Kim jest Maria Magdalena w Biblii. „Żona Chrystusa” czy główny apostoł? Tajemnice życia Marii Magdaleny

Maria Magdalena pozostaje najbardziej enigmatyczną i tajemniczą postacią.

W całej historii kościoła było przedmiotem wielu różnych teorii i mitów. Nic więcej nie wiemy o tej kobiecie, o której wszystkie cztery Ewangelie mówią, że była obecna zarówno przy ukrzyżowaniu Chrystusa, jak i przy pustym grobie w poranek zmartwychwstania.

Biblia nigdzie nie mówi wyraźnie, że Maria Magdalena była nierządnicą w jakimkolwiek momencie swojego życia. Łukasz nie wymienia jej imienia w swojej relacji o „skruszonej nierządnicy” ocierającej swymi włosami stopy Chrystusa.

Nie jest też wymieniona jako kobieta złapana na cudzołóstwie i uratowana przez Jezusa przed ukamienowaniem. Jest wspomniana tylko raz, jako opętana przez demona.

Jednak założenie, że jej grzeszna przeszłość była przede wszystkim grzechem seksualnym, jest założeniem, którego zwykle nie przyjmuje się w przypadku mężczyzn, którzy wcześniej grzeszyli.

„Magdalene” jest tradycyjnie rozszyfrowywana jako „pochodząca z miasta Migdal-El”. Dosłowne znaczenie tego toponimu brzmi „wieża”, a ponieważ wieża jest symbolem feudalnym, rycerskim, w średniowieczu tę szlachetną konotację znaczeniową przeniesiono na osobę Marii i nadano jej cechy arystokratyczne.

W starożytnym greckim języku średniowiecznych pisarzy „Magdalene” można interpretować jako „nieustannie oskarżaną” (łac. Manens rea) itp.

Tradycja prawosławna nie utożsamia Marii Magdaleny z ewangeliczną grzesznicą, ale czci wyłącznie ją Równy Apostołom święty niosący mirrę z którego po prostu wypędzano demony.

W Tradycja katolicka Magdalena przybiera cechy pokutującej nierządnicy. Jego głównym atrybutem jest naczynie z kadzidłem.

Według tej tradycji Magdalena dorobiła się nierządu, po ujrzeniu Chrystusa porzuciła rzemiosło i zaczęła za Nim podążać, potem w Betanii umyła mu stopy światem i wytarła je włosami, była obecna na Golgocie itd., a potem został pustelnikiem na terytorium współczesnej Francji.

Jednym z głównych powodów utożsamiania Magdaleny z nierządnicą jest uznanie przez zachodni kościół, że była ona bezimienną kobietą, która umyła stopy Jezusa ze światem.

A oto kobieta z tego miasta, która była grzesznicą, dowiedziawszy się, że spoczywa w domu faryzeusza, przyniosła naczynie z maścią i stojąc z tyłu u Jego stóp i płacząc, zaczęła wylewać łzy na Jego stopy i wytrzyj je włosami swojej głowy, i ucałowała Jego stopy i posmarowała pokojem. (Łk 7:37-38).

Wiele pozytywnych wkładów kobiet w rozwój wczesnego kościoła zostało zminimalizowanych na przestrzeni dziejów.

Ale kobiety, zwłaszcza Maria Magdalena, były głównymi świadkami zmartwychwstania Chrystusa. Wybitna rola uczennic była wczesną i głęboko zakorzenioną częścią tradycji, która szybko stała się przeszkodą dla męskich przywódców powstających instytucji kościelnych.

Jezus swoim przykładem uczył uczniów, jak traktować wszystkich z jednakową godnością i szacunkiem, w tym chorych, biednych, uciśnionych, wyrzutków i kobiety. Jezus z pewnością nie sprzeciwiał się temu, by mężczyźni i kobiety dzielili władzę i pozycję przywódców. Niektórym z jego zwolenników zabrakło jednak odwagi, by być aż tak radykalnymi. Tak więc w przypadku Ewangelii Jana umiłowana uczennica musiała stać się mężczyzną.

Obecnie większość bibliologów, zarówno katolickich, jak i protestanckich, twierdzi, że św. Jan Zebedeusz nie napisał ewangelii, która nosi jego imię. Autorstwo przypisują anonimowemu „ukochanemu studentowi”.

Nie ma wątpliwości, że „umiłowanym uczniem” w kanonicznej wersji czwartej Ewangelii jest anonimowy uczeń płci męskiej. Jednak, jak widzieliśmy, pisma święte wielokrotnie odnoszą się do Marii Magdaleny jako do uczennicy, którą Jezus kochał.

Relacja między Piotrem a „umiłowanym uczniem” w czwartej Ewangelii jest bardzo podobna do relacji między Piotrem a Marią Magdaleną.

Sugeruje to, że redaktor Czwartej Ewangelii zastąpił Marię Magdalenę anonimowym uczniem płci męskiej.

Jeśli Maria Magdalena była przywódczynią i bohaterką wspólnoty Czwartej Ewangelii, to prawdopodobnie została uznana za Apostołkę w tej społeczności. Rzeczywiście, biorąc pod uwagę fakt, że jako pierwsza ogłosiła Zmartwychwstanie Chrystusa, Kościół rzymskokatolicki uhonorował ją tytułem „apostola apostolorum”, co oznacza „apostoł nad apostołami”.

Dlaczego Maria Magdalena jest znana jako najbardziej rozwiązła kobieta na świecie, skoro Biblia nigdzie nie mówi, że kiedykolwiek była prostytutką

Dowody potwierdzające pogląd, że Maria Magdalena jest autorką czwartej Ewangelii, są znacznie silniejsze niż te, które ugruntowały pozycję Jana Zebedeusza jako jej autora przez prawie dwa tysiące lat.

Kościół nie ma problemu z tradycją głównego nurtu, która mówi, że człowiek, którego imienia nawet nie znamy, napisał jeden z najświętszych chrześcijańskich dokumentów.

Wyobraź sobie - nawet bezimienna osoba jest lepsza od kobiety. Pomimo dokumentów gnostyckich i strukturalnych niekonsekwencji, Kościół, jako system, który rozwinął się do tej pory, prawdopodobnie nigdy nie uzna Marii Magdaleny autorki Nowego Testamentu.

Legenda o Magdalenie ma wiele podobieństw, a nawet możliwych bezpośrednich zapożyczeń z życia św. Marii Egipcjanki , jej imiennika i późnej współczesnej, która w przeciwieństwie do Magdaleny jest bezpośrednio dowiedziona, że ​​​​była nierządnicą.

Badacze zauważają, że zapożyczenie miało miejsce prawdopodobnie w IX wieku i atrybuty połączyły się z fabułą obu świętych. Oznacza to, że nierządnica Maria Egipska to kolejna kobieta, której wizerunek został połączony z Magdaleną i przyczynił się do postrzegania jej jako grzesznicy.

Maria urodziła się w Egipcie w połowie V wieku i opuściła rodziców w wieku dwunastu lat, udając się do Aleksandrii, gdzie została nierządnicą.
Pewnego razu Maryja, widząc grupę pielgrzymów zmierzających do Jerozolimy na święto Podwyższenia Krzyża Pańskiego, przyłączyła się do nich, ale nie z pobożnymi myślami, ale „aby było więcej, z kim można oddawać się rozpuście”.

W Jerozolimie Maryja próbowała wejść do Bazyliki Grobu Świętego, ale jakaś siła ją powstrzymywała. Zdając sobie sprawę ze swojego upadku, zaczęła modlić się przed ikoną Matki Bożej, która znajdowała się w kruchcie świątyni. Potem mogła wejść do świątyni i pokłonić się Życiodajnemu Krzyżowi. Wychodząc, Maryja ponownie zwróciła się z modlitwą dziękczynną do Najświętszej Maryi Panny i usłyszała głos, który powiedział do niej: „Jeśli przekroczysz Jordan, znajdziesz błogi spokój”.

Po wysłuchaniu tego polecenia Maryja przyjęła komunię i po przekroczeniu Jordanu osiedliła się na pustyni, gdzie spędziła 47 lat w całkowitej samotności, poście i modlitwach pokutnych.

Po tych wielu latach pokus opuściły ją namiętności, skończyło się jedzenie zabrane z Jerozolimy, a jej ubrania zbutwiały od rozkładu, ale jak mówi jej życie, „od tego czasu… moc Boża przemieniła we wszystko moją grzeszną duszę i moje pokorne ciało”.

Wspominają też o wpływie legendy o nierządnicy św. Taisia ​​z Egiptu, słynna kurtyzana, nawrócona przez opata Paphnutiusa.

Według życia Taisia ​​była córką nierządnicy, która uczyła dziewczynę wyróżniającą się urodą, swoim rzemiosłem.

Taisia ​​została wysoko opłacaną kurtyzaną, która rujnowała mężczyzn i bawiła się nimi. Słysząc o tym, przybył do niej mnich Pafnucjusz Wielki. Po rozmowie z nim Taisia ​​spaliła na miejskim placu wszystkie skarby, które zdobyła. Potem poszła za Paphnutiusem do klasztoru, gdzie zamknęła się w celi na trzy lata, jedząc tylko raz dziennie.

Trzy lata później Paphnutius udał się do Antoniego Wielkiego, aby dowiedzieć się, czy Bóg przebaczył Taisii, czy nie. Antoni nakazał swoim uczniom modlić się, aby otrzymać odpowiedź, a jeden z nich, Paweł Prosty, miał w niebie wizję łoża okrytego szatami o niepowtarzalnej urodzie i strzeżonego przez trzy divy o jasnych i pięknych twarzach. Paul entuzjastycznie powiedział: „Zgadza się, jest gotowy dla mojego ojca Anthony'ego”. Wtedy głos oznajmił mu: „Nie, to nie jest dla Anthony'ego, ale dla nierządnicy Taisia”.

Tak więc Paphnutius poznał wolę Bożą dotyczącą Taizji.

Paphnutius wrócił do klasztoru i postanowił zabrać Taisię z jej celi, czemu stawiała opór. Ale nadal powiedział, że Pan jej wybaczył i wyprowadził ją na zewnątrz. 15 dni później Taisiya zachorował i zmarł trzy dni później.

Badacze analizują rozwój kultu Magdaleny, argumentując, że myśli duchownych o kobietach w średniowieczu zaczęły się od sprzeciwu Ewy i Marii Panny.

Pierwsza uosabiała zwykłe kobiety, druga była nieosiągalnym ideałem. A w XII wieku pramatka Ewa stała się obiektem jeszcze ostrzejszej krytyki (aż do definicji „córki diabła”).

Matryca od „Maria Magdalena: autor czwartej Ewangelii?” Ramon K.Jusino, MA
opublikowane w czasopiśmie „Knowledge of Reality” w 1998 roku.

W ten sposób Maria Magdalena, a raczej jej kult, powstał „z ziejącej otchłani między dwoma diametralnie przeciwstawnymi symbolami
Magdalena rozpoczyna nowe życie. Ale kto potrzebował tej nowej Marii Magdaleny? Kobiety, dla których droga do nieba była ciernista i prawie nieskończona. Grzesznica wskazała drogę do możliwego zbawienia. Dała małą, ale realną nadzieję związaną ze spowiedzią, pokutą i pokutą; nadzieję, która otworzyła środkową ścieżkę między życiem wiecznym a wiecznym potępieniem.

Tak więc przez następne pięćset lat kultura kościelna była zdominowana przez trzech kobiece obrazy: kobieta kusicielka, kobieta, której przebaczono grzesznik i kobieta, królowa nieba. Magdalena zajmowała niszę psychologiczną niezbędną dla zwykłych parafian, którzy nie mieli odwagi porównywać się z Matką Bożą i pragnień z kusicielką; i znaleźli najbliższą analogię do ich ziemskiego życia w skruszonej Magdalenie.
W potocznej świadomości mieszkańców średniowiecznej Europy wizerunek skruszonej nierządnicy Marii Magdaleny zyskał niezwykłą popularność i barwność i utrwalił się do dziś.
W XX wieku Kościół katolicki, starając się poprawić ewentualne błędy interpretacyjne, złagodził sformułowania – po reformie z 1969 roku Magdalena nie pojawia się już jako „skruszona” w kalendarzu Novus Ordo.
Ale mimo to tradycyjne postrzeganie jej jako skruszonej nierządnicy przez masową świadomość, które rozwinęło się na przestrzeni wieków pod wpływem dużej liczby dzieł sztuki, pozostaje niezmienione.

Ikona soboru świętych im. rodu cara Aleksandra III: Aleksandra Newskiego, Marii Magdaleny, Mikołaja Cudotwórcy, Jerzego Zwycięskiego, księżniczki Olgi, księcia Michaiła Czernigowa, św. Kseni. 1888. Na dolnym polu ikony znajduje się napis: „Na pamiątkę cudownego ocalenia Cesarza Wszechwładnego i całej Jego Najdostojniejszej rodziny od niebezpieczeństwa, jakie im groziło podczas katastrofy kolejowej 17 października 1888 r. nad Kurskiem -Kolej Charkowsko-Azowska między stacjami Taranovka i Borki.” Pochodzi z kościoła wsi Znamenka, powiat Irbit. Obecnie znajduje się w kościele Świętej Trójcy w Irbicie.

ZOBACZ WIĘCEJ

Dzięki Danowi Brownowi imię Marii Magdaleny przyciągnęło uwagę nowoczesne społeczeństwo. Wielu zainteresowało się życiem świętego, nawet bez przeczytania historii Ewangelii. Jednak życie Marii Magdaleny, jej cuda i działalność misyjna nie są przedmiotem fikcji, lecz potwierdzają je księgi apostolskie i świadectwa pierwszych chrześcijan i historyków rzymskich.

Była jedną z kobiet niosących mirrę, uczniów Chrystusa, którzy podążali za Nim i apostołami nawet podczas ziemskiego życia Pana. „Obsługiwali swój majątek”, czyli pomagali w życiu codziennym. Otrzymały miano „kobiet niosących mirrę” dzięki swojemu głównemu wyczynowi nieustraszoności - przyniosły cenną mirrę do Grobu Świętego, aby dokończyć pochówek Chrystusa, pomimo niebezpieczeństwa ze strony rzymskich strażników.

Życie Marii Magdaleny

W Świętej Ewangelii iw całym Nowym Testamencie św. Maria Magdalena jest wymieniona więcej niż raz. Wraz z innymi kobietami niosącymi mirrę szła za Chrystusem i apostołami, „służąc swoim mieniem”, czyli pomagając w życiu codziennym. Otrzymały miano „kobiet niosących mirrę” dzięki swojemu głównemu wyczynowi nieustraszoności - przyniosły cenną mirrę do Grobu Świętego, aby dokończyć pochówek Chrystusa, pomimo niebezpieczeństwa ze strony rzymskich strażników. Przydomek „Magdalena” wskazuje, że pochodziła z miasta Magdala, położonego na północ od Jerozolimy.

W Ewangelii Łukasza ewangelista wspomina, że ​​Chrystus wypędził z Marii Magdaleny siedem demonów, nie podaje jednak, jak i kiedy to się stało. Znany badacz i pisarz, arcykapłan Nikołaj Agafonow, w powieści Kobiety niosące mirrę sugeruje, że ojciec Marii został zabity przez rabusiów, rujnując dom rodzinny, przez co oszalała z żalu.

Nie ma wzmianki w żadnej Ewangelii, w żadnym ze świadectw wczesnochrześcijańskich czy rzymskich kronikach historycznych, że Pan Jezus Chrystus był żonaty lub był w związku z Marią Magdaleną. Należy to uznać za wynalazek późniejszych historyków.

Wiadomo, że Maria Magdalena wraz z innymi kobietami niosącymi mirrę stała pod Krzyżem Pana na Golgocie w czasie, gdy wszyscy apostołowie uciekli. Widząc śmierć Chrystusa, wszyscy apostołowie, bojąc się zbliżyć do Jego Krzyża, zdradzili Pana. Chrystus, z wyjątkiem apostołów i Jego Matki, nie miał krewnych – a teraz, opuszczony przez prawie wszystkich apostołów, Pan umierał na krzyżu. Być może dlatego tylko jeden z apostołów, który pozostał z Chrystusem w chwili Jego śmierci, apostoł Jan Teolog, zmarł ze starości; pozostali, aby osiągnąć świętość, zadośćuczynić za grzechy i zasiąść na tronie w Królestwie Niebieskim, musieli zaświadczyć o swojej wierności Bogu. Zginęli śmiercią męczeńską, podczas gdy kobiety niosące mirrę były pod krzyżem, nie bojąc się rzymskich żołnierzy, a następnie pokojowo niosły nauki Chrystusa ludziom.

Wszystkie Ewangelie mówią też, że to właśnie św. Maria Magdalena Chrystus jako jeden z pierwszych pojawił się po Zmartwychwstaniu. Wraz z Marią Kleopową, Salome, Marią Jacoblevą, Zuzanną i Joanną (dokładna liczba kobiet noszących mirrę nie jest znana) chciała iść do grobu Chrystusa, ale przyszła pierwsza i to do niej po Jego Zmartwychwstaniu Pojawił się sam. Najpierw wzięła Go za ogrodnika, najwyraźniej nie rozpoznając Go po Zmartwychwstaniu, ale potem upadła na kolana i zawołała: „Pan mój i Bóg mój!” zdając sobie sprawę, że Chrystus jest przed nią. Co ciekawe, apostołowie, a właściwie najbliżsi uczniowie Chrystusa, przez długi czas nie wierzyli kobietom niosącym mirrę, że Chrystus zmartwychwstał, dopóki sam im się nie ukazał.

Wtedy św. Maria Magdalena obchodziła wiele miast głosząc słowo Pańskie. Jednym z najważniejszych epizodów jej apostolskiej działalności było kazanie przed samym cesarzem Rzymu Tyberiuszem. Zauważ, że inni apostołowie nie przyszli do cesarza, tylko słaba kobieta - Maria. Zwyczajem było przychodzenie do cesarza z darami, ale najbiedniejsi przynosili co najmniej jaja kurze. Święta Maria opowiedziała Tyberiuszowi o Chrystusie, Jego śmierci i Zmartwychwstaniu, ale on jej nie uwierzył, mówiąc, że jajko, które przyniosła w prezencie, prędzej zmieni kolor na czerwony, niż człowiek zmartwychwstanie po trzech dniach w grobie. Kiedy święty wręczył jajko cesarzowi, zrobiło się czerwone – od tego czasu szkarłat stał się symbolicznym kolorem Wielkanocy i wielkanocnych szat kapłańskich.

W jej schyłkowych latach osiedliła się we wspólnocie chrześcijan pod przewodnictwem świętego Apostoła Jana Teologa w mieście Efez. (Jednak zgodnie z tradycją katolicką ostatnie lata Maryi odbyły się w Marsylii – we Włoszech). Sam Pan objawił jej, kiedy nadejdzie jej ostatnia godzina. Umarła szczęśliwa.

Sanktuaria i kościoły ku czci św. Marii Magdaleny

Ponieważ święta znana jest nie tylko z działalności misyjnej, ale także z cudownej pomocy ludziom, wiele szpitali, przytułków i szkół w Rosji nosiło jej imię jeszcze przed rewolucją. Dziś ponownie wspomina się imię Najświętszej Marii Panny. A więc najsłynniejsze świątynie ku jej czci

• W Moskwie: w Południowym Butowie, w Cesarskiej Szkole Handlowej, w Lyubertsy.
• W Petersburgu: w Szpitalu Maryjskim i Szpitalu Dziecięcym św. Marii Magdaleny, nazwanym jej imieniem.
• W Mińsku działa wspólnota młodzieżowa, która prowadzi aktywną działalność misyjną i charytatywną, odbywa pielgrzymki.

Obraz Świętej Marii

Siła ducha, skala osobowości Najświętszej Równej Apostołom Marii odbijają się na każdej z jej ikon.

Każdy prawosławny chrześcijanin zna i szanuje wielu świętych. Modlitwa do Pana Jezusa Chrystusa i Jego Przeczystej Matki to powszechna prośba, która towarzyszy życiu wierzącego. Ale często wydaje nam się, że nasze prośby do Boga są małe, a wątpliwości zwyciężają: czy nas wysłucha, czy się zlituje… W takich przypadkach modlą się do patronów duchowych – świętych. Tradycyjnie zwyczajowo modli się w różnych dziedzinach życia do różnych świętych. Ponadto każdy chrześcijanin ma swojego patrona - świętego imiennika. Znajdź patrona według daty urodzenia.

Kobiety noszące jedno z najpowszechniejszych imion w naszym kraju, Maryja, nie będą miały trudności z ustaleniem patronki – swoją świętą Równą Apostołom może wybrać Maria Magdalena. Każdy prawosławny może również modlić się do Najświętszej Maryi Panny: jest ona przykładem odwagi, służby Bogu i ludziom, siły woli.

Ikonografia, czyli kompozycja ikony, szaty i atrybuty obrazu św. Marii Magdaleny są tradycyjne dla wszystkich świętych uwielbionych pod postacią Równych Apostołom, a także uzupełnia je naczynie świętej maści.

Równi Apostołom to ludzie, którzy upodobnili się do apostołów i służyli Panu nieustannie głosząc słowo ewangelii, nawracając ludzi na chrześcijaństwo. W obliczu Równych Apostołom jest wielu świętych władców, którzy nawrócili swoich poddanych na wiarę Chrystusową.

Na ikonach Maria Magdalena jest tradycyjnie przedstawiana w pozycji stojącej, z krzyżem - symbolem głoszenia kazań w prawej ręce i małym naczyniem świętej maści w lewej.

Święta Maria Magdalena jest jedną z zaledwie sześciu kobiet Równych Apostołom w historii. Oprócz niej ta twarz obejmuje męczennika Apphię, pierwszego męczennika Thekla, carycę Elenę, rosyjską księżniczkę Olgę i oświecającą Gruzję Ninę. Co ciekawe, Równa Apostołom Cesarzowa Elena była matką Równego Apostołom cara Konstantyna Wielkiego, który oświecił Cesarstwo Bizantyjskie, a księżniczka Olga była babcią Równego Apostołom księcia Włodzimierza, Oświeciciel Rusi.

Ciekawy jest wyraz twarzy świętego na wizerunkach: często surowy, wręcz surowy – święty odważnie kroczy z naczyniem pokoju w stronę ewentualnego niebezpieczeństwa zabicia przez rzymskich żołnierzy za naukę Chrystusa. Jednak dzisiaj pojawia się coraz więcej ikon, które dziedziczą tradycję ikonografii stworzoną przez Wiktora Wasniecowa. Ten malarz ikon z początku XX wieku stworzył szkic mozaiki do katedry w Darmstadt w miejscu narodzin Świętej Cesarzowej Aleksandry Fiodorowna, żony Mikołaja II. Wasniecow przedstawił świętą jako uduchowioną kobietę idącą naprzód, być może nawet w chwili, gdy ujrzała zmartwychwstałego Chrystusa.

Marii Magdaleny w kulturze światowej

Należy zauważyć, że w pewnym momencie św. Maria Magdalena została w kulturze utożsamiona z pokutującą nierządnicą, mimo że Ewangelia nie mówi nic o jej grzechach, a jedynie o tym, że Chrystus wypędza demony znikąd.

W średniowieczu, zdaniem badaczy, dominowały trzy kobiece wizerunki: kobieta-kusicielka, kobieta-skruszona i przebaczona grzesznica oraz kobieta-Królowa Niebios, Matka Boża. Święta Maria Magdalena ukazała się pod postacią skruszonej grzesznicy. To ona stała się najbardziej czczoną świętą wśród zwykłych parafian, wierzących, którzy nie odważyli się porównywać z Matką Bożą, ale nie chcieli kusić. Chrześcijańskie kobiety znalazły analogię swojego ziemskiego życia w pokutującej Magdalenie.

Dzień Pamięci Marii Magdaleny

Święto kobiet niosących mirrę nie jest tak rozpowszechnione w Rosji, jak na przykład Trójca Święta. Przed rewolucją nazywał się „Tydzień indyjski”. W przeddzień tygodnia kobiet niosących mirrę obchodzono Radonicę - upamiętniano zmarłych. Sam Tydzień Kobiet niosących mirrę obchodzony jest dwa tygodnie po Wielkanocy.

Dziś święto kobiet niosących mirrę stało się międzynarodowym Dniem Prawosławnych Kobiet. W tym dniu wystawiane są przedstawienia o świętych, wiele parafii zapoczątkowało dobrą tradycję, podczas której księża wręczają wszystkim parafianom kwiaty i małe ikony. Uczniowie szkółki niedzielnej wręczają swoim matkom i nauczycielom własnoręcznie wykonane prezenty.

Odrębny dzień pamięci św. Marii Magdaleny obchodzony jest w dniu jej spoczynku dla Pana - 4 lipca, według nowego stylu (22 lipca, stary).

W tym dniu modlą się do niej specjalną modlitwą z uwielbieniem - wspaniałością:

Wysławiamy Cię, Święta Równa Apostołom Mario Magdaleno, i czcimy Twoją świętą pamięć, o święta, która swoim nauczaniem oświeciłaś cały świat i doprowadziłaś ludzi do Chrystusa.

Przez modlitwy św. Marii Magdaleny, Bóg zapłać!

Święty Graal jest symbolem nieśmiertelności, duchowej czystości, drzwi do nieba, kosmicznej zasady, inspiracji, odnowy i odrodzenia, sposobem komunikacji ze światem duchowym, mistycznym centrum Ziemi. Poszukiwanie Graala symbolizuje pragnienie samorealizacji i połączenia z Boskością.

Tajemnica Świętego Graala jest jedną z tych, które nigdy nie zostaną rozwiązane. Możesz go tylko dotknąć. Nie wiemy nawet, czym był Graal. Jego wizerunek, niejasno prześwitujący przez zasłony wieków, był przedstawiany ludziom różnych epok na różne sposoby: w formie naczynia, miski, szkatułki, drogocennego kamienia.

Legenda o Graalu pojawiła się w XII wieku, pozornie nagle. Jego wygląd kojarzy się z powieściami rycerskimi Chrétiena de Troyesa i Roberta de Borona o królu Arturze. Sto lat później, na początku XIII wieku, Wolfram von Eschenbach podjął się ich kontynuacji i zarazem „korekty” pod przewodnictwem niejakiego Kioty, który rzekomo odnalazł w Toledo pierwotne źródło legendy, spisanej po arabsku przez pogańskiego astrologa imieniem Flegetan.

Wcześniejsze wzmianki dokumentalne o Graalu, pochodzące z VIII wieku, opisują go jako porozrzucany kamienie szlachetne naczynie świecące tak olśniewająco, że płomień świec obok niego gaśnie.

. Zejście z krzyża. XV wiek / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

W bardziej starożytnych legendach europejskich Graal jest świętym kielichem z boską krwią. Naczynie wycięte z litego szmaragdu, z którego Jezus pił wraz z uczniami podczas Ostatniej Wieczerzy ze słowami „to jest Krew moja”, po aresztowaniu Jezusa zostało najpierw przekazane Piłatowi, a później napełnione krwią Jezusa. ukrzyżowanego Jezusa Chrystusa i zachowane przez Józefa z Arymatei.

Według tekstu ewangelicznego członek Sanhedrynu, Józef z Arymatei, zdjął ciało Jezusa z krzyża i pochował w grobie-grobku, który przygotował sobie niedaleko Golgoty. Według apokryficznej „Ewangelii Nikodema” Józef służył rzymskiemu namiestnikowi, dlatego nie odmówiono mu prośby o usunięcie zwłok, ale jednocześnie dano znalezione naczynie.

. Giovanni di Paolo (ok. 1400-1482) Opłakiwanie Chrystusa, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445.settemuse.it. Marii Magdaleny w czerwonej sukience z rozwianymi włosami.

Kiedy Józef z pomocą ewangelicznego Nikodema usunął ciało Jezusa, z rany zadanej włócznią setnika ponownie popłynęła krew i zebrała się w tym naczyniu.

. Bracia Limburgowie. Wspaniałe godziny księcia Berry „Les Très Riches Heures du duc de Berry”, XV wiek / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - Złożenie do grobu Musée Condé, Chantilly. Możliwe do kliknięcia przez

Po zmartwychwstaniu Chrystusa Żydzi oskarżyli go o potajemną kradzież ciała i wtrącili do więzienia. Według legendy przybył tam zmartwychwstały Jezus i zwrócił Józefowi naczynie z drogocenną krwią, nazywając je „kielichem komunii”. Dopiero po zniszczeniu Jerozolimy przez Rzymian Józef zostaje zwolniony z więzienia: spędził te wszystkie lata bez jedzenia i picia, cudownie żywiony Graalem.

Po wyjściu z więzienia Józef gromadzi wokół siebie społeczność i razem udają się w dalekie krainy.

Według legendy Józef z Arymatei przybył na południowe wybrzeże Francji w 35 roku naszej ery. Następnie przekroczył Galię, przeprawił się przez cieśninę i wylądował w Anglii, gdzie osiadł w Glastonbury i założył klasztor. Zachowała się w nim legenda o cudownym naczyniu przywiezionym przez Józefa i stworzonym dla niego słynnym Okrągłym Stole, który stał się pierwowzorem Okrągłego Stołu Króla Artura.

. Józef z Arymatei przynosi Świętego Graala do Wielkiej Brytanii. Miniatura z XIV wieku. / Graal Rochefoucaulda, rękopis z XIV wieku, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 przez2
Józef z Arymatei przynosi Świętego Graala do Wielkiej Brytanii, przechodząc przez wodę. Wyznawcy Józefa udają się do Graala na powierzchni wody w płaszczu Józefa. Podczas gdy niewierzący toną

Jednak na południowym wybrzeżu Francji przez wiele stuleci istniała legenda, że ​​Graal został przywieziony do Marsylii przez Marię Magdalenę, jej siostrę Martę, brata Łazarza i Dionizego Areopagitę. Miejscowi czcili Marię Magdalenę jako bliską i oddaną przyjaciółkę Jezusa, żonę niosącą mirrę, która jako pierwsza ujrzała Chrystusa po zmartwychwstaniu. Uważali ją za założycielkę prawdziwego chrześcijaństwa i „matkę Graala”, który według starej legendy ukrywała w jaskini aż do śmierci.

. Maria Magdalena niesie naczynie z mirrą. Poranek Dnia Zmartwychwstania Chrystusa.
Jean Colomb (1430/35 - 1493), Wspaniała księga godzin księcia Berry. Miniatura marginalna, 1485-1486.

. Marii Magdaleny i Jezusa. "Nie dotykaj mnie!". Jean Colomb (1430/35 - 1493), Wspaniała księga godzin księcia Berry. Miniatura marginalna, 1485-1486. / NOLI ME TANGERE

O tym, co stało się z Marią Magdaleną po wniebowstąpieniu Nauczyciela, istnieją dwie wersje - grecka i łacińska.

Według autorów greckich z VII wieku wraz z apostołem Janem i Matką Bożą osiedliła się w Efezie, gdzie zmarła i została pochowana. W 869 r. cesarz bizantyjski Leon Filozof nakazał przenieść ciało Marii Magdaleny z Efezu do Konstantynopola do kościoła św. Łazarza. W 1216 r. krzyżowcy, którzy splądrowali Konstantynopol, zdobyli jej szczątki i przywieźli je papieżowi Honoriuszowi III, który nakazał złożyć je w katedrze na Lateranie pod ołtarzem ku czci świętej.

Według wersji łacińskiej Maria Magdalena wraz z Łazarzem i siostrą Martą, uciekając przed prześladowaniami, dotarła drogą morską do Prowansji na południe Francji, gdzie podróżnicy wylądowali między Marsylią a Nimes. Maryja osiedliła się w „grocie samotności” wśród stromych skalistych klifów w pobliżu wsi Sainte-Baume – „Święte zapachy”. Został nazwany na cześć kadzidła, którym Maria Magdalena namaściła ciało Jezusa podczas Ostatniej Wieczerzy. [tutaj nie zrozumiałem, dlaczego „podczas Ostatniej Wieczerzy”, to znaczy podobno w domu Szymona – ok. gorbutowicz]

. Chrystus w Domu Szymona Faryzeusza. Maria Magdalena wyciera stopy Jezusa swoimi włosami po namaszczeniu ich mirrą. Giovanni da Milano, XIV wiek (czynny 1346-1369), Włochy.

Tutaj głosiła chrześcijaństwo i tu zmarła w 63 roku. Pochowali Marię Magdalenę w opactwie Sainte-Maximin, położonym 30 mil od Marsylii.

W XIII wieku jej grób został otwarty i według legendy znaleziono alabastrowe naczynie zawierające resztki zaschniętej krwi, która w Wielki Piątek stała się płynna. W tamtej epoce panowała opinia, że ​​jest to to samo wspomniane w Ewangelii kadzidełko, którym Maria Magdalena namaszczała stopy Jezusa przed wytarciem ich włosami.

. "Nie dotykaj mnie!". Martin Schongauer (1448-1491), Niemcy / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Szczątki przeniesiono do miasta Wezelay, a na jej cześć wzniesiono ogromną katedrę w miejscu nowego pochówku. W 1267 roku król Ludwik Święty był obecny przy przenoszeniu szczątków świętego z jednej świątyni do drugiej, bogatszej. A później, podczas Rewolucji Francuskiej, zostały barbarzyńsko zniszczone.

Ta tradycja na południu Francji była stabilna. W Muzeum Cluny znajduje się XV-wieczny obraz przypisywany królowi René z Prowansji, św. Marii Magdalenie głoszącej Słowo Boże w Marsylii.

#dziesięć . Carlo Crivelli (1430/35-1495), Włochy. Marii Magdaleny.

W XIII wieku wiele legend o św. Marii Magdalenie znalazło odzwierciedlenie w słynnej „Złotej legendzie” – żywotach świętych, zebranych przez genueńskiego arcybiskupa Jacopo de Voragini. Najpierw ukazała się po łacinie, później po francusku.

#jedenaście . Jan Gossaert, nazywany Mabuse, Holandia, około 1530 r

Podobnie jak autorzy wczesnochrześcijańscy, utożsamia Marię Magdalenę nie z ewangeliczną nierządnicą, ale z Marią z Betanii, siostrą Łazarza, wskrzeszoną przez Jezusa. Złota Legenda mówi, że „Maria Magdalena urodziła się ze szlachetnych rodziców, którzy wywodzili się z rodziny królewskiej. Jej ojciec miał na imię Syrus, matka Eucharia. Wraz z bratem Łazarzem i siostrą Martą posiadała twierdzę Magdala w pobliżu Genezaret w Betanii, niedaleko Jerozolimy, oraz znaczną część tego miasta. Cały ten ogromny majątek został podzielony w taki sposób, że Łazarz miał część Jerozolimy, Marta - Betanię, a właściwa Magdala należała do Marii i stąd wziął się jej przydomek Magdalena.

„Po Wniebowstąpieniu Pańskim”, pisze Voragini, „wierni Jemu byli poddawani surowym prześladowaniom, a Żydzi, chcąc pozbyć się Łazarza, jego sióstr i licznych chrześcijan, wsadzili ich na statek bez steru i żagli ; ale prowadzeni przez anioła z woli Bożej zacumowali w Marsylii.

#12 . Mistrz szkoły niemieckiej. Wniebowstąpienie Marii Magdaleny. Zwracam uwagę na strój świętego.

W innym miejscu wskazano, że na statku był także Józef z Arymatei wraz z siostrami Marią i Martą oraz bratem Łazarzem.

Co ciekawe, ta morska podróż jest także ukazana wśród innych scen z życia ukochanego ucznia Jezusa po lewej stronie ołtarza w południowoniemieckim mieście Tiefenbronn. Wydaje się więc, że różne historie Józefa z Arymatei i Marii Magdaleny łączą się w jedną.

Ku czci św. Marii Magdaleny, czczonej jako oświecicielka Galii i Francji, we wczesnym średniowieczu w różnych regionach południowej Francji wzniesiono wiele świątyń i kaplic. Majestatyczna bazylika, założona w 1096 roku w Vesel, również przeszła do historii wraz z wezwaniem opata Bernarda z Clairvaux do drugiej krucjaty. To tutaj w 1146 roku wezwał króla Ludwika VII, królową Eleonorę z Akwitanii, rycerzy i lud do wyruszenia na wschód w celu ochrony chrześcijańskich relikwii.

#13 . Giovanni Pietro Rizzoli (czynny 1495-1549), Włochy. Czytanie Magdaleny.

Kult Marii Magdaleny był szczególnie rozpowszechniony w mieście Rennes-le-Château w prowincji Langwedocja, gdzie duży kościół zbudowany na jej cześć został pomalowany wspaniałymi freskami przedstawiającymi życie świętej. W tradycji Langwedocji o Marii Magdalenie mówi się „pani wody” i „Maria na morzu”.

# czternaście . Jan Massys (Jan Massys, Matsys lub Metsys; ok. 1509-1575), flamandzki malarz manierystyczny. Marii Magdaleny w grocie z naczyniem i księgą.

Życie Marii Magdaleny wciąż pobudza wyobraźnię wielu naukowców i pisarzy. Przypomnij sobie przynajmniej skandaliczną powieść Dana Browna „Kod Leonarda da Vinci”. Jego intryga opiera się na fakcie, że Jezus był żonaty z Marią Magdaleną, a ich potomkowie kontynuowali jego linię w Europie Zachodniej.

#piętnaście . Marii Magdaleny. ikona bizantyjska.

Można też powiedzieć, że w jej tajemniczym wizerunku uchwycona została idea poszukiwania wiecznej kobiecości, nie bez przyczyny według niektórych legend była też ziemskim wcieleniem Zofii Mądrości Bożej.

Tatyana Mikhailovna Fadeeva - kandydat nauk historycznych, wiodący badacz w Instytucie Informacji Naukowej Nauk Społecznych Rosyjskiej Akademii Nauk.

#16 . Edward Burne-Jones (1833-1898) Galahad dociera do Świętego Graala / Edward Burne-Jones. Osiągnięcie Galahad the Sang Graal. przez

Źródło obrazu, o ile nie zaznaczono inaczej.

Do premiery filmu „Maria Magdalena” 5 kwietnia 2018 r. Maria Magdalena to jedna z najbardziej tajemniczych postaci Ewangelii. Ludzie wyrobili sobie o niej wyobrażenie głównie z obrazków o tematyce biblijnej. Z reguły przedstawiają półnagiego, skruszonego grzesznika z pięknem długie włosy którym według Nowego Testamentu otarła stopy Jezusa. Stała się jego najbardziej oddaną zwolenniczką. A Chrystus po zmartwychwstaniu ukazał się jej przed innymi. Okazuje się, że Jezus Chrystus wolał była nierządnica? Dziwne upodobanie Zbawiciela do Marii Magdaleny skłoniło wielu uczonych, którzy studiowali Biblię i szukali dowodów wydarzeń w historii, które w niej miały miejsce, do bliższego przyjrzenia się tej kobiecie. Ale eksplozja zainteresowania nim nastąpiła po ukazaniu się książki Dana Browna „Kod Leonarda da Vinci”, a następnie filmu, który zatriumfował na ekranach całego świata. Wtedy po raz pierwszy pojawiła się myśl, że Maria z Magdali była… żoną Jezusa i matką jego dziecka, które stało się przodkiem dynastii Wielkich Strażników Świętego Graala.

* * *

Poniższy fragment książki Marii Magdaleny. Sekretna żona Jezusa Chrystusa (Sophia Benois, 2013) dostarczone przez naszego partnera książkowego - firmę LitRes.

Wielka dziwka

Magdalena, kobieta „z wieży zamkowej”

W„Kompletny prawosławny encyklopedyczny słownik teologiczny” pisze o niej: „Maria Magdalena jest żoną niosącą mirrę z miasta Magdala. Prowadziła rozpustne życie, a J. Chrystus swoim kazaniem przywrócił ją do nowego życia i uczynił swoją najbardziej oddaną naśladowczynią. Po zmartwychwstaniu I. Chrystus ukazał się jej przed innymi. Już w tej krótkiej prezentacji pojawia się sprzeczność, a raczej konfrontacja, na której postanowiliśmy zbudować książkę. Przede wszystkim spotykamy się z dwiema niekonsekwencjami: była nikczemną dziwką i – po śmierci Jezusa nauczyciela – pierwszą, której się ukazał… Dziwne okoliczności sprawiają, że wierzący a priori myśli, że brudna dziwka, nawet skruszona, jest cenniejsza niż pół-matka.

Od kilku stuleci wśród ojców Kościoła nie ustają spory, czy uznać Magdalenę za nierządnicę, namaszczaczkę Chrystusa, siostrę Marty i Łazarza, tę samą kobietę, której po raz pierwszy ukazał się zmartwychwstały Jezus. W VIw. z błogosławieństwem papieża Grzegorza Kościół zachodni uznał tę identyfikację. Natomiast Sobór, który ściśle trzymał się informacji o Magdalenie znanych z Nowego Testamentu, nigdy nie uznał tej identyfikacji. Pomimo faktu, że Kościół Zachodni w XVI wieku. dojdzie do porozumienia z Kościołem wschodnim w tej sprawie, w świadomości ludzi Maria Magdalena pozostaje „świętą nierządnicą”, namaszczającą stopy Chrystusa, obmywającą je łzami i ocierającą swymi pięknymi włosami.

Na zachodnim brzegu Jeziora Genezaret znajduje się miejsce Magdala, skąd pochodziła Maria Magdalena.

Czy ta kobieta była rozwiązła? A czy ta kobieta, która nosiła imię Maria Magdalena, zachowała się nieprzyzwoicie? Czy w biblijnej narracji jest błąd, a może wśród sfałszowanych wydarzeń kryje się najbardziej tajemnicza tajemnica, starannie ukryta przed oczami prostego człowieka z ulicy, ale widoczna tylko dla wtajemniczonych?

Według oficjalna wersja Maria Magdalena urodziła się w miejscowości Magdala nad brzegiem jeziora Genezaret, w Galilei, w północnej części Ziemi Świętej, niedaleko miejsca chrztu Jana Chrzciciela. Uważa się, że drugie imię Magdalena wskazuje na Magdalę, jej rodzinne miasto na zachodnim brzegu Jeziora Galilejskiego, a wielu uważa, że ​​imię to pochodzi od hebrajskiego słowa „migdal”, „migdol”, co oznacza „zamek ". Magdalena jest zatem zlatynizowaną formą słowa oznaczającego „z wieży”, „z wieży zamkowej”. Według innych źródeł mała ojczyzna Marii Magdaleny w czasach Chrystusa nazywała się Migdal-El lub Migdal Nunnaya, co po aramejsku oznacza „Wieża” lub „Wieża ryb” (tu łowiono i solono ryby). Uważa się również, że Magdala jest tłumaczona jako „migdał”.

Może wydawać się dziwne, że Maria Magdalena, w przeciwieństwie do innych biblijnych Marii, otrzymała swój przydomek od miejsca urodzenia – dla ówczesnych kobiet było to dość niezwykłe. Z reguły kobieta otrzymywała przydomek od męża lub syna; w Biblii dowiadujemy się, że „Maryja Jakuba” (Mk 16:1) i „Maria Josiewa” (Mk 15:47) były matkami – „Maria matka Jakuba Mniejszego i Jozjasza” (Mk 15:40) i Maria Kleopova - żona Kleofasa, który stał się jednym z wyznawców Jezusa Chrystusa. Biorąc pod uwagę, że przydomek naszej Maryi pochodzi od nazwy jej rodzinnego miasta, można przypuszczać, że: a) prowadziła raczej niezależny od mężczyzn tryb życia; b) była bogatą kobietą mieszkającą w zamku z wieżami (wieża).

Kościół św. Marii Magdaleny w Rosyjskim Klasztorze Prawosławnym w Magdali został zbudowany w 1962 roku. Klasztor został zbudowany w miejscu, gdzie według legendy Pan wypędził demony z Marii Magdaleny

Można wspomnieć, że oprócz Marii z Magdali na kartach Biblii pojawia się również wizerunek Marii z Betanii. „Co wiemy o Marii Magdalenie, a co wiemy o Marii, siostrze Marty i Łazarza? Po pierwsze Magdala położona jest nad brzegiem Jeziora Galilejskiego, niedaleko Kafarnaum i Betsaidy, skąd pochodzili pierwsi uczniowie Chrystusa. Marta i Łazarz mieszkali w Betanii, która znajdowała się niedaleko Jerozolimy, bardzo daleko od Magdali. Wydaje się, że ta okoliczność powinna od razu przekreślić wspólnotę tych dwóch imion – Marii Magdaleny i Marii z Betanii” – pisze autor chrześcijańskiego portalu internetowego A. Tołstobokow. I wyjaśnia: „Jednak nie śpieszmy się, bo nietrudno znaleźć na to proste wytłumaczenie, biorąc pod uwagę dwie okoliczności: 1) Pan wypędził siedem demonów z Marii Magdaleny (Mk 16:9; Łk 8:2) , po czym inne uzdrowione i oczyszczone poszły za Jezusem przez miasta i miasteczka. 2) Kobieta z Betanii była grzesznicą, która wylała drogocenną maść na Jezusa w domu Szymona (Łk 7:37-50; Mt 26:6,7; Mk 14:3). A w W. 11:2 i Jan. 12:1-3 mówi wyraźnie, że Maria, siostra Łazarza, „namaściła Pana olejkiem i swymi włosami utarła Jego stopy”. Oczywiście można przypuszczać, że były dwie kobiety, które spełniły tak dobry uczynek wobec Jezusa w inny czas. Ale najprawdopodobniej mówimy o jednej kobiecie. Następnie widzimy, że „obie” Marii, Marii Magdaleny i Marii z Betanii, siostry Łazarza, miały nie do pozazdroszczenia przeszłość grzechu. Obie Marie otrzymały wielkie przebaczenie od Pana i dlatego poszły za Nim. Czy to dlatego inny bezimienny grzesznik, któremu Chrystus przebaczył, jest tradycyjnie kojarzony z Marią Magdaleną? (Jana 8:11).”

Więc kim ona jest, ta dziwna nieznajoma?! Źródłami ujawniającymi historię życia kobiety z Magdali są pisma autorów Ewangelii – Mateusza, Marka, Jana, Łukasza i kilku innych. Znakomite opracowanie na ten temat przeprowadziła Catherine Ludwig Jansen, która na podstawie swojej monografii opublikowała książkę o Marii Magdalenie. Słusznie uważa, że ​​wszelkie studia nad tą postacią należy rozpocząć od Nowego Testamentu – najstarszego źródła historycznego potwierdzającego istnienie tego oddanego wyznawcy Jezusa. W sumie w czterech Ewangeliach kobieta ta jest wymieniona dwanaście razy i tylko raz nie w związku z historią męki Jezusa z Nazaretu. Ewangelia Łukasza (8:2-3) mówi, że Maria, zwana Magdaleną, jest kobietą, z której Jezus wypędził siedem demonów. Po jej uzdrowieniu Maria z Magdali wraz z Joanną, Zuzanną i innymi została jedną z jego najwierniejszych uczennic.

Łazarza z siostrami Martą i Marią

Według Nowego Testamentu uczeń Chrystusa był obecny przy ukrzyżowaniu Wielkiego Nauczyciela (Mt 27:56; Mk 15:40; J 19:25), zauważyli ją, gdy został złożony do grobu (Mat. 27:61; Mk 15:47), a także w pierwszy dzień Wielkanocy wśród tych, którzy przyszli do grobu, aby namaścić Jego ciało wonnościami (Mt 28:1; Mk 16:1; Łk 24:10; Jan 20:1).

W świętej Ewangelii Marka, uznanej przez uczonych za najstarszą z Ewangelii, autor podaje, że Maria Magdalena ujrzała zmartwychwstałego Chrystusa w pierwszy dzień Wielkanocy przed innymi: Jezus „ukazał się najpierw Marii Magdalenie, z której wyrzucił siedem demony”. Widząc go na własne oczy, poszła i oznajmiła zmartwychwstanie innym uczniom, „ale gdy usłyszeli, że żyje, a ona go ujrzała, nie uwierzyli” (Mk 16,9-11).

W Ewangelii Mateusza Maria Magdalena w drodze z grobu spotyka zmartwychwstałego Jezusa, który poleca mu powiedzieć braciom, że zobaczą go w Galilei (Mt 28:1-10).

Ale ewangelista Łukasz podkreśla, że ​​chociaż Maria Magdalena przyszła w pierwszy dzień Wielkanocy do pustego grobu Jezusa wraz z innymi kobietami, to Jezus nie ukazał się najpierw jej, ale dwóm swoim uczniom, którzy szli do grobu Jezusa. wieś Emaus (Łk 24:13-15).

Książka Catherine Ludwig Jansen o Marii Magdalenie

Opisany przez Jana pierwszy dzień Wielkanocy niewiele różni się od opowieści Marka i Mateusza, tyle że więcej uwagi poświęcił on spotkaniu Marii Magdaleny ze zmartwychwstałym Jezusem. Według badaczy jest to największy z poświęconych jej fragmentów w Nowym Testamencie. Jan opisuje, jak Maria Magdalena, która przyszła do grobu i stwierdziła, że ​​jest pusty, pospieszyła do Piotra i Jana i powiedziała im, że ciało Pana zostało zabrane z grobu. Od razu idą zobaczyć wszystko na własne oczy, ale szybko wracają. I pozostaje tylko wierna Maria Magdalena: stoi przy grobie, gorzko płacząc. Nagle kobiecie ukazują się dwaj aniołowie, którzy pytają, dlaczego płacze, a Maryja odpowiada. Wtedy podchodzi do niej mężczyzna, którego wzięła za ogrodnika i pyta: „Kogo szukasz?” Odpowiada płaczem, opłakując swojego Pana. Wtedy mężczyzna woła do niej: „Maryjo”. W końcu rozpoznaje swojego Pana i zwraca się do Niego (Jan relacjonuje: Maryja zwraca się do Zmartwychwstałego hebrajskim słowem „rabboni” – nauczyciel). Jezus nie pozwala się dotknąć Maryi, a jedynie przekazuje dobrą nowinę o swoim zmartwychwstaniu innym uczniom i wyznawcom jego nauki.

Podsumowując, zwracamy uwagę, że według Nowego Testamentu Maria Magdalena jest właśnie tą kobietą, którą Jezus z Nazaretu uzdrowił z opętania demonicznego i która stała się jedną z Jego oddanych uczennic; Maryja służyła Chrystusowi za Jego życia, stała obok krzyża, na którym został ukrzyżowany, była obecna przy Jego położeniu w grobie, przynosiła do grobu maści i kadzidło po Jego męczeństwie, jako pierwsza ujrzała Chrystusa Zmartwychwstałego i stała się który jako pierwszy ogłosił resztę zmartwychwstania Nauczycieli (powiedziano w trzech z czterech ewangelii).

Aby uniknąć powierzchownego opisu losów tej ważnej bohaterki, należy wspomnieć także o gnostykach, którzy również spisali swoje objawienia, często na długo przed autorami powyższych świętych prób. Gnostycyzm to nurt religijno-filozoficzny, którego wyznawcami były odrębne sekty chrześcijańskie II wieku naszej ery.

ukrzyżowanie. Artysta Simone Martini

A łączyła ich wiara w gnozę (z gr. „wiedza”, „wiedza”), czyli wiedzę o Bogu, Wszechświecie, losach ludzkości, otrzymaną od Boga (Wyższego Umysłu Kosmicznego) lub jako wynikiem oświecenia. I w każdym z trzech tekstów gnostyckich, które istnieją dzisiaj, Maria Magdalena odgrywa znaczącą rolę - rolę najbliższej i najbardziej ukochanej kobiety Jezusa, ale o tym porozmawiamy później.

Spadek. W ramionach Judasza z Karioth

Wielostronna postać Marii Magdaleny w naszych czasach stała się bardziej atrakcyjna niż kiedykolwiek. Ale – jak już podkreślono – większość badaczy, opierając się na informacjach biblijnych, przypisuje jej rolę grzesznej uwodzicielki, która została uczennicą niezwykłej osoby, która nazywa siebie Synem Bożym.

Otóż ​​zgodnie z tradycją zaczniemy od najatrakcyjniejszego wizerunku – od zwykłej wersji błogiej rozpusty. Nie zapominając, że podczas późne średniowiecze Maria Magdalena stała się najbardziej czczoną świętą po Maryi Dziewicy.

A jeśli najpiękniejsze obrazy wielkich artystów przedstawiają atrakcyjnego grzesznika, to najpiękniejszym obrazem, napisanym kunsztem męskiego pisarza, był właśnie obraz rozwiązłej dziewczyny w książce Gustawa Daniłowskiego „Maria Magdalena”. Jednak kościół i społeczeństwo, oskarżając tę ​​biblijną bohaterkę o grzechy cielesne, dając tej kobiecie jedynie prawo do bycia skruszoną grzesznicą, pozbawiło powieść polskiego pisarza prawa do życia i sukcesu. Natychmiast po opublikowaniu książki w 1912 roku została ona skonfiskowana, aw 1912 r różnych krajów Europa. I oczywiście papież umieścił ją na liście książek zakazanych. Dlaczego kościół tak bardzo bał się „powieści godnej pogardy”, nie mniej fikcyjnej niż wszystkie genialne płótna z portretami tej osoby, z których kościół i muzea świata są tak dumne?!

Marii Magdaleny. Artysta Carlo Crivelli

Oparta na biblijnej historii opowiedzianej przez Polaka, który żył sto lat przed nami, Maryja dorastała pod opieką starszej siostry Marty i brata Łazarza.

„Marta znalazła ujście dla swojej gwałtownej witalności, schronienie przed ciężką opieką chorego brata i zabobonnym przerażeniem swojej młodszej siostry Marii Magdaleny, która żyje w szaleństwie dziecka.

Nie bez powodu matka Maryi, gdy go nosiła, tuż przed porodem śniła, że ​​urodzi się z niej wiatr zmieszany z ogniem – jej córka od najmłodszych lat zaczęła usprawiedliwiać ten proroczy sen.

Żywa jak płomień, wrażliwa, niezwykle atrakcyjna, a przy tym rozsądna, w dzieciństwie była radością i światłem swojej rodziny. Ale gdy jej klatka piersiowa się rozwinęła, jej dom stał się ciasny, duszny i niewygodny na wąskiej macie w sypialni dziewczynki. Coś nieznanego gnało ją na łąki, gaje, wolne pola, na pagórki, nad wody, gdzie wraz z pasterzami oddawała się samowolnym figlom, przebiegłym bieganiom, a potem sekretnym pocałunkom i przelotnym pieszczotom, z których rozkwitała jej uroda i jej krew się zaświeciła. .

Skąd tyle zmysłowości u skromnego katolika, który napisał te słowa? Czy inspirowały go obrazy rudowłosej Marii o pięknej twarzy, czy może inspirowała go historia biblijna, dziwnie wciągnięta na strony Pieśni nad pieśniami? Wydaje się, że to drugie jest o wiele bardziej zgodne z prawdą, gdyż opis grzesznej Magdaleny zrobiony jest jakby zgodnie ze znanymi terminami z nazwanej części miłosnej Księgi ksiąg.

„Rzeczywiście, ze swoim cienkim, regularnym nosem, różowym, małym, jak muszle, uszami, luksusowymi złoto-rudawymi włosami, Maria znacznie różniła się od ogólnego typu rodziny Łazarza - czarnowłosych brunetek. I tylko jej purpurowe, podłużne, zaspane i wilgotne oczy w godzinach spokoju i jakaś leniwa ospałość w ruchach, charakterystyczna dla kobiet z Galilei, słynących z urody, przypominały matce.

Święta Marta

Mimo tak złej reputacji wszyscy kochali Maryję. Smukła, biała, jakby wychodząca z mlecznej chrzcielnicy, różowiąca się od najmniejszego podniecenia, jak poranny świt, z purpurowymi ustami, na wpół rozwartymi, jak pękający kwiat granatu, uderzała swą nieodpartą urodą, rozbrojona urok jej perłowego uśmiechu, a długimi rzęsami i długim pieszczotliwym spojrzeniem przyciągała najsurowszych. Żywotnością umysłu i ognistym temperamentem potrafiła tak głęboko uchwycić i przyciągnąć prostodusznych mieszkańców swojego rodzinnego miasta, że ​​wybaczali jej frywolność.

Autor ten pozwala więc wykazać wątpliwości co do tego, czy piękność była prawowitą córką Łazarza, mówi wprost, że matka dziewczynki oszukała ją od przyjezdnego kupca. Taka biografia zdaje się usprawiedliwiać wulgaryzmy, jakie bohaterka popełnia w wieku dorosłym. Wszystko zgodnie z Biblią: za grzechy rodziców?!

Co więcej: autorka znajduje sprawcę jej upadku! Przypisuje pierwsze cudzołóstwo Marii z Magdali z Judaszem z Karioth. Thot, jak wiemy, będzie również jedną z głównych postaci w Biblii. A ponieważ później unikniemy długiego cytowania samego tego autora, teraz jednak podamy opis biblijnej postaci, z którą miała do czynienia nasza bohaterka.

„Tymczasem ich domysły były co prawda słuszne, ale mylili się tylko co do osobowości uwodziciela. Nie był to wcale młody rybak Saul, śniady i giętki jak trzcina, ale ciężki, brzydki, włochaty Judasz z Karioth, obszarpany włóczęga, który wędrował po całej Palestynie, dotarł do brzegów obu mórz, wędrował wzdłuż brzegów Nilu, odwiedził Aleksandrię, a nawet krótko mieszkał w odległym, tajemniczym Rzymie, budzącej grozę siedzibie żelaznych legionów Cezara.

Chrystus z Martą i Marią. Artysta Henryk Semiradzki

Wymowny, przebiegły, trzymający w swojej wielkiej rudej głowie chaos niezwykłych myśli, a w piersi pod połatanym płaszczem skorpiony potężnych pragnień i dumnych aspiracji, silnych i pozbawionych zasad, zdołał rozpalić wyobraźnię wzniosłej dziewczyny, opanował ją myśli, oplatał je sprytnymi sofizmatami, a młodzieńcza krew rozpalała się do tego stopnia, że ​​chwytając chwilę, przezwyciężył jej opór i opanowawszy jej siłę, długo trzymał ją pod urokiem swej potęgi. Obawiając się konsekwencji, wkrótce zniknął równie nagle, jak się pojawił.

Być może w ten sposób dochodzimy do najważniejszego: jak to się wszystko zaczęło w kwestii uwikłania w grzeszność. A może, jak twierdzi autorka, diabeł rozpusty Asmodeusz tak porwał naszą gorącą piękność snopem wspaniałych włosów, że nawet wzięła „leżącą” z niewolnicą na wzór greckich heter za swoje niewinne uwodzicielskie sztuczki? Czy nie wystarczały jej czułe uściski patrycjusza, chciwe uściski kupców, mocne uściski rybaków i żołnierzy?

Warto jeszcze raz przypomnieć, że według tradycji chrześcijańskiej Maria Magdalena nie jest całkowicie zdeprawowaną dziewczyną, jest jedynie „opętana przez siedem demonów”, z którymi Jezus wtedy skutecznie rozprawi się. Ale czym jest tych siedem demonów i czy ten sam Asmodeusz, chciwy żaru miłości, był jednym z tych niewidzialnych potworów? - o tym historia biblijna jest cichy.

Według Bible Dictionary dziewiętnastowiecznego szwedzkiego biblisty Erika Nystroma, słowo „Demon” (z greckiego Daimon lub Daimonnon) oznacza złego ducha, który służy swemu głównemu diabłu, „księciu demonów” (Mat. 9: 34). Według pastora kościoła i autora chrześcijańskiego portalu internetowego Andrieja Tołstobokowa: „Jan w pierwszym liście pisze: „Ktokolwiek popełnia grzech, jest od diabła, ponieważ diabeł pierwszy zgrzeszył. W tym celu ukazał się Syn Boży, aby zniszczyć dzieła diabła” (1 Jana 3:8). Tak więc w Marii było siedem demonów, które kontrolowały jej sposób myślenia, jej sposób życia. A ten obraz był daleki od Bożych zasad przedstawionych w Jego Słowie, Jego prawie.

Judasz Iskariota grany przez Luca Lionello w Pasji Chrystusa

Oznacza to, że była pełna grzechu. Ale Chrystus, mając władzę nad duchami nieczystymi (Mk 1:27), może uwolnić nas także od tych duchów i ich przywódcy, tak jak uwolnił Marię. Jezus chce to zrobić, ale siłą, bez naszej woli, bez naszego wyboru, nie może nas uwolnić od grzechu. „Jeżeli wyznajemy nasze grzechy, wierny jest Bóg i sprawiedliwy, aby nam odpuścił grzechy i oczyścił nas z wszelkiej nieprawości” (1 Jana 1:9). „Choćby wasze grzechy były jak szkarłat, jak śnieg wybieleją; jeśli będą czerwone jak purpura, staną się białe jak wełna” (Iz 1,18). Otrzymawszy przebaczenie, uwolnienie od wielu grzechów, Maryja była pełna szczególnych, drżących uczuć do swego Wyzwoliciela. Jej wzajemna miłość skłoniła ją do naśladowania i służenia Chrystusowi”.

Arcykapłan Giennadij Biełowołow, który odwiedził ojczyznę Marii Magdaleny, powiedział: „Na wzmiankę o Magdali natychmiast pojawia się obraz Chrystusa Równego Apostołom niosącego mirrę. Miejsce to znane jest na całym świecie jako miejsce narodzin Marii Magdaleny. Znajduje się nad brzegiem Jeziora Tyberiadzkiego, 5 km od miasta Tiberias…

Rosyjski klasztor ku czci św. Marii Magdaleny, która jest sketem klasztoru Górneńskiego, znajduje się niedaleko starożytnej Magdali nad brzegiem Jeziora Tyberiadzkiego, w miejscu źródła, z którego według legendy Pan wypędził siedem demonów z Marii. W 1908 r. nabyto dużą działkę na rzecz Misji Rosyjskiej, aw 1962 r. wzniesiono na niej kościół pod wezwaniem Marii Magdaleny”.

Składając hołd „klasycznemu” grzesznemu obrazowi Marii Magdaleny, należy jeszcze raz wspomnieć, że mogła być ona kojarzona z inną kobietą noszącą to samo imię – Marią. Druga bohaterka biblijna, Maria z Betanii, siostra Łazarza, również miała grzeszną przeszłość i obie te Marii otrzymały przebaczenie od naszego Pana.

Kobieta skazana za cudzołóstwo i przyprowadzona do Chrystusa, Maria, z której wypędzono siedem demonów, kobieta, która namaściła Jezusa drogocennym olejkiem, Maria, siostra Marty i Łazarza, która także namaściła maścią Jezusa – tradycyjnie chrześcijanie widzieli we wszystkich te kobiety mają tę samą twarz. Kaznodzieje, teologowie, poeci, prozaicy i artyści przypisywali wszystkie te wydarzenia Marii Magdalenie, o której według Chrystusa powinno się wszędzie głosić (Mt 26:13; Mk 14:9).

Wystrój wnętrza kościoła św. Marii Magdaleny w Magdali

Zastanawiam się, czy polski katolik Gustaw Daniłowski wiedział o tym lub myślał o tym, kiedy barwnie pisał swoją powieść o biblijnej „kobiecie upadłej”?! Czy myśleli o tym wielcy artyści średniowiecza, pozostawiając nam dziesiątki portretów z niezniszczalnym, niezniszczalnym wizerunkiem Marii Magdaleny – skruszonej grzesznicy? A może wszyscy ci ludzie kierowali się zasadą pełnego zaufania do ojców Kościoła, którzy potwierdzili tę „prawdę”? ... czy też we wszystkich tych mężczyznach, razem z ojcami Kościoła, przejawiał się w nich męski, dziki, nie do wykorzenienia grzech pogardy dla Kobiety jako takiej?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: śmierć i życie przez kobietę...

To współczesne uczone damy emancypantki mogą zręcznie wykrzyknąć: „Problemów duszy, które pojawiają się u kobiet, nie można rozwiązać przez wpisanie ich, kobiet, w jakąś formę akceptowaną przez nieświadomą kulturę; nie można ich też wcisnąć w intelektualne wyobrażenia tych, którzy twierdzą, że są jedynymi czującymi istotami” (według Clarissy Estes). Niemniej jednak, jak wiemy, Ojcowie Kościoła „znając się na rzeczy” stawiali kobiety na równi z samymi grzechami ludzkimi, gdyż przynależność już do Płeć żeńska domniemanej przynależności do „nieczystych”.

Otwierając Biblię, w Starym Testamencie czytamy w „Księdze Koheleta”: „Zwróciłem się w swoim sercu, aby się uczyć, badać i szukać mądrości i zrozumienia oraz poznać niegodziwość głupoty, ignorancji i głupoty – i stwierdziłem, że gorzka jest kobieta niż śmierć, bo jest sidłem, a jej serce jest sidłem, a jej ręce jak kajdany; dobry przed Bogiem będzie od niej wybawiony, ale grzesznik zostanie przez nią pochwycony”.

A oto św. Ambroży, który wypowiedział słynne zdanie: perfeminam mors, perfeminam vita - przez kobietę śmierć, przez kobietę życie, gotowa była zakwalifikować wszystkich rodaków Ewy jako grzeszników. Ambroży nie nazywa bezpośrednio Marii Magdaleny grzesznicą, ale daje do zrozumienia: przynależność do płci żeńskiej – to już jest jej grzech, bo „jest kobietą i dlatego jest uwikłana w grzech pierworodny”. Ale nie minie dużo czasu, zanim Maria z Magdali zmierzy się z „głupią” Ewą!

Tymczasem już w XIII wieku dominikański mnich i filozof Aldobrandino da Toscanella w swoim eseju „O zwierzętach” myślał o napisaniu: „Kobieta jest słabo rozwiniętym mężczyzną”.

Co do przytoczonej frazy św. Ambrożego, to jej wyjaśnienie zabrzmiało w kazaniu paschalnym świętego, kiedy stwierdził, że skoro „ludzkość popadła w grzech przez rodzaj żeński, to ludzkość odrodziła się przez rodzaj żeński, skoro Dziewica urodziła Chrystus, a kobieta oznajmiła o jego zmartwychwstaniu”. Według niego „Maryja czciła Chrystusa i dlatego została posłana do apostołów z wiadomością o Jego zmartwychwstaniu, zrywając dziedziczne powiązanie płci żeńskiej z niezmierzonym grzechem. Pan czyni to potajemnie: gdzie bowiem niegdyś obfitował grzech, teraz obfituje łaska (Rz 5,20). I słusznie posłano kobietę do mężczyzn, bo ona, która jako pierwsza poinformowała mężczyznę o grzechu, powinna też pierwsza oznajmić miłosierdzie Boże.

I jak jakikolwiek inny mężczyzna – jeśli nie jest nim Jezus Chrystus – mógłby wziąć na siebie grzech przynależności do swojej płci męskiej i grzech kopulacji, uwalniając z tego grzechu ziemską kobietę?!

Święty Ambroży był gotów zakwalifikować wszystkich rodaków Ewy jako grzeszników

Ciekawe jest też: co dawno zmarły Ambroży powiedziałby o kobiecie, gdyby według innej Biblii zmartwychwstały Jezus po raz pierwszy ukazał się nie kobiecie, ale swojemu uczniowi? Może wtedy ten święty ze złością zwróciłby uwagę: widzicie, moi pasterze, nasz Pan pogardzał stworzeniami grzesznymi, nawet tymi, które za nim szły i Mu służyły, co i wam radzę – trzymajcie się z daleka od tej zarazy w postaci kusicielki, aż do możliwy. Jednak to wszystko wynalazki autora ...

Temat jest bardzo interesujący ze względu na swoją głęboką i prawie wieczną (jak na standardy czasów istnienia chrześcijaństwa) opozycję, ale nie będziemy się zbytnio zagłębiać, ponieważ zadaniem autora jest rozważenie i w miarę możliwości wyjaśnienie tajemnicy Marii Magdaleny tak prosto i przystępnie, jak to tylko możliwe dla każdego z nas.

Nie wolno nam zapominać, że średniowieczni filozofowie twierdzili, że kobiety są skłonne do wiedzy sugestywnej: mistycyzmu, natchnienia, objawień i wizji, podczas gdy mężczyzn uważano za istoty bardziej racjonalne, skłonne do zdobywania wiedzy. Ponadto, opierając się na logice wielu średniowiecznych myślicieli, „wszelkie grzechy kobiet miały charakter seksualny”. Ale te fabrykacje były oparte na dogmatach wczesnego chrześcijaństwa. Kiedy papież Grzegorz Wielki, zwany też Grzegorzem Dialogem (540-604) – ostatni papież świata starożytnego i pierwszy papież średniowiecza, którego imię wiąże się z powstaniem chorału gregoriańskiego, osiedlił się w Watykanu, musiał przemyśleć kwestię osobowości Marii Magdaleny. Wynikało to z częstych pytań o niejasną interpretację tego obrazu. I to właśnie Grzegorz Dialog miał okazję ocenić oddanego ucznia Chrystusa. Można powiedzieć w duchu współczesnych feministek: opierając się na fakcie, że papież był mężczyzną, przypisał Marii Magdalenie cechy i cechy upadłej kobiety.

Ale ten wielki święty, czczony na Zachodzie i Wschodzie, miał jeszcze jeden powód, by nadać negatywny koloryt towarzyszowi Chrystusa. Za papieskiego panowania Grzegorza biblijne miasto Magdala zyskało opinię bezbożnego i zdeprawowanego, swego rodzaju wyznawcy Sodomy i Gomory, a papież uznał za możliwe zemścić się na mieszczanach, obdarowując rodowitego Magdalę najbardziej niepochlebne cechy. W ten sposób ustanawiając te cechy na wiele nadchodzących stuleci. Oto on – wektor historii w akcji, kiedy jedno słowo dyktuje procesy zachodzące w społeczeństwie nawet po tysiącleciach!

Grigorij Dvoeslav miał okazję ocenić Marię Magdalenę. Przypisał jej cechy upadłej kobiety...

Jest więc prawdopodobne, że okoliczności zewnętrzne pozwoliły przypisać Marii Magdalenie życie nierządnicy.

21 września 591 roku papież Grzegorz Wielki podczas kazania w bazylice św. Klemensa w Rzymie przedstawił zachodniemu światu chrześcijańskiemu nowy wizerunek Marii Magdaleny, oświadczając: „Wierzymy, że ta niewiasta, którą Łukasz nazywa grzesznikiem, którego Jan nazywa Marią Magdaleną, i jest tą samą Marią, z której, jak mówi Marek, zostało wyrzuconych siedem demonów. Jak widzimy, Grzegorz Wielki potrafił utożsamić trzy różne kobiety wymienione w Ewangeliach z jedną, rozwiązłą. Pierwszym na tej liście był bezimienny grzesznik, który pojawił się w domu faryzeusza Szymona, gdzie w tym czasie jadł Jezus. W tej dramatycznej scenie opisanej przez Łukasza kobieta wylała łzy na stopy Pana, otarła je włosami i posmarowała mirrą. Drugą, jak podał Jan, była Maria z Betanii, siostra Marty, na której prośbę Jezus wskrzesił Łazarza. Trzecia to opętana przez demona Maria Magdalena, która została uzdrowiona przez Jezusa z jej choroby, a później została jego posłuszną uczennicą.

Tak więc Maria Magdalena, z bardzo niejasnymi i mało udowodnionymi faktami z jej biografii, stała się powodem, dla którego kaznodzieje zwrócili uwagę na Niewiastę i jej naturę, wyjaśniając w licznych kazaniach pojawiające się w społeczeństwie pytania o miejsce i cel kobiety , o problemie prostytucji, o potrzebie opieki nad kobietą („przystoi mężczyźnie być władcą i panem kobiety”; nawet Pan jest często nazywany Panem Marii Magdaleny). Jak napisał K. Jansen, „kaznodzieje i moraliści wymyślili obraz Marii Magdaleny, aby rozważyć problem, który uważali za czysto kobiecy”.

Bazylika św. Klemensa w Rzymie, gdzie papież Grzegorz Wielki przedstawił światu nowy wizerunek Marii Magdaleny

W przededniu Wielkiego Postu w 1497 roku słynny włoski dominikanin i dyktator Florencji (od 1494 do 1498), Savonarola, ze złością zaapelował do mieszkańców Florencji, których domy pękają od próżności, obrazów, obscenicznych przedmiotów i szkodliwych książek. .. przynieś je do mnie - spalimy je lub złożymy w ofierze Bogu. A wy, matki, które ubieracie swoje córki w próżne i ostentacyjne szaty i przystrajacie ich włosy fantazyjnymi ozdobami, przynieście nam wszystkie te przedmioty, a my wrzucimy je do ognia, aby gdy nadejdzie dzień Dzień Sądu Ostatecznego, Pan Bóg nie zastał ich w waszych domach”.

We wspomnianym kazaniu papieża Grzegorza Wielkiego zostało również wprost powiedziane, że siedem demonów Magdaleny to siedem grzechów ciężkich. Okazało się, że opętanie Marii Magdaleny przez demony to choroba duszy tzw grzeszność, mimo że fizyczne objawy choroby główny oceniający grzechy ludzkie dostrzegał w postaci piękna zewnętrznego, pewnej nagości, upiększania ciała i nietrzymania moczu. Średniowieczni komentatorzy tekstów biblijnych również nie mieli wątpliwości, że grzech kobiety z Magdali był zmysłowy i że „była grzeszna cielesnie”. Kobiecy grzech cielesny wiązał się oczywiście ze sferą seksualną. W Ewangelii Jana, jeśli chcesz, możesz znaleźć potwierdzenie, że Maria Magdalena popełniła zmysłowy grzech - w miejscu, w którym jest opowieść o bezimiennej kobiecie porwanej na cudzołóstwie. Jezus chronił ją i pobłogosławiwszy, przykazał jej, aby więcej nie grzeszyła.

Ale ojcowie kościoła wydawali się znacznie bardziej nietolerancyjni wobec Jezusa. Franciszkański duchowny Łukasz z Padwy w jednym ze swoich publicznych kazań wzywa do wypełnienia okrutnego prawa Mojżesza, które nakazywało kamienować cudzołożników.

Warto przypomnieć sobie, jak średniowieczni kaznodzieje lubili cytować to miejsce z kanonicznej Księgi Przysłów Salomona, gdzie mówi się, że piękna i lekkomyślna kobieta jest zasadniczo taka sama jak świnia ze złotym kółkiem w nosie, bo piękna kobieta z pewnością tarza się w obrzydliwości grzechu cielesnego, tak jak świnia jest skazana na tarzanie się w błocie. Na przykład Bernardino ze Sieny w jednym ze swoich kazań, zgodnie z zaleceniami wspomnianej księgi, bezpośrednio przyrównał Marię Magdalenę do świni ze złotym kółkiem w nosie.

Kazanie Savonaroli we Florencji. Artysta Nikołaj Łomtiew

Kaznodzieje potępiali prawie wszystko, co jest w jakiś sposób związane z kobietą; nawet taniec i śpiew były wśród tabu! Na przykład średniowieczny kaznodzieja Jacques de Vitry biczował „winnych” grzeszników w swoich wściekłych kazaniach: „Kobieta prowadząca chór jest kapelanem diabła; ci, którzy jej odpowiadają, są jego kapłanami”. Inny z jego kolegów kaznodziejów wypowiedział się z dezaprobatą o prostym tańcu w kręgu: „W centrum tego tańca jest diabeł, a wszyscy zmierzają ku zniszczeniu”.

Albo inny: mnich dominikański, włoski pisarz duchowy, autor słynnego zbioru żywotów świętych „Złota legenda” Jakub Woraginski w kazaniu o nawróceniu Marii Magdaleny na prawdziwą drogę nauczał, że piękno jest fałszywe, bo ona oszukał wielu. Porównywał kobiecą piękność do rozżarzonych węgli, błyszczącego miecza, pięknego jabłka, bo one też zwodzą nieroztropnych młodzieńców. Po dotknięciu węgle płoną, miecz boli, a robak chowa się w środku jabłka ...

Czy to nie jest ubóstwo męskiego ducha, który nie pozwala kobiecie na żadne ozdoby, na żadną wolność, nie daje prawa do niepowtarzalnego naturalnego piękna i niewinnej, radosnej rozrywki? Z pewnością poszczególni słudzy świątynni byli nie mniej wojowniczy w czasach „oświecenia” Magdaleny.

I tylko kobieta ciekawa świata, kobieta poznająca świat, potrafi dostrzec w Marii Magdalenie „archetyp świętej kobiecości”. Tak w ramach miłej uwagi na ten temat: autor książki „Secrets of Code. Przewodnik po tajemnicach Kodu Leonarda da Vinci, Dan Bernstein, swoje badania poświęcił Julii, „która każdego dnia mojego życia uosabia świętą kobiecość”. Jak daleko poczyniono postępy w postrzeganiu kobiet; a może nasza bohaterka Maria Magdalena odegrała ważną rolę w tym nadchodzącym pozytywie?

Jakub z Woragińskiego przekonywał w swoim kazaniu, że piękno jest fałszywe, ponieważ wielu zwiodło. Strona ze Złotej legendy

Niestety, iluzoryczna równowaga w stosunku do płci zamienia się dziś w upokorzenie mężczyzny. W istocie – zgodnie ze znanym biblijnym powiedzeniem: „Jaką miarą wy mierzycie, taką wam odmierzą”…

I na tej drodze do iluzorycznej równowagi wciąż trwa proces, który Clarisa Estes opisuje tak prostymi słowami: „Kobiety, które od lat żyły mitycznym życiem Kobiety Pierwotnej, po cichu krzyczą:„ Dlaczego nie jestem taka jak wszyscy? …” Za każdym razem, gdy ich życie miało rozkwitać, ktoś posypywał ziemię solą, żeby nic na niej nie rosło. Dręczyły ich różne zakazy, które ograniczały ich naturalne pragnienia. Jeśli były dziećmi natury, trzymano je w czterech ścianach. Jeśli miały zamiłowanie do nauk ścisłych, kazano im zostać matkami. Jeśli chciały być matkami, kazano im poznać swoje serce. Jeśli chcieli coś wymyślić, mówiono im, że mają być praktyczni. Jeśli chciały tworzyć, mówiono im, że kobieta ma dużo prac domowych.

Czasami, starając się sprostać najbardziej powszechnym standardom, dopiero wtedy zrozumieli, czego tak naprawdę chcą i jak żyć. Potem, aby żyć dalej, zdecydowali się na bolesną amputację: opuszczenie rodziny, małżeństwo, którego ślubowali dochować aż do śmierci, pracę, która miała stać się odskocznią do kolejnej, jeszcze bardziej oszałamiającej, ale też bardziej wysoko płatny. Zostawili swoje marzenia, rozrzucając je po drodze.

Za „rozproszone sny” i za ważniejsze – za zaklasyfikowanie (bez istotnych dowodów) pięknej, słodkiej, pomocnej i mądrej dziewicy – ​​Marii Magdaleny do zastępu córek spacerujących, grzesznych – mężczyzn jako głównych współsprawców naruszenia kobiecej istoty a teraz otrzymują to, na co zasługują, kiedy ich rola w społeczeństwie i rodzinie jest drastycznie ograniczona.

Clarissa Estes: „Kobiety, które od lat wiodą mityczne życie Pierwotnej Kobiety, po cichu krzyczą: „Dlaczego nie jestem taka jak wszyscy?…”

„Czy nie ma wystarczająco dużo proroków, którzy powinni być prześladowani?”

Przejdźmy jednak do momentu, kiedy Maria z Magdali usłyszała o nowym proroku. Jak to się naprawdę stało - nigdy się nie dowiemy, ale warto założyć, co mogło się stać w następujący sposób.

Judasz, który odwiedził rodzinę, w której mieszkała młoda Magdalena, powiedział:

- Nad cichym Jeziorem Tyberiadzkim, nazywanym Morzem Galilejskim, zabłysło nowe światło. Jakiś niezwykły prorok wypędza złe duchy i demony, uzdrawia trędowatych i opętanych. I ma na imię Jezus, jest synem cieśli Józefa i Marii, córki Joachima i Anny, pochodzącego z Nazaretu.

Szymon, który był w pobliżu, sprzeciwił się: „Skąd wiesz, że jest prawdziwy, że jest prawdziwym prorokiem, za którego się podaje?

I lamentował: „Czy naprawdę było tak mało proroków, których należało wypędzić z naszej ziemi?

Na co Judasz żarliwie odpowiedział: „Niebiański Mędrzec już dawno nie zsyłał nam wielkich proroków, ale ten naprawdę czyni cuda.

Spokojnie przyjmując wiadomość, Marfa wtrąciła: - Przyjdź znowu, nowy bezczelny szarlatan, wprowadzający zamęt w naszych umysłach. Fuj, zboczeniec.

„Cicho bądź, kobieto” – zauważył znacząco Judasz z westchnieniem.

Przebiegłe oczy błyszczały na tych, którzy mówili, tylko jedna milcząca Mary, ona już wiedziała, ile warte są słowa i obietnice tego nowego bezdomnego włóczęgi, bezdomnego włóczęgi, który zbierał różne wiadomości na boku.

Karl Anderson jako Judasz w Jesus Christ Superstar, opartym na musicalu o tym samym tytule

Nawet biblijny portret Judasza ukazuje nam człowieka z natury podstępnego i przebiegłego, o bogatej wyobraźni i gorącym temperamencie, intryganta, który potrafi popełnić pochopne przewinienie, po którym następuje pokuta.

Wiadomo, że prawdziwy charakter czasów, gdy Judea była przestrzenią ściśniętą przez żelazny pierścień Rzymian, Judaszowi udało się żyć z wyznawcami surowego zakonu esseńczyków. Nie mógł jednak znieść zasady wypędzania z życia codziennego wszelkich przyjemności jako złych i grzesznych i postanowił zostać znawcą i interpretatorem Pisma Świętego, ale sucha scholastyka tekstów wydała mu się mdła, pozbawiona sensu realiów życia. W poszukiwaniu prawdy i spokoju Judasz znalazł się w służbie księży saduceuszów, ale wzbudził jedynie wątpliwości co do świętości ich surowych obrzędów. Jego serce zadrżało z nowej radości, kiedy wstąpił w szeregi gorliwych wyznawców Jana Chrzciciela, ale i tu nie zapuścił korzeni, odrzucając zarówno nauczanie ascetyczne, jak i samego nauczyciela.

Jednak spotkanie z nowym prorokiem Chrystusem wywarło na Judaszu niezwykłe wrażenie. Rabin wiedział, jak nadawać, całkowicie porywając umysły słuchaczy. Twierdził, a ten chciał w to wierzyć, że pierwsi będą ostatnimi, a ostatni pierwszymi. Potępił oszukańcze kapłaństwo i zganił faryzeuszy. Niewiele dbał o rytuały i przepisy kościelne, był gotowy żyć pełnią życia, ciesząc się życiem. Nowy prorok nie stronił od kadzideł, kobiet, wina i zabawy, ale jednocześnie zwykli ludzie zawsze gromadzili się wokół niego, gotowi służyć i słuchać, wspierać i dzielić się jego opinią, gotowi iść za nim do końca. A fakt, że życie tego dziwnego rabina przygotowuje próby dla jego wyznawców, jest tak oczywisty: Jezus, który burzy stare i buduje nowe, jest w rzeczywistości odstępcą od prawa, a poza tym jest zbyt pobłażliwy dla słabych, grzeszny, błądzący, ale zbyt surowy i oskarżycielski w stosunku do silnych i potężnych.

Takie połączenie inteligencji i odwagi w jednym człowieku pochwyciło Judasza, który łatwo uległ wpływowi Jezusa, szczerze wierząc, że ten Syn Boży jest zupełnie inny od wszystkich poprzednich proroków.

Pocałuj Judasza. Artysta Cimabue

Z pewnością jest on zapowiedzią Zbawiciela, którego upokorzony lud Izraela żarliwie wzywał przez wiele dziesięcioleci. A potem nauczyciel uczynił Judasza strażnikiem skarbca i zrozumiał, że rabinowi można całkowicie powierzyć nie tylko jego przyszłość, ale także przyszłość jego ludu. Ponadto Jezus wielokrotnie zapewniał, że zbliża się jego królestwo, a jego uczniowie, którzy obecnie cierpią niedostatek i prześladowania, będą u władzy, działając jako pasterze baranków ludzkich. I będą musieli pasć owce na odległość od wschodu do zachodu słońca i rządzić w stolicy potężniejszej niż sam Rzym. A ich nauczyciel, który jest teraz nagi i bosy, ukoronuje swoje czoło królewską koroną.

Po powrocie do Jerozolimy Judasz natychmiast zaczął wszędzie mówić o nowym proroku, wychwalając jego talenty i umiejętności. A jednocześnie szerzyć w tajemnicy, że ten sprawiedliwy Jezus pochodzi z Betlejem, z domu Dawida, jak obliczyli Mędrcy. A zatem jest on rzeczywiście prorokiem, na którego lud Izraela potajemnie czekał od dawna.

Minie trochę czasu, a Piłat, rzymski prokurator Judei, Samarii i Idumei, opowie też o nowym proroku, któremu doniesiono o bezczelności wypowiedzianej przez Jezusa, spisanej przez osoby specjalnie wysłane na inwigilację. Okazało się, że w wielu miejscach, które odwiedza, gromadzi wokół siebie tłumy ludzi, aby otwarcie potępić prawników i faryzeuszy, a także mówi śmiało:

„Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię. Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz.

Ale jednocześnie nadzorcy wysłani na tajną misję zauważyli, że ten prorok udziela tak zaskakująco prostych, ale tak wymijających odpowiedzi na wszystkie prowokacyjne pytania, że ​​trudno go skazać za przestępstwo.

– Wydaje się mądry, ale niebezpieczna osoba, — zauważyli też uczeni faryzeusze, prowadzący w swoich domach pełne niepokoju rozmowy. - Trzeba by było wysłać do niego najzręczniejszych, najinteligentniejszych ludzi, którzy byliby w stanie wydobyć z niego bunt w obecności licznych świadków, aby w razie potrzeby móc go oskarżyć z dowodami w ręku.

Poncjusz Piłat na fresku „Biczowanie Chrystusa” autorstwa Giotto di Bondone

Niektórzy z zadenuncjowanych przez Jezusa tylko kiwali głowami, słysząc imię swojego nieżyczliwego, a ktoś zawołał:

- Należałoby zapytać o jego plany kilku jego uczniów, których widziano któregoś dnia w mieście. Wszyscy cieszą się, że ich nauczyciel jest blisko.

- Jak blisko jest? — zapytał niespokojnie domownik.

- W drodze do Jerozolimy... Puśćcie go, ale niech nie widzi i nie myśli, że jest dla nas wielkim niebezpieczeństwem. Będziemy w stanie pokonać wszystkie argumenty i myśli tego Nazarejczyka, musimy tylko spróbować.

Udając się już do Jerozolimy, prorok wysłał dwóch towarzyszących mu apostołów do miasta, aby odwiedzili Szymona, prosząc go o schronienie. Marta, długo owładnięta ciekawością, zachęcona przez Łazarza, z radością zaczęła przygotowywać się na przyjście mesjasza. Zakładano, że w ciągu dnia prorok z uczniami będzie w mieście, a nocą wróci na przedmieścia, do Betanii. Tak więc przeznaczeniem Maryi było spotkać tego niesamowitego człowieka, którego nazwano Synem Bożym. Przygotowane spotkanie odbyło się jednak w najdziwniejszych, najbardziej niesprzyjających okolicznościach... Tak mówi większość źródeł, które opowiadają o życiu Marii Magdaleny, przedstawiając tę ​​złotowłosą piękność jako nierządnicę.

Pochodzenie Jezusa Chrystusa: ważne czy nie?

Opierając się na oficjalnej wersji, imię Jezus Chrystus jest „transpozycją” na język grecki hebrajskiego imienia Yeshua Mesiya, który miał być nazywany dziwnym Nauczycielem, urodzonym za panowania rzymskiego cesarza Augusta (30 pne - 14 ne) w palestyńskim mieście Betlejem w rodzinie Józefa Cieśly, zwanego później potomkiem króla Dawida, i jego żony Marii. Narodziny tego dziecka (stąd święto: Narodzenie Chrystusa) były odpowiedzią na starotestamentowe proroctwa o narodzinach przyszłego mesjańskiego króla z rodu Dawida iw „mieście Dawida” Betlejem. Pojawienie się niezwykłego dziecka anioł Pański zapowiedział swojej matce (stąd: Zwiastowanie), a przez nią jej mężowi Józefowi.

Jezus i Piłat. Artysta Nikołaj Ge

Jeszua (Joshua) Mesjasz zawiera pojęcia: Bóg i zbawienie, namaszczony mesjasz; jednak ten człowiek wszedł do historii chrześcijaństwa i historii ludzkości pod imieniem Jezus. Niektórzy krytycy biblijni podkreślają, że Nowy Testament potwierdza, że ​​Jezus był Żydem postrzeganym jako uzdrowiciel i nauczyciel, że przyjął chrzest od Jana Chrzciciela, a pod koniec swego krótkiego ścieżka życia został oskarżony o podżeganie do buntu przeciwko Cesarstwu Rzymskiemu i ukrzyżowany w Jerozolimie z rozkazu rzymskiego prokuratora Judei Poncjusza Piłata.

Mam nadzieję, że wielu słyszało o tak dziwnym procesie jak kanałowanie, co oznacza otrzymywanie informacji od pewnego Wyższego Umysłu (Posłańców itp.) poprzez „kanał” przez ziemskiego człowieka. Wśród nas żyją tak zwani kontaktowcy, przez których usta przemawiają jakieś wyższe moce. Według Pameli Kribe miała kontakt z Jezusem, Marią Magdaleną i innymi postaciami historycznymi. Oto, co bezcielesny Jezus „powiedział” do niej (nam) podczas kontaktu w 2002 roku:

„Jestem tym, który żył wśród was i którego znaliście jako Jezusa. Nie jestem Jezusem tradycji kościelnej ani Jezusem pism religijnych. Jestem Jeszuaben Józef. Żyłem jak człowiek z krwi i kości. I dotarłem do świadomości Chrystusowej przed wami, ale wspierały mnie siły wykraczające poza obecne rozumienie. Mój przyjazd był impreza kosmiczna i oddaję się do jego dyspozycji. W moim ziemskim wcieleniu nosiłem energię Chrystusa. Tę energię można nazwać Chrystusem. W mojej terminologii Jezus to imię osoby podobnej do Boga, która powstała w wyniku wlewu energii Chrystusa w fizyczną i psychiczną rzeczywistość Jeszuy.

Widok Betlejem. Litografia D. Robertsa

Dość ciekawe wyjaśnienie dla tych, którzy lubią rozumować i filozofować… Jest prawdopodobne, że takie wyjaśnienie obecności i roli Jezusa na ziemi ma bardzo realne podstawy, tylko dla nas, zwykli ludzie Trudno to zrozumieć i zaakceptować.

Ale oddajmy głos naszym współczesnym, spierającym się w sieci WWW o pochodzenie i czyny Chrystusa. Przecież wśród wirtualnych dyskutantów jest wielu oczytanych i myślących ludzi. I martwią się tymi samymi pytaniami, co wielu z nas.

Ewangelista: Dlaczego Jezusa Chrystusa uważa się za Żyda? W końcu, jeśli dokładnie zagłębić się w genealogię, On nie był Żydem krwi: Maria była Galilejką zarówno przez swojego ojca, jak i przez matkę (Akima i Annę), którzy nie byli Żydami. Imiona rodziców i imię Maria bynajmniej nie są żydowskie. Jak wszyscy wiecie, Józef miał na imię ojciec. Wygląd Chrystusa też nie był żydowski: był wysoki, szczupły, miał roczne lub niebieskie oczy i białą skórę, czyli był, że tak powiem, rasy aryjskiej. A słowa w Piśmie Świętym: „Król żydowski” wcale nie wskazują na narodową tożsamość Chrystusa. Myślę, że zrobienie z Jezusa Żyda było korzystne dla kościoła, który wciąż opiera się na Starym Testamencie.

Borówka amerykańska: – Myślę, że Jezus Chrystus jest uważany za Żyda, ponieważ przez Żydów Jezus objawił się światu.

Alex095: Po pierwsze, Maria miała na imię Miriam. Była Żydówką, jak wszyscy jej krewni. Od dzieciństwa do młodości pracowała przy dekorowaniu Świątyni. Myślisz, że nie-Żyd mógłby tam zostać przyjęty? Była Galilejczykiem tam, gdzie mieszkała.

Fedor Manow: - Prawdziwe imię matki Jeszuy to Miriam, ona jest z plemienia Lewiego, z klanu Aarona. Czyli z rodziny kapłańskiej. Myślę, że można się domyślić, że kapłanami w Świątyni w Judei byli wyłącznie Żydzi. Józef nie był nazwanym ojcem, ale normalnym ojcem Jeszuy.

Boże Narodzenie. Artysta Martin de Vos

Fea:– W Jezusie połączyły się natury Boska i ludzka. On jest Bogiem zamanifestowanym w ciele. I to jest właśnie według ciała. On był Żydem; „to znaczy Izraelici, do których należą synostwo i chwała, i przymierza, i ustawa, i kult, i obietnice; ich ojców, a od nich Chrystus według ciała, który jest Bogiem nad wszystkim, błogosławiony na wieki, amen. (Rz 9:4,5).” Ale wśród Jego ziemskich przodków naprawdę byli nie tylko Żydzi. Na przykład Rut była Moabitką. Chociaż jest blisko rodziny żydowskiej.

Ahmed Ermonow: – Czy Bóg może być dowolnej narodowości? Bój się Go! Chrystus był nie tylko Żydem, ale także Żydem!

Jeszua: - Maria pochodziła z rodziny Dawida, Dawida, którego Bóg namaścił, aby panował nad wszystkimi Żydami.

Ewangelista: – Jeśli Józef był prawdziwym ojcem, to zatem nie uznajecie boskiej natury Chrystusa?! Jeśli tak, to o czym tu dyskutować...

Lek przeciwdepresyjny: - Sądząc po znanych ikonach, Jezus i Jego matka byli albo Hindusami, albo Murzynami.

Kadosz2: – Ewangelie podają, że Maria jest krewną matki Jana Chrzciciela Elżbiety, która pochodziła z plemienia Lewiego, podobnie jak jego ojciec Zachariasz. A Żyd z plemienia Judy Józef nie mógł poślubić kobiety innej przynależności plemiennej. A oto pierwsze słowa Nowego Testamentu: „Jezus Chrystus jest synem Abrahama, syna Dawida” również mówią o narodowości.

KolaN: - Nie mam nic przeciwko samym Żydom. Jestem przeciwny ich kłamstwom. Mój punkt widzenia jest taki, że Jezus nie jest Bogiem dla Słowian. I to wszystko! Najwyższy czas oczyścić umysły niektórych chrześcijan, którzy stracili głowę z powodu „boskości” całego narodu żydowskiego.

Iwanpetża: Właściwie Jezus nie był Żydem. Urodził się i mieszkał w rodzinie mieszkającej w Nazarecie. Tak jak dzisiaj, w tym mieście nie było ducha żydowskiego. Mieszkańcy wyznawali judaizm z powodów najemniczych, ponieważ terytorium to było częścią rzymskiej prowincji Judei. Skład etniczny ludności był mieszany. Byli to imigranci z różnych terytoriów Asyrii. A oficjalne teksty Biblii o pochodzeniu Jezusa powstały w średniowieczu i naiwnością jest uważać je za ostateczną prawdę. Nawiasem mówiąc, imiona Jeszua (Jezus), Mariam (Maryja) są nie tylko żydowskie, ale także syryjskie.

Panorama Betlejem z Jerozolimy. Zdjęcie 1898

Troll: - Uznaję za boskie stworzenie każdą osobę stworzoną na Jego obraz i podobieństwo. W tym Jeszua z Nazaretu. Ale w Nim obraz i podobieństwo zostały w pełni ucieleśnione. Dlatego mógł powiedzieć: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy”.

Maria: – Każdy pozna Prawdę na miarę swojej bliskości z Bogiem.

Ewangelie przedstawiają Jezusa Chrystusa jako niezwykłą osobę na całej jego życiowej drodze: od cudownych narodzin do niesamowitego końca ziemskiego życia. W Biblii czytamy, że Archanioł Gabriel, rozmawiając z dziewicą Marią, mówi o cudownie poczętym przez nią dziecku: „ Będzie wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego, a Pan Bóg da mu tron ​​Dawida, jego ojca”. Z tych słów jasno wynika, że ​​przodkiem Jezusa był rzeczywiście Dawid. A ponieważ Gabriel rozmawiał z Marią, a nie z Józefem, można przypuszczać, że sama Maria należała do rodziny Dawida. Bo ojcem dziecka miał być Duch Święty, a nie mąż kobiety.

Jednak u Łukasza znajdujemy informację, że genealogia Józefa wywodzi się również od tego samego króla Dawida – ale nic dziwnego, ponieważ wśród Żydów małżeństwa rodzinne zawsze były rzeczą powszechną. Dziecko w tej rodzinie urodziło się w cudowny sposób niepokalane poczęcie. Jak wszyscy dobrze wiemy, pojawienie się wyjątkowego Dzieciątka Jezus, narodzonego w stajni, wychwalanego przez zastępy aniołów, przypomina bajkę. Pasterze i czarownicy przybywają, by się mu pokłonić, a drogę do jego mieszkania wskazuje jasna gwiazda betlejemska przesuwająca się po niebie.

Na wieść o pojawieniu się mesjasza król żydowski Herod Wielki w obawie o swoją władzę nakazuje wytępienie wszystkich dzieci w Betlejem i okolicach, ale Józef i Maria, ostrzeżeni przez anioła, uciekają z Jezusem do Egiptu . Po trzyletnim pobycie w Egipcie Józef i Maria, dowiedziawszy się o śmierci Heroda, wracają do rodzinnego Nazaretu w Galilei, w północnej Palestynie. Potem przez siedem lat rodzice Jezusa przemieszczają się z nim od miasta do miasta, a wszędzie za nim rozciąga się chwała dokonywanych cudów, wśród których są takie: ludzie byli uzdrawiani, umierali i powstawali z martwych zgodnie z jego słowem, upokorzyły się dzikie zwierzęta , przedmioty nieożywione, a nawet woda ożyła, pełny Jordan się rozstąpił. Jako dwunastoletnie dziecko Jezus zadziwia swoimi przemyślanymi odpowiedziami nauczycieli praw Mojżesza, z którymi rozmawia w świątyni jerozolimskiej. Jednak potem, z jakiegoś tajemniczego powodu, „zaczął ukrywać swoje cuda, swoje tajemnice i tajemnice, aż dopełnił się Jego trzydziesty rok życia”.

Madonna della Melagrana, Maryja z Dzieciątkiem Jezus i sześcioma aniołami. Artysta Sandro Botticelli

Kiedy Jezus Chrystus osiąga ten wiek, zostaje ochrzczony w rzece Jordan przez Jana Chrzciciela (ok. 30 r. n.e.) i zstępuje na niego Duch Święty, który prowadzi go na pustynię. Tam przez czterdzieści dni Jezus walczył z diabłem, odrzucając kolejno trzy pokusy: głód, władzę i wiarę. Po powrocie z pustkowia Jezus Chrystus rozpoczyna działalność kaznodziejską. Wzywa do siebie swoich uczniów i wędrując z nimi po Palestynie, głosi swoją naukę, interpretuje Prawo Starego Testamentu i dokonuje cudów. Działalność Jezusa Chrystusa rozwija się głównie na terenie Galilei, w okolicach Genezaret, jest też Tyberiadą, Jeziorem, ale od czasu do czasu odwiedza Jerozolimę... Na jednej z takich wizyt nasza bohaterka Maryja spotkała niesamowitego nauczyciela.

„Kto z was jest bez grzechu, niech pierwszy rzuci w nią kamieniem!”

Zmęczona piękna Maryja, wracająca ulicami Jerozolimy z innego terminu, nie spodziewała się, że ktoś odważy się zaatakować niosących jej palankin libijskich niewolników (w starożytnym Rzymie nazywano go: lektyka).

Masakra niewinnych. Artysta Matteo di Giovanni

Stało się jednak i porzucona, bezradna kobieta, opiekująca się uciekającymi niewolnikami, usłyszała nienawistne okrzyki skierowane w jej twarz:

- Kurwa!

Po tych oszałamiających słowach w jej stronę poleciały kamienie. Jeden z napastników chwycił ją za ręce, ktoś za włosy, aby zaciągnąć w nieznane miejsce na brutalne represje. Maria krzyknęła z przerażenia z całej siły.

W pewnym momencie zorientowała się, że została zawleczona na plac i przed chwilą pustą przestrzeń zaczął wypełniać się tłum biegający ze wszystkich stron, chcący albo popatrzeć, co się dzieje, albo wziąć udział w akcji . Jedno było jasne: było coraz więcej osób, które chciały się z nią umówić. Kobieta wiła się całym ciałem, próbując wyrwać się z rąk rechoczących, podekscytowanych oprawców.

I tylko jedna osoba nie wykazywała widocznej ciekawości, siedział wysoko na stopniu schodów z białego marmuru wspaniałej świątyni, stojącej na tym samym placu. Jego wzrok byłby spokojny i spokojny, a starannie uczesane, lekko falujące włosy lśniły w słońcu złocistym blaskiem. W całym jego wyglądzie widać było harmonię i boską czystość. Nieznajomy był ubrany w długie szaty biały kolor Jego ciemna peleryna leżała obok niego. To był Jezus.

Słysząc hałas i podążając za migotaniem, podniósł rękę, aby zwrócić na siebie uwagę i tym samym zainterweniować w to, co się dzieje. Ale natychmiast przerwał swój gest, gdy zobaczył biegnących ku niemu faryzeuszy w czerwonych szatach. Taki rozwój wydarzeń mógł oznaczać tylko jedno: chcą wciągnąć go w kolejną przygodę, zmusić do podjęcia decyzji, które nie zgadzałyby się z opinią większości. I zrób to w obecności dużej rzeszy świadków. W przeciwnym razie, po co biurokraci by go potrzebowali?

Jezus skrzywił się z irytacją i udając obojętność, pochylił się, jakby myślał o czymś swoim.

Jezus i kobieta przyłapana na cudzołóstwie. Artysta Gustave Dore

Kiedy podniósł oczy, ujrzał tuż przed sobą piękną kobietę, drżącą ze strachu, trzymaną wytrwale czyimiś rękami. Wokół kłębił się tłum, a pierwszy z najbliższych faryzeuszów już śmiało pytał siedzącego na stopniach Jezusa:

„Rabbi, ta kobieta została przyłapana na cudzołóstwie i są wśród nas tacy, którzy bezpośrednio zeznają przeciwko niej!”

Tłum głośno krzyczał:

- Świadczymy! świadczymy! świadczymy!

Faryzeusz uśmiechnął się z zadowoleniem i kontynuował:

„Mojżesz w swoim boskim prawie nakazał nam kamienować takie dziewczęta. Jakie jest twoje słowo przeciwko słowu Mojżesza?

Jezus spojrzał jeszcze raz na nieszczęsną istotę i chociaż jej nagie ramiona i szyja były posiniaczone, a na jej twarzy widoczne były ślady dokonanej przemocy, nadal była piękna, a jej gęste, bujne włosy, które znajdowały się na wyciągnięcie ręki od niego, pachniała drogimi olejkami. Mocne piersi, ukryte pod bladoniebieską tuniką, falowały ciężko, a ona cała drżała jak ścigana łania. A jej kostki, owinięte złotym warkoczem sandałów, drżały i lekko drgały. Kobieta nie spuszczała wzroku, jakby czekała na werdykt, zdając sobie sprawę, że jej los zależy od tego pięknego nieznajomego, który rozważa w sobie każde słowo.

Jezus wstał, cichy, spokojny uśmiech przebiegł po jego ustach. I zwracając się do zebranych, powiedział z ledwie wyczuwalną ironią, cichym, ale stanowczym głosem:

„Kto z was jest bez grzechu, niech pierwszy rzuci w nią kamieniem!”

Uśmiechy zbladły z przebiegłych twarzy faryzeuszy, a tłum, zdając sobie sprawę, że nie będzie odwetu, wycofał się zdumiony prostą odpowiedzią, ale słyszaną nawet w tylnych rzędach.

Chrystus i grzesznik. Artysta Jacopo Tintoretto

Stopniowo ludzie, wyraźnie zawiedzeni, ale jednocześnie wymieniając znaczące spojrzenia, rozchodzili się w sprawach pilnych. I wkrótce na stopniach świątyni nie było praktycznie nikogo, a na całym placu, oprócz Jezusa i dziewczyny, nadal ogarniało lekkie drżenie. Maryja ujrzała światło przed sobą i ujrzała mądre oczy Zbawiciela. Jak przez sen usłyszała pytanie odnoszące się do niej samej:

- Kobieto, widzisz, nikt cię nie potępił? I nie jestem twoim sędzią. Idź w pokoju i nie grzesz więcej.

Uśmiechnęła się z wdzięcznością, bojąc się zapytać go o imię, i zdając sobie w sercu sprawę, że już zna imię tego dziwnego dżentelmena, po czym odwróciła się, zamierzając zejść ze schodów. Ten, wyraźnie wzruszony jej wyglądem, zawołał:

Maria odwróciła się, by wziąć od niego płaszcz, który miał zakryć jej postrzępione szaty.

W serce dziewczyny wkradła się nieznana wcześniej czułość. A łzy wdzięczności spłynęły jej po policzkach, skąpane w delikatnym rumieńcu. On, jakby niczego nie zauważając, podszedł do bram świątyni i wkrótce zniknął za kolumnadą.

Koniec segmentu wprowadzającego.

Dla Marii Magdaleny w oficjalnych księgach chrześcijańskich utrwalony został wizerunek „nierządnicy”, opętanej przez demony, uzdrowionej przez Jezusa. Jednak po szczegółowym przestudiowaniu świętych ksiąg, apokryfów i innych źródeł historycznych staje się jasne, że Maryja stała się ofiarą oszczerstw i najbardziej prawdziwych fałszerstw historycznych.

Muszę powiedzieć, że jako pierwsi o prawdziwej roli Marii Magdaleny w życiu Jezusa mówili historycy alternatywni, Michael Begent i Richard Lee, którzy twierdzą, że Jezus był żonaty z Marią i miał dzieci. Historycy opierają swoje wnioski na badaniu starożytnych tekstów. Wyniki swoich badań historycznych autorzy przedstawili w książce „Święta Krew i Święty Graal”, która ukazała się jeszcze w 1982 roku.

Wielu historyków twierdzi również, że Maria Magdalena była żoną Jezusa i matką jego dzieci. W tamtych czasach mężczyzna w jego wieku, który nie był żonaty, był co najmniej podejrzany, zwłaszcza jeśli chodzi o Nauczyciela.

W apokryficznej Ewangelii Filipa jest wzmianka, że ​​Jezus Chrystus pocałował w usta tylko Maryję, a sami uczniowie (zwłaszcza apostoł Piotr) byli o to bardzo zazdrośni. I to bynajmniej nie jedyna wzmianka, że ​​apostołowie byli bardzo niezadowoleni ze szczególnej ufności, jaką Jezus pokładał w Maryi.

Jeśli chodzi o przydomek „nierządnica”, który przypisuje się Marii Magdalenie, nie ma on prawdziwych podstaw. Wzmianka o nierządnicy znajduje się tylko w Ewangelii Łukasza, kiedy myje ona nogi Jezusowi. Jednak imię tej kobiety nie jest wymienione w Ewangelii. Dlaczego więc ta historia jest związana z tożsamością Magdaleny? To wielka historyczna niesprawiedliwość!

Co ciekawe, współczesne badania historyczne twierdzą, że Maria Magdalena nie była biedna i pochodziła z zamożnej rodziny, o czym wspomina Anastasia Novykh w książce Sensei 4. W Ewangeliach jest wzmianka, że ​​Maria namaściła Jezusa specjalnym płynem, który w tamtych czasach był bardzo drogi i mogli go kupić tylko ludzie bogaci.

Istnieje jednak przypuszczenie, że Maria należała do jednej ze starożytnych rodzin królewskich - plemienia Beniamina, którego przodkiem był pierwszy żydowski król Saul, a zatem jej rodzina była naprawdę bogata.

Innym ważnym świadectwem jest apokryficzna Ewangelia Maryi. W 1896 roku w Kairze znaleziono starożytny papirus napisany w języku koptyjskim, który nazwano Ewangelią Marii Magdaleny.

Tekst naprawdę opowiada o życiu Jezusa i podkreśla szczególną rolę Marii Magdaleny. Z tego tekstu jednoznacznie wynika, że ​​to Maryi Jezus polecił kontynuować swoje dzieło: „Piotr powiedział do Maryi: „Siostro, wiesz, że Zbawiciel umiłował Cię bardziej niż inne kobiety. Powiedz nam słowa Zbawiciela, które pamiętasz, które znasz, a nie my, i których nie słyszeliśmy. Maryja odpowiedziała i rzekła: „To, co jest przed wami ukryte, oznajmię wam”. Czy to nie dowód na to, że Piotr próbował nauczyć się od Marii Magdaleny formuły podstawowego dźwięku, czyli Graala, o którym mowa w księgach Anastazji Nowych?

Na zakończenie zwróćcie uwagę na wspaniały witraż z Kilmore Church (Mule Island, Szkocja), który przedstawia Chrystusa z Magdaleną, czekającego na następcę tronu.

Jeśli chcesz poznać prawdziwą historię Marii Magdaleny i Jezusa, zajrzyj do książki „Sensei 4” Anastasii Novykh. Z tej rewelacyjnej pracy poznasz odpowiedzi na ogromną liczbę pytań. Kto był pierwszym uczniem Jezusa? Jak Jezus uzdrawiał chorych? Co znaczy „papież”? Jaką rolę odegrali archonci w losach Jezusa? W jakim celu spisano kanoniczne Ewangelie?

Czym jest „liczba Antychrysta”? Kim są prawdziwi uczniowie Jezusa? Do jakich celów dążyli apostoł Piotr i apostoł Paweł? Czy Jezus był Żydem? Jak naprawdę wyglądało ziemskie życie Jezusa, kiedy i gdzie się zakończyło? Kim była Maria Magdalena? Co oznacza przydomek „Magdalena”? Czym jest Graal i komu dał go Jezus przed ukrzyżowaniem? To wszystko i wiele więcej - w książce "Sensei 4", którą można pobrać całkowicie bezpłatnie klikając w poniższy cytat lub przechodząc do tego działu.

Przeczytaj więcej na ten temat w książkach Anastasii Novykh

(kliknij na cytat, aby pobrać całą książkę za darmo):

Dlatego mówię, że nie wszyscy, których później przypisywano Jego uczniom, gdy tworzyli religię patriarchalną, nimi byli. Grono prawdziwych uczniów Jezusa obejmowało zarówno mężczyzn, jak i kobiety. A była to grupa niezwykła, panowała w niej atmosfera wolności i równości. Była to grupa wzorowana na wewnętrznym kręgu Imhotepa. Co więcej, to właśnie kobieta – Maria Magdalena była pierwszą spośród uczniów Jezusa, którą On nazwał następczynią Swojej Nauki, Swoim Posłańcem, co po grecku brzmi jak apostolos.

Nie była ani nierządnicą, ani „opętaną przez siedem demonów”, z których Jezus rzekomo ją później wyleczył. Jeśli ktoś miał demony zazdrości, kłamstwa, pychy i obłudy, to ci, którzy tworząc religię, oczerniali Maryję Pannę Migdal-El. W rzeczywistości była czysta, piękna, inteligentna, bezinteresowna i miłosierna. I choć Maria pochodziła z dość zamożnej rodziny, dobrowolnie wyrzekła się wszelkich przywilejów i wysokich stanowisk w społeczeństwie, aby być z Jezusem i Mu pomagać.

Jeśli więc mówimy o Marii Magdalenie, to była ona właśnie najbliższą uczennicą, której Jezus nie tylko zawierzył wiedza tajemna, ale także przekazał to, co dziś ludzie nazywają „Graalem”, a właściwie zaadaptowaną formułę Dźwięku Podstawowego. To są właśnie „klucze do Królestwa Niebieskiego”, o których Jezus powiedział: „Dam ci klucze do Królestwa Niebieskiego; ale to, co zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie; a cokolwiek rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie”.

- Anastazja NOVICH „Sensei IV”