Doktor magistrlar va Virjiniya biografiyasi. Jinsiy aloqa asoschisi

Har qanday odam uchun seksologiyani bilish zarur bo'lgan juda ko'p turli sabablar mavjud; masalan, tegishli kurslarga qatnaydigan kollej talabalari akademik emas, balki faqat shaxsiy motivlar bilan boshqariladi. Axir, jinsiy aloqa masalalarida xabardorlik, fizik kimyo yoki matematik tahlildagi bilimlardan farqli o'laroq, haqiqiy hayotda juda foydali bo'lishi mumkin. Bu inson jinsiy hayoti muammosi ilmiy ahamiyatga ega emas degani emas (aksincha); shunchaki, bu sohada olingan bilimlarni boshqa fanlardagi ma’lumotlarga qaraganda to‘g‘ridan-to‘g‘ri qo‘llash mumkin.

Jinsiy aloqada bilimdon odam ko'p muammolardan qochishi mumkin o'z hayoti va farzandlarining jinsiy tarbiyasida. Agar muammolar yuzaga kelsa (masalan, bepushtlik, jinsiy quvvatsizlik, jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklar, jinsiy zo'ravonlik), bu sohada olingan bilimlar ularni muvaffaqiyatli engishga yordam beradi. Jinsiy hayotning tabiatini bilish insonni boshqa odamlarga nisbatan sezgir va e'tiborli qiladi va shu bilan yaqin munosabatlarni mustahkamlashga va to'liq jinsiy qoniqishga erishishga yordam beradi.

Hozirgi kunda seksologiya bo'yicha bilimlarni oddiygina zarur qiladigan yana bir yaxshi sabab bor. OIV epidemiyasi davrida (OITSni keltirib chiqaradigan inson immunitet tanqisligi virusining qisqartmasi) jinsiy sheriklarni mas'uliyatli tanlash inson hayotini tom ma'noda saqlab qoladi. Qolaversa, OITSga davo topilmas ekan, yaqin yillarda OIV/OITS epidemiyasi bilan bog‘liq fojialar har birimizga u yoki bu tarzda ta’sir qilishi hozir aniq bo‘ldi; jinsiy aloqa masalalari bo'yicha aniq ma'lumotga ega bo'lsak, biz yanada bag'rikeng bo'lamiz va bu kasallik bizning jamiyatimizga va haqiqatan ham butun dunyoga yuklayotgan yukni yaxshiroq tushunamiz.

Afsuski, bilimning o‘zi odamni baxtli qilmaydi. Ushbu kitobni sinchkovlik bilan o'rganish sizga yaqiningizni topishga (yoki saqlashga) yordam berishiga kafolat yo'q. Biz shunchaki ishonamizki, inson jinsiy hayoti haqidagi ob'ektiv ma'lumotlar bizning o'quvchilarimizga turli xil muammolarni, ham shaxsiy, ham ijtimoiy yoki axloqiy muammolarni tushunishga imkon beradi va shu bilan o'zini va boshqa odamlarni yaxshiroq bilib oladi. Shuningdek, jinsiy savodxonlik odamlarni bir-biriga nisbatan oqilona va mas'uliyat bilan harakat qilishga va bu sohada muhim qarorlar qabul qilishga yordam berishiga ishonamiz. Xulosa qilib aytganda, jinsiy tarbiya hayotga bebaho tayyorgarlikdir.

Jinsiy aloqaning turli jihatlari. Ba'zi ta'riflar

Har bir inson uchun "sexy" so'zining ma'nosi aniq ko'rinadi. Bu, birinchi navbatda, jamiyatda gapirish odat bo'lmagan "odobsiz" narsani anglatadi (Freyd, 1943).

"Janubiy dengiz orollari uchun ham, biz uchun ham jinsiy aloqa nafaqat fiziologik harakatdir; u sevgi va muhabbatni o'z ichiga oladi; u nikoh va oila kabi azaliy institutlarning asosini tashkil etadi; u san'atga singib, unga joziba va joziba bag'ishlaydi. sehr."Mohiyatan, u madaniyatning barcha sohalarida hukmronlik qiladi. So'zning keng ma'nosida jinsiy aloqa ikki shaxs o'rtasidagi shunchaki jismoniy aloqa emas, balki sotsiologik va madaniy omildir" (Malinovskiy, 1929).

"Frensi, la'nati fohisha," deb tez-tez aytaman, "shahvoniylik uchun siz mushukdan uzoq emassiz". "Ammo sen meni yaxshi ko'rasan, to'g'rimi? Erkaklar sikishni yaxshi ko'radilar, ayollar ham sikishni yaxshi ko'radilar. Buning hech qanday zarari yo'q, lekin buni birga qilgan har birimizni sevish shart emas, shundaymi?" (Miller, 1961).

Jinsiylik nima? Yuqoridagi iqtiboslardan ko'rinib turibdiki, bu savolga oddiy javob yo'q. Freyd jinsiy aloqani kuchli ruhiy va biologik kuch deb hisoblagan, Malinovskiy esa uning sotsiologik va madaniy jihatlariga urg‘u beradi. Genri Miller insonning mohiyatini falsafiy tushunish uchun o'z romanlarida jinsiy aloqaning aniq rasmlarini chizgan. Kundalik hayotda "jinsiy aloqa" so'zi yaqinda jinsiy aloqaga ("jinsiy aloqada bo'lish") nisbatan qo'llanila boshlandi. "Jinsiylik" so'zi odatda kengroq tushuniladi, chunki u jinsiy aloqa bilan bog'liq barcha narsalarni anglatadi. Jinsiylik - bu nafaqat uning erotik reaktsiyaga ega bo'lish qobiliyati emas, balki ma'lum bir shaxsning jihatlaridan biridir.

Afsuski, bizning tilimiz odamlar o'rtasidagi suhbatlarda jinsiy aloqani muhokama qilish imkoniyatini cheklaydi. Jinsiy faoliyat (masalan, onanizm, o'pish yoki jinsiy aloqa) va jinsiy xatti-harakatlar (bu nafaqat jinsiy aloqa, balki noz-karashma, ma'lum bir kiyinish uslubi, Playboyni o'qish va tanishuvni o'z ichiga oladi) o'rtasidagi farqni aniqladik. jinsiy aloqa masalasiga. Ta'riflash har xil turlari jinsiy aloqa nasl berish (nasl etish maqsadi bilan), dam olish (faqat o'yin-kulgi uchun) va qarindosh ("sevgi-do'stlik", yaqin kishi bilan muloqot qilish imkoniyati), biz aniqlagan toifalar ekanligiga aminmiz. juda oz. Garchi biz ushbu bobda "Jinsiylik nima?" Degan savolga to'liq javob bera olmasak ham, biz ushbu kitobda muhokama qilinadigan jinsiy aloqaning turli jihatlarini ko'rib chiqamiz.

Haqiqiy vaziyat

Devid va Lin uchrashuvni kutar ekanlar, jinsiy terapevtning kabineti oldida o'tirishdi. Devid va Lin xijolat bo'lishlariga qaramay, uch yil davomida munosabatlarini bezovta qilgan jinsiy muammolardan chiqish yo'lini topishga qaror qilishdi. oxirgi oylar. Ular ikki yil birga yashab, kollejni tugatgandan so'ng turmush qurish niyatida edilar, biroq ularning hayotlariga kirgan norozilik hissi bu rejalarning haqiqatiga shubha uyg'otdi.

Shifokor kabinetiga kirib, ular o'z muammolarini ochiqchasiga aytishdi. Ular uch yil oldin, 18 yoshda, birinchi yilida tanishgan. Roman umumiy qiziqish asosida boshlandi va osongina intim jinsiy aloqaga aylandi. Devid ham, Lin uchun ham bu birinchi sevgi munosabatlari emas edi; ular bir-biriga kuchli jinsiy jalb qilishni boshdan kechirdilar. Ularning birinchi sevgi uchrashuvi ehtirosli va shahvoniy edi. O'zaro munosabatlar mustahkamlanib, ularga katta zavq bag'ishladi. Bu his-tuyg'ularning tabiiy natijasi ularga quvonch keltirgan birgalikdagi hayot edi - yaqin vaqtgacha.

Ular birinchi marta Rojdestvo ta'tillarida Linning ota-onasini ko'rish uchun Bostonga borganlarida muvaffaqiyatsizlikka uchragan. Devid xafa bo'ldi, chunki unga va Linga alohida yotoqxonalar berildi. Ota-onasi Dovudni sovuqqonlik bilan qabul qilgani Linni xafa qildi. Faqatgina ular yolg'iz qolishga muvaffaq bo'lishdi (yakshanba kuni ertalab Linning ota-onasi cherkovda bo'lganlarida), ularning erkalashlari shoshilinch va mexanik edi. Ular yengillik bilan Nyu-Yorkka qaytib kelishdi va uchrashishdi Yangi yil Do'stlar bilan.

Jinsiy aloqa har birimiz hayotining ajralmas qismidir.

Ko'p shampan vinosi bo'lgan ziyofat ertalab soat 4 gacha davom etdi. Xonalariga qaytib, Devid va Lin sevishmoqchi edi, ammo Devid erektsiyaga erisha olmadi. Ular bu haqda kulishdi va "uyda" ekanliklaridan xursand bo'lib uxlab qolishdi.

Ertasi kuni ertalab Dovud dahshatli og'riqni boshdan kechirdi. U bir necha aspirin ichdi, tez nonushta qildi va Linga yotishga ishora qildi. U bunga qarshi emasdi, garchi u buni xohlamasa ham, chunki u ham bir oz osilib qolgan edi. Devid va bu safar erektsiyaga erisha olmadi. Lin bunga xayrixoh edi, lekin Devid kun bo'yi jinsiy qobiliyatsizligidan juda xavotirda edi. Yangi urinishlar qilishdan oldin u dam olish va tinchlanish kerak deb qaror qilib, o'sha kuni kechqurun yotdi.

Ertalab uyg'onganida, u kuch-quvvatga to'lganini his qildi va darhol uni quchoqlash uchun Linga o'girildi.

Sog'ligi yaxshi bo'lishiga qaramay, Devidning faqat qisman erektsiyasi bor edi, lekin u jinsiy aloqada bo'lishga uringanida ham yo'qoldi. O'sha paytdan boshlab, Devid doimiy ravishda erektsiya bilan bog'liq qiyinchiliklarni boshdan kechirdi va dastlab unga yordam berishga harakat qilgan Lin tobora ko'proq tashvishlana boshladi. Ularning munosabatlarida, o'tmishda bo'shashgan va yoqimli, tirnash xususiyati va qattiqqo'llik paydo bo'la boshladi. Ular o'z yo'llari haqida gapirishdi, lekin ular hali ham bir-birlarini sevishlarini va mutaxassisning yordami bilan muammoni hal qilishlari mumkinligini tushunishdi.

Bizning fayl kabinetimizdan tanlangan ushbu misol bilan biz jinsiy hayotning turli jihatlarini ko'rib chiqmoqchimiz, ular kitobning keyingi boblarida batafsilroq ko'rib chiqiladi. Devid va Linning hayotida yuzaga kelgan vaziyat bizga har birimizning hayotimizda o'zaro ta'sir qiladigan jinsiy hayotning turli jihatlarining ahamiyatini ko'rsatish imkoniyatini beradi.

Biologik jihat

Birinchi marta erektsiya bilan bog'liq qiyinchiliklar Dovudda ko'p shampan ichganidan keyin paydo bo'ldi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki spirtli ichimliklar asab tizimiga depressiv ta'sir ko'rsatadi. Asab tizimi odatda miyaga jismoniy his-tuyg'ularni uzatadi va ba'zi jinsiy reflekslarni faollashtiradi, shuning uchun juda ko'p spirtli ichimliklar har qanday odamning jinsiy reaktsiyasini to'sib qo'yishi mumkin.

Biroq, jinsiy aloqaning biologik jihati ancha kengroqdir. Biologik omillar asosan jinsiy rivojlanishni homiladorlik paytidan boshlab bola tug'ilishigacha va balog'at yoshiga etganida - ko'payish qobiliyatini nazorat qiladi. Bundan tashqari, bu omillar jinsiy istak, jinsiy faollik va (bilvosita) jinsiy qoniqishga ta'sir qiladi. Hatto biologik omillar xulq-atvordagi ba'zi jinsiy farqlarni belgilaydi, masalan, erkaklarning ayollarga nisbatan ko'proq tajovuzkorligi (Olweus va boshqalar, 1980; Reinisch, 1981). Aseksual qo'zg'alish, uning sabablaridan qat'i nazar, biologik oqibatlarga olib keladi: yurak urish tezligining oshishi, jinsiy a'zolardagi reaktsiya, butun tanaga tarqaladigan issiqlik va qo'rquv hissi.

Psixologik jihat

Devid va Lin vaziyatga boshqacha munosabatda bo'lishdi. Devid xavotirga tushdi, boshqa hech narsa haqida o'ylay olmadi, o'ziga bo'lgan ishonchini yo'qotdi, avvaliga tushunish va ishtirok etishni ko'rsatib, uni qo'llab-quvvatlashga harakat qilgan Lin esa borgan sari asabiy va uzoqroq bo'lib qoldi. Jinsiy muammoning stressi ostida ularning munosabatlarining tabiati o'zgargani aniq edi. Ular hatto bir-birlariga bo'lgan his-tuyg'ulariga va turmush qurishlari kerakligiga shubha qila boshladilar, garchi Linning ota-onasiga sayohat paytida ikkalasi ham bunga ishonch hosil qilishgan.

Bu holat jinsiy hayotning psixologik jihatini ko'rsatadi, lekin ayni paytda sof psixologik omillarga (hissiyotlar, fikrlar, individual idrok) ijtimoiy omillar (odamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir tabiati) qo'shiladi. Devidning birinchi jinsiy "muvaffaqiyatsizligi" bilan mashg'ul bo'lishi, asl biologik "sabab" - juda ko'p alkogol allaqachon yo'qolgan bo'lsa ham, muvaffaqiyatsizliklar zanjirini keltirib chiqardi. Uni qamrab olgan vahima uni jinsiy aloqada bo'lishga borgan sari ko'proq urinishlar qilishga majbur qildi, ammo natijalar u va Lin xohlaganidan aksincha edi.

Psixologik jihat har qanday jinsiy muammoga xosdir, lekin rivojlanish jarayonida shaxsning jinsiy o'zini o'zi identifikatsiya qilishning shakllanishida aynan shu jihat ustun rol o'ynaydi. Bolaning erkakka tegishli ekanligini anglashi yoki ayol jinsi asosan psixo-ijtimoiy omillar ta'sirida shakllangan. Shaxsning erta bolalik davridagi jinsiy roli (bu balog'at yoshida ham saqlanib qoladi) haqidagi tasavvurlari asosan ota-onalar, tengdoshlari va o'qituvchilari unga singdirgan narsalarga asoslanadi. Psixologik jihatga qo'shimcha ravishda, jinsiy aloqa aniq ijtimoiy jihatga ega, chunki odamlar o'rtasidagi jinsiy munosabatlar qonunlar, taqiqlar va qonunlar bilan tartibga solinadi. jamoatchilik fikri, bizni jinsiy xatti-harakatlarimizda qabul qilingan me'yorlarga rioya qilish zarurligiga ishontirish.

Xulq-atvor jihati

Devid va Lin bilan alohida gaplashganimizdan so'ng, biz ularning birinchi jinsiy qobiliyatsizligidan keyin uch oy ichida ular orasidagi munosabatlar juda o'zgarganini aniqladik. Jinsiy yaqinlikka urinishlar soni keskin kamaydi, bundan oldin ular haftasiga 4-5 marta jinsiy aloqada bo'lishgan. Devid tez-tez onanizmga murojaat qila boshladi (u buni bir necha yillardan beri qilmagan), chunki ma'lum bo'lishicha, bu yo'l bilan u osongina erektsiyaga erishadi. Linga kelsak, u faqat bir marta onanizm qilgan, chunki u noto'g'ri ish qilayotganini his qilgan. Lin, shuningdek, Dovudga qo'shimcha bosim o'tkazishidan qo'rqib, unga mehr ko'rsatishdan qochdi.

Devid va Lin o'rtasidagi munosabatlarning tavsiflangan tafsilotlari jinsiy aloqaning xulq-atvor jihatini aks ettiradi. Insonning jinsiy xulq-atvori biologik va psixologik omillar bilan belgilansa-da, jinsiy aloqaning xulq-atvor jihatini o'rganish mustaqil qiziqish uyg'otadi. Uni o'rganish orqali biz nafaqat odamlar nima qilishini o'rganamiz, balki ular buni qanday va nima uchun qilishlarini yaxshiroq tushunamiz. Misol uchun, Devid o'ziga bo'lgan ishonchni mustahkamlash, erektsiya qobiliyatini saqlab qolganligini isbotlash uchun onanizmga murojaat qildi. Lin eng yaxshi niyat bilan jismoniy yaqinlikdan qochishga harakat qildi, ammo Devid uni rad etayotganiga qaror qilishi mumkin edi.

Ushbu mavzuni muhokama qilishda, o'z mezonlari va o'z tajribasi asosida boshqa odamlarning xatti-harakatlarini baholamaslik kerak. Ko'pincha odamlar jinsiy aloqa haqida uning barcha ko'rinishlarini "normal" va "g'ayritabiiy" ga bo'lish orqali o'ylashadi. Biz ko'pincha o'zimiz qiladigan va o'zimizga yoqadigan narsalarni "normal" deb hisoblaymiz, bizning ko'zimizdagi "g'ayritabiiy" esa boshqalar qiladigan va bizga "noto'g'ri" yoki g'alati tuyuladigan hamma narsadir. Boshqa odamlar uchun odatiy bo'lgan narsani hukm qilishga urinish nafaqat minnatdorchiliksiz ish, balki, qoida tariqasida, muvaffaqiyatsizlikka uchraydi, chunki bizning o'z tamoyillarimiz va mavjud tajribamiz bizning ob'ektivligimizni bostiradi.

Klinik jihat

Devid va Lin ikki haftalik jinsiy terapiyadan o'tishdi va barcha muammolarini hal qilishdi. Ular nafaqat avvalgidek yaqinlikdan zavqlana boshladilar, balki terapiya natijasida munosabatlarining boshqa jihatlari ham yaxshilanganini his qilishdi. Lin bizga aytganidek: "Jinsiy muammoni yengib o'tganimiz ajoyib bo'ldi, lekin biz o'zimiz haqida ham ko'p narsalarni bilib oldik. Biz yanada yaqinroq bo'lib qoldik va bizni bog'lab turgan tuyg'ular shunchalik kuchliki, biz har qanday qiyinchiliklarni engib o'ta olamiz. Agar ular paydo bo'lsa."

Jinsiy faoliyat tananing tabiiy funktsiyalaridan biri bo'lishiga qaramay, bizning sevgi sanalarining zavqini yoki yaqinligini zaiflashtiradigan juda ko'p turli xil holatlar mavjud. Kasallik, jarohatlar yoki giyohvand moddalar kabi jismoniy muammolar bizning jinsiy reaktsiyalarimizning tabiatini o'zgartirishi yoki hatto ularni butunlay bostirishi mumkin.

Xavotir, aybdorlik, xijolat yoki ruhiy tushkunlik hissi va shaxsiy munosabatlarimizdagi nizolar jinsiy faoliyatga xalaqit berishi mumkin. Jinsiy salomatlik va baxtga erishishga to'sqinlik qiladigan ushbu va boshqa muammolarni hal qilish yo'llarini izlash jinsiy terapiya bilan shug'ullanadi.

So'nggi yigirma yil ichida turli xil jinsiy kasalliklarni davolashda katta yutuqlarga erishildi. Bunda ikki nuqta asosiy rol o‘ynadi: jinsiy hayot tabiatining ko‘p qirraliligini chuqurroq anglash va jinsiy aloqa muammolarini o‘rganuvchi yangi fan – seksologiyaning rivojlanishi. Shifokorlar, psixologlar, hamshiralar va seksologiya bo'yicha kursni tugatgan boshqa mutaxassislar o'zlarining ko'plab bemorlariga yordam berish uchun o'zlari olgan bilimlarini mavjud kasbiy tayyorgarlik bilan birgalikda ishlatishlari mumkin.

Madaniy jihat

Devid va Linning hayoti, har birimizning hayoti kabi, biz tegishli bo'lgan madaniy muhitning xususiyatlarini aks ettiradi. Shunday qilib, Linning ota-onasi uning va Devidning bir xonada yotishiga ruxsat berishmadi, garchi ular yoshlar birga yashashlarini bilishgan. Yana bir misol, Linning onanizmdagi aybi asosan uning tarbiyasi bilan bog'liq edi. Va Devidning jinsiy qobiliyatsizligidan xavotirlanishi qisman amerikaliklar orasida erkak sevgi uchrashuviga kelgan zahoti erektsiya sodir bo'lishi kerak degan keng tarqalgan e'tiqodga reaktsiya edi.

Jamiyatimizda qabul qilingan jinsiy aloqaga bo'lgan munosabat universallikdan uzoqdir. Ba'zi xalqlarda mehmon yoki do'stga o'ziga xos mehr-muhabbat unga xotinini taklif qilish orqali ifodalanadi (Voget, 1961). Qabilalar ma'lum (Ford, Beach, 1951), ularning vakillari o'pishlari ma'lum emas. Mualliflar o‘z taassurotlarini quyidagicha ta’riflaydilar: “To‘ngaliklar yevropaliklarning o‘pishayotganini birinchi marta ko‘rganlarida: “Ularni qaranglar, bir-birlarining so‘laklarini, qolgan ovqatlarini yeydilar.” Bu g‘alati odatlar bizni daf qilishi yoki zavqlantirishi mumkin. Shu bilan birga, ular bizning qarashlarimiz hamma tomonidan ham, hamma joyda ham emasligini tushunishga yordam beradi.

Jinsiy aloqaga katta e'tibor berilgan va ko'p muhokama qilinadigan mavzudir, ammo nizolar jarayonida yuzaga keladigan kelishmovchiliklar ko'pincha muhokama vaqti, joyi va sharoitlariga bog'liq. "Axloqiy" yoki "to'g'ri" baholari har xil turli xalqlar va turli asrlarda. Jinsiy aloqa bilan bog'liq ko'plab axloqiy tamoyillar ma'lum narsalar bilan bog'liq diniy an'analar ammo axloqda dinning monopoliyasi yo'q. Kuchli diniy e'tiqodga ega bo'lmagan odamlar chuqur dindor odamlardan kam axloqiy bo'lishi mumkin emas. Jinsiy qadriyatlarning bunday tizimi hamma uchun va hamma uchun to'g'ri bo'lishi mumkin emas va hech qanday axloq kodeksi shubhasiz to'g'ri va barcha holatlarda qo'llanilishi mumkin emas.

Qo'shma Shtatlarda 20-asrning birinchi yarmida hukm surgan jinsiy xulq-atvor haqidagi g'oyalar so'nggi 25 yil ichida sezilarli darajada o'zgardi. Agar, masalan, ular juda biriktirilgan oldin katta ahamiyatga ega qiz bola turmushga qadar bokiraligini saqlab qolishi kerak degan fikrga endi nikohdan oldingi jinsiy aloqaga munosabat butunlay teskarisiga aylandi. Natijada, jinsiy faoliyat boshlangan yosh 20-30 yil oldingiga nisbatan kamaydi; jinsiy aloqada bo'lgan o'smirlar soni ortib bormoqda va bo'lajak turmush o'rtoqlarning katta qismi nikohdan oldin birga yashaydi. Axloqdagi o'zgarishlarning yana bir misoli - onanizmga zararsiz yoqimli faoliyat sifatida munosabat bo'lib, u avvalgi qarashlardan keskin farq qiladi, unga ko'ra onanizm axloqiy zaiflik belgisi va aqliy tanazzulga yo'ldir.

So'nggi o'n yilliklarda uchta tendentsiya Amerikaning jinsiy aloqa va jinsiy hayotga bo'lgan yangi munosabatini rivojlantirishda muhim rol o'ynadi. Ulardan birinchisi - jinsiy rol stereotiplaridan xalos bo'lish. Har bir inson o'zini u yoki bu jinsdagi mavjudot sifatida his qiladi (jinsiy o'zini identifikatsiya qilish); u bu qobiliyatda o'zini qanday namoyon qilishi odatda jinsiy rol deb ataladi (Money, Ehrardt, 1972). An'anaga ko'ra, ayollar va qizlar jinsiy passiv deb hisoblangan va erkaklarga jinsiy tajovuzkor roli berilgan. Mavjud stereotipga ko'ra, jinsiy aloqaning tashabbuskori erkak bo'lishi kerak, va o'zini faol tutgan yoki tanaviy sevgidan olgan zavqini yashirmagan ayolga beg'ubor ko'rinardi. Ko'p odamlar uchun bu qarashlar endi jinsiy sheriklarning tengligi haqidagi g'oyalar bilan almashtirildi. Ikkinchi tendentsiya - jinsiy aloqada ochiqlik. Bu o'zgarish barcha ommaviy axborot vositalariga ta'sir qildi - televidenie va kinodan tortib bosma so'zgacha. Natijada, jinsiy aloqa endi sharmandali va sirli narsa sifatida ko'rilmadi. Uchinchi tendentsiya - dam olish va stressdan xalos bo'lish usuli sifatida jinsiy aloqaga bo'lgan munosabatning tarqalishi. So'nggi 25 yil ichida nisbiy va rekreatsion jinsiy aloqaning ustunligi qisman kontratseptiv vositalarning yaxshilanishi va sayyoramizning haddan tashqari ko'payishi bilan bog'liq xavotirlar bilan bog'liq.

Ijtimoiy-madaniy qarashlar uzoq vaqt davomida o'zgarmay qolishi mumkin deb o'ylash xato bo'lardi. Ba'zi ko'rsatkichlar shuni ko'rsatadiki, jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklarning ko'payishi bilan bog'liq tashvish va siyosiy va diniy konservatizm tendentsiyasining kuchayishi bilan birga, tez orada 60 va 70-yillarning jinsiy ruxsat etilganligidan qaytishga olib kelishi mumkin. Darhaqiqat, ko'plab kuzatuvchilar jinsiy inqilob deb ataladigan narsa allaqachon tugaganiga ishonishadi, biz intim munosabatlardagi burch va sadoqat lahzalik zavq va jinsiy ruxsat berishdan ustun bo'ladigan yangi davr ostonasida turibmiz. Biroq, madaniy tendentsiyalar o'zlarining o'zgaruvchanligi bilan ajralib turadiganligi sababli, rivojlanish ushbu yangi yo'nalishni qanday olishini aniq taxmin qilish mumkin emas.

MAXSUS O'QUV

Yozuvchining ishi

Ikki yil oldin o'zining birinchi yaxshi yozilgan romani bilan ko'pchilikning e'tirofiga sazovor bo'lgan yigirma to'qqiz yoshli ayol yozish qobiliyatini yo'qotishi haqida psixoterapevtga murojaat qildi: u ikkinchi romanini olti oy oldin tugatishi kerak edi. , va shu bilan birga, deyarli bir yil davomida u kamdan-kam kunlarda faqat bir nechtasini yozishga muvaffaq bo'ldi. tez-tez u diqqatini jamlay olmay, qattiq kodlangan chiziqlarga tikilib o'tirardi.

Uning ishida bunday muammo paydo bo'lganidan ko'p o'tmay, u eri bilan jinsiy aloqada qiyinchiliklarga duch keldi, garchi u oldin osongina uyg'ongan va orgazmga erishgan. Asta-sekin uning jinsiy aloqa qilish istagi yo'qola boshladi va asosiy sabab Bu uning ijodiy g'alayonlari tufayli yuzaga kelgan keskinlikni ko'rib chiqdi. Shuningdek, u uyqusizlikni rivojlantirdi, bu esa kun bo'yi charchaganini his qildi. Ba'zida bularning barchasi uni shunday umidsizlikka olib keldiki, u yig'lab yubordi.

Bir necha oylik psixoterapiyadan so'ng u hali ham yoza olmaganida, shifokori unga va eriga jinsiy muammolarni engishga muvaffaq bo'lsa, bu unga qayta yozishni boshlashga yordam berishiga ishonib, unga va eriga jinsiy terapevtga murojaat qilishni maslahat berdi.

Bemor bilan birinchi suhbatlarda jinsiy terapevt ayolning klinik depressiyadan aziyat chekayotganiga shubha qildi. Keyingi so'rovlar shuni ko'rsatdiki, u vaqti-vaqti bilan o'z joniga qasd qilish haqida o'ylagan va so'nggi olti oy ichida 5 kilogrammdan ortiq vazn yo'qotgan. Bundan tashqari, uning onasi, shuningdek, xolasi depressiyadan aziyat chekdi.

Bir necha hafta antidepressantlarni qabul qilgandan so'ng, ayol o'z ishqiy munosabatlariga e'tibor qaratishga muvaffaq bo'lganini payqab, unga qaytdi. yaxshi niyat, Yaxshi orqu; yaxshi tush. Va tez orada jinsiy aloqaga qiziqish yangilandi va u yana orgazmni boshdan kechira boshladi.

Izoh. Ushbu misoldan ko'rinib turibdiki, barcha jinsiy muammolar jinsiy terapiyani talab qilmaydi. Bunday holda, asosiy psixologik muammo ijodkorlikni yo'qotish edi, garchi aynan shu holat birinchi psixoterapevtga to'g'ri tashxis qo'yishga xalaqit bergan. Depressiya ko'pincha jinsiy sohaning buzilishi bilan birga keladi; Yaxshiyamki, bu buzilishlarni odatda depressiyaning o'zi uchun to'g'ri davolash bilan boshqarish oson.

Tarix prizmasi orqali jinsiy aloqa

O'zimizning shahvoniyligimizni tushunishimizdagi asosiy to'siq, biz eski e'tiqodlar tuzog'iga tushib qolganimizdir (Bullough, 1976).

Hozirgi zamonni tushunish uchun o'tmishni o'rganish foydalidir. Jinsiy aloqa va jinsiy aloqa haqidagi ba'zi qarashlar avloddan-avlodga o'zgarmagan holda o'tadi, ammo ko'plab zamonaviy qarashlar avvalgilaridan juda farq qiladi.

Qadimgi davrlar

Biz tarixiy yozuvlarni deyarli 5000 yil oldin yozgan bo'lsak-da, turli jamiyatlarda jinsiy xulq-atvor va jinsiy munosabatlar haqidagi ma'lumotlar miloddan avvalgi birinchi ming yillikdan oldin. ular juda oz. Mavjud dalillardan ko'rinib turibdiki, o'sha paytda yaqin qarindoshlar o'rtasidagi nikohni aniq taqiqlagan (Tannahill, 1980) va ayol jinsiy ehtiyojlar va nasl qoldirish uchun foydalaniladigan mulk hisoblangan (Bullough, 1976). Erkaklar ko'p ayollarga ega bo'lishlari mumkin edi, fohishalik keng tarqalgan edi va jinsiy aloqa hayot uchun muhim deb hisoblangan.

Yahudiylikning paydo bo'lishi bilan jinsiy aloqada qiziqarli noaniqlik paydo bo'la boshladi. Eski Ahdning birinchi besh kitobida jinsiy xulq-atvor qoidalari bor: zino taqiqlangan (O'nta Amrdan biri shunday deydi) va gomoseksualizm qat'iy qoralanadi (Levilar 18:20, Levilar 21:13). Shu bilan birga, “Qo‘shiqlar qo‘shig‘i”da ta’riflanganidek, jinsiy aloqa ijodiy va yoqimli kuch sifatida e’tirof etiladi. Shunday qilib, jinsiy aloqa mutlaq yovuzlik hisoblanmadi va uning roli faqat ko'payish bilan cheklanmadi.

Bundan farqli o'laroq, qadimgi Yunonistonda erkak gomoseksuallikning ba'zi shakllari nafaqat toqat qilingan, balki g'ayratli edi. Voyaga etgan erkak va balog'at yoshiga etgan o'g'il bolalar o'rtasidagi jinsiy aloqa keng tarqalgan bo'lib, odatda oqsoqolning yoshlarning axloqiy va intellektual rivojlanishiga bo'lgan g'amxo'rligi bilan birga bo'lgan (Bullough, 1976; Karlen, 1980; Tannahill, 1980). Ammo, agar bu munosabatlar faqat jinsiy aloqa bilan chegaralangan bo'lsa, ular kattalar erkaklar o'rtasidagi gomoseksual aloqa kabi norozi edi. Voyaga etgan erkaklar va balog'atga etmagan o'g'il bolalar o'rtasida gomoseksual aloqa qonun bilan taqiqlangan. Nikoh va oilaga katta ahamiyat berilgan, lekin shu bilan birga, ayollar ikkinchi darajali fuqarolar edi, agar ularni umuman fuqaro deb hisoblash mumkin edi: “Afinada ayollar qullardan ko'ra ko'proq siyosiy huquqlarga ega emas edilar; ular butun umri davomida butunlay bo'ysunishgan. eng yaqin erkak qarindoshiga ... Miloddan avvalgi birinchi ming yillikda boshqa barcha joylarda bo'lgani kabi, ayollar ham shaxsiy mulkning bir qismi bo'lgan, garchi ularning ba'zilari favqulodda shaxslar bo'lgan.Qadimgi yunonlar uchun ayol (yoshi va oilaviy holatidan qat'iy nazar) - bu faqat "gyna", ya'ni bolalar yaratuvchisi (Tannahill, 1980).

Xristianlikning boshlanishida jinsiy munosabatlarga bo'lgan munosabat yunon va yahudiy munosabatlarining aralashmasi edi. Jismoniy va ma'naviy sevgini ajratmagan iudaizmdan farqli o'laroq, xristian ta'limoti yunonlardan "eros" yoki jismoniy sevgi va "agape", ruhiy, jismoniy sevgi o'rtasidagi farqni oldi (Gordis, 1977). Ballou (1976) yozadiki, Gretsiyadagi ellinistik davr (miloddan avvalgi 323-yildan boshlangan) ma’naviyat taraqqiyoti foydasiga nafsning zavq-shavqlarini rad etish bilan ajralib turadi. Bu Yangi Ahdda tasvirlangan dunyoning muqarrar oxiri bilan birga, xristian dinini turmush qurmaslikni yuksaltirishga olib keldi, garchi Avliyo St. Pavlus shunday deb yozgan edi: “Erkakning ayolga tegmasligi yaxshi bo'lsa-da... qizg'in bo'lgandan ko'ra, turmushga chiqqan afzaldir” (1 Korinfliklarga 7:1-9).

IV asr oxiriga kelib. Miloddan avvalgi jinsiy hayotga nisbatan qat'iy qarashlarga ega bo'lmagan xristianlarning kichik guruhlari mavjudligiga qaramay, umuman cherkovning unga nisbatan munosabati aniq salbiy edi, bu cherkov otalaridan biri Muborak Avgustinning yozuvlarida aniq aks ettirilgan. , dunyo lazzatlaridan voz kechishdan oldin, turli ehtiroslarga berilib ketgan. Avgustin "E'tiroflar"da o'zini qattiq qoraladi: "Men do'stlik daryosini buzuqlikning jirkanchligi bilan bulg'ladim va uning shaffof suvlarini shahvatning do'zaxli qora daryosi bilan loyqa qildim" (Iqrorlar, III kitob: I). U shahvat Odam Ato va Momo Havoning Adan bog'ida qulashi natijasida, odamlarni Xudodan ajratgan deb hisoblagan. Shunday qilib, shahvoniylik uning barcha ko'rinishlarida keskin qoralangan, garchi Avgustin va uning zamondoshlari, ehtimol, oilaviy naslchilik jinsiy aloqasi boshqalarga qaraganda kamroq yovuzlik deb hisoblashgan.

Jinsiy mavzu qadim zamonlardan beri tasviriy san'atda mavjud. Qiziqarli misollar yovuz ruhlarni haydab chiqaradigan bu qadimgi Rim chiroqqa va erotik sahnani tasvirlaydigan yunon taomiga xizmat qiling.

Qadimgi Sharq

Dunyoning boshqa qismlarida jinsiy aloqa haqidagi g'oyalar yuqorida tavsiflanganlardan juda farq qilar edi. Islom, hinduizm va Qadimgi Sharq tarafdorlari orasida jinsiy aloqaga bo'lgan munosabat ancha ijobiy edi. Balloch yozganidek, "jinsiy aloqaga tegishli deyarli hamma narsa hind jamiyatining ba'zi bir qismi tomonidan ma'qullangan" va Xitoyda "jinsiy aloqa dahshatli yoki yovuz narsa deb hisoblanmagan; aksincha, jinsiy harakatga ibodat sifatida qaralgan" va hatto boqiylik yo'lini ham ko'rib chiqdi (Bullough, 1976). Taxminan Avgustin o'zining "E'tiroflar" kitobini yozayotgan paytda, jinsiy aloqa bo'yicha batafsil hind qo'llanmasi Kama Sutra yozilgan edi; shunga o'xshash kitoblar Xitoy va Yaponiyada bo'lgan. Ular jinsiy lazzatlarni va ularning xilma-xilligini ulug'lashdi. Jinsiy aloqaga bo'lgan munosabatdagi bunday farqlar bizning davrimizda ham mavjud. Ushbu bobda biz G'arb dunyosida jinsiy aloqa tarixini ko'rib chiqamiz; boshqa madaniyatlar keyingi boblarda muhokama qilinadi.

Sharq sanʼati qadimdan oʻzining erotik manzaralarini ochiq tasvirlashi bilan ajralib turadi, buni XVIII asrning ushbu rasmida koʻrish mumkin.

O'rta asrlar va Uyg'onish davri

XII-XIII asrlarda cherkovning ta'siri kuchayib borishi bilan Evropada jinsiy hayotga nisbatan ilk nasroniylik munosabatlari kuchaydi. Ilohiyot ko'pincha umumiy qonun bilan sinonim bo'lib qoldi va jinsiy aloqaga nisbatan "rasmiy" munosabatlar (nasl etish uchun jinsiy aloqa bundan mustasno) mohiyatan, uni zulm qilishga qaratilgan edi. Biroq, cherkovning o'zi, mo''tadillikni targ'ib qilar ekan, o'zini butunlay boshqacha tutdi: "Xudoning uylari ko'pincha buzuqlik o'chog'i bo'lgan" (Teylor, 1954).

Bu davrda yuqori tabaqalar orasida yangi urf-odatlar vujudga kela boshladi, bu esa real hayot va diniy ta’limot o‘rtasida keskin bo‘linishga olib keldi. "Sud sevgisi" deb ataladigan bu odatlar yangi xulq-atvor uslubini yaratdi, unda ayollar (hech bo'lmaganda yuqori martabali ayollar) poydevorga ko'tarildi, qo'shiqlar, she'rlar va kitoblarda romantizm, sir va jasorat nishonlandi (Tannahill, 1988). ). Sof sevgi shahvoniy zavq bilan mos kelmaydi deb hisoblangan; ba'zida sevishganlar jinsiy yaqinlikdan voz kechish, sevgisining to'liqligini isbotlash uchun yotoqda yalang'och yotish orqali bu tushunchani sinovdan o'tkazadilar. Aytish kerakki, saroy sevgisi hamisha she’r va nasrda kuylangandek ishqiy va ulug‘vor bo‘lib qolmagan.

Saroy sevgisi davrining deyarli boshida poklik kamarlari paydo bo'ldi. Bu belbog'lar yordamida erlar o'z pullarini qulf va kalit ostida saqlaganidek, xotinlarini qulflab qo'yishdi; dastlab poklik kamarlari zo'rlashning oldini olish uchun ixtiro qilingan bo'lishi mumkin, lekin ayni paytda ular "mulk" ni himoya qilish uchun xizmat qilgan.

O'rta asrlardagi poklik kamarlari odatda metalldan yasalgan bo'lib, ayolning orqa va qorin bo'shlig'ini qoplagan. Ikki teshik tabiiy ehtiyojlarni jo'natish imkonini berdi, ammo jinsiy aloqani butunlay chiqarib tashladi. Kestirib, kamar kalit bilan qulflangan, uni rashkchi turmush o'rtog'i o'zi bilan olib yurgan (Tannahill, 1980).

16—17-asrlarda Yevropada gumanizm va tasviriy sanʼatning uygʻonishi. jinsiy cheklovlarni biroz yumshatish, shuningdek, saroy sevgisi dogmalariga kamroq rioya qilish bilan birga edi. Martin Lyuter, Jon Kalvin va boshqalar boshchiligidagi protestant cherkovi katolik cherkoviga qaraganda jinsiy muammolarga nisbatan ko'proq bag'rikeng edi. Masalan, Lyuter, uning jinsiy aloqaga bo'lgan munosabatini liberal deb atash qiyin bo'lsa-da, jinsiy aloqani o'z mohiyatiga ko'ra gunoh deb hisoblab bo'lmaydi, xuddi poklik va turmush qurmaslik o'z-o'zidan fazilat belgilari emas, deb hisoblardi. O'sha paytda Evropada sifilisning katta epidemiyasi boshlandi, ehtimol Amerikadan olib kelingan, bu jinsiy erkinlikni biroz cheklagan.

O'n sakkizinchi va o'n to'qqizinchi asrlar

U yoki bu tarixiy davrda mavjud bo'lgan urf-odatlar haqida gapirganda, ular bir-biridan farq qilganini unutmaslik kerak. turli mamlakatlar, jamiyatning turli qatlamlarida yoki diniy guruhlarda. 1700-yillarda Angliya va Frantsiya jinsiy aloqaga nisbatan ancha bag'rikenglik ko'rsatganligini ko'rsatadigan dalillar mavjud (Bullough, 1976), ammo mustamlakachi Amerikada Puritan axloqi hukmronlik qilgan. Nikohdan tashqari jinsiy aloqa norozi bo'lib, oilaning birdamligi maqtovga sazovor bo'ldi; nikohdan oldin jinsiy aloqada aybdor bo'lganlar qamchi bilan jazolangan, talon-taroj qilingan, zahiraga solingan yoki omma oldida tavba qilishga majbur qilingan. Ba'zi kitobxonlar Nataniel Xotornning mustamlaka davridagi jinsiy aloqaga bo'lgan munosabatini tasvirlaydigan "Qizil jasorat nishoni" bilan tanish bo'lishi mumkin.

Amerikada puritan axloqi 19-asrni ham qamrab oldi, garchi bu davrda jinsiy muammolar bo'yicha qarashlarda bo'linish mavjud edi. Amerika shtatlari kengayib, shaharlar kosmopolitlashgani sari jinsiy erkinlik g'oyalari tobora ko'proq tarafdorlarni topdi. 1820-1830-yillardagi voqealarning bu burilishlariga javoban Amerika jamiyatida fohishalikka qarshi kurash va bu hunar bilan shugʻullangan “tushgan ayollar”ni qutqarish harakati shakllandi (Pivar, 1973). Ayyorlik va illatlarga qarshi kurash jamiyati va Ettinchi amrga ergashuvchilar jamiyatining uyushgan qarshiliklariga qaramay, fohishalik avj oldi. 1840-yillarning boshlarida hukumat birgina Massachusets shtatidagi 351 ta fohishaxonaga qarshi ish ochdi. Fuqarolar urushi katta shaharlardagi eng hashamatli fohishaxonalarga oid qo'llanmada Nyu-Yorkdagi 106 ta muassasa, Filadelfiyada 57 ta va Baltimor, Boston, Chikago va Vashingtondagi o'nlab boshqa muassasalar tasvirlangan (Pivar, 1973).

19-asrning o'rtalariga kelib, Viktoriya davrining boshlanishi bilan Evropada ko'zga ko'rinadigan kamtarlik va vazminlikka qaytish sodir bo'ldi, ammo bu safar bu diniy munosabat bilan kamroq bog'liq edi. Bu davrdagi umumiy tendentsiya shahvoniylikni bostirish va kamtarlikka kuchli intilish edi; Bu ayollar va bolalarning pokligi va begunohligini hisobga olgan holda zarur edi. Teylor yozganidek, "Viktoriyaliklarning sezgirligi shunchalik nozik ediki, o'z fikrlarini jinsiy aloqaga shu qadar oson aylantirardiki, agar ular behayo tasvirlarni o'ylab topsa, eng begunoh xatti-harakatlar taqiqlangan edi. Ayolga tovuq oyog'ini taklif qilish odobsizlik deb topildi. " Bu konservatizm hatto bo'ynini ochib bermaydigan va hatto to'piqni ko'rishga ham imkon bermaydigan kiyimlarga taalluqli edi (Teylor, 1954). Bugungi kunda o'sha davrning ikkiyuzlamachiligi biz uchun aql bovar qilmaydigan ko'rinadi: ba'zi uylarda pianino oyoqlariga krinolinlar qo'yilgan va qarama-qarshi jinsdagi mualliflarning kitoblari faqat er va xotin bo'lgan taqdirdagina javonlarga yonma-yon qo'yilgan ( Sussman, 1976).

Amerikada Viktoriyaning kuchli ta'siriga qaramay, turli oqimlar vaqti-vaqti bilan axloqiy asoslarni silkitardi. Shunday qilib, 1870 yilda Sent-Luis shahar kengashi shtat qonunlarida fohishalikni qonuniylashtirishga ruxsat beruvchi bo'shliqni topdi, bu butun mamlakat bo'ylab g'azab bo'ronini keltirib chiqardi. Spirtli ichimliklarni iste'mol qilishga qarshi kurashchilar o'rtasida ittifoqchilar topib, jinsiy fohishalikka qarshi kurash jamiyatlari yana tuzildi. 1886 yilda 25 shtatda o'n yoshga to'lganlar kattalar deb hisoblangan (bu bolalar fohishaligining gullab-yashnashiga hissa qo'shgan), ammo 1895 yilga kelib, jamoatchilik qarshiligi tufayli bunday erta muddat faqat o'n yil ichida saqlanib qolgan. 5 shtatda, 8 shtatda esa voyaga yetganlik yoshi 18 yoshga ko'tarildi.

Viktoriya davrida jinsiy aloqaga bo'lgan munosabat umuman salbiy bo'lsa-da, aynan shu davr jinsiy "er osti" paydo bo'lishi - pornografik adabiyotlar va rasmlarning keng tarqalishi bilan ajralib turdi (Marcus, 1967). Yevropada fohishalik keng tarqalgan edi; 60-yillarda. 19-asrda Britaniya parlamenti fohishalikni qonuniylashtiruvchi va tartibga soluvchi qonun qabul qildi. Bundan tashqari, Viktoriya davridagi jinsiy xulq-atvor va munosabatlardagi soxta kamtarlik jamiyatning barcha qatlamlariga taalluqli emas edi (Gey, 1983). O‘rta va quyi tabaqa vakillari yuqori davralarda odat bo‘lganidek, dahshatga bormadilar. Haddan tashqari qashshoqlik ko'plab quyi tabaqadagi yosh ayollarni fohishalikka majbur qildi va o'rta sinf ayollar - itoatkor va jinsiy aloqasiz Viktoriya ayolining idealiga zid ravishda - nafaqat jinsiy tuyg'u va istaklarni boshdan kechirdilar, balki bu borada xuddi shunday yo'l tutdilar. zamonaviy ayollar. Viktoriya davrida ayollar qonuniy erlari bilan jinsiy aloqada bo'lgan (va undan zavqlangan) va ba'zida hatto ehtirosli ishlarni boshlaganlar, buni bizgacha etib kelgan ko'plab kundaliklardan ko'rish mumkin, ularda ular soni va sifati batafsil tasvirlangan. ularning orgazmlari (Gay, 1983). Shunday qilib, yaqinda 1892 yilda Klelia Duel Mosher ismli xonim tomonidan yozilgan ayollarning jinsiy xulq-atvori bo'yicha so'rovnoma topildi, unda Viktoriya davrini mutlaqo antiseksual deb hisoblash noto'g'ri bo'lishini ko'rsatadigan qo'shimcha dalillar mavjud. Ushbu davrda ayollarning jinsiy hayotiga oid qiziqarli nuqtai nazar Xaller va Haller tomonidan ham ifodalangan (Haller, Haller, 1977).

Viktoriya davridagi ko'plab ayollar jinsiy aloqaga bo'lgan repressiv munosabatdan aziyat chekkanligi aniq, ammo bu muammoni chuqurroq o'rganish ikkiyuzlamachilik g'oyalarining paydo bo'lishiga hissa qo'shgan ayollar bugungi feministlarga juda yaqin ekanligi haqida taassurot uyg'otadi. Viktoriya davridagi ayollar o'zlarini jinsiy lazzatlanish uchun mo'ljallangan ob'ektlar sifatida ko'rishdan qochish uchun o'zlarining shahvoniyligini inkor etib, o'ziga xos jinsiy erkinlikni qidirdilar. Ularning soxta kamtarligi niqob edi, uning ostida shaxsiy erkinlikka erishish uchun "radikal" sa'y-harakatlarni yashirish qulay edi.

Fan va tibbiyot bu davrning antiseksualizmini to'liq aks ettirdi. Onanizm miya va asab tizimiga zarar etkazishda, aqldan ozish va boshqa ko'plab kasalliklarni keltirib chiqarishda ayblanib, u yoki bu tarzda qoralangan (Bullough va Bullough, 1977; Haller va Haller, 1977; Tannahill, 1980). Ayollar jinsiy aloqaga ega bo'lmagan yoki umuman yo'q deb hisoblangan va ular jismoniy va intellektual jihatdan erkaklardan pastroq bo'lishi kerak. 1878-yilda Britaniyaning nufuzli tibbiyot jurnali shifokorlarning ayolning hayz ko‘rish vaqtida tegib ketgan go‘shti ovqatga yaroqsizligi haqida maktublarini chop etdi. Hatto evolyutsiya nazariyasining otasi bo'lgan Charlz Darvin kabi taniqli olim o'zining "Odamning kelib chiqishi va jinsiy tanlanish" (1871) kitobida "Erkak ayolga qaraganda jasurroq, g'ayratliroq va baquvvatroqdir. ixtirochi aql" va "o'zining aqliy qobiliyatlari bo'yicha erkak, shubhasiz, ayoldan ustundir".

DA kech XIX asrda nemis psixiatri Richard fon Kraft-Ebing jinsiy kasalliklarning batafsil tasnifini yaratdi. O'zining "Jinsiy psixopatiya" (Psychopathia Sexualis, 1886) kitobida 12 ta nashrga chidadi, bu muammo chuqur va har tomonlama ko'rib chiqiladi. Krafft-Ebingning qarashlari 75 yildan ortiq vaqt davomida hukmron bo'lib qoldi (Brecher, 1975). Uning ta'siri ijobiy va salbiy tomonlarga ega edi: bir tomondan, Krafft-Ebing shifokorlarning jinsiy buzuqlik deb ataladigan narsaga xayrixoh munosabatda bo'lishini va jinsiy jinoyatlarga oid qonunlarni qayta ko'rib chiqishni talab qildi, ikkinchi tomondan, o'z kitobida. jinsiy aloqa, jinoyat va zo'ravonlik bir-biriga bog'langan edi. U jinsiy hayotning o'zi uchun g'ayritabiiy deb hisoblagan jihatlariga katta e'tibor berdi: sadomazoxizm (o'z sherigiga og'riq keltirishi yoki o'ziga etkazgan og'rig'idan kelib chiqadigan jinsiy qoniqish), gomoseksualizm, fetişizm (ma'lum bir shaxs bilan bog'liq bo'lgan narsalardan kelib chiqadigan jinsiy qoniqish. o'zidan) va jonivorlik (hayvonlar bilan jinsiy aloqa). Kraft-Ebing ko'pincha ma'yus misollarga (jinsiy qotillik, kannibalizm, murda qo'yish va boshqalar) murojaat qildi, u xuddi shu sahifalarda kamroq qo'rqinchli jinsiy buzuqlik deb ta'riflagan va shuning uchun uning kitobining ko'plab o'quvchilari jinsiy xatti-harakatlarning deyarli barcha shakllaridan nafratlanishgan. . Shunga qaramay, Kraft-Ebing ko'pincha zamonaviy seksologiyaning asoschisi deb ataladi.

Yigirmanchi asr

XX asr boshlariga kelib. jinsiy aloqani o'rganish yanada ob'ektiv usullar bilan amalga oshirila boshlandi. Jamiyatning ayrim qatlamlarida Viktoriya g‘oyalari haligacha saqlanib qolgan bo‘lsa-da, Albert Moll, Magnus Xirshfeld, Ivan Bloch va Havelock Ellis kabi jiddiy olimlarning tadqiqotlari Freydning dinamik g‘oyalari bilan uyg‘unlashib, jinsiy aloqaga bo‘lgan munosabatda keskin burilish yasadi.

FREYD

Zigmund Freyd (1856-1939), undan oldingi yoki undan keyingi har kimdan ko'ra ko'proq muvaffaqiyat bilan odamlar hayotida jinsiy aloqaning markaziy o'rinni egallaganligini ko'rsatdi. Freydning zukko kashfiyotlari nafaqat o'zining kuzatishlari, balki boshqa tadqiqotchilarning g'oyalarini umumlashtirish va shakllantirish qobiliyatining natijasidir (Sulloway, 1979). Freydning fikricha, shahvoniylik insonning barcha xulq-atvorini qo'zg'atuvchi asosiy kuch va nevrozning barcha shakllarining asosiy sababi - kasallik bo'lib, uning eng yorqin namoyon bo'lishi tashvish hissi va aqliy moslashuvning buzilishi bo'lib, bunda adekvat idrokni saqlab qoladi. haqiqat. 1880-1905 yillar orasida boshqa seksologlar tomonidan bildirilgan g'oyalarni ishlab chiqish. (Kern 1973; Sulloway 1979), u chaqaloqlar va bolalarda jinsiy aloqa mavjudligini isbotladi va formulasini ishlab chiqdi. batafsil nazariya shaxsning psixoseksual rivojlanishi (8-bobga qarang).

Freyd jinsiy aloqa bilan bog'liq ko'plab yangi tushunchalarni yaratdi. Ulardan eng mashhuri Edip kompleksi bolaning onasiga bo'lgan muqarrar jinsiy jalb etilishini ta'kidlaydi, bu esa bolaning otasi uchun boshdan kechirgan sevgi, nafrat, qo'rquv va raqobat kabi qarama-qarshi tuyg'ularning aralashmasi bilan birga keladi. Freyd, shuningdek, o'g'il bolalar jazoning qandaydir dahshatli shakli (kastratsiya qo'rquvi) sifatida jinsiy olatni yo'qotish ehtimoli bilan mashg'ul bo'lishadi, qizlar esa jinsiy olatni yo'qligi (jinsiy olatni orzusi) tufayli ma'lum bir pastlik va hasadni his qilishadi. Freydning fikriga ko'ra, bu ziddiyat asosan bilinçaltı darajasida mavjud, ya'ni. atrof-muhitni ongli idrok etishdan chuqurroq darajada. Ushbu eng boy nazariy asosda Freyd psixoanaliz deb nomlangan klinik usulni yaratdi; o'z uslubidan foydalanib, u ongsiz darajada yuzaga keladigan va psixologik muammolarga olib keladigan nizolarni tekshirdi va davolashdi. Ko'pgina zamonaviy seksologlar Freydning kontseptsiyalari bilan rozi bo'lmasliklariga qaramay, keyingi boblarda batafsil ko'rib chiqamiz, psixoanaliz hali ham bemorlarni davolashda keng qo'llaniladi.

ELLIS

Havelok Ellis o'zining ko'plab asarlari tufayli birinchi seksologlar orasida eng hurmatga sazovor bo'ldi.

Taxminan bir vaqtning o'zida ingliz shifokori Havelok Ellis (1859-1939) "Jinsiy aloqa psixologiyasini o'rganish" (1897-1910) nomli olti jildlik asarini nashr etdi. Ellis keyinchalik Freyd bolalik jinsiy hayotini tahlil qilishda yozgan narsalarning ko'pini kutgan. Misol uchun, u har ikki jins vakillari tomonidan har qanday yoshdagi keng tarqalgan onanizmni tan oldi, Viktoriya davridagi "odobli" ayollar jinsiy istalmagan degan qarashlarga qarshi chiqdi va ko'plab jinsiy muammolarning jismoniy emas, balki psixologik sabablarini ta'kidladi. Uning asarlarida inson jinsiy xulq-atvorining xilma-xilligiga ham e'tibor berilgan; ular jinsiy og'ishlarni patologik deb hisoblagan Krafft-Ebing ta'siriga muhim muvozanat bo'lib xizmat qildi (Brecher, 1969, 1975).

1929-1950 yillar

Birinchi jahon urushining oxiriga kelib, Evropada ham, Amerikada ham jamiyatda sezilarli o'zgarishlar boshlandi, bu uni Viktoriya davri sharoitlaridan uzoqlashtirdi. Kattaroq ijtimoiy va iqtisodiy erkinlik, avtomashinalarning mavjudligi, jazzning yuksalishi odamlarning jinsiy xulq-atvorini kamroq va kamroq ushlab turdi va bu moda, raqs va adabiyotdagi tegishli o'zgarishlar bilan birga keldi. Ayollar jinsiy inqilobga yaqinlashishda faol ishtirok etdilar. Margaret Sanger Qo'shma Shtatlarda tug'ilishni nazorat qilish harakatini boshqargan. Ketrin Devis 2200 ayolning jinsiy hayoti bo'yicha so'rov o'tkazdi, uning natijalari 1922 va 1927 yillarda nashr etilgan. ilmiy maqolalar turkumi sifatida, keyin esa alohida kitob sifatida (Devis, 1929). Ingliz ayol Meri Slopes oilaviy hayot bo'yicha samimiy qo'llanma yozgan, bu Atlantika okeanining har ikki tomonida katta muvaffaqiyatga erishgan (E'tiborga loyiqki, Slopes boshqa olim, doktor Reginald Keyts bilan turmush qurganidan keyin allaqachon fanlar nomzodi bo'lgan. u hayotdagi muhim narsadan mahrum bo'lganini his qila boshladi. O'zining noroziligi sabablarini aniqlab, nikohi mumkin emasligiga ishonch hosil qilgandan so'ng, doktor Stope ajrashish uchun ariza berdi, uni oldi va keyinchalik yordam berish uchun kitob yozishni boshladi. boshqa ayollar ham shunga o'xshash muammolardan qochishadi (Hanson, 1977). 1926 yilga kelib, ginekolog Teodor Van de Velde o'zining "Ideal nikoh" kitobini nashr etdi, unda jinsiy aloqada qo'llaniladigan usullarning keng doirasi batafsil bayon etilgan va og'iz-jinsiy jinsiy aloqaning joizligini tan olgan; uning kitobi darhol butun dunyoda bestsellerga aylandi.

"Roaring Twenties" fond bozorining qulashi bilan yakunlandi. Keyinchalik Buyuk Depressiya davrida kundalik non bilan bog'liq tashvishlar jinsiy muammolarni orqa fonga surdi.

Ikkinchisiga Angliya va AQShning kirishi jahon urushi, o'sha yillardagi voqealarning chuqurligi va dramasi Atlantikaning har ikki tomonida jinsiy munosabatlarning tabiatini to'liq o'zgartirish uchun zamin yaratdi. Ishlash va hatto armiyada xizmat qilish kerak bo'lgan ayollar birdaniga iqtisodiy jihatdan erkin va mustaqil his qilishdi, lekin bu erkinlik ham shoshilinch nikohlar, ajralishlar, yolg'izlik va qo'rquv kabi tartibsizlik muhitini yaratdi. Erlar okeanning narigi tomonida jang qilishayotganda, ularning xotinlari o'zaro munosabatlarga ega edi; o'z navbatida, erkaklar, bir marta uydan chiqib, jinsiy o'yin-kulgi uchun barcha imkoniyatlardan foydalangan. Ijtimoiy tarixchilardan biri yozganidek: “Millionlab odamlarning hayoti va axloqi chuqur ruhiy shikastlangan va urush davridagi tartibsizliklarda ko'plab ijtimoiy taqiqlar o'zining cheklovchi kuchini yo'qotgan. kelajak zavq-shavqga intilish va fohishalikka olib keldi" (Castello, 1985).

Urushdan keyingi davrda ayollar sanoat korxonalari va muassasalaridan quvib chiqarila boshlandi va o'zlarining munosib joylariga qaytarila boshlandi, ya'ni. uyga. Ajralishlarning yuqori darajasi va jamiyatdagi sezilarli o'zgarishlar bilan ajralib turadigan bu davrda yana bir seksolog to'satdan keng shuhrat qozondi, u fan tarixida o'chmas iz qoldirishga mo'ljallangan.

KINSI

Alfred Kinziening jinsiy muammolar bo'yicha tadqiqotlari katta ishtiyoq muhri bilan bekor qilindi, garchi uning usullari va olingan natijalarga munosabat juda noaniq edi.

1938 yil yozida Alfred Kinzie (1894-1956), kompyuter universiteti zoologi. Indiana, mahalliy kollejda nikoh haqida ma'ruza qilish uchun taklif qilindi. Insonning jinsiy xulq-atvori to'g'risida ma'lumotlar yo'qligidan hayratda qolgan u o'qituvchilik maqomidan foydalangan va ularning jinsiy hayoti haqida ma'lumot to'plash uchun talabalarga so'rovnomalar tarqatgan. Keyinchalik Kinzi shunday xulosaga keldiki, bunday materialni to'plashning ishonchli usuli bu shaxsiy suhbatlar, chunki ular ko'proq moslashuvchanlikni ta'minlaydi va bir qator tafsilotlarni aniqlashtirishga imkon beradi. Oxir-oqibat, u butun mamlakat bo'ylab minglab erkaklar va ayollar bilan suhbatlashdi. Kinsi o'zining hammualliflari va hamkasblari Uordell Pomeroy va Klayd Martin bilan birgalikda 1948 yil 5 yanvarda "Erkakning jinsiy xulq-atvori" monumental asarini va 5 yil o'tgach, Pol Jebhard bilan hamkorlikda "Ayolning jinsiy xulq-atvori" (Kinsey et al. al., 1953).

Kinsi o'z asarlarida hayotning barcha qatlamlaridan bo'lgan 12 000 erkak va ayol bilan bo'lgan intervyu ma'lumotlarini jamladi va ko'plab natijalar hayratlanarli edi. Shunday qilib, masalan, uning ma'lumotlariga ko'ra, amerikalik erkaklarning 37 foizi etuklikka erishgandan so'ng, kamida bir marta gomoseksual aloqada qatnashgan, orgazmga olib kelgan; Erkaklarning 40 foizi o'z xotinini aldagan, so'rovda qatnashgan ayollarning 62 foizi onanizm bilan shug'ullangan.

“Erkaklarning jinsiy xulq-atvori”ning nashr etilishi Kinzi ijodini darhol keng jamoatchilik e’tiboriga havola etdi. Mart oyining o'rtalariga kelib uning kitobi 100 000 nusxadan ortiq sotildi va 27 hafta davomida u bestsellerlar ro'yxatida qoldi.

Kinzi va uning hamkasblari insonning jinsiy xulq-atvorini tasvirlash bilan cheklanib qolishganiga qaramay, hech qanday axloqiy va tibbiy baho bermagan bo'lsalar ham, ularning kitobi uslubiy va axloqiy jihatdan qattiq tanqidga sabab bo'ldi. Nufuzli Life jurnali buni "jamiyatning asosiy bo'g'ini sifatida oilaga hujum, axloqiy tamoyillarni inkor etish va fohishalikni ulug'lash" deb hisobladi (Wickware, 1948). Margaret Mid Kinzini jinsiy aloqaga "yuzsiz, ma'nosiz harakat" sifatida qaraganlikda tanqid qildi (Nyu-York Tayms, 1948 yil 1 aprel) va Kolumbiya universiteti professori "faqat jinsiy aloqaga bag'ishlangan tadqiqotlarni taqiqlash uchun qonun zarur" deb ta'kidladi (o'sha erda. ). Biroq, barcha tanqidchilar Kinzie "Kolumb geografiya uchun qilganini jinsiy aloqa uchun qildi" degan fikrga qo'shildi.

Umuman olganda, Kinziening birinchi kitobi ijobiy qabul qilindi (Palmore, 1952), bu uning ishining ikkinchi qismi - "Ayolning jinsiy xulq-atvori" haqida gapirib bo'lmaydi. Ko'pgina gazetalar o'zlarining tahririyatlarida kitobni qoraladilar va o'zlarining yangiliklar ruknlarida uning sharhlarini chop etishdan bosh tortdilar. Shunday qilib, The Times (Yangi Filadelfiya, Ogayo) ushbu qarorni ma'qullab, shunday deb e'lon qildi: "Biz bu kitob o'quvchilarimizning katta qismini jirkanishiga ishonamiz" (1953 yil 20 avgust). Cherkov vazirlari va o'qituvchilari Kinzie materiallarini axloqsiz, oilaga qarshi qaratilgan va hatto kommunistik ohanglarga ega deb atashgan.

Kinzi 1956 yilda achchiq va hafsalasi pir bo'lib vafot etdi, ammo uning ishining natijalari keyinchalik to'liq baholandi. Bu olimning xizmatlaridan biri shundaki, u o'z hamkasblari bilan birgalikda PC universitetida Jinsiy tadqiqotlar institutini yaratgan. Bugungi kunga qadar asosiy tadqiqot markazi bo'lib qolayotgan Indiana.

1950-yillar

Kinzi o'limidan so'ng, Qo'shma Shtatlarda avvalgidan ko'ra ko'proq jinsiy erkinlik bilan ajralib turadigan vaqt keldi. Nikohdan oldingi jinsiy aloqalar odatiy holga aylandi, garchi ular asosan turmushga chiqmoqchi bo'lganlar o'rtasida sodir bo'lgan. Kitoblarda (masalan, o'sha paytdagi shov-shuvli "Peyton Pleys" romanida) va filmlarda (asosan AQShga chet eldan olib kelingan) ochiq-oydin jinsiy aloqa sahnalari paydo bo'lgan; jinsiy mavzular hatto musiqada ham paydo bo'ldi. Ko‘rish va eshitmoqchi bo‘lgan narsasidan dahshatga tushgan sharhlovchilardan biri musiqaning “jinsiylashuvi” uni “yalang‘och, jozibali... ehtirosli va buzuq qiladi, ijrochilarning pastkashlari esa musiqaning aylanish va egilishi bilan birga bo‘lishini qattiq ta’kidladi. ularning tanasi ritmlarda, jinsiy soyasi shubhasizdir" (Sorokin, 1956).

50-yillarning ideal ayoli. - bu maftunkor, ammo miyasiz mavjudot - Merilin Monro o'z filmlarida nimani tasvirlagani haqida. Bunday ayolning barcha fikrlari nikoh va onalikka qaratilgan bo'lishi kerak. 1950 yil yanvar oyida Harper's Store shunday dedi: "Agar amerikalik qiz ko'zoynak emas, oddiy ko'zoynak taqib yursa. moda shakli rangli ko'zoynak bilan, keyin u uchun hamma narsa yo'qolgan deb o'ylashi mumkin - hech kim u bilan uchrashmaydi "Va C jurnali (yanvar, 1950) to'y oldidan bo'lajak erini bunga bag'ishlamasdan, o'z o'quvchilariga yostiqli sutyen kiyishni jiddiy tavsiya qildi. "

Albert Ellis (A. Ellis, 1959) o'sha yillarning hukmron bo'lgan odatlarini qisqacha quyidagicha ifodalaydi: "Bizning jinsiy xulq-atvorimiz asosidagi asosiy qoidani ikkita iborada mutlaqo va dahshatli aniqlik bilan ifodalash mumkin: 1) agar siz jinsiy aloqa qilishni xohlasangiz, chunki bu sizga YOQIMLI bo'lsa, buni qilmaslik kerak; 2) agar bu sizning VAZIFATingiz bo'lsa, uni bajarish kerak.

1960-yillar

1960-yillarning boshlarida Qo'shma Shtatlarda jinsiy inqilob boshlandi, bu mamlakat boshidan kechirgan eng muhim voqea bo'ldi. Jinsiy inqilobning sabablari orasida odatda quyidagilar qayd etiladi: 1) tug'ilishni nazorat qilish tabletkalarining paydo bo'lishi; 2) yoshlarning mavjud mutaassiblikka qarshi chiqishlari; 3) feminizmning zamonaviy shaklda tiklanishi; 4) jamiyatda ko'proq ochiqlik va jinsiy erkinlik. Ushbu omillarning har birining jinsiy inqilobni amalga oshirishdagi ahamiyatiga aniq tarixiy baho berishning iloji yo'q, lekin ularning barchasi bunda muhim rol o'ynaganligi aniq.

Tug'ilishni nazorat qilish tabletkalari jinsiy aloqani xavfsizroq qildi va millionlab odamlarga jinsiy aloqani nasl berish usuli sifatida emas, balki qarama-qarshi jinsdagi mavjudotga bo'lgan sevgisini ifodalash usuli sifatida ko'rishga imkon berdi. Tabletkalarning mavjudligi ayollarga erkinlik tuyg'usini berdi va ehtimol ularning jinsiy xulq-atvoriga odatda ishonilganidan ko'ra ko'proq ta'sir ko'rsatdi. Fuqarolik huquqlari harakati bilan bir vaqtda boshlangan va Vetnam urushi adolatiga bo'lgan ishonchning yo'qolishi bilan kengaygan yoshlar harakati o'smirlarni ota-onalari avlodiga qarshi chiqishga olib keldi. Bu chaqiruv nafaqat yosh avlodning kiyim-kechaklari, uzun sochlari va musiqalarida, balki giyohvand moddalarni iste'mol qilishda va jinsiy erkinlikda ham ifodalangan (ularning shiori "Urush emas, sevgi").

Siyosiy-ijtimoiy adolatsizlikni anglagan oltmishinchi yillar yoshlari ham xotin-qizlar harakatiga ishtiyoq bilan qo‘shildi. Tug'ilishni nazorat qilish tabletkalari ayollarga o'z taqdirlarini ko'proq nazorat qilish imkonini berganligi sababli, ularning jinsiy erkinligi tobora ko'proq tabiiy holat sifatida qabul qilingani ajablanarli emas.

Jinsiy inqilobga jamoatchilikning munosabati aralash edi. Ba'zilar bu harakatni iliq kutib oldilar, boshqalari buni vaqtinchalik, oxir oqibat yo'q bo'lib ketishga mahkum deb hisoblashdi. Aytish mumkinki, aholining salmoqli qismi bu to'ntarishga norozilik va xavotir bilan ergashdi. Aksariyat odamlar Amerika jamiyatining axloqiy asoslari ularning ko'z o'ngida sodir bo'layotganidan xavotirda edi. Shunga qaramay, shahvoniylik haqida ko'proq gapirila boshlandi, ko'rsatildi va o'rganildi; oltmishinchi yillarda yarim yalang'och ofitsiantlar bilan barlar paydo bo'ldi, yalang'och tana Brodvey shoulariga tanish bo'ldi. Nihoyat, aynan shu yillarda inson jinsiy funktsiyasini o'rganish nashr etildi, bu ushbu muammoga yondashuvda haqiqiy inqilobni amalga oshirdi.

MASTERS VA JONSON

Kinsey va uning hamkorlari suhbat usulidan foydalanib, inson jinsiy tabiatini o'rganishdi. Suhbat davomida ular qanday qilib, qachon va qanchalik tez-tez jinsiy aloqada bo'lishlarini aniqladilar. Keyinchalik, hal qilinmagan savollarni qo'shib, xuddi shu metodologiya doirasida jinsiy aloqani ilmiy o'rganish kengaytirildi. Yangi uslubiy yondashuv Sent-Luisdagi Vashington universiteti tibbiyot maktabida shifokor Uilyam Masters va psixolog Virjiniya Jonson tomonidan asos solingan.

Masters va Jonsonning fikricha, inson jinsiy funktsiyasining barcha murakkabliklarini tushunish uchun odamlar reproduktiv tizimning anatomiyasi va fiziologiyasini, shuningdek, psixologiya va sotsiologiyani bilishlari kerak. Mualliflarning fikricha, inson jinsiy muammolarini hal qilish uchun hayvonlarning jinsiy reaktsiyalarini o'rganish natijasida olingan ma'lumotlar etarli emas va faqat to'g'ridan-to'g'ri yondashuv zarur ma'lumotlarni beradi. 1954 yilda ular odamlarda jinsiy qo'zg'alishning jismoniy xususiyatlarini kuzatish va qayd etishni boshladilar. 1965 yilga kelib, 382 ayol va 312 erkakda jinsiy faoliyatning 10 000 epizodlari bo'yicha materiallar to'plangan; ushbu ma'lumotlarga asoslanib, "Insonning jinsiy munosabati" (Masters, Jonson, 1966) maqolasi chop etildi, bu darhol e'tiborni tortdi. Ba'zi ekspertlar bu kashfiyotlarning ahamiyatini tezda anglab etishdi, boshqalari esa ishlatilgan usullardan hayratda qolishdi. "Mexanik yondashuv" va axloqiy tuyg'ularni haqoratlovchi hayqiriqlar orasida baland ovozda aytilganlar orasida, bu fiziologik ma'lumotlar o'z-o'zidan maqsad emasligini, odamlarni davolash usullarini ishlab chiqish uchun zarurligini tushunganlarning ovozi nisbatan kam edi. Jinsiy kasalliklar (Shuni ta'kidlash kerakki, barcha tibbiyot fanlari oddiy anatomiya va fiziologiya bilimlariga asoslanadi, ularsiz patologiyani davolashda muhim yutuqlarga erishish mumkin emas. 1966 yilda "Odamning jinsiy reaktsiyalari" maqolasi nashr etilganda, ko'plab shifokorlar Bu haqiqatni unutganga o'xshardi, agar gap yurak yoki teri kasalliklarini o'rganishga oid bo'lsa, bu mutlaqo shubhasiz bo'lardi. O'sha yildagi fayl kabinetlarimizda shifokorlarning fiziologik tadqiqotlarimizni odobsizligi va an'anaviy tibbiyotdan chetga chiqqanligi uchun tanqid qilgan ko'plab g'azablangan xatlari mavjud. ").

1970 va 1980 yillar

1970-1980 yillarda. jinsiy aloqaga bo'lgan munosabat ancha ochiq bo'ldi. 1970 yilda Masters va Jonson "Inson jinsiy kamchiligi" kitobini nashr etdi, bu esa ilgari uzoq vaqt davomida davolangan va qoida tariqasida muvaffaqiyatga erishmagan jinsiy kasalliklarni davolashga yangi yondashuvni ko'rsatdi. Ushbu kitobning paydo bo'lishi bilan, xususan, ikki haftalik samarali terapiya kursi tasvirlangan, unda muvaffaqiyatsizliklar atigi 20% ni tashkil qiladi, yangi tibbiy mutaxassislik - jinsiy terapiya paydo bo'ldi. Shundan so'ng, atigi 10 yil ichida mamlakatda bir necha ming jinsiy terapiya klinikalari ochildi va Helen Kaplan va Jek Eynon kabi shifokorlar tufayli boshqa terapevtik yondashuvlar rivojlana boshladi.

Jinsiy aloqa haqida o'nlab maxsus kitoblar nashr etilgan; Bular orasida eng yaxshi va eng muvaffaqiyatli (9 million nusxadan ortiq tiraj) Aleks Comfortning "Jinsiy aloqa quvonchi" (Comfort, 1972) bo'lishi mumkin. Televidenie jinsiy inqilobda ham muhim rol o'ynadi va bir qator dasturlarda ilgari taqiqlangan mavzularni yoritib berdi. Orqada qolishni istamagan filmlar ko'proq jinsiy aloqaga aylandi va Amerika video bozorining dastlabki kunlarida porno filmlar eng katta talabga ega edi.

Shu bilan birga, amerikaliklarning jinsiy hayotga bo'lgan munosabatiga ta'sir ko'rsatadigan voqealar sodir bo'ldi: 1) nikohdan oldin birga yashash odatiy holga aylandi; 2) 1976 yilda AQSh Oliy sudi abortni qonuniylashtirdi, bu, albatta, ularning xavfsizligini oshirdi, lekin shu bilan birga jamiyatda bunday qarorning axloqiyligi haqida bahs-munozaralarni keltirib chiqardi; 3) 1974 yilda Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi gomoseksuallikni ruhiy kasalliklar ro'yxatidan chiqarib tashlashga qaror qildi, bu geylar huquqlari harakatini kuchaytirish uchun zamin yaratdi; 4) olimlar va ayollar harakati faollarining sa'y-harakatlari tufayli jamiyat zo'rlash ehtirosdan emas, balki shafqatsizlikdan kelib chiqadigan jinoyat ekanligini tushundi (Burgess, Holmstrom, 1974; Braunmiller, 1975; Mertzer, 1976). Natijada zo‘rlash to‘g‘risidagi ishlarni ko‘rish tartibi qonun bilan o‘zgartirildi, mamlakatda zo‘rlash qurbonlariga psixologik yordam ko‘rsatish markazlari birin-ketin paydo bo‘la boshladi; 5) in vitro urug'lantirish usullarining rivojlanishi 1978 yilda dunyodagi birinchi "probirkali chaqaloq" tug'ilishiga imkon berdi (hozirda bu usulda homilador bo'lgan bolalar soni 15 000 dan oshdi). Bu yillarda axloqiy nuqtai nazardan juda ziddiyatli bo'lgan surrogat ona tomonidan bola tug'ish tartibi tobora keng tarqalmoqda.

1970-yillarning oxiri va 1980-yillarning boshlarida. jamiyatdagi ba'zi kuchlar o'zlarining haddan tashqari ruxsat berish va hatto axloqsizlik deb hisoblagan narsalariga qarshilik ko'rsata boshladilar. Masalan, bepul maktablarda jinsiy ta'limni to'sib qo'yishga va har qanday ko'rinishdagi "fohisha" jinsiy xulq-atvorga qarshi turishga urinishlar bo'ldi, bunga nikohdan tashqari barcha narsalar kiradi. Hayot huquqi harakati abortning qonuniylashtirilishiga qarshi norozilik bildirdi va konstitutsiyaga barcha sharoitlarda abortni taqiqlovchi tuzatish kiritishga urinib ko'rdi. 1983 yilda Reygan ma'muriyati istehzo bilan "denonsatsiya to'g'risida qonun" deb nomlangan qonunni qabul qilishga urinib ko'rdi, unga ko'ra sotuvchilar ota-onalarga farzandlari kontratseptiv vositalar sotib olayotganliklarini aytishlari kerak edi. Yaxshiyamki, bu taklif abadiy faqat qonun loyihasi bo'lib qoldi.

1970-80-yillar oxirida jamiyatda alohida tashvish uyg'otdi. shu paytgacha noma'lum jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklar epidemiyasini keltirib chiqardi: genital gerpes, asosan, geteroseksuallar va OITS, AQShda dastlab gomoseksual va biseksual erkaklarga ta'sir qilgan, ammo tez orada heteroseksuallarga tarqaldi. (OITS yoki orttirilgan immunitet tanqisligi sindromi, organizmning immunitet tizimiga hujum qiluvchi virus bilan kasallanish natijasida yuzaga keladi va turli jiddiy yuqumli, saraton va asab kasalliklariga olib keladi.) Ba'zan zamonaviy vabo deb ataladigan OITS epidemiyasi ayniqsa tashvishlidir. chunki, birinchidan, bu kasallik endi har doim o'limga olib keladi va ikkinchidan, shunga ko'ra ekspert xulosasi, Qo'shma Shtatlarda OITS virusi (OIV) bilan kasallanganlar soni allaqachon ikki millionga yetgan. Genital gerpes ham, OITS ham behayolik bilan bog'liqligi sababli, bu kasalliklarning epidemiyasi gunohkor jinsiy xatti-harakatlari uchun Xudo tomonidan insoniyatga yuborilgan jazo turidir, deb ishoniladi.

Odamlarni yuqtirgan OITS haqida xabarlarning ko'chkisi, shuningdek, jinsiy aloqadan butunlay voz kechish yoki uni faqat bitta, shubhasiz sog'lom sherik bilan cheklash orqali infektsiyani aniq oldini olish mumkinligini anglash millionlab fuqarolarni jinsiy xatti-harakatlarini o'zgartirishga majbur qildi. ba'zilari turmush qurmaslikni tanladilar, boshqalari esa jinsiy sheriklarida ko'proq tanlab olishdi (Kolodniy va Kolodniy, 1987; Stivens, 1987; Winkelsteinet boshq., 1987). Ba'zi odamlar ma'lum ehtiyot choralarini ko'rgan (masalan, prezervativlardan foydalanish). OITSning tarqalishi bilan bog'liq holda jamiyatning turli qatlamlari jinsiy hayotidagi o'zgarishlarni batafsil tahlil qilish hali amalga oshirilmagan, ammo bizga o'tgan asrning 90-yillarida ko'rinadi. tobora ko'payib borayotgan odamlar o'zlarining jinsiy xatti-harakatlari haqida o'ylashni boshlaydilar.

Albatta, bugungi kunda muhim ko'rinadigan o'zgarishlar va tendentsiyalar kelajakda bizning jinsiy xulq-atvorimizga doimiy ta'sir qiladimi yoki yo'qligini taxmin qila olmaymiz. Bundan tashqari, yuz yil o'tgach, tarixchilar bizning davrimizni bir so'z bilan ("Viktoriya" kabi) belgilamaydilar va jinsiy munosabatlarimizning ko'plab murakkabliklarini bitta tushunchaga qisqartirmaydilar. Yagona ishonch shundaki, bizning munosabatimiz va xatti-harakatlarimiz o'zgarishda davom etadi; ammo bu o'zgarishlar qaysi yo'nalishda bo'lishini aniq bashorat qilib bo'lmaydi.

Abort bilan shaxsiy munosabatingizni aniqlash

Bugungi kunda jamiyatda ayniqsa, jinsiy aloqaga oid masalalardan biri abort masalasidir. Agar siz ushbu muammoga qanday munosabatda ekanligingizni bilmoqchi bo'lsangiz, quyidagi pozitsiyalar bo'yicha o'z fikringizni bildiring.

Sizning bu ixtiyoriy tadqiqotingiz sinov emas. Har qanday masala bo'yicha fikr to'g'ri yoki noto'g'ri bo'lishi mumkin emas, shuning uchun uni iloji boricha halollik bilan bildiring. Sizni qonuniy abortga (homiladorlikning dastlabki uch oyligida onaning tanasidan homilani olib tashlash, ona o'z ixtiyori bilan boradi va tibbiy ma'lumotga ega bo'lgan shaxs tomonidan amalga oshiriladi) munosabatingizni bildirishga taklif qilinadi.

Taklif etilgan javoblardan birini aylantirib, har bir element bo'yicha o'z fikringizni bildiring.

Xat javoblarining ma'nolari: BS - so'zsiz roziman; C - rozilik; START - roziman, lekin unchalik emas; SNA - juda rozi emasman; NS - rozi emasman; KNS - qat'iyan rozi emasman.

1. Oliy sud AQShda abortni taqiqlashi kerak.

BS S START SNS NS KNS

2. Abort - istalmagan homiladorlikni tugatishning yaxshi usuli.

BS S START SNS NS KNS

3. Ona homilador bo'lgan bolasini dunyoga keltirishga majburligini his qilishi kerak.

BS S START SNS NS KNS

4. Abort hech qanday sharoitda qabul qilinishi mumkin emas.

BS S START SNS NS KNS

BS S START SNS NS KNS

6. Abort qilish to'g'risidagi qarorni homilador ayol qabul qilishi kerak.

BS S START SNS NS KNS

7. Homilador bo'lgan har bir bola dunyoda tug'ilish huquqiga ega.

BS S START SNS NS KNS

8. Farzandli bo'lishni istamagan homilador ayolga abort qilishni maslahat berish kerak.

BS S START SNS NS KNS

BS S START SNS NS KNS

10. Odamlar abort qilishga qaror qilganlarni hukm qilmasligi kerak.

BS S START SNS NS KNS

11. Turmushga chiqmagan voyaga yetmagan qiz uchun abort qilish mutlaqo qabul qilinadi.

BS S START SNS NS KNS

12. Homilaning hayoti yoki o'limi to'g'risida qaror qabul qilish huquqi shaxslarga berilmasligi kerak.

BS S START SNS NS KNS

13. Bu dunyoga istalmagan bolalarni olib kelmaslik kerak.

BS S START SNS NS KNS

Birinchi bosqich

2,5,6,8,10,11 va 13-bandlar uchun

BS = 6 ball

C = 5 ball

START = 4 ball

SNA = 3 ball

NA = 2 ball

KNS = 1 ball

1,3,4,7,9,12 va 14-bandlar uchun

BS = 1 ball

C = 2 ball

START = 3 ball

SNA = 4 ball

NA = 5 ball

KNS = 6 ball

2-qadam: Barcha 14 ta element uchun ballaringizni qo'shing.

0-15: homilaning saqlanishi uchun mutlaqo

16-26: Xomilani saqlab qolish uchun

27-43: Ishonchim komil emas

44-55: Abortdan ko'ra

56-70: Abort qilish uchun albatta

XULOSALAR

1. Inson jinsiy hayoti biologik, psixososyal, xulq-atvor, tibbiy, axloqiy va madaniy jihatlarga ega bo'lgan ko'p qirrali hodisadir. Jinsiy aloqaning ushbu jihatlaridan hech biri mutlaqo dominant deb hisoblanishi mumkin emas.

2. Tarix bizga jinsiy aloqa va jinsiy xulq-atvorga bo'lgan munosabat vaqti-vaqti bilan va mamlakatdan mamlakatga juda farq qilishini o'rgatadi. 2000 yildan ortiq vaqt davomida din jinsiy aloqaga bo'lgan munosabatni shakllantirishda asosiy kuch bo'lib kelgan. 19-asrda paydo bo'lgan Seksologiya fani - Kraft-Ebing, Havelok Ellis va Zigmund Freydning dastlabki ishlaridan Kinzi, Masters va Jonsonning shov-shuvli ilmiy tadqiqotlarigacha - jinsiy aloqa va jinsiylikni zamonaviy tushunishga katta ta'sir ko'rsatdi.

3. Jinsiy xulq-atvorni haddan tashqari sodda talqin qilishdan ehtiyot bo'lish kerak. Masalan, Viktoriya davriga xos bo'lgan jinsiy munosabatlarga nisbatan muqaddas munosabatda bo'lishiga qaramay, bu davrda fohishalik gullab-yashnadi, pornografik adabiyotlar keng tarqaldi va o'rta va quyi tabaqalar yuqori jamiyatning jinsiy da'vosiga unchalik e'tibor bermadilar.

4. 1960-yillar jinsiy inqilobning boshlanishi deb hisoblanadi. Uning yondashishiga to'rt omil yordam berdi: kontratseptiv vositalarning mavjudligi, yoshlarning noroziligi, ayollarning o'z huquqlari uchun kurashi va jamiyatda jinsiy aloqani muhokama qilishda ham, uning namoyon bo'lishida ham ochiqlik.

5. Jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklarning yangi epidemiyalari, xususan, OITS (orttirilgan immunitet tanqisligi sindromi) tufayli yuzaga kelgan tashvish va konservatizm tendentsiyasi kuchayishi bilan birga jinsiy inqilobni to'xtatib qo'ygan ko'rinadi. Hozirgi kunda millionlab odamlar jinsiy aloqada ehtiyotkor bo'lishni boshlaydilar; agar OITS epidemiyasi kuchaysa, bu yo'nalishda keyingi o'zgarishlar yuz berishi mumkin.

6. Kelajakda jinsiy fikrlash va xulq-atvorda qanday o'zgarishlar yuz berishini oldindan aytish qiyin. Faqat bizning munosabatimiz va xatti-harakatlarimiz u yoki bu tarzda o'zgarishiga ishonch hosil qilishimiz mumkin.

Fikrlash uchun savollar

1. Mualliflarning ta'kidlashicha, "hamma va hamma uchun to'g'ri bo'ladigan jinsiy qadriyatlarning bunday tizimi yo'q va hech qanday axloq kodeksi shubhasiz haqiqiy va barcha holatlarda qo'llanilishi mumkin emas". Siz bunga rozimisiz? Yoki inkor etib bo'lmaydigan va universal tarzda haqiqiy yoki yolg'on deb hisoblangan ba'zi jinsiy qadriyatlar bormi?

2. Matnda jinsiy aloqaning biologik, psixologik va ijtimoiy tomonlari borligi aytiladi. Biroq, ko'p odamlar va ba'zi diniy ta'limotlar jinsiy aloqani faqat nasl berish maqsadida bo'lsa, oqlanadi. Agar bu to'g'ri bo'lsa, jinsiy aloqada bo'lgan munosabatimiz qanday o'zgaradi? Jamiyat qanday jinsiy aloqalarni buyuradi va nimani taqiqlaydi?

3. Ba'zilar Kinzi, Freyd, hatto Masters va Jonsonlarni jinsiy hayotni ilmiy o'rganishga qiziqqanlari uchun "iflos chol" deb hisoblashadi. Bu munosabat qanchalik keng tarqalgan va u o'zini oqladimi? Insonni butun hayotini jinsiy aloqani o'rganishga bag'ishlashga nima undashi mumkin?

4. “Urush emas, sevgi” – bu oltmishinchi yillar shiori edi. Bu ikki faoliyat o'rtasida bog'liqlik bormi? Jinsiy aloqa va urushni bostirish yoki jinsiy erkinlik va tinchlik o'rtasida qandaydir bog'liqlik bormi? Yoki bu shior shunchaki yoqimli, ammo ma'nosiz iboradir?

5. So'nggi bir necha o'n yilliklarda haqiqatan ham haqiqiy jinsiy inqilob bo'lganmi yoki bu afsonami? Bizning jamiyatimiz jinsiy ko'rinishlarda ko'proq (yoki kamroq) xilma-xillik va erkinlik tomon ketyaptimi?

6. Ushbu bobda aytilishicha, fohishalik va pornografiya Viktoriya davrida gullab-yashnagan. Bu yerda qandaydir sabab-oqibat munosabatlari bormi? Jinsiylikni bostirish uning namoyon bo'lishining er osti shakllarini rivojlanishiga yordam beradimi? Bundan tashqari, Viktoriya davriga xos bo'lgan jinsiy repressiya erkaklar va ayollarga, shuningdek, turli ijtimoiy qatlamlar vakillariga turli yo'llar bilan ta'sir ko'rsatdi. Buni qanday tushuntirish mumkin?

(1915-12-27 ) K:Vikipediya:Rasmsiz maqolalar (turi: koʻrsatilmagan)

Biografiya

Ilmiy faoliyat va nashrlar

Jonson bilan birlashgan magistrlar ko'plab asarlarni nashr etishdi, ularning ba'zilari eng ko'p sotilgan bo'ldi, chunki ular ilgari taqiqlangan jinsiy aloqa mavzusiga to'xtalib o'tishdi. Olimlarning inson jinsiy reaktsiyasi sikli, qo'zg'alish va orgazm, jinsiy kasalliklar va disfunktsiyalar bo'yicha tadqiqotlari ularni mashhur mualliflarga aylantirdi.

Madaniyatda

"Magistrlar, Uilyam" mavzusiga sharh yozing

Eslatmalar

Uilyam Mastersni tavsiflovchi parcha

- Yo'q, ishonmayman, - takrorladi Sonya. - Men tushunmayapman. Bir yil davomida bir odamni qanday sevdingiz va birdaniga ... Axir, siz uni faqat uch marta ko'rgansiz. Natasha, men senga ishonmayman, sen yaramas ekansan. Uch kun ichida hamma narsani unuting va hokazo ...
"Uch kun", dedi Natasha. “Menimcha, men uni yuz yildan beri sevaman. Men undan oldin hech kimni sevmagandek his qilaman. Siz buni tushunolmaysiz. Sonya, kut, shu yerda o'tir. Natasha uni quchoqlab o'pdi.
"Menga shunday bo'ladi, deb aytishdi va siz buni to'g'ri eshitdingiz, lekin endi men bu sevgini boshdan kechirdim. Bu avvalgidek emas. Uni ko‘rgan zahotiyoq u mening xo‘jayinim, o‘zim esa uning quli ekanligimni, uni sevmay qo‘yishdan ilojim yo‘qligini his qildim. Ha, qul! U menga nima desa, men buni qilaman. Siz buni tushunmaysiz. Nima qilishim kerak? Nima qilishim kerak, Sonya? Natasha xursand va qo'rqinchli yuz bilan dedi.
"Ammo nima qilayotganingizni o'ylab ko'ring," dedi Sonya, "men buni shunday qoldirolmayman. O'sha maxfiy xatlar... Qanday qilib unga bu ishni qilishga ruxsat berdingiz? — dedi u dahshat va jirkanish bilan, buni yashira olmasdi.
"Men sizga aytdim, - deb javob berdi Natasha, - mening xohishim yo'q, buni qanday tushunolmaysiz: men uni yaxshi ko'raman!"
"Shunday qilib, men bunga yo'l qo'ymayman, sizga aytaman", deb qichqirdi Sonya ko'z yoshlari bilan.
- Sen nimasan, xudo uchun... Agar menga aytsang, sen mening dushmanimsan, - dedi Natasha. - Siz mening baxtsizligimni xohlaysiz, bizni ajratishimizni xohlaysiz ...
Natashaning qo'rquvini ko'rib, Sonya uyat va do'stiga achinib yig'lab yubordi.
— Lekin orangizda nima bo'ldi? — so‘radi u. - U sizga nima dedi? Nega u uyga bormaydi?
Natasha uning savoliga javob bermadi.
"Xudo uchun, Sonya, hech kimga aytma, meni qiynama", deb iltimos qildi Natasha. “Bunday ishlarga aralashmaslikni unutmang. Men senga ochdim...
Ammo bu sirlar nima uchun? Nega u uyga bormaydi? - so'radi Sonya. "Nega u sizning qo'lingizni to'g'ridan-to'g'ri qidirmaydi?" Axir, knyaz Andrey sizga berdi to'liq erkinlik, Agar shunday bo'lsa; lekin men bunga ishonmayman. Natasha, sirli sabablar haqida o'ylab ko'rdingizmi?
Natasha hayron ko'zlari bilan Sonyaga qaradi. Ko'rinishidan, bu savol unga birinchi marta berilgan va u qanday javob berishni bilmas edi.

Darhaqiqat, ayollar erkaklar haqida ular tasavvur qilganidek ko'p narsa bilishmaydi. Ko'p asrlar davomida ular ularga moslashishning maxsus san'atida ustun bo'lishga intilishgan. Ammo erkaklarga moslashish ularni tushunishni anglatmaydi. Ayollar ko'pincha erkakning hayoti, hech bo'lmaganda, ayolning nasli bilan solishtirganda, etarlicha oson, deb o'ylashda yanglishadilar va sodda o'g'ilning etuk erkakka aylanishi jarayonida yuzaga keladigan murakkab ichki kurash haqida hech qanday tasavvurga ega emaslar. Ular qancha va qancha davom etishini tushunishmaydi qiyin yo'l O'g'il va erkak o'z o'rnini bosa olmas, g'amxo'r onasidan ajralishi va u o'tganidan mutlaqo farq qiladigan, na onalik tajribasidan, na maslahatidan foydalanish mumkin bo'lmagan sinovlar yo'liga kirishi kerak. . Shu nuqtai nazardan, shuni ta'kidlash mumkinki, qiz o'z onasi kabi bo'lishga intilishi kerak, o'g'il esa undan farq qilishni o'rganishi kerak. Shu bilan birga, bunday farq uning hayotini buzmasligi, qarama-qarshilik yoki qo'rquvga aylanishi kerak. Afsuski, bugungi kunda G'arb madaniyati shunday ahvoldaki, undan kelib chiqadigan aniq ijtimoiy oqibatlarga qaramay, ko'pincha bu halokatli natijadan qochish qiyin bo'ladi.

Shuning uchun Jungian insight yondashuvi erkaklar va ayollar o'rtasidagi abadiy ziddiyatni tushuntirishda juda foydali. Jonson bu abadiy “jinsiylar urushi”ni qadimgi afsonalarni (bizning holimizda Parsifal afsonasini) juda oddiy, lekin mohirona talqin qilish bilan juda yaxshi tushuntiradi.

O‘rta asr afsonalarini zamonaviy uslubda talqin qilgan kitob, hech qanday bilimsiz o‘quvchiga didaktik va ahmoqdek tuyulishi mumkin. Bu unday emas! Jonson diskursivlik va uslubning jozibali soddaligining noyob kombinatsiyasiga ega va uning yondashuvini tushuntirish uchun zarur bo'lgan Jungian tushunchalarini aniq ifodalash matnning to'qimalariga ko'p qiyinchiliksiz kirib boradi. Romanning chuqur ma'nosi aynan uning noaniqligidadir va ishonchim komilki, ko'pchilik o'quvchilar kitobni oxirigacha o'qimay qo'ymaydilar. Ammo, o'qishni tugatgandan so'ng, siz uni juda yaxshi eslab qolishingizga amin bo'lishingiz mumkin va vaqti-vaqti bilan sizni unga qaytishga jalb qilasiz, chunki u o'ziga juda yaqin narsani o'ziga tortadi va har bir keyingi o'qishda siz ko'proq va ko'proq narsaga ega bo'lasiz. ko'proq tushunchalar.

Boshqacha qilib aytganda, men ushbu kitobni o'qishni tavsiya qilaman. U sizni zavqlantiradi, xabardor qiladi, fikringizni uyg'otadi, chunki u sirli va ayni paytda she'riydir. Uni o'qigan erkaklar, albatta, o'zlari haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lishadi va ayollarga, ayniqsa, afsuski, hali ham erkaklarni "dushman" deb biladiganlarga ularga boshqacha ko'z bilan qarashga yordam beradi.

Rut Tiffani Barnxaus psixiatriya o'qituvchisi

Garvard universiteti

Mifologiya va Xudoni tushunish

Muqaddas kosa haqidagi hikoyaga kirish

Ibtidoiy odamlar uchun mifologiya muqaddas edi, go'yo inson ruhi arxaik miflarda mavjud edi. Ibtidoiy odamning hayoti mifologik beshikda tug'iladi va rivojlanadi, shuning uchun mifologiyaning o'limi halokatni anglatadi. inson hayoti va amerikalik hindlarning afsonalarida bo'lgani kabi inson ruhi.

Biroq ko‘pchilik zamondoshlarimiz uchun “mif” so‘zi “fantastika”, “illyuziya” so‘zlari bilan sinonim bo‘lib qolgan. Bu chalkashlik afsonalar sodda urinishlar jarayonida tug'ilgan degan noto'g'ri g'oyadan kelib chiqqan. qadimgi odam fan ko'proq muvaffaqiyatga erishgan turli xil tabiat hodisalarini tushuntiring. Ammo hozir ba'zi psixologlar va antropologlar afsonani butunlay boshqacha ko'rishga va u inson ruhiyatiga xos bo'lgan chuqur psixologik va ruhiy jarayonlarni aks ettirishini tushunishga yordam berishmoqda. Avvalo, jamoaviy ongsizlik kontseptsiyasida miflar ongsizda yashiringan psixologik va ruhiy haqiqatning o'z-o'zidan paydo bo'lishini ta'kidlagan C. G. Jungni eslatib o'tishimiz kerak. Yungning fikriga ko'ra, afsonalar har bir inson uchun chuqur ma'noga ega, chunki ularda hikoya shaklida "arxetipik" mazmun, ya'ni hayotning universal va ishonchli suratlari paydo bo'ladi.

Mif butun insoniyatga qanday munosabatda bo'lsa, tush bir kishiga ham xuddi shunday munosabatda bo'ladi. Tush insonga o'zi haqidagi muhim va zarur psixologik haqiqatni etkazadi. Mif butun insoniyat haqidagi muhim psixologik haqiqatni ochib beradi. Tushlarni tushunadigan odam o'zini yaxshiroq tushunadi. Afsonaning ichki ma’nosini anglagan kishi hayot o‘z oldiga qo‘ygan umuminsoniy ma’naviy savollar bilan to‘qnashadi.

Ehtimol, inson haqidagi barcha G'arb afsonalari orasida Muqaddas Grail hikoyasi noyobdir. Butparastlik va ilk nasroniylik motivlariga asoslanib, Muqaddas kosa haqidagi afsona nihoyat 12-13-asrlarda shakllangan. Uning turli xil versiyalari deyarli bir vaqtning o'zida Frantsiya, Angliya, Uels va boshqa ba'zi Evropa mamlakatlarida paydo bo'ldi, go'yo chuqurlikda yashiringan hayot birdan yorug'likka kirdi. Bu afsonaning nasroniy mazmuni, uning oxirgi versiya va uning Yevropa zaminida ildiz otganligi G‘arb ma’naviy madaniyati kontekstida unga alohida ahamiyat beradi.

Ushbu kitobning asosi Robert Jonson tomonidan 1969 yil bahorida Avliyo Pol episkop cherkovida o'tkazilgan Muqaddas kubok bo'yicha ma'ruzalar kursi edi. Uning mif haqidagi talqini Jung kontseptsiyasi tamoyillariga asoslanadi. Menimcha, Jung kontseptsiyasining eng muhim jihatlariga qisqacha to'xtalib o'tish mantiqan to'g'ri keladi.

Jung psixologiyasining asosiy g'oyasi - bu individuallik jarayoni. Individuallik butun hayot davomida sodir bo'ladi; bu jarayondan so'ng, inson doimo Xudo tomonidan belgilab qo'yilgan ideal yaxlit shaxsiyatga yaqinlashadi. Bu yondashuv inson ongini bosqichma-bosqich kengaytirish va ongli shaxsning o'zini maksimal darajada aks ettirish qobiliyatini oshirishdan iborat. Ego deganda biz ongimizning markazini, ichimizdagi O'zini, ongli ravishda aniqlagan qismimizni nazarda tutamiz. Biz o'zini butun shaxsiyat tuzilishi, potentsial shaxs deb ataymiz, u tug'ilgan paytdan boshlab bizda mavjud bo'lib, inson hayoti davomida Ego vositasida o'zini ochish va namoyon qilish uchun barcha imkoniyatlarni qidiradi.

Individuallashuv jarayoni odamni juda jiddiy psixologik va ruhiy muammolar doirasida qamrab oladi. Juda qiyin muammo - bu o'z soyasi bilan yarashishning boshlanishi - ongli munosabat va ideallarga zid keladigan shaxsiyatning qorong'u, rad etilgan va hatto xavfli qismi. Har birimiz yaxlitlikka erishmoqchi bo'lsak, qandaydir tarzda soyani topishimiz kerak umumiy til. Shaxsning soya tomonini rad etish uning bo'linishiga va ong va ongsizlik o'rtasidagi doimiy ziddiyatga olib keladi. Shaxsning soya tomonini qabul qilish va integratsiyalashuvi har doim qiyin va og'riqli jarayon bo'lib, shunga qaramay, bu psixologik muvozanat va uyg'unlikni o'rnatishga olib keladi, aks holda mutlaqo erishib bo'lmaydi.

Erkak uchun yanada qiyinroq vazifa - bu ongsiz ayollik elementining integratsiyasi, ayol uchun esa - erkaklik. Yungning eng qimmatli kashfiyotlaridan biri - androginiya - bu insondagi erkaklik va ayollik uyg'unligi. Ammo, qoida tariqasida, o'zining erkakligi bilan ajralib turadigan holda, erkak, ta'bir joiz bo'lsa, o'zining ayolligini chuqur ichida yashiradi va ayol, shunga ko'ra, ichki erkakligi bilan ham xuddi shunday qiladi. Yung erkakda mavjud bo'lgan bu ichki ayolni anima, ayolning ichida mavjud bo'lgan erkakni esa animus deb atadi.

Erkakning ayolligi bilan integratsiyalashuvi murakkab va psixologik jihatdan nozik masala. Bu jarayon tugamaguncha, odam o'z siriga kirishga umid qilmasligi kerak. Muqaddas kubok afsonasi, inson o'zining ayolligini yangicha tarzda anglay boshlagan tarixiy paytda paydo bo'ldi. Bu hikoya, birinchi navbatda, erkakning ichki ayolligini anglash va u bilan aloqa o'rnatish jarayonida sodir bo'ladigan qiyin, ammo zarur kurash haqida gapiradi. Bundan kelib chiqadiki, Muqaddas Chalice afsonasi birinchi navbatda erkaklarning individuallashuvi jarayoni haqidagi hikoyadir. Ushbu kitobni o'qiyotgan odam unda afsonaning hikoya chizig'ini rivojlantirishning asosiy nuqtalariga mos keladigan shaxsiy shaxsiyatning rivojlanishidagi asosiy yo'nalishlarni topishi mumkin. Ayol erkak bilan yashashi kerak bo'lganligi sababli, u ham Muqaddas kosa haqidagi afsonaning yashirin ma'nosiga ma'lum bir qiziqish uyg'otishi mumkin, chunki buni tushunish erkakni hayotining muhim daqiqalarida tushunishni anglatadi.

Magistrlar va V. Jonson ko'p yillar davomida izlanishdi ideal sharoitlar ayol orgazmi uchun. "Qo'lga nima? "- ilmiy bo'lmagan tilda gapirib, so'radi ekspertlar. Balki jinsiy a'zolarning o'lchamiga ko'ra? Jinsiy aloqa davomiyligida? Hamkorlarning mahoratidami?

Mashhur amerikalik seksologlar U.Masters va V.Jonsonlar ko'p yillar davomida ayol orgazmi uchun ideal sharoitlarni izlab kelishgan. "Qo'lga nima? ”, - deb so'rashdi ekspertlar ilmiy bo'lmagan tilda.
Balki jinsiy a'zolarning o'lchamiga ko'ra? Jinsiy aloqa davomiyligida? Hamkorlarning mahoratidami? Yoki har doim orgazmga ega bo'lgan oddiy ayollar bor, ular uchun maxsus shartlar berilgan ko'proq "injiq" ayollar bor, lekin shunchaki sovuq ayollar bor. Va bu erda terlash uchun hech narsa yo'qmi?
Ko'p yillik ilmiy azob va insoniyat 5-20 nazariyasi bilan baraka topdi.
Olimlar ayol quyidagi shartlar bajarilgan taqdirdagina orgazmni boshdan kechirishi mumkinligini aniqladilar:
Ayol orgazmining birinchi sharti. Ayolda anorgazmiya kabi muammoning yo'qligi - ayolning orgazmni boshdan kechirishning klinik qobiliyatsizligi. Anorgazmiya ayol seksologiyasining jiddiy muammolaridan biridir.
Ayol orgazmining ikkinchi sharti. Sherikga nisbatan aniq hamdardlikning mavjudligi. Insonga ijobiy munosabat bo'lmasa, hech narsa ishlamaydi! Bu qoida ko'rinadigan darajada aniq emas.
Ayollar juda hissiy mavjudotlardir. Va agar biror narsa uchun bir lahzalik tashvish (pul yo'qligi, ishdagi muammolar va hatto "yomon kukunli burun") erkakka nisbatan barqaror, ammo tanish hamdardlikdan ustun bo'lsa, orgazm bo'lmaydi.
Ayol orgazmining uchinchi sharti. Ayol yaxshi jinsiy aloqaga, jismoniy yaqinlik quvonchiga sozlanishi kerak. G'alati, kuchli sevgi va yuqori daraja erkak va ayol o'rtasidagi ruhiy yaqinlik orgazmga xalaqit berishi mumkin. Ya'ni, ayolning ong ostiga chuqur kirib boradi: "Men u bilan va orgazmsiz o'zimni yaxshi his qilaman". Va tamom. Orgazm yo'q. Jismoniy yaqinlik to'liq baxtning majburiy komponenti bo'lishi kerak.
Ayol orgazmining to'rtinchi sharti. Erkak ayolining psixologiyasini yaxshi bilishi kerak. Va uning xususiyatlaridan mohirona foydalaning. To'shakda qahva ichish, orqa tomonni tirnash, o'z vaqtida taqdim etilgan shippak va boshning orqa qismidagi yumshoq o'pish kabi yoqimli nuanslar Kama Sutraning to'liq nashrida ko'ra samaraliroq bo'lishi mumkin.
Ayol orgazmining beshinchi sharti. Erkak ayolning fiziologik xususiyatlarini yaxshi biladi va o'z bilimlarini amalda qo'llaydi.
Ammo bu vaqtda "Kama Sutra" juda zarur. Va boshqa bilimlar ham.
Biz ayol orgazmining beshta shartini aniqladik, ammo "20" raqami haqida nima deyish mumkin?
Va yuqorida aytilganlarning barchasi "5-20" nomi bilan hech qanday aloqasi yo'q! "5-20" boshqa narsa haqida. V.Masters va V.Jonsonlar, ushbu besh shartga rioya qilgan holda, erkakning jinsiy olatni kamida 5 sm uzunlikda va jinsiy aloqa davomiyligi 20 soniya bo'lsa, ayol orgazmga erisha oladi, deb ta'kidlaydilar! Bu 5-20 naqsh.

1959 yilda amerikalik seksologlar U.Masters va U.Jonson birinchi marta o'sha davr uchun innovatsion terapevtik dastur - jinsiy terapiyani amaliyotga tatbiq qila boshladilar. Ba'zida u dual jinsiy terapiya deb ham ataladi, ya'ni ikkala sherik ham unda ishtirok etadi. Biroq, jinsiy aloqa bilan davolash tushunchasining o'zi allaqachon bu ma'noni o'z ichiga oladi, chunki yaqinlik tushunchasida, ko'pchilikning tushunishida har doim ikki kishi ishtirok etadi.

Dastur avvalgi barcha muolajalardan tubdan farq qiladi. Masters va Jonson birinchi marta ma'lum jinsiy kasalliklarga chalingan shaxslarga emas, balki butun er-xotinga e'tibor qaratdilar. Bugungi kunda bu aniq ko'rinadi, chunki har qanday jinsiy disfunktsiya ikkala sherikga ham ta'sir qilishi mumkin emas. Sog'lom va mehribon intim hayot ularning munosabatlari uyg'un bo'lsagina mumkin. Shuning uchun ikkala sherik ham vaziyatni yaxshilash uchun harakat qilishlari kerak.

Masters va Jonson tufayli xulq-atvor terapiyasining asosiy yo'nalishi odamdan er-xotinga, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarga o'tdi. Bundan tashqari, ushbu strategiya ikkala sherikning davolanish jarayonida ishtirok etishiga yordam beradi, ular bu davrda o'zaro tushunishni o'rganadilar va bir-biriga hissiy yordam beradilar.

Magistrlar va Jonson dasturining nazariy asoslari haqida bir necha so'z. U xulq-atvor terapiyasi tamoyillariga asoslanadi. Ikkinchisi doirasida jinsiy disfunktsiyalarning har qanday namoyon bo'lishi, sababi va holatidan qat'i nazar, noto'g'ri, noto'g'ri xatti-harakatlar sifatida talqin etiladi, bu maxsus usullar yordamida tuzatilishi mumkin. Shuning uchun, Masters va Jonson dasturiga muvofiq davolanish jinsiy xatti-harakatlarning noto'g'ri variantlarini o'zgartirishga qaratilgan. Bundan tashqari, u sheriklarning o'zlari o'rtasida ham, ular yashayotgan jamiyatga xos bo'lgan urf-odatlar va qadriyatlar tizimi bilan ham munosib munosabatlarni shakllantirishga qaratilgan. Dastur dastlabki suhbat, tibbiy ko'rik va haqiqiy terapiyadan iborat. Kelgusi 2 hafta davomida sheriklar ishdan, uydan va boshqa tashvishlardan xalos bo'lishlari ma'qul. Shu tufayli, ularning barcha e'tiborlarini bir-birlari bilan munosabatlarga qaratishlariga hech narsa to'sqinlik qilmaydi.

Hamkorlarning har birini tekshirish ular bilan bir jinsdagi seksologlar tomonidan alohida o'tkaziladi. Dastlabki 2 kun ichida jinsiy disfunktsiyadan oldingi hodisalar tiklanadi. Hamma narsa muhokama qilinadi - bolalik, balog'atga etishish, nikohdan oldingi ishlar, nikoh yoki sheriklik tarixi. O'zaro munosabatlarning barcha tafsilotlari, o'zini o'zi qadrlash darajasi, shuningdek, sheriklarning har birining vizual, eshitish, taktil va xushbo'y idrok qilishning individual xususiyatlari aniqlangan.

Tibbiy ko'rik terapevtik yoki ehtimol jarrohlik aralashuvni talab qiladigan har qanday organik kasalliklarni aniqlashga qaratilgan.

Fiziologik va haqida olingan ma'lumotlar psixologik xususiyatlar bemorlar tahlil qilinadi va umumlashtiriladi. Ushbu ma'lumotlarga asoslanib, tashxis qo'yiladi va davolash taktikasi ishlab chiqiladi. Keyin barcha mutaxassislar va ikkala hamkor ishtirokida qo'shma maslahatlashuv o'tkaziladi. Shifokorlar jinsiy disfunktsiyaning sabablari haqida o'z fikrlarini asoslaydilar, qo'rquvning haqiqiy manbalarini, noto'g'ri umidlarni, munosabatlardagi xatolarni ochib beradilar. Bemorlar bilan birgalikda mutaxassislar ularning uyg'un intim hayotiga xalaqit beradigan jinsiy kasalliklarning paydo bo'lish va rivojlanish mexanizmini batafsil tahlil qiladilar. E'tibor hali ham sheriklardan birining emas, balki umuman er-xotinning jinsiy muammolariga, undagi munosabatlardagi qiyinchiliklarga qaratiladi. Bemorlar umumiy maqsad, hamkorlik, o'zaro yordam, dalda va ma'naviy qo'llab-quvvatlashni tushunish uchun tuzilgan.

Jinsiy terapiya dasturi mualliflarining fikriga ko'ra, muammolarning eng muhimi sheriklardan birortasining ishtirok etmasligi, shu bilan birga ularning ikkalasi ham er-xotinda mavjud bo'lgan barcha jinsiy buzilishlar uchun bir xil darajada javobgardir. Masters va Jonson hatto tanishtirdilar maxsus atama bunday pozitsiyani belgilash - "kuzatuvchi".

Masalan, bemorda erektsiya bilan bog'liq psixogen muammolar mavjud. U o'zining erkak qobiliyatlari bo'yicha navbatdagi "imtihon" dan qanchalik muvaffaqiyatli o'tishi haqida doimo tashvishlanadi. Quvonchli va tabiiy hayajonning kuchayishi, sherikning quchog'ida keyingi zavq va baxtli dam olish o'rniga, odam faqat "o'zini kuzatish" bilan band. Bu unga ongni haddan tashqari nazorat qilishni o'chirishga imkon bermaydi va hodisalarning o'z-o'zidan rivojlanishini bloklaydi, bu ko'pincha muvaffaqiyatsizlikning asosiy sababiga aylanadi. Shunga ko'ra, har bir yangi muvaffaqiyatsizlik ikkala sherikni ham baxtdan va jinsiy yaqinlik uyg'unligidan mahrum qiladi.

Shuning uchun terapiyaning asosiy maqsadlaridan biri muvaffaqiyatsizlik qo'rquvini yo'q qilish va juftlikda bunday passiv "kuzatuvchi" mavjudligini istisno qilishdir. Ushbu qiyin vazifalarni hal qilish ikkala sherikga ham natijaga tashvishlanmasdan va muvaffaqiyatsizlikka olib keladigan keskinlikdan mahrum bo'lgan erkin va erkin samimiy muloqot qilish imkoniyatini beradi.

Shuning uchun terapiya shunday tuzilganki, sheriklarning e'tibori jinsiy aloqa haqidagi fikrlardan zavqlanishning muqobil usullariga, shuningdek, o'zaro tushunishni yaxshilashga o'tadi.

Birinchi mashq "Sensual Focus" deb ataladi. Jinsiy aloqa vaqtinchalik taqiqlangan va bu holat odatda ikkala sherikning ichki erkinligi va ijodiy o'zini ochib berishiga yordam beradi.

Mashqning mohiyati o'z his-tuyg'ularingizni diqqatni jamlash qobiliyatiga ega bo'lishdir turli qismlar tana, jinsiy a'zolar va ko'krak bundan mustasno. Hamkorlar bir-biriga muloyimlik bilan tegishadi, ular erkalash natijasida paydo bo'lgan yangi his-tuyg'ularni kashf etadilar.

Tegishning maqsadi sherikni jinsiy uyg'otishga urinish emas, balki jinsiy aloqadan tashqari yangi shahvoniy zavqlarni kashf qilishdir. Jinsiy aloqaga (va shuning uchun erektsiya) ehtiyoj yo'qligi sababli, erkak muvaffaqiyatsizlikdan qo'rquvdan xalos bo'ladi. "Qo'rquv-introspektsiya-muvaffaqiyatsizlik-qo'rquv"ning ayovsiz doirasi o'z ma'nosini yo'qotadi. Mag'lubiyatdan xo'rlovchi qo'rquvdan xalos bo'lgan erkak sherigining erkalashlari tufayli yuzaga kelgan o'zining shirin tuyg'ulariga butunlay taslim bo'ladi.

Mashqning ushbu bosqichida erkak va ayolga sherikni qo'zg'atadigan teginishlarni taxmin qilish vazifasi qo'yilmaydi. Buning o'rniga, aksincha, o'z his-tuyg'ularingizga to'liq taslim bo'lishingiz kerak.

Jismoniy mashqlar paytida bemorlar jim turishlari tavsiya etiladi. Bu ularni tana sezgilaridan chalg'itmaslikka imkon beradi. Agar biron bir teginish sheriklardan biriga yoqimsiz bo'lsa, u buni ifoda etishga harakat qilishi kerak, lekin so'zlarning yordamisiz.

Shunday qilib, "Sensual Focus" mashqi:

- ilgari "an'anaviy" jinsiy aloqani o'tkazish zarurati tufayli yuzaga kelgan taranglik, qattiqlik va tashvishlardan xalos bo'lishning ajoyib vositasi bo'lib xizmat qiladi. Muvaffaqiyatsizlik qo'rquvi yo'qoladi, buning natijasida ikkinchisi ehtimoldan yiroq bo'ladi;

- erkak va ayolga jinsiy aloqa bilan bog'liq bo'lmagan ilgari notanish shahvoniy zavqlarni boshdan kechirish va shuning uchun o'zingizni va sherigingizni yaxshiroq bilish imkonini beradi;

- so'zsiz yumshoq teginishlar tufayli sheriklar o'rtasidagi o'zaro tushunishni yaxshilaydi, ularni yanada sezgir qiladi, sezgi rivojlantiradi, ularni psixologik va hissiy jihatdan birlashtiradi.

Darsning bu bosqichida hamkorlar navbatma-navbat bir-birlarini silaydilar. Birinchidan, biri boshqasining tanasiga tegadi, ikkinchisi esa hissiyotlarga e'tibor qaratadi, uning tanasining an'anaviy jinsiy reaktsiyasini kutmasdan, shunchaki ularga sezilarli darajada kirib boradi. Keyin rollar o'zgaradi.

Ushbu bosqichda hamkorlar qo'l-qo'l usulini qo'llashni boshlashlari tavsiya etiladi, bu ham so'zsiz tana aloqasi sifatida xizmat qiladi. Ushbu mashq ketma-ketlikda amalga oshiriladi. Misol uchun, dastlab erkak sherigini erkalaydi va u qo'lini qo'liga qo'yadi va jimgina qanday teginish kerakligini aytadi: sekin yoki tezroq, kuchli yoki zaif va hokazo. Keyin rollar o'zgaradi. Bundan tashqari, jarayonni boshqaradigan sherik o'z xohish-istaklarini boshqasiga umuman yuklamasligi kerak.

O'z tanasining his-tuyg'ularini jamlashni o'rganishning keyingi bosqichi bir vaqtning o'zida o'zaro erkalashlardan iborat. Tabiiyki, bu sheriklar tomonidan boshdan kechirilgan zavqni oshiradi.

Bu bosqichning ahamiyati ham o'z-o'zini kuzatishga moyillikni engishda. O'zlarining jinsiy reaktsiyalarini kuzatishdan voz kechish uchun "kuzatuvchi" ga o'z e'tiborini sherik tanasining istalgan qismiga qaratish va unga teginish hissiyotiga to'liq taslim bo'lish tavsiya etiladi.

Ushbu bosqichda jinsiy qo'zg'alish juda kuchli bo'lishi mumkin, ammo sheriklar bilan jinsiy aloqa hali ham taqiqlangan.

Keyingi mashqlar ham sezgilarga e'tibor qaratishga va oldingi harakatlarini takrorlashga qaratilgan. Va nihoyat, jinsiy olatni vaginaga kiritmasdan bo'lsa ham, jinsiy a'zolar bilan aloqa qilish mumkin bo'lgan vaqt keladi. Ayol, tepada bo'lib, sherigining jinsiy olatni bilan o'ynashi mumkin, masalan, uning klitoriga tegishi. Erektsiya muhim emas.

Biroq, agar sheriklardan birida tashvish yoki jinsiy aloqada bo'lish istagi bo'lsa, ikkalasi ham jinsiy a'zolarga tegishni istisno qiladigan erkalashlarga qaytishi kerak. E'tiborni jinsiy aloqaga tayyorgarlik ko'rishga emas, balki o'yindan zavq olishga qaratish kerak. Hamkorlar ushbu darajadagi mashqlarda ishonchga ega bo'lganda, oddiy jinsiy aloqa endi ular uchun muvaffaqiyatsizlik qo'rquvi yoki boshqa muammolar bilan birga bo'lmaydi.

Xulq-atvor terapiyasi onanizmga katta ahamiyat beradi. Seksologlarning fikriga ko'ra, ba'zida unga murojaat qilish tavsiya etiladi:

- jinsiy istagi pasaygan yoki erektsiya bilan og'rigan erkaklar, ularning jinsiy istagi va imkoniyatlari borligiga ishonch hosil qilish.

- hech qachon orgazm bo'lmagan ayollar. Vibratordan foydalanishga ruxsat beriladi. Rag'batlantirish uchun eng ko'p afzal qilingan joy - bu klitorisning tanasi. Shuningdek, ko'plab ayollarda kuchli jinsiy qo'zg'alish "G-nuqta" deb ataladigan va qinning old devorida joylashgan hududga ta'sir qiladi.

Jinsiy terapiyani qo'llash bo'yicha ko'p yillik muvaffaqiyatli tajribaga asoslanib, Masters va Jonson o'z uslubiga qo'shimcha tushunchalarni ishlab chiqdilar, uning mohiyatini to'liqroq ochib berdilar. Keling, ularning mazmunini qisqacha bayon qilaylik.

1. Davolash muayyan er-xotinning ehtiyojlariga qarab tanlanishi kerak. Shifokorlar bemorlarga o'z nuqtai nazarini yuklashga haqli emas.

2. Jinsiy faoliyat tirik organizmning funktsiyalaridan biri bo'lib, asosan reflekslar yordamida tartibga solinadi. Bunga ko'plab omillar ta'sir qiladi. Biroq, jinsiy terapiyaning mohiyati "to'g'ri" jinsiy reaktsiyalarni o'rgatish emas, balki jinsiy sohaning normal ishlashiga xalaqit beradigan to'siqlarni aniqlash va bu to'siqlardan xalos bo'lishni istagan odamlarga yordam berishdir. Ammo ko'pincha buzilgan funktsiyani tiklash uchun salbiy omillarni bartaraf etish etarli emas, ayniqsa buzilish ko'p yillar davomida mavjud bo'lgan hollarda. Bunday bemorlar maxsus davolanishni talab qiladi.

3. Jinsiy disfunktsiyaning asosiy sababi ko'pincha muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqish va o'z jinsiy reaktsiyalariga haddan tashqari e'tibor berishdir. Natijada terapiya bir necha darajalarda amalga oshiriladi. Jismoniy mashqlar paytida jinsiy aloqani taqiqlash erkakni yaxshi erektsiyaga erishish va jinsiy aloqani o'tkazishga bo'lgan haddan tashqari ehtiyojdan xalos qiladi. Keyin ikkala sherik, go'yo, hayajonli jinsiy reaktsiyalarga qaratilgan bo'lmagan teginish va erkalashlar natijasida yuzaga keladigan shahvoniy zavqni his qilishni yana o'rganadilar. Shu bilan birga, klinisyenler bemorlarga ularning yaqin munosabatlardagi faoliyatini "muvaffaqiyat" yoki "muvaffaqiyatsizlik" kabi ibtidoiy o'lchovlar bilan baholab bo'lmasligini tushunishga yordam beradi. Bundan tashqari, bezovta qiluvchi masalalarni erkin muhokama qilish tashvish, keskinlik va qo'rquvni kamaytiradi.

4. Ulardan qaysi biri umumiy jinsiy qiyinchiliklarni keltirib chiqardi, degan savolga sheriklarning javob berishga urinishlari ma'nosiz va zararli. Ular faqat vaziyatni yomonlashtiradi. Seksolog erkak va ayolga ularning munosabatlarida tinch va yoqimli his-tuyg'ularga nima yordam berishini va keskinlik va nizolarni qo'zg'atadigan narsalarni tushunishga yordam berishi kerak. Bunday holda, sheriklarning har biri samimiy hayotning ijobiy foni uchun javobgarlik ulushini olishlari mumkin.

5. Hamkorlar jinsiy aloqa ularning munosabatlarining faqat bir qismi ekanligini tushunishlari juda muhimdir. Bunga erishilgandan so'ng, jinsiy muammolar endi etarli vaqtni, fikrlarni, his-tuyg'ularni jalb qilmaydi.

Jinsiy aloqani e'tiborsiz qoldirmaslik kerak, lekin u boshqa manfaatlarni chetlab o'tib, sheriklarni to'liq qo'lga kiritmasligi kerak. Jinsiy disfunktsiyalarning sababi ko'pincha psixologiyada yotadi va munosabatlarning umumiy uyg'unligi intim hayotning yaxshilanishiga olib keladi.

Jinsiy terapiyaning muvaffaqiyatli qo'llanilishi shunga o'xshash ko'plab usullarni, jumladan, hatto o'z-o'zini o'rganish va foydalanish uchun mo'ljallangan usullarni ham keltirib chiqardi. Biroq, Magistrlar va Jonson dasturi, boshqa har qanday davolash usuli kabi, barcha bemorlar uchun mos emas - axloqiy sabablarga ko'ra ham, tibbiy sabablarga ko'ra. Masalan, jinsiy a'zolarning yallig'lanish kasalliklari yoki qon tomirlarining buzilishi natijasida kelib chiqqan jinsiy kasalliklar, birinchi navbatda, asosiy kasalliklarni davolashni talab qiladi. Shuning uchun, xulq-atvor terapiyasi tamoyillariga asoslangan va o'ziga xos jinsiy disfunktsiyalardan xalos bo'lishga mo'ljallangan quyida keltirilgan barcha usullar qo'llaniladi va agar odamda jiddiy organik patologiyalar bo'lmasa, ijobiy ta'sir ko'rsatadi.

Masters va Jonson tomonidan yaratilgan jinsiy terapiya dasturi terapiyaning umumiy sxemasi va tamoyillariga ega. Biroq, u turli jinsiy kasalliklarni davolashga qaratilgan boshqa usullar bilan to'ldirilishi va kengaytirilishi mumkin.