panouri
„Găsirea „ikigai”-ului tău: spiritualitatea și valorile familiei ca bază a longevității. Spiritualitate și sănătate Sănătatea spirituală și morală a familiei

„Găsirea „ikigai”-ului tău: spiritualitatea și valorile familiei ca bază a longevității. Spiritualitate și sănătate Sănătatea spirituală și morală a familiei

Schimbările radicale care au loc în viața societății noastre necesită o înțelegere cuprinzătoare. Înstrăinarea pe termen lung a unei persoane de o adevărată cultură spirituală, rădăcini și tradiții naționale, de credință, a condus la o criză a conștiinței publice, exprimată într-o atmosferă socială extrem de nefavorabilă: creșterea criminalității (inclusiv a copiilor), violență și deschidere. propagandă de licențiere. O situație deosebit de dificilă s-a dezvoltat în sfera adolescenței și tineretului.

Descarca:

Previzualizare:

Sfaturi pentru parinti.

Sănătatea spirituală și morală a familiei.

Familia începe cu căsătoria, dar căsătoria, în tradiția creștină, „este un sacrament”, în care, cu promisiunea liberă a iubirii adevărate, căsătoria mirilor este consacrată pentru nașterea și creșterea curată a copiilor și pentru asistență reciprocă în mântuire.

Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, căsătoria a devenit pentru creștini un „sacrament al iubirii” la care participă soții, copiii lor și Însuși Domnul. Îndeplinirea acestei uniri tainice a iubirii este posibilă numai în spiritul credinței creștine, în isprava slujirii voluntare și jertfe unul față de celălalt.

Căsătoria este o unire unică a două ființe îndrăgostite, două ființe care își pot transcende propria natură umană și pot fi unite nu numai una cu cealaltă, ci și în Hristos.

„Scopul căsătoriei este de a aduce bucurie. Se înțelege că viața de căsătorie este cea mai fericită, mai plină, mai pură, cea mai bogată viață. Datoria familiei este iubirea dezinteresată. Toată lumea ar trebui să-și uite „Eul”, devotându-se altuia” - așa a spus împărăteasa Alexandra Feodorovna.

Conceptul de „familie” nu are doar o natură morală, ci și spirituală este confirmată de studiile religios-filosofice și teologice.

În tradiția ortodoxă, viața de familie este înțeleasă ca „calea către Mântuire”, un urcuș de-a lungul căruia se asociază purtarea „crucii”, îndatoririle de zi cu zi, preocupările reciproce, cooperarea, înțelegerea și armonia.

În căsnicie, o persoană este transformată, depășind singurătatea și izolarea, extinzându-și, reînnoindu-și și completând personalitatea.Creșterea spirituală a soțului și a soției în căsătorie este ajutată de iubirea conjugală, care se răspândește copiilor și îi încălzește pe toți cei din jur.

Este un lucru grozav să-ți asumi responsabilitatea pentru aceste vieți tandru și tinere care pot îmbogăți lumea cu frumusețe, bucurie, putere, dar care pot și pieri cu ușurință; un lucru grozav este să-i hrănești, să le modelezi caracterul, să te îmbunătățești spiritual – la asta te poți gândi când îți aranjezi casa, creezi o familie. Și așa cum a spus ultima împărăteasă rusă Alexandra Feodorovna: „Aceasta ar trebui să fie o casă în care copiii vor crește pentru adevăr și o viață nobilă, pentru Dumnezeu”.

Astăzi se vorbește despre o criză ideologică, că o generație crește leneșă și lipsită de principii. Va veni o vreme când iresponsabilitatea părinților va crește din generație în generație. Atunci crește un abis între părinți și copii, tatăl și mama încetează să-și înțeleagă copiii, iar copiii încep să se plângă de alienarea absolută, iar mulți ani mai târziu copiii vor reproduce aceeași înstrăinare în familiile lor.

Baza familiei este uniunea căsătoriei. Este un acord între un bărbat și o femeie, conform căruia aceștia își asumă obligația de a trăi împreună ca soț și soție, ajutându-se reciproc și împlinindu-și reciproc nevoile spirituale și morale. În tradiția creștină, căsătoria „este un sacrament în care, cu făgăduința liberă a iubirii adevărate, uniunea conjugală a mirilor este sfințită pentru nașterea și creșterea curată a copiilor și pentru asistența reciprocă în mântuire”.

Crearea unei familii, căsătoria, motivele, motivele și dispozițiile cu care un bărbat și o femeie creează o familie pot avea un impact semnificativ asupra viitorilor urmași.

Pentru creștini, încheierea unei uniuni de căsătorie are loc numai în Biserică, și numai în Biserică devine „sacrament al harului” – o imagine a uniunii spirituale a lui Hristos cu cei căsătoriți. Prin această unire se creează familia ca „biserică de casă”.

Tinerii soți, arzând de pasiune, sunt convinși că această pasiune este dragostea, ea este nucleul și principalul sprijin al familiei. Dar, mai devreme sau mai târziu, pasiunea violentă se potolește, iar dacă soții nu dezvoltă legături spirituale profunde, se instalează dezamăgirea în viața de familie. Este foarte important ca amândoi să fie reținuți, politicoși, conformatori, să poată închide ochii față de slăbiciunile minore ale celuilalt, să le ierte de dragul principalului lucru - pacea și liniștea în familie. Atunci totul este bine și toată lumea este fericită. Și într-o familie fericită, copiii sunt fericiți.

Familia este chemată să susțină și să transmită din generație în generație un anumit spiritual traditie religioasa. Trezirea spirituală a unui copil este sarcina principală a părinților.

Rolul deosebit al familiei constă în îndeplinirea funcției originare - educația spirituală și morală a copiilor. Copiii sunt percepuți nu ca o dobândire întâmplătoare, ci ca un dar de la Dumnezeu, pe care părinții sunt chemați să-l prețuiască și să-l „înmulțească”, ajutând la dezvăluirea tuturor forțelor și talentelor copilului, conducându-l către o viață creștină virtuoasă.

În creșterea copiilor, familia nu poate fi înlocuită de nicio altă instituție socială, ea are un rol excepțional în promovarea formării personalității copilului. În comunicarea în familie, o persoană învață să-și depășească egoismul păcătos, în familie învață „ce este bine și ce este rău”.

În comunicarea cu cei dragi, adulții, copilul dezvoltă forme de comportament de fapt umane: abilități de gândire și vorbire, orientare și activitate în lumea obiectelor și a relațiilor umane, calități morale, valori de viață, aspirații, idealuri.

Pentru fiecare dintre membrii săi, familia este o școală a iubirii ca o disponibilitate constantă de a se dărui celorlalți, de a avea grijă de ei, de a-i proteja. Pe baza iubirii reciproce a soților se naște iubirea părintească, iubirea reciprocă a copiilor pentru părinți, bunici, frați și surori. Bucuria și tristețea într-o familie sănătoasă din punct de vedere spiritual devin comune: toate evenimentele vieții de familie unesc, întăresc și adâncesc sentimentul iubirii reciproce.

Doar familia poate fi sursa iubirii spirituale și a credinței spirituale a unei persoane în creșterea unui bărbat de familie. Din timpuri imemoriale, creșterea unei bune dispoziții a copilului, dezvoltarea capacității sale pentru o viață virtuoasă, a fost determinată de modul de viață al mamei și al tatălui, de măsura în care părinții înșiși puteau da un exemplu bun. pentru el. Fără exemplu și îndrumare în bunătate, un copil își pierde capacitatea de a se forma ca persoană.

Prin urmare, exemplul personal al părinților este unul dintre cele mai puternice mijloace de influență educațională asupra copilului. Pentru a fi un exemplu pentru copiii tăi, iar părinții își doresc acest lucru, tu însuți trebuie să trăiești spiritual bogat și frumos. Atmosfera de dragoste și prietenie în familie este creată de interese spirituale comune, muncă și divertisment în comun, conversații intime.

Nu este necesar să se dovedească un adevăr simplu pentru ca copiii să primească o bună educație, să se educe și, mai presus de toate, să se perfecționeze spiritual, chiar părinții trebuie.

Acest lucru este dovedit în proverbe de înțelepciunea poporului ortodox rus: „O mamă dreaptă este un gard de piatră”, „Un tată nu-și învață fiul rău” și multe alte exemple ...

Este zadarnic să crezi că spiritualitatea este accesibilă doar oamenilor educați, oamenilor de înaltă cultură. Istoria tuturor timpurilor și popoarelor arată că tocmai păturile educate ale societății, fiind purtate de jocul conștiinței și abstracțiile minții, este mult mai ușor să pierzi acea putere imediată a încrederii în mărturia interioară. experiență, care este necesară vieții spirituale. Mintea, rupând cu adâncimea simțirii și cu puterea artistică a imaginației, se obișnuiește să stropească totul cu otrava inactivului, distrugând îndoielile și, prin urmare, ne aflăm în relație cu cultura spirituală nu ca un constructor, ci ca un distrugător. Dimpotrivă, la oamenii naiv-spontan această forță distructivă nu începe încă să acționeze. O persoană cu „cultură” scăzută este mult mai capabilă să asculte mărturia experienței interioare, adică. în primul rând, inima, conștiința, simțul dreptății decât o persoană, chiar dacă mai mare, dar raţionalist cultură. Un suflet simplu este naiv și încrezător; poate pentru că este credulă și superstițioasă, și crede acolo unde nu este necesar, dar pe de altă parte, însăși darul credinței nu este luat de la ea și, prin urmare, este capabilă să creadă acolo unde este necesar.

Fie ca această spiritualitate - necritică, neinteligentă, nediferențiată, să fie atrasă de mit și magie, să fie asociată cu frica și să se poată pierde în vrăjitorie. Dar această spiritualitate este de netăgăduit și autentică - atât în capacitatea de a asculta suflarea și chemarea lui Dumnezeu, cât și în iubirea plină de compasiune, și în dragostea sacrificială patriotică, și într-un act conștiincios și într-un simț al dreptății și în capacitatea de a bucurați-vă de frumusețea naturii și a artei, iar în manifestări demnitate, simțul dreptății și delicatețea. Și degeaba și-ar închipui un oraș educat că toate acestea sunt inaccesibile „țăranului needucat”!.. Într-un cuvânt, iubirea spirituală este accesibilă tuturor oamenilor, indiferent de nivelul lor de cultură. Și oriunde se găsește, este adevărata sursă de putere și frumusețe a vieții de familie.

De fapt, o persoană este chemată să vadă și să iubească într-o femeie iubită (sau, în consecință, într-un bărbat iubit) nu numai începutul carnal, nu numai un fenomen corporal, ci și „sufletul” - originalitatea personalității, particularitatea caracterului său, profunzimea inimii, pentru care compoziția exterioară a omului este doar o expresie corporală sau un organ viu. Iubirea este doar atunci o poftă simplă și de scurtă durată, un capriciu instabil și mărunt al cărnii, atunci când o persoană, dorind un muritor și final, iubiri ascunse în spatele lui nemurirea și infinitul; suspinând despre cele trupești și pământești, se bucură de cele duhovnicești și veșnice; cu alte cuvinte, când își pune dragostea înaintea feței lui Dumnezeu și luminează și măsoară pe cel iubit cu razele lui Dumnezeu... Și acesta este sensul profund al „nuntei” creștine, unind soții cu o cunună de bucurie și chin, o coroană a bucuriei spirituale și a onoarei morale, o coroană a vieții și a comunității spirituale indisolubile. Căci pofta poate trece rapid, poate fi oarbă. Iar plăcerea anticipată poate înșela sau enerva. Si apoi, ce? Dezgustul reciproc al oamenilor atașați unii de alții?.. Soarta unui om care, în orbire, s-a legat și, după ce și-a recăpătat vederea, și-a blestemat robia? Umilirea de-a lungul vieții a minciunii și a ipocriziei? Sau un divort? Puterea familiei cere altfel; oamenii ar trebui să-și dorească nu numai confortul iubirii, ci și creativitate comună responsabilă, comunitate spirituală în viață, în suferință și în purtarea poverilor, conform formulei antice de căsătorie romană: „unde ești tu, Kai, acolo sunt, Kaya ta” ...

Ceea ce trebuie să ia naștere din căsătorie este, în primul rând, o nouă unitate și unitate spirituală - unitatea soțului și a soției: ei trebuie să se înțeleagă și să împărtășească bucuriile și necazurile vieții; pentru a face acest lucru, ei trebuie să perceapă în mod egal viața, lumea și oamenii. Ceea ce este important aici nu este asemănarea spirituală și nu aceeași caractere și temperamente, ci omogenitatea aprecierilor spirituale care singur poate crea unitate și comunalitate obiectivele de viață pentru amândoi. Ce contează este ceea ce te închini? pentru ce te rogi? ce-ți place? Ce vrei pentru tine în viață și în moarte? decât și în nume ce poti dona? Și astfel mirii trebuie să găsească această asemănare și unitate unul în celălalt, să se unească în ceea ce este mai important în viață și pentru ceea ce merită trăit... Căci numai atunci vor putea, ca soț și soție, să perceapă reciproc corect toată viața, au încredere unul în celălalt și cred unul în celălalt. Acesta este ceea ce este prețios în căsătorie: încrederea reciprocă deplină în fața lui Dumnezeu, iar cu aceasta este legată atât respectul reciproc, cât și capacitatea de a forma o nouă celulă spirituală, vital puternică. Doar o astfel de celulă poate rezolva sarcina principală a căsătoriei și a familiei - să realizeze educația spirituală a copiilor.

A crește un copil înseamnă a sta întins el fundamentele de natură spiritualăși să-l aducă la capacitatea de autoeducare. Părinții care au acceptat această sarcină și au rezolvat-o cu creativitate au dat oamenilor și patriei lor o nouă vatră spirituală; și-au împlinit chemarea spirituală, și-au îndreptățit iubirea reciprocă și au întărit și îmbogățit viața poporului lor pe pământ: ei înșiși au intrat în acea Patrie Mamă, care merită trăită și cu care se mândrește, pentru care merită să lupți și să moară.

Deci, nu există o bază mai sigură pentru o viață de familie demnă și fericită decât dragostea spirituală reciprocă a soțului și a soției: iubire în care începuturile pasiunii și prieteniei se îmbină, renaște în ceva mai înalt - în focul unității întregi. . O astfel de iubire nu numai că va accepta plăcerea și bucuria și nu va degenera, nu va dispărea, nu se va împietri de ele, ci va accepta și orice suferință și orice nenorocire pentru a le înțelege, a le sfinți și a fi curățată prin ele. Și numai o astfel de iubire poate oferi unei persoane acel stoc de înțelegere reciprocă, condescendență reciprocă față de slăbiciuni și iertare reciprocă, răbdare, toleranță, devotament și fidelitate, care este necesar pentru o căsnicie fericită.

Prin urmare, se poate spune că o căsătorie fericită se naște nu doar dintr-o înclinație naturală reciprocă („pentru o dragă bună”), ci din afinitatea spirituală a oamenilor („pentru o dragă bună”), ceea ce face ca o voință de nezdruncinat să devină o unitate vie și observați această unitate în orice fel, indiferent de ce, păstrați-o nu numai pentru a fi arătată oamenilor, ci, de fapt, înaintea Feței lui Dumnezeu. Acesta este sensul cel mai profund al consacrarii religioase a căsătoriei și a ceremoniei bisericești corespunzătoare. Dar acesta este și primul conditie esentiala pentru creșterea credincioasă și spirituală a copiilor.

Am subliniat deja că copilul intră, parcă, în familia părinților săi, în epoca preistorică a personalității sale și începe să respire aerul acestei familii încă de la prima respirație fizică. Iar în aerul înfundat al unei familii dezagreabile, infidele, nefericite, în atmosfera vulgară a unei existențe vegetative fără suflet, fără Dumnezeu, sufletul unui copil sănătos nu poate crește. Un copil poate dobândi intuiția și gustul doar dintr-o vatră de familie cu semnificație spirituală; el poate simți în mod organic unitatea și unitatea la nivel național doar experimentând această unitate în familia sa și, nesimțind această unitate la nivel național, nu va deveni un corp viu al poporului său și un fiu credincios al patriei sale. Doar flacăra spirituală a unei vetre de familie sănătoase poate da inimii umane un cărbune strălucitor de spiritualitate, care o va încălzi și o va străluci pe toată durata vieții viitoare.

1. Așa că familia are o chemare de a oferi copilului cel mai important și esențial lucru din viața lui. Fericitul Augustin a spus odată că „sufletul uman este creștin prin fire”. Acest cuvânt este valabil mai ales atunci când este aplicat familiei. Căci în căsătorie și în bărbatul de familie învăţând de la natură să iubească, din iubire și din iubire să suferi, să îndure și să se jertfească, uită de sine și slujește pe cei mai apropiați și dragi dintre toți. Toate acestea nu sunt altceva decât iubire creștină. Prin urmare, familia se dovedește a fi, parcă, o școală naturală a iubirii creștine, o școală a sacrificiului de sine creator, a sentimentelor sociale și a unui mod de gândire altruist. Într-o viață de familie sănătoasă, sufletul unei persoane încă din copilărie este frânat, înmuiat, obișnuit să-i trateze pe ceilalți cu atenție respectuoasă și iubitoare. În această dispoziție îmblânzită și iubitoare, ea se atașează mai întâi de un cerc apropiat, domestic, astfel încât viața de mai târziu să o conducă în acest „cadru” interior, către cercuri largi ale societății și ale oamenilor.

2. În plus, familia este chemată să perceapă, să susțină și să transmită din generație în generație un anumit tradiție spirituală și religioasă, națională și domestică. Din această tradiție de familie și datorită ei, a luat naștere întreaga noastră cultură indo-europeană și creștină - cultura vetrei sacre a familiei: cu venerația ei reverentă a strămoșilor, cu ideea sa de graniță sacră care înconjoară familia. morminte; cu obiceiurile și ținutele naționale formate istoric. Această familie a creat și a suportat cultura sentimentului național și a fidelității patriotice. Și ideea însăși de „patrie” - sânul nașterii mele și „patria”, cuibul pământesc al părinților și strămoșilor mei - a apărut din adâncul familiei ca o unitate trupească și spirituală. Familia este pentru copil primul loc natal de pe pământ; mai întâi - un loc-locuință, o sursă de căldură și nutriție, apoi - un loc al iubirii conștiente și al înțelegerii spirituale. Familia este pentru copil prima înțelegere a „noi”, care a apărut din dragoste și serviciu voluntar, unde unul reprezintă toți și toți pentru unul. Pentru el, ea este sânul solidarității firești, unde iubirea reciprocă transformă datoria în bucurie și ține mereu deschise porțile sacre ale conștiinței. Este pentru el o școală a încrederii reciproce și a acțiunii comune, organizate. Nu este clar că un adevărat cetățean și fiu al patriei sale este crescut într-o familie sănătoasă?

3. Mai departe, copilul învață în familie percepția corectă a autorității. În fața naturalului autoritate tată și mamă, se întâlnește pentru prima dată cu ideea de rangși învață să perceapă rangul cel mai înalt al altei persoane, înclinându-se, dar nu umilitoare, și învață să suporte rangul cel mai de jos inerent lui, fără a cădea nici în invidie, nici în ură, nici în mânie. Învață să extragă de la începutul rangului și de la începutul autorității toată puterea lor creatoare și organizatorică, eliberându-se în același timp spiritual de eventuala lor „asuprire” prin iubire și respect. Căci numai recunoașterea liberă a rangului superior al altcuiva învață să suporte rangul inferior fără umilință și doar o autoritate iubită și respectată nu asuprește sufletul unei persoane.

Într-o familie creștină sănătoasă există un și singur tată și una și singura mamă, care împreună reprezintă o singură autoritate de conducere și organizare în viața de familie, în această formă firească și primitivă a puterii de autoritate, copilul este pentru prima dată convins că puterea saturat de iubire este harul.prin sila si acea ordine in viata publica presupune prezenta unei astfel de puteri unice, organizatoare si comandante: el invata ca principiul autocratiei patriarhale contine ceva oportun si vindecator; și, în cele din urmă, începe să înțeleagă că autoritatea unei persoane în vârstă spirituală nu este deloc chemată să suprime sau să înrobească un subordonat, să-i neglijeze libertatea interioară și să-i rupă caracterul, ci că, dimpotrivă, este chemat să educe. o persoană să libertate interioară.

Deci, familia este prima, scoala naturala a libertatii: în ea, copilul trebuie, pentru prima, dar nu ultima oară în viață, să găsească calea cea bună către libertatea interioară; să accepte din dragoste și respect față de părinți toate ordinele și interdicțiile lor în toată severitatea lor aparentă, să facă din datoria să le respecte, să le asculte voluntar și să permită propriilor opinii și convingeri să se coacă liber și calm în adâncul sufletului . Datorită acestui fapt, familia devine, parcă, scoala elementara pentru educarea unei conștiințe juridice libere și sănătoase.

4. Cât timp familia va exista (și va exista, ca totul natural, pentru totdeauna), va fi școală un sentiment sănătos de proprietate privată. Nu este greu de înțeles de ce este așa.

Familia este o unitate socială dată de natură – în viață, în dragoste, în câștiguri și în proprietate. Cu cât familia este mai puternică, mai coerentă, cu atât pretențiile sale sunt mai justificate față de ceea ce părinții săi și părinții părinților lor au creat și dobândit în mod creativ.

Aceasta este o revendicare la munca lor materializată economică, întotdeauna asociată cu privațiuni, suferință, cu o încordare a minții, voinței și imaginației; o pretenție asupra proprietății moștenite, asupra proprietății private dobândite de familie, care este o adevărată sursă de satisfacție nu numai a familiei, ci și a populației.

O familie sănătoasă a fost și va fi întotdeauna o unitate organică - prin sânge, prin spirit și prin proprietate. Iar această proprietate comună este un semn viu al sângelui și al unității spirituale, căci această proprietate, în forma în care se află, a apărut tocmai din aceasta. sânge și unitate spirituală și pe calea muncii, disciplinei și sacrificiului. De aceea, o familie sănătoasă învață un copil o gamă întreagă de abilități prețioase deodată.

Copilul învață să-și croiască propriul drum în viață cu ajutorul propriei inițiative și, în același timp, să aprecieze și să observe foarte mult principiul asistenței sociale reciproce; căci familia, în ansamblu, își organizează viața tocmai din inițiativă privată, proprie - este o unitate creativă independentă, iar în limitele proprii, familia este întruchiparea reală a asistenței reciproce și a așa-numitei „socialități”. Copilul învață treptat să fie o persoană „privată”, o individualitate independentă, și în același timp să aprecieze și să prețuiască sânul iubirii de familie și al solidarității familiale; el învață independența și loialitatea- aceste două manifestări principale de caracter spiritual. El învață să se ocupe creativ de proprietate, să dezvolte, să creeze și să dobândească beneficii economice și, în același timp, să subordoneze principiile proprietății private (în acest caz unor oportunități superioare, social - familiale) ... Și aceasta este însăși priceperea , sau, mai degrabă, , artă, în afara căreia problema socială a erei noastre nu poate fi rezolvată.

Este de la sine înțeles că numai o familie sănătoasă poate rezolva corect toate aceste probleme. O familie lipsită de iubire și spiritualitate, în care părinții nu au autoritate în ochii copiilor, unde nu există unitate nici în viață, nici în muncă, unde nu există tradiție ereditară, poate da copilului foarte puțin sau nu îi poate da nimic. Desigur, chiar și într-o familie sănătoasă se pot face greșeli, se pot forma într-un fel sau altul „goluri”, ceea ce poate duce la un eșec general sau parțial.

Nu există ideal pe pământ... Cu toate acestea, putem spune cu încredere că părinții care au reușit să-și prezinte copiii experiență spiritualăși numiți în ele procesul de intern autoeliberare, va fi mereu binecuvântat în inimile copiilor... Căci din aceste două fundamente cresc atât caracterul personal, cât și fericirea de durată a unei persoane - bunăstarea publică.

Kaydalova Svetlana Viktorovna
profesor de geografie, MOU „Otradnenskaya OOSh”,
Rusia, regiunea Belgorod districtul Belgorodsky
E-mail: [email protected]

P( greutatea fontului: 500; )

Articolul relevă importanța influenței familiei asupra stării emoționale, asupra sănătății spirituale a copilului, oferă sfaturi care pot fi folosite nu doar de părinți, ci și de profesori.

Cuvinte cheie: familie, sănătate spirituală, " om bun", moralitate.

„Tot ce este mai bun care mă leagă de lumea exterioară este legat de familia mea”, a scris Wilhelm Humboldt, fondatorul Universității din Berlin, în memoriile sale. Poate că orice persoană poate fi de acord cu aceste rânduri.Familia este prima instanță pe calea copilului spre viață. Familia percepe și transmite elevilor săi valori culturale și morale. Părinții constituie primul mediu social al copilului. Sunt modele pe care copilul se concentrează zilnic. Părinții joacă un rol semnificativ în viața fiecărei persoane.Familia formează personalitatea copilului, definind pentru el norme morale, valori și standarde de comportament.

O casă pentru un copil este ca un bilet la viață. Dreptatea, dragostea, simpatia, înțelegerea reciprocă, toleranța ar trebui să domnească în casă nu numai pentru copii, ci și pentru toți ceilalți membri ai familiei. Creșterea și dezvoltarea acestor calități la un copil necesită sprijin din partea părinților - nu numai în cuvinte, ci și prin exemplul lor. Părinții ar trebui să dea un exemplu copiilor lor prin acțiunile lor. Trebuie să-i explice copilului lor „ce este bine și ce este rău”, trebuie să crească o persoană amabilă.

Conceptul de „persoană bună” este foarte complex. Include o varietate de calități care au fost mult timp apreciate de oameni. O persoană bună poate fi numită o persoană care a dezvoltat dragoste pentru Patria Mamă, pentru oamenii care locuiesc în apropiere, pentru persoanele în vârstă, o dorință activă de a face bine, capacitatea de a se lepăda de sine de dragul celorlalți, onestitate, conștiinciozitate, o înțelegere corectă a sensului vieții și al fericirii, simțul datoriei, dreptatea, sârguința. Toate acestea sunt concepte de moralitate.

Nevoile morale ale unei persoane sunt strâns legate de sentimentele morale, care sunt, de asemenea, motivele comportamentului uman. Aceasta este compasiune, simpatie, empatie, dezinteres...

Cultivați nevoile morale dezvoltate - sarcina principala părinţi. Sarcina este destul de realizabilă. Ce este necesar pentru soluția sa de succes?

În primul rând, părinții ar trebui să fie conștienți de importanța educației morale a copiilor în familie.

În al doilea rând, părinții ar trebui să dezvolte nevoi morale în ei înșiși.

În al treilea rând, părinții care doresc să-și crească copilul nu spontan, ci conștient, pentru a-și crește copilul, trebuie să se analizeze pe ei înșiși, acțiunile lor.

Dacă dragostea și înțelegerea reciprocă domnesc în familie nu numai în relația cu copiii, ci și în relația părinților, dacă totul se face împreună în familie: ei lucrează, își petrec timpul liber împreună, sunt gata să se ajute în diferite situații , atunci copiii vor învăța mereu să te conduci așa. Bucuria și tristețea într-o familie sănătoasă din punct de vedere spiritual devin comune: toate evenimentele vieții de familie unesc, întăresc și adâncesc sentimentul iubirii reciproce. Într-o astfel de familie vor fi mai puține boli, deoarece bunăstarea afectează sănătatea tuturor membrilor familiei.

Urmărirea copiilor din familiile în care sunt părinții dependenta de alcool, am început să observăm schimbări periodice în comportamentul lor.Când părinții nu iau alcool, petrec mai mult timp cu copiii, sunt interesați de viața lor, atunci copiii de la școală se comportă calm, își fac temele și nu sunt nepoliticoși cu profesorii și colegii. . Dar, de îndată ce părinții încep să bea din nou, copiii devin agresivi, s-ar putea să nu participe la cursuri, să petreacă mai mult timp pe stradă, rătăcind adesea fără scop. Acest exemplu dovedește încă o dată că relațiile de familie, comportamentul părinților își lasă amprenta asupra copilului, asupra comportamentului său, asupra sănătății.

Constituția Organizației Mondiale a Sănătății definește sănătatea: „Sănătatea este o stare de deplină bunăstare spirituală, fizică și socială și nu doar absența bolii sau infirmității”

Sănătatea spirituală este capacitatea de a cunoaște lumea înconjurătoare și pe sine, de a analiza evenimentele și fenomenele în curs, de a prezice dezvoltarea situațiilor care afectează viața, de a forma un model (program) de comportament care vizează rezolvarea problemelor emergente, protejarea intereselor, a vieții și a sănătății cuiva în viata reala. mediu inconjurator. Cu cât intelectul este mai mare, cu atât este mai fiabilă prognoza evenimentelor, cu atât modelul de comportament este mai precis, cu atât psihicul este mai stabil, cu atât nivelul de sănătate spirituală este mai ridicat.

Această sănătate se realizează prin capacitatea de a trăi în armonie cu sine, cu rudele, prietenii și societatea, de a prezice și modela evenimente, de a întocmi un program de acțiuni pe această bază.

Doar o persoană sănătoasă din punct de vedere moral și spiritual poate să evalueze cu adevărat situația actuală, să facă alegerea corectă, să nu dramatizeze eșecurile, să trăiască în armonie cu sine și cu alți oameni și să își gestioneze emoțiile, să se poată bucura de succesul altor oameni.

Pentru un copil, părinții sunt modele. Copiii ar trebui să vadă cum noi, părinții, arătăm în practică dragoste, simpatie, atenție, toleranță față de aproapele nostru, cum putem acționa în diferite situații de viață. Cu toții suntem adulți și fiecare dintre noi își crește copiii în felul nostru. Fiecare are propriile reguli nerostite, cineva folosește sfaturile celor dragi, prieteni, dar toți trebuie să ne amintim dacă:

copilul este criticat constant, învață să urască;

copilul este ridiculizat, devine retras;

copilul este susținut, învață să se prețuiască;

copilul crește în reproș, învață să trăiască cu vinovăție;

copilul crește în toleranță, învață să-i înțeleagă pe ceilalți;

copilul crește în onestitate, învață să fie corect;

copilul crește în siguranță, învață să creadă în oameni;

copilul trăiește în dușmănie, învață să fie agresiv;

copilul trăiește în înțelegere și prietenie, învață să găsească dragostea în această lume.

Capacitatea de a se bucura de viață și capacitatea de a îndura cu curaj dificultățile pe care le primește o persoană în copilăria timpurie. Copiii sunt sensibili și receptivi la tot ceea ce îi înconjoară și au nevoie să realizeze multe. Pentru a deveni amabil cu oamenii, trebuie să înveți să-i înțelegi pe ceilalți, să arăți simpatie, să-și recunoști cu sinceritate greșelile, să fii harnic, să te minunezi de frumusețea naturii înconjurătoare și să o tratezi cu grijă. Desigur, este dificil să enumerați toate calitățile morale ale unei persoane în societatea viitoare, dar principalul lucru este că aceste calități ar trebui stabilite în familie.

Bibliografie

Derekleeva N.I. Întâlniri cu părinți pentru clasele 1-11. - M.: Verbum-M, 2003. - 80 p.

Întâlniri cu părinți: Clasa 5 / Avt. O.V. Dukin. - M.: VAKO, 2008. - 256 p.

Ministerul Științei și Educației din Ucraina

Colegiul de viață, economie și drept din Luhansk

abstract

Pe subiect: „Sim „Sunt atât de sănătos”

Vikonala:

Bezsmertna A.I.

Revizuirea facturilor

Pustovoitova O.V.

Lugansk, 2010

Plan

Introducere

1. Definirea conceptului de familie

1.1 Influență relații de familie asupra sănătății umane

2. Etapele formării personalității

2.1 Tactici parentale

Concluzie

Introducere

O familie- organizat grup social, ai căror membri pot fi legați prin căsătorie sau rudenie (precum și relații de a lua copii pentru creștere), viața comună, responsabilitatea morală reciprocă și necesitatea socială, care se datorează nevoii societății de reproducerea fizică și spirituală a populației.

Familia aparține celor mai importante valori sociale. Fiecare membru al societății, pe lângă statutul social, etnia, proprietatea și statutul financiar, din momentul nașterii până la sfârșitul vieții, are o caracteristică precum starea familială și civilă.

Pentru un copil, o familie este un mediu în care se formează condițiile dezvoltării sale fizice, mentale, emoționale și intelectuale.

Pentru un adult, familia este o sursă de satisfacție pentru o serie de nevoi ale sale și o echipă restrânsă care îi pune cerințe variate și destul de complexe. În etapele ciclului de viață al unei persoane, funcțiile și statutul său în familie se schimbă constant.

Din punct de vedere al reproducerii populaţiei, un criteriu foarte important pentru construirea unei tipologii demografice a familiilor este etapa ciclului de viaţă al familiei. Ciclul familial este determinat de următoarele etape ale parentalității:

preparentalitate - perioada de la căsătorie până la nașterea primului copil

parentalitatea reproductivă - perioada dintre nașterea primului și ultimului copil

parentalitate de socializare - perioada de la nașterea primului copil până la despărțirea de familie (cel mai adesea prin căsătorie) a ultimului copil (în cazul unui copil în familie, aceasta coincide cu etapa anterioară)

ascendență - perioada de la nașterea primului nepot până la moartea unuia dintre bunici

1. Definirea conceptului de familie

O familie este o uniune de persoane bazată pe căsătorie sau rudenie, caracterizată prin viață comună, interese, îngrijire reciprocă, ajutor și responsabilitate morală.

Familia modernă îndeplinește o serie de funcții, dintre care principalele sunt:

1. Gospodărie - constând în satisfacerea nevoilor materiale ale membrilor familiei (de hrană, adăpost etc.), în menținerea sănătății acestora. In cursul indeplinirii acestei functii de catre familie se asigura refacerea fortelor fizice cheltuite in munca.

2. Sexual-erotic - asigurarea satisfacerii nevoilor fiziologice ale sotilor.

3. Reproductivă – asigurarea nașterii copiilor, noi membri ai societății.

4. Educațional - constând în satisfacerea nevoilor individuale în paternitate și maternitate; în contact cu copiii și creșterea acestora; că părinţii se pot „realiza” la copii.

5. Emoțional – constând în satisfacerea nevoilor de respect, recunoaștere, sprijin reciproc, protecție psihologică. Această funcție asigură stabilizarea emoțională a membrilor societății, ajută la menținerea sănătății lor mintale.

6. Comunicarea spirituală – constând în îmbogățirea spirituală reciprocă.

7. Controlul social primar – asigurarea implementarii normelor sociale de catre membrii familiei, in special cei care, din diverse imprejurari (varsta, boala etc.), nu au capacitatea de a-si construi independent comportamentul in deplina conformitate cu normele sociale.

1.1 Impactul relațiilor de familie asupra sănătății umane

În timp, apar schimbări în funcțiile familiei: unele se pierd, altele apar în concordanță cu noile condiții sociale. Funcția controlului social primar s-a schimbat calitativ: nu mai stă în puterea tatălui familiei asupra membrilor inferiori ai familiei, ci în motivația pentru muncă și realizările pe care le generează familia. A crescut nivelul de toleranță față de încălcarea normelor de comportament în domeniul căsătoriei și al relațiilor de familie (nașterea copiilor nelegitimi, adulterul etc.). Divorțul nu a mai fost văzut ca o pedeapsă pentru comportamentul neadecvat în familie.

Relațiile de familie sunt de mare importanță pentru sănătatea oamenilor. Un climat moral și psihologic favorabil al familiei are un efect pozitiv asupra sănătății membrilor săi. Statisticile arată că în astfel de familii oamenii se îmbolnăvesc mai puțin și trăiesc mai mult. Potrivit unor surse, incidența tuberculozei, cirozei hepatice și diabetului în rândul membrilor unor astfel de familii este de câteva ori mai mică decât în familiile disfuncționale și în rândul celor singuri.

În același timp, într-o familie în care unul dintre membrii ei este predispus la dependență de droguri și alcoolism, se creează condiții dificile de viață, în special pentru copii. Situația din familie le rănește grav psihicul și provoacă adesea diverse tulburări.

O persoană devine o persoană într-o societate de alți oameni. Formându-se ca persoană, o persoană trece prin procesul de socializare, care îi permite să asimileze ideologia și moralitatea, valorile morale și normele de comportament în societatea în care trăiește. Procesul de socializare continuă aproape toată viața, dar este deosebit de intens la copii, adolescenți și bărbați tineri. Principalele instituții de socializare sunt familia și școala, iar rudele, educatorii, profesorii, semenii, adulții din jur acționează ca purtători concreti ai normelor și regulilor asimilate. Activitatea profesională ulterioară are și un efect de socializare asupra unei persoane, ceea ce înseamnă că procesul de formare a personalității nu se oprește niciodată.

2. Etapele formării personalității

În copilărie și adolescență se pun bazele unui stil de viață sănătos, un sistem armonios de relații cu lumea exterioară. Multe dintre problemele, dificultățile și bolile noastre sunt legate de particularitățile creșterii și dezvoltării umane. Prin urmare, recomandările și măsurile psihoigiene preventive sunt cele mai productive dacă sunt implementate încă din copilărie, și nu la vârsta adultă, așa cum este adesea cazul.

Există următoarele etape de vârstă ale formării personalității: copilăria timpurie (până la 3 ani), vârsta preșcolară (3-6 ani), vârsta școlară junior (6-11 ani), vârsta școlară gimnazială (11-15 ani) , vârsta școlară superioră (15-17 ani).

În copilăria timpurie, dezvoltarea personalității are loc în familie. În această etapă, copilul învață cele mai simple abilități și abilități, stăpânește limba ca mijloc de comunicare, își evidențiază „Eul” din lumea din jurul său și se opune celorlalți, învață să-și controleze comportamentul, să socotească cu ceilalți, să se supună. cerințele adulților. Importanța acestei perioade de dezvoltare a copilului constă în faptul că el învață tipul de relații care s-au dezvoltat în familie, transpunându-le în trăsăturile personalității sale emergente. În primii ani de viață se formează atitudinea emoțională a copilului față de lumea din jurul său, care se manifestă în cât de mult și despre ceea ce zâmbește sau plânge copilul, de ce îi este frică, de ce se bucură etc. Trebuie reținut. că lipsa comunicării dintre copil și mamă îi perturbă dezvoltarea emoțională, de aceea se recomandă evitarea chiar și a despărțirilor de scurtă durată (călătorii de vacanță, călătorii de afaceri etc.) cu copilul cel puțin până când acesta împlinește 2-3 ani de vârstă.

Vârsta preșcolară se caracterizează prin includerea unui copil într-un grup de egali (cel mai adesea în condiții grădiniţă). În această etapă, copilul învață normele și metodele de comportament aprobate de părinți și de alți adulți (îngrijitori) în ceea ce privește interacțiunea cu alți copii, caută să găsească în sine ceva care să-l deosebească de ceilalți copii: fie pozitiv, în tipuri variate spectacole de amatori, sau în farse și capricii, concentrându-se în același timp pe evaluarea nu atât a copiilor, cât și a adulților. Cu toate acestea, mulți copii reacționează dureros când sunt plasați într-o creșă.

Experții au dovedit că la vârsta de până la șase luni, bebelușii se adaptează nedureros la creșă, dar ulterior copilul poate rămâne în urmă în dezvoltare, în special în sfera emoțională: sensibilitatea emoțională scade, capacitatea de a empatiza și capacitatea de reacție slăbește, ceea ce în viitorul va provoca probleme în comunicarea interpersonală, poate duce la formarea unor modificări negative în sfera emoțională, la apariția unor tulburări nevrotice, dificultăți în crearea propriei familii etc.

Definirea unui bebeluș într-o creșă, începând de la vârsta de șapte luni, este un factor traumatizant pentru el: există o respingere dureroasă din partea mamei pentru copil. După 2 ani, atașamentul față de mamă, de regulă, nu mai este atât de dependent, ceea ce face ca copilul să se adapteze mai ușor la condițiile grădiniței. Atunci când decideți dacă să plasați un copil într-o grădiniță, trebuie amintit că anxietatea atunci când este separat de mamă persistă la fete până la 2,5 ani, la băieți - până la 3,5 ani.

În copilărie, copilul trece prin prima criză! criza 3 ani. Se manifestă în primul rând în negativism în raport cu cerințele părinților, iar copilul este negativ și față de acele cerințe care coincid cu dorințele sale.

După criza de 3 ani începe perioada preșcolară, unde domină activitatea de joc. În joc, relațiile umane sunt modelate, copilul învață forme de comportament prin joc de rol. Jocul este o activitate în care întreaga lume exterioară se deschide în fața copilului.

La vârsta de școală primară, un copil intră în grupuri de colegi de clasă, învață să construiască noi relații, învață norme și reguli de comportament mai complexe.La această vârstă se formează o atitudine față de sine și de oamenii din jur. Profesorul are o influență deosebită asupra dezvoltării copilului, care, acordându-i note, evaluându-i activitățile educaționale, influențează relația copilului cu părinții și semenii săi, formează atitudinea acestora față de el și stima de sine a copilului. Până la sfârșitul șederii în clasele inferioare, atitudinile față de sine sunt din ce în ce mai determinate de relațiile din clasă, cu colegii, evaluările de grup devin mai importante decât opiniile adulților. Activitatea principală la această vârstă nu este jocul, ci predarea.

Potrivit psihologilor americani, 35-40% dintre adulți suferă de timiditate și întâmpină dificultăți în comunicare. Experții consideră că sursa timidității excesive sunt, de regulă, acele forme de creștere în care părinții îi rețin constant pe copii sau le fac remarci despre ceea ce fac sau spun că nu este corect.

O caracteristică specifică perioadei adolescenței este aceea că dezvoltarea unui adolescent decurge în paralel în diverse grupuri de egali care sunt competitive pentru el în semnificația lor (școală, curte, secție de sport etc.). Comunicarea cu semenii devine, alături de predare, o activitate principală. La această vârstă, nevoia de „a fi o persoană”, de a se afirma este clar exprimată. În același timp, există contradicții destul de pronunțate între aprecierile și cerințele colegilor și părinților, adulților în general.

Odată cu debutul pubertății, un adolescent devine mai impulsiv, schimbări de dispoziție nemotivate, apar conflicte. Părinții trebuie să fie conștienți de aceste schimbări. Tutela excesivă din partea lor duce la dezvoltarea lipsei de independență și agresivitate, iar libertatea excesivă poate duce la tendințe egoiste și asociale. Încrederea este necesară în relațiile cu părinții, ceea ce are un efect benefic asupra sferei emoționale a unui adolescent și asupra stilului de comunicare cu oamenii. În acești ani, adolescentul trece printr-o criză a vârstei de tranziție. Jean-Jacques Rousseau spunea că o persoană se naște de două ori, că pubertatea este a doua naștere. Criza adolescenței este una dintre cele mai dificile. În acest moment, se constată o scădere a valorii comunicării în familie și o creștere a importanței comunicării cu semenii. Părinții ar trebui să fie conștienți de acest tipar psihologic și, în același timp, să-și amintească că scăderea autorității adulților este temporară.

Principala trăsătură a adolescenței este conștientizarea propriei individualități, originalitatea și neasemănarea cu ceilalți. În adolescență, formarea personalității este finalizată, are loc autodeterminarea profesională.

Experiența medicilor și a profesorilor arată că uneori întreaga viață a unei persoane este determinată de copilăria sa. Multe trăsături de caracter ale unui adult, interese, comportament depind direct de condițiile și conținutul educației. Copilul este o lentilă de mărire a răului: cel mai mic rău care este în jurul lui, el refractează și mărește în mod repetat, iar acesta nu poate trece fără urmă pentru copil.

2.1 Tactici parentale

Psihologii au identificat patru tactici principale ale creșterii în familie și cele patru tipuri de relații familiale care le corespund: dictarea, tutela, „neintervenția” și cooperarea (A. V. Petrovsky).

Dictatura în familie se manifestă prin suprimarea sistematică de către unii membri ai familiei a inițiativei și stimei de sine a celorlalți membri ai acesteia. Părinții care preferă ordinea și presiunea față de toate tipurile de influență întâmpină inevitabil rezistență din partea copilului, care poate răspunde la constrângere cu ipocrizie, înșelăciune și grosolănie. Dacă rezistența copilului este ruptă, odată cu el sunt rupte trăsături de personalitate atât de valoroase precum independența, stima de sine, încrederea în sine și inițiativa.

Tutela este un astfel de sistem de relații în familie, în care părinții asigură satisfacerea tuturor nevoilor copilului cu munca lor, îl protejează de orice griji, eforturi și dificultăți, luându-le asupra lor.

De fapt, diktat și tutela sunt fenomene de aceeași ordine, diferențe de formă, nu de esență. Cu toate acestea, rezultatul coincide în mare măsură: copiilor le lipsește independența și inițiativa. Acești copii dau număr mare recidive în adolescență, revoltându-se împotriva supraprotecției.

„Neintervenția” se bazează de obicei pe recunoașterea oportunității coexistenței independente a adulților și copiilor. Cu această formă de relație se produce o izolare a copiilor și adulților în familie, care se bazează pe pasivitatea părinților ca educatori care nu se amestecă în viața copilului, dar preferă o conviețuire confortabilă cu acesta. Acesta este modul de a forma un individualist.

Cooperarea este un tip de educație care presupune medierea relațiilor interpersonale în familie prin scopurile și obiectivele comune ale conviețuirii. Psihologii definesc acest tip de relație de familie ca fiind optim. Într-o situație de cooperare, individualismul copilului este depășit, el devine complice direct în viața de familie, rezolvând probleme și dificultăți comune.

Concluzie

Atitudinile părinților apar cu mult înainte de nașterea unui copil. Creșterea copiilor este multă muncă, mare fericire, mare dragoste, căutare constantă și îndoială.

Ce calități ar trebui să ai parinti buni? În primul rând, copilul ar trebui să aibă încredere că părinții lui îl iubesc și au grijă de el. Dragostea părintească este sursa și garanția bunăstării emoționale a unei persoane, menținând sănătatea trupească și spirituală. Din păcate, părinții nu știu întotdeauna cum să-și exprime dragostea pentru un copil. Toate abaterile din sfera emoțională și comportamentul copilului se datorează cel mai adesea lipsei de iubire parentală. Nu trebuie să vă fie teamă să răsfățați copilul cu manifestări de dragoste, dimpotrivă, trebuie să-i inspirați constant copilului încredere în constanța sa, iar acest lucru necesită un contact psihologic constant cu el. Contactul se construieste ca urmare a interactiunii, dialogului cu copilul, stimuland activitatea acestuia in procesul de educatie. Părinții ar trebui să trezească în copil nevoia de propriile lor realizări și de auto-îmbunătățire.

O altă regulă importantă a comunicării dintre părinți și copii este acceptarea copilului așa cum este - recunoașterea dreptului copilului la individualitate, la disimilare 6 inclusiv față de părinți. Aceasta implică respingerea evaluărilor adesea corecte, dar negative ale personalității copilului. Este necesar să iubești un copil nu pentru că este bun, ci pentru că este, să iubești așa cum este. Psihologii au dovedit că succesul educației este direct legat de nivelul de personalitate al părinților, de bogăția și armonia lumii interioare a unui adult. Prin urmare, procesul de educație este întotdeauna un proces de autoeducare.

În literatura științifică, sinonimele conceptului de „climat psihologic al familiei” sunt „atmosfera psihologică a familiei”, „climatul emoțional al familiei”, „climatul socio-psihologic al familiei”. Trebuie remarcat faptul că nu există o definiție strictă a acestor concepte. De exemplu, O. A. Dobrynina înțelege climatul socio-psihologic al unei familii ca fiind caracteristica sa generalizată, integratoare, care reflectă gradul de satisfacție al soților cu principalele aspecte ale vieții de familie, tonul general și stilul de comunicare.

Climatul psihologic din familie determină stabilitatea relațiilor intrafamiliale, are o influență decisivă asupra dezvoltării atât a copiilor, cât și a adulților. Nu este ceva fix, dat o dată pentru totdeauna. Este creat de membrii fiecărei familii și depinde de eforturile lor cum va fi, favorabil sau nefavorabil, și cât va dura căsătoria. Astfel, un climat psihologic favorabil se caracterizează prin următoarele trăsături: coeziune, posibilitatea dezvoltării cuprinzătoare a personalității fiecăruia dintre membrii săi, exigență ridicată binevoitoare a membrilor familiei unul față de celălalt, sentiment de siguranță și satisfacție emoțională, mândrie de apartenență. faţă de familia cuiva, responsabilitate. Într-o familie cu un climat psihologic favorabil, fiecare dintre membrii săi îi tratează pe ceilalți cu dragoste, respect și încredere, față de părinți - tot cu evlavie, față de unul mai slab - cu disponibilitatea de a ajuta în orice moment. Indicatori importanți ai unui climat psihologic favorabil al familiei sunt dorința membrilor acesteia de a-și petrece timpul liber în cercul de acasă, de a vorbi despre subiecte de interes pentru toată lumea, de a face temele împreună, de a sublinia demnitatea și faptele bune ale tuturor. Un astfel de climat promovează armonia, reduce severitatea conflictelor emergente, ameliorează stresul, crește evaluarea propriei semnificații sociale și realizarea potențialului personal al fiecărui membru al familiei. Baza inițială a unui climat familial favorabil sunt relațiile conjugale. Viața împreună presupune ca soții să fie gata să facă compromisuri, să poată ține cont de nevoile unui partener, să se predea unul altuia, să dezvolte în ei înșiși calități precum respectul reciproc, încrederea, înțelegerea reciprocă.

Când membrii familiei experimentează anxietate, disconfort emoțional, alienare, în acest caz vorbesc despre un climat psihologic nefavorabil în familie. Toate acestea împiedică familia să-și îndeplinească una dintre funcțiile sale principale - psihoterapeutică, ameliorarea stresului și oboselii și, de asemenea, duc la depresie, certuri, tensiune psihică și un deficit de emoții pozitive. Dacă membrii familiei nu se străduiesc să schimbe această situație în bine, atunci însăși existența familiei devine problematică.

Climatul psihologic poate fi definită ca o dispoziție emoțională mai mult sau mai puțin stabilă caracteristică unei anumite familii, care este o consecință a comunicării familiale, adică apare ca urmare a totalității stării de spirit a membrilor familiei, a experiențelor emoționale și a grijilor, atitudinilor acestora. unul față de celălalt, față de alți oameni, față de muncă, față de evenimentele din jur. De remarcat faptul că atmosfera emoțională a familiei este un factor important în eficacitatea funcțiilor vitale ale familiei, starea de sănătate a acesteia în general, determină stabilitatea căsătoriei.

Mulți savanți occidentali cred că societate modernă familia își pierde funcțiile tradiționale, devenind o instituție de contact afectiv, un fel de „refugiu psihologic”. Oamenii de știință autohtoni subliniază, de asemenea, rolul crescând al factorilor emoționali în funcționarea familiei.

V. S. Torokhtiy vorbește despre sănătatea psihologică a familiei și că acest „indicator integral al dinamicii funcțiilor vitale pentru aceasta, exprimând latura calitativă a proceselor socio-psihologice care au loc în ea și, în special, capacitatea familiei de a să reziste influențelor nedorite ale mediului social”, nu este identic cu conceptul de „climat socio-psihologic”, care este mai aplicabil grupurilor (inclusiv celor mici) de compoziție eterogenă, care mai des unind membrii lor pe baza activitate profesionalăşi faptul că au oportunităţi ample de a părăsi grupul etc. Pentru grup mic, care are legături de familie care asigură o interdependență psihologică stabilă și pe termen lung, unde se păstrează apropierea experiențelor intime interpersonale, unde similaritatea orientărilor valorice este deosebit de semnificativă, unde se disting simultan nu unul, ci o serie de obiective la nivel de familie. , iar flexibilitatea priorității acestora, se păstrează țintirea, unde principala condiție a existenței acesteia este integritatea – termenul „sănătate psihologică a familiei” este mai acceptabil.

sănătate mentală- aceasta este o stare de bunăstare psihică psihică a familiei, care asigură reglarea comportamentului și activităților tuturor membrilor familiei adecvate condițiilor lor de viață. La principalele criterii pentru sănătatea psihologică a familiei B.C. Torokhty atribuie asemănarea valorilor familiei, consistența rolului funcțional, adecvarea rolului social în familie, satisfacția emoțională, adaptabilitatea în relațiile microsociale, străduința pentru longevitatea familiei. Aceste criterii ale sănătății psihologice a familiei creează un portret psihologic general al familiei moderne și, mai ales, caracterizează gradul de bunăstare a acesteia.