Francis Bacon pe care l-a deschis pentru scurt timp. bacon Francis

Francis Bacon s-a născut la Londra într-o familie nobilă și respectată. Tatăl său Nicholas a fost politician, iar mama sa Anna (născută Cook) a fost fiica lui Anthony Cook, un umanist binecunoscut care l-a crescut pe regele Edward al VI-lea al Angliei și Irlandei. De mică, mama a insuflat fiului ei dragostea de cunoaștere, iar ea, o fată care știe greacă veche și latină, a făcut-o cu ușurință. În plus, băiatul însuși, de la o vârstă foarte fragedă, a manifestat un mare interes pentru cunoaștere.

În general, nu se știu multe despre copilăria marelui gânditor. El a primit bazele cunoștințelor acasă, deoarece se distingea printr-o sănătate precară. Dar acest lucru nu l-a împiedicat la vârsta de 12 ani, împreună cu fratele său mai mare Anthony, să intre în Trinity College (Holy Trinity College) din Cambridge. În timpul studiilor sale, destept și educat Francis a fost remarcat nu numai de curteni, ci și de însăși Regina Elisabeta I, căreia îi plăcea să discute cu tânărul, deseori numindu-l în glumă Lordul Păzitor.

După absolvirea facultății, frații au intrat în comunitatea profesorilor de la Grace's Inn (1576). În toamna aceluiași an, cu ajutorul tatălui său, Francisc, ca parte din suita lui Sir Amyas Paulet, a plecat în străinătate. Realitățile vieții din alte țări, văzute atunci de Francisc, au rezultat în note „Despre starea Europei”.

Nenorocirea l-a forțat pe Bacon să se întoarcă în patria sa - în februarie 1579, tatăl său a murit. În același an, și-a început cariera ca avocat la Grace's Inn. Un an mai târziu, Bacon a depus o petiție pentru a căuta o poziție la tribunal. Cu toate acestea, în ciuda atitudinii destul de calde a reginei Elisabeta față de Bacon, el nu a auzit un rezultat pozitiv. După ce a lucrat la Grace's Inn până în 1582, a fost promovat la gradul de avocat junior.

La vârsta de 23 de ani, Francis Bacon a fost onorat să ocupe o funcție în Camera Comunelor. Avea propriile sale opinii, care uneori nu erau de acord cu opiniile reginei și, prin urmare, în curând a devenit cunoscut drept adversarul ei. Un an mai târziu, a fost deja ales în parlament, iar adevăratul " cea mai buna ora Bacon a venit când James I a venit la putere în 1603. Sub patronajul său, Bacon a fost numit procuror general (1612), cinci ani mai târziu Lord Privy Seal, iar din 1618 până în 1621 a fost Lord Cancelar.

Cariera sa s-a prăbușit într-o clipă când, în același 1621, Francisc a fost acuzat de luare de mită. Apoi a fost luat în arest, dar numai două zile mai târziu a fost grațiat. În timpul activității sale politice, lumea a văzut una dintre cele mai remarcabile lucrări ale gânditorului - „Noul Organon”, care a fost a doua parte a lucrării principale - „Marea restaurare a științelor”, care, din păcate, nu a fost niciodată finalizată.

Filosofia lui Bacon

Francis Bacon nu este considerat în mod nerezonabil fondatorul gândirii moderne. Teoria sa filozofică respinge în mod fundamental învățăturile scolastice, aducând cunoștințele și știința în prim-plan. Gânditorul credea că o persoană care a fost capabilă să cunoască și să accepte legile naturii este destul de capabilă să le folosească în beneficiul său, câștigând astfel nu numai putere, ci și ceva mai mult - spiritualitate. Filosoful a observat subtil că, în timpul formării lumii, toate descoperirile au fost făcute, de fapt, întâmplător - fără abilități speciale și deținerea unor tehnici speciale. Prin urmare, în timp ce învățați despre lume și obțineți noi cunoștințe, principalul lucru de folosit este experiența și metoda inductivă, iar cercetarea, în opinia sa, ar trebui să înceapă cu observație, nu cu teorie. Potrivit lui Bacon, un experiment de succes poate fi numit astfel doar dacă condițiile se schimbă constant în timpul implementării sale, inclusiv timpul și spațiul - materia trebuie să fie mereu în mișcare.

Învățăturile empirice ale lui Francis Bacon

Conceptul de „empirism” a apărut ca urmare a dezvoltării teoriei filozofice a lui Bacon, iar esența lui s-a redus la propoziția „cunoașterea se află prin experiență”. El credea că se poate realiza ceva în activitatea sa doar dacă avea experiență și cunoștințe. Potrivit lui Bacon, există trei moduri prin care o persoană poate dobândi cunoștințe:

  • „Calea Păianjenului”. În acest caz, analogia este trasată cu o rețea, ca și cum gândurile umane sunt împletite, în timp ce aspecte specifice sunt sărite.
  • „Calea furnicii” Ca o furnică, o persoană strânge fapte și dovezi puțin câte puțin, câștigând astfel experiență. Cu toate acestea, esența rămâne neclară.
  • „Calea albinei” În acest caz, se folosesc calitățile pozitive ale modului păianjenului și furnicii, iar cele negative (lipsă de specific, esență neînțeleasă) sunt omise. Atunci când alegeți calea unei albine, este important să puneți toate faptele adunate empiric prin minte și prin prisma gândirii voastre. Așa se cunoaște adevărul.

Clasificarea obstacolelor pe calea cunoașterii

Bacon, pe lângă căile cunoașterii. El vorbește și despre obstacolele constante (așa-numitele obstacole fantomă) care însoțesc o persoană de-a lungul vieții. Ele pot fi congenitale și dobândite, dar în orice caz, ele sunt cele care vă împiedică să vă adaptați mintea la cunoaștere. Deci, există patru tipuri de obstacole: „Fantomele clanului” (vin din natura umană însăși), „Fantomele peșterii” (erori proprii în perceperea realității înconjurătoare), „fantomele pieței” (apar ca rezultat a comunicării cu alte persoane prin vorbire (limbaj) și „fantomele teatrului” (fantome inspirate și impuse de alți oameni). Bacon este sigur că, pentru a cunoaște noul, trebuie să abandonezi vechiul. În același timp, este important să nu „pierdeți” experiența, bazându-vă pe care și trecând-o prin minte, puteți obține succesul.

Viata personala

Francis Bacon a fost căsătorit o dată. Soția lui era de trei ori mai tânără decât el. Alice Burnham, fiica văduvei bătrânului londonez Benedict Burnham, a devenit aleasă a marelui filozof. Cuplul nu a avut copii.

Bacon a murit în urma unei răceli, care a fost rezultatul unuia dintre experimentele în desfășurare. Bacon a umplut cu mâinile o carcasă de pui cu zăpadă, încercând în acest fel să determine efectul frigului asupra siguranței produselor din carne. Chiar fiind deja grav bolnav, prefigurand moarte rapidă, Bacon i-a scris scrisori vesele camaradului său, lordul Arendel, nu sa obosit să repete că știința va da în cele din urmă omului putere asupra naturii.

Citate

  • Cunoașterea este putere
  • Natura este cucerită doar respectând legile ei.
  • Un hobbler pe un drum drept va depăși un alergător care a rătăcit.
  • Cea mai rea singurătate este să nu ai prieteni adevărați.
  • O bogăție imaginară de cunoștințe Motivul principal sărăcia lui.
  • Dintre toate virtuțile și virtuțile sufletului, cea mai mare virtute este bunătatea.

Cele mai cunoscute lucrări ale filosofului

  • „Experimente, sau instrucțiuni, morale și politice” (3 ediții, 1597-1625)
  • „Despre demnitatea și multiplicarea științelor” (1605)
  • „Noua Atlantida” (1627)

De-a lungul vieții sale, din condeiul filosofului au ieșit 59 de lucrări; după moartea sa, au fost publicate încă 29.

În termeni moderni, bacon Francis a fost unul dintre primii care a descris erori tipice de gândire în raționament, rezolvarea problemelor științifice.

„În ceea ce privește respingerea fantomelor sau a idolilor, prin acest cuvânt desemnăm cele mai profunde iluzii ale minții umane. Ei nu înșală în chestiuni private, ca alte iluzii, care întunecă mintea și îi întind capcane; înșelăciunea lor este rezultatul unei dispoziții greșite și distorsionate a minții care infectează și perversează toate percepțiile intelectului. La urma urmei, mintea omenească, întunecată și parcă ascunsă de corp, arată prea puțin ca o oglindă netedă, uniformă, curată, care percepe și reflectă nedistorsionat razele care vin de la obiecte; este mai degrabă ca un fel de oglindă de vrăjitoare, plină de viziuni fantastice și înșelătoare. Idolii afectează intelectul fie în virtutea însăși trăsăturilor naturii generale a rasei umane, fie în virtutea naturii individuale a fiecărei persoane, fie ca rezultat al cuvintelor, adică în virtutea naturii însăși a comunicării.

Primul fel îl numim de obicei idolii clanului, al doilea - idolii peșterii și al treilea - idolii pătratului. Există și un al patrulea grup de idoli, pe care îi numim idolii teatrului, care sunt rezultatul unor teorii sau filosofii false și ale legilor false ale probei.

Dar acest tip de idol poate fi aruncat și aruncat și, prin urmare, nu vom vorbi despre el deocamdată. Idolii de alte feluri domină complet mintea și nu pot fi îndepărtați complet din ea. Astfel, nu există niciun motiv să ne așteptăm la vreun studiu analitic în această chestiune, dar doctrina respingerii este cea mai importantă doctrină în raport cu idolii înșiși. Și să spun adevărul, doctrina idolilor nu poate fi transformată într-o știință, iar singurul remediu împotriva efectelor lor nocive asupra minții este o înțelepciune prudentă. O analiză completă și mai profundă a acestei probleme trimitem la Noul Organon; aici vom exprima doar câteva dintre cele mai generale considerații.

Pionierul filosofiei timpurilor moderne, omul de știință englez Francis Bacon, este cunoscut contemporanilor în primul rând ca dezvoltatorul metodelor științifice pentru studiul naturii - inducție și experiment, autorul cărților „New Atlantis”, „New Orgagon” și „ Experimente sau instrucțiuni morale și politice”.

Copilărie și tinerețe

Fondatorul empirismului s-a născut la 22 ianuarie 1561, în conacul Yorkhouse, din centrul Londrei Strand. Tatăl omului de știință, Nicholas, a fost politician, iar mama sa Anna (născută Cook) a fost fiica lui Anthony Cook, un umanist care l-a crescut pe regele Edward al VI-lea al Angliei și Irlandei.

De mică, mama a insuflat fiului ei dragostea de cunoaștere, iar ea, o fată care știe greacă veche și latină, a făcut-o cu ușurință. În plus, băiatul însuși de la o vârstă fragedă a arătat un interes pentru cunoaștere. Timp de doi ani, Francis a studiat la Trinity College, Universitatea Cambridge, apoi a petrecut trei ani în Franța, în alai. ambasadorul britanic Sir Amyas Paulet.

După moartea capului familiei în 1579, Bacon a rămas fără mijloace de existență și a intrat la școala de avocați pentru a studia dreptul. În 1582, Francisc a devenit avocat, iar în 1584 - deputat în Parlament, iar până în 1614 a jucat un rol proeminent în dezbaterea de la sesiunile Camerei Comunelor. Din când în când, Bacon compunea Messages to the Queen, în care se străduia să abordeze cu imparțialitate problemele politice presante.

Biografii sunt acum de acord că, dacă regina i-ar fi urmat sfatul, ar fi putut fi evitate câteva conflicte între coroană și Parlament. În 1591, a devenit consilierul favorit al reginei, contele de Essex. Bacon i-a spus imediat patronului că este devotat țării, iar când în 1601 Essex a încercat să organizeze o lovitură de stat, Bacon, fiind avocat, a participat la condamnarea sa ca trădător.

Datorită faptului că oamenii care stăteau deasupra lui Francis în rang l-au văzut ca pe un rival și pentru că își exprima adesea nemulțumirea față de politicile Elisabetei I în formă epistolară, Bacon și-a pierdut curând favoarea reginei și nu a putut conta pe promovare. Sub Elisabeta I, avocatul nu a atins niciodată funcții înalte, dar după ce James I Stuart a urcat pe tron ​​în 1603, cariera lui Francisc a urcat.


Bacon a fost numit cavaler în 1603 și ridicat la titlul de baron de Verulam în 1618 și viconte de St. Albans în 1621. În același 1621, filosoful a fost acuzat de luare de mită. El a recunoscut că persoanele ale căror cauze au fost judecate în instanță i-au făcut în mod repetat cadouri. Adevărat, faptul că acest lucru i-a influențat decizia, a negat avocatul. Drept urmare, Francisc a fost lipsit de toate posturile și i s-a interzis să se prezinte la tribunal.

Filosofie și predare

Principala creație literară a lui Bacon este lucrarea „Experimente” („Eseuri”), la care a lucrat continuu timp de 28 de ani. Zece eseuri au fost publicate în 1597, iar până în 1625, 58 de texte fuseseră deja adunate în cartea „Experimente”, dintre care unele au apărut într-o a treia ediție, revizuită, numită „Experimente sau instrucțiuni morale și politice”.


În aceste lucrări, Bacon a reflectat la ambiție, la prieteni, la iubire, la știință, la vicisitudinile lucrurilor și la alte aspecte. viata umana. Lucrările abundă de exemple învățate și metafore strălucitoare. Oamenii care luptă pentru înălțimi în carieră vor găsi sfaturi în textele construite exclusiv pe calcul rece. Există, de exemplu, afirmații precum:

„Toți cei care se ridică trec de-a lungul zig-zagurilor scării în spirală” și „Soția și copiii sunt ostatici ai sorții, pentru că familia este un obstacol în calea săvârșirii faptelor mari, atât bune, cât și rele”.

În ciuda ocupațiilor lui Bacon cu politică și jurisprudență, principala activitate a vieții sale a fost filozofia și știința. El a respins deducția aristotelică, care ocupa la acea vreme o poziție dominantă, ca mod nesatisfăcător de filosofare și a propus un nou instrument de gândire.


Schița „marelui plan pentru restaurarea științelor” a fost făcută de Bacon în 1620, în prefața la Noul Organon, sau Adevărate Direcții de Interpretare. Se știe că această lucrare a cuprins șase părți (o trecere în revistă a stării actuale a științelor, o descriere a unei noi metode de obținere a cunoștințelor adevărate, un set de date empirice, o discuție asupra problemelor care trebuie investigate în continuare, soluții preliminare și filozofia însăși).

Bacon a reușit doar să schițeze primele două mișcări. Prima s-a intitulat „Despre utilitatea și succesul cunoașterii”, a cărei versiune latină a fost publicată cu corecții „Despre demnitatea și înmulțirea științelor”.


Întrucât la baza părții critice a filosofiei lui Francisc se află doctrina așa-numiților „idoli” care distorsionează cunoștințele oamenilor, în a doua parte a proiectului a descris principiile metodei inductive, cu ajutorul căreia și-a propus să răsturnă toți idolii minții. Potrivit lui Bacon, există patru tipuri de idoli care asediează mințile întregii omeniri:

  1. Primul tip sunt idolii familiei (greșeli pe care o persoană le face în virtutea însăși naturii sale).
  2. Al doilea tip sunt idolii peșterii (greșeli din cauza prejudecăților).
  3. Al treilea tip sunt idolii pătratului (greșeli cauzate de inexactități în utilizarea limbajului).
  4. Al patrulea tip sunt idolii teatrului (greșeli făcute din cauza aderării la autorități, sisteme și doctrine).

Descriind prejudecățile care împiedică dezvoltarea științei, omul de știință a propus o împărțire tripartită a cunoștințelor, produsă în funcție de funcțiile mentale. El a atribuit istoria memoriei, poezia imaginației și filozofia (care includea științele) rațiunii. Potrivit lui Bacon, cunoștințele științifice se bazează pe inducție și experiment. Inducția poate fi completă sau incompletă.


Inducția completă înseamnă repetarea regulată a unei proprietăți a unui obiect din clasa luată în considerare. Generalizările pornesc de la presupunerea că acesta va fi cazul în toate cazurile similare. Inducția incompletă include generalizări făcute pe baza studiului nu tuturor cazurilor, ci doar a unora (concluzie prin analogie), deoarece, de regulă, numărul tuturor cazurilor este nemărginit, iar teoretic este imposibil să se dovedească numărul lor infinit. Această concluzie este întotdeauna probabilistică.

În încercarea de a crea o „adevărată inducție”, Bacon a căutat nu numai fapte care confirmă o anumită concluzie, ci și fapte care o respingeau. El a înarmat astfel știința naturii cu două mijloace de cercetare - enumerarea și excluderea. În plus, excepțiile au contat. Folosind această metodă, de exemplu, el a stabilit că „forma” căldurii este mișcarea celor mai mici particule ale corpului.


În teoria sa a cunoașterii, Bacon aderă la ideea că adevărata cunoaștere decurge din experiența senzorială (o astfel de poziție filozofică se numește empirică). El a oferit, de asemenea, o privire de ansamblu asupra limitelor și naturii cunoașterii umane în fiecare dintre aceste categorii și a subliniat domenii importante de cercetare cărora nimeni nu le-a acordat atenție înainte de el. Miezul metodologiei lui Bacon este o generalizare inductivă treptată a faptelor observate în experiență.

Cu toate acestea, filozoful a fost departe de o înțelegere simplificată a acestei generalizări și a subliniat necesitatea de a se baza pe rațiune în analiza faptelor. În 1620, Bacon a scris utopia „Noua Atlantida” (publicată după moartea autorului, în 1627), care, din punct de vedere al sferei planului, nu ar fi trebuit să fie inferioară lucrării „Utopie” a marelui prieten. și mentor, pe care l-a decapitat mai târziu, din cauza intrigilor a doua soție.


Pentru această „nouă lampă în întunericul filosofiei trecutului”, regele James i-a acordat lui Francisc o pensie de 1.200 de lire sterline. În lucrarea neterminată „Noua Atlantida”, filozoful a vorbit despre misterioasa țară Bensalem, care era condusă de „Casa Solomon”, sau „Societatea pentru cunoașterea adevăratei naturi a tuturor lucrurilor”, unind principalii înțelepți ai țară.

De lucrările comuniste și socialiste, creația lui Francis se deosebea printr-un pronunțat caracter tehnocrat. Descoperirea de către Francis a unei noi metode de cunoaștere și convingerea că cercetarea ar trebui să înceapă cu observații, și nu cu teorii, l-au pus la egalitate cu cei mai importanți reprezentanți ai gândirii științifice din timpurile moderne.


De asemenea, este de remarcat faptul că învățăturile lui Bacon despre drept și, în general, ideile științei experimentale și metoda experimental-empiric de cercetare au adus o contribuție neprețuită la tezaurul gândirii umane. Cu toate acestea, în timpul vieții sale, omul de știință nu a primit rezultate semnificative nici în cercetarea empirică, nici în domeniul teoriei, iar știința experimentală a respins metoda sa de cunoaștere inductivă prin excepții.

Viata personala

Bacon a fost căsătorit o dată. Se știe că soția filozofului era de trei ori mai tânără decât el. Alice Burnham, fiica văduvei bătrânului londonez Benedict Burnham, a devenit aleasă a marelui om de știință.


Nunta lui Francis, în vârstă de 45 de ani, și Alice, în vârstă de 14 ani, a avut loc la 10 mai 1606. Cuplul nu a avut copii.

Moarte

Bacon a murit la 9 aprilie 1626, la vârsta de 66 de ani, printr-un accident absurd. Lui Francis i-a plăcut să studieze tot felul de fenomene naturale toată viața, iar într-o iarnă, călare cu medicul regal într-o trăsură, omul de știință a venit cu ideea de a conduce un experiment în care intenționa să testeze măsura în care frigul încetinește procesul de degradare.


Filosoful a cumpărat din piață o carcasă de pui și a îngropat-o în zăpadă cu propriile mâini, de la care a răcit, s-a îmbolnăvit și a murit în a cincea zi a experienței sale științifice. Mormântul avocatului se află pe teritoriul Bisericii Sf. Mihail din St. Albans (Marea Britanie). Se știe că la locul de înmormântare a fost ridicat un monument după moartea autorului cărții „Noua Atlantida”.

Descoperiri

Francis Bacon a dezvoltat noi metode științifice - inducție și experiment:

  • Inducția este un termen utilizat pe scară largă în știință, desemnând o metodă de raționament de la particular la general.
  • Un experiment este o metodă de a studia un fenomen în condiții controlate de un observator. Se deosebește de observație prin interacțiunea activă cu obiectul studiat.

Bibliografie

  • 1957 - „Experimente sau instrucțiuni morale și politice” (ediția I)
  • 1605 - „Despre beneficiul și succesul cunoașterii”
  • 1609 - „Despre înțelepciunea anticilor”
  • 1612 - „Experimente sau instrucțiuni morale și politice” (ediția a II-a)
  • 1620 - „Marea restaurare a științelor sau Noul Organon”
  • 1620 - „Noua Atlantida”
  • 1625 - „Experimente sau instrucțiuni morale și politice” (ediția a treia)
  • 1623 - „Despre demnitatea și multiplicarea științelor”

Citate

  • „Cea mai rea singurătate este să nu ai prieteni adevărați”
  • „Franchețea excesivă este la fel de indecentă ca nuditatea perfectă”
  • „M-am gândit mult la moarte și am descoperit că este cel mai mic dintre rele”
  • „Oamenii care au multe neajunsuri, în primul rând le observă la alții”

cunoștințe științifice

În general, Bacon a considerat marea demnitate a științei aproape de la sine și a exprimat acest lucru în celebrul său aforism „Cunoașterea este putere” (lat. Scientia potentia est).

Cu toate acestea, au existat multe atacuri la adresa științei. După ce le-a analizat, Bacon a ajuns la concluzia că Dumnezeu nu a interzis cunoașterea naturii. Dimpotrivă, El i-a dat omului o minte care tânjește să cunoască universul. Oamenii trebuie doar să înțeleagă că există două feluri de cunoaștere: 1) cunoașterea binelui și a răului, 2) cunoașterea lucrurilor create de Dumnezeu.

Cunoașterea binelui și a răului este interzisă oamenilor. Dumnezeu le-o dă prin Biblie. Și omul, dimpotrivă, trebuie să cunoască lucrurile create cu ajutorul minții sale. Aceasta înseamnă că știința ar trebui să-și ocupe locul cuvenit în „împărăția omului”. Scopul științei este de a multiplica puterea și puterea oamenilor, de a le oferi o viață bogată și demnă.

Bacon a murit după ce a răcit în timpul unuia dintre experimentele sale fizice. Deja grav bolnav, într-o ultimă scrisoare către unul dintre prietenii săi, Lordul Arendel, relatează triumfător că această experiență a fost un succes. Omul de știință era sigur că știința ar trebui să dea omului putere asupra naturii și, prin urmare, să-și îmbunătățească viața.

Metoda cunoașterii

Indicând starea deplorabilă a științei, Bacon a spus că până acum descoperirile au fost făcute întâmplător, nu metodic. Ar fi mult mai multe dacă cercetătorii ar fi înarmați cu metoda potrivită. Metoda este calea, principalul mijloc de cercetare. Chiar și o persoană șchiopătă care merge pe drum va depăși o persoană sănătoasă care alergă în afara drumului.

Metoda de cercetare dezvoltată de Francis Bacon este un precursor timpuriu al metodei științifice. Metoda a fost propusă în Novum Organum (New Organon) al lui Bacon și a fost menită să înlocuiască metodele propuse în Organum (Organon) al lui Aristotel cu aproape 2.000 de ani în urmă.

Potrivit lui Bacon, cunoștințele științifice trebuie să se bazeze pe inducție și experiment.

Inducția poate fi completă (perfectă) și incompletă. Inductie completaînseamnă repetarea regulată și epuizarea unei proprietăți a obiectului din experimentul luat în considerare. Generalizările inductive pornesc de la presupunerea că acesta va fi cazul în toate cazurile similare. În această grădină, toți liliacurile sunt albe - o concluzie din observațiile anuale din perioada de înflorire.

Inductie incompleta include generalizări făcute pe baza unui studiu al nu tuturor cazurilor, ci doar a unora (concluzie prin analogie), deoarece, de regulă, numărul tuturor cazurilor este practic nelimitat, iar teoretic este imposibil să se dovedească numărul lor infinit: toate lebedele sunt albe pentru noi în mod sigur până când vedem individ negru. Această concluzie este întotdeauna probabilistică.

În încercarea de a crea o „adevărată inducție”, Bacon a căutat nu numai fapte care confirmă o anumită concluzie, ci și fapte care o respingeau. El a înarmat astfel știința naturii cu două mijloace de investigare: enumerarea și excluderea. Și excepțiile sunt cele mai importante. Cu ajutorul metodei sale, de exemplu, a stabilit că „forma” căldurii este mișcarea celor mai mici particule ale corpului.

Deci, în teoria sa a cunoașterii, Bacon a urmărit riguros ideea că adevărata cunoaștere decurge din experiența senzorială. O astfel de poziție filozofică se numește empirism. Bacon nu a fost doar fondatorul său, ci și cel mai consistent empiric.

Obstacole în calea cunoaşterii

Francis Bacon a împărțit sursele erorilor umane care stau în calea cunoașterii în patru grupe, pe care le-a numit „fantome” („idoli”, lat. idola) . Acestea sunt „fantome ale familiei”, „fantome ale peșterii”, „fantome ale pieței” și „fantome ale teatrului”.

  1. „Fantomele rasei” provin din natura umană însăși, nu depind de cultură sau de individualitatea unei persoane. „Mintea umană este asemănată cu o oglindă neuniformă, care, amestecând propria sa natură cu natura lucrurilor, reflectă lucrurile într-o formă distorsionată și desfigurată.”
  2. „Fantomele peșterii” sunt erori de percepție individuale, atât congenitale, cât și dobândite. „La urma urmei, pe lângă greșelile inerente rasei umane, fiecare are propria peșteră specială, care slăbește și distorsionează lumina naturii.”
  3. „Fantomele pătratului (piața)” – o consecință a naturii sociale a omului – comunicarea și utilizarea limbajului în comunicare. „Oamenii sunt uniți prin vorbire. Cuvintele sunt stabilite în funcție de înțelegerea mulțimii. Prin urmare, stabilirea proastă și absurdă a cuvintelor asediează în mod surprinzător mintea.
  4. „Fantomele teatrului” sunt idei false despre structura realității pe care o persoană o asimilează de la alți oameni. „În același timp, ne referim aici nu numai la învățăturile filozofice generale, ci și la numeroase principii și axiome ale științelor, care au primit putere ca urmare a tradiției, credinței și neglijenței.”

Urmaritori

Cei mai semnificativi adepți ai liniei empirice în filosofia timpurilor moderne: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - în Anglia; Étienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - în Franța. Predicatorul empiric al lui F.Bacon a fost și filozoful slovac Jan Bayer.

Note

Legături

bacon Francis la Wikiquote
în Wikisource
bacon Francis la Wikimedia Commons

Literatură

  • Gorodensky N. Francis Bacon, doctrina sa despre metodă și enciclopedia științelor. Sergiev Posad, 1915.
  • Ivantsov N. A. Francis Bacon și semnificația sa istorică.// Questions of Philosophy and Psychology. Carte. 49. S. 560-599.
  • Liebig Yu. F. Bacon de Verulamsky și metoda științelor naturale. SPb., 1866.
  • Litvinova E. F. F. Bacon. Viața lui, lucrările științifice și activitate socială. SPb., 1891.
  • Putilov S. Secretele „Noii Atlantide” de F. Bacon // Contemporanul nostru. 1993. Nr. 2. P. 171-176.
  • Saprykin D. L. Regnum Hominis. (Proiectul imperial al lui Francis Bacon). M.: Indrik. 2001
  • Subbotin A. L. Shakespeare and Bacon // Questions of Philosophy.1964. Nr.2.
  • Subbotin A. L. Francis Bacon. M.: Gândirea, 1974.-175 p.

Categorii:

  • Personalități în ordine alfabetică
  • 22 ianuarie
  • Născut în 1561
  • Născut la Londra
  • A decedat pe 9 aprilie
  • Decedat în 1626
  • Decedat la Highgate
  • Filosofii în ordine alfabetică
  • Filosofii secolului al XVII-lea
  • Filosofii Marii Britanii
  • astrologi din secolul al XVI-lea
  • Eseişti ai Marii Britanii

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vedeți ce este „Bacon, Francis” în alte dicționare:

    - (1561 1626) engleză. filosof, scriitor și om de stat, unul dintre fondatorii filozofiei moderne. Gen. în familia unui înalt demnitar al curţii elisabetane. A studiat la Trinity College, Cambridge și în corporația de drept... ... Enciclopedie filosofică

    Francis Bacon Francis Bacon Filosof englez, istoric, politician, fondator al empirismului Data nașterii: 22 ianuarie 1561 ... Wikipedia

    - (1561 1626) Filosof englez, fondator al materialismului englez. Lord cancelar sub regele James I. În tratatul New Organon (1620), el a proclamat scopul științei de a crește puterea omului asupra naturii, a propus o reformă a metodei științifice de purificare ... ... Dicţionar enciclopedic mare

Francis Bacon este considerat fondatorul științei experimentale în timpurile moderne. Francis Bacon - filozof englez, fondatorul empirismului. Empirismul este o direcție în teoria cunoașterii care recunoaște experiența senzorială ca singura sursă de cunoaștere de încredere. Se opune raționalismului și misticismului.

Bacon a exprimat succint unul dintre preceptele fundamentale ale noii gândiri: „Cunoașterea este putere”.

Francis Bacon a fundamentat conceptul inductiv de cunoaștere științifică, care se bazează pe experiență și experiment. Cunoștințele științifice, potrivit lui Bacon, rezultă dintr-o experiență organizată intenționat.

Francis Bacon distinge 2 tipuri de experimente:

    experiență fructuoasă (aduce beneficii directe unei persoane);

    experiență luminiferă (al cărei scop este cunoașterea legilor fenomenelor și proprietăților lucrurilor) .

El a considerat înfundarea conștiinței oamenilor cu idoli, idei false despre lume, drept principalul obstacol în calea cunoașterii naturii.

Francis Bacon a distins astfel de idoli ca:

Idolii „genului” sunt condiționați de sentimentele și rațiunea umană;

Idolii „peșterii” sunt erori individuale de percepție, atât înnăscute, cât și dobândite;

Idolii „pătratului” sunt generați de greșit sau utilizarea absurdă a cuvintelor;

Idolii „teatrului” - multe iluzii sunt înrădăcinate în asimilarea necritică a gândurilor altora, adică. o persoană este adesea influențată de autorități.

Toți acești idoli pot fi depășiți pe baza construcției unei noi științe și a introducerii metodei inductive. Doctrina lui Bacon despre „idoli” este o încercare de a curăța mintea cercetătorului de scolastică și de a promova răspândirea cunoștințelor.

51. Empirism, senzaționalism, raționalism al timpurilor moderne

Filosofia timpurilor moderne acoperă perioada secolelor XVII-XVIII. Filosofia timpurilor moderne se concentrează pe teoria cunoașterii (epistemologie).

În această perioadă a apărut problema cognoscibilității lumii. Există două curente în epistemologie: senzaționalismul și raționalismul.

Senzaţionalism(din franceză sensualisme, lat. sensus - percepție, sentiment, sentiment) – aceasta este o doctrină în epistemologie, recunoscând senzațiile și percepțiile ca singura sursă de cunoaștere sigură, adică rolul decisiv în procesul de cunoaștere aparține simțurilor. Principiul de bază al senzaționalismului este „nu există nimic în minte care să nu fie în simțuri”. Senzaționaliștii au fost J. Locke, J. Berkeley, D. Hume și alții.

Senzaționalismul este indisolubil legat de empirism( greacă empeiria - experiență) este una dintre cele mai importante direcții în teoria cunoașterii în filosofia New Age, afirmând că sursa cunoașterii de încredere este doar experiența senzorială, i.e. toate cunoștințele sunt fundamentate în experiență, iar gândirea, rațiunea sunt capabile doar să combine materialul livrat de simțuri, dar nu introduc nimic nou în el. Dintre empirişti ar trebui să îi numim, în primul rând, pe F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke, E.B. de Condillac

Raţionalism(lat. ratio - minte) - o doctrină care recunoaște mintea ca singura sursă de cunoaștere. Oamenii de știință au căutat să demonstreze că adevărurile universale și necesare nu sunt derivate direct din datele experienței senzoriale și din generalizările acesteia. Astfel de opinii au fost dezvoltate de R. Descartes, G. Leibniz, B. Spinoza și alții.

Raționalismul timpurilor moderne este caracterizat de dualism. Sunt recunoscute două principii ale lumii: materia și gândirea.

Se dezvoltă metode de cunoaștere a lumii. Senzaționalismul folosește inducţie- mişcarea gândirii de la particular la general. Raţionalismul se bazează pe deducere- mişcarea gândirii de la general la particular.