Projekty, schematy, rysunki
Krwawe niedzielne przesłanie. Wykonanie styczniowe

Krwawe niedzielne przesłanie. Wykonanie styczniowe

9 stycznia (według nowego stylu 22 stycznia), 1905 – ważny wydarzenie historyczne w niedawna historia Rosja. Tego dnia, za milczącą zgodą cesarza Mikołaja II, w Petersburgu rozstrzelano 150-tysięczny pochód robotników, którzy mieli przekazać carowi podpisaną przez dziesiątki tysięcy petersburczyków petycję z prośbą o reformy. .

Powodem zorganizowania procesji do Pałacu Zimowego było zwolnienie czterech pracowników największej petersburskiej fabryki Putiłowa (obecnie fabryka Kirowa). 3 stycznia rozpoczął się strajk 13 000 robotników fabrycznych, domagając się powrotu zwolnionych, wprowadzenia 8-godzinnego dnia pracy i zniesienia pracy w godzinach nadliczbowych.

Strajkujący utworzyli komisję wyborczą złożoną z robotników, aby wspólnie z administracją analizować roszczenia robotników. Wysunięto postulaty: wprowadzenia 8-godzinnego dnia pracy, zniesienia obowiązkowej pracy w godzinach nadliczbowych, ustalenia płacy minimalnej, niekarania strajkujących itp. 5 stycznia przystąpił do Komitetu Centralnego Rosyjskich Socjaldemokratów z innych fabryk to.

Putiłowów wspierały fabryki Obuchowski, Newski, naboje i inne, do 7 stycznia strajk stał się powszechny (według niepełnych oficjalnych danych wzięło w nim udział ponad 106 tys. osób).

Mikołaj II przekazał władzę w stolicy dowództwu wojskowemu, które postanowiło zdusić ruch robotniczy, zanim przerodził się on w rewolucję. Główną rolę w tłumieniu zamieszek przypisano Gwardii, która została wzmocniona przez inne jednostki wojskowe Obwodu Petersburga. W wyznaczonych punktach skoncentrowano 20 batalionów piechoty i ponad 20 szwadronów kawalerii.

Wieczorem 8 stycznia grupa pisarzy i naukowców z udziałem Maksyma Gorkiego zwróciła się do ministrów z żądaniem zapobieżenia egzekucji robotników, ale nie chcieli jej słuchać.

Na 9 stycznia zaplanowano pokojową procesję do Pałacu Zimowego. Procesję przygotowała legalna organizacja „Zgromadzenie Rosyjskich Robotników Fabrycznych w Petersburgu” pod przewodnictwem księdza Georgy Gapona. Gapon przemawiał na zebraniach, wzywając do pokojowej procesji do cara, który jako jedyny mógłby wstawiać się za robotnikami. Gapon zapewnił, że car powinien wyjść do robotników i przyjąć od nich apel.

W przeddzień procesji bolszewicy wydali odezwę „Do wszystkich robotników petersburskich”, w której wyjaśnili daremność i niebezpieczeństwo procesji wymyślonej przez Gapona.

9 stycznia na ulice Petersburga wyszło około 150 000 robotników. Kolumny na czele z Gaponem skierowały się do Pałacu Zimowego.

Robotnicy przyjeżdżali z rodzinami, nosili portrety cara, ikony, krzyże, śpiewali modlitwy. W całym mieście procesja spotykała uzbrojonych żołnierzy, ale nikt nie chciał wierzyć, że potrafią strzelać. Cesarz Mikołaj II był tego dnia w Carskim Siole. Kiedy jedna z kolumn zbliżyła się do Pałacu Zimowego, nagle rozległy się strzały. Jednostki stacjonujące w Pałacu Zimowym oddały trzy salwy do uczestników procesji (w Ogrodzie Aleksandra, na Moście Pałacowym i w gmachu Sztabu Generalnego). Kawaleria i żandarmi konni rąbali robotników mieczami i dobijali rannych.

Według oficjalnych danych zginęło 96 osób, a 330 zostało rannych, według nieoficjalnych danych ponad tysiąc zabitych i dwa tysiące rannych.

Według dziennikarzy petersburskich gazet liczba zabitych i rannych wyniosła około 4,9 tys. osób.

Zamordowana policja potajemnie pochowana w nocy na cmentarzach Preobrazhensky, Mitrofanevsky, Uspensky i Smolensky.

Bolszewicy z Wyspy Wasiljewskiej rozdawali ulotkę, w której wzywali robotników do przejęcia broni i rozpoczęcia zbrojnej walki przeciwko autokracji. Robotnicy zajęli magazyny i magazyny broni, rozbroili policję. Na Wyspie Wasiljewskiej wzniesiono pierwsze barykady.

Znamy ten dzień jako Krwawą Niedzielę. Jednostki straży następnie otworzyły ogień, aby zabić. Celem są cywile, kobiety, dzieci, flagi, ikony i portrety ostatniego rosyjskiego autokraty.

Ostatnia nadzieja

Przez długi czas wśród zwykłych Rosjan krążył dziwny żart: „Jesteśmy tymi samymi dżentelmenami, tylko samym spodem. Mistrz uczy się z książek, my uczymy się z wybojów, ale mistrz ma bielszy tyłek, to cała różnica. Tak było, ale tylko na razie. Na początku XX wieku. żart nie jest już prawdziwy. Robotnicy, którzy są wczorajszymi chłopami, całkowicie stracili wiarę w dobrego dżentelmena, który „przyjdzie i będzie sądził sprawiedliwie”. Ale główny mistrz pozostał. Car. Ten sam, który podczas spisu ludności Imperium Rosyjskiego w 1897 r. w rubryce „okupacja” napisał: „Właściciel ziemi rosyjskiej”.

Logika robotników, którzy wyszli tego pamiętnego dnia w pokojowej procesji, jest prosta. Ponieważ jesteś właścicielem - uporządkuj. Elita kierowała się tą samą logiką. Główny ideolog imperium Prokurator Generalny Świętego Synodu Konstantin Pobedonostsev wprost powiedział: „Podstawą fundamentów naszego systemu jest bezpośrednie sąsiedztwo cara i ludzi pod systemem autokratycznym”.

Teraz modne stało się twierdzenie, że, jak mówią, robotnicy nie mają prawa ani maszerować, ani składać petycji do suwerena. To kłamstwo. Od niepamiętnych czasów wydawano petycje do królów. A normalni władcy często dawali im szansę. Katarzyna Wielka na przykład skazany przez chłopską petycję. Do Car Aleksiej Michajłowicz Najcichszy dwa razy, podczas zamieszek Solnych i Miedziowych, tłum Moskwy wpadł ze zbiorowymi żądaniami powstrzymania bojarskiej arbitralności. W takich przypadkach nie uważano za haniebne poddanie się ludowi. Dlaczego więc w 1905 Dlaczego więc ostatni cesarz rosyjski zerwał z wielowiekową tradycją?

Oto lista nawet nie żądań, ale próśb pracowników, z którymi udali się do „suwerennego suwerena”: „Dzień pracy wynosi 8 godzin. Pracuj przez całą dobę, na trzy zmiany. Normalna płaca robotnika wynosi nie mniej niż rubel ( w dzień. — Czerwony.). Dla robotnicy - nie mniej niż 70 kopiejek. Dla swoich dzieci zorganizuj żłobek. Praca w godzinach nadliczbowych jest dwukrotnie wyższa. Personel medyczny fabryk musi zwracać większą uwagę na rannych i kalekich robotników. Czy to nadmierne?

Światowy kryzys finansowy 1900-1906 u szczytu. Ceny węgla i ropy, które Rosja jeszcze wtedy eksportowała, spadły trzykrotnie. Upadła około jedna trzecia banków. Bezrobocie osiągnęło 20%. Rubel w stosunku do funta szterlinga spadł o około połowę. Akcje fabryki Putiłowa, od której wszystko się zaczęło, spadły o 71%. Zaczęli dokręcać nakrętki. To jest z "krwawym" Stalina zostali zwolnieni za spóźnienie o 20 minut - pod „dobrym” królem wylecieli z pracy z 5 minutowym opóźnieniem. Kary za małżeństwo z powodu złych maszyn czasami pochłaniały całą pensję. Więc nie chodzi o rewolucyjną propagandę.

Oto kolejny cytat ze skargi na właścicieli fabryk, którzy m.in. wykonali rządowy rozkaz wojskowy: fabryk państwowych i dyrektorów fabryk prywatnych, aż do praktykantów i niższych pracowników, rabuje ludziom pieniądze i zmusza do budować statki, które wyraźnie nie nadają się do żeglugi na długich dystansach, z ołowianymi nitami i kitami zamiast wytłoczeń. Podsumowanie: „Cierpliwość pracowników się skończyła. Wyraźnie widzą, że rząd urzędników jest wrogiem ojczyzny i narodu”.

„Dlaczego tacy jesteśmy?!”

Jak reaguje na to „pan rosyjskiej ziemi”? Ale nie ma mowy. Wiedział z góry, że robotnicy przygotowują pokojową demonstrację, ich prośby były znane. Król-ojciec zdecydował się opuścić miasto. Że tak powiem, wziąłem wycofanie. Minister spraw wewnętrznych Piotr Światopełk-Mirski W przededniu fatalnych wydarzeń zapisał: „Są powody, by sądzić, że jutro wszystko będzie dobrze”.

Ani on, ani burmistrz nie mieli żadnego zrozumiałego planu działania. Tak, kazali wydrukować i rozprowadzić 1000 ulotek ostrzegających przed nieautoryzowanymi marszami. Ale żołnierzom nie wydano jasnych rozkazów.

Wynik jest imponujący. „Ludzie wili się w konwulsjach, krzyczeli z bólu, krwawili. Na ruszcie, obejmując jeden z prętów, 12-latek z opuszczoną zmiażdżoną czaszką… Po tym dzikim, bezsensownym mordzie wielu niewinnych ludzi, oburzenie tłumu osiągnęło ekstremalny poziom. W tłumie rozległy się pytania: „Za to, że przyszliśmy prosić króla o wstawiennictwo, strzelają do nas! Czy jest to możliwe w chrześcijańskim kraju z chrześcijańskimi władcami? Oznacza to, że nie mamy króla, a urzędnicy są naszymi wrogami, o czym już wcześniej wiedzieliśmy! napisali naoczni świadkowie.

Dziesięć dni później car otrzymał delegację 34 pracowników specjalnie wybranych przez nowego Generalny gubernator Sankt Petersburga Dmitrij Trepow, który uwiecznił się rozkazem: „Nie oszczędzaj nabojów!” Król uścisnął im ręce, a nawet dał im obiad. I w końcu... wybaczył im. Rodzinom 200 zabitych i około 1000 rannych para cesarska wyznaczyła 50 000 rubli.

Angielska gazeta Westminster Gazette z 27 stycznia 1905 r. pisała: „Mikołaj, nazywany nowym rozjemcą jako założyciel Haskiej Konferencji Rozbrojeniowej, mógł zaakceptować delegację pokojowych podmiotów. Ale do tego nie miał odwagi, inteligencji ani uczciwości. A jeśli w Rosji wybuchnie rewolucja, to znaczy, że car i biurokracja siłą zepchnęli na tę drogę cierpiących ludzi.

Zgodziłem się z Brytyjczykami Baron Wrangel, który trudno podejrzewać o zdradę: „Gdyby Władca wyszedł na balkon, gdyby słuchał ludzi, nic by się nie wydarzyło, z wyjątkiem tego, że król stałby się bardziej popularny… Jak wzmocnił się prestiż jego pradziadka, Mikołaj I, po jego pojawieniu się podczas zamieszek cholery na Placu Sennaya! Ale naszym carem był tylko Mikołaj II, a nie drugi Mikołaj.

W tym dniu jedno z najważniejszych wydarzeń w Historia Rosji. Osłabł, jeśli nie całkowicie pogrzebał odwieczną wiarę ludzi w monarchię. A to przyczyniło się do tego, że po dwunastu latach carska Rosja przestała istnieć.

Każdy, kto studiował w sowieckiej szkole, zna ówczesną interpretację wydarzeń z 9 stycznia. Agent Ochrany Georgy Gapon, zgodnie z rozkazem swoich przełożonych, prowadził ludzi pod kulami żołnierzy. Dziś narodowi patrioci proponują zupełnie inną wersję: rzekomo rewolucjoniści wykorzystali Gapona w ciemności do imponującej prowokacji. Co się właściwie stało?

Tłumy zebrane na kazanie

« Prowokator „Georgy Gapon urodził się 5 lutego 1870 r. Na Ukrainie w rodzinie księdza. Po ukończeniu szkoły wiejskiej wstąpił do kijowskiego seminarium duchownego, gdzie dał się poznać jako człowiek o niezwykłych zdolnościach. Został powołany do jednej z najlepszych kijowskich parafii - cerkwi na bogatym cmentarzu. Żywotność charakteru nie pozwoliła jednak młodemu księdzu wstąpić do uporządkowanych szeregów prowincjalnego duchowieństwa. Przeniósł się do stolicy imperium, gdzie znakomicie zdał egzaminy w akademii duchowej. Wkrótce zaproponowano mu posadę księdza w organizacji charytatywnej znajdującej się na 22 linii Wyspy Wasiljewskiej – tak zwanej Misji Błękitnego Krzyża. Tam odnalazł swoje prawdziwe powołanie...

Misją była pomoc rodzinom pracującym. Gapon z entuzjazmem podjął się tego zadania. Chodził do slumsów, gdzie mieszkali biedni i bezdomni, i głosił kazania. Jego kazania odniosły ogromny sukces. Tysiące ludzi zgromadziło się, aby wysłuchać księdza. Wraz z osobistym urokiem zapewniło to Gaponowi wejście do wyższych sfer.

To prawda, że wkrótce trzeba było porzucić misję. Batiuszka nawiązała romans z nieletnią osobą. Ale droga na górę była już wybrukowana. Ksiądz spotyka tak barwną postać jak pułkownik żandarmerii Siergiej Zubatow.

Socjalizm policyjny

Był twórcą teorii socjalizmu policyjnego.

Uważał, że państwo powinno być ponad konfliktami klasowymi, działać jako arbiter w sporach pracowniczych między pracownikami a przedsiębiorcami. W tym celu utworzył w całym kraju związki zawodowe, które z pomocą policji próbowały bronić interesów robotników.

Jednak ta inicjatywa odniosła prawdziwy sukces tylko w stolicy, gdzie powstało Zgromadzenie Rosyjskich Robotników Fabrycznych w Petersburgu. Gapon nieco zmodyfikował pomysł Zubatowa. Zdaniem księdza stowarzyszenia robotnicze powinny przede wszystkim zajmować się edukacją, walką o trzeźwość ludzi itp. Jednocześnie duchowny zorganizował sprawę w taki sposób, że jedynym łącznikiem między policją a Zgromadzeniem był on sam. Chociaż Gapon nie został agentem Ochrany.

Na początku wszystko poszło bardzo dobrze. Zgromadzenie rosło skokowo. Coraz więcej sekcji otwierano w różnych dzielnicach stolicy. Głód kultury i edukacji wśród wykwalifikowanych robotników był dość wysoki. W Unii uczyli czytania, historii, literatury, a nawet języki obce. Ponadto wykłady prowadzili najlepsi profesorowie.

Ale główną rolę grał sam Gapon. Jego przemówienia były jak modlitwa. Można powiedzieć, że stał się działającą legendą: w mieście mówiono, że, jak mówią, był orędownik ludu. Jednym słowem ksiądz dostał wszystko, czego chciał: z jednej strony zakochaną w nim wielotysięczną audiencję, z drugiej policyjny „dach”, który zapewniał mu spokojne życie.

Próby rewolucjonistów, by wykorzystać Zgromadzenie do swojej propagandy, nie powiodły się. Wyprowadzono agitatorów. Co więcej, w 1904 roku, po wybuchu wojny rosyjsko-japońskiej, Związek przyjął apel, w którym potępił „rewolucjonistów i intelektualistów, którzy dzielą naród w trudnym dla Ojczyzny czasie”.

Robotnicy coraz częściej zwracali się do Gapona o pomoc w rozwiązaniu swoich problemów. Początkowo były to, we współczesnym rozumieniu, lokalne konflikty pracownicze. Ktoś zażądał wydalenia z fabryki, dając upust pięściom, mistrzowi, komuś - by przywrócić zwolnionego towarzysza do pracy. Gapon rozwiązał te kwestie kosztem swojego autorytetu. Przyszedł do dyrektora zakładu i zaczął małą rozmowę, od niechcenia wspominając, że ma koneksje w policji i wyższych sferach. Cóż, w końcu dyskretnie poprosił o zajęcie się „prostym biznesmenem”. W Rosji nie ma zwyczaju odmawiania takich drobiazgów osobie, która wznosi się tak wysoko.

Sytuacja się zaostrza...

Wstawiennictwo Gapona przyciągnęło wszystkich do Unii więcej osób. Ale sytuacja w kraju się zmieniała, ruch strajkowy szybko się rozwijał. Nastroje w środowisku pracy stawały się coraz bardziej radykalne. Aby nie stracić popularności, ksiądz musiał po nie sięgnąć.

I nic dziwnego, że jego przemówienia stawały się coraz bardziej „fajne”, odpowiadające nastrojom mas. I poinformował policję: w Zgromadzeniu - cisza i spokój. Uwierzyli mu. Żandarmi, zalewając partie rewolucyjne agentami, praktycznie nie mieli wśród robotników informatorów.

Ożywiły się stosunki między proletariuszami a przedsiębiorcami. 3 grudnia 1904 jeden z warsztatów fabryki Putiłowa zastrajkował. Strajkujący zażądali przywrócenia sześciu zwolnionych towarzyszy. Konflikt był w istocie błahy. Ale zarząd kierował się zasadą. Jak zawsze interweniował Gapon. Tym razem go nie posłuchali. Ludzie biznesu są już dość zmęczeni księdzem, który nieustannie wtyka nos w ich sprawy.

Ale robotnicy też poszli „na zasadzie”. Dwa dni później wszyscy Putilowski wstali. Dołączyła do niego fabryka Obuchowa. Wkrótce prawie połowa przedsiębiorstw stolicy strajkowała. I nie chodziło już tylko o zwalnianych pracowników. Pojawiły się apele o ośmiogodzinny dzień pracy, który wówczas występował tylko w Australii, oraz o wprowadzenie Konstytucji.

Spotkanie było jedynym legalnym organizacja pracy, stał się centrum strajku. Gapon znalazł się w wyjątkowo nieprzyjemnej sytuacji. Wspieranie strajkujących oznacza wejście w ostry konflikt z władzą, która jest bardzo zdeterminowana. Nie wspieraj - natychmiast i na zawsze trać swój status „gwiazdy” w środowisku proletariackim.

A potem Georgy Apollonovich wpadł na pomysł zbawczy, jak mu się wydawało, pomysł: zorganizować pokojową procesję do władcy. Tekst petycji został przyjęty na posiedzeniu Związku, które było bardzo burzliwe. Najprawdopodobniej Gapon spodziewał się, że car wyjdzie do ludu, coś obieca i wszystko zostanie załatwione. Duchowny krążył po ówczesnych rewolucyjnych i liberalnych zjazdach, zgadzając się, że 9 stycznia nie będzie prowokacji. Ale w tym środowisku policja miała wielu informatorów, a kontakty księdza z rewolucjonistami stały się znane.

…władze wpadły w panikę

W przeddzień 9 stycznia 1905 r. (według nowego stylu 22 stycznia. Ale ta data pozostała w pamięci ludzi. W Petersburgu jest nawet cmentarz ku pamięci ofiar 9 stycznia - wyd.), władze zaczęły panikować. Rzeczywiście, do centrum miasta przeniosą się tłumy, prowadzone przez osobę o niezrozumiałych planach. Ekstremiści mają z tym coś wspólnego. W ogarniętych przerażeniem „szczytach” po prostu nie było trzeźwo myślącej osoby, która potrafiłaby wypracować odpowiednią linię postępowania.

Wyjaśniło to również to, co wydarzyło się 6 stycznia. Podczas kąpieli Objawienia Pańskiego nad Newą, w której według tradycji uczestniczył cesarz, jeden z dział wystrzelił salwę w kierunku królewskiego namiotu. Pistolet, przeznaczony do strzelania ćwiczebnego, okazał się naładowanym żywym pociskiem, eksplodował niedaleko namiotu Mikołaja II. Nikt nie zginął, ale policjant został ranny. Dochodzenie wykazało, że był to wypadek. Ale po mieście rozeszły się pogłoski o zamachu na króla. Cesarz pośpiesznie opuścił stolicę, udał się do Carskiego Sioła.

Ostateczną decyzję o sposobie działania 9 stycznia miały faktycznie podjąć władze miasta. Dowódcy armii otrzymali bardzo niejasne instrukcje, aby trzymać robotników z dala od centrum miasta. Jak nie jest jasne. Można powiedzieć, że petersburska policja w ogóle nie otrzymała żadnych okólników. Fakt orientacyjny: na czele jednej z kolumn stał komornik oddziału Narva, jakby swoją obecnością legalizował procesję. Został zabity przez pierwszą salwę.

tragiczne zakończenie

9 stycznia poruszający się w ośmiu kierunkach robotnicy zachowywali się wyjątkowo spokojnie. Nieśli portrety króla, ikony, sztandary. W kolumnach były kobiety i dzieci.

Żołnierze zachowywali się inaczej. Na przykład w pobliżu posterunku Narva otworzyli ogień, aby zabić. Ale procesja, idąca obecną Aleją Obrony Obuchowa, spotkała wojska na moście przez Kanał Obwodny. Oficer zapowiedział, że nie pozwoli ludziom przejść przez most, a reszta to nie jego sprawa. A robotnicy ominęli barierę na lodzie Newy. To oni spotkali się z ogniem na Placu Pałacowym.

Dokładna liczba osób, które zmarły 9 stycznia 1905 r., wciąż nie jest znana. Dzwonią na różne numery - od 60 do 1000.

Można powiedzieć, że w tym dniu rozpoczęła się I Rewolucja Rosyjska. Imperium Rosyjskie rzucił się do ruiny.

22 stycznia (9 w starym stylu) 1905 r. wojska i policja rozbiły pokojową procesję petersburskich robotników, którzy szli do Pałacu Zimowego, by wręczyć Mikołajowi II zbiorową petycję w sprawie potrzeb robotników. W trakcie demonstracji, jak opisał wydarzenia Maksym Gorki w swojej słynnej powieści „Życie Klima Samgina”, do robotników dołączyli również zwykli ludzie. Kule też na nich leciały. Wielu zostało stratowanych przez przerażony tłum demonstrantów, którzy po rozpoczęciu egzekucji rzucili się do ucieczki.

Wszystko, co wydarzyło się w Petersburgu 22 stycznia, przeszło do historii pod nazwą „Krwawa Niedziela”. Pod wieloma względami to właśnie krwawe wydarzenia tego wolnego dnia przesądziły o dalszym upadku Imperium Rosyjskiego.

Ale jak każde globalne wydarzenie, które zmieniło bieg historii, „Krwawa Niedziela” dała początek wielu plotkom i tajemnicom, których po 109 latach mało kto jest w stanie rozwikłać. Jakie są te zagadki - w wyborze „RG”.

1. Solidarność proletariacka czy przebiegły spisek?

Iskrą, od której płonął płomień, było zwolnienie czterech robotników z petersburskiej fabryki Putiłowa, słynącej z tego, że kiedyś tam odlano pierwszą kulę armatnią i uruchomiono produkcję szyn kolejowych. „Kiedy żądanie ich zwrotu nie zostało zaspokojone”, pisze naoczny świadek tego, co się działo, „zakład od razu stał się bardzo przyjazny. Wysłali deputację do innych fabryk z przesłaniem swoich żądań i propozycją przyłączenia się. Tysiące i dziesiątki tysięcy robotników zaczęły dołączać do ruchu. W rezultacie strajkowało 26 000 osób. Petycję na potrzeby robotników i mieszkańców Petersburga przygotowało spotkanie rosyjskich robotników fabrycznych w Petersburgu, na czele którego stanął ks. Georgy Gapon. Główną ideą było zwołanie reprezentacji ludowej na zasadach powszechnego, tajnego i równego głosowania. Ponadto wysunięto szereg żądań politycznych i ekonomicznych, takich jak wolność i nienaruszalność osoby, wolność słowa, prasy, zgromadzeń, wolność sumienia w sprawach religii, edukacja publiczna kosztem publicznym, równość wszystkich wobec prawa, odpowiedzialność ministrów wobec narodu, gwarantuje legitymizację rządu, zastąpienie podatków pośrednich bezpośrednim progresywnym podatkiem dochodowym, wprowadzenie 8-godzinnego dnia pracy, amnestię dla więźniów politycznych, rozdział kościoła i państwa Petycja zakończyła się bezpośredni apel do króla. Co więcej, pomysł ten należał do samego Gapona i został przez niego wyrażony na długo przed wydarzeniami styczniowymi. Mienszewik A. A. Suchow przypomniał, że wiosną 1904 r. Gapon w rozmowie z robotnikami rozwinął swój pomysł: „Urzędnicy ingerują w lud, ale ludzie dojdą do porozumienia z carem.

Jednak bez ognia nie ma dymu. Dlatego później zarówno partie i ruchy monarchistyczne, jak i emigracja rosyjska oceniły niedzielną procesję jako nic innego jak starannie przygotowany spisek, którego jednym z twórców był Lew Trocki, a którego głównym celem było zabicie cara. Jak mówią, robotnicy byli po prostu wstawiani. A Gapon został wybrany na przywódcę powstania tylko dlatego, że był popularny wśród robotników Petersburga. Nie planowano pokojowych manifestacji. Zgodnie z planem inżyniera i aktywnego rewolucjonisty Petera Rutenberga miały nastąpić starcia i powszechne powstanie, dla którego broń była już dostępna. I został dostarczony z zagranicy, w szczególności z Japonii. Najlepiej byłoby, gdyby król wyszedł do ludzi. A spiskowcy planowali zabić króla. Ale czy tak było naprawdę? A może była to jeszcze zwykła solidarność proletariacka? Robotnicy byli po prostu bardzo zirytowani faktem, że byli zmuszani do pracy siedem dni w tygodniu, mało płatni i nieregularnie, a na dodatek zostali zwolnieni. A potem poszedł i poszedł.

2. Prowokator czy agent carskiej tajnej policji?

Wokół George'a Gapona, na wpół wykształconego księdza (kiedyś porzucił Połtawskie Seminarium Teologiczne), zawsze krążyło wiele legend. Jak ten młody człowiek, choć według wspomnień współczesnych, miał jasny wygląd i wybitne walory oratorskie, mógł zostać przywódcą robotników?

W notatkach prokuratora Trybunału Sprawiedliwości w Petersburgu do Ministra Sprawiedliwości z 4-9 stycznia 1905 r. znajduje się taka notatka: „Wymieniony ksiądz nabrał w oczach ludu niezwykłego znaczenia. jest prorokiem, który przyszedł od Boga, aby chronić lud pracy. Do tego legendy o nim dodają nietykalność, nieuchwytność itp. Kobiety mówią o nim ze łzami w oczach. Powołując się na religijność ogromnej większości robotników, Gapon niósł oddalić całą masę robotników fabrycznych i rzemieślników, tak że obecnie w ruchu uczestniczy około 200 000 ludzi. Wykorzystując właśnie tę stronę sił moralnych rosyjskiego ludu, Gapon, słowami jednej osoby, „policzkował” rewolucjonistów , która straciła wszelkie znaczenie w tych niepokojach, wydając tylko 3 odezwy w znikomej liczbie. Z rozkazu o. Gapona robotnicy odpędzają od siebie agitatorów i niszczą ulotki, ślepo podążają za jej duchowym ojcem. niewątpliwie mocno i zdecydowanie wierzy w słuszność jego chęć złożenia petycji do króla i uzyskania od niego odpowiedzi, wierząc, że jeśli studenci są prześladowani za ich propagandę i demonstracje, to atak na tłum idący do króla z krzyżem i księdzem będzie wyraźnym dowodem niemożność, by poddani króla prosili go o swoje potrzeby.

W czasach sowieckich w literaturze historycznej dominowała wersja, według której Gapon był agentem prowokatorem carskiej tajnej policji. „Już w 1904 r., przed strajkiem Putiłowa”, „Krótki kurs WKP(b) Komunistycznej Partii Bolszewików” powiedział: „z pomocą prowokatora księdza Gapona policja stworzyła własną organizację wśród robotników - Zgromadzenie Rosyjscy Robotnicy Fabryczni”. Organizacja ta miała swoje oddziały w Gdy rozpoczął się strajk, ksiądz Gapon na zebraniach swojego stowarzyszenia zaproponował prowokacyjny plan: 9 stycznia niech wszyscy robotnicy się zgromadzą i w pokojowej procesji z sztandarami i królewskimi portretami udają się na Pałacu Zimowego i złożyć petycję (prośbę) do cara w sprawie ich potrzeb. Mówią, że wyjdzie do ludu, wysłucha i spełni ich żądania. Gapon zobowiązał się pomóc carskiej tajnej policji: spowodować egzekucję robotników i utopić ruch robotniczy we krwi.

Chociaż z jakiegoś powodu wypowiedzi Lenina zostały całkowicie zapomniane w „Krótkim kursie”. Kilka dni po 9 stycznia (22) V. I. Lenin napisał w artykule „Dni Rewolucji”: „Listy z Gapona, które napisał po masakrze 9 stycznia, że „nie mamy cara”, wzywając go do walki o wolność itd. - to wszystko fakty przemawiające na korzyść jego uczciwości i szczerości, bo tak potężnej agitacji za kontynuacją powstania nie można już było zaliczyć do zadań prowokatora. Co więcej, Lenin napisał, że kwestię szczerości Gapona „można rozstrzygnąć tylko na podstawie wydarzeń historycznych, tylko na podstawie faktów, faktów i faktów. A fakty przesądziły o tej kwestii na korzyść Gapona”. Po przybyciu Gapona za granicę, kiedy przystąpił do przygotowywania zbrojnego powstania, rewolucjoniści otwarcie uznali go za swojego kolegę. Jednak po powrocie Gapona do Rosji po Manifeście z 17 października stara wrogość wybuchła z nową energią.

Innym powszechnym mitem o Gaponie było to, że był płatnym agentem carskiej tajnej policji. Badania współczesnych historyków nie potwierdzają tej wersji, ponieważ nie ma ona podstaw dokumentacyjnych. Tak więc, według badań historyka-archiwisty S. I. Potołowa, Gapon nie może być uważany za agenta carskiej tajnej policji, ponieważ nigdy nie był wymieniony w spisach i szafach z aktami agentów resortu bezpieczeństwa. Ponadto do 1905 r. Gapon legalnie nie mógł być agentem wydziału bezpieczeństwa, ponieważ prawo surowo zabraniało rekrutacji przedstawicieli duchowieństwa jako agentów. Gapon nie może być uważany za agenta Ochrany z przyczyn faktycznych, ponieważ nigdy nie był zaangażowany w działalność wywiadowczą. Gapon nie jest zaangażowany w ekstradycję ani jednej osoby na policję, która zostałaby aresztowana lub ukarana na jego podstawie. Nie ma ani jednego donosu napisanego przez Gapona. Według historyka I. N. Ksenofontowa wszystkie próby sowieckich ideologów przedstawiania Gapona jako agenta policyjnego opierały się na żonglowaniu faktami.

Chociaż Gapon oczywiście współpracował z Departamentem Policji, a nawet dostawał od niego duże sumy pieniędzy. Ale ta współpraca nie miała charakteru tajnej działalności. Według generałów A. I. Spiridovicha i A. V. Gerasimova Gapon został zaproszony do współpracy z Departamentem Policji nie jako agent, ale jako organizator i agitator. Zadaniem Gapona była walka z wpływami rewolucyjnych propagandystów i przekonanie robotników o zaletach pokojowych metod walki o ich interesy. Zgodnie z tą postawą założył Gapon i jego uczniowie wyjaśniali robotnikom zalety legalnych metod walki. Policja, uznając tę działalność za przydatną dla państwa, wspierała Gapona i co jakiś czas dostarczała mu pieniędzy. Sam Gapon, jako lider „Zgromadzenia”, udał się do urzędnicy z Komendy Policji i składał im raporty o stanie pracy w Petersburgu. Gapon nie ukrywał swojego związku z Komendą Policji i otrzymania od niego pieniędzy od swoich pracowników. Mieszkając za granicą, w swojej autobiografii Gapon opisał historię swoich relacji z Komendą Policji, w której wyjaśnił fakt otrzymywania pieniędzy od policji.

Czy wiedział, czym kierował robotnikami 9 stycznia (22)? Oto, co napisał sam Gapon: „9 stycznia to fatalne nieporozumienie. W każdym razie to nie społeczeństwo jest winne mi na czele… Naprawdę poszedłem do cara z naiwną wiarą w prawdę i fraza:" kosztem naszego własne życie„gwarantowanie nienaruszalności osobowości suwerena” nie było pustym frazesem. Ale jeśli dla mnie i dla moich wiernych towarzyszy osoba suwerena była i jest święta, to dobro narodu rosyjskiego jest nam najdroższe. wiedząc dzień przed 9, że będą strzelać, udałem się na pierwsze szeregi, na głowę, pod kulami i bagnetami żołnierzy, aby krwią zaświadczyć o prawdzie - mianowicie o pilności odnowienia Rosji na podstawie prawda. (G. A. Gapon. List do Ministra Spraw Wewnętrznych ").

3. Kto zabił Gapona?

W marcu 1906 Georgy Gapon wyjechał z Petersburga koleją fińską i nie wrócił. Według robotników udał się na spotkanie biznesowe z przedstawicielem Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Wychodząc, Gapon nie zabrał ze sobą żadnych rzeczy ani broni i obiecał wrócić wieczorem. Robotnicy martwili się, że stało mu się coś złego. Ale nikt nie przeprowadził zbyt wielu badań.

Dopiero w połowie kwietnia w gazetach pojawiły się doniesienia, że Gapon został zabity przez Petera Rutenberga, członka Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Doniesiono, że Gapon został uduszony liną, a jego zwłoki wisiały na jednej z pustych daczy w pobliżu Petersburga. Wiadomości zostały potwierdzone. 30 kwietnia na daczy Zwierżyńskiej w Ozerkach znaleziono ciało zamordowanego mężczyzny, który według wszelkich znaków przypominał Gapona. Pracownicy organizacji Gapon potwierdzili, że zamordowanym człowiekiem był Georgy Gapon. Sekcja zwłok wykazała, że śmierć nastąpiła w wyniku uduszenia. Według wstępnych danych Gapon został zaproszony do daczy przez osobę dobrze mu znaną, został zaatakowany i uduszony liną i powieszony na haku wbitym w ścianę. W morderstwie brały udział co najmniej 3-4 osoby. Osoba, która wynajęła daczę, została zidentyfikowana przez woźnego ze zdjęcia. Okazało się, że był to inżynier Peter Rutenberg.

Sam Rutenberg nie przyznał się do zarzutów, a następnie twierdził, że Gapon został zabity przez robotników. Według pewnego „łowcy prowokatorów” Burtseva, Gapon został uduszony własnoręcznie przez pewnego Derentala, zawodowego zabójcę z otoczenia terrorysty B. Sawinkowa.

4. Ile było ofiar?

„Krótki kurs historii WKP(b) Komunistycznej Partii Bolszewików” zawierał następujące dane: ponad 1000 zabitych i ponad 2000 rannych. jednocześnie Lenin w swoim artykule „Dni Rewolucji” w gazecie „Wpieriod” pisał: liczba ta nie może być kompletna, bo nawet w dzień (nie wspominając o nocy) nie dałoby się zliczyć wszystkich zabitych i rannych we wszystkich potyczkach.

W porównaniu z nim pisarz V. D. Bonch-Bruevich próbował jakoś uzasadnić takie liczby (w swoim artykule z 1929 r.). Wyszedł z tego, że 12 kompanii różnych pułków oddało 32 salwy, łącznie 2861 strzałów. Po dopuszczeniu 16 niewypałów na salwę na kompanię, na 110 strzałów, Bonch-Bruevich oddał 15 procent, czyli 430 strzałów, tę samą liczbę przypisał chybieniom, w pozostałych otrzymał 2000 trafień i doszedł do wniosku, że co najmniej 4 tys. ludzie cierpieli. Jego metodologia została gruntownie skrytykowana przez historyka S. N. Semanova w swojej książce Krwawa niedziela. Na przykład Bonch-Bruyevich rozważał salwę dwóch kompanii grenadierów na moście Sampsonievsky (220 strzałów), podczas gdy w tym miejscu w rzeczywistości nie oddano żadnych strzałów. Nie 100 żołnierzy wystrzeliło do Ogrodu Aleksandra, jak sądził Bonch-Bruevich, ale 68. Ponadto równomierny rozkład trafień jest całkowicie niepoprawny - jeden pocisk na osobę (wielu otrzymało kilka ran, które zarejestrowali lekarze szpitalni); a część żołnierzy celowo wystrzeliła w górę. Semanov solidaryzował się z bolszewikiem VI Newskim (który uważał za najbardziej prawdopodobny) całkowita liczba 800-1000 osób), bez podania liczby zabitych i rannych, chociaż Nevsky podał taki podział w swoim artykule z 1922 r.: „Liczby pięciu lub więcej tysięcy, które nazywano na początku, są wyraźnie błędne Liczbę rannych można w przybliżeniu określić od 450 do 800, a zabitych od 150 do 200".

Według tego samego Semanowa rząd najpierw poinformował, że tylko 76 osób zginęło, a 223 zostało rannych, a następnie wprowadzono poprawkę, że 130 zginęło, a 229 zostało rannych. Do tego należy dodać, że w ulotce wydanej przez RSDLP bezpośrednio po wydarzeniach z 9 stycznia stwierdzono, że „zginęło co najmniej 150 osób, ale wiele setek zostało rannych”.

Według współczesnego publicysty O. A. Płatonowa 9 stycznia zabito 96 (w tym policjanta) i aż 333 zostało rannych, z czego 34 więcej osób zmarło w starym stylu do 27 stycznia (w tym jeden zastępca komornika). Tak więc w sumie 130 osób zginęło i zmarło z ran, a około 300 zostało rannych.

5. Wyjdź z króla na balkon ...

„Ciężki dzień! W Petersburgu doszło do poważnych zamieszek z powodu chęci robotników dotarcia do Pałacu Zimowego. Żołnierze musieli strzelać w różnych częściach miasta, było wielu zabitych i rannych. Panie, jak bolesne i bolesne ciężko!” – napisał Mikołaj II po wydarzeniach w Petersburgu.

Na uwagę zasługuje komentarz barona Wrangela: „Jedno wydaje mi się pewne: gdyby Władca wyszedł na balkon, gdyby w taki czy inny sposób wysłuchał ludzi, nic by się nie wydarzyło, poza tym, że car stałby się bardziej popularny niż był. .. Jak prestiż jego pradziadka Mikołaja I został wzmocniony po jego pojawieniu się podczas zamieszek cholery na Placu Sennaya! Ale car był tylko Mikołajem II, a nie Drugim Mikołajem ... "Car nie poszedł gdziekolwiek. I co się stało.

6. Znak z góry?

Według naocznych świadków podczas rozpraszania procesji 9 stycznia na niebie Petersburga zaobserwowano rzadkie zjawisko naturalne - aureolę. Według wspomnień pisarza L. Ya Gurevicha „na pochmurnym, zamglonym niebie mętno-czerwone słońce dało dwa odbicia wokół siebie we mgle, a oczom wydawało się, że na niebie są trzy słońca. Potem o godzinie trzeciej po południu na niebie rozświetliła się niezwykła jasna tęcza w zimie, a kiedy przygasła i zniknęła, pojawiła się burza śnieżna.

Inni świadkowie widzieli podobny obraz. Według naukowców podobne zjawisko naturalne obserwuje się przy mroźnej pogodzie i jest spowodowane załamaniem się światła słonecznego w kryształkach lodu unoszących się w atmosferze. Wizualnie objawia się w postaci fałszywych słońc (parhelii), okręgów, tęczy czy słupów słonecznych. W dawnych czasach takie zjawiska uważano za znaki niebiańskie, zwiastujące kłopoty.

9 stycznia (według nowego stylu, 22 stycznia) 1905 to ważne wydarzenie historyczne we współczesnej historii Rosji. Tego dnia, za milczącą zgodą cesarza Mikołaja II, w Petersburgu rozstrzelano 150-tysięczny pochód robotników, którzy mieli przekazać carowi podpisaną przez dziesiątki tysięcy petersburczyków petycję z prośbą o reformy. .