"Anthony's'e gitmeyen hiç kimse Tikhvin tarafından kabul edilmiyor." Alexander Trofimov

G.R.'nin şiirinin sözleri. Arpın seslerini dinleyen lirik kahramanın memleketi Kazan'ın anılarına daldığı Derzhavin, sonunda bir slogan haline gelecektir. Parlak görüntünün arkasında ne yatıyor? Nesnelerin gerçek hatlarını gizleyen ve insanların yüzlerini bulandıran duman, nefes almayı kısıtlar ve gözleri aşındırır. Ama o da anavatanının bir simgesi olarak yorgun bir yolcunun ruhuna neşe aşılar, çünkü insan kalbi babasının mezarlarına olan sevgisinde "yiyecek bulur."

Bu nedenle, 13. yüzyılda öğrenci Anthony tarafından Tikhvin'deki 15 tarlada kurulan manastırın "Dymekh'teki Ontonia Manastırı" adını alması ve Anthony'nin kendisinin de Dymsky olarak anılmaya başlanması hiç de tesadüfi görünmüyor: gerçekten de, manastırın tarihi ve saygıdeğer kurucusunun hatırası, sanki sisli bir örtü ve unutulma pusuyla örtülmüş gibi, Hayatının kanıtları uzun süre güvenilmez olarak kabul edildi ve Anthony'nin kendisi de neredeyse efsanevi, efsanevi bir kişi olarak kabul edildi. Ve buna rağmen, 1990'ların ortalarında, efsaneye göre keşişin dua ettiği yerin karşısındaki Dymskoye Gölü sularına bir ibadet haçı yerleştirildikten sonra, geçmiş zamanların münzevi anısı yeniden canlandırılmaya başlandı. Çevre sakinlerinin kalpleri ve azizin sularına giden yol Göl gün geçtikçe genişledi.

“Kendimi tamamen Allah’a adadım”

Tarihsel Anthony, 1206 yılında Veliky Novgorod'da doğdu. Anthony'nin ebeveynleri hakkında (muhtemelen azizin laik adı korunmamıştır) Life'tan bilinen tek şey, onların dindar Hıristiyanlar oldukları ve oğullarını "iyi bir disiplinle", yani tam anlamıyla Sylvester'ın tavsiye edeceği şekilde yetiştirdikleridir. bunu yapmak için ünlü "Domostroy" un yazarı. Anthony gençliğini Novgorod'da, özenle kiliseleri ziyaret ederek ve akranlarının gürültülü şirketlerinden uzaklaşarak geçirdi. Ayin sırasında genç cemaatçi, dindar dua kitaplarıyla bile konuşmaktan kaçınarak şapellerden birinde durdu: Tanrı ile konuşmak tanıklara ihtiyaç duymuyordu ve genç adamın ruhunda günlük saçmalıklara yer yoktu.

Duaya olan bu içsel gençlik konsantrasyonu, yalnızlıktan rahatsızlık duymayan bu kendi kendine yeterlilik, Anthony'nin daha sonra koşullar gerektirdiği takdirde baş belası manastırının duvarları arasında sıcak bir yer bırakmaya ne kadar kolay karar verdiğini öngörüyor. Anthony ile kendi manastırının kardeşleri arasında daha sonra ortaya çıkan çatışmanın doğasını açıklamanın anahtarı belki de buradadır: Keşişin iç özgürlüğü ve duygusal izolasyonu, düşmanca duygular uyandırdı ve küçük kardeşleri ona karşı kışkırttı.

Bir gün, bir ayin sırasında haçı alıp Mesih'i takip etme ihtiyacı hakkındaki İncil'in sözlerini duyan Anthony, dünyayı terk eder ve Khutyn manastırında bir keşiş olur ve ünlü başrahip ve kurucunun elinden manastır yeminleri alır. bu manastırın Varlaam'ı. Hayat, Anthony'nin o andaki yaşını göstermiyor, ancak hagiograf, dünyadan ayrılmayı geciktirebilecek herhangi bir engeli göstermediğinden ve aynı zamanda münzevi gençliğe odaklanmadığından, varsayılabilir. Anthony yaklaşık 20 yaşındaydı, yani bu 1226 civarında oldu.

Anthony'nin manastır yaşamının yaklaşık on yılı, Keşiş Varlaam'ın dikkatli himayesi altında geçti. Bu yıllarda genç keşişin manevi zihni büyüdü, olgunlaştı ve güçlendi: "O andan itibaren Anthony her şeyi Tanrı'ya ihanet etti, her konuda akıl hocası Varlaam'a itaat etti ve o manastırdaki herkesten daha fazlasını yaptığını düşündü." Hayat, keşişin tüm bu zaman boyunca "özenle ve alçakgönüllülükle, sade bir kalple" hücre ve katedral dua kurallarını terk etmeden manastır hizmetlerinden geçtiğini söylüyor.

İstanbul

Anthony'nin Khutyn manastırındaki on yılı, keşişin Konstantinopolis'e gönderilmesiyle sona erdi.

Anthony'nin Khutyn manastırındaki on yılı, azizin 1238'de "kilise şarapları uğruna" Konstantinopolis'e heyetiyle sona erdi. Keşişin bu onurlu iş gezisi, bir yandan onun manastır erdemi, zekası ve diplomatik yetenekleri nedeniyle din adamları (başta Varlaam) tarafından yüksek takdirin bir işareti, diğer yandan birçok tehlikeyle ilişkilendirilen zorlu bir sınavdı ve zorluklar. Sevgili öğrencisine yolda eşlik eden Varlaam, yolculuğu boyunca ona dua ederek destek olacağına söz vererek ruhunu güçlendirir. Başrahip, yolculuğun uzun ve meşakkatli olacağını gizlemiyor: “Bu yol sizin için zor ve kederli olsa bile, Tanrı yolunuzu açık etsin, ama işte, dar ve kederli kapılardan geçerek Tanrı'nın Krallığına girmek bizim için uygundur. Tanrı." Anthony, kendisini "kan adamlarından" koruma konusunda güçlü olan, genellikle "Varanglılardan Yunanlılara" giden yol boyunca yürüyen tüccar ve hacı kervanlarına saldıran güveniyle kendisini güçlendiriyor: "Muhterem Anthony, tüm bunları kendi başına koyuyor. Yürek, itaatkar bir şekilde ortaya çıkan yeni bir başarıyı kabul etmeyi kolaylaştırır, Kurtarıcı Mesih'in sözlerinde İncil'deki tüm kafa karışıklığına karşı ilacı bulundurur ve şöyle der: “Bedeni öldüren ve sonra hiçbir şey yapamayanlardan korkmayın. .”

Anthony, doğduğu manastırdan yaklaşık beş yıl uzakta kaldı ve ancak 1243'te geri döndü. Konstantinopolis'te, Anthony'ye patrikle görüşme hakkı verilir ve "bu çok isyankar dünyada geçici yaşam gemisini yönlendirmenin" ve tüm talihsizliklerde "alçakgönüllülük ve tevazu ile kayıtsız kalmanın" nasıl uygun olduğu konusunda talimatlar alır. Keşiş, belki de patriğin manevi antlaşmalarının kendisiyle ne kadar çabuk alakalı hale geleceğini hayal bile edemiyordu.

“Manastır onu ele verdi”

6 Kasım'da, ölmekte olan başrahip Varlaam'ın, ölümünden sonra başrahibin asasını kimin eline alması gerektiğine dair halefi hakkındaki vasiyetini duyurmak için öğrencilerini etrafına topladığı saatte, Anthony, birçok gün süren yolculuğunun son kilometrelerini yürüdü. . Memleketi Novgorod'un eteklerinde değerli geçit törenlerinde olgunlaşan keşişi dolu, kar, çıplak kum ve fırtına ruhu karşıladı. Bizans'ın sıcak göğü altında son beş yıldır gördüklerinden ne kadar farklıydı! Birden fazla gri saçı, saçlarında ve kalın sakalında ay ışığının aydınlattığı bir parlaklıkla gümüş rengine bürünmüştü. Hutyun büyüğünün eliyle kutsanmış olarak öğle vakti yola çıktığı için, birden çok kez ölümün gözlerine, pişmanlık bilmeyen katillerin gözlerine ve tövbe sancılarına bakma fırsatı buldu. .

Varlaam'ın isteği açıkça ifade edildi: Anthony başrahip olmalı ve o manastırın kapılarını çalmak üzere

Varlaam'ın iradesi son derece açık, hatta ültimatom biçiminde ifade edildi: Başrahip, Varlaam'ın, belki de artık manastırı terk eden keşişle tanışmayı artık sabırsızlıkla bekleyen şaşkın dinleyicilere açıkladığı gibi, bu saniyelerde Anthony olması gerekiyordu. yıllar önce Başkalaşım Manastırı'nın Kutsal Kapılarına giriyordu. Bu hikayenin devamının hiçbir şekilde rahat olmadığı ve Varlaam'ın kararının aslında kardeşler arasında anlaşmazlığa yol açtığı gerçeğine bakılırsa, başrahibin mücadeleden dışlanan kişiyle yakında buluşacağına dair haberinin ne kadar tatsız bir sürpriz olduğu anlaşılabilir. Merhametli Kurtarıcı'nın evi üzerindeki güç, bazıları için Anthony idi. Ölmekte olan yaşlı adamın hücresinde ölümcül bir sessizlik asılıydı, ancak Anthony'nin neredeyse unutulmuş sesi kapının dışında duyulduğunda, orada bulunanların kalplerinde daha da sağır edici bir çınlamayla yankılandı: “Atalarımız azizlerin duaları aracılığıyla... " "Amin," diye yanıtladı Varlaam ve 37 yaşındaki bir rahip olan mantosundaki buz gibi tozları silkerek eşiği geçti. Varlaam, Anthony'nin huzurunda son vasiyetini tekrarladı ve seçimini Anthony'nin onun "akranı" olduğu gerçeğine dayanarak savundu ve bu, en muhafazakar hesaplamalara göre manevi babasından kırk yaş daha genç olmasına rağmen ve akıl hocası!

Varlaam "eş" kelimesini "eşit", "ruhsal olarak yakın" anlamında kullansa bile bağlam ile kelimenin doğrudan anlamı arasındaki bariz tutarsızlık başrahibin ifadesini paradoksal hale getiriyor: Varlaam, Anthony'nin onlarca yıldır yaşadığını iddia ediyor benden daha genç, benimle eşit manevi sağduyuya ulaştı.

Anthony ile Khutyn manastırının sakinleri arasındaki, biraz sonra tamamen gelişecek olan çatışmanın merkezinde, görünüşe göre, başrahibin tercih ettiği favoriye karşı sıradan insan düşmanlığı yatıyor: itaat etmesine rağmen beş yıl geçiren bir keşiş. Manastırdan uzakta, manastırın mevcut sıkıntılarını ve eksikliklerini bilmeyen başrahibin iradesi, başrahibin yerini almamalıdır...

Büyük olasılıkla, Varlaam'ın bu kararı birçok kişiye haksızlık gibi göründü, ancak hiç kimse yaşamı boyunca başrahiple doğrudan tartışmaya cesaret edemedi. Üstelik Varlaam, Anthony'nin kendisinde ortaya çıkması gereken şüpheleri de öngörüyor ve manastır ihtiyarlarından oluşan bir konseyin huzurunda ona şu gizemli ifadeyle hitap ediyor: "Manastırı eline geçmeden önce şöyle yazıyor: " Önceki düşünceleriniz bu kutsal yer hakkındaydı ”».

Varlaam'ın gizemli sözlerine bir ışık huzmesi, en yakın öğrencilerinden ve takipçilerinden biri olan Robei'li Saygıdeğer Xenophon'un türbesindeki yazıt tarafından tutuluyor; buna göre Xenophon'un kendisi ve arkadaşı Dymsky'li Anthony, Lissitzky'de münzevi iken Manastır, bir zamanlar Khutyn kasvetli" lakaplı bir yerde ışık ve "duman" sütunları görmüştü. Yazıta göre keşişler, ruhani babaları Varlaam ile birlikte, sanki iyiyle kötü arasındaki bu metafizik yüzleşmede doğrudan rol almak istiyormuşçasına, ışığın karanlıkla açıkça savaştığı yoğun ormana doğru gittiler ve orada Ksenophon vardı. ve Varlaam yeni bir manastırın kurulması için çalışmaya başladı. Anthony'nin, Hayatının kronolojisine göre, Khutyn Manastırı'nın (keşiş 15 yıl sonra doğdu) kuruluşuna katılamayacağı açıktır, ancak soru, bu efsanenin aynı anda iki Hayata nasıl yansıdığıdır. , ortaya çıkmış olabilir. Ksenophon, Anthony'nin arkadaşı mıydı ve Khutyn manastırının kuruluşundan önceki işaretlere ilişkin anılarını onunla paylaştı mı? Öyle ya da böyle Varlaam, Anthony'nin Khutyn manastırına bir tür ilahi bağlantıyla bağlı olduğuna ve onun refahını korumaya diğerlerinden daha layık olduğuna ikna olmuştu.

Dymsky münzevi

Anthony'nin Khutyn manastırındaki başrahibi, manastır içinde ortaya çıkan karışıklıklar nedeniyle bir yıldan az sürdü, ancak bu süre zarfında başrahip, Varlaam'ın başlattığı çalışma kesildiği için Başkalaşım Katedrali'nin inşaatını taştan tamamlamayı başardı. Yolculuğun ortasında ölmesiyle kısa sürdü: Katedral “Prag'ın yükseklerine”, yani sadece kapının tepesine kadar inşa edilmişti. Taş katedralin inşaatını tamamlayan Anthony, emekli olmanın en iyisi olduğunu düşündü. Ve burada patriğin şeytani entrikalarla sarsılan gemiyi yüzer halde tutma talimatları onun için bundan daha yararlı olamazdı ve saygıdeğer kutsallık aksiyomu - her başrahip uzun bir yolculuğun zorluklarını yaşamadı, ama herkes çölün cazibesini yaşadı. yalnız dua - geleceğin gidişatını önerdi. Azizin ruhu başarıyı arzuluyordu.

Her şeyi manastırda bırakan - kitaplar, hazine, mutfak eşyaları, daha sonra yeni bir manastır inşa edildiğinde faydalı olabilecek kıyafetler (sadece düşünün - bir kazanç!) - Anthony yalnızdı, arkadaşları ve ruhani arkadaşları yoktu ("ilkesi") bilinmeyen yolu kendiniz yürüyün, sonra başkaları da bu yoldan geçecek” biyografisinin merkezi haline geldi) kuzeydoğuya gitti, antik Tikhvin'in etrafından dolaştı, 15 mil daha yürüdü ve sonunda kasabanın daha sonra adı verilen bölgesinde durdu. Dymi, Dymskoye Gölü kıyısında, Kara Haze'e akan derenin ağzından çok da uzakta değil. Daha sonra, 13. yüzyılın ortalarında bu bölge terk edilmişti, ancak sonraki yüzyıllar boyunca Antonyevski kilisesi ve onun Aziz Nikolaos kilisesi, manastırın ve onun Büyük Anthony ve John'un Doğuşu kiliselerinin bitişiğindeydi. Baptist. Bununla birlikte, manastırın yıkımlarından birinin ardından her iki kilise de birleşti: Aziz Anthony'nin tahtı birinci katta, Nikolsky daha yüksekte - ikinci katta bulunuyordu. Anthony'nin Hayatının mucizelerinden biri, bir Tikhvin tüccarının rüyasında, önünde Aziz Anthony ve Aziz Nicholas'ın durduğu Tanrı'nın Annesinin bir simgesinin ortaya çıkmasını anlatır. Hasta, Dymskaya manastırının koruyucu azizlerinin duaları sayesinde hastalığından iyileşti.

Anthony kafasına, günlerinin sonuna kadar ayrılmadığı demir bir başlık taktı.

Anthony'nin Dymskoye Gölü kıyısındaki hayatı nasıldı? Life'ın ifadesine göre keşiş, 40 yaşına gelmeden Dymi'ye geldi. Burada keşiş, Pechersk Manastırı'nın saygıdeğer kurucusu olan Rus manastır tarihinde belki de bir başka ünlü Anthony'yi taklit ederek ilk kez yaşadığı bir mağarayı kazdı. Ancak daha sonra Anthony yerden çıktı ve kendisine "bedensel dinlenme için" bir hücre inşa etti. Çileci, tarlaları işlemek için gündüz işlerini gece dualarıyla değiştirdi ve Anthony, görünüşe göre günlerinin sonuna kadar ayrılmadığı demir bir başlığı başına koydu. Bildiğiniz gibi, yalnızca başka birinin manastırına kendi kurallarınızla gelemezsiniz (ve Khutyn manastırı kelimenin tam anlamıyla ona yabancı olmasa da Anthony bunu kendi acı deneyiminden öğrendi), ama burada Anthony zaten kuralların kendi iradesiyle belirlendiği kendi manastırını inşa ediyordu.

Bununla birlikte, bu vasiyet, geleneksel olarak manastırların çoğunlukla laiklerden yenilenmesine rağmen, Hayatın tanıklık ettiği gibi, diğer manastırlardan Anthony'ye gelen keşişler için çok çekici olduğu ortaya çıktı. aziz, günlük yaşamı bıraktı ve manevi rehberlik arayışı içinde münzeviye geldi. Obonezh Pyatina'nın geçilmez ormanlarına yerleşen yaşlı adama sıradan keşişleri ne çekebilir? Dymsky dua kitabı ne tür bir manevi eksikliği doldurmayı başardı? Muhtemelen Anthony, vurguladığı çilecilikle diğer keşişlerin ilgisini çekti.

Keşiş, manastırını medeniyetin kentsel merkezlerinden uzakta inşa etti - ve bu, o zamanın manastırcılığı için bir yenilikti: Moğol öncesi ve erken Moğol dönemlerinin manastırlarının kentsel veya en azından banliyö olduğu yaygın olarak biliniyor. Anthony zincir takmayı, doğrudan çileciliği uyguladı ve "zalim yaşamın" destekçisi ve hatta belki de ideoloğuydu. Daha sonra ilk Rus hesychastlarından biri olarak anılması boşuna değildi. Keşiş defalarca Dymskoye Gölü'ndeki bir adaya çekildi ve burada tefekkür ve dua ederek vakit geçirdi. Buna ek olarak Anthony, adı zaten münzevi hayatı boyunca bilinen bir isim haline gelen Keşiş Varlaam'ın öğrencisi olarak ünlendi: ruhsal açıdan yetenekli birçok civciv yuvasından uçtu.

Yılların perdesi arasından

Dymskaya manastırı, kurucusunun yaşamı boyunca tamamen yerleşmiş ve onun 1273 yılındaki ölümünden sonra yüzyıllar boyunca Rus tarihi boyunca varlığını sürdürmüştür. Anthony Manastırı'nın bu asırlık yolu, hagiograf tarafından kurucusunun Hayatına gayretli bir titizlikle yansıtılmıştır. Böylece, keşişin doğumu Novgorod'da Mstislav Udatny'nin hükümdarlığı sırasında meydana gelir, manastırın kurulmasına ilişkin kutsanmış mektup, keşişin muhtemelen öğretmeni Varlaam'ın cenazesinde tanıştığı Mstislav'ın torunu Alexander Nevsky tarafından Anthony'ye sunulur ve Kalıntılarının ilk keşfi Demetrius Donskoy'un hükümdarlığı sırasında gerçekleşti. O zaman Anthony'nin yerel kanonlaştırılması gerçekleşti; belki de ilk yaşam yaratıldı. Sorunlar Zamanının trajik olaylarını anlatan hagiograf, Vasily Shuisky'nin isyancılar tarafından tahttan indirilmesinden acı bir şekilde şikayet ediyor, bu da feci bir anarşiye yol açtı ve Muskovit krallığının sakinlerine sayısız sorun getirdi: “Bu ikinci kutsal manastırın küskün olduğu ortaya çıktı. Rusya'da sıkıntıların olduğu bir dönemde... Vasily Ioannovich'in ayaklanmasıyla hızla tahttan indirildiğinde, Novgorod'u ele geçiren İsveçliler, birçok manastır ve kiliseyi yağmaladı ve harap etti.

Anthony'nin Hayatının kanıtları tarihi belgelerle desteklenmektedir. Bu nedenle, 1496 tarihli Obonezh Pyatina'nın yazar kitabı "Köyün Dymsky Büyük Dükü'ndeki Ontonyevsky mezarlığından" bahsediyor, 1573 tarihli ret kitabı zaten Dymsky manastırının köylülerinden ve katip Semyon Kuzmin'in yazar kitabından bahsediyor 1583'te, ahşap St. Anthony kilisesinin bulunduğu mezarlıktan ve Vaftizci Yahya Kilisesi'nin yemekhanesinden, on üç hücreden ve arkasında bir ahır ve ahır bulunan ahşap bir çitten bahsediyor.

Manastır, 1408'de Edygei seferinde, Moskova krallığının diğer birçok manastırının acı çektiği sırada yıkıma uğradı. Radonezh Keşiş Nikon'unun Trinity kardeşleriyle birlikte yoğun Yaroslavl ormanlarına sığındığı günlerde, St. Anthony manastırının rahipleri, manastırın Dymskoye Gölü sularındaki türbelerini dibe daldırarak kurtardılar. keşişin bir zamanlar başarısıyla kutsadığı şapka. Sorunlar Zamanında, bakımlı Dymsky Manastırı, heterodoks işgalciler tarafından başarılarının olduğu yerden kovulan Valaam Manastırı rahiplerini duvarları içinde barındırdı.

17. yüzyılın ortalarında manastır kiliselerinin taş inşaatına başlandı. Modern zamanlarda Rus manastırcılığının tarihinde trajik olan 1764 yılı, manastırın bulunduğu yerde bir cemaat topluluğunun kurulduğu yıl, eski manastırın duvarları içindeki manastır başarısının gidişatını kısa süreliğine kesintiye uğrattı: zaten aynı şeyin sonunda yüzyılda manastır yeniden açıldı. 19. yüzyıl boyunca manastır çok sayıda hacı tarafından ziyaret edildi; yalnızca 1864'te bu sayı 25 binden fazlaydı...

Yüzyıllardır büyük şehirlerden uzak bir manastır, son zamanlarda bilimsel literatürde inanıldığı gibi efsanevi bir kişiye ve efsanevi bir karaktere saygıyla ilişkilendirilen bir manastır gelişebilir mi, bir sonraki tarihi darbeden sonra her seferinde yenilenebilir mi? ve Rusya'nın her yerinden hacı kalabalığını mı çekeceksiniz? Görünüşe göre cevap açık.

Aziz Anthony'nin görüntüsü, manastır binalarının hatları üzerindeki dumanlı gökyüzünde açıkça tasvir edilmiştir, çünkü manastırının bu asırlık dua dolu duruşunu mümkün kılan, onun babacan şefaatiydi. Böylece "Onton kilise avlusunu" ve antik manastırın tapınak binalarını kaplayan duman yavaş yavaş dağılıyor ve gerçek, antik Yaşam okuyucularının karşısına kutsal sadeliğiyle çıkıyor.

ANTONYEV-DİMSKİ MANASTIRI. EVİN KUŞ BAKIŞI GÖRÜNÜMÜ

Geçen Temmuz ayında, Moskova bölgesinden küçük bir inanan grubu, Novgorod topraklarındaki antik tapınaklara hac ziyareti yaptı. Tikhvin Dormition Manastırı'nı, Kutsal Üçlü Zelenetsky Manastırı'nı ve Rusya'daki en eski St. George Kilisesi ile Staraya Ladoga'yı ziyaret ettik. Hac hakkındaki hikayemize, Aziz Anthony Dymsky'nin anısının kutlandığı günün bir açıklamasıyla başlayacağız.

Azizin anma gününden önceki gece Tikhvin'e vardık ve unutulmaz cemaatçimiz Maria Sergeevna Trofimova'nın kız kardeşi Antonina Sergeevna Orlova'nın evinde geceyi geçirdik. Tikhvin onun anavatanıdır; çocukken Aziz'in istismarlarının olduğu yerde Dymskoye Gölü'nü nasıl ziyaret ettiğini defalarca anlatmıştır. Tikhvin'den Dymskoye Gölü'ne - 20 kilometre.

7 Temmuz sabahı erken saatlerde Tikhvin Manastırı'na gittik ve burada sabah saat beşte Haç alayının ana şehrin Başkalaşım Katedrali'nden Anthony-Dymsky Manastırı'na doğru başladığı konusunda bilgilendirildik. sabah dokuz buçukta yapılması planlanan bayram töreni başlayacaktı.

Tam zamanında vardık, çünkü kelimenin tam anlamıyla birkaç dakika sonra manastırdan hacıların bulunduğu bir otobüs Dymskoye Gölü'ne doğru yola çıktı. Biz de otobüsü takip ederek yola çıktık. Yakında bir göl ve manastır binaları ortaya çıktı. Unutulmaz 7 Temmuz gününde geldiğimiz türbeyi okuyuculara anlatmanın veya hatırlatmanın zamanı geldi.

Dymskoye Gölü ve kıyısında bulunan Anthony-Dymsky Manastırı, Kutsal Rus'un en büyük münzevilerinden biri olan St. Anthony'nin istismarlarının yeridir. Veliky Novgorod'da dindar bir aileden doğdu. Genç yaşta ailesinin evini terk etti ve Novgorod yakınlarındaki Khutyn'de bulunan Kurtarıcı manastırına kabul edildi. Manastırın kurucusu ve başrahibi Khutyn'li Keşiş Varlaam'dı. Bu gerçekten muazzam büyüklükte bir Kutsal Rus kahramanıydı. Kıldan bir gömlek ve ağır zincirler giyiyordu ve yaşamı boyunca büyük mucizeler gerçekleştirdi. Hayatından ölü bir genci nasıl dirilttiği ve Veliky Novgorod'daki kuraklık sırasında gökten bol yağmur yağdırdığı biliniyor. Anthony, Khutyn Manastırı'nın başrahibi olarak atandı. Kardeşler için ikinci Varlaam oldu, manastırın manevi yaşamını yönetti, keşiş sayısını artırdı ve En Kutsal Theotokos'un Müjdesi onuruna taş bir kilisenin inşasını tamamladı. Khutyn manastırı birçok hacı ve asil misafir tarafından ziyaret edildi, başrahip Novgorod topraklarında saygı gördü ve yüceltildi.

Dünyevi zafer Anthony'nin üzerinde ağır bir yük oluşturuyordu ve gözyaşlarıyla Rab'den ve En Saf Annesinden yaşlılığının dinlenme yerini belirtmelerini istedi. Kurtuluşunun yolu hakkında bir vahiy alan Anthony, gizlice manastırdan ayrıldı ve bir keşişin yaşamı için bir yer aramak üzere Rusya'nın kuzeyinin uzak vahşi bölgelerine gitti. Başrahip gittikten sonra kardeşler başka bir öğrenci olan Rev'i seçtiler. Varlaam - Rev. Ksenophon Robeysky. Bir gün Hz. Anthony, Novgorod topraklarının uzak eteklerinde yoğun Tikhvin ormanları arasında bulunan Dymskoye Gölü kıyısına geldi. Aziz Anthony'nin hayatından aktarıldığına göre, bu bölgeyi kurtuluş yeri olarak tanımış ve "burayı çok sevmişti." Anthony, mezmur yazarının şu sözleriyle küçük bir hücreyi kesti: "İşte dinlenmem, burada sonsuza kadar oturacağım." Keşiş, gölün yakınındaki bir tepede "kışın kalması için" bir mağara kazdı ve burada tamamen yalnızlık içinde yaşamaya başladı. Günlerini çalışarak geçirdi ve geceleri dua etti. Keşiş özel bir başarıya imza attı: başına, taca çivilenmiş, geniş kenarlı, ağır, dövme demir bir başlık taktı. Çivilerin uçları kafaya batarak sert kafatası kemiklerinin üzerinde durdu ve şapkanın ağırlığı acıyı daha da yoğunlaştırdı. Azizin demir "şapkası" ona sürekli olarak Mesih tarafından insanların kurtuluşu için kabul edilen dikenli tacın işkencesini hatırlatıyordu. Anthony bu şapkayı hayatının son gününe kadar taktı.

Dymsky Gölü'nün ortasında St. Anthony, tepesi suyun dışına zar zor bakan büyük bir taş keşfetti. Göldeki su seviyesine göre taş ya su altına giriyor ya da yeniden yüzeye çıkıyor. Anthony bir tekneyle taşa doğru yelken açtı ve bu taşın üzerinde durarak uzun saatler ve geceler boyunca tek başına dua etti. Dym Stylite uzun yıllar boyunca St.Petersburg'un taşının üzerinde durma becerisinden önce geldi. Sarovlu Seraphim ve Seraphim Vyritsky. Ama aynı zamanda Rus Kilisesi'nin sularda sütun taşıma becerisini başaran tek azizi oldu. Kışın, ihtiyarın duasıyla buzlar eridi ve su ısındı, böylece yıl boyunca başarısından vazgeçmedi. Duaları ve uzun yıllar ayakta kalmasıyla St. Anthony, Kutsal Göl olarak bilinen Dymskoye Gölü'nü kutladı. Keşişin, hacılara Kutsal Göl'ün sularında yıkanmadan kurduğu manastıra girmemelerini emrettiği efsanesi korunmuştur. Daha sonra, keşiş için dua ederek Anthony Stone'un etrafında yüzme geleneği ortaya çıktı. Ölümünden sonra gerçekleşen mucizelerin çoğunun Aziz Petrus'un duaları sayesinde gerçekleşmesi de dikkat çekicidir. Manastır el yazmalarında kaydedilen Anthony, Dymskoye Gölü'ne daldırılarak veya abdest alınarak gerçekleştirildi.

Yavaş yavaş insanlar kutsanmış keşişin istismarlarını öğrendi. Kısa süre sonra Dymskoye Gölü kıyısında, büyük ihtiyarın ruhani liderliği altında çalışmak isteyenlerin ilk hücreleri ortaya çıktı. Yeterli sayıda kardeş toplandığında, Novgorod Başpiskoposunun onayıyla bir manastır kuruldu ve Aziz Petrus'un onuruna bir kilise kutsandı. Büyük Anthony. Daha sonra, Meryem Ana'nın Şefaati onuruna ve Aziz Petrus adına şapeller inşa edildi. Harikalar İşçisi Nicholas. Daha sonra manastıra Aziz Petrus'un Doğuşu adına sıcak bir kilise inşa ettiler. Kardeşçe bir yemekhane ile Öncü ve Rab'bin Vaftizcisi Yahya Peygamber. Bu kilisenin koruyucu bayram gününün - 24 Haziran / 7 Temmuz - azizin anısıyla bağlantılı olması önemlidir. Bu gün ölen Anthony. Hayranı St. Anthony St. Manastırın kurulması için bir tüzük veren asil prens Alexander Nevsky. Dymsky Manastırı'nda bir efsane korunmuştur: St. Alexander Nevsky manastırı ziyaret etti ve Kutsal Göl'e daldı, ardından romatizma hastalığından iyileşti. Yüzyıllar boyunca Dymsky Manastırı kutsal prensi göksel patronu olarak saygıyla karşıladı. Manastır görüntülerinde genellikle St.Petersburg ile birlikte manastırın üzerinde yer alır. Büyük Anthony, Dymsky'li Anthony ve St. Vaftizci Yahya da mutlaka tasvir edilmiştir. Alexander Nevskiy.

Aziz Petrus ile arasında değişmez ve en derin manevi bağ vardır. Anthony Dymsky ve Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu. Keşiş, mucizevi görüntünün burada ortaya çıkmasından bir buçuk yüzyıl önce Tikhvin ormanlarında dua ediyordu. Duaları ve eylemleriyle burayı hazırladı ve bir zamanlar sağır ve ıssız olan bu bölgeye Meryem Ana'nın kutsamasını çağırdı. Tikhvin simgesi 1383'te, azizin kahramanlıklarının gerçekleştiği yerden 15 verst uzakta ortaya çıktı. Antonia. Ve ruhani geleneğin Rahip'i bu olayın öncüsü olarak adlandırması boşuna değil. Birçok mucize ve olay St. Anthony, Tanrı'nın Annesi ile birlikte gerçekleştirildi. Belki de bunların en ünlüsü, St. Petersburg'un ince bir rüyada göründüğü hasta Simeon'un iyileşmesidir. Anthony, Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu ile. St. Anthony, Tikhvin Manastırı'ndan Cennetin Kraliçesi'nden aldığı bir bardak suyla yürüdü ve üzerine serperek hasta adamı iyileştirdi. Antik çağlardan beri Rus hacılar St.Petersburg'un göksel bağlantısını anlamışlardır. Anthony ve Tikhvin simgesinin görünümü. Dindar bir gelenek ortaya çıktı: Tikhvin Manastırı'na hac yolculuğuna giderken önce Dymskaya manastırına gidin. Hatta şöyle bir söz bile vardı: "Anthony'yi ziyaret etmeyen, Tikhvin Meryem Ana tarafından kabul edilmeyecektir." Tikhvin simgesinin sürekli olarak azizin kalıntılarının üzerinde bulunması tesadüf değildir. Bir başka manevi işaret, Aziz Petrus'u anma gününün kutlanmasıdır. Anthony (24 Haziran / 7 Temmuz), Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonunun ortaya çıkışının bayramının arifesinde (26 Haziran / 9 Haziran).

1409 yılında Han Edigei'nin Novgorod topraklarına işgali sırasında manastırın rahipleri Aziz Petrus'un kalıntılarını sakladı. Anthony tapınağın örtüsü altında. Kilise eşyaları, çanlar, zincirler ve azizin şapkası Dymskoye Gölü'nün dibine indirildi. Tatarlar manastırı yağmalayıp yaktılar. Ancak türbeler kurtarılarak Kutsal Göl'ün sularından alındı. Aziz'in kalıntıları Anthony o zamandan beri gizli tutuldu ve gölün sularında bulunan demir şapka, kutsal emanetlerin mezar yerinin üzerine kurulan bir türbede saklandı.

Sorunlar Zamanında (1611), İsveçliler manastırın tapınaklarını ve hücrelerini yağmaladı ve yaktı. Ancak kısa süre sonra, Romanov Hanedanı'nın ilk Çarı Patrik Filaret'in onayıyla Mikhail Feodorovich, Dymsky Manastırı'nın restorasyonunu emretti. Aynı zamanda Tikhvin'in Vvedensky Manastırı'nda çalışan Tsarina-rahibe Daria Alekseevna (Korkunç Çar İvan'ın dördüncü eşi), manastırın restorasyonu için 5 ruble (o zamanlar oldukça önemli bir miktar) bağışladı. İmparator Alexei Mihayloviç'in hükümdarlığı sırasında, ilk taş kilise St. Büyük Anthony, Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu ve St. Harikalar İşçisi Nicholas. Kutsaması, manastırın koruyucu bayram gününde - 17/30 Ocak 1656 - gerçekleşti.

1764 yılında İmparatoriçe Catherine II'nin manastır kadrosuna ilişkin kararnamesinin ardından manastır kapatıldı. Katedral kilisesi 30 yıl boyunca bölge kilisesiydi. 1 Eylül 1794'te, kendisi de ünlü bir münzevi ve yaşlıların yetiştiricisi olan St.Petersburg Metropoliti Gabriel ve Novgorod, kendi eliyle hazırladığı kenobitik bir tüzükle Dymsky Manastırı'nı yeniden açtı. Aziz, manastırın Kutsal Üçlü Antoniyevo-Dymsky olarak yeniden canlandırılması için nimetini verdi. Manastırın kardeşliği 30 kişiden oluşuyordu ve Ekim 1917'ye kadar değişmeden kaldı.

Abbot Tikhon, manastırın ilk başrahibi olarak atandı. 19. yüzyıl manastırın en parlak dönemiydi. Yeni taş tapınaklar, şapeller, köşelerde dört kuleli bir çit ve kutsal kapılar inşa edildi. 1860'larda, manastır hakkında ana bilgi kaynağı haline gelen St. Anthony'nin münzevi yaşamının ana hatlarını çizen "Dymsky Manastırı'nın Tarihsel ve İstatistiksel Açıklaması" yayınlandı. Manastırın ana tapınağı St. Kazan Meryem Ana ve St.Petersburg şapelleri arasındaki merkezi tonozun altındaki alt kilisedeki manastır katedralinde saklanan Anthony. Büyük Anthony. Mezarın yakınında, özel bir kürsü üzerinde manastırın kurucusunun demir şapkası yatıyordu. Hacılar onu başlarının üzerine koydular ve Dymsky Wonderworker'ın duaları aracılığıyla lütuf dolu teselli ve şifalar aldılar. Aziz'i anma günü - 24 Haziran / 7 Temmuz, manastırdan suyun kutsanmasının ve genel yıkanmanın gerçekleştiği Dymskoye Gölü'ne dini bir geçit töreni düzenlendi. Cilalı parke taşlarıyla döşeli bu yol günümüze kadar korunmuştur.

Manastırın devrim öncesi tarihindeki son belge, 1918'de Novgorod Konsistoryası'na sunulan "Manastır sayısı raporu..." idi. Buna göre, manastırda başrahip Theoktistus'un da aralarında bulunduğu 11'i keşiş, geri kalanı acemi ve işçi olmak üzere 27 kişi yaşıyordu. Sovyet hükümeti 1919'da manastırı kapattı ve adını "Kırmızı Zırhlı Araç" köyü olarak değiştirdi. Trinity Katedrali'nin 1931 gibi erken bir tarihte bir bölge kilisesi olarak aktif olduğundan bahsediliyordu. Hacılar buraya tüm kiliselerin zaten kapalı olduğu Tikhvin'den geldi. Aynı zamanda manastır mezarlığı da yıkıldı ve manastır binalarının çoğu tuğlaya dönüştürüldü. 20. yüzyılın sonuna gelindiğinde, büyük, gelişen manastırın bulunduğu yerde tek bir tapınak kalmadı, çitler kayboldu ve manastır binalarının çoğu yerle bir edildi. Manastırın külleri üzerinde yalnızca çan kulesinin iskeleti ayakta kalmıştı.

1994 yılında St. Petersburg hayranları St. Anthony, bir ikona sahip bir haçla yıkık manastıra getirildi ve onu azizin dua ettiği taşın yanına gölün dibine yerleştirdi. Onlarca yıldan sonra ilk kez göl kıyısında bir akatçı eşliğinde St. O günden itibaren yıllık bir etkinlik haline gelen Anthony. Sonraki yıllarda azizin anma gününde giderek daha fazla hacı toplandı. Ve 1997'de, manastırın koruyucu bayramının arifesinde - St. Büyük Anthony (17/30 Ocak) - eski Dymsky Manastırı'nın geri kalan binalarının Ortodoks Kilisesi'ne devredilmesi yönünde bir karar imzalandı. Ve azizin anıldığı gün, Kiliseye dönen manastırda ilk ilahi ayin gerçekleşti - Aziz Petrus'un bir akatistiyle dua töreni. Anthony. Dymskaya Manastırı'nda yanan ilk mum, Kutsal Ateşin yaktığı Kudüs'ten gelen bir mumdu. Dymsky Manastırı, kayıtlı bir manastır olarak Tikhvin Manastırı'na devredildi. Tikhvin manastırındaki muazzam zorluklara rağmen kardeşler Anthony Manastırı'nı restore etmeye başladı. 80 yıl aradan sonra ilk kez ayin, yıkılmadan ayakta kalan tek binada gerçekleştirildi.

Kardeşlerin çabalarıyla 2001 yılında Aziz Petrus adına yeni bir yemekhane kilisesi inşa edildi. Varlaam Khutynsky - St. Antonia. Ardından Papaz'ı seven herkesin yüreğini büyük bir sevinçle dolduran mucizevi bir olay yaşandı.

İlkbaharda kardeşler, Rahip'in kalıntılarının üzerinde duran manastırın Trinity-Kazan Katedrali'ni restore etmeye başladılar. Eski temellerin aranması başladı ve kazılarla eş zamanlı olarak St. Antonia. 17 Mayıs 2001'de Tikhvin Manastırı başrahibi Euthymius, Aziz Petrus'un mezar yerini bulmak için arkeolojik kazı yapılması talebinde bulundu. Anthony Dymsky.

CUMHURİYET GÜNÜ KUTLAMASI ANTHONY DYMSKY SÖZLEŞMEDE. Rahip ANTHONY'NİN SON KİŞİLERİYLE KANSER. 7 TEMMUZ 2011

Çalışma sırasında kardeşler her gün dua etti ve keşişe akatisti okudu. 20 gün sonra manastırın kurucusunun kalıntıları bulundu. Daha sonraki incelemeler orijinalliğini tamamen doğruladı. Yüzyıllardır ilk kez Ortodokslar azizin kutsal emanetlerine saygı gösterebildi.

Kutsal emanetlerdeki ilk hizmet bir şifa mucizesiyle kutlandı. Kalın mercekli gözlük takan göz hastası bir adam, kutsal emanetlerin önünde dua ettikten sonra onlara hürmet etti ve hemen her şeyi gözlüksüz görmeye başladı. Gereksiz hale gelen gözlükleri mucizevi bir iyileşmenin kanıtı olarak manastırda bıraktı. Bunu, Tikhvin Manastırı'nda tutulan tarihçede kaydedilen yeni mucizeler izledi. Bunlardan bazıları.

ANTONYEV-DİMSKİ MANASTIRI. PRP'NİN GÜÇLERİYLE KANSER. ANTONİ DİMSKY

Ocak 2001'de, her iki elinde de şiddetli eklem ağrısı çeken ve ilaçların işe yaramaması nedeniyle ağrıyı dindirme umudunu çoktan kaybetmiş olan St. Petersburg'dan bir hacı, ellerini kutsal göldeki bir buz deliğine daldırdı. Eve vardığınızda, ertesi gün St. Petersburg'daki Tikhvin Manastırı'nın avlusunda hacı tarafından bildirildiği üzere ağrı ve iltihap tamamen ortadan kalktı.
50 yaşındaki bir kadın, keşiş için dua ettikten ve iltihaplı bölgeyi Dymskoye Gölü'nden gelen suyla ovduktan sonra omurgasındaki ağrıdan kurtuldu.

Ocak 2002'de bir hac gezisi sırasında bir kadının alt ekstremite artriti iyileşti. Büyük zorluklarla acıyı yenen hacı, duanın ardından St. Antonia, ağrıyan bacaklarına soğuk su (!) döktü ve tüm hacıların önünde buz çukurundan otobüse koşarak hastalığından kurtuldu.

Kutsal emanetlerin açılışının ardından St. Anthony ve onları Tikhvin Manastırı'nın Varsayım Katedrali'ne naklederek, dokuz yaşındaki George'un otitis media nedeniyle orta kulağın iltihaplanması ve şişmesinden iyileşmesinde bir mucize meydana geldi. Dua ettikten sonra, kutsal emanetlere saygı duyan çocuk anında rahatladı ve ardından kulak ağrısının olmadığını hissetti ve ertesi gün doktorlar, çocuk herhangi bir ilaç almamasına rağmen hastalığın tamamen yokluğunu doğruladılar.

Ve Mart 2002'de genç George enürezisten iyileşti.

PRP'NİN GÜÇLERİ İLE KANSER. ANTONİ DİMSKY

Hac hikayemize devam edelim. Gelen kardeşler yeni inşa edilen St.Petersburg yemekhane kilisesinde İlahi Ayini kutlamaya hazırlanırken. Khutyn'li Varlaam'ın kutsal emanetleri tapınağın hemen yanına yerleştirildi. Anthony, Tikhvin Varsayım Katedrali'nden getirildi. Gelen hacılar onları saygıyla öper ve aynı zamanda türbenin yanında günah çıkarma töreni yapılır. Bu sırada ortaya çıkıyor

Simgeler, haçlar ve pankartlarla Tikhvin'den alay. Yaklaşanların yüzleri sevinçle parlıyor. 20 kilometre geride kaldı ve geçit törenine katılanlar kutsal emanetlere saygı duyuyor ve günah çıkarma kuyruğuna giriyor. Söylendiği gibi saat dokuzda 30 dakika sonra İlahi Ayin başlıyor. Hacıların çoğu -ki sayıları çoktu- cemaate katılıyordu. Teşekkür duaları okunduktan sonra, Aziz Anthony'ye bir köstebek ikram edilir, ardından bir Haç alayı oluşturulur ve toplanan herkes, Aziz'e troparion ve köstebek ilahileri söyleyerek antik yol boyunca ilerleyerek Kutsanmış yıkanma töreninin yapılacağı Dymskoye Gölü.

Yürüyüş sırasında yağmur yağmaya başladığından, göl sularına dalmadan önce yüzmeye başlanıyor. Ve harika olan şey, insanların önce şemsiyelerini açmaları, sonra da kaldırmaları. Birçoğu bu yağmurun tesadüfi olmadığını düşünüyor, Rab Kendisi zarif bir banyo için bir nimet veriyor. Yerdeki su - her yerde su birikintileri; göle giden yolu çevreleyen çalılardan ve ağaçlardan su akıyor; su yukarıdan akıyor; ve önümüzde Aziz Anthony'nin otuz yıldan fazla bir süre dua ettiği taşın yanında bir haç görebildiğimiz bir su yüzeyi açılıyor. Alay inşa edilen şapele yaklaşıyor

Kutsal Gölün kıyısında. Şapelin çatısının, Rahip'in giydiği demir şapkanın şeklini tam olarak tekrarlaması dikkat çekicidir. Şapelde Muhterem'in kalıntılarının bulunduğu bir türbe var. İlk ünlem verilir ve bir akathist ile Aziz Anthony'ye dua töreninin söylenmesi başlar. Pek çok kişinin elinde akatist metinlerinin yer aldığı kitaplar var ve bu kitapların etrafında toplanan insanlar “tek ağız ve tek yürekle” akatist ünlemlerinin sözlerini söylüyorlar. Ve aniden, akatistin şarkısının en başında bulutlar dağıldı ve güneş belirdi - şefkatli, neşeli, şakacı. Yağmur durmuş gibi görünüyor, ancak havada hafif su damlalarından oluşan inci gibi bir süspansiyon var. Güneş ışınları içlerinde parlıyor; inanılmaz, büyüleyici bir manzara...

Sonunda şarkı biter, herkes diz çöker ve manastırın başrahibi Aziz Petrus'a duayı okur. Anthony. Daha sonra su bereket duası devam ediyor. Suyun kutsanma anı geldiğinde, başrahip doğrudan Kutsal Göl'e girer ve "Kurtar, Tanrım, Halkını..." şarkısını söyler ve haçı üç kez onun sularına batırır. Bundan sonra, Aziz Anthony'nin kalıntılarına yaklaşır ve dualarının çağırdığı azizin başarısından bahseder.

Tanrı'nın Annesinin Tikhvin topraklarına lütfu: “Mucizevi ikonun gelişi bu toprakları lütufla doldurdu, Tikhvin'imizi ve bu gölü kutsal yerler haline getirdi. Atalarımıza, manastırı ve topraklarımızı koruyan Aziz'in kutsal emanetlerini bulma sevincinin verildiği bir dönem vardı. Keşfedilmesinden kısa bir süre sonra Tikhvin İkonu, Büyük Rusya'nın kuzey bölgelerinde ortaya çıktı ve devletimizin en büyük tapınağı ve koruyucusu haline geldi. Ve böylece Rab senin ve benim muhteşem bir zamanda yaşamamızı takdir etti. 2001 yılında bölgemizin büyük mucize yaratıcısının ve hamisinin kalıntılarını bulduk; bu, yeni 21. yüzyılın ruhani tarihinde bu türden ilk olay oldu. Ve bundan sonra Anavatanımızın manevi yaşamında daha da önemli bir olay meydana geldi: Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu, Tikhvin Varsayım Manastırı'mızdaki yerine geri döndü. Ve tapınağın bu dönüşünün Aziz Anthony'nin dualarının katılımı olmadan gerçekleşmediğine inanıyoruz.

ANTONYEV-DİMSKİ MANASTIRI. GÖLDEKİ SUYU KAZANDIKTAN SONRA

Antik çağlardan beri, Tikhvin topraklarımızda, keşişin üzerinde dua ettiği taşın etrafında "haçı yüzdürmek" gibi dindar bir gelenek vardır. Efsaneye göre, bir kişi için dua etmek için Anthony Taşı'nın etrafında üç kez "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" duasıyla ve azize dua eden bir çağrıyla yüzmeniz gerekir. Bu yıkamayla ruhlarımız ve bedenlerimiz iyileşir, imanımız güçlenir ve Tanrı'da dindar bir yaşam için gayretimiz pekiştirilir. Bu zarif yüzme ruh için bir yazıdır ve bugün buraya gelen herkes bu zarafeti hissedebilir. Kilisede kabul edilen geleneğe göre, zarif banyo ve suya dalma işlemini ilk önce erkekler, sonra kadınlar gerçekleştirir. Rabbimin bereketi hepinizin üzerine olsun."

Ve böylece adamlar tek sıra halinde, birbiri ardına suya, daha da ilerideki haça ve Anthony taşına yöneldiler. Bu yolu herkesle birlikte tekrarladık. Güneş gölün üzerinde parlıyordu. Erkekler yüzmeyi bitirene kadar kıyıdaki kadınlar sabırla beklediler ve sonunda sıra onlara geldi. Bu hamamın atmosferini kelimelerle anlatmak mümkün değil. Gerçekten kutsanmış ve unutulmazdı. Ana kutlama gününde azizin manastırını ziyaret etme fırsatımız oldu ve tabii ki ruh halimiz yüksek ve şenlikliydi. Ancak bu yılda bir kez olur. Ve diğer günlerde Dymskaya Manastırı, muhteşem bir sessizlik ve huzur adası olarak kalmaya devam ediyor.

Eski güzelliğini, sakinlerinin ihtişamını, bir zamanlar şehirde hüküm süren o hac, dua ruhunu büyük ölçüde kaybetmiş eski Tikhvin'in ruhu tam olarak burada hissediliyor.

Anma Günleri:

17 Ocak (30 Ocak - yeni stil) - St. Anthony Dymsky
(Büyük Aziz Anthony)
24 Haziran/7 Temmuz - Rev. Anthony Dymsky
(ölüm 1273)
Vaftizci Yahya'nın Doğuşu ve Aziz Petrus'un kalıntılarının keşfedildiği gün. Antonia

Muhterem ve Tanrı taşıyan babamız Dymsky Anthony, 1206 yılında Veliky Novgorod'da, savaşçı Prens Mstislav Mstislavovich'in yönetimi altında ve Vladimir Vsevolod Büyük Dükü (kutsal vaftiz Dmitry) Büyük Yuva Yuryevich'in günlerinde doğdu. Efsanenin söylediği gibi isimleri ne yazık ki bilinmeyen ebeveynler, ona özenle erdemler aşıladılar ve Anthony'yi bebekliğinden itibaren Hıristiyan dindarlığında yetiştirdiler. Küçük yaşlardan itibaren Tanrı'yı ​​bu dünyanın görünen tüm nimetlerinden daha çok sevdi ve manastır yaşamına ilgi duydu. Çocuk her gün kiliseye geldi ve orada diğer insanlardan uzakta durmaya çalıştı, böylece şarkı söylerken ve dua ederken kimseyle geçici ve dünyevi şeyler hakkında konuşmaya girmesin.

Bir zamanlar Kutsal İncil kilisede okunurken, Kurtarıcı'nın sözleri onun ruhunun derinliklerine işledi: “Ardımdan gelmek isteyen varsa, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip arkamdan gelsin” (Matta 16:24). Böylece, seçilmişleri kendileri için belirlenen yola yönlendiren Tanrı'nın İlahi Takdiri onun üzerinde ortaya çıktı. Duyduklarını düşünerek, ebeveynlerinin evini terk etmeye ve manastır eylemleri aracılığıyla ruhunun kurtuluşunu elde etmeye kararlı bir şekilde karar verdi.

1225 yılında Anthony, Novgorod yakınlarındaki Khutyn'deki Merhametli Kurtarıcı'nın manastırına geldi ve manastırın kurucusu Varlaam'dan kendisini meleksi bir imajla giydirmesini istedi. O zaman on dokuz yaşındaydı. Başrahip genç aceminin isteğini hemen yerine getirmedi. Öğrencisinin ısrarlı ve samimi arzusunu gören Varlaam'ın 1227'de onu tonlamasından iki yıl geçti. O andan itibaren, akıl hocasına mükemmel bir itaat gösteren Keşiş Anthony, kendisini tamamen Rab'be adadı. Bazen diğerlerinden daha fazla çalışmasına rağmen, manastırda yaşayanlar arasında daha küçük görünmeye çalıştı; Kendisine emanet edilen itaatleri, ne kurallarını ne de kilise hizmetlerini kaçırmadan dikkatlice ve alçakgönüllülükle yerine getirdi. Tapınağa ilk gelen ve ayrılan son kişi oydu.

1238'de kilise işleri için kardeşlerden birini Bizans'a Ekümenik Patrik'e gönderme ihtiyacı ortaya çıktı. Ruhani işler ve erdemlerde herkesten daha başarılı olan mütevazı Anthony, kardeşler tarafından bu yeni başarıya ulaşmak için seçildi. Onu uzun bir yolculuğa gönderen başrahip, sevgili öğrencisine şöyle dedi: “Git çocuğum, huzur içinde. Rabbim yolunuzu açık etsin. Eğer bu size çok zor ve üzücü geliyorsa, Tanrı'nın Krallığına dar kapılardan girmemiz gerektiğini unutmayın.”

Bereketi alan Anthony, yüreğinde Kurtarıcı'nın şu sözleriyle tehlikeli yolculuğuna çıktı: "Bedeni öldüren ve sonra başka bir şey yapamayanlardan korkmayın" (Luka 12:4) . Çok katlandı, yolundaki her şeyin üstesinden geldi ve onu Cennetteki Anavatan'a götüren yol için Rab'be teşekkür etti.

Elçiliğinin nedeninin tam olarak hangi ihtiyaçlar olduğu bilinmiyor; ancak Bizans'a vardığında patrik tarafından onurlu bir şekilde karşılandı. Anthony onunla bir kereden fazla konuştu, azizin, sorunlu bir dünyada geçici yaşam gemisini nasıl yönlendirmesi gerektiği, dünyevi hayatımızda bizi bekleyen tüm talihsizliklerin uysallık ve alçakgönüllülükle üstesinden gelmenin nasıl uygun olduğu hakkındaki bilge talimatlarını dinledi. seyahat. Tüm meseleleri çözen, görevini yerine getiren ve mümkün olan her şekilde başarılı olan Anthony, bir nimet aldı ve Khutyn manastırına dönmek için acele etti.

Varlaam ölmeden önce ağlayan kardeşleri bir araya çağırdı. Öğrencilerini teselli ederek oruç, çalışma ve dua konusunda zayıflamamalarını, her günlerini son günleriymiş gibi yaşamalarını emretti. Vedalaşarak, bir akıl hocası olarak, ruhlarının ve bedenlerinin koruyucusu olarak, akranını, yani manevi armağanlar açısından eşiti anlamına gelen, duasının önderliğinde şimdi Bizans'tan dönen Anthony'yi terk ettiğini söyledi. . Kardeşler şaşkına dönmüştü: Anthony manastırda olmasaydı ve şu anda nerede olduğu bilinmiyorsa nasıl onların başrahibi olabilirdi? Ancak manevi akıl hocalarının sözleri susmaya zaman bulamadan, bizzat Anthony manastırda göründü, Varlaam'ın hücresine geldi, öğretmenine sarıldı ve azizin başrahibi kutsamak ve süslemek için gönderdiği ataerkil hediyeleri ona verdi. manastır.

Keşiş Varlaam akranıyla sevinçle tanıştı, getirdiği ataerkil hediyeleri kabul etti ve manastırı ve tüm kardeşleri sevgili müridine teslim etti. Daha sonra haç işaretini kendi üzerine koyarak, 6/19 Kasım 1242 tarihli Konstantinopolis Patriği İtirafçı Pavlus'un anısına, şerefli ruhunu tüm Tanrı'nın ellerine teslim etti.

Varlaam, cenazeye gelen birçok rahip, başrahip ve keşişle birlikte Veliky Novgorod Başpiskoposu tarafından gömüldü.

Öğretmenin ölümünden sonra Anthony, manastır binasını devraldı ve kendisine emanet edilen kardeşlerle dikkatli bir şekilde ilgilendi. Manastırın yönetiminde, Keşiş Varlaam'ın bıraktığı manastır kurallarının sadık bir koruyucusuydu. Anthony, emrini yerine getirerek öğretmeninin başlattığı taş Başkalaşım Kilisesi'ni güzelce dekore etti ve boyadı (1).

1-Bu küçük taş kilise 273 yıl boyunca ayakta kaldı, çok harap oldu, ardından Büyük Dük Vasily Ioannovich'in emriyle bugün hala var olan yeni bir Başkalaşım Katedrali'nin bu alana inşa edilebilmesi için söküldü. Bu tapınak 6 Ağustos 1515'te Başrahip Sergius yönetiminde ve Metropolitan Varlaam'ın onayıyla kutsandı.

Bir yıldan kısa bir süre içinde, Khutyn manastırının, Anthony'nin bakımıyla dekore edilmesi ve zenginleşmesi kaderinde vardı. Keşiş Varlaam'ın mütevazı öğrencisi, başrahibin karmaşık ve onurlu kaygılarına karşı, vahşi doğada bilinmeyen çileciliği tercih etti. Bir keresinde, dua sırasında başrahip uzun süre gözyaşlarıyla Rab'den ve En Saf Annesinden ona yaşlılığının dinlenme yerini göstermesini istedi. Dua etmeyi bitirdikten sonra 1243'te kimseye söylemeden gizlice manastırdan ayrıldı.

Hayatının listelerinden birinde, kalabalıktan dolayı Hutyn'den ayrıldığı yazıyor. Orada kardeşlerin isyanını ve çelişkilerini öğreniyoruz. Beş yıllık bir aradan sonra onun başrahip olması konusunda hemfikir olmak istemediler. Anthony'nin ayrılmasından sonra Khutyn manastırı, daha sonra kendi manastırını kuran Robey Keşiş Xenophon tarafından yönetildi.

Anthony, sonunda bugün Anthony-Dymsky Manastırı'nın bulunduğu ve kutsal emanetlerinin şimdi dinlendiği tenha bir yere ulaşana kadar dağları ve vahşi doğayı geçerek hatırı sayılır bir mesafe kat etti. Aşağıda, tepenin eteğinde onu kucaklayan küçük bir göl tazelik soluyordu. Yüzeyinin üzerinde gökyüzünü ve çevredeki ormanı yansıtan duman gibi hafif beyaz bir sis yükseldi, bu yüzden ona Dymsky deniyordu. Bozulmamış sessizlikle dolu çöl, manastır yaşamına son derece uygundu.

Bu, 1383'te Moskova Prensi Dimitri Ioannovich Donskoy'un hükümdarlığı sırasında, Metropolitan Pimen ve Veliky Novgorod ve Pskov Başpiskoposu Alexy'nin yönetiminde ışıltılı bir şekilde yürüyen, Tanrı'nın Annesinin mucizevi Tikhvin İkonunun ortaya çıkmasından yüz kırk yıl önce gerçekleşti. Melekler bu yerlerde görünmez bir şekilde havada taşınıyordu. Daha sonra yedi kez görgü tanıklarının huzuruna çıktı. İlk başta balıkçılar tarafından Ladoga Gölü'nün suları üzerinde görüldü. Simge, "büyük Nebo Gölü'nden geçen ikinci bir güneş gibi, bir kartalın uçuşundan daha hızlı tarif edilemez bir hızla havada uçtu."

Sonra En Kutsal Theotokos'un mucizevi simgesi Ladoga Gölü'nü geçti ve Smolkovo kilise bahçesinde Svir Nehri yakınında belirdi. Daha sonra Oyat Nehri üzerinde Vymochenitsy denen yerde durdu. Bundan sonra ikon, Kukova Dağı'ndaki Paşa Nehri üzerinde sadece bir saat durduğu görüldü. Daha sonra simge, iki yerde durduğu Tikhvinka Nehri'ne ulaşana kadar Koshele kasabasındaki bir dağda belirdi. Solunda alçak ve bataklık kıyıda Kutsal Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi inşa edildi. Ve havadaki muhteşem yürüyüşü sırasında mucizevi ikona kimse dokunamadı, ancak birçok kişi onun tefekkür etmesiyle hastalıklarından mucizevi şifalar aldı. Ve Dymsky Aziz Anthony'nin kalıntıları mucizevi simgenin ortaya çıkmasından hemen önce bulunduğundan, ona Tikhvin Tanrının Annesinin öncüsü denir.

Dymsky Gölü yakınında yeni bulunan yeri manastır yerleşimi için çok uygun bulan Anthony, ellerini gökyüzüne kaldırdı ve uzun süre gözyaşlarıyla dua etti, Rab'be şükretti ve seçilen yeri Yaradan'ın kutsamasını istedi. Daha sonra namazdan kalkarak her tarafı uzun otlar ve çalılarla çevrili küçük bir kulübe inşa etti. Bir süre sonra kışı geçirmek için kendine bir mağara kazdırdı ve bir hücre inşa etti. O zaman otuz yedi yaşındaydı. Hayatının ikinci yarısını Dymskaya çölünde geçirdi.

Gündüzleri çalışan ve geceleri dua ederek ayakta duran Anthony, bedensel dinlenmeden kaçınıyordu. Etini daha da tüketmek için vücuduna sürekli ağır zincirler taktı ve başını geniş kenarlı, ağır (yaklaşık altı kilo ağırlığında) bir demir şapkayla kapattı. Bu şapkanın siperliği, uçları keşişin kafasını kesecek şekilde taca çivilenmişti. Sonuç olarak dürüst kafasında iyileşmeyen ülserler oluştu. Şapkanın ağırlığı acıyı yoğunlaştırdı ve Anthony'ye Kurtarıcı'nın dikenli tacının işkencesini hatırlattı. Bu şapkanın 19. yüzyılın sonuna kadar azizin türbesinde kaldığına dair kanıtlar var.

Yoğun duman ormanları ve bataklık bataklıkları, azizin tanrısal yaşamını, yaşamda seçtiği yolun samimi takipçilerinden uzun süre gizleyemedi. Başarılarıyla ilgili söylentiler yayıldıkça kardeşler onun etrafında toplanmaya başladı. Birçoğu, onun liderliği altında alçakgönüllülük ve kalp saflığı kazanabilmeleri için emeklerini, gece ibadetlerini, orucunu, yürekten pişmanlıklarını ve kutsal tövbe gözyaşlarını onunla paylaşmak istedi. Diğer manastırlardan keşişler de ona geldi.

Böylece zamanla sağır, ıssız ve vahşi çöller yerleşmeye başladı. Ortak rıza ile kendi aralarında istişarede bulunan gelecekteki sakinler, Novgorod prensi Alexander Yaroslavovich Nevsky'ye, Dymsky Gölü çevresindeki topraklar için üzerlerinde bir manastır kurmaları için bir tüzük verme talebiyle başvurdu.

Kutsanmış Prens İskender'in hayatının yazarı Pskov papazı Vasily'ye göre, rahipliğe saygı duyuyordu ve keşişleri seviyordu ve bu nedenle bir manastırın kurulması için arazi verilmesini emretti. Ve o zamanlar Novgorod'da bulunan Başpiskopos Isaiah, Dymskaya Hermitage'nin kurucu meleğinin onuruna, içinde En Kutsal Theotokos'un Şefaati sınırı bulunan ahşap bir Büyük St. Anthony katedral kilisesini dikmek için kutsandı. ve keşişlerin yaşayabileceği hücreler. Bu kilise bakıma muhtaç hale gelince yerine Büyük Aziz Anthony ve ikinci katında Wonderworker Aziz Nikolaos sınırlarıyla iki katlı ahşap bir kilise inşa edildi. İlk tapınağın inşasından sonra, Öncü'nün Doğuşu ve Rab Yahya'nın Vaftizcisi adına yemekli sıcak bir kilise de inşa edildi. Manastırın hemen aşağısında bir manastır mezarlığı vardı.

Uzun emeklerden sonra, manastırını inşa etmek için tam otuz yılını veren ve Rab'be ayrılacağı günü ruhuyla öngören Anthony, onlara veda etmek için keşişleri topladı. Daha sonra, ruhu bedeninden ayrılmadan önce, 24 Haziran (MÖ 7 Temmuz) 1273'te Mesih'in Kutsal Gizemleri ile birleşti ve dudaklarından bir dua ile ruhunu Rab'be teslim etti. Çalışkan bedeni, kendi elleriyle inşa ettiği Büyük St. Anthony kilisesinde sol tarafa yatırıldı. Toplamda, Dymskaya manastırının kurucusu ve inşaatçısı altmış yedi yıl boyunca çok isyankar bir dünyada yaşadı.

Rab, azizini birçok mucizeyle ve kutsal emanetlerinin bozulmamasıyla yüceltti. Neredeyse yüz yıl sonra, 1370 yılında, Prens Dimitri Ioannovich Donskoy'un hükümdarlığı sırasında, kutsal emanetleri ilk kez bozulmamış olarak bulundu ve biz hala onlara dua ederek tapınabiliyoruz.

Metin, rahip Dimitry Ponomarev tarafından, Dymsky'li Aziz Anthony'nin hayatına ilişkin el yazmalarına dayanarak derlendi.

Antoniyevo-Dymsky Manastırı'nın baskısı.

30 Ocak'ta St. prpm. Andrey Kritsky Kalıntıları Konstantin-Eleninsky Manastırı'nın St. Nicholas Kilisesi'nde saklanan ve hayatı ve kutsal emanetleriyle birlikte azizin büyük bir simgesi sürekli olarak kilisede bulunan Dym Aziz Anthony'nin anısına adanan şenlikli bir gece töreni düzenlendi. St. kilisesi prpmch. Andrey Kritsky. 30 Ocak'ta Ortodoks Kilisesi, Aziz Petrus'un isim gününü kutluyor. Dymsky'li Anthony, bu gün St. Manastırcılığın kurucularından biri olan Büyük Anthony.

Saygıdeğer Dymsky Anthony Bazı kaynaklara göre 1157 civarında, diğerlerine göre ise 1206 yılında Novgorod'da doğdu. Khutynsky manastırında manastır yeminleri etti ve aynı manastırda Aziz Varlaam Khutynsky'nin ölümünden sonra (ilk versiyona göre - 1192'de), azizin kutsamasıyla başrahip oldu. Varlaam. Bununla birlikte, azizin hayatı ve tarihçilerinin bazı modern araştırmacıları, St. Dymsky Anthony, Khutyn Manastırı'nın başrahibi değildi, bir elçilikle Konstantinopolis'e gitmedi ve tarihi karakterlerin isimlerinin benzerliği nedeniyle, onun çağdaşı ve Novgorod Başpiskoposu başka bir Anthony ile ilgili olaylar ve 1232'de öldüğü iddiası yanlışlıkla ona atfediliyor. Bu, rahip Dmitry Ponomarev'in tezine dayanarak 2014 yılında yayınladığı, çok sayıda argümanın verildiği ve St.Petersburg'un yaşamından bazı tarihlerin ve gerçeklerin revize edilmesi lehine konuşan tarihi bilgilerin verildiği monografisinde bulunabilir. Saygıdeğer Dymsky'li Anthony. Ancak şu anda Anthony-Dymsky Manastırı'nın resmi web sitesinde (dymskij.ru/zhitie) azizin yaşam tarihleri ​​1206-1273 olarak veriliyor, Khutyn Manastırı'na geliş tarihi ise 1225. Azizin hayatının tarihleri ​​ve hayatına dair bazı gerçekler hakkında aynı bilgiler Vikipedi'de de verilmektedir.

St.Petersburg'un manastır yolunun genel kabul görmüş versiyonu. Anthony of Dymsky ve onun manastırı kurması, Khutyn manastırı çok kalabalıklaştığında, münzevi yaşayan münzevi St. Anthony Dymsky ormanlara çekildi, uzun süre yalnızlık yeri aradı ve sonunda Tikhvin şehrinden 15 verst uzaklıktaki Dymnoye (veya Dymskoye) Gölü kıyılarına yerleşti. Manastırın kuruluşu 1243 yılına kadar uzanır; bu manastırın başrahibi St. Dymsky'li Anthony, 1273'teki ölümüne kadar. Manastırın "Dymy'deki Ontonium" olduğu ve Büyük Aziz Anthony'nin onuruna bu adı taşıdığı bir versiyon da var. Manastırın Trinity Kilisesi'nin şapellerinden birinin adı bunun lehine konuşuyor ve Büyük Aziz Anthony, St. St. Anthony of Dymsky (17 Ocak, eski tarz ve 30 Ocak, yeni tarz).

Efsaneye göre St. Dymsky'li Aziz Anthony 24 Haziran'da vefat etti (7 Temmuz, yeni tarz). Aziz Anthony'nin naaşı sol tarafta kendi yaptırdığı tapınağa gömüldü. Aziz Anthony'nin kutsal kalıntıları, 14. yüzyılda, 17. yüzyılda ve modern zamanlarda - 20. yüzyılda birkaç kez bozulmamış olarak bulundu. Azizin kalıntılarının Anthony-Dymsky Manastırı'na transferi 2008 yılında gerçekleşti. Şimdilik burada kalacaklar.

Aziz St. Anthony Dymsky

15. yüzyılda Novgorod prensliğinin Moskova prensliğine ilhak edilmesinden sonra, St.Petersburg'un kalıntılarından mucizeler kaydetmeye başladılar. Saygıdeğer Dymsky'li Anthony. Azizin mucizelerine ilişkin eski kanıtların en güveniliri, manastıra iki kez kısa süreliğine yerleşen Valaam Manastırı keşişlerinin kayıtları olarak kabul edilir. “Kaderin iradesiyle kendilerini Anthony-Dymsky Manastırı'nda bulan Valaam Manastırı'nın daha okuryazar rahipleri, muhtemelen kütüphanesinin o dönemde kurucunun hayatını içermediğini fark ettiler. Bu, yukarıda yazdığımız manastır önsözleriyle kanıtlanmaktadır. Bana Anthony'nin hayatını yazmamı tavsiye ettiler. Belki de onlar aynı zamanda 1671 listesinde bulduğumuz hayatın kısa baskısının da yaratıcılarıydı. Valaamlıların etkisinin sonucu, azizin hürmetinin Rusya'nın Kuzeyi boyunca yayılmasıydı, Anthony of Dymsky'nin ikonları alanı, burada "manastırın mimari yapılarının arka planına karşı, önce ahşap, sonra taş olmak üzere, yaklaşan pozda, büyümede" tasvir edilmiştir (alıntı Rahip Dmitry Ponomarev'in monografisi, 2014, s. 61).

Genel kabul gören görüşe göre, keşişlerin aziz olarak kanonlaştırılması için, mucizeler armağanıyla Tanrı'nın yüceltilmesi gerekli bir koşul olarak kabul edilmiş ve kabul edilmektedir. Aziz Anthony ve Dymskaya manastırının yaşamının, 17. yüzyılın sonlarından 18. yüzyılın başlarına kadar uzanan, azizin yüceltilmesinin, aziz için bir duanın ve onun mucizelerinin bir açıklamasının zaten bulunduğu bir yayını var. Özellikle, bu belgelerden 18. yüzyılın Novgorod piskoposluk bültenlerinde bahsedilmekte ve Dymsk manastırı ve St. Anthony Dymsky Isaac Petrovich Mordvinov (1871-1925). Mordvinov, Anthony-Dymsky Manastırı'nın tarihindeki boşluğu da, manastırın 17. yüzyılın sonlarından itibaren önemini yitirmesi ve önce Tikhvin Varsayım Manastırı'na, ardından Novgorod Sophia Evi'ne tahsis edilmesiyle açıklıyor.

Aziz Anthony'nin anısı manastırda iki kez kutlandı: 17 Ocak'ta (30 Ocak, yeni stil) - adının verildiği gün (Büyük Aziz Anthony'nin anısı) ve 24 Haziran'da (7 Temmuz, yeni stil) - öldüğü gün, manastırdan Dymskoye Gölü'ne dini bir geçit töreni düzenlendiğinde.

İkonların üzerinde Keşiş Anthony, elinde bir tüzük tutarken şu sözlerle tasvir edilmiştir: İşte, kaçtı ve çöle yerleşti (Mezmur 54:8).

Aziz St. nasıl oldu? Anthony Dymsky, Kutsal Şehit tapınağı olan avlumuzla bağlantılıdır. Andrey Kritsky mi?

Giritli Aziz Andrew Kilisesi 30 Ocak 2007'de halka açıldı. Bu tapınak zaten düzene sokulmuştu - iç mekanlar restore edilmişti, her şey güzel görünüyordu ama boştu; tapınağın ayinle ilgili yaşamla doldurulması gerekiyordu. Düzenli hizmetler Kutsal Haftanın 12 Nisan Perşembe günü başladı. Açılış sırasında tapınakta sadece iki ikon vardı, bunlardan biri B.M. Sevinç ve Teselli ve ikincisi - St. St. Anthony Dymsky. Ve çok geçmeden Dym'li Aziz Anthony'nin kutsal kalıntıları tapınağa ulaştı. Bu nedenle, manastırın kız kardeşleri Dymsky'li Aziz Anthony'yi patronları olarak görüyorlar.

Her yıl tapınağında St. Giritli Andrew 29-30 Ocak gecesi Tüm Gece Nöbeti ve Ayin kutlanır. Bu yıl tapınağın imanlıların ziyaretine açılmasının 10. yıldönümünü kutladı. Bu kez gece ayininde üç koro şarkı söyledi: metochion'un profesyonel korosu, Dindarlık Okulu'nun amatör korosu ve manastır korosu (kız kardeşler ve şarkıcılar). Din adamları tarafından mihrapta bazı ilahiler söylendi.

Dymsky'li Aziz Anthony'nin Troparion'u
ses 4

Bir erdem fanatiği, bir çöl sakini, / Tanrımız Mesih'in inancının bir çilecisi, / oruç ve çalışma yoluyla cinsel arzuları yok eden, / hayatını kıskandığınız büyük Anthony ile aynı isim / ve Adına İlahi bir tapınak inşa ettiğiniz / onunla birlikte Rahip Anthony, herkesin Kurtarıcısına dua edin ki, O bizi de bedensel tutkuların galipleri / ve Kutsal Ruh'un tapınaklarını / büyük merhametine göre yaratsın.

Alexander Trofimov.
Muhterem ANTHONY DYMSKY VE EVİ.

Tikhvin bölgesinin yerleşiminde manastırlar büyük önem taşıyordu. Bazı yaşlılar ıssız bir bölgeye yerleştiler, ancak yalnız bir ibadet hayatı için uygunlardı. Onun kutsal hayatına dair söylentiler, onun ruhani rehberliği altında yaşamak isteyenlerin ilgisini çekiyordu. Hücrenin etrafında bir manastır büyüdü. Bunu takiben bölge sakinleri zaten gelişmiş olan arazilere gelerek kasabalar, köyler, yerleşim yerleri ve banliyöler kurdular.

Efsaneye göre 13. yüzyılın ikinci yarısında Khutyn başrahibi Anthony buraya geldi ve Dymy gölünün kenarına yerleşti. 12. yüzyılın başında Veliky Novgorod'da dindar bir anne babanın çocuğu olarak dünyaya geldi. Genç yaşta ailesinin evini terk etti ve Novgorod yakınlarındaki Khutyn'de bulunan Kurtarıcı manastırına kabul edildi. Manastırın kurucusu ve başrahibi Khutyn'li Keşiş Varlaam'dı. Bu gerçekten muazzam büyüklükte bir Kutsal Rus kahramanıydı. Kıldan bir gömlek ve ağır zincirler giyiyordu ve yaşamı boyunca büyük mucizeler gerçekleştirdi. Veliky Novgorod'da bir kuraklık sırasında ölü bir genci nasıl dirilttiği hayatından biliniyor.

Genç adamda Tanrı'nın gelecekteki büyük azizini gören Keşiş Varlaam, onu manastıra kabul etti ve kısa süre sonra ona Ortodoks manastırcılığının büyük kurucusu ve öğretmeni Büyük Keşiş Anthony'nin onuruna Anthony adını verdi (356, 17/30 Ocak anıldı). Böylece Anthony, manevi tarihimizde Rus topraklarının kuzeyindeki manastırın yetiştiricisi ve yetiştiricisi olarak anılan Keşiş Varlaam'ın haleflerinden ve ortaklarından biri oldu.

Keşiş Varlaam'ın ayaklarının dibinde, keşiş Anthony, manastırda çeşitli itaatlerden geçerek "ölçüden ölçüye" yükseldi. Bir gün Novgorod Başpiskoposu Rev. Varlaam, Anthony'yi önemli bir kilise göreviyle Konstantinopolis'e gönderdi. Konstantinopolis'te Ekümenik Patrik tarafından kabul edildi. Keşiş Anthony burada beş yıl kaldı, Kutsal Topraklara hac ziyareti yaptı, Kudüs'teki Kutsal Kabir'e saygı gösterdi ve Filistin manastırlarının yaşamıyla tanıştı. – Anthony, Patrik'in hediyeleriyle doğduğu manastıra döndü.

Anthony, Khutyn manastırının duvarlarına yaklaştığı sırada, Başrahip Varlaam ölmek üzereydi ve kardeşlere son talimatlarını veriyordu. Onun ölümünden sonra kimin başrahip olacağına dair keşişlerin kafa karışıklığını gören Keşiş Varlaam şöyle dedi: “Bakın kardeşler, hayatımın sonu yaklaştı ve ben bu dünyadan ayrılıyorum. Seni Tanrı'nın ellerine emanet ediyorum. Anthony benim yerime senin akıl hocan olacak..." Öğretmeni sonsuzluğa gitmeden hemen önce, Anthony onu görmeyi ve son itaatini almayı başardı: “Seni Tanrı'ya, bu kutsal manastırın kurucusu ve hükümdarı Anthony'ye bırakıyorum. Ve Rabbimiz İsa Mesih sizi sevgisinde korusun ve güçlendirsin. Bedenen sizi bıraksam da ruhen yanınızda kalacağım. Bilinsin ki, eğer ben Tanrı'nın önünde lütuf bulursam ve siz de birbirinize sevgi duyarsanız, o zaman manastırın, hayatım boyunca olduğu gibi, ölümümden sonra da hiçbir eksiği kalmayacaktır."

Anthony, Khutyn Manastırı'nın başrahibi olarak atandı. Kardeşler için ikinci Varlaam oldu, manastırın manevi yaşamını yönetti, keşiş sayısını artırdı ve En Kutsal Theotokos'un Müjdesi onuruna taş bir kilisenin inşasını tamamladı.

Çok sayıda hacı ve soylu misafir Khutyn Manastırı'nı ziyaret etti; başrahip Novgrod topraklarında saygı gördü ve yüceltildi. Dünyevi ihtişam Anthony'nin üzerinde ağır bir yük oluşturuyordu ve gözyaşlarıyla Rab'den ve En Saf Annesinden yaşlılığında istirahat yerini belirtmelerini istedi.

Kurtuluşunun yolu hakkında bir vahiy alan keşiş, manastırı gizlice terk etti ve bir keşişin yaşamı için bir yer aramak üzere Rusya'nın kuzeyinin uzak vahşi bölgelerine gitti. Başrahip gittikten sonra kardeşler, Varlaam'ın başka bir öğrencisi olan Robey'li Saygıdeğer Ksenophon'u başrahip olarak seçtiler.

Keşiş Anthony, Novgorod topraklarının uzak eteklerinde yoğun Tikhvin ormanları arasında bulunan Dymskoye Gölü kıyısına geldi. Azizin hayatı, onun bu bölgeyi kurtuluş yeri olarak tanıdığını ve "burayı çok sevdiğini" anlatır. Anthony, mezmur yazarının şu sözleriyle küçük bir hücreyi kesti: "Bu benim sonsuza dek dinlenmemdir, burada istediğim gibi yaşarım" (Mezmur 131:14). Keşiş, gölün yakınındaki bir tepede "kışın kalması için" bir mağara kazdı ve burada tamamen yalnızlık içinde yaşamaya başladı. Günlerini çalışarak geçirdi ve geceleri dua etti.

Keşiş özel bir başarıya imza attı: başına, taca çivilenmiş, geniş kenarlı, ağır, dövme demir bir başlık taktı. Çivilerin uçları kafaya batarak sert kafatası kemiklerinin üzerinde durdu ve şapkanın ağırlığı acıyı daha da yoğunlaştırdı. Azizin demir "şapkası" ona sürekli olarak Mesih tarafından insanların kurtuluşu için kabul edilen dikenli tacın işkencesini hatırlatıyordu. Keşiş bu şapkayı hayatının son gününe kadar taktı.

Dymskoye Gölü'nün ortasında Keşiş Anthony, tepesi sudan zar zor görülebilen büyük bir taş keşfetti. Göldeki su seviyesine göre taş ya su altına giriyor ya da yeniden yüzeye çıkıyor. Anthony bir tekneyle taşa doğru yelken açtı ve bu taşın üzerinde durarak uzun saatler ve geceler boyunca tek başına dua etti. Dym Stylite'den önce, Sarov'un Muhterem Seraphim'i ve ardından zaman içinde bize yakın bir münzevi olan Vyritsky'nin Muhterem Seraphim'i tarafından bir taşın üzerinde durma becerisi vardı. Ayrıca Rus Kilisesi'nin sular üzerinde sütun inşa etme başarısını gösteren tek azizidir. Kışın, ihtiyarın duasıyla buz eridi ve su ısıtıldı: böylece tüm yıl boyunca insan gücünü aşan bu başarıyı başardı.

Keşiş Anthony, duaları ve uzun yıllar ayakta kalmasıyla Kutsal olarak anılmaya başlanan Dymskoye Gölü'nü kutsadı. Keşişin, hacılara Kutsal Göl'ün sularında yıkanmadan kurduğu manastıra girmemelerini emrettiği efsanesi korunmuştur. Daha sonra, keşiş için dua ederek Anthony Stone'un etrafında yüzme geleneği ortaya çıktı. Manastır elyazmalarında kaydedilen azizin duaları aracılığıyla gerçekleşen ölümünden sonraki mucizelerin çoğunun Dymskoye Gölü'ne daldırılarak veya abdest alınarak gerçekleştirilmiş olması da dikkat çekicidir.

Yavaş yavaş insanlar kutsanmış keşişin istismarlarını öğrendi. Kısa süre sonra Dymskoye Gölü kıyısında, büyük ihtiyarın manevi rehberliği altında çalışmak isteyenlerin ilk hücreleri ortaya çıktı. Yeterli sayıda kardeş toplandığında, Novgorod Başpiskoposunun onayıyla bir manastır kuruldu ve Büyük Aziz Anthony onuruna bir kilise kutsandı. Daha sonra, Tanrı'nın Annesinin Şefaati onuruna ve Aziz ve Harikalar İşçisi adına şapeller inşa edildi. Nicholas. Daha sonra manastıra, Vaftizci ve Vaftizci Yahya'nın Doğuşu adına kardeşçe bir yemekhane ile sıcak bir kilise inşa ettiler.

Bu kilisenin koruyucu bayram gününün (24 Haziran / 7 Temmuz), o gün ölen Keşiş Anthony'nin anısıyla bağlantılı olması önemlidir.

Keşiş Anthony'nin bir hayranı, manastırın kurulması için bir tüzük veren kutsal asil prens Alexander Nevsky idi. Dymsky Manastırı'nda, kutsanmış prens Alexander Nevsky'nin manastırı ziyaret ettiği ve Kutsal Göl'e daldığı ve ardından romatizmadan iyileştiği efsanesi korunmuştur. Yüzyıllar boyunca Dymsky Manastırı kutsal prensi göksel patronu olarak saygıyla karşıladı. Manastırın görüntülerinde, genellikle manastırın üzerinde, Saygıdeğer Büyük Anthony, Dymsky Anthony ve Vaftizci Aziz John ile birlikte, kutsal asil prens Alexander Nevsky her zaman tasvir edilmiştir.

Dymsky'li Aziz Anthony ile Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu arasında derin bir manevi bağlantı vardır. Keşiş, mucizevi görüntünün burada ortaya çıkmasından bir buçuk yüzyıl önce Tikhvin ormanlarında dua ediyordu. Duaları ve eylemleriyle burayı hazırladı ve bir zamanlar sağır ve ıssız olan bu bölgeye Meryem Ana'nın kutsamasını çağırdı.

Antik çağlardan beri Rus hacılar, Aziz Anthony'nin dua eden başarısı ile Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonunun ortaya çıkışı arasında manevi bir bağlantı gördüler. Dindar bir gelenek ortaya çıktı: Tikhvin Manastırı'na hac yolculuğuna giderken önce Dymskaya manastırına gidin. Hatta şöyle bir söz bile vardı: "Anthony'yi ziyaret etmeyen, Tikhvin Meryem Ana tarafından kabul edilmeyecektir." Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu her zaman azizin kalıntılarıyla birlikteydi. Aziz Anthony'nin bayram gününün (24 Haziran / 7 Temmuz) Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonunun ortaya çıkışının (26 Haziran / 9 Temmuz) bayramından bir gün önce kutlanması da bu manevi olayların ayrılmaz bir şekilde olduğunun bir kanıtıdır. bağlı.

Keşiş Anthony, Dymskoye Gölü kıyısında otuz yıldan fazla zaman geçirdi ve 24 Haziran/7 Temmuz 1273'te öldü. Azizin naaşı, yarattığı tapınağın korosunun yakınındaki Büyük Aziz Anthony'nin şapeline gömüldü. Rab, azizini birçok mucizeyle ve 1370 yılında kutsal asil prens Demetrius Donskoy'un hükümdarlığı sırasında bulunan kalıntıların bozulmamasıyla yüceltti.

alexandrtrofimov.ru