São Nicolau da Sérvia. São Nicolau da Sérvia (Velimirović)

Nesta seção publicamos aforismos de pessoas famosas que deram contribuições únicas à cultura mundial - sobre cristianismo, história, amor, liberdade, trabalho, fé, cultura e muito mais. O projeto “Pensamentos dos Grandes” dá continuidade aos ditos de São Nicolau da Sérvia, um dos santos mais famosos do século XX.

Biografia de São Nicolau da Sérvia

São Nicolau (bispo sérvio Nikolaј, no mundo Nikola Velimirović, sérvio Nikola Velimiroviě; 23 de dezembro de 1880 - 18 de março de 1956) - bispo da Igreja Ortodoxa Sérvia,

Bispo de Ohrid e Žić.

São Nicolau nasceu em 5 de janeiro (23 de dezembro, estilo antigo) de 1881 na vila de Lelic, não muito longe da cidade sérvia de Valjevo. Formou-se na escola teológica local e, em 1904, continuou a estudar na Suíça, onde defendeu sua tese de doutorado.

Em 1909 ele fez os votos monásticos no mosteiro Rakovica, perto de Belgrado. Ele lecionou na Academia Teológica de Belgrado. Ele lecionou na América e na Inglaterra durante a Primeira Guerra Mundial.

Em 1919 foi empossado bispo de Žiča, e um ano depois aceitou a diocese de Ohrid, onde serviu até 1934, quando novamente conseguiu retornar a Žiča.

No início da Segunda Guerra Mundial foi preso no mosteiro de Rakovica, depois em Wojlica, e finalmente acabou no campo de concentração de Dachau. Após sua libertação, mudou-se para a América, onde estudou teologia e educação.

Em 2003, no Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Sérvia, foi canonizado.

São Nicolau da Sérvia: provérbios

Deus e fé:

O que nos separa de Deus é a mentira, e só a mentira... Falsos pensamentos, falsas palavras, falsos sentimentos, falsos desejos - esta é a totalidade das mentiras que nos leva à inexistência, às ilusões e à renúncia a Deus

À medida que uma pessoa se torna moralmente purificada, as verdades da fé lhe são reveladas cada vez mais claramente.

O sol se reflete nas águas límpidas e o céu se reflete em um coração puro.

As pessoas não acreditam na fé pregada por aqueles de pouca fé.

A Fé de Cristo é uma experiência, uma habilidade, não uma teoria ou sabedoria humana.

O vazio que permanece na alma quando não há Deus nela e o mundo inteiro não pode preenchê-lo.

Não se apresse em executar o ateu: ele encontrou em si mesmo o seu carrasco; o mais impiedoso que pode haver neste mundo.

De todas as bênçãos da terra, as pessoas são as que mais amam a vida. Eles amam isso ainda mais do que a verdade, embora sem verdade não haja vida. Portanto, a vida é o bem maior e a verdade é a base da vida.

A morte não é natural, mas antinatural.
E a morte não vem da natureza, mas contra a natureza...
O protesto da natureza contra a morte supera todas as justificativas absurdas para a morte.

Até a pior pessoa se lembra de Deus três vezes em sua vida: quando vê um homem justo sofrendo por sua culpa, quando ela mesma sofre tristeza por culpa dos outros e quando chega a hora da morte para ela.

A verdade se revela ao amor
Buscar a verdade significa buscar o objeto do amor. Buscar a verdade para torná-la uma ferramenta significa buscar a verdade por causa do adultério. A verdade lança um osso a quem a procura para esse fim, mas ela mesma foge dele para terras distantes.

Se uma pessoa abrir os olhos e olhar para si mesma, verá Deus; se os fechar e olhar para dentro de si, verá Deus novamente: tanto o seu corpo como o seu espírito estão carregados dentro dela e representam duas formas de conhecer Deus.

Dia e noite
Se você tecer durante o dia e desfiar à noite, nunca tecerá.
Se você construir durante o dia e destruir à noite, você nunca construirá.
Se você orar a Deus e fizer o mal diante Dele, você nunca tecerá ou construirá a casa da sua alma.

O bem e o mal:

Somente os fortes decidem fazer o bem.

Desde tempos imemoriais, os lobos mataram ovelhas, mas nunca antes uma única ovelha matou um lobo, mas há sempre mais ovelhas no mundo do que lobos.

Quando o mal jogar fora a última carta, o bem terá outra em suas mãos.

Todo o mal que as pessoas fazem sob o Céu é uma confissão de fraqueza e impotência.

O Senhor procura criadores, não destruidores. Pois quem cria o bem destrói o mal. E quem se propõe a destruir o mal rapidamente se esquecerá de criar o bem e se tornará um vilão.

Sem perseverança no bem, ninguém pode sentir a verdadeira satisfação na vida. Afinal, no caminho para o bem, primeiro se prova o amargo e só depois o doce.

Se um ateu desafia você, ou os loucos o insultam, ou as pessoas amarguradas o perseguem, considere tudo isso obra do diabo, pois o homem é por natureza piedoso, inteligente e gentil.

É o diabo quem provoca longas discussões e conversas infrutíferas. Faça uma boa ação em nome de Cristo - e o diabo fugirá de você. Então você lidará com pessoas reais: piedosas, inteligentes, gentis.

Ninguém sob o sol é grande, exceto aquele que acredita na vitória final do bem. Contudo, sem tal fé ninguém acredita seriamente em Deus. Essas duas religiões estão relacionadas da mesma forma que a luz solar e o sol.

Onde há coragem, o mal é um sujeito submisso; onde não está, o mal é soberano.

Trazemos o mal sobre nós mesmos com a ajuda do mesmo mal que vive dentro de nós.

Pecado:

No homem, só o pecado é o verdadeiro mal, e fora do pecado o mal não existe.

Deve-se ter medo não tanto do pecado em si, mas de seu poder sobre a pessoa.

É difícil para uma pessoa não pecar, mas ela deve fazer todos os esforços para evitar ser capturada pelo pecado.

Somente aqueles que estão acima da morte podem superar o pecado.
Mas quanto mais alguém teme a morte, menos teme o pecado.

Que horror se o seu dia é o que é externo, a sua noite é o que é interno!

O desejo é a semente do pecado.

A dúvida e o desespero são dois vermes que se desenvolvem a partir das larvas do pecado.

Contra três estados doentios da alma, o santo apóstolo expõe três qualidades saudáveis ​​​​da alma: contra o orgulho - humildade, contra a raiva - mansidão, contra a covardia - longanimidade.

Odeie o mal, não a pessoa que faz o mal porque está doente. Se puder, trate esse paciente e não o mate com seu desprezo.

Um pecador compreende, tolera e suporta um pecador mais facilmente do que um homem justo.

Inimizade e ressentimento:

Uma pessoa odeia aquele contra quem peca. Quando uma pessoa percebe que fulano sabe sobre seu pecado secreto, ela inicialmente é dominada pelo medo desse testemunho secreto. O medo rapidamente se transforma em ódio, e o ódio cega completamente.

Ninguém tem mais medo do tormento do que quem tortura os outros.

Fraqueza:

O crime é sempre uma fraqueza. Um criminoso é um covarde, não um herói. Portanto, sempre olhe para o seu ofensor como mais fraco; Assim como você não se vingaria de uma criança pequena, não se vingue de ninguém por qualquer ofensa. Pois não nasce do mal, mas da fraqueza. Assim você manterá sua força e será como um mar calmo que nunca transbordará para afogar o imprudente que lhe atirar uma pedra.

Orgulho e humildade:

O orgulho é verdadeiramente filho da estupidez...

O orgulho é semelhante a uma bolha inflada que explode ao menor toque de uma agulha. A menor picada do destino a transforma em desespero.

É triste não ousar se olhar no espelho, mas é perigoso não tirar os olhos dele.

Inveja:

O primeiro pecado a aparecer no mundo dos espíritos foi a inveja.

A inveja nunca aparece sob seu verdadeiro nome.

Fortuna:

A riqueza é uma bênção quando pode ser transformada em uma boa ação.

A riqueza é má quando, em vez de dar liberdade a uma pessoa, coloca seu dono a seu serviço.

Aqueles que não souberam partilhar a riqueza enquanto a tinham terão de aprender a perguntar quando esta lhes será tirada.

Egoísmo e altruísmo, amor e misericórdia:

Quem aprende a ser grato aprenderá a ser misericordioso. E uma pessoa misericordiosa caminha com mais liberdade neste mundo.

Vivendo para o bem dos outros, não abrimos mão da própria vida, mas, pelo contrário, ampliamos seus limites.

Heroísmo e egoísmo:

Não acredite em teorias e fale sobre a lei do egoísmo. Isso não existe. O Senhor governa o mundo e as pessoas são a raça de Deus.
Um homem que pula em um riacho para salvar um homem que está se afogando destrói instantaneamente todas essas teorias e interrompe tais conversas.

Quando o amor desaparece, as pessoas buscam justiça.

As pessoas que não veem o mundo em si mesmas não verão o seu lugar no mundo.

Não somos apenas testemunhas oculares desta vida, somos todos participantes dela. E porque não importa o que aconteça no mundo, acontece comigo.

Esta terra é pequena, mas seja grande para compensar a sua insignificância com o seu crescimento.

Humano:

Os ignorantes dizem que os pés carregam a cabeça, enquanto os eruditos sabem o contrário: é a cabeça que carrega as pernas.

A boa vontade numa pessoa é uma força criativa, poética e cantante.

Quem tem grandes coisas também tem pequenas.

Ninguém é ótimo sem alguém ser ótimo.

Através dos olhos de cada pessoa, milhões de seus ancestrais olham para você. - Olhe e veja!
Eles também falam pela boca dele. - Ouvir!

Todo espírito se revela na sua criação, e toda criatura se expressa através da sua ação inerente.

Nem o uniforme de oficial o tornará corajoso, nem a túnica de padre - misericordiosa, nem a túnica de juiz - justa, nem a cadeira ministerial - forte, se sua alma não for abundante em coragem, compaixão, retidão ou força.

A primeira fome do homem é a fome da verdade.
A segunda fome da nossa alma é a fome da verdade.
A sua terceira fome é a fome de pureza.

Medo de si mesmo
Quem nunca teve medo de si mesmo não conhece o medo. Pois todos os monstros externos que uma pessoa teme estão dentro dela e em sua essência não diluída.

Mulher:

Se expressarmos toda a verdade, teremos que admitir que todo o mal entrou neste mundo através da esposa, mas a salvação do mundo também veio da Mulher.

Casado:

Deus abençoou o casamento primeiro no paraíso e depois em Caná [Galiléia]. No casamento, duas carnes tornam-se uma só carne, dois templos do Espírito Santo adquirem um só teto.

Educação:

Quanto mais tempo a mãe cuida e embala o filho nos braços, mais tarde ele começa a andar.

Vocês gritam alto e com raiva que o ensino sobre a fé precisa ser expulso das escolas. Que se conte aos jovens o máximo que puderem sobre o sangrento Nero e o fanático Calígula, só para que não mencionem o nome salvador de Jesus Cristo.

Vida:

Os dias de derrota são mais difíceis de esquecer do que os dias de vitória.

Cristandade:

Existem três ideias principais do evangelho: a ideia de fraternidade, a ideia de liberdade e a ideia de amor. Como três fios de seda, eles passam pelos quatro Evangelhos.

Quando lâmpadas e velas se apagam na alma das pessoas, o incenso se transforma em fumaça sufocante, e o coração, tornando-se frio e duro como pedra, deixa de ser um altar de amor - então as paredes do templo não agradam mais a Deus.

Estado:

O poder é uma grande tentação e poucos são capazes de resistir a ele.

Não há déspotas sem pessoas covardes, nem heróis sem misericórdia.

A lei é um palhaço do poder.

A luta pelo poder e pelos direitos é um fenómeno doloroso na história da humanidade.

Quem me convence da Ressurreição de Cristo?

São Nicolau da Sérvia: aforismos

Projeto "Pensamentos dos Grandes"

Poemas de Páscoa

Do legado de São Nicolau (Velimirovich)

O Evangelho daquele que multiplicou os pães num lugar vazio

Oitavo domingo depois de Pentecostes

Evangelho sobre a oração do Senhor e Salvador por nós

7º Domingo da Páscoa, S. Padres do Primeiro Concílio Ecumênico.

Terceiro domingo depois de Pentecostes. O Evangelho da Pureza da Mente

Evangelho da Ascensão do Senhor

Evangelho da cura milagrosa de um homem cego de nascença

Evangelho do Milagre em Betesda

4ª semana da Páscoa

O Evangelho das Mulheres Portadoras de Mirra

Sexta semana da Grande Quaresma, vai (florífera)
O Evangelho da Divisão do Rebanho na Presença do Pastor

Quinta semana da Grande Quaresma. O Evangelho sobre o ministério e o sofrimento do Filho de Deus

Anunciação da Bem-Aventurada Virgem Maria. Evangelho do Arcanjo Gabriel

O Evangelho sobre a impotência da incredulidade e o poder da fé

Quarta semana da Quaresma

O Evangelho da Cruz e a Salvação da Alma

Evangelho da Cura do Paralítico

Segunda semana da Quaresma

Evangelho do Filho Pródigo

Sábado depois da Epifania. O Evangelho da Vitória sobre a Tentação

Evangelho do Batismo do Senhor

Evangelho do Primogênito

O Evangelho do Pão Celestial em Palha

O evangelho do cuidado múltiplo e da morte descarada

Evangelho do Samaritano Misericordioso

Vendo o Invisível

O Evangelho de Lázaro e o Rico

O Evangelho da Perfeita Misericórdia

O Evangelho de uma Rica Pesca

Décimo oitavo domingo depois de Pentecostes

O Evangelho do Perdão

Décimo primeiro domingo depois de Pentecostes

O que seria da sociedade humana sem perdão? Um zoológico entre o zoológico da natureza. O que seriam, além de cadeias insuportáveis, todas as leis humanas na terra se não fossem suavizadas pelo perdão? Sem perdão, poderia uma mãe ser chamada de mãe, um irmão de irmão, um amigo de amigo, um cristão de cristão? Não: o perdão é o conteúdo principal de todos esses nomes. Se não houvesse palavras “Perdoe-me!” e “Deus perdoará e eu perdôo!” - a vida humana seria completamente insuportável.

São Nicolau da Sérvia (Nikolaj Velimirović) é o bispo de Ohrid e Žić, um proeminente teólogo e filósofo religioso.

São Nicolau nasceu na aldeia de Lelic, perto da cidade sérvia de Valjevo, em 5 de janeiro de 1881, segundo o novo estilo. Depois de se formar na escola teológica e pedagógica, lecionou por algum tempo. Em 1904 partiu para continuar seus estudos na Suíça e na Inglaterra. Defendeu seu doutorado em filosofia e teologia em Berna. Em 1909 ele fez os votos monásticos no mosteiro Rakovica, perto de Belgrado. Durante vários anos lecionou filosofia, psicologia, lógica, história e línguas estrangeiras na Academia Teológica de Belgrado.

Durante a Primeira Guerra Mundial, deu palestras na América e na Inglaterra, cujos rendimentos foram para ajudar seus compatriotas, apoiando assim sua pátria. Em 1919 foi consagrado bispo de Zich, e em 1920 - de Ohrid, onde serviu até 1934. Depois voltou para Zhicha, onde permaneceu até 1941. No início da Segunda Guerra Mundial, juntamente com o Patriarca Gabriel, foi preso pelos alemães no mosteiro de Rakovica, depois transferido para Vojlica e finalmente para o campo de concentração de Dachau. Sobreviveu a um terrível tormento. Mas o Senhor o preservou e após sua libertação, Nikolai Velimirovich mudou-se para a América, onde se dedicou a atividades educacionais e teológicas.

Ele repousou no Senhor em 18 de março de 1956 na Pensilvânia. Ele foi enterrado em Libertsville. Em 1991, em 12 de maio, suas relíquias sagradas foram transferidas para sua terra natal, Lelic.

Livros (6)

Temas bíblicos

No livro oferecido ao leitor, São Nicolau recolheu os seus pensamentos e instruções pastorais aos cristãos, com base naqueles pensamentos e imagens que encontramos na Bíblia, tanto no Antigo como no Novo Testamento.

Ele transmite as verdades da vida espiritual a todos em exemplos simples e compreensíveis, ensinando-nos assim a ver e ouvir Deus nos objetos mais comuns ao nosso redor, nas ações das pessoas e nos eventos. Acontece que um cristão pode receber benefícios espirituais lendo jornais - se ao mesmo tempo se voltar constantemente mentalmente para as Sagradas Escrituras e se perguntar sobre o significado do que é descrito do ponto de vista da Providência de Deus.

Eu acredito. Fé de pessoas educadas

O título deste pequeno livro do notável arquipastor e teólogo sérvio São Nicolau (Velimirović; 1881-1956) pode surpreender alguns: “A Fé das Pessoas Educadas”.

Porém, na realidade, ao dar tal título à sua obra, que é uma explicação viva e de inspiração patrística do Credo Ortodoxo, o autor quis transmitir ao leitor uma ideia muito importante. Uma pessoa verdadeiramente educada, em sua opinião, não é aquela que é rica em conhecimentos, mas que é “educada internamente, com todo o seu coração, com todo o seu ser, que é conformada à imagem de Deus, que é semelhante a Cristo, transformado, renovado, queimado.” Portanto, podemos dizer sem dúvida que a fé dos cristãos ortodoxos é na verdade a fé das pessoas instruídas.

Letras indianas

“Cartas Indianas” de São Nicolau da Sérvia é outra pérola da rica herança literária deixada por este maravilhoso escritor eclesiástico do século passado, com quem o leitor russo hoje conhece.

O gênero escolhido neste caso pelo santo é muito original. Esta é uma correspondência surpreendentemente profunda e sincera da qual participam seus heróis, pessoas muito diferentes: brâmanes e kshatriyas indianos, cientistas sérvios, árabes muçulmanos, um monge da Montanha Sagrada. Eles estão unidos por uma coisa - o amor um pelo outro e um desejo sincero de encontrar a verdade em Deus, salvar suas almas e servir a salvação de seus próximos. Tanto as circunstâncias de suas vidas quanto os acontecimentos nela ocorridos, refletidos nas cartas, testificam que só em Cristo é possível encontrar a verdade buscada e a salvação. E todos os outros caminhos levam a lugar nenhum, a uma espécie de beco sem saída terrível, do qual não é mais possível sair sozinho.

Orações no lago

No livro “Orações à beira do lago”, o bispo Nikolai se revela como teólogo, poeta e pregador.

“Orações à beira do Lago” são uma centena de salmos cantados por um homem do século XX – um século ideológico, tecnocrático, desfigurado pelas guerras – e quão virginalmente puros são estes salmos! A capacidade da alma eslava de sentir a corrupção de tudo o que é mundano e ao mesmo tempo de descobrir Deus em toda a natureza, de ver Sua harmonia em todos os lugares, de olhar para o Criador através de Sua criação - torna São Nicolau da Sérvia semelhante a muitos russos teólogos e escritores. Os pesquisadores comparam com razão a linguagem poética de “Orações à beira do lago”, a capacidade de expressar todos os sentimentos através da oração, às obras de São Simeão, o Novo Teólogo.

São Nicolau da Sérvia (Velimirović) é um dos Santos Padres, praticamente nosso contemporâneo. Este é um homem que, no ímpio e cruel século 20, se tornou como os antigos profetas, seu verbo queimou o coração das pessoas e por isso foi chamado de Novo Crisóstomo.

O seu apelo para que os cristãos não sejam espectadores na vida, mas sim guerreiros espirituais-vencedores, é dirigido diretamente aos nossos corações:

“Guerreiros da vida, lutem muito e não se cansem de acreditar na vitória. A vitória é dada àqueles cujos olhos estão constantemente fixos nela. Quem pensa na derrota perde de vista a vitória e não a encontra mais. Uma pequena estrela, longe do olhar do olhar, cresce e se aproxima!

A vida é vitória, meus filhos, e os guerreiros da vida são os guerreiros da vitória. Mantenha sua guarda vigilante, para que nenhum inimigo penetre através do muro em sua cidade. Só perca uma coisa: você renderá a cidade. Apenas uma cobra rastejou para o Paraíso, e o Paraíso se tornou um inferno.

Uma gota de veneno no sangue e os médicos prevêem a morte!

Guerreiros da vida, lutem muito e não se cansem de acreditar na vitória!”

Quem é ele, a pessoa que escreveu estas linhas inspiradas? Santo, filósofo e poeta, guerreiro espiritual e confessor... Um pastor popularmente querido, que se exilou e morreu em terra estrangeira, mas retornou à sua Santa Sérvia com suas sagradas relíquias... Um intercessor celestial e mestre da fé , reverenciado com amor não apenas em sua terra natal, mas também em todo o mundo ortodoxo, especialmente na Rússia.

Nikolaj Velimirović nasceu em 1881 em uma grande família de camponeses de Dragomir e Katerina Velimirović na pequena aldeia sérvia de Lelić. Sua mãe posteriormente fez os votos monásticos.

Depois de terminar o ensino médio, o jovem Nikolai Velimirović ingressou na Teologia (seminário) de Belgrado, onde imediatamente se mostrou um aluno competente. Depois de se formar no seminário, começou a trabalhar como professor rural.

Mais tarde, graças às suas excelentes habilidades e primeiras publicações brilhantes, recebeu uma bolsa para estudar na Suíça e na Alemanha, e depois na Inglaterra. Entre outras coisas, ele domina com sucesso várias línguas estrangeiras. Ao retornar a Belgrado, o futuro Vladyka sofreu uma doença grave, que se tornou o marco mais importante de sua vida: em seu leito de doença, ele fez uma promessa a Deus de dedicar sua vida a Ele, à Santa Igreja Ortodoxa e aos seus vizinhos. Esta decisão foi logo seguida pela cura milagrosa de uma doença grave de Nikolai. No mosteiro de Rakovica, perto de Belgrado, ele fez os votos monásticos com o nome de Nicolau e depois a ordenação.

“Não se apresse em falar sobre três coisas:

sobre Deus até que você esteja estabelecido na fé;

sobre os pecados de outras pessoas até que você se lembre dos seus;

e sobre o dia que vem, até ver o amanhecer.”

Em 1910, Hieromonge Nikolai já estudava na Rússia, na Academia Teológica de São Petersburgo. Ele visita santuários ortodoxos em terras russas e, durante esta jornada, adquire aquele amor pela Rússia e pelo povo russo, que acompanha toda a sua vida futura.

Ao retornar à sua terra natal, tais obras do Pe. Nicholas, como “Conversas sob a Montanha”, “Sobre o Pecado e a Morte”, “Religião de Njegos”.

Em 1912, chega à Bósnia, recentemente anexada pela Áustria-Hungria. Lá, em Sarajevo, as suas actuações encantaram a juventude sérvia da Bósnia-Herzegovina e os líderes do movimento de libertação nacional sérvio. Ele pronuncia as famosas palavras que “com o seu grande amor e grande coração, os sérvios da Bósnia anexaram a Sérvia à Bósnia.”

Isto despertou a ira das autoridades de ocupação austríacas, e o Hieromonk Nicholas foi retirado do comboio a caminho de Belgrado e detido em Zemun durante vários dias. Mais tarde, as autoridades austríacas não permitiram que ele viajasse a Zagreb e discursasse na celebração dedicada a Njegos, mas o texto do discurso foi, no entanto, transportado para Zagreb e tornado público. No livro do Padre Nicholas “Conversas sob a Montanha”, os Mlada Bosnas (membros da organização patriótica militante da juventude sérvia “Mlada Bosna”, que operava na Bósnia e Herzegovina ocupada pela Áustria-Húngara) prestaram juramento, como no Santo Evangelho.

Mesmo assim, o futuro bispo começa a se tornar o verdadeiro confessor do movimento de libertação ortodoxo Chetnik. Esta sua elevada missão será continuada nos terríveis anos da Segunda Guerra Mundial através da cooperação espiritual com grandes filhos da Sérvia Ortodoxa, como o governador de Chetnik, Draza Mihailovic, o governador-sacerdote Momcilo Djuic e o notável estadista Dimitri Ljotić.

Durante a Primeira Guerra dos Balcãs, pe. Nikolai está na frente, com o exército ativo. Ele conduz serviços, incentiva os soldados e cuida dos feridos.

Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, voltou a estar em posições de combate - confessando e dando comunhão aos soldados sérvios, fortalecendo o seu espírito com sermões. Até o final da guerra, ele transferiu todo o seu salário para as necessidades dos feridos.

O exército sérvio resistiu a vários ataques frontais das tropas austro-húngaras, mas o golpe desferido pelas costas pela Bulgária revelou-se um desastre para a Sérvia. Para evitar uma captura vergonhosa, os remanescentes do exército sérvio, juntamente com o idoso rei Petar I, recuaram, refugiando-se nos picos gelados das montanhas da Albânia. Jovens em idade militar, ameaçados de mobilização forçada para o exército austríaco e com a terrível perspectiva de lutar contra a Rússia, também os acompanharam. Para não atirar em seus irmãos russos ortodoxos, os jovens sérvios escalaram o Gólgota de gelo, onde a fome e o frio ceifaram a vida de um terço deles.

Seguindo instruções de seu governo, Pe. Nikolai vai para a Inglaterra e a América. Lá ele, usando plenamente o dom da pregação que lhe foi dado por Deus, explica às diferentes camadas da sociedade destes países o significado da luta travada pelo povo sérvio ortodoxo pela cruz e pela liberdade.

Durante a estada do Vladyka na Grã-Bretanha, um certo pregador inglês chamado Campbell disse em um artigo de jornal que “os sérvios são uma pequena tribo do Reino Turco, que se dedica ao pequeno comércio e se distingue pela negligência. Propenso a roubo." Já no número seguinte do mesmo jornal apareceu uma nota escrita pelo Pe. Nikolai Velimirovich:

“Quando cheguei a Londres, uma placa chamou minha atenção: “Cuidado com os batedores de carteira!” Decidi que esta placa foi instalada rapidamente especificamente em vista da minha chegada. Afinal, sou sérvio. De uma tribo propensa ao roubo. Porém, quando olhei mais de perto a placa, minha alma se sentiu melhor. O sinal já tem várias décadas. Mas na Sérvia não temos nenhum sinal desse tipo.”.

Certa vez, numa das grandes catedrais de Londres, um certo inglês perguntou publicamente ao Pe. Nicolau:

Existe algo na sua terra semelhante às obras-primas da nossa arquitetura europeia?

O futuro Senhor respondeu imediatamente:

Na Sérvia temos uma obra-prima única da arquitetura asiática. Esta obra-prima é chamada Chele Kula (Torre das Caveiras). A história da sua criação é a seguinte: quando o exército turco veio para pacificar a revolta sérvia, o obstáculo ao avanço para Niš era a fortaleza na qual defendiam cerca de cinco mil rebeldes. No final, os turcos invadiram a fortaleza, mas os sérvios explodiram-se juntamente com dezenas de milhares de forças punitivas. No local do bastião explodido, os turcos construíram uma torre e colocaram mil cabeças sérvias em suas paredes. Que já foram isolados dos mortos.

Um historiador inglês presente neste diálogo confirmou o que foi dito pelo Pe. Nicholas e o arrogante europeu ocidental que fez a pergunta ficaram envergonhados.

As atuações de Hieromonk Nikolai (Velimirovich), que duraram de 1915 a 1919, aconteceram em igrejas, universidades, faculdades, em vários salões e reuniões, foram tão brilhantes que posteriormente um dos altos oficiais militares da Grã-Bretanha chamou Pe. Nicholas como o “terceiro exército” de combate à Sérvia.

É notável que imediatamente após o fim da Primeira Guerra Mundial, Pe. Nicholas previu a inevitabilidade de um novo e trágico confronto militar global na “Europa civilizada”. Conhecendo muito bem a filosofia e a cultura europeias, ele descreveu literalmente em detalhes os métodos que o “Ocidente cultural” usaria na próxima guerra mundial. Ele considerou que o principal motivo da nova guerra era o afastamento do homem europeu de Deus. O Senhor chamou o avanço da cultura ímpia e da visão de mundo do “humanismo secular” de “Praga Branca”.

Em 1920, Hieromonge Nicolau tornou-se bispo de Ohrid, na Macedônia. Lá, nas margens do maravilhoso Lago Ohrid, literalmente no berço da escrita eslava, onde pregaram os santos iluministas Cirilo e Metódio, ele escreveu uma série de suas maravilhosas obras espirituais, incluindo a coleção “Orações no Lago”, chamada por seus contemporâneos o segundo Saltério.

Tal caso é conhecido pela vida do Senhor daquele período. Um dia ele se dirigiu aos que se preparavam para receber a Sagrada Comunhão:

Que os dignos da Comunhão fiquem à direita e os que não estão preparados, à esquerda.

Logo muitas pessoas estavam do lado esquerdo. E apenas quatro estavam à direita.

Bem, - disse o Senhor, - agora os pecadores se aproximarão do cálice com o Puríssimo Corpo e Sangue, mas os justos não podem se aproximar. Eles já estão sem pecado. Por que eles precisam da Comunhão?

Vladyka viajou para as partes mais remotas de sua diocese, encontrou-se com fiéis, ajudou a restaurar igrejas e mosteiros destruídos pela guerra e fundou orfanatos.

Para atrair pessoas ao templo com sucesso, Vladyka Nikolai não se esquivou nem mesmo da façanha da tolice. Um dia ele pegou um burro e sentou-se nele “descalço e sem cabeça” e até de costas. Então ele dirigiu por toda Ohrid. Seus pés arrastavam-se na poeira e sua cabeça, com os cabelos desgrenhados soprados pelo vento, balançava em todas as direções. Ninguém ousou aproximar-se do Senhor com perguntas. As pessoas imediatamente começaram a sussurrar: “Nicholas enlouqueceu. Escrevi, li, pensei muito – e enlouqueci.”

No domingo, toda Ohrid estava no mosteiro para a liturgia. Foi interessante: o que aconteceu com o bispo?

E ele serviu a Liturgia como de costume. Todos estavam esperando para ver o que aconteceria no sermão. Ao final do culto, Vladyka ficou diante do povo e, após uma pausa, falou:

O quê, você veio ver o maluco Nikola? Não há outra maneira de entrar na igreja?! Você não tem tempo para tudo. Não é mais interessante. Outra coisa é falar de moda. Ou - sobre política. Ou - sobre a civilização. Sobre o fato de vocês serem europeus. O que herdou a Europa de hoje?! A Europa, que destruiu mais pessoas numa última guerra do que toda a Ásia em mil anos!!?

Ah, meus irmãos, vocês não veem nada disso? Você não sentiu realmente a escuridão e a malícia da Europa de hoje? Quem você seguirá: a Europa ou o Senhor?

Há um caso bem conhecido em que, na presença do rei iugoslavo Alexandre I, que chegou a Ohrid, Vladyka Nicholas jogou pela janela um porco assado servido à mesa real com as palavras:

Você quer que o soberano ortodoxo relaxe em um dia de jejum?

As pessoas em Ohrid apaixonaram-se pelo seu primata. As pessoas comuns o apelidaram de Avô-Vladyka, abandonaram todos os seus negócios e correram para serem abençoados assim que ele aparecesse.

O bispo dedicou todo o seu tempo livre à oração e às obras literárias. Ele dormia muito pouco.

Aqui, uma após a outra, apareceram obras suas como “Reflexões sobre o Bem e o Mal”, “Omilia”, “Cartas Missionárias” e outras obras maravilhosas.

O amor do Bispo pela Rússia obrigou-o a avaliar corretamente a personalidade do último czar russo Nicolau II e foi o primeiro no mundo a falar sobre a necessidade de honrar a memória da Família Real. Por trás do raciocínio tacanho da maioria sobre a “indecisão” e a “falta de vontade” do último czar russo, ele discerniu o verdadeiro significado do martírio deste homem santo e da sua família, cuja veneração se tornou parte integrante e maravilhosa característica do mundo ortodoxo moderno.

O Bispo também presta muita atenção ao problema do infanticídio e do aborto, cuja legalização só era então possível na perturbada Rússia bolchevique. Só à providência do Senhor se pode atribuir o facto de ter visto o terrível significado e a escala deste mal, que naquela época ainda não enfrentava de forma aguda a sociedade europeia, mas que agora levou os povos outrora cristãos ao limiar da completa degeneração moral e extinção física. Aqui, em particular, está o que ele escreve a uma mulher que recorreu a ele em busca de ajuda espiritual:

“Você escreve que está perturbado por sonhos terríveis. Assim que você fecha os olhos, três jovens aparecem para você, ridicularizam, ameaçam e intimidam... Você escreve que em busca de tratamento visitou todos os médicos famosos e pessoas conhecedoras. Eles te disseram: “Nada, não é nada”. Você respondeu: “Se isso é uma bagatela, poupe-me dessas visões. Como pode uma bagatela não lhe dar sono e paz?

E uma coisa te digo: os três jovens que te aparecem são três dos teus filhos, mortos por ti ainda no ventre, antes que o sol tocasse os seus rostos com os seus suaves raios. E agora eles vieram para retribuir. A retribuição dos mortos é terrível e ameaçadora. Você lêBíblia Sagrada ? Explica como e por que os mortos se vingam dos vivos. Leia novamente sobre Caim, que, depois de matar seu irmão, nunca conseguiu encontrar paz em lugar nenhum. Leia sobre como o espírito do ofendido Samuel retribuiu a Saul. Leia como o infeliz Davi sofreu por muito tempo e cruelmente por causa do assassinato de Urias. Milhares e milhares de casos assim são conhecidos – de Caim até você; leia sobre eles e você entenderá o que o atormenta e por quê. Você entenderá que as vítimas são mais fortes que seus algozes e sua retribuição é terrível...

Comece entendendo e percebendo... Faça tudo que estiver ao seu alcance pelos seus filhos assassinados, pratique atos de misericórdia. E o Senhor te perdoará - todos estão vivos com Ele - e te dará paz. Vá à igreja e pergunte o que você deve fazer: os padres sabem”.

Tendo em vista o perigo da propaganda sectária, que já ganhava força naquela época, Vladyka Nikolai liderou o popular “Movimento Político”, projetado para atrair para a igreja camponeses simples, muitas vezes analfabetos, que viviam em remotas aldeias nas montanhas. O “Bogomoltsy” não representava nenhuma organização especial. Eram pessoas que estavam dispostas não só a frequentar regularmente a igreja, mas também a viver todos os dias de acordo com os cânones da Santa Fé Ortodoxa, de acordo com os costumes cristãos do seu país natal, atraindo outros consigo.

Devido à perseguição secular à Ortodoxia durante o domínio turco, nem todas as aldeias sérvias e macedónias tinham uma igreja ortodoxa naquela época. Nessas aldeias, Vladyka Nicholas nomeou os anciãos do povo, fortes na fé, que uniram os camponeses para viagens conjuntas à igreja, e também os reuniram em casas comuns para noites cristãs peculiares, onde liamBíblia Sagrada , cantos divinos foram cantados. Muitas dessas canções, com belas melodias folclóricas, foram compostas pelo próprio Vladyka Nikolai. Seus textos simples e pouco sofisticados contêm quase todo o dogma ortodoxo.

O “movimento pagão”, que as obras do Bispo difundiram por toda a Sérvia, foi um verdadeiro despertar religioso popular.

Muitos mosteiros, incluindo o Mosteiro Hilandar no Santo Monte Athos, estavam cheios de noviços e monges dentre os “pagãos” que reviveram a vida monástica decadente.

“Oh, Santo Deus, dá-me como amigos aqueles que têm o Teu nome gravado em seus corações, e como inimigos aqueles que nem querem saber de Ti. Pois tais amigos permanecerão meus amigos até a morte, e tais inimigos cairão de joelhos diante de mim e se submeterão assim que suas espadas forem quebradas.”

Naqueles anos, ocorreram acontecimentos na Sérvia que por muito tempo determinaram o destino futuro do povo sérvio ortodoxo. A transformação do estado sérvio no Reino dos Sérvios, Croatas e Eslovenos (SKS), e depois no Reino da Iugoslávia, foi um afastamento do princípio do Serbismo Ortodoxo em favor do princípio supranacional e não religioso, e essencialmente não espiritual. do “Iugoslavismo”. Posteriormente, esta ideologia, que surgiu nas mentes de pessoas distantes da fé e do espírito nacional secular, não passou no teste da vida. No século XX, o jugoslavismo transformou-se em inúmeras tristezas para o sofredor povo sérvio, bastante comparáveis ​​a todos os horrores de cinco séculos de opressão turca. E esta tragédia não acabou, continua até hoje, já no novo milénio.

Vladyka Nikolai mais tarde fez uma avaliação dura do “Iugoslavismo” como uma vil traição aos santuários, à história e aos interesses da Sérvia Ortodoxa. Aqui está o que, em particular, ele escreverá sobre isso:

“A Iugoslávia representou para o povo sérvio o maior mal-entendido, as contorções mais cruéis e a humilhação mais vergonhosa que eles já experimentaram e experimentaram no passado.”

Já naqueles anos, o povo ortodoxo da Sérvia, que durante séculos resistiu ao ataque da heresia do “catolicismo” e ao sangrentoislamismo O terror soviético, em nome da preservação da pureza da Ortodoxia, começou a colher os frutos do internacionalismo supra-religioso “iugoslavo”. Em 1937, o governo de M. Stojadinovic concluiu uma concordata com o Vaticano, que deu enormes vantagens à Igreja Católica, que foi assim colocada numa posição privilegiada em comparação com outras confissões. A Igreja Ortodoxa Sérvia manifestou-se contra o acordo cínico, que perseguia objectivos utilitários de política externa. Igreja, que organizou uma grande procissão religiosa em Belgrado em 19 de julho, que se transformou em confrontos sangrentos com a polícia.

A primeira das figuras políticas a apoiar abertamenteIgreja, tornou-se Dimitri Ljotić, um notável patriota sérvio que era amigo próximo de Vladyka Nicholas. Mais tarde, São Nicolau deu à sua vida e obra a mais alta avaliação, chamando-o de exemplo de nacionalista cristão.

À custa de grandes sacrifícios (a morte do Patriarca-Mártir Barnabé, envenenado pelos apoiantes da concordata; repressões sangrentas contra participantes comuns nos protestos) e graças à unidade da sociedade sérvia, o anatematizado Stojadinovic vacilou e recuou; o acordo criminoso nunca foi aprovado...

Neste momento trágico, vemos o Bispo Nikolai (Velimirović) na linha da frente dos opositores activos da concordata.

Ao entregar as honras cardeais ao núncio no Reino da Iugoslávia, Pelegrinetti, em dezembro de 1937, o Papa Pio XI declarou: “Chegará o dia - não gostaria de dizê-lo, mas estou profundamente confiante nisso - o dia chegará chegará um momento em que muitos se arrependerão de não terem aceitado de coração aberto e de alma um bem tão grande como aquele que o mensageiro de Jesus Cristo ofereceu ao seu país.” A sinistra profecia foi cumprida 4 anos depois...

O Vaticano vingou-se terrívelmente do fracasso dessa concordata. Durante a Segunda Guerra Mundial, os combatentes católicos croatas Ustasha, com o apoio aberto do clero católico da Croácia e a seu pedido direto, cometeram atrocidades contra os sérvios, diante dos quais quaisquer atrocidades cometidas por pessoas e demônios empalideceram e desaparecerão. O extermínio em massa do povo sérvio, acompanhado de atrocidades tão indescritíveis que nem sequer se pode imaginar reproduzi-las, levou à destruição de mais de dois milhões de sérvios que se encontravam no território da Croácia, que recebeu a independência das mãos de Hitler. O Vaticano, pela boca do Papa Pio XI, posteriormente chamará os líderes Ustashe de “bons católicos”, a quem salvará da retribuição, tirando-os da Iugoslávia através de “trilhas de ratos” secretas, abrigando-os e fornecendo-lhes fundos em terceiros países. países.

Mas tudo isso aguarda a sofrida Sérvia em um futuro próximo e terrível, mas por enquanto, em 1934, o bispo Nikolai (Velimirović) foi nomeado bispo da diocese de Žić, onde continua seu trabalho ascético. Logo, através das obras e orações do Senhor, as antigas igrejas foram preenchidas com a luz da Graça, com a qual brilharam, no tempo de seus antepassados.

Ele não abandonou suas preocupações com os sofredores e desfavorecidos. Ainda hoje é bem conhecido o lar que fundou em Bitola para órfãos e crianças de famílias pobres “Bogdai”, ou “Bogdai do Avô”, como também era chamado. Para os alunos de Bogday, Vladyka Nikolai escreveu a seguinte canção infantil:
“Somos filhos do Bito, crianças órfãs,
nossa casa está no limite,
como se estivesse no céu, em Bogdai,
como no céu, em Bogdai.”

O bispo Nicolau abriu essas casas de caridade para crianças em muitas cidades sérvias; nos anos anteriores à guerra, cerca de 600 crianças viviam nelas.

Vladyka Nikolai sempre viu claramente a relação entre os mundos espiritual e material. Às vésperas dos acontecimentos militares, o jovem rei da Iugoslávia, Petar II, chegou a Žiča. Dizem que quando se conheceram, ele arrogantemente ofereceu ao já idoso Santo a mão enluvada. Entrando no templo, esse jovem de dezoito anos nunca se benzeu, olhou distraidamente ao redor, bocejando demonstrativamente.

Seis anos depois, em Londres, o rei exilado Petar Karadjordjevic encontrou-se novamente com o Senhor. Quando este entrou na sala, o rei deu um pulo e caiu de joelhos, caindo aos pés do Santo.

“Ah, Majestade”, disse o Senhor com lágrimas, “é tarde demais para beijar seus pés”. Já é tarde. E não adianta. Antigamente era necessário beijar. E não as pernas, mas o braço. Se você tivesse venerado as imagens sagradas a tempo, agora não teria que venerar suas botas.

O ataque da Alemanha de Hitler ao Reino da Jugoslávia foi o ímpeto que libertou todos os demónios do ódio à Ortodoxia e ao Serbismo, que tinham sido escondidos e amadurecidos durante séculos nas tribos heterodoxas que agora formavam um estado com os sérvios.

O inimigo implacável, que invadiu o país com todo o seu poder esmagador, foi imediatamente apoiado pelo inimigo interno: croatas, fanaticamente comprometidos com o catolicismo romano, muçulmanos bósnios, albaneses-shiptars do Kosovo. Traído pelas minorias nacionais, o já fraco exército do pequeno reino ruiu sob os golpes da então invencível Wehrmacht. O país foi capturado pelo inimigo, e os “irmãos do Iugoslavismo” iniciaram um terror contra a Sérvia Ortodoxa que era tão insano em sua escala e crueldade demoníaca que até os generais alemães e italianos gritaram que o que estava acontecendo estava além dos limites de todos compreensão humana.

Mas Hitler, que imediatamente reconheceu os seus croatas como “pertencentes à cultura europeia” e sempre simpatizou sinceramente com a religiãoislamismoe ele literalmente fez com que os sérvios que odiava fossem despedaçados por seus aliados dos Bálcãs. O inferno desceu sobre o país.

O clarividente Fuhrer não esqueceu Vladyka Nikolai (Velimirovich) pessoalmente. A sua directiva para a Sérvia dizia: “Destruir a intelectualidade Sérvia, decapitar o topo da Igreja Ortodoxa Sérvia, e na primeira fila - o Patriarca Dozic, o Metropolita Zimonich e o Bispo Nikolai Velimirovich de Zic...”.

“Eles nos cercaram por todos os lados e querem nos afogar na morte, porque querem que desapareçamos. Eles riem de você, não ouve? Eles zombam de nós por sua causa, não vê? Eles estão embriagados com o cheiro de sangue humano e se alegram com as lágrimas dos órfãos. Os gritos dos mártires soam para eles como canções, e os guinchos das crianças esmagadas são uma doce música. Quando arrancam os olhos das pessoas, as hienas fogem aterrorizadas, murmurando para si mesmas: Não sabemos disso. Quando esfolam os vivos, os lobos uivam: não sabemos como fazer isso. Quando arrancam os seios das mães, os cachorros latem: só agora aprendemos isso com as pessoas. Quando pisoteiam o Teu povo batizado, os javalis grunhem: Não pisoteamos a colheita de ninguém assim. Escondemos as nossas lágrimas das pessoas para que não riam de nós e escondemos os nossos suspiros para que não zombem de nós. Contudo, choramos e suspiramos diante de Ti, porque Tu tudo vês e julgas com justiça.”.

O heróico povo da Sérvia não ficou sentado de braços cruzados e não esperava misericórdia daqueles que não o conheciam. Sem se desesperar com a queda do mecanismo estatal da Jugoslávia real, os patriotas ortodoxos da Sérvia iniciaram uma luta desigual e trágica com o inimigo todo-poderoso, enfrentando até a morte os seus santuários pisoteados e os vizinhos sofredores. Nestes dias terríveis, foi hasteada a antiga bandeira da luta chetnik pela Cruz Honorável e pela Liberdade Dourada, que durante séculos inspirou os povos ortodoxos dos Balcãs na luta sagrada.

Querendo compartilhar plenamente o destino de seu rebanho, o próprio Senhor apareceu aos ocupantes e disse:

Você está atirando nos meus filhos em Kraljevo. Agora vim até você para que você me mate primeiro e depois meus filhos. Aqueles que são seus reféns.

O governante foi preso, mas não se atreveram a atirar nele, pois Dimitri Ljotić e Milan Nedic alertaram os nazistas que se executassem um homem que muitos sérvios reverenciavam como um santo, nada impediria o povo levado ao desespero por uma revolta geral .

Sabe-se que durante a sua permanência sob supervisão alemã no mosteiro, o bispo Nicolau salvou uma família de judeus, mãe e filha, da execução iminente, tendo ainda que transportar a menina num saco de comida.

Em 1941, o enviado do Coronel Draza Mikhailovich de Ravna Gora, que não se rendeu aos invasores, dirigiu-se ao mosteiro de Lyubostin, onde Vladyka Nikolai foi inicialmente mantido preso, Major Palosevic. O Santo deu-lhe uma mensagem na qual ordenava ao Voivode Draže que organizasse o movimento Chetnik na Bósnia e salvasse o povo sérvio exterminado.

Draza Mihailović, que logo se tornou um dos maiores e agora mais reverenciados heróis da Sérvia Ortodoxa, carregou esta bênção do Senhor com honra durante todos os anos de guerra, travando uma luta heróica e desigual pela fé e pelo povo - até o seu martírio .

Eles hastearam uma antiga bandeira de resistência, um bariak preto com o símbolo da Morte e Ressurreição - a Cabeça de Adão e o lema “Com fé em Deus - Liberdade ou Morte!” - e outros heróis do movimento popular ortodoxo da Sérvia. E incluindo o glorioso líder da divisão Chetnik Dinárica, o governador-sacerdote Momchilo Djuich, que conhecia bem o Vladyka pessoalmente.

Como não recordar aqui as palavras inspiradas do santo sérvio do passado, Metropolita Petar Njegosh, proferidas por ele em forma poética sobre a luta dos cristãos ortodoxos contra os turcos e os “Poturchens”, isto é, os eslavos muçulmanos:

“Mundo, defenda a Cruz, pela honra da juventude,
Todos os que portam armas leves,
Todo mundo que ouve seu próprio coração!
Nós somos os bastardos do nome de Cristo
Vamos batizá-lo com água ou sangue!
Vamos destruir a infecção no rebanho de Deus!
Deixe a canção fatal subir,
O altar certo está na maldita pedra!

Em 1944, o Bispo Velimirović e o Patriarca Gabriel Dozic foram lançados no campo de concentração de Dachau. O Patriarca Gabriel e o Bispo Nicholas são os únicos hierarcas da igreja europeia detidos neste campo de extermínio.

Em seu livro “A Terra Inatingível”, dedicado aos prisioneiros dos campos de concentração nazistas, Vladyka retrata a imagem do próprio Senhor Jesus Cristo na imagem artística de um combatente da Resistência Armada Ortodoxa Sérvia, suportando martiricamente interrogatórios e tortura no campo de extermínio de Hitler. .

Ali o Santo tira conclusões interessantes e importantes sobre a profunda semelhança do militanteislamismoe o nazismo de Hitler.

"Homem da Gestapo: Você compara os alemães com os turcos e pensa que, ao fazer isso, nos humilhará. Entretanto, não considero isto uma humilhação, porque os turcos também são uma raça dominante, tal como nós, alemães. A única diferença é que agora os Turcos, como raça dominante, estão a recuar, e os Alemães, como raça dominante, estão a avançar.

Salvou: É por isso que alguns observadores salientaram que o seu Partido Nacional Socialista, tendo rejeitado o Cristianismo, levantou a bandeira de Maomé, libertado das enfraquecidas mãos turcas. Talvez o seu partido proclame na Alemanha islamismo religião de Estado?.

Em maio de 1945, os prisioneiros foram libertados pelo avanço do exército americano.

No campo, Vladyka escreve o livro “Através das grades da prisão”, no qual chama os cristãos ao arrependimento e reflete sobre por que Deus permitiu desastres tão terríveis para as pessoas.

Juntamente com seu povo durante a guerra, Vladyka Nikolai experimentou um terrível tormento, mas Deus o preservou nessas tristezas.

Nesta altura (e, infelizmente, com a ajuda do poder militar soviético), os comunistas ímpios, liderados pelo croata Joseph Tito, que odiava os sérvios, chegaram ao poder na chamada Jugoslávia. A honra da luta antifascista lançada pelos chetniks ortodoxos foi apropriada pelos partidários comunistas; Um dos líderes do movimento de libertação popular, Voivode Draza Mihailovic, foi julgado por um tribunal de Tito e executado sob acusações forjadas. A repressão caiu sobre os patriotas, e uma longa noite escura de governo ateísta, liderado pelos inimigos da Santa Fé e do Servinismo, caiu sobre todo o povo ortodoxo da Sérvia. Tudo o que é nacionalmente sérvio foi perseguido, até mesmo a “Srpska Chirilica” – a escrita cirílica sérvia ortodoxa – foi abolida e o alfabeto latino croata foi introduzido em todos os lugares.

“Quando uma pessoa volta seu rosto para Deus, todos os seus caminhos levam a Deus. Quando uma pessoa se afasta de Deus, todos os caminhos a levam à destruição. Quando uma pessoa finalmente renuncia a Deus tanto em palavras quanto em coração, ela não é mais capaz de criar ou fazer nada que não sirva para sua completa destruição, tanto física quanto mental. Portanto, não se apresse em executar o ateu: ele encontrou em si mesmo o seu carrasco; o mais impiedoso que pode haver neste mundo.”

O Bispo Nikolai (Velimirović) foi declarado inimigo pelos comunistas e em tais condições não poderia regressar à sua terra natal; simplesmente não lhe foi permitido lá.

Após consideráveis ​​​​perambulações, Vladyka se estabeleceu na América, onde continuou sua igreja e atividades sociais, escreveu e novamente refletiu sobre o destino do sérvio e da ortodoxia. Ele cria pérolas como “As Colheitas do Senhor”, “A Terra Inatingível”, “O Único Amante da Humanidade”, “A Primeira Lei de Deus e a Pirâmide do Paraíso“...

Lá ele continuou a se comunicar com os chetniks, que, como ele, se encontravam em uma terra estrangeira, e em particular com o mais famoso deles, o padre voivode Momcilo Djuich.

São Nicolau vê em Teodulia o propósito de seu povo natal, servir a Deus. Na luta constante pela cruz honrosa e pela liberdade dourada.

“Tudo está sob o sinal da Cruz e da liberdade. Sob o sinal da Cruz significa dependência de Deus, sob o sinal da liberdade significa independência das pessoas. E sob o sinal da Cruz significa seguir a Cristo e lutar por Cristo, e sob o sinal da liberdade significa libertar-se das paixões e de toda podridão moral. Não dizemos simplesmente a Cruz e a liberdade, mas a Cruz honesta e a liberdade dourada. Portanto, não uma cruz torta ou criminosa, mas uma cruz honesta, que significa exclusivamente a cruz de Cristo; não algum tipo de liberdade, barata, suja, sem valor, mas dourada, em outras palavras, cara, limpa e brilhante. (...) A bandeira cruzada é a bandeira sérvia. Sob ele, eles caíram no Kosovo, sob ele, ganharam a liberdade na Revolta.”

O povo da Sérvia, que se encontra na encruzilhada da Ortodoxia,islamismoe o Catolicismo, carrega a missão mais elevada de preservar a pureza da Ortodoxia e a oposição feroz à heterodoxia militante:

“Os sérvios não terminaram a luta contra os turcos no Kosovo. Não terminamos nem em Smeredeva nem em Belgrado. Eles nunca pararam em lugar nenhum - de Kosovo a Orshanets, de Lazar a Karageorgi, assim como não pararam de Karageorgi a Kumanovo. E depois da queda de Smeredev e Belgrado, a luta continuou, terrível e teimosa, durante séculos; foi realizado a partir de Montenegro e Dalmácia, de Udobin, da Hungria, da Roménia, da Rússia. O cruzado sérvio estava por toda parte - e até o fim, o principal campeão da guerra contra o Crescente.

Nos últimos anos da sua vida, o Santo previu os acontecimentos trágicos para o povo sérvio que se seguiriam à queda do comunismo e ao colapso da artificial e prejudicial formação do Estado Jugoslavo para a Sérvia. Ele disse que o Ocidente e o papado não hesitariam em apoiar mais uma vez os eternos inimigos do seu povo e da Ortodoxia, e agora é necessário pensar não na alta política, mas em como armar os sérvios para que possam se defender em estes tempos terríveis que estão por vir.

O Senhor escreve e prega até a última hora de sua vida terrena.

Sempre distinguido por seu grande amor pelo povo russo, terminou sua jornada neste mundo no mosteiro russo de São Tikhon, na Pensilvânia. Ele partiu para o Senhor durante a oração na cela em 18 de março de 1956. O corpo do Vladyka foi transferido para o mosteiro sérvio de St. Sava em Libettsville e enterrado lá.

No dia da sua morte, apesar da perseguição comunista, os sinos tocavam em toda a Sérvia.

* * *

A veneração popular dele como santo, que começou durante sua vida, continuou e se intensificou após sua morte.

Glorificação da Igreja do SantoNikolai Serbsky aconteceu no mosteiro Lelic em 18 de março de 1987.

Depois que o regime comunista na Iugoslávia se tornou uma coisa do passado, Vladyka retornou à sua terra natal. Em 1991, suas relíquias sagradas foram transferidas dos EUA para sua terra natal, Lelic.

A transferência das relíquias do Vladyka resultou numa celebração nacional; o dia da transferência foi incluído no calendário da igreja.Igreja , onde este grande santuário é guardado, a cada ano se torna um local de peregrinação cada vez mais concorrido. Por decisão do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa de 6 de outubro de 2003, o nome do santoNikolai Serbsky foi incluído no calendário mensal da Igreja Ortodoxa Russa, com a celebração de sua memória em 20 de abril/3 de maio (dia da transferência das relíquias).

Os cristãos ortodoxos recorrem ao Senhor em busca de ajuda em oração em todo o mundo, mas especialmente na Sérvia e na Rússia.

Agora, muitos semi-cristãos mornos impõem à Igreja a opinião de que é necessário combater o mal, entregando-o, absorvendo-o em si mesmo, para “assimilá-lo”, diluí-lo. Portanto, dos numerosos milagres póstumos do SantoNikolai Serbsky Gostaria de citar uma coisa que demonstra claramente que o Senhor, que mesmo durante a sua vida terrena, com a espada da justiça, separou biblicamente o mal do bem, a sujeira da santidade, continua a fazer isso enquanto está com Deus no Reino de Paraíso. Aqui está o que contaram sobre isso ao pesquisador da vida do Senhor, Vladimir Radosavlevich:

“Um cara de Valev, envolvido com tráfico de drogas, certa vez trouxe uma doação para o mosteiro de Lelic. Ele rezou muito no santuário com as relíquias do Santo Bispo, depois tirou do bolso uma quantia substancial e colocou-a no santuário.

Uma vez fora dos portões do mosteiro, o traficante enfiou a mão no bolso para tirar cigarros. E então um vento gelado passou por seus ossos: o dinheiro estava novamente em seu bolso. Ele correu de volta para o templo vazio e viu que não havia dinheiro no santuário. O dinheiro que o jovem traficante encontrou no bolso eram as mesmas notas.

Isso significava apenas uma coisa: o Santo Senhor não aceitou seu presente sujo, embora muito impressionante. Ele não aceita e diz claramente que o santo não protegerá e protegerá o traficante.

O cara estava tremendo durante todo o caminho para casa, em Valevo. E um mês depois ele voltou para Lelich e confessou. Lá, no mosteiro, encontrou um mentor espiritual, que, sem dúvida, foi enviado ao ladrão arrependido pelo santo Bispo. Logo o ex-negociante foi para o Monte Athos, para o mosteiro de Hilandar.”

O Santo Bispo Nicolau da Sérvia, sobre quem o seu discípulo, S. Rev. Padre Justin de Cheliy (Popovich) disse: “Vladyka Nicholas é o maior filho do povo sérvio depois de São Sava da Sérvia! Amém"- é autor de quinze volumes de obras extremamente apreciadas no mundo ortodoxo. Lê-los fortalece nossa santa fé, instruindo paternalmente o homem moderno no Caminho da Verdade.

Gostaria de destacar aqui especialmente uma coleção de cartas dirigidas pelo Bispo a diversas pessoas e que contêm respostas a diversas questões espirituais. Esta coleção, chamada “Cartas Missionárias”, é uma fonte inesgotável de instruções cristãs, onde a visão evangélica da vida é apresentada em linguagem clara e penetrante e a resposta é encontrada para quase todas as questões espirituais que surgem em nossos contemporâneos.

Terminemos com as palavras de Vladyka Nicholas e do próprio Cristo:

« Não pense que vim trazer paz à terra; Eu não vim trazer a paz, mas a espada. Isto é o que o Senhor disse. Leia assim: “Eu não vim para reconciliar a verdade e a falsidade, a sabedoria e a loucura, o bem e o mal, a verdade e a violência, a moralidade e a bestialidade, a castidade e a devassidão, Deus e Mamom; não, eu trouxe uma espada para cortar e separar um do outro, para que não haja confusão.”

Como você vai cortá-lo, Senhor? A espada da verdade. Ou pela espada da palavra de Deus, já que isso é uma coisa. O Apóstolo Paulo nos aconselha: empunhai a espada do Espírito, que é a Palavra de Deus. São João, o Teólogo, no Apocalipse viu o Filho do Homem sentado no meio de sete lâmpadas, e de Sua boca saiu uma espada afiada em ambos os lados. A espada que sai da boca, o que mais senão a palavra de Deus, a palavra da verdade? Esta espada trouxeJesus Cristo trazido à terra para salvar o mundo, mas não para um mundo de bem e mal. E agora, e sempre, e pelos séculos dos séculos.”

Troparion, tom 8 Crisóstomo pregador de Cristo Ressuscitado, guia da família dos cruzados sérvios através dos tempos, a lira abençoada do Espírito Santo, a palavra e o amor dos monges, a alegria e o louvor dos sacerdotes, o professor do arrependimento, o líder do exército peregrino de Cristo, São Nicolau da Sérvia e os pan-ortodoxos: com todos os santos da Sérvia Celestial, rezai para que o Único Amante da Humanidade conceda paz e unidade à nossa raça.

Nicholas (Velimirović) (1880-1956), Bispo de Ohrid e Žić, santo, organizador do movimento popular ortodoxo na Sérvia entre guerras: um proeminente teólogo e filósofo religioso, doutor honorário de várias universidades mundiais. O maior autor espiritual sérvio, ao longo dos séculos de domínio turco sobre a Sérvia, construiu uma ponte para a poética da estichera sérvia medieval, com a qual a jovem literatura russa aprendeu imagens. Um santo que ofereceu muitas orações pela Rússia e lhe dedicou muitas páginas.

Nikolaj Velimirović nasceu em 23 de dezembro de 1880 na vila montanhosa de Lelić, no oeste da Sérvia. Um dos nove filhos de uma família camponesa, foi enviado pelos seus pais devotos para a escola no mosteiro de Chelie (“Kelia”). Depois, depois de se formar no ginásio da cidade de Valjevo e no Seminário Teológico de Belgrado, Nikola Velimirović recebeu uma bolsa para estudar na Antiga Faculdade Católica de Berna, onde aos 28 anos obteve o grau de Doutor em Teosofia. O tema do seu doutorado foi: “Fé na Ressurreição de Cristo como principal dogma da Igreja Apostólica”. Depois disso, Nikola Velimirović graduou-se brilhantemente na Faculdade de Filosofia de Oxford e defendeu seu segundo doutorado, desta vez filosófico.

Retornando à Sérvia, o jovem médico começou a lecionar no Seminário de Belgrado e, ao mesmo tempo, publicou seus artigos em revistas da igreja sérvia, com as quais começou a colaborar ainda adolescente. Como muitas vezes acontece com as pessoas escolhidas pelo Senhor, Nikola Velimirović adoece inesperadamente gravemente. No hospital, ele promete a si mesmo que, se for curado, se dedicará inteiramente a Deus e à sua Igreja natal. Imediatamente depois disso, a doença o abandona e, sem atrasar um único dia a mais, Nikola Velimirovich faz os votos monásticos no Mosteiro de Rakovica, perto de Belgrado, tornando-se Nikolai - Nikolai.

Em 1910, Hieromonge Nikolai foi estudar na Rússia, na Academia Teológica de São Petersburgo. Durante muito tempo, a Academia nem sabia que nessa altura já tinha se formado em duas universidades europeias de renome (ao ser admitido na Academia, nem sequer mencionou as faculdades da Europa Ocidental que tinha concluído, mas simplesmente agiu como seminarista de ontem). A pregação e o talento literário do estudante sérvio foram descobertos numa das noites espirituais académicas, onde o Pe. Nicholas surpreendeu todo o público, especialmente o Metropolita de São Petersburgo e Ladoga Anthony (Vadkovsky). Depois desta noite, o Metropolita Anthony conseguiu para ele uma bolsa de estudos do governo para viajar pela Rússia.

Assim, Pe. Nicolau visitou todos os lugares sagrados mais famosos, conheceu melhor o povo russo e nunca mais se separou espiritualmente da Rússia. Ela se tornou um assunto constante de seus pensamentos. Desde então, nenhum país do mundo foi visto por ele com tanto carinho e amor familiar como a Rússia. Na década de 1920, já como bispo, foi o primeiro no mundo a falar sobre a necessidade de honrar a memória da Família Real. Por trás da “indecisão” e da “falta de vontade” do último imperador russo, muito discutida entre os emigrantes russos na Sérvia naquela época, ele discerniu outros traços de caráter do imperador Nicolau II e um significado diferente dos anos pré-revolucionários de História russa.

“A dívida que a Rússia impôs ao povo sérvio em 1914 é tão enorme que nem séculos nem gerações podem pagá-la”, escreveu o bispo Nicolau em 1932. - Este é o dever do amor, que com os olhos vendados vai para a morte, salvando o próximo.... O czar russo e o povo russo, entrando na guerra despreparados para a defesa da Sérvia, não podiam deixar de saber que iriam para a morte . Mas o amor dos russos pelos seus irmãos não diminuiu diante do perigo e não teve medo da morte. Será que algum dia ousaremos esquecer que o czar russo, com os seus filhos e milhões de irmãos, morreram pela verdade do povo sérvio? Ousaremos permanecer em silêncio diante do céu e da terra, dizendo que a nossa liberdade e a nossa condição de Estado custam mais à Rússia do que a nós? A moralidade da guerra mundial, pouco clara, duvidosa e contestada por diferentes lados, revela-se no sacrifício russo pelos sérvios em clareza evangélica, certeza e indiscutibilidade...”

Retornando da Rússia, Pe. Nicholas começou a publicar suas obras literárias sérias: “Conversas sob a Montanha”, “Sobre o Pecado e a Morte”, “A Religião de Njegos”...

Durante a Primeira Guerra Mundial, Pe. Nicolau podia ser visto em posições de combate: confessava e dava comunhão aos soldados sérvios e fortalecia o seu espírito com sermões. Até o final da guerra, ele transferiu todo o seu salário para as necessidades dos feridos.

Em nome do governo sérvio, pe. Nikolai também visitou a Inglaterra e a América, onde em discursos públicos explicou ao público desses países pelo que lutava a Sérvia Ortodoxa. O comandante das tropas britânicas declarou posteriormente que “o Padre Nicholas era o terceiro exército”, lutando pela ideia sérvia e jugoslava.

Vale ressaltar que imediatamente após o fim da Primeira Guerra Mundial, pe. Nikolai previu a inevitabilidade de uma nova colisão global. Especialista em filosofia e cultura ocidentais, ele descreveu com precisão e detalhes os métodos que a “Europa civilizada” usaria na próxima guerra mundial. Ele considerou que a principal causa da guerra era o afastamento do homem europeu de Deus. O bispo chamou a cultura ateísta contemporânea de “Peste Branca”.

Em 1920, o Padre Nikolai foi empossado bispo de Ohrid, na Macedônia. Aqui, no berço da escrita eslava, onde pareciam ainda viver os ecos dos sermões de Cirilo e Metódio, o bispo Nicolau, já um escritor espiritual maduro, criou as verdadeiras pérolas da sua obra: “Orações à beira do lago”, “Omilie ”, “Prólogo de Ohrid” e outros.

Em geral, as obras coletadas do Bispo Nicolau somam quinze volumes - um fato surpreendente, visto que seu trabalho ascético na diocese não foi interrompido por um dia. Vladyka viajou até os confins mais remotos, encontrou-se com crentes, fundou orfanatos e ajudou a restaurar templos e mosteiros destruídos pela guerra. Em 1924-1926 foi também administrador temporário da nascente Diocese Americana do Patriarcado Sérvio.

Percebendo o perigo da propaganda sectária, que já ganhava força naquela época, o bispo Nicolau liderou o chamado “movimento pagão” entre o povo sérvio, destinado a atrair para a igreja camponeses simples, muitas vezes analfabetos, que viviam em remotas aldeias nas montanhas. O “Bogomoltsy” não constituía nenhuma organização especial. Eram pessoas que estavam dispostas não só a frequentar regularmente a igreja, mas também a viver todos os dias de acordo com os cânones da sua fé ortodoxa, de acordo com os costumes cristãos do seu país natal, cativando os outros com o seu exemplo. O movimento “pagão”, que se espalhou através dos esforços do bispo por toda a Sérvia, pode ser chamado de despertar religioso popular.

Em 1934, o Bispo Nicolau foi nomeado Bispo da Diocese de Zhich. O seu centro espiritual, o antigo mosteiro de Žiča, exigiu uma renovação abrangente, como muitos outros mosteiros nesta parte da Sérvia central. E aqui, tal como em Ohrid, o Bispo Nicolau teve de dinamizar a vida monástica e eclesial, perturbada pela Guerra Mundial e, se olharmos mais profundamente, por cinco séculos de domínio turco nos Balcãs. Logo, através do trabalho e das orações do bispo, muitas igrejas antigas foram preenchidas com a luz que brilhavam, talvez, na Idade Média. A Segunda Guerra Mundial começou, quando a Sérvia, pela enésima vez na história, partilhou o seu destino com a Rússia. Hitler, que encontrou aliados leais nos croatas, naturalmente assumiu os seus oponentes nos sérvios. Desenvolvendo um plano para a invasão da Iugoslávia, ele ordenou ao seu comandante da Frente Sul, em particular, o seguinte: “Destruir a intelectualidade sérvia, decapitar o topo da Igreja Ortodoxa Sérvia, e na primeira fila - Patriarca Dozic, Metropolita Zimonich e Bispo Nikolai Velimirovich de Zic...”. Logo, o Bispo, juntamente com o Patriarca Gabriel da Sérvia, acabou no notório campo de concentração de Dachau - os únicos oficiais eclesiásticos desta categoria na Europa que foram levados sob custódia!

Eles foram libertados em 8 de maio de 1945 pela 36ª Divisão Americana. Infelizmente, esta libertação não significou para Vladyka Nicholas um retorno à sua terra natal. Na Jugoslávia, no final da guerra, o regime ateu e abertamente anti-ortodoxo de Joseph Ambrose (Tito) chegou ao poder pela força.

Enquanto estava no exílio na América, Vladyka continuou a servir e trabalhar em novos livros - “As Colheitas do Senhor”, “A Terra da Falta de Acesso”, “O Único Amante da Humanidade”. A sua preocupação era também enviar ajuda à Sérvia devastada pela guerra. Nessa altura, todas as suas obras literárias na sua terra natal foram proibidas e caluniadas, e ele próprio, prisioneiro de um campo de concentração fascista, foi transformado pela propaganda comunista num “funcionário dos ocupantes”.

Os últimos dias do bispo foram passados ​​no mosteiro russo de São Tikhon, no sul de Canaã (Pensilvânia), onde em 18 de março de 1956 repousou pacificamente no Senhor. A morte o encontrou orando.

Reverência

Do mosteiro russo, o corpo do Bispo Nicolau foi transferido para o mosteiro sérvio de São Sava em Libertyville (Illinois, perto de Chicago) e enterrado com honras no cemitério local. O último desejo do Bispo – ser sepultado na sua terra natal – naquele momento, por razões óbvias, não pôde ser realizado. Mas, como vocês podem ver, foi forte a oração do povo, que logo após a morte do bispo, muito antes de sua canonização, começou a rezar a ele como santo.

A glorificação de São Nicolau da Sérvia, Zhichski, como santo venerado localmente da diocese de Shabatsk-Valjevo, ocorreu no mosteiro de Lelic em 18 de março de 1987, no dia da memória do Bispo Nicolau. Após a liturgia fúnebre, que foi servida pelo bispo local de Šabacko-Valjevo John (Velimirović) e pelo bispo Amfilohije (Radović) de Vršacko-Banat, o tropário foi cantado a São Nicolau. Para este dia, as irmãs do mosteiro de Chelie pintaram seu ícone.

Em 3 de maio de 1991, libertada do jugo do internacionalismo e da impiedade, a Sérvia devolveu a si as relíquias de São Nicolau da Sérvia como santuário. A transferência das relíquias do bispo resultou numa celebração nacional e este dia também foi incluído no calendário eclesial. Suas relíquias agora repousam em sua aldeia natal, Lelic. A igreja onde são guardados torna-se um local de peregrinação cada vez mais lotado a cada ano.

Por decisão do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa em 6 de outubro de 2003, o nome de São Nicolau foi incluído no calendário da Igreja Ortodoxa Russa com a celebração de sua memória em 20 de abril (dia da transferência de as relíquias), conforme estabelecido na Igreja Ortodoxa Sérvia.