“Quem não foi ao Anthony’s não é aceito por Tikhvin.” Alexandre Trofimov

Palavras do poema de G.R. Derzhavin, em que o herói lírico, ouvindo os sons da harpa, se entrega às memórias de sua terra natal, Kazan, acabará se tornando um bordão. O que está por trás da imagem brilhante? Fumaça que esconde os verdadeiros contornos dos objetos e turva o rosto das pessoas, restringe a respiração e corrói os olhos. Mas também ele, símbolo da sua pátria, infunde alegria na alma do viajante cansado, porque é no amor aos túmulos do seu pai que o coração humano “encontra o alimento”.

É por isso que não parece de forma alguma acidental que o mosteiro, fundado no século XIII pelo discípulo Antônio em 15 campos de Tikhvin, tenha recebido o nome de “Mosteiro de Ontonia em Dymekh”, e o próprio Antônio passou a ser chamado de Dymsky: de fato, o história do próprio mosteiro e a memória de seu reverendo fundador como se estivesse envolta em um véu nebuloso e névoa de esquecimento, a evidência de sua vida foi considerada pouco confiável por muito tempo, e o próprio Antônio foi considerado uma pessoa quase mítica e lendária. E apesar disso, já em meados da década de 1990, após a instalação de uma cruz de adoração nas águas do Lago Dymskoye em frente ao local onde, segundo a lenda, o monge rezava, a memória do asceta de tempos passados ​​começou a ser revivida em o coração dos moradores do entorno e o caminho para as águas do santo O lago se alargava a cada dia.

“Dedicando-me inteiramente a Deus”

O histórico Anthony nasceu em 1206 em Veliky Novgorod. A única coisa que se sabe sobre os pais de Antônio (o nome secular do santo, presumivelmente, não foi preservado) da Vida é que eles eram cristãos piedosos e criaram o filho “com boa disciplina”, ou seja, literalmente da maneira que Silvestre aconselharia para isso, autor do famoso "Domostroy". Anthony passou sua juventude em Novgorod, visitando igrejas diligentemente e afastando-se das companhias barulhentas de seus pares. Durante o serviço religioso, o jovem paroquiano manteve-se afastado numa das capelas, evitando conversas até com piedosos livros de orações: uma conversa com Deus não necessitava de testemunhas e na alma do jovem não havia lugar para as palhaçadas do quotidiano.

Esta concentração interior juvenil na oração, esta auto-suficiência, que não se sente estranha pela sua solidão, prediz a facilidade com que António decidiu mais tarde deixar um lugar quente dentro dos muros do mosteiro da tonsura, se as circunstâncias o exigissem dele. Aqui, talvez, esteja a chave para explicar a natureza do conflito que mais tarde surgiu entre Antônio e os irmãos de seu mosteiro natal: a liberdade interna e o isolamento emocional do monge despertaram sentimentos hostis e colocaram os irmãos menores contra ele.

Um dia, tendo ouvido as palavras do Evangelho durante um culto sobre a necessidade de tomar a cruz e seguir a Cristo, Antônio deixa o mundo e torna-se monge no mosteiro Khutyn, fazendo os votos monásticos das mãos do famoso abade e fundador deste mosteiro, Varlaam. A Vida não indica a idade de Antônio naquele momento, porém, como o hagiógrafo não indica nenhum obstáculo que possa atrasar a separação do mundo, e ao mesmo tempo não enfoca a juventude do asceta, pode-se presumir que Antônio tinha cerca de 20 anos, ou seja, isso aconteceu por volta de 1226.

Cerca de dez anos da vida monástica de Antônio passaram sob o patrocínio vigilante do Monge Varlaam. Durante estes anos, a mente espiritual do jovem monge cresceu, amadureceu e tornou-se mais forte: “A partir de então, António entregou tudo a Deus, obedecendo em tudo ao seu mentor Varlaam, e pensou que estava a fazer mais do que qualquer outra pessoa naquele mosteiro”. Durante todo este tempo, diz a Vida, o monge “com cuidado e humildade na simplicidade de coração” realizou os serviços monásticos, sem abandonar as regras de oração da cela e da catedral.

Constantinopla

Os dez anos de Antônio no mosteiro Khutyn terminaram... com a delegação do monge a Constantinopla

Os dez anos de Antônio no mosteiro de Khutyn terminaram com a delegação do santo em 1238 a Constantinopla “por causa dos vinhos da igreja”. Esta honrosa viagem de negócios do monge foi, por um lado, um sinal de grande apreço por parte do clero (principalmente Varlaam) por sua virtude monástica, inteligência e habilidades diplomáticas, por outro lado, um teste difícil associado a muitos perigos e dificuldades. Acompanhando seu querido aluno na estrada, Varlaam fortalece seu espírito, prometendo apoiá-lo em oração durante sua jornada. O abade não esconde que a viagem será longa e cansativa: “Que Deus arranje o teu caminho, mesmo que este caminho seja difícil e doloroso para ti, mas eis que através de portas estreitas e dolorosas nos convém entrar no Reino de Deus." O próprio António fortalece-se com a sua confiança em, que é forte para protegê-lo dos “homens de sangue”, geralmente atacando caravanas de mercadores e peregrinos que marcham pelo caminho “dos Varangianos aos Gregos”: “Reverendo António, colocando tudo isto na sua coração, torna conveniente aceitar uma nova façanha aparecendo obedientemente, tendo nas palavras de Cristo Salvador o remédio contra toda confusão do Evangelho, dizendo: “Não tenhais medo daqueles que matam o corpo e depois não conseguem fazer nada .”

António passou cerca de cinco anos longe do seu mosteiro natal, regressando apenas em 1243. Em Constantinopla, Antônio consegue uma audiência com o patriarca e recebe instruções sobre como “neste mundo multi-rebelde é apropriado dirigir o navio da vida temporária” e em todas as desventuras “ser complacente com mansidão e humildade”. O monge, talvez, nem imaginasse com que rapidez os convênios espirituais do patriarca se tornariam relevantes para ele.

“O mosteiro o traiu em suas mãos”

Em 6 de novembro, na hora em que o abade moribundo Varlaam reuniu seus discípulos ao seu redor para anunciar-lhes sua vontade sobre o sucessor que deveria tomar o bastão do abade em suas mãos após sua morte, Anthony caminhou os últimos quilômetros de sua jornada de muitos dias. . Granizo, neve, areia nua e o espírito das tempestades saudaram o monge, que amadureceu em procissões valiosas, nos arredores de sua cidade natal, Novgorod. Quão diferente era aquilo que ele vira nos últimos cinco anos sob o céu quente de Bizâncio! Mais de um cabelo grisalho estava prateado com um brilho de luar em seus cabelos e barba espessa. Como ele, abençoado pela mão do ancião Khutyn, partiu na direção do meio-dia, mais de uma vez teve a oportunidade de olhar nos olhos da morte, nos olhos dos assassinos que não conheciam o remorso e as dores do arrependimento.. .

A vontade de Varlaam foi expressa claramente: Antônio deveria ser o abade e ele está prestes a bater nos portões do mosteiro

A vontade de Varlaam foi expressa de forma extremamente clara, até mesmo de ultimato: o abade deveria ser Anthony, que nestes segundos, como Varlaam revelou aos atônitos ouvintes, que, talvez, não estivessem mais ansiosos para se encontrar com o monge que deixou o mosteiro há muitos anos, entra pelas Portas Sagradas do Mosteiro da Transfiguração. Pelo fato de a continuação desta história não ter sido de forma alguma complacente e a decisão de Varlaam de fato ter semeado a discórdia entre os irmãos, pode-se julgar quão desagradável foi a surpresa do abade sobre um encontro iminente com aquele que havia sido rejeitado na luta. pois o poder sobre a casa do Salvador Todo-Misericordioso era para alguns deles Antônio. O silêncio mortal pairou na cela do velho moribundo, mas ecoou nos corações dos presentes com um toque ainda mais ensurdecedor quando a voz quase esquecida de Antônio foi ouvida do lado de fora da porta: “Através das orações dos santos nossos pais... ” “Amém”, respondeu Varlaam, e ele cruzou a soleira, sacudindo a poeira gelada de seu manto, um padre de 37 anos. Varlaam, na presença de António, repetiu o seu último testamento, argumentando a sua escolha pelo facto de António ser o seu “par”, e isto apesar de, segundo os cálculos mais conservadores, ser quarenta anos mais novo que o seu pai espiritual. e mentor!

Mesmo que Varlaam use a palavra “par” no sentido de “igual”, “próximo em espírito”, a discrepância óbvia entre o contexto e o significado direto da palavra torna a declaração do abade paradoxal: Anthony, afirma Varlaam, sendo várias décadas mais jovem que eu, alcançou prudência espiritual igual a mim.

No cerne do conflito entre Antônio e os habitantes do mosteiro de Khutyn, que se desenvolverá plenamente um pouco mais tarde, está, aparentemente, a hostilidade humana comum para com o favorito favorecido pelo abade: um monge que passou cinco anos, embora obedecendo ao vontade do abade, longe do mosteiro, desconhecendo as suas atuais adversidades e carências, não deveria ocupar o lugar do abade...

Com toda a probabilidade, esta decisão de Varlaam parecia injusta para muitos, mas ninguém se atreveu a discutir diretamente com o abade durante sua vida. Além disso, Varlaam também antevê as dúvidas que deveriam ter surgido no próprio António, e dirige-se a ele na presença de um conselho de anciãos do mosteiro com a seguinte frase misteriosa: “Antes do seu mosteiro estar nas mãos, diz-se assim: “ Seus pensamentos anteriores eram sobre este lugar sagrado ”».

Um raio de luz sobre as misteriosas palavras de Varlaam é lançado pela inscrição no santuário de um de seus alunos e seguidores mais próximos - o Venerável Xenofonte de Robei, segundo a qual o próprio Xenofonte e seu amigo Antônio de Dymsky, enquanto ascetizavam em Lissitzky mosteiro, uma vez viu pilares de luz e “fumaça” em um lugar apelidado de Khutyn sombrio". Os monges, diz a inscrição, juntamente com o seu pai espiritual Varlaam, dirigiram-se para a densa floresta, onde a luz lutava tão claramente com as trevas, como se quisessem participar directamente neste confronto metafísico entre o bem e o mal, e ali Xenofonte e Varlaam começou a trabalhar na fundação de um novo mosteiro. O facto de António, segundo a cronologia da sua Vida, não poder ter participado na fundação do Mosteiro Khutyn (o monge nasceu 15 anos depois) é claro, mas a questão é como esta lenda, reflectida em duas Vidas ao mesmo tempo , poderia ter surgido. Xenofonte era amigo de Antônio e compartilhou com ele suas memórias dos sinais que precederam a fundação do mosteiro Khutyn? De uma forma ou de outra, Varlaam estava convencido de que Antônio estava ligado ao mosteiro Khutyn por algum tipo de conexão providencial e era mais digno do que outros de cuidar de seu bem-estar.

Asceta Dymsky

A abadessa de António no mosteiro de Khutyn, devido aos distúrbios que surgiram no interior do mosteiro, durou menos de um ano, durante o qual o abade conseguiu, no entanto, concluir a construção da Catedral da Transfiguração em pedra, uma vez que a obra iniciada por Varlaam foi cortada breve pela sua morte a meio da viagem: a catedral foi construída “até às alturas de Praga”, ou seja, apenas até ao topo do portal. Terminada a construção da catedral de pedra, António considerou melhor retirar-se. E aqui as instruções do patriarca sobre como manter o navio, abalado por maquinações demoníacas, flutuando não poderiam ter sido mais úteis para ele, e o axioma da venerável santidade - nem todo abade experimentou as adversidades de uma longa jornada, mas todos experimentaram as tentações do deserto de oração solitária - sugeriu a trajetória do futuro. A alma do santo ansiava por conquistas.

Tendo deixado tudo no mosteiro - livros, tesouro, utensílios, paramentos, que poderão ser úteis mais tarde, quando for construído um novo mosteiro (pense só - um ganho!) - António ficou sozinho, sem companheiros e amigos espirituais (princípio de “ caminhe você mesmo pela estrada desconhecida, e então outros passarão por ela” tornou-se central em sua biografia) foi para o nordeste, contornou a antiga Tikhvin, caminhou mais 24 quilômetros e finalmente parou na área da cidade mais tarde chamada Dymi, perto da margem do Lago Dymskoye, não muito longe da foz do riacho que deságua nele, Black Haze. Então, em meados do século XIII, esta área ficou deserta, mas ao longo de muitos séculos subsequentes, o adro de Antonevsky e a sua igreja paroquial de São Nicolau foram adjacentes ao mosteiro e às suas igrejas de António o Grande e da Natividade de João o Grande. Batista. Porém, após uma das devastações do mosteiro, as duas igrejas se uniram: o trono de Santo Antônio ficava no primeiro andar, o de Nikolsky ficava mais alto - no segundo. Um dos milagres da Vida de Antônio descreve o aparecimento em sonho de um comerciante Tikhvin de um ícone da Mãe de Deus com Santo Antônio e São Nicolau diante dela. Através das orações dos santos padroeiros do mosteiro Dymskaya, o doente foi curado de sua doença.

Anthony colocou um boné de ferro na cabeça, do qual não se desfez até o fim de seus dias.

Como foi a vida de Anthony nas margens do Lago Dymskoye? Segundo o testemunho da Vida, o monge veio para Dymi antes mesmo de completar 40 anos. Aqui o monge escavou uma caverna, na qual viveu pela primeira vez, imitando, talvez, outro famoso Antônio na história do monaquismo russo - o venerável fundador do Mosteiro de Pechersk. Mais tarde, porém, Anthony emergiu do solo, construindo para si uma cela “para descanso corporal”. O asceta alternou o trabalho diurno no cultivo dos campos com as orações noturnas, e Antônio colocou um boné de ferro em sua cabeça, do qual aparentemente não se separou até o fim de seus dias. Como você sabe, você não pode vir com suas próprias regras apenas para o mosteiro de outra pessoa (e o próprio Antônio aprendeu isso com sua própria amarga experiência, embora o mosteiro Khutyn não fosse um estranho para ele no sentido pleno da palavra), mas aqui Antônio já estava construindo seu próprio mosteiro, cujas regras eram determinadas por sua vontade.

Este testamento, no entanto, revelou-se muito atractivo para os monges que vieram a António, como testemunha a Vida, vindos de outros mosteiros, apesar de tradicionalmente os mosteiros serem reabastecidos principalmente por leigos, que, tendo ouvido falar da façanha de o santo, deixou a vida cotidiana e veio para o asceta em busca de orientação espiritual. O que poderia atrair monges comuns ao velho que se estabeleceu nas florestas impenetráveis ​​​​de Obonezh Pyatina? Que tipo de deficiência espiritual o livro de orações de Dymsky conseguiu preencher? Provavelmente, Antônio atraiu outros monges com seu ascetismo enfatizado.

O monge construiu seu mosteiro longe dos centros urbanos da civilização - e isso foi uma inovação para o monaquismo da época: é amplamente conhecido que os mosteiros dos tempos pré-mongóis e dos primeiros mongóis eram urbanos ou pelo menos suburbanos. Anthony praticava o uso de correntes, o ascetismo direto e era um defensor e talvez até um ideólogo da “vida cruel”. Não foi à toa que mais tarde ele foi chamado de um dos primeiros hesicastas russos. O monge retirou-se mais de uma vez para uma ilha no Lago Dymskoye, onde passou algum tempo em contemplação e oração. Além disso, Anthony ficou famoso como discípulo do Monge Varlaam, cujo nome se tornou um nome familiar já durante a vida do próprio asceta: muitos filhotes espiritualmente dotados voaram de seu ninho.

Através do véu dos anos

O mosteiro Dymskaya foi completamente estabelecido durante a vida de seu fundador e após sua morte em 1273 continuou a existir ao longo dos séculos da história russa. Este percurso secular do Mosteiro de António foi refletido com zelosa diligência na Vida do seu fundador pelo hagiógrafo. Assim, o nascimento do monge ocorre durante o reinado de Mstislav Udatny em Novgorod, a carta abençoada para o estabelecimento do mosteiro é apresentada a Antônio pelo neto de Mstislav, Alexander Nevsky, que o monge conheceu provavelmente no funeral de seu professor Varlaam, e a primeira descoberta de suas relíquias ocorre durante o reinado de Demetrius Donskoy. Foi então que ocorreu a canonização local de Antônio; talvez a primeira vida tenha sido criada. Descrevendo os trágicos acontecimentos do Tempo das Perturbações, o hagiógrafo queixa-se amargamente da deposição de Vasily Shuisky por sedicionistas, que levou a uma anarquia desastrosa e trouxe inúmeros problemas aos habitantes do reino moscovita: “Aconteceu que este segundo mosteiro sagrado ficou amargurado na época de problemas na Rússia... quando foi rapidamente deposto pela sedição Vasily Ioannovich, os suecos, tendo capturado Novgorod, saquearam e devastaram muitos mosteiros e igrejas.”

A evidência da vida de Antônio é complementada por documentos históricos. Assim, o livro de escribas de Obonezh Pyatina de 1496 fala sobre o “cemitério de Ontonyevsky no grão-duque Dymsky da aldeia”, o livro de recusa de 1573 já menciona os camponeses do mosteiro de Dymsky, e o livro de escribas do escrivão Semyon Kuzmin para 1583 fala do cemitério com a igreja de Santo António em madeira e do refeitório a Igreja de João Baptista, treze celas e uma cerca de madeira, atrás da qual existiam um estábulo e um estábulo.

O mosteiro foi devastado em 1408, durante a campanha de Edyghe, quando muitos outros mosteiros do reino de Moscou sofreram. Naqueles dias em que o Monge Nikon de Radonezh, juntamente com os irmãos da Trindade, se refugiaram nas densas florestas de Yaroslavl, os monges do mosteiro de Santo Antônio salvaram os santuários do mosteiro nas águas do Lago Dymskoye, mergulhando no fundo o famoso ferro boné, que o monge uma vez consagrou com sua façanha. Durante o Tempo das Perturbações, o bem conservado Mosteiro Dymsky abrigou dentro das suas paredes os monges do Mosteiro Valaam, expulsos do local da sua façanha por invasores heterodoxos.

Em meados do século XVII iniciou-se a construção em pedra das igrejas do mosteiro. O ano de 1764, trágico na história do monaquismo russo nos tempos modernos, quando uma comunidade paroquial foi estabelecida no local do mosteiro, interrompeu brevemente o curso das realizações monásticas dentro dos muros do antigo mosteiro: já no final do mesmo século o mosteiro foi retomado. Ao longo do século XIX, o mosteiro foi visitado por multidões de peregrinos; só em 1864 eram mais de 25 mil deles...

Poderia um mosteiro, distante das grandes cidades, durante tantos séculos, um mosteiro associado à veneração de uma pessoa mítica e de um personagem lendário, como se acreditava na literatura científica muito recentemente, florescer, ser renovado a cada vez após o próximo golpe histórico e atrair multidões de peregrinos de toda a Rússia? Parece que a resposta é óbvia.

A imagem de Santo António está claramente representada no céu esfumaçado acima dos contornos dos edifícios do mosteiro, porque foi a sua intercessão paterna que tornou possível esta centenária posição orante do seu mosteiro. Assim, a fumaça que envolvia o “cemitério de Onton” e os edifícios do templo do antigo mosteiro se dissipa gradualmente, e a verdade aparece diante dos leitores da antiga Vida em sua santa simplicidade.

MONASTÉRIO ANTONIEV-DYMSKY. VISTA DE PÁSSARO DA CASA

Em julho passado, um pequeno grupo de crentes da região de Moscou fez uma peregrinação aos antigos santuários das terras de Novgorod. Visitamos o Mosteiro da Dormição de Tikhvin, o Mosteiro da Santíssima Trindade Zelenetsky e Staraya Ladoga com sua mais antiga Igreja de São Jorge na Rússia. Começaremos a nossa história sobre a peregrinação com uma descrição do dia da celebração da memória de Santo António de Dymsky.

Chegamos a Tikhvin na noite anterior ao dia da memória do santo e paramos para passar a noite na casa de Antonina Sergeevna Orlova, irmã de nossa inesquecível paroquiana Maria Sergeevna Trofimova. Tikhvin é sua terra natal, ela contou mais de uma vez como visitou o Lago Dymskoye quando criança, no local das façanhas do Santo. De Tikhvin ao Lago Dymskoye - 20 quilômetros.

Na madrugada do dia 7 de julho, dirigimos até o Mosteiro de Tikhvin, onde fomos informados que às cinco horas da manhã começou a procissão da Cruz da principal Catedral da Transfiguração da cidade até o Mosteiro Anthony-Dymsky, com o chegada da qual teria início o serviço festivo marcado para as nove e meia da manhã.

Chegamos bem a tempo, pois literalmente alguns minutos depois do mosteiro partiu um ônibus com peregrinos para o Lago Dymskoye. Saímos e seguimos o ônibus. Logo apareceram um lago e edifícios monásticos. Chegou a hora de contar ou lembrar aos leitores o santuário ao qual chegamos no memorável dia 7 de julho.

O Lago Dymskoye e o Mosteiro Anthony-Dymsky localizado em suas margens são o local das façanhas de um dos grandes ascetas da Santa Rússia - Santo Antônio. Ele nasceu em Veliky Novgorod, filho de pais piedosos. Ainda jovem, ele deixou a casa dos pais e foi aceito no mosteiro do Salvador, que fica em Khutyn, perto de Novgorod. O fundador e abade do mosteiro foi o Monge Varlaam de Khutyn. Este foi verdadeiramente um herói sagrado russo de enorme estatura. Ele usava cilício e correntes pesadas e durante sua vida realizou grandes milagres. É sabido por sua vida como ele ressuscitou um jovem morto e derramou chuva abundante do céu durante uma seca em Veliky Novgorod. Anthony foi nomeado reitor do Mosteiro Khutyn. Para os irmãos, ele se tornou o segundo Varlaam, liderou a vida espiritual do mosteiro, aumentou o número de monges e concluiu a construção de uma igreja de pedra em homenagem à Anunciação do Santíssimo Theotokos. O mosteiro Khutyn foi visitado por muitos peregrinos e convidados nobres, o abade foi reverenciado e glorificado em todas as terras de Novgorod.

A glória terrena pesou sobre Antônio e, com lágrimas, pediu ao Senhor e à Sua Puríssima Mãe que indicassem o local de descanso de sua velhice. Tendo recebido uma revelação sobre o caminho de sua salvação, Anthony deixou secretamente o mosteiro e foi para as regiões remotas do norte da Rússia em busca de um lugar para a vida de eremita. Após a saída do abade, os irmãos elegeram outro aluno, o Rev. Varlaam – Rev. Xenofonte Robeysky. Um dia Rev. Anthony chegou às margens do Lago Dymskoye, localizado entre as densas florestas de Tikhvin, nos arredores das terras de Novgorod. Como relata a vida de Santo António, ele conheceu esta região como o lugar da sua salvação e “amou-a muito”. Antônio cortou uma pequena cela com as palavras do salmista: “Eis o meu descanso, aqui habitarei para sempre”. Numa colina perto do lago, o eremita cavou uma caverna “para passar o inverno” e passou a viver aqui em completa solidão. Ele passava os dias em trabalho de parto e orava à noite. O monge assumiu um feito especial: na cabeça usava um pesado boné de ferro forjado de abas largas, pregado na coroa. As pontas dos pregos cravaram-se na cabeça, parando nos duros ossos do crânio, e o peso do chapéu intensificou a dor. O “chapéu” de ferro do santo lembrava-lhe constantemente o tormento da coroa de espinhos, aceita por Cristo para a salvação das pessoas. Anthony usou este chapéu até o último dia de sua vida.

No meio do Lago Dymsky St. Anthony descobriu uma grande pedra, cujo topo mal aparecia fora da água. Dependendo do nível da água no lago, a pedra afundava ou aparecia novamente na superfície. Anthony navegou em um barco até a pedra e orou sozinho por longas horas e noites, de pé sobre esta pedra. O Estilita Dym por muitos anos precedeu as façanhas de permanecer na pedra de São Pedro. Serafins de Sarov e Serafins Vyritsky. Mas ele também se tornou o único santo da Igreja Russa que realizou a façanha de carregar pilares sobre as águas. No inverno, o gelo descongelou e a água esquentou com a oração do mais velho, para que ele não desistisse de sua façanha ao longo do ano. Com suas orações e muitos anos de permanência, St. Anthony consagrou o Lago Dymskoye, que ficou conhecido como Lago Sagrado. Foi preservada a lenda de que o monge ordenou aos peregrinos que não entrassem no mosteiro que fundou sem se lavarem nas águas do Lago Sagrado. Posteriormente, surgiu o costume de nadar ao redor da Pedra Antônio com orações ao monge. É também notável que a maioria dos milagres póstumos foram devidos às orações de São Pedro. Anthony, registrado em manuscritos monásticos, foi realizado por imersão ou ablução no Lago Dymskoye.

Gradualmente, as pessoas aprenderam sobre as façanhas do abençoado eremita. Logo, nas margens do Lago Dymskoye, surgiram as primeiras células daqueles que desejavam trabalhar sob a liderança espiritual do grande ancião. Quando um número suficiente de irmãos se reuniu, com a bênção do Arcebispo de Novgorod, um mosteiro foi fundado e uma igreja foi consagrada em honra de São Pedro. Antônio, o Grande. Posteriormente, nele foram construídas capelas em homenagem à intercessão da Mãe de Deus e em nome de São Pedro. Nicolau, o Wonderworker. Então eles ergueram uma igreja calorosa no mosteiro em nome da Natividade de São Pedro. Profeta João Precursor e Batista do Senhor com refeitório fraterno. É significativo que a festa patronal desta igreja - 24 de junho / 7 de julho - esteja ligada à memória do próprio santo. Anthony, que morreu neste dia. Admirador de S. António era S. nobre príncipe Alexander Nevsky, que concedeu foral para o estabelecimento do mosteiro. No Mosteiro Dymsky foi preservada uma lenda de que St. Alexander Nevsky visitou o mosteiro e mergulhou no Lago Sagrado, após o que foi curado de reumatismo. Durante muitos séculos, o Mosteiro Dymsky reverenciou o santo príncipe como seu patrono celestial. Nas imagens do mosteiro, geralmente está acima do mosteiro junto com São Pedro. António, o Grande, António de Dymsky e S. São João Batista também foi necessariamente representado. Alexandre Nevsky.

Existe uma ligação espiritual imutável e mais profunda entre S. Antônio de Dymsky e o Ícone Tikhvin da Mãe de Deus. O monge rezou nas florestas de Tikhvin um século e meio antes de a imagem milagrosa aparecer aqui. Com as suas orações e ações, ele preparou este lugar e invocou sobre esta região outrora surda e desabitada a bênção da Mãe de Deus. O ícone Tikhvin apareceu em 1383, a 15 verstas do local das façanhas do santo. Antônia. E não é à toa que a tradição espiritual chama o Reverendo de precursor deste acontecimento. Muitos dos milagres e fenômenos de S. Anthony foram realizados junto com a Mãe de Deus. Talvez o mais famoso deles seja a cura do doente Simeão, a quem São Petersburgo apareceu em um sonho sutil. Anthony com o Ícone Tikhvin da Mãe de Deus. Santo. Antônio saiu do Mosteiro de Tikhvin com um copo d'água da Rainha dos Céus e, borrifando-o, curou o doente. Desde os tempos antigos, os peregrinos russos compreenderam a ligação celestial de São Pedro. Anthony e o aparecimento do ícone Tikhvin. Surgiu um costume piedoso: no caminho para uma peregrinação ao Mosteiro de Tikhvin, vá primeiro ao Mosteiro de Dymskaya. Havia até um ditado: “Quem não visitou Anthony não será aceito pela Mãe de Deus Tikhvin”. Não é por acaso que o ícone de Tikhvin estava constantemente localizado acima das relíquias do santo. Outro sinal espiritual é a celebração do dia da memória de S. Santo Antônio (24 de junho/7 de julho) na véspera da festa do aparecimento do Ícone Tikhvin da Mãe de Deus (26 de junho/9 de junho).

Em 1409, durante a invasão de Khan Edigei às terras de Novgorod, os monges do mosteiro esconderam as relíquias de São Pedro. Anthony sob a cobertura do templo. Utensílios da igreja, sinos, correntes e o chapéu do santo foram baixados ao fundo do Lago Dymskoye. Os tártaros saquearam e incendiaram o mosteiro. Porém, os santuários foram resgatados e retirados das águas do Lago Sagrado. As relíquias de S. Desde então, Santo Antônio foi mantido em sigilo, e o chapéu de ferro encontrado nas águas do lago foi guardado em um santuário instalado acima do cemitério das relíquias.

Durante o Tempo das Perturbações (1611), os suecos saquearam e queimaram os templos e celas do mosteiro. Mas logo, com a bênção do Patriarca Filaret, o primeiro czar da Casa Romanov, Mikhail Feodorovich, ordenou a restauração do Mosteiro Dymsky. Ao mesmo tempo, a czarina-freira Daria Alekseevna (a quarta esposa do czar Ivan, o Terrível), que trabalhava no Mosteiro Vvedensky de Tikhvin, doou 5 rublos (na época uma quantia bastante significativa) para a restauração do mosteiro. Durante o reinado do imperador Alexei Mikhailovich, foi erguida a primeira igreja de pedra - em nome de São Petersburgo. Santo Antônio, o Grande, com uma capela em homenagem ao Ícone da Mãe de Deus de Kazan e a São Pedro. Nicolau, o Wonderworker. A sua consagração ocorreu na festa patronal do mosteiro - 17/30 de janeiro de 1656.

Em 1764, após o decreto da Imperatriz Catarina II sobre os bastões monásticos, o mosteiro foi fechado. A igreja catedral foi igreja paroquial durante 30 anos. Em 1º de setembro de 1794, o Metropolita Gabriel de São Petersburgo e Novgorod, ele próprio um famoso asceta e plantador de anciãos, reabriu o Mosteiro Dymsky com uma carta cenobítica redigida por ele por seu próprio punho. O santo deu sua bênção para reviver o mosteiro como a Santíssima Trindade Antoniyevo-Dymsky. A irmandade do mosteiro contava com 30 pessoas e permaneceu inalterada até outubro de 1917.

O Abade Tikhon foi nomeado o primeiro abade do mosteiro. O século XIX foi o apogeu do mosteiro. Foram construídos novos templos de pedra, capelas, uma cerca com quatro torres nos cantos e portões sagrados. Na década de 1860, foi publicada a “Descrição Histórica e Estatística do Mosteiro Dymsky”, descrevendo a vida ascética de Santo Antônio, que se tornou a principal fonte de informação sobre o mosteiro. O santuário principal do mosteiro continuou a ser as relíquias de S. Anthony, que estavam escondidos na catedral do mosteiro na igreja inferior sob a abóbada central entre as capelas da Mãe de Deus de Kazan e de São Pedro. Antônio, o Grande. Perto do túmulo, em um púlpito especial, estava o chapéu de ferro do fundador do mosteiro. Os peregrinos colocaram-no em suas cabeças, recebendo consolos e curas cheios de graça por meio das orações do Wonderworker de Dymsky. No dia da memória do Santo - 24 de junho / 7 de julho, foi realizada uma procissão religiosa do mosteiro até o Lago Dymskoye, onde ocorreu a bênção da água e o banho geral. Este caminho, pavimentado com paralelepípedos polidos, sobrevive até hoje.

O último documento da história pré-revolucionária do mosteiro foi o “Relatório sobre o número de monges...”, apresentado ao Consistório de Novgorod em 1918. Segundo ele, viviam no mosteiro 27 pessoas, das quais 11 eram monges, incluindo o abade, Abade Teoctisto, e os restantes eram noviços e trabalhadores. O governo soviético fechou o mosteiro em 1919, rebatizando-o de vila “Carro Blindado Vermelho”. A Catedral da Trindade foi mencionada como ativa já em 1931 como igreja paroquial. Os peregrinos vieram de Tikhvin, onde todas as igrejas já estavam fechadas. Ao mesmo tempo, o cemitério do mosteiro foi destruído e a maioria dos edifícios do mosteiro foram desmantelados em tijolos. No final do século 20, nenhum templo permaneceu no local do grande e próspero mosteiro, a cerca desapareceu e a maioria dos edifícios do mosteiro foram totalmente destruídos. Apenas o esqueleto da torre sineira permaneceu sozinho nas cinzas do mosteiro.

Em 1994, os admiradores de São Petersburgo de St. Antônio foi feito e levado ao mosteiro em ruínas com uma cruz com um ícone e instalado no fundo do lago próximo à pedra sobre a qual o santo rezava. Pela primeira vez depois de muitas décadas, um serviço de oração foi realizado na margem do lago com um Akathist a São Pedro. Anthony, que se tornou um evento anual a partir daquele dia. Nos anos seguintes, cada vez mais peregrinos se reuniram no dia da memória do santo. E em 1997, na véspera da festa patronal do mosteiro - dia de S. Antônio, o Grande (17/30 de janeiro) - foi assinada a decisão de transferir os restantes edifícios do antigo Mosteiro Dymsky para a Igreja Ortodoxa. E no mesmo dia da memória do santo, o primeiro serviço divino aconteceu no mosteiro devolvido à Igreja - um serviço de oração com um Akathist de São. Antônio. A primeira vela acesa no Mosteiro Dymskaya foi uma vela de Jerusalém, queimada pelo Fogo Sagrado. O Mosteiro Dymsky foi transferido para o Mosteiro Tikhvin como mosteiro registrado. Apesar das enormes dificuldades no Mosteiro de Tikhvin, os irmãos começaram a restaurar o Mosteiro de António. A primeira Divina Liturgia em 80 anos foi celebrada no único edifício que permaneceu intacto.

Em 2001, através dos esforços dos irmãos, foi construída uma nova igreja refeitório em nome de São Pedro. Varlaam Khutynsky - professor de St. Antônia. Então aconteceu um acontecimento milagroso, enchendo de grande alegria os corações de todos aqueles que amavam o Rev.

Na primavera, os irmãos começaram a restaurar a Catedral da Trindade-Kazan do mosteiro, que ficava sobre as relíquias do Reverendo. Iniciou-se a procura das antigas fundações e, em simultâneo com as escavações, surgiu a esperança da descoberta das relíquias de S. Antônia. Em 17 de maio de 2001, o abade do Mosteiro de Tikhvin, Eutímio, apresentou um pedido para realizar escavações arqueológicas a fim de encontrar o cemitério de São Pedro. Anthony Dymsky.

CELEBRAÇÃO DO DIA DO REP. ANTHONY DYMSKY NA CONVENÇÃO. CÂNCER COM OS RECENTES DO REVERENDO ANTÔNIO. 7 DE JULHO DE 2011

Durante o trabalho, os irmãos oravam e liam o Akathist para o monge todos os dias. Após 20 dias, foram encontradas as relíquias do fundador do mosteiro. Exames subsequentes confirmaram totalmente sua autenticidade. Pela primeira vez em muitos séculos, o povo ortodoxo pôde venerar as relíquias sagradas do santo.

O primeiro serviço religioso nas relíquias foi marcado por um milagre de cura. Um homem com doença ocular, usando óculos com lentes grossas, após rezar diante das relíquias, venerou-as e imediatamente começou a ver tudo sem óculos. Ele deixou os óculos, que se tornaram desnecessários, no mosteiro como prova de uma cura milagrosa. Seguiram-se novos milagres, registrados na crônica mantida no Mosteiro de Tikhvin. Aqui estão alguns deles.

MONASTÉRIO ANTONIEV-DYMSKY. CÂNCER COM OS PODERES DO PRP. ANTONIO DYMSKY

Em janeiro de 2001, uma peregrina de São Petersburgo, que sofria de fortes dores nas articulações em ambas as mãos e já havia perdido a esperança de aliviar a dor, pois os medicamentos não ajudavam, mergulhou as mãos em um buraco no lago sagrado. Ao chegar em casa, a dor e a inflamação desapareceram completamente, conforme relatado pelo peregrino no dia seguinte no pátio do Mosteiro de Tikhvin, em São Petersburgo.
Uma mulher de 50 anos foi curada de dores na coluna depois de orar ao monge e esfregar a área inflamada com água do Lago Dymskoye.

Em janeiro de 2002, durante uma viagem de peregrinação, uma mulher foi curada de artrite nas extremidades inferiores. Com muita dificuldade, superando a dor, o peregrino, após a oração de S. Antonia derramou água fria (!) nas pernas doloridas - e foi curada da doença, correndo do buraco no gelo para o ônibus na frente de todos os peregrinos.

Após a abertura das relíquias de S. Anthony e transferindo-os para a Catedral da Assunção do Mosteiro de Tikhvin, um milagre ocorreu na cura do menino George, de nove anos, de inflamação e inchaço do ouvido médio devido à otite média. Após a oração, venerando as relíquias sagradas, a criança sentiu instantaneamente alívio e depois ausência de dores de ouvido, e no dia seguinte os médicos confirmaram a ausência total da doença, embora o menino não tomasse nenhum medicamento.

E em março de 2002, o jovem George foi curado de enurese.

CÂNCER COM OS PODERES DO PRP. ANTONIO DYMSKY

Continuemos a história da nossa peregrinação. Enquanto os irmãos que chegavam se preparavam para celebrar a Divina Liturgia na recém-construída igreja refeitório de St. Varlaam de Khutyn, as relíquias de São foram colocadas bem ao lado do templo. Anthony, trazido da Catedral da Assunção de Tikhvin. Os peregrinos que chegam os beijam com reverência e, ao mesmo tempo, o sacramento da confissão é realizado próximo ao santuário. Neste momento aparece

Procissão de Tikhvin com ícones, cruzes e banners. Os rostos daqueles que se aproximam brilham de alegria. Ficam 20 quilômetros para trás e os participantes da procissão veneram as relíquias e fazem fila para a confissão. Como foi dito, às nove horas e meia começa a Divina Liturgia. A maioria dos peregrinos - e eram muitos - comungava. Depois de ler as orações de agradecimento, é servido um moleben a Santo António, depois forma-se uma procissão da Cruz, e todos os reunidos, cantando o tropário a Santo e os cantos do moleben, dirigem-se pela antiga estrada para Lago Dymskoye, onde acontecerá o rito do banho abençoado.

Durante a procissão começa a chover, então a natação começa antes mesmo de mergulhar nas águas do lago. E o que é ótimo é que primeiro as pessoas abrem os guarda-chuvas e depois os guardam. Muitos acham que esta chuva não é acidental, o próprio Senhor dá uma bênção para um banho gracioso. Água no chão - poças ao redor; a água flui dos arbustos e árvores que cercam o caminho para o lago; a água jorra de cima; e abre-se diante de nós uma superfície de água, na qual podemos ver uma cruz junto à pedra sobre a qual Santo António rezou durante mais de trinta anos. A procissão aproxima-se da capela erguida

na margem do Lago Sagrado. É notável que o telhado da capela repete exatamente o formato do chapéu de ferro usado pelo reverendo. Na capela existe um santuário com as relíquias do Venerável. É dada a primeira exclamação e começa o canto de um culto de oração com um Akathist a Santo Antônio. Nas mãos de muitos estão livros com os textos do Akathist, e as pessoas, reunidas em torno desses livros, “com uma boca e um coração” cantam as palavras das exclamações do Akathist. E de repente, logo no início do canto do Akathist, as nuvens se abriram e o sol apareceu - carinhoso, alegre, brincalhão. A chuva parece ter parado, mas no ar há uma suspensão perolada de leves gotas de água. Os raios do sol brilham neles - uma visão incrível e hipnotizante...

Finalmente, termina o canto, todos os presentes se ajoelham e o abade do mosteiro lê a oração a São Pedro. Antônio. Então a oração de bênção da água continua. Chegado o momento da consagração da água, o abade entra diretamente no Lago Santo, cantando “Salva, Senhor, o Teu povo...” e mergulha três vezes a cruz nas suas águas. Depois disso, ele se aproxima das relíquias de Santo Antônio e fala sobre a façanha do santo, que suas orações chamaram

o favor da Mãe de Deus às terras Tikhvin: “A vinda do ícone milagroso encheu estas terras de graça, fez do nosso Tikhvin e deste lago lugares sagrados. Houve um tempo em que os nossos antepassados ​​tiveram a alegria de encontrar as relíquias do Santo, que protegeu o mosteiro e as nossas terras. Foi logo após a sua descoberta que o Ícone Tikhvin apareceu no extremo norte da Grande Rus', tornando-se o maior santuário e guardião do nosso estado. E assim o Senhor destinou você e eu para vivermos em uma época incrível. Em 2001, encontramos as relíquias do grande milagreiro e padroeiro da nossa região, este foi o primeiro evento desse tipo na história espiritual do novo século XXI. E depois disso, um acontecimento ainda mais significativo ocorreu na vida espiritual de nossa Pátria: o Ícone Tikhvin da Mãe de Deus voltou ao seu lugar em nosso Mosteiro da Assunção de Tikhvin. E acreditamos que esta devolução do santuário não ocorreu sem a participação das orações de Santo António.

MONASTÉRIO ANTONIEV-DYMSKY. APÓS A CONSECÇÃO DA ÁGUA DO LAGO

Desde os tempos antigos, em nossa terra Tikhvin existe um costume piedoso de “flutuar a cruz” em torno da pedra sobre a qual o monge orava. Segundo a lenda, para orar por uma pessoa, é necessário nadar três vezes ao redor da Pedra Antônio com a oração: “Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo” e com um apelo orante ao santo. Através desta lavagem as nossas almas e corpos são curados, a fé é fortalecida e o zelo por uma vida piedosa em Deus é confirmado. Esta natação graciosa é uma fonte para a alma, e todos que vieram aqui hoje podem sentir essa graça. Segundo a tradição aceita na Igreja, os homens são os primeiros a realizar o banho gracioso e a imersão nas águas, e depois as mulheres. A bênção do Senhor esteja sobre todos vocês."

E assim, em fila indiana, um após o outro, os homens dirigiram-se para a água e seguiram em direção à cruz e à pedra de António. Repetimos esse caminho junto com todos. O sol brilhava sobre o lago. As mulheres na margem esperaram pacientemente até que os homens terminassem de nadar e finalmente chegou a sua vez. É impossível transmitir em palavras a atmosfera deste banho. Foi realmente abençoado e inesquecível. Tivemos a oportunidade de visitar o mosteiro do santo no dia da celebração principal e, claro, o clima estava alto e festivo. Mas isso acontece uma vez por ano. E nos outros dias, o Mosteiro Dymskaya continua a ser uma ilha incrível de silêncio e paz abençoados.

É aqui que se sente plenamente o espírito do velho Tikhvin, que perdeu em grande parte a sua antiga beleza, o esplendor dos seus habitantes, aquele espírito de peregrinação e oração que outrora reinou na cidade.

Dias memoriais:

17 de janeiro (30 de janeiro - novo estilo) – St. Anthony Dymsky
(Santo Antônio, o Grande)
24 de junho/7 de julho – Rev. Anthony Dymsky
(morte 1273)
A Natividade de João Baptista e o dia da descoberta das relíquias de S. Antônia

Nosso reverendo e pai divino, Antônio de Dymsky, nasceu em 1206 em Veliky Novgorod sob o comando do príncipe Mstislav Mstislavovich, o guerreiro, e nos dias do Grão-Duque de Vladimir Vsevolod (no santo batismo Dmitry) Yuryevich, o Grande Ninho. Os pais, cujos nomes, infelizmente, permaneceram desconhecidos, como diz a lenda, incutiram-lhe diligentemente virtudes, educando António na piedade cristã desde a infância. Desde cedo amou a Deus mais do que todas as bênçãos visíveis deste mundo e sentiu atração pela vida monástica. Todos os dias o menino vinha à igreja e procurava ficar afastado das outras pessoas, para que durante os cantos e as orações não conversasse com ninguém sobre coisas perecíveis e terrenas.

Certa vez, quando o Santo Evangelho era lido na igreja, as palavras do Salvador penetraram profundamente em sua alma: “Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e venha após mim” (Mateus 16:24). Assim, apareceu nele a Providência de Deus, que conduz os escolhidos ao caminho que lhes está destinado. Refletindo sobre o que ouvira, decidiu firmemente deixar a casa dos pais e, através dos feitos monásticos, adquirir a salvação para a sua alma.

Em 1225, Antônio foi ao mosteiro do Salvador Todo-Misericordioso em Khutyn, perto de Novgorod, e pediu ao fundador do mosteiro, Varlaam, que o vestisse com uma imagem angelical. Ele tinha então dezenove anos. O abade não atendeu de imediato ao pedido do jovem noviço. Dois anos se passaram antes que Varlaam, vendo o desejo persistente e sincero de seu aluno, o tonsurasse em 1227. A partir daí, o Monge Antônio, demonstrando perfeita obediência ao seu mentor, dedicou-se inteiramente ao Senhor. Tentou parecer menor entre os que viviam no mosteiro, embora às vezes trabalhasse mais que outras; Ele cumpriu com cuidado e humildade as obediências que lhe foram confiadas, sem perder nem as regras nem os serviços religiosos. Ele foi o primeiro a chegar ao templo e o último a sair.

Em 1238, surgiu a necessidade de enviar um dos irmãos para assuntos da igreja a Bizâncio ao Patriarca Ecumênico. O humilde Antônio, que teve mais sucesso do que qualquer outro nos feitos e virtudes espirituais, foi escolhido pelos irmãos para realizar esta nova façanha. Enviando-o numa longa viagem, o abade disse ao seu querido aluno: “Vai, filho, em paz. Que o Senhor organize o seu caminho. Se lhe parece muito difícil e lamentável, lembre-se que por portas estreitas temos que entrar no Reino de Deus”.

Tendo recebido a bênção, Antônio iniciou sua perigosa jornada com as palavras do próprio Salvador em seu coração: “Não tenhais medo daqueles que matam o corpo e depois não podem fazer mais nada” (Lucas 12:4) . Ele suportou muito, superou tudo em seu caminho, agradecendo ao Senhor pelo caminho que o levou à Pátria Celestial.

Não se sabe quais necessidades exatas motivaram sua embaixada; entretanto, ao chegar a Bizâncio, foi recebido com honra pelo patriarca. Antônio conversou com ele mais de uma vez, ouvindo as sábias instruções do santo sobre como em um mundo conturbado se deve dirigir o navio da vida temporária, como é apropriado superar com mansidão e humildade todas as desventuras que nos aguardam em nosso terreno. jornada. Tendo resolvido todos os assuntos, cumprido sua tarefa e conseguido de todas as maneiras possíveis, Anthony recebeu uma bênção e correu para retornar ao mosteiro Khutyn.

Antes de sua morte, Varlaam reuniu os irmãos que choravam. Confortando os discípulos, ordenou-lhes que não fraquejassem no jejum, no trabalho e na oração e que vivessem cada dia como se fosse o último. Ao despedir-se, disse que no seu lugar de mentor, de administrador das almas e dos corpos, deixava o seu par, ou seja, o seu igual em dons espirituais, António, que, guiado pela sua oração, regressava agora de Bizâncio. . Os irmãos ficaram perplexos: como poderia Antônio se tornar seu abade se não estava no mosteiro e não se sabia onde ele estava agora? Mas antes que as palavras de seu mentor espiritual tivessem tempo de silenciar, o próprio Antônio apareceu no mosteiro, foi até a cela de Varlaam, abraçou seu professor e entregou-lhe os presentes patriarcais, que o santo havia enviado como bênção ao abade e para decorar o mosteiro.

O Monge Varlaam conheceu com alegria seu par, aceitou os presentes patriarcais que ele trouxe e entregou o mosteiro e todos os irmãos ao seu amado discípulo. Então, colocando sobre si mesmo o sinal da cruz, ele entregou sua alma honrada nas mãos de todo Deus, em memória de Paulo, o Confessor, Patriarca de Constantinopla, 6/19 de novembro de 1242.

Varlaam foi enterrado pelo Arcebispo de Veliky Novgorod com muitos padres, abades e monges que chegaram para o funeral.

Após a morte do professor, Antônio assumiu a construção do mosteiro e cuidou vigilantemente dos irmãos que lhe foram confiados. Na gestão do mosteiro, foi um fiel guardião das regras do mosteiro, deixadas pelo Monge Varlaam. Cumprindo a sua encomenda, António concluiu a Igreja da Transfiguração em pedra, iniciada pelo seu professor, lindamente decorada e pintada (1).

1-Esta pequena igreja de pedra existiu durante 273 anos, ficou muito degradada, após o que foi desmantelada para que neste local pudesse ser construída uma nova Catedral da Transfiguração, que ainda hoje existe, por ordem do Grão-Duque Vasily Ioannovich. Este templo foi consagrado em 6 de agosto de 1515 sob o abade Sérgio e com a bênção do metropolita Varlaam.

Em menos de um ano, o mosteiro Khutyn estava destinado a ser decorado e prosperar sob os cuidados de Antônio. O humilde discípulo do Monge Varlaam preferiu o ascetismo desconhecido no deserto às preocupações complexas e honrosas do abade. Certa vez, durante a oração, o abade, durante muito tempo, com lágrimas, pediu ao Senhor e à Sua Puríssima Mãe que lhe mostrasse o lugar de descanso da sua velhice. Terminada a oração, ele secretamente, sem contar a ninguém, deixou o mosteiro em 1243.

Uma das listas de sua vida diz que ele deixou Khutyn por causa da multidão. Lá aprendemos sobre a sedição e as contradições dos irmãos. Eles não queriam concordar que, após uma ausência de cinco anos, ele se tornasse seu abade. Após a partida de Antônio, o mosteiro Khutyn foi governado pelo Monge Xenofonte de Robey, que posteriormente fundou seu próprio mosteiro.

Anthony percorreu uma distância considerável, contornando montanhas e florestas, até que finalmente chegou a um lugar isolado onde hoje fica o Mosteiro Anthony-Dymsky e onde agora repousam suas relíquias sagradas. Abaixo, no sopé do morro, abraçando-o, um pequeno lago respirava frescor. Acima de sua superfície, refletindo o céu e a floresta circundante, uma leve névoa branca subia como fumaça, razão pela qual foi chamada de Dymsky. O deserto, cheio de silêncio imaculado, era perfeitamente adequado para a vida monástica.

Isso aconteceu cento e quarenta anos antes do aparecimento do milagroso Ícone Tikhvin da Mãe de Deus, que em 1383, durante o reinado do Príncipe Dimitri Ioannovich Donskoy de Moscou, sob o Metropolita Pimen e sob o Arcebispo Alexy de Veliky Novgorod e Pskov, caminhou radiantemente através do ar nesses lugares, anjos eram invisivelmente carregados. Ela então apareceu diante de testemunhas oculares sete vezes. A princípio foi avistado por pescadores nas águas do Lago Ladoga. O ícone voou “pelo ar como um segundo sol passando pelo grande Lago Nebo, com velocidade indescritível mais rápida que o voo de uma águia”.

Então o ícone milagroso do Santíssimo Theotokos atravessou o Lago Ladoga e apareceu perto do Rio Svir, no cemitério de Smolkovo. Então ela parou no rio Oyat, em um lugar chamado Vymochenitsy. Depois disso, o ícone foi visto no rio Pasha, na montanha Kukova, onde permaneceu por apenas uma hora. Então o ícone apareceu em uma montanha na cidade de Koshele até chegar ao rio Tikhvinka, onde parou em dois lugares. À sua esquerda, margem baixa e pantanosa, foi erguida a Igreja da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria. E ninguém poderia tocar no ícone milagroso durante sua maravilhosa caminhada pelo ar, mas muitos receberam curas milagrosas de suas doenças por meio de sua contemplação. E como as relíquias de Santo Antônio de Dymsky foram encontradas imediatamente antes do aparecimento do ícone milagroso, ele é chamado de precursor da Mãe de Deus Tikhvin.

Tendo encontrado o local recém-descoberto perto do Lago Dymsky muito conveniente para um assentamento monástico, Antônio ergueu as mãos para o céu e rezou longamente com lágrimas, agradecendo ao Senhor e invocando a bênção do Criador para o local escolhido. Então, levantando-se da oração, ele ergueu uma pequena cabana, cercada por todos os lados por grama alta e arbustos. E depois de algum tempo, ele cavou uma caverna para sua estadia de inverno e construiu uma cela. Ele tinha então trinta e sete anos. Ele passou a segunda metade de sua vida no deserto de Dymskaya.

Trabalhando durante o dia e orando à noite, Anthony evitava o descanso corporal. Para exaurir ainda mais sua carne, ele constantemente usava pesadas correntes no corpo e cobria a cabeça com um pesado chapéu de ferro (pesando cerca de seis quilos) de abas largas. A aba deste chapéu foi pregada na coroa para que as pontas cortassem a cabeça do monge. Como resultado, úlceras que não cicatrizam se formaram em sua cabeça honesta. O peso do chapéu intensificou a dor, lembrando a Antônio o tormento da coroa de espinhos do Salvador. Há evidências de que este chapéu esteve no santuário do santo até finais do século XIX.

As densas florestas de fumaça e os pântanos pantanosos não conseguiram esconder por muito tempo a vida piedosa do santo dos sinceros seguidores de seu caminho de vida escolhido. À medida que o boato sobre suas façanhas se espalhava, os irmãos começaram a se reunir em torno dele. Muitos queriam compartilhar com ele seus trabalhos, vigílias noturnas de oração, jejum, contrição sincera e lágrimas de santo arrependimento, para que sob sua liderança pudessem adquirir humildade e pureza de coração. Monásticos de outros mosteiros também vieram até ele.

Assim, com o tempo, o deserto remoto, deserto e selvagem começou a ser povoado. Os futuros habitantes, tendo consultado entre si, com consentimento comum, dirigiram-se ao príncipe Alexander Yaroslavovich Nevsky de Novgorod com um pedido para lhes dar uma carta para as terras ao redor do Lago Dymskoye para criar um mosteiro nelas.

De acordo com o presbítero de Pskov, Vasily, autor da vida do abençoado Príncipe Alexandre, ele reverenciava o sacerdócio e amava os monges e, portanto, ordenou que fosse dada uma doação de terras para o estabelecimento de um mosteiro. E o Arcebispo Isaías, que então estava em Novgorod, foi abençoado por erguer nela uma igreja catedral de madeira de Santo Antônio, o Grande, em homenagem ao anjo fundador da Ermida Dymskaya, com um limite nela da Intercessão do Santíssimo Theotokos e celas para os monásticos viverem. Quando esta igreja caiu em desuso, em seu lugar foi construída uma igreja de madeira de dois andares com os limites de Santo Antônio, o Grande, e no segundo andar, de São Nicolau, o Maravilhas. Após a construção do primeiro templo, também foi erguida uma calorosa igreja com uma refeição em nome da Natividade do Precursor e Batista do Senhor João. Havia um cemitério de mosteiro logo abaixo do mosteiro.

Depois de muito trabalho, tendo dedicado exactamente trinta anos à construção do seu mosteiro e prevendo em espírito o dia da sua partida para o Senhor, António reuniu os monges para se despedir deles. Então, antes da separação de sua alma de seu corpo, ele comungou com os Santos Mistérios de Cristo, em 24 de junho (7 de julho de aC) de 1273, com uma oração nos lábios entregou sua alma ao Senhor. Seu corpo trabalhador foi colocado do lado esquerdo na igreja de Santo Antônio, o Grande, construída por suas mãos. No total, o fundador e construtor do mosteiro Dymskaya viveu em um mundo multi-rebelde durante sessenta e sete anos.

O Senhor glorificou Seu santo com muitos milagres e a incorrupção de suas relíquias. Quase cem anos depois, em 1370, durante o reinado do Príncipe Dimitri Ioannovich Donskoy, suas relíquias foram encontradas pela primeira vez incorruptas, e ainda podemos venerá-las com orações.

O texto foi compilado pelo padre Dimitry Ponomarev com base nos manuscritos da vida de Santo Antônio de Dymsky.

Edição do Mosteiro Antoniyevo-Dymsky.

30 de Janeiro na Igreja de S. prpm. Andrey Kritsky Foi realizado um serviço noturno festivo dedicado à memória de Santo Antônio de Dym, cujas relíquias estão guardadas na Igreja de São Nicolau do Mosteiro Constantino-Eleninsky, e um grande ícone do santo com sua vida e relicário está constantemente no igreja de S. prpmch. Andrey Kritsky. No dia 30 de janeiro, a Igreja Ortodoxa celebra o dia do nome de São Pedro. António de Dymsky, este dia é o dia de veneração de S. Antônio, o Grande, um dos fundadores do monaquismo.

Venerável Antônio de Dymsky nascido em Novgorod, segundo algumas fontes - por volta de 1157, segundo outras - em 1206. No mosteiro Khutynsky fez os votos monásticos e no mesmo mosteiro, após a morte de São Varlaam Khutynsky (de acordo com a primeira versão - em 1192), tornou-se abade com a bênção do próprio santo. Varlaão. No entanto, alguns pesquisadores modernos da vida do santo e historiadores acreditam que S. Antônio de Dymsky não era abade do Mosteiro de Khutyn, não foi a Constantinopla com embaixada, e devido à semelhança dos nomes de personagens históricos, eventos associados a outro Antônio, Arcebispo de Novgorod, que foi seu contemporâneo e morreu em 1232, são erroneamente atribuídos a ele. Isto pode ser encontrado na monografia do padre Dmitry Ponomarev, que publicou em 2014 com base na sua dissertação, onde são apresentados numerosos argumentos e são fornecidas informações históricas que falam a favor da revisão de algumas datas e factos da vida de São Pedro. Venerável Antônio de Dymsky. No entanto, já no site oficial do Mosteiro Anthony-Dymsky (dymskij.ru/zhitie) as datas da vida do santo são 1206-1273, a data de sua chegada ao Mosteiro Khutyn é 1225. As mesmas informações sobre as datas da vida do santo e alguns fatos de sua vida são fornecidas na Wikipedia.

A versão geralmente aceita do caminho monástico de São Pedro. Antônio de Dymsky e sua fundação do mosteiro dizem que quando o mosteiro Khutyn ficou muito lotado, o asceta eremita St. Anthony Dymsky retirou-se para as florestas, procurou por muito tempo um lugar de solidão e finalmente se estabeleceu às margens do lago Dymnoye (ou Dymskoye), a 15 verstas da cidade de Tikhvin. A fundação do mosteiro remonta a 1243; o abade deste mosteiro foi S. Antônio de Dymsky até sua morte em 1273. Há também uma versão de que o mosteiro era “Ontonyev on Dymy” e levava este nome em homenagem a Santo Antônio, o Grande. O nome de uma das capelas da Igreja da Trindade do mosteiro fala a favor disso, sendo Santo António Magno o padroeiro celeste de S. Santo. Anthony de Dymsky (17 de janeiro, estilo antigo e 30 de janeiro, estilo novo).

Segundo a lenda de S. Santo Antônio de Dymsky repousou em 24 de junho (7 de julho, novo estilo). O corpo de Santo Antônio foi sepultado no templo que ele construiu, do lado esquerdo. As relíquias sagradas de Santo Antônio foram encontradas incorruptas diversas vezes - no século XIV, no século XVII e nos tempos modernos - no século XX. A transferência das relíquias do santo para o Mosteiro Anthony-Dymsky ocorreu em 2008. É aqui que eles permanecem por enquanto.

Veneração de São São Anthony Dymsky

Após a anexação do principado de Novgorod ao principado de Moscou no século XV, começaram a registrar milagres nas relíquias de São Pedro. Venerável Antônio de Dymsky. A mais confiável das evidências antigas dos milagres do santo são consideradas os registros dos monges do Mosteiro de Valaam, que por duas vezes se estabeleceram brevemente no mosteiro. “Os monges mais alfabetizados do Mosteiro de Valaam, que por vontade do destino se encontraram no Mosteiro Anthony-Dymsky, provavelmente notaram que a sua biblioteca não continha a vida do fundador daquela época. Isto é evidenciado pelos prólogos do mosteiro, sobre os quais escrevemos acima. Aconselharam-me a escrever a vida de Anthony. Talvez tenham sido também os criadores da breve edição da vida, que encontramos na lista de 1671. O resultado da influência dos Valaamitas foi a difusão da veneração do santo por todo o Norte da Rússia, como evidenciado pelo aparecimento em a área de ícones de Antônio de Dymsky, onde foi retratado “na pose do próximo, em crescimento, contra o fundo dos edifícios arquitetônicos do mosteiro, primeiro de madeira e depois de pedra” (citado do monografia do padre Dmitry Ponomarev, 2014, p. 61).

Segundo a opinião geralmente aceita, para que os monásticos fossem canonizados como santos, a glorificação de Deus com o dom de milagres foi e é reconhecida como uma condição necessária. Existe uma publicação da vida de Santo António e do mosteiro Dymskaya, que data do final do século XVII - início do século XVIII, onde já existe uma glorificação do santo, uma oração ao santo e uma descrição dos seus milagres. Em particular, estes documentos são mencionados nos boletins diocesanos de Novgorod do século XVIII, e são referidos por um investigador do mosteiro de Dymsk e da vida de São. Anthony Dymsky Isaac Petrovich Mordvinov (1871-1925). Mordvinov também explica a lacuna na história do Mosteiro Anthony-Dymsky pelo fato de que a partir do final do século XVII o mosteiro perdeu seu significado e foi primeiro atribuído ao Mosteiro da Assunção de Tikhvin e depois à Casa Sophia de Novgorod.

A memória de Santo Antônio foi celebrada duas vezes no mosteiro: no dia 17 de janeiro (30 de janeiro, novo estilo) - no dia do seu nome (memória de Santo Antônio Magno) e no dia 24 de junho (7 de julho, novo estilo) - no dia da sua morte, quando foi realizada uma procissão religiosa do mosteiro até ao lago Dymskoe.

Nos ícones, o Monge Antônio é retratado segurando uma carta na mão com as palavras: Eis que ele fugiu e se estabeleceu no deserto (Sl 54:8).

Como surgiu Santo S. Anthony Dymsky está ligado ao nosso pátio - o templo do Santo Mártir. Andrey Kritsky?

Foi no dia 30 de janeiro de 2007 que a Igreja de Santo André de Creta foi aberta ao público. Este templo já tinha sido posto em ordem – os interiores tinham sido restaurados, tudo parecia bonito, mas vazio; o templo tinha que ser preenchido com vida litúrgica. Os serviços regulares começaram no dia 12 de abril, quinta-feira da Semana Santa. No momento da inauguração, havia apenas dois ícones no templo, um dos quais era B.M. Alegria e Consolação, e o segundo - S. Santo. Anthony Dymsky. E logo as relíquias sagradas de Santo Antônio de Dym chegaram ao templo. Portanto, as irmãs do mosteiro consideram Santo Antônio de Dymsky seu padroeiro.

Todos os anos no templo de S. André de Creta, na noite de 29 para 30 de janeiro, são celebradas uma Vigília Noturna e Liturgia. Este ano marcou o 10º aniversário da abertura do templo para visitas dos crentes. Desta vez, três coros cantaram no culto noturno: o coro profissional do metochion, o coro amador da Escola de Piedade e o coro do mosteiro (irmãs e cantoras). Alguns cantos foram cantados pelo clero no altar.

Tropário de Santo Antônio de Dymsky
voz 4

Um fanático das virtudes, / um morador do deserto, / um asceta da fé de Cristo nosso Deus, / que mortificou a luxúria carnal com o jejum e o trabalho, / o mesmo nome do grande Antônio, / de cuja vida você teve ciúmes / e em cujo nome erigiste um templo Divino, / juntamente com ele, Reverendo António, rogai ao Salvador de todos, / para que Ele também nos crie conquistadores das concupiscências carnais, / e templos do Espírito Santo, / segundo a Sua grande misericórdia.

Alexandre Trofimov.
REVERENDO ANTHONY DYMSKY E SUA CASA.

Os mosteiros foram de grande importância na colonização da região de Tikhvin. Alguns presbíteros se estabeleceram em uma área deserta, mas conveniente para uma vida solitária de oração. Rumores sobre sua vida santa atraíram aqueles que queriam viver sob sua orientação espiritual. Um mosteiro cresceu ao redor da cela. Em seguida, os moradores chegaram às terras já desenvolvidas e fundaram cidades, vilas, assentamentos e subúrbios.

Na segunda metade do século XIII, segundo a lenda, o abade Khutyn Anthony veio aqui e se estabeleceu à beira do lago em Dymy. Ele nasceu em Veliky Novgorod no início do século 12, filho de pais piedosos. Ainda jovem, ele deixou a casa dos pais e foi aceito no mosteiro do Salvador, que fica em Khutyn, perto de Novgorod. O fundador e abade do mosteiro foi o Monge Varlaam de Khutyn. Este foi verdadeiramente um herói sagrado russo de enorme estatura. Ele usava cilício e correntes pesadas e durante sua vida realizou grandes milagres. É sabido por sua vida como ele ressuscitou um jovem morto durante uma seca em Veliky Novgorod.

O Monge Varlaam, vendo no jovem o futuro grande santo de Deus, aceitou-o no mosteiro, e logo o tonsurou com o nome de Antônio em homenagem ao grande fundador e professor do monaquismo ortodoxo, o Monge Antônio, o Grande (356, comemorado em 17/30 de janeiro). Assim, Antônio tornou-se um dos sucessores e associados do Monge Varlaam, que em nossa história espiritual é chamado de heli-nivelador e plantador do monaquismo no norte das terras russas.

Aos pés do Monge Varlaam, o Monge Antônio ascendeu “de medida em medida”, passando por diversas obediências no mosteiro. Um dia, com a bênção do Arcebispo de Novgorod, Rev. Varlaam enviou Antônio para Constantinopla com uma importante missão na igreja. Em Constantinopla foi recebido pelo Patriarca Ecumênico. O Monge Antônio permaneceu aqui cinco anos, fez uma peregrinação à Terra Santa, venerou o Santo Sepulcro em Jerusalém e conheceu a vida dos mosteiros palestinos. – Antônio voltou ao seu mosteiro natal com presentes do Patriarca.

No momento em que Antônio se aproximava das paredes do mosteiro Khutyn, o abade Varlaam estava em sua doença terminal, dando suas últimas instruções aos irmãos. Vendo a confusão dos monges sobre quem seria o abade após sua morte, o Monge Varlaam disse: “Eis, irmãos, o fim da minha vida se aproxima e estou partindo deste mundo. Recomendo você nas mãos de Deus. Anthony será seu mentor em meu lugar...” Pouco antes de seu professor partir para a eternidade, Antônio conseguiu vê-lo e receber sua obediência final: “Deixo-te com Deus, Antônio, construtor e governante deste santo mosteiro. E que nosso Senhor Jesus Cristo preserve e fortaleça você em Seu amor. Mas embora eu esteja deixando você em corpo, permanecerei com você em espírito. Que saibam que se eu encontrei graça diante de Deus e vocês têm amor um pelo outro, então o mosteiro, mesmo depois da minha morte, como durante a minha vida, não faltará nada.”

Anthony foi nomeado reitor do Mosteiro Khutyn. Para os irmãos, ele se tornou o segundo Varlaam, liderou a vida espiritual do mosteiro, aumentou o número de monges e concluiu a construção de uma igreja de pedra em homenagem à Anunciação do Santíssimo Theotokos.

Muitos peregrinos e convidados nobres visitaram o Mosteiro Khutyn; o abade foi reverenciado e glorificado em todas as terras de Novgrod. A glória terrena pesou sobre Antônio e, com lágrimas, pediu ao Senhor e à Sua Puríssima Mãe que indicassem seu lugar de descanso na velhice.

Tendo recebido uma revelação sobre o caminho de sua salvação, o monge deixou secretamente o mosteiro e foi para as regiões remotas do norte da Rússia em busca de um lugar para a vida de eremita. Depois que o abade partiu, os irmãos elegeram outro discípulo de Varlaam, o Venerável Xenofonte de Robey, como abade.

O Monge Antônio chegou às margens do Lago Dymskoye, localizado entre as densas florestas de Tikhvin, nos arredores das terras de Novgorod. A vida do santo relata que ele passou a conhecer esta região como local de sua salvação e “amou-a muito”. Antônio cortou uma pequena cela com as palavras do salmista: “Este é o meu descanso para todo o sempre, aqui habitarei como me apraz” (Sl 131:14). Numa colina perto do lago, o eremita cavou uma caverna “para passar o inverno” e passou a viver aqui em completa solidão. Ele passava os dias em trabalho de parto e orava à noite.

O monge assumiu um feito especial: na cabeça usava um pesado boné de ferro forjado de abas largas, pregado na coroa. As pontas dos pregos cravaram-se na cabeça, parando nos duros ossos do crânio, e o peso do chapéu intensificou a dor. O “chapéu” de ferro do santo lembrava-lhe constantemente o tormento da coroa de espinhos, aceita por Cristo para a salvação das pessoas. O monge usou este chapéu até o último dia de sua vida.

No meio do Lago Dymskoye, o Monge Antônio descobriu uma grande pedra, cujo topo mal era visível da água. Dependendo do nível da água no lago, a pedra afundava ou aparecia novamente na superfície. Anthony navegou em um barco até a pedra e orou sozinho por longas horas e noites, de pé sobre esta pedra. O Estilita Dym precedeu em muitos anos a façanha de pisar em uma pedra pelo Venerável Serafim de Sarov, e depois por um asceta próximo a nós no tempo, o Venerável Serafim de Vyritsky. Além disso, ele é o único santo da Igreja Russa que realizou a façanha de construir pilares sobre as águas. No inverno, o gelo descongelou e a água foi aquecida pela oração do mais velho: assim, durante todo o ano, ele realizou esse feito que superou as forças humanas.

Com suas orações e muitos anos de permanência, o Monge Antônio consagrou o Lago Dymskoye, que passou a ser chamado de Santo. Foi preservada a lenda de que o monge ordenou aos peregrinos que não entrassem no mosteiro que fundou sem se lavarem nas águas do Lago Sagrado. Posteriormente, surgiu o costume de nadar ao redor da Pedra Antônio com orações ao monge. Também é notável que a maioria dos milagres póstumos por meio das orações do santo, registrados nos manuscritos do mosteiro, foram realizados por imersão ou ablução no Lago Dymskoye.

Gradualmente, as pessoas aprenderam sobre as façanhas do abençoado eremita. Logo, nas margens do Lago Dymskoye, surgiram as primeiras células daqueles que desejavam trabalhar sob a orientação espiritual do grande ancião. Quando um número suficiente de irmãos se reuniu, com a bênção do Arcebispo de Novgorod, um mosteiro foi fundado e uma igreja foi consagrada em homenagem a Santo Antônio, o Grande. Posteriormente, foram construídas capelas em homenagem à Intercessão da Mãe de Deus e em nome da Santa e Maravilhas. Nicolau. Em seguida, ergueram no mosteiro uma calorosa igreja em nome da Natividade de João Batista e João Batista com refeitório fraterno.

É significativo que a festa patronal desta igreja (24 de junho / 7 de julho) esteja ligada à memória do próprio Monge António, falecido neste dia.

Um admirador do Monge Antônio foi o santo nobre príncipe Alexandre Nevsky, que concedeu foral para a criação do mosteiro. No Mosteiro Dymsky, foi preservada uma lenda de que o abençoado príncipe Alexander Nevsky visitou o mosteiro e mergulhou no Lago Sagrado, após o que foi curado de reumatismo. Durante muitos séculos, o Mosteiro Dymsky reverenciou o santo príncipe como seu patrono celestial. Nas imagens do mosteiro, geralmente acima do mosteiro, juntamente com o Venerável Antônio, o Grande, Antônio de Dymsky e São João Batista, o santo nobre príncipe Alexandre Nevsky sempre foi retratado.

Existe uma profunda conexão espiritual entre Santo Antônio de Dymsky e o Ícone Tikhvin da Mãe de Deus. O monge rezou nas florestas de Tikhvin um século e meio antes de a imagem milagrosa aparecer aqui. Com as suas orações e ações, ele preparou este lugar e invocou sobre esta região outrora surda e desabitada a bênção da Mãe de Deus.

Desde os tempos antigos, os peregrinos russos têm visto uma conexão espiritual entre o feito orante de Santo Antônio e o aparecimento do Ícone Tikhvin da Mãe de Deus. Surgiu um costume piedoso: no caminho para uma peregrinação ao Mosteiro de Tikhvin, vá primeiro ao Mosteiro de Dymskaya. Havia até um ditado: “Quem não visitou Anthony não será aceito pela Mãe de Deus Tikhvin”. O Ícone Tikhvin da Mãe de Deus sempre esteve com as relíquias do santo. A celebração da festa de Santo Antônio (24 de junho / 7 de julho) na véspera da festa do aparecimento do Ícone Tikhvin da Mãe de Deus (26 de junho / 9 de julho) também é a confirmação de que esses eventos espirituais são inseparáveis. conectado.

O Monge Antônio passou mais de trinta anos nas margens do Lago Dymskoye e morreu em 24 de junho/7 de julho de 1273. O corpo do santo foi sepultado na capela de Santo Antônio Magno, próximo ao coro do templo por ele criado. O Senhor glorificou Seu santo com muitos milagres e a incorrupção das relíquias, que foram encontradas em 1370 durante o reinado do santo nobre príncipe Demetrius Donskoy.

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