Mary Magdalene ในพระคัมภีร์คือใคร “ภริยาของพระคริสต์” หรืออัครสาวกหลัก? ความลึกลับของชีวิตของมารีย์มักดาลา

แมรี่ แม็กดาลีนยังคงเป็นบุคคลลึกลับและลึกลับที่สุด

ตลอดประวัติศาสตร์คริสตจักร เป็นเรื่องของทฤษฎีและตำนานต่างๆ มากมาย จากพระคัมภีร์เกี่ยวกับผู้หญิงคนนี้ ซึ่งพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มกล่าวว่าเธออยู่ที่นั่นทั้งที่การตรึงกางเขนของพระคริสต์และที่หลุมฝังศพที่ว่างเปล่าในตอนเช้าของการฟื้นคืนพระชนม์ เราไม่รู้อะไรเกี่ยวกับเธอมากไปกว่านี้

พระคัมภีร์ไม่มีที่ไหนเลยโดยเฉพาะเจาะจงว่าแมรี่ มักดาลีนเป็นหญิงโสเภณีเมื่อใดก็ได้ในชีวิตของเธอ ลูกาไม่ได้กล่าวถึงชื่อของเธอในเรื่องราวของ "หญิงโสเภณีที่สำนึกผิด" ที่เช็ดพระบาทของพระคริสต์ด้วยเส้นผมของเธอ

เธอไม่ได้ตั้งชื่อว่าเป็นผู้หญิงที่ถูกจับได้ว่าล่วงประเวณีและพระเยซูทรงช่วยให้รอดจากการถูกขว้างด้วยก้อนหิน เธอถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียวว่าถูกปีศาจเข้าสิง

อย่างไรก็ตาม การสันนิษฐานว่าอดีตอันเป็นบาปของเธอแสดงถึงความบาปทางเพศเป็นหลักนั้นเป็นข้อสันนิษฐานที่ปกติแล้วไม่ได้สร้างขึ้นสำหรับผู้ชายที่ทำบาปก่อนหน้านี้

"มักดาลีน" ถูกถอดรหัสตามธรรมเนียมว่าเป็น "ชาวเมืองมิกดาล-เอล" ความหมายตามตัวอักษรของชื่อย่อนี้คือ "หอคอย" และเนื่องจากหอคอยเป็นสัญลักษณ์เกี่ยวกับศักดินาและอัศวิน ในยุคกลาง ความหมายแฝงอันสูงส่งของความหมายนี้จึงถูกโอนไปยังบุคคลของมารีย์ และเธอก็ได้รับคุณลักษณะของชนชั้นสูง

ในภาษากรีกโบราณของนักเขียนยุคกลาง "มักดาลีน" สามารถตีความได้ว่า "ถูกกล่าวหาอย่างต่อเนื่อง" (ละติน manens rea) เป็นต้น

ประเพณีดั้งเดิมไม่ได้ระบุ Mary Magdalene กับคนบาปผู้ประกาศข่าวประเสริฐ แต่ให้เกียรติเธอโดยเฉพาะ ผู้ถือไม้หอมเมอร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวกซึ่งปีศาจถูกขับออกไปอย่างง่ายดาย

ที่ ประเพณีคาทอลิกมักดาลีนรับบทเป็นหญิงแพศยาผู้สำนึกผิด คุณสมบัติหลักของมันคือภาชนะที่มีเครื่องหอม

ตามประเพณีนี้ มักดาลีนได้รับการล่วงประเวณีหลังจากเห็นพระคริสต์ เธอออกจากงานฝีมือและเริ่มติดตามเขา จากนั้นในเบธานีเธอล้างเท้าของเขากับโลกและเช็ดผมด้วยผมของเธอ อยู่ที่กลโกธา ฯลฯ และจากนั้น กลายเป็นฤาษีในดินแดนฝรั่งเศสสมัยใหม่

เหตุผลหลักประการหนึ่งในการระบุชาวมักดาลากับหญิงแพศยาคือการที่คริสตจักรตะวันตกรับรู้ว่าเธอเป็นผู้หญิงนิรนามที่ล้างเท้าของพระเยซูกับโลก

ดูเถิด หญิงชาวเมืองนั้นเป็นคนบาป เมื่อรู้ว่าพระองค์ทรงเอนกายอยู่ในบ้านของพวกฟาริสี ได้นำภาชนะใส่น้ำมันมา มายืนอยู่ที่พระบาทของพระองค์และร้องไห้ นางก็เริ่มหลั่งน้ำตา เท้าของเขาแล้วเช็ดด้วยผมของเธอ และจุบพระบาทของพระองค์และทาด้วยสันติสุข. (ลูกา 7:37-38)

การมีส่วนร่วมในเชิงบวกมากมายของสตรีในการพัฒนาคริสตจักรยุคแรกได้ลดน้อยลงไปตลอดประวัติศาสตร์

แต่สตรี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มารีย์ มักดาลีน เป็นพยานหลักในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ บทบาทที่โดดเด่นของสาวกหญิงเป็นส่วนที่ฝังแน่นตั้งแต่แรกเริ่มและฝังลึกซึ่งกลายเป็นอุปสรรคต่อผู้นำชายของสถาบันคริสตจักรที่เกิดขึ้นใหม่อย่างรวดเร็ว

พระเยซูทรงสอนเหล่าสาวกด้วยตัวอย่างถึงวิธีปฏิบัติต่อทุกคนอย่างมีศักดิ์ศรีและความเคารพเท่าเทียมกัน รวมทั้งคนป่วย คนยากจน ผู้ถูกกดขี่ คนนอกคอก และผู้หญิง แน่นอน พระเยซูไม่ทรงคัดค้านชายและหญิงที่แบ่งปันอำนาจและตำแหน่งของผู้นำ อย่างไรก็ตาม ผู้ติดตามของเขาบางคนไม่กล้าพอที่จะแสดงความรุนแรง ดังนั้นในกรณีของข่าวประเสริฐของยอห์น สาวกหญิงที่รักจึงต้องกลายเป็นผู้ชาย

ทุกวันนี้ นักบรรณานุกรมส่วนใหญ่ ทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ เถียงว่านักบุญยอห์น เซเบดีไม่ได้เขียนพระกิตติคุณที่มีชื่อของเขา พวกเขาระบุว่าการประพันธ์เป็น "นักเรียนอันเป็นที่รัก" ที่ไม่ระบุชื่อ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า "สาวกอันเป็นที่รัก" ในฉบับบัญญัติของพระวรสารฉบับที่สี่คือสาวกชายนิรนาม กระนั้น ดังที่เราได้เห็นแล้ว พระคัมภีร์กล่าวถึงมารีย์ชาวมักดาลาซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นสานุศิษย์ที่พระเยซูทรงรัก

ความสัมพันธ์ระหว่างเปโตรกับ "สาวกอันเป็นที่รัก" ในพระวรสารฉบับที่สี่มีความคล้ายคลึงกันมากกับความสัมพันธ์ระหว่างเปโตรกับมารีย์ชาวมักดาลา

นี่แสดงให้เห็นว่าบรรณาธิการของกิตติคุณที่สี่แทนที่มารีย์ มักดาลีนด้วยสาวกชายนิรนาม

ถ้ามารีย์ มักดาลีนเป็นผู้นำและเป็นวีรบุรุษของชุมชนพระกิตติคุณที่สี่ แสดงว่าเธอคงเป็นที่รู้จักในฐานะอัครสาวกในชุมชนนั้น อันที่จริง ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเธอเป็นคนแรกที่ประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกจึงให้เกียรติเธอด้วยชื่อ "อัครสาวก" ซึ่งหมายถึง "อัครสาวกเหนืออัครสาวก"

ทำไม Mary Magdalene ถึงเป็นที่รู้จักในฐานะผู้หญิงที่สำส่อนมากที่สุดในโลกเมื่อพระคัมภีร์ไม่มีที่ไหนบอกว่าเธอเคยเป็นโสเภณี

หลักฐานที่สนับสนุนทัศนะที่ว่ามารีย์ มักดาลีนเป็นผู้เขียนพระกิตติคุณที่สี่นั้นแข็งแกร่งกว่าที่กำหนดให้ยอห์น เซเบดีเป็นผู้ประพันธ์มาเกือบสองพันปี

คริสตจักรไม่มีปัญหากับตำนานกระแสหลัก ซึ่งบอกว่าชายคนหนึ่งที่เราไม่รู้จักชื่อนั้นเขียนเอกสารคริสเตียนที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเล่มหนึ่ง

ลองนึกภาพ - แม้แต่คนนิรนามก็ยังดีกว่าผู้หญิง แม้ว่าเอกสารทางไญยศาสตรและโครงสร้างที่ไม่สอดคล้องกัน แต่คริสตจักรในฐานะระบบที่พัฒนาขึ้นมาจนถึงขณะนี้ คงจะไม่มีวันรับรู้ มารีย์ มักดาลีน ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่

ตำนานของมักดาลีนมีความคล้ายคลึงกันมากมายหรือแม้กระทั่งการยืมโดยตรงจากชีวิตของเซนต์แมรีแห่งอียิปต์ชื่อเดียวกับเธอและร่วมสมัยตอนปลายซึ่งแตกต่างจากมักดาลีนเป็นหลักฐานโดยตรงว่าเธอเป็นหญิงแพศยา

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าการยืมอาจเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 และคุณลักษณะนี้รวมเข้ากับแผนการของนักบุญทั้งสอง นั่นคือหญิงแพศยามารีย์แห่งอียิปต์เป็นผู้หญิงอีกคนหนึ่งที่มีภาพลักษณ์ร่วมกับชาวมักดาลาและมีส่วนทำให้การรับรู้ของเธอเป็นคนบาป

แมรี่เกิดในอียิปต์ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 5 และทิ้งพ่อแม่ของเธอไว้ตอนอายุสิบสอง ไปที่อเล็กซานเดรียซึ่งเธอกลายเป็นหญิงแพศยา
เมื่อมารีย์เห็นกลุ่มผู้แสวงบุญมุ่งหน้าไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อร่วมงานเลี้ยงความสูงส่งแห่งไม้กางเขนของพระเจ้า เธอเข้าร่วมกับพวกเขา แต่ไม่ใช่ด้วยความคิดที่เคร่งศาสนา แต่ "เพื่อจะได้มีคนมากขึ้นที่จะดื่มด่ำกับการมึนเมา"

ในกรุงเยรูซาเล็ม มารีย์พยายามเข้าไปในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ แต่มีกำลังบางอย่างรั้งเธอไว้ เมื่อตระหนักว่าเธอล้มลง เธอจึงเริ่มอธิษฐานต่อหน้ารูปเคารพของพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งอยู่ที่ระเบียงของวัด หลังจากนั้นเธอก็สามารถเข้าไปในวัดและคำนับไม้กางเขนที่ให้ชีวิต เมื่อออกมา แมรี่หันกลับมาอีกครั้งพร้อมกับคำอธิษฐานขอบคุณพระแม่มารี และได้ยินเสียงที่พูดกับเธอว่า - “ถ้าคุณข้ามแม่น้ำจอร์แดน คุณจะพบกับความสงบสุข”

เมื่อได้ฟังคำสั่งนี้แล้ว มารีย์ก็เข้าร่วมและข้ามแม่น้ำจอร์แดนไปตั้งรกรากในทะเลทรายซึ่งเธอใช้เวลา 47 ปีในความสันโดษ อดอาหาร และสวดอ้อนวอนด้วยการกลับใจอย่างสมบูรณ์

หลังจากการล่อใจมานานหลายปี กิเลสจากเธอไป อาหารที่เก็บมาจากกรุงเยรูซาเล็มก็สิ้นสุดลง และเสื้อผ้าของเธอก็ผุกร่อนจากความเน่าเปื่อย แต่อย่างที่ชีวิตของเธอบอก “ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา… ฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าได้เปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณที่บาปของฉันและร่างกายที่ถ่อมตนในทุกสิ่ง”

พวกเขายังกล่าวถึงอิทธิพลของตำนานหญิงแพศยาแห่งเซนต์. Taisia ​​​​แห่งอียิปต์โสเภณีที่มีชื่อเสียงดัดแปลงโดยเจ้าอาวาส Paphnutius

ตามชีวิต Taisia ​​​​เป็นลูกสาวของหญิงโสเภณีที่สอนเด็กผู้หญิงซึ่งโดดเด่นด้วยความงามของเธองานฝีมือของเธอ

Taisia ​​กลายเป็นโสเภณีที่ได้รับค่าตอบแทนสูงซึ่งทำลายผู้ชายและเล่นกับพวกเขา เมื่อได้ยินเรื่องนี้ พระปาปนุติอุสมหาราชก็มาหาเธอ หลังจากสนทนากับเขา Taisia ​​ได้เผาสมบัติทั้งหมดที่เธอได้รับในจัตุรัสกลางเมือง จากนั้นเธอก็ไปตาม Paphnutius ไปที่คอนแวนต์ซึ่งเธอขังตัวเองอยู่ในห้องขังเป็นเวลาสามปีกินอาหารเพียงวันละครั้งเท่านั้น

สามปีต่อมา Paphnutius ไปหา Anthony the Great เพื่อดูว่าพระเจ้าให้อภัย Taisia ​​หรือไม่ แอนโธนีสั่งให้เหล่าสาวกสวดอ้อนวอนเพื่อรับคำตอบ และหนึ่งในนั้นคือ พอล เดอะ ซิมเปิล มีนิมิตในสวรรค์บนเตียงนอนที่คลุมด้วยเสื้อคลุมแห่งความงามที่เลียนแบบไม่ได้ และปกป้องโดยนักร้องสามคนที่มีใบหน้าที่สดใสและสวยงาม พอลพูดอย่างกระตือรือร้นว่า "ถูกต้อง พร้อมแล้วสำหรับแอนโธนี่พ่อของฉัน" แล้วมีเสียงประกาศแก่เขาว่า “ไม่ นี่ไม่ใช่สำหรับแอนโธนี่ แต่สำหรับหญิงแพศยาไทเซีย”

ดังนั้นพาฟนูทิอุสจึงได้เรียนรู้พระประสงค์ของพระเจ้าเกี่ยวกับไทเซีย

Paphnutius กลับไปที่อารามและตัดสินใจนำ Taisia ​​ออกจากห้องขังซึ่งเธอต่อต้าน แต่เขาก็ยังบอกว่าพระเจ้าอภัยให้เธอและพาเธอออกไปข้างนอก 15 วันต่อมา Taisiya ล้มป่วยและเสียชีวิตในอีกสามวันต่อมา

นักวิจัยวิเคราะห์การพัฒนาลัทธิมักดาลาโดยอ้างว่าความคิดของนักบวชเกี่ยวกับผู้หญิงในยุคกลางเริ่มต้นด้วยการต่อต้านของอีฟและพระแม่มารี

ผู้หญิงธรรมดาคนแรกที่เป็นตัวเป็นตนคนที่สองคืออุดมคติที่ไม่สามารถบรรลุได้ และในศตวรรษที่สิบสองอีฟผู้เป็นหัวหน้ากลายเป็นเป้าหมายของการวิพากษ์วิจารณ์ที่รุนแรงยิ่งขึ้น (ขึ้นอยู่กับคำจำกัดความของ "ลูกสาวของมาร")

Matryal จาก “แมรี่ แม็กดาลีน: ผู้เขียนพระวรสารฉบับที่สี่?” โดย Ramon K.Jusino, M.A.
ตีพิมพ์ในวารสาร "Knowledge of Reality" ในปี 2541

ดังนั้น Mary Magdalene หรือลัทธิของเธอจึงเกิดขึ้น "จากก้นบึ้งที่หาวระหว่างสัญลักษณ์สองอันที่ตรงข้ามกัน
แม็กดาลีนเริ่มต้นชีวิตใหม่ แต่ใครต้องการ Mary Magdalene คนใหม่นี้? ผู้หญิงที่ถนนสู่สวรรค์มีหนามและเกือบจะไม่มีที่สิ้นสุด หญิงคนบาปชี้ทางไปสู่ความรอดที่เป็นไปได้ เธอให้ความหวังเล็ก ๆ แต่แท้จริงเกี่ยวกับการสารภาพบาป การกลับใจ และการปลงอาบัติ ความหวังที่เปิดทางสายกลางระหว่างชีวิตนิรันดร์กับการสาปแช่งนิรันดร์

ดังนั้น ในอีกห้าร้อยปีข้างหน้า วัฒนธรรมคริสตจักรจึงถูกครอบงำโดยสาม ภาพผู้หญิง: หญิงยั่วยวน ผู้หญิงที่ให้อภัยคนบาป และหญิงราชินีแห่งสวรรค์ มักดาลีนครอบครองช่องทางจิตวิทยาที่จำเป็นสำหรับนักบวชธรรมดาที่ไม่มีความกล้าที่จะเปรียบเทียบตนเองกับพระมารดาของพระเจ้าและปรารถนากับผู้ทดลอง และพบความคล้ายคลึงที่ใกล้เคียงที่สุดกับชีวิตทางโลกของพวกเขาในชาวมักดาลาผู้กลับใจ
ในจิตสำนึกที่เป็นที่นิยมของชาวยุโรปยุคกลาง ภาพลักษณ์ของหญิงโสเภณีที่สำนึกผิด แมรี่ แม็กดาลีนได้รับความนิยมอย่างมากและมีสีสันและยังคงยึดมั่นมาจนถึงทุกวันนี้
ในศตวรรษที่ 20 คริสตจักรคาทอลิกในความพยายามที่จะแก้ไขข้อผิดพลาดในการตีความ ได้ทำให้ถ้อยคำอ่อนลง - หลังจากการปฏิรูปในปี 1969 มักดาลีนไม่ปรากฏว่าเป็น "ผู้กลับใจ" ในปฏิทิน Novus Ordo อีกต่อไป
แต่ถึงกระนั้นก็ตาม การรับรู้ตามประเพณีของเธอในฐานะหญิงแพศยาที่สำนึกผิดโดยจิตสำนึกของมวลชน ซึ่งได้พัฒนามาตลอดหลายศตวรรษเนื่องจากอิทธิพลของงานศิลปะจำนวนมาก ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

ไอคอนของ Cathedral of Saints ตั้งชื่อตามครอบครัวของซาร์ Alexander III: Alexander Nevsky, Mary Magdalene, Nicholas the Wonderworker, George the Victorious, Princess Olga, Prince Mikhail of Chernigov, Saint Xenia พ.ศ. 2431 ที่ด้านล่างของไอคอนมีคำจารึกว่า “ในความทรงจำถึงความรอดอันอัศจรรย์ของจักรพรรดิบรมราชาภิเษกและครอบครัวในเดือนสิงหาคมทั้งหมดจากอันตรายที่คุกคามพวกเขาระหว่างอุบัติเหตุรถไฟชนเมื่อวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2431 บนเรือเคิร์สต์ - รถไฟคาร์คอฟ-อาซอฟ ระหว่างสถานีทารานอฟกาและบอร์กิ” มาจากโบสถ์ของหมู่บ้าน Znamenka เขต Irbit ปัจจุบันตั้งอยู่ในโบสถ์ Holy Trinity Church ในเมือง Irbit

ดูเพิ่มเติม

ขอบคุณ Dan Brown ชื่อของ Mary Magdalene ที่ดึงดูดความสนใจ สังคมสมัยใหม่. หลายคนเริ่มสนใจชีวิตของนักบุญ แม้จะไม่เคยอ่านเรื่องราวของพระกิตติคุณก็ตาม อย่างไรก็ตาม ชีวิตของมารีย์ มักดาลีน การอัศจรรย์และกิจกรรมมิชชันนารีของเธอไม่ใช่เรื่องของนิยาย แต่ได้รับการยืนยันจากหนังสืออัครสาวกและคำให้การของคริสเตียนกลุ่มแรกและนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน

เธอเป็นหนึ่งในสตรีที่ถือมดยอบ สาวกของพระคริสต์ ผู้ติดตามพระองค์และอัครสาวกแม้ในพระชนม์ชีพบนแผ่นดินโลกของพระเจ้า พวกเขา "ให้บริการทรัพย์สิน" นั่นคือพวกเขาช่วยในชีวิตประจำวัน พวกเขาได้รับชื่อ "ผู้หญิงที่ถือมดยอบ" ด้วยความสามารถหลักของพวกเขาที่ไร้ซึ่งความกลัว พวกเขานำมดยอบอันล้ำค่ามาที่สุสานศักดิ์สิทธิ์เพื่อทำการฝังศพของพระคริสต์ให้เสร็จสิ้น แม้จะมีอันตรายจากผู้คุมชาวโรมันก็ตาม

ชีวิตของแมรี่ มักดาลีน

ในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์และตลอดพันธสัญญาใหม่ มีการกล่าวถึงนักบุญมารีย์ชาวมักดาลามากกว่าหนึ่งครั้ง เธอติดตามพระคริสต์และอัครสาวกร่วมกับสตรีที่ถือมดยอบคนอื่นๆ “รับใช้ด้วยทรัพย์สมบัติของเธอ” ซึ่งก็คือการช่วยเหลือในชีวิตประจำวัน พวกเขาได้รับชื่อ "ผู้หญิงที่ถือมดยอบ" ด้วยความสามารถหลักของพวกเขาที่ไร้ซึ่งความกลัว พวกเขานำมดยอบอันล้ำค่ามาที่สุสานศักดิ์สิทธิ์เพื่อทำการฝังศพของพระคริสต์ให้เสร็จสิ้น แม้จะมีอันตรายจากผู้คุมชาวโรมันก็ตาม ชื่อเล่น "มักดาลีน" บ่งบอกว่าเธอมาจากเมืองมักดาลาซึ่งอยู่ทางเหนือของกรุงเยรูซาเล็ม

ในข่าวประเสริฐของลูกา ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวว่าพระคริสต์ทรงขับผีเจ็ดตนออกจากมารีย์ มักดาลา แต่ไม่ได้บอกว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไรและเมื่อใด นักบวชและนักเขียนชื่อดัง นิโคไล อากาโฟนอฟ ในนวนิยายเรื่อง The Myrrh-Bearing Women ชี้ให้เห็นว่าพ่อของมาเรียถูกโจรฆ่า ทำลายบ้านของครอบครัว และด้วยเหตุนี้เธอจึงคลั่งไคล้ความเศร้าโศก

ไม่มีการกล่าวถึงในพระกิตติคุณใดๆ ในประจักษ์พยานของคริสเตียนยุคแรกหรือบันทึกทางประวัติศาสตร์ของชาวโรมันที่พระเยซูคริสต์ทรงอภิเษกสมรสหรือเกี่ยวข้องกับมารีย์ มักดาลา สิ่งนี้ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์ของนักประวัติศาสตร์ในภายหลัง

เป็นที่ทราบกันดีว่ามารีย์ชาวมักดาลาพร้อมกับสตรีที่ถือมดยอบคนอื่น ๆ ยืนอยู่ที่ไม้กางเขนของพระเจ้าบนกลโกธาในขณะที่อัครสาวกทั้งหมดหนีไป เมื่อเห็นการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ อัครสาวกทุกคนกลัวที่จะเข้าใกล้ไม้กางเขนของพระองค์ ทรยศต่อพระเจ้า พระคริสต์ ยกเว้นอัครสาวกและพระมารดาของพระองค์ ไม่มีญาติพี่น้อง - และตอนนี้ พระเจ้าได้สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนโดยอัครสาวกเกือบทั้งหมด บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมอัครสาวกเพียงคนเดียวที่ยังคงอยู่กับพระคริสต์ในเวลาที่พระองค์สิ้นพระชนม์ อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ ถึงแก่กรรมด้วยวัยชรา ส่วนที่เหลือ เพื่อที่จะบรรลุความศักดิ์สิทธิ์ ชดใช้บาปของพวกเขาและนั่งบนบัลลังก์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ จะต้องเป็นพยานถึงความภักดีของพวกเขาต่อพระเจ้า พวกเขาเสียชีวิตจากการพลีชีพ ในขณะที่ผู้หญิงที่ถือมดยอบอยู่ที่ไม้กางเขน ไม่กลัวทหารโรมัน และต่อมาก็นำคำสอนของพระคริสต์ไปยังผู้คนอย่างสงบสุข

พระกิตติคุณทั้งหมดยังบอกด้วยว่านั่นคือนักบุญแมรี มักดาลีนที่พระคริสต์ทรงเป็นหนึ่งในกลุ่มแรกที่ปรากฏขึ้นหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ ร่วมกับ Maria Cleopova, Salome, Maria Jacobleva, Susanna และ Joanna (ไม่ทราบจำนวนผู้หญิงที่มีไม้หอมเมอร์ที่แน่นอน) เธอต้องการไปที่หลุมฝังศพของพระคริสต์ แต่เธอมาก่อนและสำหรับเธอหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ เขาปรากฏตัวคนเดียว ตอนแรกเธอคิดว่าพระองค์เป็นคนสวน ดูเหมือนจะจำเขาไม่ได้หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ แต่แล้วเธอก็คุกเข่าลงและร้องว่า: “พระเจ้าของข้าพระองค์และพระเจ้าของข้าพระองค์!” โดยตระหนักว่าพระคริสต์อยู่ต่อหน้าเธอ น่าสนใจ ที่จริงแล้วเหล่าอัครสาวกซึ่งเป็นสาวกที่ใกล้ที่สุดของพระคริสต์ ไม่เชื่อผู้หญิงที่ถือมดยอบที่พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาเป็นเวลานานแล้ว จนกระทั่งพระองค์เองทรงปรากฏต่อพวกเขา

ครั้นแล้ว นักบุญมารีย์ มักดาลาได้เสด็จไปประกาศพระวจนะของพระเจ้าตามเมืองต่างๆ มากมาย ตอนที่สำคัญที่สุดตอนหนึ่งของกิจกรรมอัครสาวกของเธอคือการเทศนาต่อหน้าจักรพรรดิแห่งกรุงโรม Tiberius เอง โปรดทราบว่าอัครสาวกคนอื่นๆ ไม่ได้มาหาจักรพรรดิ มีเพียงสตรีที่อ่อนแอ - เซนต์แมรี เป็นเรื่องปกติที่จะมาหาจักรพรรดิพร้อมกับของขวัญ แต่คนจนที่สุดก็นำมาอย่างน้อย ไข่ไก่. Saint Mary บอก Tiberius เกี่ยวกับพระคริสต์ การสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ แต่เขาไม่เชื่อเธอ โดยบอกว่าไข่ที่เธอนำมาเป็นของขวัญจะเปลี่ยนเป็นสีแดงเร็วกว่าที่บุคคลจะฟื้นคืนชีพหลังจากสามวันในหลุมฝังศพ เมื่อนักบุญยื่นไข่ให้จักรพรรดิ มันเปลี่ยนเป็นสีแดง - ตั้งแต่นั้นมา สีแดงก็กลายเป็นสีสัญลักษณ์ของเทศกาลอีสเตอร์และชุดอีสเตอร์ของนักบวช

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเธอตกต่ำ เธอตั้งรกรากอยู่ในชุมชนคริสเตียนที่นำโดยอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ในเมืองเอเฟซัส (แต่ตามประเพณีคาทอลิก ปีที่แล้ว Mary ถูกจัดขึ้นที่ Marseille - ในอิตาลี) พระเจ้าเองทรงเปิดเผยแก่เธอเมื่อชั่วโมงสุดท้ายของเธอจะมาถึง เธอตายอย่างมีความสุข

ศาลเจ้าและโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญแมรี มักดาเลน

เนื่องจากนักบุญเป็นที่รู้จักไม่เพียงแต่ในงานมิชชันนารีของเธอเท่านั้น แต่สำหรับความช่วยเหลืออันอัศจรรย์ของเธอต่อผู้คน โรงพยาบาล สถานพักพิง และโรงเรียนหลายแห่งในรัสเซียจึงได้รับการตั้งชื่อตามเธอแม้กระทั่งก่อนการปฏิวัติ วันนี้ชื่อของเซนต์แมรีเป็นที่จดจำอีกครั้ง ดังนั้นวัดที่มีชื่อเสียงที่สุดเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ

• ในมอสโก: ใน South Butovo ที่ Imperial Commercial School ใน Lyubertsy
• ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ที่โรงพยาบาล Mariinsky และโรงพยาบาลเด็กของ St. Mary Magdalene ซึ่งตั้งชื่อตามเธอ
• ในมินสค์มีชุมชนเยาวชนที่ดำเนินกิจกรรมมิชชันนารีและกิจกรรมการกุศลอย่างแข็งขันทำให้การเดินทางแสวงบุญ

ภาพของนักบุญแมรี่

ความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณ ขนาดของบุคลิกภาพของพระแม่มารีที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวก สะท้อนให้เห็นในไอคอนแต่ละรูปของเธอ

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนรู้จักและเคารพธรรมิกชนหลายคน การอธิษฐานต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์และพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์เป็นคำร้องทั่วไปที่มาพร้อมกับชีวิตของผู้เชื่อ แต่บ่อยครั้งสำหรับเราที่คำขอของเรานั้นเล็กน้อยสำหรับพระเจ้า และความสงสัยก็หมดไป: พระองค์จะทรงฟังเราไหม พระองค์จะทรงเมตตาไหม ... ในกรณีเช่นนี้ พวกเขาสวดอ้อนวอนต่อผู้อุปถัมภ์ฝ่ายวิญญาณ - นักบุญ ตามเนื้อผ้า เป็นเรื่องปกติที่จะอธิษฐานในพื้นที่ต่าง ๆ ของชีวิตกับวิสุทธิชนที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ คริสเตียนทุกคนมีผู้อุปถัมภ์ของตนเอง - นักบุญที่มีชื่อเดียวกัน ค้นหานักบุญอุปถัมภ์ตามวันเดือนปีเกิด

ผู้หญิงที่มีชื่อสามัญที่สุดคนหนึ่งในประเทศของเราคือ แมรี่ จะไม่มีปัญหาในการกำหนดนักบุญอุปถัมภ์ คุณสามารถเลือกนักบุญของคุณที่เทียบเท่ากับอัครสาวก แมรี่ มักดาลีน คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนสามารถอธิษฐานถึงเซนต์แมรีได้เช่นกัน เธอเป็นแบบอย่างของความกล้าหาญ การรับใช้พระเจ้าและผู้คน ความมุ่งมั่น

เพเกิน กล่าวคือ องค์ประกอบของไอคอน เสื้อผ้า และคุณลักษณะของภาพของเซนต์แมรี มักดาลีนเป็นประเพณีสำหรับนักบุญทุกคนที่ได้รับเกียรติในหน้ากากของอัครสาวกที่เท่าเทียมกันและยังเสริมด้วยเรือ ของขี้ผึ้งศักดิ์สิทธิ์

อัครสาวกที่เท่าเทียมกันคือคนที่เป็นเหมือนอัครสาวกและรับใช้พระเจ้าโดยการสั่งสอนพระกิตติคุณอย่างต่อเนื่อง เปลี่ยนผู้คนให้มานับถือศาสนาคริสต์ ต่อหน้าอัครสาวกที่เท่าเทียมกับอัครสาวก มีผู้ปกครองผู้บริสุทธิ์หลายคนที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสในความเชื่อของพระคริสต์

บนไอคอนต่างๆ แมรี่มักดาลีนมีภาพยืนตามธรรมเนียมโดยมีไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเทศนาในมือขวาของเธอและภาชนะขนาดเล็กที่ทำด้วยขี้ผึ้งศักดิ์สิทธิ์ทางด้านซ้ายของเธอ

นักบุญแมรี มักดาลีนเป็นหนึ่งในหกสตรีที่เท่าเทียมกับอัครสาวกในประวัติศาสตร์ ใบหน้านี้รวมถึงผู้พลีชีพ Apphia ผู้พลีชีพคนแรก Thekla, Tsarina Elena, เจ้าหญิงรัสเซีย Olga และผู้รู้แจ้งของ Georgia Nina ที่น่าสนใจคือจักรพรรดินีเอเลน่าผู้เท่าเทียมกันกับอัครสาวกเป็นมารดาของซาร์คอนสแตนตินมหาราชผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ให้ความรู้แก่จักรวรรดิไบแซนไทน์และเจ้าหญิงออลก้าเป็นย่าของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกัน ผู้รู้แจ้งแห่งรัสเซีย

การแสดงออกของใบหน้าของนักบุญในภาพเป็นสิ่งที่น่าสนใจ: บ่อยครั้งจะเข้มงวดและรุนแรง - นักบุญเดินอย่างกล้าหาญพร้อมกับเรือแห่งสันติภาพไปสู่อันตรายที่อาจเกิดขึ้นจากการถูกทหารโรมันสังหารเพื่อคำสอนของพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม วันนี้มีไอคอนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่สืบทอดประเพณีการยึดถือซึ่งสร้างโดย Viktor Vasnetsov จิตรกรไอคอนต้นศตวรรษที่ 20 นี้สร้างภาพร่างสำหรับโมเสคสำหรับมหาวิหารดาร์มสตัดท์ในบ้านเกิดของจักรพรรดินีศักดิ์สิทธิ์อเล็กซานดรา เฟโอโดรอฟนา ภรรยาของนิโคลัสที่ 2 Vasnetsov พรรณนาถึงนักบุญในฐานะสตรีที่มีจิตวิญญาณที่เดินไปข้างหน้าบางทีแม้ในขณะที่เธอเห็นพระคริสต์ที่เพิ่มขึ้น

แมรี่ แม็กดาลีนในวัฒนธรรมโลก

ควรสังเกตว่าในบางจุด นักบุญแมรี มักดาลีนมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมกับหญิงแพศยาที่สำนึกผิด แม้ว่าข่าวประเสริฐไม่ได้กล่าวถึงความบาปของเธอ แต่เพียงว่าพระคริสต์ทรงขับผีออกจากที่ไหนสักแห่ง

ในยุคกลาง ตามที่นักวิจัยระบุว่า มีภาพผู้หญิงสามภาพครอบงำ: ผู้หญิงที่ล่อลวง ผู้หญิงที่กลับใจและคนบาปที่ได้รับการให้อภัย และผู้หญิง - ราชินีแห่งสวรรค์ พระมารดาของพระเจ้า Saint Mary Magdalene ปรากฏตัวในรูปแบบของคนบาปที่สำนึกผิด เธอคือผู้ที่กลายเป็นนักบุญที่เคารพนับถือมากที่สุดในหมู่นักบวชทั่วไป ผู้เชื่อที่ไม่กล้าเปรียบเทียบตัวเองกับพระมารดาของพระเจ้า แต่ไม่ต้องการทดลอง สตรีคริสเตียนพบการเปรียบเทียบชีวิตทางโลกของพวกเขาในชาวมักดาลาผู้สำนึกผิด

วันแห่งความทรงจำของมารีย์ มักดาลีน

งานเลี้ยงของสตรีที่ถือมดยอบนั้นไม่แพร่หลายในรัสเซีย เช่น เทศกาลตรีเอกานุภาพ ก่อนการปฏิวัติเรียกว่า "สัปดาห์อินเดีย" ก่อนสัปดาห์ของผู้หญิงที่ถือมดยอบ เรโดนิตซาได้รับการเฉลิมฉลอง - พวกเขารำลึกถึงผู้ตาย สัปดาห์ของผู้หญิงแบกมดยอบเองมีการเฉลิมฉลองสองสัปดาห์หลังจากเทศกาลอีสเตอร์

วันนี้ งานเลี้ยงสตรีแบกหมีกลายเป็นวันสตรีออร์โธดอกซ์สากล ในวันนี้ มีการแสดงเกี่ยวกับนักบุญ หลายวัดได้เริ่มประเพณีที่ดี ในระหว่างนั้นพระสงฆ์จะมอบดอกไม้และรูปเคารพเล็กๆ ให้กับนักบวชทุกคน นักเรียนโรงเรียนวันอาทิตย์มอบของขวัญทำมือให้แม่และครู

วันรำลึกถึงนักบุญแมรี มักดาเลนแยกกันในวันที่เธอพักผ่อนต่อพระเจ้า - 4 กรกฎาคม ตามรูปแบบใหม่ (22 กรกฎาคม เก่า)

ในวันนี้พวกเขาอธิษฐานถึงเธอด้วยคำอธิษฐานพิเศษพร้อมสง่าราศี - ความงดงาม:

เรายกย่องคุณ แมรี่ แม็กดาลีนผู้ศักดิ์สิทธิ์เทียบเท่าอัครสาวก และเราเคารพในความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ โอ นักบุญ ผู้ให้ความสว่างแก่โลกทั้งใบด้วยคำสอนของเธอและนำผู้คนมาสู่พระคริสต์

โดยคำอธิษฐานของนักบุญแมรี มักดาลีน ขอพระเจ้าอวยพระพรคุณ!

จอกศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะ, ความบริสุทธิ์ทางวิญญาณ, ประตูสู่สวรรค์, หลักการของจักรวาล, แรงบันดาลใจ, การต่ออายุและการเกิดใหม่, วิธีการสื่อสารกับโลกฝ่ายวิญญาณ, ศูนย์กลางลึกลับของโลก การค้นหาจอกเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเองและรวมเข้ากับพระเจ้า

ความลึกลับของจอกศักดิ์สิทธิ์เป็นหนึ่งในความลึกลับที่ไม่สามารถแก้ไขได้ คุณสามารถสัมผัสได้เท่านั้น เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าจอกคืออะไร ภาพลักษณ์ของเขาซึ่งฉายแสงส่องผ่านม่านของศตวรรษ ถูกนำเสนอต่อผู้คนจากยุคต่างๆ ในรูปแบบต่างๆ ในรูปแบบต่างๆ เช่น ภาชนะ ชาม โลงศพ และอัญมณีล้ำค่า

ตำนานของจอกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 ดูเหมือนกะทันหัน ลักษณะที่ปรากฏมีความเกี่ยวข้องกับนวนิยายอัศวินของChrétien de Troyes และ Robert de Boron เกี่ยวกับ King Arthur หนึ่งศตวรรษต่อมาในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 Wolfram von Eschenbach ได้รับความต่อเนื่องและในขณะเดียวกัน "การแก้ไข" ของพวกเขาภายใต้การนำของ Kiota ซึ่งถูกกล่าวหาว่าพบใน Toledo ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของตำนาน เป็นภาษาอาหรับโดยนักโหราศาสตร์นอกรีตชื่อ Flegetan

เอกสารอ้างอิงก่อนหน้านี้ถึงจอกตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 อธิบายว่ามันเกลื่อนไป อัญมณีล้ำค่าภาชนะที่ส่องแสงระยิบระยับจนเปลวเทียนดับลงข้างๆ

. สืบเชื้อสายมาจากไม้กางเขน ศตวรรษที่ 15 / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

ในตำนานยุโรปโบราณ กล่าวกันว่าจอกเป็นถ้วยศักดิ์สิทธิ์ที่มีโลหิตศักดิ์สิทธิ์ ภาชนะที่ตัดจากมรกตที่เป็นของแข็งซึ่งพระเยซูทรงดื่มร่วมกับเหล่าสาวกในช่วงกระยาหารมื้อสุดท้ายด้วยคำว่า "นี่คือเลือดของฉัน" หลังจากการจับกุมของพระเยซู ถูกส่งต่อไปให้ปีลาตและต่อมาเต็มไปด้วยโลหิตของ พระเยซูคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนและเก็บรักษาไว้โดยโยเซฟแห่งอาริมาเธีย

ตามข้อความในพระกิตติคุณ สมาชิกสภาซันเฮดริน โจเซฟแห่งอาริมาเธีย ได้นำพระศพของพระเยซูออกจากไม้กางเขนและฝังพระองค์ไว้ในอุโมงค์ฝังศพ ซึ่งเขาได้เตรียมไว้สำหรับตนเองซึ่งอยู่ไม่ไกลจากกลโกธา ตามหลักฐานที่ไม่มีหลักฐาน "Nicodemus Gospel" โจเซฟรับใช้ผู้ว่าราชการโรมันดังนั้นเขาจึงไม่ปฏิเสธคำขอให้นำศพออก แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ให้ภาชนะที่พบ

. Giovanni di Paolo (c.1400-1482) คร่ำครวญถึงพระคริสต์ 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA อิลโลเมนโต. 1445.settemuse.it. Mary Magdalene ในชุดสีแดงที่มีผมสลวย

เมื่อโยเซฟได้รับความช่วยเหลือจากข่าวประเสริฐนิโคเดมัส นำพระศพของพระเยซูออก เลือดก็ไหลอีกครั้งจากบาดแผลที่หอกของนายร้อยทำไว้ และเก็บสะสมไว้ในภาชนะนี้

. พี่น้องลิมเบิร์ก ชั่วโมงอันงดงามของดยุคแห่งเบอร์รี่ "Les Très Riches Heures du duc de Berry" ศตวรรษที่ 15 / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - The Entombment the Musée Condé, Chantilly คลิกได้ทาง

หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ชาวยิวกล่าวหาพระองค์ว่าแอบขโมยพระศพและโยนพระองค์เข้าคุก ตามตำนานเล่าว่าพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์เสด็จกลับมาที่นั่นและส่งคืนภาชนะด้วยโลหิตล้ำค่าแก่โจเซฟ โดยเรียกมันว่า "ถ้วยแห่งการมีส่วนร่วม" หลังจากการทำลายล้างของกรุงเยรูซาเล็มโดยชาวโรมัน โจเซฟได้รับการปล่อยตัวจากคุก: เขาใช้เวลาหลายปีเหล่านี้โดยไม่มีอาหารและเครื่องดื่ม หล่อเลี้ยงอย่างอัศจรรย์จากจอก

หลังจากได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำ โจเซฟรวบรวมชุมชนรอบๆ ตัวเขา และพวกเขาไปดินแดนห่างไกลด้วยกัน

ตามตำนานเล่าว่า โจเซฟแห่งอาริมาเธียมาถึงชายฝั่งทางตอนใต้ของฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 35 จากนั้นเขาก็ข้ามกอล ข้ามช่องแคบและลงจอดในอังกฤษ ที่ซึ่งเขาตั้งรกรากที่กลาสตันเบอรีและก่อตั้งอาราม มันเก็บรักษาตำนานเกี่ยวกับภาชนะมหัศจรรย์ที่โจเซฟนำมาและโต๊ะกลมที่มีชื่อเสียงซึ่งสร้างขึ้นสำหรับเขาซึ่งกลายเป็นต้นแบบของโต๊ะกลมของกษัตริย์อาเธอร์

. โจเซฟแห่งอาริมาเธียนำจอกศักดิ์สิทธิ์มาสู่อังกฤษ ภาพย่อของศตวรรษที่ 14 / The Rochefoucauld Grail ต้นฉบับจากศตวรรษที่ 14, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 via2
โจเซฟแห่งอาริมาเธียนำจอกศักดิ์สิทธิ์มายังบริเตนโดยการข้ามน้ำ ผู้ติดตามของโจเซฟไปที่จอกบนผิวน้ำบนเสื้อคลุมของโยเซฟ ในขณะที่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจมน้ำตาย

อย่างไรก็ตาม บนชายฝั่งทางตอนใต้ของฝรั่งเศสเป็นเวลาหลายศตวรรษ มีตำนานเล่าว่าจอกถูกนำไปยังมาร์เซย์โดยแมรี่ มักดาเลน มาร์ธาน้องสาวของเธอ พี่ชายลาซารัส และไดโอนิซิอุสชาวอาเรโอปาไจต์ ชาวบ้านนับถือมารีย์ มักดาลีนในฐานะเพื่อนสนิทและอุทิศตนของพระเยซู ภรรยาที่มีมดยอบซึ่งเป็นคนแรกที่ได้เห็นพระคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พวกเขาถือว่าเธอเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ที่แท้จริงและเป็น "แม่ของจอก" ซึ่งตามตำนานเก่าแก่เธอซ่อนตัวอยู่ในถ้ำจนตาย

. Mary Magdalene ถือภาชนะที่มีมดยอบ เช้าของวันฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์
Jean Colomb (1430/35 - 1493) หนังสืออันงดงามแห่งชั่วโมงของ Duke of Berry จิ๋วจิ๋ว 1485-1486.

. มารีย์ มักดาลีนและพระเยซู "อย่าแตะต้องฉัน!". Jean Colomb (1430/35 - 1493) หนังสืออันงดงามแห่งชั่วโมงของ Duke of Berry จิ๋วจิ๋ว 1485-1486. / NOLI ME TANGERE

เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Mary Magdalene หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของครู มีสองเวอร์ชัน - กรีกและละติน

ตามที่นักเขียนชาวกรีกในศตวรรษที่ 7 ร่วมกับอัครสาวกยอห์นและพระมารดาของพระเจ้า เธอตั้งรกรากในเมืองเอเฟซัส ที่ซึ่งเธอเสียชีวิตและถูกฝังไว้ ในปี 869 จักรพรรดิแห่งไบแซนไทน์ Leo the Philosopher ได้สั่งให้ร่างของ Mary Magdalene ย้ายจากเมืองเอเฟซัสไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลไปยังโบสถ์เซนต์ลาซารัส ในปี ค.ศ. 1216 พวกครูเซดที่ไล่ออกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้จับซากศพของเธอและนำพวกเขาไปยังสมเด็จพระสันตะปาปาโฮโนริอุอุสที่ 3 ซึ่งได้รับคำสั่งให้วางไว้ในอาสนวิหารลาเตรันใต้แท่นบูชาเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ

ตามฉบับภาษาละติน Mary Magdalene พร้อมด้วย Lazarus และน้องสาว Martha ซึ่งหนีการกดขี่ข่มเหงไปถึง Provence ทางทะเลทางตอนใต้ของฝรั่งเศสซึ่งนักเดินทางลงจอดระหว่าง Marseille และ Nimes แมรี่ตั้งรกรากอยู่ใน "ถ้ำแห่งความสันโดษ" ท่ามกลางหน้าผาหินสูงชันใกล้หมู่บ้าน Sainte-Baume - "Holy Fragrances" ได้รับการตั้งชื่อตามเครื่องหอมที่ Mary Magdalene เจิมร่างของพระเยซูในช่วงกระยาหารมื้อสุดท้าย [ที่นี่ฉันไม่เข้าใจว่าทำไม "ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย" ดูเหมือนจะหมายถึงในบ้านของไซม่อน - ประมาณ กอร์บูโทวิช]

. พระคริสต์ในบ้านของซีโมนชาวฟาริสี แมรี มักดาลีนเช็ดพระบาทของพระเยซูด้วยผมของเธอหลังจากเจิมด้วยมดยอบ Giovanni da Milano ศตวรรษที่ 14 (ใช้งาน 1346-1369) อิตาลี

ที่นี่เธอเทศนาศาสนาคริสต์และเสียชีวิตที่นี่ในปี 63 พวกเขาฝัง Mary Magdalene ใน Abbey of Sainte-Maximin ซึ่งอยู่ห่างจาก Marseille 30 ไมล์

ในศตวรรษที่ 13 หลุมฝังศพของเธอถูกเปิดออก และตามตำนานเล่าว่าพบภาชนะเศวตศิลาที่บรรจุซากเลือดแห้ง ซึ่งกลายเป็นของเหลวในวันศุกร์ประเสริฐ ในยุคนั้น มีความเห็นว่านี่เป็นภาชนะธูปแบบเดียวกับที่กล่าวถึงในพระกิตติคุณ ซึ่งมารีย์ มักดาลีนเจิมพระบาทของพระเยซูก่อนจะเช็ดผมด้วย

. "อย่าแตะต้องฉัน!". Martin Schongauer (1448-1491), เยอรมนี / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

ซากศพถูกย้ายไปที่เมือง Wezelay และได้สร้างโบสถ์ขนาดใหญ่เพื่อเป็นเกียรติแก่เธอบนสถานที่ฝังศพใหม่ ในปี ค.ศ. 1267 พระเจ้าหลุยส์ที่เซนต์ได้เสด็จไปประทับในการย้ายซากของนักบุญจากศาลเจ้าหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งซึ่งร่ำรวยกว่า และต่อมา ระหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศส พวกเขาถูกทำลายอย่างป่าเถื่อน

ประเพณีนี้ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสมีความมั่นคง พิพิธภัณฑ์ Cluny เป็นที่เก็บภาพวาดสมัยศตวรรษที่ 15 ของกษัตริย์เรเน่แห่งโพรวองซ์ นักบุญแมรี มักดาเลนที่กำลังเทศนาพระวจนะของพระเจ้าในเมืองมาร์เซย์

#สิบ. Carlo Crivelli (1430/35-1495), อิตาลี แมรี่ แม็กดาลีน.

ในศตวรรษที่สิบสาม ตำนานมากมายเกี่ยวกับนักบุญแมรี มักดาลีนสะท้อนให้เห็นใน "ตำนานทองคำ" อันโด่งดัง - ชีวิตของนักบุญที่รวบรวมโดยอัครสังฆราช Jacopo de Voragini ของ Genoese ครั้งแรกได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาละตินและต่อมาในภาษาฝรั่งเศส

#สิบเอ็ด . Jan Gossaert ชื่อเล่น Mabuse ประเทศเนเธอร์แลนด์ ประมาณปี 1530

เช่นเดียวกับนักประพันธ์คริสเตียนยุคแรก เขาไม่ได้ระบุมารีย์ มักดาเลนกับหญิงแพศยาแห่งข่าวประเสริฐ แต่กับมารีย์แห่งเบธานี น้องสาวของลาซารัสที่พระเยซูทรงฟื้นคืนพระชนม์ ตำนานทองคำกล่าวว่า “Mary Magdalene เกิดจากพ่อแม่ผู้สูงศักดิ์ที่มาจากราชวงศ์ บิดาชื่อสิรุส มารดาชื่อยูคาเรีย ร่วมกับลาซารัสน้องชายของเธอและมาร์ธาน้องสาวของเธอ เธอเป็นเจ้าของป้อมปราการแห่งมักดาลาในย่านเจนเนซาเรตในเบธานี ใกล้กรุงเยรูซาเล็ม และส่วนใหญ่ของเมืองนี้ ทรัพย์สมบัติมหาศาลทั้งหมดนี้ถูกแบ่งออกในลักษณะที่ลาซารัสเป็นส่วนหนึ่งของกรุงเยรูซาเล็ม มาร์ธา - เบธานี และมักดาลาเป็นของมารีย์ และด้วยเหตุนี้ชื่อเล่นของเธอคือมักดาลีน

“หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า” โวราจินีเขียน “ผู้ที่ซื่อสัตย์ต่อเขาถูกข่มเหงอย่างรุนแรง และชาวยิวต้องการกำจัดลาซารัส น้องสาวของเขา และคริสเตียนจำนวนมาก ให้พาพวกเขาขึ้นเรือโดยไม่มีหางเสือและใบเรือ ; แต่นำโดยทูตสวรรค์โดยพระประสงค์ของพระเจ้า พวกเขาจอดอยู่ที่มาร์เซย์

#12 . อาจารย์ของโรงเรียนเยอรมัน การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของ Mary Magdalene ฉันใส่ใจกับเสื้อผ้าของนักบุญ

ในอีกที่หนึ่ง มีการระบุว่าโยเซฟแห่งอาริมาเธียอยู่บนเรือด้วย พร้อมด้วยมารีย์และมารธาพี่สาวน้องสาวและลาซารัสน้องชาย

ที่น่าสนใจคือ การเดินทางทางทะเลครั้งนี้ยังปรากฏให้เห็นในฉากอื่นๆ จากชีวิตของสาวกผู้เป็นที่รักของพระเยซูทางด้านซ้ายของแท่นบูชาในเมือง Tiefenbronn ทางตอนใต้ของเยอรมนี ดูเหมือนว่าเรื่องราวต่างๆ ของโจเซฟแห่งอาริมาเธียและมารีย์ มักดาเลนจะรวมเป็นหนึ่งเดียว

เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญแมรี มักดาลีน ผู้เป็นที่เคารพนับถือในฐานะผู้รู้แจ้งของกอลและฟรังเซีย วัดและโบสถ์หลายแห่งถูกสร้างขึ้นในภูมิภาคต่างๆ ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสในยุคกลางตอนต้น มหาวิหารอันงดงามซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1096 ในเมือง Vesel ก็ลงไปในประวัติศาสตร์ด้วยการเรียกเจ้าอาวาสเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ให้เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งที่สอง ที่นี่ในปี ค.ศ. 1146 พระองค์ทรงเรียกพระเจ้าหลุยส์ที่ 7 สมเด็จพระราชินีเอเลนอร์แห่งอากีแตน อัศวินและประชาชนให้เคลื่อนตัวไปทางตะวันออกเพื่อปกป้องพระธาตุของคริสเตียน

#13 . Giovanni Pietro Rizzoli (ใช้งาน 1495-1549), อิตาลี การอ่านแม็กดาลีน

ลัทธิของ Mary Magdalene เป็นที่แพร่หลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมือง Rennes-le-Châteauในจังหวัด Languedoc ที่ซึ่งโบสถ์ขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอถูกทาสีด้วยจิตรกรรมฝาผนังที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ ตามประเพณีของ Languedoc แมรี่มักดาลีนถูกเรียกว่า "นายหญิงแห่งน่านน้ำ" และ "Mary on the sea"

#สิบสี่ . Jan Massys (Jan Massy, ​​Matsys หรือ Metsys; c. 1509-1575) จิตรกรมารยาทเฟลมิช Mary Magdalene ในถ้ำที่มีภาชนะและหนังสือ

ชีวิตของ Mary Magdalene ยังคงกระตุ้นจินตนาการของนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนหลายคน อย่างน้อยจำนวนิยายอื้อฉาวของ Dan Brown "The Da Vinci Code" การวางอุบายของเขาขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าพระเยซูทรงแต่งงานกับมารีย์ชาวมักดาลาและลูกหลานของพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากพระองค์ในยุโรปตะวันตก

#สิบห้า . แมรี่ แม็กดาลีน. ไอคอนไบแซนไทน์

อาจกล่าวได้ว่าในภาพลึกลับของเธอ ความคิดในการค้นหาความเป็นผู้หญิงนิรันดร์นั้นถูกจับได้ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล ตามตำนานบางเรื่อง เธอยังเป็นศูนย์รวมทางโลกของ Sophia the Wisdom of God

Tatyana Mikhailovna Fadeeva - ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ นักวิจัยชั้นนำของสถาบันข้อมูลวิทยาศาสตร์ด้านสังคมศาสตร์ของ Russian Academy of Sciences

#16 . เอ็ดเวิร์ด เบิร์น-โจนส์ (1833-1898) กาลาฮัดไปถึงจอกศักดิ์สิทธิ์ / เอ็ดเวิร์ด เบิร์น-โจนส์ ความสำเร็จของกาลาฮัดแห่งสังฆราล ทาง

แหล่งที่มาของรูปภาพ เว้นแต่จะระบุไว้เป็นอย่างอื่น

ที่จะเข้าฉายในภาพยนตร์เรื่อง "Mary Magdalene" ในวันที่ 5 เมษายน 2018 แมรี่ แม็กดาลีนเป็นหนึ่งในบุคคลลึกลับที่สุดในพระกิตติคุณ ผู้คนสร้างแนวคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ส่วนใหญ่จากรูปภาพเกี่ยวกับเนื้อหาในพระคัมภีร์ ตามกฎแล้วพวกเขาพรรณนาคนบาปที่กลับใจครึ่งเปลือยกายด้วยความสวยงาม ผมยาวตามพันธสัญญาใหม่ เธอเช็ดเท้าของพระเยซู เธอกลายเป็นผู้ติดตามที่ทุ่มเทที่สุดของเขา และพระคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ได้ปรากฏแก่เธอต่อหน้าคนอื่นๆ ปรากฎว่าพระเยซูคริสต์ทรงประสงค์ อดีตหญิงแพศยา? ความชื่นชอบที่แปลกประหลาดของพระผู้ช่วยให้รอดสำหรับมารีย์ มักดาลีนทำให้นักวิชาการหลายคนที่ศึกษาพระคัมภีร์ไบเบิลและมองหาหลักฐานของเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในนั้น พิจารณาผู้หญิงคนนี้ให้ละเอียดยิ่งขึ้น แต่ความสนใจในเรื่องนี้พุ่งสูงขึ้นหลังจากการปรากฏตัวของหนังสือ Da Vinci Code ของ Dan Brown และจากนั้นภาพยนตร์เรื่องนี้ซึ่งประสบความสำเร็จบนหน้าจอของโลก ตอนนั้นเองที่ความคิดถูกเปล่งออกมาเป็นครั้งแรกว่ามารีย์แห่งมักดาลาคือ ... ภรรยาของพระเยซูและมารดาของลูกของเขาซึ่งกลายเป็นบรรพบุรุษของราชวงศ์ของผู้พิทักษ์จอกศักดิ์สิทธิ์

* * *

ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือ แมรี่ แม็กดาลีน. ภรรยาลับของพระเยซูคริสต์ (Sophia Benois, 2013)จัดหาโดยพันธมิตรหนังสือของเรา - บริษัท LitRes

โสเภณีที่ดี

Magdalene ผู้หญิง "จากหอคอยปราสาท"

ที่“พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์” เขียนถึงเธอว่า “แมรี มักดาลีนเป็นภรรยาที่ถือมดยอบมาจากเมืองมักดาลา เธอมีชีวิตที่ไร้ค่า และเจ. คริสร์ได้คืนเธอสู่ชีวิตใหม่และทำให้เธอเป็นสาวกที่อุทิศตนมากที่สุดโดยคำเทศนาของเขา หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ I. พระคริสต์ทรงปรากฏต่อเธอต่อหน้าคนอื่นๆ ในการนำเสนอสั้น ๆ นี้มีความขัดแย้งหรือเป็นการเผชิญหน้าที่เราตัดสินใจสร้างหนังสือเล่มนี้ ก่อนอื่น เราพบกับความไม่สอดคล้องกันสองประการ: เธอเป็นโสเภณีที่น่ารังเกียจและ - หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูครู - เธอเป็นคนแรกที่เขาปรากฏตัว ... สถานการณ์แปลก ๆ ที่ทำให้ผู้เชื่อเป็นหัวหน้าคิดว่าโสเภณีสกปรกแม้ คนที่สำนึกผิดมีค่ายิ่งกว่าแม่ลูกครึ่ง

เป็นเวลาหลายศตวรรษ ในบรรดาบรรพบุรุษของคริสตจักร ความขัดแย้งยังไม่บรรเทาลงว่าจะพิจารณาชาวมักดาลาหญิงแพศยา ผู้เจิมของพระคริสต์ น้องสาวของมารธาและลาซารัส สตรีคนเดียวกันที่พระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์มาปรากฏเป็นครั้งแรกหรือไม่ ในศตวรรษที่หก ด้วยพรของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี คริสตจักรตะวันตกได้ยอมรับการระบุตัวตนนี้ ในทางตรงกันข้าม โบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งยึดมั่นอย่างเคร่งครัดกับข้อมูลเกี่ยวกับชาวมักดาลาที่ทราบจากพันธสัญญาใหม่ ไม่เคยรู้จักการระบุตัวตนนี้ แม้จะมีความจริงที่ว่าคริสตจักรตะวันตกในศตวรรษที่สิบหก จะทำข้อตกลงกับคริสตจักรตะวันออกในเรื่องนี้ในใจของผู้คน Mary Magdalene ยังคงเป็น "หญิงโสเภณี" เจิมเท้าของพระคริสต์ล้างพวกเขาด้วยน้ำตาและเช็ดผมที่สวยงามของเธอ

บนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบ Gennesaret เป็นที่ที่มักดาลาซึ่งมารีย์มักดาลีนมาจาก

ผู้หญิงคนนี้สำส่อนหรือไม่? และผู้หญิงคนนี้ที่เบื่อชื่อมารีย์มักดาลาประพฤติตัวไม่เหมาะสมหรือไม่? มีข้อผิดพลาดในการบรรยายในพระคัมภีร์หรือบางทีท่ามกลางเหตุการณ์ที่ปลอมแปลงมีความลับที่ลึกลับที่สุดซ่อนอยู่อย่างระมัดระวังจากสายตาของคนธรรมดาบนถนน แต่มองเห็นได้เฉพาะผู้ริเริ่มเท่านั้น?

ตาม รุ่นทางการแมรี มักดาลีนเกิดในเมืองมักดาลาริมทะเลสาบเจนเนซาเร็ต ในกาลิลี ทางตอนเหนือของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ไม่ไกลจากสถานที่ที่ยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา เชื่อกันว่าชื่อกลางมักดาลาชี้ไปที่มักดาลา บ้านเกิดของเธอบนชายฝั่งตะวันตกของทะเลกาลิลี และหลายคนเชื่อว่าชื่อนี้มาจากคำภาษาฮีบรู "migdal", "migdol" ซึ่งแปลว่า "ปราสาท" ". ดังนั้น Magdalene จึงเป็นรูปแบบละตินของคำว่า "จากหอคอย", "จากหอคอยปราสาท" จากแหล่งอื่น ๆ บ้านเกิดเล็ก ๆ ของ Mary Magdalene ในช่วงเวลาของพระคริสต์ถูกเรียกว่า Migdal-El หรือ Migdal Nunnaya ซึ่งในภาษาอราเมอิกหมายถึง "Tower" หรือ "Tower of Fish" (พวกเขาจับปลาเค็มที่นี่) เชื่อกันว่ามักดาลาแปลว่า "อัลมอนด์"

อาจดูแปลกที่ Mary Magdalene ซึ่งแตกต่างจาก Marys ในพระคัมภีร์ไบเบิลคนอื่น ๆ ได้รับฉายาจากสถานที่เกิดของเธอ - สำหรับผู้หญิงในเวลานั้นมันค่อนข้างผิดปกติ ตามกฎแล้วผู้หญิงจะได้รับชื่อเล่นจากสามีหรือลูกชายของเธอ ในพระคัมภีร์พบว่า "มารีย์แห่งยาโคบ" (มาระโก 16:1) และ "มารีย์แห่งโยซีฟ" (มาระโก 15:47) เป็นมารดา - "มารีย์มารดาของยากอบผู้น้อยและโยสิยาห์" (มาระโก 15:40) และ Maria Kleopova - ภรรยาของ Cleopas ผู้ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในสาวกของพระเยซูคริสต์ เมื่อพิจารณาว่าชื่อเล่นของมารีย์ของเรามาจากชื่อเมืองบ้านเกิดของเธอ เราสามารถสรุปได้ว่า: ก) เธอนำวิถีชีวิตที่ค่อนข้างอิสระจากผู้ชาย b) เป็นผู้หญิงที่ร่ำรวยอาศัยอยู่ในปราสาทที่มีหอคอย (หอคอย)

โบสถ์เซนต์. Mary Magdalene ในอาราม Russian Orthodox ในเมือง Magdala สร้างขึ้นในปี 1962 อารามแห่งนี้สร้างขึ้นตรงจุดที่พระเจ้าขับผีออกจากมารีย์มักดาลาตามตำนาน

อาจกล่าวได้ว่านอกจากมารีย์จากมักดาลาแล้ว ยังมีรูปของมารีย์จากเบธานีปรากฏบนหน้าพระคัมภีร์ด้วย “เรารู้อะไรเกี่ยวกับมารีย์ มักดาลา และเรารู้อะไรเกี่ยวกับมารีย์ น้องสาวของมารธาและลาซารัสบ้าง ประการแรก มักดาลาตั้งอยู่บนชายฝั่งของทะเลสาบกาลิลี ไม่ไกลจากเมืองคาเปอรนาอุมและเบธไซดา ซึ่งเป็นที่ซึ่งสาวกกลุ่มแรกของพระคริสต์มาจากที่นั่น มารธาและลาซารัสอาศัยอยู่ในเบธานี ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งอยู่ไกลจากมักดาลามาก ดูเหมือนว่ากรณีนี้ควรตัดความคล้ายคลึงกันของชื่อทั้งสองนี้ออกไปทันที – Mary Magdalene และ Mary of Bethany” ผู้เขียน Christian Internet Portal A. Tolstobokov เขียน และเขาอธิบายว่า: “อย่างไรก็ตาม อย่ารีบร้อนเลย เพราะมันไม่ยากที่จะหาคำอธิบายง่ายๆ สำหรับเรื่องนี้ ด้วยสองสถานการณ์: 1) พระเจ้าขับผีเจ็ดตัวออกจากมารีย์มักดาลา (มาระโก 16:9; ลูกา 8:2) หลังจากนั้นเธอก็รักษาและชำระให้บริสุทธิ์ตามพระเยซูไปตามเมืองต่างๆ 2) ผู้หญิงจากเบธานีเป็นคนบาปที่ราดน้ำมันหอมล้ำค่าบนพระเยซูในบ้านของซีโมน (ลูกา 7:37-50; มธ. 26:6,7; มาระโก 14:3) และในอิน 11:2 และ ยน. 12:1-3 กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่ามารีย์น้องสาวของลาซารัส "เจิมพระเจ้าด้วยขี้ผึ้งและเช็ดพระบาทของพระองค์ด้วยเส้นผมของนาง" แน่นอน สามารถสันนิษฐานได้ว่ามีผู้หญิงสองคนที่ทำความดีต่อพระเยซูใน ต่างเวลา. แต่เป็นไปได้มากว่าเรากำลังพูดถึงผู้หญิงคนหนึ่ง จากนั้นเราจะเห็นว่า “ทั้ง” มารีย์ มารีย์ มักดาลีน และมารีย์แห่งเบธานี น้องสาวของลาซารัสมีอดีตแห่งบาปที่ไม่มีใครอิจฉา มารีย์ทั้งสองได้รับการอภัยโทษอย่างยิ่งใหญ่จากพระเจ้า จึงติดตามพระองค์ไป นี่คือสาเหตุที่คนบาปนิรนามอีกคนหนึ่งซึ่งได้รับการอภัยจากพระคริสต์ ตามธรรมเนียมแล้วเกี่ยวข้องกับมารีย์ มักดาลีนหรือไม่? (ยอห์น 8:11)”

แล้วเธอเป็นใคร คนแปลกหน้าคนนี้! แหล่งข้อมูลที่เปิดเผยเรื่องราวชีวิตของสตรีชาวมักดาลาคืองานเขียนของผู้เขียนพระวรสาร - มัทธิว มาระโก ยอห์น ลุค และคนอื่นๆ การศึกษาที่ยอดเยี่ยมในหัวข้อนี้ดำเนินการโดย Catherine Ludwig Jansen ผู้ตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับ Mary Magdalene ตามเอกสารของเธอ เธอเชื่ออย่างถูกต้องว่าการศึกษาเกี่ยวกับตัวละครนี้ควรเริ่มต้นด้วยพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยืนยันการดำรงอยู่ของผู้ติดตามพระเยซูผู้อุทิศตนคนนี้ โดยรวมแล้ว ในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม ผู้หญิงคนนี้ถูกกล่าวถึงสิบสองครั้ง และเพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่ไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวของความหลงใหลในพระเยซูแห่งนาซาเร็ธ พระกิตติคุณของลูกา (8:2-3) กล่าวว่ามารีย์ที่เรียกว่าชาวมักดาลาคือสตรีที่พระเยซูทรงขับผีออกเจ็ดตน หลังจากที่พระองค์รักษาเธอให้หาย มารีย์ชาวมักดาลา พร้อมด้วยโจแอนนา ซูซานนา และคนอื่นๆ ก็กลายเป็นสาวกที่ซื่อสัตย์ที่สุดคนหนึ่งของเขา

ลาซารัสกับน้องสาวมาร์ธาและมารีย์

ตามพันธสัญญาใหม่ สาวกของพระคริสต์อยู่ที่การตรึงกางเขนของครูผู้ยิ่งใหญ่ (มธ. 27: 56; มาระโก 15: 40; ยอห์น 19: 25) พวกเขาสังเกตเห็นเธอเมื่อเขาถูกวางลงในหลุมฝังศพ (มธ. 27: 61; มาระโก 15: 47) เช่นเดียวกับในวันแรกของเทศกาลอีสเตอร์ท่ามกลางบรรดาผู้ที่มาที่หลุมฝังศพเพื่อเจิมพระกายของพระองค์ด้วยเครื่องเทศ (มัทธิว 28:1; มาระโก 16:1; ลูกา 24:10; ยอห์น 20:1).

ในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของมาระโก ซึ่งนักวิชาการยอมรับว่าเป็นข่าวประเสริฐที่เก่าที่สุด ผู้เขียนบอกว่ามารีย์ มักดาลีนเห็นพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ในวันแรกของเทศกาลอีสเตอร์ต่อหน้าคนอื่นๆ พระเยซู "ทรงปรากฏแก่มารีย์ชาวมักดาลาก่อน ซึ่งพระองค์ทรงขับออกไปเจ็ดคน ปีศาจ” เมื่อเห็นพระองค์กับตาแล้ว นางก็ไปประกาศการฟื้นคืนพระชนม์แก่สาวกคนอื่นๆ “แต่เมื่อพวกเขาได้ยินว่าพระองค์ทรงพระชนม์อยู่และนางเห็นพระองค์ก็ไม่เชื่อ” (มาระโก 16:9-11)

ในข่าวประเสริฐของมัทธิว มารีย์ มักดาลีน ระหว่างทางจากอุโมงค์ฝังศพ ได้พบกับพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ซึ่งแนะนำให้เขาบอกพี่น้องของเขาว่าพวกเขาจะได้เห็นพระองค์ในกาลิลี (มัทธิว 28: 1-10)

แต่ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคยืนยันว่าแม้มารีย์ชาวมักดาลามาในวันแรกของเทศกาลอีสเตอร์ที่หลุมฝังศพที่ว่างเปล่าของพระเยซูพร้อมกับผู้หญิงคนอื่น ๆ พระเยซูไม่ได้ปรากฏตัวต่อหน้าเธอเป็นครั้งแรก แต่ต่อหน้าสาวกสองคนของเขาที่จะไป หมู่บ้านเอมมาอูส (ลูกา 24:13– สิบห้า)

หนังสือของ Catherine Ludwig Jansen เกี่ยวกับ Mary Magdalene

วันแรกของเทศกาลอีสเตอร์ที่ยอห์นบรรยายไว้ แตกต่างเล็กน้อยจากเรื่องราวของมาระโกและมัทธิว เพียงแต่เขาสนใจการพบปะของมารีย์ชาวมักดาลากับพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์มากขึ้นเท่านั้น ตามที่นักวิจัยกล่าวว่านี่เป็นข้อพระคัมภีร์ที่ใหญ่ที่สุดที่อุทิศให้กับเธอในพันธสัญญาใหม่ ยอห์นอธิบายว่ามารีย์ มักดาลามาที่อุโมงค์ฝังศพแล้วพบว่าว่างเปล่า จึงรีบไปหาเปโตรกับยอห์นและบอกพวกเขาว่าพระศพของพระเจ้าถูกนำออกจากอุโมงค์ฝังศพแล้ว พวกเขาไปดูทุกสิ่งด้วยตาของตัวเองทันที แต่ในไม่ช้าก็กลับมา และมีเพียงมารีย์ชาวมักดาลาผู้ซื่อสัตย์เท่านั้นที่ยังคงอยู่: เธอยืนอยู่ที่หลุมฝังศพร้องไห้อย่างขมขื่น ทันใดนั้น ทูตสวรรค์สององค์ก็ปรากฏแก่ผู้หญิงคนนั้น ซึ่งถามว่าทำไมเธอถึงร้องไห้ และแมรี่ก็ตอบ แล้วมีชายคนหนึ่งเข้ามาหาเธอ ซึ่งเธอคิดว่าเป็นชาวสวน และถามว่า: “เจ้ากำลังมองหาใคร?” เธอตอบด้วยการร้องไห้คร่ำครวญถึงพระเจ้าของเธอ จากนั้นชายคนนั้นก็เรียกเธอว่า: "แมรี่" ในที่สุด เธอจำพระเจ้าของเธอได้และหันมาหาพระองค์ (ยอห์นรายงาน: มารีย์ตรัสกับพระองค์ผู้เป็นขึ้นด้วยคำฮีบรูว่า "รับโบนี" - ครู) พระ​เยซู​ไม่​ยอม​ให้​มารีย์​จับ​ตัว​เขา แต่​เพียง​บอก​ข่าว​ดี​เกี่ยว​กับ​การ​ฟื้น​ขึ้น​จาก​ตาย​ของ​พระองค์​แก่​สาวก​และ​สาวก​คน​อื่น ๆ ของ​คำ​สอน​ของ​พระองค์.

สรุปแล้ว เราชี้ให้เห็นว่าตามพันธสัญญาใหม่ มารีย์ มักดาลาเป็นผู้หญิงที่พระเยซูชาวนาซาเร็ธรักษาให้หายจากการถูกปีศาจครอบงำ และกลายเป็นหนึ่งในสาวกผู้อุทิศตนของพระองค์ มารีย์รับใช้พระคริสต์ในช่วงชีวิตของเขา ยืนอยู่ข้างไม้กางเขนซึ่งเขาถูกตรึงกางเขน อยู่ที่ตำแหน่งของเขาในหลุมฝังศพ นำขี้ผึ้งและธูปไปที่หลุมฝังศพหลังจากมรณสักขี เป็นคนแรกที่ได้เห็นพระคริสต์ที่ฟื้นคืนพระชนม์และกลายเป็นหนึ่งเดียว ผู้ประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ก่อนอื่นของครูผู้สอน (กล่าวในพระกิตติคุณสามในสี่)

เพื่อหลีกเลี่ยงเรื่องราวที่ผิวเผินเกี่ยวกับชะตากรรมของนางเอกคนสำคัญ เราควรพูดถึงพวกนอกศาสนาที่เขียนการเปิดเผยของพวกเขาด้วย และบ่อยครั้งก่อนที่ผู้เขียนการทดสอบศักดิ์สิทธิ์ข้างต้น ลัทธิไญยนิยมเป็นแนวโน้มทางศาสนาและปรัชญาซึ่งสมัครพรรคพวกซึ่งเป็นนิกายคริสเตียนที่แยกจากกันในคริสต์ศตวรรษที่สอง

การตรึงกางเขน ศิลปิน Simone Martini

และพวกเขาก็รวมกันเป็นหนึ่งโดยความเชื่อในคำพังเพย (จากภาษากรีก: "ความรู้", "ความรู้") นั่นคือในความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าจักรวาลชะตากรรมของมนุษยชาติได้รับจากพระเจ้า (จิตใจแห่งจักรวาลที่สูงขึ้น) หรือตาม อันเป็นผลมาจากการส่องสว่าง และในแต่ละตำราความรู้ทั้งสามที่มีอยู่ในปัจจุบัน แมรี่ มักดาลีนมีบทบาทสำคัญ - บทบาทของผู้หญิงที่ใกล้ชิดและเป็นที่รักที่สุดของพระเยซู แต่เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในภายหลัง

ตก. ในอ้อมแขนของยูดาสแห่งคาริโอท

ร่างหลายด้านของ Mary Magdalene ในสมัยของเรามีเสน่ห์ดึงดูดใจมากกว่าที่เคย แต่ตามที่ได้เน้นย้ำไปแล้ว นักวิจัยส่วนใหญ่ตามข้อมูลในพระคัมภีร์ได้มอบหมายให้เธอรับบทเป็นสาววายผู้ทำบาปซึ่งกลายเป็นนักเรียนของบุคคลพิเศษที่เรียกตัวเองว่าพระบุตรของพระเจ้า

ตามธรรมเนียมเราจะเริ่มต้นด้วยภาพลักษณ์ที่น่าดึงดูดที่สุด - ด้วยความมึนเมาแบบปกติ อย่าลืมว่าในระหว่าง ยุคกลางตอนปลายมารีย์ มักดาลีนกลายเป็นนักบุญที่เคารพนับถือมากที่สุดรองจากพระแม่มารี

และถ้าภาพที่สวยงามที่สุดของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่แสดงถึงคนบาปที่น่าดึงดูดใจแล้วภาพที่สวยงามที่สุดที่เขียนขึ้นโดยฝีมือของนักเขียนชายก็คือภาพของหญิงสาวผู้เย่อหยิ่งในหนังสือของ Gustav Danilovsky เรื่อง "Mary Magdalene" อย่างไรก็ตามคริสตจักรและสังคมกล่าวหาว่านางเอกในพระคัมภีร์เรื่องบาปทางกามารมณ์ทำให้ผู้หญิงคนนี้มีสิทธิ์ที่จะเป็นคนบาปที่กลับใจเท่านั้นทำให้นวนิยายของนักเขียนชาวโปแลนด์เกี่ยวกับสิทธิในการมีชีวิตและความสำเร็จ ทันทีที่ตีพิมพ์หนังสือในปี พ.ศ. 2455 มันถูกยึดและใน ประเทศต่างๆยุโรป. และแน่นอน พระสันตะปาปาใส่ไว้ในรายชื่อหนังสือต้องห้าม เหตุใดคริสตจักรจึงกลัวใน "นวนิยายที่ดูถูกเหยียดหยาม" ไม่น้อยไปกว่าภาพเขียนที่ยอดเยี่ยมทั้งหมดที่มีภาพวาดของบุคคลนี้ แต่ที่คริสตจักรและพิพิธภัณฑ์ของโลกภาคภูมิใจ!

แมรี่ แม็กดาลีน. ศิลปิน Carlo Crivelli

จากเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่เล่าโดยชาวโปแลนด์ที่มีชีวิตอยู่ก่อนเราหนึ่งศตวรรษ มารีย์เติบโตขึ้นมาภายใต้การดูแลของพี่สาวชื่อมาร์ธาและน้องชายลาซารัส

“มาร์ธาพบทางออกสำหรับความมีชีวิตชีวาอันรุนแรงของเธอ ที่หลบภัยจากการดูแลอย่างหนักของน้องชายที่ป่วยของเธอ และจากความสยองขวัญที่เชื่อโชคลางของแมรี มักดาลีน น้องสาวของเธอซึ่งอาศัยอยู่ในเด็กที่บ้าคลั่ง

ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่แม่ของแมรี่สวมชุดนั้นฝันก่อนเกิดว่าลมที่ปะปนกับไฟจะเกิดจากเธอ - ลูกสาวของเธอตั้งแต่อายุยังน้อยเริ่มพิสูจน์ความฝันเชิงพยากรณ์นี้

มีชีวิตเหมือนเปลวไฟ ประทับใจ มีเสน่ห์เป็นพิเศษ และในขณะเดียวกันก็มีเหตุผล ในวัยเด็กของเธอ เธอคือความสุขและแสงสว่างของครอบครัว แต่เมื่อหน้าอกของเธอโตขึ้น บ้านของเธอก็คับแคบ อึดอัด และอึดอัดบนเสื่อแคบๆ ในห้องนอนของเด็กผู้หญิง บางสิ่งที่ไม่รู้จักขับรถพาเธอไปที่ทุ่งหญ้า ทุ่งนา ทุ่งโล่ง สู่เนินเขา สู่น่านน้ำ ที่ซึ่งร่วมกับคนเลี้ยงแกะ เธอได้เล่นแผลง ๆ ตามใจตัวเอง วิ่งเล่นอย่างเจ้าเล่ห์ แล้วก็จูบลับๆ และลูบไล้เบาๆ ซึ่งความงามของเธอเบ่งบาน และเลือดของเธอก็สว่างขึ้น . .

ทำไมราคะมากในคาทอลิกผู้ต่ำต้อยที่เขียนบทเหล่านี้? เขาได้รับแรงบันดาลใจจากภาพวาดของมารีย์ผู้มีผมสีแดงที่มีใบหน้างดงาม หรือเขาได้รับแรงบันดาลใจจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่มีภาพแปลก ๆ ซ่อนอยู่ในหน้าบทเพลงแห่งบทเพลงหรือไม่? ดูเหมือนว่าอย่างหลังจะเป็นความจริงมากกว่า เพราะคำอธิบายของมักดาลีนผู้ทำบาปนั้นทำขึ้นราวกับว่าสอดคล้องกับคำศัพท์ที่รู้จักกันดีจากส่วนความรักที่มีชื่อในหนังสือหนังสือ

“แท้จริงแล้ว ด้วยจมูกที่บางและสม่ำเสมอของเธอ สีชมพู เล็ก เหมือนเปลือกหอย หู ผมสีแดงทองหรูหรา มาเรียแตกต่างอย่างมากจากประเภททั่วไปของตระกูลลาซารัส - ผมบรูเน็ตต์ผมสีดำ และมีเพียงดวงตาสีม่วง เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ง่วงนอน และชื้นในเวลาที่สงบ และความเกียจคร้านในการเคลื่อนไหว ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของผู้หญิงในกาลิลีซึ่งมีชื่อเสียงด้านความงามเท่านั้นที่เตือนใจแม่ของเธอ

นักบุญมาร์ธา

แม้จะมีชื่อเสียงไม่ดี แต่ทุกคนก็รักแมรี่ เรียวขาวราวกับออกมาจากแบบอักษรน้ำนมเปลี่ยนเป็นสีชมพูจากความตื่นเต้นเล็กน้อยเช่นรุ่งอรุณด้วยริมฝีปากสีม่วงเปิดครึ่งหนึ่งราวกับดอกทับทิมที่ระเบิดเธอหลงใหลในความงามที่ไม่อาจต้านทานได้ปลดอาวุธด้วย เสน่ห์ของรอยยิ้มที่เหมือนไข่มุกของเธอและด้วยขนตายาวและรูปลักษณ์ที่กอดรัดยาวนานดึงดูดสายตาที่รุนแรงที่สุด ด้วยจิตใจที่มีชีวิตชีวาและอารมณ์ที่ร้อนแรง เธอรู้วิธีที่จะดึงดูดและดึงดูดผู้อยู่อาศัยที่มีจิตใจเรียบง่ายในบ้านเกิดของเธออย่างลึกซึ้งจนพวกเขาให้อภัยความขี้เล่นของเธอ

ดังนั้น ผู้เขียนคนนี้ทำให้เราแสดงความสงสัยว่าความงามนั้นเป็นลูกสาวที่ถูกต้องตามกฎหมายของลาซารัส เขาบอกโดยตรงว่าแม่ของเด็กผู้หญิงคนนั้นนอกใจเธอจากพ่อค้าที่มาเยี่ยม ชีวประวัติดังกล่าวดูเหมือนจะแสดงให้เห็นถึงความหยาบคายที่นางเอกทำในวัยผู้ใหญ่ ทั้งหมดตามพระคัมภีร์: สำหรับบาปของพ่อแม่!

ยิ่งกว่านั้น: ผู้เขียนพบว่าผู้กระทำผิดของเธอตก! เขาถือว่าการล่วงประเวณีครั้งแรกกับมารีย์ชาวมักดาลากับยูดาสแห่งคาริโอท อย่างที่เราทราบ จะเป็นหนึ่งในตัวละครนำในพระคัมภีร์ด้วย และหลังจากนั้น เราจะหลีกเลี่ยงการอ้างผู้เขียนคนเดียวเป็นเวลานานๆ แต่ตอนนี้เราจะให้คำอธิบายเกี่ยวกับตัวละครในพระคัมภีร์ที่นางเอกของเราเคยติดต่อด้วย

“ในขณะเดียวกันการคาดเดาของพวกเขานั้นยุติธรรมจริง ๆ แต่มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่เข้าใจผิดในบุคลิกภาพของผู้ล่อลวง ซาอูลไม่ใช่ชาวประมงหนุ่มเลย ตัวเกร็งและยืดหยุ่นเหมือนต้นอ้อ แต่ยูดาสแห่งคาริออทขนหนัก น่าเกลียด มีขนดก เป็นคนจรจัดที่เร่ร่อนไปทั่วปาเลสไตน์ ไปถึงชายทะเลทั้งสอง เร่ร่อนไปตามริมฝั่ง แม่น้ำไนล์ได้ไปเยือนเมืองอเล็กซานเดรียและอาศัยอยู่ในกรุงโรมอันลึกลับที่อยู่ห่างไกลออกไปได้ไม่นาน ซึ่งเป็นที่นั่งที่น่าเกรงขามของกองทัพเหล็กของซีซาร์

พระคริสต์กับมารธาและมารีย์ ศิลปิน Henryk Semiradsky

เจ้าเล่ห์ เจ้าเล่ห์ เจ้าเล่ห์ หัวแดงใหญ่ของเขาเต็มไปด้วยความโกลาหลของความคิดที่ไม่ธรรมดา และในอกของเขาภายใต้เสื้อคลุมที่ปะติดปะต่อ แมงป่องแห่งความปรารถนาอันทรงพลังและแรงบันดาลใจอันภาคภูมิใจ แข็งแกร่งและไร้หลักการ เขาสามารถจุดประกายจินตนาการของเด็กสาวผู้สูงส่ง เชี่ยวชาญเธอ ความคิดเข้าไปพัวพันกับความฉลาดปราดเปรียวและเลือดของคนหนุ่มสาวที่ลุกโชนถึงขนาดที่เมื่อจับได้ครู่หนึ่งเขาก็เอาชนะการต่อต้านของเธอและเมื่อเข้าใจความแข็งแกร่งของเธอแล้วเป็นเวลานานทำให้เธออยู่ภายใต้มนต์สะกดแห่งพลังของเขา ด้วยความกลัวผลที่ตามมา ในไม่ช้าเขาก็หายตัวไปทันทีที่เขาปรากฏตัว

บางทีนี่อาจเป็นวิธีที่เรามาถึงสิ่งที่สำคัญที่สุด นั่นคือวิธีที่ทุกอย่างเริ่มต้นในเรื่องการมีส่วนร่วมในความบาป และเป็นไปได้ไหมตามที่ผู้เขียนอ้างว่ามารแห่งความมึนเมา Asmodeus จับความงามอันร้อนแรงของเราด้วยปอยผมที่งดงามจนเธอได้ "เอนกาย" กับทาสในลักษณะของกรีกเฮเทียร่าสำหรับกลอุบายที่เย้ายวนใจที่ไร้เดียงสาของเธอ? การโอบกอดอย่างอ่อนโยนของขุนนาง การโอบกอดพ่อค้าที่โลภ หรือการโอบกอดอันเข้มแข็งของชาวประมงและทหารนั้นไม่เพียงพอหรือ?

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การระลึกอีกครั้งว่าตามประเพณีของคริสเตียน แมรี มักดาลีนไม่ใช่เด็กผู้หญิงที่เลวทรามโดยสมบูรณ์ เธอเป็นเพียง "ปีศาจเจ็ดตนที่ถูกครอบงำ" ซึ่งพระเยซูจะจัดการได้สำเร็จ แต่ปีศาจทั้งเจ็ดเหล่านี้คืออะไร และ Asmodeus คนเดียวกับที่โลภความร้อนแห่งความรัก หนึ่งในสัตว์ประหลาดที่มองไม่เห็นเหล่านี้คืออะไร? - เกี่ยวกับมัน เรื่องพระคัมภีร์เงียบ

ตามพจนานุกรมพระคัมภีร์ของ Erik Nystrom นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ชาวสวีเดนในศตวรรษที่สิบเก้า คำว่า "ปีศาจ" (มาจากภาษากรีก Daimon หรือ Daimonnon) หมายถึงวิญญาณชั่วร้ายที่รับใช้หัวหน้ามาร "เจ้าชายแห่งปีศาจ" (มัด. 9: 34). ตามที่รัฐมนตรีของคริสตจักรและผู้เขียนพอร์ทัลอินเทอร์เน็ตคริสเตียน Andrey Tolstobokov กล่าวว่า "จอห์นในจดหมายฝากฉบับแรกเขียนว่า: "ใครก็ตามที่ทำบาปก็มาจากมารเพราะมารทำบาปก่อน ด้วยเหตุนี้พระบุตรของพระเจ้าจึงเสด็จมาเพื่อทำลายกิจการของมาร” (1 ยอห์น 3:8) ดังนั้น ในมารีย์ มีปีศาจเจ็ดตนที่ควบคุมวิธีคิด วิถีชีวิตของเธอ และภาพนี้อยู่ไกลจากหลักการของพระเจ้าที่กำหนดไว้ในพระคำของพระองค์ กฎหมายของพระองค์

Judas Iscariot รับบทโดย Luca Lionello ใน The Passion of the Christ

นี่แสดงว่าเธอเต็มไปด้วยบาป แต่พระคริสต์ผู้ทรงมีอำนาจเหนือวิญญาณที่ไม่สะอาด (มาระโก 1:27) สามารถปลดปล่อยเราจากวิญญาณเหล่านี้และผู้นำของพวกเขาได้ เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงปลดปล่อยมารีย์ พระเยซูต้องการทำสิ่งนี้ แต่โดยการบังคับ หากปราศจากความประสงค์ของเรา หากไม่มีทางเลือกของเรา พระองค์ไม่สามารถปลดปล่อยเราจากบาปได้ “ถ้าเราสารภาพบาป พระองค์ทรงสัตย์ซื่อและเพียงที่จะยกโทษบาปของเราและชำระเราให้พ้นจากความอธรรมทั้งหมด” (1 ยอห์น 1:9) “ถึงบาปของเจ้าเป็นเหมือนสีแดงเข้ม ก็จะขาวอย่างหิมะ ถ้ามันเป็นสีแดงอย่างสีม่วง มันก็จะขาวอย่างขนแกะ” (อิสยาห์ 1:18) เมื่อได้รับการอภัยโทษ หลุดพ้นจากบาปมากมาย มารีย์ก็เต็มไปด้วยความรู้สึกพิเศษและสั่นสะท้านต่อผู้ปลดปล่อยของเธอ ความรักซึ่งกันและกันของเธอกระตุ้นเธอให้ติดตามและรับใช้พระคริสต์”

หัวหน้าบาทหลวงเกนนาดี เบโลโวลอฟ ผู้ไปเยี่ยมบ้านเกิดของแมรี มักดาเลนกล่าวว่า “เมื่อกล่าวถึงมักดาลา ภาพของพระคริสต์ผู้ทรงถือมดยอบที่เท่าเทียมกับอัครสาวกก็เกิดขึ้นทันที สถานที่แห่งนี้เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกว่าเป็นบ้านเกิดของแมรี่ มักดาลีน ตั้งอยู่บนชายฝั่งของทะเลสาบ Tiberias ห่างจากเมือง Tiberias 5 กม.

อารามรัสเซียเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Mary Magdalene ซึ่งเป็นสเกทของอาราม Gornensky ตั้งอยู่ไม่ไกลจาก Magdala โบราณบนชายฝั่งของทะเลสาบ Tiberias ที่แหล่งกำเนิดซึ่งตามตำนานเล่าว่าพระเจ้าขับไล่ปีศาจเจ็ดตัวออกจากมารีย์ ที่ดินผืนใหญ่ถูกซื้อไปเพื่อสนับสนุนคณะเผยแผ่รัสเซียในปี 1908 และโบสถ์ในชื่อแมรี่ แม็กดาลีนก็ถูกสร้างขึ้นในปี 1962”

เพื่อเป็นการยกย่องภาพบาป "คลาสสิก" ของมารีย์ มักดาลีน ควรกล่าวอีกครั้งว่าเธออาจเกี่ยวข้องกับผู้หญิงอีกคนหนึ่งที่มีชื่อเดียวกัน - มารีย์ วีรสตรีคนที่สองในพระคัมภีร์คือมารีย์แห่งเบธานี น้องสาวของลาซารัสก็มีอดีตอันเป็นบาปเช่นกัน และมารีย์ทั้งสองนี้ได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้าของเรา

ผู้หญิงคนนั้นถูกตัดสินว่าล่วงประเวณีและถูกพาตัวมาที่พระคริสต์ มารีย์ ซึ่งขับไล่ปีศาจทั้งเจ็ดออกไป ผู้หญิงที่เจิมพระเยซูด้วยขี้ผึ้งอันล้ำค่า มารีย์ น้องสาวของมารธาและลาซารัส ผู้เจิมพระเยซูด้วยน้ำมันหอมตามธรรมเนียมที่คริสเตียนเห็นในสิ่งทั้งปวง ผู้หญิงพวกนี้หน้าเหมือนกัน นักเทศน์ นักเทววิทยา กวี นักเขียนร้อยแก้ว และศิลปินต่างกล่าวถึงเหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้ว่าเป็นของมารีย์ มักดาลีน ซึ่งตามที่พระคริสต์ตรัสว่า ควรได้รับการประกาศทุกที่ (มัทธิว 26:13; มาระโก 14:9)

การตกแต่งภายในของโบสถ์เซนต์. แมรี่มักดาลีนในมักดาลา

ฉันสงสัยว่า Gustav Danilovsky คาทอลิกชาวโปแลนด์รู้หรือคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่เมื่อเขาเขียนนวนิยายเกี่ยวกับ "ผู้หญิงที่ล้มลง" ในพระคัมภีร์อย่างมีสีสัน?! ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคกลางคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่ โดยทิ้งภาพเหมือนหลายสิบภาพไว้กับภาพเหมือนของมารีย์ มักดาเลนที่ไม่มีวันเสื่อมสลายและทำลายไม่ได้ ซึ่งเป็นคนบาปที่กลับใจแล้วใช่ไหม หรือชายเหล่านี้ทำงานตามหลักการของความไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ในบรรพบุรุษของคริสตจักร ใครยืนยัน "ความจริง" นี้? ... หรือในคนเหล่านี้ทั้งหมดพร้อมกับบรรพบุรุษของคริสตจักรได้ปรากฏอยู่ในพวกเขาถึงความบาปของผู้ชายที่ป่าเถื่อนและไม่สามารถกำจัดได้ของการดูถูกผู้หญิงเช่นนี้!

Perfeminam mors, perfeminam vita: ความตายและชีวิตโดยผู้หญิง...

มันเป็นผู้หญิงที่เรียนรู้การปลดปล่อยที่ทันสมัยที่สามารถอุทานด้วยทักษะ: “ปัญหาของจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นในผู้หญิงไม่สามารถจัดการได้ด้วยการจารึกพวกเขาผู้หญิงในรูปแบบบางอย่างที่ยอมรับได้ในวัฒนธรรมที่ไม่ได้สติ พวกเขาไม่สามารถถูกบีบให้อยู่ในแนวความคิดทางปัญญาของผู้ที่อ้างว่าเป็นสิ่งมีชีวิตเพียงตัวเดียว" (อ้างอิงจากคลาริสซา เอสเตส) อย่างไรก็ตาม ดังที่เราทราบ บรรดาบิดาของคริสตจักร "ด้วยความรู้ในเรื่องนี้" ได้ทำให้สตรีมีความเท่าเทียมกับความบาปของมนุษย์เอง เพราะเป็นของอยู่แล้ว เพศหญิงอันเป็นนัยว่าเป็นของ "มลทิน"

การเปิดพระคัมภีร์ในพันธสัญญาเดิมเราอ่านใน "หนังสือปัญญาจารย์": "ฉันหันในใจเพื่อเรียนรู้ สำรวจ และแสวงหาปัญญาและความเข้าใจ และเพื่อรู้ถึงความชั่วร้ายของความโง่เขลา ความเขลา และความเขลา - และฉันพบว่า ผู้หญิงคนหนึ่งขมขื่นยิ่งกว่าความตาย เพราะเธอเป็นบ่วง ใจของเธอก็เป็นเหมือนบ่วง มือของเธอก็เป็นเหมือนเครื่องพันธนาการ ความดีต่อพระพักตร์พระเจ้าจะรอดจากนาง แต่นางจะจับคนบาป”

และนี่คือ St. Ambrose ผู้ซึ่งกล่าวสุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียง: เพอร์เฟมินัม มอร์ส, เพอร์เฟมินัม วีตา -ผ่านผู้หญิง ความตาย ผ่านผู้หญิง ชีวิต พร้อมที่จะจำแนกเพื่อนร่วมชาติทั้งหมดของอีฟว่าเป็นคนบาป แอมโบรสไม่ได้เรียกแมรี มักดาลีนว่าเป็นคนบาปโดยตรง เขาชี้แจงอย่างชัดเจนว่า เป็นของเพศหญิง นี่เป็นบาปของเธอแล้ว เพราะ "เธอเป็นผู้หญิงและดังนั้นจึงเกี่ยวข้องกับบาปดั้งเดิม" แต่อีกไม่นาน แมรี่แห่งมักดาลาจะเผชิญหน้ากับอีฟ "โง่"!

ในขณะเดียวกัน ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 พระและนักปรัชญาชาวโดมินิกัน Aldobrandino da Toscanella ในบทความเรื่อง "On Animals" ของเขามีความคิดที่จะเขียนว่า "ผู้หญิงเป็นผู้ชายที่ด้อยพัฒนา"

สำหรับวลีที่ยกมาของนักบุญแอมโบรส คำอธิบายนั้นได้ยินในคำเทศนาของนักบุญปาสคาล เมื่อเขากล่าวว่าเนื่องจาก “มนุษย์ตกสู่บาปโดยอาศัยเพศหญิง มนุษย์จึงเกิดใหม่ผ่านทางเพศหญิง เนื่องจากพระแม่มารีทรงให้กำเนิด พระคริสต์และหญิงคนนั้นประกาศเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์” ตามที่เขาพูด “แมรี่ให้เกียรติพระคริสต์และด้วยเหตุนี้จึงถูกส่งไปยังอัครสาวกด้วยข่าวการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ทำลายการเชื่อมต่อทางพันธุกรรมของเพศหญิงกับบาปที่นับไม่ถ้วน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำสิ่งนี้ในที่ลี้ลับ เพราะเมื่อก่อนมีบาปมาก บัดนี้พระหรรษทานมีมากขึ้น (โรม 5:20) และถูกต้องแล้วที่ผู้หญิงคนนั้นถูกส่งไปยังผู้ชาย เนื่องจากเธอซึ่งเป็นคนแรกที่แจ้งให้ผู้ชายทราบเกี่ยวกับความบาป ควรเป็นคนแรกที่ประกาศความเมตตาของพระเจ้าด้วย

และชายอื่นใด - เว้นแต่เขาจะเป็นพระเยซูคริสต์ - รับบาปที่เป็นเพศชายของเขาและบาปของการมีเพศสัมพันธ์กับตัวเขาเอง ปลดปล่อยผู้หญิงทางโลกจากบาปนี้!

Saint Ambrose พร้อมที่จะจำแนกเพื่อนร่วมชาติของ Eve ทั้งหมดว่าเป็นคนบาป

สิ่งที่น่าสงสัยอีกอย่างก็คือ แอมโบรสที่เสียชีวิตไปนานแล้วจะพูดอะไรเกี่ยวกับผู้หญิงคนหนึ่ง ถ้าตามพระคัมภีร์ข้ออื่น พระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์ไม่ได้ปรากฏตัวครั้งแรกกับผู้หญิง แต่กับสาวกชายของเขา บางทีนักบุญท่านนี้อาจชี้ให้เห็นอย่างโกรธเคือง: คุณเห็นไหม คนเลี้ยงแกะของฉัน พระเจ้าของเราดูหมิ่นสิ่งมีชีวิตที่บาป แม้แต่ผู้ที่ติดตามเขาและรับใช้เขา ซึ่งฉันแนะนำคุณด้วย - ให้ห่างจากการติดเชื้อนี้ในรูปแบบของผู้ทดลองให้ไกลที่สุด เป็นไปได้. อย่างไรก็ตามนี่คือสิ่งประดิษฐ์ของผู้เขียนทั้งหมด ...

หัวข้อนี้น่าสนใจมากสำหรับการต่อต้านที่ลึกซึ้งและเกือบจะเป็นนิรันดร์ (ตามมาตรฐานของเวลาของการดำรงอยู่ของศาสนาคริสต์) แต่เราจะไม่ลึกเกินไปเพราะหน้าที่ของผู้เขียนคือการพิจารณาและหากเป็นไปได้ให้อธิบายความลึกลับของ Mary Magdalene เรียบง่ายและเข้าถึงได้มากที่สุดสำหรับเราแต่ละคน

เราต้องไม่ลืมว่านักปรัชญาในยุคกลางอ้างว่าผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะได้รับความรู้เชิงชี้นำ เช่น ไสยศาสตร์ แรงบันดาลใจ การเปิดเผย และนิมิต ในขณะที่ผู้ชายถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลมากกว่า และมีแนวโน้มที่จะได้รับความรู้ นอกจากนี้ ตามตรรกะของนักคิดยุคกลางหลายคน "ความบาปของผู้หญิงทุกคนมีลักษณะทางเพศ" แต่การประดิษฐ์เหล่านี้มีพื้นฐานมาจากหลักคำสอนของคริสเตียนยุคแรก เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชซึ่งถูกเรียกว่าเกรกอรีนักสนทนา (540-604) - สมเด็จพระสันตะปาปาองค์สุดท้ายของโลกโบราณและพระสันตะปาปาองค์แรกของยุคกลางซึ่งมีชื่อเกี่ยวข้องกับที่มาของบทสวดเกรกอเรียนตั้งรกรากอยู่ใน วาติกัน เขาต้องคิดเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับบุคลิกภาพของแมรี่ มักดาลีน นี่เป็นเพราะคำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับการตีความภาพนี้ไม่ชัดเจน และเป็น Gregory the Dialogist ที่มีโอกาสประเมินสาวกผู้อุทิศตนของพระคริสต์ อาจกล่าวได้ด้วยจิตวิญญาณของสตรีนิยมสมัยใหม่: จากข้อเท็จจริงที่ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้ชาย พระองค์จึงให้เหตุผลกับแมรี่ แม็กดาลีนถึงคุณลักษณะและลักษณะของสตรีที่ตกสู่บาป

แต่นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้เป็นที่เคารพนับถือในตะวันตกและตะวันออก มีเหตุผลอื่นที่จะให้สีด้านลบแก่สหายของพระคริสต์ ในช่วงรัชสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี เมืองมักดาลาในพระคัมภีร์ได้รับชื่อเสียงว่าไม่มีพระเจ้าและเสื่อมทราม เป็นสาวกประเภทหนึ่งของเมืองโสโดมและโกโมราห์ และสมเด็จพระสันตะปาปาพบว่าสามารถแก้แค้นชาวเมืองได้ด้วยการมอบชาวมักดาลาด้วย คุณสมบัติที่ไม่ประจบประแจงที่สุด ดังนั้นการวางลักษณะเหล่านี้ไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษมา นี่คือ - เวกเตอร์ของประวัติศาสตร์ในการดำเนินการเมื่อคำหนึ่งกำหนดกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคมแม้หลังจากพันปี!

Grigory Dvoeslav มีโอกาสประเมิน Mary Magdalene เขาถือว่าเธอมีคุณสมบัติของผู้หญิงที่ล้มลง ...

ดังนั้น จึงมีแนวโน้มว่าจะเป็นสถานการณ์ภายนอกที่ทำให้สามารถระบุชีวิตของหญิงแพศยาให้มารีย์ มักดาลีนได้

เมื่อวันที่ 21 กันยายน ค.ศ. 591 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชในระหว่างการเทศนาที่มหาวิหารเซนต์เคลมองต์ในกรุงโรม ได้นำเสนอภาพลักษณ์ใหม่ของมารีย์ มักดาลีนแก่โลกคริสเตียนตะวันตก โดยประกาศว่า “เราเชื่อว่าผู้หญิงคนนี้ซึ่งลุคเรียกว่า คนบาปซึ่งยอห์นเรียกมารีย์ชาวมักดาลา และเป็นมารีย์คนเดียวกับที่มาระโกกล่าวว่าปีศาจเจ็ดตนถูกขับออกไป ดังที่เราเห็น เกรกอรีมหาราชสามารถระบุผู้หญิงสามคนที่กล่าวถึงในพระกิตติคุณด้วยผู้หญิงคนเดียว คนแรกในรายชื่อนี้คือคนบาปนิรนามซึ่งมาที่บ้านของฟาริสีซีโมนที่พระเยซูกำลังรับประทานอาหารอยู่ในเวลานั้น ในฉากอันน่าทึ่งที่ลุคบรรยายไว้ ผู้หญิงคนหนึ่งได้หลั่งน้ำตาของเธอลงที่พระบาทของพระเจ้า เช็ดผมของเธอและทาด้วยมดยอบ คนที่สองตามที่ยอห์นรายงานคือมารีย์แห่งเบธานี น้องสาวของมารธาตามคำทูลขอที่พระเยซูทรงปลุกลาซารัสให้เป็นขึ้นจากตาย คนที่สามคือมารีย์ มักดาลีนผู้ถูกผีสิง ซึ่งพระเยซูทรงรักษาให้หายจากอาการป่วยของเธอ และต่อมาได้กลายเป็นสาวกที่เชื่อฟังพระองค์

ดังนั้น มารีย์ มักดาลีน ซึ่งมีข้อเท็จจริงที่คลุมเครือและได้รับการพิสูจน์น้อยมากในชีวประวัติของเธอ จึงเป็นเหตุผลที่นักเทศน์หันความสนใจไปที่ผู้หญิงคนนั้นและธรรมชาติของเธอ โดยอธิบายในคำเทศนามากมายเกี่ยวกับคำถามที่เกิดขึ้นในสังคมเกี่ยวกับสถานที่และจุดประสงค์ของผู้หญิง เกี่ยวกับปัญหาการค้าประเวณีเกี่ยวกับความจำเป็นในการดูแลผู้หญิง (“ ผู้ชายควรเป็นผู้ปกครองและเป็นเจ้านายของผู้หญิง” แม้แต่พระเจ้าก็มักถูกเรียกว่าเจ้านายของมารีย์มักดาลา) ดังที่เค. แจนเซ่นเขียนไว้ว่า "นักเทศน์และนักศีลธรรมได้คิดค้นภาพลักษณ์ของแมรี่ มักดาลีน เพื่อพิจารณาปัญหาที่พวกเขามองว่าเป็นผู้หญิงล้วนๆ"

มหาวิหารเซนต์เคลมองต์ในกรุงโรมที่สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชนำเสนอโลกด้วยภาพใหม่ของแมรี่แม็กดาลีน

ในวันเข้าพรรษาในปี 1497 นักบวชและเผด็จการชาวอิตาลีชาวอิตาลีที่มีชื่อเสียงและเผด็จการแห่งฟลอเรนซ์ (ตั้งแต่ปี 1494 ถึง 1498), Savonarola ได้เรียกร้องอย่างโกรธแค้นต่อชาวฟลอเรนซ์: บ้านของเขาเต็มไปด้วยเครื่องประดับเล็ก ๆ ภาพวาดวัตถุลามกอนาจารและหนังสือที่เป็นอันตราย . .. นำมาให้ฉัน - เราจะเผาหรือถวายแด่พระเจ้า และบรรดามารดาที่แต่งตัวบุตรสาวของเจ้าด้วยเสื้อคลุมที่ไร้ประโยชน์และโอ้อวดและประดับผมด้วยเครื่องประดับอันวิจิตร นำสิ่งของเหล่านี้มาให้เราแล้วเราจะโยนพวกเขาลงในกองไฟเพื่อว่าเมื่อถึงวันนั้น วันโลกาวินาศพระเจ้าไม่พบพวกเขาในบ้านของคุณ”

ในคำเทศนาของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชที่กล่าวถึงข้างต้น ยังระบุโดยตรงด้วยว่าปีศาจทั้งเจ็ดแห่งมักดาลาเป็นบาปร้ายแรงเจ็ดประการ ปรากฎว่าการครอบครองของมารีย์มักดาลาโดยปีศาจเป็นโรคของจิตวิญญาณที่เรียกว่า ความบาปแม้ว่าผู้ประเมินหลักของบาปจะมองเห็นอาการทางกายภาพของโรคในรูปแบบของความงามภายนอก, ความเปลือยเปล่า, การปรุงแต่งของเนื้อหนังและความมักมากในกาม นักวิจารณ์ยุคกลางเกี่ยวกับข้อความในพระคัมภีร์ไม่สงสัยเลยว่าบาปของสตรีชาวมักดาลาเป็นเรื่องราคะ และเธอ "เป็นบาปของเนื้อหนัง" แน่นอนว่าบาปทางกามารมณ์ของเพศหญิงเกี่ยวข้องกับขอบเขตทางเพศ ในข่าวประเสริฐของยอห์น ถ้าคุณต้องการ คุณสามารถพบคำยืนยันได้ว่ามารีย์ มักดาเลนได้ทำบาปทางราคะ - ในสถานที่ที่มีเรื่องราวเกี่ยวกับหญิงนิรนามที่ถูกล่วงประเวณี พระเยซูทรงปกป้องเธอ และทรงอวยพรเธอ ทรงบัญชาเธอว่าอย่าทำบาปอีก

แต่บิดาของคริสตจักรดูไม่อดทนต่อพระเยซูมากนัก ในการเทศนาในที่สาธารณะครั้งหนึ่ง นักบวชชาวฟรานซิสกัน ลูกาแห่งปาดัวเรียกร้องให้ปฏิบัติตามกฎอันโหดร้ายของโมเสส ผู้ซึ่งสั่งการขว้างปาก้อนหินให้คนล่วงประเวณี

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การจดจำว่านักเทศน์ในยุคกลางชอบที่จะอ้างสถานที่นั้นจากหนังสือสุภาษิตแห่งโซโลมอนตามบัญญัติที่ว่ากันว่าผู้หญิงที่สวยและประมาทโดยพื้นฐานแล้วเหมือนกับหมูที่มีวงแหวนทองคำในจมูกของเธอเพราะผู้หญิงสวย จะจมอยู่ในความน่าสะอิดสะเอียนของบาปทางเนื้อหนังอย่างแน่นอน เฉกเช่นที่หมูต้องจมอยู่ในโคลน ตัว​อย่าง​เช่น เบอร์นาร์ดิโน​แห่ง​เซียนา​ใน​คำ​เทศน์​เรื่อง​หนึ่ง​ของ​เขา โดย​ทำ​ตาม​คำ​แนะ​นำ​ของ​หนังสือ​ที่​มี​ชื่อ​นั้น เปรียบ​มาเรีย มักดาเลน​เหมือน​กับ​หมู​ที่​มี​ห่วง​ทองคำ​ใน​จมูก​ของ​เขา​โดย​ตรง.

คำเทศนา Savonarola ในเมืองฟลอเรนซ์ ศิลปิน นิโคไล ลมเทฟ

นักเทศน์ประณามเกือบทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิง แม้แต่การเต้นและการร้องเพลงก็เป็นข้อห้าม! ตัวอย่างเช่น นักเทศน์ในยุคกลาง Jacques de Vitry ได้เฆี่ยนตีคนบาปที่ "มีความผิด" ในการเทศนาที่โกรธจัด: “ผู้หญิงที่เป็นผู้นำคณะนักร้องประสานเสียงคือภาคทัณฑ์ของปีศาจ บรรดาผู้ที่ตอบนางเป็นปุโรหิตของเขา” เพื่อนนักเทศน์อีกคนหนึ่งพูดอย่างไม่เห็นด้วยกับการเต้นรำแบบวงกลม: "ที่ศูนย์กลางของการเต้นรำนี้คือมารและทุกคนกำลังเคลื่อนไปสู่ความพินาศ"

หรืออีกนัยหนึ่งคือ พระโดมินิกัน นักเขียนจิตวิญญาณชาวอิตาลี ผู้เขียนหนังสือสะสมชีวิตของนักบุญ "ตำนานทองคำ" จาค็อบ โวรากินสกี้ ที่มีชื่อเสียงในคำเทศนาเรื่องการเปลี่ยนมารีย์ มักดาเลนสู่เส้นทางที่แท้จริง สอนว่าความงามเป็นเท็จ สำหรับเธอ หลอกลวงหลายคน เขาเปรียบเทียบความงามของผู้หญิงกับถ่านที่ร้อนจัด ดาบที่ส่องประกาย แอปเปิ้ลที่สวยงาม เพราะพวกเขาหลอกลวงชายหนุ่มที่ไม่รอบคอบ เมื่อถูกสัมผัสถ่านจะถูกเผา ดาบเจ็บ และหนอนซ่อนตัวอยู่กลางแอปเปิ้ล ...

นี่ไม่ใช่ความยากจนของจิตวิญญาณของผู้ชาย ซึ่งไม่อนุญาตให้มีเครื่องประดับสำหรับผู้หญิง เสรีภาพใดๆ ไม่ได้ให้สิทธิ์ในความงามตามธรรมชาติอันเป็นเอกลักษณ์และความบันเทิงที่ไร้เดียงสาและสนุกสนานใช่หรือไม่ แน่นอน ผู้รับใช้ในพระวิหารแต่ละคนไม่ได้มีความเข้มแข็งไม่น้อยในช่วงเวลาของ "การตรัสรู้" ของมักดาลา

และมีเพียงผู้หญิงที่อยากรู้อยากเห็น ผู้หญิงสำรวจโลกเท่านั้นที่สามารถเห็น "ต้นแบบของความเป็นผู้หญิงอันศักดิ์สิทธิ์" ในแมรี มักดาลีน เช่นเดียวกับข้อสังเกตที่ดีในหัวข้อ: ผู้แต่งหนังสือ "Secrets of Code. คำแนะนำเกี่ยวกับความลึกลับของ The Da Vinci Code Dan Bernstein ได้อุทิศงานวิจัยของเขาให้กับ Julia "ผู้ซึ่งทุกวันในชีวิตของฉันเป็นตัวเป็นตนของผู้หญิงศักดิ์สิทธิ์" การรับรู้ของผู้หญิงมีความก้าวหน้ามากเพียงใด และบางทีนางเอกของเรา Mary Magdalene มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ในเชิงบวก?

ยาโคบแห่งโวรากินสกีโต้เถียงในคำเทศนาของเขาว่าความงามนั้นไม่จริง เพราะมันหลอกลวงคนมากมาย เพจจากตำนานทองคำ

น่าเสียดายที่ความสมดุลของภาพลวงตาที่สัมพันธ์กับเพศได้กลายเป็นความอัปยศอดสูของผู้ชายในทุกวันนี้ อันที่จริง - ตามนิพจน์ในพระคัมภีร์ที่รู้จักกันดี: "คุณวัดด้วยการวัดอะไรมันจะถูกวัดสำหรับคุณ" ...

และบนเส้นทางสู่ความสมดุลที่ลวงตา กระบวนการยังคงดำเนินต่อไป คลาริสซา เอสเตสอธิบายด้วยคำพูดง่ายๆ ว่า “ผู้หญิงที่ใช้ชีวิตในตำนานของหญิงสาวยุคดึกดำบรรพ์มาหลายปีแล้วกรีดร้องอย่างเงียบๆ ว่า:“ ทำไมฉันไม่เหมือนคนอื่น? …” ทุกครั้งที่ชีวิตของพวกเขากำลังจะเบ่งบาน จะมีคนโรยเกลือลงบนพื้นเพื่อไม่ให้มีอะไรงอกขึ้นมา พวกเขาถูกทรมานด้วยข้อห้ามต่าง ๆ ที่จำกัดความต้องการตามธรรมชาติของพวกเขา หากพวกเขาเป็นลูกของธรรมชาติ พวกเขาจะถูกเก็บไว้ภายในสี่กำแพง ถ้าพวกเขามีใจรักในวิทยาศาสตร์ พวกเขาจะถูกบอกให้เป็นแม่ ถ้าพวกเขาต้องการเป็นแม่ พวกเขาถูกบอกให้รู้จักเตาไฟ ถ้าพวกเขาต้องการประดิษฐ์บางสิ่งบางอย่าง พวกเขาถูกบอกให้ปฏิบัติได้จริง ถ้าพวกเขาต้องการสร้าง พวกเขาบอกว่าผู้หญิงมีงานบ้านเยอะ

บางครั้ง การพยายามบรรลุมาตรฐานทั่วไป พวกเขาจึงเข้าใจสิ่งที่พวกเขาต้องการจริงๆ และใช้ชีวิตอย่างไร จากนั้น เพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ พวกเขาตัดสินใจตัดแขนขาที่เจ็บปวด: ออกจากครอบครัว แต่งงานที่พวกเขาสาบานว่าจะรักษาไว้จนตาย งานที่ควรจะเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับอีกคนหนึ่ง ที่ยิ่งทำให้มึนงง แต่ยังมากกว่านั้น จ่ายสูง พวกเขาละทิ้งความฝัน กระจัดกระจายไปตามทาง

สำหรับ "ความฝันที่กระจัดกระจาย" และที่สำคัญกว่า - สำหรับการจำแนก (ไม่มีหลักฐานสำคัญ) สาวพรหมจารีที่สวยงาม น่ารัก ช่วยเหลือดีและฉลาด - แมรี่ แม็กดาลีน กับกลุ่มลูกสาวที่เดินหลงทาง - ผู้ชายเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดหลักในการละเมิดสาระสำคัญของเพศหญิง และตอนนี้ได้รับสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับเมื่อบทบาทของพวกเขาในสังคมและครอบครัวลดลงอย่างรวดเร็ว

Clarissa Estes: “ผู้หญิงที่ใช้ชีวิตในตำนานของ Primordial Woman มาหลายปีแล้วกรีดร้องอย่างเงียบ ๆ ว่า: “ทำไมฉันไม่เหมือนคนอื่น ๆ …”

“มีผู้เผยพระวจนะไม่เพียงพอหรือที่ควรถูกข่มเหง?”

อย่างไรก็ตาม มาต่อกันที่ตอนที่มารีย์ชาวมักดาลาได้ยินเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะคนใหม่ มันเกิดขึ้นได้อย่างไร - เราไม่มีทางรู้ แต่มันคุ้มค่าที่จะสมมติว่าสิ่งที่อาจเกิดขึ้นดังต่อไปนี้

ยูดาสซึ่งไปเยี่ยมครอบครัวที่ชาวมักดาลีนอาศัยอยู่กล่าวว่า:

- เหนือทะเลสาบ Tiberias อันเงียบสงบที่มีชื่อเล่นว่า Sea of ​​​​Galilee แสงใหม่ส่องเข้ามา ผู้เผยพระวจนะที่ไม่ธรรมดาบางคนขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและปีศาจ รักษาคนโรคเรื้อน และผู้หมกมุ่น และชื่อของเขาคือพระเยซู เขาเป็นลูกชายของช่างไม้โจเซฟและมารีย์ ลูกสาวของโยอาคิมและอันนา มีพื้นเพมาจากนาซาเร็ธ

ซีโมนซึ่งอยู่ใกล้ๆ คัดค้านว่า “ท่านรู้ได้อย่างไรว่าเขาเป็นคนจริง เป็นผู้เผยพระวจนะตัวจริง ซึ่งเขาแสร้งทำเป็น?

และท่านคร่ำครวญว่า “มีผู้เผยพระวจนะน้อยคนนักหรือที่ควรถูกขับไล่ออกจากแผ่นดินของเรา

ซึ่งยูดาสตอบอย่างกระตือรือร้นว่า “นักปราชญ์แห่งสวรรค์ไม่ได้ส่งผู้เผยพระวจนะผู้ยิ่งใหญ่มาให้เรามาเป็นเวลานาน แต่ผู้นี้ใช้ปาฏิหาริย์ได้อย่างแท้จริง

เมื่อยอมรับข่าวอย่างสงบ Marfa ได้อุทาน: - กลับมาอีกครั้ง เจ้าจอมเจ้าเล่ห์คนใหม่ นำความสับสนมาสู่จิตใจของเรา เออ ไอ้เวร

“เงียบไปเลยคุณผู้หญิง” ยูดาสพูดพร้อมถอนหายใจอย่างมีความหมาย

นัยน์ตาเจ้าเล่ห์จ้องไปที่ผู้ที่พูด มีเพียงแมรี่ผู้เงียบงันเพียงคนเดียว เธอรู้แล้วว่าคำพูดและคำสัญญาของคนจรจัดไร้บ้านคนใหม่ คนจรจัดที่หยิบเอาความรู้ต่างๆ มาจากด้านข้างนั้นมีค่าควร

Karl Anderson รับบทเป็น Judas ใน Jesus Christ Superstar โดยอิงจากละครเพลงชื่อเดียวกัน

แม้แต่ภาพเหมือนในพระคัมภีร์ไบเบิลของยูดาสยังแสดงให้เราเห็นว่าเป็นคนเจ้าเล่ห์และเจ้าเล่ห์โดยธรรมชาติ ด้วยจินตนาการอันเข้มข้นและอารมณ์ร้อน เป็นผู้วางอุบายที่สามารถประพฤติมิชอบได้ทันควัน ตามมาด้วยการกลับใจ

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าตัวละครที่แท้จริงของสมัยที่แคว้นยูเดียเป็นพื้นที่ที่ถูกวงแหวนเหล็กของชาวโรมันบีบรัด ยูดาสสามารถอยู่ร่วมกับพรรคพวกที่เคร่งครัดของเอสเซนได้ แต่เขาไม่สามารถทนต่อกฎของการขับไล่ความสุขใด ๆ ออกจากชีวิตประจำวันว่าชั่วร้ายและเป็นบาป และตัดสินใจที่จะเป็นนักเลงและล่ามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ตำราที่แห้งแล้งดูเหมือนจะจืดชืดไร้เหตุผลสำหรับความเป็นจริงของชีวิต ในการค้นหาความจริงและความสงบทางจิตใจ ยูดาสพบว่าตัวเองกำลังรับใช้พระสงฆ์ซัดดูซี แต่กลับสงสัยเพียงความศักดิ์สิทธิ์ของพิธีกรรมอันโหดร้ายของพวกเขาเท่านั้น ใจของเขาสั่นสะท้านด้วยความชื่นชมยินดีใหม่เมื่อเขาเข้าร่วมกลุ่มผู้ติดตามที่กระตือรือร้นของยอห์นผู้ให้บัพติศมา แต่เขาไม่ได้หยั่งรากที่นี่เช่นกันปฏิเสธทั้งคำสอนของนักพรตและครูเอง

แต่การพบกับผู้เผยพระวจนะคนใหม่ของพระคริสต์สร้างความประทับใจให้กับยูดาสเป็นพิเศษ รับบีรู้วิธีออกอากาศ จับใจผู้ฟังได้อย่างสมบูรณ์ เขายืนยันและคนนี้ต้องการเชื่อว่าคนแรกจะเป็นคนสุดท้ายและคนสุดท้ายก่อน เขาประณามฐานะปุโรหิตที่หลอกลวงและตำหนิพวกฟาริสี เขาสนใจเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับพิธีกรรมและข้อกำหนดของคริสตจักร เขาพร้อมที่จะใช้ชีวิตอย่างเต็มที่และมีความสุขกับชีวิต ผู้เผยพระวจนะองค์ใหม่ไม่หลีกหนีธูป ผู้หญิง เหล้าองุ่น และความสนุกสนาน แต่ในขณะเดียวกัน สามัญชนก็อยู่รอบๆ ตัวท่านเสมอ พร้อมที่จะรับใช้และรับฟัง สนับสนุน และแบ่งปันความคิดเห็น พร้อมติดตามท่านจนจบ และความจริงที่ว่าชีวิตของรับบีที่แปลกประหลาดนี้เตรียมการทดลองสำหรับผู้ติดตามของเขานั้นชัดเจนมาก: พระเยซูผู้ทรงทำลายสิ่งเก่าและสร้างใหม่ แท้จริงแล้วเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อจากธรรมบัญญัติ และนอกจากนี้ พระองค์ยังผ่อนปรนต่อผู้อ่อนแอเกินไป เป็นบาป หลงผิด แต่รุนแรงเกินไป และกล่าวหาผู้ที่เข้มแข็งและมีอำนาจ

การรวมกันของสติปัญญาและความกล้าหาญในชายคนหนึ่งจับยูดาสและเขาตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของพระเยซูอย่างง่ายดายโดยเชื่ออย่างจริงใจว่าพระบุตรของพระเจ้าองค์นี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากผู้เผยพระวจนะก่อนหน้านี้ทั้งหมด

จูบยูดาส. ศิลปิน Cimabue

แน่นอน พระองค์คือพระผู้ช่วยให้รอดที่มองเห็นล่วงหน้า ซึ่งชาวอิสราเอลที่อับอายขายหน้าเรียกร้องอย่างกระตือรือร้นมาเป็นเวลาหลายทศวรรษ แล้วอาจารย์ก็ตั้งยูดาสเป็นผู้พิทักษ์คลัง และเขาก็ตระหนักว่ารับบีไม่เพียงแต่จะเชื่อถือได้อย่างสมบูรณ์กับอนาคตของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอนาคตของผู้คนของเขาด้วย นอกจากนี้ พระเยซูทรงรับรองซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าอาณาจักรของพระองค์กำลังใกล้เข้ามา และเหล่าสาวกของพระองค์ซึ่งขณะนี้กำลังประสบกับการถูกลิดรอนและการข่มเหง จะอยู่ในอำนาจโดยทำหน้าที่เป็นผู้เลี้ยงแกะของมนุษย์ และพวกเขาจะต้องให้อาหารแกะในระยะไกลตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ตก และปกครองในเมืองหลวงที่มีอำนาจมากกว่ากรุงโรมเอง และครูของพวกเขาซึ่งตอนนี้เปลือยกายและเท้าเปล่าจะสวมมงกุฎให้หน้าผากของเขา

เมื่อกลับมาที่กรุงเยรูซาเล็ม ยูดาสเริ่มพูดถึงผู้เผยพระวจนะคนใหม่ทุกที่ในทันที โดยยกย่องพรสวรรค์และทักษะของเขา และในขณะเดียวกันก็แพร่ขยายออกไปอย่างลับๆ ว่าพระเยซูผู้เที่ยงธรรมคนนี้มาจากเบธเลเฮม จากราชวงศ์ของดาวิด ตามที่พวกโหราจารย์คำนวณ ดังนั้น ท่านจึงเป็นผู้เผยพระวจนะที่ชาวอิสราเอลรอคอยอย่างลับๆ มาเป็นเวลานานจริงๆ

เวลาจะผ่านไปเล็กน้อย ปีลาต ผู้แทนโรมันแห่งแคว้นยูเดีย สะมาเรีย และอิดูเมีย จะพูดถึงผู้เผยพระวจนะคนใหม่ด้วย ซึ่งมีการรายงานถึงความเย่อหยิ่งที่พระเยซูตรัสซึ่งเขียนโดยผู้ที่ส่งไปตรวจตราเป็นพิเศษ ปรากฏว่าในหลาย ๆ ที่ที่พระองค์เสด็จไป พระองค์ทรงรวบรวมฝูงชนรอบข้างเพื่อประณามทนายความและพวกฟาริสีอย่างเปิดเผย และพระองค์ยังตรัสอย่างกล้าหาญด้วยว่า

“อย่าคิดว่าเรามาเพื่อนำสันติสุขมาสู่โลก ฉันไม่ได้มาเพื่อนำสันติสุข แต่มาเพื่อดาบ

แต่ในขณะเดียวกัน ผู้คุมงานที่ส่งไปปฏิบัติภารกิจลับกล่าวว่า ศาสดาพยากรณ์ท่านนี้ให้คำตอบที่ง่ายอย่างน่าประหลาดใจ แต่เป็นการหลีกเลี่ยงสำหรับคำถามยั่วยุทั้งหมด ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะตัดสินลงโทษเขาในข้อหาก่ออาชญากรรม

– ดูเหมือนฉลาด แต่ บุคคลอันตราย, - พวกฟาริสีที่เรียนรู้ก็สังเกตเห็นเช่นกัน นำการสนทนาอย่างกังวลใจในบ้านของพวกเขา - จำเป็นต้องส่งคนที่คล่องแคล่วและฉลาดที่สุดมาให้เขาซึ่งสามารถดึงการปลุกระดมออกมาจากเขาต่อหน้าพยานจำนวนมากเพื่อที่หากจำเป็นจะสามารถกล่าวหาเขาได้พร้อมหลักฐานในมือ

ปอนติอุสปีลาตบนปูนเปียก "ธงแห่งพระคริสต์" โดย Giotto di Bondone

บางคนที่ประณามโดยพระเยซูเพียงพยักหน้า ได้ยินชื่อผู้ไม่หวังดีของพวกเขา และมีคนโทรมา:

- จำเป็นต้องถามถึงแผนการของนักเรียนหลายคน ซึ่งถูกพบเห็นในเมืองเมื่อวันก่อน ทุกคนชื่นชมยินดีที่ครูของตนอยู่ใกล้

- ใกล้แค่ไหน? ครอบครัวของผู้พูดถามอย่างไม่สบายใจ

- ระหว่างทางไปเยรูซาเลม... ปล่อยเขาไป แต่อย่าให้เขาเห็นและอย่าคิดว่าเขาเป็นอันตรายอย่างใหญ่หลวงต่อเรา เราจะสามารถเอาชนะข้อโต้แย้งและความคิดทั้งหมดของนาซารีนนี้ได้ เราต้องพยายาม

เมื่อไปถึงกรุงเยรูซาเล็มแล้ว ผู้เผยพระวจนะได้ส่งอัครสาวกสองคนไปที่เมืองเพื่อไปเยี่ยมซีโมนเพื่อขอที่พักพิง มารธา ซึ่งเต็มไปด้วยความอยากรู้อยากเห็นเป็นเวลานาน ลาซารัสได้กำลังใจ เขาเริ่มเตรียมการสำหรับการเสด็จมาของพระผู้มาโปรดด้วยความยินดี สันนิษฐานว่าในตอนกลางวันผู้เผยพระวจนะกับเหล่าสาวกจะอยู่ในเมือง และในตอนกลางคืนเขาจะกลับไปยังชานเมืองที่เบธานี ดังนั้นมารีย์จึงถูกลิขิตให้ไปพบกับชายผู้อัศจรรย์ผู้นี้ได้ชื่อว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม การประชุมที่เตรียมไว้นั้นเกิดขึ้นภายใต้สถานการณ์ที่แปลกประหลาดและไม่เอื้ออำนวยที่สุด... แหล่งข่าวส่วนใหญ่ที่บอกเล่าเรื่องราวชีวิตของแมรี่ มักดาลีน กล่าวถึงสาวผมทองคนนี้ว่าเป็นหญิงแพศยา

ที่มาของพระเยซูคริสต์: สำคัญหรือไม่?

ตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการ ชื่อพระเยซูคริสต์เป็น "การขนย้าย" ในภาษากรีกของชื่อฮีบรู Yeshua Meshiya ซึ่งถูกเรียกว่าครูแปลก ๆ ที่เกิดในรัชสมัยของจักรพรรดิโรมันออกุสตุส (30 ปีก่อนคริสตกาล - 14) ในเมืองเบธเลเฮมของปาเลสไตน์ ในครอบครัวของโจเซฟ ช่างไม้ ภายหลังเรียกกันว่าเป็นทายาทของกษัตริย์เดวิด และมารีย์ภรรยาของเขา การกำเนิดของทารกคนนี้ (เพราะฉะนั้นวันหยุด: การประสูติของพระคริสต์) ตอบคำทำนายในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการกำเนิดของกษัตริย์เมสสิยาห์ที่กำลังจะเสด็จมาจากเชื้อสายของดาวิดและใน "เมืองของดาวิด" เบธเลเฮม ทูตสวรรค์ของพระเจ้าทำนายการปรากฏตัวของทารกที่ไม่ธรรมดากับมารดาของเขา (ด้วยเหตุนี้: การประกาศ) และผ่านเธอไปยังสามีของเธอโจเซฟ

พระเยซูและปีลาต ศิลปิน นิโคไล เก

Yeshua (Joshua) Meshiya มีแนวคิด: พระเจ้าและความรอด พระผู้มาโปรดเจิม; อย่างไรก็ตาม ชายผู้นี้เข้าสู่ประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์และประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติภายใต้พระนามของพระเยซู นักวิจารณ์พระคัมภีร์บางคนเน้นว่าพันธสัญญาใหม่ยืนยันว่าพระเยซูทรงเป็นชาวยิวที่ถูกมองว่าเป็นผู้รักษาและเป็นครู พระองค์ทรงรับบัพติศมาโดยยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา และในตอนท้ายบทสั้นของพระองค์ เส้นทางชีวิตถูกกล่าวหาว่ายุยงให้กบฏต่อจักรวรรดิโรมันและถูกตรึงที่กรุงเยรูซาเล็มตามคำสั่งของปอนติอุสปีลาต ผู้แทนโรมันแห่งแคว้นยูเดีย

ฉันหวังว่าหลายคนคงเคยได้ยินกระบวนการแปลกๆ เช่น channelingหมายถึงการรับข้อมูลจากผู้มีจิตใจสูงส่ง (ผู้ส่งสาร ฯลฯ) ผ่าน "ช่องทาง" ผ่านบุคคลทางโลก ผู้ติดต่อที่เรียกว่าอาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเราซึ่งมีอำนาจสูงกว่าพูดผ่านปาก ตามคำกล่าวของพาเมลา คริเบ เธอติดต่อกับพระเยซู กับมารีย์ มักดาลีน และบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์อื่นๆ นี่คือสิ่งที่พระเยซูผู้ถูกปลด "พูด" กับเธอ (เรา) ระหว่างการติดต่อปี 2002:

“เราเป็นผู้หนึ่งที่อาศัยอยู่ท่ามกลางพวกท่านและท่านรู้จักในนามพระเยซู ฉันไม่ใช่พระเยซูแห่งประเพณีของคริสตจักร หรือพระเยซูแห่งพระคัมภีร์ทางศาสนา ฉันคือเยชัวเบ็น โจเซฟ ฉันมีชีวิตอยู่อย่างมนุษย์เนื้อและเลือด และฉันมาถึงจิตสำนึกของพระคริสต์ต่อหน้าคุณ แต่ฉันได้รับการสนับสนุนจากกองกำลังที่เกินความเข้าใจในปัจจุบัน การมาถึงของฉันคือ เหตุการณ์ในอวกาศและฉันเอาตัวเองไปอยู่ที่การกำจัดของเขา ในการจุติของข้าพเจ้าบนแผ่นดินโลก ข้าพเจ้าแบกรับพลังของพระคริสต์ พลังงานนี้เรียกว่าพระคริสต์ ในศัพท์เฉพาะของฉัน พระเยซูเป็นพระนามของบุคคลที่เหมือนพระเจ้า ซึ่งเกิดขึ้นจากการที่พลังงานของพระคริสต์เข้ามาสู่ความเป็นจริงทางร่างกายและจิตใจของเยชัว

มุมมองของเบธเลเฮม ภาพพิมพ์หินโดย D. Roberts

คำอธิบายที่ค่อนข้างแปลกสำหรับผู้ที่ชอบใช้เหตุผลและปรัชญา ... เป็นไปได้ว่าคำอธิบายเกี่ยวกับการมีอยู่และบทบาทของพระเยซูบนโลกนี้มีพื้นฐานที่แท้จริงสำหรับเราเท่านั้น คนธรรมดามันยากที่จะเข้าใจและยอมรับ

แต่ให้พื้นที่แก่คนรุ่นเดียวกันของเรา โต้เถียงกันในเวิลด์ไวด์เว็บเกี่ยวกับที่มาและการกระทำของพระคริสต์ ท้ายที่สุด ในบรรดาผู้อภิปรายเสมือนมีคนจำนวนมากที่อ่านและคิดดี และพวกเขากังวลเกี่ยวกับคำถามเดียวกันกับพวกเราหลายคน

ผู้สอนศาสนา:เหตุใดพระเยซูคริสต์จึงถือเป็นชาวยิว ท้ายที่สุด ถ้าคุณเจาะลึกลำดับวงศ์ตระกูลอย่างระมัดระวัง เขาไม่ใช่ยิวโดยสายเลือด: มารีย์เป็นชาวกาลิลีทั้งโดยพ่อและแม่ของเธอ (อาคิมและอันนา) ซึ่งไม่ใช่ชาวยิว ชื่อของพ่อแม่และชื่อมาเรียไม่ใช่ชาวยิว โจเซฟชื่อคุณพ่ออย่างที่ทุกท่านทราบ การปรากฏตัวของพระคริสต์ก็ไม่ใช่ชาวยิวเช่นกัน เขาสูง ผอมเพรียว มีดวงตาอายุหนึ่งปีหรือสีฟ้าและผิวขาว นั่นคือเขาเป็นเผ่าอารยัน และถ้อยคำในพระคัมภีร์ที่ว่า "กษัตริย์ของชาวยิว" ไม่ได้บ่งบอกถึงเอกลักษณ์ประจำชาติของพระคริสต์เลย ฉันคิดว่าการทำให้พระเยซูเป็นชาวยิวมีประโยชน์ต่อคริสตจักร ซึ่งยังคงอิงตามพันธสัญญาเดิม

บลูเบอร์รี่: – ฉันคิดว่าพระเยซูคริสต์ถือเป็นชาวยิวเพราะผ่านทางชาวยิว พระเยซูทรงถูกเปิดเผยต่อโลก

อเล็กซ์095:อย่างแรก ชื่อแมรี่คือมิเรียม เธอเป็นชาวยิว เช่นเดียวกับญาติๆ ของเธอ ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงวัยเยาว์ เธอทำงานตกแต่งพระวิหาร คุณคิดว่าคนที่ไม่ใช่ยิวสามารถเข้ารับการรักษาที่นั่นได้หรือไม่? เธอเป็นชาวกาลิลีที่เธออาศัยอยู่

Fedor Manov: - ชื่อจริงของมารดาของเยชัวคือมิเรียม เธอมาจากเผ่าเลวี จากตระกูลอาโรน นั่นคือจากครอบครัวนักบวช ฉันคิดว่าคุณสามารถเดาได้ว่านักบวชที่วัดในแคว้นยูเดียเป็นชาวยิวเท่านั้น โจเซฟไม่ใช่บิดาที่มีชื่อ แต่เป็นบิดาปกติของเยชัว

คริสต์มาส. ศิลปิน Martin de Vos

เฟอา:- ในพระเยซู พระเจ้าและธรรมชาติของมนุษย์ได้รวมกันเป็นหนึ่ง พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าที่สำแดงในเนื้อหนัง และนั่นเป็นเพียงตามเนื้อหนัง เขาเป็นยิว; “นั่นคือคนอิสราเอลซึ่งการรับเป็นบุตรบุญธรรมและสง่าราศีและพันธสัญญาและกฎเกณฑ์และการนมัสการและพระสัญญา บรรพบุรุษของพวกเขาและจากพวกเขาพระคริสต์ตามเนื้อหนังซึ่งเป็นพระเจ้าเหนือทุกคนได้รับพระพรเป็นนิตย์เอเมน (รม 9:4,5)” แต่ในบรรดาบรรพบุรุษทางโลกของพระองค์ แท้จริงแล้วไม่ใช่แค่ชาวยิวเท่านั้น ตัว​อย่าง​เช่น รูธ​เป็น​ชาว​โมอับ. แม้ว่าจะอยู่ใกล้ครอบครัวชาวยิว

Ahmed Ermonov: – พระเจ้าสามารถมีสัญชาติใดได้บ้าง? กลัวเขา! พระคริสต์ไม่เพียง แต่เป็นชาวยิวเท่านั้น แต่ยังเป็นชาวยิวด้วย!

เยชัว: - มารีย์มาจากครอบครัวของดาวิด ดาวิดที่พระเจ้าเจิมตั้งไว้ให้ปกครองชาวยิวทั้งหมด

ผู้เผยแพร่ศาสนา: – ถ้าโจเซฟเป็นพ่อที่แท้จริง งั้น คุณไม่รู้จักธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์! ถ้าอย่างนั้นจะเถียงเรื่องอะไร...

ยากล่อมประสาท: - ตัดสินโดยบุคคลที่มีชื่อเสียง พระเยซูและมารดาของพระองค์เป็นชาวฮินดูหรือนิโกร

Kadosh2: – พระวรสารระบุว่ามารีย์เป็นญาติของมารดาของยอห์นผู้ให้รับบัพติสมาเอลิซาเบธ ซึ่งมาจากเผ่าเลวี เช่นเดียวกับเศคาริยาห์บิดาของเขา และชาวยิวจากเผ่ายูดาห์ โยเซฟไม่สามารถแต่งงานกับผู้หญิงจากเผ่าอื่นได้ และนี่คือถ้อยคำแรกสุดของพันธสัญญาใหม่: “พระเยซูคริสต์ทรงเป็นบุตรของอับราฮัม บุตรของดาวิด” ก็พูดถึงสัญชาติเช่นกัน

KolyaN: - ฉันไม่มีอะไรต่อต้านพวกยิวเอง ฉันต่อต้านการโกหกของพวกเขา มุมมองของฉันคือพระเยซูไม่ใช่พระเจ้าสำหรับชาวสลาฟ และนั่นแหล่ะ! ถึงเวลาแล้วที่จะเคลียร์ความคิดของคริสเตียนบางคนที่สูญเสียศีรษะเพราะ "ความเป็นพระเจ้า" ของชาวยิวทั้งหมด

อิวานเปตจา: อันที่จริง พระเยซูไม่ใช่ยิว เขาเกิดและอาศัยอยู่ในครอบครัวที่อาศัยอยู่ในนาซาเร็ธ ณ วันนี้ เมืองนี้ไม่มีวิญญาณชาวยิว ชาวเมืองยอมรับศาสนายิวด้วยเหตุผลเกี่ยวกับทหารรับจ้าง เนื่องจากอาณาเขตนี้เป็นส่วนหนึ่งของแคว้นยูเดียของโรมัน องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรผสมกัน คนเหล่านี้เป็นผู้อพยพจากดินแดนต่างๆ ของอัสซีเรีย และข้อความอย่างเป็นทางการของพระคัมภีร์เกี่ยวกับที่มาของพระเยซูก็เขียนขึ้นในยุคกลาง และถือเป็นความจริงที่ไร้เดียงสาที่จะถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นความจริง โดยวิธีการที่ชื่อ Yeshua (พระเยซู), Mariam (Mary) ไม่ใช่แค่ชาวยิวเท่านั้น แต่ยังเป็นชาวซีเรียด้วย

ทัศนียภาพของเบธเลเฮมจากกรุงเยรูซาเล็ม รูปภาพ 1898

โทรลล์: - ฉันจำได้ว่าเป็นการสร้างอันศักดิ์สิทธิ์ทุกคนที่สร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาอุปมัยของพระองค์ รวมทั้งเยชูอาแห่งนาซาเร็ธด้วย แต่ในเขาภาพและความคล้ายคลึงกันเป็นตัวเป็นตนอย่างสมบูรณ์ นั่นคือเหตุผลที่พระองค์ตรัสว่า “เรากับพระบิดาเป็นหนึ่งเดียวกัน”

มาเรีย: – ทุกคนจะค้นพบความจริงในระดับที่ใกล้ชิดกับพระเจ้า

พระกิตติคุณแสดงให้พระเยซูคริสต์ทรงเป็นบุคคลพิเศษตลอดการเดินทางตลอดชีวิต ตั้งแต่การประสูติอันอัศจรรย์จนถึงจุดจบอันน่าทึ่งของชีวิตบนแผ่นดินโลก ในพระคัมภีร์ เราอ่านว่าหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลที่พูดคุยกับมารีย์พรหมจารีพูดถึงเด็กที่ตั้งครรภ์อย่างปาฏิหาริย์: “ เขาจะยิ่งใหญ่และจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของผู้สูงสุด และพระเจ้าจะประทานบัลลังก์ของดาวิดผู้เป็นบิดาแก่เขา”จากถ้อยคำเหล่านี้เห็นได้ชัดว่าบรรพบุรุษของพระเยซูคือดาวิดจริงๆ และเนื่องจากกาเบรียลพูดคุยกับมารีย์ ไม่ใช่กับโจเซฟ จึงมีเหตุให้สันนิษฐานได้ว่ามารีย์เองก็เป็นคนในครอบครัวของดาวิด เพราะบิดาของเด็กควรจะเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่ใช่สามีของหญิงนั้น

อย่างไรก็ตาม ในลูกา เราพบข้อมูลว่าลำดับวงศ์ตระกูลของโจเซฟนั้นสืบย้อนไปถึงกษัตริย์ดาวิดองค์เดียวกัน แต่ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจ เพราะในหมู่ชาวยิว การแต่งงานในครอบครัวเป็นเรื่องปกติเสมอ เด็กในครอบครัวนี้เกิดมาอย่างอัศจรรย์ในครรภ์ที่ไม่มีที่ติ อย่างที่เราทราบกันดีว่าการปรากฏของพระกุมารเยซูผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งประสูติในคอกสัตว์ซึ่งได้รับคำชมจากทูตสวรรค์มากมายนั้นเปรียบเสมือนเทพนิยาย คนเลี้ยงแกะและพ่อมดมาโค้งคำนับเขา ซึ่งเส้นทางไปยังที่อยู่อาศัยของเขาถูกระบุโดยดาวเบธเลเฮมที่สว่างไสวเคลื่อนผ่านท้องฟ้า

เมื่อทราบถึงการปรากฏตัวของพระเมสสิยาห์ กษัตริย์ชาวยิวเฮโรดมหาราชด้วยความเกรงกลัวต่ออำนาจของพระองค์ จึงออกคำสั่งให้กำจัดทารกทั้งหมดในเบธเลเฮมและบริเวณโดยรอบ แต่โยเซฟและมารีย์ได้รับคำเตือนจากทูตสวรรค์องค์หนึ่งจึงหนีไปอียิปต์กับพระเยซู . หลัง​จาก​อยู่​ใน​อียิปต์​ได้​สาม​ปี โยเซฟ​และ​มารีย์​รู้​เรื่อง​การ​เสีย​ชีวิต​ของ​เฮโรด​กลับ​ไป​ยัง​เมือง​นาซาเร็ธ​ใน​แคว้น​กาลิลี ทาง​เหนือ​ของ​ปาเลสไตน์. จากนั้น เป็นเวลาเจ็ดปีที่พ่อแม่ของพระเยซูย้ายไปอยู่กับพระองค์จากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง และทุกแห่งที่อยู่ข้างหลังพระองค์ทรงแผ่รัศมีแห่งการอัศจรรย์ ซึ่งได้แก่ ผู้คนได้รับการรักษา ตาย และฟื้นคืนชีพตามพระดำรัสของพระองค์ สัตว์ป่าก็ถ่อมตัวลง , วัตถุที่ไม่มีชีวิตและแม้แต่น้ำก็มีชีวิตขึ้นมา Jordan ที่ไหลเต็มไหลแยกจากกัน เมื่ออายุได้ 12 ขวบ พระเยซูทรงทึ่งกับคำตอบที่ครุ่นคิดเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ของโมเสส ซึ่งพระองค์ตรัสด้วยในพระวิหารในเยรูซาเลม อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลลึกลับบางอย่าง "เขาเริ่มซ่อนการอัศจรรย์ ความลึกลับ และความลึกลับของเขา จนกระทั่งครบปีที่ 30 ของเขา"

Madonna della Melagrana, Mary with the Christ Child และเทวดาหกองค์ ศิลปิน ซานโดร บอตติเชลลี

เมื่อพระเยซูคริสต์มาถึงวัยนี้ พระองค์รับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนโดยยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา (ประมาณ ค.ศ. 30) และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ ซึ่งทรงนำเขาเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร ที่นั่นเป็นเวลาสี่สิบวัน พระเยซูทรงต่อสู้กับมาร ทรงปฏิเสธการล่อลวงสามครั้งต่อครั้งแล้วครั้งเล่า: ความหิวโหย อำนาจ และศรัทธา เมื่อกลับจากถิ่นทุรกันดาร พระเยซูคริสต์ทรงเริ่มงานประกาศของพระองค์ เขาเรียกสาวกมาหาเขาและเดินทางไปกับพวกเขาผ่านปาเลสไตน์ประกาศคำสอนของเขาตีความกฎหมายพันธสัญญาเดิมและทำการอัศจรรย์ กิจกรรมของพระเยซูคริสต์แผ่ออกไปส่วนใหญ่ในดินแดนกาลิลีในบริเวณใกล้เคียงของ Gennesaret มันคือ Tiberias ทะเลสาบ แต่บางครั้งมาเยี่ยมเยรูซาเลม ... ในการมาเยี่ยมครั้งนี้แมรี่นางเอกของเราได้พบกับครูที่น่าทึ่ง

“ท่านผู้ไม่มีบาปในพวกท่าน ให้เขาเป็นคนขว้างก้อนหินใส่นางเป็นคนแรก!”

แมรี่ผู้เหนื่อยล้ากลับมาจากวันที่อื่นตามถนนในกรุงเยรูซาเล็มโดยไม่คาดคิดว่าจะมีใครกล้าโจมตีทาสชาวลิเบียที่ถือมงกุฎของเธอ (ในกรุงโรมโบราณเรียกว่า: lectic)

การสังหารหมู่ผู้บริสุทธิ์ ศิลปิน Matteo di Giovanni

แต่เหตุการณ์นั้นได้เกิดขึ้น หญิงผู้ถูกทอดทิ้งซึ่งช่วยดูแลทาสที่หลบหนีอยู่ได้ฟังเสียงร้องแสดงความเกลียดชังที่ส่งไปยังใบหน้าของนางว่า

- อีตัว!

ก้อนหินก็บินมาที่เธอ ผู้โจมตีคนหนึ่งจับมือเธอ อีกคนจับผมไว้เพื่อลากเธอไปยังที่ที่ไม่รู้จักสำหรับการตอบโต้อย่างป่าเถื่อน มาเรียกรีดร้องด้วยความสยดสยองด้วยสุดความสามารถของเธอ

เมื่อถึงจุดหนึ่ง เธอรู้ว่าเธอถูกลากไปที่จตุรัส และเมื่อครู่นี้ พื้นที่ว่างเริ่มเต็มไปด้วยฝูงชนที่วิ่งจากทุกทิศทุกทาง อยากจะดูสิ่งที่เกิดขึ้นหรือมีส่วนร่วมในการกระทำ . สิ่งหนึ่งที่ชัดเจนคือ มีคนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่ต้องการจัดการกับเธอ ผู้หญิงคนนั้นบิดตัวไปทั้งตัว พยายามหนีจากมือของผู้ประหารชีวิตที่ส่งเสียงเจื้อยแจ้วและตื่นเต้น

และมีเพียงคนเดียวที่ไม่แสดงความอยากรู้อยากเห็น เขานั่งสูงบนขั้นบันไดหินอ่อนสีขาวของวิหารอันงดงาม ยืนอยู่บนจัตุรัสเดียวกัน สายตาของเขาดูสงบและสงบ และผมหยักศกเล็กน้อยที่หวีเรียบๆ ของเขาฉายแสงสีทองในแสงแดด ทุกรูปลักษณ์ของเขาเห็นความกลมกลืนและความบริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ คนแปลกหน้าแต่งตัวด้วยเสื้อผ้ายาว สีขาวผ้าคลุมสีดำของเขาวางอยู่ข้างเขา นั่นคือพระเยซู

เมื่อได้ยินเสียงดังและหลังจากการสั่นไหว เขายกมือขึ้นเพื่อดึงดูดความสนใจและแทรกแซงสิ่งที่เกิดขึ้น แต่เขาหยุดท่าทางทันทีเมื่อเห็นพวกฟาริสีในชุดแดงวิ่งเข้ามาหาเขา การพัฒนาของเหตุการณ์ดังกล่าวอาจหมายถึงสิ่งเดียวเท่านั้น: พวกเขาต้องการดึงเขาไปสู่การผจญภัยอีกครั้งเพื่อบังคับให้เขาตัดสินใจที่ไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ และทำต่อหน้าพยานหมู่มาก มิฉะนั้น ข้าราชการจะต้องการเขาทำไม?

พระเยซูทรงทำหน้าบูดบึ้งและแสร้งทำเป็นไม่แยแส ก้มหน้า ราวกับว่ากำลังคิดถึงเรื่องของตัวเอง

พระเยซูและหญิงที่ล่วงประเวณี ศิลปิน กุสตาฟ ดอเร

เมื่อเขาลืมตาขึ้น เขาก็เห็นหญิงสาวสวยคนหนึ่งที่ยืนสั่นสะท้านด้วยความหวาดกลัว ซึ่งถูกใครบางคนจับไว้อย่างเหนียวแน่น มีฝูงชนอยู่รอบ ๆ และพวกฟาริสีกลุ่มแรกที่อยู่ใกล้ที่สุดได้ถามพระเยซูอย่างกล้าหาญนั่งอยู่บนขั้นบันไดแล้ว:

“รับบี ผู้หญิงคนนี้ถูกจับไปล่วงประเวณี และในพวกเราก็มีบางคนที่เป็นพยานปรักปรำเธอโดยตรง!”

ฝูงชนตะโกนเสียงดัง:

- เราเป็นพยาน! เราเป็นพยาน! เราเป็นพยาน!

พวกฟาริสียิ้มอย่างพึงพอใจและกล่าวต่อไปว่า

“โมเสสในธรรมบัญญัติของพระองค์สั่งให้เราเอาหินขว้างผู้หญิงแบบนั้น คำพูดของคุณขัดกับคำของโมเสสอย่างไร?

พระเยซูมองดูสิ่งมีชีวิตที่โชคร้ายอีกครั้ง และถึงแม้แขนและคอของเธอจะมีรอยฟกช้ำ และร่องรอยของความรุนแรงที่กระทำนั้นปรากฏบนใบหน้าของเธอ แต่เธอก็ยังสวยและผมหนาหรูหราของเธอซึ่งอยู่ห่างจากเขาเพียงแขนเดียว มีกลิ่นหอมด้วยน้ำมันราคาแพง ทรวงอกที่แข็งแรงซ่อนอยู่ใต้เสื้อคลุมสีน้ำเงินซีด ยกตัวขึ้นอย่างมาก และเธอก็สั่นสะท้านไปทั้งตัวราวกับกวางตัวเมียที่ถูกล่า และข้อเท้าของเธอที่พันด้วยเปียสีทองของรองเท้าแตะของเธอสั่นและกระตุกเล็กน้อย ผู้หญิงคนนั้นไม่ได้ลดสายตาลง ดูเหมือนว่าเธอจะกำลังรอคำตัดสิน โดยตระหนักว่าชะตากรรมของเธอขึ้นอยู่กับคนแปลกหน้าที่สวยงามคนนี้ ซึ่งกำลังพิจารณาทุกคำในตัวเอง

พระเยซูทรงยืนขึ้น รอยยิ้มที่สงบและสงบแผ่ผ่านริมฝีปากของเขา และหันไปหาบรรดาผู้ที่มาชุมนุมกัน เขาพูดด้วยน้ำเสียงที่แผ่วเบาแต่หนักแน่นว่า

“ผู้ที่ไม่มีบาปในหมู่พวกท่าน ให้เขาเป็นคนแรกที่เอาหินขว้างเธอ!”

รอยยิ้มจางหายไปจากใบหน้าเจ้าเล่ห์ของพวกฟาริสี และกลุ่มคนร้ายโดยตระหนักว่าจะไม่มีการตอบโต้ ถอยกลับด้วยความประหลาดใจกับคำตอบง่ายๆ แต่ได้ยินแม้ในแถวหลัง

พระคริสต์และคนบาป ศิลปิน Jacopo Tintoretto

ผู้คนค่อยๆ ผิดหวังอย่างเห็นได้ชัด แต่ในขณะเดียวกันก็เปลี่ยนสายตาที่มีความหมาย แยกย้ายกันไปในเรื่องเร่งด่วน และในไม่ช้าก็ไม่มีใครเหลืออยู่บนขั้นบันไดของพระวิหาร และทั่วทั้งจัตุรัส ยกเว้นพระเยซูและเด็กผู้หญิง ยังคงรู้สึกตัวสั่นเล็กน้อย มารีย์เห็นแสงสว่างต่อหน้าเธอ และเห็นดวงตาที่เฉลียวฉลาดของพระผู้ช่วยให้รอด ราวกับว่าผ่านความฝัน เธอได้ยินคำถามเกี่ยวกับตัวเอง:

- ผู้หญิงคุณเห็นไหมไม่มีใครประณามคุณ? และฉันไม่ใช่ผู้พิพากษาของคุณ ไปอย่างสงบสุขและไม่ต้องทำบาปอีกต่อไป

เธอยิ้มอย่างขอบคุณ กลัวที่จะถามชื่อเขา และนึกในใจว่าเธอรู้จักชื่อสุภาพบุรุษที่แปลกประหลาดคนนี้แล้ว จึงหันกลับมาตั้งใจจะเดินจากไป เขาเห็นได้ชัดว่าสัมผัสได้ถึงรูปร่างหน้าตาของเธอร้องออกมา:

มาเรียหันไปหยิบเสื้อคลุมที่ยื่นออกมาเพื่อปกปิดเสื้อคลุมที่ขาดรุ่งริ่งของเธอ

ในหัวใจของหญิงสาวคืบคลานเข้ามาด้วยความอ่อนโยนที่ไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อน และน้ำตาแห่งความกตัญญูก็ไหลอาบแก้มอาบแก้มอย่างอ่อนโยน เขาไปที่ประตูของวัดราวกับว่าไม่สังเกตเห็นอะไรเลยและหายตัวไปหลังเสา

สิ้นสุดช่วงแนะนำตัว

สำหรับ Mary Magdalene ในหนังสือคริสเตียนอย่างเป็นทางการ ภาพของ "หญิงแพศยา" ที่ถูกผีสิงซึ่งพระเยซูทรงรักษาให้หายขาดนั้นได้รับการแก้ไขแล้ว อย่างไรก็ตาม จากการศึกษารายละเอียดของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน และแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์อื่นๆ เป็นที่ชัดเจนว่ามารีย์ตกเป็นเหยื่อของการใส่ร้ายและการปลอมแปลงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงที่สุด

ฉันต้องบอกว่าคนแรกที่พูดถึงบทบาทที่แท้จริงของมารีย์ มักดาลีนในชีวิตของพระเยซูคือนักประวัติศาสตร์ทางเลือก ไมเคิล เบเจนท์ และริชาร์ด ลี ซึ่งอ้างว่าพระเยซูแต่งงานกับมารีย์และมีลูก นักประวัติศาสตร์ใช้ข้อสรุปในการศึกษาตำราโบราณ ผู้เขียนนำเสนอผลการวิจัยทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาในหนังสือ "Holy Blood and the Holy Grail" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1982

นักประวัติศาสตร์หลายคนอ้างว่ามารีย์ มักดาลีนเป็นภรรยาของพระเยซูและเป็นมารดาของลูกๆ ของเขา ในสมัยนั้น อย่างน้อยชายในวัยเดียวกันที่ยังไม่แต่งงานก็ยังมีความสงสัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงพระศาสดา

ในพระกิตติคุณของฟิลิปนอกสารบบ มีการกล่าวถึงว่าพระเยซูคริสต์ทรงจุมพิตที่ริมฝีปากของมารีย์เพียงคนเดียว และเหล่าสาวกเอง (โดยเฉพาะอัครสาวกเปโตร) ต่างก็อิจฉาเรื่องนี้มาก และนี่ยังห่างไกลจากคำกล่าวเพียงว่าอัครสาวกไม่พอใจอย่างยิ่งกับความไว้วางใจพิเศษที่พระเยซูทรงวางไว้ในมารีย์

สำหรับชื่อเล่น "หญิงแพศยา" ซึ่งมีสาเหตุมาจาก Mary Magdalene นั้นไม่มีพื้นฐานที่แท้จริง การกล่าวถึงหญิงโสเภณีพบได้เฉพาะในข่าวประเสริฐของลูกาเท่านั้น เมื่อเธอล้างพระบาทของพระเยซู อย่างไรก็ตาม ชื่อของผู้หญิงคนนี้ไม่ได้กล่าวถึงในข่าวประเสริฐ เหตุใดเรื่องนี้จึงเกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์ของชาวมักดาลา? นี่เป็นความอยุติธรรมครั้งใหญ่ในประวัติศาสตร์!

ที่น่าสนใจคือ การวิจัยทางประวัติศาสตร์สมัยใหม่อ้างว่า Mary Magdalene ไม่ได้ยากจนและมาจากครอบครัวที่ร่ำรวย ดังที่กล่าวไว้ในหนังสือ Sensei 4 ของ Anastasia Novykh ในพระวรสาร มีการกล่าวถึงว่ามารีย์เจิมพระเยซูด้วยของเหลวพิเศษ ซึ่งในสมัยนั้นมีราคาแพงมาก และมีเพียงคนรวยเท่านั้นที่จะซื้อได้

แต่มีข้อสันนิษฐานว่ามารีย์เป็นของหนึ่งในราชวงศ์โบราณ - เผ่าเบนจามินซึ่งมีบรรพบุรุษเป็นกษัตริย์ซาอูลชาวยิวคนแรกและครอบครัวของเธอจึงร่ำรวยจริงๆ

หลักฐานสำคัญอีกชิ้นหนึ่งคือพระวรสารที่ไม่มีหลักฐานของมารีย์ ในปี พ.ศ. 2439 พบต้นกกโบราณที่เขียนในภาษาคอปติกในกรุงไคโร ซึ่งเรียกว่าพระกิตติคุณของมารีย์ มักดาลา

เนื้อหานี้บอกถึงชีวิตของพระเยซูจริงๆ และเน้นถึงบทบาทพิเศษของมารีย์ มักดาลา จากข้อนี้ เห็นได้ชัดว่าเป็นมารีย์ที่พระเยซูทรงสั่งให้เธอทำงานต่อไป “เปโตรพูดกับมารีย์ว่า “พี่สาวเอ๋ย เจ้ารู้ไหมว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงรักคุณมากกว่าผู้หญิงคนอื่นๆ บอกพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดที่ท่านจำได้ ที่ท่านรู้ ไม่ใช่เรา และที่เราไม่เคยได้ยิน มารีย์ตอบและกล่าวว่า "สิ่งที่ซ่อนเร้นจากเจ้า เราจะประกาศแก่เจ้า" นี่ไม่ใช่หลักฐานที่แสดงว่าเปโตรพยายามเรียนรู้จากมารีย์ มักดาเลนถึงสูตรของเสียงปฐมภูมิหรือจอกที่กล่าวถึงในหนังสือของอนาสตาเซีย โนวีค?

โดยสรุป ให้ใส่ใจกับหน้าต่างกระจกสีอันสวยงามจากโบสถ์คิลมอร์ (Mule Island, Scotland) ซึ่งแสดงภาพพระคริสต์กับชาวมักดาลาที่กำลังรอทายาท

หากคุณต้องการทราบเรื่องราวที่แท้จริงของมารีย์ มักดาลีนและพระเยซู ลองอ่านหนังสือ "อาจารย์ 4" โดย Anastasia Novykh จากงานที่น่าตื่นเต้นนี้ คุณจะได้เรียนรู้คำตอบของคำถามมากมาย ใครเป็นสาวกคนแรกของพระเยซู? พระเยซูทรงรักษาคนป่วยอย่างไร? “พระสันตะปาปา” หมายถึงอะไร? อาร์คอนมีบทบาทอย่างไรในชะตากรรมของพระเยซู? จุดประสงค์ของการเขียนพระวรสารตามบัญญัติคืออะไร?

"หมายเลขของมาร" คืออะไร? ใครคือสาวกที่แท้จริงของพระเยซู? อัครสาวกเปโตรและอัครสาวกเปาโลดำเนินตามเป้าหมายอะไร? พระเยซูเป็นชาวยิวหรือไม่? ชีวิตบนโลกของพระเยซูเป็นอย่างไร สิ้นสุดเมื่อใดและที่ไหน Mary Magdalene คือใคร? ชื่อเล่น "มักดาลีน" หมายถึงอะไร? จอกจอกคืออะไรและพระเยซูประทานให้ใครก่อนการตรึงกางเขน ทั้งหมดนี้และอีกมากมาย - ในหนังสือ "Sensei 4" ซึ่งสามารถดาวน์โหลดได้ฟรีโดยคลิกที่ใบเสนอราคาด้านล่างหรือโดยไปที่ส่วนนี้

อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือของ Anastasia Novykh

(คลิกที่ใบเสนอราคาเพื่อดาวน์โหลดหนังสือทั้งเล่มฟรี):

ดังนั้น ข้าพเจ้าขอบอกว่าไม่ใช่ทุกคนที่มาประกอบเป็นสาวกของพระองค์ในเวลาที่พวกเขาสร้างศาสนาปิตาธิปไตยจะเป็นเช่นนั้น กลุ่มสาวกที่แท้จริงของพระเยซูมีทั้งชายและหญิง และเป็นกลุ่มที่ไม่ธรรมดา มีบรรยากาศของเสรีภาพและความเสมอภาคครอบงำอยู่ในนั้น เป็นกลุ่มที่จำลองตามวงในของอิมโฮเทป ยิ่งไปกว่านั้น ผู้หญิงคนนั้นคือ มารีย์ มักดาลีน ซึ่งเป็นสาวกคนแรกของพระเยซู ซึ่งพระองค์ทรงเรียกผู้สืบทอดคำสอนของพระองค์ ผู้ส่งสารของพระองค์ ซึ่งในภาษากรีกฟังดูเหมือนอัครสาวก

เธอไม่ใช่หญิงแพศยาหรือ "ถูกผีสิงเจ็ดสิง" ซึ่งพระเยซูกล่าวหาว่ารักษาเธอให้หายในเวลาต่อมา หากใครมีปีศาจแห่งความอิจฉา การโกหก ความเย่อหยิ่งและความหน้าซื่อใจคด บุคคลนั้นในขณะสร้างศาสนา ใส่ร้ายพระแม่มารีแห่งมิกดาล-เอล แท้จริงแล้ว เธอบริสุทธิ์ งดงาม ฉลาด เสียสละ และมีเมตตา และถึงแม้ว่ามารีย์จะมาจากครอบครัวที่ค่อนข้างมั่งคั่ง แต่เธอก็ยอมสละสิทธิ์และตำแหน่งสูงในสังคมโดยสมัครใจเพื่อจะได้อยู่กับพระเยซูและช่วยเหลือพระองค์

ดังนั้น หากเราพูดถึงมารีย์ มักดาลา เธอเป็นสาวกที่ใกล้ชิดที่สุดซึ่งพระเยซูไม่เพียงแต่มอบหมายเท่านั้น ความรู้ลับแต่ยังมอบสิ่งที่คนในปัจจุบันเรียกว่า "จอก" และที่จริงแล้ว เป็นสูตรดัดแปลงของเสียงหลัก เหล่านี้เป็น “กุญแจสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์” อย่างแท้จริงซึ่งพระเยซูตรัสว่า “เราจะมอบกุญแจสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์แก่เจ้า แต่สิ่งที่ท่านผูกมัดบนแผ่นดินโลกจะถูกผูกมัดในสวรรค์ และสิ่งใดที่เจ้าปล่อยบนแผ่นดินโลกก็จะถูกปลดปล่อยในสวรรค์”

- อนาสตาเซีย โนวิช "อาจารย์ที่ 4"