Hisob-kitoblar
Rabbiyning xochini yuksaltirishda nima nishonlanadi? Bayramning tarixi va an'analari - Bu kun ro'za hisoblanadi. Rabbiyning xochini yuksaltirish Rabbiyning ulug'lanishi bayram tarixi

Rabbiyning xochini yuksaltirishda nima nishonlanadi? Bayramning tarixi va an'analari - Bu kun ro'za hisoblanadi. Rabbiyning xochini yuksaltirish Rabbiyning ulug'lanishi bayram tarixi

Ehtimol, Muqaddas Xochning ko'tarilishi - bu voqeaning o'zi bilan bir vaqtda boshlangan yagona bayram bo'lib, unga bag'ishlangan.

Insoniyat tarixidagi eng buyuk voqealar - Masihning xochga mixlanishi, dafn etilishi, tirilishi va yuksalishi sodir bo'lganidan so'ng, Najotkorni qatl qilish quroli bo'lib xizmat qilgan muqaddas Xoch yo'qoldi. 70-yilda Rim qo'shinlari Quddusni vayron qilgandan so'ng, Rabbiyning erdagi hayoti bilan bog'liq muqaddas joylar unutildi va ularning ba'zilarida butparast ibodatxonalar qurilgan.

Muqaddas va hayot baxsh etuvchi xochni qo'lga kiritish Havoriylarga teng bo'lgan imperator Buyuk Konstantin hukmronligi davrida sodir bo'lgan.

4-asr cherkov tarixchilarining fikriga ko'ra, Konstantinning onasi, Havoriylarga teng bo'lgan Yelena, qirol o'g'lining iltimosiga binoan, Masihning erdagi hayoti voqealari, shuningdek, Muqaddas Xoch bilan bog'liq joylarni topish uchun Quddusga borgan. Uning mo''jizaviy ko'rinishi Avliyo Konstantin uchun dushman ustidan g'alaba qozonish belgisi bo'ldi. Adabiyotda Rabbiyning xochini olish haqidagi afsonaning uch xil versiyasi mavjud.

Eng qadimgi ma'lumotlarga ko'ra (bu 5-asr cherkov tarixchilari - Rufinus Akviley, Sokrat, Sozomen va boshqalar tomonidan berilgan va, ehtimol, Qaysariyalik Gelasiusning (4-asr) yo'qolgan "Cherkov tarixi" ga qaytadi, halol xoch. Veneraning butparastlar ziyoratgohi ostida edi.U vayron qilinganda, uchta xoch, shuningdek, Najotkor qatl qilish quroliga mixlangan planshet va mixlar topildi.Xochlarning qaysi biri ustida ekanligini bilish uchun. Rabbiy xochga mixlangan bo'lsa, Quddus episkopi Makarius († 333) xochlardan biriga tegib shifo topganida, ularning har birini navbatma-navbat bog'lashni taklif qildi, yig'ilganlarning barchasi Haqiqiy Xochning eng katta ziyoratgohiga ishora qilgan Xudoni ulug'lashdi. Hamma ko'rishi uchun aziz tomonidan ko'tarilgan Rabbiy.

5-asrning birinchi yarmiga oid ikkinchi gipoteza bu voqeani I asrga toʻgʻri keladi: Xochni imperator Klavdiy I ning rafiqasi Protonika (41-54) topgan, keyin esa IV asrda yashiringan va qayta kashf etilgan. .

V asrda Suriyada paydo bo'lgan afsonaning uchinchi versiyasi shunday xabar beradi: Muqaddas Xelen Quddus yahudiylaridan xochning joylashgan joyini aniqlashga harakat qildi va oxirida bitta keksa yahudiy, ismli Yahudo, u dastlab gapirishni istamadi, qiynoqlardan keyin joyni ko'rsatdi - Venera ibodatxonasi Avliyo Yelena ma'badni vayron qilishni va qazish ishlarini buyurdi. U erda uchta xoch topilgan. Mo''jiza Masihning xochini ochib berishga yordam berdi - o'tib ketgan o'lik odamning haqiqiy xochiga tegish orqali tirilish. Yahudo haqida ma'lumotlarga ko'ra, u keyinchalik Kiriak nomi bilan xristianlikni qabul qilgan va Quddus episkopi bo'lgan.

Aytish kerakki, o'rta va kech Vizantiya davrlarida eng mashhur bo'lgan oxirgi versiya. Pravoslav cherkovining zamonaviy liturgik kitoblariga ko'ra, Xochni yuksaltirish bayramida o'qish uchun mo'ljallangan prolog afsonasi unga asoslanadi.

Muqaddas Xochni topishning aniq sanasi noma'lum. Ko'rinishidan, bu 325 yoki 326 yillarda sodir bo'lgan. Muqaddas Xochni topgandan so'ng, Konstantin bir qator cherkovlarni qurishni boshladi, u erda ilohiy xizmatlar Muqaddas shaharga mos keladigan tantanavorlik bilan amalga oshirilishi kerak edi. Taxminan 335 yilga kelib, to'g'ridan-to'g'ri Go'lgota va Muqaddas qabr g'ori yaqinida qurilgan Martyriumning katta bazilikasi muqaddas qilindi. Uning yangilangan kuni (ya'ni muqaddaslanish), shuningdek, Tirilish (Muqaddas qabr) rotundasi va Najotkorning xochga mixlanishi va tirilishi joyidagi boshqa binolar har yili 13 yoki 14 sentyabrda nishonlana boshladi. katta tantanavor bo'lib, Muqaddas Xochni sotib olish xotirasi yangilanish sharafiga bayram tantanasiga kiritildi.

4-asrning oxirida, Martyrium bazilikasining yangilanishi va Tirilish rotundasi bayrami Pasxa va Epifaniya bilan bir qatorda Quddus cherkovida yilning uchta asosiy bayramlaridan biri edi.

G'arblik ziyoratchi Eteriya o'z eslatmalarida buni juda batafsil tasvirlaydi: yangilanish sakkiz kun davomida nishonlandi; har kuni ilohiy liturgiya tantanali ravishda nishonlandi; ibodatxonalar Epiphany va Fisih bayramlarida bo'lgani kabi bezatilgan; bayram uchun Quddusga ko'p odamlar, shu jumladan chekka hududlardan - Mesopotamiya, Misr, Suriyadan kelganlar. Ayniqsa, yangilanish Rabbiyning xochi topilgan kunning o'zida nishonlangani ta'kidlangan. Bundan tashqari, Etheria Quddus cherkovlarini muqaddaslash va Sulaymon tomonidan qurilgan Eski Ahd ma'badi voqealari o'rtasida o'xshashlikni keltirib chiqaradi.

Yangilanishning eorfologik sanasi sifatida 13 yoki 14-sentyabrni tanlash hozirda shubhasiz sabab bo'lishi mumkin emas, bu kunlarda cherkovlarni muqaddaslash haqiqati va ongli tanlov tufayli bo'lishi mumkin. Yangilanishni Eski Ahd chodirlari bayramining nasroniy analogi deb hisoblash mumkin - Eski Ahdga sig'inishning uchta asosiy bayramlaridan biri (qarang: Lev 34: 33-36), 7-oyning 15-kunida nishonlanadi. Eski Ahd taqvimi (bu oy taxminan sentyabrga to'g'ri keladi), ayniqsa Sulaymonning ma'badini muqaddaslash marosimi Chodirlar bayramida ham sodir bo'lgan. Yangilanish bayrami sanasi - 13 sentyabr - Rimdagi Yupiter Kapitolin ibodatxonasini muqaddaslash sanasiga to'g'ri keladi va Xristian bayrami butparast o'rniga o'rnatilishi mumkin edi. 14-sentabrda Xochning ko'tarilishi va 14-nison kuni Najotkorning xochga mixlanishi kuni, shuningdek, Xochning ko'tarilishi va 40 kun oldin nishonlanadigan Transfiguratsiya bayrami o'rtasida yozishmalar mumkin.

Cherkov tarixchisi Sozomen ta'kidlaydi: Buyuk Konstantin davrida shahidlik muqaddas qilinganidan beri Quddus cherkovi har yili ushbu bayramni nishonlaydi. Hatto suvga cho'mish marosimi ham unda o'rgatiladi va cherkov yig'ilishlari sakkiz kun davom etadi.

5-asrning Quddus leksioneriga (armancha tarjimasida) ko'ra, Yangilanish bayramining ikkinchi kunida Muqaddas Xoch barcha odamlarga ko'rsatildi.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Xochning ko'tarilishi dastlab yangilanish sharafiga asosiy bayram bilan birga qo'shimcha bayram sifatida tashkil etilgan, xuddi Masihning tug'ilgan kunidan keyingi kun Xudoning onasi sharafiga yoki Yuhanno sharafiga o'tkaziladigan bayramlarga o'xshash. Rabbiyning suvga cho'mganidan keyingi kuni suvga cho'mdiruvchi.

6-asrdan boshlab, Xochning ko'tarilishi asta-sekin yangilanish bayramiga qaraganda muhimroq bayramga aylana boshladi. Agar 6-asrda Skitopolning Sent-Kiril tomonidan yozilgan Muqaddas Savva muqaddas hayoti hali ham yangilanish bayrami haqida gapirsa, lekin yuksalish emas, balki allaqachon Misrning Sankt-Meri hayotida, an'anaviy ravishda tegishli. Qudduslik Muqaddas Sofroniy (7-asr), quyidagi ko'rsatkichlar mavjud: u Quddusga yuksalish bayramini nishonlash uchun bordi, u ziyoratchilarning katta yig'inini ko'rdi va eng muhimi, u mo''jizaviy ravishda tavba qilishga yuzlandi.

Sharqda 4-asrda 14-sentyabrda ko'tarilishning nishonlanishi Avliyo Ioann Xrizostom, Evtix, Konstantinopol patriarxi († 582), Muqaddas ahmoq Simeon († c. 590) hayotida ham isbotlangan.

Shunisi e'tiborga loyiqki, IV asrda Muqaddas Xochga sig'inish Quddus cherkovida hali ushbu bayramga emas, balki yaxshi juma kuniga to'g'ri kelgan.

Aynan so'z Ulug'vorlik saqlanib qolgan yodgorliklarda u birinchi marta xochga maqtovli so'z muallifi Aleksandr Rohib (527-565) da uchraydi.

7-asrga kelib, yangilanish bayramlari va Xochni yuksaltirish bayramlari o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik sezilmaydi - ehtimol Forslarning Falastinga bostirib kirishi va ular tomonidan 614 yilda Muqaddas Xoch qo'lga olinganida Quddusni qoplaganligi sababli va Arxaik Quddus liturgik an'analari yo'q qilindi.

Keyinchalik, eorfologik vaziyat shunday rivojlandiki, bu Xochning ko'tarilishi asosiy bayramga aylandi. Quddus Tirilish cherkovining yangilanishini nishonlash, garchi liturgik kitoblarda hozirgi kungacha saqlanib qolgan bo'lsa-da, Xoch ko'tarilishidan oldingi bayramga aylandi.

Avvaliga bu Quddus cherkovining mahalliy bayrami bo'lganligi aniq. Ammo tez orada u Sharqning boshqa cherkovlariga tarqaldi, ayniqsa Hayot beruvchi Xochning bir qismiga ega bo'lgan joylarda, masalan, Konstantinopolda.

628 yilda imperator Irakliy davrida Xoch Fors asirligidan qaytib kelganida bayram ayniqsa keng tarqalib, tantanali ravishda kuchayishi kerak edi. Bu voqea Lotin G'arbida Papa Gonorius I (625-638) pontifikati davrida "Xoch topilgan kun" deb nomlangan yuksalish bayramini sanash mumkin bo'lgan vaqt nuqtasi bo'lib xizmat qildi. Va u 3 may kuni nishonlandi: "Bu Sharqda 14 sentyabr kuni Muqaddas Xoch sharafiga ziyofat o'tkazganligi va yangisiga muhtoj bo'lmaganligi sababli sodir bo'lishi mumkin edi."

Chorshanba ko'zgu farazi: "Sharq metodologiyasida" bu borada quyidagi fikr bildirilgan: "Ehtimol, bu bayram maydan sentyabrga ko'chirilgan bo'lsa kerak, ma'badni muqaddaslash xotirasi bilan bog'liqligi bundan mustasno, chunki u may oyida Hosil bayrami kunlarida tushdi va bu kunlarning quvonchiga rozi bo'lmadi.

Ulug'lanish kunidagi ro'zaga kelsak, bu haqda eslatma birinchi navbatda Quddus qoidalarida va eng qadimgi qo'lyozmalarda uchraydi. Sobor cherkovlarida ular bir kun ro'za tutishadi, monastirlarda esa ikki kun, shu jumladan 13 sentyabr. Ulug'lanishda yog' va sharobni iste'mol qilishga ruxsat beriladi, lekin baliq emas. Nikon Chernogorets guvohlik beradi: "Biz Muqaddas Xochning ko'tarilishi ro'zasi haqida hech narsa topa olmadik, lekin u hamma joyda o'tkaziladi. Buyuk avliyolarning misollaridan ma'lumki, ular buyuk bayramlar oldidan poklanish odati bo'lgan. Aytishlaricha, bu ro'za bilan imonlilar Muqaddas Xochni o'pishdan oldin poklanishga qaror qilishgan, chunki bu bayramning o'zi buning uchun yaratilgan. Sobor cherkovlarida bu bayram bir kun nishonlanadi va ro'za tutiladi, Studite va Quddus Typikonda ikki kun - bayram va bayram.

Dam olish Pravoslav ibodati

Ko'tarilishning liturgik shakllanishi haqidagi suhbatni davom ettirar ekanmiz, shuni ta'kidlash kerakki, Quddus leksiyasining yuqorida aytib o'tilgan armancha tarjimasida yangilanish asosiy bayram bo'lib qolmoqda. Bayramning ikkinchi kuni (ya'ni, yuksalish kuni), 14 sentyabrda hamma shahidda yig'iladi va bir xil antifon va o'qishlar takrorlanadi (Ps. 64 dan prokimen; 1 Tim. 3: 14-16). ; Zabur 147 dan oyat bilan alleluia; Yuhanno 10:22-42), arafadagi kabi.

Leksionerning gruzincha versiyasi (V-VII asrlar) quyidagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi: 13 sentyabrdagi Yangilanish bayrami sakkiz kun davom etadi. Shu bilan birga, 14 sentyabr allaqachon maxsus nomga ega - "Xochni yuksaltirish kuni". Soat 3 da (ertalab soat 9 da - Matinlardan keyin) Muqaddas Xochni yuksaltirish va unga sajda qilish marosimi o'tkaziladi, shundan so'ng ilohiy liturgiya boshlanadi. Uning uchun, troparion (aftidan, kirish) Ps bir oyat bilan "Masihning muhri". 27; o'qishlar (Hik. 3: 18-23; Ish. 65: 22-24; Pr. 14: 1-7; Hiz. 9: 2-6; 1 Kor. 1: 18-25; Zabdan bir oyat bilan alleluiarium. 45; Yuhanno 19: 16b-37), ular yaxshi juma xizmatidan olingan; qo'l yuvish va sovg'alarni topshirish uchun troparia - "Payg'ambaringning ovozi" va "Farishtalar yuzlari Seni ulug'laydi". Bundan tashqari, Vespersda yuksalish kunida prokimen bor (Ps. 97 dan). Shunisi e'tiborga loyiqki, lektsiyadagi yangilanish bayrami liturgik o'qishlarning yangi tsiklining boshlanishi, yakshanba kunlari birinchi, ikkinchi va hokazo deb nomlanadi. yangilash orqali.

7-9-asrlardagi Falastin liturgik amaliyotini aks ettiruvchi Iadgarida (Quddus tropologiyasining gruzincha tarjimasi - gimnografik asarlar to'plami) Ulug'lanish bayrami sakkiz kunlik bayramning ikkinchi kuni sifatida ro'yxatga olingan. Quddus cherkovlarini yangilash. Muqaddas Xochga bag'ishlangan ko'plab madhiyalar yuksalishning mustaqil bayramga bo'linishidan dalolat beradi.

10-asrdan keyin qadimiy Quddus anʼanasi oʻrnini Konstantinopol anʼanasiga boʻshatdi.

Konstantinopolda cherkovlarni yangilash bayrami Quddusdagi kabi ahamiyatga ega emas edi - juda ob'ektiv sabablarga ko'ra. Shu bilan birga, Rabbiyning Xochining Muqaddas Daraxtiga bo'lgan hurmatning tobora ortib borayotgani ko'tarilishni liturgik yilning eng katta bayramlaridan biriga aylantirdi. Ikonoklastdan keyingi davrda butun pravoslav Sharqiga sig'inishda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan Konstantinopol an'analari doirasida ko'tarilish nihoyat Yangilanish bayramidan ustun keldi.

9-12-asrlarda Konstantinopolning ikonoklastikdan keyingi kelishuv amaliyotini aks ettiruvchi Buyuk cherkov tipining turli ro'yxatlariga ko'ra, 13 sentyabrda Quddus cherkovlarining yangilanishi bayrami bir kunlik yoki hatto nishonlanmaydi. hammasi. 14-sentyabrdagi yuksalish bayrami, aksincha, besh kunlik bayram tsikli bo'lib, to'rt kunlik bayramni o'z ichiga oladi - 10-13 sentyabr va bayram kuni - 14 sentyabr.

Xochga sig'inish bayram kunlarida boshlangan: 10 va 11 sentyabrda erkaklar, 12 va 13 sentyabrda ayollar ibodat qilishdi. Marosim ertalab va tushgacha bo'lib o'tdi.

13-sentabr kuni Matinsda Ps 50-da, liturgiyaning 3-antifonida va liturgik Trisagion o'rniga 2-pgalning troparionini, ya'ni 6-ohangini kuylash buyuriladi.

Bayram kuni, 14 sentyabrda, ilohiy xizmat katta tantana bilan ajralib turdi: bayram arafasida bayramona vesperlar o'tkazildi (birinchi antifonlar, birinchi, yakuniy va kirishdan tashqari ("Hazrat, yig'la") ), bekor qilindi) uchta hikmatni o'qish bilan (Chiq. 15: 22-26; Hikmatlar 3: 11-18; Ishayo 60: 11-16; ularning har biridan oldin prokeimonlar bor - Zab 92, 59 va 73 dan. mos ravishda); Vespers oxirida, "Yo Rabbiy, Sening xalqingni qutqar" troparioni qo'yiladi.Pannikhis ham xizmat qiladi - bayramlar va maxsus kunlar arafasida qisqa kechqurun xizmat. Matinlar bayram marosimi bo'yicha ("minbarda"), Ps. 50 bir emas, oltita tropariyani kuyladi. Buyuk doksologiyadan so'ng, Xochni yuksaltirish marosimi o'tkazildi. Xochni ulug'lash va ulug'lash oxirida ilohiy liturgiya boshlandi. Uning antifonlari bekor qilindi va Trisagion o'rniga "Biz Sening xochingga sajda qilamiz, ey Rabbiy" troparioni darhol kuylandi. Liturgiyaning o'qishlari quyidagicha: Ps dan prokeimenon. 98; 1 Kor. 1:18–22; alleluiarium Ps dan oyatlar bilan. 73; In. 19:6b, 9-11, 13-20, 25-28, 30-35 (qiyin ochilish oyat bilan). Ulug'lanish kuni Vespersda ular Ps dan prokeimenonni kuylashdi. 113.

O'qishlardan tashqari, ko'tarilishdan keyingi hafta, shuningdek, Rabbiyning qarindoshi bo'lgan Hieroshahid Simeonning alohida xotirasi ham bor edi.

Ko'tarilish bayrami o'zining yakuniy shaklini 9-12-asrlarda, pravoslav dunyosida Studite qoidasining turli nashrlari keng tarqalgan paytda oldi. Uning turli nashrlarida ko'tarilish qo'shiqlari korpusi odatda bir xil. Bayramning oldingi va keyingi bayramlari bor. Bayramning liturgik o'qishlari, shanba va ko'tarilishdan bir necha hafta oldin va keyin Buyuk cherkov tipik kitobidan olingan. Ammo farqlar ham bor. Shunday qilib, Vespersdagi bayramning birinchi paroemi (Ex. 15: 22-26) odatda ikkita oyatga ko'payadi - 16: 1 gacha. Ko'tarilishdan oldin Shabbatning xushxabari (Matto 10:37-42) yana bir oyatni o'qing - 11 gacha: 1. Boshqa tomondan, yuksalish Liturgiyasining Apostol o'qishi qisqartirilgan: 1 Kor. 1:18–24. Va, albatta, bayram kuni ertalab Xochni ko'tarish marosimi ham Konstantinopolitan an'analaridan olingan.

Buyuk Jamoatning Typikonidan so'ng, Quddus Qoidasining ko'plab qo'lyozmalarida va nashrlarida Ieroshahid Simeonning xotirasi yuksalishdan keyingi haftada esga olinadi. Odatda, uning ta'qibi liturgiyada procimen va alleluiyaga qisqartiriladi, ammo ba'zi yodgorliklar, masalan, 17-asrning 30-yillaridagi "Moskva Ustoz sobori ofitseri" muqaddas marosimni kuylashni buyuradi. to'liqroq shahid.

Ko'pgina Quddus (va Studiya) Tipiklarida 14 sentyabr kuni Avliyo Ioann Xrizostomning o'limi xotirasi ko'rsatilgan. Ammo bu kunda uning xizmati odatda ikkita tantanali xizmatni birlashtirish noqulayligi sababli bekor qilinadi. Shunday qilib, Studian Rulening janubiy Italiya nashrlarida avliyoning tayinlanishi Compline yoki Midnight Office-ga o'tkaziladi.

Studian Typicon mavzusining davomi sifatida shuni ta'kidlash kerakki, uning ko'p sonli variantlarida yuksalish bayramiga xizmat qilish bayram marosimiga ko'ra nishonlanadi. Vespersda kirish joyi bor va paremiyalar o'qiladi, ularning tarkibi, xuddi liturgik o'qishlar singari, Buyuk cherkov Nizomining ko'rsatkichlariga to'g'ri keladi. Matinsda Yuhanno Xushxabarining 12-bobidan o'qiladi, unga "Masihning tirilishini ko'rish" qo'shiladi. .

Hozirgi bosqichda, Rus pravoslav cherkovida Muqaddas Xochni yuksaltirish bayrami buyuk o'n ikkinchi o'rinda turadi, Rabbiyning o'tkinchi emas. Bayram kuni chorshanba va juma kunlari odatdagi ro'zaga o'xshash, ya'ni baliqning ruxsatisiz ro'za tutiladi. Eorfologik tsikl, shuningdek, bayramning bir kunini (13 sentyabr) va bayramdan keyingi etti kunni (15 dan 21 sentyabrgacha) 21 sentyabrda o'z ichiga oladi.

Xochni yuksaltirish bayramida Xochni yuksaltirish marosimi

Xochni yuksaltirish marosimi Xochni yuksaltirish bayrami xizmatining ajralmas qismidir.

Quddusda Muqaddas Xoch topilganidan so'ng, tez orada har yili ushbu voqeani nishonlash uchun, shuningdek, Quddus Masihning Tirilishi cherkovining (Muqaddas qabr cherkovi) muqaddaslanishi (ta'mirlanishi) xotirasini nishonlash uchun odat paydo bo'ldi. Xochni yuksaltirish marosimi.

Tipikon biladi katta raqam bu tayinlashning turli xil variantlari - mahalliy va xronologik. N.D. Uspenskiy shunday deb hisoblaydi: "Ulug'vorlik marosimlarining xilma-xilligi Xochni ko'tarish marosimi bayram xizmatining ajralmas va umumiy cherkov xususiyati bo'lganligi bilan izohlanadi".

Shunday qilib, V asrning Quddus lektsiyasida armancha tarjimada saqlanib qolgan, barcha ibodat qiluvchilar tomonidan ko'rish uchun Xochni ko'tarish marosimi eslatib o'tilgan.

5-7-asrlar amaliyotini aks ettiruvchi Leksionning gruzincha tarjimasida Xochni ko'tarish marosimi batafsil tasvirlangan. Bu 14 sentyabr kuni tongdan keyin uchinchi soatda bo'lib o'tdi va ruhoniylar deakonga kirishlari, kiyinishlari, Xochni yoki hatto uchta xochni bezashlari va ularni muqaddas taxtga o'rnatishlari bilan boshlandi. Marosimning o'zi Xochning uchta ko'tarilishi (ko'tarilishi) ni o'z ichiga oladi, ularning har biridan oldin bir guruh ibodatlar va qo'shiqlar bo'lib, 50 martalik "Rabbiy, rahm qil" bilan birga edi. Uchinchi yuksalishdan so'ng, Xoch xushbo'y suv bilan yuvildi, u liturgiyadan keyin odamlarga tarqatildi va hamma Xochga qo'llanildi. Keyin u yana muqaddas taxtga o'tirildi va Ilohiy Liturgiya boshlandi.

Hech bo'lmaganda 6-asrga kelib, Xochni ko'tarish marosimi allaqachon ma'lum bo'lgan va nafaqat Quddusda, balki xristian olamining boshqa joylarida ham o'tkazilgan: Evagrius Scholasticus Xochni ko'tarish va uni o'rab olishning muqaddas marosimi haqida xabar beradi. Suriya Apameya shahrida bo'lib o'tgan ma'bad atrofida. 7-asrning "Pasxa yilnomasi" ning tuzuvchisi 644 yilda Konstantinopolda Xochning ko'tarilishi nishonlanishini ta'kidlab, uchinchi yuksalish haqida gapiradi, bu Konstantinopolda o'sha davrga qadar murakkab daraja mavjudligini ko'rsatadi.

Keyinchalik slavyan qo'lyozmalarida uchraydigan Buyuk cherkovning post-ikonoklastik timsoliga ko'ra, Ayasofiya cherkovida Xochni yuksaltirish marosimi Xoch sharafiga tropariyadan keyin Matinsga kirgandan keyin o'tkazilgan. . Marosimning o'zi qisqacha tasvirlangan: patriarx minbarda turib, xochni ko'tarib, uni qo'lida ushlab turardi va odamlar: "Rabbiy, rahm qil" deb e'lon qildi; bu uch marta takrorlandi.

Studiya an'analarining Tipiklarida yuksalish marosimi Konstantinopol sobori kodeksiga asoslanadi, ammo u bilan solishtirganda soddalashtirilgan. Chin Matinsga, uning yakuniy qismida kiritilgan. Beshta yuksalishning uchta tsikli o'rniga faqat bittasi amalga oshiriladi (beshta yuksalishdan iborat: ikki marta sharqqa va bir marta dunyoning qolgan qismiga).

Quddus marosimida, eng qadimgi nashrlaridan boshlab va bosma nashrlar bilan yakunlangan, Xochni yuksaltirish marosimi studiya yodgorliklaridan ma'lum bo'lgan xarakterli xususiyatlarni saqlab qoladi: u katta doksologiya va troparion qo'shiqlaridan keyin ertalab amalga oshiriladi. "Yo Rabbiy, Sening xalqingni qutqar" Xochning besh marta qulashi va uning asosiy nuqtalarga (sharqga, janubga, g'arbga, shimolga va yana sharqqa) ko'tarilishidan iborat. Studium yodgorliklari bilan solishtirganda muhim o'zgarish - bu marosimga besh deakonning iltimosnomasi qo'shilishi (xochning beshta yiqilishiga to'g'ri keladi), ularning har biridan keyin yuz marta "Rabbiy, rahm qil" kuylanadi. Bundan tashqari, Quddus Nizomiga ko'ra, xochni ko'tarishdan oldin, primat erga ta'zim qilishi kerak, shunda uning boshi erdan bir masofa - taxminan 18 santimetr masofada joylashgan.

17-asrning ikkinchi yarmida rus cherkovida liturgik kitoblarni tuzatish paytida, marosim paytida asosiy nuqtalarning tushish tartibi o'zgartirildi: Xoch sharqqa, g'arbga, janubga, shimolga va yana o'rnatildi. sharq. Ushbu sxema bugungi kungacha davom etdi.

Bayramning patristik talqini

Matinlarda yoki Vizantiya monastiridagi Typikonlardagi yuksalishning tun bo'yi hushyorligida, patristik leksiyalarda quyidagi vatanparvarlik yozuvlaridan birini yoki bir nechtasini o'qish buyuriladi: Avliyo Ioann Krisostom, Gabala yepiskopi Severian (4-asr oxiri - boshi). 5-asr), Avliyo Vasiliy Selevkiya (miloddan avvalgi 5-asr). ), Aleksandr Rohib (VI asr), Kritlik Avliyo Endryu (VIII asr), Xochning paydo bo'lishi haqidagi parcha. Havoriylar Konstantin va bir qator versiyalarda ma'lum bo'lgan Xochni olish haqida.

Ko'tarilishdan keyingi haftada Quddus Xartiyasining ba'zi ro'yxatlari VI Ekumenik Kengashning oroslarini o'qishni ko'rsatadi.

Ko'rib chiqilayotgan bayram bilan bog'liq bo'lgan patristik tafsirning semantik markazi, shubhasiz, Xochning hurmatli ehtiromiga aylanadi: "Masihning xochi - nasroniylarning go'zal maqtovi, havoriylarning halol va'zi, shahidlarning qirollik tojidir. , payg'ambarlarning qimmatbaho ziynati, butun dunyoning eng yorqin nuri! Masihning xochi ... sizni olovli yurak bilan ulug'laydiganlarni himoya qiling. Sizni imon bilan qabul qilib, o'padiganlar bundan mustasno. Xizmatkorlaringizni tinchlik va mustahkam imon bilan boshqaring. Rabbimiz Iso Masihda bizni qo'riqlab, tirilishning quvonchli va yorug' kuniga erishish uchun hammaga kafolat bering ”(Studit Teodor Muqaddas).

Kalsedongacha va G'arb an'analarida bayram

Avvaliga kirib G'arb an'anasi Ko'tarilish mustaqil bayram maqomiga ega emas edi va faqat 14 sentyabrga to'g'ri keladigan muqaddas Rim shahidlari Korniliy va Karfagen Kiprining an'anaviy Rim xotirasini to'ldiruvchi xochga sig'inish sifatida nishonlandi. Bora-bora bayram tantanali tus oldi.

Bayramning papalik xizmati xalqni ko'rsatish va Xoch qoldiqlariga sig'inishni o'z ichiga olgan. 7-8-asrlarda allaqachon papalikdan qat'i nazar, marosim Rim titulli cherkovlarida rivojlangan. Oxir-oqibat bayram liturgik kalendarga kiritildi va yodgorlikni hurmat qilish Xoch tasvirini hurmat qilish bilan almashtirildi.

Muqaddas marosimlar va Missallar yuksalish marosimi uchun bir qator ibodatlarni o'qiydilar. Fil. 2: 5 (yoki 8) - 11 yoki Col. 1:26–29 va Matt. 13:44 yoki Yuhanno. 3:15 (yoki 16) yoki Yuhanno. 12:31–36. Tridentin Missalning o'qishlari quyidagicha: Fil. 5:8–11 va Yuhanno. 12:31–36; va eng yangisi, Fil. 2:6–11 va Yuhanno. 3:13–17.

Ko'tarilish kunida ibodat va Xochni o'pishdan iborat bo'lgan Xochga sajda qilish, Buyuk Juma kuni Xochga sig'inish kabi amalga oshirildi.

Gallikan va ispan-mozarabik marosimlarda, yuksalish bayrami o'rniga, Xochni topish bayrami 3-mayda ma'lum bo'lgan, bu 650-yillarda paydo bo'lgan Silo Lectionary-da lotin manbalarida eng birinchi eslatib o'tilgan. Gelasian Sacramentary o'zining ba'zi ro'yxatlarida Muqaddas Xoch bayramlari va Muqaddas Xochni topishga ishora qiladi - xuddi Grigorian Breviary kabi. Ushbu bayramlarga nisbatan ko'proq ikkilanish muborak Jeromga tegishli bo'lgan oy so'zlari ro'yxatida uchraydi, ammo eng qadimgi ro'yxatlarda 7-asrning o'rtalariga qadar ko'tariladi, bu bayramlar yoki umuman mavjud emas, keyin ular ikkalasi ham mavjud, keyin keyingi nashrda faqat 3-may saqlanib qolgan (Bede (8-asr) oy soʻzida va 9-asrning Padua muqaddas marosimida boʻlgani kabi).

Shunday qilib, 3-may kuni g'arbda Irakl ostidagi Muqaddas Xochning qaytish bayrami 7-asrda deyarli keng tarqalgan bo'lsa-da, 14 sentyabr birinchi marta "Xochning ko'tarilishi" nomi bilan mashhur bo'ldi ( exaltatio Crucis) faqat 8-asrda, keyin esa faqat joylarda (lekin uni Rimda 7-asrda Papa Gonorius I tomonidan kiritilganligi haqida xabar bor). Taqqoslang: “3-may bayrami rimliklardan kelib chiqqan va 14-sentyabr bayramidan ham qadimgi”.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, ba'zi cherkovlarda, masalan, Milanda, oxirgi bayram faqat XI asrda kiritilgan. Xochni ko'tarish hodisasini nishonlashning yakuniy kodifikatsiyasi 1570 yilgacha sodir bo'lgan.

Bayramning ikonografiyasi

Havoriylarga teng bo'lgan imperator Elena tomonidan xochni topish voqeasi tasvirlari 9-asrdan beri ma'lum. Qoida tariqasida, bu miniatyuralar bo'lib, ularning kompozitsion asosi Patriarx Makarius bilan bo'lgan tarixiy sahna emas, balki Konstantinopoldagi Ayasofiyadagi Xochni yuksaltirish marosimidir.

Zaburda Zabur 98 ko'pincha shu tarzda tasvirlangan.Avliyo Ioann Xrizostom xochni amboda ko'taradi. Uning xotirasi 14 sentyabrga to'g'ri keladi va u Tsargrad liturgik an'analarining asoschilaridan biri hisoblanadi. Ehtimol, bu holatlar ushbu tasviriy syujetning ko'rinishini tushuntiradi.

Ayasofyada imperator ishtirokida xoch oʻrnatish marosimi 10-asr oʻrtalarida yozilgan “Vizantiya saroyi marosimlari toʻgʻrisida” risolasida batafsil bayon etilgan. Biroq, bu sahnada Basileusning tasvirlari faqat paleologlar davrida paydo bo'ladi (Kiprdagi Platanistasi yaqinidagi Muqaddas Xoch monastirining rasmiga qarang, 1494).

15-16-asrlardagi rus piktogrammalarida Xochning ko'tarilishi tasviri yanada rivojlangan. Olomon sahna bitta gumbazli cherkov fonida paydo bo'ladi, markazda yarim doira shaklidagi minbarda boshi tepasida xoch ko'tarilgan, o'simlik novdalari bilan bezatilgan patriarx turadi, u diakonlarning qo'llari ostida, o'ng tomonda. ciborium ostida qirol va malika, oldingi o'rinda qo'shiqchilar. Juda mashhur bo'lgan bunday resenziyaning eng qadimgi tasviri Novgorod Sofiya soboridan (15-asr oxiri) planshetda saqlanib qolgan.

Xuddi shu syujetning yana bir varianti Ruminiyadagi Bistrita monastirining 1613 yilgi ikonasida taqdim etilgan: qirol va malika patriarxning ikki tomonida turishadi, qo'llarini ibodatga cho'zadilar. Ushbu tasviriy variant 10-asrdan ma'lum bo'lgan (Kapadokiya cherkovlaridagi devoriy suratlar) qo'llarida xoch bo'lgan Havoriylarga teng Konstantin va Yelenaning juftlashtirilgan tasvirlari ta'siri ostida rivojlangan.

Ushbu maqolada eng muhim xristian bayramlaridan biri - Muqaddas Xochning ko'tarilishi muhokama qilinadi. Ushbu bayramning tarixi nima, u qaysi sana nishonlanadi, qanday belgilar va an'analar bu kun bilan bog'liq - bu erda barcha savollarga javob topasiz.

Bu qanday bayram

Pravoslav cherkovi har yili o'n ikkita asosiy bayramni nishonlaydi. Rabbiyning xochining ko'tarilishi ulardan biridir. Ushbu bayram Najotkorimizning xochiga bag'ishlangan. Barcha pravoslav nasroniylarga ma'lumki, Iso xochda xochga mixlangan va o'shandan beri Rabbiyning xochi pravoslav dunyosining asosiy ziyoratgohi bo'lib kelgan. Bayram Xoch topilganidan keyin erdan ko'tarilishining ramzi hisoblanadi.

Iso Masih xochga mixlangan va tirilgandan keyin, butparastlar bu haqdagi xotiralarni o'chirishga qaror qilishdi. muhim voqea kelajak avlodlar nima bo'lganini bilmasligi uchun inson xotirasidan. Ular qatl qilingan joyni, shuningdek, Muqaddas qabrni tuproq bilan qopladilar. Bu joyda ular butparastlar ibodatxonasini qurdilar va u erda o'z xudolariga sig'inishni davom ettirdilar.

Eng katta diniy ziyoratgoh qayta tiklanmaguncha, ko'p ham, kamroq ham emas, balki 300 yil o'tdi. Bu imperator Konstantin davrida sodir bo'ldi. Shunday qilib, butparastlarning barcha hiylalariga qaramay, Rabbiyning xochi Masihga ishonganlarga qaytib keldi. Va barcha asrlarda u Yerning barcha masihiylari uchun himoya va talisman bo'lib xizmat qiladi.

Rabbiyning xochini ko'tarish qaysi sana? Pravoslav cherkovi bayramni 27 sentyabr kuni nishonlaydi. Aynan shu kuni masihiylar nasroniylikning eng muhim ziyoratgohlaridan biriga qaytgan buyuk voqeani eslashadi.

Tarixdan

Iso xochga mixlangan hayot beruvchi xochni imperator Konstantinning onasi qirolicha Yelen Quddus yaqinidagi g'orda topdi. Bu 326 yilda sodir bo'lgan. Bu masalada yordamni keksa yahudiy ko'rsatdi. U Xochning qaerdaligini bilar edi va bu joyni Havoriylar bilan teng qirolichaga ko'rsatdi. Ular butparastlar ibodatxonasi ostidagi g'orni qazishganda, ular ichida uchta xochni topdilar.

Tarixdan ma'lumki, Iso bilan birga ikki o'g'ri ham qatl etilgan. "Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso" yozuvi bo'lgan planshet xochlardan alohida yotardi. G'orni topgan odamlar oldida, Isoning qaysi birida xochga mixlanganini qanday aniqlash mumkinligi haqida savol tug'ildi. Buning uchun quyidagi usul ixtiro qilindi: uchta xoch ham o'z navbatida og'ir kasal ayolga keltirildi, ulardan ikkitasi ayolga hech qanday ta'sir ko'rsatmadi va uchinchi Xoch mo''jiza yaratdi - ayol tuzalib ketdi.

Bu vaqtda marhumning jasadi dafn qilish uchun g'or yonidan olib o'tilgan degan e'tiqod ham mavjud. Barcha uchta xoch navbat bilan tanaga yotqizishni boshladi. Ikkisi marhumga hech qanday ta'sir qilmadi va hayot beruvchi xoch yana mo''jiza ko'rsatdi. Odam tirildi! Shunday qilib, qaysi Xoch hayot baxsh etayotgani va Iso aynan qaysi birida xochga mixlangani aniqlandi. U orqali Rabbiy mo''jiza ko'rsatdi va O'z kuchini ko'rsatdi.

Muqaddas Xochning ko'tarilishi nimani anglatadi?

Yuqorida tavsiflangan tadbirlarda ishtirok etgan barcha odamlar, shu jumladan Patriarx Makarius va Empress Elena, katta quvonch bilan Xochga ta'zim qilishdi va uni o'pishni boshladilar. Boshqa masihiylar ham bu buyuk voqea haqida bilishgan. Rabbiyning xochi topilgan joyga ko'p odamlar to'planishdi. Har bir masihiy bu buyuk ziyoratgohni ulug'lashni orzu qilar edi. Biroq, odamlar shunchalik ko'p ediki, buni qilish jismonan imkonsiz edi. Keyin odamlar hech bo'lmaganda ularga bu mo''jizani ko'rsatishni so'rashni boshladilar. Patriarx Makarius tepada turdi va hamma Uni ko'rishi uchun Xochni bir necha marta ko'tardi (ko'tardi). Shuning uchun bayram Muqaddas Xochning ko'tarilishi deb nomlangan. Ma'badni ko'tarish paytida barcha yig'ilganlar ta'zim qilib: "Rabbiy, rahm qil!"

Xelen Rabbiyning xochining bir qismini o'g'liga olib keldi, qolgan qismi esa Quddusda qoldi. Imperator Konstantin Quddusda Rabbiyning xochini yuksaltirish cherkovini qurishni buyurdi. Uning qurilishi deyarli o'n yil davom etdi. Bu voqea sharafiga qurilgan yagona ma'bad emas. Ma'badlar Fevronda, Zaytun tog'ida va Baytlahmda ham qurilgan.

Asirlikdan qaytish

7-asrda yana bir muhim voqea sodir bo'ldi - Xoch daraxtining fors asirligidan qaytishi. 614 yilda Fors shohi Quddusni bosib oldi. Shahar talon-taroj qilindi va boshqa xazinalar bilan birga shoh Forsga Hayot beruvchi Xoch daraxtini olib ketdi. Bu ziyoratgoh roppa-rosa o'n to'rt yil davomida chet elliklar tomonidan ushlab turilgan, 628 yilda imperator Irakl forslarni mag'lub etgunga qadar. U Fors bilan sulh tuzdi va Quddusdagi vataniga Hayot beruvchi Xochni qaytardi.

Xristianlarning eng katta ziyoratgohi bilan keyin nima sodir bo'lganligi aniq ma'lum emas. Bir versiyaga ko'ra, Xoch 1245 yilgacha vatanda bo'lgan, boshqa tarixchilar esa u qismlarga bo'lingan va butun dunyo bo'ylab olib borilgan deb hisoblashadi. Hayot beruvchi xochning qismlaridan biri hanuzgacha Quddusdagi Sandiqda Tirilish cherkovining qurbongohida saqlanadi.

Urf-odatlar va urf-odatlar

Muqaddas Xochni yuksaltirish bayrami u bag'ishlangan tadbir bilan boshlandi. Xristianlarning buyuk ziyoratgohi topilganligi sababli, barcha avlodlar yildan-yilga bu kunni hurmat qilishadi va nishonlaydilar.

Ko'pgina urf-odatlar va urf-odatlar Rabbiyning Muqaddas va hayot baxsh etuvchi xochini yuksaltirish bilan bog'liq. Boshqa har qanday muhim cherkov bayramida bo'lgani kabi, butun tun hushyorligi va liturgiya yuksalish kunida o'tkaziladi. Barcha xristian cherkovlarida shu kuni bayram marosimlari o'tkaziladi. Xizmat paytida Xoch ibodat qilish uchun ma'badning o'rtasiga keltiriladi. Bayramdan bir kun oldin o'rmon bayrami bor. Qadr kunidan keyin yetti kunlik bayram bor. Bundan tashqari, ko'tarilishdan oldin shanba va yakshanba keladi, ular shanba va yuksalish bayramidan oldingi hafta deb ataladi.

Albatta, imonli masihiylar bu kunda ma'badga tashrif buyurishlari kerak. Ular ibodat qilishadi, hayot beruvchi xochni topish tarixi haqida va'zlarni tinglashadi. Pravoslav xristianlar Xochga eng muqaddas narsa sifatida sajda qilishadi. An'anaga ko'ra, ushbu bayramda ibodatlar va piktogrammalar bilan yurish o'tkaziladi.

Rabbiyning Xochini yuksaltirishda barcha masihiylar o'z yaqinlarining sog'lig'i, shuningdek, oilasida farovonlik, tushunish va baxt uchun ibodat qilishadi. Biror narsaga muhtoj bo'lgan odamlarni ham unutmasligimiz kerak. Bu davrda kambag'allarga sadaqa berish, o'z mablag'ingizni ma'bad ehtiyojlariga berish, shuningdek, boshqa xayrli va xayriya ishlarini qilish odat tusiga kiradi. tashrif buyurishingiz mumkin Bolalar uyi sovg'alar bilan va ota-ona mehridan mahrum bo'lgan bolalarni xursand qilish. Boshqalar uchun sevgi va g'amxo'rlik bilan qilingan har bir narsa sizni Xudoga yaqinlashtiradi.

Ushbu bayramda nima qilish kerak

Har bir pravoslav nasroniy uchun, oilangiz va qalbingiz uchun iloji boricha foydali bo'lgan hamma narsani qilish uchun muhim kunlarning iloji boricha yaxshi va to'g'ri o'tishi muhimdir. Muqaddas Xochni yuksaltirish kuni ham bu qoidadan istisno emas. Shu sababli, ko'pchilik bu kunda nima qilish mumkin va mumkin emas degan savolga qiziqish bildirmoqda. Ehtimol, ba'zi an'analar cherkov ma'qullamaydigan xurofotdir. Ammo bu kunda nima qilish foydali deb hisoblanishini bilish hali ham juda qiziq.

Bu bayramda birinchi navbatda qattiq ro‘za tutish kerak. Jamoat buni o'rgatadi va u cherkov qonunlariga muvofiq qabul qilinadi. Go'shtni ham, sutni ham, hayvonlardan olingan boshqa mahsulotlarni ham iste'mol qilmaslik kerak. Ushbu qoida, agar bayram unga to'g'ri kelsa, yakshanba kuniga ham tegishli. Ko'pgina uy bekalari ovqat uchun turli xil karam idishlarini tayyorladilar. Bu sabzavot har bir uyda ko'p edi. Turli piroglar, kostryulkalar, karamli salatlar bayram dasturxonini bezatdi. Hammayoqni qovurilgan, qovurilgan va tuzlangan karam uchun ishlatilgan. Shuning uchun, ulug'lanish kuni hali ham yashirincha "Karam" deb nomlangan.

Shu kuni uyingizni muqaddas suv bilan sepish ham foydali bo'ladi. Ushbu harakat uyni yovuz ruhlardan, odamlarni quvib chiqarishdan va boshqa baxtsizliklardan himoya qilishga yordam beradi, deb ishoniladi. Shu bilan birga, hayot beruvchi xochga ibodat o'qish tavsiya etiladi, chunki u bu bayramning asosiy ramzi hisoblanadi. Chorvalar saqlanadigan uylarda, odatga ko'ra, yuksalish bayramida yog'ochdan kichik xochlar yasalib, oxur va hayvonlarning qutilariga joylashtirildi. Ba'zi odamlar rowan shoxlaridan xoch yasadilar. Bu ramzlar chorva mollari va mol-mulkini yovuz kuchlardan himoya qilishi, hamma narsani xavfsiz va sog'lom saqlashi kerak edi.

Qadim zamonlarda hatto bunday odat bor edi: xochlar uylarda bo'r, sarimsoq, kuyikish yoki hayvonlarning qoni bilan bo'yalgan. Shuning uchun ulug'lanish bayrami Stavrov kuni deb ham ataldi. "Stavros" yunoncha "xoch" degan ma'noni anglatadi. Bundan tashqari, ulug'lanish bayramida janubga uchayotgan qushlarni ko'rganingizda, siz eng ezgu tilagingizni qilishingiz kerak, degan e'tiqod mavjud. Bu albatta amalga oshishiga ishoniladi.

Ushbu bayramda nima qilmaslik kerak

Ulug'lanish kunida qilinishi kerak bo'lgan narsalardan tashqari, qilishdan qat'iyan man etilgan narsalar ham bor. Birinchidan, bu kunda, yuqorida aytib o'tilganidek, siz hayvonlarning ovqatini iste'mol qila olmaysiz. Ikkinchidan, siz qasam icholmaysiz va qasam icholmaysiz. Bu, ayniqsa, yaqin odamlar uchun to'g'ri keladi. Ayni paytda chiqarilgan barcha salbiy energiya uch marta bumerang sifatida qaytadi, deb ishoniladi.

Uchinchidan, bu bayramda uy atrofida og'ir ishlarni bajarish tavsiya etilmaydi, masalan, ta'mirlash, o'tin kesish va hokazo.Asosan, boshqa buyuk nasroniy bayramlarida qattiq ishlash tavsiya etilmaydi. Bu kunni ibodatlarda, Xudo haqida o'ylashda, qo'shnilaringizga nisbatan yaxshi ishlarni qilishda o'tkazish yaxshiroqdir. Albatta, agar mulk yoki inson salomatligiga zarar yetkazmaslik uchun biror narsa qilish kerak bo'lgan holatlar bo'lsa, bu taqiq bekor qilinadi. Ammo ko'p mehnat talab qiladigan ulkan narsalarni maqsadli rejalashtirish bunga loyiq emas. Ayniqsa, agar bu harakat shoshilinch bo'lmasa va hamma uchun zarar etkazmasdan boshqa kunga qoldirilishi mumkin.

To'rtinchidan, bu kunda yangi biznesni boshlash mumkin emas, deb ishoniladi. Ularning barchasi, go'yoki muvaffaqiyatsizlikka mahkum. Bu haqiqatmi yoki amal qilish kerak bo'lmagan xurofotmi, har kim o'zi uchun qaror qiladi. Qadimgi kunlarda odamlar, shuningdek, yuksalish bayramida eshiklarni ochiq qoldirish mumkin emasligiga ishonishgan. Shu kuni ilonlar qishlash uchun joy izlaydilar va buning uchun ular har qanday uyni tanlashlari mumkinligiga ishonishdi. Biroq, bu, ehtimol, bayramning o'zi bilan emas, balki ushbu bayram tushadigan yilning vaqti bilan bog'liq.

Va allaqachon qadimgi e'tiqodlardan: bu kunda siz o'rmonga borolmaysiz deb ishonishgan. Aytilishicha, goblin hayvonlarni sanab, o'z mol-mulkini aylanib chiqadi. Bu vaqtda uning ko'ziga tushmaslik yaxshiroqdir, chunki siz o'rmonda abadiy qolishingiz mumkin. Albatta, bizning davrimizda bu xurofotlar bizga kulgili tuyuladi.

Belgilar

Muqaddas Xochning ko'tarilishining belgilari, birinchi navbatda, sovuqlar kelishi, fasllarning o'zgarishi bilan bog'liq. Dehqonlar bayramni kuzning so'nggi hujumi sifatida qabul qilishdi. Hatto shunday ibora bor edi: "Yuksakda mo'ynali palto kaftan uchun cho'ziladi", ya'ni issiq kiyim olish vaqti keldi. Bu oxirgi qushlar janubga uchib ketadigan, ayiqlar qish uyqusiga tayyorlanayotgan va ilonlar o'z teshiklarida yashiringan davr.

Ko'tarilish "Hind yozi" ning tugashini anglatadi, ya'ni bu bayramdan keyin issiqlikni kutishning hojati yo'q. Kuz fasli ham nihoyasiga yetmoqda – oxirgisi daladan ko‘tariladi. Belgilarga ko'ra, agar yuksalish kunida sovuq bo'lsa, bahor erta bo'lishi kutilmoqda.

Turmushga chiqmagan qizlar uchun maxsus belgi bor edi. Agar go'zallik etti marta maxsus ibodatni o'qisa, sevgan yigit uni albatta yoqtiradi, deb ishonishgan.

27 sentyabr kuni ro'zani qat'iy rioya qilgan imonlilar uchun ham yaxshi belgi bor. Bunday kishilarning barcha gunohlari kechiriladi, degan aqida bor. Albatta, ro'za tutishning o'zi etarli emas. Agar odamda yomon fikrlar va xatti-harakatlar bo'lsa, unda hayvonlarning ovqatlaridan voz kechish unga yordam berishi dargumon. Biroq, agar inson Xudoning amrlariga muvofiq yashashga harakat qilsa, unda jamoatning barcha tavsiyalari va ko'rsatmalariga rioya qilish, albatta, foyda keltiradi. Asosiysi, Xudoning ulug'vorligi uchun xizmat qilish uchun samimiy e'tiqod va mehnatsevarlik.

Muqaddas Xochning ko'tarilishi. Belgi

Xristianlikdagi piktogrammalarning ma'nosi juda katta. Ular orqali, boshqa narsalar qatorida, aqida ham mavjud. Hatto savodsiz odamlar ham piktogrammalarga qarab, unda qanday voqealar tasvirlanganini tushunishlari mumkin. Shunga ko'ra, nasroniylikning asosiy daqiqalarini anglash va tushunish keladi.

Rabbiyning Xochini yuksaltirish belgisi masihiylar uzoq va mashaqqatli qidiruvdan so'ng nihoyat eng katta ziyoratgohni - Iso Masih xochga mixlangan xochni topib olgan o'sha buyuk kun voqealarini aks ettiradi. Muqaddas tuvalda siz ma'badning fonida katta olomonni ko'rishingiz mumkin. Markazda Xochli Patriarx joylashgan. O'ng tomonda imperator Yelen o'g'li podshoh Konstantin bilan. Rasmda ko'plab azizlar va imonlilar bor. Hamma hurmat bilan hayot beruvchi xoch daraxtiga qarashadi. Ba'zan ikonada ushbu voqea bilan birga kelgan buyuk mo''jizani eslatish, ya'ni ziyoratgohga tegib shifo topgan tirilgan o'liklarning tasviri tasvirlangan.

Hayot baxsh etuvchi xochning yuksalish belgisi o'zining mo''jizaviy qobiliyatlari bilan mashhur. Undan oldin har xil kasalliklardan - migrenlardan, bepushtlikdan, tish og'rig'idan, suyaklar, bo'g'imlarning kasalliklari va boshqalardan shifo topish uchun ibodat qilish odat tusiga kiradi. Muqaddas tuval har qanday kasallikdan, hatto eng beparvo qilinganlardan ham shifo berishi mumkin. O'ta kasal odamlar ibodat qilish va shifo so'rash uchun ikonaga kelib, tuzalib ketgan holatlar mavjud.

Ibodatlar

Pravoslav nasroniy uchun ibodat mutlaqo barcha yutuqlar uchun ham yo'l, ham vositadir. Bu barcha farovonlik manbai. Pavel Florenskiyning so'zlariga ko'ra, ibodat - bu Xudoning inoyatining inhalatsiyasi. Shuning uchun namozni kun davomida (rahm-shafqat nomidagi amallardan keyin) eng muhim ish deb hisoblash kerak. Har qanday ish qilishdan oldin, inson ibodatni o'qishi kerak. Keyin sevgi va umid bilan boshlanadi, bu esa ishonch bilan birga uni muvaffaqiyatga olib boradi. Hayotingizdagi har qanday voqeadan oldin ibodatni o'qib, siz Xudoning marhamatiga ega bo'lasiz.

Muqaddas Xochni ko'tarish bayramining tarixi noyobdir. Dindorlar uchun bu, shubhasiz, eng muhim voqealardan biridir. Haqiqiy pravoslav nasroniylar bu kuni cherkovga borib, Hayot beruvchi Xoch belgisi oldida ibodat qilishlari kerak. Agar cherkovga borishning iloji bo'lmasa, unda siz uyda ibodat qilishingiz mumkin.

"Halol Xoch, ruh va tananing qo'riqchisi, uyg'on: jinlarni o'z yo'lida uloqtiring, dushmanlarni haydab chiqaring, ehtiroslarni bajaring va Muqaddas Ruhning yordami va halol ibodatlari bilan bizga, hayotga va kuchga hurmat ko'rsating. Eng pok Theotokos. Omin."

Aslida, qanday qilib ibodat qilish haqida qat'iy qoidalar yo'q. Buni qaerda qilishingiz muhim emas - uyda yoki ma'badda. Asosiysi, bu imon bilan va butun qalbim bilan samimiy bo'lishi kerak. Ibodat qilishning eng muhim sharti dunyoviy fikrlardan xalos bo'lish, tasvirlar oldida ehtirom bilan turish va har bir so'zni qalbda vahima bilan o'ylashdir. Ibodatning kuchini ortiqcha baholash qiyin. Agar u samimiy imon bilan aytilsa, u mo''jiza yaratishi mumkin. Rabbiy uchun imkonsiz narsa yo'q. Inson uchun imkonsiz bo'lib tuyulgan narsa, hamma narsa Xudoga bo'ysunadi. Asosiysi, ishonish va umid qilish.

Xulosa

Pochta kartasi o'sha ulug' kun voqealarini yana bir bor yaqqol namoyish etadi. Vizualizatsiya bayramdan ijobiy his-tuyg'ularni qo'shadi, qalbni quvonch va baxt bilan to'ldiradi. Siz o'zingizning iliq his-tuyg'ularingizni baham ko'rishingiz, ularni atrofingizdagilarga yuborishingiz kerak, keyin sevgi, mehribonlik, imon va umid faqat Xudoning ulug'vorligi uchun ko'payadi.

Muqaddas Xochni topish voqeasi. Insoniyat tarixidagi eng buyuk voqealar sodir bo'lganidan keyin - Masihning xochga mixlanishi, dafn etilishi, tirilishi va ko'tarilishi, Sankt-Peterburg. Najotkorni qatl qilish vositasi bo'lib xizmat qilgan xoch yo'qolgan. Miloddan avvalgi 70-yilda Rim qo'shinlari Quddusni vayron qilgandan so'ng, Rabbiyning erdagi hayoti bilan bog'liq muqaddas joylar unutildi va ularning ba'zilarida butparast ibodatxonalar qurilgan.

Muqaddas Xochni sotib olish Sankt-Peterburg davrida sodir bo'lgan. Havoriylarga teng Imperator Buyuk Konstantin. 4-asr cherkov tarixchilarining fikriga ko'ra, Konstantinning onasi St. Havoriylarga teng bo'lgan Elena qirol o'g'lining iltimosiga binoan Masihning erdagi hayoti voqealari bilan bog'liq joylarni, shuningdek Sankt-Peterburgni topish uchun Quddusga bordi. Mo''jizaviy ko'rinishi Sankt-Peterburgga ko'rinadigan xoch. Konstantin - dushman ustidan g'alaba qozonish belgisi.

Sankt-Peterburgni sotib olish haqidagi afsonaning uch xil versiyasi. Kesib o'tish. Eng qadimgi ma'lumotlarga ko'ra (u 5-asr cherkov tarixchilari Rufinus Akviley, Sokrat, Sozomen va boshqalar tomonidan berilgan va, ehtimol, Kesariyalik Gelasiusning yo'qolgan "Cherkov tarixi" ga (4-asr) qaytadi), Muqaddas Xoch. Veneraning butparast ma'badida edi. Ma'bad vayron bo'lganida, uchta xoch, shuningdek, Najotkorning xochidan lavha va qatl qilish vositasiga mixlangan mixlar topildi. Rabbiy xochga mixlangan xochlarning qaysi biri ekanligini bilish uchun Quddus episkopi Makarius (+ 333) har bir xochni navbat bilan og'ir kasal ayolga yopishtirishni taklif qildi. U xochlardan biriga tegib shifo topganida, barcha yig'ilganlar Xudoni ulug'lashdi, u Rabbiyning xochining haqiqiy daraxtining eng katta ziyoratgohiga ishora qildi va Muqaddas Xoch episkop Makarius tomonidan hamma ko'rishi uchun ko'tarildi.

1-yarmida Suriyada paydo bo'lgan Muqaddas Xochni sotib olish haqidagi afsonaning ikkinchi versiyasi. 5-asr, bu hodisani IV asrga emas, balki III asrga tegishli. va Xochni imperatorning xotini Protonika topganligini aytadi. Klavdiy II (269-270), keyin yashiringan va 4-asrda yana topilgan.

Uchinchi versiya ham miloddan avvalgi 5-asrda paydo bo'lgan. Suriyada, deya xabar beradi St. Elena Quddus yahudiylaridan Xochning joylashgan joyini aniqlashga harakat qildi va oxirida, qiynoqlardan keyin gapirishni istamagan Yahudo ismli keksa yahudiy bu joyni - Venera ma'badini ko'rsatdi. Aziz Yelena ma'badni yo'q qilishni va bu joyni qazishni buyurdi. U erda 3 ta xoch topilgan; mo''jiza Masihning xochini ochib berishga yordam berdi - o'tgan odamning Haqiqiy daraxtiga teginish orqali tirilish. Yahudo haqida ma'lumotlarga ko'ra, u keyinchalik Kiriak nomi bilan xristianlikni qabul qilgan va Quddus episkopi bo'lgan.

Muqaddas Xochni topish haqidagi afsonaning birinchi versiyasi eng qadimgi bo'lishiga qaramay, Vizantiya davrining o'rtalarida va oxirida uchinchi versiya eng keng tarqalgan bo'lib qoldi; Xususan, u pravoslav cherkovining zamonaviy liturgik kitoblariga ko'ra, Xochni yuksaltirish bayramida o'qish uchun mo'ljallangan prolog afsonasiga asoslangan.

Muqaddas Xochni olishning aniq sanasi noma'lum; aftidan, 325 yoki 326-yillarda sodir bo'lgan. Sankt-Peterburg sotib olingandan keyin. Xoch imperatori Konstantin bir qator cherkovlarni qurishni boshladi, bu erda ilohiy xizmatlar Muqaddas Shaharga mos keladigan tantanali ravishda amalga oshirilishi kerak edi. Taxminan 335 yilda to'g'ridan-to'g'ri Go'lgota va Muqaddas qabr g'ori yaqinida qurilgan Martyriumning katta bazilikasi muqaddas qilingan. Yangilanish kuni 13 yoki 14 sentabrda Najotkorning xochga mixlanishi va tirilishi o'rnida shahidlik (ya'ni muqaddaslanish), shuningdek, Tirilish rotundasi (Muqaddas qabr) va boshqa binolar har yili katta tantana bilan nishonlana boshladi va Muqaddas Xoch topilmasini xotirlash Yangilanish sharafiga bayram tantanasiga kiritildi.

Shunday qilib, Xochni yuksaltirish bayramining o'rnatilishi shahidni muqaddaslash va tirilish rotundasi sharafiga o'tkaziladigan bayramlar bilan bog'liq. 7-asrning "Pasxa yilnomasi" ga ko'ra, Xochni ko'tarish marosimi birinchi marta Quddus cherkovlarini muqaddaslash marosimida o'tkazilgan.

Allaqachon con. 4-asr Shahidlik Bazilikasining yangilanishi va Tirilish Rotundasi bayrami Pasxa va Epifaniya bilan birga Quddus cherkovida yilning uchta asosiy bayramlaridan biri edi. Hojining fikriga ko'ra. 4-asr Egerii, Yangilanish sakkiz kun davomida nishonlandi; har kuni ilohiy liturgiya tantanali ravishda nishonlandi; ibodatxonalar Epiphany va Fisih bayramlarida bo'lgani kabi bezatilgan; bayram uchun Quddusga ko'p odamlar, shu jumladan chekka hududlardan - Mesopotamiya, Misr, Suriyadan kelganlar. Egeriya Yangilanish Rabbiyning xochi topilgan kuni nishonlanganligini ta'kidlaydi, shuningdek, Quddus cherkovlarini muqaddaslash voqealari va Sulaymon tomonidan qurilgan Eski Ahd ma'badi o'rtasida parallellik keltiradi ("Haj", Ch. 48-49).

13 yoki 14 sentyabr kabi tanlov bayram sanalari Yangilanishlar bu kunlarda cherkovlarni muqaddaslash haqiqati va ongli tanlov tufayli bo'lishi mumkin. Bir qator tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Yangilanish bayrami 15-kuni nishonlanadigan Eski Ahddagi uchta asosiy bayramlardan biri (Lev 34:33-36) bo'lgan Eski Ahddagi Chodirlar bayramining nasroniy analogiga aylandi. Eski Ahd taqvimining 7-oyi (bu oy taxminan sentyabrga to'g'ri keladi), ayniqsa Sulaymonning ma'badini muqaddaslash marosimi chodirlarda ham sodir bo'lganligi sababli. Bundan tashqari, 13 sentyabr kuni yangilanish bayrami Rimdagi Yupiter Kapitolin ibodatxonasini muqaddaslash sanasiga to'g'ri keladi va butparastlik o'rniga xristian bayrami o'rnatilishi mumkin (bu nazariya ko'p tarqalmagan). . Nihoyat, 14-sentyabrda Xochning ko'tarilishi va 14-nison kuni Najotkorning xochga mixlanishi kuni, shuningdek, Xochning ko'tarilishi va 40 kun oldin nishonlanadigan Transfiguratsiya bayrami o'rtasida o'xshashlik mumkin. Zamonaviy tarix fanida aynan 13-sentabrni Yangilanishni nishonlash sanasi (va shunga mos ravishda 14-sentabrni Xochni ulug'lash bayrami sanasi) sifatida tanlash sababi to'g'risidagi masala yakuniy hal qilinmagan.

Yangilanish va Xochning ko'tarilishi. 5-asrda, cherkov tarixchisi Sozomenning guvohliklariga ko'ra, Yangilanish bayrami Quddus cherkovida avvalgidek, 8 kun davomida "hatto suvga cho'mish marosimi ham o'rgatilgan" (Cherkov tarixi. 2. 26). Arman tilidagi tarjimada saqlanib qolgan V asrning Quddus leksioneriga ko'ra, Yangilanish bayramining ikkinchi kunida Muqaddas Xoch barcha odamlarga ko'rsatildi. Shunday qilib, Xochning ko'tarilishi dastlab Yangilanish sharafiga asosiy bayram bilan birga keladigan qo'shimcha bayram sifatida tashkil etilgan - xuddi Masihning tug'ilgan kunidan keyingi kundagi Xudoning onasi sharafiga nishonlanadigan bayramlarga o'xshash. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Rabbiyning suvga cho'mganidan keyingi kuni.

VI asrdan boshlab. Xochning ko'tarilishi asta-sekin Yangilanish bayramiga qaraganda muhimroq bayramga aylana boshladi. Agar Sankt hayotida bo'lsa. VI asrda yozilgan Savva muqaddas. Rev. Skitopollik Kirill, ular hali ham Yangilanishni nishonlash haqida gapirishadi, lekin yuksalish emas (67-b), keyin allaqachon Sankt-Peterburg hayotida. Misrlik Meri, an'anaviy ravishda Sankt-Peterburgga tegishli. Qudduslik Sofroniy (7-asr), aytilishicha, Sankt. Maryam Quddusga yuksalishni nishonlash uchun bordi (19-bob).

"Balandlik" so'zining o'zi ( ypsosis) saqlanib qolgan yodgorliklar orasida birinchi bo'lib Vizantiya an'analarining ko'plab liturgik yodgorliklariga ko'ra Xochni yuksaltirish bayramida o'qilishi kerak bo'lgan Xochga maqtovli so'z muallifi Aleksandr Rohib (527-565) da uchraydi. (shu jumladan zamonaviy rus liturgik kitoblari). Aleksandr Monk 14 sentyabr imperatorning buyrug'i bilan otalar tomonidan tashkil etilgan yuksalish va yangilanishni nishonlash sanasi ekanligini yozgan (PG. 87g. Polkovnik 4072).

7-asrga kelib Yangilanish va Xochni yuksaltirish bayramlari o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik sezilmaydi - ehtimol Forslarning Falastinga bostirib kirishi va 614 yilda Quddusni talon-taroj qilishlari tufayli, bu Muqaddas Xochning forslar tomonidan asirga olinishiga olib keldi. va qadimgi Quddus liturgik an'analarining qisman yo'q qilinishi. Ha, St. Qudduslik Sofroniy va'zida nima uchun bu ikki kunda (13 va 14 sentyabr) tirilish xochdan oldin bo'lishini, ya'ni nega Tirilish cherkovining yangilanish bayrami yuksalishdan oldin ekanligini bilmasligini aytadi. aksincha, va ko'proq qadimgi episkoplar buning sababini bilishi mumkin edi (PG. 87g. Col. 3305).

Keyinchalik, bu Xochning ko'tarilishi asosiy bayramga aylandi; Quddus Tirilish cherkovining yangilanishi bayrami, garchi u hozirgi kungacha liturgik kitoblarda saqlanib qolgan bo'lsa-da, Xochning ko'tarilishidan oldingi bayramga aylandi.

9-12-asrlarda Konstantinopol sobori liturgiyasida Xochni ko'tarish bayrami Konstantinopolda Quddus cherkovlarining yangilanishi bayrami Quddusdagi kabi ahamiyatga ega emas edi. Boshqa tomondan, Sankt-Peterburg ostida boshlangan Rabbiyning xochining Muqaddas daraxtiga sajda qilish. Havoriylarga teng bo'lgan imperator Konstantin va ayniqsa Sankt-Peterburg g'alaba bilan qaytganidan keyin kuchaydi. 631-yil mart oyida imperator Irakliy tomonidan fors asirlikdan qilingan xoch (bu voqea 6-mart va Muqaddas Lent haftasida Xoch taqvimining o'rnatilishi bilan ham bog'liq) Xochni ko'tarishni buyuk bayramlardan biriga aylantirdi. liturgik yil. Ikonoklastdan keyingi davrda butun pravoslav dunyosiga sig'inishda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan Konstantinopol an'analari doirasida ko'tarilish nihoyat Yangilanish bayramidan ustun keldi.
9-12-asrlarda Konstantinopolning ikonoklastikdan keyingi kelishuv amaliyotini aks ettiruvchi Buyuk cherkov tipining turli ro'yxatlariga ko'ra, Xochni ko'tarishni nishonlash besh kunlik bayram tsiklidir, shu jumladan to'rt kunlik. bayramdan oldingi davr 10-13 sentyabr va bayram kuni 14 sentyabr. Liturgik o'qishlarni qabul qilishdan oldin va keyin shanba va yakshanba kunlariga alohida ahamiyat beriladi.

Muqaddas Xochga sig'inish bayram kunlarida allaqachon boshlangan: 10 va 11 sentyabrda erkaklar ibodat qilish uchun, 12 va 13 sentyabrda esa ayollar kelishdi. Ibodat ertalab va peshin oralig'ida o'tkazildi.

Bayram kuni, 14 sentyabr, xizmat tantanali ravishda ajralib turdi: arafasida ular maqollar o'qilishi bilan bayramona vesperlarni ijro etishdi; bayram munosabati bilan ular pannihisga (kecha boshida tantanali xizmat) xizmat qildilar; matinlar bayram marosimiga ko'ra o'tkazildi ("minbarda"); buyuk doksologiya o'tkazilgandan keyin. Xochni yuksaltirish va ulug'lash oxirida ilohiy liturgiya boshlandi.

Vizantiyada ikonoklastdan keyingi monastir tipiklarida Xochni yuksaltirish bayramining nizomi yakuniy shaklini oldi. Ushbu Tipiklarga ko'ra bayram madhiyalari jamlanmasi umuman bir xil; bayramning oldingi va keyingi bayrami bor; bayramning liturgik o'qishlari, shanba kunlari va ko'tarilishdan bir necha hafta oldin va keyin Buyuk Jamoatning Tipikonidan olingan; Konstantinopolitan sobori an'anasidan bayram kuni ertalab Xochni ko'tarish marosimi ham olingan bo'lib, u bilan solishtirganda biroz soddalashtirilgan. Quddus Xartiyasida XII-XIII asrlarning dastlabki nashrlaridan boshlab. Xochni yuksaltirish kunida ro'za tutishga ishora bor. Rev. Nikon Chernogorets (XI asr) "Pandekty" da yozgan edi, yuksalish kunida ro'za tutish hech qanday joyda ko'rsatilmagan, lekin odatiy amaliyotdir.

Hozirda pravoslav cherkovida qabul qilingan Quddus Xartiyasiga ko'ra, Xochni ko'tarishning bayram tsikli 13 sentyabrdagi (Quddus Tirilish cherkovining yangilanishi bayrami bilan bog'liq) bayramdan iborat. 14 sentyabr (XX-XXI asrlarda - yangi uslub bo'yicha 27 sentyabr) va bayramdan keyin etti kun, shu jumladan 21 sentyabr.

Bayram madhiyalari. Boshqa o'n ikkinchi bayramlarning gimnografiyasi bilan solishtirganda, Xochni yuksaltirishning barcha qo'shiqlari ushbu voqea bilan bog'liq emas, ularning ko'plari Octoechos xochi madhiyalarining bir qismidir (barcha chorshanba va juma kunlari xizmatida). ovozlar), shuningdek, Xoch sharafiga boshqa bayramlar ketma-ketligida: 1 avgustda halol qadimiyning kelib chiqishi, 7-may kuni osmonda xoch belgisining paydo bo'lishi, Buyuk Lent haftasi, ya'ni , ular Rabbiyning xochiga bag'ishlangan gimnografik matnlarning yagona korpusini tashkil qiladi.

V. bayramidan keyingi bir qancha qoʻshiqlar anʼanaga koʻra imperator uchun duolar, unga va uning armiyasining gʻalabasini taʼminlash toʻgʻrisidagi iltimosnomalarni oʻz ichiga oladi. Zamonaviy rus nashrlarida imperatorning iltimosnomalarini o'z ichiga olgan ko'plab satrlar olib tashlandi yoki tarixiy sharoitlar tufayli qayta shakllantirildi. Bunday petitsiyalarning paydo bo'lishining sababini pravoslavlarning xochni g'alaba belgisi sifatida tushunishda (bu xochni Vizantiya harbiy ramziyligining bir qismiga aylantirgan), shuningdek, xochni qo'lga kiritish va o'rnatishda ko'rish kerak. Ulug'lanish bayrami, birinchi navbatda, havoriylarga teng bo'lgan azizlar Konstantin va Elena tufayli bo'lib o'tdi. Ikkinchisi Sankt-Peterburgning maxsus xotirasi mavjudligi bilan tasdiqlanadi. Konstantin va Yelena 9-10-asrlarning Sinay kanonarida. 15 sentyabr, ya'ni yuksalishdan keyingi kun (bu xotiraning o'rnatilishi xotiraning o'rnatilishi bilan bir xil fikrni ifodalaydi. Xudoning muqaddas onasi Masihning tug'ilgan kuni yoki Avliyoning xotirasidan keyingi kun. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Rabbiyning suvga cho'mganidan keyingi kuni - voqeadan so'ng darhol uni amalga oshirish uchun muhim bo'lgan odamlar ulug'lanadi).

Xochning ko'tarilishining gimnografik ketma-ketligi troparionni o'z ichiga oladi Sening xalqingni qutqar, ey Xudovand..., kontakion O'z xohishi bilan xochga ko'tarilgan ..., Sankt kanon. Mayumskiyning kosmasi, ko'p sonli stichera (22 ta o'z-o'zidan ovozli va 5 ta shunga o'xshash tsikl), 6 ta sedal va 2 ta chiroq. Xochni yuksaltirish ketma-ketligida faqat bitta kanon mavjud, ammo undagi to'qqizinchi ode bir emas, balki ikkita irmos va ikkita tropariya tsiklini va sakkizinchi va birinchi guruhdagi akrostikaning oxirgi to'rtta harfini o'z ichiga oladi. kanonning to'qqizinchi odesidan olingan tropariyalar to'qqizinchi odening ikkinchi guruhida ko'paytiriladi. Kanonning ushbu tuzilishining g'ayrioddiy tabiati Athos tog'ida saqlanib qolgan an'anani tushuntiradi, unga ko'ra Sankt-Peterburg. Kosmas Mayumskiy Antioxiyaga Xochni yuksaltirish bayramiga kelganida, bir ma'badda uning kanoni kanonni tuzishda o'zi o'ylagan ohangda kuylanmaganligini eshitdi. Rev. Kosma qo'shiqchilarga izoh berdi, lekin ular xatoni tuzatishdan bosh tortdilar; keyin rohib ularga kanonning tuzuvchisi ekanligini ochib berdi va dalil sifatida u to'qqizinchi ode tropariyalarining yana bir guruhini tuzdi. Ushbu murakkab yozilgan kanonning Vizantiya talqinlari qo'lyozmalarda saqlanib qolgan, ular asosida u o'zining (yunon cherkovlarida juda mashhur) Sankt-Peterburg talqinini yozgan. Nikodim Muqaddas Tog'.

Dikon Mixail Jeltov va A.A.ning maqolasi materiallari asosida. Lukashevich
"Pravoslav entsiklopediyasi" ning 9-jildidan "Rabbiyning xochining ko'tarilishi"

27 sentyabr kuni pravoslav nasroniylar uchun muhim bayram - Rabbiyning xochini yuksaltirish bo'lib o'tadi. Jamoatning amrlariga muvofiq o'tkazish uchun bu kunni eslab qolish kerak.

2019 yildagi yuksalish 27 sentyabrda nishonlanadi. Biroq, bu sana boshqa cherkov bayramlaridan farqli o'laroq, taqvimda yildan yilga o'zgarmaydi.

Ko'tarilish o'n ikki bayramdan biridir - bu cherkov tomonidan nishonlanadi. Ularning sanalari o'zgarmaydi. Ushbu bayram, ehtimol, butun nasroniy (nafaqat pravoslav, balki katolik) dunyosi uchun eng muhim yodgorliklardan birini: Masih xochga mixlangan xochni olishga bag'ishlangan.

Bayramning nomi oddiygina tushuntirilgan: Sharqiy pravoslav cherkovida bu bayramni cherkov a'zolariga xizmat qilish uchun olib borish va marosim bilan xoch o'rnatish - ya'ni uni o'rnatish an'anasi mavjud. Shuning uchun ism. Bu odat juda qadimiy: u eramizning 4-asriga borib taqaladi.

2019 yilda ko'tarilishni qanday nishonlash kerak

Asosiy qoidalar o'zgarishsiz qoladi - bunday kunda siz g'azablanmaysiz, qasam icholmaysiz, haqorat qila olmaysiz. yomon odatlar. Qarindoshlar va hamkasblar bilan tinchlik va hamjihatlikda bo'lish kerak. 2019 yil 27 sentyabr juma kuniga to'g'ri keladi, ko'pchilik ishlaydi, tugatadi ish haftasi; bunday vaziyatda stresslar, janjallar, kelishmovchiliklar mumkin - agar iloji bo'lsa, ularni yo'q qilish kerak, bahslashuvchilarni murosaga keltirish, hamma uchun mos keladigan variantlarni izlash kerak. Bu uyda ham - barcha xonadon a'zolari kattalarni hurmat qilishlari, kichiklarni xafa qilmasliklari va bir-biriga g'amxo'rlik qilishlari muhimdir.

Iloji bo'lsa, xochni olib tashlashni qo'lga olish uchun ma'baddagi xizmatga borishga arziydi. Cherkovga mansub odamlarga bu kunda qattiq ro'za tutish buyurilgan - siz barcha hayvonlarning ovqatlarini ovqat sifatida iste'mol qila olmaysiz.

Bu kundagi ibodatlarni ham eslash kerak. Siz "" bilan boshlashingiz mumkin - bu asosiy nasroniy ibodatidir. Siz uni vaqt oralig'ida va behuda o'ylar bilan emas, balki Xudo bilan muloqot qilish uchun o'qib chiqishingiz kerak. 27 sentyabr uchun yana bir muhim ibodat "".

Agar siz ushbu kunning qoidalari va an'analari haqida ko'proq bilmoqchi bo'lsangiz, sayt muharrirlari siz uchun bu haqda nashr tayyorladi. Ushbu muhim va tantanali kunda sizga farovonlik va baxt tilaymiz. Omad tilaymiz va tugmachalarini bosishni unutmang

26.09.2019 05:56

Muqaddas Xochning ko'tarilishi deb nomlangan asosiy cherkov bayramlaridan biri boy tarixga va ko'plab an'analarga ega, ...

27 sentyabr kuni yangi uslubga ko'ra, Rabbiyning Xochini yuksaltirish cherkov bayrami nishonlanadi. Bayram topilgan Xoch xotirasiga bag'ishlangan ...

Pravoslav bayrami Muqaddas Xochning ko'tarilishi nishonlanadi Pravoslav cherkovi 27 sentyabr, yangi uslub (eski uslub - 14 sentyabr). Undan oldin bayram (26 sentyabr) keladi. Undan keyin 7 kunlik bayramdan keyin - 4 oktyabrgacha. Bu shuni anglatadiki, shu kunlarda ushbu bayramga mos keladigan elementlar xizmatlarga kiritiladi - ular o'qiydilar maxsus ibodatlar. Bayramning o'zida Xochni yuksaltirish marosimi o'tkaziladi, ammo agar xizmat episkop tomonidan boshqarilsa.

Bayram nimaga bag'ishlangan?

Ko'tarilish bayrami muhim voqeaga bag'ishlangan - Rim imperatori Elena tomonidan Rabbimiz Iso Masih xochga mixlangan xochni qazish paytida topilgan.

Keyin Patriarx Makarius supada turib, iloji boricha ko'proq odamlarga hech bo'lmaganda ziyoratgohni ko'rish imkoniyatini berish uchun xochni ko'tardi (ko'tardi). Bu harakatdan - yuksalish nomi paydo bo'ldi.

Iltimos, diqqat qiling: pravoslavlarda cherkov kalendar Eng muhim bayramlar - o'n ikki (ular o'n ikkita bo'lgani uchun ular shunday nomlangan).

O'n ikkinchi bayramlar Rabbiy Iso Masihga yoki eng muqaddas Theotokosga bag'ishlanganligiga ko'ra, lordly va teotokosga bo'linadi.

Rabbiyning o'n ikki bayrami haqida o'qing:

Ulug'vorlik - Rabbiyning bayrami. Boshqa o'n ikkinchi bayramlardan farqli o'laroq, u o'tkazilmaydi, ya'ni har yili bir xil sanada - 27 sentyabrda nishonlanadi.

Quddusdagi Muqaddas Xochning bir qismi

bayram tarixi

Va hammasi shunday boshlandi. Imperator Konstantin Birinchi, Yelenaning o'g'li, Rim imperiyasida bo'ysunuvchi hukmdor edi. Davlat hokimiyat bilan bog'liq qiyin vaziyatga ega edi - bir vaqtning o'zida bir nechta hukmdorlar bor edi. Rimda Maksimianning o'g'li, nopok Maxentius hukmronlik qildi. Maxentius 306 yilda qo'zg'olon bilan hokimiyatga keldi. U xalqni ogʻir soliqlar bilan ezdi, yigʻilgan mablagʻlarni ajoyib oʻyin-kulgi va bayramlarga sarfladi. U nasroniylarni quvg'in qildi va o'ldirdi. Ammo uning qo'shini ko'p edi va Konstantin unga qarshi urush boshlashga qaror qilishda ikkilandi.

Qizig'i shundaki, Maxentius butparast bo'lib, soxta xudolar va butlardan yordam so'ragan.

Konstantin otasi Konstantiy Yagona Xudoga qanday sajda qilganini esladi va Unga ibodat qilishga qaror qildi. Bir necha soatlik qizg'in ibodatdan so'ng, Konstantinga vahiy tashrif buyurdi - osmonda "buni zabt et" deb tarjima qilinishi mumkin bo'lgan yozuvi bilan porlab turgan xoch. Belgini ko'plab yaqin jangchilar ham ko'rgan. Keyin u imperatorda chuqur tush ko'rdi, unda u Najotkorning O'zini ko'rdi, agar u Xoch va Uning suratiga murojaat qilsa, unga harbiy harakatlarda muvaffaqiyat qozonishini va'da qildi. Uyg'onib, imperator Xoch tasvirini - askarlarning zirhlari, qalqonlari va qilichlarida, bannerlarda va hokazolarda keng tarqatishni buyurdi.

Shu paytdan boshlab, Konstantin Maxentius qo'shinlari bilan janglar oldidan ibodat qildi va g'alabadan keyin g'alaba qozonishni boshladi. Hal qiluvchi jang Rim yaqinida, Milvian ko'prigida bo'lib o'tdi. Maxentius qo'shinlari bunga dosh bera olmadilar va jang maydonidan qochib ketishdi, o'zi Tiber daryosida cho'kib ketdi.

Empress Elena ziyoratgohni qidirishga boradi

Hokimiyatga kelgan Konstantin din erkinligini e'lon qildi va nasroniylarni ta'qib qilishni to'xtatdi. Keyinchalik u nasroniy dinining asosiy ziyoratgohlaridan birini - hayot beruvchi xochni, ya'ni Rabbimiz Iso Masih xochga mixlangan xochni topishga qaror qildi. Shuningdek, Masihning tirilishining muqaddas joyida ma'bad qurishga qaror qilindi.

Konstantinning onasi, u bilan yaqin aloqada bo'lgan imperator Elena bu niyatlarini amalga oshirishga kirishdi. O'g'lining ta'siri ostida u ham nasroniylikni qabul qildi.

Asosiy sana: 326 yilda Helena Quddusga sayohatini boshladi.

O'sha vaqtga kelib, Quddusning ko'rinishi Najotkorning erdagi hayoti davriga nisbatan sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. 66-yilda Rim hokimiyatiga qarshi qoʻzgʻolonlarga javoban general Titus Quddusni egallab, vayron qildi. Katta ma'bad yonib ketdi. Keyinchalik qadimgi Rim diniga amal qilgan imperator Adrian keldi. U Rimning jinsiy zavqlanish ma'budasi Venera (Afrodita) uchun ma'badni muqaddas joyga o'rnatdi.

Barcha muqaddas yodgorliklar yer ostida edi. Shuning uchun Elena qiyin qidiruvni amalga oshirishga majbur bo'ldi.

Avvaliga yahudiylar ayyor edilar va Rabbiyning xochi joylashgan joyni ko'rsatishni xohlamadilar. Ammo kuch ishlatish tahdidi ostida ular kerakli ma'lumotlarga ega bo'lgan Yahudo ismli cholni ko'rsatdilar. Yahudo ham uzoq vaqt qarshilik ko'rsatdi, ammo qiynoqlar ostida ular undan kerakli ma'lumotlarni olib tashlashga muvaffaq bo'lishdi. U Venera ibodatxonasi va boshqa butparast ibodatxonalar joylashgan joyni ko'rsatdi. Butparastlar ibodatxonasi vayron qilingan va bu joylarda ehtiyotkorlik bilan qazish ishlari olib borilgan.

Qiziqarli: Ko'p o'tmay, qidiruv to'g'ri yo'nalishda ketayotganini ko'rsatadigan xushbo'y hid paydo bo'ldi.

Masihning xochga mixlanishi va tirilishi joylari topildi. Go'lgota yaqinida uchta xoch va yozuvlari bo'lgan planshet topilgan.

Go'lgotada Isoning xochga mixlanishi

Xushxabardan olingan ma'lumot

Xushxabarga ko'ra, Iso Masih xochlari chap va o'ngda turgan ikkita o'g'ri bilan birga qatl etilgan. Qaroqchilardan biri Rabbiy oldida tavba qildi va kechirildi.

Qadimgi yahudiy odatlari qatl qurolini qatl qilingan jinoyatchi bilan birga dafn qilishni buyurgan. Ammo Rabbiy Rim qonuniga binoan qatl uchun topshirildi. Bundan tashqari, Uning dafn marosimi shogirdlar - ilk masihiylar tomonidan amalga oshirilgan. Ular, albatta, xochni g'orga - Muqaddas qabrga qo'yishmagan.

Xoch sinovi

Endi Qutqaruvchining qaysi xochda xochga mixlanganini aniqlash qiyin edi. Muammo Patriarx Makarius tomonidan taklif qilingan test orqali hal qilindi.

Mahallada uzoq vaqtdan beri davolab bo‘lmas dardga chalingan va o‘lim arafasida turgan ayol yashar edi. Ular uni olib kelishdi va dastlab birinchi ikkita xochni qo'yishdi, lekin u o'zini yaxshi his qilmadi. Uchinchi xoch qo'llanilgandan so'ng, u bir zumda tuzalib ketdi (boshqa manbalarga ko'ra, shifo Xoch soyasi paydo bo'lishi bilanoq sodir bo'lgan).

Muqaddas Xochga tegib, dafn etishga tayyor bo'lgan o'lgan odam tiriladi degan versiya ham mavjud.

Bunday ishonchli dalillar hech qanday shubha qoldirmadi. Qizig'i shundaki, bu joyni ko'rsatgan keksa Yahudoning o'zi nasroniylikni qabul qilgan va keyinchalik hatto Quddus Patriarxi bo'lgan, imperator Julian Murtadning azobiga xiyonat qilgan.

ibodat an'analari

Shu paytdan boshlab Hayot beruvchi Xochga sig'inish boshlandi. Avvaliga, patriarx imkon qadar ko'p odamlar Uni ko'rishlari uchun Uni ko'tardi. Shu bilan birga, odamlar asosiy nasroniy ibodatlaridan birini aytishdi: "Rabbiy, rahm qil". Shu asosda, soborlarda Xochga hurmat ko'rsatish marosimi keyinchalik episkop ziyoratgohni boshi ustiga ko'targanda ishlab chiqilgan.

Tarixdan: Elena Quddusda va butun muqaddas erlarda ibodatxonalar qurishni boshladi.

Hayot beruvchi xoch topilgan joyda birinchi bo'lib Tirilish cherkovi qurilgan. Hammasi bo'lib, xristianlar uchun muqaddas bo'lgan turli joylarda o'n sakkizta cherkov qurilgan.

Ziyoratgohning keyingi taqdiri haqida aniq ma'lumotlar yo'q. Ma'lumki, u zarrachalarga bo'lingan va butun xristian olamidagi cherkovlarga tarqalib ketgan. Dastlabki ikki qismga bo'linish Helen tomonidan amalga oshirildi, u bir qismini Konstantinga yubordi va chap qismini Quddusdagi odamlarga topinish uchun qimmatbaho kemaga o'ralgan. Ko'p odamlar ma'badga kelib, Daraxtni o'pishdi. Episkop ibodatga boshchilik qildi. Ammo, ko'rilgan qat'iy choralarga qaramay, Daraxtning zarrachalarga bo'linishi davom etdi.

Fors bilan urush tarixidan

7-asrda imperator Fokas davrida ziyoratgoh Fors istilosi paytida o'g'irlangan va Forsga ko'chirilgan. Ammo Fokasning vorisi imperator Gerakliy tartibni tikladi. Dastlab uning Fors shohi Xozroyga qarshi qilgan harbiy harakatlari muvaffaqiyatsiz tugadi. Keyin namoz, ro'za va ilohiy xizmatlarga murojaat qildi.

Muhim: Rabbiy taqvodor hukmdorga yordam berdi va forslar ustidan g'alaba qozondi.

628 yilda Muqaddas Xoch Quddusga qaytarildi.

Keyin yana bir mo''jiza sodir bo'ldi. Herakliusning o'zi yelkasida daraxtni ma'badga olib bordi. U qirollik libosida kiyingan edi. Ammo negadir, Qatl maydoniga yaqinlashganda, podshoh uzoqqa bora olmadi. Keyin Patriarx Zakariyoga shahidning xochini oddiy kiyimda va yalangoyoq oyoq bilan olib yurish kerakligi vahiy keldi. Heraklius oddiy kiyimga o'zgardi va harakatni davom ettira oldi.

Xoch ma'baddagi asl joyiga qo'yilgan.

Ziyoratgohning keyingi taqdiri

Aytish mumkinki, u salibchilar davrigacha (13-asrgacha) u erda qolgan. Uning keyingi taqdirini kuzatish qiyin.

Bugungi kunga kelib, butun dunyo bo'ylab turli xristian cherkovlari va monastirlarida Xochning ko'plab zarralari saqlanganligi haqida faqat ma'lumot saqlanib qolgan. Bugungi kunda zarrachalarning har birining aniq ishonchliligini to'liq isbotlab bo'lmaydi. Faqat ularni sig'inish ob'ekti sifatida qabul qilish qoladi.

Rossiyada zarrachalarni saqlaydigan ibodatxonalar va monastirlar ro'yxati:

Annunciation monastiri (Nijniy Novgorod);
Muqaddas Xoch monastiri (Nijniy Novgorod);
Tirilish-Fedorovskiy monastiri;
Muqaddas Xoch monastiri (Yekaterinburg);
Pokrovskiy Aleksandr Nevskiy monastiri;
Solver Anastasiya cherkovi (Pskov);
Xoch Kyltovskiy monastirining ulug'lanishi;
Krapivnikidagi Sankt-Sergius Radonej ibodatxonasi.

Zarrachalarning eng kattasi Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovida saqlanadi. Uning o'lchamlari: uzunligi 635 mm, kengligi 393 mm, qalinligi 40 mm. Rossiyada qoladigan zarralar ancha kichikroq.

Muqaddas qabr cherkovi, Quddus

Ko'tarilish - tez kun

Umumiy nutqda bayramning nomi asrlar davomida turli xil buzilishlarga duchor bo'lgan - dehqonlar uni Harakat, Shift va boshqalar deb atashadi. Butparastlik an'analarining xalq xotirasi bilan aralashgan bayram dehqonlar orasida hech qanday teologik ahamiyatga ega bo'lmagan ko'plab e'tiqodlarga ega.

Muhim: tomonidan cherkov nizomi, Ulug'lash - ro'za kuni, hayvonot mahsulotlari - go'sht, parranda go'shti, baliq, tuxum, sut mahsulotlari taqiqlanadi.

Ammo, ba'zi boshqa postlardan farqli o'laroq, o'simlik moyiga ruxsat beriladi. Rossiyada bu kun ayniqsa mashhur. tuzlangan karam, tajribali o'simlik yog'i.

Postlar haqida:

Bu kundagi ibodatning ma'nosi va an'analari

Pravoslav nasroniy uchun bu bayramning ma'nosi Muqaddas haftaning ma'nosidan farq qiladi. Masihning ehtiroslari haftasida pravoslavlar qattiq ro'za tutadilar va Najotkorning azoblarini qo'rquv bilan eslaydilar. Va yuksalishda, inson Rabbiy tomonidan qutqarilishi va najodidan ruhiy quvonchda bo'lishi kerak.

Muhim! Xochni ko'tarish kunida tun bo'yi hushyorlik va liturgiya o'tkaziladi. Ushbu Rabbiyning bayramini boshqa avliyoning xotirasi bilan birlashtirish qabul qilinishi mumkin emas, shuning uchun Avliyo Ioann Xrizostom xotirasi boshqa kunda nishonlanadi.

Matins paytida Xushxabar qurbongohda o'qiladi. Bir lahzada ruhoniy yoki episkop xochni olib chiqadi. Bu, albatta, hayot beruvchi xochning o'zi emas, balki uning ramzi. Ammo bu kunda undan alohida inoyat keladi. Parishionlar uni navbatma-navbat o'padilar va ruhoniy ularni muqaddas moy bilan moylaydi.

Muqaddas Xochni yuksaltirish bayrami haqida videoni tomosha qiling