Św. Mikołaj Serbski. Święty Mikołaj Serbski (Velimirović)

W tym dziale publikujemy aforyzmy znanych osób, które wniosły wyjątkowy wkład w kulturę światową - o chrześcijaństwie, historii, miłości, wolności, pracy, wierze, kulturze i nie tylko. Projekt „Myśli Wielkich” stanowi kontynuację wypowiedzi św. Mikołaja Serbskiego, jednego z najsłynniejszych świętych XX wieku.

Biografia św. Mikołaja z Serbii

Święty Mikołaj (serb. biskup Nikolaј, na świecie Nikola Velimirović, serb. Nikola Velimiroviě; 23 grudnia 1880 - 18 marca 1956) - biskup serbskiego Kościoła prawosławnego,

Biskup Ochrydy i Žića.

Święty Mikołaj urodził się 5 stycznia (23 grudnia według starego stylu) 1881 roku we wsi Lelic, niedaleko serbskiego miasta Valjevo. Ukończył miejscową szkołę teologiczną, następnie w 1904 roku kontynuował naukę w Szwajcarii, gdzie obronił pracę doktorską.

W 1909 roku złożył śluby zakonne w klasztorze Rakovica pod Belgradem. Wykładał w Akademii Teologicznej w Belgradzie. Podczas I wojny światowej wykładał w Ameryce i Anglii.

W 1919 roku został biskupem Žičy, a rok później przyjął diecezję ochrydzką, gdzie sprawował tę funkcję do 1934 roku, kiedy to ponownie udało mu się powrócić do Žičy.

Na początku II wojny światowej był więziony w klasztorze Rakovica, następnie w Wojlicy, a ostatecznie trafił do obozu koncentracyjnego w Dachau. Po uwolnieniu przeniósł się do Ameryki, gdzie studiował teologię i pedagogikę.

W 2003 roku został kanonizowany na Soborze Biskupów Serbskiego Kościoła Prawosławnego.

Święty Mikołaj z Serbii: przysłowia

Bóg i wiara:

To, co oddziela nas od Boga, to kłamstwo i tylko kłamstwo... Fałszywe myśli, fałszywe słowa, fałszywe uczucia, fałszywe pragnienia – to ogół kłamstw, który prowadzi nas do nieistnienia, złudzeń i wyrzeczenia się Boga

W miarę jak człowiek oczyszcza się moralnie, prawdy wiary stają się przed nim coraz wyraźniejsze.

Słońce odbija się w czystych wodach, a niebo odbija się w czystym sercu.

Ludzie nie wierzą w wiarę głoszoną przez ludzi małej wiary.

Wiara Chrystusa jest doświadczeniem, umiejętnością, a nie teorią czy ludzką mądrością.

Pustka, która pozostaje w duszy, gdy nie ma w niej Boga, a cały świat nie jest w stanie jej wypełnić.

Nie spiesz się z egzekucją ateisty: on znalazł w sobie kata; najbardziej bezlitosny, jaki może być na tym świecie.

Ze wszystkich błogosławieństw na ziemi ludzie najbardziej kochają życie. Kochają ją nawet bardziej niż prawdę, chociaż bez prawdy nie ma życia. Dlatego życie jest najwyższym dobrem, a prawda jest podstawą życia.

Śmierć nie jest naturalna, ale nienaturalna.
A śmierć nie pochodzi z natury, ale wbrew naturze...
Protest natury przeciwko śmierci pokonuje wszelkie naciągane usprawiedliwienia śmierci.

Nawet najgorszy człowiek pamięta Boga trzy razy w swoim życiu: kiedy widzi sprawiedliwego cierpiącego z jego winy, kiedy sam cierpi z powodu winy innych i kiedy nadchodzi dla niego godzina śmierci.

Prawda objawia się miłości
Szukać prawdy oznacza szukać obiektu miłości. Szukać prawdy, aby uczynić ją narzędziem, oznacza szukać prawdy ze względu na cudzołóstwo. Prawda rzuca kość temu, kto jej w tym celu szuka, lecz sama przed nim ucieka do odległych krain.

Jeśli człowiek otworzy oczy i spojrzy na siebie, zobaczy Boga; jeśli je zamknie i spojrzy w siebie, ponownie zobaczy Boga: zarówno jego ciało, jak i duch są w nim noszone i reprezentują dwa sposoby poznania Boga.

Dzień i noc
Jeśli będziesz tkać w ciągu dnia i rozplatać w nocy, nigdy nie będziesz tkać.
Jeśli budujesz w dzień i niszczysz w nocy, nigdy nie będziesz budować.
Jeśli modlicie się do Boga i czynicie zło przed Nim, nigdy nie utkacie ani nie zbudujecie domu swojej duszy.

Dobro i zło:

Tylko silni decydują się czynić dobro.

Od niepamiętnych czasów wilki zabijały owce, ale nigdy wcześniej ani jedna owca nie zabiła wilka, ale zawsze na świecie jest więcej owiec niż wilków.

Kiedy zło odrzuci ostatnią kartę, dobro będzie trzymać w swoich rękach kolejną.

Całe zło, jakie ludzie czynią pod Niebem, jest wyznaniem słabości i bezsilności.

Pan szuka twórców, a nie niszczycieli. Kto bowiem stwarza dobro, w ten sposób niszczy zło. A ten, kto wyrusza na zniszczenie zła, szybko zapomni o stworzeniu dobra i zamieni się w złoczyńcę.

Bez wytrwania w dobroci nikt nie może poczuć prawdziwej satysfakcji w życiu. Przecież na ścieżce do dobra najpierw smakuje się gorycz, a dopiero potem słodycz.

Jeśli ateista rzuca ci wyzwanie, szaleńcy złorzeczą ci lub rozgoryczeni ludzie cię prześladują, uznaj to wszystko za dzieło diabła, ponieważ człowiek jest z natury pobożny, inteligentny i życzliwy.

To diabeł prowokuje Cię do długich kłótni i bezowocnych rozmów. Czyń dobry uczynek w imię Chrystusa, a diabeł ucieknie od ciebie. Wtedy będziesz miał do czynienia z prawdziwymi ludźmi: pobożnymi, mądrymi, miłymi.

Nikt pod słońcem nie jest wielki, z wyjątkiem tego, który wierzy w ostateczne zwycięstwo dobra. Jednak bez takiej wiary nikt poważnie nie wierzy w Boga. Te dwie wiary są ze sobą powiązane w taki sam sposób, jak światło słoneczne i słońce.

Tam, gdzie jest odwaga, zło jest uległym podmiotem; gdzie go nie ma, zło jest suwerenne.

Sprowadzamy na siebie zło za pomocą tego samego zła, które żyje w nas.

Grzech:

W człowieku jedynie grzech jest prawdziwym złem, a poza grzechem zło nie istnieje.

Należy bać się nie tyle samego grzechu, ile jego władzy nad człowiekiem.

Trudno jest człowiekowi nie grzeszyć, ale musi dołożyć wszelkich starań, aby uniknąć złapania przez grzech.

Tylko ci, którzy stoją ponad śmiercią, mogą wznieść się ponad grzech.
Ale im bardziej ktoś boi się śmierci, tym mniej boi się grzechu.

Cóż za okropność, jeśli twój dzień jest tym, co zewnętrzne, a noc tym, co wewnętrzne!

Pożądanie jest nasieniem grzechu.

Wątpliwości i rozpacz to dwa robaki, które rozwijają się z larw grzechu.

Na trzy niezdrowe stany duszy święty apostoł wskazuje trzy zdrowe cechy duszy: przeciw pychie – pokora, przeciw gniewowi – łagodność, przeciw tchórzostwu – wielkoduszność.

Nienawidź zła, a nie tego, który czyni zło z powodu choroby. Jeśli możesz, wylecz tego pacjenta i nie zabijaj go swoją pogardą.

Grzesznik rozumie, toleruje i znosi grzesznika łatwiej niż sprawiedliwy.

Wrogość i uraza:

Człowiek nienawidzi tego, przeciwko któremu grzeszy. Kiedy człowiek zdaje sobie sprawę, że taki a taki wie o swoim tajemnym grzechu, początkowo ogarnia go strach przed tym tajnym świadkiem. Strach szybko zamienia się w nienawiść, a nienawiść całkowicie oślepia.

Nikt nie boi się bardziej męki niż ten, który torturuje innych.

Słabość:

Przestępczość jest zawsze słabością. Przestępca to tchórz, a nie bohater. Dlatego zawsze patrz na swojego sprawcę jak na słabszego; Tak jak nie mściłbyś się na małym dziecku, tak nie mścij się na nikim za jakiekolwiek przewinienie. Bo nie rodzi się ze zła, ale ze słabości. W ten sposób zachowacie siły i będziecie jak spokojne morze, które nigdy nie wyleje się ze swoich brzegów, aby zatopić lekkomyślnego, który rzuci w nie kamień.

Duma i pokora:

Duma jest prawdziwą córką głupoty...

Duma jest jak napompowana bańka, która pęka przy najlżejszym dotknięciu igły. Najmniejsze ukłucie losu zamienia ją w rozpacz.

Smutno jest nie odważyć się spojrzeć w lustro, ale niebezpiecznie jest nie odrywać od niego wzroku.

Zazdrość:

Pierwszym grzechem, który pojawił się w świecie duchów, była zazdrość.

Zazdrość nigdy nie pojawia się pod swoim prawdziwym imieniem.

Bogactwo:

Bogactwo jest błogosławieństwem, jeśli można je zamienić w dobry uczynek.

Bogactwo jest złem, gdy zamiast dawać człowiekowi wolność, oddaje jego właściciela na jego służbę.

Ci, którzy nie umieli dzielić bogactwa, gdy je posiadali, będą musieli nauczyć się pytać, kiedy zostaną im odebrane.

Egoizm i altruizm, miłość i miłosierdzie:

Kto nauczy się być wdzięcznym, nauczy się miłosierdzia. A miłosierny człowiek swobodniej chodzi po tym świecie.

Żyjąc dla innych, nie rezygnujemy z własnego życia, a wręcz przeciwnie, poszerzamy jego granice.

Bohaterstwo i egoizm:

Nie wierz w teorie i nie mów o prawie egoizmu. To nie istnieje. Pan rządzi światem, a ludzie są rodzajem Bożym.
Człowiek, który wskakuje do strumienia, aby ratować tonącego, natychmiast obala wszystkie te teorie i przerywa takie rozmowy.

Kiedy miłość gaśnie, ludzie szukają sprawiedliwości.

Ludzie, którzy nie widzą świata w sobie, nie zobaczą swojego miejsca w świecie.

Nie jesteśmy tylko naocznymi świadkami tego życia, wszyscy jesteśmy jego uczestnikami. I ponieważ niezależnie od tego, co dzieje się na świecie, zdarza się to mnie.

Ta ziemia jest mała, ale bądź wielka, aby swoim wzrostem nadrobić jej małość.

Człowiek:

Ignorantzy mówią, że stopy noszą głowę, podczas gdy uczeni wiedzą coś przeciwnego: to głowa niesie nogi.

Dobra wola w człowieku jest siłą twórczą, poetycką i śpiewającą.

Kto ma wielkie rzeczy, ma też małe rzeczy.

Nikt nie jest świetny, jeśli ktoś nie jest świetny.

Oczami każdego człowieka patrzą na ciebie miliony jego przodków. - Spójrz i zobacz!
Mówią także przez jego usta. - Słuchać!

Każdy duch objawia się w swoim stworzeniu, a każde stworzenie wyraża się poprzez swoje wrodzone działanie.

Ani mundur oficerski nie doda wam odwagi, ani szata kapłańska – miłosierna, ani szata sędziowska – sprawiedliwa, ani krzesło urzędowe – mocne, jeśli w duszy waszej nie będzie męstwa, współczucia, prawości i siły.

Pierwszym głodem człowieka jest głód prawdy.
Drugim głodem naszej duszy jest głód prawdy.
Jej trzeci głód to głód czystości.

Strach przed sobą
Ten, kto nigdy nie bał się siebie, nie zna strachu. Bo wszystkie zewnętrzne potwory, których człowiek się boi, są w nim samym i w nierozcieńczonej esencji.

Kobieta:

Jeśli wyrazimy całą prawdę, to będziemy musieli przyznać, że całe zło weszło na ten świat przez żonę, ale zbawienie świata przyszło także od Niewiasty.

Małżeństwo:

Bóg pobłogosławił małżeństwo najpierw w raju, a następnie w Kanie [Galilei]. W małżeństwie dwa ciała stają się jednym ciałem, dwie świątynie Ducha Świętego zyskują jeden dach.

Wychowanie:

Im dłużej matka karmi i kołysze swoje dziecko w ramionach, tym później zaczyna ono chodzić.

Krzyczycie głośno i ze złością, że należy wyrzucić ze szkół naukę o wierze. Niech młodzież opowiada jak najwięcej o krwawym Neronie i fanatycznym Kaliguli, byle tylko nie wspominała zbawczego imienia Jezusa Chrystusa.

Życie:

Dni porażki trudniej zapomnieć niż dni zwycięstwa.

Chrześcijaństwo:

Istnieją trzy główne idee ewangeliczne: idea braterstwa, idea wolności i idea miłości. Jak trzy jedwabne nici, przechodzą przez wszystkie cztery Ewangelie.

Kiedy w duszach ludzkich gasną lampy i świece, kadzidło zamienia się w duszący dym, a serce, zimne i twarde jak kamień, przestaje być ołtarzem miłości – wtedy ściany świątyni nie podobają się już Bogu.

Państwo:

Władza jest wielką pokusą i niewielu jest w stanie się jej oprzeć.

Nie ma despotów bez tchórzliwych ludzi, nie ma bohaterów bez miłosierdzia.

Prawo to klown władzy.

Walka o władzę i prawa jest bolesnym zjawiskiem w historii ludzkości.

Kto mnie przekonuje o Zmartwychwstaniu Chrystusa?

Święty Mikołaj z Serbii: aforyzmy

Projekt „Myśli Wielkiego”

Wiersze wielkanocne

Ze dziedzictwa św. Mikołaja (Velimirowicza)

Ewangelia o Tym, który rozmnożył chleby na pustym miejscu

Ósma niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego

Ewangelia o modlitwie Pana i Zbawiciela za nas

VII Niedziela Wielkanocna, Św. Ojcowie Pierwszego Soboru Ekumenicznego.

Trzecia niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego. Ewangelia czystości umysłu

Ewangelia Wniebowstąpienia Pańskiego

Ewangelia o cudownym uzdrowieniu niewidomego od urodzenia

Ewangelia cudu w Betesdzie

IV tydzień Wielkanocy

Ewangelia kobiet niosących mirrę

Szósty tydzień Wielkiego Postu, vai (kwiatowy)
Ewangelia podziału trzody w obecności pasterza

Piąty tydzień Wielkiego Postu. Ewangelia o posłudze i cierpieniu Syna Bożego

Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny. Ewangelia Archanioła Gabriela

Ewangelia o bezsilności niewiary i potędze wiary

Czwarty tydzień Wielkiego Postu

Ewangelia krzyża i zbawienie duszy

Ewangelia uzdrowienia paralityka

Drugi tydzień Wielkiego Postu

Ewangelia o synu marnotrawnym

Sobota po Objawieniu Pańskim. Ewangelia zwycięstwa nad pokusą

Ewangelia Chrztu Pańskiego

Ewangelia pierworodnego

Ewangelia Niebiańskiego Chleba w Słomie

Ewangelia wielotroskowej i bezczelnej śmierci

Ewangelia Miłosiernego Samarytanina

Widzenie niewidzialnego

Ewangelia Łazarza i Bogacza

Ewangelia doskonałego miłosierdzia

Ewangelia obfitego połowu ryb

Niedziela XVIII po Zesłaniu Ducha Świętego

Ewangelia przebaczenia

XI Niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego

Czym byłaby społeczność ludzka bez przebaczenia? Menażeria wśród menażerii natury. Czym poza nieznośnymi łańcuchami byłyby wszystkie prawa ludzkie na ziemi, gdyby nie zostały złagodzone przez przebaczenie? Czy bez przebaczenia matka mogłaby być nazywana matką, brat bratem, przyjaciel przyjacielem, a chrześcijanin chrześcijaninem? Nie: przebaczenie jest główną treścią wszystkich tych imion. Gdyby nie było słów: „Wybacz mi!” oraz „Bóg przebaczy i ja przebaczę!” - życie ludzkie byłoby zupełnie nie do zniesienia.

Święty Mikołaj Serbski (Nikolaj Velimirović) jest biskupem Ochrydy i Žicia, wybitnym teologiem i filozofem religijnym.

Święty Mikołaj urodził się według nowego stylu we wsi Lelic, niedaleko serbskiego miasta Valjevo, 5 stycznia 1881 roku. Po ukończeniu szkoły teologiczno-pedagogicznej przez pewien czas uczył. W 1904 wyjechał, aby kontynuować naukę w Szwajcarii i Anglii. Doktorat z filozofii i teologii obronił w Bernie. W 1909 roku złożył śluby zakonne w klasztorze Rakovica pod Belgradem. Przez kilka lat wykładał filozofię, psychologię, logikę, historię i języki obce w Belgradzkiej Akademii Teologicznej.

W czasie I wojny światowej wygłaszał wykłady w Ameryce i Anglii, z których dochody przeznaczane były na pomoc rodakom, wspierając tym samym ojczyznę. W 1919 został konsekrowany na biskupa Zichu, a w 1920 – Ochrydy, gdzie służył do 1934. Następnie powrócił do Życzy, gdzie przebywał do 1941 r. Na początku II wojny światowej wraz z patriarchą Gabrielem był więziony przez Niemców w klasztorze Rakovica, następnie przeniesiony do Vojlicy i ostatecznie do obozu koncentracyjnego w Dachau. Przeżył straszliwe męki. Ale Pan go zachował i po uwolnieniu Nikołaj Wielimirowicz przeniósł się do Ameryki, gdzie zajmował się działalnością edukacyjną i teologiczną.

Odpoczął w Panu 18 marca 1956 roku w Pensylwanii. Został pochowany w Libertsville. W 1991 roku, 12 maja, jego święte relikwie zostały przeniesione do rodzinnego Lelica.

Książki (6)

Motywy biblijne

W książce oddanej czytelnikowi św. Mikołaj zebrał swoje przemyślenia i wskazówki duszpasterskie dla chrześcijan, opierając się na myślach i obrazach, które odnajdujemy w Biblii, zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie.

Przekazuje każdemu prawdy życia duchowego na prostych i zrozumiałych przykładach, ucząc nas w ten sposób widzieć i słyszeć Boga w najzwyklejszych otaczających nas przedmiotach, w działaniach ludzi i wydarzeniach. Okazuje się, że chrześcijanin może odnieść duchowe korzyści z czytania gazet – jeśli jednocześnie nieustannie zwraca się mentalnie do Pisma Świętego i zastanawia się nad znaczeniem tego, co jest opisywane z punktu widzenia Opatrzności Bożej.

Wierzę. Wiara ludzi wykształconych

Tytuł tej niewielkiej książeczki wybitnego serbskiego arcypasterza i teologa św. Mikołaja (Velimirović; 1881-1956) może niektórych zaskoczyć: „Wiara ludzi wykształconych”.

Jednak w rzeczywistości, nadając swojemu dziełu taki tytuł, będący żywym i patrystycznie inspirowanym wyjaśnieniem prawosławnego wyznania wiary, autor chciał przekazać czytelnikowi jedną bardzo ważną ideę. Jego zdaniem człowiekiem prawdziwie wykształconym nie jest ten, kto jest bogaty w wiedzę, ale „wykształcony wewnętrznie, całym sercem, całą swą istotą, upodobniony na obraz Boga, podobny do Chrystusa, przemieniony, odnowiony, spalony.” Dlatego bez wątpienia możemy powiedzieć, że wiara prawosławnych chrześcijan jest w istocie wiarą ludzi wykształconych.

Indyjskie litery

„Listy indyjskie” św. Mikołaja Serbskiego to kolejna perła z bogatego dziedzictwa literackiego pozostawionego przez tego wspaniałego pisarza kościelnego ubiegłego wieku, z którym rosyjski czytelnik zapoznaje się dziś.

Gatunek wybrany w tym przypadku przez świętego jest bardzo oryginalny. To niezwykle głęboka, serdeczna korespondencja, w której biorą udział jego bohaterowie, bardzo różni ludzie: indyjscy bramini i ksatrijowie, serbscy naukowcy, muzułmańscy Arabowie, mnich ze Świętej Góry. Łączy ich jedno – wzajemna miłość i szczere pragnienie odnalezienia prawdy w Bogu, zbawienia duszy i służenia zbawieniu bliźnich. Zarówno okoliczności ich życia, jak i zachodzące w nim wydarzenia, odzwierciedlone w listach, świadczą o tym, że tylko w Chrystusie można znaleźć zarówno poszukiwaną prawdę, jak i zbawienie. A pozostałe ścieżki prowadzą donikąd, do jakiejś strasznej ślepej uliczki, z której nie da się już samodzielnie wyjść.

Modlitwy nad jeziorem

W książce „Modlitwy nad jeziorem” biskup Mikołaj objawia się jako teolog, poeta i kaznodzieja.

„Modlitwy nad jeziorem” to sto psalmów śpiewanych przez człowieka XX wieku – stulecia ideologicznego, technokratycznego, zniekształconego wojnami – a jakże dziewiczo czyste są te psalmy! Zdolność słowiańskiej duszy do odczuwania zepsucia wszystkiego, co doczesne, a jednocześnie odkrywania Boga w całej naturze, dostrzegania wszędzie Jego harmonii, patrzenia na Stwórcę poprzez Jego stworzenie - czyni św. Mikołaja Serbskiego podobnym do wielu Rosjan teologów i pisarzy. Badacze słusznie przyrównują poetycki język „Modlitw nad jeziorem”, umiejętność wyrażania wszelkich uczuć poprzez modlitwę, do twórczości św. Symeona Nowego Teologa.

Święty Mikołaj Serbski (Velimirović) to jeden z Ojców Świętych, który był praktycznie naszym rówieśnikiem. To człowiek, który w bezbożnym i okrutnym XX wieku stał się jak starożytni prorocy, jego czasownik palił serca ludzi i dlatego został nazwany Nowym Chryzostomem.

Jego wezwanie, aby chrześcijanie nie byli w życiu biernymi obserwatorami, ale duchowymi wojownikami-zwycięzcami, skierowane jest bezpośrednio do naszych serc:

„Wojownicy życia, walczcie ciężko i nie ustawajcie w wierze w zwycięstwo. Zwycięstwo jest dane tym, których oczy są stale w niego utkwione. Kto myśli o porażce, traci z oczu zwycięstwo i już go nie znajduje. Mała gwiazda, z dala od wzroku, rośnie i zbliża się!

Życie jest zwycięstwem, moje dzieci, a wojownicy życia są wojownikami zwycięstwa. Pilnuj swojej straży, aby żaden wróg nie przedarł się przez mur do twojego miasta. Omiń tylko jedną rzecz – poddasz miasto. Tylko jeden wąż wpełzł do Raju, a Raj stał się piekłem.

Jedna kropla trucizny we krwi, a lekarze przepowiadają śmierć!

Wojownicy życia, walczcie dzielnie i nie ustawajcie w wierze w zwycięstwo!”

Kim on jest, kto napisał te natchnione wersety? Święty, filozof i poeta, duchowy wojownik i spowiednik... Powszechnie umiłowany pasterz, który został wygnańcem i zmarł na obcej ziemi, ale wrócił do swojej Świętej Serbii ze swoimi świętymi relikwiami... Niebiański orędownik i nauczyciel wiary , z miłością czczony nie tylko w swojej ojczyźnie, ale także w całym świecie prawosławnym, zwłaszcza w Rosji.

Nikolaj Velimirović urodził się w 1881 roku w dużej chłopskiej rodzinie Dragomira i Kateriny Velimirovićów w małej serbskiej wiosce Lelić. Następnie jego matka złożyła śluby zakonne.

Po ukończeniu szkoły średniej młody Nikolai Velimirović wstąpił do teologii (seminarium w Belgradzie), gdzie od razu dał się poznać jako zdolny uczeń. Po ukończeniu seminarium duchownego rozpoczął pracę jako nauczyciel wiejski.

Później, dzięki swoim wybitnym zdolnościom i pierwszym znakomitym publikacjom, otrzymał stypendium na studia w Szwajcarii i Niemczech, a następnie w Anglii. Z powodzeniem włada między innymi kilkoma językami obcymi. Po powrocie do Belgradu przyszła Władyka zapadła na poważną chorobę, która stała się najważniejszym kamieniem milowym w jego życiu: na łożu chorobowym przyrzekł Bogu, że poświęci swoje życie Jemu, Świętej Cerkwi Prawosławnej i swoim sąsiadom. Wkrótce po tej decyzji nastąpiło cudowne uzdrowienie Mikołaja z poważnej choroby. W klasztorze Rakovica pod Belgradem złożył śluby zakonne w imieniu Mikołaja, a następnie święcenia kapłańskie.

„Nie spiesz się, aby porozmawiać o trzech rzeczach:

o Bogu, aż utwierdzicie się w wierze;

o grzechach innych ludzi, dopóki nie przypomnisz sobie własnych;

i o dniu nadchodzącym, aż ujrzycie świt”.

W 1910 r. Hieromnich Mikołaj studiował już w Rosji, w Akademii Teologicznej w Petersburgu. Odwiedza świątynie prawosławne na ziemi rosyjskiej i podczas tej podróży nabywa tę miłość do Rosji i narodu rosyjskiego, która towarzyszy mu przez całe przyszłe życie.

Po powrocie do ojczyzny takie dzieła ks. Mikołaja, jako „Rozmowy pod górą”, „O grzechu i śmierci”, „Religia Njegos”.

W 1912 przybywa do Bośni, niedawno zaanektowanej przez Austro-Węgry. Tam, w Sarajewie, jego występy zachwyciły młodzież Serbów bośniacko-hercegowińskich i przywódców serbskiego ruchu narodowowyzwoleńczego. Wypowiada słynne słowa, że „dzięki swojej wielkiej miłości i wielkim sercom bośniaccy Serbowie przyłączyli Serbię do Bośni”.

Wywołało to gniew austriackich władz okupacyjnych, a Hieromnich Mikołaj został usunięty z pociągu jadącego do Belgradu i przetrzymywany w Zemun przez kilka dni. Władze austriackie nie pozwoliły mu później na wyjazd do Zagrzebia i przemawianie podczas uroczystości poświęconych Njegosowi, mimo to tekst przemówienia został przetransportowany do Zagrzebia i upubliczniony. Na książkę księdza Mikołaja „Rozmowy pod Górą” Mlada Bosnas (członkowie bojowej organizacji patriotycznej młodzieży serbskiej „Mlada Bosna”, która działała w okupowanej przez Austro-Węgry Bośni i Hercegowinie) złożyli przysięgę, podobnie jak w Kościele Św. Ewangelia.

Już wtedy przyszły biskup zaczyna być faktycznym spowiednikiem wyzwoleńczego prawosławnego ruchu czetnickiego. Ta jego wysoka misja będzie kontynuowana w strasznych latach drugiej wojny światowej poprzez duchową współpracę z tak wielkimi synami ortodoksyjnej Serbii, jak gubernator czetnicki Draza Mihailovic, ksiądz-gubernator Momcilo Djuic i wybitny mąż stanu Dimitri Ljotić.

W czasie I wojny bałkańskiej ks. Mikołaj jest na froncie z aktywną armią. Prowadzi nabożeństwa, wspiera żołnierzy i opiekuje się rannymi.

Wraz z wybuchem I wojny światowej ponownie objął stanowiska bojowe – spowiadał i udzielał komunii serbskim żołnierzom, wzmacniając ich ducha kazaniami. Do końca wojny całą swoją pensję przeznaczał na potrzeby rannych.

Armia serbska wytrzymała kilka frontalnych ataków wojsk austro-węgierskich, jednak cios zadany przez Bułgarię w plecy okazał się dla Serbii katastrofą. Aby uniknąć haniebnego schwytania, resztki armii serbskiej wraz ze starszym już królem Petarem I wycofały się, szukając schronienia na zamarzniętych górskich szczytach Albanii. Razem z nimi udali się tam także młodzi mężczyźni w wieku poborowym, którym groziła przymusowa mobilizacja do armii austriackiej i straszna perspektywa walki z Rosją. Aby nie strzelać do swoich prawosławnych braci, młodzi Serbowie wspięli się na Lodową Golgotę, gdzie głód i zimno pochłonęły życie co trzeciego z nich.

Na polecenie swojego rządu ks. Nikołaj jedzie do Anglii i Ameryki. Tam, w pełni wykorzystując dar głoszenia dany mu przez Boga, wyjaśnia różnym warstwom społeczeństwa tych krajów sens walki toczonej przez prawosławny naród serbski o Krzyż i Wolność.

Podczas pobytu Władyki w Wielkiej Brytanii niejaki angielski kaznodzieja nazwiskiem Campbell napisał w artykule prasowym, że „Serbowie to małe plemię z Królestwa Tureckiego, które zajmuje się drobnym handlem i wyróżnia się niechlujstwem. Skłonny do kradzieży.” Już w kolejnym numerze tej samej gazety ukazała się notatka napisana przez ks. Nikołaj Welimirowicz:

„Kiedy pierwszy raz przyjechałem do Londynu, moją uwagę przykuł napis: „Uważaj na kieszonkowców!” Zdecydowałem, że ten znak został szybko zainstalowany, specjalnie z myślą o moim przybyciu. W końcu jestem Serbem. Z plemienia skłonnego do kradzieży. Kiedy jednak przyjrzałem się bliżej znakowi, moja dusza poczuła się lepiej. Znak ma już kilkadziesiąt lat. Ale w Serbii w ogóle nie mamy takich znaków”..

Pewnego razu w jednej z wielkich katedr Londynu pewien Anglik publicznie zapytał ks. Mikołaj:

Czy w Waszej krainie jest coś podobnego do arcydzieł naszej europejskiej architektury?

Przyszły Pan natychmiast odpowiedział:

W Serbii mamy wyjątkowe arcydzieło architektury azjatyckiej. To arcydzieło nazywa się Chele Kula (Wieża Czaszek). Historia jego powstania jest następująca: kiedy armia turecka przybyła, aby spacyfikować powstanie serbskie, przeszkodą w marszu do Niszu była twierdza, w której broniło się około pięciu tysięcy rebeliantów. W końcu Turcy wdarli się do twierdzy, ale Serbowie wysadzili się w powietrze wraz z dziesiątkami tysięcy sił karnych. Na miejscu wysadzonego bastionu Turcy zbudowali wieżę, a w jej mury wbudowali tysiąc serbskich głów. Które już zostały odcięte od umarłych.

Obecny na tym dialogu angielski historyk potwierdził to, co powiedział ks. Nicholas, a arogancki Europejczyk z Zachodu, który zadał to pytanie, był zawstydzony.

Występy Hieromnicha Nikołaja (Welimirowicza), które trwały od 1915 do 1919 roku, odbywały się w kościołach, na uniwersytetach, w szkołach wyższych, w różnych salach i spotkaniach, były tak genialne, że później jeden z wysokich urzędników wojskowych Wielkiej Brytanii, zwany ks. Mikołaja jako „trzecia armia” walczącej Serbii.

Godne uwagi jest to, że zaraz po zakończeniu I wojny światowej ks. Mikołaj przepowiedział nieuchronność nowego tragicznego światowego starcia militarnego w „cywilizowanej Europie”. Znając doskonale europejską filozofię i kulturę, dosłownie szczegółowo opisał metody, którymi „kulturowy Zachód” zastosuje się w kolejnej wojnie światowej. Za główną przyczynę nowej wojny uważał odejście człowieka europejskiego od Boga. Pan nazwał postępującą bezbożną kulturę i światopogląd „świeckiego humanizmu” „białą zarazą”.

W 1920 r. Hieromnich Mikołaj został biskupem Ochrydy w Macedonii. Tam, nad brzegiem niezwykle pięknego Jeziora Ochrydzkiego, dosłownie w kolebce pisma słowiańskiego, gdzie głosili święci oświeceni Cyryl i Metody, napisał szereg swoich wspaniałych dzieł duchowych, w tym zbiór „Modlitwy nad jeziorem” pt. przez współczesnych Psałterz drugi.

Taki przypadek znany jest z życia Pana z tego okresu. Któregoś dnia zwrócił się do osób przygotowujących się do przyjęcia Komunii św.:

Niech godni Komunii staną po prawej stronie, a niegotowi po lewej.

Wkrótce wiele osób znalazło się po lewej stronie. I tylko czterech stało po prawej stronie.

Cóż – powiedział Pan – teraz grzesznicy zbliżą się do kielicha z Najczystszym Ciałem i Krwią, ale sprawiedliwi nie mogą się zbliżyć. Oni są już bezgrzeszni. Dlaczego potrzebują Komunii?

Władyka podróżował do najodleglejszych zakątków swojej diecezji, spotykał się z wierzącymi, pomagał odnawiać zniszczone przez wojnę kościoły i klasztory, zakładał domy dziecka.

Aby skutecznie przyciągnąć ludzi do świątyni, Władyka Nikołaj nie cofnęła się nawet przed wyczynami głupoty. Pewnego dnia wziął osła i usiadł na nim „boso i bez głowy”, a nawet tyłem. Objechał więc całą Ochrydę. Nogi wleczył w kurzu, a głowa z potarganymi włosami rozwiewanymi przez wiatr dyndała na wszystkie strony. Nikt nie odważył się zwrócić do Pana z pytaniami. Ludzie natychmiast zaczęli szeptać: „Mikołaj oszalał. Pisałem, czytałem, dużo myślałem i oszalałem”.

W niedzielę cała Ochryda zgromadziła się w klasztorze na liturgii. To było interesujące: co stało się z biskupem?

I jak zwykle sprawował liturgię. Wszyscy czekali, co będzie się działo na kazaniu. Na zakończenie nabożeństwa Wladyka stanęła przed ludem i po chwili przemówiła:

Co, przyszedłeś zobaczyć się z szaloną Nikolą? Czy nie ma innego sposobu, aby wprowadzić cię do kościoła?! Nie masz czasu na wszystko. To już nie jest interesujące. Kolejną rzeczą jest rozmowa o modzie. Albo - o polityce. Albo - o cywilizacji. O tym, że jesteście Europejczykami. Co odziedziczyła dzisiejsza Europa?! Europa, która w jednej ostatniej wojnie zniszczyła więcej ludzi, niż cała Azja przez tysiąc lat!!?

Och, bracia moi, czy nic z tego nie widzicie? Czy naprawdę nie odczuliście ciemności i złośliwości dzisiejszej Europy? Za kim pójdziesz: Europą czy Panem?

Znany jest przypadek, gdy w obecności przybyłego do Ochrydy króla Jugosławii Aleksandra I, Władyka Mikołaj wyrzucił przez okno pieczonego prosiaka podanego na królewski stół ze słowami:

Czy chcesz, aby prawosławny władca rozjaśnił postny dzień?

Mieszkańcy Ochrydy zakochali się w swoim naczelnym. Zwykli ludzie nadali mu przydomek Dziadek-Władyka, porzucili wszystkie swoje sprawy i pospieszyli o błogosławieństwo, gdy tylko się pojawił.

Biskup cały swój wolny czas poświęcał modlitwie i twórczości literackiej. Spał bardzo mało.

Tutaj, jedna po drugiej, ukazywały się takie jego dzieła jak „Myśli o dobru i złu”, „Omilia”, „Listy Misyjne” i inne wspaniałe dzieła.

Miłość biskupa do Rosji zmusiła go do właściwej oceny osobowości ostatniego cara Rosji Mikołaja II i jako pierwszy na świecie mówił o konieczności uczczenia pamięci Rodziny Królewskiej. Za ciasnym rozumowaniem większości na temat „niezdecydowania” i „braku woli” ostatniego cara Rosji dostrzegł prawdziwy sens męczeństwa tego świętego człowieka i jego rodziny, którego cześć stała się integralną częścią i cudowną cechą współczesnego świata prawosławnego.

Biskup zwraca także szczególną uwagę na problem dzieciobójstwa i aborcji, których legalizacja była wówczas możliwa jedynie w zrozpaczonej Rosji bolszewickiej. Jedynie opatrzność Pana można przypisać temu, że dostrzegł straszliwy sens i skalę tego zła, które w tamtym czasie nie było jeszcze dotkliwe dla społeczeństwa europejskiego, ale obecnie doprowadziło narody niegdyś chrześcijańskie do progu całkowita degeneracja moralna i wyginięcie fizyczne. Oto, co pisze do kobiety, która zwróciła się do niego o pomoc duchową:

„Piszesz, że dręczą Cię straszne sny. Gdy tylko zamkniesz oczy, pojawia się przed Tobą trzech młodzieńców, wyśmiewają Cię, grożą i zastraszają... Piszesz, że w poszukiwaniu leczenia odwiedziłeś wszystkich znanych lekarzy i znających się na rzeczy ludziach. Powiedzieli ci: „Nic, to nic”. Odpowiedziałeś: „Jeśli to drobnostka, oszczędź mi tych wizji. Jak drobnostka może nie dać ci snu i spokoju?

I powiem ci tak: trzej młodzieńcy, którzy ci się ukazują, to troje twoich dzieci, zabitych przez ciebie w łonie matki, zanim słońce dotknęło ich twarzy swoimi łagodnymi promieniami. A teraz przyszli, żeby ci się odwdzięczyć. Odpłata za zmarłych jest straszna i groźna. Czy ty czytaszPismo Święte ? Wyjaśnia, jak i dlaczego zmarli mszczą się na żywych. Przeczytaj jeszcze raz o Kainie, który po zabiciu brata nigdzie nie mógł znaleźć spokoju. Przeczytaj, jak duch urażonego Samuela odwdzięczył się Saulowi. Przeczytaj, jak nieszczęsny Dawid długo i okrutnie cierpiał z powodu morderstwa Uriasza. Znane są tysiące takich przypadków – od Kaina po ciebie; poczytaj o nich, a zrozumiesz co Cię dręczy i dlaczego. Zrozumiesz, że ofiary są silniejsze od oprawców, a ich kara jest straszliwa...

Zacznij od zrozumienia i uświadomienia sobie... Zrób wszystko co w Twojej mocy dla swoich zamordowanych dzieci, czyń dzieła miłosierdzia. A Pan przebaczy wam – wszyscy z Nim żyją – i obdarzy was pokojem. Idź do kościoła i zapytaj, co powinieneś zrobić: księża wiedzą”.

W obliczu narastającego już wówczas niebezpieczeństwa sekciarskiej propagandy, Władyka Nikołaj stanęła na czele popularnego „Ruchu Politycznego”, mającego na celu przyciąganie do kościoła prostych, często niepiśmiennych chłopów z odległych górskich wiosek. „Bogomołcy” nie reprezentowali żadnej specjalnej organizacji. Byli to ludzie gotowi nie tylko regularnie uczęszczać do kościoła, ale także żyć na co dzień według kanonów świętej wiary prawosławnej, według chrześcijańskich zwyczajów swego rodzinnego kraju, pociągając za sobą innych.

Ze względu na wielowiekowe prześladowania prawosławia w okresie panowania tureckiego, nie w każdej serbskiej i macedońskiej wsi istniała wówczas cerkiew. W takich wsiach Władyka Mikołaj wyznaczał starszych ludowych, mocnych w wierze, którzy jednoczyli chłopów na wspólne wyjścia do kościoła, a także gromadzili ich w zwykłych domach na swoiste wieczory chrześcijańskie, gdzie czytaliPismo Święte śpiewano boskie pieśni. Wiele z tych pieśni, okraszonych pięknymi melodiami ludowymi, skomponował sam Władyka Nikołaj. Ich proste, niewyszukane teksty zawierają prawie cały dogmat prawosławny.

„Ruch pogański”, który dzięki dziełu biskupa rozprzestrzenił się w całej Serbii, był prawdziwym powszechnym przebudzeniem religijnym.

Wiele klasztorów, w tym klasztor Hilandar na Świętej Górze Athos, zostało wypełnionych nowicjuszami i mnichami spośród „pogan”, którzy wskrzesili zanikające życie monastyczne.

„O, Święty Boże, daj mi za przyjaciół tych, którzy mają Twoje imię wyryte w sercu, a za wrogów tych, którzy nawet nie chcą o Tobie wiedzieć. Bo tacy przyjaciele pozostaną moimi przyjaciółmi aż do śmierci, a tacy wrogowie padną przede mną na kolana i poddadzą się, gdy tylko ich miecze zostaną złamane.

W tych latach w Serbii miały miejsce wydarzenia, które na długi czas zadecydowały o przyszłych losach prawosławnego narodu serbskiego. Przekształcenie państwa serbskiego w Królestwo Serbów, Chorwatów i Słoweńców (SKS), a następnie w Królestwo Jugosławii, było odejściem od zasady prawosławnego serbizmu na rzecz zasady ponadnarodowej, areligijnej i zasadniczo nieduchowej „jugoslawizmu”. Następnie ideologia ta, która zrodziła się w umysłach ludzi dalekich zarówno od wiary, jak i wielowiekowego ducha narodowego, nie zdała egzaminu życia. W XX wieku Jugosławizm przerodził się w niezliczone cierpienia cierpiącego narodu serbskiego, porównywalne ze wszystkimi okropnościami pięciu wieków ucisku tureckiego. I ta tragedia się nie skończyła, trwa do dziś, już w nowym tysiącleciu.

Władyka Nikołaj ostro oceniła później „jugoslawizm” jako podłą zdradę świątyń, historii i interesów prawosławnej Serbii. Oto, co w szczególności napisze na ten temat:

„Jugosławia stanowiła dla narodu serbskiego największe nieporozumienie, najokrutniejsze zamieszanie i najbardziej haniebne upokorzenie, jakiego kiedykolwiek doświadczyli i doświadczyli w swojej przeszłości”.

Już w tych latach prawosławny naród serbski, który przez wieki opierał się atakowi herezji „katolicyzmu” i krwawejislam Terror sowiecki w imię zachowania czystości prawosławia zaczął zbierać owoce „jugosłowiańskiego” ponadreligijnego internacjonalizmu. W 1937 r. rząd M. Stojadinovicia zawarł konkordat z Watykanem, co dało ogromne korzyści Kościołowi katolickiemu, który tym samym znalazł się w uprzywilejowanej pozycji w stosunku do innych wyznań. Serbska Cerkiew Prawosławna wypowiadała się przeciwko cynicznemu porozumieniu, które realizowało utylitarne cele polityki zagranicznej. Kościół, która zorganizowała 19 lipca w Belgradzie wielką procesję religijną, która przerodziła się w krwawe starcia z policją.

Pierwszy z polityków, który otwarcie udzielił wsparciaKościół, został Dimitri Ljotić, wybitny serbski patriota, bliski przyjaciel Wladyki Nicholas. Św. Mikołaj później swoje życie i twórczość najwyżej ocenił, nazywając go wzorem chrześcijańskiego nacjonalisty.

Kosztem wielkich poświęceń (śmierć patriarchy-męczennika Barnaby, otruty przez zwolenników konkordatu; krwawe represje wobec zwykłych uczestników protestów) i dzięki jedności serbskiego społeczeństwa wyklęty Stojadinovic zawahał się i ustąpił; zbrodnicze porozumienie nigdy nie został zatwierdzony...

W tym tragicznym czasie widzimy biskupa Nikołaja (Velimirovicia) na czele aktywnych przeciwników konkordatu.

Wręczając odznaczenia kardynalne nuncjuszowi w Królestwie Jugosławii Pelegrinettiemu w grudniu 1937 r., papież Pius XI oświadczył: „Nadejdzie dzień – nie chciałbym tego mówić, ale jestem co do tego głęboko przekonany – dzień nadejdzie. przyjdźcie, gdy wielu będzie żałować, że otwartym sercem i duszą nie przyjęło tak największego dobra, jakie ofiarował ich ojczyźnie posłaniec Jezusa Chrystusa”. Złowieszcze proroctwo spełniło się 4 lata później...

Watykan wziął straszliwą zemstę za niepowodzenie tego konkordatu. Podczas II wojny światowej chorwaccy katoliccy bojownicy ustaszów, przy otwartym wsparciu duchowieństwa katolickiego Chorwacji i na jego bezpośrednie wezwanie, dopuścili się okrucieństw wobec Serbów, przed którymi wszelkie okrucieństwa popełniane przez ludzi i demony bledną i blakną. Masowa eksterminacja narodu serbskiego, której towarzyszyły okrucieństwa tak nie do opisania, że ​​nie można sobie nawet wyobrazić ich powtórzenia, doprowadziła do zagłady ponad dwóch milionów Serbów, którzy znaleźli się na terytorium Chorwacji, która uzyskała niepodległość z rąk Hitlera. Watykan ustami papieża Piusa XI będzie następnie nazywał przywódców ustaszów „dobrymi katolikami”, których uratuje przed zemstą, wyprowadzając ich z Jugosławii tajnymi „szczurzymi ścieżkami”, udzielając im schronienia i zapewniając fundusze w krajach trzecich Państwa.

Ale wszystko to czeka cierpliwą Serbię w najbliższej, strasznej przyszłości, ale na razie, w 1934 r., biskup Nikolai (Velimirović) został mianowany biskupem diecezji Žić, gdzie kontynuuje swoją ascetyczną pracę. Wkrótce, dzięki dziełom i modlitwom Pana, starożytne kościoły zostały napełnione światłem Łaski, którym niegdyś jaśniały, w czasach ich przodków.

Nie porzucił troski o cierpiących i pokrzywdzonych. Do dziś dobrze znany jest założony przez niego dom w Bitoli dla sierot i dzieci z biednych rodzin „Bogdai”, czyli „Dziadek Bogdai”, jak go nazywano. Dla uczniów Bogdaja Władyka Nikołaj napisała następującą piosenkę dla dzieci:
„Jesteśmy dziećmi z Bito, dziećmi sierotami,
nasz dom jest na skraju,
jak w niebie, w Bogdai,
jak w niebie, w Bogdai.”

Biskup Mikołaj otworzył takie domy charytatywne dla dzieci w wielu serbskich miastach, w których w latach przedwojennych mieszkało około 600 dzieci.

Władyka Nikołaj zawsze wyraźnie widziała związek między światem duchowym i materialnym. W przeddzień wydarzeń wojennych do Žičy przybył młody król Jugosławii Petar II. Mówią, że kiedy się spotkali, arogancko podał starszemu już Świętemu rękę w rękawiczce. Wchodząc do świątyni, ten osiemnastoletni młodzieniec nigdy się nie przeżegnał, rozglądał się w roztargnieniu dookoła, ziewając demonstracyjnie.

Sześć lat później w Londynie wygnany król Petar Karadjordjevic ponownie spotkał się z Panem. Kiedy ten wszedł do sali, król podskoczył i upadł na kolana, padając do stóp Świętego.

„Ach, Wasza Wysokość” – powiedział Pan ze łzami – „jest już za późno na ucałowanie twoich stóp”. Jest już późno. I nie ma sensu. Kiedyś trzeba było się całować. I nie nogi, ale ramię. Gdybyście na czas czcili święte obrazy, teraz nie musielibyście czcić swoich butów.

Atak Niemiec hitlerowskich na Królestwo Jugosławii był impulsem, który wyzwolił wszystkie demony nienawiści do ortodoksji i serbizmu, ukryte i dojrzewające przez wieki w heterodoksyjnych plemionach tworzących obecnie z Serbami jedno państwo.

Bezlitosnego wroga, który z całą swoją miażdżącą siłą najechał kraj, natychmiast wsparł wróg wewnętrzny: fanatycznie oddani katolicyzmowi Chorwaci, bośniaccy muzułmanie, kosowscy Albańczycy-Shiptarzy. Zdradzona przez mniejszości narodowe i tak już słaba armia małego królestwa upadła pod ciosami niepokonanego wówczas Wehrmachtu. Kraj został zajęty przez wroga, a „bracia jugosławizmu” rozpoczęli terror wobec prawosławnej Serbii, tak szalony w swojej skali i demonicznym okrucieństwie, że nawet niemieccy i włoscy generałowie krzyczeli, że to, co się dzieje, przekracza wszelkie granice ludzkie zrozumienie.

Ale Hitler, który od razu uznał swoich Chorwatów za „należących do kultury europejskiej” i zawsze szczerze sympatyzował z religiąislami dosłownie dał Serbom, których nienawidził, na rozszarpanie na strzępy przez swoich bałkańskich sojuszników. Piekło zstąpiło na kraj.

Dalekowzroczny Führer nie zapomniał osobiście Władyki Nikołaj (Welimirowicz). Jego dyrektywa dla Serbii brzmiała: „Zniszczyć serbską inteligencję, ściąć głowę serbskiego Kościoła prawosławnego, a w pierwszym rzędzie patriarchę Dozica, metropolitę Zimonicha i biskupa Nikołaja Welimirowicza z Zic…”.

„Otoczyli nas zewsząd i chcą nas utopić w śmierci, bo chcą, żebyśmy zniknęli. Śmieją się z Ciebie, nie słyszysz? Kpią z nas z powodu Ciebie, nie widzisz? Są pijani zapachem ludzkiej krwi i radują się łzami sierot. Krzyki męczenników brzmią dla nich jak pieśni, a piski zmiażdżonych dzieci są słodką muzyką. Kiedy wyłupują ludziom oczy, hieny uciekają ze strachu, mrucząc do siebie: Tego nie wiemy. Kiedy oskórują żywych, wilki wyją: nie wiemy, jak to zrobić. Kiedy odrywają piersi matkom, psy szczekają: dopiero teraz uczymy się tego od ludzi. Kiedy depczą Twój ochrzczony lud, dziki chrząkają: Nie depczemy w ten sposób niczyich plonów. Ukrywamy nasze łzy przed ludźmi, aby się z nas nie śmiali, i ukrywamy nasze westchnienia, aby z nas nie drwili. Jednakże płaczemy i wzdychamy przed Tobą, bo Ty wszystko widzisz i sprawiedliwie sądzisz.”.

Bohaterski naród Serbii nie siedział bezczynnie i nie oczekiwał miłosierdzia od tych, którzy go nie znali. Nie rozpaczając z powodu upadku mechanizmu państwowego królewskiej Jugosławii, ortodoksi patrioci Serbii rozpoczęli nierówną i tragiczną walkę z wszechpotężnym wrogiem, umierając za swoje zdeptane świątynie i cierpiących sąsiadów. W tych strasznych dniach wzniesiono starożytny sztandar walki czetnickiej o Honorowy Krzyż i Złotą Wolność, który przez wieki inspirował prawosławne ludy Bałkanów do świętej walki.

Chcąc całkowicie podzielić los swojej trzody, sam Pan ukazał się okupantom i powiedział:

Strzelacie do moich dzieci w Kraljewie. Teraz przyszedłem do ciebie, abyś najpierw zabił mnie, a potem moje dzieci. Ci, którzy są waszymi zakładnikami.

Władcę aresztowano, ale nie odważyli się go zastrzelić, gdyż Dimitri Ljotić i Milan Nedic ostrzegali nazistów, że jeśli dokonają egzekucji na człowieku, którego wielu Serbów czciło jako świętego, nic nie powstrzyma ludzi doprowadzonych do rozpaczy po powstaniu powszechnym .

Wiadomo, że podczas pobytu pod niemieckim nadzorem w klasztorze biskup Mikołaj uratował rodzinę Żydów, matkę i córkę, przed rychłą egzekucją, a dziewczynę musiał nawet przewozić w worku z żywnością.

W 1941 r. wysłannik pułkownika Drazy Michajłowicza z Rawnej Góry, który nie poddał się najeźdźcom, przedostał się do klasztoru w Lubostinie, gdzie początkowo przebywał w areszcie Władyka Nikołaj, mjr Palosevic. Święty przekazał mu przesłanie, w którym nakazał wojewodzie Draže zorganizować ruch czetnicki w Bośni i uratować wymordowany naród serbski.

Draza Mihailovic, który wkrótce stał się jednym z największych, a obecnie najbardziej szanowanych bohaterów prawosławnej Serbii, z honorem niósł to błogosławieństwo Pana przez wszystkie lata wojny, prowadząc bohaterską, nierówną walkę o wiarę i naród – aż do męczeństwa .

Wywiesili starożytną flagę oporu, czarny bariak z symbolem Śmierci i Zmartwychwstania – Głową Adama i hasłem „Z wiarą w Boga – Wolność albo Śmierć!” - i inni bohaterowie prawosławnego ruchu ludowego Serbii. I w tym chwalebny przywódca dywizji czetnickiej dynarskiej, gubernator-kapłan Momchilo Djuich, który osobiście dobrze znał Wladykę.

Jak tu nie przypomnieć natchnionych słów dawnego serbskiego świętego, metropolity Petara Niegosza, wypowiedzianych przez niego w poetyckiej formie o walce prawosławnych chrześcijan z Turkami i „Poturczenami”, czyli muzułmańskimi Słowianami:

„Świecie, wstawiaj się za Krzyżem, za honorem młodości,
Wszyscy, którzy noszą lekką broń,
Każdy, kto słyszy swoje serce!
Jesteśmy draniami imienia Chrystusa
Ochrzcijmy to wodą lub krwią!
Zniszczmy zarazę w Bożej owczarni!
Niech wzniesie się fatalna pieśń,
Prawy ołtarz jest na krwawym kamieniu!

W 1944 r. biskup Velimirović i patriarcha Gabriel Dozic zostali wtrąceni do obozu koncentracyjnego w Dachau. Patriarcha Gabriel i biskup Mikołaj to jedyni europejscy hierarchowie kościelni przetrzymywani w tym obozie zagłady.

W swojej książce „Ziemia nieosiągalna”, poświęconej więźniom hitlerowskich obozów koncentracyjnych, Wladyka przedstawia obraz samego Pana Jezusa Chrystusa w artystycznym obrazie bojownika ortodoksyjnego serbskiego zbrojnego ruchu oporu, męczeńskiego znoszenia przesłuchań i tortur w hitlerowskim obozie zagłady .

Tam święty wyciąga ciekawe i ważne wnioski na temat głębokiego podobieństwa bojownikaislami hitlerowski nazizm.

„Człowiek z Gestapo: Porównujesz Niemców z Turkami i myślisz, że w ten sposób nas upokorzysz. Tymczasem nie uważam tego za upokorzenie, bo Turcy też są rasą dominującą, tak jak my, Niemcy. Jedyna różnica polega na tym, że teraz Turcy, jako rasa dominująca, wycofują się, a Niemcy, jako rasa dominująca, postępują naprzód.

Zapisano: Dlatego niektórzy obserwatorzy zwracali uwagę, że Wasza Partia Narodowo-Socjalistyczna, odrzuciwszy chrześcijaństwo, podjęła sztandar Mahometa wyzwolonego z słabnących rąk Turcji. Być może wasza partia będzie głosić w Niemczech islam Religia państwowa?.

W maju 1945 roku nacierająca armia amerykańska uwolniła więźniów.

W obozie Wladyka pisze książkę „Przez kraty”, w której wzywa chrześcijan do pokuty i zastanawia się, dlaczego Bóg pozwolił ludziom na tak straszne nieszczęścia.

Wraz ze swoim ludem w czasie wojny Władyka Nikołaj przeżył straszliwe męki, ale Bóg zachował go w tych smutkach.

W tym czasie (i, niestety, z pomocą sowieckiej siły militarnej) do władzy w tak zwanej Jugosławii doszli bezbożni komuniści, na czele z nienawidzącym Serbów Chorwatem Josephem Tito. Honor walki antyfaszystowskiej rozpoczętej przez ortodoksyjnych czetników przejęli partyzanci komunistyczni; jeden z przywódców ruchu ludowo-wyzwoleńczego, wojewoda Draza Mihailovic, był sądzony przez sąd Tito i stracony na podstawie sfabrykowanych zarzutów. Represje spadły na patriotów, a długa ciemna noc rządów ateistycznych, prowadzonych przez wrogów Świętej Wiary i serbizmu, spadła na cały prawosławny lud Serbii. Prześladowano wszystko, co w skali kraju było serbskie, nawet „Srpska Chirilica” – ortodoksyjna serbska cyrylica – została zniesiona i wszędzie wprowadzono chorwacki alfabet łaciński.

„Kiedy człowiek zwraca swoje oblicze do Boga, wszystkie jego ścieżki prowadzą do Boga. Kiedy człowiek odwraca się od Boga, wszystkie ścieżki prowadzą go do zagłady. Kiedy człowiek w końcu wyrzeknie się Boga zarówno słowem, jak i sercem, nie jest już w stanie stworzyć ani zrobić niczego, co nie doprowadziłoby do jego całkowitego zniszczenia, zarówno fizycznego, jak i psychicznego. Dlatego nie spiesz się z egzekucją ateisty: on znalazł w sobie kata; najbardziej bezlitosny, jaki może być na tym świecie”.

Biskup Nikołaj (Velimirović) został uznany przez komunistów za wroga i w takich warunkach nie mógł wrócić do ojczyzny, po prostu nie został tam wpuszczony.

Po znacznych wędrówkach Wladyka osiadł w Ameryce, gdzie kontynuował działalność kościelną i społeczną, pisał i ponownie zastanawiał się nad losami serbizmu i prawosławia. Tworzy takie perły jak „Żniwa Pańskie”, „Kraina Nieosiągalna”, „Jedyny Kochanek Ludzkości”, „Pierwsze Prawo Boże i Piramida Raju”...

Tam kontynuował komunikację z Czetnikami, którzy podobnie jak on znaleźli się w obcym kraju, a zwłaszcza z najsłynniejszym z nich, księdzem wojewodą Momcilo Djuichem.

Święty Mikołaj widzi cel swego rodowitego ludu w Teodulii w służbie Bogu. W nieustannej walce o zaszczytny krzyż i złotą wolność.

„Wszystko jest pod znakiem krzyża i wolności. Pod znakiem krzyża oznacza zależność od Boga, pod znakiem wolności oznacza niezależność od ludzi. A pod znakiem krzyża oznacza naśladowanie Chrystusa i walkę o Chrystusa, a pod znakiem wolności oznacza uwolnienie się od namiętności i wszelkiej zgnilizny moralnej. Nie mówimy po prostu Krzyż i wolność, ale uczciwy Krzyż i złota wolność. A więc nie jakiś krzyż krzywy czy kryminalny, ale krzyż uczciwy, czyli wyłącznie krzyż Chrystusa; nie jakaś wolność, tania, brudna, bezwartościowa, ale złota, czyli droga, czysta i jasna. (...) Sztandar krzyżowy jest sztandarem serbskim. Pod jego rządami polegli w Kosowie, pod jego rządami wywalczyli wolność w powstaniu”.

Naród Serbii, który znajduje się na styku prawosławia,islami katolicyzm, niesie ze sobą najwyższą misję zachowania czystości prawosławia i zaciekłego sprzeciwu wobec wojowniczej heterodoksji:

„Serbowie nie zakończyli walki z Turkami w Kosowie. Nie skończyliśmy ani w Smeredewie, ani w Belgradzie. Nigdzie tego nie zatrzymali – od Kosowa po Orszaniec, od Lazaru do Karageorgi, tak jak nie zatrzymywali się od Karageorgi do Kumanowa. A po upadku Smerediewa i Belgradu walka trwała przez stulecia, straszliwa i zacięta; prowadzono je z Czarnogóry i Dalmacji, z Udobinu, z Węgier, z Rumunii, z Rosji. Serb-krucjata był wszędzie - i do końca był głównym mistrzem wojny z Półksiężycem.

W ostatnich latach swojego życia Święty przewidział tragiczne wydarzenia dla narodu serbskiego, które nastąpią po upadku komunizmu i upadku sztucznego i szkodliwego dla Serbii utworzenia państwa jugosłowiańskiego. Powiedział, że Zachód i papiestwo nie zawahają się ponownie poprzeć odwiecznych wrogów jego ludu i prawosławia, a teraz trzeba myśleć nie o wielkiej polityce, ale o tym, jak uzbroić Serbów, aby mogli się obronić w te nadchodzące straszne czasy.

Pan pisze i głosi aż do ostatniej godziny swego ziemskiego życia.

Zawsze odznaczający się wielką miłością do narodu rosyjskiego, swoją podróż po tym świecie zakończył w rosyjskim klasztorze św. Tichona w Pensylwanii. Odszedł do Pana podczas modlitwy komórkowej 18 marca 1956 r. Ciało Wladyki przewieziono do serbskiego klasztoru św. Sawy w Libettsville i tam pochowano.

W dniu jego śmierci, pomimo prześladowań komunistycznych, w całej Serbii biły dzwony.

* * *

Powszechna cześć do niego jako świętego, która rozpoczęła się za jego życia, trwała i nasiliła się po jego śmierci.

Wysławianie Kościoła ŚwiętegoMikołaj Serbski odbyło się w klasztorze w Lelicach 18 marca 1987 r.

Gdy reżim komunistyczny w Jugosławii odszedł w przeszłość, Władyka wróciła do ojczyzny. W 1991 roku jego święte relikwie zostały przeniesione z USA do rodzinnego Lelicia.

Przeniesienie relikwii Wladyki wywołało ogólnonarodową uroczystość, a dzień przeniesienia wpisano do kalendarza kościelnego.Kościół , gdzie znajduje się to wielkie sanktuarium, z roku na rok staje się miejscem coraz liczniejszych pielgrzymek. Decyzją Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z dnia 6 października 2003 r. imię świętegoMikołaj Serbski został wpisany do miesięcznego kalendarza Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, z obchodami jego pamięci na 20 kwietnia/3 maja (dzień przekazania relikwii).

Prawosławni chrześcijanie zwracają się do Pana o pomoc modlitewną na całym świecie, ale szczególnie w Serbii i Rosji.

Obecnie wielu letnich półchrześcijan narzuca Kościołowi pogląd, że ze złem trzeba walczyć, oddając się mu, wchłaniając je w siebie, aby je „przyswoić”, rozcieńczyć. Stąd też liczne pośmiertne cuda śwMikołaj Serbski Chciałbym przytoczyć jedną rzecz, która jasno pokazuje, że Pan, który już w czasie swego ziemskiego życia mieczem sprawiedliwości odciął biblijnie zło od dobra, brud od świętości, czyni to nadal będąc z Bogiem w Królestwie Niebo. Oto, co powiedzieli na ten temat badaczowi życia Pana, Władimirowi Radosavlevichowi:

„Pewien facet z Valeva, który zajmował się handlem narkotykami, przyniósł kiedyś datki na rzecz klasztoru w Lelicach. Długo modlił się w sanktuarium z relikwiami Świętego Biskupa, po czym wyjął z kieszeni znaczną sumę i złożył ją w sanktuarium.

Po wyjściu za bramę klasztoru handlarz sięgnął do kieszeni, żeby wyjąć papierosy. A potem lodowaty wiatr przeszył jego kości: pieniądze znów znalazły się w kieszeni. Pobiegł z powrotem do pustej świątyni i zobaczył, że w świątyni nie ma pieniędzy. Pieniądze, które młody handlarz narkotyków znalazł w kieszeni, były tymi samymi banknotami.

Oznaczało to tylko jedno: święty Pan nie przyjął jego brudnego, choć bardzo imponującego prezentu. Nie akceptuje tego i wyraźnie mówi, że święty nie będzie chronił i chronił handlarza narkotyków.

Facet trząsł się przez całą drogę do domu, do Valevo. A miesiąc później wrócił ponownie do Lelicha i przyznał się. Tam w klasztorze znalazł duchowego mentora, którego niewątpliwie wysłał do skruszonego złodzieja święty biskup. Wkrótce dawny handlarz udał się na górę Athos, do klasztoru Hilandar.

Święty Biskup Serbski Mikołaj, o którym mówi jego uczeń, św. Wielebny ojciec Justin z Cheliy (Popovich) powiedział: „Władyka Mikołaj jest największym synem narodu serbskiego po św. Sawie z Serbii! Amen"– jest autorem piętnastu tomów dzieł niezwykle ukochanych w świecie prawosławnym. Ich lektura umacnia naszą świętą wiarę, patralnie pouczając współczesnego człowieka na Drodze Prawdy.

Chciałbym w tym miejscu szczególnie podkreślić zbiór listów Biskupa skierowanych do różnych osób, zawierających odpowiedzi na różne pytania duchowe. Zbiór ten, zatytułowany „Listy Misyjne”, jest niewyczerpanym źródłem nauk chrześcijańskich, w którym ewangeliczna wizja życia jest przedstawiona jasnym, przenikliwym językiem i znajduje odpowiedź na niemal każde pytanie duchowe, które pojawia się u naszych współczesnych.

Zakończmy słowami Władyki Mikołaja i samego Chrystusa:

« Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię; Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz. To właśnie powiedział Pan. Przeczytaj to w ten sposób: „Nie przyszedłem pogodzić prawdy z fałszem, mądrości z szaleństwem, dobra ze złem, prawdy z przemocą, moralności z bestialstwem, czystości z rozpustą, Boga z mamoną; nie, przyniosłem miecz, aby odciąć i oddzielić jednego od drugiego, aby nie było zamieszania.

Jak to odetniesz, Panie? Miecz prawdy. Albo mieczem słowa Bożego, bo to jedno. Apostoł Paweł radzi nam: weźcie miecz Ducha, którym jest Słowo Boże. Święty Jan Teolog w Apokalipsie ujrzał Syna Człowieczego siedzącego pośrodku siedmiu lamp, a z Jego ust wychodził miecz ostry z obu stron. Miecz wychodzący z ust, cóż innego jak nie słowo Boże, słowo prawdy? Ten miecz przyniósłJezus Chrystus sprowadzony na ziemię w celu zbawienia świata, ale nie w imię świata dobra i zła. I teraz i zawsze, i na wieki wieków.”

Troparion, ton 8 Chryzostom, kaznodziejo Chrystusa Zmartwychwstałego, przewodnik serbskiej rodziny krzyżowców przez wieki, błogosławiona lira Ducha Świętego, słowo i miłość mnichów, radość i uwielbienie kapłanów, nauczyciel pokuty, przywódca pielgrzymującej armii Chrystusa, św. Mikołaj z Serbii i pan-prawosławny: wraz ze wszystkimi świętymi Niebiańskiej Serbii módlcie się, aby Jedyny Miłośnik Ludzkości obdarzył naszą rasę pokojem i jednością.

Mikołaj (Velimirović) (1880-1956), biskup Ochrydy i Žicia, święty, organizator prawosławnego ruchu ludowego w międzywojennej Serbii: wybitny teolog i filozof religijny, doktor honoris causa kilku światowych uniwersytetów. Największy serbski autor duchowy przez wieki tureckiego panowania nad Serbią zbudował pomost do poetyki średniowiecznych serbskich sticherów, z których młoda literatura rosyjska uczyła się obrazowości. Święty, który wiele modlił się za Rosję i poświęcił jej wiele stron.

Nikolaj Velimirović urodził się 23 grudnia 1880 roku w górskiej wiosce Lelić w zachodniej Serbii. Jako jedno z dziewięciorga dzieci w rodzinie chłopskiej, został wysłany przez pobożnych rodziców do szkoły w klasztorze w Chelie („Kelia”). Następnie, po ukończeniu gimnazjum w mieście Valjevo i Seminarium Teologicznego w Belgradzie, Nikola Velimirović otrzymał stypendium na studia na Wydziale Starokatolickim w Bernie, gdzie w wieku 28 lat uzyskał stopień doktora teozofii. Temat jego doktoratu brzmiał: „Wiara w zmartwychwstanie Chrystusa jako główny dogmat Kościoła apostolskiego”. Następnie Nikola Velimirović z sukcesem kończy studia na Wydziale Filozoficznym Oksfordu i broni drugiego doktoratu, tym razem z filozofii.

Po powrocie do Serbii młody lekarz rozpoczął nauczanie w seminarium w Belgradzie, jednocześnie publikując swoje artykuły w serbskich czasopismach kościelnych, z którymi rozpoczął współpracę już jako nastolatek. Jak to często bywa w przypadku osób wybranych przez Pana, Nikola Velimirović niespodziewanie ciężko choruje. W szpitalu obiecuje sobie, że jeśli wyzdrowieje, poświęci się całkowicie Bogu i rodzimemu Kościołowi. Zaraz potem choroba go opuszcza i bez zwłoki Nikoła Velimirowicz składa śluby zakonne w klasztorze Rakovica pod Belgradem, stając się Mikołajem - Mikołajem.

W 1910 r. Hieromnich Mikołaj wyjechał na studia do Rosji, do Akademii Teologicznej w Petersburgu. Akademia przez długi czas nawet nie wiedziała, że ​​w tym czasie ukończył już dwie znane europejskie uczelnie (przy przyjęciu na Akademię nawet nie wspomniał o ukończonych przez siebie zachodnioeuropejskich wydziałach, a po prostu zachowywał się jak wczorajszy kleryk). Talent kaznodziejski i literacki serbskiego studenta został odkryty podczas jednego z akademickich wieczorów duchowych, podczas którego ks. Mikołaj zadziwił całą publiczność, a zwłaszcza metropolitę petersburskiego i Ładogę Antoniego (Wadkowskiego). Po tym wieczorze metropolita Antoni uzyskał dla niego stypendium rządu na podróżowanie po Rosji.

W ten sposób ks. Mikołaj odwiedził wszystkie najsłynniejsze miejsca święte, poznał lepiej naród rosyjski i nigdy więcej nie rozstał się duchowo z Rosją. Stała się stałym obiektem jego myśli. Od tego czasu żaden kraj na świecie nie był przez niego postrzegany z takim ciepłem i rodzinną miłością jak Rosja. W latach dwudziestych XX wieku, już jako biskup, jako pierwszy na świecie mówił o konieczności uczczenia pamięci Rodziny Królewskiej. W „niezdecydowaniu” i „braku woli” ostatniego cesarza rosyjskiego, o którym głośno było wówczas wśród rosyjskich emigrantów w Serbii, dopatrywał się on innych cech charakteru cesarza Mikołaja II i innego znaczenia przedrewolucyjnych lat panowania Historia Rosji.

„Dług, jaki Rosja zaciągnęła wobec narodu serbskiego w 1914 r., jest tak ogromny, że ani stulecia, ani pokolenia nie są w stanie go spłacić” – napisał biskup Mikołaj w 1932 r. – To obowiązek miłości, która z zawiązanymi oczami idzie na śmierć, ratując swego bliźniego.... Car rosyjski i naród rosyjski, przystępując do wojny nieprzygotowani do obrony Serbii, nie mogli nie wiedzieć, że idą na śmierć . Ale miłość Rosjan do braci nie cofnęła się w obliczu niebezpieczeństwa i nie bała się śmierci. Czy kiedykolwiek odważymy się zapomnieć, że rosyjski car wraz ze swoimi dziećmi i milionami braci zginął za prawdę narodu serbskiego? Czy mamy odwagę milczeć przed niebem i ziemią, że nasza wolność i państwowość kosztują Rosję więcej niż nas? Moralność wojny światowej, niejasna, wątpliwa i kwestionowana z różnych stron, objawia się w rosyjskiej ofierze na rzecz Serbów w ewangelicznej jasności, pewności i bezsprzeczności…”

Wracając z Rosji ks. Mikołaj zaczął publikować swoje poważne dzieła literackie: „Rozmowy pod górą”, „O grzechu i śmierci”, „Religia Njegosa”…

W czasie I wojny światowej ks. Mikołaja można było zobaczyć na stanowiskach bojowych: spowiadał i udzielał komunii serbskim żołnierzom oraz umacniał ich ducha kazaniami. Do końca wojny całą swoją pensję przeznaczał na potrzeby rannych.

W imieniu rządu serbskiego ks. Mikołaj odwiedził także Anglię i Amerykę, gdzie w publicznych wystąpieniach wyjaśniał społeczeństwu tych krajów, o co walczy prawosławna Serbia. Dowódca wojsk brytyjskich stwierdził następnie, że „ojciec Mikołaj był trzecią armią”, walczącą o ideę serbską i jugosłowiańską.

Warto dodać, że zaraz po zakończeniu I wojny światowej ks. Nikołaj przewidział nieuchronność nowej globalnej kolizji. Znawca filozofii i kultury Zachodu, trafnie i szczegółowo opisał metody, jakie zastosuje „cywilizowana Europa” w następnej wojnie światowej. Za główną przyczynę wojny uważał odsunięcie człowieka europejskiego od Boga. Biskup nazwał współczesną kulturę ateistyczną „białą zarazą”.

W 1920 roku o. Mikołaj został mianowany biskupem Ochrydy w Macedonii. Tutaj, w kolebce pisarstwa słowiańskiego, gdzie zdawały się wciąż słyszeć echa kazań Cyryla i Metodego, biskup Mikołaj, już dojrzały pisarz duchowy, stworzył prawdziwe perły swego dzieła: „Modlitwy nad jeziorem”, „Omilie ”, „Prolog Ochrydy” i inne.

Ogólnie rzecz biorąc, zebrane dzieła biskupa Mikołaja liczą piętnaście tomów – fakt zdumiewający, biorąc pod uwagę, że jego ascetyczna praca w diecezji nie została przerwana ani na jeden dzień. Władyka podróżowała do jej najodleglejszych zakątków, spotykała się z wierzącymi, zakładała domy dziecka, pomagała odnawiać zniszczone przez wojnę świątynie i klasztory. W latach 1924-1926 był także tymczasowym administratorem rodzącej się diecezji amerykańskiej Patriarchatu Serbskiego.

Zdając sobie sprawę z niebezpieczeństwa sekciarskiej propagandy, która już wówczas zyskiwała na sile, biskup Mikołaj przewodził wśród narodu serbskiego tzw. „ruchowi pogańskiemu”, którego celem było przyciągnięcie do kościoła prostych, często niepiśmiennych chłopów mieszkających w odległych górskich wioskach. „Bogomołcy” nie stanowili żadnej specjalnej organizacji. Byli to ludzie gotowi nie tylko regularnie uczęszczać do kościoła, ale także żyć na co dzień zgodnie z kanonami swojej prawosławnej wiary, zgodnie z chrześcijańskimi obyczajami swojego rodzinnego kraju, urzekając innych swoim przykładem. Ruch „pogański”, który dzięki wysiłkom biskupa rozprzestrzenił się w całej Serbii, można nazwać powszechnym przebudzeniem religijnym.

W 1934 roku biskup Mikołaj został mianowany biskupem diecezji Zhich. Jego duchowe centrum, starożytny klasztor Žiča, podobnie jak wiele innych klasztorów w tej części środkowej Serbii, wymagało kompleksowej renowacji. I tutaj, podobnie jak w Ochrydzie, biskup Mikołaj musiał usprawnić życie klasztorne i kościelne, zakłócone przez wojnę światową, a jeśli przyjrzymy się głębiej, przez pięć wieków panowania tureckiego na Bałkanach. Wkrótce dzięki wysiłkom i modlitwom biskupa wiele starożytnych kościołów zostało wypełnionych światłem, którym być może świeciły już w średniowieczu. Rozpoczęła się II wojna światowa, gdy Serbia po raz kolejny w historii podzieliła swój los z Rosją. Hitler, który znalazł lojalnych sojuszników w Chorwatach, w naturalny sposób przyjął swoich przeciwników w Serbach. Opracowując plan inwazji na Jugosławię, rozkazał swojemu dowódcy Frontu Południowego w szczególności: „Zniszczyć serbską inteligencję, ściąć szczyt serbskiego Kościoła prawosławnego, a w pierwszym rzędzie – patriarchę Dozicia, metropolitę Zimonicha i biskup Nikołaj Wielimirowicz z Zic…”. Wkrótce biskup wraz z patriarchą Serbii Gabrielem znalazł się w cieszącym się złą sławą obozie koncentracyjnym w Dachau – jedyni urzędnicy kościelni tej rangi w Europie, którzy zostali zatrzymani!

Zostali wyzwoleni 8 maja 1945 roku przez amerykańską 36 Dywizję. Niestety wyzwolenie to nie oznaczało dla Władyki Mikołaja powrotu do ojczyzny. W Jugosławii pod koniec wojny ateistyczny, otwarcie antyortodoksyjny reżim Józefa Ambrożego (Tito) doszedł siłą do władzy.

Podczas pobytu na wygnaniu w Ameryce Wladyka nadal służyła i pracowała nad nowymi książkami - „Żniwa Pańskie”, „Kraina niedostępności”, „Jedyny miłośnik ludzkości”. Jego troską było także wysłanie pomocy do rozdartej wojną Serbii. W tym czasie cała jego twórczość literacka w ojczyźnie została zakazana i oczerniana, a on sam, więzień faszystowskiego obozu koncentracyjnego, został przez komunistyczną propagandę zamieniony w „pracownika okupantów”.

Ostatnie dni biskupa spędził w rosyjskim klasztorze św. Tichona w Kanaanie Południowym (Pensylwania), gdzie 18 marca 1956 r. spokojnie spoczął w Panu. Śmierć zastała go modlącego się.

Cześć

Z rosyjskiego klasztoru ciało biskupa Mikołaja zostało przeniesione do serbskiego klasztoru św. Sawy w Libertyville (Illinois, niedaleko Chicago) i pochowane z honorami na miejscowym cmentarzu. Ostatnie życzenie biskupa – aby pochowano go w ojczyźnie – z oczywistych względów nie mogło zostać wówczas spełnione. Jak jednak widać, modlitwa ludu była silna, który zaraz po śmierci biskupa, na długo przed jego kanonizacją, zaczął się do niego modlić jako do świętego.

Gloryfikacja św. Mikołaja Serbskiego Żiczskiego jako lokalnie czczonego świętego diecezji szabatsko-valjewskiej odbyła się w klasztorze w Lelicach 18 marca 1987 r., w dniu pamięci biskupa Mikołaja. Po liturgii pogrzebowej, którą sprawowali miejscowy biskup Šabacko-Valjevo Jan (Velimirović) i biskup Amfilohije (Radović) z Vršacko-Banat, odśpiewano troparion św. Mikołajowi. Na ten dzień siostry z klasztoru Chelie namalowały jego ikonę.

3 maja 1991 roku, uwolniona z jarzma internacjonalizmu i bezbożności, Serbia zwróciła sobie relikwie św. Mikołaja Serbskiego jako sanktuarium. Przeniesienie relikwii biskupa zaowocowało ogólnokrajową uroczystością i dzień ten został także wpisany do kalendarza kościelnego. Jego relikwie spoczywają obecnie w rodzinnej wiosce Lelic. Kościół, w którym są przechowywane, z roku na rok staje się miejscem coraz liczniejszych pielgrzymek.

Decyzją Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z 6 października 2003 roku imię św. Mikołaja zostało wpisane do kalendarza Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z obchodami jego pamięci przypadającymi na 20 kwietnia (dzień przeniesienia św. relikwie), zgodnie z ustaleniami serbskiego Kościoła prawosławnego.