Sırbistan Aziz Nicholas. Sırbistan Aziz Nicholas (Velimirović)

Bu bölümde dünya kültürüne eşsiz katkılarda bulunan ünlü kişilerin Hıristiyanlık, tarih, aşk, özgürlük, çalışma, inanç, kültür ve çok daha fazlası hakkında aforizmalarını yayınlıyoruz. “Büyüklerin Düşünceleri” projesi, 20. yüzyılın en ünlü azizlerinden biri olan Sırbistanlı Aziz Nikolaos'un sözlerini devam ettiriyor.

Sırbistan Aziz Nicholas'ın Biyografisi

Aziz Nicholas (Sırp. Piskopos Nikolaј, dünyada Nikola Velimirović, Sırp. Nikola Velimiroviě; 23 Aralık 1880 - 18 Mart 1956) - Sırp Ortodoks Kilisesi piskoposu,

Ohri Piskoposu ve Žić.

Aziz Nicholas, 5 Ocak (eski usule göre 23 Aralık) 1881'de, Sırbistan'ın Valjevo kasabasından çok da uzak olmayan Lelic köyünde doğdu. Yerel ilahiyat okulundan mezun oldu, ardından 1904'te İsviçre'de okumaya devam etti ve burada doktora tezini savundu.

1909'da Belgrad yakınlarındaki Rakovica manastırında manastır yemini etti. Belgrad İlahiyat Akademisi'nde ders verdi. Birinci Dünya Savaşı sırasında Amerika ve İngiltere'de dersler verdi.

1919'da Žiča Piskoposu olarak atandı ve bir yıl sonra Ohri piskoposluğunu kabul etti ve burada tekrar Žiča'ya dönmeyi başardığı 1934 yılına kadar görev yaptı.

İkinci Dünya Savaşı'nın başında Rakovica manastırına, ardından Wojlica'ya hapsedildi ve sonunda Dachau toplama kampına gönderildi. Serbest bırakıldıktan sonra Amerika'ya taşındı ve orada teoloji ve eğitim okudu.

2003 yılında Sırp Ortodoks Kilisesi Piskoposları Konseyi'nde aziz ilan edildi.

Sırbistan Aziz Nicholas: Atasözü

Tanrı ve inanç:

Bizi Tanrı'dan ayıran şey yalandır, hem de yalnızca yalandır... Yanlış düşünceler, sahte sözler, sahte duygular, sahte arzular; bizi yokluğa, yanılsamaya ve Allah'tan inkar etmeye götüren yalanlar bütünüdür.

İnsan ahlaken temizlendikçe iman gerçekleri ona daha açık bir şekilde ortaya çıkar.

Güneş berrak sulara yansır, gökyüzü ise temiz bir kalbe yansır.

İnsanlar, inancı az olanların vaaz ettiği dine inanmıyorlar.

Mesih'in İnancı bir deneyimdir, bir beceridir, bir teori ya da insan bilgeliği değildir.

İçinde Tanrı olmadığında ruhta kalan boşluk ve onu tüm dünya dolduramaz.

Ateisti idam etmek için acele etmeyin; o, cellatını kendi içinde bulmuştur; bu dünyada olabilecek en acımasız şey.

İnsanoğlu, yeryüzündeki nimetler arasında en çok hayatı sever. Hakikat olmadan hayat olmamasına rağmen onu hakikatten daha çok seviyorlar. Bu nedenle hayat en yüksek iyiliktir ve hakikat de hayatın temelidir.

Ölüm doğal değil, doğal değildir.
Ve ölüm doğadan değil doğaya karşı gelir...
Doğanın ölüme karşı protestosu, ölüme yönelik tüm zoraki gerekçelerin üstesinden gelir.

En kötü insan bile hayatında üç kez Allah'ı anar: Salih bir adamın kendi hatası yüzünden acı çektiğini gördüğünde, kendisinin başkalarının hatası yüzünden acı çektiğinde ve kendisine ölüm saati geldiğinde.

Gerçek aşkta kendini gösterir
Gerçeği aramak, sevginin nesnesini aramak demektir. Hakkı alet etmek için aramak, zina uğruna hakkı aramak demektir. Hakikat bu amaçla kendisini arayanlara bir kemik atar ama kendisi ondan uzak diyarlara kaçar.

Bir kişi gözlerini açıp kendine baktığında Tanrı'yı ​​görecektir; gözlerini kapatıp kendi içine baktığında ise tekrar Tanrı'yı ​​görecektir: hem bedeni hem de ruhu onun içinde taşınır ve Tanrı'yı ​​tanımanın iki yolunu temsil eder.

Gündüz ve gece
Gündüz dokur, gece çözerseniz asla dokuyamazsınız.
Gündüz inşa edip gece yıkarsanız asla inşa edemezsiniz.
Eğer Allah'a dua eder ve O'nun önünde kötülük yaparsanız, asla ruhunuzun evini dokumaz veya inşa edemezsiniz.

İyi ve kötü:

İyilik yapmaya yalnızca güçlüler karar verir.

Çok eski zamanlardan beri kurtlar koyunları öldürmüştür, ancak daha önce hiçbir zaman tek bir koyun bir kurdu öldürmemiştir, ancak dünyada her zaman kurtlardan daha fazla koyun vardır.

Kötülük son kartı attığında, iyilik başka bir kartı elinde tutacaktır.

İnsanların Cennetin altında yaptığı tüm kötülükler, zayıflığın ve güçsüzlüğün itirafıdır.

Rab yok edicileri değil, yaratıcıları arıyor. Çünkü iyiliği yaratan, kötülüğü yok eder. Ve kötülüğü yok etmek için yola çıkan kişi, iyilik yaratmayı çabuk unutacak ve kötü adama dönüşecektir.

İyilikte ısrar etmeden hiç kimse hayattan gerçek tatmini hissedemez. Sonuçta iyiliğe giden yolda önce acıyı, sonra tatlıyı tadarsınız.

Eğer bir ateist size meydan okuyorsa, ya da deliler size küfrediyorsa ya da öfkeli insanlar size zulmediyorsa, tüm bunların şeytanın işi olduğunu düşünün, çünkü insan doğası gereği dindar, zeki ve naziktir.

Sizi uzun tartışmalara ve sonuçsuz konuşmalara kışkırtan şeytandır. Mesih adına bir iyilik yapın - şeytan sizden kaçacaktır. O zaman gerçek insanlarla uğraşacaksınız: dindar, akıllı, nazik.

İyiliğin nihai zaferine inananlar dışında güneş altında hiç kimse büyük değildir. Ancak böyle bir iman olmadan hiç kimse Allah'a ciddi anlamda inanmaz. Bu iki din, güneş ışığı ve güneş gibi birbiriyle bağlantılıdır.

Cesaretin olduğu yerde kötülük itaatkar bir öznedir; olmadığı yerde kötülük egemendir.

İçimizde yaşayan aynı kötülüğün yardımıyla, kötülüğü kendi üzerimize getiririz.

Günah:

İnsanda yalnızca günah gerçek kötülüktür ve günahın dışında kötülük yoktur.

Günahın kendisinden çok onun kişi üzerindeki gücünden korkmak gerekir.

Bir kişinin günah işlememesi zordur, ancak günahın tuzağına düşmemek için her türlü çabayı göstermelidir.

Yalnızca ölümün üzerinde duranlar günahın üzerine çıkabilir.
Ancak kişi ölümden ne kadar korkarsa, günahtan da o kadar az korkar.

Eğer gündüzünüz dışsal ise, geceniz içsel ise ne korkunç!

Arzu günahın tohumudur.

Şüphe ve ümitsizlik, günahın larvalarından gelişen iki kurtçuktur.

Ruhun üç sağlıksız durumuna karşı, kutsal havari ruhun üç sağlıklı niteliğini ortaya koyar: gurura karşı - alçakgönüllülük, öfkeye karşı - uysallık, korkaklığa karşı - tahammül.

Kötülükten nefret edin, hasta olduğu için kötülük yapan kişiden değil. Gücünüz yetiyorsa bu hastayı tedavi edin ve onu hakaretinizle öldürmeyin.

Bir günahkar, bir günahkarı doğru bir adamdan daha kolay anlar, tolere eder ve ona katlanır.

Düşmanlık ve kırgınlık:

İnsan günah işlediği kişiden nefret eder. Kişi, falanca kişinin gizli günahını bildiğini anladığında, öncelikle bu gizli tanığın korkusuna kapılır. Korku hızla nefrete dönüşür ve nefret tamamen kör edicidir.

Hiç kimse, başkalarına eziyet eden kadar azaptan korkmaz.

Zayıflık:

Suç her zaman bir zayıflıktır. Bir suçlu korkaktır, kahraman değil. Bu nedenle, suçlunuza her zaman daha zayıf görünün; Küçük bir çocuktan intikam almayacağınız gibi, hiç kimseden de herhangi bir suçtan dolayı intikam almayın. Çünkü kötülükten değil, zayıflıktan doğar. Böylece gücünüzü koruyacak, kıyılarından taşmayan, pervasızca kendisine taş atanı boğmayacak sakin bir deniz gibi olacaksınız.

Gurur ve alçakgönüllülük:

Gurur gerçekten aptallığın kızıdır...

Gurur, en ufak bir iğne dokunuşunda patlayan şişmiş bir baloncuğa benzer. Kaderin en ufak bir darbesi onu umutsuzluğa sürükler.

Aynaya bakmaya cesaret edememek üzücü ama gözlerinizi ondan ayırmamak da tehlikeli.

İmrenmek:

Ruhlar aleminde ortaya çıkan ilk günah kıskançlıktı.

Kıskançlık hiçbir zaman gerçek adıyla görünmez.

Varlık:

Zenginlik, iyiliğe dönüşebildiğinde bir nimettir.

Zenginlik, kişiye özgürlük vermek yerine sahibini onun hizmetine sunduğunda kötüdür.

Zenginliğe sahipken nasıl paylaşılacağını bilmeyenler, bu servet kendilerinden alındığında sormayı öğrenmek zorunda kalacaklar.

Bencillik ve fedakarlık, sevgi ve merhamet:

Minnettar olmayı öğrenen, merhametli olmayı da öğrenir. Ve merhametli bir insan bu dünyada daha özgürce yürür.

Başkaları için yaşayarak kendi hayatımızdan vazgeçmiyoruz, tam tersine sınırlarını genişletiyoruz.

Kahramanlık ve bencillik:

Teorilere inanmayın ve bencillik kanunu hakkında konuşmayın. Bu yok. Rab dünyayı yönetir ve insanlar Tanrı'nın ırkıdır.
Boğulan bir adamı kurtarmak için dereye atlayan bir adam, tüm bu teorileri bir anda yerle bir eder ve bu tür konuşmaları durdurur.

Sevgi tükendiğinde insanlar adalet arar.

Dünyayı kendinde görmeyen insan, dünyadaki yerini de göremeyecektir.

Bizler bu hayatın sadece görgü tanığı değiliz, hepimiz onun katılımcısıyız. Çünkü dünyada ne olursa olsun, benim başıma da geliyor.

Bu dünya küçük ama onun önemsizliğini büyümenizle telafi etmek için büyük olun.

İnsan:

Cahiller bacakların başı taşıdığını söylerken, uzmanlar bunun tersini bilirler: Bacakları taşıyan kafadır.

Bir insandaki iyi niyet yaratıcı, şiirsel ve şarkı söyleyen bir güçtür.

Büyük şeylere sahip olanın aynı zamanda küçük şeyleri de vardır.

Birisi harika olmadan hiç kimse harika olamaz.

Her insanın gözünden milyonlarca ata size bakıyor. - Bak ve gör!
Ayrıca onun ağzından konuşuyorlar. - Dinlemek!

Her ruh, yaratılışında kendini açığa vurur ve her yaratık, kendi içsel eylemiyle kendini ifade eder.

Ruhunuz cesaret, şefkat, doğruluk veya güçle dolu değilse, ne bir subay üniforması sizi cesur yapar, ne bir rahip cübbesi - merhametlidir, ne bir yargıç cübbesi - adil yapar, ne de bir bakanlık koltuğu - güçlü yapar.

İnsanın ilk açlığı hakikate olan açlığıdır.
Ruhumuzun ikinci açlığı hakikate olan açlıktır.
Üçüncü açlığı saflık açlığıdır.

Kendinden korkma
Kendinden hiçbir zaman korkmamış olan kişi, korkuyu da bilmez. Çünkü insanın korktuğu tüm dış canavarlar kendi içindedir ve özünde saftır.

Kadın:

Tüm gerçeği ifade edersek, o zaman tüm kötülüklerin bu dünyaya eş aracılığıyla geldiğini, ancak dünyanın kurtuluşunun da Kadın'dan geldiğini kabul etmek zorunda kalacağız.

Evlilik:

Tanrı bu evliliği önce cennette, sonra da Kana'da (Celile) kutsadı. Evlilikte iki beden tek beden olur, Kutsal Ruh'un iki tapınağı tek çatı kazanır.

Yetiştirilme:

Bir anne çocuğunu ne kadar uzun süre besler ve kucağında sallarsa, çocuk o kadar geç yürümeye başlar.

İnançla ilgili eğitimin okullardan atılması gerektiğini yüksek sesle ve öfkeyle bağırıyorsunuz. Gençlere kahrolası Nero ve fanatik Caligula hakkında mümkün olduğu kadar çok şey anlatılsın ki, İsa Mesih'in kurtarıcı adını anmasınlar.

Hayat:

Yenilgi günlerini unutmak, zafer günlerini unutmaktan daha zordur.

Hıristiyanlık:

Üç ana müjde fikri vardır: kardeşlik fikri, özgürlük fikri ve sevgi fikri. Üç ipek iplik gibi dört İncilin de içinden geçerler.

İnsanların ruhlarında lambalar ve mumlar söndüğünde, tütsü boğucu dumana dönüşür ve taş gibi soğuyan ve sertleşen kalp, bir aşk sunağı olmaktan çıkar - o zaman tapınağın duvarları artık Tanrı'yı ​​​​memnun etmez.

Durum:

Güç büyük bir ayartıcıdır ve ona direnebilecek çok az kişi vardır.

Korkak halk olmadan despot olmaz, merhamet olmadan kahraman olmaz.

Hukuk gücün palyaçosudur.

Güç ve hak mücadelesi insanlık tarihinde acı verici bir olgudur.

Beni Mesih'in Dirilişine kim ikna ediyor?

Sırbistan Aziz Nicholas: aforizmalar

"Büyüklerin Düşünceleri" Projesi

Paskalya şiirleri

Aziz Nicholas'ın (Velimirovich) mirasından

Somunları Boş Bir Yerde Çoğaltan'ın İncili

Pentekost'tan sonraki sekizinci Pazar

Rab ve Kurtarıcının bizim için duası hakkındaki müjde

Paskalya'nın 7. Pazar günü, St. Birinci Ekümenik Konseyin Babaları.

Pentecost'tan sonraki üçüncü Pazar. Aklın Saflığı İncili

Rabbin Göğe Yükselişinin Müjdesi

Doğuştan kör bir adamın mucizevi iyileşmesinin müjdesi

Bethesda'daki Mucizenin İncili

Paskalya'nın 4. haftası

Mür Taşıyan Kadınların İncili

Büyük Perhiz'in altıncı haftası, vai (çiçekli)
Çobanın Huzurunda Sürünün Bölünmesi İncili

Büyük Perhiz'in beşinci haftası. Tanrı'nın Oğlu'nun hizmeti ve çektiği acılar hakkındaki Müjde

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi. Başmelek Cebrail'in İncili

İnançsızlığın güçsüzlüğü ve imanın gücü hakkındaki İncil

Lent'in dördüncü haftası

Haç İncili ve Ruhun Kurtuluşu

Felçlilerin İyileşmesinin Müjdesi

Lent'in ikinci haftası

Savurgan Oğul'un İncili

Cumartesi Epifani'den sonra. Günaha Karşı Zaferin Müjdesi

Rab'bin Vaftizinin Müjdesi

İlk Doğanların İncili

Samandaki Cennetsel Ekmek Müjdesi

Çoklu bakım ve yüzsüz ölümün müjdesi

Merhametli Samiriyeli'nin İncili

Görünmeyeni Görmek

Lazarus ve Zengin Adam'ın İncili

Kusursuz Merhametin İncili

Zengin Balık Avının Müjdesi

Pentekost'tan sonraki on sekizinci Pazar

Bağışlama İncili

Pentekost'tan sonraki on birinci Pazar

Bağışlama olmasaydı insan toplumu ne olurdu? Doğanın hayvanat bahçeleri arasında bir hayvanat bahçesi. Eğer bağışlamayla yumuşatılmamış olsaydı, dünyadaki tüm insan yasaları, dayanılmaz zincirlerden başka ne olurdu? Affetmeden anneye anne, kardeşe kardeş, arkadaşa arkadaş, Hristiyana Hristiyan denilebilir mi? Hayır: Bütün bu isimlerin ana içeriği bağışlamadır. Eğer "Beni affet!" ve “Tanrı affedecektir, ben de affedeceğim!” - insan hayatı tamamen dayanılmaz hale gelir.

Sırbistan Aziz Nicholas (Nikolaj Velimirović), Ohri Piskoposu ve önde gelen bir ilahiyatçı ve dini filozof olan Žić'tir.

Aziz Nicholas, yeni üsluba göre 5 Ocak 1881'de Sırbistan'ın Valjevo kasabası yakınlarındaki Lelic köyünde doğdu. İlahiyat ve pedagoji okulundan mezun olduktan sonra bir süre öğretmenlik yaptı. 1904'te eğitimine İsviçre ve İngiltere'de devam etmek üzere ayrıldı. Bern'de felsefe ve teoloji alanında doktorasını savundu. 1909'da Belgrad yakınlarındaki Rakovica manastırında manastır yemini etti. Birkaç yıl boyunca Belgrad İlahiyat Akademisi'nde felsefe, psikoloji, mantık, tarih ve yabancı dil dersleri verdi.

Birinci Dünya Savaşı sırasında Amerika ve İngiltere'de dersler verdi, geliri yurttaşlarına yardıma gitti ve böylece vatanına destek oldu. 1919'da Zich Piskoposu ve 1920'de Ohri Piskoposu olarak kutsandı ve 1934'e kadar görev yaptı. Daha sonra Zhicha'ya döndü ve 1941'e kadar orada kaldı. 2. Dünya Savaşı'nın başında Patrik Gabriel ile birlikte Almanlar tarafından Rakovica manastırına hapsedildi, ardından Vojlica'ya ve son olarak Dachau toplama kampına nakledildi. Korkunç işkenceden kurtuldu. Ancak Rab onu korudu ve serbest bırakıldıktan sonra Nikolai Velimirovich, eğitim ve teolojik faaliyetlerde bulunduğu Amerika'ya taşındı.

18 Mart 1956'da Pensilvanya'da Rab'bin huzurunda vefat etti. Libertsville'e gömüldü. 1991 yılında, 12 Mayıs'ta kutsal emanetleri memleketi Lelic'e nakledildi.

Kitaplar (6)

İncil temaları

Okuyucuya sunulan kitapta Aziz Nicholas, İncil'de hem Eski hem de Yeni Ahit'te bulduğumuz düşünce ve görüntülere dayanarak Hıristiyanlara yönelik düşüncelerini ve pastoral talimatlarını topladı.

Manevi hayatın gerçeklerini basit ve anlaşılır örneklerle herkese aktararak, etrafımızdaki en sıradan nesnelerde, insanların eylemlerinde, olaylarda Allah'ı görmeyi ve duymayı öğretir. Bir Hristiyan'ın gazete okumaktan manevi faydalar alabileceği ortaya çıktı - eğer aynı zamanda sürekli olarak zihinsel olarak Kutsal Yazılara dönerse ve Tanrı'nın İlahi Takdiri açısından anlatılanların anlamını merak ederse.

İnanıyorum. Eğitimli insanların inancı

Seçkin Sırp başpiskopos ve ilahiyatçı St. Nicholas'ın (Velimirović; 1881-1956) yazdığı bu küçük kitabın başlığı bazılarını şaşırtabilir: “Eğitimli İnsanların İnancı”.

Ancak gerçekte yazar, Ortodoks İnancının yaşayan ve ataerkillikten ilham alan bir açıklaması olan eserine böyle bir başlık vererek okuyucuya çok önemli bir fikri aktarmak istemiştir. Ona göre gerçekten eğitimli bir kişi, bilgi açısından zengin olan değil, “içsel olarak, tüm kalbiyle, tüm varlığıyla eğitilmiş, Mesih'e benzeyen Tanrı'nın benzerliğine uyan kişidir. dönüştü, yenilendi, yandı.” Dolayısıyla Ortodoks Hıristiyanların inancının aslında eğitimli insanların inancı olduğunu hiç şüphesiz söyleyebiliriz.

Hint harfleri

Sırbistan Aziz Nikolaos'un “Hint Mektupları”, Rus okuyucunun bugün tanıştığı, geçen yüzyılın bu harika kilise yazarının bıraktığı zengin edebi mirastan bir başka incidir.

Bu durumda azizin seçtiği tür çok orijinaldir. Bu, kahramanlarının, çok farklı insanların yer aldığı inanılmaz derecede derin, içten bir yazışmadır: Hintli Brahminler ve Kshatriyalar, Sırp bilim adamları, Müslüman Araplar, bir Kutsal Dağ keşişi. Tek bir şeyle birleşiyorlar - birbirlerine olan sevgi ve Tanrı'daki gerçeği bulma, ruhlarını kurtarma ve komşularının kurtuluşuna hizmet etme yönündeki samimi arzu. Hem hayatlarının koşulları, hem de mektuplara yansıyan olaylar, hem aranan gerçeği hem de kurtuluşu yalnızca Mesih'te bulmanın mümkün olduğuna tanıklık ediyor. Ve diğer yolların hepsi hiçbir yere, bir tür korkunç çıkmaza, oradan kendi başınıza çıkmanın artık mümkün olmadığı bir yere çıkıyor.

gölde okunacak dualar

Piskopos Nikolai, "Göl Kenarındaki Dualar" kitabında kendisini bir ilahiyatçı, şair ve vaiz olarak tanıtıyor.

"Göl Kenarında Dualar" yirminci yüzyılda - ideolojik, teknokratik bir yüzyıl, savaşlarla şekli bozulmuş - bir adam tarafından söylenen yüz mezmurdur ve bu mezmurlar ne kadar bakir bir şekilde saftır! Slav ruhunun dünyevi her şeyin yozlaşmasını hissetme ve aynı zamanda tüm doğada Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkeşfetme, O'nun her yerde uyumunu görebilme, Yaratılışı aracılığıyla Yaradan'a bakabilme yeteneği - Sırbistan Aziz Nikolaos'u birçok Rus'a benzetiyor ilahiyatçılar ve yazarlar. Araştırmacılar haklı olarak “Göl Kenarında Dualar”ın şiirsel dilini, yani kişinin tüm duygularını dua yoluyla ifade edebilme yeteneğini Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon'un eserlerine benzetmektedir.

Sırbistan Aziz Nikolaos (Velimirović), neredeyse çağdaşımız olan Kutsal Babalardan biridir. Bu, tanrısız ve zalim 20. yüzyılda kadim peygamberler gibi olmuş, fiili insanların kalbini yakan ve bu nedenle kendisine Yeni Chrysostom adı verilen bir adamdır.

Onun Hıristiyanlara hayatta seyirci kalmamaları, manevi savaşçılar-zaferler olmaları yönündeki çağrısı doğrudan yüreklerimize hitap etmektedir:

“Hayat savaşçıları, sıkı savaşın ve zafere inanmaktan asla yorulmayın. Zafer, gözlerini sürekli ona dikmiş olanlara verilir. Yenilgiyi düşünen, zaferi gözden kaçırır ve onu artık bulamaz. Bakışların bakışından uzakta küçük bir yıldız büyüyor ve yaklaşıyor!

Hayat zaferdir çocuklarım ve hayatın savaşçıları zaferin savaşçılarıdır. Muhafızlarınızı tetikte tutun, böylece hiçbir düşman duvardan şehrinize giremez. Sadece bir şeyi atla; şehri teslim edeceksin. Cennete yalnızca bir yılan girdi ve Cennet cehenneme dönüştü.

Kanda bir damla zehir var ve doktorlar ölümü tahmin ediyor!

Yaşam savaşçıları, sıkı savaşın ve zafere inanmaktan asla yorulmayın!”

Bu ilham verici satırları yazan kişi kim? Aziz, filozof ve şair, ruhani savaşçı ve itirafçı... Yabancı bir ülkede sürgüne gönderilip ölen, ancak kutsal emanetleriyle Kutsal Sırbistan'ına dönen, çok sevilen bir çoban... Cennetsel bir şefaatçi ve inanç öğretmeni , sadece kendi topraklarında değil, aynı zamanda tüm Ortodoks dünyasında, özellikle Rusya'da sevgiyle saygı görüyor.

Nikolaj Velimirović, 1881'de küçük Sırp köyü Lelić'te Dragomir ve Katerina Velimirović'ten oluşan büyük bir köylü ailesinde dünyaya geldi. Annesi daha sonra manastır yeminleri etti.

Genç Nikolai Velimirović, liseden mezun olduktan sonra Belgrad İlahiyat Fakültesi'ne girdi ve burada yetenekli bir öğrenci olduğunu hemen gösterdi. İlahiyat okulundan mezun olduktan sonra köy öğretmeni olarak çalışmaya başladı.

Daha sonra üstün yetenekleri ve ilk parlak yayınları sayesinde önce İsviçre ve Almanya'da, ardından İngiltere'de öğrenim görmek üzere burs kazandı. Diğer şeylerin yanı sıra, birçok yabancı dile başarıyla hakimdir. Gelecekteki Vladyka, Belgrad'a döndükten sonra hayatındaki en önemli dönüm noktası haline gelen ciddi bir hastalığa yakalandı: hasta yatağında Tanrı'ya hayatını Kendisine, Kutsal Ortodoks Kilisesi'ne ve komşularına adamaya söz verdi. Bu kararı kısa süre sonra Nikolai'nin ciddi bir hastalıktan mucizevi bir şekilde iyileşmesi izledi. Belgrad yakınlarındaki Rakovica manastırında Nicholas adıyla manastır yemini etti ve ardından törene katıldı.

“Üç şey hakkında konuşmak için acele etmeyin:

İmanınız sağlamlaşıncaya kadar Tanrı hakkında;

kendi günahınızı hatırlayana kadar diğer insanların günahları hakkında;

ve şafağı görene kadar gelecek gün hakkında.”

1910'da Hieromonk Nikolai zaten Rusya'da St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nde okuyordu. Rus topraklarındaki Ortodoks türbelerini ziyaret eder ve bu yolculuk sırasında, gelecekteki tüm yaşamına eşlik edecek olan Rusya'ya ve Rus halkına olan sevgiyi kazanır.

Memleketine döndükten sonra Fr.'nin bu tür çalışmaları. Nicholas, “Dağın Altında Konuşmalar”, “Günah ve Ölüm Üzerine”, “Njegos Dini” gibi.

1912'de Avusturya-Macaristan'ın yakın zamanda ilhak ettiği Bosna'ya gelir. Orada, Saraybosna'daki performansları Bosna-Hersekli Sırp gençlerini ve Sırp ulusal kurtuluş hareketinin liderlerini memnun etti. O meşhur sözleri söylüyor “Bosnalı Sırplar büyük sevgileri ve büyük yürekleriyle Sırbistan'ı Bosna'ya ilhak ettiler.”

Bu, Avusturya işgal yetkililerinin öfkesini uyandırdı ve Hieromonk Nicholas, Belgrad'a giderken trenden indirildi ve birkaç gün boyunca Zemun'da alıkonuldu. Daha sonra Avusturyalı yetkililer onun Zagreb'e gitmesine ve Njegos'a adanan kutlamada konuşma yapmasına izin vermedi, ancak konuşma metni yine de Zagreb'e nakledildi ve kamuoyuna açıklandı. Peder Nicholas'ın "Dağın Altında Konuşmalar" kitabında Mlada Bosnas (Avusturya-Macaristan işgali altındaki Bosna-Hersek'te faaliyet gösteren Sırp gençliğinin militan yurtsever örgütü "Mlada Bosna"nın üyeleri) Kutsal Kitap'ta olduğu gibi yemin etti. Müjde.

O zaman bile, gelecekteki Piskopos, kurtuluş Ortodoks Çetnik hareketinin gerçek itirafçısı olmaya başlar. Onun bu yüksek misyonu, İkinci Dünya Savaşı'nın korkunç yıllarında, Ortodoks Sırbistan'ın Çetnik valisi Draza Mihailoviç, vali-rahip Momcilo Djuic ve seçkin devlet adamı Dimitri Ljotić gibi büyük evlatlarıyla manevi işbirliği yaparak sürdürülecektir.

Birinci Balkan Savaşı sırasında Fr. Nikolai aktif orduyla önde. Hizmetleri yürütür, askerleri cesaretlendirir ve yaralılarla ilgilenir.

Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle birlikte, yine savaş pozisyonlarındaydı - Sırp askerlerine itirafta bulundu ve cemaat verdi, vaazlarla ruhlarını güçlendirdi. Savaşın sonuna kadar maaşının tamamını yaralıların ihtiyaçlarına aktardı.

Sırp ordusu, Avusturya-Macaristan birliklerinin önden birçok saldırısına karşı koydu, ancak Bulgaristan'ın arkadan aldığı darbe Sırbistan için bir felaket oldu. Utanç verici bir yakalanmayı önlemek için, Sırp ordusunun kalıntıları yaşlı Kral Petar I ile birlikte geri çekilerek Arnavutluk'un buzlu dağ zirvelerine sığındı. Avusturya ordusuna zorla seferber edilmekle tehdit edilen ve Rusya'ya karşı savaşma ihtimalinin korkunç olduğu askerlik çağındaki genç erkekler de onlarla birlikte oraya gittiler. Genç Sırplar, Ortodoks Rus kardeşlerine ateş etmemek için, açlık ve soğuğun her üç kişiden birinin hayatına mal olduğu Golgotha ​​Buz Dağı'na tırmandılar.

Hükümetinin talimatı üzerine Fr. Nikolai İngiltere ve Amerika'ya gidiyor. Orada, Tanrı'nın kendisine verdiği vaaz armağanını tam olarak kullanarak, bu ülkelerdeki toplumun farklı katmanlarına Ortodoks Sırp halkının Haç ve Özgürlük için verdiği mücadelenin anlamını açıklıyor.

Vladyka'nın Büyük Britanya'da kaldığı süre boyunca Campbell adlı bir İngiliz vaiz, bir gazete makalesinde şunları söyledi: “Sırplar, küçük ticaretle uğraşan ve özensizlikle ayırt edilen, Türk Krallığı'ndan gelen küçük bir kabiledir. Hırsızlığa yatkın." Zaten aynı gazetenin bir sonraki sayısında Fr.'nin yazdığı bir not çıktı. Nikolai Velimirovich:

“Londra'ya ilk geldiğimde gözüme bir tabela çarptı: “Yankesicilere dikkat edin!” Bu tabelanın özellikle benim gelişimiz göz önüne alındığında hızlı bir şekilde kurulmasına karar verdim. Sonuçta ben Sırpım. Hırsızlığa eğilimli bir kabileden. Ancak tabelaya daha yakından baktığımda ruhum daha iyi hissetti. İşaret zaten birkaç on yıllık. Ancak Sırbistan'da bu tür işaretlere hiç sahip değiliz.".

Bir zamanlar Londra'nın büyük katedrallerinden birinde, belli bir İngiliz, halka açık olarak Fr. Nicholas:

Ülkenizde Avrupa mimarimizin şaheserlerine benzer bir şey var mı?

Geleceğin Lordu hemen cevap verdi:

Sırbistan'da Asya mimarisinin eşsiz bir şaheseri var. Bu şaheserin adı Chele Kula (Kafatasları Kulesi). Kuruluş tarihi şöyledir: Türk ordusu Sırp ayaklanmasını yatıştırmaya geldiğinde, Niş'e ilerlemenin önündeki engel, yaklaşık beş bin isyancının savunduğu kaleydi. Sonunda Türkler kaleye girdi ama Sırplar on binlerce cezalandırıcı güçle birlikte kendilerini havaya uçurdu. Türkler havaya uçurulan burcun yerine bir kule inşa ettiler ve duvarlarına bin Sırp başı inşa ettiler. Zaten ölümden kopmuşlardı.

Bu diyalogda hazır bulunan bir İngiliz tarihçi, Fr.'nin söylediklerini doğruladı. Nicholas ve soruyu soran kibirli Batı Avrupalı ​​utanmıştı.

Hieromonk Nikolai'nin (Velimirovich) 1915'ten 1919'a kadar kiliselerde, üniversitelerde, kolejlerde, çeşitli salonlarda ve toplantılarda gerçekleştirilen performansları o kadar muhteşemdi ki, daha sonra Büyük Britanya'nın yüksek askeri yetkililerinden biri Fr. Nicholas'ı Sırbistan'a karşı savaşan "üçüncü ordu" olarak görüyor.

Birinci Dünya Savaşı'nın bitiminden hemen sonra Fr. Nicholas, "uygar Avrupa"da yeni bir trajik küresel askeri çatışmanın kaçınılmazlığını öngördü. Avrupa felsefesini ve kültürünü çok iyi bilen, “kültürel Batı”nın bir sonraki dünya savaşında kullanacağı yöntemleri tam anlamıyla detaylı bir şekilde anlattı. Yeni savaşın ana nedeninin Avrupalı ​​insanın Tanrı'dan ayrılması olduğunu düşünüyordu. Rab, gelişen tanrısız kültüre ve "seküler hümanizm"in dünya görüşüne "Beyaz Veba" adını verdi.

1920'de Hieromonk Nicholas, Makedonya'nın Ohri Piskoposu oldu. Orada, muhteşem güzelliğe sahip Ohri Gölü'nün kıyısında, kelimenin tam anlamıyla Slav yazısının beşiğinde, kutsal aydınlatıcılar Cyril ve Methodius'un vaaz verdiği yerde, "Göldeki Dualar" koleksiyonu da dahil olmak üzere harika ruhani eserlerinden bir kısmını yazdı. çağdaşları tarafından ikinci Mezmur.

Böyle bir durum o dönemin Rabbinin hayatından bilinmektedir. Bir gün Kutsal Komünyonu almaya hazırlananlara seslendi:

Komünyona layık olanlar sağda, hazır olmayanlar ise solda dursun.

Kısa süre sonra birçok insan sol taraftaydı. Ve sağda sadece dört kişi duruyordu.

Peki, - dedi Rab, - şimdi günahkarlar En Saf Beden ve Kan ile bardağa yaklaşacaklar, ancak doğrular yaklaşmayabilir. Onlar zaten günahsızdırlar. Neden Komünyona ihtiyaçları var?

Vladyka, piskoposluğunun en ücra köşelerine seyahat etti, inananlarla buluştu, savaşta yıkılan kilise ve manastırların onarılmasına yardım etti ve yetimhaneler kurdu.

İnsanları başarılı bir şekilde tapınağa çekmek için Vladyka Nikolai, aptallık becerisinden bile çekinmedi. Bir gün bir eşeği alıp üzerine “çıplak ayakla, başsız”, hatta ters binerek bindi. Böylece tüm Ohri'yi dolaştı. Ayakları toz içinde sürükleniyordu ve rüzgarın savurduğu darmadağınık saçları olan kafası her yöne sallanıyordu. Hiç kimse Tanrı'ya sorularla yaklaşmaya cesaret edemiyordu. İnsanlar hemen fısıldamaya başladı: “Nicholas delirdi. Çok yazdım, okudum, düşündüm ve çıldırdım.”

Pazar günü tüm Ohri, ayin için manastırdaydı. İlginçti: Piskoposa ne oldu?

Ve her zamanki gibi Liturjiye hizmet etti. Herkes vaazda ne olacağını bekliyordu. Ayinin sonunda Vladyka halkın önünde durdu ve bir aradan sonra konuştu:

Ne, çılgın Nikola'yı görmeye mi geldin? Seni kiliseye sokmanın başka yolu yok mu? Her şeye zamanınız yok. Artık ilginç değil. Başka bir şey moda hakkında konuşmaktır. Veya - siyaset hakkında. Veya - medeniyet hakkında. Avrupalı ​​olduğunuz gerçeği hakkında. Bugünün Avrupa'sı neyi miras aldı?! Son bir savaşta tüm Asya'nın bin yılda yok ettiğinden daha fazla insanı yok eden Avrupa!!?

Kardeşlerim, bunların hiçbirini görmüyor musunuz? Günümüz Avrupa'sının karanlığını ve kötülüğünü henüz hissetmediniz mi? Kimi takip edeceksiniz: Avrupa'yı mı yoksa Tanrı'yı ​​mı?

Ohri'ye gelen Yugoslav Kralı I. Alexander'ın huzurunda Vladyka Nicholas'ın kraliyet masasına servis edilen kızarmış domuzu şu sözlerle pencereden dışarı attığı bilinen bir durum var:

Oruçlu bir günde Ortodoks hükümdarının hafiflemesini ister misiniz?

Ohri'deki insanlar primatlarına aşık oldu. Sıradan insanlar ona Büyükbaba-Vladyka adını verdiler; tüm işlerini bıraktılar ve ortaya çıktığı anda onun onayını almak için acele ettiler.

Piskopos tüm boş zamanlarını duaya ve edebi çalışmalara adadı. Çok az uyudu.

Burada “İyilik ve Kötülük Üzerine Düşünceler”, “Omilia”, “Misyoner Mektupları” gibi eserleri ve diğer harika eserleri birbiri ardına ortaya çıktı.

Piskoposun Rusya'ya olan sevgisi, onu son Rus Çarı II. Nicholas'ın kişiliğini doğru bir şekilde değerlendirmeye zorladı ve dünyada Kraliyet Ailesi'nin anısını onurlandırma ihtiyacı hakkında konuşan ilk kişi oldu. Çoğunluğun, son Rus Çarının "kararsızlığı" ve "iradesizliği" hakkındaki dar görüşlü akıl yürütmesinin arkasında, bu kutsal adam ve saygının ayrılmaz bir parçası haline gelen ailesinin şehit olmasının gerçek anlamını anladı. ve modern Ortodoks dünyasının harika özelliği.

Piskopos aynı zamanda bebek öldürme ve kürtaj sorununa da çok dikkat ediyor; bunların yasallaştırılması ancak perişan haldeki Bolşevik Rusya'da mümkündü. O zamanlar henüz Avrupa toplumuyla karşı karşıya olmayan, ancak şimdi bir zamanlar Hıristiyan olan halkları yok olmanın eşiğine getiren bu kötülüğün korkunç anlamını ve ölçeğini görmesi gerçeğine yalnızca Rab'bin takdiri atfedilebilir. tam bir ahlaki yozlaşma ve fiziksel yok oluş. Özellikle manevi yardım için kendisine başvuran bir kadına yazdığı şeyler:

“Korkunç rüyalardan rahatsız olduğunuzu yazıyorsunuz. Gözlerinizi kapattığınız anda üç genç karşınıza çıkıyor, sizinle alay ediyor, tehdit ediyor ve korkutuyor... Tedavi arayışı içinde tüm ünlü doktorları ve bilgili kişileri ziyaret ettiğinizi yazıyorsunuz. Size şunu söylediler: "Hiçbir şey, hiçbir şey." Cevap verdiniz: “Eğer bu önemsiz bir şeyse, beni bu vizyonlardan koruyun. Bir önemsememek sana nasıl uyku ve huzur vermez?

Ve size şunu söyleyeyim: Size görünen üç genç, güneş daha yumuşak ışınlarıyla yüzlerine dokunmadan önce, rahimde sizin tarafınızdan öldürülen üç çocuğunuzdur. Ve şimdi sana borcunu ödemeye geldiler. Ölülerin cezası korkunç ve tehditkardır. Okuyor musunkutsal incil ? Ölülerin yaşayanlardan nasıl ve neden intikam aldığını anlatıyor. Kardeşini öldürdükten sonra hiçbir yerde huzuru bulamayan Cain'in hikayesini tekrar okuyun. Gücenen Samuel'in ruhunun Saul'a karşılığını nasıl ödediğini okuyun. Uriah'ın öldürülmesi nedeniyle David'in ne kadar uzun süre ve acımasızca acı çektiğini okuyun. Kabil'den size kadar bu tür binlerce ve binlerce vaka biliniyor; onlar hakkında okuyun ve size neyin eziyet ettiğini ve nedenini anlayacaksınız. Kurbanların cellatlardan daha güçlü olduğunu ve aldıkları cezanın korkunç olduğunu anlayacaksınız...

Anlayarak ve farkına vararak başlayın... Öldürülen çocuklarınız için elinizden geleni yapın, merhamet gösterin. Ve Rab sizi affedecek - herkes O'nun yanında yaşıyor - ve size huzur verecek. Kiliseye gidin ve ne yapmanız gerektiğini sorun; rahipler biliyor.”

O zamanlar zaten güçlenen mezhepçi propaganda tehlikesini göz önünde bulunduran Vladyka Nikolai, uzak dağ köylerinde yaşayan basit, genellikle okuma yazma bilmeyen köylüleri kiliseye çekmek için tasarlanan popüler "Siyasi Hareket" e başkanlık etti. “Bogomoltsy” herhangi bir özel örgütü temsil etmiyordu. Bunlar sadece düzenli olarak kiliseye gitmeye değil, aynı zamanda her günü Kutsal Ortodoks İnancının kurallarına göre, kendi ülkelerinin Hıristiyan geleneklerine göre yaşamaya ve başkalarını da kendileriyle birlikte çekmeye hazır insanlardı.

Türk idaresi sırasında Ortodoksluğa yönelik asırlardır süren zulüm nedeniyle, o dönemde her Sırp ve Makedon köyünde bir Ortodoks kilisesi yoktu. Bu tür köylerde, Vladyka Nicholas, köylüleri kiliseye ortak geziler için birleştiren ve ayrıca onları okudukları tuhaf Hıristiyan akşamları için sıradan evlerde toplayan, inancı güçlü insanların büyüklerini atadı.kutsal incil ilahi ilahiler söylendi. Güzel halk melodilerine göre hazırlanan bu şarkıların çoğu bizzat Vladyka Nikolai tarafından bestelendi. Basit, karmaşık olmayan metinleri neredeyse tüm Ortodoks dogmalarını içeriyor.

Piskoposun çalışmalarının Sırbistan'a yaydığı "pagan hareketi" gerçek bir popüler dini uyanıştı.

Kutsal Athos Dağı'ndaki Hilandar Manastırı da dahil olmak üzere birçok manastır, solmakta olan manastır hayatını yeniden canlandıran "paganlar" arasından gelen acemiler ve keşişlerle doluydu.

“Allahım, bana senin adını kalplerinde kazıyanları dost, seni bilmek bile istemeyenleri düşman ver. Çünkü bu tür dostlar ölene kadar dostlarım olarak kalacak ve bu tür düşmanlar önümde diz çökecek ve kılıçları kırılır kırılmaz teslim olacaklar.

O yıllarda Sırbistan'da Ortodoks Sırp halkının gelecekteki kaderini uzun süre belirleyen olaylar yaşandı. Sırp devletinin Sırp, Hırvat ve Sloven Krallığına (SKS) ve ardından Yugoslavya Krallığına dönüşümü, Ortodoks Sırplık ilkesinden uluslarüstü, din dışı ve esasen manevi olmayan ilke lehine bir sapmaydı. "Yugoslavizm". Daha sonra hem inançtan hem de asırlık milli ruhtan uzak insanların zihninde oluşan bu ideoloji, hayat sınavını geçemedi. 20. yüzyılda Yugoslavizm, uzun süredir acı çeken Sırp halkı için, beş yüzyıllık Türk zulmünün tüm dehşetleriyle karşılaştırılabilecek sayısız acıya dönüştü. Ve bu trajedi henüz bitmedi, yeni milenyumda bile halen devam ediyor.

Vladyka Nikolai daha sonra Ortodoks Sırbistan'ın türbelerine, tarihine ve çıkarlarına alçakça bir ihanet olarak "Yugoslavizm" hakkında sert bir değerlendirme yaptı. İşte bu konuda özellikle yazacakları:

"Yugoslavya, Sırp halkı için geçmişlerinde yaşadıkları ve deneyimledikleri en büyük yanlış anlaşılmayı, en acımasız kıvranmayı ve en utanç verici aşağılamayı temsil ediyordu."

Zaten o yıllarda, “Katoliklik” sapkınlığının ve kanlı din düşmanlığının saldırılarına yüzyıllarca direnen Sırbistan'ın Ortodoks halkı,İslâm Ortodoksluğun saflığını korumak adına yürütülen Sovyet terörü, “Yugoslav” dinler üstü enternasyonalizminin meyvelerini toplamaya başladı. 1937 yılında M. Stojadinoviç hükümeti Vatikan'la bir konkordato imzalayarak Katolik Kilisesi'ne çok büyük avantajlar sağladı ve Katolik Kilisesi'ni diğer inançlara göre ayrıcalıklı bir konuma getirdi. Sırp Ortodoks Kilisesi, faydacı dış politika hedeflerini gözeten bu alaycı anlaşmaya karşı çıktı. Kilise19 Temmuz'da Belgrad'da büyük bir dini geçit düzenleyen ve polisle kanlı çatışmalara dönüşen olay.

Açıkça destekleyen siyasi figürlerin ilkiKilise, Vladyka Nicholas'ın yakın arkadaşı olan seçkin bir Sırp vatansever olan Dimitri Ljotić oldu. Aziz Nicholas daha sonra hayatına ve çalışmasına en yüksek değerlendirmeyi vererek onu bir Hıristiyan milliyetçisinin örneği olarak nitelendirdi.

Büyük fedakarlıklar pahasına (konkordatoyu destekleyenler tarafından zehirlenen Patrik-Şehit Barnabas'ın ölümü; protestolara katılan sıradan katılımcılara yönelik kanlı baskılar) ve Sırp toplumunun birliği sayesinde, lanetlenen Stojadinoviç cezai anlaşmada tereddüt etti ve geri adım attı; hiçbir zaman onaylanmadı...

Bu trajik dönemde Piskopos Nikolai'yi (Velimirović) konkordatonun aktif muhaliflerinin ön saflarında görüyoruz.

Aralık 1937'de Yugoslavya Krallığı'ndaki nuncio Pelegrinetti'ye kardinal onurunu takdim ederken, Papa XI. Pius şunları söyledi: "O gün gelecek - bunu söylemek istemezdim ama bundan son derece eminim - o gün gelecek Pek çok kişi, İsa Mesih'in elçisinin ülkelerine sunduğu kadar büyük bir iyiliği açık yüreklilikle ve ruhen kabul etmedikleri için pişman olacaklar." Uğursuz kehanet 4 yıl sonra gerçekleşti...

Vatikan bu konkordatonun başarısızlığından dolayı korkunç bir intikam aldı. İkinci Dünya Savaşı sırasında Hırvat Katolik Ustaşa savaşçıları, Hırvatistan'daki Katolik din adamlarının açık desteği ve onların doğrudan çağrısı üzerine, insanlar ve şeytanlar tarafından işlenen her türlü zulmün sönüp gideceği Sırplara karşı zulümler gerçekleştirdiler. Sırp halkının toptan yok edilmesi, bir daha tekrarlanması hayal bile edilemeyecek kadar tarif edilemez vahşetlerle birlikte, Hitler'in elinden bağımsızlığını kazanan Hırvatistan topraklarında bulunan iki milyondan fazla Sırp'ın yok olmasına yol açtı. Vatikan, daha sonra Papa Pius XI'in ağzından Ustaşe liderlerini "iyi Katolikler" olarak adlandıracak ve onları gizli "fare yolları" yoluyla Yugoslavya'dan çıkararak, barındırarak ve üçüncü olarak fon sağlayarak intikamdan kurtaracak. ülkeler.

Ancak tüm bunlar uzun süredir acı çeken Sırbistan'ı yakın, korkunç bir gelecekte bekliyor, ancak şimdilik Piskopos Nikolai (Velimirović), münzevi çalışmalarına devam ettiği Žić piskoposluğunun Piskoposu olarak atandı. Çok geçmeden, Rab'bin işleri ve duaları sayesinde eski kiliseler, bir zamanlar atalarının zamanında parıldayan Lütuf ışığıyla doldu.

Acı çeken ve dezavantajlı durumda olanlara yönelik kaygılarından vazgeçmedi. Bitola'da yetimler ve yoksul ailelerin çocukları için kurduğu ev “Bogdai” ya da diğer adıyla “Dede Bogdai” bugün de biliniyor. Bogday'ın öğrencileri için Vladyka Nikolai şu çocuk şarkısını yazdı:
“Biz Bitolu küçük çocuklarız, yetim çocuklarız,
evimiz yolun kenarında
sanki cennette, Bogdai'de,
cennetteki gibi, Bogdai'deki gibi.”

Piskopos Nicholas, savaş öncesi yıllarda birçok Sırp şehrinde çocuklar için bu tür hayır evleri açtı; buralarda yaklaşık 600 çocuk yaşıyordu.

Vladyka Nikolai, manevi ve maddi dünyalar arasındaki ilişkiyi her zaman açıkça gördü. Askeri olayların arifesinde Yugoslavya'nın genç kralı Petar II, Zichu'ya geldi. Tanıştıklarında kibirli bir şekilde artık yaşlı olan Aziz'e eldivenli elini uzattığını söylüyorlar. Tapınağa giren bu on sekiz yaşındaki genç asla haç çıkarmadı, dalgın bir şekilde etrafına baktı, gösterişli bir şekilde esnedi.

Altı yıl sonra sürgündeki kral Petar Karadjordjeviç Londra'da Rab ile tekrar buluştu. İkincisi odaya girdiğinde, kral ayağa fırladı ve dizlerinin üzerine çöktü ve Aziz'in ayaklarının dibine düştü.

"Ah, Majesteleri" dedi Rab gözyaşları içinde, "ayaklarınızı öpmek için artık çok geç." Çoktan geç oldu. Ve hiçbir anlamı yok. Eskiden öpmek gerekliydi. Ve bacaklar değil, kol. Eğer zamanında kutsal imgelere saygı duymuş olsaydınız, artık çizmelerinize saygı duymanıza gerek kalmazdı.

Hitler Almanyası'nın Yugoslavya Krallığı'na saldırısı, artık Sırplarla tek bir devlet oluşturan heterodoks kabilelerde yüzyıllardır gizlenen ve olgunlaşan Ortodoksluk ve Sırplığa karşı tüm nefret şeytanlarını serbest bırakan itici güçtü.

Ülkeyi tüm ezici gücüyle işgal eden acımasız düşman, derhal iç düşman tarafından desteklendi: Roma Katolikliğine fanatik bir şekilde bağlı Hırvatlar, Boşnak Müslümanlar, Kosovalı Arnavutlar-Shiptarlar. Ulusal azınlıkların ihanetine uğrayan küçük krallığın zaten zayıf olan ordusu, o zamanlar yenilmez olan Wehrmacht'ın darbeleri altında çöktü. Ülke düşman tarafından ele geçirildi ve "Yugoslavizmin kardeşleri", Ortodoks Sırbistan'a karşı o kadar çılgınca bir terör başlattı ve şeytani bir zulüm başlattı ki, Alman ve İtalyan generaller bile olup bitenlerin herkesin sınırlarının ötesinde olduğunu haykırdı. insan anlayışı.

Ancak Hırvatlarını hemen "Avrupa kültürüne ait" olarak tanıyan ve dine her zaman içtenlikle sempati duyan Hitlerİslâmve nefret ettiği Sırpların tam anlamıyla Balkan müttefikleri tarafından parçalanmasına neden oldu. Ülkenin üzerine cehennem çöktü.

İleri görüşlü Fuhrer, Vladyka Nikolai'yi (Velimirovich) şahsen unutmadı. Sırbistan'a yönelik talimatı şöyleydi: "Sırp aydınlarını yok edin, Sırp Ortodoks Kilisesi'nin tepesinin başını kesin ve ilk sırada - Patrik Doziç, Metropolit Zimonich ve Zic Piskoposu Nikolai Velimirovich...".

“Her yerden etrafımızı sardılar ve bizi boğarak ölüme göndermek istiyorlar çünkü yok olmamızı istiyorlar. Sana gülüyorlar, duymuyor musun? Senin yüzünden bizimle alay ediyorlar, görmüyor musun? İnsan kanı kokusuyla sarhoş oluyorlar, yetimlerin gözyaşlarıyla seviniyorlar. Şehitlerin çığlıkları onlara şarkı, ezilen çocukların ciyaklamaları tatlı bir müzik gibi geliyor. Sırtlanlar insanların gözlerini oyduklarında, kendi kendilerine mırıldanarak dehşet içinde kaçarlar: Bunu bilmiyoruz. Canlıların derilerini yüzdüklerinde kurtlar uluyor: Bunu nasıl yapacağımızı bilmiyoruz. Annelerin göğüslerini kopardıklarında köpekler havlıyor: Bunu insanlardan yeni yeni öğreniyoruz. Vaftiz edilmiş halkınızı çiğnediklerinde yaban domuzları homurdanıyor: Biz kimsenin mahsulünü bu şekilde çiğnemeyiz. İnsanlar bize gülmesinler diye gözyaşlarımızı saklıyoruz, bizimle alay etmesinler diye iç çekişlerimizi saklıyoruz. Ancak Sen her şeyi gördüğün ve adaletle hükmettiğin için senin önünde ağlıyor ve iç çekiyoruz.”.

Kahraman Sırbistan halkı kayıtsız kalmadı ve bilmeyenlerden merhamet beklemedi. Sırbistan'ın Ortodoks yurtseverleri, kraliyet Yugoslavya'sının devlet mekanizmasının çöküşünden umutsuzluğa kapılmadan, ezilmiş türbeleri ve acı çeken komşuları için ölüme göğüs gererek, çok güçlü düşmana karşı eşitsiz ve trajik bir mücadeleye başladılar. Bu korkunç günlerde, yüzyıllar boyunca Balkanların Ortodoks halklarına kutsal mücadelede ilham veren Çetniklerin Şerefli Haç ve Altın Özgürlük mücadelesinin kadim bayrağı yükseldi.

Sürüsünün kaderini tamamen paylaşmak isteyen Rab, işgalcilere göründü ve şöyle dedi:

Kraljevo'da çocuklarımı vuruyorsunuz. Şimdi önce beni, sonra çocuklarımı öldürmen için sana geldim. Rehineleriniz olanlar.

Hükümdar tutuklandı, ancak onu vurmaya cesaret edemediler çünkü Dimitri Ljotić ve Milan Nedic, Nazileri, birçok Sırp'ın bir aziz olarak saygı duyduğu bir adamı idam etmeleri halinde, genel bir ayaklanmadan umutsuzluğa sürüklenen insanları hiçbir şeyin durduramayacağı konusunda uyardılar. .

Piskopos Nicholas'ın manastırda Alman gözetiminde kaldığı süre boyunca Yahudilerden oluşan bir aileyi, bir anne ve kızı yakın bir idamdan kurtardığı ve hatta kızı bir yiyecek çuvalı içinde taşımak zorunda kaldığı biliniyor.

1941'de Ravna Gora'dan Albay Draza Mihayloviç'in işgalcilere teslim olmayan elçisi, Vladyka Nikolai'nin başlangıçta tutuklu tutulduğu Lyubostin manastırına doğru yola çıktı Binbaşı Paloseviç. Aziz ona, Voyvoda Draže'ye Bosna'da Çetnik hareketini organize etmesini ve yok edilen Sırp halkını kurtarmasını emrettiği bir mesaj verdi.

Kısa süre sonra Ortodoks Sırbistan'ın en büyük ve şimdi en saygı duyulan kahramanlarından biri haline gelen Draza Mihailović, Rab'bin bu kutsamasını tüm savaş yılları boyunca şerefle taşıdı, şehitliğine kadar inanç ve halk için kahramanca, eşitsiz bir mücadele yürüttü. .

Eski bir direniş bayrağını, üzerinde Ölüm ve Diriliş'in sembolü olan Adem'in Başı ve "Tanrı'ya imanla - Özgürlük ya da Ölüm!" sloganını taşıyan siyah bir bariak kaldırdılar. - ve Sırbistan'daki Ortodoks halk hareketinin diğer kahramanları. Ve Vladyka'yı kişisel olarak iyi tanıyan Çetnik Dinarik bölümünün şanlı lideri, vali-rahip Momchilo Djuich de dahil.

Geçmişin Sırp azizi Metropolitan Petar Njegosh'un, Ortodoks Hıristiyanların Türklere ve "Poturchens" yani Müslüman Slavlara karşı mücadelesi hakkında şiirsel bir biçimde söylediği ilham verici sözlerini burada nasıl hatırlamazsınız:

“Dünya, gençliğin onuru için Haç için ayağa kalkın,
Hafif silah taşıyan herkes,
Kendi kalbinin sesini duyan herkes!
Biz İsa'nın adının piçleriyiz
Hadi onu suyla ya da kanla vaftiz edelim!
Tanrı'nın sürüsündeki enfeksiyonu yok edelim!
Ölümcül şarkı yükselsin,
Sunak tam kanlı taşın üzerinde!

1944'te Piskopos Velimirović ve Patrik Gabriel Dozic, Dachau toplama kampına atıldı. Patrik Gabriel ve Piskopos Nicholas, bu ölüm kampında tutulan tek Avrupalı ​​kilise hiyerarşileridir.

Vladyka, Nazi toplama kamplarındaki mahkumlara adadığı "Ulaşılamaz Topraklar" adlı kitabında, Hitler'in imha kampında şehit bir şekilde sorgulamalara ve işkenceye katlanan Ortodoks Sırp Silahlı Direnişi savaşçısının sanatsal imajında ​​​​Rab İsa Mesih'in imajını tasvir ediyor. .

Orada Aziz, militanların derin benzerliği hakkında ilginç ve önemli sonuçlara varıyor.İslâmve Hitler'in Nazizm'i.

"Gestapo'lu adam: Almanları Türklerle kıyaslıyorsunuz ve bunu yaparak bizi küçük düşüreceğinizi düşünüyorsunuz. Bu arada bunu bir aşağılama olarak da görmüyorum çünkü Türkler de tıpkı biz Almanlar gibi baskın bir ırktır. Tek fark, artık hakim ırk olarak Türkler geri çekilirken, hakim ırk olarak Almanlar ilerliyor.

Kaydedildi: Bu nedenle bazı gözlemciler, Hıristiyanlığı reddeden Nasyonal Sosyalist Partinizin, zayıflayan Türklerin elinden kurtarılan Muhammed bayrağını devraldığına dikkat çekti. Belki partiniz Almanya'da ilan edecek İslâm Devlet dini?.

Mayıs 1945'te mahkumlar ilerleyen Amerikan ordusu tarafından serbest bırakıldı.

Kampta Vladyka, Hıristiyanları tövbeye çağırdığı ve Tanrı'nın insanlar için bu kadar korkunç felaketlere neden izin verdiğini yansıttığı "Hapishane Parmaklıkları Yoluyla" kitabını yazıyor.

Vladyka Nikolai, savaş sırasında halkıyla birlikte korkunç bir azap yaşadı ama Tanrı onu bu acılardan korudu.

Bu dönemde (ve ne yazık ki Sovyet askeri gücünün yardımıyla), Sırp düşmanı Hırvat Joseph Tito liderliğindeki tanrısız komünistler sözde Yugoslavya'da iktidara geldi. Ortodoks Çetniklerin başlattığı anti-faşist mücadelenin onuru komünist partizanlar tarafından gasp edildi; Halkın kurtuluş hareketinin liderlerinden biri olan Voyvoda Draza Mihailoviç, Tito mahkemesi tarafından yargılandı ve uydurma suçlamalarla idam edildi. Baskı vatanseverlerin üzerine çöktü ve Kutsal İnanç ve Sırplığın düşmanlarının önderlik ettiği ateist yönetimin uzun karanlık gecesi, Sırbistan'ın tüm Ortodoks halkının üzerine çöktü. Ulusal olarak Sırpça olan her şeye zulmedildi, hatta Ortodoks Sırp Kiril alfabesi olan “Srpska Chirilica” bile kaldırıldı ve Hırvat Latin alfabesi her yere tanıtıldı.

“İnsan yüzünü Allah’a çevirdiğinde bütün yollar Allah’a çıkar. İnsan Allah'tan yüz çevirdiğinde bütün yollar onu helâke sürükler. Bir kişi nihayet hem sözle hem de yürekle Tanrı'dan vazgeçtiğinde, artık hem fiziksel hem de zihinsel olarak tamamen yok olmasına hizmet etmeyecek hiçbir şey yapamaz veya yapamaz. Bu nedenle ateisti idam etmek için acele etmeyin: o, celladını kendi içinde bulmuştur; Bu dünyada olabilecek en acımasız şey."

Piskopos Nikolai (Velimirović) komünistler tarafından düşman ilan edildi ve bu koşullar altında memleketine dönemedi;

Önemli gezilerin ardından Vladyka Amerika'ya yerleşti ve burada kilisesine ve sosyal faaliyetlerine devam etti, yazdı ve yine Sırplığın ve Ortodoksluğun kaderi üzerine düşündü. “Rabbin Hasadı”, “Ulaşılmaz Diyar”, “İnsanlığın Tek Sevgilisi”, “Allah'ın İlk Kanunu ve Cennet Piramidi” gibi incileri yaratır...

Orada, kendisi gibi kendilerini yabancı bir ülkede bulan Çetniklerle ve özellikle de bunların en ünlüsü olan rahip voyvodası Momcilo Djuich ile iletişim kurmaya devam etti.

Aziz Nicholas, Theodulia'da yerli halkının amacını Tanrı'ya hizmet olarak görüyor. Onurlu haç ve altın özgürlük için sürekli mücadele içinde.

“Her şey Haç ve özgürlük işareti altındadır. Haç işareti altında bu, Tanrı'ya bağımlılık anlamına gelir, özgürlük işareti altında ise insanlardan bağımsızlık anlamına gelir. Haç işareti altında bu, Mesih'i takip etmek ve Mesih için savaşmak anlamına gelir; özgürlük işareti altında ise tutkulardan ve her türlü ahlaki çürümeden kurtulmak anlamına gelir. Biz sadece Haç ve özgürlük demiyoruz, dürüst Haç ve altın özgürlük diyoruz. Yani, çarpık ya da bir tür suç haçı değil, dürüst bir haç, bu yalnızca Mesih'in haçı anlamına gelir; bir tür özgürlük değil, ucuz, kirli, değersiz ama altın, başka bir deyişle pahalı, temiz ve parlak. (...) Çapraz pankart Sırp bayrağıdır. Onun yönetimi altında Kosova'ya düştüler, onun yönetimi altında Ayaklanma'da özgürlüğü kazandılar.”

Kendini Ortodoksluğun kavşağında bulan Sırbistan halkı,İslâmve Katoliklik, Ortodoksluğun saflığını ve militan heterodoksluğa karşı şiddetli muhalefeti korumak gibi en yüksek misyonu taşır:

“Sırplar Kosova'da Türklere karşı mücadeleyi bitirmediler. Ne Smeredeva'da ne de Belgrad'da bitiremedik. Karageorgi'den Kumanova'ya kadar durmadıkları gibi, Kosova'dan Orşanets'e, Lazar'dan Karageorgi'ye kadar hiçbir yerde durmadılar. Ve Smeredev ve Belgrad'ın düşüşünden sonra, mücadele yüzyıllar boyunca korkunç ve inatçı bir şekilde devam etti; Karadağ ve Dalmaçya'dan, Udobin'den, Macaristan'dan, Romanya'dan, Rusya'dan gerçekleştirildi. Haçlı Sırp her yerdeydi ve sonuna kadar Hilal'e karşı savaşın ana şampiyonuydu.

Aziz, yaşamının son yıllarında komünizmin çöküşünü ve Sırbistan için yapay ve zararlı Yugoslav devlet oluşumunun çöküşünü takiben Sırp halkı için trajik olayları öngördü. Batı ve papalığın, halkının ve Ortodoksluğun ebedi düşmanlarını bir kez daha desteklemekten çekinmeyeceklerini, artık yüksek politikayı değil, Sırpları kendilerini savunabilmeleri için nasıl silahlandıracaklarını düşünmenin gerektiğini söyledi. bu korkunç zamanlar geliyor.

Rab, dünyevi yaşamının son saatine kadar yazar ve vaaz eder.

Her zaman Rus halkına olan büyük sevgisiyle öne çıkan bu dünyadaki yolculuğunu Pensilvanya'daki St. Tikhon Rus manastırında sonlandırdı. 18 Mart 1956'da hücre namazı sırasında Rabbin huzuruna çıktı. Vladyka'nın naaşı Libettsville'deki Sırp St. Sava manastırına nakledildi ve oraya gömüldü.

Öldüğü gün komünist zulme rağmen Sırbistan'ın her yerinde çanlar çalıyordu.

* * *

Halkın ona bir aziz olarak hürmet etmesi, yaşadığı dönemde başladı ve ölümünden sonra da devam etti ve yoğunlaştı.

Aziz'in kilisede yüceltilmesiNikolai Sırpsky 18 Mart 1987'de Lelic manastırında gerçekleşti.

Yugoslavya'daki komünist rejimin geçmişte kalmasından sonra Vladyka memleketine döndü. 1991 yılında kutsal emanetleri ABD'den memleketi Lelic'e nakledildi.

Vladyka'nın kutsal emanetlerinin nakli ülke çapında bir kutlamayla sonuçlandı; nakil günü kilise takvimine dahil edildi.Kilise Bu büyük türbenin bulunduğu yer her yıl giderek daha kalabalık bir hac mekanı haline geliyor. 6 Ekim 2003 tarihli Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararıyla azizin adıNikolai Sırpsky 20 Nisan/3 Mayıs'ta (kalıntıların nakledildiği gün) anısının kutlanmasıyla Rus Ortodoks Kilisesi'nin aylık takvimine dahil edildi.

Ortodoks Hıristiyanlar tüm dünyada, özellikle de Sırbistan ve Rusya'da dua yardımı için Rab'be yöneliyor.

Şimdi pek çok ılık yarı-Hıristiyan, Kilise'ye, kötülüğe karşı hoşgörüyle, onu kendi içine çekerek, onu "asimilasyon", sulandırmak için onunla savaşmanın gerekli olduğu fikrini empoze ediyor. Bu nedenle, Aziz'in ölümünden sonra gerçekleşen sayısız mucizesindenNikolai Sırpsky Dünyevi yaşamı boyunca bile Kutsal Kitap'a göre kötülüğü iyiden, pisliği kutsallıktan ayırıp adaletin kılıcıyla kesen Rab'bin, bunu Tanrı'nın Krallığında Tanrı'yla birlikteyken yapmaya devam ettiğini açıkça gösteren bir şeyden bahsetmek istiyorum. Cennet. Rab'bin yaşamını araştıran Vladimir Radosavlevich'e bu konuda şunları anlattılar:

“Uyuşturucu kaçakçılığına karışan Valev'den bir adam bir keresinde Lelic manastırına bağış getirmişti. Kutsal Piskopos'un kutsal emanetleriyle birlikte türbede uzun süre dua etti ve ardından cebinden önemli bir meblağ çıkarıp türbenin üzerine koydu.

Manastır kapısının dışına çıkınca satıcı sigara çıkarmak için cebine uzandı. Ve sonra buz gibi bir rüzgar kemiklerinin arasından geçti: para yine cebindeydi. Boş tapınağa koştu ve türbede hiç para olmadığını gördü. Genç uyuşturucu satıcısının cebinde bulduğu paralar aynı banknotlardı.

Bu tek bir anlama geliyordu: Kutsal Rab, çok etkileyici de olsa onun kirli armağanını kabul etmedi. Bunu kabul etmiyor ve azizin uyuşturucu satıcısını korumayacağını ve korumayacağını açıkça söylüyor.

Adam Valevo'ya dönene kadar titriyordu. Ve bir ay sonra tekrar Lelich'e döndü ve itiraf etti. Orada, manastırda, şüphesiz kutsal Piskopos tarafından tövbe eden hırsıza gönderilen manevi bir akıl hocası buldu. Kısa süre sonra eski satıcı Athos Dağı'na, Hilandar manastırına gitti."

Sırbistan'ın Kutsal Piskoposu Nicholas, öğrencisi St. Cheliy'li (Popovich) Rahip Peder Justin şunları söyledi: “Vladyka Nicholas, Sırp halkının Sırbistan'ın Aziz Sava'sından sonraki en büyük oğludur! Amin"- Ortodoks dünyasında son derece sevilen on beş ciltlik eserin yazarıdır. Bunları okumak kutsal inancımızı güçlendirir ve modern insana Hakikat Yolu konusunda büyük ölçüde talimat verir.

Burada özellikle Piskopos'un çeşitli insanlara gönderdiği ve çeşitli manevi soruların yanıtlarını içeren mektuplardan oluşan bir koleksiyonun altını çizmek istiyorum. "Misyoner Mektupları" olarak adlandırılan bu koleksiyon, İncil'in yaşam görüşünün açık, etkileyici bir dille sunulduğu ve çağdaşlarımızda ortaya çıkan hemen hemen her manevi sorunun cevabının bulunduğu, Hristiyan talimatlarının tükenmez bir kaynağıdır.

Vladyka Nicholas ve İsa'nın Kendisinin sözleriyle bitirelim:

« Dünyaya barış getirmeye geldiğimi sanmayın; Barış getirmeye değil, kılıç getirmeye geldim. Rabbim böyle söyledi. Bunu şu şekilde okuyun: “Ben hakikat ile batılı, bilgelik ile ahmaklığı, iyi ile kötüyü, hakikat ile şiddeti, ahlak ile hayvanlığı, iffet ile sefahati, Tanrı ile mamayı uzlaştırmaya gelmedim; hayır, karışıklık olmasın diye birini kesip diğerinden ayırmak için bir kılıç getirdim.”

Bunu nasıl keseceksin, Tanrım? Gerçeğin kılıcı. Veya Tanrı'nın sözünün kılıcıyla, çünkü bu bir şeydir. Elçi Pavlus bize şunu tavsiye ediyor: Tanrı'nın Sözü olan Ruh'un kılıcını alın. Vahiy'de İlahiyatçı Aziz Yuhanna, İnsanoğlu'nun yedi lambanın ortasında oturduğunu gördü ve ağzından her iki tarafı da keskin bir kılıç çıktı. Ağızdan çıkan kılıç, Allah'ın sözünden, hakikat sözünden başka ne olabilir ki? Bu kılıcın getirdiğiİsa Mesih dünyayı kurtarmak uğruna dünyaya getirildiler, ama iyilik ve kötülükten oluşan bir dünya uğruna değil. Ve şimdi, her zaman ve çağlar boyu.”

Troparion, ton 8 Dirilen İsa'nın Chrysostom vaizi, çağlar boyunca Sırp haçlı ailesinin rehberi, Kutsal Ruh'un kutsanmış liri, keşişlerin sözü ve sevgisi, rahiplerin neşesi ve övgüsü, tövbe öğretmeni, İsa'nın hacı ordusunun lideri, Sırbistan Aziz Nikolaos ve pan-Ortodoks: Cennetsel Sırbistan'ın tüm azizleriyle birlikte, İnsanlığın Tek Sevgilisi'nin ırkımıza barış ve birlik vermesi için dua edin.

Nicholas (Velimirović) (1880-1956), Ohri Piskoposu ve Žić, aziz, iki savaş arası Sırbistan'daki Ortodoks halk hareketinin organizatörü: önde gelen bir ilahiyatçı ve din filozofu, birçok dünya üniversitesinin fahri doktoru. En büyük Sırp ruhani yazar, Sırbistan üzerindeki yüzyıllarca süren Türk yönetimi boyunca, genç Rus edebiyatının imgeleri öğrendiği ortaçağ Sırp stichera şiirine bir köprü inşa etti. Rusya için birçok dua sunan ve ona birçok sayfa ayıran bir aziz.

Nikolaj Velimirović, 23 Aralık 1880'de Batı Sırbistan'daki Lelić dağ köyünde doğdu. Köylü bir ailenin dokuz çocuğundan biri, dindar ebeveynleri tarafından Chelie ("Kelia") manastırındaki okula gönderildi. Ardından, Valjevo kentindeki spor salonundan ve Belgrad İlahiyat Semineri'nden mezun olduktan sonra Nikola Velimirović, Bern'deki Eski Katolik Fakültesi'nde okumak için burs aldı ve burada 28 yaşında Teosofi Doktoru unvanını aldı. Doktora konusu şuydu: “Apostolik Kilisenin ana dogması olarak Mesih'in Dirilişine İnanç.” Bunun ardından Nikola Velimirović Oxford Felsefe Fakültesi'nden parlak bir şekilde mezun olur ve bu kez felsefi olan ikinci doktorasını savunur.

Sırbistan'a dönen genç doktor, Belgrad Ruhban Okulu'nda öğretmenlik yapmaya başladı ve aynı zamanda gençliğinde işbirliği yapmaya başladığı Sırp kilise dergilerinde makalelerini yayınladı. Tanrı'nın seçtiği kişilerde sıklıkla olduğu gibi, Nikola Velimirović beklenmedik bir şekilde ciddi şekilde hastalanır. Hastanede, eğer iyileşirse kendisini tamamen Tanrı'ya ve yerli Kilisesine adayacağına kendi kendine söz verir. Bundan hemen sonra hastalık onu terk eder ve fazladan bir gün bile gecikmeden Nikola Velimirovich, Belgrad yakınlarındaki Rakovica Manastırı'nda manastır yeminleri ederek Nikolai - Nikolai olur.

1910'da Hieromonk Nikolai, Rusya'da St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nde okumaya gitti. Uzun bir süre Akademi, o zamana kadar iki tanınmış Avrupa üniversitesinden mezun olduğunu bile bilmiyordu (Akademi'ye kabul edildiğinde, tamamladığı Batı Avrupa fakültelerinden bahsetmedi bile, sadece öyle davrandı). dünkü seminer). Sırp öğrencinin vaaz verme ve edebi yeteneği, Fr.'nin katıldığı akademik ruhani akşamlardan birinde keşfedildi. Nicholas tüm izleyiciyi, özellikle de St. Petersburg Metropoliti ve Ladoga Anthony'yi (Vadkovsky) hayrete düşürdü. Bu akşamdan sonra Metropolitan Anthony, kendisine Rusya'yı dolaşması için hükümetten burs aldı.

Böylece Fr. Nicholas en ünlü kutsal mekanların hepsini ziyaret etti, Rus halkını daha iyi tanıdı ve bir daha Rusya'dan manevi olarak ayrılmadı. Sürekli düşüncelerinin konusu haline geldi. O zamandan beri dünyadaki hiçbir ülke onun tarafından Rusya kadar sıcaklık ve aile sevgisiyle algılanmadı. 1920'lerde, zaten bir piskopos olarak, Kraliyet Ailesi'nin anısını onurlandırma ihtiyacından dünyada bahseden ilk kişiydi. Son Rus İmparatoru'nun, o dönemde Sırbistan'daki Rus göçmenler arasında çok tartışılan "kararsızlığının" ve "iradesizliğinin" arkasında, İmparator II. Nicholas'ın diğer karakter özelliklerini ve devrim öncesi yıllarının farklı bir anlamını sezmişti. Rus tarihi.

Piskopos Nicholas 1932'de şöyle yazmıştı: "Rusya'nın 1914'te Sırp halkına borçlu olduğu borç o kadar büyük ki, ne yüzyıllar ne de nesiller bunu ödeyemez." -Gözü bağlı ölüme giden, komşusunu kurtarmak bu aşkın görevidir.... Sırbistan'ın savunulması için savaşa hazırlıksız giren Rus Çarı ve Rus halkı, ölüme gideceklerini bilmeden edemedi. . Ancak Rusların kardeşlerine olan sevgisi tehlike karşısında geri adım atmadı ve ölümden korkmadı. Rus Çarının, çocukları ve milyonlarca kardeşiyle birlikte Sırp halkının hakikati uğruna ölüme gittiğini unutmaya cesaret edebilecek miyiz? Özgürlüğümüzün ve devletimizin Rusya'ya bizden daha pahalıya mal olduğu konusunda göklerin ve yerin önünde sessiz kalmaya cesaret edebilir miyiz? Dünya Savaşı'nın belirsiz, şüpheli ve farklı taraflarca tartışılan ahlakı, Rusya'nın Sırplar için yaptığı fedakarlıkta Evanjelik bir açıklık, kesinlik ve tartışılmazlık içinde kendini ortaya koyuyor..."

Rusya'dan dönen Fr. Nicholas ciddi edebi eserlerini yayınlamaya başladı: "Dağın Altında Konuşmalar", "Günah ve Ölüm Üzerine", "Njegos'un Dini"...

Birinci Dünya Savaşı sırasında Fr. Nicholas savaş pozisyonlarında görülebiliyordu: Sırp askerlerine itiraf etti ve cemaat verdi ve vaazlarla ruhlarını güçlendirdi. Savaşın sonuna kadar maaşının tamamını yaralıların ihtiyaçlarına aktardı.

Sırp hükümeti adına Fr. Nikolai ayrıca İngiltere ve Amerika'yı da ziyaret etti ve burada halka açık konuşmalarda bu ülkelerin kamuoyuna Ortodoks Sırbistan'ın ne için savaştığını anlattı. İngiliz birliklerinin komutanı daha sonra Sırp ve Yugoslav fikri için savaşan "Peder Nicholas üçüncü orduydu" dedi.

Birinci Dünya Savaşı'nın bitiminden hemen sonra Fr. Nikolai, yeni bir küresel çarpışmanın kaçınılmazlığını öngördü. Batı felsefesi ve kültürü konusunda uzman olan kendisi, “uygar Avrupa”nın bir sonraki dünya savaşında kullanacağı yöntemleri tüm ayrıntılarıyla doğru bir şekilde anlattı. Savaşın ana nedeninin Avrupalı ​​insanın Tanrı'dan uzaklaştırılması olduğunu düşünüyordu. Piskopos, çağdaş ateist kültüre "Beyaz Veba" adını verdi.

1920'de Peder Nikolai, Makedonya'nın Ohri Piskoposu olarak atandı. Burada, Cyril ve Methodius'un vaazlarının yankılarının hâlâ yaşadığı Slav yazısının beşiğinde, zaten olgun bir ruhani yazar olan Piskopos Nicholas, eserinin gerçek incilerini yarattı: "Göl Kenarındaki Dualar", "Omilie" ”, “Ohri Prologue” ve diğerleri.

Genel olarak, Piskopos Nicholas'ın toplu eserleri on beş ciltten oluşuyor - piskoposluktaki münzevi çalışmasının bir gün bile kesintiye uğramadığı düşünüldüğünde şaşırtıcı bir gerçek. Vladyka, ülkenin en ücra köşelerine gitti, inananlarla buluştu, yetimhaneler kurdu ve savaşta yıkılan tapınak ve manastırların onarılmasına yardım etti. 1924-1926'da aynı zamanda Sırp Patrikhanesi'nin yeni oluşan Amerikan Piskoposluğunun geçici yöneticisiydi.

O dönemde zaten güç kazanan mezhepçi propaganda tehlikesinin farkına varan Piskopos Nicholas, Sırp halkı arasında, uzak dağ köylerinde yaşayan basit, çoğu zaman okuma yazma bilmeyen köylüleri kiliseye çekmek için tasarlanan sözde "pagan hareketini" yönetti. “Bogomolets” herhangi bir özel örgüt teşkil etmiyordu. Bunlar sadece düzenli olarak kiliseye gitmeye değil, aynı zamanda her gün Ortodoks inançlarının kanunlarına göre, kendi ülkelerinin Hıristiyan geleneklerine göre yaşamaya ve kendi örnekleriyle başkalarını büyülemeye hazır insanlardı. Piskoposun çabalarıyla Sırbistan geneline yayılan “pagan” hareketi, popüler bir dini uyanış olarak adlandırılabilir.

1934'te Piskopos Nicholas, Zhich Piskoposluğu Piskoposu olarak atandı. Ruhani merkezi olan antik Žiča manastırı, Sırbistan'ın orta kesimindeki diğer birçok manastır gibi kapsamlı bir yenileme gerektiriyordu. Ve burada, Ohri'de olduğu gibi, Piskopos Nicholas, Dünya Savaşı ve daha derine bakarsak Balkanlar'daki beş yüzyıllık Türk yönetimi nedeniyle bozulan manastır ve kilise yaşamını düzene koymak zorunda kaldı. Kısa süre sonra, piskoposun çabaları ve duaları sayesinde birçok eski kilise, belki de Orta Çağ'da parıldayan ışıkla doldu. İkinci Dünya Savaşı, Sırbistan'ın tarihte defalarca Rusya ile kaderini paylaşmasıyla başladı. Hırvatlar'da sadık müttefikler bulan Hitler, doğal olarak Sırplar'daki rakiplerini de üstlendi. Yugoslavya'nın işgali için bir plan geliştirerek Güney Cephesi komutanına özellikle şunları emretti: “Sırp entelijansiyasını yok edin, Sırp Ortodoks Kilisesi'nin tepesinin kafasını kesin ve ilk sırada - Patrik Doziç, Metropolitan Zimonich ve Zic Piskoposu Nikolai Velimirovich…”. Kısa süre sonra Piskopos, Sırbistan Patriği Gabriel ile birlikte kendisini kötü şöhretli Dachau toplama kampında buldu - Avrupa'da bu rütbede gözaltına alınan tek kilise yetkilileri!

8 Mayıs 1945'te Amerikan 36. Tümeni tarafından kurtarıldılar. Ne yazık ki bu kurtuluş, Vladyka Nicholas için anavatanına dönüş anlamına gelmiyordu. Yugoslavya'da savaşın sonunda Joseph Ambrose'un (Tito) ateist ve açıkça Ortodoks karşıtı rejimi zorla iktidara geldi.

Amerika'da sürgündeyken Vladyka hizmet etmeye devam etti ve yeni kitaplar üzerinde çalıştı: "Rabbin Hasatları", "Erişim Eksikliği Ülkesi", "İnsanlığın Tek Aşığı". Onun endişesi aynı zamanda savaşın harap ettiği Sırbistan'a yardım göndermekti. Bu sırada memleketindeki tüm edebi eserleri yasaklandı ve iftiraya uğradı ve faşist toplama kampının tutsağı olan kendisi de komünist propaganda tarafından "işgalcilerin çalışanı" haline getirildi.

Piskoposun son günleri Güney Canaan'daki (Pennsylvania) Rus St. Tikhon manastırında geçti ve burada 18 Mart 1956'da huzur içinde Rab'bin huzurunda dinlendi. Ölüm onu ​​dua ederken buldu.

saygı

Piskopos Nicholas'ın naaşı, Rus manastırından Libertyville'deki (Chicago yakınlarındaki Illinois) Sırp St. Sava manastırına nakledildi ve yerel mezarlığa onurla gömüldü. Piskoposun son arzusu - anavatanına gömülmek - o zamanlar bariz nedenlerden dolayı yerine getirilemedi. Ancak gördüğünüz gibi, piskoposun ölümünden hemen sonra, aziz olarak ona dua etmeye başlayan halkın duası güçlüydü.

Sırbistan Aziz Nicholas Zhichski'nin Shabatsk-Valjevo piskoposluğunun yerel olarak saygı duyulan bir azizi olarak yüceltilmesi, 18 Mart 1987'de Piskopos Nicholas'ın anıldığı gün Lelic manastırında gerçekleşti. Yerel Šabacko-Valjevo piskoposu John (Velimirović) ve Vršacko-Banat Piskoposu Amfilohije (Radović) tarafından gerçekleştirilen cenaze töreninin ardından, Aziz Nicholas'a troparion söylendi. Bu gün için Chelie manastırının kız kardeşleri onun ikonunu boyadılar.

3 Mayıs 1991'de enternasyonalizmin ve tanrısızlığın boyunduruğundan kurtulan Sırbistan, Sırbistan Aziz Nikolaos'un kutsal emanetlerini bir türbe olarak kendisine geri verdi. Piskoposun kutsal emanetlerinin nakli ülke çapında bir kutlamayla sonuçlandı ve bu gün aynı zamanda kilise takvimine de dahil edildi. Onun kalıntıları artık memleketi Lelic köyünde bulunuyor. Tutuldukları kilise her yıl giderek daha kalabalık bir hac mekanı haline geliyor.

Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun 6 Ekim 2003 tarihli kararıyla, Aziz Nikolaos'un adı, 20 Nisan'da (intikal günü) anısının kutlanmasıyla Rus Ortodoks Kilisesi takvimine dahil edildi. kutsal emanetler), Sırp Ortodoks Kilisesi'nde olduğu gibi.