Înainte de a începe o conversație despre cum sunt botezați Vechii Credincioși, ar trebui să ne oprim mai detaliat asupra cine sunt ei și care este rolul lor în dezvoltarea Ortodoxiei Ruse. Soarta acestei mișcări religioase, numită Vechii Credincioși sau Vechea Ortodoxie, a devenit parte integrantă a istoriei Rusiei și este plină de drame și exemple de măreție spirituală.

Reforma care a divizat ortodoxia rusă

Vechii Credincioși, ca și întreaga Biserică Rusă, consideră începutul istoriei sale anul în care lumina credinței creștine, adusă în Rusia de Prințul Egal Apostolilor Vladimir, a strălucit pe malul Niprului. Odată ajuns pe pământ fertil, bobul Ortodoxiei a dat lăstari abundenți. Până în anii cincizeci ai secolului al XVII-lea, credința în țară era unificată și nu se vorbea de vreo schismă religioasă.

Începutul marii frământări bisericești a fost reforma Patriarhului Nikon, începută de el în 1653. Ea a constat în alinierea ritului liturgic rusesc cu cel adoptat în bisericile grecești și din Constantinopol.

Motive pentru reforma bisericii

Ortodoxia, după cum știți, a venit la noi din Bizanț, iar în primii ani după slujba în biserici s-a săvârșit exact așa cum se obișnuia la Constantinopol, dar după mai bine de șase secole s-au adus schimbări semnificative.

În plus, deoarece aproape toată perioada din această perioadă nu a existat încă tipărire, iar cărțile liturgice au fost copiate manual, nu numai că s-au strecurat în ele un număr semnificativ de erori, dar sensul multor fraze cheie a fost denaturat. Pentru a remedia situația, a luat o decizie simplă și aparent necomplicată.

Bunele intenții ale patriarhului

El a ordonat să ia mostre din cărțile timpurii aduse din Bizanț și, după ce a retradus din ele, le-a reprodus tipărit. El a ordonat ca textele anterioare să fie retrase din circulație. În plus, Patriarhul Nikon a introdus trei degete în mod grecesc - adăugarea a trei degete împreună atunci când se face semnul crucii.

O astfel de decizie inofensivă și destul de rezonabilă a provocat însă o reacție ca o explozie, iar reforma bisericii efectuată în conformitate cu aceasta a provocat o scindare. Drept urmare, o parte semnificativă a populației, care nu a acceptat aceste inovații, a plecat de la biserica oficială, care a fost numită Nikonian (după Patriarhul Nikon), și din aceasta a apărut o mișcare religioasă de amploare, adepții căreia a început să se numească schismatici.

Diviziunea care a rezultat în urma reformei

Ca și înainte, în vremurile de dinaintea reformei, Vechii Credincioși erau botezați cu două degete și refuzau să recunoască noi cărți bisericești, precum și preoții care încercau să le facă slujbe divine. În opoziție cu autoritățile ecleziastice și laice, ei au fost supuși unei persecuții severe pentru o lungă perioadă de timp. Acest lucru a început în 1656.

Deja în perioada sovietică a urmat înmuierea finală a poziției Bisericii Ortodoxe Ruse în raport cu Vechii Credincioși, care a fost consacrată în actele legale relevante. Totuși, acest lucru nu a dus la reluarea Euharistiei, adică a comuniunii în rugăciune între credincioșii locali și Vechii. Aceștia din urmă se consideră până astăzi doar pe ei înșiși purtători ai adevăratei credințe.

Cu câte degete se fac crucea Bătrânii Credincioși?

Este important de menționat că schismaticii nu au avut niciodată dezacorduri canonice cu biserica oficială, iar conflictul a apărut întotdeauna doar în jurul laturii rituale a închinării. De exemplu, modul în care sunt botezați Vechii Credincioși, încrucișând trei degete în loc de două, a devenit întotdeauna un motiv de condamnare împotriva lor, în timp ce nu au existat plângeri cu privire la interpretarea lor a Sfintei Scripturi sau a principalelor prevederi ale dogmei ortodoxe.

Apropo, ordinul de adăugare a degetelor pentru semnul crucii atât în ​​rândul Vechilor Credincioși, cât și în rândul susținătorilor bisericii oficiale conține un anumit simbolism. Bătrânii credincioși sunt botezați cu două degete - arătător și mijlociu, simbolizând cele două naturi ale lui Isus Hristos - divină și umană. Cele trei degete rămase sunt ținute apăsate pe palmă. Ele sunt imaginea Sfintei Treimi.

O ilustrare vie a modului în care sunt botezați vechii credincioși poate fi faimoasa pictură a lui Vasily Ivanovich Surikov „Boierul Morozova”. Pe ea, inspiratorul dezamăgit al mișcării Old Believer de la Moscova, dus în exil, ridică două degete încrucișate spre cer - simbol al schismei și respingerii reformei Patriarhului Nikon.

În ceea ce privește adversarii lor, susținători ai Bisericii Ortodoxe Ruse, adăugarea degetelor adoptate de aceștia, în conformitate cu reforma Nikon, și folosită până în zilele noastre, are și o semnificație simbolică. Nikonienii sunt botezați cu trei degete - degetul mare, arătătorul și mijlocul, îndoit într-un strop (schismaticii i-au numit cu dispreț „ciupituri” pentru aceasta). Aceste trei degete simbolizează, de asemenea, iar natura duală a lui Isus Hristos este descrisă în acest caz de degetul inelar și degetul mic apăsat pe palmă.

Simbolismul cuprins în semnul crucii

Schismaticii au acordat întotdeauna o semnificație specială modului în care s-au impus pe ei înșiși, direcția mișcării mâinii este aceeași pentru ei ca și pentru toți ortodocșii, dar explicația ei este deosebită. Bătrânii Credincioși fac semnul crucii cu degetele, punându-i în primul rând pe frunte. Prin aceasta ele exprimă primatul lui Dumnezeu Tatăl, care este începutul Treimii Divine.

Mai mult, ducându-și degetele la stomac, ei arată prin aceasta că în pântecele Preacuratei Fecioare, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost imaculat conceput. Apoi, ridicându-și mâna la umărul drept, ei indică faptul că în Împărăția lui Dumnezeu El s-a așezat la dreapta – adică la dreapta Tatălui Său. Și în sfârșit, mișcarea mâinii către umărul stâng ne amintește că la Judecata de Apoi, păcătoșii trimiși în iad vor avea un loc în stânga (stânga) Judecătorului.

Răspunsul la această întrebare poate fi vechiul, înrădăcinat în vremurile apostolice și apoi adoptat în Grecia, tradiția semnului crucii cu două degete. A venit în Rusia în același timp cu botezul ei. Cercetătorii au dovezi convingătoare că în perioada secolelor XI-XII. pur și simplu nu a existat o altă formă a semnului crucii în țările slave și toată lumea a fost botezată așa cum fac Vechii Credincioși astăzi.

Cunoscuta icoană a Mântuitorului Atotputernic, pictată de Andrei Rublev în 1408 pentru catapeteasma Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, poate servi drept ilustrare a celor spuse. Pe ea, Iisus Hristos este înfățișat stând pe un tron ​​și ridicând mana dreaptaîn dublă binecuvântare. Este caracteristic că au fost două, și nu trei, degete pe care Creatorul lumii le-a îndoit în acest gest sacru.

Adevăratul motiv al persecuției vechilor credincioși

Mulți istorici sunt înclinați să creadă că adevăratul motiv al persecuției nu au fost acele trăsături rituale pe care le practicau Vechii Credincioși. Adepții acestei mișcări sunt botezați cu două sau trei degete - în principiu, nu este atât de important. Principala lor vină a fost că acești oameni au îndrăznit să meargă în mod deschis împotriva voinței regale, creând astfel un precedent periculos pentru viitor.

În acest caz, vorbim despre un conflict cu cea mai înaltă putere de stat, deoarece țarul Alexei Mihailovici, care conducea la acea vreme, a susținut reforma Nikon, iar respingerea unei părți a populației ar putea fi privită ca o rebeliune și o insultă adusă acestuia. el personal. Și conducătorii ruși nu au iertat niciodată acest lucru.

Bătrânii credincioși astăzi

Încheind discuția despre cum sunt botezați Vechii Credincioși și de unde a venit această mișcare, ar fi de menționat că astăzi comunitățile lor sunt situate în aproape toate țările dezvoltate ale Europei, în America de Sud și de Nord, precum și în Australia. Are mai multe organizații în Rusia, dintre care cea mai mare este ierarhia Belokrinitskaya fondată în 1848, ale cărei reprezentanțe sunt situate în străinătate. Reunește în rândurile sale peste un milion de enoriași și își are centrele permanente la Moscova și orașul românesc Brăila.

A doua cea mai mare organizație Old Believer este Vechea Biserica Ortodoxă Pomeraniană, care include aproximativ două sute de comunități oficiale și un număr de altele neînregistrate. Organismul său central de coordonare și consultanță este Consiliul rus al DOC, care se află la Moscova din 2002.

Astăzi, rusă biserica ortodoxă sărbătorește botez. Dedic această întâlnire glorioasă.
Extras dintr-o serie de articole „Ortodoxia nu este creștinism”
; ; ; ;

La începutul anilor 2000, a trebuit să călătoresc mult în locuri diferite, inclusiv în sate îndepărtate, slab populate și abandonate. Într-un astfel de sat, situat în cursul superior al râului Yuryuzan, am întâlnit un locuitor local care locuia acolo cu soția sa. Pe lângă ei, pe vremea aceea, aproape nimeni nu locuia permanent în acel sat. Oamenii orașului veneau ca la o casă sau oficialii locali să vâneze. În acel moment, căutam un loc pentru o așezare, care până la urmă s-a format acolo, iar acum mai mult de o duzină de familii trăiesc permanent și se construiesc încă o duzină.
În general, cuvânt cu cuvânt, și s-a dovedit că el era un Vechi Credincios, iar tot satul era Vechi Credincioși. Se pare că ne-a plăcut, pentru că odată ne-a spus: „Dacă te stabilești aici cu noi, atunci te voi orchestra în râu așa cum trebuie”.
- Bunicule, cum faci?
- Ca, ca, în râu, desigur!

În general, ne-a povestit cum erau botezați copiii lor.

La o săptămână după naștere, în zori, toți au plecat la râu (familie și rude, pentru un sat, aproape toți rudele unul altuia). Iarna, ei tăiau o gaură în avans. Lângă râu, când soarele răsare, tatăl a luat copilul de la mamă și a mers cu el în râu (sau a coborât în ​​groapă), astfel încât apa să fie chiar deasupra taliei. A scufundat copilul complet, cu capul, în apă. Satul lor este situat astfel încât soarele să răsare în spatele râului. Adică, la intrarea în râu, tatăl s-a dovedit a fi cu fața spre Soare. Când a scos bebelușul din apă, cu un arc l-a prezentat mai întâi Soarelui, iar apoi „toate patru vânturi”. Adică, pe cele patru puncte cardinale s-au mai executat patru arcuiri cu o întoarcere în sensul acelor de ceasornic, „de-a lungul sării” (adică de-a lungul Soarelui). După aceea, tatăl și copilul au ieșit din râu, dar nu au șters copilul, ci au așteptat până se usucă, și abia atunci copilul a fost dat în mâinile mamei și înfășat.

L-am întrebat, dar dacă gerul este puternic iarna? Spune că nu-și amintește când s-a întâmplat asta. În primul rând, copiii s-au născut în principal primăvara, mai-iunie. El spune că au încercat în mod special să spună averi. Prin urmare, iarna, copiii li s-au născut foarte rar. Dar dacă s-au născut, atunci, spune el, bunicile au făcut cumva, că în ziua în care trebuia să meargă pruncul să se boteze, nu a fost niciodată ger puternic.

L-am întrebat, acesta este botez? Și zice: „Ei bine, închină-te în patru laturi, iată crucea pentru tine!”

Icoane vechi au stat în colțul casei sale, dar nu merg la biserica modernă și nu-i plac preoții moderni. Ei spun: „sunt mume, nu sunt reali, nu pot face nimic, doar flutură o cădelniță”.

Acum compară asta cu ceea ce face ROC modern. Mai mult, există mult mai mult sens în acțiunea despre care a vorbit Bătrânul Credincios decât în ​​ceea ce el numește „botezul” Bisericii Ortodoxe Ruse. Acesta este un ritual de prezentare a nou-născutului lui Dumnezeu-Soare și Spiritelor forțelor naturale, apei și vântului. Rit păgân? Fara indoiala! Există închinare la soare? Desigur!

1.2 Rituri și obiceiuri de botez

Ritul botezului, precum și situația religioasă și cotidiană asociată cu botezul, diferă în originalitate în diferite grupuri confesionale.

Botezul in biserică ortodoxă efectuate conform regulilor canonice. Botezul Vechilor Credincioși de diferite convingeri excludea crezmația; pe cei botezați i se punea nu numai cruce, ci și brâu. Printre Vechii Credincioși ai consimțământului capelei, mentorul a făcut botezul într-o scobitură - o cadă de lemn. Printre pomerani și rătăcitori, mentorii făceau botezul în râu în orice perioadă a anului; se făcea excepţie pentru bolnavi sau pentru sugari: se botezau în cadă de lemn iarna. Pe drumul din ţinutul Perm spre Siberia... P.268.

Conform regulilor Bisericii Ortodoxe, atunci când erau botezați mai multe persoane, nu era necesară schimbarea apei, deși în practică apa era adesea schimbată. Bulgakov S.V. Manual pentru clerici. Kiev.1913.S.983. Printre vechii credincioși-preoți și bespopovtsy - fiecare botezat trebuia să fie scufundat în apă curată. Această ordine de botez a existat în Biserica Ortodoxă chiar înainte de schismă și, se pare, printre altele, a fost păstrată de Biserica Vechiului Credincios. Listova T.A. Sacramentul botezului printre Vechii Credincioși din Uralul de Nord / / Cultura spirituală și materială tradițională a așezărilor vechilor credincioși ruși din Europa, Asia și America. Novosibirsk, 1992. P. 209. Populația Vechilor Credincioși a condamnat ordinul ortodox de botez într-o apă și, poate, sub influența lor, ortodocșii din Urali au preferat să schimbe apa.

Printre ortodocși și preoți, botezul se făcea la nou-născuți, de obicei în a treia, a șaptea sau a opta zi după naștere. Pe drumul din ţinutul Perm spre Siberia... P.269. Printre Vechii Credincioși, preoți și capele, a existat credința că „este necesar să botezi un prunc, altfel este imposibil, din moment ce un înger nu se dă înainte de botez”. Listova T.A. Decret. op. P.208. Vechii Credincioși aveau o altă idee despre botezul rătăcitorului, botezul se făcea în caz de amenințare la viață, înainte de moarte. Botezații, supraviețuitorii, trebuiau să meargă la skete. Abaterile de la această regulă priveau copiii.

Conform regulilor consimțământului pomeranian, botezul a fost făcut unui nou-născut. Cu toate acestea, la mijlocul secolului XX. contactele constante cu non-Old Believers și reprezentanții altor grupuri de Old Believer au dus la faptul că Pomortsy a început să fie botezat la bătrânețe, în caz de boală etc. Listova T.A. Decret. op. P.208.

Conform regulilor Bisericii Ortodoxe, în a opta zi după botez trebuia să aibă loc spălarea mirului – un burete special folosit pentru aceasta, înainte ca „nimeni să nu se fi atins de ei și să-și schimbe hainele de botez”. Bulgakov S.V. Decret. op. S.1003. Treptat, biserica oficială a simplificat ceremonia: abluția a început să se facă imediat după încrustare. Vechii Credincioși-bespreoți, inclusiv Rătăcitorii, au păstrat vechile interdicții: botezații nu erau spălați sau schimbați timp de opt zile. Pe drumul din ţinutul Perm spre Siberia... P.270.

La săvârșirea ritualului botezului unui nou-născut, ortodocșii și cea mai mare parte a Bătrânilor Credincioși își puneau cruce, iar Bătrânii Credincioși aveau și brâu. Conform concepțiilor credincioșilor, crucea ca simbol al credinței a servit ca un talisman împotriva tuturor spiritelor rele, de aceea crucea este necesară pentru oricine, și mai ales pentru copii. Printre rătăcitori, crucea era „aruncată” asupra copiilor imediat după întoarcerea femeii în travaliu de la baie. Acest lucru a fost făcut de părinți, de moașă sau de unul dintre cei din afară. Acolo.

Printre ortodocși și preoți, botezul era săvârșit fie în catedrală, fie în casă de către un preot sau mentor în vizită. Pomeranii credeau că este imposibil să botezi în casă.

Ritul botezului includea denumirea. Alegerea numelui a fost determinată de sfinți. Numele a fost dat de un preot, funcționar sau moașă: pentru un băiat - în a opta zi după naștere, pentru o fată - cu o săptămână înainte și după ziua de naștere .. Pe drumurile din țara Perm în Siberia ... S 271. Corelarea numelui cu ziua unui anumit sfânt pune copilul sub patronajul lui.

De mare importanță a fost alegerea nașilor. Vârsta nașilor nu era strict reglementată, de obicei ei încercau să-i invite pe tineri. de la 15 ani, uneori chiar mai tineri. În mediul Old Believer, interdicțiile căsătoriei asociate cu nepotismul erau respectate cu strictețe: nici nașii, nici copiii lor nu se puteau căsători între ei.

Pentru a evita extinderea cercului de oameni legați prin rudenie spirituală, ei au preferat să invite rudele să fie nași în satele Vechilor Credincioși. Acolo. S. 272.

Nașii pregăteau de obicei o cruce și o centură pentru copil și o recepție - o cârpă pe care era așezat copilul și, de asemenea, aduceau apă pentru botez.

Particularitatea botezului în diferite grupuri confesionale a influențat, la rândul său, tradiția cinei de botez. Acolo. S. 274.

Preoții și capelele aranjau botezuri imediat după botez. Cina nu a fost prea solemnă, nașii, precum și rudele și vecinii erau mereu invitați. Plăcinte cu pește, terci, găluște au fost servite pentru răcoare, ultimul fel de mâncare - un refuz sătean - piure de cartofi copt cu lapte și ouă. în zile de post- jeleu abrupt de mazăre sau cartofi. Acolo. P. 274. Băuturile erau servite cu must, piure și ceai. Pomeranii și cu atât mai mult rătăcitorii nu aranjau de obicei o astfel de cină.

Astfel, învățăturile și zvonurile religioase care au apărut după scindarea unei singure biserici au influențat și ritul bisericesc al botezului, care se distingea printr-o anumită originalitate în diferite grupuri confesionale. În mediul Old Believer este vizibilă eterogenitatea tradițiilor rituale și dogmatice, precum și diferite grade de conservare și transformare. traditie religioasa din trecut. Listova T.A. Decret. op. P.212.

Printre vechii credincioși-preoți, a existat dorința de a adapta ritualul canonic la obiceiurile populare și la condițiile în schimbare ale vieții reale. Carta bespopovtsy a fost concepută pentru o izolare strictă confesională, iar atragerea lor în legături largi de contact a perturbat și a introdus dezordine în viața rituală. Există multă obscuritate în ritualurile rătăcitorilor, ceea ce se explică prin lipsa dezvoltării comportamentului religios și ritualic al adepților acestui crez. Pe drumurile din țara Perm spre Siberia... S. 275.

Viața și obiceiurile în cultura rusă în 1930

Comună întregii populații erau doar sărbătorile bisericești cu riturile și tradițiile lor comune pentru toată lumea. Dar și aici diferențele erau clare. Obligatorii au fost, de exemplu...

Gen. Morala. Obiceiurile locuitorilor statului rus antic

Distracția nobilimii era vânătoarea și sărbătorile, la care se decideau multe treburi de stat. Victoriile în campanii au fost sărbătorite public și magnific, unde vinul de peste mări și propria lor „miere” curgeau ca un râu, servitorii purtau feluri de mâncare uriașe cu carne și vânat ...

Costum de cazac ca o reflectare a tradițiilor cazacilor din Orenburg

„În vremuri, comunitățile și satele cazaci libere au crescut prin faptul că au acceptat în mod liber și nu-i extrădau pe cei care veneau la ei, fugind de persecuție și asuprire. Procesul de numire a fost simplu și scurt...

Cultura poporului Nogai

La fel ca și alte popoare care mărturisesc islamul, nogaiii au și rituri funerare care sunt foarte asemănătoare. Dacă pacientul era într-o stare fără speranță, atunci rudele apropiate i-au cerut ultima sa voință...

Cultura materială a Kârgâzilor

Tradițiile muzicale ale poporului kârgâz sunt profunde și originale. Ele, ca și în arta populară orală, reflectă istoria veche de secole a poporului, speranțele, aspirațiile, bucuriile și tristețile lor...

Cultura națională și componentele sale principale

Obiceiurile poporului, tradițiile, limba au contribuit la păstrarea națiunii ucrainene, au susținut spiritul poporului. Imaginea națională specifică a costumului ucrainean a luat contur începând din secolul al XIV-lea. Flori ucrainene...

Eticheta național-culturală a Italiei

Norme culturale

Spre deosebire de maniere și etichetă, obiceiurile sunt inerente maselor largi de oameni. Un obicei este o ordine de conduită stabilită în mod tradițional. Se bazează pe obișnuință și se referă la forme colective de acțiune...

Ritual de înmormântare și pomenire

Obiceiurile și ritualurile asociate cu înmormântarea defunctului, de regulă, sunt însoțite de anumite acțiuni asupra lor, care sunt de obicei numite „cult funerar” sau „cult al morților”...

Conceptul, esența și funcțiile culturii

Componentele principale ale culturii sunt obiceiurile și normele, precum și idealurile și valorile morale, estetice, religioase sau politice, diverse idei și cunoștințe științifice. În general, acestea sunt întotdeauna produse intelectuale...

Ritualuri festive ale vechilor credincioși din Urali în secolele XIX - începutul secolelor XX.

Dogmele dogmei vechilor credincioși au influențat în mare măsură relațiile conjugale, atitudinile față de sarcină, au contribuit la dezvoltarea unei viziuni speciale asupra nașterii copiilor și a sacramentului căsătoriei...

Ritualurile de nuntă rusești în contextul culturii ruse: istorie și modernitate

Pentru un țăran, familia avea o importanță excepțională. De ea depindeau atât condiția sa economică, cât și spirituală și culturală. Prin urmare, crearea unei familii, căsătoria a fost unul dintre cele mai importante evenimente din viața sa...

Cultura medievală arabo-musulmană

Pentru clasa de mijloc, monogamia era norma. Oamenii nobili și bogați aveau multe concubine sclave, ceea ce nu era considerat rușinos. Toate mamele califilor erau sclave. Nimeni nu le-a interzis văduvelor să se recăsătorească...

Dans popular ucrainean

La popoare diferite moștenirea și obiceiurile lor, modelate de-a lungul secolelor sau chiar mileniilor. Obiceiurile sunt chipul oamenilor, privind la care putem afla imediat ce fel de oameni este. Obiceiurile sunt acele reguli nescrise...

Nunta Khakass. Istorie și modernitate

Ceremonia de nuntă este unul dintre cele mai importante evenimente ale ciclului de viață din societatea Khakass. Acest lucru se datorează faptului că familia este unitatea de bază a societății, un indicator al sănătății națiunii...

Recent număr mare compatrioții noștri au devenit din ce în ce mai interesați de stilul de viață sănătos, precum și de supraviețuirea în condiții neobișnuite, aproape de extreme. Toți au un lucru în comun - dorința de a învăța cum să trăiască în armonie cu natura, în timp ce se îmbunătățesc spiritual. Din acest motiv, mulți caută ajutor din experiența strămoșilor lor, care nu și-a pierdut relevanța de multe mii de ani.

Vorbim despre Vechii Credincioși. Cine e? Oameni care nu doar s-au stabilit cu mii de ani în urmă terenuri moderne RF, dar a adus și limbaj, credință. Experiența Vechilor Credincioși fără o strângere de conștiință poate fi numită unică. Acești oameni au putut să-și mențină cultura și credința, în ciuda celor mai dificile încercări. conditii naturale, aflux politic.

Din păcate, nu se știu multe despre Vechii Credincioși. Cineva o pretinde oameni simpli care nici măcar nu au o educație primitivă, iar scopul lor principal este să adere la vechile moduri de a face afaceri. Alții susțin că aceștia sunt păgâni care încă se închină zeilor Lumii Antice. Ne oferim să aflăm cine sunt Vechii Credincioși și ce ritualuri folosesc.

Caracteristicile vechilor credincioși

Bătrânii credincioși au o mulțime de ritualuri. Nu este posibil să le acoperiți pe toate într-un articol. Vom aminti doar aspectele cele mai importante.

Vechii credincioși recunosc o singură credință - strămoșii lor. Ei au încercat să păstreze această credință de multe mii de ani, aplicând multă forță. Bătrânul Credincios se umbrește cu semnul crucii în 2 degete. În timpul slujbei, Bătrânii Credincioși își încrucișează mâinile pe piept sub formă de cruce, făcând prosternari. Toate acțiunile din timpul ceremoniei trebuie să fie efectuate de toți participanții în mod sincron.

Caracteristica principală a credinței Vechilor Credincioși este crucea cu opt colțuri. Se obișnuiește să poarte o ținută făcută în stilul vechi rusesc pentru serviciu. Crucea pectorală a Bătrânului Credincios nu are crucifix.

S-a observat că adevăratul Bătrân Credincios este desprins de lumea din jurul său, iar tot ceea ce este lumesc sunt spirite rele, după părerea lui.

Ritualurile vechilor credincioși au o mulțime de trăsături. Să luăm în considerare unele dintre ele.

Tradiția de viață și de viață a Vechilor Credincioși este reglementată în conformitate cu cărțile. Unele dintre tradiții sunt transmise de la generația mai în vârstă la cele mai tinere. În familii, bărbații au o putere incontestabilă. Femeile se supun și se supun bărbaților. Soția doar naște și conduce gospodăria, crește copilul, soțul este susținătorul de familie.

Păcatul principal al Bătrânului Credincios este să-și radă barba, să înjure, să fumeze!

Ținuta unui bătrân credincios în vârstă este un caftan, în timp ce băieții și băieții poartă bluze. Femeile și fetele poartă rochii de soare, în timp ce utilizarea produselor cosmetice este exclusă, capul trebuie acoperit cu o eșarfă. Pentru a decora părul, se folosește țesut din diferite panglici.

De regulă, familia Bătrânului Credincios este numeroasă. Creșterea copiilor constă în cinstirea credinței și a părinților; de mici, copiii sunt învățați să muncească. Copiii țin postul și rugăciunile de la vârsta de 7 ani. Copiii stăpânesc scrisul și cititul, învață limba slavonă veche, care le permite să citească cărți vechi.

În viața unui vechi credincios, există mai multe sisteme speciale de amulete pentru care le pot proteja Judecata de Apoi susține sănătatea. Principalele amulete materiale sunt vasele, un rozariu, cărți, o cruce, o scară. Dar amulete verbale - un nume și o rugăciune. Postul este recunoscut de Vechii Credincioși ca fiind subordonarea trupului față de sufletul său.

Principala caracteristică a Vechilor Credincioși este să nu schimbe bazele ființei lor, doar în lumea modernă A te proteja de ceilalți, din păcate, nu este întotdeauna posibil.

Ritul botezului Vechilor Credincioși

Acest rit prevede o scufundare de trei ori a unei persoane în apă, fiecare dintre ele trebuie să fie completă. În timpul botezului, copilul este pus pe o curea și o cruce. Acesta din urmă nu este doar un simbol al credinței, ci și o protecție împotriva spiritelor rele. Din acest motiv ar trebui să o poarte toți copiii, chiar dacă nu au trecut încă prin procesul botezului.

Crucea trebuie purtată de părinți sau de bunica care a născut. Ceremonia începe din momentul în care este aruncată crucea. Cine a pus-o are aceeași responsabilitate ca și nașii.

În următoarele 8 zile, o persoană care a trecut de ritualul botezului nu trebuie să se spele, să se schimbe. Caracteristica principală a ritului este denumirea numelui. El este ales în conformitate cu calendarul. Fetele la o săptămână după sau înainte de naștere și băieții în conformitate cu ziua ritului botezului. În ceea ce privește alegerea unui patron pentru un copil, a fost sfântul al cărui nume a fost ales.

Ritul de înmormântare al Vechilor Credincioși

Dacă a avut loc moartea unei persoane, atunci a fost spălată fără întârziere, nu pentru un minut. Această procedură a caracterizat procesul de curățire de păcate. Trebuia spălat destul de repede.

În acest moment s-a citit o rugăciune care a contribuit la protejarea defunctului de spiritele rele. O persoană a fost îngropată într-un sicriu special - o punte pieptănată dintr-o punte mare. Unele sicrie au fost făcute în timpul vieții unei persoane.

Conspirații ale vechilor credincioși pentru o existență de succes și bogată

Merită să realizați ceremonia ținând cont de faza lunii în creștere, exact la ora 12 noaptea. Pe masă trebuie să puneți Biblia și cartea de rugăciuni. Asigurați-vă că aprindeți o lumânare (maro, pe care trebuie să o cumpărați în biserică). Spune cuvintele conspirației:

„Eu sunt robul tău al Domnului, nume. Am trei foi pentru Isus Hristos. Una dintre ele a fost scrisă de mâna lui Marcu, a doua - de Mucenicul Nikita, iar alta - de Maria Maica Domnului. În aceste trei foi de inscripție, care ard cu o flacără, îmi dau, nume, lux și bogăție. Amin".

După ce ai citit aceste cuvinte rituale, trebuie să deschizi Biblia. Pagina trebuie aleasă la întâmplare. Citiți primele opt rânduri. Apoi ia cartea de rugăciuni și citește rugăciunea. Apoi stinge lumânarea și pune-o lângă icoane. Scoateți cărțile de pe masă.

Iată un alt ritual eficient pentru a atrage bani. Trebuie să o faci dimineața în zori. Mai întâi trebuie să scrieți pe o foaie suma de bani care va fi necesară pentru a atinge obiectivele vorbitorului. Suma trebuie susținută de o inscripție pentru care se cere. Apoi trebuie să mototoliți hârtia și să o ardeți. Picura cenușa în curte sub bradul care ți-a plăcut cel mai mult. Merită să spui următoarele cuvinte:

„Fecioara Maria, cer milă de mine, rob cu multe din păcatele tale, nume. Cer ajutor pentru a-mi îndeplini scopurile, întruchiparea ideii mele, pe care o cunoaștem doar împreună. Cuvântul nostru este un adevărat nod puternic, nimeni nu îl poate dezlega. Amin".

In timpuri stravechi botez a avut loc în Sâmbăta Mare. Botezat de obicei în rezervoare naturale, râuri și pâraie. Cultul modern nu are un element istoric care a supraviețuit până în zilele noastre: procesiunea nocturnă era pe vremea aceea o procesiune în jurul templului proaspăt botezați, îmbrăcați în haine albe și ținând în mâini lumânări aprinse; cât şi cântând Sunteți botezați în Hristos, îmbrăcați-vă cu Hristos, Aliluia„în loc de Trisagion la Sufragerie. Începând de la sfârșitul secolului al II-lea, spre deosebire de ritul modern, în care negarea de la Satana este săvârșită de trei ori, în această perioadă s-a repetat de cincisprezece ori. Practica sfințirii apei pentru săvârșirea Tainei Botezului în Biserica Greacă este menționată și din secolele II - III. Apa botezului este plină de o putere misterioasă... Este mormântul bătrânului, locul decăderii sale și locul concepției și formării unui organism nou, spiritual.

În secolele IV-V, cei care doresc să accepte Sfântul Botezși-au mărturisit credința în cuvinte exacte și hotărâte, după forma stabilită, în timp ce cu voce tare, public, dintr-un loc înalt, în prezența credincioșilor". Fericitul Augustin (354-430) a scris că un astfel de obicei a existat pe vremea lui la Roma. În același timp, a fost stabilită o tradiție de a boteza în principal adulții în scopul acceptării lor conștiente a credinței creștine. Cu toate acestea, preoții care au respins nevoia de a boteza pruncii au fost criticați de Conciliu.

Ritul botezului

Taina Botezului Bătrâni Credincioși-preoți realizat atât în ​​rezervoare naturale cât și în font. Botezul este săvârșit de un preot, iar numai în cazuri excepționale, când în zonă nu există un preot Bătrân Credincios, iar persoana este foarte bolnavă și există amenințarea cu moartea sa pentru cei nebotezați, botezul se face de către mireni. În ziua a opta, proaspătul botezat este uns.

regulă Sf. Nicefor Mărturisitorul:

Este potrivit pentru bebelușii nebotezați, dacă cineva care nu este un preot existent își botează, își botează tatăl sau un fel de persoană creștină, nu există păcat.

Aderare scufundarea botezată printre preoții Bătrâni Credincioși are loc fără botez suplimentar, prin Taina. Cei care nu au botez canonic (cei care au trecut de riturile de turnare, stropire) primesc un botez complet în trei scufundari.

Botezat de trei ori scufundat în apă. Apa trebuie să fie curată, fără impurități. Și aici se cere cu strictețe ca la prima scufundare preotul să spună: Un slujitor al lui Dumnezeu sau un slujitor al lui Dumnezeu (numele râurilor) este botezat în numele Tatălui, amin»; la a doua scufundare: și Fiule, amin»; la a treia: și Duhul Sfânt, amin". Scufundarea în apă înseamnă că cel botezat moare pentru o viață de păcat și este îngropat cu Hristos pentru a trăi cu El și în El (Rom. 6:3-11; Col. 2:12-13). Acesta este cel mai important lucru din Taina Botezului.

Persoana botezată se îmbracă în haine albe ca semn al purității spirituale pe care a primit-o și ca reamintire că acum trebuie să ducă o viață strălucitoare, sfântă, curată într-o societate creștină. Cei care au fost botezați în vremuri străvechi au purtat această haină albă timp de șapte zile întregi și au petrecut cu evlavie tot acest timp, păstrând sub ea ungerea cu sfântul crism. Împreună cu hainele albe, pe proaspăt botezați i se pune o cruce în semn că acum cei botezați trebuie să împlinească voia Domnului nostru Iisus Hristos răstignit pentru noi pe cruce, chiar dacă credinciosul ar fi trebuit să poarte crucea suferinței și a întristării. Mai mult, persoana botezată este tăiată pe cap sub forma unei cruci, ceea ce înseamnă ascultare deplină de Isus Hristos. Apoi, pruncul botezat este înconjurat de nași, iar adultul însuși se plimbă în jurul izvorului de trei ori cu lumânări aprinse, exprimându-și astfel bucuria spirituală că dintr-un copil de mânie a devenit fiul iubit al Tatălui Ceresc, din morți prin păcate. a devenit viu pentru Dumnezeu, din morți – mântuit.

Dacă cineva nu se naște din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu. Ceea ce este născut din trup este carne, iar ceea ce este născut din Duh este duh. Nu fi surprins de ceea ce ți-am spus: Trebuie să te naști din nou.

Din cuvintele Domnului, rostite de el în convorbirea de noapte către Nicodim, se vede că Sacramentul Botezului este de o importanță capitală pentru oameni.

Riturile Tainei Botezului sunt respectate cu strictețe de către vechii credincioși-preoți. Interesant, la începutul secolului trecut, faimosul sfânt Vechi Credincios (Shvetsov), episcopul Uralilor, a studiat " Ritul botezului”, a făcut modificări în ea, făcând permutări care i s-au părut mai logice. S-au rearanjat rugăciunile de curățire, s-au schimbat verbele și s-au pus deoparte unele cuvinte din rugăciuni, s-au făcut și inserții în ritul înmormântării pruncilor, marea ectenie, cântarea Trisagionului înaintea Apostolului și alte modificări. 29 iulie 1908 Consiliul Consacrat a luat în considerare întrebări despre unele neconcordanțe compilate de Episcopul Arsenie al Uralului " Ritul botezului„cu vechii Potrebnik tipăriți și despre discrepanțele compilate de el“ Orientări privind afinitățile care interzic căsătoria cu cărți vechi tipărite. Consiliul a emis imediat un decret, explicând ce cărți pot fi folosite:

Decretul Consacrat al Episcopilor Vechilor Credincioși. Sinodul Consacrat, care s-a adunat în orașul domnitor Moscova, în Biserica Nașterii Domnului, la 29 iulie 1908, având în vedere „ritul sfântului botez”, întocmit de domnul Arsenie, episcopul Uralilor și Orenburgului, tipărit într-o tipografie privată, în comparație cu doi consumatori, publicat sub Patriarhul Iosif al Moscovei și al Întregii Rusii în anii 5 și 10 ai patriarhiei Sale, s-a dovedit a fi un dezacord, constând în rearanjarea rugăciunilor de curățire, schimbarea verbe și depunerea unor cuvinte în rugăciuni. La fel și inserții înritualul înmormântării copiilor:marea litanie, cântarea Trisagionului înaintea Apostolului și alte schimbări. Catedrala sfințită își avertizează turma că sfântulaceastă biserică nu își asumă nicio responsabilitatepentru corectarea și publicarea cărților liturgice de către persoane fizice, dacă originalele acestora nu au fost revizuite și aprobate pentru tipărire de către Consiliul Consacrat al Episcopilor, sau dacă reprezintă o cheltuialăeucu originalele tipărite sub primii cinci patriarhi ai Moscovei și ai întregii Rusii, de ce Consiliul binecuvântează să fie ghidat numai de acele cărți, care au fost publicate înainte de Nikon Patrasiarcha, sau retipărite din ele.Cât despre „ghidurile privind afinitățile care interzic căsătoria, întocmite de Arsenie, Episcopul Bătrânului CredinciosFosila Ural", permisnedumeriri de grade înrudite ca sânge, două feluri, trei feluri, precum și proprietăți spirituale. Consiliul Consacrat A HOTĂRÂT: Să se ghideze după acele instrucțiuni, care au fost consacrate de secole, ca fiind percepute în puterea legii, expuse în cărțile: Piloți, Nomocanon, Matei Domnitorul. O licență de căsătorie bazată pe definiția uneia sau alteia dintre cărțile menționate nu ar trebui să fie supusă autorizației, chiar dacă nu a fost de acord cu o altă carte. În ceea ce privește abrevierile spontane ale gradelor înrudite care nu sunt de acord cu cărțile spuse, atunci acestea ar trebui respinse și în niciun caz acceptabile nici pentru conducerea sfinților, nici a preoților, conform zicalului: deja legitimată esența. (Nomocanon, vulpe 743, v.) Și astfel invocăm binecuvântarea lui Dumnezeu asupra tuturorAdevărații creștini ortodocșicopiii ascultători ai sfintei biserici.

Episcopul Arseni s-a numărat printre semnatarii rezoluției conciliare. Dar scrisul lui Anthony, Episcop de Tobolsk și Perm, spune că încă nu a fost de acord cu Rezoluția Consiliului.

Botezul bebelușilor

Sacrament Botezurile bebelușilor precedată de o serie de rugăciuni: rugăciuni către mamă și rugăciuni pentru denumirea pruncului. În rugăciunile adresate mamei la naștere, preotul cere Domnului să ierte păcatele mamei pruncului, să-i restabilească sănătatea după naștere și să-i salveze viața și viața pruncului. În rugăciune, când numește un prunc, preotul se roagă ca pruncul să-și petreacă viața în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu și să fie vrednic să primească Împărăția Cerurilor. Copilului i se dă numele de sfânt ca semn că este acceptat în unirea Bisericii cerului și pământului și trebuie să calce pe urmele sfântului în faptele de bine care duc de la Biserica pământească la Biserica Cerească. .

În secolul al XV-lea, în Rusia a apărut obiceiul de a avea doi nași. Această inovație a fost denunțată activ de mitropolitul Fotie al Kievului și al întregii Rusii (secolul XIV - 1431). Conform canoanelor antice, trebuia să existe un singur destinatar, respectiv: un bărbat pentru un băiat și o femeie pentru o fată. Cu toate acestea, tradiția de a avea doi succesori a fost înrădăcinată în Rusia și este încă respectată.