ชั้นใต้ดินและห้องใต้ดิน
พลังของภาพลักษณ์ของ Mary Magdalene คืออะไร แมรี่ มักดาลีนเป็นโสเภณีหรือไม่? พระวรสารของมาระโก

พลังของภาพลักษณ์ของ Mary Magdalene คืออะไร แมรี่ มักดาลีนเป็นโสเภณีหรือไม่? พระวรสารของมาระโก

ดังนั้นคริสตจักรจึงเรียกพวกเขาว่าสตรีที่มีมดยอบ ทูตสวรรค์องค์แรกประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าแก่พวกเขา (ดู: มก. 16:1-8) สำหรับการอุทิศตนอันยิ่งใหญ่และความรักที่เสียสละเพื่อครูของเธอ เธอรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้เป็นคนแรกที่ได้เห็นพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ทรงแนะนำให้เธอประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์แก่อัครสาวก นักบุญแมรี มักดาลีนปรากฏต่ออัครสาวกในฐานะผู้ประกาศข่าวประเสริฐ

เพลงนี้ร้องใน stichera of Pascha (การสร้างของ St. John of Damascus):

“มาจากนิมิตของภรรยาของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ และร้องหาไซอัน รับปีติแห่งการประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จากเรา อวดยินดีและเปรมปรีดิ์, เยรูซาเล็ม, เห็นกษัตริย์ของพระคริสต์จากหลุมฝังศพราวกับว่าเจ้าบ่าวกำลังเกิดขึ้น

ไม่มีคำใดในพันธสัญญาใหม่ว่านักบุญมารีย์ชาวมักดาลาเป็นคนบาป ความคิดเห็นนี้มีรากฐานมาจากวัฒนธรรมตะวันตกเท่านั้น ขั้นตอนหนึ่งในการสร้างความคิดเห็นนี้คือการระบุตัวตนของมารีย์ชาวมักดาลากับสตรีผู้เจิมพระบาทของพระเยซูในบ้านของซีโมนชาวฟาริสีด้วยมดยอบ (ดู: ลูกา 7:36-50) ข้อความพระกิตติคุณไม่ได้ให้พื้นฐานใด ๆ สำหรับการยืนยันดังกล่าว พระเจ้าอภัยโทษบาปของนางโดยตรัสว่า “ความเชื่อของเจ้าช่วยเจ้าให้รอด จงไปโดยสวัสดิภาพ” (ลูกา 7:50) มันไม่ได้พูดถึงการขับปีศาจ หากพระผู้ช่วยให้รอดทรงทำก่อนหน้านี้ เหตุใดจึงไม่ให้อภัยบาปในเวลาเดียวกัน ต่อจากนี้ ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคทันที (บทที่ 8) พูดถึงสตรีผู้เคร่งศาสนาที่รับใช้พระเจ้า

การกล่าวถึงมารีย์ มักดาลีนนั้นมาพร้อมกับคำพูด (“ซึ่งปีศาจทั้งเจ็ดออกมา”) ซึ่งแสดงให้เห็นชัดเจนว่าเธอถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรก
การอนุมัติขั้นสุดท้ายในฝั่งตะวันตกของความเห็นโดยพลการและผิดพลาดเกี่ยวกับนักบุญแมรี มักดาเลนในฐานะอดีตคนบาปได้รับการอำนวยความสะดวกโดยหนังสือของพระสงฆ์ชาวโดมินิกันชาวอิตาลี อาร์คบิชอปแห่งเจนัว เจมส์ แห่งโวราจินา (ปัจจุบันคือวาราซเซ) การทรงสร้างซึ่งมีอายุย้อนไปถึง 1260.

คอลเลกชันของตำนานและชีวประวัติของนักบุญเหล่านี้ได้กลายเป็นที่มาของหัวข้อสำหรับการวาดภาพและวรรณกรรม ผู้เขียนคอลเล็กชันระบุ Mary Magdalene กับ Mary น้องสาว ลาซารัสผู้ชอบธรรมและมาร์ธา เขาเขียนว่าพ่อแม่ของพวกเขาชื่อ Sirus และ Eucharia และพวกเขามาจากราชวงศ์ ลูกๆ ของพวกเขามีมรดกร่วมกันมากมาย: แมรี่ได้มักดาลา ลาซารัส - ส่วนหนึ่งของเยรูซาเล็ม และมาร์ธา - เบธานี

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นในเรื่องนี้ฉายภาพไร้เดียงสาของความสัมพันธ์ศักดินาของยุโรปยุคกลางไปยังปาเลสไตน์โบราณ เมื่อมาถึงโดยเรือใน Massilia (เมือง Marseille สมัยใหม่) แมรี่เทศน์กับคนนอกศาสนา แล้วมีคนเล่าถึงการอพยพของเธอไปยังทะเลทราย ที่ซึ่งไม่มีน้ำและอาหาร แต่ที่ที่เธอได้รับอาหารจากสวรรค์ เธอใช้เวลา 30 ปีที่นั่น

“นักบวชบางคนที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ใกล้ ๆ จะเป็นพยานในเรื่องนี้ เขาได้พบกับแมรี มักดาลีน ซึ่งเล่าให้เขาฟังถึงความตายที่ใกล้จะถึงของเธอ และแนะนำให้เขาแจ้งพระแม็กซิมินัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ เมื่อได้พบกับ Maximinus ผู้ได้รับพรในวันใดวันหนึ่งและได้รับการสนทนาครั้งสุดท้ายจากเขาเธอก็ตาย แม็กซิมินัสฝังเธอและสั่งให้ฝังเธอข้างนักบุญหลังจากที่เขาเสียชีวิต

จากที่มาของส่วนนี้ เจคอบนำเสนอ "บทความบางอย่าง" โดยโจเซฟัส ฟลาวิอุสและ "หนังสือของแม็กซิมินัสเอง" ไม่มีใครรู้ว่าเรากำลังพูดถึงผลงานอะไร” (Narusevich I.V. The Life of Mary Magdalene ใน "Golden Legend" โดย Yakov Voraginsky)
เป็นเรื่องง่ายที่จะสังเกตเห็นความสับสนของแผนการ: ชีวประวัติในตำนานของ Mary Magdalene และชีวิตดัดแปลงของ St. Mary of Egypt († c. 522)

การรวมกันของสองบุคลิก - ผู้ประกาศข่าวประเสริฐและหญิงแพศยากลับใจซึ่งต่อมากลายเป็นฤาษีผู้ยิ่งใหญ่ - จาก "ตำนานทองคำ" ผ่านเข้าสู่ศิลปะยุโรปและกลายเป็นปรากฏการณ์ที่มั่นคง

ดังนั้น ราวปี ค.ศ. 1310 Giotto di Bondone และลูกศิษย์ของเขาจึงวาดภาพโบสถ์ของ Mary Magdalene ในโบสถ์ล่างของ San Francesco ในเมือง Assisi บนผนังเหนือทางเข้าโบสถ์มีฉากหนึ่งซึ่งเป็นการยืมโดยตรงจากชีวิตของเซนต์แมรีแห่งอียิปต์ - "Mary Magdalene รับเสื้อคลุมของฤาษี Zosima" ประติมากรรมไม้สีบรอนซ์โดย Donatello (1445) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงหญิงชาวทะเลทรายที่หมดแรงจากการกระทำของเธอ

ร่างกายของเธอเต็มไปด้วยเศษผ้าขาดรุ่งริ่ง ผลงานชิ้นเอกชิ้นนี้แทบไม่เกี่ยวข้องกับภาพจริงของนักบุญแมรี มักดาลีน อีกครั้งที่เราเห็นรูปของนักบุญสองคนผสมกัน แกลเลอรีภาพวาดที่กว้างขวางในหัวข้อ "Penitent Mary Magdalene" กำลังถูกสร้างขึ้นทีละน้อย

เพียงพอที่จะระลึกถึงศิลปินเช่น Vecellio Titian (1477–1576), El Greco (1541–1614), Michelangelo da Caravaggio (1573–1610), Guido Reni (1575–1642), Orazio Gentileschi (1563–1639), Simon Vue (ค.ศ. 1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); ประติมากร Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) และอื่น ๆ

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในเรื่องชีวิตของพระแม่มารี แม็กดาลีนผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่ากับอัครสาวก เขาปฏิบัติตามคำให้การของพระกิตติคุณและประเพณีของคริสตจักรที่เชื่อถือได้อย่างเคร่งครัด นักบุญประกาศพระกิตติคุณในกรุงโรม

นักวิจัยบางคนเชื่อว่าอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโรมันนึกถึงนักบุญแมรี มักดาลีนอย่างชัดเจนว่า “ขอฝากความคิดถึงมิเรียมผู้ทำงานหนักเพื่อเรา” (โรม 16: 6)
ที่ ปีที่แล้วนักบุญช่วยอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ในเมืองเอเฟซัสเพื่อสั่งสอนพระกิตติคุณ

ที่นั่นเธอเสียชีวิต ภายใต้ Leo the Wise ในปี 886 พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเธอถูกย้ายจากเอเฟซัสไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ความทรงจำของเธอมีขึ้นในวันที่ 22 กรกฎาคม/ 4 สิงหาคม และในสัปดาห์ของผู้หญิงที่ถือมดยอบ

"เรายังคงรวบรวมและเชื่อมโยงข้อมูลที่กระจัดกระจายเกี่ยวกับความลึกลับปกคลุมไปด้วยตำนานโบราณความลับและความศักดิ์สิทธิ์ของชื่อ ทำไมต้องเจาะลึกตำนานโบราณพันปีเมื่อคุณไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น เมื่อหนึ่งศตวรรษก่อนผู้อ่านจะถาม ง่ายกว่า ปล่อยให้มันเป็นอย่างที่เป็นอยู่และมักจะพอใจกับเวอร์ชันดั้งเดิมของ Orthodox และ ประเพณีคาทอลิก? ในความพอใจที่เป็นนิสัยและไม่แยแสนี้ เรายอมรับว่าท้ายที่สุดแล้ว มนุษยชาติได้ใช้เวลาสองพันปีที่น่าสยดสยองอย่างแท้จริง สงครามนองเลือดชัยชนะและสงครามครูเสด เหตุการณ์สำคัญของการเป็นทาสทางเศรษฐกิจ อันเป็นผลมาจากการสร้างแบบจำลองทางเทคโนโลยีของสังคมผู้บริโภค ซึ่งความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และจุดประสงค์ของการอยู่อาศัยในช่วงเวลาสั้นๆ ของเขาบนดาวดวงเล็กๆ ที่สวยงามแห่งนี้ได้สูญหายไปโดยสิ้นเชิง และวันนี้แม้ว่าบางคนจะไม่เชื่อ แต่เราได้เข้าใกล้ขอบแล้วซึ่งเกินกว่าที่การทำลายล้างระดับโลกจะเป็นไปได้ ทำไม เราจะพยายามตอบคำถามนี้โดยพิจารณาอย่างลึกซึ้งถึงแก่นแท้ของปรากฏการณ์ที่ยิ่งใหญ่ น่าอัศจรรย์ และคิดไม่ถึงสำหรับจิตสำนึกธรรมดาสามัญเช่น แมรี่ แม็กดาลีน. ที่จริงเบื้องหลังชื่อนี้ เชื่อฉัน มีมากกว่าเรื่องราวของสาวกผู้อุทิศตนคนหนึ่งของครูแห่งมนุษยชาติคนหนึ่ง

อย่าให้เราสงสัยเลยถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ของการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดในฐานะพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าในสมัยอันไกลโพ้นและในพันธกิจสร้างยุคของพระองค์ ที่น่าเป็นห่วงคือมีความสงสัยว่า คำสอนที่แท้จริงของพระคริสต์ถูกบิดเบือน เขียนใหม่ และดัดแปลงเพื่อสร้างสถาบันศาสนาใหม่ที่ทรงพลังและล้ำหน้ากว่า จุดประสงค์ของมันคืออำนาจธรรมดาและการควบคุมจิตสำนึกของมวลชน ในอนาคตอันใกล้เราจะเน้นถึงความขัดแย้งที่เด่นชัดของความเชื่อมั่นที่คลั่งไคล้ในจิตสำนึกทางศาสนาของคริสเตียนในเรื่องความพิเศษเฉพาะตัวและความทะเยอทะยานเพื่อความจริงของพวกเขาเอง ในขณะที่มุมมองที่เป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการและมีวัตถุประสงค์ของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ทำให้เกิดข้อสงสัยในเกือบทั้งหมด แหล่งข้อมูลพื้นฐานซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างไม่สั่นคลอนและไม่สั่นคลอนสำหรับผู้มีสิทธิเลือกตั้งของคริสตจักรที่พันล้าน ไม่ใช่เพื่อล่วงละเมิดศักดิ์ศรีของผู้เชื่อในศาสนาใดศาสนาหนึ่งที่เคารพนับถือ แต่เพื่อมองสถานการณ์จากมุมที่ต่างออกไปเล็กน้อย เพื่อที่จะยังคงเห็นความจริงผ่านฝุ่นละอองที่หลอกลวงของหิมะอายุหลายศตวรรษ พิจารณาจากข้อมูลที่พบในงานของพวกผู้รู้ของห้องสมุด Nag Hammadi มีเหตุผลที่ดีที่จะเชื่อว่าคำสอนที่แท้จริงของพระคริสต์ไปกับเธอคือ Mary Magdalene ไปยังแวดวงของคริสเตียน Gnostic ยุคแรกในขณะที่อีกสาขาหนึ่งคืออัครสาวก "ผ่านปีเตอร์และพอล" ได้สร้างสิ่งที่เราเห็นในวันนี้ การเผชิญหน้าหรือการต่อสู้เพื่ออำนาจต่อไปได้แบ่งสาวกของพระคริสต์ออกเป็นสาวกและคริสเตียนอัครสาวก เป็นผลให้คนที่สองทำลายครั้งแรก อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน

ดังนั้น ไม่ควรคิดต่อว่าแมรี่ แม็กดาลีนเป็นแบบนั้นอย่างไร้เหตุผล เพราะอารยธรรมมนุษย์ของเรา "ลอย" มาสองพันปีแล้ว มาดูรูปแบบที่ข้อมูลเกี่ยวกับเธอได้มาถึงยุคสมัยของเราผ่านออร์โธดอกซ์ให้ละเอียดยิ่งขึ้น และประเพณีคาทอลิก เราจะใช้ข้อมูลที่เชื่อถือได้มากที่สุดจากวิกิพีเดีย

แมรี่ แม็กดาลีน(ฮีบรู מרים המגדלית‎‎, ภาษากรีกอื่น ๆ Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - สาวกผู้อุทิศตนของพระเยซูคริสต์ นักบุญชาวคริสต์ ผู้ถือมดยอบ ซึ่งตามข้อความพระกิตติคุณ ได้ติดตามพระคริสต์อยู่ที่ การตรึงกางเขนของพระองค์และเป็นพยานถึงการประจักษ์ในมรณกรรมของพระองค์ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ความเลื่อมใสของมักดาลาแตกต่างกัน: ออร์โธดอกซ์ให้เกียรติเธอตามข้อความพระกิตติคุณ - เป็นหญิงถือมดยอบเท่านั้นที่รักษาให้หายจากปีศาจเจ็ดตนและปรากฏในพระคัมภีร์ใหม่เพียงไม่กี่ตอน และในประเพณีของคริสตจักรคาทอลิกมาช้านาน เป็นธรรมเนียมที่จะต้องระบุกับเธอเกี่ยวกับ ภาพของหญิงแพศยาสำนึกผิดและมารีย์จากเบธานี น้องสาวของลาซารัส และยังใช้วัสดุในตำนานมากมาย

ในพันธสัญญาใหม่ ชื่อของเธอถูกกล่าวถึงเพียงไม่กี่ตอนเท่านั้น:

พระเยซูคริสต์ทรงรักษาเธอจากการถูกปีศาจเจ็ดตัวเข้าสิง (ลูกา 8:2; มาระโก 16:9)
จากนั้นเธอก็เริ่มติดตามพระคริสต์ รับใช้พระองค์และแบ่งปันทรัพย์สินของเธอ (มาระโก 15:40-41, ลูกา 8:3)
จากนั้นเธอก็อยู่ที่กลโกธาเมื่อพระเยซูสิ้นพระชนม์ (มธ. 27:56 เป็นต้น)
หลังจากนั้น เธอได้เห็นการฝังศพของเขา (มธ. 27:61 เป็นต้น)
เธอยังกลายเป็นผู้หญิงคนหนึ่งที่ถือมดยอบซึ่งทูตสวรรค์ประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ให้ด้วย (มธ. 28:1; มาระโก 16:1-8)
เธอเป็นคนแรกที่ได้เห็นพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ตอนแรกเธอเข้าใจผิดคิดว่าพระองค์เป็นคนสวน แต่เมื่อเธอรู้ เธอก็รีบไปแตะต้องพระองค์ พระคริสต์ไม่อนุญาตให้เธอทำสิ่งนี้ (อย่าแตะต้องฉัน) แต่สั่งอัครสาวกให้ประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์แทน (ยอห์น 20:11-18)

ในออร์ทอดอกซ์

มารีย์ มักดาลีนเป็นที่เคารพนับถือในฐานะนักบุญที่เท่าเทียมกับอัครสาวก โดยอาศัยคำพยานในพระกิตติคุณที่ระบุไว้ข้างต้นเท่านั้น ในวรรณคดีไบแซนไทน์ คุณจะพบเรื่องราวต่อเนื่องของเรื่องราวของเธอ: หลังจากใช้เวลาอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ไม่นานหลังจากการตรึงกางเขน แมรี่ มักดาลีนไปที่เมืองเอเฟซัสพร้อมกับพระแม่มารีไปหายอห์นนักศาสนศาสตร์และช่วยเขาทำงาน (เป็นที่น่าสังเกตว่ายอห์นเป็นผู้ให้ข้อมูลมากที่สุดเกี่ยวกับชาวมักดาลาจากผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คน)

เป็นที่เชื่อกันว่ามารีย์ มักดาลาเทศนาข่าวประเสริฐในกรุงโรม ดังที่เห็นได้จากการอุทธรณ์ไปยังเธอในจดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโรมันว่า "ขอฝากความคิดถึงมิเรียมผู้ทรงทำงานหนักเพื่อเรา" (โรม 16:6) อาจเป็นเพราะการเดินทางครั้งนี้ประเพณีอีสเตอร์ที่เกี่ยวข้องกับชื่อของเธอเกิดขึ้นในภายหลัง การตายของมารีย์มักดาลีนตามกระแสของศาสนาคริสต์ในปัจจุบันนั้นสงบสุขเธอเสียชีวิตในเมืองเอเฟซัส

ประเพณีดั้งเดิมซึ่งแตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก ไม่ได้ระบุว่ามารีย์ มักดาลีนเป็นคนบาปนิรนาม แต่ให้เกียรติเธอเพียงผู้เดียวในฐานะนักบุญที่มีมดยอบเท่าเทียมกันกับอัครสาวก ไม่มีการกล่าวถึงการผิดประเวณีใน Akathist ของเธอ นอกจากนี้ Orthodoxy ไม่ได้ระบุ Magdalene กับสตรีผู้เผยแพร่ศาสนาอีกหลายคนซึ่งเกิดขึ้นในนิกายโรมันคาทอลิก แต่ประเพณีนี้ให้เกียรติผู้หญิงเหล่านี้แยกจากกัน Dimitry of Rostovsky เน้นย้ำว่า: “ตอนนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกของกรีก-รัสเซียตอนนี้ จำบุคลิกทั้งสามนี้ได้ ดังที่กล่าวไว้ในพระวรสารด้วยสัญลักษณ์ที่แตกต่างกัน แตกต่างเป็นพิเศษ ไม่ต้องการให้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์อิงตามอำเภอใจ มีเพียงการตีความที่น่าจะเป็นไปได้ ”

พระธาตุในนิกายออร์โธดอกซ์

ตามรายงานของ Demetrius of Rostov's Readings of the Menaion ในปี ค.ศ. 886 ระหว่างรัชสมัยของจักรพรรดิลีโอที่ 6 ปราชญ์ พระธาตุของนักบุญที่สิ้นพระชนม์ในเมืองเอเฟซุสถูกย้ายไปยังอารามเซนต์ลาซารุสในกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างเคร่งขรึม ชะตากรรมต่อไปของพวกเขาไม่ได้อธิบายไว้ ปัจจุบัน พระธาตุของพระแม่มารีมักดาลีนพบได้ในอาราม Athos ดังต่อไปนี้: Simonopetra (มือ), Esfigmen (เท้า), Dochiar (อนุภาค) และ Kutlumush (อนุภาค)

ในประเพณีคาทอลิก

ในประเพณีคาทอลิก มารีย์ มักดาลีน ที่เรียกชื่อโดยตรงเฉพาะในประจักษ์พยานในพันธสัญญาใหม่ที่ระบุไว้ข้างต้น ถูกระบุด้วยตัวละครพระกิตติคุณอื่นๆ อีกหลายตัว:

มารีย์ที่กล่าวถึงในข่าวประเสริฐของยอห์นว่าเป็นน้องสาวของมารธาและลาซารัส ผู้ต้อนรับพระเยซูที่บ้านของพวกเขาในเบธานี (ยอห์น 12:1-8)
หญิงนิรนามที่เจิมศีรษะของพระเยซูที่เบธานีในบ้านของซีโมนคนโรคเรื้อน (มัทธิว 26:6-7, มาระโก 14:3-9)
คนบาปนิรนาม (หญิงแพศยา) ที่ล้างเท้าของพระคริสต์ด้วยน้ำมันหอมในบ้านของซีโมนชาวฟาริสี (ลูกา 7:37-38) (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูการเจิมของพระเยซูด้วยน้ำมัน)

ดังนั้นชาวมักดาลาซึ่งระบุตัวตนด้วยตัวละครเหล่านี้ (เช่นเดียวกับการยืมแผนการบางอย่างจากชีวิตของคนบาปที่ไม่สำนึกผิดที่กลับใจใหม่ในศตวรรษที่ 5 เซนต์แมรีแห่งอียิปต์) ได้รับคุณสมบัติของหญิงแพศยาสำนึกผิด คุณสมบัติหลักของมันคือภาชนะที่มีเครื่องหอม

ตามประเพณีนี้ มักดาลีนได้รับการล่วงประเวณีหลังจากเห็นพระคริสต์ เธอออกจากงานฝีมือและเริ่มติดตามเขา จากนั้นในเบธานีเธอล้างเท้าของเขากับโลกและเช็ดผมด้วยผมของเธอ อยู่ที่กลโกธา ฯลฯ และจากนั้น กลายเป็นฤาษีในดินแดนฝรั่งเศสสมัยใหม่

ความคิดเห็นของบรรพบุรุษของคริสตจักร ภาพลักษณ์ของหญิงแพศยา

เหตุผลหลักประการหนึ่งในการระบุชาวมักดาลีนกับหญิงแพศยาคือการที่คริสตจักรตะวันตกรับรู้ว่าเธอเป็นผู้หญิงนิรนามที่ล้างเท้าของพระเยซูกับโลก

ดูเถิด หญิงชาวเมืองนั้นเป็นคนบาป เมื่อรู้ว่าพระองค์ทรงเอนกายอยู่ในบ้านของพวกฟาริสี ได้นำภาชนะใส่น้ำมันเศวตศิลามายืนอยู่ที่พระบาทของพระองค์แล้วร้องไห้ นางก็เริ่มหลั่งน้ำตา เหนือพระบาทของพระองค์แล้วเช็ดศีรษะด้วยผมของนาง และจุบพระบาทของพระองค์ และทาด้วยสันติ (ลูกา 7:37-38)

ปัญหาของการคืนดีเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการเจิมของพระเยซูโดยผู้หญิงนิรนามได้รับการแก้ไขโดยบรรพบุรุษของคริสตจักรในรูปแบบต่างๆ (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูการเจิมของพระเยซูกับพระคริสต์) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักบุญออกัสตินเชื่อว่าการเจิมทั้งสามกระทำโดยสตรีคนเดียวกัน Clement of Alexandria และ Ambrose of Milan ยอมรับว่าเราอาจพูดถึงผู้หญิงคนเดียวกันได้

หลักฐานทางอ้อมของการระบุตัวตนของมารีย์แห่งเบธานีกับมารีย์ มักดาลีนพบครั้งแรกในคำอธิบายเพลงของบทเพลงของฮิปโปลิตุสแห่งโรม ซึ่งบ่งชี้ว่าผู้ที่พระเยซูฟื้นคืนพระชนม์เป็นคนแรกคือมารีย์และมารธา เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับพี่น้องสตรีของลาซารัส แต่อยู่ในบริบทของเช้าวันฟื้นคืนพระชนม์ ซึ่งมารีย์ มักดาลีนปรากฏในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มจริงๆ การระบุผู้หญิงทุกคนที่ปรากฏในเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการเจิมของพระเยซูกับมารีย์แม็กดาลีนในที่สุดก็ทำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมเซนต์เกรกอรีมหาราช (591): ว่ามารีย์ซึ่งปีศาจเจ็ดตัวถูกไล่ออกจากโรงเรียน” (23 โอมิลี่). บาปที่ไม่ระบุรายละเอียดของมารีย์ มักดาลีน/มารีย์แห่งเบธานีถูกตีความว่าเป็นการผิดประเวณี นั่นคือการค้าประเวณี

ในจิตสำนึกที่เป็นที่นิยมของชาวยุโรปยุคกลาง ภาพลักษณ์ของหญิงโสเภณีที่สำนึกผิด แมรี่ แม็กดาลีนได้รับความนิยมอย่างมากและมีสีสันและยังคงยึดมั่นมาจนถึงทุกวันนี้ ตำนานนี้พบการเสริมแรงและการประมวลผลทางวรรณกรรมใน "ตำนานทองคำ" โดย Yakov Voraginsky ซึ่งเป็นหนังสือที่รวบรวมชีวิตของนักบุญ ซึ่งเป็นหนังสือที่พบบ่อยที่สุดเป็นอันดับสองในยุคกลางรองจากพระคัมภีร์

ในศตวรรษที่ 20 คริสตจักรคาทอลิกในความพยายามที่จะแก้ไขข้อผิดพลาดในการตีความได้ทำให้ถ้อยคำอ่อนลง - หลังจากการปฏิรูปในปฏิทิน Novus Ordo ปี 1969 แมรี่มักดาลีนไม่ปรากฏว่าเป็น "ผู้กลับใจ" อีกต่อไป แต่ถึงกระนั้นก็ตาม การรับรู้ตามประเพณีของเธอในฐานะหญิงแพศยาที่สำนึกผิดโดยจิตสำนึกของมวลชน ซึ่งได้พัฒนามาหลายศตวรรษเนื่องจากอิทธิพลของงานศิลปะจำนวนมาก ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

สรุป

และอีกครั้ง เรากำลังเผชิญกับหมอก "ศักดิ์สิทธิ์" ที่ไม่อาจผ่านเข้าไปได้ ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษแรกๆ ของคริสเตียนโดย "สถาปนิก" ที่ยอดเยี่ยมของประวัติศาสตร์มนุษย์ อย่าปล่อยให้ผ่านไป ใครจะรู้ว่าอารยธรรมของเราจะดำเนินไปในเส้นทางที่สร้างสรรค์และสูงเพียงใด ในระหว่างนี้ ยังไม่มีใครทราบแน่ชัดเกี่ยวกับ Mary Magdalene จากแหล่งข้อมูลอย่างเป็นทางการ แต่ในระดับจิตใต้สำนึก คนส่วนใหญ่มีความคิดเห็นที่ผิดพลาด: " เรื่องนี้ดูไม่ค่อยเคลียร์ อย่าลงรายละเอียดมากนะ" อย่างน้อยนี่คือสิ่งที่ผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้คิดจนถึงขณะนี้ และเนื่องจาก 90% ของนักบวชไม่มีความคิดเลยว่าใครถูกวาดบนไอคอนเพียงแค่คำใบ้ที่ไม่สร้างความรำคาญเล็กน้อยของ "สิ่งเจือปน" ก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบกับ "บิดาแห่งคริสตจักรที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" ชื่อของมักดาลีนถูกข้ามไป

สรุปผลกลางเล็กน้อย:

มารีย์ มักดาลีนไม่ใช่หญิงโสเภณีที่ถูกปีศาจเข้าสิง- เพราะไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงในเรื่องนี้ทุกที่

แมรี่ แม็กดาลีน เป็นสานุศิษย์ที่รักมากที่สุดของพระเยซูคริสต์หลักฐานอะไร:
- พระวรสารของฟิลิป
- พระวรสารของมารีย์
- ภาพวาดลึกลับโดย Leonardo da Vinci "The Last Supper"
- เวอร์ชั่นของ Rigden Djappo เอง (!!!) ว่ากันทีหลัง...

ความรู้อันบริสุทธิ์จากพระเยซูไปกับมารีย์จนถึงกลุ่มผู้รู้ในยุคแรก ๆ ซึ่งต่อมาถูกทำลายอย่างไร้ความปราณีโดยตัวแทนของศาสนาคริสต์อัครสาวก (ที่นี่เราสามารถวาดการเปรียบเทียบที่น่าเศร้ากับ Cathars ในศตวรรษที่สิบสอง)
เป็นมารีย์ มักดาลีนที่พระเยซูคริสต์ทรงมอบหมาย ความลับของจอกศักดิ์สิทธิ์(เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในโพสต์ถัดไปของเรา)

นอกจากนี้ ประวัติของ Knights Templar สมควรได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ ซึ่งบูชาเธอในฐานะศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ...

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ดังต่อไปนี้ ในความคิดของเรา หมอกไม่ได้ถูกพัดพาไปโดยบังเอิญ และก็ยังห่างไกลจากความบังเอิญที่ชื่อของมารีย์ในปัจจุบันถูกทำให้เสียชื่อเสียงทางอ้อม และกำหนดไว้ในเงามืดของโบสถ์ พวกเขาพยายามไม่พูดถึงเธอ เธอไม่ได้อยู่ในไอคอนที่เคารพนับถือ พวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับเธอ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ภาพของเธอสามารถมองเห็นได้ใกล้กับการตรึงกางเขนของพระคริสต์ - หลังค่อม ใบหน้าดำคล้ำ นัยน์ตาตกต่ำ นี่คือวิธีที่ฉันเห็นเธอจากสมัยโบราณและน่าจดจำเหล่านั้น เมื่อฉันข้ามธรณีประตูของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นครั้งแรก ไม่ว่าในวรรณคดีออร์โธดอกซ์ที่แพร่หลายมากซึ่งฉันอ่านในภายหลังหรือใน "การสนทนาเพื่อช่วยชีวิต" กับผู้สารภาพในภายหลัง ฉันไม่เคยได้ยินการกล่าวถึงชีวิตของเธอหรือความสำเร็จทางจิตวิญญาณของเธอเลย

คริสตจักรพยายามนิ่งเงียบเกี่ยวกับแมรี่ มักดาลีนไม่ว่าจะโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว และเรารู้แล้วว่าทำไม

ต้นฉบับ Qumran ที่พบในถ้ำใกล้ทะเลเดดซี มีชุมชนโบราณมากมายที่อาศัยอยู่ที่นี่ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ นอกเหนือจากหลักฐานที่เชื่อถือได้ทางประวัติศาสตร์แล้ว ยังมี pseudepigraphas จำนวนมากอีกด้วย ข้อความที่กระจัดกระจายซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้เพียงบางส่วน เช่นเดียวกับเอกสารบางฉบับที่ถูกขโมยโดยผู้ลักลอบขนสินค้าในท้องถิ่น ให้อิสระอย่างมากในการคาดเดาข้อมูลที่ไม่มีอยู่จริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการอ้างว่าพบข้อความจากข่าวประเสริฐซึ่งมีเขียนไว้ว่าพระคริสต์มีภรรยา แต่จนถึงตอนนี้ ความถูกต้องของข้อความยังไม่ได้รับการยืนยันจากชุมชนวิทยาศาสตร์ ในขณะที่ความถูกต้องของต้นกกนั้นไม่ต้องสงสัยเลย

นักบุญแมรี มักดาลีน เรื่องจริง

พระเยซูคริสต์และมารีย์ มักดาลีนรู้จักกันเป็นอย่างดี - นี่คือการยืนยันโดยพระกิตติคุณทั้งสี่ - เอกสารของศาสนจักรที่พิสูจน์ความถูกต้อง พระกิตติคุณต่างๆ จาก Mary Magdalene, Judas Iscariot และเอกสารอื่นๆ เรียกว่าไม่มีหลักฐาน

หนังสือเหล่านี้เป็นหนังสือที่เขียนขึ้นโดยผู้เขียนสมัยโบราณและยุคกลาง - พวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ทั้งหมดหรือบางส่วน แต่มากเสียจนชุมชนวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์การไม่ประวัติศาสตร์ ความลำเอียง หรือแม้แต่ความไม่สอดคล้องโดยตรงกับข้อเท็จจริง นอกจากนี้หนังสือโบราณหลายเล่มยังเป็นหนังสือจำลองซึ่งไม่สอดคล้องกับผลงานที่ประกาศไว้ พระกิตติคุณเพียงสี่เล่มเท่านั้นที่เป็นประวัติศาสตร์ วรรณกรรมและความน่าเชื่อถือ - จากจอห์น แมทธิว มาระโก และลุค พวกเขาได้รับการยอมรับจากนิกายคริสเตียนทั้งหมดของโลก

เรื่องราวของแมรี่ มักดาลีนเป็นเรื่องแปลกและลึกลับ ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมสมัยใหม่และการตัดสินส่วนตัวของบรรดาผู้ที่เข้าใจเรื่องราวในพระคัมภีร์ในแบบของพวกเขาเอง ความลึกลับทั้งหมดได้ถูกสร้างขึ้นรอบๆ นักบุญ บางคนเชื่อว่า Mary Magdalene เป็นภรรยาของพระเยซูคริสต์เพราะบนผืนผ้าใบที่แยบยล "กระยาหารมื้อสุดท้าย" อัครสาวกจอห์นนักศาสนศาสตร์ตั้งอยู่บนหน้าอกของพระคริสต์มี ผมยาวและไม่มีเครา

หลายคนถือว่าเขาเป็นผู้หญิง และเนื่องจากแมรี มักดาลีน ท่ามกลางภริยาที่ถือมดยอบติดตามพระคริสต์ไปทุกหนทุกแห่ง เธอจึงได้รับเลือกให้เป็นภรรยาที่ถูกกล่าวหาในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย แต่ผู้บรรยายพลาดความจริงที่ว่า ตามช่วงเวลาของเหตุการณ์ในพระกิตติคุณ "สาวกที่รัก" ของพระคริสต์ - ในขณะที่เขาเรียกตัวเองในข่าวประเสริฐ - ยอห์นยังเป็นเด็กมาก จากพระกิตติคุณของเขา เราอ่านว่ายอห์นอยู่ที่ใดในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย เมื่อมีการสนทนาระหว่างสาวกเกี่ยวกับผู้ทรยศ:

“เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระเยซูทรงทุกข์ร้อนและเป็นพยานแล้วตรัสว่า เราบอกความจริงแก่ท่านว่าคนหนึ่งในพวกท่านจะทรยศเรา แล้วเหล่าสาวกก็มองหน้ากัน สงสัยว่าพระองค์กำลังพูดถึงใคร สาวกคนหนึ่งของพระองค์ซึ่งพระเยซูทรงรักกำลังเอนกายอยู่ที่อกของพระเยซู ซีโมน เปโตรทำป้ายถามว่าใครกำลังพูดถึงใคร (ยอห์น 13:21-24)

ดังนั้น ยอห์นเป็นพยานว่าที่พระกระยาหารมื้อสุดท้าย ท่านเอนกายลงบนอกของพระคริสต์จริงๆ

บางคนสรุปว่ามารีย์ มักดาลีนเป็นหญิงแพศยาโดยอ่านเกี่ยวกับหญิงสำนึกผิดตามที่อธิบายไว้ในพระกิตติคุณ:

“ดูเถิด หญิงชาวเมืองนั้นเป็นคนบาป เมื่อรู้ว่าพระองค์ทรงเอนกายอยู่ในบ้านของพวกฟาริสี ได้นำภาชนะเศวตศิลาที่มีมดยอบมายืนอยู่ข้างหลังพระบาทของพระองค์และร้องไห้ นางก็เริ่มที่จะหลั่งน้ำตา เหนือพระบาทของพระองค์และเช็ดผมของนางด้วยผมของนาง และจุบพระบาทของพระองค์ และทรงทาด้วยสันติ (ลก 7:37-38)

การกระทำของผู้หญิงคนนี้ถูกกำหนดโดยความกตัญญูต่อพระผู้ช่วยให้รอดสำหรับบาปที่ได้รับการอภัย แหล่งที่มาของความรักอันศักดิ์สิทธิ์ในหัวใจของเธอที่เปิดออกโดยการให้อภัยดังกล่าว อนุญาตให้เธอมางานเลี้ยงโดยไม่ต้องกลัว และแสดงความสำนึกผิดและความกตัญญูต่อพระอาจารย์ แต่ไม่มีที่ไหนเลยที่จะบอกว่าเป็นชาวมักดาลา และไม่มีหลักฐานว่ามารีย์เป็นหญิงโสเภณี และการคาดเดาเกี่ยวกับความชั่วร้ายของเธอยังคงเป็นการคาดเดา เช่นเดียวกับความปรารถนาของผู้คนที่จะเปลี่ยนความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ให้เป็นทฤษฎีที่โรแมนติก (ในความเห็นของพวกเขา)

ในความเป็นจริง Mary Magdalene ถูกปีศาจเข้าสิง ไม่มีใครสามารถช่วยเธอได้ และเธอก็มาหาพระคริสต์ เพื่อขอการรักษา และรับมัน

ชีวิตของแมรี่ มักดาลีน

มารีย์แห่งมักดาลา ชาวกาลิลีได้รับเลือกจากพระคริสต์ให้รับใช้พระองค์เอง เพราะแน่นอนว่าการรับใช้เช่นนี้เป็นของขวัญและเป็นเกียรติอย่างสูง พระเจ้าขับไล่ปีศาจเจ็ดตัวออกจากเธอ ตัวเลขแสดงถึงความสมบูรณ์และการปลดปล่อยจากกิเลสทั้งหมด หลังจากของกำนัลดังกล่าว หัวใจทั้งหมดของมารีย์ก็เป็นของพระคริสต์ และเธอติดตามพระองค์ ขณะที่เธอเชื่อว่าพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดและพระเจ้าของเธอ

ร่วมกับสตรีที่มีมดยอบอื่น ๆ แมรี่ช่วยงานบ้านเพื่อที่พระอาจารย์จะไม่ขาดคนใช้เกี่ยวกับการทำอาหารและเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในครัวเรือน ความรักที่เธอมีต่อพระคริสต์นั้นน่าประทับใจมาก: จากการเล่าเรื่องพระกิตติคุณเรารู้ว่าเธอไม่เคยทิ้งพระองค์ ไม่กลัวเมื่อพระผู้ช่วยให้รอดถูกควบคุมตัว ยืนอยู่ไม่ไกลจากการตรึงกางเขน เห็นการทรมานและการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ มีส่วนร่วมในการห่อตัวและ นอนอยู่ในหลุมฝังศพ กลายเป็นคนแรกที่เห็นพระคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์

ดังนั้น แมรี มักดาลีนจึงเป็นบุคคลสำคัญ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของข่าวประเสริฐ เพราะเธอเป็นคนแรกที่ร้องอุทานคำที่เราพูดซ้ำทุกปีในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!" ศรัทธาของเธอไม่มีข้อสงสัย ความเรียบง่ายของการอุทิศตนของเธอทำให้การรับใช้อัครสาวกเป็นไปได้พร้อมกับสาวกสิบสองคนของพระคริสต์ - ผู้ก่อตั้งหลักคำสอน

ตามตำนานหลังจากวันเพ็นเทคอสต์ มารีย์ประกาศข่าวประเสริฐไปทั่วโลกพร้อมกับเหล่าอัครสาวก แมรี มักดาลีนได้รับสมญานามว่าเท่าเทียมกับอัครสาวกเนื่องด้วยคุณูปการอันใหญ่หลวงในงานประกาศ เธอเทศน์ในอิตาลีและครั้งหนึ่งเคยมาที่จักรพรรดิไทเบเรียสนอกรีตและพูดกับเขาว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา" และยื่นของขวัญให้ - ไข่สิ่งเดียวที่นักพรตมี จักรพรรดิตอบอย่างดูถูกว่ามีโอกาสมากกว่าที่ไข่นี้จะเปลี่ยนเป็นสีแดงทันทีมากกว่าที่เขาเชื่อในการฟื้นคืนพระชนม์ ไข่เปลี่ยนเป็นสีแดงในเวลาเดียวกัน นักประวัติศาสตร์ไม่รู้จักเหตุการณ์ที่มีไข่มหัศจรรย์ว่าน่าเชื่อถือ แต่ประเพณีนี้ตกหลุมรักคริสเตียน

พระเยซูคริสต์และมารีย์ มักดาลา

การปรากฏตัวของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ต่อมารีย์ชาวมักดาลาเป็นการพบปะของเพื่อนสองคน เพราะนี่คือวิธีที่พระคริสต์ปฏิบัติต่อผู้ติดตามของพระองค์: “คุณเป็นเพื่อนของฉัน” ผู้สร้างโลกกล่าวผ่านอัครสาวกและเรา แต่มิตรภาพดังกล่าวต้องได้รับจากการอุทิศตนที่แสดงโดยผู้หญิงธรรมดาคนหนึ่งจากมักดาลาซึ่งเป็นผู้อยู่อาศัยธรรมดาที่ไม่ธรรมดา

มาเรียยังรุ่งเช้าและแชบแบทสิ้นสุดลง - เวลาที่เหลือ - อยู่ในถ้ำแล้วและพบผ้าปูที่นอนเปล่า เธอตกใจกลัวและร้องไห้ เพราะเธอคิดว่าพระคริสต์ถูกขโมยและซ่อนไว้ และผู้คนยังไม่รู้จักการเปิดเผยเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์

ราฟบูนี่!

เธอรู้สึกอย่างไรในขณะที่ฟื้นคืนชีพอย่างคาดไม่ถึงและคาดไม่ถึง ความเป็นจริงใหม่เกิดขึ้นต่อหน้าเธอด้วยชีวิตที่ไม่รู้จบและระเบียบโลกใหม่ เมื่อภาพปกติของโลกเปลี่ยนไปอย่างกะทันหัน และความเป็นอมตะที่ได้รับจากการไถ่ก็กลายเป็นสิ่งที่มนุษย์ใช้ได้ ตอนแรกเธอจำพระพักตร์ของพระองค์ไม่ได้ด้วยซ้ำ - คิดไม่ถึงว่าทุกอย่างจะดีได้ขนาดนี้

ไม่น่าเป็นไปได้ที่ตอนนี้เธอคิดเกี่ยวกับความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้น ท้ายที่สุด สิ่งสำคัญคือครูอยู่ใกล้และความตายไม่แยกพวกเขาอีกต่อไป - สิ่งที่สำคัญกว่าสำหรับหัวใจที่รัก

"ฉันเห็นพระเจ้า!" - มีเพียงมาเรียเท่านั้นที่พูดได้จากการตั้งคำถามของนักเรียน นั่นเป็นเรื่องเหลือเชื่อ “เขาเป็นบุตรของพระเจ้าอย่างแท้จริง!” — เป็นเรื่องยากเพียงใดที่จะเชื่อหลังจากความโกลาหลที่ “ผู้รับใช้ของธรรมบัญญัติ” หันกลับมาเป็นครู

Mary Magdalene ถูกฝังอยู่ที่ไหน?

หลุมฝังศพของมารีย์ มักดาลีนตั้งอยู่ในเมืองเอเฟซัส ที่ซึ่งยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาอาศัยอยู่ในที่ลี้ภัย มันอยู่ภายใต้คำแนะนำที่เข้มงวดของเซนต์. มารีย์ มักดาลีน เขาเขียนพระกิตติคุณบทที่ 20 ซึ่งกล่าวถึงการพบกับพระคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ บรรดาผู้ปรารถนาสามารถพบหลุมฝังศพพร้อมที่พำนักของเธอได้ในวันนี้ แต่พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ยังไม่เคยไปอยู่ที่นั่นตั้งแต่สมัยของลีโอนักปรัชญาผู้ซึ่งนำพวกเขาไปยังเมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 9-10

พระธาตุของ Mary Magdalene ถูกย้ายไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลก่อนและหลังจากการล่มสลายของเมือง - ไปยังกรุงโรมในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จอห์น ลาเตรัน ซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นเกียรติแก่มารีย์ มักดาลีน พระธาตุบางส่วนตั้งอยู่ในฝรั่งเศส ใกล้กับเมืองมาร์เซย์ ในเมืองโพรวาจ ในโบสถ์ที่อุทิศถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ พระธาตุอีกส่วนหนึ่งเก็บไว้โดยพระ Athos ในอารามของพวกเขาบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้หญิงไม่สามารถเข้าถึงได้และส่วนหนึ่ง - ในกรุงเยรูซาเล็ม อนุภาคของพระธาตุสามารถพบได้ในโบสถ์บางแห่งในรัสเซีย เนื่องจากการเคารพบูชาของสตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นเรื่องธรรมดามากที่นี่

พวกเขาสวดอ้อนวอนอะไรให้มารีย์ มากาลินา แมรี่ มักดาลีนผู้ศักดิ์สิทธิ์เทียบเท่าอัครสาวกเป็นผู้กล้าหาญ ในเธอ ความรักที่ประเมินค่าไม่ได้ต่อพระเจ้าเอาชนะความกลัว ความขี้ขลาด และความไม่เชื่อ ดังนั้นคริสเตียนบางนิกายจึงสวดอ้อนวอนขอความกล้าหาญและศรัทธาที่บริสุทธิ์จากเธอ นักบุญได้เดินทางไปประกาศความเชื่อของคริสเตียนอย่างต่อเนื่อง นานาประเทศ- คุณสามารถขอให้เธอเสริมสร้างความศรัทธาและการตรัสรู้ด้วยความจริง ในฐานะที่เป็นหนึ่งในภริยาที่ถือมดยอบ แมรี่ มักดาลีนได้แสดงให้เห็นอุดมคติของความเป็นผู้หญิง เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า - การเสียสละ ความรักและความซื่อสัตย์

Memorial Day of Mary Magdalene ตั้งขึ้นในวันที่ 22 กรกฎาคม (4 สิงหาคม) และในวัน Myrrhbearing Women ในวันอาทิตย์ที่ 3 หลังเทศกาลอีสเตอร์

ความจริงที่ว่ามารีย์ มักดาลีนเป็นภริยาของพระเยซูคริสต์นั้นขัดแย้งและทำลายอุดมการณ์ทั้งหมดของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับ Consubstantial Trinity เป็นการยกระดับพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นพระเจ้าขึ้นสู่ระดับ คนธรรมดาเพื่อให้เกิดผลและทวีขึ้นเพื่อจุดประสงค์ทางโลก แต่พระเจ้าประทานพระบัญญัติให้ "มีผลทวีคูณ" แก่อาดัมและเอวาในสวรรค์ ไม่ใช่ในทางกลับกัน ดังนั้น ความพยายามที่จะลดระดับพระเจ้าให้ถึงระดับของมนุษย์จะไม่จบลงด้วยความสำเร็จ เพราะศาสนาคริสต์ที่แท้จริงนั้นไม่สามารถทำลายได้และต้องผ่านยุคสมัยโดยไม่คำนึงถึงความพยายาม ผู้ยิ่งใหญ่ของโลกบดขยี้ด้วยการข่มเหงและอุปสรรคอื่น ๆ เพราะคำที่เราได้ยินจากข่าวประเสริฐเป็นความจริง: “เราจะสร้างคริสตจักรของเรา และประตูนรกจะเอาชนะคริสตจักรนั้นไม่ได้” (มัทธิว 14:18) และคริสเตียนทุกคนเชื่อมั่นว่าศาสนาคริสต์ที่แท้จริงจะไม่ถูกทำลายไปก่อนหน้านี้ วันสุดท้ายการดำรงอยู่ของจักรวาล เปลือกและข้าวละมานของคำสอนเท็จจะร่วงหล่นและเผาไหม้ในไฟที่ไม่รู้จักดับ

เพื่อนของฉันมีคำถามเกี่ยวกับชะตากรรมของแมรี่ มักดาลีน เธอเป็นคนบาปก่อนที่พระเยซูคริสต์จะขับผีออกจากเธอเจ็ดตัวหรือไม่? ในตะวันตก ภาพลักษณ์ของเธอถูกตีความว่าเป็นคนบาปที่กลับใจ แต่เราไม่พบคำยืนยันเรื่องนี้ในข้อความพระกิตติคุณเลย มีเพียงมารีย์ มักดาลีนเท่านั้นที่กลายเป็นผู้หญิงคนหนึ่งที่ถือมดยอบติดตามพระคริสต์อย่างซื่อสัตย์จนกระทั่งพระองค์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน

Hieromonk Job (Gumerov) ตอบว่า:

แมรี่ มักดาลีนผู้ศักดิ์สิทธิ์เทียบเท่าอัครสาวกเป็นชนพื้นเมืองของเมืองมักดาลาในแคว้นกาลิลี (ชนเผ่าอิสสาคาร์) ตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบเกนเนซาเรต ใกล้เมืองคาเปอรนาอุม มันถูกกล่าวถึงโดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่ หลังจากที่พระเจ้ารักษาเธอจากวิญญาณชั่วร้าย (ดู ลูกา 8:2) เธอเข้าร่วมกับสตรีผู้เคร่งศาสนาที่ติดตามพระเจ้าไปทุกหนทุกแห่งในช่วงชีวิตบนแผ่นดินโลกของพระองค์และรับใช้พระองค์ตามชื่อของพวกเขา เธอเป็นพยานถึงความทุกขเวทนาของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนและอยู่ในที่ฝังศพของพระองค์ เช้าตรู่ของวันแรกหลังวันสะบาโต เธอไปกับสตรีผู้เคร่งศาสนาคนอื่นๆ ไปที่หลุมฝังศพของพระเยซูคริสต์เพื่อเจิมพระกายของพระองค์ด้วยเครื่องเทศ ดังนั้นคริสตจักรจึงเรียกพวกเขาว่าสตรีที่มีมดยอบ ทูตสวรรค์องค์แรกประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าแก่พวกเขา (ดู: มก. 16: 1-8) สำหรับการอุทิศตนอันยิ่งใหญ่และความรักที่เสียสละเพื่อครูของเธอ เธอรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้เป็นคนแรกที่ได้เห็นพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ทรงแนะนำให้เธอประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์แก่อัครสาวก นักบุญแมรี มักดาลีนปรากฏต่ออัครสาวกในฐานะผู้ประกาศข่าวประเสริฐ เพลงนี้ร้องใน stichera of Pascha (การสร้างของ St. John of Damascus):

ไม่มีคำใดในพันธสัญญาใหม่ว่านักบุญมารีย์ชาวมักดาลาเป็นคนบาป ความคิดเห็นนี้มีรากฐานมาจากวัฒนธรรมตะวันตกเท่านั้น ขั้นตอนหนึ่งในการสร้างความคิดเห็นนี้คือการระบุตัวตนของมารีย์ชาวมักดาลากับสตรีผู้เจิมพระบาทของพระเยซูด้วยมดยอบในบ้านของซีโมนชาวฟาริสี (ดู ลูกา 7:36-50) ข้อความพระกิตติคุณไม่ได้ให้พื้นฐานใด ๆ สำหรับการยืนยันดังกล่าว พระเจ้าอภัยโทษบาปของนางโดยตรัสว่า “ความเชื่อของเจ้าช่วยเจ้าให้รอด จงไปโดยสวัสดิภาพ” (ลูกา 7:50) มันไม่ได้พูดถึงการขับปีศาจ หากพระผู้ช่วยให้รอดทรงทำก่อนหน้านี้ เหตุใดจึงไม่ให้อภัยบาปในเวลาเดียวกัน ต่อจากนี้ ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคทันที (บทที่ 8) พูดถึงสตรีผู้เคร่งศาสนาที่รับใช้พระเจ้า การกล่าวถึงมารีย์ มักดาลีนนั้นมาพร้อมกับคำพูด (“ซึ่งปีศาจทั้งเจ็ดออกมา”) ซึ่งแสดงให้เห็นชัดเจนว่าเธอถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรก

การอนุมัติขั้นสุดท้ายในฝั่งตะวันตกของความเห็นโดยพลการและผิดพลาดเกี่ยวกับนักบุญแมรี มักดาเลนในฐานะอดีตคนบาปได้รับการอำนวยความสะดวกโดยหนังสือของพระสงฆ์ชาวโดมินิกันชาวอิตาลี อาร์คบิชอปแห่งเจนัว เจมส์ แห่งโวราจินา (ปัจจุบันคือวาราซเซ) การทรงสร้างซึ่งมีอายุย้อนไปถึง 1260. คอลเลกชันของตำนานและชีวประวัติของนักบุญเหล่านี้ได้กลายเป็นที่มาของหัวข้อสำหรับการวาดภาพและวรรณกรรม ผู้เขียนของสะสมระบุมารีย์ มักดาลีนกับมารีย์ น้องสาวของลาซารัสผู้ชอบธรรมและมาร์ธา เขาเขียนว่าพ่อแม่ของพวกเขาชื่อ Sirus และ Eucharia และพวกเขามาจากราชวงศ์ ลูกๆ ของพวกเขามีมรดกร่วมกันมากมาย: แมรี่ได้มักดาลา ลาซารัส - ส่วนหนึ่งของเยรูซาเล็ม และมาร์ธา - เบธานี เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นในเรื่องนี้ฉายภาพไร้เดียงสาของความสัมพันธ์ศักดินาของยุโรปยุคกลางไปยังปาเลสไตน์โบราณ เมื่อมาถึงโดยเรือใน Massilia (เมือง Marseille สมัยใหม่) แมรี่เทศน์กับคนนอกศาสนา แล้วมีคนเล่าถึงการอพยพของเธอไปยังทะเลทราย ที่ซึ่งไม่มีน้ำและอาหาร แต่ที่ที่เธอได้รับอาหารจากสวรรค์ เธอใช้เวลา 30 ปีที่นั่น “นักบวชบางคนที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ใกล้ ๆ จะเป็นพยานในเรื่องนี้ เขาได้พบกับแมรี มักดาลีน ซึ่งเล่าให้เขาฟังถึงความตายที่ใกล้จะถึงของเธอ และแนะนำให้เขาแจ้งพระแม็กซิมินัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ เมื่อได้พบกับ Maximinus ผู้ได้รับพรในวันใดวันหนึ่งและได้รับการสนทนาครั้งสุดท้ายจากเขาเธอก็ตาย แม็กซิมินัสฝังเธอและสั่งให้ฝังเธอข้างนักบุญหลังจากที่เขาเสียชีวิต จากที่มาของส่วนนี้ เจคอบนำเสนอ "บทความบางอย่าง" โดยโจเซฟัส ฟลาวิอุสและ "หนังสือของแม็กซิมินัสเอง" ไม่ทราบว่ามีการอ้างถึงผลงานอะไรบ้าง Narusevich I.V.ชีวิตของ Mary Magdalene ใน "Golden Legend" โดย Yakov Voraginsky)

เป็นเรื่องง่ายที่จะสังเกตเห็นความสับสนของแผนการ: ชีวประวัติในตำนานของ Mary Magdalene และชีวิตดัดแปลงของ St. Mary of Egypt († c. 522) การรวมกันของสองบุคลิก - ผู้ประกาศข่าวประเสริฐและหญิงแพศยากลับใจซึ่งต่อมากลายเป็นฤาษีผู้ยิ่งใหญ่ - จาก "ตำนานทองคำ" ผ่านเข้าสู่ศิลปะยุโรปและกลายเป็นปรากฏการณ์ที่มั่นคง ดังนั้น ราวปี ค.ศ. 1310 Giotto di Bondone และลูกศิษย์ของเขาจึงวาดภาพโบสถ์ของ Mary Magdalene ในโบสถ์ล่างของ San Francesco ในเมือง Assisi บนผนังเหนือทางเข้าโบสถ์มีฉากที่ยืมโดยตรงจากชีวิตของเซนต์แมรีแห่งอียิปต์ - "แมรี่มักดาลีนรับเสื้อคลุมของฤาษี Zosima" ประติมากรรมไม้สีบรอนซ์โดย Donatello (1445) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงหญิงชาวทะเลทรายที่หมดแรงจากการกระทำของเธอ ร่างกายของเธอเต็มไปด้วยเศษผ้าขาดรุ่งริ่ง ผลงานชิ้นเอกชิ้นนี้แทบไม่เกี่ยวข้องกับภาพจริงของนักบุญแมรี มักดาลีน อีกครั้งที่เราเห็นรูปของนักบุญสองคนผสมกัน แกลเลอรีภาพวาดที่กว้างขวางในหัวข้อ "Penitent Mary Magdalene" กำลังถูกสร้างขึ้นทีละน้อย เพียงพอที่จะระลึกถึงศิลปินเช่น Vecellio Titian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vue (ค.ศ. 1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); ประติมากร Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) และอื่น ๆ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในเรื่องชีวิตของพระอัครสาวกที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวก Mary Magdalene ยึดมั่นในคำให้การของพระกิตติคุณและประเพณีของคริสตจักรที่เชื่อถือได้อย่างเคร่งครัด นักบุญประกาศพระกิตติคุณในกรุงโรม นักวิจัยบางคนเชื่อว่าอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโรมันนึกถึงนักบุญแมรี มักดาลีนอย่างชัดเจนว่า “ขอฝากความคิดถึงมิเรียมผู้ทำงานหนักเพื่อเรา” (โรม 16: 6)

กล่าวถึงทั้งในนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์ ที่พักพิงสำหรับผู้หญิงที่ตกสู่บาปได้รับการตั้งชื่อตามเธอ มีการระบุภาพของคนบาปที่สำนึกผิด และคำอธิษฐานที่ส่งถึงไอคอนของมักดาลาให้ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความกล้าหาญ ความช่วยเหลือในการข่มเหงและตักเตือนคนต่างชาติ ตามธรรมเนียมแล้วแมรี่ถือว่าอุปถัมภ์ของนักสังคมสงเคราะห์ นักเทศน์ และครู Mary Magdalene ยังเป็นหัวข้อโปรดของศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอีกด้วย

วัยเด็กและเยาวชน

ชีวประวัติของมักดาลาเต็มไปด้วยความลึกลับและความลับ เพราะแหล่งเดียวที่บ่งบอกถึงความเป็นจริงของชีวิตของสาวกในตำนานของพระเยซูคริสต์คือข้อความพระกิตติคุณ ดังนั้น นักชีวประวัติและนักวิทยาศาสตร์จึงไม่สามารถยืนยันหรือหักล้างว่าแมรี มักดาลีนเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์มาจนถึงทุกวันนี้หรือไม่

แทบไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับวัยเด็กและเยาวชนของนางเอกคนนี้ ชื่อของผู้สนับสนุนพระเมสสิยาห์ถูกกล่าวถึงในบางแหล่งเท่านั้น - ในพระกิตติคุณของลุคซึ่งมีการกล่าวถึงการรักษาอย่างอัศจรรย์จากปีศาจในเรื่องของการดำรงอยู่ของพระบุตรของพระเจ้า เช่นเดียวกับต้นฉบับอีกสามฉบับ - ยอห์น Matthew and Mark - ชื่อของผู้หญิงคนหนึ่งสามารถพบได้ในไม่กี่ตอนเท่านั้น

แมรี มักดาลีนผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกเกิดในเมืองมักดาลาของอิสราเอล ตั้งอยู่บนชายฝั่งทะเลสาบเจนเนซาเรต ทางตอนเหนือของดินแดนศักดิ์สิทธิ์

ใครๆ ก็เดาได้เพียงว่าครอบครัวที่มารีย์เติบโตและเติบโตมา และใครคือพ่อแม่ของเธอ เพราะพระคัมภีร์ไม่ใส่ใจในเรื่องนี้ แม้ว่าตำนานของชาวยุโรปตะวันตกจะบอกว่าพ่อแม่ของเธอชื่อเซอร์และยูคาเรีย แต่แหล่งอื่นระบุว่ามักดาลีนเป็นเด็กกำพร้าและทำงานในตลาด

ควรให้ความสนใจกับชื่อของสาวกของพระเยซูคริสต์ แมรี่มาจากภาษาฮีบรู และประเพณีของคริสเตียนแปลชื่อนี้ว่า "ผู้หญิง" ตามแนวคิดในพระคัมภีร์ดั้งเดิม นี่คือชื่อของพระมารดาของพระเยซูคริสต์ ซึ่งภายหลังได้รับการตั้งชื่อให้บุคคลอื่นๆ ที่เป็นคริสเตียนที่เคารพนับถือ และชื่อเล่น Magdalene มีรากฐานทางภูมิศาสตร์และหมายถึง "ชาวเมือง Migdal-El"

โบสถ์เซนต์แมรี มักดาลีนในเกทเสมนี

Toponym ย่อมาจาก "Tower" และมีเหตุผลสำหรับเรื่องนี้ ความจริงก็คือว่าในยุคกลางอาคารเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของอัศวินศักดินาและดังนั้นความหมายแฝงอันสูงส่งนี้จึงถูกโอนไปยังคุณสมบัติส่วนบุคคลของมักดาลีนซึ่งมีบุคลิกของชนชั้นสูง

แต่มีข้อสันนิษฐานอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับชื่อเล่นของพรหมจารีที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวก: ในรหัสทางศาสนาหลายเล่มของ Talmud มีคำว่า "magadella" ซึ่งในภาษาฮีบรูแปลว่า "การม้วนผมของเธอ"

พบกับพระเยซูคริสต์

ตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ สันนิษฐานได้ว่าการพบกันครั้งแรกของพระเยซูคริสต์และมารีย์ชาวมักดาลาเกิดขึ้นในบ้านของฟาริสีซีโมนที่ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดได้รับการเจิมไว้กับโลก การยืนยันเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อพร้อมกับน้ำมันที่เตรียมไว้เป็นพิเศษจะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์

ตามตำนานเล่าว่าผู้หญิงที่ปรากฏตัวต่อพระคริสต์ได้เทน้ำใส่พระเศียรของพระเยซูจากภาชนะเศวตศิลาและล้างพระบาทของพระองค์ด้วยน้ำตาและเช็ดผมด้วยศีรษะของเธอ เมื่อพิจารณาจากพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม สาวกของพระเยซูไม่พอใจกับความจริงที่ว่าแขกที่มาพักใช้น้ำมันราคาแพงไปขายและเงินที่มอบให้คนยากจนอย่างไร้เหตุผล ฟาริสียังตั้งข้อสังเกตอีกว่าผู้ที่แตะต้องพระคริสต์เป็นคนบาป แต่พระเยซูทรงเปรียบเทียบการไม่ต้อนรับซีโมนกับความพยายามของมารีย์ว่า

“ฉะนั้น เราบอกท่านทั้งหลายว่า บาปมากมายของนางได้รับการอภัยแล้ว เพราะนางรักมาก แต่ผู้ที่ได้รับการอภัยน้อยก็รักน้อย เขาบอกเธอว่า: บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว

แต่บางคนแนะนำว่าการประชุมของชาวมักดาลาและพระเยซูเกิดขึ้นเร็วกว่าในบ้านของซีโมน พระคริสต์ตรัสว่าเธอ “รักมาก” นั่นคือพระองค์เอง ดังนั้น จึงอาจสันนิษฐานได้ว่าบางทีมารีย์อาจอยู่ในหมู่ผู้ที่ติดตามพระเมสสิยาห์ไปยังกรุงเยรูซาเล็ม หลังจากการให้อภัย มักดาลีนเริ่มถูกระบุว่าเป็นสาวกที่ดีที่สุดกับพระคริสต์ แต่มารีย์ไม่ได้เป็นหนึ่งใน 12 อัครสาวกในภาพวาด "กระยาหารมื้อสุดท้าย"

ชาวมักดาลาเริ่มติดตามพระคริสต์รับใช้เขาและแบ่งปันทรัพย์สินของเธอและพระผู้มาโปรดวางใจผู้หญิงคนนี้แม้จะมีความลับที่ลึกลับที่สุดเพราะเหตุนี้ชาวมักดาลาจึงไม่ชอบสาวกของพระคริสต์ที่ต้องการกำจัดสาวพรหมจารีออกจากสภาพแวดล้อมของเขา

ตามตำนานเล่าว่า ผู้หญิงคนนี้เป็นคนเดียวที่ไม่ละทิ้งพระผู้ช่วยให้รอดเมื่อเขาถูกจับ ขณะที่เปโตร อัครสาวกที่อุทิศตนมากที่สุด ปฏิเสธผู้นำของเขาสามครั้งหลังจากการถูกจองจำ

เป็นที่ทราบกันดีว่ามารีย์ มักดาลีนเข้าร่วมในการประหารชีวิตของพระเยซูคริสต์พร้อมกับมารดา พี่สาวของมารดา และมารีย์ คลีโอโปวา ผู้ติดตามพระบุตรของพระเจ้ายืนอยู่ใกล้พระคริสต์ แบ่งปันความทุกข์ทรมานของมารดาอันยิ่งใหญ่ของพระมารดาของพระเจ้า เมื่อพระทัยของพระผู้ช่วยให้รอดหยุดเต้น มารีย์คร่ำครวญถึงพระผู้ช่วยให้รอด จากนั้นจึงพาพระศพของพระเยซูไปที่โลงศพที่โจเซฟแกะสลักไว้ในศิลา

วรรณกรรมไบแซนไทน์ระบุว่าหลังจากการตรึงกางเขน มารีย์ มักดาลีน พร้อมด้วยพระมารดาของพระเจ้าไป เมืองโบราณเมืองเอเฟซัสถึงยอห์นนักเทววิทยา และช่วยเขาทำงาน อย่างไรก็ตาม เป็นข่าวประเสริฐของยอห์นที่มีข้อมูลมากที่สุดเกี่ยวกับชีวิตของมักดาลา

ตามตำนานเล่าว่า มารีย์ มักดาลีนกลับมาหนึ่งวันหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ที่ถ้ำนั้นเพื่อแสดงการอุทิศตนต่อพระผู้ช่วยให้รอดโดยการทาพระกายของพระองค์ด้วยน้ำมันหอมระเหยและมดยอบ แต่เมื่อสหายของพระเยซูมาถึงภูเขาหิน เธอพบว่าหินที่ปิดทางเข้าถ้ำถูกเคลื่อนย้าย และตัวถ้ำเองก็ว่างเปล่า

มารีย์ผู้สิ้นหวังด้วยความเศร้าโศกไปหายอห์นและเปโตรเพื่อบอกว่าร่างของพระผู้มาโปรดหายไปจากที่ฝังศพ จากนั้นอัครสาวกพร้อมกับชาวมักดาลาไปที่ภูเขาหินอีกครั้งและเห็นว่าถ้ำนั้นว่างเปล่า สาวกของพระคริสต์ออกจากถ้ำด้วยความเศร้าโศก ขณะที่มารีย์ยังคงอยู่ใกล้อุโมงค์ ร้องไห้และพยายามเข้าใจเหตุผลของการหายตัวไปของพระเยซูคริสต์

แมรี่ มักดาลีนเงยหน้าขึ้นและเห็นทูตสวรรค์สององค์นั่งอยู่ข้างหน้าเธอ เมื่อพวกเขาถามถึงสาเหตุของความทุกข์ทรมานของหญิงสาวผู้โชคร้าย เธอตอบว่า เธอถูกทรมานโดยสิ่งที่ไม่รู้ จากนั้นผู้หญิงคนนั้นก็ลืมตาขึ้นและเห็นพระเยซูคริสต์ ซึ่งตอนแรกเธอเข้าใจผิดว่าเป็นชาวสวน และขอให้เขาชี้ให้เห็นว่าหลุมศพของครูอยู่ที่ไหน แต่เมื่อผู้มาเยี่ยมพูดชื่อของเธอ เธอก็จำพระบุตรของพระเจ้าได้และทรุดตัวลงแทบพระบาทของพระองค์ จากห้องนิรภัยของพระกิตติคุณ พระเยซูตรัสตอบมารีย์ว่า

“อย่าแตะต้องเรา เพราะเรายังไม่ได้ขึ้นไปหาพระบิดาของเรา แต่ไปหาพี่น้องของฉันและพูดกับเขาว่า: "ฉันขึ้นไปหาพระบิดาของฉันและพระบิดาของคุณ และพระเจ้าของฉันและพระเจ้าของคุณ"

ศาสนาคริสต์

ตามตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิล สาวพรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นสาวกของพระเยซูคริสต์หลังจากได้รับการเยียวยาจากวิญญาณชั่วร้ายและการกลับใจจากบาป ผู้ชื่นชมประเพณีคริสเตียนหลายคนมีความคิดที่ว่าแมรี่ มักดาลีนเป็นหญิงแพศยาและคนบาปที่ยิ่งใหญ่

การระบุตัวตนของมารีย์กับสตรีผู้เผยพระวจนะนิรนามซึ่งล้างพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดสามารถพบได้ในประเพณีคาทอลิก แต่การผิดประเวณีของสาวกของพระคริสต์ไม่ได้กล่าวถึงใน Menaion หรือใน akathist ของเธอ ดังนั้น ในนิกายโรมันคาทอลิก ชาวมักดาลาจึงอยู่ในรูปแบบ อดีตหญิงแพศยาและจิตรกรชาวอิตาลีสามารถถ่ายทอดอารมณ์ของผู้หญิงในภาพวาดของเขา "Penitent Mary Magdalene"

ตามคำกล่าวของนิกายโรมันคาทอลิก แมรี่ มักดาลีนเป็นตัวแทนของอาชีพที่เก่าแก่ที่สุด และเมื่อได้พบกับพระบุตรของพระเจ้า เธอจึงละทิ้งงานฝีมือของเธอและกลายเป็นสาวกของพระองค์

เป็นที่น่าสังเกตว่าพระคัมภีร์ออร์โธดอกซ์พูดถึงการครอบครองของ Magdalene โดยปีศาจเท่านั้นโดยปฏิเสธอดีตที่อาละวาดของเธอ แต่ชีวิตของแมรี่ไม่หวานเพราะหญิงสาวไม่ได้แต่งงานและไม่มีลูก ในสมัยนั้น ผู้หญิงเหล่านี้ถูกมองด้วยความสงสัย และเพื่อป้องกันตัวเองจากการล่วงละเมิดของผู้ชาย แมรี่ต้องแสร้งทำเป็นถูกครอบงำ

ในประเพณีดั้งเดิม แมรี มักดาลีนปรากฏเป็นผู้ถือไม้หอมเมอร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวก เธอมีส่วนสนับสนุนงานประกาศอย่างไม่อาจโต้แย้งได้. มารีย์ประกาศเกี่ยวกับพระเยซูในอิตาลีและครั้งหนึ่งเคยไปเยี่ยมไทเบเรียสผู้นำนอกรีต

ผู้หญิงคนนั้นมอบไข่ไก่ให้เขาเป็นของขวัญเพราะขาดอย่างอื่นและพูดว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!" ทิเบเรียสกล่าวว่าการฟื้นคืนพระชนม์เป็นไปไม่ได้พอๆ กับความจริงที่ว่าไข่ที่รับบริจาคจะเปลี่ยนเป็นสีแดง อย่างไรก็ตาม ไข่กลายเป็นสีแดงเลือด ประเพณีอีสเตอร์จึงถือกำเนิดขึ้น

เป็นที่เชื่อกันว่าสหายในอ้อมแขนของพระคริสต์ทำงานหนักในกรุงโรม ดังที่เห็นได้จากหนังสือพันธสัญญาใหม่ซึ่งมีจดหมายฝากของอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์

สำหรับนิกายโรมันคาทอลิก ว่ากันว่าแมรี่ มักดาลีนใช้เวลาช่วงที่สองของชีวิตในทะเลทราย ซึ่งเธอได้ดำเนินชีวิตนักพรตและกลับใจจากบาปของเธอทุกวัน เสื้อผ้าของหญิงพรหมจารีผุพัง ดังนั้นความเปลือยเปล่าของหญิงคนนั้นจึงถูกผมยาวคลุมไว้ และมารีย์เองก็ถูกทูตสวรรค์พาขึ้นไปบนสวรรค์เพื่อรักษาร่างกายที่เฒ่าที่เหนื่อยล้าของเธอ แต่ก็คุ้มค่าที่จะกล่าวว่าพล็อตนี้ยืมมาจากคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของ Christian Saint Mary แห่งอียิปต์ซึ่งถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของการสารภาพผู้หญิง

ทฤษฎีความรัก

ชีวิตส่วนตัวของ Mary Magdalene ถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ทฤษฎีความรักต่างๆ เกี่ยวกับนักบุญที่เท่าเทียมกันในอัครสาวกปรากฏขึ้นท่ามกลางนักประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น บางคนเชื่อว่ามารีย์ มักดาลีนเป็นภรรยาของยอห์นนักศาสนศาสตร์ ในขณะที่คนอื่นๆ มั่นใจว่าหญิงที่ถือไม้หอมเป็นภรรยาของพระเยซูคริสต์ เพราะผู้หญิงคนนี้มีบทบาทสำคัญในเกือบตอนที่สำคัญที่สุดของพันธสัญญาใหม่ .

เนื่องจากตัวแทนของคริสตจักรพยายามที่จะกำจัดหนังสือที่ไม่เป็นทางการออกไป จึงแทบไม่มีข่าวว่าใครคือผู้เป็นที่รักของพระเยซู และมีข้อสันนิษฐานว่าเส้นที่เกี่ยวกับชีวิตครอบครัวของพระผู้มาโปรดในพันธสัญญาใหม่ถูกตัดออกไป วัตถุประสงค์.

แต่นักวิชาการส่วนใหญ่มักจะชอบชาวมักดาลา ในพระกิตติคุณ มีเหตุการณ์หนึ่งบ่งบอกว่าสาวกของพระบุตรของพระเจ้าอิจฉาพระเยซูเพราะชาวมักดาลาเพราะจุมพิตที่ริมฝีปาก

ในสมัยนั้น หญิงโสดไม่มีสิทธิ์พาคนเร่ร่อนไปตามทาง ต่างจากภรรยาของหนึ่งในนั้น เหนือสิ่งอื่นใด นักวิทยาศาสตร์กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระคริสต์ทรงปรากฏต่อมารีย์ ไม่ใช่กับสาวกของพระองค์ นอกจากนี้ ผู้ชายที่ไม่มีคู่สมรสถือเป็นปรากฏการณ์ที่แปลก ดังนั้นพระเยซูที่ยังไม่แต่งงานจึงแทบจะกลายเป็นผู้เผยพระวจนะและครูได้

ความตาย

ในออร์ทอดอกซ์ Mary Magdalene เสียชีวิตอย่างเงียบ ๆ และสงบผู้หญิงคนหนึ่งเสียชีวิตในเมือง Ephesus และพระธาตุของเธอถูกย้ายไปที่อาราม St. Lazarus ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ตามความเชื่อของอีกสาขาหนึ่งของขบวนการคริสเตียน ในขณะที่แมรี่เป็นฤาษีในทะเลทราย เธอได้รับการติดต่อจากนักบวชที่บังเอิญเดินเข้าไปในส่วนเหล่านั้น ซึ่งในตอนแรกรู้สึกเขินอายกับรูปลักษณ์ที่เปลือยเปล่าของผู้หญิง ตามความเชื่อของนิกายโรมันคาทอลิก ซากของนักบุญที่เท่าเทียมกับอัครสาวกถูกเก็บไว้ในโบสถ์ของ Saint-Maximin-la-Saint-Baume ในเมืองโพรวองซ์

ในความทรงจำของแมรี่ แม็กดาลีน มีการทาสีและถ่ายภาพวาดสีสันสดใสมากมาย สารคดี. เป็นที่น่าสังเกตว่าบนผืนผ้าใบ สานุศิษย์ของพระคริสต์ถูกพรรณนาในแต่ละฉากน้อยมาก ในขณะที่บ่อยครั้งที่สามารถมองเห็นเธอในรูปแบบของผู้หญิงที่ถือมดยอบพร้อมถ้วยธูป

หน่วยความจำ

1565 - ภาพวาด "ผู้สำนึกผิด Mary Magdalene" ()
2404 - บทกวี "Mary Magdalene" (Nikolai Ogarev)
2466 - วงจรของบทกวี "แม็กดาลีน" ()
1970 - ร็อคโอเปร่า "Jesus Christ Superstar" (Andrew Lloyd Weber)
2528 - เพลง "Maria Magdalena" ()
2017 - ภาพยนตร์เรื่อง "Mary Magdalene" (Garth Davis)