tarihteki kadın. Kadınların tarihi ve basit olaylara bakışı. Tüm bunlar insanlığın dişi yarısını ilgilendirebilir.

4 mesaj. Sayfa 1 itibaren 1

VAKA #18
DAĞLARDA KIZLARIN VE KADINLARIN SOSYALLEŞMESİNE İLİŞKİN ARAŞTIRMA EYLEMİ. SOVYET OTORİTESİNİN GÖREVLERİ ÜZERİNE EKATERINODAR

Ekaterinodar şehrinde, 1918 baharında, Bolşevikler, Sovyet İzvestia'sında basılan ve kutuplara yapıştırılan, 16 ila 25 yaş arasındaki kızların "sosyalleşmeye" tabi tutulduğu ve Bu fermanı kullanmak isteyenler, ilgili devrimci kurumlara başvurmak zorunda kaldı. Bu "sosyalleşmenin" başlatıcısı, İçişleri Komiseri Yahudi Bronstein'dı. O da bu "sosyalleşme" için "yetkiler" yayınladı. Aynı yetkiler, kendisine bağlı Bolşevik süvari müfrezesi başkanı Kobzyrev, başkomutan Ivashchev ve diğer Sovyet yetkilileri tarafından verildi ve yetkiler "Kuzey Kafkasya'nın devrimci birliklerinin karargahı" ile damgalandı. Sovyet Cumhuriyeti." Hem Kızıl Ordu askerleri adına hem de Sovyet komutanları adına - örneğin, Bronstein'ın yaşadığı sarayın komutanı Karaseev adına - bu modele göre, "sosyalleşme hakkı" verildi. " 10 kız verildi.

Yetki şablonu:

GÖREV(*)

Bunun sahibi, yoldaş Karaseev'e, Ekaterinodar şehrinde, Karaseev yoldaşın işaret ettiği, 16 ila 20 yaşları arasındaki 10 kız çocuğu ruhuyla sosyalleşme hakkı verildi.

Başkomutan Ivashchev [imza]

Baskı yeri [mühür]

(*) Bu vekâletnamenin Ivashchev tarafından imzalanmış bir fotoğrafı, maddi delil olarak belgelere eklenmiştir.

Bu tür yetkilere dayanarak, Kızıl Ordu, çoğunlukla burjuvaziden ve yerel öğrencilerden genç ve güzel 60'tan fazla kızı ele geçirdi. Eğitim Kurumları. Bazıları Kızıl Ordu'nun şehir bahçesine düzenlediği baskın sırasında yakalandı ve dördü orada, evlerden birinde tecavüze uğradı. Yaklaşık 25 ruh da dahil olmak üzere diğerleri, askeri atamanın sarayına Bronstein'a, geri kalanı Kobzyrev'e "Starokommercheskaya" oteline ve denizcilere tecavüz edildikleri "Bristol" oteline götürüldü. Tutuklananlardan bazıları daha sonra serbest bırakıldı, örneğin Bolşevik suç soruşturma polisi başkanı Prokofiev tarafından tecavüze uğrayan bir kız serbest bırakıldı, diğerleri ise Kızıl Ordu'nun ayrılan müfrezeleri tarafından götürüldü ve kaderleri belirsiz kaldı. Sonunda çeşitli zalimce işkencelerden sonra bazıları öldürülerek Kuban ve Karasun nehirlerine atıldı. Örneğin, Yekaterinodar spor salonlarından birinin 5. sınıf öğrencisi, bir grup Kızıl Ordu askeri tarafından on iki gün boyunca tecavüze uğradı, ardından Bolşevikler onu bir ağaca bağladı ve ateşle yaktı ve sonunda onu vurdu.

Bu materyal, Özel Komisyon tarafından Ceza Muhakemesi Şartı'nın gerekliliklerine uygun olarak elde edilmiştir.

ama büyük ihtimalle
bu, devrim kisvesi altında başka bir Yahudi tezahürüdür.
GELENEKSEL YAŞAM YÖNTEMİNİ YOK ETME girişimi ve girişimi
RUS HALKI.

cinsel soru Komsomol alanında 20'li yaşlarda kadınların sosyalleşme aşırılıklar

tonik Mesajlar: 17 Kayıtlı: 10 Şubat

Kiev genelevlerinin tarihi

90 yıl önce Alexander Kuprin'in Kiev'in uğrak yerlerine adanan çok ses getiren hikayesi "Çukur" ışığını gördü. Yazar, geçen yüzyılın sonunda şehrin gece hayatı hakkında çok bilgili idi. Ancak tarihöncesi konusuna da değindiği “Çukur”u yazarken nedense eski şehir gazetelerini karıştırmaya vakit bulamamıştı. O sadece sözlü geleneğe, birinin parça parça hatıralarına dayanıyordu. Gerçek, çoğu zaman olduğu gibi, hem daha üzücü hem de yazarın hayal gücünün bir merakıydı...

Çukur'un altın çağı, yüksek profilli bir Kiev skandalıyla başladı

Bir zamanlar Kiev'deki Yamskaya Caddesi yakınında (şimdi hala var, Baikove mezarlığından merkez otobüs terminaline gidiyor), Yamskaya Sloboda veya Yamki denilen karting yapan bir devlet ve ücretsiz sürücüler yerleşimi vardı. Arkalarında ve Kuprin sırasında "geceleri neşeli, sarhoş, kavgacı ve güvensiz bir yer olarak karanlık bir ihtişam vardı." Bu "neşeli yerleşim" nasıl ve ne zaman resmi genelevler bölgesine dönüştü, sözlü gelenek Sessiz kaldı. Ve böylece yazar bunun kendiliğinden, sanki kendiliğinden olduğunu varsaymıştır.

Pit'in altın çağı, yüksek profilli bir Kiev skandalıyla başladı. Neredeyse şehrin merkezinde bulunan Esplanadnaya Caddesi'ndeki genelevlerden biri, Kiev sivil valisi Gudyma-Levkovich tarafından sık sık ziyaret edildi. 1885'te bir Mayıs akşamı, en sevdiği "kurumu" ziyaret etti ve "hanımlarının" dehşetine düşerek, işinin yetenekli zanaatkarlarından birinin kollarında aniden öldü. İl yetkilileri için en olumsuz söylentiler hemen şehre yayıldı. Şok olan basın sessiz kaldı. Korkmuş il yönetimi de büyük bir aptallık yaptı: nezaket görünümünü korumak için, aristokrat kadın yatılı okulu Kontes Levashova'nın öğrencilerine zina eden patronlarının cenazesine katılmalarını emrettiler.

Şehirdeki zihinlerin heyecanı arttı. Bu gülünç ve şaşırtıcı derecede çirkin koşulların bir araya gelmesiyle öfkelenen Kiev'in hızlı huylu genel valisi Drenteln, tüm sefahat yuvalarının derhal imha edilmesini ve sakinlerinin kenar mahallelere gönderilmesini emretti. Ama kimse genelevleri nereye transfer edeceğini bilmiyordu. Sonra tüm fuhuş, Proreznaya'nın köşesinden Dumskaya Meydanı'na kadar Khreshchatyk'in buharlı tarafında yoğunlaştı. Düzgün bir kadın oraya ancak kocasıyla yürüyebilirdi ama genç bayan yalnız yürüyorsa bu onun bir fahişe olduğu anlamına geliyordu. Ve sonra Yamskaya Caddesi sakinleri, genelevler orijinal yerlerine dönerse korkunç bir şey olmayacağına karar veren ve yanlarında kendileri için kiralanan mülk sahiplerine önemli karlar getiren yetkililerin yardımına geldi. Çukur sakinlerinden gelen ünlü mektup böyle ortaya çıktı, burada - Kiev tarihinde ilk kez - sakinlerin kendileri sokaklarına şehir genelevleri yerleştirmelerini istedi!

"Kievlyanin" editörlerinin ironik bir yeniden anlatımında, mektup şöyle görünüyordu: "Geçen gün, Yamskaya Caddesi, Lybidsky bölümünün sakinlerinden, vekil valiye aşağıdaki içerikle bir dilekçe alındı: Esplanadnaya Caddesi'nden genelevlerin evlerini nereye transfer edecekleri konusunda zorluk çekiyoruz, ancak yasaya göre, şehrin eteklerinde olmalılar, bu nedenle biz Yamskaya Caddesi sakinleri, sokağımızın genelevler için oldukça uygun olduğunu beyan ediyoruz. Onları bize taşıyın ve refahımız artacaktır, çünkü bu tür evler için daireler daha pahalıdır. Artık hiçbir gelirimiz yok ve vergiler ve şehir ihtiyaçları tarafımızca Kiev'in orta kesiminde yaşayanlarla eşit olarak ödeniyor."

Burada gülünecek çok şey vardı. Ancak Yamskaya sakinlerinin çoğu, fahişeler pahasına kendilerini zenginleştirdi. Ve caddenin kendisi zamanla değişti, daha güzel, inşa edildi güzel evler. Sanki burada sonsuz bir tatil hüküm sürüyormuş gibi bakımlı, zarif bir görünüme sahipti. Kiev gece hayatının bu yeni merkezine her akşam (üç gece hariç) Son günler Kutsal Hafta ve Müjde arifesi) şehrin her yerinden binlerce adam akın etti! Ve 30'dan fazla evde yaşayan dört yüz fahişe, onları "misafir" olarak şarap ve müzikle karşılayarak, eğlenceli ve gürültülü bir yaşam keyfi yanılsaması yarattı.

Çukur'u en parlak döneminde gören Alexander Kuprin, bunun hakkında şöyle yazdı: “Sokakta bir tatil gibi - Paskalya: tüm pencereler parlak bir şekilde aydınlatılıyor, keman ve piyanoların neşeli müziği pencerelerden geliyor, taksiler sürekli yukarı ve ayrılıyor Tüm evlerde kapılar sonuna kadar açıktır ve içinden sokaktan görülebilir: dik bir merdiven ve yukarıda dar bir koridor ve çok yönlü bir lamba reflektörünün beyaz ışıltısı ve girişin yeşil duvarları İsviçre manzaralarıyla boyanmış salon ... "

Pit genelevleri üç kategoriye ayrıldı: pahalı - "üç ruble", ortalama - "iki ruble" ve en ucuz tip - "ruble". Aralarındaki farklar büyüktü. Pahalı evlerde yaldızlı beyaz mobilyalar, zarif çerçevelerde aynalar, halı ve kanepeli ofisler varsa, o zaman "ruble" işyerlerinde kirli ve kıttı ve yataklardaki yıkılmış sennikler bir şekilde yırtık çarşaflarla kaplandı. ve delikli battaniyeler.

Yüzlerce kişi tarafından taciz edilen kızlar

Ücretli sefahat Kiev için yeni burjuva ilişkilerinin bir simgesi haline geldi ve bu da bir avuç Kievlinin öfkesini uyandırdı. Nikolai Leskov, eski liberaller ve genç demokratlar, özellikle sosyalistler öfkeliydi. Ancak kasaba halkının büyük bir kısmı Pit'in hizmetlerinden açıkça zevk aldı.

Her yıl yüzlerce kız yozlaştırıldı ve onların avı yaygınlaştı. Genellikle "genç bayanlar" bir genelevde "kötü bir hastalık" ile hastalanmadan, iki veya üç yıl, daha fazla değil "hizmet edebilir". İkmal esas olarak köyden, şehirde iş arayan kız ve kızlardan geldi.

Kendilerini zor bir durumda bulan veya tanıdıkları, bağlantıları ve geçim kaynakları olmadan kendilerini sokakta bulan genç köylü kadınlar, kendilerine söz veren karanlık iş adamlarının şüpheli tekliflerini kolayca kabul ettiler " iyi yerler" ve büyük kazanç. Ancak bu ludolovların ağına sadece saf “köy kadınları” değil, eğitimli şehirliler de rastladı. Avcıların kızlar için kullandıkları başlıca yöntem, kurbanı çevresinden koparmak, tanımadığı bir ortama aktarmak ve onu umutsuz bir duruma sokarak utanç verici bir zanaata zorlamaktı.

Bu basit plan neredeyse kusursuz çalıştı. "Kievlyanin" böyle bir vakayı bildirdi: "Gizli bir sefahat genelevi açmış olan belirli bir Bayan Marya Al-na, geçen gün Odessa'ya gitti ve burada genç bir kız K.'yi bonne olarak davet etti. Bu hanımın planlarını bilen K., Kiev'e geldi, ancak metresinin evinde vaat edilen yeri bulamadı ve bonne unvanı yerine “avlanma” teklif edildi. birkaç gün, ona pozisyonunu ilan etme fırsatı vermedi ve sadece bir kaza sayesinde polis bu davayı çözmeyi başardı ".

Toptan ticaret uzmanları şehirde belirdi kadın vücudu fahişeleri işe almak ve bir genelevden diğerine satmak. Daha büyük işadamları aynı anda onlarca şehre hizmet etti. 1880'lerde Kiev, Galiçya'dan Polonya'ya, Türkiye'nin haremlerine ve genelevlerine taşınan canlı malların ticareti için bir aktarma noktası haline geldi. 1909'da "Rada" gazetesi "Örgütün lideri" diye yazıyordu, "Kiev'e yerleşmeden önce büyük bir şehirde bir genelev işleten Kiev'li bir ev sahibi olarak kabul ediliyor. ev ve yine karlı bir iş aldı, kızları her türlü şüpheli kuruma tedarik etti ... Organizasyon hala sadece Kiev'de değil, aynı zamanda Konstantinopolis hariç diğer şehirlerde de yaşayan bu tür birçok varlıktan oluşuyor.

Böylece Kiev'deki yasal sefahat, Kiev'in ilk mafya yapılarının üzerinde büyüdüğü toprak oldu... Ama Yamskaya'nın "kurumları" hiçbir zaman yetkililer tarafından zulme uğramadı. Kuprin'i okuyanlar, Yama'nın yerel yönetimin "güzel bir gün eski, yaşanabilir olanı alıp yerle bir ettikten sonra ortadan kaybolduğuna inanmalarına rağmen, yasallaştırılmış fuhuş yuvasını yarattı, kalıntılarını eski şehrin hastanelerine ve hapishanelerine dağıttı. " Yazar, "Artık şiddetli Yamkov yerine, bahçıvanların, ip işçilerinin, Tatarların, domuz yetiştiricilerinin ve en yakın mezbahalardan kasapların yaşadığı huzurlu, gündelik bir varoşlar var" diye yazıyor.

Yama Kuprin'in "hızlı ve skandallı ölümü" ... hikayesi için başka bir muhteşem son bulamadan icat edildi. Aslında, kimse onu "mahvetmedi" ve kendisi hiçbir yerde "kaybolmadı". 1905-1907 devriminden sonra Kiev'de bolca ortaya çıkan diğer mağaralarla rekabete dayanamayan Yama, en basit halk için tasarlanmış keyifsiz, berbat "kurumlar" sokağına dönüştü. Birinci Dünya Savaşı arifesinde, Alexander Vertinsky oradaki genelevlerden birini ziyaret etti. Ve orada gördükleri gerçekten de Kuprin'in açıklamalarına benzemiyordu.

Sevgili coquettes Paris ve Viyana'dan "tura" Kiev'e geldi

“Bir zamanlar,” diye yazıyor Vertinsky, “George Zenchenko (Solovtsovsky Tiyatrosu'nun figüranlarının başkanı) beni genelevlerin bulunduğu Yamskaya Caddesi'ne götürdü ... Hostes kapıyı bizim için açtı, yaşlı, kızıl saçlı, gevşek, kocaman bir göbekle, yüzünde derin oluklar olan, yüzünden pudra dökülecek kadar sıvanmış.

Bir piyanist piyanoda oturuyordu, çılgın bir yüzü ve ölü eklemleri olan kör yaşlı bir adam, gut ile bükülmüş, bir tür "makabra" çalıyordu. Ve etrafındaki kanepede kızlar oturdu. Hareketsiz yüz maskeleri vardı, sanki dünyadaki her şey onları ilgilendirmeyi bırakmış gibiydi. Çilek sabununun ve ucuz Swan's Down tozunun keskin kokusunu etrafa yayarlar.

Görünüşe göre hostes Georges'u tercih etti, çünkü yaygara yapmaya, peltekleşmeye ve flört etmeye başladı ... Titreme ile titredim. Bu arada konik, hırsızların "Keys" şarkısını çaldı ve vahşi bir sesle bağırdı:

Pekala, şarkı söyle, anahtarlar, şarkı söyle! Ve sen, sesler, daha hızlı uç! Ve bu lanet olası hayatım için Tanrı'ya bir sayfa açıyorsun!

Hiç beğenmedim. Bu insanlar için iğrenme ve acıma ile titriyordum. Georges'a yalvarmaya başladım:

Hadi buradan gidelim! Tanrı aşkına! Kendimi kötü hissediyorum!

Hostes öfkeyle kaşlarını çattı. Anlaşılan misafiri götürmemden korkuyordu.

Eh, bay lise öğrencisi," dedi sitemle, "yazık sana! sen erkek değilsin! Sen biraz... sümük gibisin!

Georges güldü. Ve ben, kafam karıştı, sokağa çıktım ve eve yürüdüm.

Geçen yüzyılın başında, Kiev yetkilileri fuhuş üzerindeki kontrolünü çoktan kaybetmişti ve fuhuş tüm şehre yayıldı. Petersburg, Moskova, Varşova ve hatta Paris ve Viyana'dan pahalı kokotlar Kiev'e bir "tur" ile gelmeye başladı. Bir zamanlar yarı ipek fahişelerle gizli işyerlerini ziyaret etmek moda oldu. Bir dişçi veya moda atölyesinin işareti altında merkezde bulunuyorlardı. "Misafirler" burada kız öğrenciler, kız öğrenciler, iyi evlerden gelen kızlar tarafından karşılandı.

Bir çağdaşı, "Her yol ayrımında, her gün kvas satma kisvesi altında, her biri iki ya da üç yaşlı kızdan oluşan bir shalevka bölmesinin arkasında, yan yana ticaret yaptıkları menekşe işyerleri açılıyordu. ”

Polis, düzen görünümünü oluşturmak için Khreshchatyk, Fundukleevskaya, Proreznaya ve diğer merkezi caddelerde avlanan fahişelere baskın düzenledi. Ancak bu tür önlemler, fuhuşun Kiev'de yayılmasını engelleyemedi. Şehrin kendisi yavaş yavaş büyük bir geneleve dönüşüyor gibiydi. Tüm mahallelerin utanç verici balık avına ayrıldığı noktaya geldi. "Çift sayıların olduğu tarafta," diye hatırladı anı yazarı, "Proriznaya'nın köşesinden Dumskaya Meydanı'na kadar, düzgün bir kadın sadece bir erkekle yürüyebilir, ancak yalnız yürürse, o zaman bir fahişe. Bu yasa özellikle başladı. 1905 devriminden sonra çalışır.

Bu koşullar altında, Yamskaya Caddesi, yetkililer tarafından yasallaştırılan ve açıkça tanımlanan bir kentsel sefahat merkezi olarak eski önemini yitirdi. Ve sonunda, şüpheli bir ticaretle zengin olan Yamsk ev sahipleri, burada kalan kirli yuvaları kapatmayı ve şerefsiz caddenin adını değiştirmeyi talep ettiler! Bir zamanlar tahtın varisi ile Kiev'e gelen şair Vasily Zhukovsky'nin adını vermesi önerildi.

Şehir Duması, sokağın yeniden adlandırılmasını kolayca kabul etti. Ancak şairin parlak adını kirletmek istemedi. Ve 1885'te Yamchanların utanç verici davranışlarını göz önünde bulundurarak, sokaklarına her Kievli için nefret edilen Batu adını verdi. Bir süredir Batyevskaya caddesi olarak adlandırıldı ...

100 yıl önce Kiev fuhuşun başkentiydi

19. yüzyılın son on yılı Kiev'de bir inşaat ateşi dönemiydi. Şehre çok sayıda erkek işgücü geldi ve Odessa, St. Petersburg, Moskova, Viyana ve hatta Paris'ten yüzlerce kız, çeşitli yaş ve sosyal statüdeki erkekleri tatmin etmek için onları takip etti. Kuprin onun içinde ünlü eser"Yama" bu dönemi şöyle anlatmıştı: "Ve tüm bu gürültülü uzaylı çetesi, antik kentin şehvetli güzelliğiyle sarhoş olmuş, bu yüzbinlerce pervasız hayvan, erkek biçimindeki yüzbinlerce bütün iradeleriyle haykırdı:" Kadın! "- her birinde, kvas satma kisvesi altında, bölmenin arkasında, her biri iki veya üç yaşlı kızla yan yana ticaret yaptıkları küçük ahşap kabinler."

O zamanlar, vücutlarını satarak geçimini sağlayan genç hanımlara oldukça sadıktı. Fuhuş "hoşgörülü" ilan edildi (bu nedenle genelevlerin adı - "genel"), yani. sıkı bir şekilde düzenlenmiş formlarda izin verilir. Satıcı kızlar, Alman usulüyle düzenlenmiş özel kurumlarda yaşamak zorundaydı ve onlara "genç hanımlar" deniyordu. Kızlar, genelevlerin bekçileri olan "annelerin" gözetimi altındaydı ve bir kafede olduğu gibi gittikleri ortak salonda "misafirlerini" aldılar. Yoldan geçenleri genelevlere açıkça davet etmek kesinlikle yasaktı, bu nedenle bu tür işyerlerine kırmızı fenerler asıldı. Genç bayanlar müşterilerden aldıkları parayı pul karşılığı hosteslere verdiler. Her ayın sonunda, işaretler tekrar banknotlarla değiştirildi ve "anne", gelirin ana bölümünü bakım için tuttu (bir pansiyonda bir oda, yemek, hizmetçiler, "tulumlar", vb.), ödeme yapmak için. ellerine sadece sefil kırıntılar - fahişeler sonsuz borç içinde yaşadı. Bu nedenle, dışa çekici birçok güve kendi başına çalışmayı tercih etti ve doyumsuz banderlerin esaretine düşmedi.
Eski bir fahişe olan Kambala adlı Podolsk "annesi" hakkında, dizginsiz karakteri ve onun için çalışan kızlara karşı acımasız tavrıyla tanınan bu güne kadar efsaneler var. Bir genelevde bir saat dinlenmek için, müşteriler "genç bayan" ın güzelliğine bağlı olarak 1-5 ruble ödedi. Khreshchatyk'te "iyi bir üne" sahip genelevlerde (lüks iç mekan, özel eğitimli kızlar, sanitasyon talepleri), bir müşteriden gecelik 10 ila 25 ruble arasında ücret aldılar. Demi-monde hanımlarının zanaatlarını gizlemek için mümkün olan her yolu denemelerinin başka bir iyi nedeni daha vardı: pasaportlar "resmi"den alındı, polise kayıtlı fahişeler ve karşılığında sarı biletler verildi. Satış yapan kızlar kendilerini farklı şekillerde gizlediler. Örneğin, sözde "yarım ipek" fahişelerin ziyaret evleri doktor, noter, ebe, çeşitli atölye ve dükkanların tabelalarıyla kapatıldığı için gün içinde, mesai saatleri içinde müşteri alıyorlardı. Bununla birlikte, "minerashki" işçilerinin yanı sıra, Kuprin'in bu kadar kaba bir şekilde yazdığı aynı kabinler. "Yapay" işareti olan bir mağazada maden suyu"Yamskaya'da, genelevi meyhaneden ayıran bölmenin arkasında, kirli yataklarda, eski işçiler askerlere, denizcilere, okul çocuklarına ve harbiyelilere sadece 50 kopek verildi. büfe" - barmenlerin yardımıyla (tabii ki ücretsiz değil) kafelerde avlanan fahişeler. Asi ile tanışmanın başlangıcı genellikle şablondu: "Bana bira ile davran - çok susadım!". tüm gücüyle, kız "hayranı" memnun etmeye ve cümbüşü "ofise" aktarmaya çalıştı - eğer dava yanarsa, o zaman kendisi ve barmen kaybeden değildir.
19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarında Kiev fahişelerinin "kremsi" tabakası "kızlı bayanlar" dır. Bunlar, güzel bir kızı kız kılığında bir örtü olarak kullanan, düzgün kadın kılığında fahişeler. Tabii ki, çocuk kalabalık yerlerde yürümek, kafeleri ziyaret etmek vb. için "kiralandı". Askeri numara yüzde yüz işe yaradı: Güzel bir evli bayanla ilişki kurmak için bir erkeğin okşamalarını ödemek için çok daha fazla avcı vardı. obsesif fahişe. Akşam, kızı olan bayan, ölen kocası için yas tutan ilginç, gizemli bir dul olarak yeniden eğitildi. Bu görüntü herkese tanıdık geliyor: "Her zaman yoldaşsız, yalnız, nefes alan ruhlar ve sisler, pencerede oturuyor. Ve yas tüylü bir şapka ve halkalarda dar bir el." Kasvetli krep, yüzünün üzerine indirilmiş kalın peçe, ona arayanları çeken katı, zaptedilemez bir görünüm kazandırıyor. heyecan. Ve sabah, işlemeli ipek pantolonlu "dul" tatlı bir şekilde gerildi, tuvalet masasından birkaç on ruble banknot aldı ve sonsuza dek dünün hayranının adını unuttu. Akşam yine başka bir parkta ya da pahalı bir restoranda üç parça takım elbiseli saygın bir hayranıyla birlikte yeni bir “kederli” hikaye anlattığı görüldü. Tabii ki, bunlar olağanüstü, bir dereceye kadar yetenekli bayanlardı.
Genel Vali Dmitry Bibikov'un kendisi Lovelace olarak biliniyordu. Bibikov'un metresi, bir yıl içinde mütevazı bir çeyizden sayısız mülke sahip bir kontese dönüşen Kiev'in en başarılı kokotu oldu. Genel Vali Kont Pototsky'nin himayesi olmadan evlenen ve evlilik sözleşmesine göre kendisine verilen parayı alan, çok güçlü bir sevgili aracılığıyla toprak sahibini Sibirya'ya götürür. Kendisi aristokrat Lipskaya'ya yerleşerek yarı monde bir hanımın olağan hayatını yönetir. Paçaları ve arabaları, kadife ve dantelleri, elmasları ve zümrütleri, olağanüstü güzellik ve gençlikle birleştiğinde herkesin başını döndürdü. Tabii ki zaten orta yaşlı Bibikov için lüks evinin kapıları günün her saatinde açıktı.

BELGESEL
Yönetim bölgesinden 5. Kiev erkek spor salonunun müdürüne gönderilen bir mektuptan: "Ekselanslarına 6 Temmuz'da öğrencilerin Kiev'in sokaklarında ve meydanlarındaki davranışları hakkında aşağıdaki mesajı aldığımı bildirmekten onur duyarım: " Nikolaevsky parkında akşam 8-10'da fahişelerle birlikte spor salonlarınızın burnunuzun dibinde sizinle ne yaptığını görmelisiniz. Böyle aşağılık küstahlıklar, alaycılık ve bayağılık daha önce hiç görülmedi. Ancak lise öğrencileriniz kol altında b... ile sokaklarda dolaşıyorlar.

BU ARADA
Zengin Kiev genelevlerinde metresin yanı sıra bir kahya, bir aşçı, bir hademe, bir kapıcı, hizmetçi ve piyanist-tappers de vardı. Çingeneler, profesyonel şarkıcılar ve dansçılar orada isteyerek performans sergilediler; "genç bayanlar" lüks elbiseler giydirildi ve müşterilere Fransız ipek iç çamaşırlarıyla servis edildi. Küçük konuşma zorunlu bir "ek" idi gerçek amaç bir adamın ziyareti. Kızlar ayda bir kez zorunlu tıbbi muayeneye tabi tutuldu.

Geçen yüzyılın 20-30'lu yıllarında böyle genelevler yoktu, ancak kızlar panellerde çalışıyorlardı. O zamanlar, Khreshchatyk ve Shevchenko Bulvarı'nın sağ taraflarında fahişeler çok sayıda duruyordu. Tanımlama işareti - daha fazla belirginlik için parlak boyanmış dudaklar - sol bacağın ayak bileğinde kırmızı bir şerit.

Almanların Kiev'i işgali sırasında fuhuş ikinci bir rüzgar aldı. Anatoly Kuznetsov, “Babi Yar” romanında şunları yazdı: “İşte gerçek mutluluk ... Öncüler Sarayı - Deutsches House, birinci sınıf bir genelevde. 72 yaşındaki Saksaganskogo'da da güçlü bir karmaşa. Ve Alman askerleri, yerel fahişelere sarılarak Podol'un kaldırımlarında yürüyorlardı." Kaynak

Efsanenin geleneksel adı:

Komünistler eşler topluluğuna hevesliydiler.

Genişletilmiş açıklama:

İki çeşitte bulunur:

Marx'ın Komünist Manifesto'da kadınların toplumsallaştırılması çağrısında bulunduğunu iddia eder;

Bolşeviklerin 1918'de bir kadın topluluğu kurmaya çalıştıkları iddiaları.

Kullanım örnekleri:

gerçeklik:

Sosyalist (ve onun bir parçası olarak komünist) hareket, yaratılışının en başından beri feminizmle (bundan böyle feminizm ile, misantropi olarak adlandırılan aşırı biçimlerini değil, gerçek feminizmi kastediyorum) aktif olarak işbirliği yapıyor ve benimsiyor. sloganlarından bir kaçı. Bu aşamada, sosyalist ve feminist hareketler çoğu zaman o kadar iç içedir ki, birini diğerinden ayırmak imkansızdır. Sosyalizm insanın kurtuluşunu amaçlar. Ve o zamanın bir kadınının konumu sadece korkunç.

Modern bir insanın, Avrupa'da kadınların aşağı konumunun derecesini hayal etmesi zor. Bu tutumun kökleri, Orta Çağ'ın şafağına kadar uzanır. Şu anda toplumsal cinsiyet üzerine yapılan bir yığın eserde araştırılmakta olan şeyi açıklamak benim görevim değil. Sadece en genel noktalara odaklanacağım.

Tarihin ironisi, 19. yüzyılda geri olarak kabul edilen toplumlarda, kadınların konumunun "uygar" İngiltere'den kat kat daha iyi olmasıydı. ile çarpıcı bir karşılaştırma Rus imparatorluğu o zamanın karakteristik enerjisi ve alaycılığı ile Blavatsky 1890'da geçirdi. Ama bu yüzyılın sonunda. 19. yüzyılın ortalarında, "uygar" ülkelerdeki durum daha da kötüydü. Avrupa, İslam ülkeleri ile karşılaştırıldığında bile 19. yüzyılda kaybediyor. İslam'a göre, bir kadın herhangi bir vasi olmaksızın mülkü serbestçe miras alabilir ve tasarruf edebilirdi. Oysa Avrupa'da, çok nadir istisnalar dışında, 1890'lara kadar bir kadın, mülkiyeti tamamen bir erkek tarafından kontrol edilen “aptal bir çocuk” olarak görülüyordu. İngiliz yargıçlar, hayatlarını edebiyatla kazanan üst sınıf kadınlarıyla ilgili olarak bile, modern bir insanın gözünde saf alay gibi görünen kararlar verdiler - "bir eşin zihinsel yetenekleri kocasına aittir." Ve hepsi bu - kocasına son kuruşuna kadar her şeyi vermek zorunda. Alt sınıflar hakkında söylenecek ne vardı ...

Kadınların hiçbir şeye hakkı yoktu. Kendi çocukları için bile. Bu anlaşılabilir bir durumdur - kendisinin velayeti kendisinin gerektirdiğine inanılan koşullarda, çocuğun velayeti sorunu kendi lehine değil otomatik olarak çözülmüştür.

Eğitimle ilgili durum da üzücü. En hoşgörülü olanlar İsviçre'deydi ve orada bile ancak 1842'de ilk iki kız Zürih Üniversitesi'ne gönüllü olarak kaydolmayı başardı. Yavaş yavaş bu uygulama Avrupa'yı da kapsamaya başlar. Kadınlar üniversitelere kabul ediliyor. Bir takım kısıtlamalara rağmen - profesörün takdirine bağlı olarak, bazı ülkelerde ebeveynlerin / kocanın / vasinin izni gereklidir. Ancak tüm bunlar, ilk olarak, kitlesel olarak değil, hala izole edilmiştir ve ikincisi, nüfusun alt ve orta katmanlarını etkilemez.

Böylece kadınlar, toplumun sosyal yaşamının herhangi bir alanından çıkmaya zorlandı. Fiili rolleri, "bahçede çalışmak da dahil olmak üzere, ev işlerine bağlı, toplumun mülksüz hizmet katmanını oluşturmak" idi.

Böyle bir durum, Marksistler de dahil olmak üzere sosyalistlere yakışmaz. Hareketin tescil edilmesinden hemen sonra sert bir protesto yaptılar. Ve hemen yalanlarla karıştırılmış tam bir yanlış anlama üzerine tökezledi. Bu yalanın yankıları, bazen en beklenmedik yerlerde hala bulunur. Örneğin, enerjiyle ilgili bir makalede - "yüzyıl öncesinin en kuduz devrimcilerinin kadınları sosyalleştirme arzusu"

Elbette Marx'ın çok ağır bir üslubu vardı. Ama anlamayacak kadar değil. Cinsel olarak çok meşgul bir kişi, bir kadına bağımsız bir sosyal statü, cinsel bir çağrışım vermek anlamına gelen sosyalleşme terimini veremezse. Manifesto'da bu tür Marx'la alay etmek, gizlemeden, düz metinde bitmiştir. “Burjuva, karısına salt bir üretim aracı olarak bakar. Üretim araçlarının genel kullanıma sunulması gerektiğini duyar ve elbette kadınların da aynı akıbete uğrayacağı düşüncesinden kurtulamaz.

Aslında, Marksistler için, toplumdaki bir kadın kendi başına hayatta kalamadığı zaman bu durum tahammül edilemezdi. Ve onun için tek bir yol kaldı - sevilmeyen biriyle de olsa evlilik. Marksistler bu duruma “yasallaştırılmış fuhuş”tan başka bir şey demediler. Keskin? Sert? Belki. Ancak, bu ifadede çok fazla gerçek var. Ama karşılığında ne teklif ettiler? Marksistler bu sorunu çözmemeyi ve gelecek nesillerin tam emrine vermeyi tercih ettiler.

Engels bu tezi tam olarak formüle etti: “Böylece, kapitalist üretimin yaklaşmakta olan yıkımından sonra cinsiyetler arasındaki ilişki biçimleri hakkında şimdi varsayabileceğimiz şey, doğası gereği ağırlıklı olarak olumsuzdur ve çoğu durumda ortadan kaldırılacak şeyle sınırlıdır. Ama onun yerini ne alacak? Bu, yeni bir nesil büyüdüğünde belirlenecek: hayatlarında asla bir kadını para veya diğer sosyal güç araçları için satın almak zorunda kalmayacak bir erkek nesli ve kendilerini asla bir erkeğe vermek zorunda kalmayacak bir kadın nesli. gerçek aşktan başka bir neden için, ne de ekonomik sonuçlarından korktuğu için sevdiği adamla yakınlığı reddetmek. Bu insanlar ortaya çıktıklarında, mevcut fikirlere göre yapmaları gereken şeyi cehenneme çevirecekler; nasıl hareket edeceklerini kendileri bilecek ve buna göre kendileri çalışacaklar. kamuoyu her birinin bireysel eylemleri hakkında, - dönem "

Marx'ın bazı tezlerinin gözden geçirilmesine rağmen, Bolşevikler bir an için bile geri adım atmadılar. Peki, özgür aşkın kararnamelerle tanıtılması, kadınların sivil topluma kazandırılması hakkında kitaptan kitaba dolaşan hikayeler nelerdir? Tarih ya Bolşeviklere ya da anarşistlere atfedilir (bu arada suçu Bolşeviklere yüklemeyi de unutmamak gerekir). A.Velidov'un inandırıcı bir şekilde gösterdiği gibi, bu hikayeler, Samara'da M.Uvarov adında bir kişi tarafından basılan “Kadınların özel mülkiyetinin kaldırılmasına ilişkin kararnameye” dayanmaktadır. Bu "kararname" sahteydi, "Uvarov'un "kararname"sini yazarken amacı neydi? Aile ve evlilik meselelerinde anarşistlerin nihilizmiyle alay etmek mi istiyordu, yoksa kasıtlı olarak nüfusun büyük bir bölümünü onlara karşı mı döndürmeye çalışıyordu? Ne yazık ki, artık öğrenmek mümkün değil.” Öfkeli anarşistler, lambanın sahibi olduğu çayhaneyi parçaladılar, bizzat öldürdüler, bununla hiçbir ilgilerinin olmadığını açıklayan bildiriler yayınladılar. Geç. Lampoon ülke çapında bir yürüyüşe çıktı. Yüzlerce değilse de düzinelerce gazete tarafından yeniden basıldı. Ve boşuna Bolşevikler yalanladılar ve akladılar.

Tabii ki, bir broşür-broşür, ama soru devam ediyor, böyle bir şey var mıydı? Olabilir mi? Evet, olabilir. Bu, şu ya da bu ölçekte, hemen hemen tüm savaşlarda mevcuttur. Ve daha da fazlası, ahlaki normların ve acılığın nihai çöküşü ile karakterize edilen sivillerde. Bu nedenle, Bolşevikler bununla ilgili her söylentiye gergin bir şekilde tepki verdiler. Lenin'in talimat göndermesi boşuna değildi: “Hemen en katı olanı kontrol edin, doğrulanırsa, suçluyu tutuklayın, alçaklar şiddetli ve hızlı bir şekilde cezalandırılmalı ve tüm nüfus bilgilendirilmelidir. Telgraf yürütme".

Bundan, oldukça açık bir şekilde söylenebilir ki, sırasında iç savaş Tabii ki şiddet ve zorlama vardı. Ancak karşı tarafların yetkililerinin bununla ilgili olduğunu iddia etmenin bir yolu yok. Aksine, böyle bir ortamda ortaya çıkan "maço kompleksi" hakkında konuşabiliriz. Aynı kompleks, savaş sonrası ilk döneme de damgasını vurdu. “Sosyal kaos ortamında, cinsiyet ve yaş statüsü, aslında “nesnel” olarak ayırt edilebilen tek şey haline geldi ve cinsiyet yönelimleri, şekilsiz bir sosyal alanda özel bir önem kazandı. İktidardaki insanların ideolojilerini ve davranış kodlarını kasıtlı olarak değil, kendiliğinden etkilediler ve nüfusun hayatta kalma stratejileri üzerinde şekillendirici bir etkiye sahiptiler.

- Rakovski Andrey Valerievich 2008/05/29 12:47

“Ve onlara - çocuğunuz yoksa bıraktığınızın dörtte biri. Ve eğer çocuğunuz varsa, vasiyetten veya borçtan sonra bıraktığınızın sekizde biri… ”/ Kuran, “Kadınlar” suresi

Başlama.
Devamı buraya bakın:
Herkes hata yapabilir. yargılamak doğru değildir. Bu nedenle, kepçelerin aşağıdaki hataları hakkında büyük bir şikayetim yok - bunlar, anlaşmazlığın gerçeğe yaklaştıran kategorisindendir, çünkü anlaşmazlığa ek bilgiler verir ve hatta materyali incelerken araştırmacıyı bekleyen mantıksal hataların neler olabileceğini değerlendirmenize izin verir. Hak, sebepsiz hatalarda ısrar ettiklerinde olacaktır.

Krayukhin'i "FSB'den gelen bilgilerle" itibarsızlaştırmaya çalışan bazı anonim "I.G. Azarov" yorumlarımda bu konuda yaygara koparıyor. Bu Kararnameyi yayınladığı için Krayukhin'e kin besleyen ve açıkça bu isimsiz kişiye yazılı hiçbir şey vermeyen aynı FSB - diğer kişinin ne yaptığını ve nasıl yaptığını resmi olarak rapor etmeyecekti. gizlilik yasalarını ihlal ediyor. Ve yapsalardı, bundan kendileri de problem yaşarlardı:

tarihi çarpıtanlar
(Anonim olarak)
2010-09-18 04:14 UTC (bağlantı)
2010-09-18 04:22 UTC()
2010-09-18 04:23 UTC (bağlantı)
Kadınların özel mülkiyetinin kaldırılmasına ilişkin kararname, katılıyorum, kesinlikle sahte. 60'ların sonlarında stilize bir biçimde ortaya çıktı. FSB'ye yaptığım talebime cevaben, arşivlerinde böyle bir belgenin hiç olmadığı şeklinde cevap geldi. Oryol bölgesinde, ortaya çıktığı gibi, belli bir sahte insan hakları aktivisti var - cinsel alanda bir kayma olan Dmitry Alexandrovich Krayukhin (vajinalarla ilgili kaba röportajlarını internette bile yayınlıyor), bu yüzden onu taklit etmeye çalıştı. bu belgenin kaşifi. Rehabilitasyon vakaları üzerinde arşivlerde çalıştığı gerçeğine atıfta bulunarak. Bu bir yalan, 20. yüzyılın ilk yarısında Oryol basınına bakmak dışında hiçbir şey yapmasına izin verilmedi. Yani sahtenin uzun bir geçmişi var. ve pek çoğu kendilerine onun keşfedicisi demeye çalıştı.
Azarov I.G.

Söylentiler ve iftiralar mı yayıyorsunuz yoksa kanıtlayabilir misiniz?
man_with_dogs
2010-09-18 04:49 UTC (bağlantı)
Talep ve yanıt yazılı mı yoksa sözlü müydü?
Bu talebi ne zaman yaptınız ve ne zaman yanıt aldınız?
Başvurduğunuz adres?
Bu talep için geriye kalan belgeler varsa, bunları tarayıp çevrimiçi hale getirebilir misiniz?

İmza mühürlü bir kağıt olmasa da, söylediklerinizin kaynağı FSB değil, siz kendinizsiniz. Ve size sözlü olarak bir şey söylendiyse, bu FSB tarafından yayılan bir söylentiden başka bir şey değildir, çünkü. Krayukhin'e karşı iddiaları vardı ve bu belgeyi yaydığı için gücendiler. Aynı zamanda sözlü olarak söylenenlerden HİÇBİR ŞEYİ teyit etmeyecekler. Ve şahsen Krayukhin'e karşı iftira dağıtıcısı olarak kalacaksınız.

"Azarov I.G." hiçbir şeye cevap vermedi.

3) Ayrıca Velidov'un makalesinde (madde 1) yüksüğün akıllıca bir aktarımı yapılır. İlk başta, Velidov, yalnızca bir gazete makalesine dayanarak, Saratov kararnamesinin yazarı hakkındaki varsayımının güvenilirliği hakkında bir şeyler ileri sürdü. Ve şimdi - tek bir durumda tüm ülkeye genelleştirildi (bağlantıları kontrol etmedim, belki bu durum bile yok). Velidov, Simbirsk ilinin Kurmyshevsky ilçesine bağlı Chimbelev volost, Medyany köyü komutanının broşürü eylem kılavuzu olarak nasıl algıladığını iddia ediyor. İddiaya göre, şikayetçilerin varlığını veya şikayetin nedenlerini doğrulamayan bir kontrol vardı.

Soru: Simbirsk yakınlarındaki bu davanın gerçekliği kanıtlandı mı - doğrulama ile?
Cevap: HAYIR.
Ülkede kararnamelerle ve kadının toplumsallaştırılmasıyla böyle bir şeyin olmadığı kanıtlandı mı?
Ayrıca hayır.

3.1) Kepçe, Beyazların soruşturma komisyonunun eylemine ilişkin iddialarda bulunur, ancak bir nedenden dolayı Kızılların soruşturmasına koşulsuz olarak güvenirler. Bu, bir soruşturma yapıldığı bir gerçek bile olmamasına ve mekandan herhangi bir yanıt gelmemesine veya tepede dezenformasyon ve aklama amaçlı bir Bolşevik eylemi olmamasına rağmen. Ve Denikin Soruşturma Komisyonu ile ne olduğu açıksa - arşiv kaldı, o zaman Simbirsk yakınlarında ne tür bir soruşturma olduğunu ve hiç olup olmadığını - kimse bilmiyor.

3.2) Simbirsk hakkındaki bilgiler güvenilir olsa bile, bu ülkenin geri kalanı ve diğer tüm durumlar için hiçbir şeyi değiştirmez. Denikinistlerin bir sonucunun olduğu aynı Ekaterinodar'da, kağıt üzerinde değil, Bolşevikler tarafından kadınların sosyalleşmesinin belgesel ve tanık kanıtları kaldı.

İlave.
Bu arada, kazdım Muhtemel neden 1990'da bu kararname ile belirli bir Velidov'un böyle bir meşguliyeti. Daha bu yıl Felshtinsky, ortaya çıkardıkları belgeleri Rodina dergisinde yayınladı. Bu, Sovyet yamyamlarının bir fotoğrafının aynı yerde ve aynı zamanda yayın koşullarını açıklarken keşfedildi:
Platonov'daki Anavatan'a atıfta bulunarak bu kararnameyi okuyabilirsiniz:
http://lib.ru/PLATONOWO/russ2.txt
Oleg Platonov.
"Rusya'nın Dikenli Tacı" dizisi
Dördüncü kitap. XX yüzyılda Rus halkının tarihi.
Cilt 1 (Bölüm 39-81)
sayfa 631
Women's Society Case'den alıntı yapmak için link:
*1 Anavatan. 1990. N 10.S. 42-43.

Kepçede bu kadar kapalı olan konu nasıl birdenbire bir çürütme buldu?

4) Ve Sovyetlerin bu argümanı oldukça zayıf - manda üzerindeki damganın bahar değil yaz olduğu gerçeğini beğenmediler:

a_rakovskij
2010-09-22 08:38 UTC (bağlantı)
Ben burada seninle tartışırken, başka bir yerde ciddi bir tartışma sürüyor. Ve sonra taze, sıcağın sıcaklığıyla hemen bu belgeler hakkında (tesadüfen)

"Makaleyi Denikin Komisyonu Bülteni pahasına genişletmek istiyorsanız, o zaman" Başkomutan Ivashchev "e ek olarak, büyük bir kronolojik çelişki de var. 1918 baharında, olamazdı. "Kuzey Kafkasya Sovyet Cumhuriyeti'nin devrimci birliklerinin" karargahının mührü. Kuzey Kafkasya Sovyet Cumhuriyeti, 7 Temmuz 1918'de kuruldu (Rusya'da Devrim ve İç Savaş. 1917-1923: Ansiklopedi. Cilt 4. - M . : Terra, 2008. - S. 62) İlkbaharda sadece Kuban Sovyet Cumhuriyeti ve Kuban-Karadeniz Sovyet Cumhuriyeti vardı, ancak Başkomutan Ivashchev ne baharda ne de yazın yoktu.

USC VSYUR'un "belgelerine" inanmaya devam ediyor musunuz? Argümanlar? Beklerim...

Soruşturma Komisyonu Yasasında yazılanları dikkatlice tekrar okuyun ve görev süresinin BAHAR'da bir mühürle damgalandığının söyleneceği bir yer bulun? Bahar bir kararname hakkındadır. Ve sezonun görev süresinden bahsedilmiyor. Ve müfettişlerin Kuban SR veya Kuban-Karadeniz SR mührü ile ESKİ değil de Kuzey Kafkasya SR mührü ile TAZE yetkiler bulması şaşırtıcı mı? Ama şimdi kepçeler maviden bir hata bulmak için bir neden bulacaklar - belgede yazılmayan bir şey icat edecekler ve kendi uydurmalarını "çürütmeye" başlayacaklar. Aferin. Başarıyla reddedildi. Ve bu arada, kaynaklara ve bu konudaki kendi varsayımlarınıza eleştirmeden yaklaşırsanız ne ve nasıl yanlış şeylerin olabileceğini gösterdiler.

Öyleyse soru şudur: "Kuzey Kafkasya Sovyet Cumhuriyeti'nin devrimci birliklerinin" mührünün sahte mandayı kanıtladığı kanıtlandı mı?
Cevap: HAYIR.

5) Bir başka iddia - Soruşturma Komisyonu arşivindeki belgelerin doğrulanmadığını ve kasıtlı yalanlar içerdiğini söylüyorlar, bunun bir "ilgili taraf" olduğunu söylüyorlar. Kepçelerin sovyet kavramlarını ve geleneklerini Denikin ARAŞTIRMACILARINA aktardığına inanıyorum - yani. arkalarında emperyal soruşturma ve soruşturma geleneğine güvenilenler. Asılsız iddiaları (1-4) bir kenara bırakırsak, bu iddianın delili olarak neyi sunmak istediklerini bilmiyorum. Sovyetler Birliği tarihinde bu tür entrikalar varsa (örneğin - Katyn - Burdenko Komisyonu'nun incelemesi komünistlerin ihtiyaç duyduğu şeyi yazdığında ve gerçekte ne olduğunu değil), o zaman soruşturmanın emperyal tarafından nasıl tahrif edildiğine bir örnek verin. müfettişler?

Talep örnekleri:

Ynt: okumadım - ama kınıyorum (sovyet aptalları 4)
a_rakovskij
2010-09-22 07:28 UTC (bağlantı)
Okumadım çünkü okumadım - sakin olun. Ayrıca Felshinsky'nin temel materyallerini, Gessen "Rus devriminin arşivi"ndeki olası benzer vakalara ilişkin tüm referansları ve çok daha fazlasını okudum. Senin aksine ben tek bir kaynağa bağlı değilim.

Size tarihçilerin korkunç bir sırrını açıklayacağım. Herhangi bir kanıtın doğrulanması gerekir. Belge yoksa, çapraz kontrol edin. Ancak "OSK VSYUR" arşivi bir belge değildir. Bu, kaydedilmiş doğrulanmamış gerçek kanıtlar ve bazen de söylentilerdir. Bazı açılardan tarihçi araştırmacıyla ilişkilidir. "Şu ve bu ifadeye dayanarak, kuruldu ...", başkalarına dayanarak ..., üçüncü .. Tanıklık karşılaştırıldı, analiz edildi. Ve ancak böyle bir analizden sonra üzerinde işlem yapılabilecek olgular bölümüne girerler. O zaman ve ancak o zaman. Bu analiz bu makalelere dahil edilmemiştir. Bir kadın, bir dizi ham bilgi olduğunu söyledi.

Özellikle Feldshinsky... FSB Rusya'yı havaya uçurduktan sonra kaynak kullanmanın tarafsızlığına ve doğruluğuna inanmıyorum.

Bu zaman. İki tane daha var. Bütün bunlar Bolşeviklerin fikirlerine o kadar aykırı ki... Anladığım kadarıyla sizin iletişim teorisi okuma yazmanız yok. Ama yine de, Marx'ın, burjuvazinin bir kadında bir şey görmeye alışkın olduğu ve "kadınların toplumsallaşmasının" bir kadına özgür bir toplumsal yaşam vermek olduğunu anlamadığı gerçeğiyle şiddetle alay ettiği "manifesto"da ustalaşmayı tavsiye ederim. durum. Bir erkeğe bağlılık olarak değil. Ve bağımsız. 19. yüzyılda feminizm ve sosyalizmin birlikte gelişmesi, birbirini beslemesi boşuna değildir.

Engels'in “ailenin kökeni ..” bölümünde bu konuda yazdıkları konusunda sessiz kalacağım. Bu işte ustalaşmak senin için zor olacak.

Bir şey anladın mı? Denikin'in müfettişlerinin arşivine ilişkin İDDİALARDAKİ ÖZELLİK NEREDE? Ve Rus devriminin "Hessen'deki olası benzer vakalar" arşivinin "" bununla ne ilgisi var? Ve Felshtinsky, FSB hakkındaki kitabı ve bazı "temel materyalleri" ile ne ilgisi var? Felshtinsky, arşivden alınan bir belge koleksiyonunun yalnızca editör-derleyicisiydi, koleksiyon Volkov ağına yeniden basıldı ve sonra alıntıyı postaya kopyaladım. Neden soruşturma komisyonunun arşivlerinden gelen belgeler aniden artık belge değil, "Saratov Konseyi İzvestia" gazetesine atıfta bulundu - zaten reddedilemez kanıtlar var mı?

Müfettişlerin sınırlarının ne olduğunu söyleyebilirim ve buna dayanarak şu veya bu bilgiyi eleştirebilirim. Örneğin, Denikin'in müfettişlerinin Saratov'da (bir kararname veya broşürün olduğu) bir soruşturma yürütme fırsatı yoktu - bu nedenle araştırmacılar bu Saratov hikayesi hakkında hiçbir şey yazamadılar. Müfettişler, Bolşevikler tarafından yakalanan ve yanlarında götürülen kadınların akıbetini bilmiyorlardı. Soruşturmanın kısa süresi, zor koşullar - iç savaş sırasında - bu, bilgilerin doğrulanmasının eksiksizliğini etkileyebilir. Ama delil toplanırsa, belgeler bulunursa, bunlar delil ve belge olarak kalacaktır. Ve sadece yorum değişebilir.

Ve komünyon teorisi hakkındaki tüm saçmalıklar? DELİLLERDE VE BELGELERDE BİLİNEN GERÇEK OLAYLAR VE İŞLEMLERLE ne ilgisi var? Scoop Rakovsky, Sovyet iktidarının kuruluş olaylarını ve iç savaşı KİŞİSEL OLARAK, doğrudan tanıklarından ve tanıklar ve belgelerle çalışan soruşturmacılardan DAHA İYİ bildiğine inanıyor. Rakovski, bir çırpıda, Marx ve Engels'e özgül olmayan bir göndermeyle hepsini çürüttü. Yani - Marx ve Engels, müfettişlerin araştırdığı davayı müfettişlerden daha iyi biliyorlardı. Ne saçmalıkları var, kepçelerin kafasında!

Rakovski ile konuşurken bile zorluk yaşadım - eğer cevaplamak istediğim tüm detaylar yoruma uymuyorsa onunla nasıl konuşacağım, çünkü tek kelime yok - bir tür açık vahşet ve oyun.

Başka bir kepçe, soruşturmanın belgelerinden şüpheleniyor. Soruşturmanın Denikin'in adamları tarafından organize edildiğine dayanarak. İddialarında hiçbir ayrıntı yok ve bireylerin bireysel ifadeleri arasındaki farkın tamamen yanlış anlaşılması, normal bir soruşturmanın çalışmasından çıkan sonucun mahkemeye gidebilecek bir dava olduğu:

chapaev69
2010-09-22 06:25 UTC (bağlantı)
Ve soruşturmayı kim yaptı?

man_with_dogs
2010-09-22 06:58 UTC (bağlantı)
Rusya'nın güneyindeki Silahlı Kuvvetler Başkomutanına bağlı Bolşeviklerin vahşetini araştırmak için özel bir komisyon.

(3000x4000 2,2M)
4 Şubat 1921 tarihli "İzvestia"

Sonuç olarak, ne olduğu belirsiz

Yayınlar, 09:39 26/06/2018

© TASS Haber Filmlerinin Çoğaltılması

Rusya'da kadınların sosyalleşmesi. RAPSI tarafından yasal soruşturmalar

Bağlam

Bolşeviklerin başarısının nedenlerinden biri de kadın meselesine olan ilgileri olarak kabul edilebilir. İktidarı ele geçirdikten sonraki ilk kararnameler, siyasi, çalışma ve sosyo-ekonomik haklarda cinsiyet eşitliğini sağlamaya adandı. Ülkedeki kadınların sosyal ve yasal statüsünü kökten değiştiren ilk sosyalist deneyin özellikleri, soruşturmasının on dördüncü bölümünde, ilk toplantının Devlet Duması milletvekili, tarih bilimleri adayı Alexander Minzhurenko tarafından anlatılıyor.

Bolşevik Parti'nin Rusya'da iktidara gelmesiyle birlikte, hemen hemen tüm yasal ve sosyo-politik doktrinlerde, devletin ve hukukun gelişme vektörlerinde radikal bir değişiklik oldu.

Ancak, yeni "işçi ve köylü" durumunda "kadın sorunu"nun çözülmesi açısından önceki seyrin belli bir sürekliliği olduğu söylenebilir. İktidar partisinin liderleri, demokratik sloganların uygulanmasında maksimalist tutumlardan hareket ettiler. Nüfusun tüm kesimlerinin haklarının mutlak olarak eşitlenmesinin komünist bir toplum inşa etmedeki en öncelikli görevlerden biri olduğunu ilan ettiler.

Tek sayfalık ilk kararnamede bile dikkat çekicidir. Sovyet gücü Hükümetin oluşumu ile ilgili kadın örgütleri de unutulmadı. “Devlet hayatının münferit dallarının yönetimi, kompozisyonu kongre tarafından ilan edilen programın, işçi, çalışan kadın, denizci, asker, köylü ve işçi kitle örgütleriyle yakın birlik içinde uygulanmasını sağlaması gereken komisyonlara emanet edilmiştir. ”

Zaten varlığının ilk ayında, Halk Komiserleri Konseyi, kararnamesi ile sekiz saatlik bir çalışma günü ve sınırlı fazla mesai kurdu. Artık kadınların gece ve yeraltı işlerine katılmasına izin verilmedi. Asgari ücreti belirleyen yönetmelik, bunun "cinsiyet ayrımı olmaksızın yetişkin bir işçi için" ücret miktarıyla ilgili olduğunu özellikle belirtti.

Biraz sonra, Aralık 1917'de, Halk Komiserleri Konseyi ve Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi (VTsIK), kararnameleriyle erkekler ve kadınlar arasındaki evlilik ve aile ilişkilerini düzenledi. V. Lenin'in yazdığı gibi, evlilik ve boşanma kararnameleri, "evlilik ve aile hukukundaki özellikle aşağılık, aşağılık, ikiyüzlü eşitsizliği, çocukla ilgili eşitsizliği yok etti." Karı-kocaya her bakımdan eşit haklar verildi.

İlk Sovyet yasaları, evlilikte edinilen mülk topluluğunu tanıdı. Bu, kadının maddi çıkarlarını güvence altına aldı ve aile içindeki eşitliğini sağladı. Aralık 1917'de, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi sağlık sigortası hakkında bir kararname kabul etti. Kanun, doğumdan önceki sekiz hafta ve doğumdan sonraki sekiz hafta boyunca, çalışanın tam maaşı tutarında ödenen analık yardımlarını belirledi.

Sovyet devletinin liderlerinin inandığı gibi, tüm bu belgeler, kadınların erkeklerle eşitliğini tamamen korudu ve bu nedenle, yeni hükümetin daha fazla kararname ve kararlarının artık kadın hakları konusunda özel çekinceler gerektirmediği iddia ediliyor.

Böylece, 1918 tarihli ilk Sovyet Anayasası'nda, ülkenin “emekçi sınıfları”nın temsilcilerine tanınan tüm hakların tamamen kadınlar için geçerli olduğu anlaşıldığından, kadınların statüsü ve hakları özel olarak düzenlenmemiştir.

Cumhuriyet vatandaşlarının seçim haklarına ilişkin 13. Madde şöyle der: “Din, milliyet, ikamet yeri vb. ne olursa olsun Sovyetleri seçme ve seçilme hakkından Rusya Sosyalist Federatif Sovyet Cumhuriyetinin her iki cinsiyetten vatandaşları tarafından kullanılır. seçim gününe kadar on sekiz yaşında olanlar ... "

Şimdi ayrımcılığa uğrayan kadınlar değil, "ücretli emek kullanan" ve "kazanılmamış gelir"le geçinen kadınlardı. Bu sayı, elbette, eski mülk sahibi sınıfların temsilcileri olan kadınları da içeriyordu.

Bu kararnameler ve kararlar büyük ölçüde açıklayıcı ve slogan niteliğindeydi. Devrimin çalkantılı aylarında ideolojik propaganda araçlarının rolünü oynadılar. Ancak bu belgelerin pek çok hükmü uygulamada zaten uygulanmıştır. Bu, çeşitli kongrelere, konferanslara ve benzeri forumlara artan delege sayısından görülebilir, ancak kadın temsilcilerin mutlak sayısı genellikle azdı. Kadınların seçilmiş Konseylerdeki ve diğer Sovyet organlarındaki görünümlerinden de görülebilir.

Ancak, kadınların kamusal ve siyasi hayata katılımı hala önemsizdi. Sovyetlerde kadın milletvekillerinin oranı son derece düşüktü. Ekim 1917'den sonra oldukça hareketli hale gelen kadın örgütleri ise kadınlara tanınan ve ilan edilen hakların hayatın her alanında daha aktif bir şekilde uygulanması gerektiği konusunda soru işaretleri yaratmıştır. Her şeyden önce, sosyal faaliyetlere kitlesel katılımları ile ilgiliydi.

Bolşevik Parti liderleri de kadın hareketi aktivistlerinin isteklerini karşılamaya gittiler. Doğru, bu sorunları kendi bakış açılarından değerlendirdiler. Bolşevikler, eşitliği sağlamakla "kadınların hızlı komünist eğitimini" ve onların parti saflarına katılımlarını anladılar. Ancak bundan sonra kadınları kamu görevine aday göstermeye hazırdılar.

Ekim 1919'da, parti örgütlerinde kadınların siyasi eğitimi için, bu tür yönergelere uygun olarak, daha sonra kısaltılmış bir isim olan “kadınlar arasındaki çalışma departmanları” olarak yeniden düzenlenen “işçiler arasında ajitasyon komisyonları” oluşturuldu - kadın bölümler.

Aynı "aydınlanma" dizisinde, 1919'in RSFSR nüfusu arasında cehaletinin ortadan kaldırılmasına ilişkin kararname var. Oryantasyonda da haklı olarak “kadın” olarak kabul edilir, çünkü kadınların okuryazarlık oranı erkeklerinkinden önemli ölçüde düşüktü ve eğitim programı derslerinde sınıfta çoğunluğu oluşturan onlardı.

Sovyet iktidarının ilk yıllarında kadın sorununun çözümünden bahsetmişken, tarihin ilk kadın bakanı ve büyükelçi statüsündeki ikinci kadın olan Alexandra Kollontai'nin adını anmamak mümkün değil.

Kollontai, RCP(b) Merkez Komitesi'nin kadın bölümünün yaratılmasının başlatıcısı ve (1920'den beri) başkanıydı. Kadınların eşitliği mücadelesinde önde gelen bir siyasi figür ve tartışmasız liderdi. Doğru, kendisi "burjuva feministlere" ve ayrı kadın örgütlerinin, kadın dergilerinin vb. varlığına karşı keskin bir şekilde konuştu.

Kollontai'ye göre, Sovyet devletinde eşit haklara sahip olan Sovyet kadınları, tecrit edilmemeli, dünya devrimi mücadelesinde erkeklerle ortak örgütlere eşit olarak dahil edilmelidir. Genel olarak, Kollontai, kadınların toplumun ayrı bir hücresine değil, sınıfın çıkarlarına hizmet etmesi gerektiğine inanan geleneksel aile kurumu hakkında son derece şüpheciydi. Kendisi tam da bunu yaptı, ailesini, oğlunu, kocasını terk etti ve tamamen devrimci çalışmaya başladı.

Hayatın temel alanlarında cinsiyet eşitliğinin sağlanmasına ek olarak, kadınlar lehine sosyalist reformlara ve interseksüel ilişkilere ilişkin belirli yasal konulara izin verilmektedir. Böylece medeni nikah kanunu bir kadının kızlık soyadını korumasına izin verdi, kürtaj hakkı ilan edildi. Çocuklu bir kadınla evlenen erkek, babalık sorumluluğunu üstlenmek zorundaydı. Boşanma süreci, eşlerden herhangi biri tarafından nüfus müdürlüğüne bir kartpostal gönderilerek gerçekleştirilebilecek mümkün olduğunca basitleştirildi.

Ancak tüm bu özgürlükler ve kadınların bundan böyle “sosyalist üretimde” çalışmak için yerleşik görevi, Rus kadınının öyle bir “sosyalleşmesine” yol açtı ki, geleneksel aile kurumu sarsıldı. Özellikle, bu ülkedeki doğum oranında keskin bir düşüşe yol açtı. Karşı önlemler sorunu ortaya çıktı.

Sovyet hükümetinin birçok kararnamesi aptallıklarıyla şaşırtırken, diğerleri - zulüm, fanatizm ve gereksiz acımasızlıkla. Komünistler onları Kronstadt, Pulkovo, Luga, Vladimir, Saratov'da yayınladılar. Bugün, Sovyet iktidarının tarihinde hiçbir yerde bu kararnamelerden bahsetmeyeceksiniz. Sovyet hükümetinin ve komünistlerin, yalnızca özel mülkiyeti değil, aynı zamanda burjuva yaşamının birincil birimi olan aileyi de ortadan kaldıracakları iki tarihi belge var.

1. 1 Mart 1918'den itibaren, Vladimir şehrinde kadınlara sahip olma özel hakkı kaldırılmıştır (evlilik, eski kapitalist sistemin bir önyargısı olarak kaldırılmıştır). Bütün kadınlar bağımsız ve özgür ilan edildi. 18 yaşın altındaki her kız, kişiliğinin tam dokunulmazlığı garantilidir. "Uyanıklık Komitesi" ve "Özgür Aşk Bürosu".
2. Bir kıza küfürle hakaret eden veya tecavüz etmeye kalkışan herkes Devrimci Mahkeme tarafından devrimci zamanın sonuna kadar mahkûm edilir.
3. 18 yaşından küçük bir kıza tecavüz eden herkes devlet suçlusu muamelesi görecek ve Devrim Mahkemesi tarafından devrimci zamanın sonuna kadar mahkûm edilecektir.
4. 18 yaşını doldurmuş her kız çocuğu cumhuriyetin malı olarak ilan edilir. "Uyanıklık Komitesi" altındaki "Özgür Aşk Bürosu" ne kayıtlı olmalı ve 19 ila 50 yaş arası erkekler arasında geçici bir ortak-yoldaş seçme hakkına sahip olmalıdır.
Not. Adamın rızası gerekli değildir. Seçilen kişinin itiraz etme hakkı yoktur. Aynı şekilde 18 yaşını doldurmuş kız çocukları arasından seçim yaparken erkeklere de bu hak tanınmıştır.
5. Geçici ortak seçme hakkı ayda bir kez verilir. Özgür Aşk Bürosu özerkliğe sahiptir.
6. Bu sendikalardan doğan tüm çocuklar cumhuriyetin malı olarak ilan edilir ve çalışan kadınlar (anneler) tarafından Sovyet kreşlerine ve 5 yaşına geldiklerinde çocuk "komün evlerine" transfer edilir. Bütün bu kurumlarda, tüm çocuklar kamu pahasına tutulmakta ve büyütülmektedir.
Not. Böylece ailenin ön yargılarından arınmış tüm çocuklar iyi bir eğitim ve terbiye alırlar. Onlardan “dünya devrimi” için yeni, sağlıklı bir savaşçı nesli çıkacak.

Aşağıdaki, Vladimir ile bazı tutarsızlıkları olan, ancak genel olarak buna benzer olan Saratov Vekiller Sovyeti'nin bir kararnamesidir. Yerel milletvekili konseylerinin bu kararnameleri deneme bazında çıkarıldı ve başarısız olmaları durumunda, Halk Komiserleri Konseyi değil, yerel milletvekilleri konseyleri sorumluydu. Ancak bu tür kararnameler halkın öfkesini patlatmakla tehdit etti ve Komünistler bunları uygulamaya çalışmaktan korktular.
Saratov'da böyle bir kararname yayınlandığında, ilanından sonra, binlerce şehir sakini, kızlarını ve eşlerini yanlarına alarak, Geçici Yürütme Komitesi ve şehir hükümeti tarafından kontrol edilen Sovyet gücünü tanımayan Tambov'a koştu. Böylece, Tambov o sırada nüfusta neredeyse iki katına çıktı. Ancak şehir, tıpkı 1812'de Napolyon'un işgali sırasında olduğu gibi herkese barınak verdi. Tüm Saratov mültecileri, otellere ve kasaba halkının evlerine yerleştirildi, iyi bir şekilde karşılandılar ve özenle çevrelendiler.

Saratov İl Halk Komiserleri Konseyi Kararı
kadınların özel mülkiyetinin kaldırılmasına ilişkin

Yakın zamana kadar gerçekleşmiş olan yasal evlilik, hiç şüphesiz, kökünün kökten çıkarılması gereken toplumsal eşitsizliğin bir ürünüdür. sovyet cumhuriyeti. Şimdiye kadar, yasal evlilikler, proletaryaya karşı mücadelede burjuvazinin elinde ciddi bir silah işlevi gördü, sadece onlar sayesinde, adil seksin en iyi örneklerinin tümü burjuvaların, emperyalistlerin ve bu tür mülklerin mülkiyeti oldu. insan ırkının doğru devamını ihlal edemezdi. Bu nedenle, Saratov İl Halk Komiserleri Konseyi, İl İşçi, Asker ve Köylü Vekilleri Konseyi Yürütme Komitesinin onayı ile şunları kararlaştırdı:
1. 1 Ocak 1918 tarihinden itibaren, 17 yaşını doldurmuş ve 32 yaşına kadar olan kadınların daimi mülkiyet hakkı kaldırılmıştır.
Not. Kadınların yaşı metrik kayıtlar, pasaport ile belirlenir. Ve bu belgelerin yokluğunda - görünümlerine ve tanıklıklarına göre üç ayda bir komiteler veya yaşlılar.
2. Bu karar, beş veya daha fazla çocuğu olan evli kadınlar için geçerli değildir.
3. Eski sahipler (kocalar), eşlerini olağanüstü kullanma hakkını saklı tutar.
Not. muhalefet durumunda eski koca bu kararnameyi yerine getirirken, bu madde ile kendisine verilen haktan mahrumdur.
4. Bu kararnameye uyan tüm kadınlar özel mülkiyetten çıkarılır ve tüm işçi sınıfının mülkü ilan edilir.
5. Yabancılaştırılan kadınların idaresinin dağılımı İşçi, Asker ve Köylü Vekilleri Sovyeti'ne, il ve taşra milletvekillerine göre, aidiyetlerine göre verilir...
6. Erkek vatandaşlar, aşağıda belirtilen koşullara bağlı olarak, bir kadını haftada dört defadan fazla olmamak üzere üç saatten fazla kullanma hakkına sahiptir.
7. Emek kollektifinin her üyesi, kazancının yüzde ikisini halk eğitim fonuna kesmekle yükümlüdür.
8. Ulusal mirasın bir kopyasını kullanmak isteyen her erkek, işçi ve fabrika komitesinden veya sendikadan işçi sınıfına ait olduğuna dair bir sertifika vermelidir.
9. İşçi sınıfına ait olmayan erkekler, 1000 rublelik fona 7. fıkrada belirtilen aylık katkı payına tabi olarak yabancılaşmış kadınlardan yararlanma hakkını elde ederler.
10. Bu kararname ile halkın malı olduğu ilan edilen tüm kadınlar, halk neslinin fonundan 280 ruble tutarında yardım alacaklardır. her ay.
11. Hamile kalan kadınlar 4 ay süreyle (doğumdan 1 ay önce ve 1 ay sonra) doğrudan ve devlet görevlerinden muaf tutulur.
12. Bir aydan sonra doğan bebekler, 17 yaşına kadar yetiştirilip eğitim gördükleri "Halk Yuvası"na verilir.
13. Ve ikizlerin doğumunda ebeveyne 200 ruble ödül verilir.
16. Zührevi hastalıkların yayılmasından sorumlu olanlar devrim mahkemesinde adalete teslim edilecek.
Konsey, bu kararname uyarınca iyileştirme ve iyileştirme yapmakla görevlidir.

Başlatanlar, Halk Komiserleri Konseyi ve RCP Merkez Komitesi (b) Kollontai ve Lenin'in hayali karısı Krupskaya'ydı. Bu kararnamelerin yayınlanması tüm halktan büyük bir direnişle karşılaştı. Daha sonra Lenin bu vesileyle bunun erken olduğunu ve devrimin şu andaki aşamasında ona bir zarar verebileceğini söyledi. İmzasına hazır olan kararname daha sonraya, daha uygun bir zamana kadar ertelendi.

Etiketler:

Kadınların kamulaştırılmasına ilişkin "Kararname"
Bir aldatmacanın hikayesi
VELIDOV Alexey

Mart 1918'in ilk günlerinde Saratov'da, anarşist kulübün bulunduğu Yukarı Çarşı'daki borsa binasının yakınında öfkeli bir kalabalık toplandı. Kadınların egemenliğindeydi.

Kapalı kapıya öfkeyle vurdular ve odaya girmelerine izin verilmesini istediler. Her taraftan öfkeli haykırışlar yükseldi: "Herodlar!", "Holiganlar! Üzerlerinde haç yok!", "Halk malı! Bakın ne uydurmuşlar, utanmaz!". Kalabalık kapıyı kırdı ve yoluna çıkan her şeyi ezerek kulübe koştu. Orada bulunan anarşistler arka kapıdan zar zor kaçmayı başardılar.

Saratov sakinlerini bu kadar heyecanlandıran ne oldu? Öfkelerinin nedeni, iddiaya göre "Saratov Şehrindeki Özgür Anarşistler Derneği" tarafından çıkarılan, evlere ve çitlere yapıştırılan "Kadınların özel mülkiyetinin kaldırılmasına ilişkin Kararname"ydi... Konuyla ilgili tek bir görüş yok. bu belge iç savaş tarihçiliğinde. Bazı Sovyet tarihçileri onun varlığını kategorik olarak reddederken, diğerleri konuyu sessizce geçiştiriyor ya da sadece geçerken bahseder. Gerçekten ne oldu?

Mart 1918'in başlarında, Saratov Konseyi'nin İzvestia gazetesi, bir grup haydutun Mihail Uvarov'un çay evini yağmaladığını ve sahibini öldürdüğünü bildirdi. Kısa süre sonra, 15 Mart'ta gazete, Uvarov katliamının haydutlar tarafından değil, çay evini araması ve sahibini tutuklaması talimatı verilen 20 kişilik bir anarşist müfrezesi tarafından gerçekleştirildiğini belirten bir makale yayınladı. Müfrezenin üyeleri "kendi inisiyatifleriyle", "Rus Halkı Birliği" üyesini ve ateşli bir karşı devrimciyi hapiste tutmanın "tehlikeli ve yararsız" olduğunu düşünerek Uvarov'u öldürdü. Gazete ayrıca anarşistlerin bu konuda özel bir bildiri yayınladıklarına da dikkat çekti. Uvarov'un öldürülmesinin, bir anarşist kulübün yok edilmesini ve anarşistler adına karalayıcı ve pornografik bir "Kadınların Toplumsallaşmasına İlişkin Kararname" yayınlamak için "bir intikam eylemi ve sadece protesto" olduğunu ilan ettiler. Söz konusu "kararname" - 28 Şubat 1918 tarihli - şekil olarak Sovyet hükümetinin diğer kararnamelerine benziyordu. Bir önsöz ve 19 paragraf içeriyordu. Önsöz, belgenin yayınlanmasının nedenlerini özetledi: sosyal eşitsizlik ve yasal evlilikler nedeniyle, "adil cinsiyetin en iyi örneklerinin tümü", "insan ırkının doğru devamını" ihlal eden burjuvaziye aittir. 1 Mayıs 1918 tarihli "kararname"ye göre, 17 ila 32 yaş arasındaki tüm kadınlar (beşten fazla çocuğu olanlar hariç) özel mülkiyetten çıkarılır ve "halkın malı (mülk)" olarak ilan edilir. "Kararname", kadınların kayıt altına alınmasına ilişkin kuralları ve "ulusal mirasın kopyalarını" kullanma prosedürünü belirledi. Belgede, "bilerek yabancılaştırılan kadınların" dağıtımının Saratov Anarşist Kulübü tarafından gerçekleştirileceği belirtiliyor. Erkeklerin bir kadını "üç saat boyunca haftada üç defadan fazla olmamak üzere" kullanma hakkı vardı. Bunu yapmak için fabrika komitesinden, sendikadan veya yerel Sovyetten "çalışan bir aileye" ait olduklarına dair bir sertifika sunmaları gerekiyordu. Unutkan koca, karısına olağanüstü bir erişim sağladı; muhalefet halinde ise kadın kullanma hakkından mahrum bırakılmıştır.

"Ulusal hazinenin bir kopyasını" kullanmak isteyen her "çalışan üye", kazancının yüzde 9'unu ve "çalışan bir aileye" ait olmayan bir adam - ayda 100 ruble, 2 ila 2 arasında değişen bir kesinti yapmak zorunda kaldı. ortalama aylık ücretli işçinin yüzde 40'ına kadar. Bu kesintilerden, kamulaştırılan kadınlara 232 ruble tutarında yardım, hamile kadınlara ödenek, kendilerine doğan çocukların bakımı (yetiştirilmeleri gerekiyordu) pahasına "Halk Nesli" fonu oluşturuldu. "Halk kreşinde" barınaklarda 17 yıla kadar ve sağlığını kaybeden kadınlar için emekli maaşları. "Kadınların Özel Mülkiyetinin Kaldırılmasına Dair Kararname", Saratov çayevinin sahibi Mihail Uvarov tarafından uydurulmuş bir sahtekarlıktı. Uvarov'un "kararname"sini yazmaktaki amacı neydi? Aile ve evlilik meselelerinde anarşistlerin nihilizmiyle alay etmek mi istiyordu, yoksa kasıtlı olarak nüfusun büyük bir bölümünü onlara karşı mı döndürmeye çalışıyordu? Ne yazık ki, artık öğrenmek mümkün değil.

Ancak, "kararname" hikayesi Uvarov'un öldürülmesiyle bitmedi. Aksine, daha yeni başlıyordu. Olağanüstü bir hızla, iftira tüm ülkeye yayılmaya başladı. 1918 baharında birçok burjuva ve küçük burjuva gazete tarafından yeniden basıldı. Bazı editörler, okuyucuları eğlendirmek için bir merak olarak yayınladılar; diğerleri - anarşistleri ve onlar aracılığıyla Sovyet hükümetini itibarsızlaştırmak amacıyla (daha sonra anarşistler, Sovyetlerin çalışmasına Bolşeviklerle birlikte katıldılar). Bu tür yayınlar geniş bir halk tepkisine neden oldu. Böylece, Vyatka'da, "kararname" metnini "Ufimskaya Zhizn" gazetesinden kopyalayan Sağ Sosyal Devrimci Vinogradov, "Vyatsky Krai" gazetesinde "Ölümsüz Belge" başlığı altında yayınladı. 18 Nisan'da Vyatka İl Yürütme Komitesi gazeteyi kapatmaya karar verdi ve bu yayına dahil olan herkes devrimci mahkeme tarafından yargılanacak. Aynı gün, konu Sovyetlerin taşra kongresinde tartışıldı. Sovyet platformunda yer alan tüm partilerin temsilcileri - Bolşevikler, Sol Sosyalist-Devrimciler, Maksimalistler, Anarşistler - halkın karanlık, sorumsuz kitlelerini Sovyet iktidarına karşı kışkırtmayı amaçladığını düşünerek iftiranın yayınlanmasını keskin bir şekilde kınadılar. Aynı zamanda, Sovyetler Kongresi, gubernia yürütme komitesinin gazeteyi kapatma kararını erken ve çok sert olarak kabul ederek iptal etti ve valilik yürütme komitesini editöre bir uyarı vermeye zorladı.

Nisan ayının sonunda - Mayıs ayının ilk yarısında, yıkım ve gıda kıtlığı temelinde ülkedeki durum büyük ölçüde ağırlaştı. Birçok şehirde işçi ve çalışanların huzursuzluğu, "aç" ayaklanmalar yaşandı. Kadınların millileştirilmesine ilişkin "kararname"nin gazetelerde yayınlanması siyasi gerilimi daha da artırdı. Sovyet devleti"kararname"yi yayınlayan gazetelerle ilgili daha sert tedbirler almaya başladı. Ancak "kararname"nin yayılma süreci yetkililerin kontrolünden çıktı. Varyantlar ortaya çıkmaya başladı. Böylece, Vladimir'de dağıtılan “kararname”, 18 yaşından itibaren kadınların millileştirilmesini getirdi: “18 yaşını doldurmuş ve evlenmemiş herhangi bir kız, cezalandırılmak üzere, özgür aşk bürosuna kaydolmak zorundadır. . 50 yaşına kadar eş-eş olarak…”

Şurada burada, uzak köylerde, aşırı gayretli ve cahil memurlar, sahte bir "kararname"yi gerçek bir "kararname" sandılar ve "devrimci" coşkunun hararetiyle onu uygulamaya hazırdılar. Yetkililerin tepkisi keskin bir şekilde olumsuz oldu. Şubat 1919'da V. I. Lenin, Kumysnikov, Baimanov, Rakhimova'dan Medyany köyünün komutanı, Chimbelev volost, Kurmyshevsky bölgesi hakkında bir şikayet aldı. Kombed'in genç kadınların kaderini yönettiğini, "ebeveynlerin rızasına ya da sağduyu gerekliliğine bakılmaksızın onları arkadaşlarına verdiğini" yazdılar. Lenin derhal Simbirsk il yürütme komitesine ve il Cheka'sına bir telgraf gönderdi: "Hemen en katı olanı kontrol edin, eğer doğrulanırsa, suçluyu tutuklayın, alçaklar şiddetli ve hızlı bir şekilde cezalandırılmalı ve tüm nüfus bilgilendirilmelidir. İnfazı telgrafla." (V. I. Lenin ve Çeka, 1987. s. 121 - 122). Halk Komiserleri Konseyi Başkanı'nın emrini yerine getiren Simbirsk Gubchek, şikayetle ilgili soruşturma başlattı. Cheka başkanının 10 Mart 1919'da Lenin'e telgraf çektiği Medyany'de kadınların millileştirilmesinin tanıtılmadığı tespit edildi. İki hafta sonra, Simbirsk il yürütme komitesi başkanı Gimov, Lenin'e hitaben bir telgrafta, valinin raporunu doğruladı ve ayrıca "Kumysnikov ve Baimanov'un Petrograd'da yaşadığını, Medyany'deki Rakhimova'nın kimliğinin bilinmediğini bildirdi. kimse" (ibid., s. 122).

İç Savaş sırasında, Beyaz Muhafızlar tarafından "Kadınların Özel Mülkiyetinin Kaldırılmasına Dair Kararname" kabul edildi. Bu belgenin yazarlığını Bolşeviklere atfeterek, onu Sovyet iktidarına karşı ajitasyonda yaygın olarak kullanmaya başladılar. (İlginç bir ayrıntı - Ocak 1920'de Kolçak tutuklandığında, bu "kararnamenin" metni üniforma cebinde bulundu!). Kadınların millileştirilmesinin Bolşevikler tarafından başlatıldığına dair efsane, daha sonra yeni sistemin muhalifleri tarafından yayıldı. Bunun yankılarını, kollektif çiftliğe katılan köylülerin "tek bir battaniyenin altında uyuyacakları"na dair söylentilerin çıktığı kollektifleştirme döneminde karşılıyoruz.

"Kadınların Özel Mülkiyetinin Kaldırılmasına Dair Kanun Hükmünde Kararname" yurtdışında da yaygın olarak biliniyordu. Bolşeviklerin klişesi - ailenin ve evliliğin yıkıcıları, kadınların millileştirilmesinin destekçileri - sokaktaki Batılı erkeğin bilincine yoğun bir şekilde tanıtıldı. Bazı önde gelen burjuva siyasi ve kamusal şahsiyetler bile bu varsayımlara inandı. Şubat-Mart 1919'da, ABD Senatosu'nun "Overman" komisyonunda, Rusya'daki işlerin durumuna ilişkin bir oturum sırasında, komisyon üyesi Senatör King ile Amerikalı Simons arasında dikkate değer bir diyalog gerçekleşti. Sovyet Rusya'dan geldi:

King: Orijinal Rusça metni ve tercümesini görmem gerekiyordu. ingilizce dili bazı Sovyet kararnameleri. Aslında evliliği mahvediyorlar ve sözde özgür aşkı tanıtıyorlar. Bu konuda bir şey biliyor musun?

Simons: Programlarını Marx ve Engels'in Komünist Manifesto'sunda bulacaksınız. Petrograd'dan ayrılmadan önce, gazete haberlerine inanacak olursak, kadınların sözde sosyalleşmesini yöneten çok kesin bir düzenlemeyi zaten koymuşlardı.

King: Yani açıkça söylemek gerekirse, Bolşevik Kızıl Ordu erkekleri ve erkek Bolşevikler istedikleri kadar kadın kaçırıyor, tecavüz ediyor ve taciz ediyor?

Simons: Elbette yapıyorlar.

Diyalog, 1919'da yayınlanan Senato komisyonunun resmi raporuna tam olarak dahil edildi.

Saratov'da bir çay dükkanının sahibi olan Mihail Uvarov'un anarşistleri itibarsızlaştırmak için ölümcül bir girişimde bulunmasından bu yana yetmiş yıldan fazla bir süre geçti. İcat ettiği "kararname" etrafındaki tutkular çoktan yatıştı. Bugünlerde hiç kimse Bolşevikler tarafından kadınların millileştirilmesiyle ilgili boş kurgulara inanmıyor. "Kadınların Özel Mülkiyetinin Kaldırılmasına Dair Kanun Hükmünde Kararname" artık tarihi bir meraktan başka bir şey değil.

"Moskova haberleri". 8. 1990

Alexey VELIDOV, Tarih Bilimleri Doktoru, Profesör.