. (o'qituvchilar va ruhoniylar)
Bugungi kunda brahmanlar ko'pincha amaldor bo'lib ishlaydi.
Eng mashhuri - Javoharla'l Neru.
Oddiy qishloq joylarida kasta ierarxiyasining eng yuqori qatlami aholining 5 dan 10% gacha bo'lgan bir yoki bir nechta brahman kastalari a'zolari tomonidan shakllantiriladi. Bu brahmanlar orasida bir qancha yer egalari, bir necha qishloq kotiblari va hisobchilar yoki hisobchilar, mahalliy ziyoratgoh va ibodatxonalarda marosim vazifalarini bajaradigan kichik bir guruh ruhoniylar bor. Har bir brahman tabaqasining a'zolari faqat o'z doiralari doirasida turmush qurishadi, garchi qo'shni hududdagi shunga o'xshash sub-kastaga mansub oiladan kelinga uylanish mumkin. Brahmanlar haydashlari yoki ma'lum turdagi qo'l ishlarini bajarishlari kerak emas; ularning o'rtasidan ayollar uyda xizmat qilishlari mumkin, er egalari esa yerlarni o'stirishlari mumkin, lekin faqat shudgorlashmaydi. Brahmanlarga oshpaz yoki uy xizmatkori sifatida ham ishlashga ruxsat berilgan.
Brahman o'z kastasidan tashqarida tayyorlangan taomni iste'mol qilishga haqli emas, ammo boshqa barcha kastalarning a'zolari braxmanlarning qo'lidan eyishi mumkin. Brahman ovqat tanlashda ko'plab taqiqlarga rioya qiladi. Vaishnava kastasining vakillari (Vishnu xudosiga sig'inadilar) IV asrdan boshlab vegetarian bo'lib, u keng tarqalgan; Shivaga sig'inuvchi braxminlarning ba'zi boshqa kastalari (Shaiva Brahmins) go'shtdan voz kechmaydilar, lekin quyi kastalar ratsioniga kiritilgan hayvonlarning go'shtidan voz kechadilar.
Brahmanlar, "nopok" deb hisoblanganlar bundan mustasno, ko'pchilik yuqori yoki o'rta maqomli kastalarning oilalarida ruhiy rahbar bo'lib xizmat qiladi. Brahman ruhoniylari, shuningdek, bir qator diniy tartiblarning a'zolari ko'pincha "kasta belgilari" - peshonaga oq, sariq yoki qizil bo'yoq bilan bo'yalgan naqshlar bilan tan olinadi. Ammo bunday belgilar faqat asosiy mazhabga mansubligini ko'rsatadi va bu odamni ma'lum bir kasta yoki sub-kasta sub'ekti sifatida emas, balki Vishnu yoki Shivaga sig'inish sifatida tavsiflaydi.
Brahmanlar boshqalarga qaraganda ko'proq o'zlarining varnalari tomonidan taqdim etilgan kasblar va kasblarga rioya qilishadi. Ko'p asrlar davomida ularning orasidan ulamolar, ulamolar, din arboblari, olimlar, o'qituvchilar va amaldorlar chiqdi. 20-asrning birinchi yarmida. ba'zi hududlarda brahmanlar barcha muhim davlat lavozimlarining 75% gacha bo'lgan qismini egallagan.
Aholining qolgan qismi bilan muomala qilishda braxmanlar o'zaro munosabatlarga yo'l qo'ymaydilar; shunday qilib, ular boshqa kasta a'zolaridan pul yoki sovg'alarni qabul qilishadi, lekin o'zlari hech qachon marosim yoki marosim xarakteridagi sovg'alarni qilmaydilar. Brahman kastalari orasida to'liq tenglik yo'q, lekin ularning eng pasti ham qolgan eng yuqori kastalardan ustun turadi.
Brahman kastasi a'zosining vazifasi o'rganish, o'rgatish, sovg'alar olish va sovg'alar berishdir. Aytgancha, barcha hind dasturchilari brahmanlardir.
Kshatriyalar
Brahma qo'lidan chiqqan jangchilar.Bular jangchilar, hukmdorlar, shohlar, zodagonlar, rajalar, maharajalar.
Eng mashhuri Budda Shakyamuni
Khatriya uchun asosiy narsa dxarma, burchni bajarishdir.
Brahmanlardan keyin eng ko'zga ko'ringan ierarxik o'rinni Kshatriya kastalari egallaydi. Qishloq joylarda ular, masalan, sobiq hukmron palatalar bilan bog'liq bo'lgan uy egalarini (masalan, Shimoliy Hindistondagi Rajput knyazlari) o'z ichiga oladi. Bunday kastalardagi an'anaviy kasblar turli ma'muriy lavozimlarda va armiyada mulk va xizmat ko'rsatish bo'yicha menejerlarning ishi hisoblanadi, ammo endi bu kastalar o'zlarining avvalgi kuchi va hokimiyatidan foydalanmaydilar. Ritual nuqtai nazardan, kshatriyalar braxmanlarning orqasida joylashgan va shuningdek, qat'iy kasta endogamiyasiga rioya qilishadi, garchi ular pastki podkastdagi qiz bilan turmush qurishga ruxsat berishsa (birlashma gipergamiya deb ataladi), ammo hech qanday holatda ayol o'zidan pastroq podkastli erkakka turmushga chiqa olmaydi. Shaxsiy. Ko'pchilik kshatriyalar go'sht iste'mol qiladilar; ular braxmanlardan oziq-ovqat olishga haqli, ammo boshqa kasta vakillaridan emas.
Vaishya
Brahmaning sonlaridan kelib chiqadi.
Bular hunarmandlar, savdogarlar, fermerlar, tadbirkorlar (savdo bilan shug'ullanuvchi qatlamlar).
Gandi oilasi Vaishyalardan va bir vaqtlar Neru Brahminlar bilan tug'ilganligi katta janjalga sabab bo'lgan.
Asosiy hayotiy rag'bat - bu artha yoki boylikka, mulkka, yig'ishga intilish.
Uchinchi toifaga savdogarlar, do'kondorlar va qarz oluvchilar kiradi. Bu kastalar braxmanlarning ustunligini tan oladilar, lekin Kshatriya kastalariga nisbatan bunday munosabatni ko'rsatishlari shart emas; qoida tariqasida, vaishyalar oziq-ovqat bilan bog'liq qoidalarga nisbatan qat'iyroq va marosim ifloslanishidan qochish uchun yanada ehtiyotkor bo'lishadi. Vayshyalarning an'anaviy mashg'uloti savdo va bank ishi bo'lib, ular jismoniy mehnatdan uzoqlashishga moyildirlar, lekin ba'zida ular erni qayta ishlashda bevosita ishtirok etmasdan, er egalari va qishloq tadbirkorlarining xo'jaliklarini boshqarishga kiritiladi.
Shudra
Brahmaning oyoqlaridan chiqdi.
Dehqon kastasi. (Ishchilar, xizmatchilar, hunarmandlar, ishchilar)
Sudra bosqichidagi asosiy intilish kamadir. Bu his-tuyg'ular orqali etkazib beriladigan zavqlar, yoqimli tajribalar.
Disko raqqosasidan Mithun Chakraborti - Sudra.
Ular oʻzlarining soni va mahalliy yerlarning salmoqli qismiga egalik qilishlari tufayli ayrim hududlarning ijtimoiy-siyosiy masalalarini hal etishda muhim oʻrin tutadi. Shudralar go'shtni iste'mol qiladilar, beva va ajrashgan ayollarning nikohiga ruxsat beriladi. Pastki sudralar kasbi yuqori ixtisoslashgan xususiyatga ega bo'lgan ko'plab podkastlardir. Bular kulollar, temirchilar, duradgorlar, duradgorlar, to'quvchilar, sariyog'lar, distillerlar, tosh ustalar, sartaroshlar, musiqachilar, charm ishchilar (tayyor - kiyingan teridan mahsulot tikuvchilar), qassoblar, axlatchilar va boshqalar. Bu kastalar a'zolari o'zlarining irsiy kasbi yoki hunarmandchiligi bilan shug'ullanishlari kerak; ammo sudra yer olish imkoniga ega bo'lsa, ularning har biri qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanishi mumkin. Ko'pgina hunarmandlar va boshqa kasbiy kastalar a'zolari yuqori kastalar bilan an'anaviy munosabatlarga ega bo'lib, bu xizmatlarni ko'rsatishdan iborat bo'lib, ular uchun pul nafaqasi to'lanmaydi, lekin yillik naqd pul to'lanadi. Ushbu to'lov qishloqdagi har bir xonadon tomonidan amalga oshiriladi, ularning so'rovlari ushbu professional kasta vakili tomonidan qondiriladi. Masalan, temirchining o'z mijozlari doirasi bor, ular uchun u yil davomida inventar va boshqa metall buyumlar ishlab chiqaradi va ta'mirlaydi, buning uchun unga ma'lum miqdorda don beriladi.
Tegib bo'lmaydiganlar
Eng iflos ishlar bilan shug'ullanadi, ko'pincha tilanchilar yoki juda kambag'al odamlar.
Ular hind jamiyatidan tashqarida.
Ko'nchilik yoki hayvonlarni so'yish kabi harakatlar aniq ifloslanish sifatida ko'riladi va bu ishlar jamiyat uchun juda muhim bo'lsa-da, ularni bajaradiganlar daxlsiz hisoblanadi. Ular o'lik hayvonlarni ko'cha va dalalardan tozalash, hojatxonalar, terilarni kiyinish, kanalizatsiya tozalash bilan shug'ullanadi. Ular axlatchi, ko'nchilik, ko'nchilik, kulol, fohisha, kir yuvish, poyabzal tikuvchi bo'lib ishlaydi va shaxtalarda, qurilish maydonchalarida va hokazolarda eng qiyin ishlarga yollanadi. Ya'ni, Manu qonunlarida ko'rsatilgan uchta iflos narsa - kanalizatsiya, murdalar va loydan biri bilan aloqada bo'lgan yoki ko'chada sarson-sargardon hayot kechiradigan har bir kishi.
Ko'p jihatdan ular hind jamiyatidan tashqarida bo'lib, ular "tag'irlanganlar", "past", "ro'yxatga olingan" kastalar deb atalgan va Gandi "harijanas" ("Xudoning bolalari") evfemizmini taklif qilgan, bu keng tarqalgan. Lekin ular o'zlarini "dalits" - "buzilgan" deb atashni afzal ko'rishadi. Ushbu kasta a'zolariga umumiy quduqlar va nasoslardan foydalanish taqiqlanadi. Eng yuqori tabaqa vakili bilan beixtiyor aloqa qilmaslik uchun siz yo'laklarda yura olmaysiz, chunki ular ma'badda bunday aloqadan keyin tozalanishi kerak. Shahar va qishloqlarning ayrim hududlarida ularning paydo bo'lishi odatda taqiqlangan. Dalitlar va ibodatxonalarni ziyorat qilish taqiqlanganiga ko'ra, ularga yiliga bir necha marta ma'badlar ostonasidan o'tishga ruxsat beriladi, shundan so'ng ma'bad to'liq marosim tozalanadi. Agar Dalit do'konda biror narsa sotib olmoqchi bo'lsa, u kirish joyiga pul qo'yishi va ko'chadan unga kerak bo'lgan narsalarni baqirishi kerak - xarid olib tashlanadi va eshik ostonasida qoldiriladi. Dalitga yuqori kasta vakili bilan suhbatni boshlash, unga telefon orqali qo'ng'iroq qilish taqiqlangan.
Hindistonning ayrim shtatlarida oshxona egalarini dalitlarni boqishdan bosh tortgani uchun jazolash to‘g‘risidagi qonunlar qabul qilingandan so‘ng, ko‘pchilik umumiy ovqatlanish korxonalari ular uchun idishlar bilan maxsus shkaflar o‘rnatdilar. To'g'ri, ovqat xonasida Dalits uchun alohida xona bo'lmasa, ular tashqarida ovqatlanishlari kerak.
Yaqin vaqtgacha hindlarning aksariyat ibodatxonalari daxlsizlar uchun yopiq edi, hatto yuqori tabaqadagi odamlarga belgilangan qadamlar sonidan ham yaqinroq yaqinlashish taqiqlangan edi. Kasta to'siqlarining tabiati shundan iboratki, harijanlar "sof" kastalar vakillarini harom qilishda davom etadilar, hatto ular uzoq vaqtdan beri tabaqa mashg'ulotlarini tashlab, dehqonchilik kabi marosimlarda neytral faoliyat bilan shug'ullansalar ham. Garchi boshqa ijtimoiy sharoitlarda va vaziyatlarda, masalan, sanoat shahrida yoki poezdda bo'lganida, daxlsiz odam yuqori tabaqa vakillari bilan jismoniy aloqada bo'lishi va ularni harom qilmasligi mumkin bo'lsa-da, uning tug'ilgan qishlog'ida, nima bo'lishidan qat'i nazar, daxlsizlik undan ajralmasdir. u qiladi.
Asli hind millatiga mansub britaniyalik jurnalist Ramita Navoiy dunyoga daxlsizlar (Dalitlar) hayoti haqidagi dahshatli haqiqatni ochib beradigan inqilobiy film suratga olishga qaror qilganida, u juda ko'p chidadi. Dalit o'smirlariga jasorat bilan qaradi, kalamushlarni qovurib, yeydi. Kichkina bolalar ariqda sachramoqda va o'lik itning qismlari bilan o'ynashmoqda. Cho'chqaning chirigan tana go'shtini toza bo'laklarga o'yib o'yayotgan uy bekasiga. Ammo odobli jurnalistni hojatxonani qo‘lda tozalash bilan shug‘ullanadigan kasta xonimlari o‘zi bilan birga ish smenasiga olib borishganda, bechora kamera qarshisida qusdi. “Nega bu odamlar shunday yashaydilar?! – so‘nggi soniyalarda so‘radi jurnalist bizdan hujjatli film Dalit singan degan ma'noni anglatadi. Ha, chunki brahmanlarning bolasi ertalab va kechqurun namozda o'tkazgan va kshatriyaning o'g'li uch yoshida otga mindirilib, qilich chalishni o'rgatgan. Dalit uchun loyda yashash qobiliyati - uning jasorati, mahorati. Dalitlar hammadan yaxshiroq bilishadi: axloqsizlikdan qo'rqqanlar boshqalarga qaraganda tezroq o'lishadi.
Yuzlab tegib bo'lmaydigan kastalar mavjud.
Har beshinchi hindistonlik Dalit - bu kamida 200 million kishi.
Hindular reenkarnatsiyaga ishonishadi va kim o'z kastasining qoidalariga rioya qilsa, unda deb ishonishadi kelajak hayot tug'ilishdan yuqori kastaga ko'tariladi, bu qoidalarni buzgan kishi keyingi hayotida kim bo'lishini umuman tushunib bo'lmaydi.
Varnasning birinchi uchta baland mulkiga boshlash marosimini o'tkazish buyurildi, shundan so'ng ular ikki marta tug'ilgan deb nomlandi. Yuqori kastalar a'zolari, ayniqsa brahmanlar, keyin elkalariga "muqaddas ip" kiyib olishdi. Ikki marta tug'ilganlarga Vedalarni o'rganishga ruxsat berilgan, ammo ularni faqat Brahmanlar va'z qilishlari mumkin edi. Shudralarga nafaqat o'qish, balki Vedik ta'limotining so'zlarini tinglash ham qat'iyan man etilgan.
Kiyim, bir xil ko'rinishiga qaramay, har xil kastalar uchun farq qiladi va yuqori tabaqa a'zosini past kasta a'zosidan sezilarli darajada ajratib turadi. Ba'zilar sonlarini to'piqlarga tushadigan keng mato bilan o'rashlari kerak, boshqalari tizzalarini yopmasliklari kerak, ba'zi tabaqalardagi ayollar tanalarini kamida etti yoki to'qqiz metrlik matoga o'rashlari kerak, boshqalari ayollar esa sari.metrda toʻrt-beshdan uzunroq mato ishlatmaslik, baʼzilariga maʼlum turdagi zargarlik buyumlarini kiyish buyurilgan, boshqalarga taʼqiqlangan, baʼzilariga soyabon ishlatish mumkin, boshqalarga esa bunga haqqi yoʻq va hokazo. va h.k. Turar joy turi, oziq-ovqat, hatto uni tayyorlash uchun idishlar - hamma narsa belgilanadi, hamma narsa belgilanadi, hamma narsa bolalikdan har bir kasta a'zosi tomonidan o'rganiladi.
Shuning uchun Hindistonda o'zini boshqa kasta a'zosi sifatida ko'rsatish juda qiyin - bunday yolg'on darhol fosh bo'ladi. Ko'p yillar davomida chet el tabaqasining dharmasini o'rgangan va uni amalda qo'llash imkoniyatiga ega bo'lgan kishigina buni qila oladi. Va shunga qaramay, u faqat o'z qishlog'i yoki shahri haqida hech narsa bilmaydigan o'z hududidan uzoqda muvaffaqiyat qozonishi mumkin. Va shuning uchun ham eng dahshatli jazo har doim tabaqadan chetlatish, o'zining ijtimoiy qiyofasini yo'qotish, barcha sanoat aloqalarini uzish bo'lgan.
Hatto asrdan-asrgacha eng iflos ishlarni qilgan, yuqori tabaqa vakillari tomonidan shafqatsizlarcha bostirilgan va ekspluatatsiya qilingan daxlsizlar ham, harom narsa sifatida xo'rlangan va mensirilgan daxlsizlar ham baribir kasta jamiyatining a'zolari hisoblanardi. Ularning o'z dxarmalari bor edi, ular uning qoidalariga rioya qilishlari bilan faxrlanishlari va uzoq vaqtdan beri o'rnatilgan sanoat munosabatlarini saqlab qolishlari mumkin edi. Ular bu ko'p qatlamli uyaning eng quyi qatlamlarida bo'lsa-da, o'zlarining aniq belgilangan kasta yuziga va o'zlarining aniq belgilangan joylariga ega edilar.
Bibliografiya:
1. Guseva N.R. - Hindiston asrlar oynasida. Moskva, VECHE, 2002 yil
2. Snesarev A.E. - Etnografik Hindiston. Moskva, Nauka, 1981 yil
3. Vikipediyadan olingan material - Hindiston:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Dunyo bo'ylab onlayn ensiklopediya - Hindiston:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Hind bilan turmush qurish: hayoti, an'analari, xususiyatlari:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Turizm haqida qiziqarli maqolalar. Hindiston. Hindiston ayollari.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Vikipediyadan olingan material - Hinduizm:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - Hindiston, Pokiston, Nepal va Tibet bo'ylab ziyorat qilish va sayohat qilish.
http://www.bharatiya.ru/index.html
Brahminlar yuqori yoki o'rta maqomga ega ko'pchilik kastalarning oilalarida ma'naviy rahbar bo'lib xizmat qiladi.
Brahmanlar, boshqa varnalarga qaraganda, o'zlarining varnalari tomonidan taqdim etilgan kasb va kasblarga ko'proq rioya qilishadi. Ko'p asrlar davomida ularning orasidan ulamolar, kotiblar, ruhoniylar, olimlar, o'qituvchilar va amaldorlar ko'p asrlar davomida chiqib ketishdi. Hatto 20-asrning birinchi yarmida ham, ba'zi hududlarda, brahmanlar ko'p yoki kamroq muhim davlat lavozimlarining 75% gacha egallashgan.
Tarixiy jihatdan brahmanlar ruhoniylar, shuningdek, o'qituvchilar, rohiblar, olimlar; feodalizm davrida braxmanlarning aksariyat vakillari allaqachon sudyalar, amaldorlar, yer egalari edi. Ular eng yuqori nav deb hisoblangan. Ular Hindiston aholisining 2-5% ni tashkil qiladi. 1931 yilda ular Britaniya Hindistonining umumiy aholisining 4,32% ni tashkil etdi. Brahmanning o'ldirilishi qadimgi Hindistondagi eng og'ir jinoyat bo'lib, hinduizmda ham shunday.
Shuningdek qarang
"Brahmanlar" maqolasiga sharh yozing
Eslatmalar
Brahmanlarni tavsiflovchi parcha
"Ota, ota, senga gunoh, o'g'ling bor!" u to'satdan rangparlikdan yorqin rangga aylanib gapirdi.-Ota, nima dedingiz, Xudo sizni kechirsin. - U o'zini kesib o'tdi. “Xudo, uni kechir. Ona, bu nima? ... - u malika Maryaga o'girildi. U o'rnidan turdi va deyarli yig'lab hamyonini yig'a boshladi. Aftidan, ular bu gapni aytishlari mumkin bo‘lgan xonadondagi ne’matlardan bahramand bo‘lganidan ham qo‘rqib, ham uyaldi, endi bu xonadonning ne’matidan mahrum bo‘lgani achinarli edi.
- Xo'sh, nima qidiryapsiz? - dedi malika Meri. Nega oldimga kelding?...
"Yo'q, men hazillashyapman, Pelageushka", dedi Per. - Malika, ma parole, je n "ai pas voulu l" taklifi, [Malika, men uni xafa qilishni xohlamadim,] shunchaki qildim. O‘ylamang, hazillashdim, – dedi u qo‘rqoq jilmayib, aybini to‘g‘irlamoqchi bo‘lib. -Axir, bu menman, u esa shunchaki hazillashdi.
Pelageyushka ishonmay to'xtadi, lekin Perning yuzida shunchalik samimiy tavba bor edi va knyaz Andrey Pelageyushkaga, keyin Perga shunchalik yumshoq qaradiki, u asta-sekin tinchlandi.
Sayohatchi tinchlanib, suhbatga qaytdi, so'ng qo'lidan qo'li hidi kelgan shunday muqaddas hayotga ega bo'lgan Amfiloxiy ota haqida va Kiyevga so'nggi safarida tanish bo'lgan rohiblar unga qanday sovg'alar bergani haqida uzoq vaqt gapirdi. g'orlarning kalitlari va u o'zi bilan kraker olib, ikki kunni avliyolar bilan g'orlarda o'tkazdi. “Biriga ibodat qilaman, o‘qiyman, boshqasiga boraman. Qarag'ay, men borib, yana o'paman; va shunday, ona, sukunat, shunday inoyatki, siz hatto Xudoning nuriga chiqishni xohlamaysiz.
Per uni diqqat bilan va jiddiy tingladi. Knyaz Andrey xonani tark etdi. Va undan keyin, ketish Xudoning xalqi Choy ichishni tugatgandan so'ng, malika Meri Perni yashash xonasiga olib kirdi.
"Siz juda mehribonsiz", dedi u.
"Oh, men uni xafa qilishni o'ylamagan edim, chunki men bu his-tuyg'ularni tushunaman va juda qadrlayman!
Malika Meri unga jimgina qaradi va muloyim jilmayib qo'ydi. "Axir, men sizni anchadan beri bilaman va sizni ukadek yaxshi ko'raman", dedi u. Endryu qanday topdingiz? — so'radi u shoshib, uning yaxshi so'zlariga javoban hech narsa deyishga vaqt bermay. “U meni juda tashvishlantiradi. Sog'ligi qishda yaxshi, lekin o'tgan bahorda yarasi ochilib, shifokor davolanishga borishi kerakligini aytdi. Va axloqiy jihatdan men u uchun juda qo'rqaman. U biz ayollarga o'xshab azob chekib, g'amini yig'lab yuboradigan xarakter emas. U buni o'z ichida olib yuradi. Bugun u quvnoq va jonli; lekin sizning kelishingiz unga shunday ta'sir qildi: u kamdan-kam hollarda shunday bo'ladi. Agar uni chet elga chiqishga ko'ndira olsangiz! Unga faollik kerak va bu silliq, sokin hayot uni buzmoqda. Boshqalar sezmaydilar, lekin men ko'raman.
1932 yil 24 sentyabrda Hindistonda daxlsiz kastaga saylovlarda qatnashish huquqi berildi. sayt o'z o'quvchilariga hind kasta tizimi qanday shakllanganligi va uning zamonaviy dunyoda qanday mavjudligini aytib berishga qaror qildi.
Hindiston jamiyati kastalar deb ataladigan mulklarga bo'lingan. Bunday bo'linish ko'p ming yillar oldin sodir bo'lgan va hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Hindlar, o'z kastalarida o'rnatilgan qoidalarga rioya qilgan holda, keyingi hayotda siz bir oz yuqoriroq va hurmatli kastaning vakili bo'lib tug'ilib, jamiyatda ancha yaxshi mavqega ega bo'lishingiz mumkinligiga ishonishadi.
Hind vodiysini tark etish, Hindiston ariyalar Gang daryosi boʻyidagi mamlakatni bosib oldi va bu yerda aholisi ikki tabaqadan iborat boʻlgan, huquqiy va moddiy ahvoli bilan farq qiluvchi koʻplab davlatlarga asos soldi. Yangi Aryan ko'chmanchilari, g'oliblar, hokimiyatni egalladilar Hindiston yer, nomus, kuch va mag‘lubiyatga uchragan hind-evropalik bo‘lmagan tubjoy xalqlar nafrat va xo‘rlikka duchor bo‘ldilar, qullikka yoki qaram davlatga aylantirildilar yoki o‘rmonlar va tog‘larga itarib yubordilar va u yerga hech qanday harakatsizlik bilan olib bordilar. hech qanday madaniyatsiz kambag'al hayot. Ariylar istilosining bu natijasi to'rtta asosiy hind kastalarining (varnalar) kelib chiqishiga sabab bo'ldi.
Qilich kuchi bilan bo'ysungan Hindistonning asl aholisi asirlar taqdirini boshdan kechirdi va oddiy qullarga aylandi. Ixtiyoriy ravishda bo'ysungan, otalik xudolaridan voz kechgan, bosqinchilarning tili, qonunlari va urf-odatlarini qabul qilgan hindular shaxsiy erkinlikni saqlab qolishdi, lekin barcha yer mulklaridan mahrum bo'lib, oriylarning mulklarida ishchilar, xizmatchilar va hammollar sifatida yashashga majbur bo'ldilar. boy odamlarning uylari. Ulardan kasta kelib chiqqan sudra . "Shudra" sanskritcha so'z emas. Hind kastalaridan birining nomi bo'lishidan oldin, bu ba'zi odamlarning nomi edi. Aryanlar Shudra kastasi vakillari bilan nikoh ittifoqiga kirishni o'zlarining qadr-qimmatidan past deb bilishgan. Shudra ayollari oriylar orasida faqat kanizaklar edi.
Vaqt o'tishi bilan Hindistonning oriy bosqinchilari o'rtasida boylik va kasblar bo'yicha keskin farqlar paydo bo'ldi. Ammo quyi kastaga nisbatan - qora tanli, bo'ysundirilgan mahalliy aholi - ularning barchasi imtiyozli sinf bo'lib qoldi. Muqaddas kitoblarni faqat oriylar o‘qish huquqiga ega edilar; faqat ular tantanali marosim bilan muqaddas qilingan: Aryanga muqaddas shnur qo'yilib, uni "qayta tug'ilgan" (yoki "ikki marta tug'ilgan", dvija) qilgan. Bu marosim shudra tabaqasidan bo'lgan barcha oriylar va o'rmonlarga haydalgan nafratlangan mahalliy qabilalarning ramziy farqi bo'lib xizmat qildi. Muqaddaslik o'ng yelkaga yotqizilgan va ko'kragiga egilib tushadigan shnurga yotqizish orqali amalga oshirildi. Brahmanlar tabaqasi orasida 8 yoshdan 15 yoshgacha bo'lgan o'g'il bolaga shnur qo'yish mumkin edi va u paxta ipidan qilingan; uni 11-yildan oldin olgan Kshatriya kastasi orasida u kushidan (Hind yigiruv zavodi) va 12-yildan oldin olgan Vaishya kastasi orasida jundan qilingan.
Hindiston jamiyati ming yillar oldin kastalarga bo'lingan.
Vaqt o'tishi bilan "ikki marta tug'ilgan" ariylar kasbi va kelib chiqishi farqiga ko'ra, o'rta asrlardagi Evropaning uchta mulki: ruhoniylar, zodagonlar va o'rta shaharlar sinfi bilan o'xshashliklarga ega bo'lgan uchta mulk yoki kastaga bo'lingan. Aryanlar orasida kasta tizimining embrionlari ular faqat Hind havzasida yashagan davrlarda ham mavjud bo'lgan: u erda qishloq xo'jaligi va chorvador aholi massasidan jangovar qabila knyazlari, harbiy ishlarda malakali odamlar, shuningdek ruhoniylar bilan o'ralgan. qurbonlik marosimlarini bajarganlar allaqachon ajralib turardi.
Aryan qabilalarining Hindistonga, Gang daryosi mamlakatiga ko'chirilishi paytida, qirg'in qilingan mahalliy aholi bilan qonli urushlarda, so'ngra oriy qabilalari o'rtasidagi shiddatli kurashda jangovar energiya kuchaydi. Bosqinlar tugaguniga qadar barcha xalq harbiy ishlar bilan shug'ullangan. Fath qilingan mamlakatni tinch yo'l bilan egallash boshlangandagina, turli kasblarni rivojlantirish imkoniyati paydo bo'ldi, turli kasblar o'rtasida tanlov qilish imkoniyati paydo bo'ldi va kastalarning kelib chiqishida yangi bosqich boshlandi. Hindiston zaminining unumdorligi tinch yo‘l bilan tirikchilikka intilish istagini uyg‘otdi. Bundan tezda tug'ma oriylik moyilligi paydo bo'ldi, unga ko'ra ular uchun og'ir harbiy harakatlardan ko'ra jimgina ishlash va o'z mehnatining samarasidan bahramand bo'lish yoqimliroq edi. Shuning uchun koʻchmanchilarning salmoqli qismi (“Vish”) moʻl hosil beradigan dehqonchilikka yuzlanib, dushmanlarga qarshi kurash va mamlakatni himoya qilishni bosqinchilik davrida shakllangan qabilalar shahzodalari va harbiy zodagonlarga topshirgan. Dehqonchilik va qisman cho'ponlik bilan shug'ullanadigan bu mulk tez orada shunchalik o'sib bordiki, G'arbiy Evropadagi kabi ariylar orasida ular aholining katta qismini tashkil etdi. Chunki sarlavha vaishya "Ko'chmanchi", dastlab yangi hududlardagi barcha ariy aholisini belgilab, faqat uchinchi, ishlaydigan hind kastasi va jangchilarni belgilashni boshladi. kshatriyalar va ruhoniylar, brahmanlar Vaqt o'tishi bilan imtiyozli sinflarga aylangan ("ibodatlar") o'z kasblarining nomlarini ikkita yuqori kastaning nomlariga aylantirdilar.
Yuqorida aytib o'tilgan to'rtta hind mulki Indra va boshqa tabiat xudolariga qadimiy sig'inish yuqoriga ko'tarilgandagina butunlay yopiq kastalarga (varnalarga) aylandi. braxminizm, - yangi diniy ta'limot haqida Brahma , koinotning ruhi, barcha mavjudotlar paydo bo'lgan va barcha mavjudotlar qaytib keladigan hayot manbai. Bu isloh qilingan e'tiqod hind xalqining kastalarga, ayniqsa ruhoniylar kastasiga bo'linishiga diniy muqaddaslik berdi. Unda aytilishicha, er yuzida mavjud bo'lgan barcha mavjudotlar tomonidan o'tgan hayot shakllari tsiklida Brahman borliqning eng yuqori shaklidir. Ruhlarning qayta tug‘ilishi va ko‘chishi haqidagi dogmaga ko‘ra, inson qiyofasida tug‘ilgan mavjudot navbatma-navbat barcha to‘rt tabaqadan o‘tishi kerak: sudra, vaishya, kshatriya va nihoyat, braxman; mavjudlikning bu shakllaridan o'tib, Brahma bilan qayta birlashadi. Bu maqsadga erishishning yagona yo'li - doimiy ravishda xudoga intilayotgan inson, braxminlar tomonidan buyurilgan hamma narsani to'liq bajarish, ularni hurmat qilish, sovg'alar va hurmat belgilari bilan xursand qilishdir. Er yuzida qattiq jazolangan braxmanlarga qarshi jinoyatlar, yovuzlarni jahannamning eng dahshatli azoblariga duchor qiladi va nafratlangan hayvonlar shaklida qayta tug'iladi.
Ruhlarning ko'chishi haqidagi dogmaga ko'ra, inson barcha to'rtta kastadan o'tishi kerak
Kelajakdagi hayotning hozirgi kunga bog'liqligiga ishonish hind kasta bo'linishi va ruhoniylar hukmronligining asosiy ustuni edi. Brahman ruhoniylari ruhlarning ko'chishi haqidagi dogmani barcha axloqiy ta'limotlar markaziga qanchalik qat'iyat bilan qo'ygan bo'lsa, ular odamlarning tasavvurini jahannam azoblarining dahshatli suratlari bilan qanchalik muvaffaqiyatli to'ldirgan bo'lsa, shunchalik ko'p hurmat va ta'sirga ega bo'ldi. Brahmanlarning eng yuqori tabaqasi vakillari xudolarga yaqin; ular Brahmaga olib boradigan yo'lni bilishadi; ularning ibodatlari, qurbonliklari, asketizmning muqaddas featlari xudolar ustidan sehrli kuchga ega, xudolar o'z irodasini bajarishlari kerak; oxiratdagi saodat va azoblar ularga bog'liqdir. Hindlar o'rtasida dindorlikning rivojlanishi bilan brahmanlar tabaqasining kuchi ortib, ularning muqaddas ta'limotlarida braxmanlarga bo'lgan hurmat va saxiylikni baxtga erishishning eng ishonchli yo'li sifatida tinimsiz maqtab, podshohlarga hukmdor ekanligini taklif qilgani ajablanarli emas. o'z maslahatchilariga ega bo'lishga va braxmanlarni qozi qilishga majbur, ularning xizmatlarini boy mazmun va taqvo sovg'alari bilan mukofotlashi shart.
Hindistonning quyi tabaqalari brahmanlarning imtiyozli mavqeiga hasad qilmasliklari va unga tajovuz qilmasliklari uchun ta'limot ishlab chiqilgan va barcha mavjudotlar uchun hayot shakllari Brahma tomonidan oldindan belgilab qo'yilganligi va rivojlanish darajalari bo'yicha rivojlanish to'g'risida kuchli targ'ib qilingan. Insonning qayta tug'ilishi faqat tinch, osoyishta hayot orqali amalga oshiriladi odamga berilgan lavozim, o'z vazifalarini sodiq bajarish. Shunday qilib, Mahabharataning eng qadimgi qismlaridan birida shunday deyilgan: "Brahma mavjudotlarni yaratganida, u ularga kasblarini berdi, har bir tabaqa alohida faoliyatga ega edi: brahmanlar uchun - yuksak Vedalarni o'rganish, jangchilar uchun - qahramonlik, vaishyalar uchun - mehnat san'ati, shudralar uchun - boshqa ranglar oldidagi kamtarlik: shuning uchun johil braxmanlar, obro'siz jangchilar, mahoratsiz vaysyalar va itoatsiz sudralar qoralanadi".
Har bir tabaqaga, har bir kasbga, ilohiy asl kelib chiqishiga bog'liq bo'lgan bu dogma xo'rlangan va xo'rlanganlarni hozirgi hayotining haqoratlari va mahrumligi bilan tasalli berib, kelajakda ularning taqdirini yaxshilash umidida edi. U hind kasta ierarxiyasiga diniy muqaddaslikni berdi. Odamlarning huquqlari teng bo'lmagan to'rt tabaqaga bo'linishi shu nuqtai nazardan abadiy, o'zgarmas qonun edi, uni buzish eng jinoiy gunohdir. Odamlar Xudoning o'zi o'zlari o'rnatgan tabaqaviy to'siqlarni ag'darib tashlashga haqli emaslar; ular faqat sabr-toqatli itoat bilan o'z taqdirlarini yaxshilashga erisha oladilar.
Hind kastalari o'rtasidagi o'zaro munosabatlar aniq ta'lim bilan tavsiflangan; Brahma og'zidan braxmanlarni (yoki birinchi odam Purushani), qo'lidan kshatriyalarni, sonlaridan vayshiyalarni, loyga bo'yalgan oyoqlaridan shudralarni yaratganligi, shuning uchun braxmanlar orasida tabiatning mohiyati "muqaddaslik va donolik", kshatriyalar orasida. - "kuch va kuch", Vaishyalar orasida - "boylik va foyda", Shudralar orasida - "xizmat va kamtarlik". dan kastalarning kelib chiqishi haqidagi ta'limot turli qismlar eng yuqori mavjudot Rigvedaning so'nggi, eng yangi kitobining madhiyalaridan birida bayon etilgan. Rig Vedaning eski qo'shiqlarida kasta tushunchalari mavjud emas. Brahmanlar bu madhiyaga juda katta e'tibor berishadi ahamiyati, va har bir haqiqiy imonli brahmin uni har kuni ertalab, cho'milgandan keyin o'qiydi. Bu madhiya braxmanlar o'z imtiyozlarini, hukmronligini qonuniylashtirgan diplomidir.
Ba'zi brahmanlar go'sht iste'mol qilmasliklari kerak
Shunday qilib, hind xalqini o‘z tarixi, mayl va urf-odatlari tabaqalar ierarxiyasining bo‘yinturug‘i ostiga olib bordi, bu esa tabaqa va kasb-hunarlarni bir-biriga yot qabilalarga aylantirdi, insoniyatning barcha intilishlarini, insoniyatning barcha mayllarini g‘arq qildi.
Kastalarning asosiy xususiyatlari
Har bir hind kastasining o'ziga xos xususiyatlari va o'ziga xos xususiyatlari, mavjudlik va xatti-harakatlar qoidalari mavjud.
Brahmanlar eng yuqori tabaqadir
Hindistondagi brahmanlar ruhoniylar va ibodatxonalarda ruhoniylardir. Ularning jamiyatdagi mavqei hamisha eng oliy, hatto hukmdorning mavqeidan ham yuqori hisoblangan. Hozirgi vaqtda brahmanlar tabaqasi vakillari ham xalqning ma'naviy rivojlanishi bilan shug'ullanadilar: ular turli xil amaliyotlarni o'rgatadi, ibodatxonalarga qarashadi va o'qituvchi bo'lib ishlaydi.
Brahmanlarning ko'plab taqiqlari bor:
Erkaklar dalada ishlashlari va qo'l mehnati bilan shug'ullanishlari mumkin emas, ayollar esa turli uy yumushlarini bajarishlari mumkin.
Ruhoniylar tabaqasining vakili faqat o'z turiga uylanishi mumkin, ammo istisno tariqasida boshqa jamoadan bo'lgan brahman bilan nikohga ruxsat beriladi.
Brahman boshqa tabaqadan bo'lgan odam tayyorlagan narsani eyishi mumkin emas: brahman taqiqlangan ovqatni qabul qilishdan ko'ra ochlikni afzal ko'radi. Ammo u mutlaqo har qanday kasta vakilini boqishi mumkin.
Ba'zi brahmanlarga go'sht iste'mol qilish taqiqlangan.
Kshatriyalar - jangchi kasta
Kshatriyalar vakillari har doim askarlar, qo'riqchilar va politsiyachilarning vazifalarini bajarganlar.
Hozirda hech narsa o'zgarmadi - kshatriyalar harbiy ishlar bilan shug'ullanadilar yoki ma'muriy ishlarga boradilar. Ular nafaqat o'z kastalarida turmush qurishlari mumkin: erkak quyi tabaqadan bo'lgan qizga uylanishi mumkin, lekin ayolga quyi tabaqadan bo'lgan erkakka turmushga chiqish taqiqlanadi. Kshatriyalarga hayvonot mahsulotlarini iste'mol qilishga ruxsat beriladi, lekin ular taqiqlangan ovqatlardan ham qochishadi.
Vaishyas, boshqa hech kim kabi, oziq-ovqatning to'g'ri tayyorlanishini nazorat qiladi.
Vaishya
Vaishyalar har doim ishchilar sinfi bo'lgan: ular dehqonchilik bilan shug'ullangan, chorvachilik bilan shug'ullangan, savdo-sotiq bilan shug'ullangan.
Hozir vayshyalar vakillari iqtisodiy va moliyaviy ishlar, turli savdo, bank ishlari bilan shug'ullanadilar. Ehtimol, bu kasta oziq-ovqat iste'mol qilish bilan bog'liq masalalarda eng ehtiyotkor hisoblanadi: vaishyalar, boshqa hech kim kabi, ovqatning to'g'ri tayyorlanishini nazorat qiladi va hech qachon ifloslangan idishlarni qabul qilmaydi.
Sudralar eng quyi tabaqadir.
Shudra kastasi har doim dehqonlar yoki hatto qullar rolida mavjud bo'lgan: ular eng iflos va eng og'ir ish bilan shug'ullangan. Hatto bizning davrimizda ham bu ijtimoiy qatlam eng kambag'al bo'lib, ko'pincha qashshoqlik chegarasidan pastda yashaydi. Shudralar hatto ajrashgan ayollarga ham uylanishlari mumkin.
Tegib bo'lmaydiganlar
Daxlsiz kasta alohida ajralib turadi: bunday odamlar barcha ijtimoiy munosabatlardan chetlashtiriladi. Ular eng iflos ishlarni bajaradilar: ko'chalarni va hojatxonalarni tozalash, o'lik hayvonlarni yoqish, teriga kiyinish.
Ajablanarlisi shundaki, bu kasta vakillari hatto yuqori tabaqa vakillarining soyasiga ham qadam bosa olmadilar. Va yaqinda ularga ma'badlarga kirishga va boshqa toifadagi odamlarga yaqinlashishga ruxsat berildi.
Translatsiyaning noyob xususiyatlari
Mahallada brahman bo'lsa, siz unga juda ko'p sovg'alar berishingiz mumkin, ammo javobni kutmasligingiz kerak. Brahmanlar hech qachon sovg'a bermaydilar: ular qabul qiladilar, lekin bermaydilar.
Yerga egalik qilish nuqtai nazaridan sudralar vaishyalardan ham ko'proq ta'sir ko'rsatishi mumkin.
Tegib bo'lmaydiganlar yuqori tabaqadagi odamlarning soyasiga qadam bosa olmadilar
Eng quyi qatlamdagi shudralar deyarli pul ishlatmaydilar: ular oziq-ovqat va uy-ro'zg'or buyumlari bilan ishlashlari uchun haq oladilar.Siz quyi kastaga o'tishingiz mumkin, lekin yuqori kastani olish mumkin emas.
Kastalar va zamonaviylik
Bugungi kunda hind kastalari jati deb ataladigan ko'plab turli kichik guruhlar bilan yanada tuzilgan.
Turli kastalar vakillarini oxirgi ro'yxatga olish paytida 3 mingdan ortiq jati bor edi. To'g'ri, bu ro'yxatga olish 80 yildan ko'proq vaqt oldin bo'lib o'tgan.
Ko'pgina chet elliklar kasta tizimini o'tmishning yodgorligi deb bilishadi va kasta tizimi endi zamonaviy Hindistonda ishlamaydi, deb hisoblashadi. Aslida, hamma narsa butunlay boshqacha. Hatto Hindiston hukumati ham jamiyatning bunday tabaqalanishi borasida bir fikrga kela olmadi. Siyosatchilar saylov paytida jamiyatni qatlamlarga bo'lish ustida faol ishlamoqda, saylovoldi va'dalariga ma'lum bir kastaning huquqlarini himoya qilishni qo'shmoqda.
Zamonaviy Hindistonda aholining 20 foizdan ortig'i daxlsiz kastaga tegishli: ular o'zlarining alohida gettolarida yoki aholi punktidan tashqarida yashashlari kerak. Bunday odamlar do'konlarga, davlat va tibbiyot muassasalariga bormasliklari, hatto jamoat transportidan foydalanmasliklari kerak.
Zamonaviy Hindistonda aholining 20% dan ortig'i daxlsiz kastaga tegishli.
Daxlsiz kastada mutlaqo noyob kichik guruh mavjud: jamiyatning unga bo'lgan munosabati juda ziddiyatli. Bunga fohishalik va sayyohlardan tanga so‘rab tirikchilik qilayotgan gomoseksuallar, transvestitlar va amaldorlar kiradi. Ammo qanday paradoks: bunday odamning bayramda bo'lishi juda yaxshi belgi hisoblanadi.
Daxlsizlarning yana bir ajoyib podkasti - bu pariya. Bular jamiyatdan butunlay chiqarib yuborilgan - marginallashgan odamlardir. Ilgari, bunday odamga tegish orqali ham pariya bo'lish mumkin edi, ammo hozir vaziyat biroz o'zgardi: pariya yoki tabaqalararo nikohdan yoki pariya ota-onasidan tug'iladi.
Odamlarni varnalar deb ataladigan to'rtta mulkka bo'lishdi. Insoniyatni ma'rifat qilish va boshqarish uchun mo'ljallangan birinchi varna, brahmanlar, u boshidan yoki og'zidan yaratgan; ikkinchisi, kshatriyalar (jangchilar), jamiyat himoyachilari, qo'ldan; uchinchisi, vaishyalar, davlatning oziqlantiruvchilari, qorin bo'shlig'idan; to'rtinchisi, sudralar, oyoqlardan, uni abadiy taqdirga bag'ishlash - eng yuqori varnalarga xizmat qilish. Vaqt o'tishi bilan varnalar Hindistonda jati deb ataladigan ko'plab podkastlar va kastalarga bo'lingan. Yevropa nomi kasta.
Shunday qilib, Hindistonning to'rtta qadimiy kastalari, ularning huquq va majburiyatlari qadimiy Manu * qonuniga ko'ra, qat'iy amalga oshirilgan.
(* Manu qonunlari - diniy, axloqiy va ijtimoiy burch (dxarma) uchun qadimiy hind retseptlari to'plami, bugungi kunda "oriylar qonuni" yoki "oriylarning sharaf kodeksi" deb ham ataladi).
Brahmanlar
Brahman "quyoshning o'g'li, Brahmaning avlodi, odamlar orasidagi xudo" (bu mulkning odatiy unvonlari), Menyu qonuniga ko'ra, barcha yaratilgan jonzotlarning boshidir; butun olam unga bo'ysunadi; boshqa odamlar o'z hayotlarini saqlab qolish uchun uning shafoati va ibodatlari uchun qarzdordirlar; uning qudratli la'nati qo'rqinchli sarkardalarni ko'p sonli qo'shinlari, aravalari va jangovar fillari bilan bir zumda yo'q qilishi mumkin. Brahman yangi dunyolarni yaratishi mumkin; hatto yangi xudolarni ham tug'ishi mumkin. Brahmanga shohdan ko'ra ko'proq hurmat berilishi kerak.
Brahminning daxlsizligi va uning hayoti qonli qonunlar bilan himoyalangan. Agar sudra brahmanani og'zaki haqorat qilishga jur'at etsa, qonun uning bo'g'ziga o'n santimetr chuqurlikdagi qizarib ketgan temirni haydashni buyuradi; Brahmanga nasihat qilish uchun boshiga olib kirsa, badbaxt og‘zi va qulog‘iga qaynoq moy quyib yuboradi. Boshqa tomondan, agar bu harakatlar brahmanni hukm qilishdan qutqara olsa, sud oldida yolg'on qasam ichish yoki yolg'on guvohlik berishga ruxsat beriladi.
Brahman hech qanday sharoitda qatl etilishi yoki jismonan yoki moddiy jihatdan jazolanishi mumkin emas, garchi u eng dahshatli jinoyatlarda ayblansa ham: unga tegishli bo'lgan yagona jazo - bu o'z vatanidan haydash yoki kastadan chiqarib yuborish.
Brahmanlar oddiy odamlar va ruhoniylarga bo'linadi va mashg'ulotlariga ko'ra turli sinflarga bo'linadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, ma'naviy brahmanlar orasida ruhoniylar pastki pog'onani egallab, yuqori pog'onani faqat muqaddas kitoblar talqiniga bag'ishlaganlardir. Dunyoviy brahminlar qirolning maslahatchilari, qozilari va boshqa yuqori mansabdor shaxslari hisoblanadi.
Muqaddas kitoblarni sharhlash, ibodat qilish va kelajakni bashorat qilish huquqi faqat brahmanga beriladi; lekin u bashoratlarida uch marta xato qilsa, bu oxirgi huquqidan mahrum bo'ladi. Brahman asosan shifo berishi mumkin, chunki "kasallik xudolarning jazosidir"; faqat brahman sudya bo'lishi mumkin, chunki hindlarning fuqarolik va jinoiy qonunlari ularning muqaddas kitoblariga kiritilgan.
Brahmanning butun hayot yo'li eng qat'iy qoidalarning butun majmuasiga rioya qilish asosida qurilgan. Masalan, barcha brahmanlarga noloyiq (quyi kastalar)dan sovg'a olish taqiqlangan. Musiqa, raqs, ov va qimor ham barcha brahmanlarga man etilgan. Ammo sharob va har xil mast qiluvchi narsalardan foydalanish, masalan: piyoz, sarimsoq, tuxum, baliq, har qanday go'sht, xudolarga qurbonlik sifatida so'yilgan hayvonlardan tashqari, faqat quyi brahmanlar uchun taqiqlangan.
Brahman, agar u hatto podshoh bilan bir stolda o'tirsa, quyi kastalar a'zolari yoki o'z xotinlari haqida gapirmasa, o'zini harom qiladi. U ma'lum soatlarda quyoshga qaramaslik va yomg'ir paytida uyni tark etishga majburdir; u sigir bog'langan arqonni bosib o'ta olmaydi va bu muqaddas hayvon yoki butning yonidan o'tib, uni faqat o'ng tomonida qoldirib ketishi kerak.
Zarur hollarda, brahmanga uchta yuqori tabaqa vakillaridan tilanchilik qilish va savdo-sotiq bilan shug'ullanishga ruxsat beriladi; lekin hech kimga xizmat qila olmaydi.
Qonunlar tarjimoni va oliy guru degan faxriy unvonga sazovor bo'lishni istagan brahman bunga turli mashaqqatlar bilan tayyorgarlik ko'radi. U nikohdan voz kechadi, 12 yil davomida ba'zi bir monastirda Vedalarni chuqur o'rganish bilan shug'ullanadi, hatto oxirgi 5 yilda gapirishdan o'zini tiyadi va o'zini faqat belgilar bilan tushuntiradi; shunday qilib, u nihoyat orzu qilingan maqsadga erishadi va ma'naviy usta bo'ladi.
Brahmanlar kastasini moliyaviy ta'minlash ham qonun bilan ko'zda tutilgan. Brahmanlarga saxiylik barcha dindorlar uchun diniy fazilat bo'lib, hukmdorlarning bevosita burchidir. Ildizsiz braxman vafot etgandan keyin uning mulki xazinaga emas, kastaga aylanadi. Brahman hech qanday soliq to'lamaydi. Momaqaldiroq brahmanning shaxsiga yoki mulkiga tajovuz qilishga jur'at etgan shohni o'ldiradi; kambag'al brahman davlat hisobidan saqlanadi.
Brahmanning hayoti 4 bosqichga bo'lingan.
Birinchi bosqich tug'ilishdan oldin ham boshlanadi, "shunday qilib, bolani donolikni idrok etishga tayyorlash uchun" o'qimishli erkaklar Brahmanning homilador xotiniga suhbatlashish uchun yuboriladi. 12 kunligida chaqaloqqa ism qo'yiladi, uch yoshida boshi qirqib tashlanadi, faqat kudumi deb ataladigan bir parcha soch qoladi. Bir necha yil o'tgach, bola ruhiy ustoz (guru) quchog'iga joylashtiriladi. Ushbu guru bilan ta'lim odatda 7-8 yildan 15 yilgacha davom etadi. Asosan Vedalarni o'rganishdan iborat bo'lgan butun ta'lim davrida talaba o'z ustoziga va uning barcha oila a'zolariga ko'r-ko'rona bo'ysunishi shart. Unga ko'pincha eng qora uy ishlari ishonib topshiriladi va u ularni shubhasiz bajarishi kerak. Guru irodasi uning qonuni va vijdonini almashtiradi; uning tabassumi eng yaxshi mukofotdir. Ushbu bosqichda bola yolg'iz tug'ilgan deb hisoblanadi.
Ikkinchi bosqich boshlang'ich yoki qayta tug'ilish marosimidan keyin boshlanadi, bu yosh yigit ta'limni tugatgandan keyin o'tadi. Shu paytdan boshlab u ikki marta tug'iladi. Bu davrda u uylanadi, oilasini tarbiyalaydi va brahmanlik vazifalarini bajaradi.
Brahmin hayotining uchinchi davri - vanaprastra. 40 yoshga to'lgan brahman o'z hayotining vanaprastra deb ataladigan uchinchi davriga kiradi. U cho'l joylarga nafaqaga chiqishi va zohid bo'lishi kerak. Bu yerda u yalang'ochligini daraxt po'stlog'i yoki qora antilopa terisi bilan qoplaydi; tirnoqlarni ham, sochni ham kesmaydi; tosh yoki erga uxlaydi; kunlar va tunlarni "uysiz, olovsiz, mukammal sukunatda va faqat ildiz va mevalarni yeyish" kerak. Brahman kunlarini ibodat va ozor bilan o'tkazadi.
22 yil ibodat va ro'za tutgandan so'ng, brahman hayotning to'rtinchi bo'limiga kiradi. sannyas. Shundagina u barcha tashqi marosimlardan ozod qilinadi. Keksa zohid mukammal tafakkurga chuqur kiradi. Sannyas holatida vafot etgan braxmanning ruhi darhol xudo (nirvana) bilan birlashadi; va o'tirgan holatda tanasi chuqurga tushiriladi va atrofga tuz sepiladi.
Brahmanlar kiyimlarining rangi ular qanday ruhiy tartibda bo'lganiga bog'liq edi. Sanyasis, dunyodan voz kechgan rohiblar to'q sariq kiyim kiygan, oilaviy - oq.
Kshatriyalar
Ikkinchi kasta kshatriyalar, jangchilardan iborat. Menyu qonuniga ko'ra, bu kasta a'zolari qurbonlik qilishlari mumkin edi va Vedalarni o'rganish knyazlar va qahramonlar uchun alohida burch deb hisoblangan; ammo keyinchalik brahmanlar Vedalarni tahlil qilmasdan yoki talqin qilmasdan o'qish yoki tinglash uchun ularga bitta ruxsat qoldirdi va matnlarni o'zlariga tushuntirish huquqini oldi.
Kshatriyalar sadaqa berishlari kerak, lekin ularni qabul qilmasliklari, illatlar va shahvoniy lazzatlardan qochishlari, oddiygina, "jangchiga yarasha" yashashlari kerak. Qonunda aytilishicha, "ruhoniylar tabaqasi jangchi tabaqasiz mavjud bo'lolmaydi, oxirgisi ham birinchisiz bo'lolmaydi va butun dunyoning osoyishtaligi ikkalasining roziligiga, bilim va qilichning birligiga bog'liq".
Bir nechta istisnolardan tashqari, barcha qirollar, knyazlar, generallar va birinchi hukmdorlar ikkinchi kastaga tegishli; sud boʻlimi va taʼlimni boshqarish qadimdan braxmanlar (brahmanlar) qoʻlida boʻlgan. Kshatriyalarga mol go'shtidan tashqari har qanday go'shtni iste'mol qilishga ruxsat beriladi. Bu kasta ilgari uch qismga bo'lingan: barcha hukmron va mulksiz knyazlar (nurlar) va ularning bolalari (rayanutralar) yuqori tabaqaga mansub edi.
Kshatriyalar qizil kiyim kiygan.
Vaishya
Uchinchi kasta - Vaishyalar. Ilgari ular qurbonlik qilishda ham, Vedalarni o'qish huquqida ham qatnashgan, ammo keyinchalik brahmanlarning sa'y-harakatlari bilan ular bu afzalliklarni yo'qotdilar. Vayshyalar kshatriyalardan ancha past bo'lsalar ham, ular jamiyatda sharafli o'rinni egallagan. Ular savdo, dehqonchilik va chorvachilik bilan shug'ullanishlari kerak edi. Vaishyaning mulkiy huquqlari hurmat qilinib, uning dalalari daxlsiz hisoblangan. U o'sish uchun pul sarflash huquqiga ega edi, din tomonidan muqaddas qilingan.
Eng yuqori tabaqalar - braxminlar, kshatriyalar va vaishyalar - uchta sharfdan, senardan, har bir kastadan foydalanganlar va bir marta tug'ilgandan farqli o'laroq, ikki marta tug'ilganlar deb atalganlar - Shudralar.
Shudra
Menyu qisqacha sudraning vazifasi uchta oliy kastaga xizmat qilishdir. Sudra uchun brahmanga, uning uchun kshatriyaga va nihoyat vaishyaga xizmat qilish yaxshidir. Bunday yagona holatda, agar u xizmatga kirish imkoniyatini topmasa, foydali hunarmandchilik bilan shug'ullanishga ruxsat beriladi. Butun umri davomida g‘ayrat va halollik bilan braxmanga xizmat qilgan shudraning ruhi ko‘chirilgandan so‘ng eng yuqori tabaqaga mansub shaxs bo‘lib qayta tug‘iladi.
Sudra hatto Vedalarga qarash ham taqiqlangan. Brahman nafaqat Vedalarni Shudraga talqin qilish huquqiga ega emas, balki ikkinchisining ishtirokida ularni jimgina o'qishga majburdir. Sudraga qonunni talqin qilish yoki unga tavba qilish yo'llarini tushuntirishga ruxsat bergan brahman, do'zaxda asamarit jazosini oladi.
Sudra o'z xo'jayinlarining qoldiqlarini yeyishi va ularning lattalarini kiyishi kerak. Unga "muqaddas brahmanlarning vasvasasidan mag'rur bo'lmaslik uchun uni o'z boshiga o'tkazmaslik uchun" biror narsaga ega bo'lish taqiqlangan. Agar sudra veishya yoki kshatriyani og'zaki ravishda haqorat qilsa, uning tili kesiladi; agar u brahmanning yoniga o'tirishga yoki uning o'rnini egallashga jur'at etsa, u holda tananing ko'proq aybdor qismiga qizil-issiq temir surtiladi. Sudraning nomi, deyiladi Menou qonunida, qasam ichadi va uni o'ldirish uchun jazo it yoki mushuk kabi ahamiyatsiz uy hayvonlari o'limi uchun to'lanadigan miqdordan oshmaydi. Sigirni o‘ldirish ancha qoralangan ish sanaladi: sudrani o‘ldirish nojo‘ya ishdir; sigir o'ldirish gunohdir!
Bandaj - sudraning tabiiy pozitsiyasi va xo'jayin unga ruxsat berib, uni ozod qila olmaydi; "Chunki qonunda aytilishicha, sudrani tabiat holatidan o'limdan boshqa kim ozod qila oladi?"
Biz, evropaliklar uchun bunday begona dunyoni tushunish juda qiyin va biz beixtiyor hamma narsani o'z tushunchalarimiz ostida o'tkazishni xohlaymiz va bu bizni chalg'itmoqda. Shunday qilib, masalan, hindlarning tushunchalariga ko'ra, shudralar tabiatan umuman xizmat qilish uchun belgilangan odamlar sinfini tashkil qiladi, lekin ayni paytda ular qul hisoblanmaydi, ular xususiy shaxslarning mulkini tashkil etmaydi.
Ustalarning shudralarga nisbatan munosabati, ularga diniy nuqtai nazardan g'ayriinsoniy qarashga oid keltirilgan misollarga qaramay, fuqarolik qonunchiligi, ayniqsa jazo choralari va usullari bilan belgilab qo'yilgan, bu hamma narsada patriarxal jazolarga to'g'ri keladi. xalq odatiga ko‘ra, otaning o‘g‘liga yoki katta akaning kichikga, erning xotiniga, guruning shogirdga munosabati.
Nopok kastalar
Deyarli hamma joyda ayol kamsitish va har xil cheklovlarga duchor bo'lganidek, Hindistonda kastalarning ajralish darajasi erkakdan ko'ra ayolga ko'proq og'irlik qiladi. Erkak ikkinchi nikohga kirganida, sudradan tashqari, quyi tabaqadan xotin tanlashga ruxsat beriladi. Masalan, brahman ikkinchi va hatto uchinchi kastadan bo'lgan ayolga uylanishi mumkin; bu aralash nikohdan bolalar oladi o'rta daraja ota va ona kastalari o'rtasida. Ayol quyi tabaqaga mansub erkakka uylanib, jinoyatga qo‘l uradi: o‘zini va butun avlodini harom qiladi. Shudralar faqat o'zaro turmush qurishlari mumkin.
Har qanday kastaning sudralar bilan aralashishi nopok tabaqalarning paydo bo'lishiga olib keladi, ulardan eng nafratlisi sudralarning braxmanlar bilan aralashishidan kelib chiqadi. Bu kasta a'zolari Chandalalar deb ataladi va ular jallod yoki flayer bo'lishi kerak; chandala tegishi kastadan chiqarib yuborilishiga olib keladi.
Tegib bo'lmaydiganlar
Nopok tabaqalar ostida hamon pariyalarning baxtsiz turi bor. Chandalalar bilan birgalikda ular eng past ishlar bilan shug'ullanadilar. Pariyalar murdaning terisini terib, ishlov berib, go‘shtini yeydi; lekin ular sigir go'shtidan voz kechadilar. Ularning teginishi nafaqat odamni, balki narsalarni ham iflos qiladi. Ularning maxsus quduqlari bor; shaharlar yaqinida ularga xandaq va slingshots bilan o'ralgan maxsus chorak ajratilgan. Qishloqlarda ular ham o'zlarini ko'rsatish huquqiga ega emaslar, lekin o'rmonlarda, g'orlarda va botqoqlarda yashirinishlari kerak.
Pariyaning soyasi bilan bulg'angan brahman, Gang daryosining muqaddas suvlarida cho'milishi kerak, chunki faqat ular bunday sharmandalik dog'ini yuvishga qodir.
Pariyadan ham pastroqda Malabar sohilida yashaydigan Pulaylar joylashgan. Nairlarning qullari, ular nam zindonlarda panoh topishga majbur bo'ladilar va olijanob hindularga ko'zlarini ko'tarishga jur'at etmaydilar. Uzoqdan braxman yoki nairni ko'rgan pulaislar xo'jayinlarini yaqinligidan ogohlantirish uchun baland ovozda bo'kirishadi va "xo'jayinlar" yo'lda kutib turganlarida, ular g'orga, o'rmonning chakalakzoriga yashirinishlari yoki toqqa chiqishlari kerak. baland daraxt. Kim yashirishga ulgurmagan bo'lsa, Nairlar nopok sudraluvchi kabi kesib tashladilar. Pulayi dahshatli dangasalikda yashaydi, o'lik go'shtni va sigirdan tashqari har qanday go'shtni iste'mol qiladi.
Ammo hatto pulai ham uni bosib olgan umumiy nafratdan bir zum dam olishi mumkin; undan ham badbaxtroq, pastroq insonlar bor: ular pariar, pastroq, chunki pulailarning barcha xo'rligiga sherik bo'lib, sigir go'shtini ham iste'mol qilishga ruxsat beradilar! ularni oshxonasining joylashuvi bilan tanishtiring, ularning barchasi, uning fikriga ko'ra, axloqiy jihatdan nafratlangan pariarga to'liq mos keladi.