„Każdy, kto nie był u Antoniego, nie jest akceptowany przez Tichwina”. Aleksander Trofimow

Słowa wiersza G.R. Derzhavin, w którym liryczny bohater zasłuchany w dźwięki harfy oddaje się wspomnieniom o rodzinnym Kazaniu, ostatecznie stanie się sloganem. Co kryje się za jasnym obrazem? Dym zakrywający prawdziwe kontury obiektów i zasłaniający twarze ludzi, utrudniający oddychanie i powodujący korozję oczu. Ale i on, symbol swojej ojczyzny, wlewa radość w duszę zmęczonego podróżnika, bo to w miłości do grobowców ojca serce ludzkie „odnajduje pożywienie”.

Dlatego nie wydaje się wcale przypadkowe, że klasztor założony w XIII wieku przez ucznia Antoniego na 15 polach od Tichwina otrzymał nazwę „Klasztor Ontonia na Dymekhu”, a sam Antoni zaczęto nazywać Dymskim: rzeczywiście historia samego klasztoru i pamięć o jego czcigodnym założycielu jakby spowita mglistą zasłoną i mgłą zapomnienia, dowody jego życia długo uważano za niewiarygodne, a samego Antoniego za osobę niemal mityczną, legendarną. I mimo to już w połowie lat 90. XX w., po ustawieniu krzyża kultu w wodach Jeziora Dymskoje naprzeciw miejsca, gdzie według legendy modlił się mnich, pamięć o ascecie minionych czasów zaczęła odżywać w serca okolicznych mieszkańców i droga do wód świętego. Jezioro poszerzało się z dnia na dzień.

„Oddałem się całkowicie Bogu”

Historyczny Antoni urodził się w 1206 roku w Nowogrodzie Wielkim. O rodzicach Antoniego (prawdopodobnie nie zachowało się świeckie imię świętego) jedyne, co wiadomo z „Życia”, to to, że byli pobożnymi chrześcijanami i wychowywali syna „w dobrej dyscyplinie”, czyli dosłownie tak, jak radził Sylwester aby to zrobić, autor słynnego „Domostroya”. Antoni spędził młodość w Nowogrodzie, pilnie odwiedzając kościoły i oddalając się od hałaśliwych towarzystw rówieśników. Podczas nabożeństwa młody parafianin stał z boku w jednej z kaplic, unikając rozmów nawet z pobożnymi modlitewnikami: rozmowa z Bogiem nie wymagała świadków, a w duszy młodzieńca nie było miejsca na codzienne plewy.

To wewnętrzne młodzieńcze skupienie na modlitwie, ta samowystarczalność, która nie odczuwa niezręczności w samotności, zapowiada łatwość, z jaką Antoni później zdecydował się opuścić ciepłe miejsce w murach klasztoru tonsury, jeśli wymagały tego okoliczności. Być może tutaj jest klucz do wyjaśnienia natury konfliktu, który później powstał między Antonim a braćmi z jego rodzinnego klasztoru: wewnętrzna wolność i emocjonalna izolacja mnicha wzbudziły wrogie uczucia i skierowały przeciwko niemu mniejszych braci.

Pewnego dnia, usłyszawszy podczas nabożeństwa słowa Ewangelii o konieczności wzięcia krzyża i naśladowania Chrystusa, Antoni opuszcza świat i zostaje mnichem w klasztorze w Chutynie, składając śluby zakonne z rąk słynnego opata i założyciela tego klasztoru, Varlaam. Życie nie wskazuje jednak na wiek Antoniego w tym momencie, gdyż hagiograf nie wskazuje na przeszkody, które mogłyby opóźnić rozstanie ze światem, a jednocześnie nie skupia się na młodości ascety, można przypuszczać że Antoni miał około 20 lat, czyli stało się to około roku 1226.

Około dziesięciu lat życia monastycznego Antoniego minęło pod czujnym patronatem mnicha Varlaama. Przez te lata duchowy umysł młodego mnicha rósł, dojrzewał i stawał się silniejszy: „Odtąd Antoni zdradził wszystko Bogu, będąc we wszystkim posłusznym swemu mentorowi Varlaamowi i sądził, że robi więcej niż ktokolwiek inny w tym klasztorze”. Przez cały ten czas, jak podaje Życie, mnich „z troską i pokorą w prostocie serca” sprawował nabożeństwa monastyczne, nie porzucając zasad modlitwy w celi i katedrze.

Konstantynopol

Dziesięć lat Antoniego w klasztorze w Chutynie zakończyło się... wraz z delegacją mnicha do Konstantynopola

Dziesięć lat Antoniego w klasztorze w Chutynie zakończyło się delegacją świętego w 1238 r. do Konstantynopola „w imię win kościelnych”. Ta zaszczytna podróż służbowa mnicha była z jednej strony wyrazem wysokiego uznania przez duchowieństwo (przede wszystkim Warlaama) dla jego cnót zakonnych, inteligencji i zdolności dyplomatycznych, z drugiej zaś strony trudnej próby, związanej z wieloma niebezpieczeństwami i trudności życiowe. Towarzysząc swojemu ukochanemu uczniowi w drodze, Varlaam wzmacnia go na duchu, obiecując modlitewnie wspierać go na całej drodze. Opat nie ukrywa, że ​​podróż będzie długa i wyczerpująca: „Niech Bóg ułoży wam drogę, choć jest ona dla was trudna i bolesna, ale oto przez wąskie i bolesne bramy wypada nam wejść do Królestwa Bóg." Sam Antoni umacnia się zaufaniem, który jest silny, aby go chronić przed „ludźmi krwi”, atakującymi zwykle karawany kupieckie i pielgrzymkowe maszerujące szlakiem „od Warangian do Greków”: „Wielebny Antoni, kładąc to wszystko w swoim sercu, ułatwia przyjęcie nowego wyczynu, okazując się posłusznym, mając według słów Chrystusa Zbawiciela lekarstwo na wszelkie zamieszanie w Ewangelii, mówiąc: „Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, a potem nie mogą nic zrobić .”

Antoni spędził około pięciu lat poza rodzinnym klasztorem, wracając dopiero w 1243 roku. W Konstantynopolu Antoni zostaje przyjęty na audiencję u patriarchy i otrzymuje instrukcje, jak „w tym zbuntowanym świecie należy kierować statkiem życia tymczasowego”, a we wszystkich nieszczęściach „zachowywać się cicho i pokornie”. Być może mnich nie mógł sobie nawet wyobrazić, jak szybko duchowe przymierza patriarchy staną się dla niego istotne.

„Klasztor wydał go w jego ręce”

6 listopada o godzinie, gdy umierający opat Warlaam zgromadził wokół siebie swoich uczniów, aby ogłosić im swój testament w sprawie następcy, który po jego śmierci powinien wziąć w swoje ręce laskę opata, Antoni przeszedł ostatnie mile swojej wielodniowej podróży . Grad, śnieg, goły piasek i duch burz przywitały mnicha, który dojrzewał w wartościowych procesjach, na obrzeżach rodzinnego Nowogrodu. Jakże różniło się to od tego, co widział przez ostatnie pięć lat pod gorącym niebem Bizancjum! Niejeden siwy włos był posrebrzany księżycowym połyskiem we włosach i gęstej brodzie. Ponieważ on, pobłogosławiony ręką starszego Chutyna, wyruszył w kierunku południowym, nie raz miał okazję spojrzeć w oczy śmierci, w oczy morderców, którzy nie znali wyrzutów sumienia i męki skruchy. .

Wola Warlaama została wyrażona jasno: opatem powinien być Antoni, a on zaraz zapuka do bram klasztoru

Wola Warlaama została wyrażona w niezwykle jasnej, wręcz ultimatum formie: opatem powinien być Antoni, który w tych sekundach, jak Varlaam wyjawił zdumionym słuchaczom, którzy być może nie mogli się już doczekać spotkania z opuszczającym klasztor mnichem wiele lat temu wchodzi w Święte Bramy Klasztoru Przemienienia Pańskiego. Po tym, że dalszy ciąg tej historii nie był bynajmniej samozadowoleniem, a decyzja Warlaama faktycznie zasiała niezgodę wśród braci, można ocenić, jak niemiłą niespodzianką była wiadomość opata o rychłym spotkaniu z odrzuconym w walce bowiem władzę nad domem Wszechmiłosiernego Zbawiciela sprawował dla niektórych z nich Antoni. W celi umierającego starca panowała śmiertelna cisza, która jednak odbiła się echem w sercach obecnych z jeszcze bardziej ogłuszającym biciem, gdy za drzwiami rozległ się prawie zapomniany głos Antoniego: „Przez modlitwy świętych ojców naszych... „Amen” – odpowiedział Warlaam i przekroczył próg, strzepując mroźny pył ze swojego płaszcza, 37-letni kapłan. Varlaam w obecności Antoniego powtórzył swoją ostatnią wolę, uzasadniając swój wybór faktem, że Antoni był jego „rówieśnikiem”, i to pomimo tego, że według najbardziej konserwatywnych obliczeń był o czterdzieści lat młodszy od swojego duchowego ojca i mentorze!

Nawet jeśli Varlaam używa słowa „rówieśniczy” w znaczeniu „równy”, „bliski duchem”, oczywista rozbieżność między kontekstem a bezpośrednim znaczeniem tego słowa czyni wypowiedź opata paradoksalną: Antoni, twierdzi Varlaam, mający kilkadziesiąt lat młodszy ode mnie, osiągnął roztropność duchową równą mi.

W sercu konfliktu między Antonim a mieszkańcami klasztoru Chutyń, który w pełni rozwinie się nieco później, najwyraźniej leży zwyczajna ludzka wrogość wobec faworyta faworyzowanego przez opata: mnicha, który spędził pięć lat, choć przestrzegając wola opata, oddalonego od klasztoru, nie znającego jego obecnych przeciwności i braków, nie powinna zastępować opata...

Najprawdopodobniej ta decyzja Varlaama wydawała się wielu niesprawiedliwa, ale nikt nie odważył się kłócić bezpośrednio z opatem za jego życia. Co więcej, Varlaam przewiduje również wątpliwości, jakie powinny zrodzić się u samego Antoniego, i zwraca się do niego w obecności rady starszych klasztoru z następującym tajemniczym zdaniem: „Zanim jego klasztor znalazł się w rękach, brzmiało to tak: „ Twoje poprzednie myśli dotyczyły tego świętego miejsca ”».

Promień światła na tajemnicze słowa Warlaama rzuca napis na kapliczce jednego z jego najbliższych uczniów i naśladowców – Czcigodnego Ksenofonta z Robei, według którego sam Ksenofont i jego przyjaciel Antoni z Dymskiego, podczas ascezy w Lissitzky klasztorze, widziałem kiedyś słupy światła i „dymu” w miejscu zwanym Chutyńskim Ponurym”. Mnisi – jak głosi napis – wraz ze swoim duchowym ojcem Warlaamem udali się w stronę gęstego lasu, gdzie światło tak wyraźnie walczyło z ciemnością, jakby chcąc wziąć bezpośredni udział w tej metafizycznej konfrontacji dobra ze złem, i tam Ksenofont a Varlaam zaczął pracować nad założeniem nowego klasztoru. Fakt, że Antoni, zgodnie z chronologią jego życia, nie mógł uczestniczyć w powstaniu klasztoru Chutyń (mnich urodził się 15 lat później) jest jasny, ale pytanie brzmi, w jaki sposób ta legenda, odzwierciedlona w dwóch żywotach na raz , mogło powstać. Czy Ksenofont był przyjacielem Antoniego i czy dzielił się z nim wspomnieniami dotyczącymi znaków poprzedzających założenie klasztoru w Chutynie? Tak czy inaczej Varlaam był przekonany, że Antoni był powiązany z klasztorem Chutyn jakimś opatrznościowym połączeniem i był bardziej godny niż inni dbania o jego dobro.

Dymski asceta

Antoniego w klasztorze Chutyń, z powodu zamieszek, jakie powstały wewnątrz klasztoru, trwała niecały rok, podczas którego opatowi udało się jednak dokończyć budowę Soboru Przemienienia Pańskiego w kamieniu, gdyż prace rozpoczęte przez Warlaama zostały wycięte wkrótce po jego śmierci w połowie podróży: katedrę zbudowano „na wysokość Pragi”, czyli tylko do szczytu bramy. Po ukończeniu budowy kamiennej katedry Antoni uznał, że najlepiej będzie przejść na emeryturę. I tu instrukcje patriarchy, jak utrzymać na wodzie kołysany demonicznymi machinacjami statek, nie mogły mu się bardziej przydać, a aksjomat czcigodnej świętości – nie każdy opat doświadczył trudów długiej podróży, ale każdy doświadczył pustynnych pokus samotna modlitwa - zasugerowała trajektorię przyszłości. Dusza świętego pragnęła osiągnięć.

Zostawiwszy w klasztorze wszystko - księgi, skarbiec, przybory, szaty, które mogą się przydać później, gdy zostanie zbudowany nowy klasztor (tylko pomyśl - zysk!) - Antoni został sam, bez towarzyszy i duchowych przyjaciół (zasada „ sam idź nieznaną drogą, a potem pójdą nią inni” – stał się centralnym punktem jego biografii) udał się na północny wschód, okrążył starożytny Tichwin, przeszedł kolejne 25 mil i w końcu zatrzymał się w rejonie miasta zwanego później Dymi, w pobliżu brzegu jeziora Dymskoje, niedaleko ujścia wpadającego do niego potoku Black Haze. Następnie, w połowie XIII w., teren ten był opuszczony, jednak przez wiele kolejnych stuleci cmentarz Antonewski i jego kościół parafialny św. Mikołaja sąsiadowały z klasztorem i jego kościołami Antoniego Wielkiego i Narodzenia Jana II. Baptysta. Jednak po jednej ze zniszczeń klasztoru oba kościoły zostały zjednoczone: tron ​​​​św. Antoniego znajdował się na pierwszym piętrze, Nikolski znajdował się wyżej - na drugim. Jeden z cudów życia Antoniego opisuje pojawienie się we śnie kupca z Tichwina ikony Matki Bożej ze stojącymi przed nią św. Antonim i św. Mikołajem. Dzięki modlitwom świętych patronów klasztoru Dymskiego chory został uzdrowiony z choroby.

Antoni nałożył na głowę żelazny czepek, z którym nie rozstał się do końca swoich dni.

Jak wyglądało życie Antoniego nad brzegiem jeziora Dymskoje? Jak wynika ze świadectwa Życia, mnich przybył do Dymi jeszcze przed ukończeniem 40. roku życia. Tutaj mnich wykopał jaskinię, w której mieszkał po raz pierwszy, naśladując być może innego słynnego Antoniego w historii rosyjskiego monastycyzmu - czcigodnego założyciela klasztoru Peczersk. Później jednak Anthony wyłonił się z ziemi i zbudował sobie celę „dla cielesnego odpoczynku”. Asceta dzienne prace przy uprawie pól przeplatał nocnymi modlitwami, a Antoni nałożył na głowę żelazny czepek, z którym najwyraźniej nie rozstał się do końca swoich dni. Jak wiadomo, nie można przyjechać z własnym statutem tylko do cudzego klasztoru (a sam Antoni nauczył się tego z własnego gorzkiego doświadczenia, choć klasztor Chutyń nie był mu obcy w pełnym tego słowa znaczeniu), ale tutaj Antoni budował już własny klasztor, w którym statut określał jego testament.

Testament ten okazał się jednak bardzo atrakcyjny dla tych mnichów, którzy przybywali do Antoniego, jak zaświadcza Życie, z innych klasztorów, mimo że tradycyjnie klasztory zapełniały się głównie świeckimi, którzy słysząc o wyczynie święty porzucił codzienność i przyszedł do ascety w poszukiwaniu duchowego przewodnictwa. Co może przyciągnąć zwykłych mnichów do starca, który osiadł w nieprzeniknionych lasach Obonezh Pyatina? Jaki brak duchowy udało się wypełnić modlitewnikiem Dymskiego? Prawdopodobnie Antoni swoją podkreślaną ascezą przyciągał innych mnichów.

Mnich zbudował swój klasztor z dala od miejskich ośrodków cywilizacji - i była to innowacja dla ówczesnego monastycyzmu: powszechnie wiadomo, że klasztory z czasów przedmongolskich i wczesnych mongolskich były miejskie lub przynajmniej podmiejskie. Antoni praktykował noszenie łańcuchów, bezpośrednią ascezę i był zwolennikiem, a może nawet ideologiem „okrutnego życia”. Nie bez powodu został później nazwany jednym z pierwszych rosyjskich hezychastów. Mnich niejednokrotnie udawał się na wyspę na jeziorze Dymskoje, gdzie spędzał czas na kontemplacji i modlitwie. Ponadto Antoni zasłynął jako uczeń mnicha Varlaama, którego imię stało się powszechnie znane już za życia samego ascety: wiele uzdolnionych duchowo piskląt wyleciało z jego gniazda.

Przez zasłonę lat

Klasztor Dymski został całkowicie zasiedlony za życia swego założyciela i po jego śmierci w 1273 roku kontynuował swoje istnienie przez wieki historii Rosji. Ta wielowiekowa droga klasztoru Antoniego została z gorliwą pieczołowitością odzwierciedlona przez hagiografa w życiu jego założyciela. Tak więc narodziny mnicha przypadają za panowania Mścisława Udatnego w Nowogrodzie, błogosławiony list o założeniu klasztoru wręcza Antoniemu wnuk Mścisława Aleksander Newski, którego mnich spotkał prawdopodobnie na pogrzebie swojego nauczyciela Warlaama, a pierwsze odkrycie jego relikwii następuje za panowania Demetriusza Donskoja. Wtedy to miała miejsce lokalna kanonizacja Antoniego i być może powstało pierwsze życie. Opisując tragiczne wydarzenia Czasu Kłopotów, hagiograf gorzko uskarża się na deportację Wasilija Szujskiego przez wywrotowców, co doprowadziło do katastrofalnej anarchii i przysporzyło niezliczonych kłopotów mieszkańcom królestwa moskiewskiego: „Zdarzyło się, że ten drugi święty klasztor był rozgoryczony w czasie niepokojów w Rosji... kiedy został szybko obalony przez bunt Wasilija Jannowicza, Szwedzi, zdobywszy Nowogród, splądrowali i zdewastowali wiele klasztorów i kościołów.

Dowody życia Antoniego uzupełniają dokumenty historyczne. Tak więc księga skrybów Obonezh Pyatina z 1496 r. Mówi o „cmentarzu kościelnym Ontoniewskiego na wsi Wielkiego Księcia Dymskiego”, księga odmów z 1573 r. Wspomina już o chłopach klasztoru Dymskiego, a księga skryby urzędnika Siemiona Kuzmina za 1583 r. mówi się o cmentarzu z drewnianym kościołem św. Antoniego i refektarzem, kościołem Jana Chrzciciela, trzynastoma celami i drewnianym płotem, za którym znajdowała się stajnia i obora.

Klasztor uległ zniszczeniu w 1408 roku podczas kampanii Edygei, kiedy ucierpiało wiele innych klasztorów królestwa moskiewskiego. W czasach, gdy mnich Nikon z Radoneża wraz z braćmi Trójcy schronił się w gęstych lasach Jarosławia, mnisi z klasztoru św. Antoniego uratowali świątynie klasztorne w wodach jeziora Dymskoje, pogrążając się w jego dnie słynnym żelazem czapkę, którą mnich kiedyś poświęcił swoim wyczynem. W czasach kłopotów dobrze utrzymany klasztor Dymski chronił w swoich murach mnichów z klasztoru Walaam, wypędzonych z miejsca swego wyczynu przez heterodoksyjnych najeźdźców.

W połowie XVII wieku rozpoczęto kamienną budowę kościołów klasztornych. Tragiczny w historii monastycyzmu rosyjskiego czasów nowożytnych rok 1764, kiedy na miejscu klasztoru utworzono wspólnotę parafialną, na krótko przerwał bieg dorobku monastycznego w murach starożytnego klasztoru: już pod koniec tegoż wieku klasztor został wznowiony. Przez cały XIX wiek do klasztoru napływały rzesze pielgrzymów, w samym 1864 roku było ich już ponad 25 tysięcy...

Czy klasztor oddalony przez tyle wieków od wielkich miast, klasztor kojarzony z kultem osoby mitycznej i postaci legendarnej, jak jeszcze niedawno sądzono w literaturze naukowej, mógł rozkwitnąć, odnawiać się za każdym razem po kolejnym historycznym ciosie? i przyciągnąć rzesze pielgrzymów z całej Rusi? Wydaje się, że odpowiedź jest oczywista.

Na zadymionym niebie ponad konturami zabudowań klasztornych wyraźnie widać wizerunek św. Antoniego, gdyż to dzięki jego ojcowskiemu wstawiennictwu możliwa była wielowiekowa pozycja modlitewna jego klasztoru. W ten sposób dym spowijający „ontoński cmentarz” i budynki świątynne starożytnego klasztoru stopniowo się rozwiewa, a prawda ukazuje się czytelnikom starożytnego Życia w całej jego świętej prostocie.

KLASZTOR ANTONYJEWA-DYMSKIEGO. WIDOK DOMU Z PTAKA

W lipcu ubiegłego roku niewielka grupa wierzących z obwodu moskiewskiego odbyła pielgrzymkę do starożytnych świątyń ziemi nowogrodzkiej. Odwiedziliśmy klasztor Zaśnięcia Tichwina, klasztor Świętej Trójcy Zeleneckiego i Starą Ładogę z najstarszym kościołem św. Jerzego na Rusi. Naszą opowieść o pielgrzymce zaczniemy od opisu dnia obchodów wspomnienia św. Antoniego Dymskiego.

Do Tichwina dotarliśmy w noc poprzedzającą dzień pamięci świętego i zatrzymaliśmy się na noc w domu Antoniny Siergiejewnej Orłowej, siostry naszej niezapomnianej parafianki Marii Siergiejewnej Trofimowej. Tichwin jest jej ojczyzną, nieraz opowiadała, jak jako dziecko odwiedzała Jezioro Dymskoje w miejscu wyczynów Świętej. Od Tichwina do jeziora Dymskoje - 20 kilometrów.

Wczesnym rankiem 7 lipca pojechaliśmy do klasztoru Tichwin, gdzie powiedziano nam, że o godzinie piątej rano rozpoczęła się procesja z Krzyżem z głównego miasta Soboru Przemienienia Pańskiego do klasztoru Antoniego Dymskiego, z udziałem m.in. którego przybyciem rozpoczynało się uroczyste nabożeństwo zaplanowane na wpół do dziewiątej rano.

Dotarliśmy w samą porę, gdyż dosłownie kilka minut później spod klasztoru odjechał autobus z pielgrzymami nad Jezioro Dymskoje. Wyruszyliśmy i poszliśmy za autobusem. Wkrótce pojawiło się jezioro i zabudowania klasztorne. Nadszedł czas, aby opowiedzieć lub przypomnieć czytelnikom o sanktuarium, do którego przybyliśmy w pamiętny dzień 7 lipca.

Jezioro Dymskie i położony na jego brzegu klasztor Antoniego Dymskiego są miejscem wyczynów jednego z wielkich ascetów Świętej Rusi – św. Antoniego. Urodził się w Nowogrodzie Wielkim z pobożnych rodziców. W młodym wieku opuścił dom rodziców i został przyjęty do klasztoru Zbawiciela, który znajduje się w Chutyniu koło Nowogrodu. Założycielem i opatem klasztoru był mnich Warlaam z Chutyna. To był naprawdę święty rosyjski bohater ogromnej postury. Nosił włosiennicę i ciężkie łańcuchy i za życia dokonywał wielkich cudów. Z jego życia wiadomo, jak wskrzesił zmarłego młodzieńca, a podczas suszy w Nowogrodzie Wielkim spuścił z nieba obfity deszcz. Antoni został mianowany opatem klasztoru Chutyń. Dla braci stał się drugim Varlaamem, prowadził życie duchowe klasztoru, zwiększył liczbę mnichów i ukończył budowę kamiennego kościoła ku czci Zwiastowania Najświętszego Theotokos. Klasztor Chutyński odwiedziło wielu pielgrzymów i szlachetnych gości, opat był czczony i wychwalany w całej ziemi nowogrodzkiej.

Ziemska chwała ciążyła Antoniemu i ze łzami w oczach prosił Pana i Jego Przeczystą Matkę o wskazanie miejsca spoczynku jego starości. Otrzymawszy objawienie dotyczące drogi swego zbawienia, Antoni potajemnie opuścił klasztor i udał się w odległe dziczy rosyjskiej północy w poszukiwaniu miejsca na życie pustelnika. Po odejściu opata bracia wybrali kolejnego ucznia, ks. Warlaam – ks. Ksenofont Robeysky. Pewnego dnia ks. Antoni dotarł do brzegu jeziora Dymskoje, położonego wśród gęstych lasów Tichwińskich na odległych obrzeżach ziemi nowogrodzkiej. Jak podaje życie św. Antoniego, poznał on ten region jako miejsce swego zbawienia i „bardzo go umiłował”. Antoni wyciął małą celę słowami psalmisty: „Oto mój odpoczynek, tutaj będę mieszkał na wieki”. Na wzgórzu w pobliżu jeziora pustelnik wykopał jaskinię „w celu zimowego pobytu” i zaczął tu mieszkać w całkowitej samotności. Dni spędzał na pracy, a nocami modlił się. Mnich podjął się szczególnego wyczynu: na głowie nosił ciężką kutą żelazną czapkę z szerokimi rondami, przybitą do korony. Główki gwoździ wbijały się w głowę, zatrzymując się na twardych kościach czaszki, a ciężar kapelusza wzmagał ból. Żelazny „kapelusz” świętego nieustannie przypominał mu o męce korony cierniowej, przyjętej przez Chrystusa dla zbawienia ludzi. Antoni nosił ten kapelusz do ostatniego dnia swojego życia.

Na środku Jeziora Dymskiego ul. Anthony odkrył duży kamień, którego górna część ledwo wystawała z wody. W zależności od poziomu wody w jeziorze kamień albo zanurzał się w wodzie, albo ponownie pojawiał się na powierzchni. Antoni popłynął łodzią do kamienia i modlił się samotnie przez długie godziny i noce, stojąc na tym kamieniu. Dym Stylite na wiele lat poprzedził wyczyny stania na kamieniu św. Serafin z Sarowa i Serafin Wyrycki. Ale stał się także jedynym świętym Kościoła rosyjskiego, który dokonał wyczynu niesienia filarów na wodach. Zimą lód topniał, a woda nagrzewała się dzięki modlitwie starszego, aby nie rezygnował ze swojego wyczynu przez cały rok. Swoją modlitwą i wieloletnią obecnością św. Antoni poświęcił jezioro Dymskoje, które stało się znane jako Jezioro Święte. Zachowała się legenda, że ​​mnich nakazał pielgrzymom, aby nie wchodzili do założonego przez niego klasztoru bez kąpieli w wodach Świętego Jeziora. Następnie powstał zwyczaj pływania wokół Kamienia Antoniego z modlitwą do mnicha. Godny uwagi jest także fakt, że większość cudów pośmiertnych nastąpiła dzięki modlitwom św. Antoniego, zanotowane w rękopisach klasztornych, dokonano poprzez zanurzenie lub ablucję w jeziorze Dymskoje.

Stopniowo ludzie dowiadywali się o wyczynach błogosławionego pustelnika. Wkrótce nad brzegiem jeziora Dymskoje pojawiły się pierwsze komórki pragnące pracować pod duchowym przewodnictwem wielkiego starszego. Kiedy zgromadziła się wystarczająca liczba braci, za błogosławieństwem arcybiskupa nowogrodzkiego, założono klasztor i konsekrowano kościół ku czci św. Antoni Wielki. Później wybudowano w nim kaplice ku czci wstawiennictwa Matki Bożej i św. Mikołaja Cudotwórcy. Następnie wznieśli w klasztorze ciepły kościół pod wezwaniem Narodzenia św. Proroka Jana Poprzednika i Chrzciciela Pańskiego z braterskim refektarzem. Znamienne jest, że święto patronalne tego kościoła – 24 czerwca/7 lipca – było związane ze wspomnieniem samego świętego. Antoniego, który tego dnia zmarł. Wielbiciel św. Antoni był św. szlachetny książę Aleksander Newski, który nadał przywilej założenia klasztoru. W klasztorze Dymskim zachowała się legenda, że ​​św. Aleksander Newski odwiedził klasztor i zanurzył się w Świętym Jeziorze, po czym został uzdrowiony z reumatyzmu. Przez wiele stuleci klasztor Dymski czcił świętego księcia jako swojego niebiańskiego patrona. Na obrazach klasztoru zwykle znajduje się nad klasztorem wraz ze św. Antoni Wielki, Antoni Dymski i św. Koniecznie przedstawiono także św. Jana Chrzciciela. Aleksander Newski.

Istnieje niezmienny i najgłębszy związek duchowy pomiędzy św. Antoniego z Dymskiego i Tichwińska Ikona Matki Bożej. Mnich modlił się w lasach Tichwina półtora wieku przed pojawieniem się tutaj cudownego obrazu. Swoimi modlitwami i czynami przygotował to miejsce i wezwał dla tego niegdyś głuchego i niezamieszkanego regionu błogosławieństwo Matki Bożej. Ikona Tichwina pojawiła się w 1383 r., 15 wiorst od miejsca wyczynów świętego. Antonia. I nie bez powodu tradycja duchowa nazywa Wielebnego zwiastunem tego wydarzenia. Wiele cudów i zjawisk św. Antoniego były wykonywane wspólnie z Matką Bożą. Być może najbardziej znanym z nich jest uzdrowienie chorego Symeona, któremu w subtelnym śnie ukazał się Petersburg. Antoniego z Tichwińską Ikoną Matki Bożej. Św. Antoni wyszedł z klasztoru Tichwin z kubkiem wody od Królowej Niebios i pokropiając go, uzdrowił chorego. Od czasów starożytnych rosyjscy pielgrzymi rozumieli niebiańskie połączenie św. Antoniego i pojawienie się ikony Tichwina. Powstał pobożny zwyczaj: w drodze na pielgrzymkę do klasztoru Tichwin najpierw udaj się do klasztoru Dymska. Było nawet takie powiedzenie: „Kto nie odwiedził Antoniego, nie zostanie przyjęty przez Matkę Bożą Tichwińską”. To nie przypadek, że ikona Tichwina stale znajdowała się nad relikwiami świętego. Kolejnym znakiem duchowym jest obchody dnia pamięci św. Antoniego (24 czerwca / 7 lipca) w przeddzień święta pojawienia się Tichwińskiej Ikony Matki Bożej (26 czerwca / 9 czerwca).

W 1409 roku, podczas najazdu chana Edygeja na ziemie nowogrodzkie, mnisi z klasztoru ukryli relikwie św. Antoniego pod osłoną świątyni. Na dno jeziora Dymskoje spuszczono sprzęty kościelne, dzwony, łańcuchy i kapelusz świętego. Tatarzy splądrowali i doszczętnie spalili klasztor. Jednak kapliczki zostały uratowane i zabrane z wód Świętego Jeziora. Relikwie św. Antoniego trzymano od tego czasu w tajemnicy, a żelazny kapelusz znaleziony w wodach jeziora przechowywano na kapliczce ustawionej nad miejscem pochówku relikwii.

W czasach ucisku (1611) Szwedzi splądrowali i spalili świątynie oraz cele klasztoru. Ale wkrótce, za błogosławieństwem patriarchy Filareta, pierwszy car rodu Romanowów Michaił Fiodorowicz nakazał przywrócenie klasztoru Dymskiego. W tym samym czasie caryca-zakonnica Daria Aleksiejewna (czwarta żona cara Iwana Groźnego), która pracowała w klasztorze Wwedeńskim w Tichwinie, przekazała 5 rubli (wówczas dość znaczną kwotę) na restaurację klasztoru. Za panowania cesarza Aleksieja Michajłowicza wzniesiono pierwszy murowany kościół – pod wezwaniem św. Antoniego Wielkiego z kaplicą ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej i św. Mikołaja Cudotwórcy. Jego konsekracja odbyła się w święto patronalne klasztoru – 17/30 stycznia 1656 roku.

W 1764 roku, na mocy dekretu cesarzowej Katarzyny II w sprawie sztabów klasztornych, klasztor zamknięto. Kościół katedralny przez 30 lat był kościołem parafialnym. 1 września 1794 r. Metropolita Petersburga i Nowogrodu Gabriel, sam znany asceta i założyciel starszych, ponownie otworzył klasztor Dymski na podstawie sporządzonego przez siebie własnoręcznie statutu cenobickiego. Święty udzielił błogosławieństwa ożywienia klasztoru pod wezwaniem Świętej Trójcy Antoniewo-Dymskiego. Bractwo klasztorne liczyło 30 osób i pozostało w niezmienionej formie do października 1917 roku.

Opat Tichon został mianowany pierwszym opatem klasztoru. Wiek XIX to okres świetności klasztoru. Wybudowano nowe kamienne świątynie, kaplice, ogrodzenie z czterema wieżami w narożach i święte bramy. W latach 60. XIX w. opublikowano „Opis historyczny i statystyczny klasztoru Dymskiego”, w którym opisano ascetyczne życie św. Antoniego, które stało się głównym źródłem informacji o klasztorze. W głównym sanktuarium klasztoru pozostały relikwie św. Antoniego, które ukryte zostały w katedrze klasztornej w dolnym kościele pod sklepieniem centralnym pomiędzy kaplicami Matki Bożej Kazańskiej i św. Antoni Wielki. Niedaleko grobowca, na specjalnej mównicy, leżał żelazny kapelusz założyciela klasztoru. Pielgrzymi zakładali go na głowy, otrzymując pełne łaski pocieszenia i uzdrowienia dzięki modlitwom Cudotwórcy Dymskiego. W dniu wspomnienia Świętego – 24 czerwca / 7 lipca, z klasztoru odbyła się procesja religijna nad Jezioro Dymskoje, gdzie odbyło się poświęcenie wody i ogólne kąpiele. Ścieżka ta, wyłożona polerowanym brukiem, zachowała się do dziś.

Ostatnim dokumentem w przedrewolucyjnej historii klasztoru był „Sprawozdanie o liczbie zakonników...”, przedłożony Konsystorzowi Nowogrodzkiemu w 1918 roku. Według niej w klasztorze mieszkało 27 osób, z czego 11 to mnisi, w tym opat opat Teoktyst, a reszta to nowicjusze i robotnicy. Rząd radziecki zamknął klasztor w 1919 roku, zmieniając jego nazwę na wieś „Czerwonego Samochodu Pancernego”. Katedra Świętej Trójcy była wspominana jako czynna już w 1931 roku jako kościół parafialny. Pielgrzymi przybyli tu z Tichwina, gdzie wszystkie kościoły były już zamknięte. W tym samym czasie zniszczeniu uległ cmentarz klasztorny, a większość zabudowań klasztornych rozebrano do cegieł. Pod koniec XX wieku na miejscu dużego, kwitnącego klasztoru nie pozostała ani jedna świątynia, zniknęło ogrodzenie, a większość zabudowań klasztornych została zrównana z ziemią. Na popiołach klasztoru pozostał jedynie szkielet dzwonnicy.

W 1994 roku petersburscy wielbiciele św. Antoniego wykonano i przywieziono do zrujnowanego klasztoru z krzyżem z ikoną i ustawiono go na dnie jeziora obok kamienia, na którym modlił się święty. Po raz pierwszy od wielu dziesięcioleci nad brzegiem jeziora odprawiono nabożeństwo modlitewne z akatystą do św. Antoniego, które od tego dnia stało się wydarzeniem corocznym. W kolejnych latach w dniu wspomnienia świętego gromadziło się coraz więcej pielgrzymów. Natomiast w 1997 roku, w wigilię święta patronalnego klasztoru – dnia św. Antoniego Wielkiego (17/30 stycznia) - podpisano decyzję o przekazaniu cerkwi prawosławnej pozostałych budynków dawnego klasztoru Dymskiego. I właśnie w dzień pamięci świętego odbyło się w przywróconym Kościołowi klasztorze pierwsze nabożeństwo – nabożeństwo modlitewne z akatystą odprawione przez św. Antoni. Pierwszą świecą zapaloną w klasztorze Dymskaja była świeca jerozolimska, spalona Świętym Ogniem. Klasztor Dymski został przeniesiony do klasztoru Tichwin jako zarejestrowany klasztor. Pomimo ogromnych trudności w klasztorze Tichwin bracia zaczęli przywracać klasztor Antoniego. W jedynym budynku, który pozostał niezniszczony, odprawiona została pierwsza od 80 lat Boska Liturgia.

W 2001 roku staraniem braci wybudowano nowy kościół refektarzowy pod wezwaniem św. Varlaam Chutynsky – nauczyciel św. Antonia. Następnie miało miejsce cudowne wydarzenie, które napełniło wielką radością serca wszystkich, którzy kochali Ks.

Wiosną bracia zaczęli odnawiać katedrę Trójcy-Kazańskiej w klasztorze, która stała nad relikwiami wielebnego. Rozpoczęły się poszukiwania starych fundamentów i jednocześnie z wykopaliskami pojawiła się nadzieja na odkrycie relikwii św. Antonia. 17 maja 2001 roku opat klasztoru Tichwin Eutymiusz złożył prośbę o przeprowadzenie badań archeologicznych w celu odnalezienia miejsca pochówku św. Antoni Dymski.

OBCHODY DNIA REP. ANTHONY DYMSKY W KONWENCJI. RAK Z OSTATNICH WIELBEGO ANTHONY'EGO. 7 LIPCA 2011

Podczas pracy bracia codziennie modlili się i czytali mnichowi akatyst. Po 20 dniach odnaleziono relikwie założyciela klasztoru. Późniejsze badania w pełni potwierdziły ich autentyczność. Po raz pierwszy od wielu stuleci prawosławni mogli oddać cześć świętym relikwiom świętego.

Już pierwsze nabożeństwo przy relikwiach zostało naznaczone cudem uzdrowienia. Pewien chory na oko mężczyzna, noszący okulary z grubymi soczewkami, po modlitwie przed relikwiami oddał im cześć i od razu zaczął widzieć wszystko bez okularów. Niepotrzebne okulary pozostawił w klasztorze jako dowód cudownego uzdrowienia. Potem nastąpiły nowe cuda, zapisane w kronice przechowywanej w klasztorze Tichwin. Tutaj jest kilka z nich.

KLASZTOR ANTONYJEWA-DYMSKIEGO. RAK Z MOCAMI PRP. ANTONI DYMSKI

W styczniu 2001 roku pielgrzymka z Petersburga, która cierpiała na silne bóle stawów obu rąk i straciła już nadzieję na złagodzenie bólu, bo leki nie pomagały, zanurzyła dłonie w lodowej przerębli na świętym jeziorze. Po powrocie do domu ból i stan zapalny całkowicie ustąpiły, jak przekazał pielgrzym następnego dnia na dziedzińcu klasztoru Tichwin w Petersburgu.
50-letnia kobieta została uzdrowiona z bólu kręgosłupa po modlitwie do mnicha i natarciu miejsca objętego stanem zapalnym wodą z jeziora Dymskoje.

W styczniu 2002 roku podczas pielgrzymki kobieta została uzdrowiona z zapalenia stawów kończyn dolnych. Z wielkim trudem, pokonując ból, pielgrzym po modlitwie św. Antonia polała obolałe nogi zimną wodą (!) – i została uzdrowiona z choroby, biegnąc z lodowej dziury do autobusu na oczach wszystkich pielgrzymów.

Po otwarciu relikwii św. Antoniego i przeniesieniu ich do katedry Wniebowzięcia klasztoru Tichwin, nastąpił cud w uzdrowieniu dziewięcioletniego chłopca Jerzego z zapalenia i obrzęku ucha środkowego spowodowanego zapaleniem ucha środkowego. Po modlitwie i oddaniu czci świętym relikwiom dziecko natychmiast poczuło ulgę, a potem ustąpił ból w uchu, a następnego dnia lekarze potwierdzili całkowity brak choroby, chociaż chłopiec nie przyjmował żadnych leków.

A w marcu 2002 roku młody George został uzdrowiony z moczenia.

RAK Z MOCAMI PRP. ANTONI DYMSKI

Kontynuujmy historię naszej pielgrzymki. Podczas gdy przybywający bracia przygotowywali się do odprawienia Boskiej Liturgii w nowo wybudowanym refektarzu kościoła św. Varlaama z Chutyna, tuż obok świątyni umieszczono relikwie św. Antoniego, przywieziony z katedry Wniebowzięcia Tichwina. Przybywający pielgrzymi z szacunkiem je całują, jednocześnie przy sanktuarium sprawowany jest sakrament spowiedzi. W tym momencie się pojawia

Procesja z Tichwina z ikonami, krzyżami i sztandarami. Twarze zbliżających się jaśnieją radością. Pozostało 20 kilometrów, a uczestnicy procesji oddają cześć relikwiom i ustawiają się w kolejce do spowiedzi. Jak już powiedziano, o dziewiątej i pół godziny rozpoczyna się Boska Liturgia. Większość pielgrzymów – a było ich wielu – przyjmuje komunię. Po odczytaniu modlitw dziękczynnych podaje się moleben św. Antoniemu, po czym formuje się procesja krzyżowa i wszyscy zgromadzeni, śpiewając troparion do św. i pieśni moleben, udają się starożytną drogą do Jezioro Dymskoje, gdzie ma odbyć się rytuał błogosławionej kąpieli.

W czasie procesji zaczyna padać deszcz, więc pływanie rozpoczyna się jeszcze przed zanurzeniem się w wodach jeziora. I super, że ludzie najpierw otwierają parasole, a potem je odkładają. Wielu uważa, że ​​​​ten deszcz nie jest przypadkowy, sam Pan błogosławi łaskawą kąpiel. Woda na ziemi - dookoła kałuże; woda spływa z krzaków i drzew otaczających ścieżkę do jeziora; woda leje się z góry; i otwiera się przed nami tafla wody, na której obok kamienia, na którym przez ponad trzydzieści lat modlił się św. Antoni, widać krzyż. Procesja zbliża się do wzniesionej kaplicy

nad brzegiem Świętego Jeziora. Godne uwagi jest to, że dach kaplicy dokładnie powtarza kształt żelaznego kapelusza noszonego przez wielebnego. W kaplicy znajduje się kapliczka z relikwiami Czcigodnego. Pada pierwszy okrzyk i rozpoczyna się śpiew nabożeństwa z akatystą do św. Antoniego. W rękach wielu znajdują się księgi z tekstami akatystów, a ludzie zgromadzeni wokół tych ksiąg „jednymi ustami i jednym sercem” śpiewają słowa okrzyków akatystów. I nagle, na samym początku śpiewu akatysty, chmury się rozstąpiły i pojawiło się słońce - czułe, radosne, żartobliwe. Wydaje się, że deszcz ustał, ale w powietrzu unosi się perłowa zawiesina lekkich kropel wody. Migoczą w nich promienie słońca - niesamowity, hipnotyzujący widok...

Wreszcie śpiew się kończy, wszyscy zebrani klękają, a opat klasztoru czyta modlitwę do św. Antoni. Następnie kontynuuje się modlitwę błogosławieństwa wody. Gdy nadchodzi moment poświęcenia wody, opat wchodzi bezpośrednio do Jeziora Świętego, śpiewając „Wybaw, Panie, lud Twój...” i trzykrotnie zanurza krzyż w jego wodach. Następnie podchodzi do relikwii św. Antoniego i opowiada o wyczynie świętego, który jego modlitwy nazywały

łaska Matki Bożej dla ziem Tichwinów: „Przybycie cudownej ikony napełniło te ziemie łaską, uczyniło nasz Tichwin i to jezioro świętymi miejscami. Był czas, kiedy nasi przodkowie cieszyli się odnalezieniem relikwii Świętego, który opiekował się klasztorem i naszymi ziemiami. Wkrótce po jej odkryciu Ikona Tichwina pojawiła się na północnych krańcach Wielkiej Rusi, stając się największą świątynią i strażnikiem naszego państwa. I tak Pan przeznaczył ciebie i mnie, abyśmy żyli w niesamowitych czasach. W 2001 roku odnaleziono relikwie wielkiego cudotwórcy i patrona naszego regionu, było to pierwsze takie wydarzenie w duchowej historii nowego XXI wieku. A potem w życiu duchowym naszej Ojczyzny miało miejsce jeszcze bardziej znaczące wydarzenie: Ikona Matki Bożej Tichwińskiej powróciła na swoje miejsce w naszym klasztorze Wniebowzięcia Tichwińskiego. I wierzymy, że ten powrót sanktuarium nie nastąpił bez udziału modlitw św. Antoniego.

KLASZTOR ANTONYJEWA-DYMSKIEGO. PO KONECEKCJI WODY W JEZIORZE

Od czasów starożytnych w naszej ziemi Tichwińskiej istniał pobożny zwyczaj „unoszenia krzyża” wokół kamienia, na którym modlił się mnich. Według legendy, aby pomodlić się za jedną osobę, należy trzykrotnie opłynąć Kamień Antoniego z modlitwą: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego” oraz modlitewnym apelem do świętego. Przez to obmycie uzdrawiamy nasze dusze i ciała, wzmacniamy wiarę i potwierdzamy gorliwość o pobożne życie w Bogu. To pełne wdzięku pływanie jest chrzcielnicą dla duszy i każdy, kto tu dzisiaj przyszedł, może odczuć tę łaskę. Zgodnie z tradycją przyjętą w Kościele, łaskawej kąpieli i zanurzenia w wodzie jako pierwsi dokonują mężczyźni, a następnie kobiety. Błogosławieństwo Pana niech będzie z wami wszystkimi.”

I tak gęsiego, jeden po drugim, mężczyźni weszli do wody i dalej do krzyża i kamienia Antoniego. Powtarzaliśmy tę ścieżkę razem ze wszystkimi. Nad jeziorem świeciło słońce. Kobiety na brzegu cierpliwie czekały, aż mężczyźni skończą pływać i wreszcie nadeszła ich kolej. Nie da się opisać słowami atmosfery tej kąpieli. To było naprawdę błogosławione i niezapomniane. Mieliśmy okazję odwiedzić klasztor świętej w dniu głównych uroczystości i oczywiście panował podniosły i świąteczny nastrój. Ale to zdarza się raz w roku. A w inne dni klasztor Dymska pozostaje niesamowitą wyspą błogosławionej ciszy i spokoju.

To tutaj w pełni odczuwa się ducha starego Tichwina, który w dużej mierze utracił swoje dawne piękno, świetność swoich mieszkańców, tego pielgrzymkowego, modlitewnego ducha, który niegdyś panował w mieście.

Dni Pamięci:

17 stycznia (30 stycznia – nowy styl) – św. Antoni Dymski
(Św. Antoni Wielki)
24 czerwca/7 lipca – ks. Antoni Dymski
(śmierć 1273)
Narodzenia Jana Chrzciciela i dzień odkrycia relikwii św. Antonia

Nasz wielebny i niosący Boga ojciec Antoni z Dymskiego urodził się w 1206 roku w Nowogrodzie Wielkim pod panowaniem księcia Mścisława Mścisławowicza wojownika oraz za czasów wielkiego księcia Włodzimierza Wsiewołoda (na chrzcie świętym Dmitrija) Jurjewicza Wielkiego Gniazda. Rodzice, których imiona niestety pozostały nieznane, jak głosi legenda, pilnie wpajali mu cnoty, wychowując Antoniego w pobożności chrześcijańskiej od dzieciństwa. Od najmłodszych lat kochał Boga bardziej niż wszystkie widzialne błogosławieństwa tego świata i pociągało go życie monastyczne. Chłopiec codziennie przychodził do kościoła i starał się tam stać z daleka od innych ludzi, aby podczas śpiewu i modlitwy nie wdawać się z nikim w rozmowy o sprawach przemijających i ziemskich.

Pewnego razu, gdy w kościele czytano Ewangelię, słowa Zbawiciela wniknęły głęboko w jego duszę: „Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i idzie za Mną” (Mt 16,24). Tym samym objawiła się na nim Opatrzność Boża, która prowadzi wybranych na przeznaczoną im drogę. Rozmyślając nad tym, co usłyszał, zdecydowanie zdecydował się opuścić dom rodziców i poprzez czyny monastyczne zyskać zbawienie dla swojej duszy.

W 1225 roku Antoni przybył do klasztoru Wszechmiłosiernego Zbawiciela w Chutyniu koło Nowogrodu i poprosił założyciela klasztoru, Warlaama, aby przyodział go w anielski wizerunek. Miał wtedy dziewiętnaście lat. Opat nie od razu spełnił prośbę młodego nowicjusza. Minęły dwa lata, zanim Varlaam, widząc uporczywe i szczere pragnienia swego ucznia, w roku 1227 tonsurował go. Od tego czasu mnich Antoni, okazując doskonałe posłuszeństwo swemu mentorowi, całkowicie poświęcił się Panu. Wśród mieszkańców klasztoru starał się sprawiać wrażenie mniejszego, chociaż czasami pracował więcej niż inni; Ostrożnie i pokornie wypełniał powierzone mu posłuszeństwa, nie opuszczając ani zasad, ani nabożeństw. On pierwszy przybył do świątyni i ostatni ją opuścił.

W 1238 r. powstała potrzeba wysłania kogoś z braci w sprawach kościelnych do Bizancjum do Patriarchy Ekumenicznego. Pokorny Antoni, który odniósł większy sukces w duchowych czynach i cnotach niż ktokolwiek inny, został wybrany przez braci do dokonania tego nowego wyczynu. Wysyłając go w daleką podróż, opat powiedział do ukochanego ucznia: „Idź, dziecko, w pokoju. Niech Pan uporządkuje twoją drogę. Jeśli wydaje ci się to zbyt trudne i godne ubolewania, pamiętaj, że przez wąskie bramy trzeba wejść do Królestwa Bożego”.

Otrzymawszy błogosławieństwo, Antoni wyruszył w niebezpieczną podróż ze słowami samego Zbawiciela w sercu: „Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, a potem nic innego nie mogą uczynić” (Łk 12,4). . Wiele wycierpiał, pokonał wszystko na swojej drodze, dziękując Panu za drogę, która zaprowadziła go do Ojczyzny Niebieskiej.

Nie wiadomo, jakie dokładnie potrzeby kierowały powołaniem jego ambasady; jednakże po przybyciu do Bizancjum został honorowo przyjęty przez patriarchę. Antoni nie raz z nim rozmawiał, słuchając mądrych wskazówek świętego o tym, jak w niespokojnym świecie należy kierować statkiem życia tymczasowego, jak należy z łagodnością i pokorą przezwyciężać wszystkie nieszczęścia, które nas czekają na ziemskim życiu podróż. Po załatwieniu wszystkich spraw, wypełnieniu swojego zadania i odniesieniu sukcesu na wszelkie możliwe sposoby, Antoni otrzymał błogosławieństwo i pospieszył z powrotem do klasztoru w Chutynie.

Przed śmiercią Varlaam zwołał płaczących braci. Pocieszając uczniów, nakazał im, aby nie osłabli w poście, pracy i modlitwie, a każdy dzień przeżywali tak, jakby był ich ostatnim. Żegnając się powiedział, że w jego miejsce jako mentor, szafarz ich dusz i ciał, opuszcza swego rówieśnika, czyli równego sobie w darach duchowych Antoniego, który prowadzony swoją modlitwą wraca właśnie z Bizancjum . Bracia byli zakłopotani: jak Antoni mógł zostać ich opatem, skoro nie było go w klasztorze i nie było wiadomo, gdzie teraz jest? Zanim jednak słowa ich duchowego mentora zdążyły ucichnąć, w klasztorze pojawił się sam Antoni, podszedł do celi Varlaama, uściskał swego nauczyciela i wręczył mu patriarchalne dary, które święty przesłał opatowi jako błogosławieństwo i udekorowanie klasztor.

Mnich Varlaam z radością spotkał się ze swoim rówieśnikiem, przyjął przyniesione przez niego dary patriarchalne i przekazał klasztor i całych braci swojemu ukochanemu uczniowi. Następnie, kładąc na sobie znak krzyża, wydał swoją najczcigodniejszą duszę w ręce całego Boga, ku pamięci Pawła Wyznawcy, patriarchy Konstantynopola, 6/19 listopada 1242 r.

Varlaam został pochowany przez arcybiskupa Nowogrodu Wielkiego wraz z wieloma księżmi, opatami i mnichami, którzy przybyli na pogrzeb.

Po śmierci nauczyciela Antoni przejął budynek klasztorny i sprawował czujną opiekę nad powierzonymi mu braćmi. W zarządzaniu klasztorem był wiernym stróżem regulaminu klasztornego, pozostawionego przez mnicha Varlaama. Wykonując swoje polecenie, Antoni ukończył rozpoczęty przez swego nauczyciela kamienny Kościół Przemienienia Pańskiego, pięknie go ozdobił i pomalował (1).

1-Ten mały kamienny kościółek stał przez 273 lata, po czym został bardzo zniszczony, po czym został rozebrany, aby na polecenie wielkiego księcia Wasilija Ioannowicza można było w tym miejscu wybudować nową Sobór Przemienienia Pańskiego, istniejącą do dziś. Świątynia ta została konsekrowana 6 sierpnia 1515 roku za opata Sergiusza i za błogosławieństwem metropolity Varlaama.

W niecały rok klasztor Chutyń miał zostać udekorowany i prosperować dzięki opiece Antoniego. Pokorny uczeń mnicha Varlaama wolał nieznaną ascezę na pustyni od skomplikowanych i zaszczytnych trosk opata. Pewnego razu podczas modlitwy opat długo ze łzami prosił Pana i Jego Przeczystą Matkę, aby pokazali mu miejsce spoczynku jego starości. Skończywszy się modlić, potajemnie, nikomu nie mówiąc, opuścił klasztor w 1243 roku.

Jedna z list jego życiorysów podaje, że opuścił Chutyń ze względu na tłumy. Dowiadujemy się tam o buntach i sprzeciwach braci. Nie chcieli się zgodzić, aby po pięcioletniej nieobecności został ich opatem. Po odejściu Antoniego klasztorem w Chutynie rządził mnich Ksenofont z Robey, który później założył własny klasztor.

Antoni przebył znaczną odległość, omijając góry i dzicz, aż w końcu dotarł do odosobnionego miejsca, gdzie dziś stoi klasztor Antoniego-Dymskiego i gdzie obecnie spoczywają jego święte relikwie. Poniżej, u podnóża wzgórza, obejmując je, tchnęło świeżością małe jeziorko. Nad jego powierzchnią, odbijając niebo i otaczający las, uniosła się lekka biała mgła niczym dym, dlatego nazwano ją Dymskim. Pustynia pełna dziewiczej ciszy doskonale nadawała się do życia monastycznego.

Stało się to na sto czterdzieści lat przed pojawieniem się cudownej Tichwińskiej Ikony Matki Bożej, która w 1383 r., za panowania moskiewskiego księcia Dymitra Ioannowicza Dońskiego, za metropolity Pimena i za arcybiskupa Aleksego z Nowogrodu Wielkiego i Pskowa, promiennie szła w powietrzu w tych miejscach niewidzialnie nieśli aniołowie. Następnie siedem razy pojawiała się przed naocznymi świadkami. Początkowo widzieli go rybacy nad wodami jeziora Ładoga. Ikona przeleciała „w powietrzu jak drugie słońce przechodzące przez wielkie jezioro Nebo, z nieopisaną prędkością, większą niż lot orła”.

Następnie cudowna ikona Najświętszej Bogurodzicy przekroczyła jezioro Ładoga i ukazała się w pobliżu rzeki Svir na cmentarzu w Smołkowie. Następnie zatrzymała się nad rzeką Oyat w miejscowości zwanej Vymochenitsy. Następnie ikonę widziano nad rzeką Paszą, na górze Kukowej, gdzie stała tylko przez godzinę. Następnie ikona pojawiła się na górze w mieście Koshele, aż dotarła do rzeki Tichwinka, gdzie zatrzymała się w dwóch miejscach. Na jej lewym, nizinnym i podmokłym brzegu wzniesiono kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny. I nikt nie mógł dotknąć cudownej ikony podczas jej cudownego spaceru w powietrzu, ale wielu dzięki jej kontemplacji doznało cudownych uzdrowień z chorób. A ponieważ relikwie św. Antoniego Dymskiego odnaleziono bezpośrednio przed pojawieniem się cudownej ikony, nazywany jest on poprzednikiem Matki Bożej Tichwińskiej.

Uznawszy nowo odkryte miejsce w pobliżu Jeziora Dymskiego za bardzo dogodne dla osady klasztornej, Antoni podniósł ręce do nieba i długo się modlił ze łzami, dziękując Panu i wzywając błogosławieństwo Stwórcy dla wybranego miejsca. Następnie wstając z modlitwy, wzniósł małą chatkę, która była ogrodzona ze wszystkich stron wysoką trawą i krzewami. A po pewnym czasie wykopał sobie jaskinię na zimowy pobyt i zbudował celę. Miał wtedy trzydzieści siedem lat. Drugą połowę życia spędził na pustyni Dymskiej.

Pracując w ciągu dnia i stojąc na modlitwie w nocy, Antoni unikał odpoczynku ciała. Aby jeszcze bardziej wyczerpać swoje ciało, stale nosił na ciele ciężkie łańcuchy, a głowę zakrywał ciężkim (ważącym około sześciu kilogramów) żelaznym kapeluszem z szerokimi rondami. Rondo tego kapelusza zostało przybite do korony w taki sposób, że szpice wcinały się w głowę mnicha. W rezultacie na jego uczciwej głowie utworzyły się niegojące się wrzody. Ciężar kapelusza wzmagał ból, przypominając Antoniemu o męce korony cierniowej Zbawiciela. Istnieją dowody na to, że kapelusz ten znajdował się w sanktuarium świętego do końca XIX wieku.

Gęste lasy dymne i bagniste bagna nie mogły długo ukrywać pobożnego życia świętego przed szczerymi wyznawcami wybranej przez niego ścieżki życia. Gdy rozeszła się wieść o jego wyczynach, bracia zaczęli gromadzić się wokół niego. Wielu chciało dzielić z nim jego trudy, nocne czuwania modlitewne, post, serdeczną skruchę i łzy świętej pokuty, aby pod jego przewodnictwem mogli nabrać pokory i czystości serca. Przychodzili do niego także mnisi z innych klasztorów.

Tak więc z biegiem czasu głucha, opuszczona i dzika pustynia zaczęła się zaludniać. Przyszli mieszkańcy, po naradzie między sobą, za obopólną zgodą, zwrócili się do księcia nowogrodzkiego Aleksandra Jarosławowicza Newskiego z prośbą o wydanie im praw do gruntów wokół Jeziora Dymskiego w celu utworzenia na nich klasztoru.

Według pskowskiego prezbitera Wasilija, autora życia błogosławionego księcia Aleksandra, szanował on kapłaństwo i kochał mnichów, dlatego nakazał przyznanie ziemi pod założenie klasztoru. A arcybiskup Izajasz, który był wówczas w Nowogrodzie, został pobłogosławiony wzniesieniem w nim drewnianej cerkwi katedralnej św. Antoniego Wielkiego, ku czci anioła założyciela Ermitażu Dymskiego, z ograniczeniem w nim wstawiennictwa Najświętszego Theotokos oraz cele, w których mieszkali mnisi. Kiedy kościół ten popadł w ruinę, na jego miejscu zbudowano drewniany, dwupiętrowy kościół z granicami św. Antoniego Wielkiego, a na drugim piętrze św. Mikołaja Cudotwórcy. Po wybudowaniu pierwszej świątyni wzniesiono także ciepły kościół z posiłkiem w imię Narodzenia Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana. Niedaleko klasztoru znajdował się cmentarz klasztorny.

Po wielu pracach, poświęciwszy dokładnie trzydzieści lat na budowę klasztoru i przeczuwając w duchu dzień swego odejścia do Pana, Antoni zebrał mnichów, aby się z nimi pożegnać. Następnie, przed oddzieleniem duszy od ciała, obcował ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa, dnia 24 czerwca (7 lipca p.n.e.) 1273 r. z modlitwą na ustach oddał duszę Panu. Jego pracowite ciało złożono po lewej stronie w wzniesionym jego rękami kościele św. Antoniego Wielkiego. W sumie założyciel i budowniczy klasztoru Dymskaja przez sześćdziesiąt siedem lat żył w zbuntowanym świecie.

Pan uwielbił swego świętego wieloma cudami i niezniszczalnością jego relikwii. Prawie sto lat później, w 1370 r., za panowania księcia Dymitra Ioannowicza Dońskiego, po raz pierwszy odnaleziono jego relikwie w stanie nienaruszonym i nadal możemy je czcić modlitwą.

Tekst został opracowany przez księdza Dymitra Ponomariewa na podstawie rękopisów życia św. Antoniego z Dymskiego.

Wydanie klasztoru Antonijewo-Dymskiego.

30 stycznia w kościele św. prpm. Andriej Krycki Odbyło się uroczyste nocne nabożeństwo poświęcone pamięci św. Antoniego z Dym, którego relikwie przechowywane są w kościele św. Mikołaja klasztoru Konstantyńsko-Elenińskiego, a duża ikona świętego z jego życiem i relikwiarzem jest stale w kościół św. prpmch. Andriej Krycki. 30 stycznia Cerkiew prawosławna obchodzi imieniny św. Antoniego z Dymskiego, ten dzień jest dniem czci św. Antoni Wielki, jeden z założycieli monastycyzmu.

Czcigodny Antoni z Dymskiego urodził się w Nowogrodzie, według niektórych źródeł - około 1157 r., według innych - w 1206 r. W klasztorze Chutyńskim złożył śluby zakonne iw tym samym klasztorze po śmierci św. Warłaama Chutyńskiego (według pierwszej wersji - w 1192 r.) został opatem z błogosławieństwem samego świętego. Warlaam. Niektórzy współcześni badacze życia świętego i historycy uważają jednak, że św. Antoni z Dymskiego nie był opatem klasztoru Chutyńskiego, nie udał się do Konstantynopola z ambasadą, a ze względu na podobieństwo imion postaci historycznych, wydarzeń związanych z innym Antonim, arcybiskupem Nowogrodu, który był jego rówieśnikiem i zmarł w 1232 roku, są mu błędnie przypisywane. Świadczy o tym monografia księdza Dmitrija Ponomariewa, którą wydał w 2014 roku na podstawie swojej rozprawy doktorskiej, gdzie przytacza liczne argumenty i informacje historyczne przemawiające za rewizją niektórych dat i faktów z życia św. Czcigodny Antoni z Dymskiego. Jednak już teraz na oficjalnej stronie klasztoru Antoniego-Dymskiego (dymskij.ru/zhitie) daty życia świętego podawane są na lata 1206-1273, data jego przybycia do klasztoru Chutyńskiego to rok 1225. Te same informacje o datach życia świętego i niektórych faktach z jego życia podaje Wikipedia.

Ogólnie przyjęta wersja ścieżki monastycznej św. Antoni z Dymskiego i założenie przez niego klasztoru mówią, że kiedy klasztor w Chutyniu stał się zbyt zatłoczony, mieszkający pustelnik asceta św. Antoni Dymski wycofał się do lasów, długo szukał miejsca samotności i ostatecznie osiadł nad brzegiem jeziora Dymnoje (lub Dymskoje), 15 wiorst od miasta Tichwin. Założenie klasztoru datuje się na rok 1243, a opatem tego klasztoru był św. Antoniego z Dymskiego aż do swojej śmierci w 1273 r. Istnieje również wersja, że ​​klasztor nazywał się „Ontonjew na Dymach” i nosił tę nazwę na cześć św. Antoniego Wielkiego. Za tym przemawia nazwa jednej z kaplic kościoła Trójcy Świętej klasztoru, a święty Antoni Wielki był niebiańskim patronem św. Św. Antoniego z Dymskiego (17 stycznia w starym stylu i 30 stycznia w nowym stylu).

Według legendy św. Św. Antoni z Dymskiego spoczął 24 czerwca (7 lipca, nowy styl). Ciało św. Antoniego pochowano w wybudowanej przez niego świątyni, po lewej stronie. Święte relikwie św. Antoniego odnajdywano wielokrotnie w stanie nienaruszonym – w XIV, XVII w. i współcześnie – w XX w. Przeniesienie relikwii świętego do klasztoru Antoniego-Dymskiego odbyło się w 2008 roku. Tutaj na razie pozostają.

Cześć św. Św. Antoni Dymski

Po przyłączeniu księstwa nowogrodzkiego do księstwa moskiewskiego w XV wieku zaczęto odnotowywać cuda z relikwii św. Czcigodny Antoni z Dymskiego. Za najbardziej wiarygodne starożytne dowody cudów świętego uważa się zapisy mnichów z klasztoru Valaam, którzy dwukrotnie osiedlili się na krótko w klasztorze. „Bardziej wykształceni mnisi z klasztoru Walaam, którzy z woli losu znaleźli się w klasztorze Antoniego-Dymskiego, prawdopodobnie zauważyli, że w jego bibliotece nie było wówczas życia założyciela. Świadczą o tym prologi klasztorne, o których pisaliśmy powyżej. Poradzili mi, żebym napisał życie Antoniego. Być może byli oni także twórcami krótkiego wydania życiorysu, które odnajdujemy w spisie z 1671 r. Efektem wpływów Walaamitów było rozprzestrzenienie się kultu świętego na całej północy Rosji, o czym świadczy pojawienie się w obszar ikon Antoniego Dymskiego, gdzie ukazano go „w pozie nadchodzącej, w zaroście, na tle zabudowy architektonicznej klasztoru, najpierw drewnianej, a potem kamiennej” (cytat z monografia księdza Dmitrija Ponomariewa, 2014, s. 61).

Zgodnie z ogólnie przyjętą opinią, aby mnisi mogli zostać kanonizowani jako święci, uwielbienie od Boga darem cudów było i jest uznawane za warunek konieczny. Istnieje publikacja dotycząca życia św. Antoniego i klasztoru Dymska, datowana na przełom XVII i XVIII w., w której znajduje się już gloryfikacja świętego, modlitwa do świętego i opis jego cudów. W szczególności dokumenty te wspominane są w nowogrodzkich biuletynach diecezjalnych z XVIII wieku, a przytacza je badacz klasztoru w Dymsku i życia św. Antoni Dymski Izaak Pietrowicz Mordwinow (1871–1925). Mordwinow wyjaśnia także lukę w historii klasztoru Antoniego-Dymskiego faktem, że od końca XVII wieku klasztor stracił na znaczeniu i został najpierw przydzielony do klasztoru Wniebowzięcia Tichwina, a następnie do Nowogrodzkiego Domu Zofii.

Wspomnienie św. Antoniego obchodzono w klasztorze dwukrotnie: 17 stycznia (30 stycznia, nowy styl) – w dzień jego imienia (wspomnienie św. Antoniego Wielkiego) i 24 czerwca (7 lipca, nowy styl) - w dniu jego śmierci, kiedy odbyła się procesja religijna z klasztoru do jeziora Dymskoje.

Na ikonach przedstawiony jest mnich Antoni, trzymający w ręku statut z napisem: Oto odszedł w ucieczce i osiadł na pustyni (Ps. 54,8).

W jaki sposób św. Antoniego Dymskiego łączy się z naszym dziedzińcem – świątynią Świętego Męczennika. Andriej Krycki?

30 stycznia 2007 roku otwarto dla zwiedzających kościół św. Andrzeja z Krety. Świątynia ta była już uporządkowana – wnętrza zostały odrestaurowane, wszystko wyglądało pięknie, ale pusto; świątynię należało wypełnić życiem liturgicznym. Regularne nabożeństwa rozpoczęły się 12 kwietnia, w czwartek Wielkiego Tygodnia. W momencie otwarcia w świątyni znajdowały się tylko dwie ikony, z czego jedna przedstawiała B.M. Radości i Pocieszenia, a drugi – św. Św. Antoni Dymski. I wkrótce do świątyni przybyły święte relikwie św. Antoniego z Dym. Dlatego siostry klasztoru uważają za swojego patrona św. Antoniego z Dymskiego.

Co roku w świątyni św. Andrzeja z Krety w nocy z 29 na 30 stycznia odprawiane jest całonocne czuwanie i liturgia. W tym roku minęła 10. rocznica otwarcia świątyni dla odwiedzin wiernych. Tym razem w nabożeństwie nocnym zaśpiewały trzy chóry: chór zawodowy metochionu, chór amatorski Szkoły Pobożności oraz chór klasztorny (siostry i śpiewaczki). Część pieśni śpiewali duchowni przy ołtarzu.

Troparion św. Antoniego z Dymskiego
głos 4

Fanatyk cnót, / mieszkaniec pustyni, / asceta wiary w Chrystusa, Boga naszego, / który postem i pracą umartwiał cielesną pożądliwość, / o tym samym imieniu co wielki Antoni, / którego życia zazdrościłeś / i w którego imieniu wzniosłeś Boską świątynię, / wraz z nim, wielebny Antoni, módl się do Zbawiciela wszystkich, / aby nas stworzył także zwycięzców cielesnych pożądliwości, / i świątynie Ducha Świętego, / według swego wielkiego miłosierdzia.

Aleksander Trofimow.
WIELEBNY ANTHONY DYMSKY I JEGO DOM.

Klasztory miały ogromne znaczenie w osadnictwie regionu Tichwin. Pewien starszy osiedlił się na odludnym terenie, ale wygodnym do prowadzenia samotnego życia modlitewnego. Pogłoski o jego świętym życiu przyciągały tych, którzy chcieli żyć pod jego duchowym przewodnictwem. Wokół celi wyrósł klasztor. Następnie mieszkańcy przybywali na tereny już zagospodarowane i zakładali miasta, wsie, osady i przedmieścia.

Legenda głosi, że w drugiej połowie XIII wieku przybył tu opat chutyński Antoni i osiedlił się nad jeziorem na Dymach. Urodził się w Nowogrodzie Wielkim na początku XII wieku z pobożnych rodziców. W młodym wieku opuścił dom rodziców i został przyjęty do klasztoru Zbawiciela, który znajduje się w Chutyniu koło Nowogrodu. Założycielem i opatem klasztoru był mnich Warlaam z Chutyna. To był naprawdę święty rosyjski bohater ogromnej postury. Nosił włosiennicę i ciężkie łańcuchy i za życia dokonywał wielkich cudów. Z jego życia wiadomo, jak wskrzesił zmarłego młodzieńca podczas suszy w Nowogrodzie Wielkim.

Mnich Warlaam, widząc w młodzieńcu przyszłego wielkiego świętego Bożego, przyjął go do klasztoru i wkrótce nadał mu imię Antoni na cześć wielkiego założyciela i nauczyciela prawosławnego monastycyzmu, mnicha Antoniego Wielkiego (356, obchodzony 17/30 stycznia). W ten sposób Antoni stał się jednym z następców i współpracowników mnicha Warlaama, zwanego w naszej duchowej historii heli-równiarzem i założycielem monastycyzmu na północy ziemi rosyjskiej.

U stóp mnicha Varlaama mnich Antoni wspinał się „od miary do miary”, spełniając w klasztorze różne posłuszeństwa. Pewnego dnia, za błogosławieństwem arcybiskupa nowogrodzkiego, ks. Warlaam wysłał Antoniego do Konstantynopola z ważnym zadaniem kościelnym. W Konstantynopolu został przyjęty przez Patriarchę Ekumenicznego. Zakonnik Antoni przebywał tu przez pięć lat, odbył pielgrzymkę do Ziemi Świętej, oddał cześć Grobu Świętego w Jerozolimie i zapoznał się z życiem klasztorów palestyńskich. – Antoni wrócił do rodzinnego klasztoru z darami od Patriarchy.

W czasie, gdy Antoni zbliżał się do murów klasztoru w Chutynie, opat Warlaam był w umierającej chorobie i udzielał braciom ostatnich wskazówek. Widząc zamieszanie mnichów co do tego, kto będzie opatem po jego śmierci, mnich Varlaam powiedział: „Oto, bracia, zbliża się koniec mojego życia i odchodzę z tego świata. Polecam Cię w ręce Boga. Anthony będzie twoim mentorem zamiast mnie…” Tuż przed odejściem swojego nauczyciela do wieczności Antoniemu udało się go zobaczyć i przyjąć ostateczne posłuszeństwo: „Zostawiam Cię z Bogiem, Antoni, budowniczy i władco tego świętego klasztoru. I niech nasz Pan Jezus Chrystus Was zachowa i umocni w Swojej miłości. Choć opuszczam Was ciałem, duchem pozostanę z Wami. Niech wam będzie wiadome, że jeśli odnalazłem łaskę u Boga, a wy będziecie się wzajemnie miłować, to w klasztorze także po mojej śmierci, jak i za mojego życia, niczego nie będzie brakować”.

Antoni został mianowany opatem klasztoru Chutyń. Dla braci stał się drugim Varlaamem, prowadził życie duchowe klasztoru, zwiększył liczbę mnichów i ukończył budowę kamiennego kościoła ku czci Zwiastowania Najświętszego Theotokos.

Klasztor Chutyński odwiedziło wielu pielgrzymów i szlachetnych gości; opat był czczony i czczony w całej ziemi nowogrodzkiej. Ziemska chwała ciążyła Antoniemu i ze łzami w oczach prosił Pana i Jego Przeczystą Matkę o wskazanie mu miejsca spoczynku na starość.

Otrzymawszy objawienie dotyczące drogi zbawienia, mnich potajemnie opuścił klasztor i udał się w odległe dziczy rosyjskiej północy w poszukiwaniu miejsca na życie pustelnika. Po odejściu opata bracia wybrali na opata innego ucznia Varlaama, Czcigodnego Ksenofonta z Robey.

Mnich Antoni przybył na brzeg jeziora Dymskoje, które znajdowało się wśród gęstych lasów Tichwinów na odległych obrzeżach ziemi nowogrodzkiej. Z życia świętego wynika, że ​​poznał ten region jako miejsce swojego zbawienia i „bardzo go umiłował”. Antoni wyciął małą celę słowami psalmisty: „To jest mój odpoczynek na wieki wieków. Tu będę mieszkał, jak mi się podoba” (Ps. 131,14). Na wzgórzu w pobliżu jeziora pustelnik wykopał jaskinię „w celu zimowego pobytu” i zaczął tu mieszkać w całkowitej samotności. Dni spędzał na pracy, a nocami modlił się.

Mnich podjął się szczególnego wyczynu: na głowie nosił ciężką kutą żelazną czapkę z szerokimi rondami, przybitą do korony. Główki gwoździ wbijały się w głowę, zatrzymując się na twardych kościach czaszki, a ciężar kapelusza wzmagał ból. Żelazny „kapelusz” świętego nieustannie przypominał mu o męce korony cierniowej, przyjętej przez Chrystusa dla zbawienia ludzi. Mnich nosił ten kapelusz do ostatniego dnia swojego życia.

Na środku jeziora Dymskoje mnich Antoni odkrył duży kamień, którego wierzchołek był ledwo widoczny z wody. W zależności od poziomu wody w jeziorze kamień albo zanurzał się w wodzie, albo ponownie pojawiał się na powierzchni. Antoni popłynął łodzią do kamienia i modlił się samotnie przez długie godziny i noce, stojąc na tym kamieniu. Dym Stylita poprzedził przez wiele lat wyczyn stania na kamieniu przez Czcigodnego Serafina z Sarowa, a następnie przez bliskiego nam w czasie ascetę, Czcigodnego Serafina z Wyryckiego. Ponadto jest jedynym świętym Kościoła rosyjskiego, który dokonał wyczynu wznoszenia filarów na wodach. Zimą lód topniał, a woda była podgrzewana modlitwą starszego: więc przez cały rok dokonywał tego wyczynu, który przekraczał ludzkie siły.

Swoimi modlitwami i wieloletnią postawą mnich Antoni poświęcił jezioro Dymskoje, które zaczęto nazywać Świętym. Zachowała się legenda, że ​​mnich nakazał pielgrzymom, aby nie wchodzili do założonego przez niego klasztoru bez kąpieli w wodach Świętego Jeziora. Następnie powstał zwyczaj pływania wokół Kamienia Antoniego z modlitwą do mnicha. Godne uwagi jest również to, że większość pośmiertnych cudów za pośrednictwem modlitw świętego, zapisanych w rękopisach klasztornych, dokonano poprzez zanurzenie lub ablucję w jeziorze Dymskoje.

Stopniowo ludzie dowiadywali się o wyczynach błogosławionego pustelnika. Wkrótce nad brzegiem jeziora Dymskoje pojawiły się pierwsze komórki pragnące pracować pod duchowym przewodnictwem wielkiego starszego. Kiedy zgromadziła się wystarczająca liczba braci, za błogosławieństwem arcybiskupa nowogrodzkiego, założono klasztor i konsekrowano kościół ku czci św. Antoniego Wielkiego. Później wybudowano w nim kaplice ku czci wstawiennictwa Matki Bożej oraz w imię Świętej i Cudotwórcy. Mikołaj. Następnie wznieśli w klasztorze ciepły kościół pod wezwaniem Narodzenia Chrzciciela i Jana Chrzciciela z braterskim refektarzem.

Znamienne jest, że święto patronalne tego kościoła (24 czerwca/7 lipca) związane było ze wspomnieniem samego mnicha Antoniego, który zmarł w tym dniu.

Wielbicielem mnicha Antoniego był święty książę szlachecki Aleksander Newski, który nadał przywilej założenia klasztoru. W klasztorze Dymskim zachowała się legenda, że ​​błogosławiony książę Aleksander Newski odwiedził klasztor i zanurzył się w Świętym Jeziorze, po czym został uzdrowiony z reumatyzmu. Przez wiele stuleci klasztor Dymski czcił świętego księcia jako swojego niebiańskiego patrona. Na wizerunkach klasztoru, zwykle nad klasztorem, wraz z Czcigodnym Antonim Wielkim, Antonim Dymskim i św. Janem Chrzcicielem, zawsze przedstawiano świętego szlacheckiego księcia Aleksandra Newskiego.

Istnieje głęboki duchowy związek między św. Antonim Dymskim a Tichwińską Ikoną Matki Bożej. Mnich modlił się w lasach Tichwina półtora wieku przed pojawieniem się tutaj cudownego obrazu. Swoimi modlitwami i czynami przygotował to miejsce i wezwał dla tego niegdyś głuchego i niezamieszkanego regionu błogosławieństwo Matki Bożej.

Od czasów starożytnych rosyjscy pielgrzymi widzieli duchowy związek między modlitewnym wyczynem św. Antoniego a pojawieniem się ikony Matki Bożej Tichwińskiej. Powstał pobożny zwyczaj: w drodze na pielgrzymkę do klasztoru Tichwin najpierw udaj się do klasztoru Dymska. Było nawet takie powiedzenie: „Kto nie odwiedził Antoniego, nie zostanie przyjęty przez Matkę Bożą Tichwińską”. Ikona Matki Bożej Tichwińskiej zawsze znajdowała się przy relikwiach świętego. Obchody święta św. Antoniego (24 czerwca / 7 lipca) w przeddzień święta pojawienia się Tichwińskiej Ikony Matki Bożej (26 czerwca / 9 lipca) są także potwierdzeniem, że te duchowe wydarzenia są nierozerwalnie związane połączony.

Mnich Antoni spędził ponad trzydzieści lat na brzegach jeziora Dymskoje i zmarł 24 czerwca/7 lipca 1273 r. Ciało świętego pochowano w kaplicy św. Antoniego Wielkiego, niedaleko chóru stworzonej przez niego świątyni. Pan uwielbił swojego świętego wieloma cudami i niezniszczalnością relikwii, które odnaleziono w 1370 r. za panowania świętego szlachetnego księcia Demetriusza Dońskiego.

aleksandrtrofimov.ru