Jose Ortega และแนวคิดวัฒนธรรมมวลชนแบบแก๊สเซ็ต วัฒนธรรมมวลชน

ธีมของเกมยังเป็นแรงบันดาลใจให้กับนักปรัชญาชาวสเปน J. Ortega y Gasset (1889-1955) เช่นเดียวกับ Huizinga Ortega กังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของวัฒนธรรมสมัยใหม่ วิกฤตของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลในเงื่อนไขของ "สังคมมวลชน" เขามองเห็นหนทางที่จะรักษาวัฒนธรรมในการรักษาคุณค่าทางจิตวิญญาณของชนชั้นสูง ออร์เทกาถูกเรียกว่าเป็นนักทฤษฎีของชนชั้นสูงอย่างถูกต้อง เขาแสดงความคิดทางสังคมวิทยาอย่างชัดเจนในหนังสือเล่มเล็ก ๆ แต่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเรื่อง "The Dehumanization of Art"

แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมของเขาประกอบด้วยแนวคิดดังต่อไปนี้:

1. เผ่าพันธุ์มนุษย์มีสองประเภท: มวลซึ่งเป็น "เรื่องกระดูกของกระบวนการทางประวัติศาสตร์"; ชนชั้นสูงเป็นชนกลุ่มน้อยที่มีพรสวรรค์เป็นพิเศษ เป็นผู้สร้างวัฒนธรรมที่แท้จริง จุดประสงค์ของ "สิ่งที่ดีที่สุด" คือการเป็นชนกลุ่มน้อยและต่อสู้กับคนส่วนใหญ่

เป็นเวลาหนึ่งศตวรรษครึ่งที่ฝูงชนสีเทาอ้างว่าเป็นตัวแทนของ “ทั้งสังคม” ออร์เทกาเชื่อมโยงความเจ็บป่วยทั้งหมดของยุโรปเข้ากับสิ่งนี้ ในความเห็นของเขา เวลากำลังใกล้เข้ามาเมื่อสังคมตั้งแต่การเมืองจนถึงศิลปะ เริ่มเป็นรูปเป็นร่างอีกครั้งตามที่ควรจะเป็น ออกเป็นสองลำดับหรือลำดับ: ลำดับของคนดีเด่นและลำดับของคนธรรมดา

2. ชีวิตของผู้คนที่โดดเด่นจะเน้นไปที่กิจกรรมการเล่นเกม เกมดังกล่าวตรงข้ามกับชีวิตประจำวัน การใช้ประโยชน์ และความหยาบคายของการดำรงอยู่ของมนุษย์

3. การดำรงอยู่ของบุคลิกภาพที่แท้จริงนั้นอยู่ในโศกนาฏกรรม ฮีโร่ที่น่าเศร้าคือผู้ที่ได้รับเลือกซึ่งอยู่ในกลุ่มชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณ คุณภาพที่กำหนดของเขาคือความสามารถในการเล่นอย่างมีวิจารณญาณ ฮีโร่ไม่คำนึงถึงความจำเป็นต่างจากคนทั่วไป ต่อต้านสิ่งที่คุ้นเคยและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และได้รับคำแนะนำจากเจตจำนงเสรีของเขาเอง

4. “ระบบค่านิยมที่จัดกิจกรรมของมนุษย์เมื่อสามสิบปีที่แล้วได้สูญเสียความชัดเจน ความน่าดึงดูด และความจำเป็นไปแล้ว คนตะวันตกล้มป่วยด้วยอาการงุนงงอย่างเด่นชัด โดยไม่รู้ว่าจะอยู่ด้วยดาวดวงไหน” 7

5. แนวทางในความสับสนวุ่นวายของวัฒนธรรมที่ไร้โครงสร้างภายในในการสร้างยูโทเปียการเล่นเกมของกีฬาและทัศนคติต่อชีวิตรื่นเริง ภาพลักษณ์ของโลกทัศน์ใหม่ถูกเปิดเผยในตัวอย่างศิลปะสมัยใหม่ ศิลปะใหม่ (“สมัยใหม่”) มีลักษณะเป็นเรื่องตลกขบขันอยู่เสมอ ไม่เชิง

7 ออร์เตกา และ กัสเซ็ต เอ็กซ์.ธีมของเวลาของเรา // การตระหนักรู้ในตนเองเกี่ยวกับวัฒนธรรมยุโรปในศตวรรษที่ 20 ม., 1991. หน้า 264.

6. แนวโน้มรูปแบบใหม่: 1) แนวโน้มการลดทอนความเป็นมนุษย์; 2) แนวโน้มที่จะหลีกเลี่ยงรูปแบบการดำรงชีวิต 3) ความปรารถนาให้งานศิลปะเป็นเพียงงานศิลปะเท่านั้น 4) ความปรารถนาที่จะเข้าใจศิลปะในฐานะเกมและไม่มีอะไรเพิ่มเติม 5) แรงดึงดูดต่อการประชดลึก; 6) แนวโน้มที่จะหลีกเลี่ยงความเท็จใด ๆ และในเรื่องนี้ทักษะการปฏิบัติงานที่ระมัดระวัง 7) ศิลปะตามความเห็นของศิลปินรุ่นเยาว์นั้นมีความแปลกแยกจากสิ่งเหนือธรรมชาติอย่างแน่นอนนั่นคือ ก้าวข้ามขีดจำกัดของประสบการณ์ที่เป็นไปได้

7. ลักษณะทั่วไปและเป็นลักษณะเฉพาะที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ใหม่และความรู้สึกสุนทรีย์ใหม่คือแนวโน้มที่จะลดทอนความเป็นมนุษย์ ศิลปินได้กำหนด "ข้อห้าม" สำหรับความพยายามใดๆ ก็ตามที่จะปลูกฝัง "ความเป็นมนุษย์" ในงานศิลปะ “มนุษย์” คือองค์ประกอบที่ซับซ้อนที่ประกอบกันเป็นโลกที่เราคุ้นเคย ศิลปินตัดสินใจที่จะต่อต้านโลกนี้เพื่อทำให้เสียโฉมอย่างกล้าหาญ “เราสามารถตกลงใจกับสิ่งที่ปรากฎบนภาพวาดแบบดั้งเดิมได้ ชาวอังกฤษหลายคนตกหลุมรัก Gioconda แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้ากับสิ่งที่ปรากฎบนผืนผ้าใบสมัยใหม่: ทำให้พวกเขาขาดชีวิต
“ความจริง” ศิลปินทำลายสะพานและเผาเรือที่จะพาเราไปสู่โลกธรรมดาของเรา” 8.

8. บุคคลที่พบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่ไม่อาจเข้าใจได้ถูกบังคับให้คิดค้นพฤติกรรมใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อนเพื่อสร้างชีวิตใหม่ชีวิตที่ประดิษฐ์ขึ้น ชีวิตนี้ไม่ได้ปราศจากความรู้สึกและความหลงใหล แต่สิ่งเหล่านี้เป็นความรู้สึกที่สวยงามโดยเฉพาะ ความห่วงใยต่อสิ่งที่เป็นมนุษย์อย่างเคร่งครัดนั้นเข้ากันไม่ได้กับความพึงพอใจทางสุนทรีย์

9. ฝูงชนเชื่อว่าการหลุดพ้นจากความเป็นจริงเป็นเรื่องง่ายสำหรับศิลปิน แต่ในความเป็นจริงแล้วมันเป็นสิ่งที่ยากที่สุดในโลก หากต้องการสร้างสิ่งที่ไม่ลอกเลียนแบบ "ธรรมชาติ" และจะมีเนื้อหาบางอย่าง - นี่ถือเป็นของขวัญอันสูงส่ง ศิลปะการเล่นเกมแนวใหม่คือผู้นำ สามารถเข้าถึงได้เฉพาะกับชนกลุ่มน้อยที่มีพรสวรรค์ซึ่งเป็นขุนนางแห่งจิตวิญญาณเท่านั้น

10. ความเป็นจริงถูกครอบครองโดยกลุ่มคนธรรมดาสามัญ ลัทธิฟิลิสตินกำลังเติบโตจนถึงขนาดของมนุษย์ทุกคน มนุษย์มีความเท่าเทียมกับสิ่งที่ไม่มีจิตวิญญาณ ประสบการณ์ของมนุษย์ที่ทำซ้ำโดยงานศิลปะถูกมองว่าเป็นกลไกที่ไร้เหตุผลและไม่เกี่ยวข้องกับงานศิลปะเลย ตรงกันข้ามกับชุดของความเป็นจริงเชิงลบของวัฒนธรรมกระฎุมพี จินตนาการเชิงสร้างสรรค์จำเป็นต้องสร้างโลกแห่งการแสดงสุนทรีย์ในฐานะการดำรงอยู่ที่แท้จริงของจิตวิญญาณ

11. กิจกรรมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการบรรลุเป้าหมายบางอย่างเป็นเพียงชีวิตลำดับที่สองเท่านั้น ในทางตรงกันข้าม ในกิจกรรมการเล่น กิจกรรมในชีวิตดั้งเดิมจะแสดงออกมาอย่างเป็นธรรมชาติ ไร้จุดหมาย และอย่างอิสระ ไม่ได้เกิดขึ้นจากความจำเป็นเพื่อให้ได้ผลลัพธ์บางอย่างและไม่ใช่การกระทำที่ถูกบังคับ นี่คือการแสดงความแข็งแกร่งโดยสมัครใจ ซึ่งเป็นแรงกระตุ้นที่ไม่ได้คาดการณ์ไว้ล่วงหน้า บุคคลสามารถอยู่เหนือโลกแห่งชีวิตประจำวันอันน่าเบื่อหน่ายได้โดยการย้ายเข้าสู่ขอบเขตของความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นประโยชน์ ตัวอย่างที่ดีที่สุดของความตึงเครียดแบบไร้จุดหมายคือการเล่นกีฬา กิจกรรมกีฬาเป็นต้นฉบับ สร้างสรรค์ ที่สำคัญที่สุด ชีวิตมนุษย์และแรงงานก็เป็นเรื่องง่าย
กิจกรรมอนุพันธ์ของมันหรือการตกตะกอน “ ความสปอร์ต” ไม่ใช่แค่สภาวะจิตสำนึกของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นหลักการทางอุดมการณ์ของเขาด้วย

ความหมายทั่วไปของ "เกม" ของ Huizinga และ "ความสปอร์ต" ของ Ortega นั้นเหมือนกัน ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่าสำหรับ Huizinga การเล่นเชิงสุนทรีย์ถือเป็นกิจกรรมทางสังคมและเข้าถึงได้เป็นหลัก ก่อนอื่น Ortega กำหนดภารกิจในการกอบกู้วัฒนธรรมจาก "การลุกฮือของมวลชน" และประกาศให้ชนชั้นสูงเป็นผู้ช่วยให้รอด

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุด (หากไม่ใช่ตัวกำหนด) ของ "สังคมมวลชน" ก็คือ "วัฒนธรรมมวลชน" เมื่อตอบสนองต่อจิตวิญญาณทั่วไปของเวลานั้น ซึ่งแตกต่างจากการปฏิบัติทางสังคมของยุคก่อน ๆ ทั้งหมดตั้งแต่ประมาณกลางศตวรรษของเราได้กลายเป็นหนึ่งในภาคส่วนที่ทำกำไรได้มากที่สุดของเศรษฐกิจและยังได้รับชื่อที่เหมาะสม: "อุตสาหกรรมบันเทิง", " วัฒนธรรมการค้า", "วัฒนธรรมป๊อป", "อุตสาหกรรมสันทนาการ" ฯลฯ อย่างไรก็ตามการกำหนดครั้งสุดท้ายเผยให้เห็นอีกเหตุผลหนึ่งสำหรับการเกิดขึ้นของ "วัฒนธรรมมวลชน" - การเกิดขึ้นในหมู่พลเมืองที่ทำงานที่มีเวลาว่างมากเกินไป "เวลาว่าง" เนื่องจากกลไกในระดับสูง กระบวนการผลิต. ผู้คนจำเป็นต้อง “ฆ่าเวลา” มากขึ้นเรื่อยๆ “วัฒนธรรมมวลชน” ได้รับการออกแบบมาเพื่อสนองความต้องการ โดยธรรมชาติแล้วเพื่อเงิน ซึ่งแสดงออกมาในขอบเขตทางประสาทสัมผัสเป็นหลัก เช่น ในวรรณคดีและศิลปะทุกประเภท ช่องทางที่สำคัญโดยเฉพาะสำหรับการทำให้วัฒนธรรมเป็นประชาธิปไตยโดยทั่วไปในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ได้แก่ ภาพยนตร์ โทรทัศน์ และแน่นอนว่ากีฬา (ในส่วนของผู้ชมล้วนๆ) รวบรวมผู้ชมจำนวนมากและไม่เลือกปฏิบัติมากเกินไป ซึ่งขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาที่จะผ่อนคลายจิตใจเท่านั้น

ตามความเห็นของผู้เขียนสังคมแบ่งออกเป็นชนกลุ่มน้อยและมวลชน - นี่คือประเด็นสำคัญถัดไปของงานที่อยู่ระหว่างการพิจารณา สังคมเป็นชนชั้นสูงโดยแก่นแท้ของสังคม ออร์เทกาเน้นย้ำ แต่ไม่ใช่รัฐ ออร์เทกาหมายถึงชนกลุ่มน้อยว่าเป็นกลุ่มบุคคลที่มีคุณสมบัติพิเศษซึ่งมวลไม่มี มวลคือ คนธรรมดา. ตามคำกล่าวของ Gasset: “... การแบ่งสังคมออกเป็นกลุ่มคนจำนวนมากและชนกลุ่มน้อยที่ได้รับการคัดเลือก... ไม่ตรงกับการแบ่งชนชั้นทางสังคมหรือลำดับชั้น... ภายในชนชั้นใดก็ตามย่อมมีมวลชนและชนกลุ่มน้อยเป็นของตัวเอง เรายังไม่เชื่อเลยว่าการนิยมชมชอบและการกดขี่มวลชน แม้แต่ในแวดวงชนชั้นสูงแบบดั้งเดิม ก็เป็นลักษณะเด่นของยุคสมัยของเรา ... ความแปลกประหลาดในยุคสมัยของเราคือวิญญาณธรรมดา ๆ โดยไม่ถูกหลอกโดยคนธรรมดาสามัญของตนเอง ยืนยันสิทธิ์ของตนต่อมันอย่างไม่เกรงกลัว ยัดเยียดมันให้กับทุกคนและทุกที่ ดังที่คนอเมริกันพูด การแตกต่างเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสม มวลชนบดขยี้ทุกสิ่งที่แตกต่าง โดดเด่น เป็นส่วนตัว และดีที่สุด ผู้ที่ไม่เหมือนกับคนอื่นๆ ที่คิดแตกต่างจากคนอื่นๆ เสี่ยงที่จะกลายเป็นคนนอกรีต และชัดเจนว่า “ทุกสิ่ง” ไม่ใช่ทุกสิ่งทุกอย่าง โดยปกติโลกจะมีเอกภาพที่แตกต่างกันระหว่างมวลชนและชนกลุ่มน้อยที่เป็นอิสระ ทุกวันนี้โลกทั้งโลกกำลังกลายเป็นมวลชน” ต้องจำไว้ว่าผู้เขียนหมายถึงยุค 30 ของศตวรรษที่ผ่านมา

เมื่อกลายเป็นสินค้าโภคภัณฑ์สำหรับตลาด “วัฒนธรรมมวลชน” ที่เป็นปฏิปักษ์กับชนชั้นสูงทุกประเภท ก็มีหลากหลาย คุณสมบัติที่โดดเด่น. ประการแรกคือ "ความเรียบง่าย" หากไม่ใช่ความดั้งเดิม ซึ่งมักจะกลายเป็นลัทธิของคนธรรมดาสามัญ เพราะมันถูกออกแบบมาสำหรับ "ผู้ชายบนท้องถนน" เพื่อให้บรรลุหน้าที่ - เพื่อบรรเทาความเครียดจากการทำงานที่รุนแรง - "วัฒนธรรมมวลชน" อย่างน้อยต้องมีความบันเทิง ซึ่งมักกล่าวถึงผู้คนที่มีหลักการทางปัญญาที่พัฒนาไม่เพียงพอ โดยส่วนใหญ่ใช้ประโยชน์จากพื้นที่ต่างๆ ของจิตใจมนุษย์ เช่น จิตใต้สำนึกและสัญชาตญาณ

ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับแนวคิดที่แพร่หลายของ "วัฒนธรรมมวลชน" ซึ่งได้รับผลกำไรมหาศาลจากการแสวงหาผลประโยชน์จากหัวข้อที่ "น่าสนใจ" ดังกล่าว ซึ่งทุกคนสามารถเข้าใจได้ เช่น ความรัก ครอบครัว เซ็กซ์ อาชีพ อาชญากรรมและความรุนแรง การผจญภัย ความสยองขวัญ ฯลฯ .

เป็นเรื่องที่น่าสงสัยและเป็นบวกทางจิตบำบัดที่โดยทั่วไปแล้ว "วัฒนธรรมมวลชน" นั้นเป็นที่รักในชีวิต หลีกเลี่ยงแผนการที่ไม่พึงประสงค์หรือน่าหดหู่อย่างแท้จริงสำหรับผู้ชม และผลงานที่เกี่ยวข้องมักจะจบลงด้วยการจบลงอย่างมีความสุข ไม่น่าแปลกใจเลยที่ผู้บริโภครายหนึ่งของผลิตภัณฑ์ดังกล่าวพร้อมกับบุคคล "ทั่วไป" เป็นกลุ่มคนหนุ่มสาวที่มีความคิดเชิงปฏิบัติ ไม่ได้รับภาระจากประสบการณ์ชีวิต ผู้ไม่สูญเสียการมองโลกในแง่ดีและยังคงคิดเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับปัญหาพื้นฐานของ การดำรงอยู่ของมนุษย์

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคุณลักษณะที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของ "วัฒนธรรมมวลชน" เช่น ลักษณะทางการค้าที่เน้นย้ำ เช่นเดียวกับความเรียบง่ายของ "วัฒนธรรม" นี้ และการวางแนวที่ครอบงำต่อความบันเทิง การไม่มีแนวคิดใหญ่ของมนุษย์ในนั้น คำถามทางทฤษฎีที่สำคัญข้อหนึ่ง เกิดขึ้น “วัฒนธรรมมวลชน” มีอยู่จริงหรือในสหภาพโซเวียตที่ล่มสลายแล้ว? ตามป้ายบอกเลยไม่มีครับ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่า มีวัฒนธรรมเผด็จการแบบ "โซเวียต" หรือ "โซเวียต" พิเศษของตัวเอง ซึ่งไม่ใช่ทั้งชนชั้นสูงหรือ "มวลชน" แต่สะท้อนถึงธรรมชาติความเสมอภาคและอุดมการณ์โดยทั่วไปของสังคมโซเวียต อย่างไรก็ตาม คำถามนี้จำเป็นต้องมีการศึกษาวัฒนธรรมแยกต่างหาก

ปรากฏการณ์ของ "วัฒนธรรมมวลชน" ที่อธิบายไว้ข้างต้นจากมุมมองของบทบาทในการพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่ได้รับการประเมินโดยนักวิทยาศาสตร์ซึ่งห่างไกลจากความคลุมเครือ นักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรมมีแนวโน้มที่จะพิจารณาว่ามีบางอย่างเช่นพยาธิวิทยาทางสังคม เป็นอาการของการเสื่อมถอยของสังคม หรือในทางกลับกัน เป็นปัจจัยสำคัญต่อสุขภาพและความมั่นคงภายใน ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความโน้มเอียงไปทางวิธีคิดแบบชนชั้นสูงหรือประชานิยม ประการแรก ซึ่งได้รับแรงกระตุ้นจากแนวคิดของ F. Nietzsche ซึ่งรวมถึง O. Spengler, X. Ortega y Gasset, E. Fromm, N.A. Berdyaev และอีกหลายคน หลังแสดงโดย L. White และ T. Parsons ที่กล่าวถึงแล้ว แนวทางที่สำคัญสำหรับ “วัฒนธรรมมวลชน” เกิดจากการกล่าวหาว่าละเลยมรดกคลาสสิก ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นเครื่องมือในการชักจูงผู้คนอย่างมีสติ เป็นทาสและรวมผู้สร้างหลักของวัฒนธรรมใด ๆ - บุคลิกภาพอธิปไตย มีส่วนทำให้เธอแปลกแยกจากชีวิตจริง เบี่ยงเบนความสนใจของผู้คนจากงานหลักของพวกเขา - "การพัฒนาทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติของโลก" (K. Marx)

ในทางกลับกัน วิธีการขอโทษแสดงออกมาในข้อเท็จจริงที่ว่า “วัฒนธรรมมวลชน” ได้รับการประกาศว่าเป็นผลตามธรรมชาติของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่ไม่อาจย้อนกลับคืนมาได้ ซึ่งก่อให้เกิดความสามัคคีของประชาชน โดยเฉพาะคนหนุ่มสาว โดยไม่คำนึงถึงอุดมการณ์และชาติใดๆ -ความแตกต่างทางชาติพันธุ์ในระบบสังคมที่มั่นคงและไม่เพียงแต่ไม่ปฏิเสธ มรดกทางวัฒนธรรมแต่ยังเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดให้กับกลุ่มคนในวงกว้างที่สุดโดยการทำซ้ำผ่านสื่อสิ่งพิมพ์ วิทยุ โทรทัศน์ และการผลิตซ้ำทางอุตสาหกรรม การถกเถียงเกี่ยวกับอันตรายหรือประโยชน์ของ "วัฒนธรรมมวลชน" มีแง่มุมทางการเมืองล้วนๆ: ทั้งพรรคเดโมแครตและผู้สนับสนุนอำนาจเผด็จการพยายามใช้วัตถุประสงค์นี้และปรากฏการณ์ที่สำคัญมากในยุคของเราโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของพวกเขา ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและหลังสงคราม ปัญหาของ "วัฒนธรรมมวลชน" โดยเฉพาะองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด - ข้อมูลมวลชน ได้รับการศึกษาด้วยความสนใจเท่าเทียมกันทั้งในรัฐประชาธิปไตยและเผด็จการ

เป็นการตอบสนองต่อ "วัฒนธรรมมวลชน" และการใช้ในการเผชิญหน้าทางอุดมการณ์ระหว่าง "ทุนนิยม" และ "สังคมนิยม" ในยุค 70 ของศตวรรษของเรา ในบางชั้นของสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเยาวชนและสภาพแวดล้อมที่ปลอดภัยทางการเงินของประเทศอุตสาหกรรม ชุดทัศนคติพฤติกรรมที่ไม่เป็นทางการกำลังเกิดขึ้น เรียกว่า "วัฒนธรรมต่อต้าน" คำนี้เสนอโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน T. Roszak ในงานของเขาเรื่อง "The Formation of Counterculture" (1969) แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วผู้บุกเบิกอุดมการณ์ของปรากฏการณ์นี้ในตะวันตกจะถือว่าเป็น F. Nietzsche ด้วยความชื่นชมต่อ "Dionysian" ” หลักการในวัฒนธรรม บางทีการแสดงออกที่ชัดเจนและชัดเจนที่สุดของวัฒนธรรมต่อต้านอาจเป็นการเคลื่อนไหวที่เรียกว่า "ฮิปปี้" ซึ่งแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วทุกทวีป แม้ว่าจะไม่ได้ทำให้แนวคิดที่กว้างและคลุมเครือนี้หมดสิ้นไปก็ตาม

ตัวอย่างเช่นผู้ที่สมัครพรรคพวก ได้แก่ "นักโยก" - ผู้คลั่งไคล้มอเตอร์สปอร์ต และ "สกินเฮด" - สกินเฮด มักจะมีอุดมการณ์ฟาสซิสต์ และ "พังก์" ที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวทางดนตรีของพังก์ร็อกและมีทรงผมที่น่าทึ่งในสีต่างๆ และ "Teds" - ศัตรูทางอุดมการณ์ของ "ฟังก์" ที่ปกป้องสุขภาพกาย ความสงบเรียบร้อย และความมั่นคง (เปรียบเทียบ เราเพิ่งเผชิญหน้ากันระหว่าง "ฮิปปี้" และ "ลูเบอร์") และกลุ่มเยาวชนนอกระบบอื่นๆ อีกมากมาย เมื่อเร็ว ๆ นี้เนื่องจากการแบ่งชั้นทรัพย์สินอย่างรวดเร็วในรัสเซียจึงเรียกว่าสาขาวิชาเอกซึ่งมักจะเป็นเยาวชนที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดจากโลกกึ่งอาชญากรเชิงพาณิชย์ - "คนรวย" ซึ่งมีพฤติกรรมและทัศนคติชีวิตย้อนกลับไปหา "ป๊อปเปอร์" ตะวันตก ชาวอเมริกัน "ย็อปปี้" ผู้ปรารถนาที่จะแสดงออกภายนอกว่าเป็น "ครีมแห่งสังคม" โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาได้รับคำแนะนำจากคุณค่าทางวัฒนธรรมตะวันตกและทำหน้าที่เป็นผู้ต่อต้านทั้งผู้พิทักษ์คอมมิวนิสต์ในอดีตและผู้รักชาติเยาวชน

การเคลื่อนไหว "ฮิปปี้", "บีทนิก" และปรากฏการณ์ทางสังคมอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันเป็นการกบฏต่อความเป็นจริงทางนิวเคลียร์และเทคโนทรอนิกส์หลังสงคราม ซึ่งคุกคามความหายนะครั้งใหม่ในนามของทัศนคติแบบเหมารวมทางอุดมการณ์และในชีวิตประจำวันที่ต่างจากบุคคล "อิสระ" นักเทศน์และผู้นับถือ "วัฒนธรรมต่อต้าน" มีลักษณะการคิด ความรู้สึก และการสื่อสารที่สร้างความตกใจให้กับคนทั่วไป เป็นลัทธิของพฤติกรรมที่เกิดขึ้นเองซึ่งจิตใจไม่สามารถควบคุมได้ ชอบ "ปาร์ตี้" จำนวนมาก แม้กระทั่งการสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง บ่อยครั้งมีการใช้ ยาเสพติด ("วัฒนธรรมยาเสพติด") การรวมตัวกันของเยาวชนประเภทต่างๆ "ชุมชน" "และ "ครอบครัวรวม" ที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดแบบเปิด "เป็นระเบียบ" มีความสนใจในไสยศาสตร์และเวทย์มนต์ทางศาสนาของตะวันออกคูณด้วย "การปฏิวัติทางเพศ" "เวทย์มนต์ของร่างกาย" ฯลฯ

ในการประท้วงต่อต้านความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ ความสอดคล้องและการขาดจิตวิญญาณของส่วนที่ "ร่ำรวย" ที่สุดของมนุษยชาติ วัฒนธรรมต่อต้านซึ่งมีผู้ติดตามเป็นตัวแทน ทำให้กลายเป็นเป้าหมายหลักของการวิพากษ์วิจารณ์ หรือค่อนข้างเป็นการดูถูกโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี อุดมการณ์ที่ขัดแย้งกันและ "สังคมผู้บริโภค" ในยุคหลังอุตสาหกรรมโดยรวมด้วยมาตรฐานและภาพเหมารวมในชีวิตประจำวัน ลัทธิ "ความสุข" ของชนชั้นกระฎุมพี การกักตุน "ความสำเร็จในชีวิต" และความซับซ้อนทางศีลธรรม ทรัพย์สิน ครอบครัว ประเทศชาติ จรรยาบรรณในการทำงาน ความรับผิดชอบส่วนบุคคล และคุณค่าดั้งเดิมอื่น ๆ ของอารยธรรมสมัยใหม่ได้รับการประกาศว่าเป็นอคติที่ไม่จำเป็น และผู้ปกป้องของพวกเขาถูกมองว่าเป็นการถอยหลังเข้าคลอง ไม่ใช่เรื่องยากที่จะสังเกตว่าทั้งหมดนี้ชวนให้นึกถึงความขัดแย้งชั่วนิรันดร์ระหว่าง "พ่อ" และ "ลูกๆ" และแท้จริงแล้ว นักวิทยาศาสตร์บางคนที่ให้ความสนใจกับธรรมชาติของ "วัฒนธรรมต่อต้าน" ที่ยังเยาว์วัยเป็นส่วนใหญ่ มองว่ามันเป็นลัทธิเด็กแรกเกิดทางสังคม “โรคในวัยเด็ก” ของเยาวชนยุคใหม่ซึ่งมีการเจริญเติบโตทางร่างกายที่แก่กว่ามากก่อนการพัฒนาพลเมืองของเธอ อดีต "กบฏ" จำนวนมากในเวลาต่อมาได้กลายเป็นตัวแทนที่ปฏิบัติตามกฎหมายของ "สถาบัน" อย่างสมบูรณ์

แต่ยังมีคำถามเกิดขึ้น: จะเชื่อมโยงกับเยาวชนที่ "ไม่เป็นทางการ" ซึ่งมักเป็นวัฒนธรรมกบฏได้อย่างไร? ฉันควรจะอยู่เพื่อเธอหรือต่อต้านเธอ? มันเป็นปรากฏการณ์แห่งศตวรรษของเราหรือมีอยู่เสมอ? คำตอบค่อนข้างชัดเจน: วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนควรได้รับการปฏิบัติด้วยความเข้าใจ ปฏิเสธองค์ประกอบที่ก้าวร้าว ทำลายล้าง และหัวรุนแรงในนั้น: ทั้งลัทธิหัวรุนแรงทางการเมืองและการหลบหนีจากยาเสพติดตามหลักสุข สนับสนุนความปรารถนาในความคิดสร้างสรรค์และความแปลกใหม่ โดยระลึกว่าการเคลื่อนไหวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษของเรา - เพื่อปกป้องสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ การเคลื่อนไหวต่อต้านสงคราม การเคลื่อนไหวเพื่อการฟื้นฟูศีลธรรมของมนุษยชาติ เช่นเดียวกับโรงเรียนศิลปะใหม่ล่าสุดที่เกิดจากการทดลองที่กล้าหาญ - เป็นผลมาจากความเสียสละของเยาวชน แม้ว่าบางครั้งก็ไร้เดียงสา แต่แรงกระตุ้นของเยาวชนในการปรับปรุงโลกรอบตัวพวกเขา วัฒนธรรมนอกระบบของเยาวชนซึ่งไม่เคยลดเหลือเพียงคำนำหน้าเคาน์เตอร์และย่อยนั้นดำรงอยู่ตลอดเวลาและในหมู่ชนทุกชาติ เช่นเดียวกับศักยภาพทางปัญญาและจิตวิทยาที่กำหนดไว้อย่างถาวรในยุคหนึ่ง แต่เช่นเดียวกับบุคลิกภาพของปัจเจกบุคคลที่ไม่สามารถแบ่งแยกเป็นชายหนุ่มและชายชราได้ฉันใด วัฒนธรรมของเยาวชนก็ไม่สามารถแยกออกจากวัฒนธรรม "ผู้ใหญ่" และ "ผู้เฒ่า" ได้อย่างผิด ๆ เพราะวัฒนธรรมเหล่านี้ล้วนสร้างความสมดุลและเสริมสร้างซึ่งกันและกัน

บทสรุป

เพื่อสรุปทั้งหมดข้างต้น ให้เราร่างบทบัญญัติที่สำคัญของหนังสือของ Ortega y Gasset ที่กำลังทบทวนอีกครั้ง "The Revolt of the Masses"

“มวลชน” ดังที่ Ortega y Gasset เชื่อ คือ “กลุ่มบุคคลที่ไม่ได้แยกแยะจากสิ่งใดๆ เลย” ในความเห็นของเขา ลัทธิพอใจและการกดขี่มวลชน แม้แต่ในแวดวงชนชั้นสูงตามประเพณี - คุณลักษณะเฉพาะความทันสมัย: “ วิญญาณธรรมดาโดยไม่ถูกหลอกเกี่ยวกับความธรรมดาของตัวเองยืนยันสิทธิ์ของตนอย่างไม่เกรงกลัวและบังคับใช้กับทุกคนและทุกที่” ระบอบการเมืองใหม่เป็นผลจาก “การเผด็จการทางการเมืองของมวลชน” ในเวลาเดียวกัน ตามความเชื่อของ Ortega y Gasset ยิ่งสังคมมีชนชั้นสูง สังคมก็จะยิ่งมีมากขึ้น และในทางกลับกัน” มวลชนซึ่งบรรลุมาตรฐานการครองชีพค่อนข้างสูงแล้ว “กลายเป็นคนไม่เชื่อฟัง ไม่ยอมจำนนต่อชนกลุ่มน้อย ไม่ปฏิบัติตาม และไม่เพียงแต่ไม่คำนึงถึงเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนมันและทำให้มันซับซ้อนด้วยตัวมันเอง” ผู้เขียนเน้นย้ำถึงการเรียกร้องให้ผู้คน “ถูกประณามสู่อิสรภาพชั่วนิรันดร์ เพื่อตัดสินว่าคุณจะเป็นอย่างไรในโลกนี้ชั่วนิรันดร์ และตัดสินใจอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยและไม่มีการผ่อนปรน” สำหรับตัวแทนของมวลชน ชีวิตดูเหมือน "ไร้อุปสรรค": "คนทั่วไปเรียนรู้ตามความจริงว่าทุกคนมีความเท่าเทียมกันตามกฎหมาย" “คนมวลชน” ย่อมได้รับความพอใจจากความรู้สึกเป็นตัวตนกับพวกของเขาเอง ลักษณะทางจิตของเขาคือเด็กเอาแต่ใจ

ในศตวรรษที่ 20 กระบวนการขยายเมืองและการตัดความสัมพันธ์ทางสังคมและการอพยพย้ายถิ่นของประชากรเกิดขึ้นอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ศตวรรษที่ผ่านมาเป็นเพียงการจัดหาวัสดุมหาศาลสำหรับการทำความเข้าใจแก่นแท้และบทบาทของมวลชนซึ่งการปะทุของภูเขาไฟในเวทีประวัติศาสตร์เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วจนพวกเขาไม่มีโอกาสเข้าร่วมกับคุณค่าของวัฒนธรรมดั้งเดิม กระบวนการเหล่านี้ได้รับการอธิบายและอธิบายโดยทฤษฎีต่างๆ ของสังคมมวลชน โดยที่ฉบับองค์รวมฉบับแรกคือฉบับ "ชนชั้นสูง" ซึ่งได้รับการแสดงออกอย่างสมบูรณ์ที่สุดในผลงานของ J. Ortega y Gasset "The Revolt of the Masses"

เมื่อวิเคราะห์ปรากฏการณ์ของ "การปฏิวัติของมวลชน" นักปรัชญาชาวสเปนตั้งข้อสังเกตถึงด้านตรงข้ามของการครอบงำของมวลชน ซึ่งแสดงถึงการเพิ่มขึ้นโดยทั่วไปในระดับประวัติศาสตร์ และนี่ก็หมายความว่าชีวิตประจำวันทุกวันนี้ได้มาถึง ระดับที่สูงขึ้น. เขากำหนดยุคร่วมสมัย (ความจำเป็นในการคำนึงถึงความแตกต่างระหว่างยุคสมัยเมื่อวิเคราะห์งานนี้ดังที่ระบุไว้ข้างต้น) เป็นช่วงเวลาแห่งความเท่าเทียมกัน: ความมั่งคั่ง เพศที่แข็งแกร่งและอ่อนแอกว่าจะถูกทำให้เท่าเทียมกัน ทวีปก็เท่าเทียมกัน ดังนั้นชาวยุโรปที่ ก่อนหน้านี้อยู่ในระดับที่ต่ำกว่าในชีวิตเท่านั้นที่ได้รับประโยชน์จากความเท่าเทียมกันนี้ จากมุมมองนี้ การรุกรานของมวลชนดูเหมือนเป็นพลังและโอกาสที่เพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน และปรากฏการณ์นี้ขัดแย้งกับคำกล่าวที่รู้จักกันดีของ O. Spengler เกี่ยวกับความเสื่อมถอยของยุโรป Gasset ถือว่าสำนวนนี้มืดมนและงุ่มง่ามและหากยังคงมีประโยชน์เขาก็เชื่อว่าจะเกี่ยวข้องกับความเป็นมลรัฐและวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ไม่เกี่ยวข้องกับน้ำเสียงสำคัญของชาวยุโรปธรรมดา การปฏิเสธ ตามความเห็นของ Ortega เป็นแนวคิดเชิงเปรียบเทียบ การเปรียบเทียบสามารถทำได้จากมุมมองใดก็ได้ แต่ผู้วิจัยถือว่ามุมมอง "จากภายใน" เป็นมุมมองเดียวที่สมเหตุสมผลและเป็นธรรมชาติ และด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องกระโจนเข้าสู่ชีวิต และเมื่อมองมัน "จากภายใน" ให้ตัดสินว่ามันรู้สึกเสื่อมโทรมหรือไม่ หรืออีกนัยหนึ่งคือ อ่อนแอ จืดชืด และขาดแคลน ทัศนคติของมนุษย์ยุคใหม่และความมีชีวิตชีวาของเขาถูกกำหนดโดย "การตระหนักรู้ถึงความเป็นไปได้ที่ไม่เคยมีมาก่อน และการดูเหมือนเป็นเด็กในยุคอดีต" ดังนั้น เนื่องจากไม่มีความรู้สึกสูญเสียความมีชีวิตชีวา และไม่สามารถพูดถึงการเสื่อมถอยแบบครอบคลุมได้ เราจึงสามารถพูดถึงการเสื่อมถอยเพียงบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับผลผลิตรองของประวัติศาสตร์ - วัฒนธรรมและชาติต่างๆ

การก่อจลาจลของมวลชนจึงเหมือนกับการหลงผิดโดยรวม ซึ่งมาพร้อมกับความเกลียดชังอย่างบ้าคลั่งต่อข้อโต้แย้งของสามัญสำนึกและผู้ที่พยายามถ่ายทอดสิ่งเหล่านั้นสู่จิตสำนึกของผู้คน

ความสำเร็จหลักในความคิดของฉันคือ Ortega y Gaset ได้นำเสนอแนวคิด "มนุษย์คือมวล" ซึ่งหมายถึงคนทั่วไปที่รู้สึกเหมือนคนอื่นๆ “ มวลมนุษย์” ขี้เกียจเกินไปที่จะรบกวนตัวเองด้วยการคิดอย่างมีวิจารณญาณและไม่สามารถทำได้เสมอไป “ มวลมนุษย์” ไม่มุ่งมั่นที่จะพิสูจน์ความถูกต้องของเขาและไม่ต้องการรับรู้ของคนอื่น

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.

ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมของชาติและโลกใน “ภาพแห่งชาติของโลก” โดย G.D. กาเชวา.

วัฒนธรรมประจำชาติ –นี่เป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรมที่ถูกสร้างขึ้นและทำให้พวกเขาตระหนักรู้ในตนเอง ชาติ – ชุมชนชาติพันธุ์สังคมเฉพาะของผู้คนที่ “มีชื่อตนเอง มีอาณาเขตทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน ตำนานและความทรงจำร่วมกัน วัฒนธรรมพลเมืองมวลชน เศรษฐกิจร่วมกัน และสิทธิทางกฎหมายและภาระผูกพันที่เหมือนกันสำหรับสมาชิกทุกคน” (Anthony D. Smith)

วัฒนธรรมโลก - เป็นการสังเคราะห์ความสำเร็จที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมประจำชาติทั้งหมด

ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม ชุมชนทางสังคม ประเทศชาติเป็นผู้กำหนดการพัฒนาทางวัฒนธรรมอย่างอิสระ แต่ในขณะเดียวกันก็ได้รับคำแนะนำจากวัฒนธรรมโลกซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนานี้ เมื่อพิจารณาถึงวัฒนธรรมประจำชาติว่าเป็นขั้นตอนเชิงตรรกะในการพัฒนาวัฒนธรรมโลกและมีส่วนสนับสนุนที่จำเป็นต่ออารยธรรมมนุษย์สากล เราสามารถให้คำนิยามได้ว่าวัฒนธรรมดังกล่าวเป็นการสังเคราะห์สิ่งที่มีลักษณะเฉพาะในระดับชาติ ต่างประเทศ และสากล (ระดับโลก) ซึ่งได้รับการประมวลผลและควบคุมโดยวัฒนธรรมประจำชาติ ดังนั้นจึงมีการสังเกตพัฒนาการของวัฒนธรรมประจำชาติแต่ละประเภทสองประเภท: ประการแรกมีลักษณะเฉพาะตัวมีรูปแบบเฉพาะตัวและประการที่สองเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโลกโดยตระหนักและแสดงออกในวัฒนธรรมนั้น แต่ในทั้งสองกรณี มันมีและแสดงออกถึงหลักการสากลในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง

กาเชฟ เกออร์กี ดมิตรีวิช—นักวิจารณ์วรรณกรรม นักปรัชญา นักวัฒนธรรมชาวรัสเซีย ในผลงานที่อุทิศให้กับวัฒนธรรมของชาติ เขาวิเคราะห์โครงสร้างทางจิตในชีวิตประจำวันของการดำรงอยู่ของผู้คน เชื่อมโยงสิ่งเหล่านั้นกับตำราวรรณกรรมและปรัชญาที่สร้างขึ้นโดยนักคิดและนักเขียนระดับชาติ ดึงเนื้อหาจากขอบเขตของศิลปะ วิทยาศาสตร์ ศาสนา ฯลฯ บนพื้นฐานของ "ชาติ" ที่สามารถสร้างภาพลักษณ์ของโลกขึ้นมาใหม่" ของวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งได้

คำถามเกี่ยวกับการเป็นของคนบางชาติและประชาชนเป็นหนึ่งในคำถามที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษย์

ใน "ภาพแห่งชาติของโลก" โดย G.D. Gacheva - แต่ละประเทศมองเห็นจักรวาลทั้งคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณและปรากฏการณ์ในนั้นในลักษณะพิเศษและพลิกผันโดยยึดมั่นในตรรกะของชาติ ภาพลักษณ์ประจำชาติของโลกคือตัวกำหนดธรรมชาติและวัฒนธรรมของชาติ

เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าประเทศใดมีความสมบูรณ์โดยการวิเคราะห์รูปแบบเฉพาะของชาติในวัฒนธรรมเท่านั้น ควรเข้าใจวัฒนธรรมของชาติโดยรวมว่าเป็นระบบองค์ประกอบที่เป็นหนึ่งเดียวซึ่งสะท้อนถึงองค์ประกอบอื่นๆ ทั้งหมด

มวลชนและวัฒนธรรมชั้นสูง” "การเพิ่มขึ้นของมวลชน" โดย José Ortega y Gasseta

วัฒนธรรมมวลชน- วัฒนธรรมแพร่หลายเช่น เป็นที่นิยมและแพร่หลายในหมู่ประชากรทั่วไปในสังคมหนึ่งๆ รวมถึงปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น กีฬา ความบันเทิง ชีวิตประจำวัน ดนตรี รวมถึงดนตรีป๊อป วรรณกรรม สื่อ วิจิตรศิลป์ รวมถึงงาน Biennale เป็นต้น

วัฒนธรรมชั้นสูง- วัฒนธรรมย่อยของกลุ่มสิทธิพิเศษในสังคม โดดเด่นด้วยความปิดขั้นพื้นฐาน ขุนนางทางจิตวิญญาณ และการพึ่งพาตนเองตามคุณค่าและความหมาย เพื่อดึงดูดกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่เลือกซึ่งตามกฎแล้วเป็นทั้งผู้สร้างและผู้รับ (ไม่ว่าในกรณีใด วงกลมของทั้งสองเกือบจะเกิดขึ้นพร้อมกัน) E.K. ต่อต้านวัฒนธรรมคนส่วนใหญ่หรือวัฒนธรรมมวลชนในความหมายกว้างอย่างมีสติและสม่ำเสมอ

มวลชน (ยอดนิยม) และวัฒนธรรมชั้นยอด –สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบหรือรูปแบบของวัฒนธรรมที่ถูกเน้นในการศึกษาวัฒนธรรมและอื่นๆ มนุษยศาสตร์เมื่อกล่าวถึงปรากฏการณ์ประหลาด ความหลากหลายทางสังคมสังคมแห่งยุคอารยธรรมสมัยใหม่

โฮเซ่ ออร์เตกา และกัสเซต- นักปรัชญาชาวสเปน นักเขียนเรียงความ นักวิจารณ์ศิลปะ นักวิจารณ์ นักประชาสัมพันธ์ และบุคคลสาธารณะ งาน "Revolt of the Masses" เป็นงานสังคมวิทยาหลักและเป็นหนึ่งในงานทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุด ในงานนี้นักปรัชญาได้ศึกษาความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรมมวลชนและวัฒนธรรมชนชั้นสูง โดยมีการวิเคราะห์อย่างครอบคลุมถึงปรากฏการณ์ของบุคคลในสังคมผู้บริโภค "มวลชน" ซึ่งเป็นวัฒนธรรมใหม่ในยุคของเขา

Ortega y Gasset กล่าวถึงข้อเท็จจริงของวิกฤตการณ์อันลึกซึ้งในวัฒนธรรมตะวันตกในสมัยของเขา เขาอธิบายแก่นแท้ของวิกฤตครั้งนี้ด้วยสูตร "การปฏิวัติของมวลชน" ซึ่งบ่งชี้ว่าหากคุณค่าทางวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ถูกสร้างขึ้น ปกป้อง และรับใช้เพื่อประโยชน์ของผู้ที่ชื่นชมพวกเขาเท่านั้น จากนั้นตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 ศตวรรษ ค่านิยมเหล่านี้มีความเท่าเทียมกันเช่นเดียวกับความสำเร็จของวัฒนธรรมทางวัตถุและศูนย์กลางวัฒนธรรม สังคม และการเมือง พวกเขาพบว่าตนเองตกอยู่ใต้ความเมตตาของ "ฝูงชน" - มวลชนที่มีใจผู้บริโภค ปราศจากหลักศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์

คนมวลชนไม่จำเป็นต้องเป็นตัวแทนของชนชั้นแรงงาน ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างคนในมวลชนกับคนชนกลุ่มน้อย (ชนชั้นสูง) ที่ไม่เหมือนกับเขานั้น ไม่ได้อยู่ในต้นกำเนิดทางสังคม แต่ในความเป็นจริงแล้ว คนในมวลชนนั้นเป็น “คนทั่วไป” เขาต้องการที่จะ "เหมือนคนอื่น ๆ " เขาสบายใจกับ "ฝูงชน" ในขณะที่ตัวแทนของชนชั้นสูงให้ความสำคัญกับทัศนคติส่วนบุคคลของเขาต่อโลกและวัฒนธรรมและในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้จะหลีกเลี่ยงจิตวิญญาณของคนธรรมดาที่ปลูกฝัง โดยฝูงชน

วัฒนธรรมมวลชนหรือ วัฒนธรรมป๊อป, วัฒนธรรมมวลชน, วัฒนธรรมส่วนใหญ่- วัฒนธรรมที่ได้รับความนิยมและครอบงำในหมู่ประชากรทั่วไปในสังคมที่กำหนด รวมถึงปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น กีฬา บันเทิง ชีวิตประจำวัน ดนตรี รวมทั้งดนตรีป็อป วรรณกรรม สื่อ วิจิตรศิลป์ เป็นต้น

เนื้อหาของวัฒนธรรมมวลชนถูกกำหนดโดยเหตุการณ์ประจำวัน แรงบันดาลใจ และความต้องการที่ประกอบขึ้นเป็นชีวิตของประชากรส่วนใหญ่ (หรือที่เรียกว่ากระแสหลัก) คำว่า "วัฒนธรรมมวลชน" เกิดขึ้นในยุค 40 ศตวรรษที่ XX ในตำราของ M. Horkheimer และ D. Macdonald ซึ่งอุทิศให้กับการวิจารณ์โทรทัศน์ คำนี้แพร่หลายไปมากเนื่องจากผลงานของตัวแทนของโรงเรียนสังคมวิทยาแฟรงก์เฟิร์ต

วัฒนธรรมมวลชนเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมดั้งเดิม

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมมวลชนนั้นมีอยู่ในโครงสร้างของสังคม José Ortega y Gasset กำหนดแนวทางที่รู้จักกันดีในการจัดโครงสร้างตามศักยภาพในการสร้างสรรค์ จากนั้นแนวคิดเรื่อง "ชนชั้นสูงที่สร้างสรรค์" ก็เกิดขึ้นซึ่งโดยธรรมชาติแล้วถือเป็นส่วนเล็ก ๆ ของสังคมและของ "มวลชน" ซึ่งถือเป็นส่วนหลักของประชากรในเชิงปริมาณ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะพูดถึงทั้งวัฒนธรรมของชนชั้นสูง (“วัฒนธรรมของชนชั้นสูง”) และวัฒนธรรมของ “มวลชน”—“วัฒนธรรมมวลชน” ในช่วงเวลานี้ การแบ่งแยกวัฒนธรรมเกิดขึ้น ซึ่งถูกกำหนดโดยการก่อตัวของชั้นทางสังคมที่สำคัญใหม่ที่สามารถเข้าถึงการศึกษาเต็มรูปแบบ แต่ไม่ได้อยู่ในกลุ่มชนชั้นสูง ได้รับโอกาสในการรับรู้ถึงสุนทรียภาพของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นใหม่ กลุ่มทางสังคมสื่อสารกับมวลชนอย่างต่อเนื่อง สร้างปรากฏการณ์ "ชนชั้นสูง" อย่างมีนัยสำคัญในระดับสังคม และในขณะเดียวกันก็แสดงความสนใจในวัฒนธรรม "มวลชน" ในบางกรณี การผสมผสานของสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้น (ดูตัวอย่าง Charles Dickens)

ในศตวรรษที่ 20 สังคมมวลชนและวัฒนธรรมมวลชนที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้กลายเป็นหัวข้อวิจัยของนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ: นักปรัชญา Jose Ortega y Gasset (“Revolt of the Masses”), Karl Jaspers (“สถานการณ์ทางจิตวิญญาณของ the Time”), ออสวอลด์ สเปนเกลอร์ (“Decline Europe"); นักสังคมวิทยา Jean Baudrillard (“Phantoms of Modernity”), P. A. Sorokin (“Man. Civilization. Society”) และคนอื่นๆ เมื่อวิเคราะห์วัฒนธรรมมวลชน แต่ละวัฒนธรรมจะจดบันทึกแนวโน้มไปสู่การค้า

56. วัฒนธรรมอิสลาม อัลกุรอานเป็นอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม

อิสลามเกิด 6

ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราชบนดินแดนครึ่งหนึ่งของเกาะอาหรับ เขาคือ

ประเพณีที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวเช่น ประเพณีของผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียว อิสลาม

ปฏิเสธการนับถือพระเจ้าหลายองค์ ประเพณีที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวประการที่สองคือศาสนายิวและ

ศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลามพร้อมด้วยศาสนายิวและศาสนาคริสต์เป็นของ

ประเพณีอับบราฮัมมิก ประเพณีนี้ประกาศความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวและ

การยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าโดยสมบูรณ์ซึ่งเป็นหลักการพื้นฐานของชีวิต

วิธี ผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามคือศาสดามูฮัมหมัด อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ใส่ของเขา

ภารกิจในการสร้างศาสนาใหม่เหนือศาสนาอื่น ก่อนอิสลามก็มี

กำหนดภารกิจในการปรับปรุงประเพณีที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวดั้งเดิมซึ่งด้วย

สูญหายไปตามกาลเวลาประวัติศาสตร์ แนวความคิดของศาสนาอิสลามก็ยอมจำนน

เจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นเรื่องปกติที่จะย้อนกลับไปถึงคำภาษาอาหรับ Salim (สันติภาพ)

คำเทศนาของมูฮัมหมัดบ่อนทำลายระบบอำนาจที่ซับซ้อนตลอดจนวัตถุ

เพื่อประโยชน์ของฐานะปุโรหิต ในปี 622 เขาถูกบังคับให้ออกจากเมกกะและไปที่เมดินา

ปีนี้ชื่อฮิจร์ การนับถอยหลังของยุคมุสลิมเริ่มต้นด้วยมัน ในเมดินา

มูฮัมหมัดจัดระเบียบชีวิตทางศาสนาและเป็นผู้นำกองทัพด้วย

การกระทำต่อผู้ที่ชาวมุสลิมเรียกว่าคนนอกศาสนาส่งผลให้มีกองกำลัง

มูฮัมหมัดเข้าสู่นครเมกกะซึ่งกลายเป็นทิศทางหลักในการอธิษฐานและ

สถานที่แสวงบุญของชาวมุสลิม หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัดในปี 632

ตำแหน่งคอลีฟะห์กลับคืนมา คอลีฟะห์ 4 ตัวแรกเรียกว่าถูกต้อง

คอลิฟะห์ ในปี 661 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของกาหลิบอาลี อำนาจก็ได้รับการสถาปนาขึ้น

ราชวงศ์อเลยาดของชนชั้นสูง (ก่อนปี 750) ในเวลานี้ชาวมุสลิม

อารยธรรมได้ขยายออกไปอย่างมาก ทิศตะวันออกเฉียงเหนือที่ใกล้ที่สุดถูกจับ

แอฟริกา สเปน และดินแดนของอัฟกานิสถานสมัยใหม่ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11

สงครามที่แข็งแกร่งที่สุดคือพวกเติร์ก เซลจุคโดดเด่น ในศตวรรษที่ 13 การปกครอง

ส่งต่อไปยังชาวมองโกลซึ่งในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 13-14 ยอมรับอิสลาม ตั้งแต่วันที่ 14-19

ศตวรรษ อารยธรรมมุสลิมมีความเกี่ยวข้องกับจักรวรรดิออตโตมัน ผ่าน

เส้นทางการค้าเชื่อมโยงประเทศมุสลิม เปลี่ยนอินโดนีเซียเป็นอิสลาม

มาเลเซีย บางภูมิภาคของทวีปแอฟริกาที่ตั้งอยู่เลยทะเลทรายซาฮารา ตอนนี้

อารยธรรมมุสลิมมีพื้นที่สำคัญในการแพร่กระจายและ

มีสติปัญญาอันทรงพลัง ความคิดสร้างสรรค์ และศักยภาพทางการเมือง

ศิลปะมุสลิม

เปี่ยมไปด้วยแนวคิดเรื่องเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถแสดงออกผ่านภาพใดๆ ได้

เหตุการณ์นี้อธิบายถึงลักษณะนามธรรมของศิลปะมุสลิม

หลักคำสอนห้ามไม่ให้มีการแสดงภาพมนุษย์ แต่ห้ามแสดงภาพ

ไม่สมบูรณ์ ในงานสถาปัตยกรรมพระราชวังหรือเครื่องประดับ

อนุญาตให้มีการออกแบบรูปสัตว์ได้ ศิลปะศักดิ์สิทธิ์จัดให้

รูปแบบของพืช การไม่มีรูปเคารพเป็นเครื่องยืนยันถึงเทพเจ้าเหนือธรรมชาติ

เพราะ แก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถเปรียบเทียบกับสิ่งใดได้เลย

สถาปัตยกรรมมุสลิมมีแนวโน้มที่จะมีความชัดเจนและสมดุล การอยู่ใต้บังคับบัญชา

ความสามัคคีของความสว่างโดยรวม การพัฒนาด้านดนตรี สถาปัตยกรรมเคลื่อนไปในทิศทางเรขาคณิต

รายละเอียดปลีกย่อยที่มีลักษณะเชิงคุณภาพและแสดงออกถึงภายในทั้งหมด

ความซับซ้อนของความสามัคคีและการสำแดงออกมาในความหลากหลาย ภารกิจของมุสลิม

สถาปัตยกรรมคือการที่ผสมผสานบรรยากาศแห่งความสงบสุขที่ปราศจากสิ่งใดๆ

ความปรารถนาที่บ่งบอกถึงความสำเร็จอันเป็นนิรันดร์ การประดิษฐ์ตัวอักษรคือ

ศิลปะอันสูงส่งที่สุดในโลกอิสลาม ด้วยความร่ำรวยของอักษรอาหรับ

เนื่องจากมีสองมิติ: นี่คือมิติแนวตั้ง

ให้จดหมายและความสูงส่ง แนวนอน – รวมตัวอักษรทั้งหมดเข้าไว้

ไหลอย่างต่อเนื่อง ตามทัศนะของชาวมุสลิมที่นับถือศาสนาอารบิก

หนึ่งในภาษาที่สอดคล้องกับภาษาดั้งเดิมของยุคทองของมนุษย์มากที่สุด

เรื่องราว ภาษาที่เรียกว่าภาษาเทวดาซึ่งในประเพณีเรียกว่าภาษา

อัลกุรอาน- หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม (ผู้นับถือศาสนาอิสลาม) คำว่า "อัลกุรอาน" มาจากภาษาอาหรับ "การอ่านออกเสียง" "การสั่งสอน" (อัลกุรอาน 75:16-18) อัลกุรอานคือชุดคำพูดของศาสดามูฮัมหมัดที่ทำโดยเขาในนามของอัลลอฮ์ อัลกุรอานฉบับปรับปรุงใหม่ถือเป็นการรวบรวมสุภาษิตที่ยังมีชีวิตอยู่ของมูฮัมหมัด ซึ่งรวบรวมโดยเลขานุการของเขา ซัยด์ อิบน์ ธาบิต ตามคำสั่งของโอมาร์ บิน คัตตาบ และอบู บักร

สำหรับชาวมุสลิมมากกว่าพันล้านคน อัลกุรอานเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่ต้องได้รับการดูแลเป็นพิเศษ ชาวมุสลิมปฏิบัติต่ออัลกุรอานด้วยความเคารพ ชาวมุสลิมจำนวนมากท่องจำอัลกุรอานอย่างน้อยก็ส่วนหนึ่ง ตามกฎแล้วข้อเหล่านี้เป็นข้อที่จำเป็นสำหรับการสวดมนต์ บรรดาผู้ที่ท่องจำอัลกุรอานทั้งเล่มจะมีบรรดาศักดิ์เป็นฮาฟิซ

“โดยพื้นฐานแล้ว การจะสัมผัสประสบการณ์มวลชนในฐานะความเป็นจริงทางจิตวิทยา เราไม่จำเป็นต้องมีผู้คนจำนวนมาก คุณสามารถบอกได้จากคนๆ เดียวว่าเป็นมวลหรือไม่

มวลชนคือใครก็ตามและทุกคนที่ไม่วัดตัวเองด้วยมาตรการพิเศษ ไม่ว่าในทางดีหรือชั่ว แต่รู้สึกเหมือนกัน “เหมือนคนอื่นๆ” และไม่เพียงแต่ไม่หดหู่ใจเท่านั้น แต่ยังพอใจกับความไม่แยกแยะของตนเองอีกด้วย

ลองจินตนาการดูว่ามากที่สุด คนทั่วไปพยายามวัดตัวเองด้วยมาตรการพิเศษ - สงสัยว่าตนเองมีความสามารถ ทักษะ มีศักดิ์ศรีบ้างไหม - เขาเชื่อมั่นว่า เลขที่ไม่มี. คนนี้จะรู้สึกถึงความธรรมดา ความธรรมดา และความหมองคล้ำ แต่ไม่ได้เป็นกลุ่มก้อน โดยปกติแล้วเมื่อพูดถึง "ชนกลุ่มน้อยที่ถูกเลือก" พวกเขาบิดเบือนความหมายของสำนวนนี้โดยแสร้งทำเป็นลืมว่าผู้ถูกเลือกไม่ใช่คนที่เอาตัวเองไว้เหนืออย่างเย่อหยิ่ง แต่เป็นผู้ที่เรียกร้องจากตัวเองมากขึ้นแม้ว่าความต้องการในตัวเองจะเป็น เหลือทน และแน่นอนว่า การแบ่งมนุษยชาติออกเป็นสองประเภทที่รุนแรงที่สุด คือ ผู้ที่เรียกร้องมากจากตนเองและแบกภาระและภาระผูกพัน และผู้ที่ไม่เรียกร้องสิ่งใดๆ และผู้ที่มีชีวิตอยู่เพื่อไปตามกระแส เหลืออยู่เช่นนั้น ไม่ว่าคุณจะเป็นอะไร และไม่ต้องพยายามเติบโตเร็วกว่าตัวเอง สิ่งนี้ทำให้ฉันนึกถึงพุทธศาสนานิกายออร์โธด็อกซ์สองสาขา: มหายานที่ยากและเรียกร้องมาก - "พาหนะอันยิ่งใหญ่" หรือ "เส้นทางอันยิ่งใหญ่" - และหินยานที่จางหายไปทุกวัน - "พาหนะน้อย", "เส้นทางเล็ก ๆ " สิ่งสำคัญและเด็ดขาดคือรถม้าคันไหนที่เราจะฝากชีวิตไว้

ดังนั้นการแบ่งสังคมออกเป็นกลุ่มใหญ่และชนกลุ่มน้อยที่เลือกจึงเป็นแบบประเภทและไม่ตรงกับการแบ่งชนชั้นทางสังคมหรือลำดับชั้น แน่นอนว่า มันง่ายกว่าสำหรับชนชั้นสูง เมื่อชนชั้นสูงและตราบใดที่ยังคงอยู่เช่นนั้นจริงๆ เพื่อส่งเสริมคนใน "รถม้าศึกคันใหญ่" มากกว่าคนชั้นล่าง แต่ในความเป็นจริงแล้ว ทุกชนชั้นต่างก็มีมวลชนและชนกลุ่มน้อยเป็นของตัวเอง เรายังไม่เชื่อเลยว่าการนิยมชมชอบและการกดขี่มวลชน แม้แต่ในแวดวงชนชั้นสูงแบบดั้งเดิม ก็เป็นลักษณะเด่นของยุคสมัยของเรา ดังนั้น ชีวิตทางปัญญาซึ่งดูเหมือนต้องใช้ความคิด จึงกลายเป็นหนทางแห่งชัยชนะของปัญญาชนเทียมที่ไม่คิด เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงและไม่มีทางยอมรับได้ ซากของ “ชนชั้นสูง” ทั้งชายและหญิงก็ไม่ดีขึ้น และในทางตรงกันข้าม ในสภาพแวดล้อมการทำงานซึ่งก่อนหน้านี้ถือเป็นมาตรฐานของ "มวลชน" ไม่ใช่เรื่องแปลกในทุกวันนี้ที่จะพบกับจิตวิญญาณที่มีความสามารถสูงสุด

มวลชนเป็นคนธรรมดาสามัญ และหากพวกเขาเชื่อในพรสวรรค์ของตน จะไม่เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคม มีแต่เพียงการหลอกลวงตนเอง ความแปลกประหลาดในยุคของเราคือวิญญาณธรรมดาโดยไม่ถูกหลอกเกี่ยวกับความธรรมดาของตัวเองยืนยันสิทธิ์ของตนอย่างไม่เกรงกลัวและบังคับใช้กับทุกคนและทุกที่ ดังที่คนอเมริกันพูด การแตกต่างเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสม มวลชนบดขยี้ทุกสิ่งที่แตกต่าง โดดเด่น เป็นส่วนตัว และดีที่สุด ผู้ที่ไม่เหมือนกับคนอื่นๆ ที่คิดแตกต่างจากคนอื่นๆ เสี่ยงที่จะกลายเป็นคนนอกรีต […]

เช่นเดียวกับหอยที่ไม่สามารถเอาออกจากเปลือกได้ คนโง่ไม่สามารถถูกล่อให้ออกจากความโง่เขลาของเขา ถูกผลักออก ถูกบังคับให้มองออกไปนอกต้อกระจกสักครู่หนึ่ง และเปรียบเทียบการตาบอดที่เป็นนิสัยของเขากับการมองเห็นของผู้อื่น เขาโง่ไปตลอดชีวิตและตลอดไป ไม่น่าแปลกใจเลย อนาโตล ฝรั่งเศสเขาบอกว่าคนโง่มีพลังทำลายล้างมากกว่าคนร้าย เพราะคนร้ายบางครั้งก็ต้องพักหายใจ

นี่ไม่เกี่ยวกับมวลชนที่โง่เขลา ในทางตรงกันข้าม ในปัจจุบันความสามารถทางจิตและความสามารถของเขากว้างกว่าที่เคย แต่สิ่งนี้ไม่ได้เป็นประโยชน์ต่อเขา ในความเป็นจริง ความรู้สึกที่คลุมเครือเกี่ยวกับความสามารถของเขาเพียงกระตุ้นให้เขาหุบปากและไม่ใช้มัน พระองค์ทรงชำระล้างความเท็จแห่งความจริง ความคิดที่ไม่สอดคล้องกัน และขยะทางวาจาที่สะสมในตัวเขาโดยบังเอิญ และยัดเยียดมันทุกที่และทุกแห่ง กระทำโดยอาศัยความเรียบง่ายแห่งจิตวิญญาณของเขา และดังนั้นจึงปราศจากความกลัวหรือตำหนิ นี่คือสิ่งที่ฉันพูดถึงในบทแรก ความเฉพาะเจาะจงของยุคสมัยของเราไม่ใช่ว่าคนธรรมดาคิดว่าตัวเองไม่ธรรมดา แต่เป็นการประกาศและยืนยันสิทธิ์ในความหยาบคาย หรืออีกนัยหนึ่ง ยืนยันความหยาบคายว่าเป็นสิทธิ […]

ก่อนหน้านี้ใน ประวัติศาสตร์ยุโรปฝูงชนไม่เคยเข้าใจผิดเกี่ยวกับ "ความคิด" ของตนเองเกี่ยวกับสิ่งใดๆ เธอสืบทอดความเชื่อ ประเพณี ประสบการณ์ทางโลก นิสัยทางจิต สุภาษิตและคำพูด แต่ไม่ได้กำหนดวิจารณญาณแบบเก็งกำไรให้กับตัวเอง เช่น เกี่ยวกับการเมืองหรือศิลปะ และไม่ได้กำหนดว่าสิ่งเหล่านี้คืออะไรและควรจะเป็นอย่างไร เธออนุมัติหรือประณามสิ่งที่นักการเมืองคิดและดำเนินการ สนับสนุนหรือกีดกันเขาจากการสนับสนุน แต่การกระทำของเธอกลับกลายเป็นการตอบสนอง เห็นอกเห็นใจ หรือในทางกลับกัน ต่อความประสงค์ที่สร้างสรรค์ของผู้อื่น เธอไม่เคยคิดที่จะต่อต้าน "แนวคิด" ของนักการเมืองของเธอเอง หรือแม้แต่ตัดสินพวกเขาตาม "แนวคิด" ชุดหนึ่งซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็นของเธอเอง สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับงานศิลปะและชีวิตสาธารณะด้านอื่น ๆ จิตสำนึกโดยกำเนิดของความคับแคบและการไม่เตรียมพร้อมสำหรับการตั้งทฤษฎีสร้างกำแพงที่ว่างเปล่าขึ้นมา จากนี้เป็นไปตามธรรมชาติที่คนธรรมดาไม่กล้าแม้แต่จะมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมเกือบทุกประเภทจากระยะไกลโดยส่วนใหญ่จะมีแนวความคิดอยู่เสมอ ทุกวันนี้ ตรงกันข้าม คนทั่วไปมีความคิดที่เข้มงวดที่สุดเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นและควรจะเกิดขึ้นในจักรวาล ดังนั้นเขาจึงลืมวิธีการฟัง ทำไมถ้าเขาพบคำตอบทั้งหมดในตัวเอง? การฟังไม่มีประโยชน์ แต่ในทางกลับกัน การตัดสิน ตัดสินใจ และออกเสียงประโยคนั้นเป็นเรื่องธรรมชาติมากกว่ามาก ไม่มีปัญหาทางสังคมเช่นนี้ไม่ว่าเขาจะเข้ามาแทรกแซงที่ไหนก็ตาม เป็นคนหูหนวกและตาบอดทุกที่ และยัดเยียด "ทัศนะ" ของเขาไปทุกที่ แต่นี่ไม่ใช่ความสำเร็จใช่ไหม […]

...มนุษย์ประเภทใหม่ได้เติบโตเต็มที่แล้ว - คนธรรมดากลายเป็นมนุษย์ โครงสร้างทางจิตวิทยาของผู้มาใหม่นี้ถูกกำหนดโดยสิ่งต่อไปนี้ในสังคม: ประการแรกความรู้สึกของความสว่างและความอุดมสมบูรณ์ของชีวิตที่แฝงเร้นและโดยกำเนิดปราศจากข้อ จำกัด ที่หนักหน่วงและประการที่สองด้วยเหตุนี้ความรู้สึกของความเหนือกว่าส่วนบุคคลและอำนาจทุกอย่าง ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วส่งเสริมให้ยอมรับตนเองตามที่เป็นอยู่ และถือว่าระดับจิตใจและศีลธรรมของคุณมีมากเกินพอ ความพอเพียงนี้สั่งให้คุณไม่ยอมแพ้ต่ออิทธิพลภายนอก ไม่ตั้งคำถามกับความคิดเห็นของคุณ และอย่าคำนึงถึงใครเลย นิสัยของการรู้สึกเหนือกว่ามักจะกระตุ้นให้เกิดความปรารถนาที่จะครอบครอง และมวลมนุษย์ประพฤติราวกับว่ามีเพียงเขาและคนอื่น ๆ เหมือนเขาที่มีอยู่ในโลกและด้วยเหตุนี้ลักษณะที่สามของเขา - แทรกแซงในทุกสิ่งโดยยัดเยียดความอนาถาของเขาโดยไม่แสดงท่าทีประมาทเลินเล่อทันทีและไม่มีเงื่อนไขนั่นคือในจิตวิญญาณของ "การกระทำโดยตรง ”

ความสมบูรณ์ทั้งหมดนี้ทำให้นึกถึงมนุษย์ที่มีข้อบกพร่อง เช่น เด็กเอาแต่ใจและคนป่าเถื่อนที่โกรธแค้น ซึ่งก็คือคนป่าเถื่อน (คนป่าเถื่อนธรรมดาๆ ไม่เหมือนใคร ปฏิบัติตามสถาบันสูงสุด - ความศรัทธา ข้อห้าม พันธสัญญา และประเพณี) […] สิ่งมีชีวิตซึ่งในสมัยของเราได้ทะลุทะลวงไปทุกหนทุกแห่งและได้แสดงให้เห็นถึงแก่นแท้ของความป่าเถื่อนนั้นถือเป็นที่รักของประวัติศาสตร์ของมนุษย์อย่างแท้จริง มินเนี่ยนคือทายาทที่ถือเป็นทายาทแต่เพียงผู้เดียว มรดกของเราคืออารยธรรมที่มีสิ่งอำนวยความสะดวก การรับประกัน และผลประโยชน์อื่นๆ”

Jose Ortega y Gasset การประท้วงของมวลชน ในวันเสาร์: จิตวิทยาของฝูงชน: กลไกทางสังคมและการเมืองของอิทธิพลต่อมวลชน, M., “Eksmo”; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก “Terra Fantastica”, 2546, p. 420-421, 434-435, 447-448.