Bilim ekologiyasi: Ko'pchilik hatto chin dildan imonli masihiylar ham ba'zan cherkovda ularni "qul" deb ataydigan so'z bilan bezovtalanadilar. Kimdir bunga e'tibor bermaydi, boshqalari mag'rurlikdan qutulish uchun sabab deb hisoblaydi, boshqalari ruhoniylarga savollar beradi. Bu tushuncha aslida nimani anglatadi?

Botqoq ustida yashil tol

Tolga arqon bog‘langan,

Ertalab va kechqurun arqon

O'rganilgan cho'chqa aylana bo'ylab yuradi.

(A.S. Pushkinning "Lukomoryeda yashil eman bor ..." she'rining polshalik versiyasining rus tiliga tarjimasi)

Hatto chin dildan imonli masihiylarning ko'plari ham ba'zida jamoatda ularni "qul" deb ataydigan so'zdan zerikib qolishadi. Kimdir bunga e'tibor bermaydi, boshqalari mag'rurlikdan qutulish uchun sabab deb hisoblaydi, boshqalari ruhoniylarga savollar beradi. Bu tushuncha aslida nimani anglatadi? Ehtimol, unda hech qanday haqoratli narsa yo'qdir?

"Qul" so'zining ma'nosi haqida

Albatta, Injil so‘zlarning tili va ma’nosi butunlay boshqacha bo‘lgan davrda yozilgan va bundan tashqari u bir tildan ikkinchi tilga ko‘p marta tarjima qilingan. Matnlarning ma'nosi tanib bo'lmas darajada buzilgan bo'lsa, ajabmas. Balki “qul” so‘zi butunlay boshqacha ma’noga ega bo‘lgandir?

Prot cherkov slavyan lug'atiga ko'ra. G. Dyachenko "qul" tushunchasi bir necha ma'noga ega: yashovchi, yashovchi, xizmatkor, qul, qul, o'g'il, qiz, o'g'il, yigit, yosh qul, xizmatkor, talaba. Shunday qilib, bu talqinning o'zi "Xudoning xizmatkorlari" ga nasroniylik fazilatida inson qadr-qimmatini saqlab qolish umidini beradi: axir, ular ham o'g'il yoki qiz va shogird va shunchaki Xudo tomonidan yaratilgan dunyoning aholisidir.

O'sha davrlarning ijtimoiy tuzilishini ham eslaylik: uy egasining qullari va bolalari, umuman olganda, teng sharoitlarda yashagan. Bolalar ham otalari bilan hech narsada bahslasha olmadilar, qullar esa oila a'zolari edi. Agar biror hunar ustasi uni xizmatga olgan bo'lsa, talaba xuddi shunday holatda edi.

Yoki "o'g'irlash" mumkinmi?

Agafya Logofetova Fasmerning etimologik lug'atiga tayanib yozganidek, "qul" so'zi cherkov slavyan tilidan olingan bo'lib, qadimgi rus tilida "robe", "robya" shaklida bo'lgan, undan "robyata" ko'plik shakli hali ham mavjud. ba'zi dialektlarda. Kelajakda "rob" ildizi "reb" ga aylandi, u erdan zamonaviy "bola", "yigitlar" va hokazo.

Shunday qilib, biz yana pravoslav nasroniy so'zning zamonaviy ma'nosida qul emas, balki Xudoning farzandi ekanligiga qaytamiz.

Yoki "raab"mi?

Yuqorida aytib o'tilgan Dyachenko lug'ati yana bir ma'noni o'z ichiga oladi: "Raab yoki qul - yahudiy o'qituvchilarining ismi, ravvin bilan bir xil". "Rabbi" ibroniycha "ravvin" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, Kollierning lug'atiga ko'ra "mening xo'jayinim" yoki "mening ustozim" degan ma'noni anglatadi ("rab" - "buyuk", "lord" - va "-va" olmosh qo'shimchasidan. - "mening").

Kutilmagan yuksalish, to'g'rimi? Balki “Xudoning quli” ustoz, ma’naviy bilim tashuvchisi, uni odamlarga yetkazish uchun chaqirilgandir? Bu holda, Afanasiy Gumerov dunyosida Ieromonk Ayubning iborasi bilan rozi bo'lish qoladi (ammo dastlab biroz boshqacha kontekstda aytilgan): "Xudoning xizmatkori deb nomlanish huquqiga ega bo'lish kerak".

Zamonaviy til

Bir narsa aniq: o‘sha davrdagi odamlarning turmush tarzi, mentaliteti biznikidan juda boshqacha edi. Albatta, til boshqacha edi. Shuning uchun, o'sha davrdagi masihiy uchun o'zini "Xudoning xizmatkori" deb atash axloqiy muammo emas edi, na mag'rurlik gunohidan qutulish uchun mashq emas edi.

Ba'zan forumlarda parishionerlar taklif qilishadi: "... Agar Injil ko'p marta tarjima qilingan bo'lsa va bu vaqt ichida "qul" so'zining ma'nosi o'zgargan bo'lsa, nega uni yanada mosroq qiymat bilan almashtirmaslik kerak?" Masalan, "xizmatkor" kabi variant aytildi. Ammo, mening fikrimcha, "o'g'il" yoki "qiz" yoki "Xudoning shogirdi" so'zlari ancha mos keladi. Bundan tashqari, cherkov slavyan lug'atiga ko'ra, bular ham "qul" so'zining ma'nolari.

xulosa o'rniga. Kontseptsiyalarning metamorfozlari haqida bir oz hazil

Yosh rohibga cherkovning qolgan vazirlariga muqaddas matnlarni qayta yozishda yordam berish vazifasi berildi. Bir hafta shunday ishlagandan so'ng, yangi kelgan odam nusxa ko'chirish asl nusxadan emas, balki boshqa nusxadan qilinganini payqadi. U hayratini rektor otaga bildirdi: “Opa, agar kimdir xato qilgan bo‘lsa, undan keyin hamma nusxada takrorlanadi!”. Abbot o'ylanib, asosiy manbalar saqlanadigan zindonlarga tushdi va ... g'oyib bo'ldi. Uning g'oyib bo'lganiga deyarli bir kun o'tgach, tashvishlangan rohiblar uning orqasidan pastga tushishdi. Uni darrov topishdi: u devorning o‘tkir toshlariga boshini urib, telbalarcha qichqirardi: “Bayram qilinglar!! Bu so'z "bayramlash" edi! "Juda" emas!".

(Izoh: nishonlash (oʻzbek.) - nishonlash, ulugʻlash, ulugʻlash; nikohsiz qolish (oʻzbek.) — nikohsizlikka qasamyod qilish; nikohsizlik) nashr etilgan

Vladislav, Omsk

Nega biz Uning bolalari emas, balki “Xudoning xizmatkorlari”miz?

Pravoslav e'tiqodi mavjud bo'lgan boshqa mamlakatlarda odamlar "Xudoning farzandi" deb ataladi, lekin faqat Rossiyada ular "Xudoning xizmatkori" deb ataladi. Nega bunday?

Yaxshi! Savolingizni o'qib, Internetda "aylanib yurganimdan" keyin men o'zlarini pravoslav deb ataydigan boshqa shtatlarga tashrif buyuradigan tanishlarimga murojaat qildim. So'rov va so'rov natijasida ma'lum bo'lishicha, "Xudoning farzandi" nomi chet elda universal emas, ehtimol bu ma'lum bir cherkov yoki jamoaning an'anasi.

Masihning so'zlarini eslab:

Bundan buyon men sizlarni xizmatkorlar demayman, chunki xizmatkor xo'jayinining nima qilishini bilmaydi, lekin men sizlarni do'stlar deb atadim, chunki Otamdan eshitganlarimni hammasini sizlarga aytdim (Yuhanno 15:15).

lekin oldin:

Agar siz Mening amrlarimga rioya qilsangiz, Men Otamning amrlariga rioya qilganim va Uning sevgisida davom etganim kabi, siz ham Mening sevgimda davom etasiz (Yuhanno 15:10).

1 Kor.ni eslashimiz mumkin. 7:20-21: "... Rabbiyga chaqirilgan xizmatkor Rabbiyning ozodidir; xuddi shunday, ozod deb atalgan kishi Masihning xizmatkoridir».

Sent-da. Buyuk Vasiliy va cherkovning boshqa otalari bir kishi, cherkov a'zosi bo'lish, ya'ni, degan fikrga ega. Masihga "nomi bilan" emas, balki "mohiyati" bilan yaqinlashish uch bosqichdan o'tadi:

• Birinchisi - "qul". Qulni qo'rquv boshqaradi, u jazodan qo'rqadi. Xudoning xizmatkori gunohdan qochish, Xudoning g'azabidan qo'rqish uchun Ustozdan yordam so'raydi - bu uning uchun gunohni to'xtatishning yagona yo'li. Bu makkorlik va o'z-o'zini aldashsiz, halol pozitsiyadir - siz shunchaki o'z ehtiroslaringizning quli ekanligingizni tan olasiz, aslida siz Shaytonning qulisiz. Havoriy Pavlus aytadi: Kim kim uchun ishlaydi, qul» (Rim. 6:16)
• Ikkinchi bosqich - "yollanma", u o'z mehnatlari va ma'naviy ekspluatatsiyalari uchun mukofot olish istagi bilan boshqariladi, tiyilish, sajdalar va boshqalar. Ehtimol, biz aytishimiz mumkinki, ochiq gunohlar to'xtaganda, ya'ni. "Qonun jinoyatlari", Qirollikni meros qilib olish umidida paydo bo'lgan bu bosqichda asosiy harakatlantiruvchi kuchdir.
• Va nihoyat, erishish uchun oxirgi va, ehtimol, eng qiyin holat - bu O'g'illik bo'lib, inson o'z ehtiroslaridan voz kechib, O'zini Samoviy Otaning irodasiga topshirganida, inson taqdiri bo'lgan haqiqiy holatdir. Insonni Otaga, U yaratgan dunyoga, O'zi haqida qayg'uradigan hamma narsaga bo'lgan muhabbat boshqaradi. Xudoning har bir jonzotiga yordam berish istagi, sevimli Otani xafa qilishdan qo'rqish - bu "qovurilgan kostryulkalar va qaynoq yog'" ning istamasligida emas, balki Xudodan qo'rqishning mukammalligidir.

Ko‘z qiri bilan arab shahzodalariga, xoh o‘zimizning “major”larga qarashingiz mumkin. " Biz hamma narsani qila olamiz - ota-onamiz barcha muammolarni hal qilishadi"!.. Bizga berilgan sovg'a" Xudoning farzandi bo'ling”(Yuhanno 1:12) eng katta mas'uliyat ham bor, bu zarur va ichki unvonga mos keladi. Biz Masih orqali, suvga cho'mish orqali Xudo tomonidan asrab olinishimiz mumkin. Najot - bu jarayon, hayotimiz davomida sayohat, bir martalik hodisa emas. Hayotimizning har bir daqiqasida biz Xudoga o'g'illigimizni ko'rsatishimiz mumkin (1 Yuhanno 3:1-10) yoki o'zimizni ko'rsatishimiz mumkin " iblisning bolalari” (Yuhanno 8:44 ga qarang). Tanlov faqat bizda. Xudoning xizmatkori o'z xo'jayini haqida qayg'uradi, boshqa birovni qanday rozi qilishni o'ylamaydi. Biz buni shunday tushunamizmi? Balki har doim emas? Ehtimol, har bir kishi hayotining bir kunini eslab, noto'g'ri narsani topadi. Biz o'zimizni boshqacha deb atashimiz mumkin, ammo bu erda hamma "qul" bo'lgan bir paytda, o'zini Xudoning "bolasi" kabi his qilish xavfi mavjud. Ammo, siz kundalik hayotingizning ruhiy sifatini diqqat bilan ko'rib chiqmaguningizcha, men siz bilan to'liq qo'shilaman, "Xudoning farzandi" aynan menman. O'zingizga qarasangiz, yo'q ...

O'zingizni qanday chaqirish, menimcha, asosiy narsa emas. Bizning savobimizni emas, shunchaki SOVQA bo'lgan SOVG'Ani his qilish muhimdir. Adashgan o‘g‘il degan masalni eslayman, u o‘z merosini tashlab ketgan, lekin gunohini tushunib, otasiga yollanmoqchi bo‘lgan. Rahmdil Rabbiy bizni qabul qiladi, lekin barcha "sayohatlarimizdan" keyin, hatto "tuzatganimizdan" keyin ham, Masihning so'zlarini eslasak yaxshi bo'lar edi:

Shunday qilib, sizlar ham sizga buyurilgan hamma narsani bajarganingizdan so'ng, ayting: biz befoyda qullarmiz, chunki biz qilishimiz kerak bo'lgan narsani qildik" (Luqo 17:10).

Rabbimiz barchamizga ma'naviy aql, kamtarlik va yaqin va uzoq uchun nasroniy sevgisini ato etsin!

Qullik dahshatli narsa ekanligini hamma biladi. Qullikka tushib, odam erkinlikni, mustaqil fikrlash va harakat qilish qobiliyatini yo'qotadi. Xo'sh, nega ko'p masihiylar mag'rurlanib o'zlarini Xudoning xizmatkorlari deb atashadi.

Xudoning xizmatkori pravoslavlikda nimani anglatishini tushunish uchun Muqaddas Yozuv - Injil bizga yordam beradi.

Muqaddas Kitobda "Xudoning xizmatkori" atamasi tushuntirilgan

Qul yoki o'g'il

Yahudiylarning tushunchalariga ko'ra, "qul" so'zida kamsituvchi hech narsa yo'q edi, chunki uydagi ishchilar, ba'zan oila a'zolari sifatida muomala qilishdi. Agar Rim qul egalari o'z xizmatkorlarini xalq deb hisoblamasalar, yahudiylar ularga mutlaqo teskari munosabatda bo'lishgan. Shanba kunlari qul egasi xizmatkorni ishdan bo'shatishga majbur edi, chunki yahudiylarning qonunlariga ko'ra, bu kunda ishlash gunohdir.

Pravoslav dini haqida o'qing:

Agar insonda faqat Xudodan qo'rqish yashasa, u hamma narsani yaxshi, to'g'ri qiladi, lekin ko'p quvonchsiz. Bu najot uchun qullik, Xudoga shukurki, ko'p odamlar shu tarzda abadiy hayotga kelishadi. Xudoning O'g'li, pravoslav yoki katolik bo'lsin, Ota va Najotkor bilan muloqot qilishdan quvonadi, u Muqaddas Ruhni eshitadi va ruhiy dunyoda o'z huquqlarini biladi.

Xudoga ibodat

Xudoning O'g'li bor to'liq erkinlik gunohdan:

• yolg'on va ikkiyuzlamachilik;
• boshqa xudolarga sig'inish;
• o'g'irlik;
• ota-onaning hurmatsizligi.

Rimliklarga yo'llagan maktubida havoriy Pavlus bir-biriga qarama-qarshi fikr bildirgan oddiy odamlar gunohdan xalos bo'lsagina Xudoga qul bo'lish mumkin, degan ibora. (Rim. 8:22) Pavlus Korinfliklarga yo‘llagan maktubida o‘z fikrini davom ettirib, har bir masihiy uchun katta to‘lov to‘langanini, shuning uchun siz yana gunoh qulligiga tushmasligingiz kerakligini ta’kidlagan. (1 Korinfliklarga 7:23)

Efes cherkovi ham Rabbiyning qulligi haqida ko'rsatmalar oldi, unda Yaratuvchining irodasini Isoning xizmatkorlari bajarishi mumkinligi aytiladi. (Efes. 6:6)

Avliyo Yuhanno, Osmon Shohligida bo'lganidan so'ng, "Vahiy" kitobida (Vah. 19:5) Xudoning barcha xizmatchilari Uni ulug'lashlari mumkin bo'lgan amrni yozadi.

Endi biz Yaratganning bandasi bo'lish, Isoga qul bo'lib taslim bo'lish katta sharaf va mukofot ekanini ko'rib turibmiz.

Iso, Havoriy Pavlus orqali, Muqaddas Ruh Xudoning xizmatkorlari ustiga to'kiladigan vaqt kelishini aytadi. (Havoriylar 2:18) Pavlus Muqaddas Ruh faqat shogirdlarga kelishini yozmagan, u bu inoyat samoviy poklikning yorqin liboslarini kiyib, Najotkorga ruhiy qullikka berilganlarga berilishini ta'kidlagan.

Bu holatda ruhiy qullik xotirjamlik va kelajakka ishonchni, kamtarlik va kamtarlikni nazarda tutadi. Isyon va nopoklik bo'lgan joyda Muqaddas Ruh hech qachon tushmaydi.

Katolik xizmati paytida ruhoniy ko'pincha parishionlarni Xudoning qullari va bolalari deb ataydi.

Bokira Maryam homiladorligi haqidagi xabarni eshitib, o'zini qul deb atadi, u xo'jayinining kuchiga kamtarlik va minnatdorchilik bilan taslim bo'ladi. (Luqo 1:38)

Yangi Ahdda barcha havoriylar o'zlarini Xudoning xizmatkorlari deb atashgan, shuning uchun Isoga qul bo'lish eng oliy ne'matdir. Muqaddas Kitobda "Doulos" so'zi mavjud bo'lib, bu:

• xizmatkor;
• Mavzu.

O'sishning uch bosqichi. Rabbimiz Iso Masihning xizmatkori Rabbiysiga xizmat qiladi, Uning amrlarini bajaradi, Uning qo'llarining bir turiga aylanadi va odamlarga yordam beradi.

Iso gunohkor insoniyat uchun gunoh va qullikning iflos kiyimlarini kiydi, sevgi uchun o'zini kamtar qildi, do'zaxga tushib, odamga o'xshab ketdi. (Filip. 2:6–8)

Haqiqiy imonli yurak hurmat bilan Xudoning xizmatkori deb atalib, Najotkorga taqlid qilishga intiladi.

Qonun bo'yicha qullar bor, sevgi bilan ham bor. Yuhanno Xushxabarining 15-bobida Iso endi shogirdlarini qullar deb atamasligi, balki ularga do'stdek munosabatda bo'lishi va "Otadan eshitganlarini" ularga etkazishi haqida yozilgan.

Iso Masih shogirdlarini qullar emas, balki do'stlar deb ataydi

O'zini masihiy deb hisoblaydigan, lekin Uning suratiga aylanishni, Uning irodasini bilishni istamaydigan odamlar abadiy ruhda qul bo'lib qoladilar, lekin bu Uning do'sti bo'lib o'sishni xohlaydigan quli emas, o'g'il, munosabatlarning yangi darajasi bilan to'ldirilgan.

O'g'il otasining uyida hokimiyatga ega, u meros olish huquqiga ega.

Ruhoniylar bu haqda nima deyishadi?

Dikon Mixail Parshinning so'zlariga ko'ra, qullik haqidagi ibora faqat Xudoning tabiatini bilmagan odamlarni chalkashtirib yuboradi. Zolimning qo‘liga tushib qolish qo‘rqinchli, lekin yer yuzidagi barcha go‘zalliklar manbai bo‘lmish mehribon Yaratguvchiga o‘z joningizni berish chinakam zavqdir. Bunga quyidagilar kiradi:

• sevgi;
• rost;
• haqiqat;
• Farzand asrab olish;
• kechirimlilik va boshqa fazilatlar.

Muhim! Oddiy qullikda odam qattiq ishlashga majbur, hamma narsada o'zini o'zi etarli bo'lgan Xudo bilan hamkorlikda masihiylar Ustozning amrlarini quvonch bilan bajaradilar. Sevgi va Haqiqat, Mehr va Hikmatning quli ekanligingizni tan olishdan go'zalroq nima bo'lishi mumkin?

Dikon Parshin buni ta'kidlaydi ko'proq odamlar Xudoni bilsa, gunohkorlikni shunchalik chuqur anglaydi.

Eski Ahdni o'rganib, ko'p ming yillar oldin faqat podshohlar, keyin payg'ambarlar Xudoning xizmatkorlari deb atalishga haqli degan xulosaga kelgan protoyerey A. Glebov qiziqarli kashfiyot qildi. Bu bilan Isroilning tanlangan kishilari Xudodan boshqa hech qanday kuch yo'qligini ko'rsatdilar.

Yovuz uzumchilar haqidagi masalda yollanma ishchilar ishlagan va Isroil payg'ambarlarining namunasi bo'lgan shohning xizmatkorlari ularga qarashgan, ular orqali Yaratguvchi O'z irodasini xalqqa etkazgan.

O'zini Xudoning xizmatkori deb atagan odam o'zining eksklyuziv mavqeini, ya'ni Ota Xudo, O'g'il va Muqaddas Ruh bilan shaxsiy munosabatlarini ta'kidlaydi.

Nima uchun o'zimizni Xudoning xizmatkori deb atashimiz haqida video

Xudoning xizmatkorlari - bu pravoslavlikda nimani anglatadi? Buni bilish qalbida mustahkam iymon bilan yashaydigan har bir insonning burchidir. Pravoslavlikda Xudoning xizmatkori nimani anglatishi haqidagi savol, biz ushbu maqola doirasida iloji boricha batafsilroq ochib berishga harakat qilamiz. Mavzu diniy nuqtai nazardan qiyin. Ammo bu xristian dogma va inson tajribasini tushunish uchun juda muhimdir. Shunday ekan, boshlaylik.

odam o'g'li

Iso Masihning qiyofasi nafaqat nasroniylik uchun, balki butun insoniyat uchun asosiy hisoblanadi. Korinfliklarga maktubda aytilishicha, u biz uchun kambag'al bo'lib qoldi. Filistlarga maktubda biz Masih o'zini vayron qilib, qul qiyofasini olib, o'zini kamtar qilganini o'qiymiz. Inson O'g'li, Rabbiy, Xudoning Qo'zisi, Abadiy Kalom, Alfa va Omega, Qasos oluvchi, Shabbat kunining Rabbi, dunyoning Najotkori - bular Isoga nisbatan qo'llaniladigan epithets va boshqa ko'plab narsalardir. Masihning O'zi o'zini yo'l, haqiqat va hayot deb ataydi va bunday ulug'vor ismlarga qaramay, u Xudoning o'g'li bo'lgan xizmatkor qiyofasini oldi. Iso Xudoning quli, Masih Xudoning O'g'lidir.

Xristianlar Xudoning xizmatkorlaridir

Xudoning xizmatkori nimani anglatadi? "Qul" so'zini tilga olishda tengsizlik, shafqatsizlik, erkinlik yo'qligi, qashshoqlik, adolatsizlik bilan bog'liqliklar mavjud. Ammo bu jamiyat ko'p asrlar davomida yaratgan va unga qarshi kurashgan ijtimoiy qullikka ishora qiladi. Ijtimoiy ma'noda qullik ustidan g'alaba qozonish ma'naviy erkinlikni kafolatlamaydi. Jamoat tarixi davomida xristianlar o'zlarini Xudoning xizmatkorlari deb atashgan. Biror narsaga to'liq taslim bo'lgan odamning ta'riflaridan biri. Shuning uchun, Xudoning xizmatkori o'zini butunlay Xudoning irodasiga topshirishga intiladigan masihiyni anglatadi. Shuningdek, uning amrlariga rioya qilish, o'z ehtiroslari bilan kurashish.

Har bir masihiy Xudoning xizmatkori deb atalishga loyiqmi? Yuqoridagi ta'rifga murojaat qilsak, albatta, yo'q. Hamma odamlar gunohkordir va faqat bir nechtasi o'zini butunlay Masihga bag'ishlashga muvaffaq bo'ladi. Binobarin, har bir imonli Alloh taologa ehtirom, tavoze va katta quvonch bilan o‘zini Allohning bandasi deb atashga majburdir. Ammo insoniy g'urur va jaholat ko'pincha egallab oladi. Og'zaki "qul" so'zi va u bilan bog'liq barcha assotsiatsiyalar ba'zan biz ko'rib chiqayotgan epitetning oxiriga soya soladi. Bizning tushunchamizda xo‘jayinning o‘z xizmatkoriga nisbatan ekspluatatsion va takabbur munosabatda bo‘lishi tabiiy. Ammo Masih bu namunani yo'q qiladi, agar u bizga buyurgan narsani qilsak, biz Uning do'stlarimiz, deb aytadi.

“Men sizlarni endi qul demayman, chunki qul xo‘jayinining nima qilayotganini bilmaydi; lekin men sizlarni do'stlar deb atadim, - deydi u Yuhanno Xushxabarida. Matto Xushxabarini o'qiyotganda yoki pravoslav cherkovida uchinchi antifonni kuylayotganda, biz Masihning so'zlaridan tinchlik o'rnatuvchilar baraka topadi - ular Xudoning o'g'illari deb nomlanadilar. Ammo bu erda biz Osmon Shohligi haqida gapiramiz. Shuning uchun har qanday masihiy faqat Iso Masihni Xudoning o'g'li sifatida ulug'lashi shart. Shuning uchun Xudoning o'g'li emas, balki Xudoning xizmatkori.

Qullik ijtimoiy va ma'naviy

Har qanday qullik insonda, uning butun borlig'ida erkinlikni cheklashni anglatadi. Ijtimoiy va ma'naviy qullik tushunchalari qanchalik bog'liq bo'lsa, shunchalik farq qiladi. Bu tushunchalarni zamonaviy tilda er yuzidagi boylik yoki moliyaviy farovonlik prizmasi orqali ko'rib chiqish oson.

Er yuzidagi boyliklarning qulligi har qanday azob-uqubatlardan og'irroqdir. Bu undan ozod bo'lish sharafiga muyassar bo'lganlarga yaxshi ma'lum. Ammo biz haqiqiy erkinlikni bilishimiz uchun rishtalarni uzishimiz kerak. Uyimizda oltin emas, balki butun dunyo ne'matlaridan qimmatroq bo'lgan narsa - xayriya, najot, ozodlik umidini beradi va oltin bizni Xudo oldida sharmanda qiladi va ko'p jihatdan yordam beradi. iblisning bizga ta'siri.

Qullik va erkinlik

Xudoning insonga bergan eng qimmatli ne'mati, sevgi in'omi bu erkinlikdir. Albatta, erkinlikning diniy tajribasi odamlarga shunchalik noma'lum, qonun tajribasi shunchalik qiyin. Masihsiz zamonaviy insoniyat hali ham qonun bo'yinturug'i ostida qadimgi yahudiylar kabi yashaydi. Barcha zamonaviy davlat qonunlari tabiatning in'ikosidir. Eng yengib bo'lmaydigan qullik, eng kuchli kishan o'limdir.

Barcha ozod qiluvchilar, isyonchilar, qizg'in isyonchilar o'lim qo'lida faqat qul bo'lib qoladilar. Insonni o'limdan ozod qilmasdan, qolgan hamma narsa hech narsa emasligini barcha xayoliy ozod qiluvchilarni tushunish uchun berilmaydi. Insoniyat orasida yagona odam o'limga tiriladi - Iso. Har birimizga kelsak, "o'lish" tabiiy, normal, u uchun - "Men qayta tirilaman". U o'zida ham, butun insoniyatda ham o'lim bilan o'limni engish uchun zarur kuchni o'zida his qilgan yagona odam edi. Va odamlar bunga ishonishdi. Va, garchi ko'p bo'lmasa ham, oxirzamongacha ishonadi.

Liberator

Haqiqat bizni ozod qiladi. Buni Xushxabarchi Yuhanno bizga aytadi. Xayoliy erkinlik - bu qul isyoni, biz inqilob deb ataydigan ijtimoiy ahamiyatsiz qullikdan Dajjolning kelajakdagi totalitar qulligiga shayton tomonidan uyushtirilgan ko'prik. Biz zamonaviylik deb ataydigan tarixiy davrda shayton endi bu yuzni yashirmaydi. Shuning uchun, hozirda dunyo tomonidan halok bo'lish yoki najot topish ozod qiluvchining zolim oldida so'zini rad etish yoki qabul qilishni anglatadi: "Agar O'g'il sizni ozod qilsa, unda siz haqiqatan ham ozod bo'lasiz" (Jo. 8, 36). Dajjolning qulligi, Masihdagi erkinlik - bu insoniyatning kelajakdagi tanlovidir.

Muqaddas Kitob nima deydi

Demak, inson Xudoning bandasimi yoki Xudoning farzandimi? Eski Ahddan bizga kelgan "qul" tushunchasi bu atamaning zamonaviy tushunchasidan juda farq qiladi. Shohlar va payg'ambarlar o'zlarini Xudoning xizmatkorlari deb atashdi va shu bilan er yuzidagi maxsus maqsadlarini ta'kidladilar va Rabbiy Xudodan boshqa hech kimga xizmat qilishning iloji yo'qligini ta'kidladilar.

Qadimgi Isroilda Xudoning xizmatkori - bu faqat shohlar va payg'ambarlar sharaflanishi mumkin bo'lgan unvon bo'lib, ular orqali Rabbiyning O'zi xalq bilan muloqot qilgan. Qullikni ijtimoiy komponent sifatida ko'rib chiqsak, shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi Isroilda qullar xo'jayinining oilasining deyarli to'liq a'zolari bo'lgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, Ibrohimga o'g'il tug'ilishidan oldin uning quli Elazar uning asosiy merosxo'ri bo'lgan. Ishoq tug'ilgandan so'ng, Ibrohim o'z xizmatkori Elazarni ko'p sovg'alar va o'g'liga kelin topish uchun topshiriq bilan yuboradi.

Ushbu misollar qadimgi Isroildagi qullik va qadimgi Rimdagi qullik o'rtasidagi farqni aniq ko'rsatadi, bu atama tushunchasi odatda bizning zamondoshlarimiz bilan bog'liq.

Xushxabarda Masih Rabbiy uzumzor yaratganini va unda ishlash uchun ishchilarni yollaganini aytadi. Har yili u qullarini bajarilgan ishlarni tekshirish uchun yubordi. Shunisi e'tiborga loyiqki, uzumzorda yollanma ishchilar ishlaydi, qullar esa xo'jayinining advokatlari.

Xristianlikda Xudoning xizmatkori tushunchasi. Eski Ahd ayollari

"Xudoning xizmatkori" tushunchasi Eski Ahd tarixida uchraydi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, bu shohlar va payg'ambarlar unvonini anglatadi. Ayollar, ko'pchilik erkaklar kabi, o'zlarini bunday epitet deb atash huquqiga ega emas edilar. Biroq, bu ayol shaxsini iltimos qilmaydi.

Ayollar, erkaklar singari, yahudiylarning diniy bayramlarida qatnashishlari, Xudoga qurbonlik qilishlari mumkin edi. Bu ularning Rabbiy oldida shaxsan javobgar bo'lganliklarini ko'rsatadi. Muhimi shundaki, ayol ibodatida bevosita Xudoga murojaat qilishi mumkin. Buni quyidagi tarixiy misollar ham tasdiqlaydi. Shunday qilib, Shomuil payg'ambar farzandsiz Annaning ibodati orqali tug'ilgan. Yiqilganidan keyin Xudo Momo Havo bilan muloqotga kirdi. Qodir Xudo Samsonning onasi bilan bevosita muloqot qiladi. Eski Ahd tarixidagi ayollarning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Rivqo, Sara, Rohilaning harakatlari va qarorlari yahudiy xalqi uchun katta ahamiyatga ega.

Yangi Ahdda ayollarning roli

“Mana, Rabbiyning xizmatkori. Menga Sening so'zing bo'lsin” (Luqo 1:28-38). Bu so'zlar bilan Bibi Maryam kamtarlik bilan unga Xudoning O'g'lining kelajakda tug'ilishi haqidagi xabarni olib kelgan farishtaga javob beradi. Shunday qilib, insoniyat tarixida birinchi marta "Xudoning xizmatkori" tushunchasi paydo bo'ldi. Ayollar orasida muborak bo'lgan Bokira Maryam bo'lmasa, bu buyuk ma'naviy unvonga birinchi bo'lib kim tayinlangan? Xudoning onasi butun xristian olamida ulug'lanadi. Xudoning onasidan keyin suvga cho'mdiruvchi Yahyoni beg'ubor homilador qilgan Xudoning xizmatkori Yelizaveta kuzatib boradi.

Iso Masihning tirilishi kuni Muqaddas qabrga tutatqilar, tanani moylash marosimi uchun xushbo'y hidlar bilan kelganlar bu nomning yorqin misolidir. Haqiqiy nasroniy ayollarning kamtarligi va e'tiqodini tasdiqlovchi tarixiy misollar zamonaviy tarixda ham uchraydi. Nikolay II ning rafiqasi Aleksandra Fedorovna va uning qizlari kanonizatsiya qilingan.

Namozda qul

Namoz kitobini ochib, duolarni o'qiyotganimizda, ularning barchasi erkak kishidan yozilganligini sezmay qololmaymiz. Ko'pincha ayollarda erkak kishidan yozilgan ayollik so'zlarini ishlatishga arziydimi degan savol bor. Hech kim bu savolga muqaddas otalar kabi aniq javob bera olmadi Pravoslav cherkovi. Optinalik Ambrose, qoidaning (namozning) mayda to'g'riligi haqida qayg'urmaslik kerak, ibodatning sifati va xotirjamligi haqida ko'proq g'amxo'rlik qilish kerakligini ta'kidladi. Ignatius Brianchaninov, inson uchun emas, balki inson uchun borligini aytdi.

Bu atamaning dunyo hayotida qo'llanilishi

Har bir masihiy o'zini Xudoning xizmatkori deb hisoblasa ham, kundalik hayotda pravoslav ruhoniylarining maslahati bilan o'zingizni shunday deb atash istalmagan. Bu kufr emas, balki yuqorida aytib o'tganimizdek, har bir masihiy bu epitetga hurmat va quvonch bilan munosabatda bo'lishi kerak. Bu mo'minning qalbida yashashi kerak. Va agar bu haqiqat bo'lsa, unda hech kim hech kimga hech narsani isbotlamaydi va buni butun dunyoga e'lon qilmaydi.

Vaqti-vaqti bilan "o'rtoq" ga murojaat qiladi Sovet hokimiyati yoki chor Rossiyasi davridagi "janoblar" aniq va mantiqiy. "Xudoning xizmatkori" so'zlarining o'zgarishi va talaffuzi buning uchun tegishli joyda, xoh u pravoslav cherkovi, monastir kamerasi, qabriston yoki oddiy kvartirada tanho xonada bo'lishi kerak.

Uchinchi amr Rabbiyning ismini behudaga olishni qat'iyan man qiladi. Shuning uchun, bu epithetning talaffuzi kulgili shaklda yoki salomlashish va shunga o'xshash holatlarda qabul qilinishi mumkin emas. Sog'lik, xotirjamlik va boshqa ibodatlarda "Xudoning xizmatkori" so'zidan keyin namoz o'qiyotgan yoki namozda so'raladigan kishining ismining yozilishi yoki talaffuzi keladi. Ushbu so'zlarning kombinatsiyasi odatda ruhoniyning og'zidan eshitiladi yoki ibodatlarda talaffuz qilinadi yoki aqliy ravishda o'qiladi. "Xudoning xizmatkori" epitetidan keyin ismni cherkov imlosiga muvofiq talaffuz qilish tavsiya etiladi. Masalan, Yuriy emas, balki Jorj.

Xudoning xizmatkorlarining guvohligi

“Va Shohlik haqidagi bu xushxabar barcha xalqlarga guvohlik sifatida butun dunyo bo'ylab va'z qilinadi; keyin oxirat keladi” (Mat. 24:14). Bugungi kunda jamoatdagi ko'p odamlar alomatlar orqali Masihning ikkinchi kelishi qanchalik yaqinligini aniqlashga harakat qilmoqda. Bunday belgi, masalan, yahudiylarning Isroilga qaytishida kuzatilishi mumkin. Lekin Rabbiy, yuqoridagi so'zlar bilan, Uning ikkinchi kelishining eng yorqin belgisi, Xushxabar barcha xalqlarga guvohlik sifatida va'z qilinishini aniq ko'rsatmoqda. Boshqacha qilib aytganda, Xudoning xizmatkorlarining guvohliklari (ularning hayotiy tasdiqlari) Xushxabarning haqiqatligini isbotlaydi.

Osmon Shohligidagi qullar

Inson gunohkorligi va koinotda hukmron o'rin egallash istagiga qaramay, Masih yana bir bor qul qiyofasini olib, Rabbiy Xudoning O'g'li bo'lib, o'zining rahm-shafqatini va xayrixohligini ko'rsatadi. U buyuklik va kuch-qudrat haqidagi o‘rnashib qolgan noto‘g‘ri stereotiplarimizni yo‘q qiladi. Masih shogirdlariga aytadiki, kim buyuk bo'lishni xohlasa, xizmatkor bo'ladi, kim birinchi bo'lishni xohlasa, qul bo'ladi. "Chunki Inson O'g'li ham xizmat qilish uchun emas, balki xizmat qilish va ko'plar uchun to'lov sifatida o'z jonini berish uchun kelgan" (Mark 10:45).

"Meni qutqar, Xudo!". Saytimizga tashrif buyurganingiz uchun tashakkur, ma'lumotni o'rganishni boshlashdan oldin, iltimos, Instagram-dagi pravoslav hamjamiyatimizga obuna bo'ling Lord, Saqlash va Saqlash † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Jamiyatning 60 000 dan ortiq obunachilari bor.

Bizda hamfikrlar ko'p va biz tez sur'atlar bilan o'sib bormoqdamiz, ibodatlarni, azizlarning so'zlarini, ibodat so'rovlarini o'z vaqtida joylashtiramiz. foydali ma'lumotlar bayramlar va pravoslav voqealari haqida ... Obuna bo'ling. Siz uchun qo'riqchi farishta!

Cherkov hayotida juda tez-tez ishlatiladigan turli xil marosimlar, marosimlar mavjud va biz ularga allaqachon o'rganib qolganmiz. Shuningdek, ba'zi cherkov so'zlari bizga shunchalik tanish bo'lib qoladiki, ba'zida biz ularning ma'nosi haqida o'ylamaymiz ham. Shunday qilib, "Xudoning xizmatkori" kabi iborani ishlatish haqida ko'p tortishuvlar mavjud. Ba'zilar bunday bayonot inson qadr-qimmatini kamsitadi, deb hisoblashadi. Ammo shoshilinch xulosalar chiqarishdan oldin, nega parishionerlar Xudoning xizmatkorlari deb atalishini tushunish kerak.

Nega Xudoning bandasi deyishadi

Haqorat va haqoratlardan uzoqlashish uchun qonuniy yoki qarz olmaslik kerak ijtimoiy tushunchalar va ularni yuqori voqelik talqinlariga o'tkazish. Ma’naviyatimiz dunyoviy tushunchalardan xoli bo‘lishi kerak. Rabbiyning asosiy maqsadi hammani abadiy hayotga olib kelishdir. Agar inson tabiati gunoh tufayli buzilsa, u nafaqat Xudoga ishonishi, balki uning ezgu irodasiga to'liq va to'liq amal qilishi kerak.

Muqaddas Bitikda bunday odam haqida aytilishicha, agar u gunohkor fikrlari va ishlaridan voz kechib, Rabbiyning qutqaruvchi irodasiga taslim bo'lsa, u "Xudoning xizmatkori" deb ataladi. Injil matnlarida bu nom sharafli hisoblanadi.

Xudoning bandasi yoki Xudoning bandasi nimani anglatishini bir necha talqin qilish mumkin:

1. Yahudoda "qul" so'zi o'z kontekstida kamsituvchi ma'noga ega emas edi. Bu shunchaki ishchi degani edi.
2. Rabbiyning asosiy vazifasi biz uchun faqat yaxshi narsalarni orzu qilish va bizni komillikka olib borishdir. Aynan uning irodasiga bo'ysunishning o'zida hech qanday kamsituvchi narsa yo'q.
3. Ushbu iboraning hissiy komponenti bizning e'tiborimizni Rabbiyga ishonish darajasiga va Unga sodiqligimizga qaratishi kerak. Biz faqat kerak bo'lganda va qiyin paytlarda unga murojaat qilmasligimiz kerak.
4. Quldorlik tartibi mavjud bo'lgan davrning tarixiy xususiyatlarini ham esga olish kerak. Faqat qullar va ularning yollanma askarlari bor edi. Ammo bu holatda “qul” huquqdan mahrum bo‘lgan mavjudot emas.
5. Nega Xudoning o'g'li emas, balki Xudoning xizmatkori? Rabbiy va inson o'rtasidagi munosabatlar muayyan rivojlanish bosqichlaridan o'tishi kerak, deb ishoniladi: qul, yollanma va o'g'il. Bu tasnif adashgan o'g'il haqidagi masalda uchraydi.

Jamoat tushuntirganidek

Ko‘pchilik ruhoniylar “Xudoning bandasi” iborasidagi urg‘u ikkinchi so‘zga qo‘yilishi kerak, deyishadi. Agar siz Rabbiy bilan aloqada bo'lsangiz, unda siz boshqa hech kim bo'lolmaysiz. Xudoning xizmatkori bo'lish aql bovar qilmaydigan erkinlikka ega bo'lishni anglatadi. Rabbiyga "qullik" ham o'z ehtiroslari va stereotiplari ustidan qullikdan ko'ra ko'proq erkinlik o'lchovi hisoblanadi.