O que se celebra na Exaltação da Cruz do Senhor? A história e as tradições do feriado - Este dia é considerado jejum. A exaltação da cruz do Senhor A exaltação do Senhor a história do feriado
Depois que os maiores eventos da história da humanidade aconteceram - a Crucificação, Sepultamento, Ressurreição e Ascensão de Cristo, a Santa Cruz, que serviu como instrumento de execução do Salvador, foi perdida. Após a destruição de Jerusalém pelas tropas romanas no ano 70, os lugares santos associados à vida terrena do Senhor caíram no esquecimento, e em alguns deles foram construídos templos pagãos.
A aquisição da Cruz Sagrada e Doadora de Vida ocorreu durante o reinado do Imperador Igual aos Apóstolos Constantino, o Grande.
De acordo com historiadores da igreja do século 4, a mãe de Constantino, Igual aos Apóstolos Helena, foi a Jerusalém a pedido de seu filho real para encontrar lugares relacionados com os eventos da vida terrena de Cristo, bem como a Santa Cruz, cujo aparecimento milagroso tornou-se para São Constantino um sinal de vitória sobre o inimigo. A literatura contém três versões diferentes da lenda sobre a aquisição da Cruz do Senhor.
De acordo com o mais antigo (é dado por historiadores da igreja do século V - Rufinus de Aquileia, Sócrates, Sozomen e outros, e provavelmente remonta à perdida "História da Igreja" de Gelásio de Cesaréia (século IV), a Cruz Honesta estava sob o santuário pagão de Vênus. Quando foi destruído, foram encontradas três cruzes, bem como uma tábua e pregos com os quais o Salvador foi pregado no instrumento de execução. onde o Senhor foi crucificado, o bispo de Jerusalém Macário († 333) sugeriu anexar cada um deles por vez quando ela foi curada depois de tocar uma das cruzes, todos os reunidos glorificavam a Deus, que apontava para o maior santuário da Verdadeira Cruz da Senhor, que foi levantado pelo santo para todos verem.
A segunda hipótese, datada da primeira metade do século V, data este evento do século I: a Cruz foi encontrada por Protonika, esposa do imperador Cláudio I (41-54), e depois escondida e redescoberta no século IV .
A terceira versão da lenda, que surgiu, como a segunda, na Síria no século V, relata: Santa Helena tentou descobrir a localização da Cruz dos judeus de Jerusalém e, no final, um judeu idoso, chamado Judas, que a princípio não quis falar, após a tortura indicou o local - Templo de Vênus Santa Helena ordenou a destruição do templo e escavações. Três cruzes foram encontradas lá. Um milagre ajudou a revelar a Cruz de Cristo - ressurreição ao tocar a verdadeira Cruz de um homem morto que foi carregado. De Judas, é relatado que ele posteriormente se converteu ao cristianismo com o nome de Cyriacus e se tornou bispo de Jerusalém.
Deve-se dizer que o mais popular nas eras bizantinas média e tardia foi última versão. É nele que se baseia a lenda do prólogo, destinado a ser lido na festa da Exaltação da Cruz segundo os livros litúrgicos modernos da Igreja Ortodoxa.
A data exata de encontrar a Santa Cruz é desconhecida. Aparentemente, ocorreu em 325 ou 326. Depois de encontrar a Santa Cruz, Constantino iniciou a construção de várias igrejas, onde os serviços divinos deveriam ser realizados com a solenidade própria da Cidade Santa. Por volta do ano 335, foi consagrada a grande basílica de Martyrium, erguida diretamente perto do Gólgota e da caverna do Santo Sepulcro. O dia de sua renovação (ou seja, consagração), bem como a rotunda da Ressurreição (Santo Sepulcro) e outros edifícios no local da Crucificação e Ressurreição do Salvador em 13 ou 14 de setembro, começaram a ser comemorados anualmente com grande solenidade, e a lembrança da aquisição da Santa Cruz foi incluída na celebração festiva em homenagem à renovação.
Já no final do século IV, a festa da renovação da basílica do Martyrium e da rotunda da Ressurreição era um dos três principais feriados do ano na Igreja de Jerusalém, juntamente com a Páscoa e a Epifania.
A peregrina ocidental Etheria descreve-o em grande detalhe nas suas notas: a renovação foi celebrada durante oito dias; todos os dias a Divina Liturgia era celebrada solenemente; os templos eram decorados da mesma forma que na Epifania e na Páscoa; muitas pessoas vieram a Jerusalém para a festa, incluindo as de áreas remotas - Mesopotâmia, Egito, Síria. Ressalta-se especialmente que a renovação foi celebrada no mesmo dia em que foi encontrada a Cruz do Senhor. Além disso, Etheria traça um paralelo entre os eventos da consagração das igrejas de Jerusalém e o templo do Antigo Testamento construído por Salomão.
A escolha de 13 ou 14 de setembro como data eortológica de renovação, que no momento não pode ser inquestionavelmente motivada, pode ser devida tanto ao próprio fato da consagração de igrejas nestes dias, quanto a uma escolha consciente. A renovação pode ser considerada o análogo cristão da Festa dos Tabernáculos do Antigo Testamento - um dos três principais feriados do culto do Antigo Testamento (ver: Lv. 34: 33-36), celebrado no 15º dia do 7º mês segundo o calendário do Antigo Testamento (este mês corresponde aproximadamente a setembro), especialmente porque a consagração do templo de Salomão também ocorreu durante a Festa dos Tabernáculos. A data do feriado de renovação - 13 de setembro - coincide com a data da consagração do templo de Júpiter Capitolino em Roma, e feriado cristão poderia ser instalado em vez de pagão. São possíveis correspondências entre a Exaltação da Cruz em 14 de setembro e o dia da Crucificação do Salvador em 14 de nisã, bem como entre a Exaltação da Cruz e a festa da Transfiguração, celebrada 40 dias antes.
O historiador da Igreja Sozomen afirma: desde a consagração do Martyrium sob Constantino, o Grande, a Igreja de Jerusalém celebra esta festa todos os anos. Até o sacramento do batismo é ensinado nele, e as reuniões da igreja continuam por oito dias.
De acordo com o Lecionário de Jerusalém (em tradução armênia) do século V, no segundo dia da Festa da Renovação, a Santa Cruz foi mostrada a todas as pessoas.
Em outras palavras, a Exaltação da Cruz foi originalmente estabelecida como um feriado adicional que acompanha a celebração principal em homenagem à renovação, semelhante aos feriados em homenagem à Mãe de Deus no dia seguinte ao da Natividade de Cristo ou em homenagem a João o Batista no dia seguinte ao Batismo do Senhor.
A partir do século VI, a Exaltação da Cruz começou gradualmente a se tornar um feriado mais significativo do que o feriado de renovação. Se a vida de São Savva o Santificado, escrita no século VI por São Cirilo de Citopol, ainda fala da celebração da renovação, mas não da Exaltação, então já na vida de Santa Maria do Egito, tradicionalmente atribuída a São Sofrônio de Jerusalém (século VII), há as seguintes indicações: ela foi a Jerusalém para celebrar a Exaltação, viu uma grande reunião de peregrinos e, o mais importante, foi neste feriado que ela milagrosamente se voltou para o arrependimento.
A celebração da Exaltação em 14 de setembro do século IV no Oriente também é evidenciada na vida de São João Crisóstomo, Eutiques, Patriarca de Constantinopla († 582), Simeão, o Louco († c. 590).
Ao mesmo tempo, vale ressaltar que no século IV o culto à Santa Cruz era cronometrado na Igreja de Jerusalém ainda não para o feriado em questão, mas para a Sexta-feira Santa.
A própria palavra Exaltação em monumentos sobreviventes, é encontrado pela primeira vez em Alexandre, o Monge (527-565), autor de uma palavra laudatória à Cruz.
Por volta do século VII, a estreita ligação entre os feriados de renovação e a Exaltação da Cruz deixou de ser sentida - talvez devido à invasão persa da Palestina e ao saque de Jerusalém por eles em 614, quando a Santa Cruz foi capturada, e a tradição litúrgica arcaica de Jerusalém foi destruída.
Posteriormente, a situação eortológica desenvolveu-se de tal forma que foi a Exaltação da Cruz que se tornou o feriado principal. A celebração da renovação da Igreja da Ressurreição de Jerusalém, embora conservada até hoje nos livros litúrgicos, tornou-se um dia pré-feriado antes da Exaltação da Cruz.
É claro que a princípio era um feriado puramente local da Igreja de Jerusalém. Mas logo se espalha para outras Igrejas do Oriente, especialmente naqueles lugares que possuíam uma parte da Cruz que Dá Vida, por exemplo, em Constantinopla.
O feriado se tornaria especialmente difundido e fortalecido em solenidade após o retorno da Cruz do cativeiro persa sob o imperador Heráclio em 628. Este acontecimento serviu de momento a partir do qual se pode contar a celebração da Exaltação no ocidente latino, durante o pontificado do Papa Honório I (625-638), com o nome de "o dia de encontrar a Cruz". E foi celebrado em 3 de maio: “Isso pode ter acontecido pelo fato de o Oriente já ter uma festa em honra da Santa Cruz em 14 de setembro e não precisar de uma nova”.
qua hipótese do espelho: “Na “Metodologia do Oriente” a seguinte consideração foi expressa nesta ocasião: “Provavelmente, esta celebração foi transferida de maio para setembro, exceto pela ligação com a memória da consagração do templo, também porque caiu nos dias de Pentecostes de maio e não concordou com a alegria desses dias”.
Quanto ao jejum no dia da Exaltação, a observação sobre ele aparece pela primeira vez nas Regras da edição de Jerusalém e nos primeiros manuscritos. Nas igrejas catedrais eles jejuam por um dia e nos mosteiros por dois, incluindo 13 de setembro. Na Exaltação, é permitido comer azeite e vinho, mas não peixe. Nikon Chernogorets testemunha: “Não encontramos nada registrado sobre o jejum da Exaltação da Santa Cruz, mas em todos os lugares é realizado. Sabe-se pelos exemplos dos grandes santos que eles tinham o costume de serem purificados antes das grandes festas. Dizem que com este jejum, os crentes decidiram ser purificados antes de beijar a Santa Cruz, já que este próprio feriado foi estabelecido para isso. Nas igrejas da catedral, esta festa é celebrada um dia e o jejum é mantido, e no Studite e Jerusalém Typikon por dois dias - uma festa e uma pré-festa.
Férias em Adoração ortodoxa
Continuando a conversa sobre a formação litúrgica da Exaltação, deve-se notar que na já mencionada tradução armênia do Lecionário de Jerusalém, a renovação continua sendo o feriado principal. No segundo dia da festa (ou seja, o dia da Exaltação), 14 de setembro, todos se reúnem no Martyrium, e a mesma antífona e leituras são repetidas (prokimen do Sl 64; 1 Tm 3, 14-16) ; aleluia com um versículo do Salmo 147 ; João 10:22-42), como na véspera.
A versão georgiana do Lecionário (séculos V-VII) contém a seguinte informação: a Festa da Renovação em 13 de setembro dura oito dias. Ao mesmo tempo, 14 de setembro já tem um nome especial - "o dia da Exaltação da Cruz". Às 3 horas (9 horas da manhã - após as Matinas), realiza-se o rito da exaltação da Santa Cruz e adoração à mesma, após o que se segue a Divina Liturgia. Para ela, o troparion (aparentemente, a entrada) “selo de Cristo” com um versículo do Ps. 27; leituras (Pv. 3: 18-23; Is. 65: 22-24; Pr. 14: 1-7; Ez. 9: 2-6; 1 Cor. 1: 18-25; aleluiario com um versículo do Ps. 45; João 19: 16b-37), que são retirados do culto da Sexta-feira Santa; troparia para a lavagem das mãos e para a transferência de dons - "A voz do Teu profeta" e "Os rostos dos anjos Te glorificam". Há também um prokimen nas Vésperas no dia da Exaltação (do Salmo 97). Vale ressaltar que a Festa da Renovação no Lecionário é o início de um novo ciclo de leituras litúrgicas, os domingos posteriores são chamados de primeiro, segundo, etc. por atualização.
Em Iadgari (tradução georgiana da Tropologia de Jerusalém - uma coleção de obras hinográficas), refletindo a prática litúrgica palestina dos séculos VII e IX, a Festa da Exaltação é listada como o segundo dia da celebração de oito dias em homenagem ao renovação das igrejas de Jerusalém. Um grande número de hinos dedicados à Santa Cruz testemunham a separação da Exaltação em um feriado independente.
Após o século X, a antiga tradição de Jerusalém deu lugar à de Constantinopla.
Em Constantinopla, a festa da renovação das igrejas não teve o mesmo significado que em Jerusalém - por razões bastante objetivas. Ao mesmo tempo, a crescente veneração da Santa Árvore da Cruz do Senhor fez da Exaltação uma das grandes festas do ano litúrgico. Foi no quadro da tradição de Constantinopla, que no período pós-iconoclasta se tornou decisiva no culto de todo o Oriente ortodoxo, que a Exaltação finalmente superou a Festa da Renovação.
De acordo com várias listas do Typicon da Grande Igreja, que reflete a prática conciliar pós-iconoclasta de Constantinopla nos séculos IX-XII, a festa da renovação das igrejas de Jerusalém em 13 de setembro é de um dia ou mesmo não celebrada em tudo. A Festa da Exaltação em 14 de setembro, em contraste, é um ciclo de férias de cinco dias, incluindo um período de quatro dias de pré-festa - 10 a 13 de setembro e o dia do feriado - 14 de setembro.
A adoração da Cruz começou já nos dias de festa: em 10 e 11 de setembro, os homens vieram adorar, em 12 e 13 de setembro - as mulheres. A cerimônia ocorreu entre a manhã e o meio-dia.
No dia 13 de setembro, nas Matinas do Salmo 50, na 3ª antífona da liturgia, e em vez do trisagion litúrgico, prescreve-se cantar o troparion do 2º plagal, ou seja, o 6º tom.
No dia da festa, 14 de setembro, o serviço divino foi distinguido por grande solenidade: na véspera do feriado, foram realizadas as vésperas festivas (as antífonas iniciais, exceto a 1ª, final e entrada (“Senhor, clame” ), foram cancelados) com a leitura de três provérbios (Ex. 15: 22-26; Provérbios 3:11-18; Isaías 60:11-16; cada um deles é precedido por prokeimons - do Sl. 92, 59 e 73 respectivamente); no final das Vésperas, o troparion "Salva, ó Senhor, o Teu povo" é servido. Pannikhis também é servido - um breve serviço noturno na véspera de feriados e dias especiais. As matinas eram realizadas de acordo com o rito festivo (“no púlpito”), ao Ps. 50 cantaram não um, mas seis tropários. Após a grande doxologia, foi realizado o rito da exaltação da Cruz. No final da exaltação e veneração da Cruz, iniciou-se a Divina Liturgia. Suas antífonas foram canceladas e o troparion “Adoramos Tua Cruz, ó Senhor” foi imediatamente cantado, substituindo o Trisagion. As leituras da liturgia são as seguintes: o prokeimenon do Ps. 98; 1 Cor. 1:18–22; alleluiarium com versos de Ps. 73; Dentro. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (com verso de abertura difícil). Nas Vésperas do dia da Exaltação, cantavam o prokeimenon do Ps. 113.
Além das leituras, a semana após a Exaltação também teve uma memória especial do Hieromártir Simeão, um parente do Senhor, com seus seguidores.
A Festa da Exaltação recebeu sua forma final nos séculos 9 e 12, quando várias edições da Regra Studita foram difundidas no mundo ortodoxo. O corpus de cantos da Exaltação em suas várias edições é geralmente o mesmo. O feriado tem um pré-festa e um pós-festa. As leituras litúrgicas da festa, sábados e semanas antes e depois da Exaltação são tiradas do Típico da Grande Igreja. Mas também há diferenças. Assim, a primeira paroemia da festa das Vésperas (Ex. 15:22-26) é geralmente aumentada em dois versículos - até 16:1. O evangelho do sábado antes da Exaltação (Mt 10:37-42) é leia mais um versículo - até 11: 1. A leitura apostólica da Liturgia da Exaltação, por outro lado, é resumida: 1 Cor. 1:18-24. E, claro, o rito da exaltação da Cruz na manhã festiva também foi emprestado da tradição de Constantinopla.
Seguindo o Typicon da Grande Igreja, em muitos manuscritos e edições da Regra de Jerusalém, a memória do Hieromártir Simeão é comemorada na semana após a Exaltação. Normalmente, seu acompanhamento é reduzido a um procimen e aleluia na liturgia, mas alguns monumentos, como o “Oficial da Catedral da Assunção de Moscou” dos anos 30 do século XVII, prescrevem cantar o acompanhamento do santo mártir mais plenamente.
Em muitos Typikons de Jerusalém (e Studian), em 14 de setembro, a memória da morte de São João Crisóstomo é indicada. Mas seu serviço neste dia geralmente é cancelado devido à inconveniência de combinar dois serviços solenes. Assim, nas edições do sul da Itália da Regra Studian, a ordenação do santo é transferida para Completas ou Ofício da Meia-Noite.
Dando continuidade ao tema do Típico Estudiano, deve-se notar que em suas numerosas variantes, o serviço da Festa da Exaltação é celebrado segundo o rito festivo. Nas Vésperas há uma entrada e se lêem paroemias, cuja composição, como as leituras litúrgicas, coincide com as indicações da Carta da Grande Igreja. Nas Matinas, faz-se uma leitura do capítulo 12 do Evangelho de João, ao qual se acrescenta "Vendo a Ressurreição de Cristo" .
No estágio atual, a festa da Exaltação da Santa Cruz na Igreja Ortodoxa Russa está classificada entre a grande décima segunda, é do Senhor, não transitória. No dia do feriado, é estabelecido um jejum, semelhante ao jejum habitual de quarta e sexta-feira, ou seja, sem a permissão dos peixes. O ciclo eortológico também inclui um dia de ante-festa (13 de setembro) e sete dias de pós-festa (de 15 a 21 de setembro), dando em 21 de setembro.
O Rito da Exaltação da Cruz na Festa da Exaltação da Cruz
O rito da Exaltação da Cruz é parte integrante do serviço da Festa da Exaltação da Cruz.
Após o evento de encontrar a Santa Cruz em Jerusalém, logo se estabeleceu o costume anual para comemorar este evento, bem como para comemorar a consagração (renovação) da Igreja de Jerusalém da Ressurreição de Cristo (Igreja do Santo Sepulcro) para realizar o rito da exaltação da cruz.
Typicon sabe grande número várias variantes desta ordenação - local e cronológica. ND Uspensky acredita: "A variedade de ritos de exaltação é explicada pelo fato de que o rito da exaltação da Cruz era uma característica indispensável e geral da igreja do serviço festivo".
Assim, já no Lecionário de Jerusalém do século V, preservado na tradução armênia, é mencionada a cerimônia de levantar a Cruz para ser vista por todos os que rezam.
Na tradução georgiana do Lecionário, que reflete a prática dos séculos V e VII, o rito da exaltação da Cruz é descrito em detalhes. Aconteceu no dia 14 de setembro à terceira hora depois do amanhecer e começou com o fato de que o clero entrou no diácono, vestiu, decorou a Cruz ou até três Cruzes e as colocou no trono sagrado. O rito em si incluía três exaltações (levantamento) da Cruz, cada uma das quais era precedida por um grupo de orações e cânticos e era acompanhada por um 50 vezes "Senhor, tem misericórdia". Após a terceira exaltação, a Cruz foi lavada com água perfumada, que foi distribuída ao povo após a liturgia, e todos foram aplicados à Cruz. Então ele foi novamente colocado no trono sagrado e a Divina Liturgia começou.
Pelo menos no século VI, o rito da exaltação da Cruz já era conhecido e era realizado não apenas em Jerusalém, mas também em outros lugares do mundo cristão: Evagrius Scholasticus relata a cerimônia sagrada de levantar a Cruz e encerrá-la ao redor do templo, que aconteceu na Síria Apamea. O compilador da "Crônica da Páscoa" do século VII, observando a celebração da Exaltação da Cruz em Constantinopla em 644, fala da terceira exaltação, que indica a existência de um posto complexo em Constantinopla naquela época.
De acordo com o Typicon pós-iconoclasta da Grande Igreja, que se encontra em manuscritos eslavos posteriores, na Igreja de Santa Sofia, o rito da exaltação da Cruz foi realizado depois de entrar nas Matinas, seguindo o troparia em honra da Cruz . O próprio rito é descrito brevemente: o patriarca, de pé no púlpito, levantou a Cruz, segurando-a nas mãos, e o povo proclamou: “Senhor, tem misericórdia”; Isso foi repetido três vezes.
Na tradição Typicons of Studio, o rito de exaltação é baseado no Código da Catedral de Constantinopla, mas é simplificado em comparação com ele. O queixo está incluído nas Matinas, na sua parte final. Em vez de três ciclos de cinco exaltações, apenas um é realizado (consistindo em cinco exaltações: duas para o leste e uma para o resto do mundo).
No Rito de Jerusalém, começando desde as primeiras edições e terminando com os Typicons impressos, o rito da exaltação da Cruz mantém os traços característicos conhecidos dos monumentos do Studio: é realizado na manhã seguinte à grande doxologia e canto do troparion “Salva, ó Senhor, o teu povo”, consiste em uma queda de cinco vezes A cruz e sua elevação aos pontos cardeais (ao leste, sul, oeste, norte e novamente ao leste). Uma mudança importante, em comparação com os monumentos Studium, é a adição de cinco petições do diácono ao rito (correspondendo às cinco quedas da Cruz), após cada uma das quais o cêntuplo "Senhor, tende piedade" é cantado. Além disso, de acordo com a Carta de Jerusalém, antes de levantar a Cruz, o primata deve se curvar ao chão de modo que sua cabeça fique a um palmo de distância do solo - aproximadamente 18 centímetros.
Durante a correção dos livros litúrgicos na Igreja Russa na segunda metade do século XVII, a ordem da queda dos pontos cardeais durante o rito foi alterada: a Cruz é erguida para o leste, oeste, sul, norte e novamente para o leste. Este esquema perdurou até os dias atuais.
Exegese patrística da festa
Nas Matinas ou na Vigília da Exaltação durante toda a noite nos Typicons monásticos bizantinos, nos Lecionários patrísticos é prescrito ler um ou mais dos seguintes escritos patrísticos: São João Crisóstomo, Bispo Severiano de Gabala (final 4 - início Séculos V), São Basílio de Selêucia (século V aC). ), Alexandre, o Monge (VI c.), Santo André de Creta (VIII c.), um fragmento sobre o aparecimento da Cruz a Igual a- os Apóstolos Constantino e sobre a aquisição da Cruz, conhecido em várias versões.
Na semana seguinte à Exaltação, algumas listas da Carta de Jerusalém indicam a leitura dos oros do VI Concílio Ecumênico.
O centro semântico da exegese patrística associada ao feriado em questão, é claro, torna-se a veneração reverente da Cruz: “A Cruz de Cristo é o belo louvor dos cristãos, a pregação honesta dos apóstolos, a coroa real dos mártires , o precioso adorno dos profetas, a iluminação mais brilhante de todo o mundo! Cruz de Cristo... proteja aqueles que te glorificam com coração de fogo. Salve aqueles que com fé te recebem e te beijam. Governa os teus servos em paz e fé firme. Concedei a todos que cheguem ao alegre e luminoso dia da ressurreição, guardando-nos em Cristo Jesus, nosso Senhor” (S. Teodoro, o Estudita).
Férias nas tradições pré-calcedônias e ocidentais
A princípio em tradição ocidental A Exaltação não tinha o status de feriado independente e era celebrada apenas como um culto à Cruz, complementando a tradicional memória romana dos santos mártires Cornélio de Roma e Cipriano de Cartago, que cai em 14 de setembro. Gradualmente, a celebração tornou-se mais solene.
O serviço pontifício da festa envolvia mostrar ao povo e adorar a relíquia da Cruz. Já nos séculos VII-VIII, o rito, independentemente do papal, desenvolveu-se nas Igrejas titulares romanas. O feriado acabou sendo incluído no calendário litúrgico, e a veneração da relíquia foi substituída pela veneração da imagem da Cruz.
Os Sacramentários e Missais dão uma série de orações para a Missa de Exaltação. Fil. 2: 5 (ou 8) - 11 ou Col. 1:26-29 e Mat. 13:44, ou Jo. 3:15 (ou 16), ou Jo. 12:31-36. As leituras do Missal Tridentino são as seguintes: Fil. 5:8-11 e Jo. 12:31–36; e o mais novo, Phil. 2:6-11 e Jo. 3:13-17.
No dia da Exaltação, era realizado o culto da Cruz, consistindo em oração e beijo na Cruz, semelhante ao culto da Cruz na Grande Sexta-feira.
Nos ritos galicano e hispano-moçárabe, em vez da Festa da Exaltação, era conhecida a Festa do Encontro da Cruz, que é a primeira menção em fontes latinas no Lecionário do Silo, que surgiu por volta de 650. O Sacramentário Gelasiano tem em algumas de suas listas referências às Festas da Santa Cruz e do Encontro da Santa Cruz - assim como o Breviário Gregoriano. Uma hesitação ainda maior em relação a estes feriados encontra-se nas listas da palavra-mês atribuída ao beato Jerônimo, mas ascendendo nas listas mais antigas até meados do século VII, onde esses feriados ou não existem, então são ambos presentes, então em uma edição posterior apenas 3 de maio é preservado (como na palavra-mês Beda (século VIII) e no Sacramentário de Pádua do século IX).
Assim, enquanto a festa do retorno da Santa Cruz sob Heráclio no ocidente em 3 de maio é quase universalmente difundida já no século VII, 14 de setembro torna-se conhecido pela primeira vez sob o nome de “Exaltação da Cruz” ( exaltatio Crucis) apenas no século VIII, e apenas em alguns lugares (mas há notícias de sua introdução em Roma pelo Papa Honório I no século VII). Compare: "O feriado de 3 de maio é de origem romana e é mais antigo que o feriado de 14 de setembro".
Deve-se destacar também que em algumas Igrejas, por exemplo, em Milão, a última festa é introduzida apenas no século XI. A codificação final da celebração do evento da exaltação da Cruz só ocorreu em 1570.
Iconografia do feriado
Imagens do evento de encontrar a Cruz pela Imperatriz Igual aos Apóstolos Elena são conhecidas desde o século IX. Via de regra, são miniaturas, cuja base composicional não é a cena histórica com o Patriarca Macário, mas o rito da exaltação da Cruz na Hagia Sophia em Constantinopla.
Nos Salmos, o Salmo 98 é muitas vezes ilustrado desta forma: São João Crisóstomo levanta a Cruz no ambão. Sua memória cai em 14 de setembro, e ele é considerado um dos fundadores da tradição litúrgica de Tsargrad. Provavelmente, essas circunstâncias explicam o surgimento dessa trama pictórica.
A cerimônia da ereção da Cruz em Hagia Sophia com a participação do imperador é descrita em detalhes no tratado "Sobre as cerimônias da corte bizantina" de meados do século X. No entanto, as imagens de Basileus nesta cena aparecem apenas na era paleóloga (veja a pintura do mosteiro da Santa Cruz perto do Platanismo em Chipre, 1494).
Nos ícones russos dos séculos XV e XVI, a imagem da exaltação da Cruz é desenvolvida. A cena lotada aparece contra o pano de fundo de uma igreja de cúpula única, ao centro sobre um púlpito semicircular ergue-se o patriarca com uma cruz levantada acima da cabeça, decorada com ramos de plantas, ele é apoiado sob os braços dos diáconos, à direita sob o cibório estão o rei e a rainha, em primeiro plano estão os cantores. A imagem mais antiga de tal recensão, que é muito popular, foi preservada em uma tabuinha da Catedral de Novgorod de Santa Sofia (final do século XV).
Outra variante do mesmo enredo é apresentada em um ícone de 1613 do mosteiro de Bistrita, na Romênia: o rei e a rainha estão de cada lado do patriarca, com as mãos estendidas em oração. Esta variante pictórica desenvolveu-se sob a influência de imagens emparelhadas de Iguais aos Apóstolos Constantino e Helena com uma Cruz nas mãos, conhecidas desde o século X (murais em igrejas da Capadócia).
Este artigo irá discutir um dos feriados cristãos mais significativos - a Exaltação da Santa Cruz. Qual é a história deste feriado, em que data é comemorado, quais sinais e tradições estão associados a este dia - você encontrará respostas para todas essas perguntas aqui.
Que feriado é
A Igreja Ortodoxa celebra anualmente doze feriados principais. A Exaltação da Cruz do Senhor é uma delas. Este feriado é dedicado à Cruz de nosso Salvador. Como todos os cristãos ortodoxos sabem, Jesus foi crucificado na Cruz, e desde então a Cruz do Senhor tem sido o principal Santuário do mundo ortodoxo. O feriado simboliza o levantamento da Cruz da terra depois que ela foi encontrada.
Depois que Jesus Cristo foi crucificado e ressuscitou, os pagãos decidiram apagar as memórias deste evento significativo da memória humana para que as gerações futuras não saibam o que aconteceu. Eles cobriram o local onde a execução foi realizada, bem como o Santo Sepulcro, com terra. Neste local eles ergueram um templo pagão, onde continuaram a adorar suas divindades.
Nem mais nem menos, mas cerca de 300 anos se passaram, até que o maior Santuário religioso fosse recuperado. Aconteceu sob o imperador Constantino. Assim, apesar de todas as artimanhas dos pagãos, a Cruz do Senhor voltou para aqueles que crêem em Cristo. E em todas as épocas serve de proteção e talismã para todos os cristãos da Terra.
Qual é a data da Exaltação da Cruz do Senhor? A Igreja Ortodoxa celebra o feriado em 27 de setembro. É neste dia que os cristãos recordam o grande acontecimento que lhes devolveu um dos mais significativos Santuários do cristianismo.
Da história
A cruz vivificante na qual Jesus foi crucificado foi encontrada pela mãe do imperador Constantino, a rainha Helena, em uma caverna perto de Jerusalém. Isso aconteceu em 326. A ajuda neste assunto foi fornecida por um judeu idoso. Ele sabia onde estava a Cruz, e mostrou este lugar à Rainha Igual aos Apóstolos. Quando cavaram uma caverna sob o templo pagão, encontraram três cruzes nela.
Como se sabe da história, dois ladrões foram executados junto com Jesus. A tabuleta com a inscrição "Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus" estava separada das cruzes. Diante das pessoas que encontraram a caverna, surgiu a questão de como determinar em qual deles Jesus foi crucificado. Para isso, o seguinte método foi inventado: todas as três cruzes foram levadas a uma mulher gravemente doente, duas delas não tiveram efeito sobre a mulher e a terceira cruz fez um milagre - a mulher se recuperou.
Há também uma crença de que, neste momento, o corpo de uma pessoa falecida foi carregado pela caverna para o enterro. Todas as três cruzes, por sua vez, começaram a repousar sobre o corpo. Dois não afetaram o falecido de forma alguma, e a Cruz que Dá Vida novamente realizou um milagre. O homem ressuscitou! Assim, ficou estabelecido qual Cruz é vivificante e sobre qual exatamente Jesus foi crucificado. Foi por meio dele que o Senhor realizou um milagre e mostrou seu poder.
O que significa a Exaltação da Santa Cruz?
Todas as pessoas presentes nos eventos descritos acima, incluindo o Patriarca Macário e a Imperatriz Elena, curvaram-se diante da Cruz com grande alegria e começaram a beijá-la. Outros cristãos também aprenderam sobre este grande evento. Muitas pessoas se reuniram no local onde a Cruz do Senhor foi encontrada. Todo cristão ansiava por venerar este grande santuário. No entanto, havia tantas pessoas que era fisicamente impossível fazê-lo. Então as pessoas começaram a pedir pelo menos para lhes mostrar esse milagre. O Patriarca Macário ficou em uma colina e ergueu (levantou) a Cruz várias vezes para que todos pudessem vê-Lo. É por isso que o feriado foi chamado de Exaltação da Santa Cruz. Durante a elevação do santuário, todos os presentes se curvaram e exclamaram: “Senhor, tenha piedade!”
Helena trouxe uma parte da Cruz do Senhor para seu filho, e a outra parte foi deixada em Jerusalém. O imperador Constantino ordenou que a Igreja da Exaltação da Cruz do Senhor fosse construída em Jerusalém. Sua construção durou quase dez anos. Este não é o único templo que foi erguido em homenagem a este evento. Templos também foram erguidos em Fevron, no Monte das Oliveiras e em Belém.
Retorno do cativeiro
No século VII, outro evento importante ocorreu - o retorno da Árvore da Cruz do cativeiro persa. Em 614, o rei persa conquistou Jerusalém. A cidade foi saqueada e, juntamente com outros tesouros, o rei levou para a Pérsia a árvore da Cruz que Dá Vida. O santuário foi mantido por estrangeiros por exatamente quatorze anos, até que em 628 o imperador Heráclio derrotou os persas. Ele fez as pazes com a Pérsia e devolveu a Cruz que Dá Vida à sua terra natal em Jerusalém.
O que aconteceu em seguida com o maior Santuário dos cristãos não é conhecido com certeza. De acordo com uma versão, a Cruz esteve na pátria até 1245, enquanto outros historiadores acreditam que ela foi dividida em partes e transportada pelo mundo. Uma das partes da Cruz que Dá Vida ainda é mantida na arca em Jerusalém no altar da Igreja da Ressurreição.
Costumes e tradições
A festa da Exaltação da Santa Cruz começou com o evento a que é dedicada. Desde que o grande Santuário dos Cristãos foi encontrado, todas as gerações, ano após ano, reverenciam e celebram este dia.
Muitas tradições e costumes estão associados à Exaltação da Santa e Doadora de Vida da Cruz do Senhor. Assim como em qualquer outro feriado significativo da igreja, a Vigília Noturna e a Liturgia são realizadas na Exaltação. Em todas as igrejas cristãs, os serviços festivos são realizados neste dia. Durante o serviço, a cruz é trazida ao meio do templo para adoração. No dia anterior ao feriado em si, há uma festa antecipada. Após o Dia da Exaltação, há sete dias de pós-festa. Além disso, a Exaltação é precedida pelo Sábado e Domingo, que são chamados de Sábado e Semana anterior à Festa da Exaltação.
É claro que os cristãos crentes devem visitar o templo neste dia. Eles oram, ouvem sermões sobre a história de encontrar a Cruz que Dá Vida. Os cristãos ortodoxos adoram a cruz como a coisa mais sagrada. Segundo a tradição, uma procissão com orações e ícones é realizada neste feriado.
Na Exaltação da Cruz do Senhor, todos os cristãos rezam pela saúde de seus entes queridos, bem como pelo bem-estar, compreensão e felicidade em sua família. Também não devemos esquecer as pessoas que precisam de algo. Durante este período, é costume dar esmolas aos pobres, doar seus fundos para as necessidades do templo e também realizar outras boas ações de caridade. Você pode visitar Orfanato com presentes e para agradar as crianças privadas do amor dos pais. Tudo o que é feito com amor e preocupação pelos outros o aproxima de Deus.
O que fazer neste feriado
Para todo cristão ortodoxo, é importante que os dias significativos passem da melhor maneira e da maneira mais correta possível, para fazer tudo o que for o mais útil possível para sua família e alma. O Dia da Exaltação da Santa Cruz também não foge a esta regra. Portanto, muitos estão interessados na questão do que pode e não pode ser feito neste dia. Talvez algumas tradições sejam superstições que a igreja não aprova. Mas ainda é muito interessante saber o que é considerado útil fazer neste dia.
Antes de tudo, um jejum rigoroso deve ser observado neste feriado. A igreja ensina isso, e é aceito de acordo com as leis da igreja. Nem carne nem leite, assim como outros produtos de origem animal, não devem ser consumidos. Esta regra também se aplica ao domingo, se o feriado cair nele. Muitas donas de casa prepararam uma variedade de pratos de repolho para comida. Este vegetal estava presente em abundância em todos os lares. Várias tortas, caçarolas, saladas de repolho decoravam a mesa festiva. O repolho era frito, cozido e usado no chucrute. Portanto, o dia da Exaltação ainda era secretamente chamado de "Repolho".
Neste dia, também será útil borrifar sua casa com água benta. Acredita-se que esta ação ajudará a proteger a casa de espíritos malignos, pessoas arrojadas e outros infortúnios. Ao mesmo tempo, é aconselhável ler uma oração à cruz que dá vida, porque é ele que é o principal símbolo deste feriado. Nas casas onde se guardava o gado, segundo o costume, na Festa da Exaltação, faziam-se pequenas cruzes de madeira e colocavam-se em manjedouras e caixotes de animais. Algumas pessoas faziam cruzes de ramos de sorveira. Esses símbolos deveriam proteger o gado e a propriedade das forças do mal, para manter tudo são e salvo.
Nos tempos antigos, havia até esse costume: cruzes eram pintadas nas casas com giz, alho, fuligem ou sangue de animais. Portanto, a Festa da Exaltação também foi chamada de Dia de Stavrov. "Stavros" em grego significa "cruz". Há também uma crença de que quando você vê pássaros voando para o sul na Festa da Exaltação, você precisa fazer o seu desejo mais querido. Acredita-se que definitivamente se tornará realidade.
O que não fazer neste feriado
Além do que precisa ser feito no dia da Exaltação, também há coisas que são fortemente desencorajadas de fazer. Em primeiro lugar, neste dia, como já mencionado, você não pode comer alimentos de origem animal. Em segundo lugar, você não pode jurar e jurar. Isto é especialmente verdadeiro para pessoas próximas. Acredita-se que toda a energia negativa liberada neste momento retornará como um bumerangue triplo.
Em terceiro lugar, neste feriado não é recomendado fazer trabalho duro em casa, por exemplo, fazer reparos, cortar lenha, etc. Em princípio, não é aconselhável trabalhar duro em outros grandes feriados cristãos. É melhor passar este dia em orações, pensamentos sobre Deus, fazendo boas ações em relação ao próximo. É claro que, se as circunstâncias forem tais que algo precise ser feito para evitar danos à propriedade ou à saúde humana, essa proibição é levantada. Mas planejar propositalmente algo grandioso, exigindo custos de mão-de-obra intensiva, não vale a pena. Principalmente se essa ação não for urgente e puder ser adiada para outro dia sem prejuízo de todos.
Em quarto lugar, acredita-se que novos negócios não podem ser iniciados neste dia. Todos eles estão supostamente fadados ao fracasso. Cada um decide por si mesmo se isso é verdade ou uma superstição que não precisa ser seguida. Antigamente, as pessoas também acreditavam que era impossível deixar as portas abertas na Festa da Exaltação. Acreditava-se que neste dia as cobras procuram um lugar para invernar e para isso podem escolher qualquer casa. No entanto, isso provavelmente está mais relacionado não ao feriado em si, mas à época do ano em que esse feriado cai.
E já de crenças antigas: acreditava-se que neste dia você não pode ir à floresta. Alegadamente, o goblin circula suas posses, contando os animais. Neste momento, é melhor não chamar a atenção dele, porque você pode ficar para sempre na floresta. É claro que, em nossos tempos, essas superstições nos parecem ridículas.
Sinais
Os sinais da Exaltação da Santa Cruz estão associados principalmente ao fato de que os frios estão chegando, as estações estão mudando. Os camponeses perceberam o feriado como a ofensiva final do outono. Havia até um ditado assim: “Na Exaltação, um casaco de pele se estende por um cafetã”, ou seja, é hora de pegar roupas quentes. Este é o período em que os últimos pássaros voam para o sul, os ursos se preparam para a hibernação e as cobras se escondem em suas tocas.
Acredita-se que a Exaltação marca o fim do "verão indiano", ou seja, após este feriado, não vale mais a pena esperar pelo calor. A temporada de outono também está chegando ao fim - o último sobe do campo. De acordo com os sinais, se as geadas ocorrerem no dia da Exaltação, espera-se que a primavera chegue cedo.
Havia um sinal especial para moças solteiras. Acreditava-se que, se uma beldade lê uma oração especial sete vezes, o cara que ela ama definitivamente gosta dela.
Para aqueles crentes que observam estritamente a Quaresma em 27 de setembro, também há um bom sinal. Há uma crença de que tais pessoas são perdoadas de todos os pecados. É claro que a observância do Jejum não é suficiente. Se uma pessoa tem maus pensamentos e ações, é improvável que a abstinência de alimentos de origem animal a ajude. No entanto, se uma pessoa tenta viver de acordo com os Mandamentos de Deus, a observância de todas as recomendações e instruções da igreja certamente será beneficiada. O principal é a fé sincera e a diligência para servir para a glória de Deus.
Exaltação da Santa Cruz. Ícone
O significado dos ícones no cristianismo é muito grande. Através deles, entre outras coisas, existe um credo. Mesmo pessoas analfabetas, olhando para os ícones, podem entender quais eventos estão representados neles. Assim, vem a consciência e compreensão dos momentos-chave do cristianismo.
O ícone da Exaltação da Cruz do Senhor reflete os acontecimentos daquele grande dia em que os cristãos finalmente encontraram, após uma longa e exaustiva busca, o maior Santuário - a Cruz na qual Jesus Cristo foi crucificado. Na tela sagrada você pode ver uma grande multidão de pessoas contra o pano de fundo do templo. No centro está o Patriarca com a Cruz. À direita está a imperatriz Helen com seu filho, o czar Constantine. Há muitos santos e crentes na imagem. Todos olham com reverência para a árvore da Cruz que Dá Vida. Às vezes, o ícone também representa uma lembrança do grande milagre que acompanhou este evento, ou seja, a imagem dos mortos ressuscitados, curados ao tocar o santuário.
O ícone da Exaltação da Cruz que Dá Vida é famoso por suas habilidades milagrosas. Antes dela, é costume rezar pela cura de todos os tipos de doenças - enxaquecas, infertilidade, dor de dente, doenças dos ossos, articulações e assim por diante. A tela sagrada pode curar qualquer doença, mesmo a mais negligenciada. Há casos em que doentes terminais, chegando ao ícone para rezar e pedir cura, se recuperaram.
Orações
Para um cristão ortodoxo, a oração é o caminho e o meio para absolutamente todas as conquistas. Esta é a fonte de toda prosperidade. De acordo com Pavel Florensky, a oração é a inalação da graça de Deus. Portanto, a oração deve ser considerada a atividade mais importante durante o dia (depois das ações em nome da misericórdia). Antes de qualquer ação, uma pessoa deve ler uma oração. Então começa com amor e esperança, que, juntamente com a fé, certamente o levarão ao sucesso. Lendo uma oração antes de qualquer evento em sua vida, você recebe a bênção de Deus.
A história da festa da Exaltação da Santa Cruz é única. Para os crentes, este é, sem dúvida, um dos eventos mais significativos. Os verdadeiros cristãos ortodoxos devem ir à igreja neste dia e orar diante do ícone da Cruz que Dá Vida. Se não for possível ir à igreja, você pode orar em casa.
"Cruz honesta, guardiã da alma e do corpo, desperte: expulsando demônios à sua maneira, afastando os inimigos, exercendo paixões e dando reverência a nós, e vida e força, com a ajuda do Espírito Santo e orações honestas de a mais pura Theotokos. Amém."
Em princípio, não há regras rígidas sobre como orar. Não importa onde você fará isso - em casa ou no templo. O principal é que seja sincero com fé e de todo o coração. A condição mais importante para orar é livrar-se dos pensamentos mundanos, ficar reverentemente diante das imagens e ler atentamente cada palavra com trepidação na alma. O poder da oração é difícil de superestimar. Se for pronunciada com fé sincera, pode operar um milagre. Nada é impossível para o Senhor. O que parece impossível para uma pessoa, tudo está sujeito a Deus. O principal é acreditar e esperar.
Conclusão
O postal mais uma vez demonstra claramente os acontecimentos daquele grande dia. A visualização adicionará emoções positivas do feriado, encherá o coração de alegria e felicidade. Você precisa compartilhar seus sentimentos calorosos, enviá-los para aqueles ao seu redor, e então o amor, a bondade, a fé e a esperança só se multiplicarão para a glória de Deus.
O evento de encontrar a Santa Cruz. Depois que os maiores eventos da história da humanidade aconteceram - a Crucificação, Sepultamento, Ressurreição e Ascensão de Cristo, St. A cruz, que serviu de instrumento de execução do Salvador, foi perdida. Após a destruição de Jerusalém pelas tropas romanas em 70 d.C., os lugares santos associados à vida terrena do Senhor caíram no esquecimento, e templos pagãos foram construídos em alguns deles.
A aquisição da Santa Cruz ocorreu no reinado de S. Igual aos Apóstolos Imperador Constantino, o Grande. De acordo com historiadores da igreja do século 4, a mãe de Constantino, St. Igual aos Apóstolos Elena, foi a Jerusalém a pedido de seu filho real para encontrar lugares relacionados com os eventos da vida terrena de Cristo, bem como S. A cruz, cuja aparência milagrosa apareceu a S. Constantino é um sinal de vitória sobre o inimigo.
Três versões diferentes da lenda sobre a aquisição de St. Cruz. De acordo com o mais antigo (é dado por historiadores da igreja do século V Rufino de Aquileia, Sócrates, Sozomeno e outros, e provavelmente remonta à perdida "História da Igreja" de Gelásio de Cesaréia (século IV)), a Santa Cruz estava sob o santuário pagão de Vênus. Quando o santuário foi destruído, três cruzes foram encontradas, assim como uma tábua da Cruz do Salvador e os pregos com os quais Ele foi pregado no instrumento de execução. A fim de descobrir qual das cruzes é aquela em que o Senhor foi crucificado, o bispo Macário de Jerusalém (+ 333) propôs que cada uma das cruzes fosse anexada a uma mulher gravemente doente. Quando ela foi curada após tocar uma das cruzes, todos os reunidos glorificaram a Deus, que apontou para o maior santuário da Árvore Verdadeira da Cruz do Senhor, e a Santa Cruz foi levantada pelo Bispo Macário para que todos a vissem.
A segunda versão da lenda sobre a aquisição da Santa Cruz, que surgiu na Síria no 1º semestre. 5º século, refere este evento não ao 4º, mas ao 3º século. e diz que a cruz foi encontrada por Protonika, a esposa de imp. Cláudio II (269-270), e depois escondido e encontrado novamente no século IV.
A terceira versão, também aparentemente originária do século V aC. na Síria, relata que St. Elena tentou descobrir a localização da Cruz dos judeus de Jerusalém e, no final, um judeu idoso chamado Judas, que a princípio não quis falar, após torturas, indicou o local - o templo de Vênus. Santa Helena mandou destruir o templo e escavar este lugar. 3 cruzes foram encontradas lá; um milagre ajudou a revelar a Cruz de Cristo - ressurreição ao tocar a Verdadeira Árvore de um homem morto que foi carregado. De Judas, é relatado que ele posteriormente se converteu ao cristianismo com o nome de Cyriacus e se tornou bispo de Jerusalém.
Apesar da maior antiguidade da primeira versão da lenda sobre a descoberta da Santa Cruz, no meio e final da era bizantina, a terceira versão tornou-se a mais comum; em particular, baseia-se na lenda do prólogo, destinada a ser lida na festa da Exaltação da Cruz, segundo os livros litúrgicos modernos da Igreja Ortodoxa.
A data exata da obtenção da Santa Cruz é desconhecida; aparentemente, ocorreu em 325 ou 326. Após a aquisição de St. Cruz Imperador Constantino começou a construção de uma série de igrejas, onde os serviços divinos deveriam ser realizados com solenidade apropriada para a Cidade Santa. Por volta de 335, a grande basílica de Martyrium, erguida diretamente perto do Gólgota e da caverna do Santo Sepulcro, foi consagrada. Dia de renovação(ou seja, a consagração) do Martyrium, bem como a rotunda da Ressurreição (Santo Sepulcro) e outros edifícios no local da Crucificação e Ressurreição do Salvador em 13 ou 14 de setembro começaram a ser celebrados anualmente com grande solenidade, e a lembrança da descoberta da Santa Cruz foi incluída na celebração festiva em homenagem à Renovação.
O estabelecimento da festa da Exaltação da Cruz está assim ligado às festas em honra da consagração do Martyrium e da rotunda da Ressurreição. De acordo com a "Crônica da Páscoa" do século VII, o rito da Exaltação da Cruz foi realizado pela primeira vez durante as celebrações da consagração das igrejas de Jerusalém.
Já em con. século 4 a festa da Renovação da Basílica do Martírio e da Rotunda da Ressurreição foi uma das três principais festas do ano na Igreja de Jerusalém, junto com a Páscoa e a Epifania. De acordo com o peregrino con. século 4 Egerii, a Renovação foi celebrada por oito dias; todos os dias a Divina Liturgia era celebrada solenemente; os templos eram decorados da mesma forma que na Epifania e na Páscoa; muitas pessoas vieram a Jerusalém para a festa, incluindo as de áreas remotas - Mesopotâmia, Egito, Síria. Egeria enfatiza que a Renovação foi celebrada no mesmo dia em que a Cruz do Senhor foi encontrada, e também traça um paralelo entre os eventos da consagração das igrejas de Jerusalém e o templo do Antigo Testamento construído por Salomão (“Peregrinação”, cap. 48-49).
Escolha de 13 ou 14 de setembro como datas de feriados As atualizações podem se dar tanto pelo próprio fato da consagração de igrejas nestes dias, quanto por uma escolha consciente. De acordo com vários pesquisadores, a Festa da Renovação tornou-se o análogo cristão da Festa dos Tabernáculos do Antigo Testamento, um dos três principais feriados do culto do Antigo Testamento (Lv 34:33-36), celebrado no 15º dia de o sétimo mês do calendário do Antigo Testamento (este mês corresponde aproximadamente a setembro), especialmente porque a consagração do templo de Salomão também ocorreu durante os Tabernáculos. Além disso, a data da festa da renovação em 13 de setembro coincide com a data da consagração do templo de Júpiter Capitolino em Roma, e um feriado cristão pode ser estabelecido em vez de um pagão (esta teoria não recebeu muita circulação) . Finalmente, são possíveis paralelos entre a Exaltação da Cruz em 14 de setembro e o dia da Crucificação do Salvador em 14 de nisã, bem como entre a Exaltação da Cruz e a festa da Transfiguração, celebrada 40 dias antes. A questão da razão para escolher exatamente 13 de setembro como a data da celebração da Renovação (e, portanto, 14 de setembro como a data da Festa da Exaltação da Cruz) na ciência histórica moderna não foi definitivamente resolvida.
Renovação e Exaltação da Cruz. No século V, segundo o testemunho do historiador eclesiástico Sozomeno, a festa da Renovação era celebrada na Igreja de Jerusalém como antes muito solenemente, durante 8 dias, durante os quais “até o sacramento do Batismo era ensinado” (História da Igreja. 2. 26). De acordo com o Lecionário de Jerusalém do século V preservado na tradução armênia, no segundo dia da Festa da Renovação, a Santa Cruz foi mostrada a todo o povo. Assim, a Exaltação da Cruz foi originalmente estabelecida como um feriado adicional que acompanha a celebração principal em homenagem à Renovação - semelhante aos feriados em homenagem à Mãe de Deus no dia seguinte ao da Natividade de Cristo ou São João. João Batista no dia seguinte ao Batismo do Senhor.
A partir do século VI. A Exaltação da Cruz gradualmente começou a se tornar um feriado mais significativo do que a Festa da Renovação. Se na Vida de S. Savva, o Santificado, escrito no século VI. Rev. Cirilo de Citopol, ainda falam da celebração da Renovação, mas não da Exaltação (cap. 67), então já na Vida de S. Maria do Egito, tradicionalmente atribuída a S. Sofrónio de Jerusalém (século VII), diz-se que S. Maria foi a Jerusalém para celebrar a Exaltação (cap. 19).
A própria palavra "elevação" ( ipsose) entre os monumentos sobreviventes encontra-se pela primeira vez em Alexandre, o Monge (527-565), autor da palavra laudatória à Cruz, que deve ser lida na festa da Exaltação da Cruz segundo muitos monumentos litúrgicos da tradição bizantina (incluindo livros litúrgicos russos modernos). Alexander Monk escreveu que 14 de setembro é a data da celebração da Exaltação e Renovação, instituída pelos padres por ordem do imperador (PG. 87g. Col. 4072).
Por volta do século VII a estreita ligação entre os feriados da Renovação e a Exaltação da Cruz deixou de ser sentida - talvez devido à invasão persa da Palestina e ao saque de Jerusalém por eles em 614, que levou ao cativeiro da Santa Cruz pelos persas e a destruição parcial da antiga tradição litúrgica de Jerusalém. Sim, S. Sofrônio de Jerusalém em um sermão diz que não sabe por que nestes dois dias (13 e 14 de setembro) a Ressurreição precede a Cruz, ou seja, por que a Festa da Renovação da Igreja da Ressurreição precede a Exaltação, e não vice-versa, e que os bispos mais antigos pudessem saber a razão disso (PG. 87g. Col. 3305).
Posteriormente, foi a Exaltação da Cruz que se tornou o feriado principal; a festa da Renovação da Igreja da Ressurreição de Jerusalém, embora tenha sido preservada nos livros litúrgicos até o presente, tornou-se um dia pré-feriado antes da Exaltação da Cruz.
A Festa da Exaltação da Cruz na Liturgia da Catedral de Constantinopla nos séculos IX-XII Em Constantinopla, a festa da Renovação das igrejas de Jerusalém não tinha o mesmo significado que em Jerusalém. Por outro lado, a veneração da Santa Árvore da Cruz do Senhor, que começou sob S. Igual aos Apóstolos Imperador Constantino e especialmente intensificado após o retorno vitorioso de St. Cruz do imperador Heráclio do cativeiro persa em março de 631 (este evento também está associado ao estabelecimento do calendário comemorativo da Cruz em 6 de março e na Semana Santa da Grande Quaresma), fez da Exaltação da Cruz um dos grandes feriados da o ano litúrgico. Foi no quadro da tradição de Constantinopla, que no período pós-iconoclasta se tornou decisiva no culto de todo o mundo ortodoxo, que a Exaltação finalmente superou a Festa da Renovação.
De acordo com várias listas do Typicon da Grande Igreja, que reflete a prática conciliar pós-iconoclasta de Constantinopla nos séculos IX-XII, a celebração da Exaltação da Cruz é um ciclo festivo de cinco dias, incluindo quatro dias período pré-festa de 10 a 13 de setembro e o dia da festa em 14 de setembro. Particular importância é dada também aos sábados e domingos antes e depois da Exaltação, que receberam suas leituras litúrgicas.
A adoração da Santa Cruz começou já nos dias da festa: em 10 e 11 de setembro, os homens vieram adorar, em 12 e 13 de setembro - as mulheres. O culto ocorreu entre a manhã e o meio-dia.
No dia da festa, 14 de setembro, o serviço se distinguia pela solenidade: na véspera realizavam-se as vésperas festivas com a leitura de provérbios; por causa do feriado eles serviram pannihis (um serviço solene no início da noite); as matinas eram realizadas de acordo com o rito festivo (“no púlpito”); depois que a grande doxologia foi realizada. No final da Exaltação e veneração da Cruz, iniciou-se a Divina Liturgia.
Nos Typicons monásticos pós-iconoclastas bizantinos A carta da Festa da Exaltação da Cruz recebeu sua forma final. O corpus de hinos da festa de acordo com esses Typicons é em geral o mesmo; o feriado tem uma festa prévia e uma festa posterior; as leituras litúrgicas da festa, sábados e semanas antes e depois da Exaltação são tiradas do Típico da Grande Igreja; da tradição da catedral de Constantinopla, foi emprestado também o rito da Exaltação da Cruz na manhã festiva, um tanto simplificado em comparação com aquele. Na Carta de Jerusalém, a partir de suas primeiras edições dos séculos XII-XIII. há uma indicação de jejum no dia da Exaltação da Cruz. Rev. Nikon Chernogorets (século XI) escreveu em "Pandekty" que o jejum no dia da Exaltação não é indicado em nenhum lugar, mas é uma prática comum.
De acordo com a Carta de Jerusalém agora adotada na Igreja Ortodoxa, o ciclo festivo da Exaltação da Cruz consiste na festa prévia de 13 de setembro (ligada à festa da Renovação da Igreja da Ressurreição de Jerusalém), a festa da 14 de setembro (nos séculos XX-XXI - 27 de setembro de acordo com um novo estilo) e sete dias de pós-festa, incluindo lançamento em 21 de setembro.
Hinos de férias. Em comparação com a hinografia de outras décimas segundas festas, nem todos os cantos da Exaltação da Cruz estão associados a este evento em particular, muitos deles fazem parte dos hinos da cruz dos Octoecos (nos cultos das quartas e sextas-feiras de todas as vozes), bem como na sequência de outros feriados em honra da Cruz: a Origem do Ancião Honesto em 1º de agosto, as Aparições do sinal da Cruz no céu em 7 de maio, semana da Grande Quaresma, ou seja, , constituem um único corpus de textos hinográficos dedicados à Cruz do Senhor.
Uma série de cânticos após o feriado de V. tradicionalmente incluem orações para o imperador e petições para conceder a ele e seu exército a vitória. Nas edições russas modernas, muitas linhas contendo petições ao imperador foram removidas ou reformuladas, devido a circunstâncias históricas. A razão do aparecimento de tais petições deve ser vista no entendimento ortodoxo da Cruz como um sinal de vitória (que fez da Cruz parte do simbolismo militar bizantino), e também no fato de que a aquisição da Cruz e o estabelecimento da Festa da Exaltação aconteceu graças, em primeiro lugar, aos santos Iguais aos Apóstolos Constantino e Elena. Esta última é confirmada pela presença de uma memória especial de S. Constantino e Helena no Sinai Canonar dos séculos IX-X. 15 de setembro, ou seja, no dia seguinte à Exaltação (o estabelecimento desta memória expressa a mesma ideia que o estabelecimento da memória santa mãe de Deus no dia seguinte ao da Natividade de Cristo ou a memória de S. João Batista no dia seguinte ao Batismo do Senhor - imediatamente após o evento, são glorificadas as pessoas que foram de suma importância para sua implementação).
A sequência hinográfica da Exaltação da Cruz contém um troparion Salva, ó Senhor, o teu povo..., contakion Ascendeu à Cruz por vontade..., cônego de S. Cosmas de Mayumsky, um grande número de sticheras (22 auto-vozes e 5 ciclos semelhantes), 6 sedais e 2 lâmpadas. Há apenas um cânone na sequência da Exaltação da Cruz, mas a nona ode nela inclui não uma, mas duas irmos e dois ciclos de troparia, e as últimas quatro letras do acróstico da oitava ode e do primeiro grupo de tropários da nona ode do cânone são duplicados no segundo grupo de tropários da nona ode. A natureza incomum desta estrutura do cânone explica a tradição preservada no Monte Athos, segundo a qual S. Cosmas Mayumsky, vindo a Antioquia para a festa da Exaltação da Cruz, ouviu em um templo que seu cânon não foi cantado na melodia que ele mesmo tinha em mente ao compilar o cânon. Rev. Kosma fez uma observação aos cantores, mas eles se recusaram a corrigir o erro; então o monge revelou-lhes que era o compilador do cânone, e como prova compôs outro grupo de tropários da nona ode. As interpretações bizantinas deste cânone intrincadamente escrito foram preservadas nos manuscritos, com base nos quais ele escreveu sua própria interpretação (que é muito famosa nas igrejas gregas) de São Pedro. Nicodemos a Montanha Sagrada.
Com base nos materiais do artigo do diácono Mikhail Zheltov e A.A. Lukashevich
"A Exaltação da Cruz do Senhor" do 9º volume da "Enciclopédia Ortodoxa"
No dia 27 de setembro acontecerá um feriado importante para os cristãos ortodoxos - a Exaltação da Cruz do Senhor. Este dia deve ser lembrado a fim de gastá-lo de acordo com os preceitos da igreja.
A exaltação em 2019 é comemorada em 27 de setembro. No entanto, esta data não muda de ano para ano no calendário, ao contrário de algumas outras festividades da igreja.
A Exaltação é um dos doze feriados - estes são celebrados pela igreja. Suas datas não mudam. Esta festa é dedicada à aquisição de, talvez, uma das relíquias mais significativas para todo o mundo cristão (não apenas ortodoxo, mas também católico): a Cruz na qual Cristo foi crucificado.
O nome do feriado é explicado de forma simples: na Igreja Ortodoxa Oriental, há uma tradição para este feriado levar os paroquianos para o serviço e estabelecer ritualmente uma cruz - isto é, erguê-la. Daí o nome. Este costume é muito antigo: remonta ao século IV dC.
Como celebrar a Exaltação em 2019
As regras básicas permanecem inalteradas - nesse dia você não pode ficar com raiva, xingar, xingar ou abusar maus hábitos. É necessário estar em paz e harmonia com parentes e colegas. 27 de setembro de 2019 cai em uma sexta-feira, muitos vão trabalhar, completando semana de trabalho; em tal situação, tensões, brigas, desentendimentos são possíveis - eles precisam ser extintos, se possível, levar os disputantes a um compromisso, procurar opções que atendam a todos. Também é em casa - é importante que todos os membros da família honrem os mais velhos, não ofendam os mais novos e cuidem uns dos outros.
Se possível, vale a pena ir ao culto no templo para pegar a retirada da cruz. As pessoas da igreja recebem um jejum rigoroso neste dia - você não pode comer todos os alimentos de origem animal como alimento.
As orações neste dia também devem ser lembradas. Você pode começar com "" - esta é a principal oração cristã. Você precisa lê-lo, sintonizado com a comunicação com Deus, não entre tempos e não em pensamentos vãos. Outra oração importante para 27 de setembro é "".
Se você quiser saber mais sobre as regras e tradições deste dia, os editores do site prepararam uma publicação para você. Desejamos-lhe prosperidade e felicidade neste dia importante e solene. Boa sorte e não se esqueça de apertar os botões e
26.09.2019 05:56
Um dos principais feriados da igreja, chamado de Exaltação da Santa Cruz, tem uma rica história e muitas tradições, ...
Em 27 de setembro, de acordo com o novo estilo, é comemorado o feriado eclesiástico da Exaltação da Cruz do Senhor. O feriado foi estabelecido em memória da Cruz encontrada, ...
feriado ortodoxo A Exaltação da Santa Cruz é celebrada Igreja Ortodoxa 27 de setembro, novo estilo (estilo antigo - 14 de setembro). É precedido pela festa anterior (26 de setembro). Depois disso, há 7 dias de pós-festa - até 4 de outubro. Isto significa que nestes dias são introduzidos nos serviços os elementos correspondentes a este feriado - lê-se orações especiais. Na própria festa, o rito da Exaltação da Cruz é realizado, mas somente se o serviço for conduzido por um bispo.
A que se destina o feriado?
A Festa da Exaltação é dedicada a um evento importante - a descoberta pela imperatriz romana Elena durante as escavações da Cruz na qual o Senhor Jesus Cristo foi crucificado.
Então o Patriarca Macário, de pé sobre um estrado, ergueu (levantou) a Cruz para dar a oportunidade ao maior número possível de pessoas de pelo menos ver o santuário. Desta ação veio o nome - Exaltação.
Por favor, note: Na Igreja Ortodoxa calendário da igreja Os feriados mais importantes são os Doze (eles são chamados assim porque são doze).
As décimas segundas festas são divididas em nobres e theotokos, conforme sejam dedicadas ao Senhor Jesus Cristo ou à Santíssima Theotokos.
Leia sobre as Doze Festas do Senhor:
Exaltação - feriado do Senhor. Ao contrário de alguns outros feriados do décimo segundo, é intransferível, ou seja, é comemorado todos os anos na mesma data - 27 de setembro.
Parte da Santa Cruz em Jerusalém
história do feriado
E tudo começou assim. O imperador Constantino I, filho de Helena, era um co-governante subordinado no Império Romano. O estado tinha uma situação difícil com o poder - havia vários governantes ao mesmo tempo. O ímpio Maxêncio, filho de Maximiano, governou em Roma. Maxêncio chegou ao poder por rebelião em 306. Ele oprimiu o povo com pesados impostos e gastou os fundos arrecadados em magníficos entretenimentos e feriados. Ele perseguiu e matou cristãos. Mas seu exército era grande, e Constantino hesitou na decisão de ir à guerra contra ele.
Interessante: Maxêncio era pagão e buscava a ajuda de falsos deuses e ídolos.
Constantino lembrou-se de como seu pai, Constâncio, adorava o Deus Único e decidiu orar a Ele. Após várias horas de oração fervorosa, Constantino foi visitado por uma visão - uma cruz brilhante no céu com uma inscrição que pode ser traduzida como "conquiste isso". O sinal também foi visto por muitos guerreiros próximos. Então ele encontrou um sonho profundo sobre o imperador, no qual ele viu o próprio Salvador, que lhe prometia sucesso nas operações militares se ele recorresse à ajuda da Cruz e de Sua imagem. Acordando, o imperador deu a ordem para a ampla distribuição da imagem da Cruz - em armaduras, escudos e espadas de soldados, em bandeiras, etc.
A partir desse momento, Constantino rezou antes das batalhas com as tropas de Maxêncio e começou a conquistar vitória após vitória. A batalha decisiva ocorreu nas proximidades de Roma, na ponte Milvian. As tropas de Maxêncio não aguentaram e fugiram do campo de batalha, ele próprio se afogou no rio Tibre.
Imperatriz Elena vai em busca de um santuário
Tendo chegado ao poder, Constantino declarou liberdade de religião e parou a perseguição aos cristãos. Mais tarde, ele decidiu encontrar um dos principais santuários da religião cristã - a Cruz que Dá Vida, ou seja, a Cruz na qual o Senhor Jesus Cristo foi crucificado. Também foi decidido construir um templo no local sagrado da Ressurreição de Cristo.
A imperatriz Elena, mãe de Constantino, com quem mantinha relações próximas, assumiu a realização dessas intenções. Sob a influência de seu filho, ela também se converteu ao cristianismo.
Data-chave: Em 326, Helena começou sua jornada para Jerusalém.
Naquela época, a aparência de Jerusalém havia sofrido mudanças significativas em comparação com o período da vida terrena do Salvador. Em resposta às revoltas contra o poder romano em 66, o general Tito capturou e destruiu Jerusalém. O grande templo foi incendiado. Mais tarde veio o imperador Adriano, que aderiu à antiga religião romana. Ele instalou um templo para a deusa romana dos prazeres sexuais, Vênus (Afrodite), em um local sagrado.
Todas as relíquias sagradas estavam no subsolo. Portanto, Elena teve que realizar uma busca difícil.
No início, os judeus eram astutos e não queriam mostrar a localização da Cruz do Senhor. Mas sob a ameaça de força, eles apontaram para um velho chamado Judas, que tinha as informações necessárias. Judas também resistiu por muito tempo, mas sob tortura conseguiram arrancar dele as informações necessárias. Ele apontou o lugar onde ficava o templo de Vênus e outros templos pagãos. O templo pagão foi destruído e escavações cuidadosas foram feitas nesses lugares.
Interessante: Logo apareceu uma fragrância, indicando que a busca estava indo na direção certa.
Os lugares da Crucificação e Ressurreição de Cristo foram encontrados. Três cruzes e uma tabuinha com inscrições foram encontradas perto do Gólgota.
Crucificação de Jesus no Calvário
Informações do evangelho
Segundo o Evangelho, Jesus Cristo foi executado junto com dois ladrões, cujas cruzes estavam à esquerda e à direita. Um dos ladrões se arrependeu diante do Senhor e foi perdoado.
Os antigos costumes judaicos ordenavam que a ferramenta de execução fosse enterrada junto com o criminoso executado. Mas o Senhor foi entregue para execução de acordo com a lei romana. Além disso, Seu sepultamento foi realizado pelos discípulos - os primeiros cristãos. Eles, é claro, não colocaram a Cruz na caverna - o Santo Sepulcro.
Julgamento da Cruz
Agora era difícil determinar em qual das cruzes o Salvador foi crucificado. A questão foi resolvida por um teste proposto pelo Patriarca Macário.
Havia uma mulher morando no bairro que sofria de uma doença incurável há muito tempo e estava morrendo. Eles a trouxeram e, a princípio, colocaram as duas primeiras cruzes nela, mas ela não se sentiu melhor. Após a aplicação da terceira cruz, ela foi instantaneamente curada (segundo outras fontes, a cura ocorreu assim que a sombra da cruz surgiu sobre ela).
Há também uma versão que ao tocar a Santa Cruz, uma pessoa morta, já preparada para o sepultamento, ressuscitou.
Tais evidências convincentes não deixaram dúvidas. Curiosamente, o velho Judas, que indicou o local, converteu-se ele próprio ao cristianismo e posteriormente tornou-se até o Patriarca de Jerusalém, traído para o tormento sob o imperador Juliano, o Apóstata.
tradições de adoração
A partir desse momento começou a adoração da Cruz que Dá Vida. Primeiro, o patriarca o levantou para que o maior número possível de pessoas pudesse vê-lo. Ao mesmo tempo, as pessoas diziam uma das principais orações cristãs: "Senhor, tenha piedade". Com base nisso, desenvolveu-se posteriormente o rito de veneração da Cruz nas catedrais, quando o bispo ergue o santuário acima de sua cabeça.
Da história: Elena começou a construir templos em Jerusalém e em toda a terra santa.
A Igreja da Ressurreição foi construída primeiro no local onde foi encontrada a Cruz que Dá Vida. No total, dezoito igrejas foram construídas em vários lugares sagrados para os cristãos.
Não há informações exatas sobre o destino subsequente do santuário. Sabe-se que foi dividido em partículas e disperso para igrejas em todo o mundo cristão. A divisão inicial em duas partes foi realizada por Helena, que enviou parte a Constantino, e deixou parte encerrada em uma preciosa arca para adoração do povo de Jerusalém. Multidões de pessoas vieram ao templo e beijaram a Árvore. O bispo liderou o culto. Mas, apesar das medidas rigorosas tomadas, a fragmentação da Árvore em partículas continuou.
Da história da guerra com a Pérsia
No século VII, sob o imperador Focas, o santuário foi roubado durante a invasão persa e transportado para a Pérsia. Mas o sucessor de Focas, o imperador Heráclio, restaurou a ordem. No início, suas ações militares contra o rei persa Khozroy não tiveram sucesso. Então ele recorreu a orações, jejuns e serviços divinos.
Importante: O Senhor ajudou o governante piedoso, e a vitória sobre os persas aconteceu.
Em 628 a Santa Cruz foi devolvida a Jerusalém.
Então aconteceu outro milagre. O próprio Heráclio carregou a árvore para o templo em seus ombros. Ele estava vestido com trajes reais. Mas por algum motivo, ao se aproximar do Campo de Execução, o rei não pôde ir mais longe. Então veio uma revelação ao Patriarca Zacarias de que a Cruz do Mártir deveria ser carregada com roupas simples e com os pés descalços. Heráclio vestiu roupas simples e conseguiu continuar se movendo.
A cruz foi colocada em seu lugar original no templo.
O destino adicional do santuário
Pode-se argumentar que Ele ficou lá até o tempo dos cruzados (até o século 13). É difícil traçar seu destino posterior.
Até o momento, apenas informações foram preservadas de que numerosas partículas da Cruz estão armazenadas em várias igrejas e mosteiros cristãos ao redor do mundo. A confiabilidade exata de cada uma das partículas hoje não pode ser totalmente comprovada. Resta apenas aceitá-los como objeto de adoração.
Aqui está uma lista de templos e mosteiros que armazenam partículas na Rússia:
- Mosteiro da Anunciação (Nizhny Novgorod);
- Mosteiro de Santa Cruz (Nizhny Novgorod);
- Mosteiro da Ressurreição-Fedorovsky;
- Mosteiro de Santa Cruz (Ecaterimburgo);
- Mosteiro Pokrovsky Alexander Nevsky;
- Igreja de Anastasia o Solver (Pskov);
- Exaltação da Cruz Kyltovsky convento;
- Templo de São Sérgio de Radonej em Krapivniki.
A maior das partículas está armazenada na Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém. Suas dimensões são: 635 mm de comprimento, 393 mm de largura, 40 mm de espessura. As partículas que ficam na Rússia são muito menores.
Igreja do Santo Sepulcro, Jerusalém
Exaltação - dia de jejum
No discurso comum, o nome do feriado foi submetido a várias distorções ao longo dos séculos - os camponeses o chamam de Movimento, Mudança, etc. Misturado com a memória do povo das tradições pagãs, o feriado cresceu entre os camponeses com inúmeras crenças sem valor teológico.
Importante: por carta da igreja, Exaltação é um dia rápido, produtos de origem animal - carne, aves, peixes, ovos, laticínios são proibidos.
Mas, ao contrário de alguns outros posts, o óleo vegetal é permitido. Na Rússia, é especialmente popular neste dia. Chucrute, temperado óleo vegetal.
Sobre as postagens:
O significado e as tradições da adoração neste dia
O significado deste feriado para um cristão ortodoxo é diferente do significado da Semana Santa. Na semana da Paixão de Cristo, os ortodoxos jejuam rigorosamente e lembram com medo os sofrimentos do Salvador. E na Exaltação, deve-se permanecer em alegria espiritual pela redenção e salvação pelo Senhor.
Importante! No dia da Exaltação da Cruz, são servidas a Vigília Noturna e a Liturgia. A combinação do feriado deste Senhor com a memória de algum outro santo é inaceitável, portanto a memória de São João Crisóstomo é celebrada em outro dia.
Durante as Matinas, o Evangelho é lido no altar. Em determinado momento, o padre ou bispo tira a Cruz. Isso, é claro, não é a própria Cruz que Dá Vida, mas seu símbolo. Mas neste dia, uma graça especial vem dele. Os paroquianos se revezam para beijá-lo, e o padre os unge com óleo sagrado.
Assista a um vídeo sobre a Festa da Exaltação da Santa Cruz