Vai ir iespējams agri pabeigt suhoor? Darba vai eksāmenu dēļ trūkst badošanās
Visvarenais Korānā saka (nozīmē): "Ak, jūs, kas ticat, jums ir noteikts gavēnis, tāpat kā iepriekšējām tautām, varbūt jūs vairīsities no grēkiem!" (Sura Al-Baqara, 183. pants).
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
Allāha vēstneša hadīss (lai viņam miers un svētības) teikts: “Islāma pamatā ir pieci pamati: Šahada ... un gavēšana Ramadāna mēnesī” (al-Bukhari)
بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
| LASI ARĪ: |
| Viss par Ramadānu |
| Namaz taraweeh |
| Viss, kas jums jāzina, gavējot Ramadāna mēnesī |
| sieviete ramadānā |
| Kā iepriecināt vīru Ramadānā? |
| Es gavēju, un mans vīrs vēlas mīlestību |
| Par skūpstīšanos badošanās laikā |
| Labākais ēdiens iftaram Ramadāna mēnesī |
| Ramadāns ir gavēņa un lūgšanu mēnesis, nevis "kuņģa svētki" |
| Atmet smēķēšanu Ramadānā! |
| Kurš nevar gavēt Ramadānā? |
| Ramadāns: vai bērniem vajadzētu gavēt? |
| Par gavēni Ramadānā jautājumos un atbildēs |
| Gavēnis Ramadānā saskaņā ar Hanafi madhhab |
| Maksājiet zakat-ul-fitr gavēņa beigās Ramadānā |
| Ramadāns - Korāna mēnesis |
| Kā uzvesties Ramadāna mēnesī? |
| Ramadāns staigā pa planētu |
Kad sākas Ramadāns?
Ramadāns sākas pēc Šabana mēneša, 2011. gadā - aptuveni pirmajā augustā. 2013. gadā Ramadāns sākās no 9. līdz 10. jūlijam.
Cikos Ramadāna mēnesī sākas gavēnis?
Gavēnis Ramadāna mēnesī sākas rītausmā un beidzas saulrietā. Musulmaņi ceļas kādu laiku pirms rītausmas, lai beigtu ēst pirms adhan, t.i. pirms rīta lūgšanu laika, kas norādīts katras vietas lūgšanu grafikā. Ticīgajiem, kuri tikai pievienojas reliģiskajai praksei, ir jāzina, ka lūgšanas laiks katru dienu mainās par vairākām minūtēm, tāpēc jums tas ir jāņem vērā, nevis jābeidz Suhoor katru dienu vienā un tajā pašā laikā. Tāpat ieteicams pārtraukt ēšanu pēc visām 20 minūtēm pirms šī “X laika”, lai izvairītos no kļūdām neprecīzu laiku dēļ, kā arī atbrīvotos no pārtikas atliekām, kas varētu būt palikušas mutes dobumā.
Un kas ir niyat, kas ir nepieciešams gavēņam Ramadāna mēnesī?
"Niyat" tiek tulkots kā "nodoms". Lai gavēnis būtu spēkā, ir jābūt nodomam to ievērot. Vēlams runāt skaļi, taču pietiek arī ar sirsnīgu vēlmi gavēt. Hanafi madhhabā nodoms tiek izteikts katru dienu laika posmā no vakara lūgšanas līdz brīdim vienu stundu pirms vakariņu lūgšanas. Nolūka teksta paraugs:
Es plānoju rīt ievērot šī Ramadāna mēneša obligāto gavēni Visvarenā Allāha dēļ.
نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ اَدَاءِ فَرْضِ صَوْمِ رَمَضَانَ هَذِهِ السَّنَةٍ لِلَّهِ تَعَالَي
Saskaņā ar Maliki madhhab nodomu atļauts veidot visam mēnesim. Saskaņā ar Shafi'i madhhab nodoms tiek darīts tāpat kā Hanafi, t.i. katru dienu, bet ar atšķirību, ka to var izdarīt tikai pirms rīta lūgšanas laika.
No gavēņa sākuma līdz tā beigām musulmaņi neēd un nedzer.
Kas pārtrauc pastu?
Ja ir vitāla nepieciešamība lietot medikamentus, tas jādara, bet gavēnis tiek pārtraukts, un šajā dienā tas vairs nav jāievēro.
Ja šķidrums ir nokļuvis caur deguna, ausu vai mutes atverēm vai ir radusies nepieciešamība tur pilēt zāles, tad arī gavēnis ir salauzts un kļūst nepieciešams to papildināt. Te gan jāņem vērā, ja, veicot rituālu mazgāšanos, ūdens nejauši nokļūst iekšā, tad gavēnis netiek pārkāpts - ja cilvēks, skalojot deguna dobumu, neizrādīja pārmērīgu degsmi.
Peldēšanās vannā, peldēšanās dīķī nepārkāpj gavēni, ja nav bijis šķidruma iekļūšanas caur degunu, ausīm, muti.
Intravenozas un intramuskulāras injekcijas nepārkāpj badošanos nedz saskaņā ar Hanafi, nedz Shafi'i madhhabs. Acu pilieni arī nepārkāpj gavēni.
Smēķēšana pārtrauc gavēni.
Ja smaganas asiņo, ja asinis tiek norītas, badošanās salauž gan Hanafi madhhab, gan Shafi'i. Izņēmums ir tikai tiem, kam ir pastāvīga asiņošana un nav iespējas to apturēt, taču viņiem jādara viss iespējamais, lai pasargātu sevi no siekalu norīšanas ar asinīm, nepārtraukti tās izspļaujot.
Putekļi, kas ar vēju nokļūst elpceļos vai mutē, gavēni neizjauc.
Un ko darīt, ja gavēnis Ramadāna mēnesī tiek pārtraukts?
Ja gavēnis tiek pārtraukts, tad gavēnim ir pienākums kompensēt šo gavēņa dienu, pat ja viņš to nepabeidza tikai vienu minūti. Pārkāpt gavēni bez ārkārtējas nepieciešamības ir grēcīgi, un, ja tas notiek, tad cilvēkam, apzinoties kļūdu, nekavējoties jānožēlo grēki (jātaisa tavba) un jāatlīdzina gavēnis obligātā gavēņa mēneša beigās.
Kas ir šī ārkārtas situācija, kas attaisno gavēņa pārtraukšanu Ramadāna mēnesī?
Bīstamība cilvēka dzīvībai vai veselībai. Sievietes kritisko dienu sākums. Sākās dzemdības. Ja izsalkuma vai slāpju sajūta cilvēkam kļūst ārkārtīgi nepanesama, viņš var lauzt gavēni, cerot uz Visvarenā Žēlastību, bet nākamajā dienā nopietnāk jādomā par diētu suhoor (brokastis pirms rīta lūgšanas).
Kā pavadīt rītu pirms gavēņa Ramadāna mēnesī?
Būtu labi to sākt ar nakts lūgšanu, jo laiks, kad tu cēlies uz Suhoor, ir laiks trešajā nakts daļā, kad lūgšanas tiek pieņemtas vislabākajā veidā. Tātad, kamēr jūsu brokastis tiek gatavotas, varat izmantot gaidīšanas laiku savā labā. Brokastīs labāk pārdomāt tā, lai saņemtās uzturvielas pietiktu visai dienai. Ir ļoti nevēlami pārgulēt Suhoor laiku.
Allāha sūtņa hadith (miers un svētības viņam) saka: "Jūs piecelieties uz suhooru, patiešām tajā ir žēlastība" (al-Bukhari un musulmanis).
تسحروا فان السحور بركة
Ja cilvēks nekādi nevar piespiest sevi piecelties, tad ļaujiet viņam vismaz izdzert glāzi ūdens, vakarā noliktu pie gultas.
Vai ir pieņemami gavēt Ramadāna mēnesī, ja cilvēks ir gulējis visu dienu?
Ja viņš bija nomodā pat minūti, tad tas ir pieņemts. Ja visu badošanās laiku gulēji saldi - nē. Bet šeit ir vērts atzīmēt, ka badošanās nav tikai fiziskais stāvoklis. Ļoti svarīga ir arī gavēņa garīgā sastāvdaļa, un cilvēks, kurš Ramadānā daudz gulēja un neko nedarīja, palaiž garām iespēju saņemt atlīdzību.
Vai man vajadzētu atvaļinājumu Ramadāna mēnesī?
Ja ir iespēja paņemt atvaļinājumu Ramadāna mēnesim, tad tas ir labi, taču šajā gadījumā labāk ir nodoms šo atvaļinājumu izmantot nevis slinkumam un dīkdienībai, bet gan centībai dievkalpojumā. Tas būs labākais šajā mēnesī.
Un ja cilvēks pārgulēja suhoor un neizteica nodomu?
Šādā gadījumā viņš var nodomāt ievērot gavēni līdz pat stundai pirms vakariņu lūgšanas, bet tikai tad, ja viņš nav izdarījis neko tādu, kas pārkāpj gavēni. Pretējā gadījumā viņam ir pienākums līdz vakara lūgšanai atturēties no ēšanas un dzeršanas, kā arī no visa, kas pārtrauc gavēni, un pēc tam to kompensēt.
Ja cilvēks kļūdījās gavēņa sākuma vai beigu laikā Ramadāna mēnesī?
Šī badošanās diena ir jāatmaksā.
Un kas ir "iftars" Ramadānā un kā to izdarīt?
Iftar pārtrauc gavēni pēc badošanās, tā pabeigšanas. Gavēnis beidzas ar vakara lūgšanu laika iestāšanos adhan. Pirmkārt, labāk ir pateikt dua, lūdzot Visvarenajam pieņemt gavēni.
اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر أن شاء اللة
"Ak, Allah, Tavā dēļ es esmu gavējis, esmu pārkāpis gavēni, manas slāpes ir pārgājušas, manas vēnas ir samitrinātas, un atlīdzība ir garantēta, ja Allahs to vēlas."
Un tad, tā kā lūgšanas laiks jau ir pienācis, nevajadzētu tērēt laiku gariem svētkiem, uzkost, iedzert ūdeni, pēc tam lūgties un vēlāk paēst pilnas vakariņas.
Badošanās ir vairāk nekā tikai atturēšanās no ēdiena. Tajā ir daudz svarīgāku garīgo sastāvdaļu. “Islam.ru” informēs par visiem svarīgākajiem Ramadāna mēneša mirkļiem – sekojiet līdzi jaunumiem mūsu mājaslapā.
Kā svinēt svētīgo Ramadāna mēnesi?
Namaz-tarawih Ramadāna mēnesī
Apbrīnojamais Ramadāna fenomens
Mišarī Rašids — Našīds par Ramadāna mēnesi
Šī raksta audio versija:
Ēšana jāpārtrauc, pirms sāk kļūt gaišs, pirms parādās pirmās acīmredzamās rītausmas tuvošanās pazīmes:
“... Ēd, dzer, līdz sāc atšķirt balto pavedienu no melnā [līdz pie apvāršņa parādās robežlīnija starp nākamo dienu un aizejošo nakti] rītausmā. Un tad gavējiet līdz naktij [pirms saulrieta, atturoties no ēšanas, dzeršanas un intīmām attiecībām ar dzīvesbiedru (vīru)] ... "().
Ja konkrētajā pilsētā nav mošejas un cilvēks nevar atrast vietējo gavēņa grafiku, tad lielākai pārliecībai Suhoor labāk pabeigt ne vēlāk kā pusotru stundu pirms saullēkta. Saullēkta laikus var atrast jebkurā noraušanas kalendārā.
Par rīta maltītes nozīmi liecina, piemēram, šādi pravieša Muhameda vārdi (lai viņam miers un Allāha svētība): “Ēdiet ēdienu pirms rītausmas [gavēņa dienās]! Patiesi, in suhoor - Dieva žēlastība (barakat)! . Arī uzticamā haditā teikts: “Ir trīs prakses, kuru izmantošana dos cilvēkam spēku gavēt (viņam galu galā pietiks spēka un enerģijas gavēt): (1) ēst un pēc tam dzert [to ir, nedzeriet daudz ēšanas laikā, nešķīdiniet kuņģa sulu, bet dzeriet pēc slāpju sajūtas parādīšanās, 40-60 minūtes pēc ēšanas] , (2) ēst [ne tikai vakarā, pārtraucot gavēni, bet arī ] agrā rītā [pirms azāna rīta lūgšanai], (3) nogulieties pēcpusdienā [apmēram 20–40 minūtes vai ilgāk no 13:00 līdz 16:00]” .
Ja cilvēks, kurš bija nolēmis gavēt, neēd pirms rītausmas, tad tas neietekmē viņa gavēņa derīgumu, bet viņš zaudēs daļu no sahaba (atlīdzības), jo viņš neizpildīs kādu no sunnā iekļautajām darbībām. pravietis Muhameds.
Iftar (vakara maltīte) ieteicams sākt tūlīt pēc saulrieta. Atlikt to uz vēlāku laiku nav vēlams.
Pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Mana umma būs plaukstoša, līdz tā nesāks atlikt sarunu uz vēlāku laiku un veikt suhoor no nakts [nevis no rīta, īpaši piecelšanās pirms rīta lūgšanas laiks] » .
Gavēņa pārtraukšanu ieteicams sākt ar ūdeni un nepāra skaitu svaigu vai kaltētu dateļu. Ja nav datumu, tad iftar var sākt ar kaut ko saldu vai iedzert ūdeni. Saskaņā ar uzticamu hadītu, pravietis Muhameds pirms vakara lūgšanas sāka lauzt gavēni ar svaigiem vai žāvētiem datelēm, un, ja tādu nebija, tad ar tīru ūdeni.
Dua Nr.1
Transkripcija:
“Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Tulkojums:
“Ak, Kungs, es gavēju Tevis dēļ (tā kā Tava prieka dēļ ar mani) un, izmantojot Tavas svētības, es pārkāpu gavēni. Es ceru uz Tevi un ticu Tev. Piedod man, ak, kura žēlastība ir bezgalīga. Lai slavēts Visvarenais, kas man palīdzēja gavēt un paēdināja, kad es gavēju pārkāpu”;
Dua Nr.2
Transkripcija:
“Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Tulkojums:
“Ak, Kungs, es gavēju Tevis dēļ (Tava prieka dēļ ar mani), ticēju Tev, paļāvos uz Tevi un pārkāpu gavēni, izmantojot Tavas dāvanas. Piedod man pagātnes un nākotnes grēkus, visu piedodošais!
Sarunas laikā ticīgajam vēlams vērsties pie Dieva ar jebkuru lūgšanu vai lūgumu, un viņš var lūgt Radītāju jebkurā valodā. Autentisks hadīss runā par trim lūgšanām-du’a (lūgšanām), kuras Kungs noteikti pieņem. Viena no tām ir lūgšana gavēņa pārtraukšanas laikā, kad cilvēks pabeidz gavēņa dienu.
Lūdzu, pastāstiet man, kā sākt maltīti svētais mēnesis Ramadāns? Indira.
Ūdens, dateles, augļi.
Mošejas, kurā es veicu kolektīvo lūgšanu, imāms teica, ka pēc rīta lūgšanas zvana ēšana ir jāpārtrauc, un pārējais ēdiens, kas zvana brīdī ir mutē, ir jāizspļauj un jāizskalo. Vietā, kur es dzīvoju, vienlaikus dzirdami zvani no vairākām mošejām, ar laika intervālu no 1 līdz 5 minūtēm. Cik svarīgi ir pārtraukt ēst no brīža, kad izdzirdu pirmo zvanu? Un, ja šādas izlaidības tika izdarītas, vai ir jākompensē amats? Gadži.
Jums nav jāpabeidz ziņa. Jebkurā gadījumā aprēķins ir aptuvens, un šajā pantā teikts:
“... Ēd, dzer, līdz sāc atšķirt baltu pavedienu no melna [līdz pie apvāršņa parādās robežlīnija starp nākamo dienu un aizejošo nakti] rītausmā. Un tad gavējiet līdz naktij [pirms saulrieta, atturoties no ēšanas, dzeršanas un intīmām attiecībām ar dzīvesbiedru (vīru)] ”(sk.).
Gavēņa dienās pārtrauciet ēst adhan sākumā no jebkuras vietējās mošejas, tostarp tajās, kurās notiek 1–5 minūtes vēlāk.
Mans draugs gavēņa laikā ēda no vakara un necēlās uz suhoor. Vai viņa amats ir pareizs no kanonu viedokļa? Galu galā, cik zinu, vajag pamosties pirms saullēkta, pateikt nodomu un ēst. Vildan.
Vēlama rīta maltīte. Nodoms, pirmkārt, ir apzinātība ar sirdi, prāta attieksme, un to var realizēt vakarā.
Līdz kuram laikam var ēst no rīta? Grafikā ietilpst Fajr un Shuruk. Uz ko koncentrēties? Arina.
Ir nepieciešams pārtraukt ēst apmēram pusotru stundu pirms rītausmas. Jūs vada Fajr laiks, tas ir, rīta lūgšanu laika sākums.
Ramadāna laikā sagadījās tā, ka vai nu es nedzirdēju modinātāju, vai arī tas nedarbojās, es pārgulēju Suhoor. Bet, kad pamodos uz darbu, es izteicu savu nodomu. Sakiet, vai šādi ievērots gavēnis skaitās? Arslans.
Vakarā jūs gatavojaties piecelties no rīta un ātri, tas nozīmē, ka jums bija sirds nodoms. Ar to pietiek. Verbālais nodoms ir tikai papildinājums sirds nodomam, domās.
Kāpēc gavēnis sākas pirms rīta azāna? Ja ēdat pēc imsak un pirms adhan, vai badošanās ir derīga? Ja nē, kāpēc ne? Omārs.
Gavēnis ir spēkā, un laika rezerve (noteikta dažos grafikos) ir paredzēta drošības tīklam, taču kanoniski tas nav nepieciešams.
Kāpēc visās vietnēs tiek rakstīts laiks “imsak”, un tas vienmēr ir atšķirīgs, lai gan visi atsaucas uz hadītu, ka pat rīta lūgšanas adhana laikā pravietis ļāva košļāt? Gulnara.
Imsak ir vēlama robeža, dažos gadījumos ļoti vēlama. Gavēni labāk pārtraukt stundu un divdesmit minūtes vai pusotru stundu pirms saullēkta, kā norādīts parastajos noraušanas kalendāros. Robeža, kuru nevar šķērsot, ir rīta lūgšanas azāns, kura laiks ir norādīts jebkurā vietējā lūgšanu grafikā.
Es esmu 16 gadus vecs. Šī ir pirmā reize, kad es skatos un joprojām neko daudz nezinu, lai gan katru dienu es atklāju sev kaut ko jaunu par islāmu. Šorīt gulēju ilgāk nekā parasti, pamodos 7 no rīta, neizteicu savu nodomu, mani mocīja sirdsapziņas pārmetumi. Un man arī bija sapnis, ka es gavēju un paņēmu ēst pirms laika. Varbūt tās ir kādas pazīmes? Visu dienu nevaru nākt pie prāta, mana sirds kaut kā cieta. Vai es pārkāpu savu ziņu?
Gavēnis netika lauzts, jo tu domāji gavēt šajā dienā, un tu par to zināji jau no vakara. Ir tikai vēlams izrunāt nodomu. Tas, vai tas ir grūti sirdī vai viegli, lielā mērā ir atkarīgs no jums pašiem: svarīgi nav tas, kas notiek, bet gan tas, kā mēs pret to jūtamies. Ticīgais ir pozitīvs, entuziastisks, iedvesmo citus, optimistisks un nekad nezaudē cerību uz Dieva žēlastību un piedošanu.
Es sastrīdējos ar draugu. Viņš ņem suhoor pēc rīta lūgšanas un saka, ka tas ir pieļaujams. Es prasīju viņam sniegt pierādījumus, bet neko saprotamu no viņa nedzirdēju. Paskaidrojiet, ja neiebilstat, vai ir iespējams ēst pēc rīta lūgšanas laika? Un ja jā, tad līdz kuram periodam? Muhameds.
Musulmaņu teoloģijā tāda viedokļa nav un nekad nav bijis. Ja cilvēks plāno gavēt, tad ēšanas termiņš ir rīta Fajr lūgšanas azāns.
Es ieņemu svētu amatu. Kad pienāk ceturtās lūgšanas laiks, vispirms dzeru ūdeni, paēdu, un tad eju lūgties... Man ir liels kauns, ka sākumā nelūdzos, bet pārņem bads. Vai es izdaru lielu grēku? Luīze.
Nav grēka, ja lūgšanu laiks nav beidzies. Un tas iznāk līdz ar piektās lūgšanas laika iestāšanos.
Vai gavēnis ir spēkā, ja esmu ēdis 10 minūšu laikā pēc rīta lūgšanas adhan? Magomed.
Pēc Ramadāna mēneša jums tas būs jākompensē ar vienu badošanās dienu.
Mēs lasām lūgšanu, pirms viņi sāk lauzt gavēni, lai gan jūsu vietnē ir teikts, ka tā tiek lasīta pēc iftar. Kā būt? farangis.
Ja jūs domājat lūgšanu-lūgšanu, tad pirmais, kas jums jādara, ir dzert ūdeni, pēc tam lūgties un pēc tam apsēsties ēst. Ja jūs runājat par prayer-du‘a, tad to var lasīt jebkurā laikā un jebkurā valodā.
Vairāk par to, ka nav kanoniskās nepieciešamības pārtraukt ēšanu iepriekš (imsak) pirms azāna rīta lūgšanai, ko mūsdienās praktizē vietām,
Hadith no Anas, Abu Hurairah un citiem; Sv. X. Ahmads, al-Bukhari, musulmanis, an-Nasa'i, at-Tirmizi un citi. S. 197, hadīss nr.3291, "sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 312, hadīss Nr. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. S. 631.
Nozīme ir tāda, ka saskaņā ar sunnu cilvēks, piemēram, vakara sarunas laikā, pirmkārt, dzer ūdeni un var apēst dažus dateļus. Tad viņš izpilda vakara lūgšanu-lūgšanu un pēc tam ēd. Pirmais ūdens dzēriens pēc badošanās mazgāšanas dienas kuņģa-zarnu trakta. Starp citu, ir ļoti noderīgi tukšā dūšā dzert siltu ūdeni ar tajā atšķaidītu medu. Haditos ēdienu (patērē pēc vakara lūgšanas) ieteicams īpaši neatšķaidīt ar ūdeni. Vienlaicīga intensīva dzeršana un pārtikas patēriņš izraisa gremošanas grūtības (samazinās kuņģa sulas koncentrācija), gremošanas traucējumus un dažreiz grēmas. Badošanās periodā tas rada neērtības, jo vakara maltītei nav laika sagremot, un pēc tam cilvēks vai nu neēd agri no rīta, jo nejūtas izsalcis, vai ēd, bet tas izrādās “pārtika pārtikai”, kas joprojām lielākā mērā apgrūtina pārtikas sagremošanas procesu un nesniedz gaidīto labumu.
Hadith no Anas; Sv. X. al-Barraza. Skatīt, piemēram: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 206, Hadith Nr. 3429, "Hasan".
Hadith no Abū Dharr; Sv. X. Ahmads. Skatīt, piemēram: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 579, Hadith Nr. 9771, Sahih.
Hadith no Anas; Sv. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Skatīt, piemēram: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 437, Hadith Nr. 7120, "Hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 314, hadīss Nr. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. S. 632.
Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. S. 632.
Es sniegšu pilnu hadīsa tekstu: “Ir trīs cilvēku kategorijas, kuru lūgšanu Dievs neatraidīs: (1) gavēšana, pārkāpjot gavēni, (2) taisnīgais imāms (primāts lūgšanā, garīgais mentors; vadītājs). , valstsvīrs) un (3) apspiestais [ nepelnīti aizvainots, pazemots]”. Hadith no Abu Hurairah; Sv. X. Ahmads, at-Timizi un Ibn Maja. Skatiet, piemēram: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: 2 sējumos S. 296, hadith Nr. 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mazā kolekcija]. Beirūta: al-Kutub al-’ilmiya, 1990. S. 213, hadith Nr. 3520, “hasan”.
Cits autentisks hadīss saka: ”Patiesi, gavēņa lūgšana [Dievam adresēta] sarunas laikā netiks noraidīta.” Hadith no Ibn ‘Amr; Sv. X. Ibn Maja, al-Hakim un citi. Skatiet, piemēram, Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296, hadīss Nr. 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Hadith Nr. 2385, Sahih.
Ir arī hadīss, par kuru “gavēņa lūgšana visu dienu pastu." St. x al-Barraza. Skatiet, piemēram: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296.
Skatiet, piemēram: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 sējumos T. 1. S. 312, 313.
Skatiet, piemēram: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 sējumos T. 1. S. 312, 313.
Ja cilvēks spēj gavēt, tad viņam tāda vai cita iemesla dēļ neievērotais gavēnis jākompensē tikai ar gavēni. Ērtāk ir gavēt ziemā, kad dienas ir visīsākās. Mēdz teikt, ka “ziema ir ticīgo pavasaris. Īsās ziemas dienās viņš veic papildu gavēni, bet garās ziemas naktīs viņš lūdz. Starp citu, nav pienākuma kompensēt izlaistās badošanās dienas pēc kārtas, ir diezgan pieņemami atjaunot, pamatojoties uz iespējām, dzīves ritmu, grafiku darba nedēļa utt.
Ziņas pabeigšanas laiks
Jāpapildina pirms nākamā Ramadāna mēneša. Zīdīšanas mātes, protams, ir izņēmums.
Ja cilvēkam nebija laika izlīdzēties pirms nākamā Ramadāna, tad ko darīt? Papildināšanas pienākums paliek viņam kā parāds, kas nekavējoties jāatmaksā. Tajā pašā laikā viņš neko papildus nedara – tikai ar posteni kompensē izlaisto posteni.
Vai ir iespējams ievērot papildu, vēlamo (sunna, nafilah) gavēni, nenokārtojot obligāto parādu? Tas ir kanoniski iespējams, bet parādu piedziņa joprojām ir vissvarīgākā.
Fidija Sadaka
Bet fidy-sadaqah maksājums ir aktuāls tiem, kuriem, domājams, vairs nebūs fizisko iespēju gavēt. Fidija Sadaka- šī ir žēlastības izpirkšana, kas sastāv no tā, ka par katru nokavēto obligātā gavēņa dienu ir jāpabaro viens ubags, lai viņam tiktu iztērēts apmēram tik daudz naudas, cik maksā vidēji pusdienas (vai labāk, pamatojoties uz vidējām dienas izmaksām no viņa paša ēdiena), papildinot tādējādi nokavētās badošanās dienas .
Amata vietas papildināšana mirušajam
Mirstošam cilvēkam ir lietderīgi ņemt vērā gavēņa dienas, kuras viņš nokavējis, un novēlēt saviem mantiniekiem, lai viņi par šīm dienām samaksātu no sava īpašuma. Arī mirušā bērni viņa vārdā var samaksāt fidiju no saviem personīgajiem ietaupījumiem.
“Ja cilvēks pamatota iemesla dēļ ir izlaidis noteiktu gavēņa dienu skaitu un nomira, fiziski nespējot tās kompensēt, tad šīs dienas netiek papildinātas ar gavēni viņa vietā, tiek apmaksāta fidja. Ja viņam bija iespēja, bet viņš negavēja, atliekot to uz vēlāku laiku, un pēkšņi nomira, tad vēlams, lai kāds no viņa radiniekiem gavē par viņu vai, kas arī ir iespējams, nabags, nabags, kuru skaits tiek noteikts pēc nokavēto dienu skaita, tika paēdināts, t.i., tiek apmaksāta fidja.
Imāma at-Tirmidhi hadītu kolekcijā citēti Ibn Umāra vārdi: “Ja kāds nomirst un viņam paliek gavēņa pienākums, tad lai viņam tiek pabarots viens ubags par katru nokavēto gavēņa dienu.” Al-Bukhari un Musulmaņu hadītu kolekcijās no Aishas ir stāstīts, ka pravietis (miers un Dieva svētības viņam) teica: “Ja kāds nomirst un viņam paliek gavēņa pienākums, tad lai viņam salīdzinoši ātri.”
Lielākā daļa musulmaņu zinātnieku (jumhur) uzskata, ka radiniekam nav pienākuma gavēt par mirušo, pat ja viņam ir parādsaistības. Galvenais zinātnieku viedoklis (tostarp Shafi'i un Hanafi madhhabs teologu viedoklis) ir tāds, ka "mirušajam gavēnis, tāpat kā lūgšana-lūgšana, netiek ievērots", jūs varat pabarot tikai nabagus, pārsūtīt fidiju viņa vārdā ātri nomaksāt parādu. Hādī pieminētais “lai radinieks gavē par viņu”, viņi interpretē šādi. Viņi paļaujas uz Ibn Abbas vārdiem, ka "viens pēc otra neveic lūgšanu-lūgšanu un neievēro gavēni". Viņi paļaujas arī uz Aishas vārdiem, kas doti Sv. X. Abdur-Razzaka: "Negavējiet par saviem mirušajiem, bet gan barojiet viņu labā (maksājiet fidya)." Pazīstamais muhaddis Imams al-Asqalani atzīmē abu citēto citātu zemo uzticamības pakāpi un atsaucas uz "Aisha" vārdiem par nepieņemamību, kas parasti ir neuzticams (da'if jidden), tas ir, faktiski nav saistīts ar viņu. Turklāt Ibn Abbas vārdus (“viens pēc otra neveic lūgšanu-namazu un neievēro gavēni”) var attiecināt gan uz “dzīves laikā”, gan “pēc nāves”. Es atzīmēju, ka hadīss, ko stāstīja Aisha un kas citēts iepriekš no Sv. X. al-Bukhari (Nr. 1952) un Musulmanis ir absolūti uzticams hadīss no pravieša, kas viennozīmīgi ļauj gavēt mirušā vārdā viņa radiniekiem vai draugiem. Vēršu arī lasītāja uzmanību, ka imama al-’Asqalani komentārā Haditam Nr.1953 Sv. X. al-Bukhari saka, ka viņš (tas, kurš gavē mirušā vārdā) var būt ne tikai asinsradinieks, bet arī jebkurš tuvs cilvēks.
Ļaujiet man atgādināt musulmaņu teoloģijas fundamentālo viedokli par "vai viens var aizstāt otru": ir nepieņemami veikt jebkāda veida fizisku (korporālu) pielūgsmi citam dzīves laikā vai pēc nāves. Izņēmumi ir gadījumi, kuriem ir tieši argumenti, piemēram, uzticams hadīts. Tieši šo gadījumu mēs apsveram.
Jautājumi par tēmu par ātro izdomāšanu un fidy-sadaqah maksāšanu
Es negavēju līdz Ramadāna pēdējām 3 dienām. Dienās, kad es to neturēju, es nekaunīgi smēķēju marihuānu, tam bija iemesli. Tikai no pēdējās Ramadāna nedēļas es apstājos un gavēju pēdējās 3 dienas. Un pēc izlaiduma atļāvos vienu dienu atpūsties, bet ļoti nožēloju.
Man ir labs draugs, kurš teica, ka es varu gavēt arī pēc Ramadāna. Šī ir mana otrā badošanās diena. Es pat nesmēķēju cigaretes. Pastāsti man, vai es to daru pareizi? Radiks.
Visas nokavētās obligātā gavēņa dienas jākompensē pa vienam.
Kas attiecas uz marihuānas un cigarešu smēķēšanu, es ļoti iesaku jums izlasīt manu grāmatu Vīrieši un islāms. Uzziniet, kādām īpašībām un īpašībām vajadzētu būt musulmaņu vīrietim.
Diemžēl mēs pārgulējām suhoor un lūgšanu. Mamma piecēlās, kad saule jau bija uzlēkusi, un iedzēra ūdeni, sakot, ka jāaizver mute (tas ir, jāsāk gavēt). Tad viņa paziņoja par savu nodomu. Viņa par to dzirdēja no sava drauga. Izlasīju visu informāciju par gavēni mūsu muftiāta mājaslapā un jautājumus un atbildes jūsu mājaslapā un nonācu pie secinājuma, ka manai mammai vajadzētu kompensēt šīs dienas gavēni. Viens pret vienu. Cik pareizi? Maksats, Kazahstāna.
Viņa nedrīkstēja dzert ūdeni, ja bija iecerējusi gavēt. Man būs jāatlīdzina šī diena.
Cienījamais Šamil Rifatovič, man pietrūka suhoor, un mani vecāki nebija priecīgi, ka es gavēju, tāpēc viņi uzstāja, ka es ēdu brokastis. Es esmu 16 gadus vecs. Kā izpirkt savu vainu? Kādu padomu jūs dotu, lai izvairītos no šādām situācijām nākotnē? Azamat.
Īss dienas snaudiens palīdzēs jums piecelties agri no rīta uz Suhoor. Ja gavēnis minētajā dienā tika nokavēts, tad kompensējiet to Ramadāna mēneša beigās.
Es pārgulēju rīta maltīti un tāpēc šajā dienā negavēju.Vai varu kompensēt šo dienu pēc Ramadāna mēneša beigām? Es domāju, ka to var izdarīt! Ruslans.
Jums ir jākompensē šī diena pēc badošanās mēneša beigām. Ja pēkšņi esat pārgulējis rīta maltīti, jums joprojām vajadzētu gavēt.
Kad es turēju urazu pagājušajā gadā, es izlaidu dažas dienas (4-7 dienas) ārstēšanas dēļ. Kā atmaksāt naudu, neatceros, cik dienas nokavēju. F.
Atlīdziniet it kā nokavēto dienu skaitu. Galvenais, lai gaidāmajā Ramadāna mēnesī jūs nepalaistu garām nevienu dienu. Neatliec nokavēto dienu kompensēšanu uz nenoteiktu laiku “vēlāk”.
Man ir vairākas dienas badošanās parāds, bet laika ir palicis ļoti maz, un es aprēķināju, ka viena diena vēl paliks parādā. Vai pēc šīs urazas ir iespējams to papildināt. Vai amats par pēdējo gadu tiks uzskatīts par pilntiesīgu vai nē? Moldir.
Jums vajadzētu papildināt pēc gaidāmā Ramadāna mēneša, un viss tiks uzskatīts par pabeigtu.
Ja es bez pamatota iemesla nokavēju vienu badošanās dienu, vai tā ir taisnība, ka man ir jāgavē 30 dienas pēc Ramadāna mēneša? Mikails.
Ja cilvēks vairākus gadus ievēro kādu reliģisku praksi un pēc tam pamet, tostarp negavē Ramadānā, vai tas nozīmē, ka viņam katra nokavētā diena būs jākompensē ar 60 dienu gavēni? Alibek.
Nav taisnība. Katra nokavētā diena jākompensē ar vienu badošanās dienu.
Man ir nelielas veselības problēmas uroloģiskā daļā, un, tā kā pati mācos par ārstu (5. kursa studente), nolēmu nekavēties un risināt šo jautājumu. Bet problēma ir tā, ka man nebija laika iet uz pārbaudi skolas stundās un atstāju to līdz vasarai. Vasarā viņš tika atbrīvots tikai līdz 1. augustam.
Ārsts ieteica man veikt operāciju, bet es negribētu palaist garām badošanos ilgāk par nedēļu. Nolēmu uztaisīt spermogrammu un atkarībā no rezultātiem izlemt, vai taisīt operāciju tagad vai pagaidīt līdz ziemas brīvdienām. Man tajā dienā tika veikta spermas pārbaude, un, cik es zinu, tas pārtrauc gavēni. Ja tas pārkāpj, kā es varu to kompensēt? Islāms.
Komplektā ar vienas dienas badošanos.
Man ir diagnosticēta neārstējama iedzimta slimība, un man visu mūžu ir jāievēro īpaša diēta un jālieto medikamenti. Zāles jālieto 4 reizes dienā. To neievērošana var izraisīt nāvi vai nopietnas komplikācijas. Es gavēju katru gadu svētajā Ramadāna mēnesī un vēlētos to darīt arī turpmāk, taču slimība man nedod šādu iespēju. Es pat nevarēšu kompensēt gavēni citā laikā, jo, es atkārtoju, zāles ir paredzētas uz mūžu. Dzirdēju, ka cilvēkam šajā gadījumā jāpabaro nabagi par katru nokavēto gavēņa dienu.
1. Sakiet, vai man ir taisnība un kā man tas jādara? Tātad, vai man katru dienu ir jāizdala pārtika, vai es varu aprēķināt, cik vidēji dienā iztērēju pārtikai un katru dienu atdot šo summu trūcīgajiem? Vai arī es varu aprēķināt, cik es mēnesī iztērēju pārtikai, un Ramadāna sākumā iedot visu šo summu?
2. Ja es dodu cilvēkiem naudu, nevis pārtiku, vai ir svarīgi, vai nauda aiziet pārtikā vai nē? Un ja viņi iet uz narkotikām, piemēram? UZ.
1. Iespējamas visas trīs iespējas. Trešajā labāk pagaidīt Ramadāna mēneša beigas.
2. Galvenais, ar kādu nolūku tu šo naudu pārskaiti trūcīgajiem vai citos zakata pārskaitīšanas veidos. Tas, kā viņš vai viņi to tērē, nav jūsu darīšana.
Es esmu nesen atgriezies musulmanis. Es badoju, bet es jutu sāpes aknu rajonā, pieņēmu, ka tas ir saistīts ar manu hronisko hepatītu B. Ārsts droši vien liks man atturēties no badošanās. Ja es pārtraucu badošanos, vai esmu pareizi aprēķinājis fidya-sadaqah: katru dienu man jādod 1,75 kg miltu. Tās cena ir 15 rubļi. uz kg. Tātad 1,75x15x31 (diena) = 813,75 ir mana Ramadāna fidija. Tā ir patiesība? Man šis jautājums ir svarīgs, jo šis ir mans pirmais Ramadāns, un man bija patiess nodoms gavēt. Leons.
Jūs maldāties un neesat precīzi informēts. Ja tu spēj gavēt, tad kompensē savu gavēni ar gavēni. Bet fidy-sadaqah maksājums ir aktuāls tiem, kuriem, domājams, vairs nebūs fizisko iespēju gavēt. Fidya-sadaqah ir žēlastības izpirkšana, kas sastāv no tā, ka par katru nokavēto obligātā gavēņa dienu ir jāpabaro viens ubags, lai viņam tiktu iztērēts aptuveni tikpat daudz naudas. cik vidēji maksā pusdienas (vai labāk – pamatojoties uz paša ēdiena vidējām dienas izmaksām) tādējādi kompensējot izlaistās badošanās dienas.
man ir cukura diabēts otrais veids. Ja jūs neēdat laikā, sākas hipoglikēmija. Kā es varu būt šādā situācijā? Deniss.
Negavējiet un nemaksājiet fidya-sadaqah.
Ramadānā eju gavēt, bet problēma tāda, ka 3 reizes dienā dzeru tabletes ēdienreizes laikā (respektīvi, nomazgāju ar ūdeni). Ko man darīt? Dzert tabletes vai atturēties no badošanās, un, kad es pabeidzu ārstēšanas kursu, ātri? Orkhan.
Ja šis ārstniecības kurss jums ir ārkārtīgi nepieciešams veselības un dzīvības saglabāšanai, tad jums tas ir jāpabeidz un jākompensē izlaistās badošanās dienas pēc Ramadāna mēneša viens pret vienu.
Es lasu namazu no 26 gadu vecuma, esmu lūgšanas no 27 gadiem. Mans draugs, kurš lasīja lūgšanu, teica, ka man ir parāds par lūgšanu 13 gadus (no 13 līdz 26 gadiem) un par urazu - 14 gadus (no 13 līdz 27 gadiem). Vai viņam ir taisnība? Žomarts.
1. Personai, kas apzināti kļuvusi par musulmani, nevajadzētu kompensēt neko no pagātnes. Vienīgais, ja viņš, piemēram, pārņēmis islāmu, uzreiz nesāka pildīt obligāto lūgšanu vai nokavēja obligāto gavēni, tad tas viss ir jākompensē.
2. Ja cilvēks bija absolūti neticīgs, bet no “etnisko musulmaņu” vidus, tad, sācis īstenot reliģisko praksi, viņš, tāpat kā neofīts, neko neatjauno.
3. Gadījumā, ja cilvēks bija ticības postulātu nesējs, bet neievēroja reliģisko praksi, ir jākompensē viss, sākot ar pubertātes periodu.
Šogad es gavēju tikai Ramadāna pirmo nedēļu. Tad nācās lauzt gavēni iesnu dēļ, kas joprojām turpinās.
Vai es saņemšu tādu pašu sawab par gavēni atkārtoti uzpildāmā dienā, ko saņemu par gavēni Ramadāna mēnesī? Dina.
Jebkurā gadījumā jums ir jākompensē nokavētās gavēņa dienas, un tas ir pienākums Dieva priekšā, un tikai Visvarenais zina, cik daudz tas tiks atalgots. Es joprojām iesnas neklasificētu kā nopietnu slimību, kuras dēļ ir jāpārtrauc gavēnis.
Šeit ir lietderīgi atgādināt hadītu: “Ja ticīgais, kurš nepiederēja nevienai no kategorijām, kas atbrīvotas no gavēņa, negavēja kādā no Ramadāna mēneša dienām, [tad dariet viņam to zināmu] šajā dienā. viņš nespēs kompensēt veselu gadsimtu gavēni . [Tas ir, katra obligātā badošanās diena ir ārkārtīgi svarīga un vērtīga. Ja cilvēks, kuram gavēnis ir obligāts, to atstāja bez uzmanības, atstāja novārtā šo Radītāja pielūgsmes veidu, nokavēja nevienu dienu, tad neviena zemes dzīves diena nevar kompensēt šo zaudējumu. Mērogs ir milzīgs un ārkārtējs. Protams, ticīgais kompensē to, kas tika izlaists nākotnē, taču nevienai citai gada dienai nav īpašas nozīmes katrai no Ramadāna mēneša dienām]” .
Iespējamie izņēmumi ir uzskaitīti manā ierakstā Woman's Post.
Skatīt: Al-Qaradawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 3 sējumos T. 3. S. 263.
Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētība) teica: “Ja cilvēks kompensē nokavēto obligāto gavēni, tad viņam jāizvēlas: vai nu sabrukumā, vai pēc kārtas [visas nokavētās dienas pēc kārtas]. ” Skatiet, piemēram: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar [Mērķu sasniegšana]. 8. sējumos Beiruta: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, 4. sēj., 248. lpp., Hadith Nr. 1690.
Par to ir vairāki hadīti. To ticamības pakāpe nav augsta, bet kopējā masā tiem ir svars, tie dod pamatu tieši šādam teoloģiskam secinājumam, un tāpēc lielākā daļa zinātnieku (jumkhur) piekrita izvēles iespējai šajā jautājumā. Skatīt, piemēram: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 sējumos T. 4. S. 248; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos T. 5. S. 236.
Skatiet, piemēram: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos T. 5. S. 239; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Islāma tiesības un to argumenti]: 11 sējumos Damaska: al-Fikr, 1997. T. 3. S. 1735; al-Buty R. Ma’a an-nas. Mashurat wa fatawa. S. 44.
Skatīt, piemēram: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. 2 sējumos Kaira: al-Ma'arif, [dz. G.]. T. 2. S. 47.
Jāpiemin, ka pastāv autoritatīvs viedoklis, ka, ja cilvēks nokavēto obligāto gavēni ir nokavējis līdz nākamajam mēnesim, tad gavē nākošajā ramadānā, bet pēc tam kompensē iepriekš nokavēto, vienlaikus papildus barojot. nabags par katru dienu (fidyah). Es atzīmēju, ka par šo tēmu nav uzticamu hadītu. Teoloģiskajā literatūrā tas tiek minēts kā vairāku kompanjonu viedoklis. Lielākā daļa musulmaņu teologu (tostarp Shafi'i teologu) runā par tā nepieciešamību. Daži zinātnieki, tostarp Hanafi madhhab un imama al-Bukhari teologi, tam nepiekrita, sakot, ka pietiek ar gavēni, taču nav atbilstošu argumentu par kaut ko vairāk. Arī imāms Aš-Šavkjani domāja tāpat. Plašāku informāciju par to skatiet, piemēram, Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos T. 5. S. 237–239; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 3. S. 1735, 1746; ash-Shawkyani M. Neil al-Avtar. 8 sējumos T. 4. S. 249, 250; al-Buty R. Mashurat ijtima‘iya [Padoms cilvēkiem]. Damaska: al-Fikr, 2001, 41. lpp.
Par to, kurās dienās papildus Ramadāna mēnesim ir vēlams gavēt, lasiet attiecīgajā materiālā.
Skatīt, piemēram: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 sējumos T. 4. S. 249, 250; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos T. 5. S. 237; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 3. S. 1746. g.
To var pārvērst naudas ekvivalentā, pārskaitīt naudā tajās jomās, kurās tiek pārskaitīts gada zakats. Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 3. S. 1743, 1744.
Skatīt, piemēram: Al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mashurat wa fatawa. S. 44.
Skatīt, piemēram: Amin M. (pazīstams kā Ibn ‘Abidīns). Radd al-mukhtar. T. 1. S. 355.
Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 3. S. 1700.
Skatīt: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. S. 236, hadīss Nr. 717; ash-Shawkyani M. Neil al-Avtar. 8 sējumos T. 4. S. 249, hadīss Nr. 1693; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih Sharh mishkyat al-masabih. T. 4. S. 1408, Hadith Nr. 2034.
Hadith no ‘Aisha; Sv. X. al-Bukhari, musulmanis, Ahmads un Abū Davuds. Skatīt, piemēram: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 543, hadīts nr. 9038, "sahih"; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari hadith kodekss]. 5 sējumos Beirūta: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, 2. sēj., 580. lpp., Hadith Nr. 1952; ash-Shawkyani M. Neil al-Avtar. 8 sējumos T. 4. S. 251, hadīss Nr. 1696; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih Sharh mishkyat al-masabih. 10 sējumos T. 4. S. 1408, hadith Nr. 2033.
Sīkāku informāciju par to visu skatiet, piemēram, Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos T. 5. S. 241–243, hadīsi Nr. 1952, 1953 un to komentāri; ash-Shawkyani M. Neil al-Avtar. 8. sējumos T. 4. S. 250-253, hadīss Nr. 1696 un komentāri par to; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih Sharh mishkyat al-masabih. T. 4. S. 1408, 1409, hadīsi Nr.2033–2035 un to komentāri.
Es atzīmēju, ka attiecībā uz lūgšanu-lūgšanu zinātnieku viedoklis ir vienprātīgs, tas ir, nav domstarpību par to, ka nevar lūgt par otru ne viņa dzīves laikā, ne pēc nāves. Tagad tie, kas ir dzīvi, neveic parādu obligātās lūgšanas-lūgšanas par mirušajiem. Skatiet, piemēram: Al-Kurtubi M. Al-Jami‘ li Ahkyam al-Kur’an. 20 sējumos T. 17. S. 75; Amins M. (pazīstams kā Ibn ‘Abidīns). Radd al-mukhtar. T. 1. S. 355.
Skatīt, piemēram: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. 2 sējumos Kaira: al-Ma'arif, [dz. G.]. T. 2. S. 60.
Vairāk par to lasiet manā rakstā “60 dienas vai nē? Apzināts gavēņa pārkāpums."
Fidya var pārskaitīt naudā tajās jomās, kurās tiek pārskaitīts ikgadējais zakats. Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 3. S. 1743, 1744.
Sīkāku informāciju par šiem norādījumiem skatiet manā tulkojumā par Svētā Korāna nozīmi (9:60). T. 2. S. 194, 195.
“... Tiem, kuri nevar kompensēt gavēni [proti, gavēni] citās dienās [vecuma nespēka vai neārstējamas slimības dēļ], tiem jābaro nabagi [no vidējā, parastā, ar ko baro ģimeni]. Kas dara vairāk [nekā pabaro nabagus], tas viņam ir labāk…” (skat.: Svētais Korāns, 2:184). Skatiet arī, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 3. S. 1743, 1744.
"... No vidējā [parastā] nekā jūs barojat savu ģimeni" (skat.: Svētais Korāns, 5:89). Plašāku informāciju par to, kā var izmērīt fidiju, un par to, ka sunna nenosaka tā lielumu un neaprobežojas ar kādu pārtikas produktu, skatiet, piemēram, Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 sējumos T. 4. S. 247; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 3. S. 1743; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Panākumu soļi ar Tā Kunga palīdzību, kurš visu atklāj]. Beirūta: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, 244. lpp.; al-Qari 'A. (miris 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih: 10 sējumos. Beirūta: al-Fikr, 2002. V. 4. S. 1408.
To (vidējos ikdienas pārtikas izdevumus) varat pārvērst naudas ekvivalentā, pārskaitīt naudā tajās jomās, kurās tiek pārskaitīts gada zakats. Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 3. S. 1743, 1744.
Sīkāku informāciju par šiem norādījumiem skatiet manā tulkojumā par Svētā Korāna nozīmi (9:60). T. 2. S. 194, 195.
Iesācējs ir jauns kādas reliģijas piekritējs.
Hadith no Abu Hurairah; Sv. X. Ahmads, Abu Dawud, Ibn Maja un citi. Skatiet, piemēram, At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi Hadith kodekss]. Beirūta: Ibn Hazm, 2002, 238. lpp., hadīss Nr.722; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abū Dawud hadith kolekcija]. Rijāda: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 272, hadith Nr. 2396; Ibn Maja M. Sunan [Hadith kolekcija]. Rijāda: al-Afkyar al-dawliya, 1999, 183. lpp., Hadith Nr. 1672; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mazā kolekcija]. Beirūta: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 517, hadith Nr. 8492, “hasan”; al-Qaradawi Yu. Fatawa mu‘asyr [modernā fatva]. 2 sējumos. Beirūta: al-Kalam, 1996. T. 1. S. 308.
Kas notiek, ja tu pārgulēsi Suhoor? - Asalāma alaikums. - Wa alaikum assalam wa rahmatullahi wa barakyatuhu. – Man ir jautājums par urazu. Vai jums tiešām ir jāpabeidz Suhoor pulksten 3:05? - Jā. - Un dažreiz es ņemu suhoor 12 vai vienā no rīta, vai tas ir iespējams vai nē? - Tā arī tas ir iespējams, tā arī derēs. Bet jo tuvāk rītausmai jūs lietojat suhoor, jo labāk. Vairāk apbalvojumu par to. Bet, ja nevar, tad var. Mūsu pravietis ﷺ teica: "Suhorā ir žēlastība." Un viņš arī teica: "Atšķirība starp mums un citiem urazas laikā ir suhora pieņemšanā." J: Vai es varu iztikt bez suhoora? Tas ir iespējams, bet tas nav vēlams. Suhoor lietošana ir sunna. Un par Sunnas piepildījumu jūs saņemsiet atlīdzību. Turklāt cilvēkam, kurš no rīta ir ēdis suhooru, būs lielāka iespēja badoties visu dienu. Ja pēc suhoor dzersiet arī ūdeni, īpaši Zamzam ūdeni, būs vēl labāk. Es vienmēr atceros Ramadāna tās dienas, kad biju Mekā. Jo tur mans galvenais ēdiens bija dateles un Zamzam ūdens. Tagad man nav tādas iespējas dzert pietiekami daudz šī ūdens. Bet es nezaudēju cerību tur nokļūt vēlreiz un novēlu, lai Allāhs ikvienam dotu iespēju apmeklēt Meku un iedzert brīnišķīgo Zamzam ūdeni un piedzīvot no tā lielu prieku. Jautājums: kas notiek, ja jūs pārguļat un jums nav laika ēst suhoor? Suhoor ir rīta maltīte pirms badošanās. Šariatā Suhoor tiek uzskatīts par Sunnu. Mūsu Messenger ﷺ teica: "Atšķirība starp mums - musulmaņiem un citām reliģijām - ir suhoor." Ja musulmanis ēd suhoor pēc iespējas tuvāk rītausmai, viņš saņems atlīdzību par Sunnas izpildi, un tas arī dos spēku izturēt gavēni visas dienas garumā. Jautājums: Vai ir iespējams sākt un beigt gavēni, nelasot nesaprotamus arābu vārdus, bet vienkārši ar sirdi izsakot patiesu nodomu un izrunājot šo nodomu savā dzimtajā valodā? Tas ir iespējams, tas ir iespējams, tas noteikti ir iespējams. Pietiek pateikt: es plānoju gavēt no rītausmas līdz krēslai Visvarenā prieka pēc, ak, Allah, es lūdzu Tevi pieņemt manus gavēņus. Turklāt, pat nepasakot šos vārdus, jūs varat vienkārši pamosties un apsēsties uz suhoor. Tas arī tiks uzskatīts par nodomu, un ar to pietiks. Tādējādi kirgīzi nodomu var izrunāt kirgīzu valodā, bet krievi - krieviski. Jautājums: Es gavēju, bet nevaru no rīta pamosties. Es katru reizi pamostos kāda iemesla dēļ. Vai tas ir grēks? Tas noteikti nav grēks, taču suhoora izlaišana tiek uzskatīta par nevēlamu. Ja iestatīsiet modinātāju, jūs noteikti pamodīsities. Vissvarīgākais ir nodoms. Ja cilvēkam nav nodoma, viņam nebūs vēlmes neko darīt. Un dzīvojiet pēc principa: nogatavojiet ābolu un nogatavojiet to mutē, domājot: ja es pamodīšos, es gavēšu, ja es nepamodīšos, es nedarīšu, es neēdīšu labi. Izdari nodomu. Tagad visiem rokās ir telefons. Iestatiet tam modinātāju, un jūs noteikti pamodīsities pēc Suhoor. J: Cik ilgs laiks nepieciešams, lai pabeigtu Suhoor? Ko darīt, ja es pārgulēju un nokavēju laiku? Jums jāpabeidz laiks, kas ierakstīts kalendārā. Līdz rīta azānam. Un, ja jūs pārgulējāt un nokavējāt šo laiku, tad pēc pamošanās jums nekas nav jāņem mutē. Atliek tikai izteikt nodomu un sākt badoties. Šī opcija ir atļauta. Un, ja jūs pamodāties, zinot, ka ir jau rītausma, un, neskatoties uz to, jūs uzkodas vai dzērāt ūdeni, tad tiks uzskatīts, ka esat izdarījis grēku. Jautājums: Ja es pārgulēju suhoor laiku, vai es varu sākt gavēt, neko neēdot? Un kas notiek, ja jūs turat badošanos 1-2 dienas un pēc tam pārtraucat? Ja esat pārgulējis suhoor laiku un pēc pamošanās nebija laika neko paņemt mutē, varat izdarīt nodomu un turpināt gavēt. Ja šis cilvēks pamodās pirms pusdienlaika un viņam izdevās izdarīt šādu nodomu, viņa gavēnis shaa Allah tiek uzskatīts par derīgu. Un, ja viņš gavēja divas dienas un pēc tam pārtrauks, tiks uzskatīts, ka viņš ir pabeidzis divas gavēņa dienas, un viņam būs jāatlīdzina atlikušās dienas. Viņa slikto ieradumu dēļ cilvēks var tikt izslēgts no urazas ievērošanas. Mums visiem ir slikti ieradumi. Ja mēs tos visus saskaitīsim, mums nepietiks ar pirkstu. Daži nāk pie manis un saka: Šeih, es gribu precēties. Es saku: manas meitas vēl mācās skolā. Un viņi saka: nē, no tiem, kas nāk uz tavām nodarbībām. Pēc tam es jautāju: vai jums ir kādi trūkumi? Viņi saka: jā, ir nedaudz, un viņi sāk uzskaitīt savas sliktās puses, no kurām dažreiz kļūst biedējoši. Man ir daudz tādu gadījumu. Meitenēm tas pats. Pajautājiet viņiem: kādi ir jūsu trūkumi? Viņi man saka: tā un tā. Es, piemēram, nevaru pamosties pēc Fajra vai kaut kā tamlīdzīga. Vai arī dažreiz musulmaņu sievietes uzvelk šalli, bet viņas var valkāt caurspīdīgu kleitu, un puiši to apspriež. Tie ir sliktie ieradumi. Tāpēc izskaties kā labs musulmanis, bet musulmanis pieļauj kļūdas. Ja jautājam sev: kā mēs varam no tiem atbrīvoties, dārgie brāļi, atbilde ir gatava: mums ir jāgavē. Badošanās palīdzēs mums atbrīvoties no visiem sliktajiem ieradumiem. Dažreiz mēs pļāpājam. Runājot par tenku stāstītājiem, pravietim ﷺ ir viens hadīss. Kādu dienu, ejot garām diviem cilvēkiem, no kuriem viens uztaisīja otram hijamu, viņš teica: "Šie divi ir pārkāpuši gavēni." Un tagad cilvēkiem ir uzskats, ka gavēni pārkāpj tas, kurš taisa hijamu, un tas, kurš taisa hijamu citam. Bet Pravietis ﷺ to nedomāja. Viņš gribēja teikt, ka abi tajā brīdī pļāpā. Viņu mute šajā laikā bija brīva. Iepriekš hidžamas laikā mute nebija brīva, jo tas, kurš to veica, asinis sūcis ar muti. Un tagad viņi ir pārtraukuši to darīt. Visa procedūra tiek veikta ar rokām, un mute paliek brīva. Tāpēc viņš sāk runāt. Tāpēc, ja gavēņa laikā izplatīsit tenkas, jūsu gavēnis tiks uzskatīts par ievērotu, taču no tā nepaliks neviena atlīdzība. Un, lai tas nenotiktu, tu pasargā sevi no tenkām, pasargā sevi no apmelošanas, no zvēriem un tādējādi atbrīvojies no saviem kaitīgajiem ieradumiem. Mūsu nākamā tēma, dārgie brāļi, ir gavēņa veidi. Mums ir jāzina, kādi badošanās veidi pastāv. Pirmais veids ir fard muayyyan. Tie ir obligāti gavēni, kas tiek ievēroti stingri noteiktos laikos. Tas ietver gavēni Ramadānā. AT Svētais Korāns saka: (arābu teksts) - Ak tie, kas tic! Gavēnis ir noteikts jums, tāpat kā tas tika noteikts jūsu priekšgājējiem. Varbūt jūs kļūsiet dievbijīgs. (arābu teksts) - tāpēc tas, kurš noliedz obligāto gavēni Ramadānā, ietilpst neticīgo kategorijā. Šim gavēnim ir noteikts laiks, tas tiek ievērots tikai Ramadāna mēnesī, tā ilgums ir vai nu 30 dienas, vai 29 dienas. Dažās interpretācijās viņi rakstīja, ka noteikts laiks ir 30 dienas. Piemēram, tas ir tafsirā Nu'maniy. Tatāru tafsīrs, viens sējums, mums ir bibliotēkā. Un tur, skaidrojot vārdu "noteiktas dienas" nozīmi, viņi rakstīja, ka tas ir 30 dienas. Šķiet, ka Mufasiram nebija pietiekami daudz zināšanu. Tomēr tā nav taisnība. Ramadāns var ilgt gan 30 dienas, gan 29 dienas. Lielākā Ramadāna daļa mūsu pravieša ﷺ dzīves laikā sastāvēja no 29 dienām. Tas ir, 29 dienu ramadānu bija vairāk nekā 30 dienu. Otrs badošanās veids ir fard ghayri muayyan. Kas ir šīs ziņas? Tie ietver nokavētos Ramadāna gavēņus. Mēs tos dažreiz saucam par vajib, bet viņi ir fard. Ja jūs nevarējāt gavēt Ramadāna laikā, jums ir jāatlīdzina gavēnis citos laikos. Tam nav jābūt noteiktās dienās. Tikai tad, kad ir iespēja. Daži cilvēki jautā: man ir bijuši neievēroti gavēni no pagājušā Ramadāna, un drīzumā būs nākamais Ramadāns. Vai man tie ir jāatlīdzina pirms jaunā Ramadāna pienākšanas? Nē, ne šādi. Protams, būs labāk, ja izdosies tos kompensēt līdz jaunā Ramadāna mēneša atnākšanai, bet, ja nebija laika vai nevarēji, vari tos izlīdzināt pēc Ramadāna. Jo Ramadāna nokavētajiem gavēņiem nav noteikta konkrēta termiņa. Tomēr, jo ātrāk jūs atmaksāsit, jo labāk jums. Nākamais veids ir vajib muayyan. Šīs ir ziņas, kurām ir noteikts laiks. Tie ietver visas ziņas, kuras esat piešķīris noteiktām dienām. Citiem vārdiem sakot, šīs ir solītās ziņas. Pieņemsim, ka tu sev teici: šajās dienās es gavēšu. Jūs zvērējāt, ka jūnijā gavēsit 25 dienas. Jūs to padarījāt par savu atbildību. Un tagad šīs ziņas ir kļuvušas par jūsu solījumu. Un jūnijā jums būs jāgavē 25 dienas. Jo tas ir kļuvis par jums vajib muayyan. Un nazir ghairi muayyyan ir tad, kad tu vienkārši saki: šaa Allah, kad es došos atvaļinājumā vai nāku no trīs dienu daawat, es paturēšu vienu gavēni. Šajā gadījumā jūs varat gavēt jebkurā dienā, kuru vēlaties. Jums nebūs laika ierobežojumu. @ Sheikh Chubak azhy Zhalilov © Nasaat Media