Mawlid ir pravieša Muhameda dzimšanas diena. Pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) un Medīnas ebreju zinātnieks

(SALLALLAH ALEIHI WA SALLAM)

Mūsu pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam), pēdējais un lielākais pravietis, ko Radītājs sūtījis, lai glābtu cilvēci, dzimis naktī uz 12. mēness mēnesi Rabi'ul-Awwal Ziloņa gadā.

Tolaik uz zemes valdīja haoss, neziņa, apspiešana un netikums. Cilvēki ir aizmirsuši savu ticību Allāham. Mūsu pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) ar savu dzimšanu apgaismoja Zemi un apgaismoja sirdis ar ticību. Ir pienācis vienlīdzības, taisnīguma un brālības laikmets. Cilvēki, kas sekoja pravietim (sallallahu alayhi wa sallam), sasniedza patiesu laimi.

Vēsturnieki uzskata, ka viņa dzimšanas gads pēc kristiešu kalendāra ir 571. gads. Ibn Abbas (radiyallahu anhu) stāstījums saka: “Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) dzimis pirmdien, pirmdien viņš ieradās Medīnā, pirmdien viņš nomira. Pirmdien viņš Kābā uzstādīja Hajar Aswad akmeni. Pirmdien tika izcīnīta uzvara Badras kaujā. Pirmdien iznāca Suras Al-Maida 3. pants:

"Šodien es pabeidzu jūsu reliģiju jūsu labā"

Visi šie notikumi liecina par šīs dienas īpašo nozīmi. Pravieša dzimšanas nakti (sallallahu alayhi wa sallam) sauc Mawlid un dievbijīgie taisnīgie (Wali) uzskata par vissvētāko un godājamāko pravieša dzimšanas nakti pēc Leilatul-Kadras.

Pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) dzimšanas diena tiek svinēta jau daudzus gadsimtus. Šajā dienā par godu pravietim (sallallahu alayhi wa sallam) viņi lasa lūgšanas, pievēršas viņa dzīvei, kas kļuvusi par ticīgo morāles standartu, un cenšas nopelnīt viņa mīlestību ar dievbijīgiem darbiem.

Mawlidā tiek lasīts Korāns, Dhikrs, Salavats, istighfar un poētiski stāsti par Allāha Vēstneša dzimšanu, Viņa dzīvi un pravietisko misiju (šādu poētisku stāstījumu sauc arī par Mawlid). Mawlidā viņi arī pauž prieku par pravieša Muhameda piedzimšanu (sallallahu alayhi wa sallam), pateicību par Visvarenā Allāha žēlsirdību, kas mūs radīja no pravieša Muhameda ummas (sallallahu alayhi wa sallam), lasiet du 'a, dodiet žēlastību, izturieties pret nabagiem un vadiet dievbijīgas sarunas. Vārdu sakot, šajā svētku vakarā musulmaņi izrāda rūpes un uzmanību nelabvēlīgajiem un ticīgajiem.

Visuma Radītājs izteica šīs bezgalīgās mīlestības pret Savu Vēstnesi būtību ar šādu pavēli:

"Allāhs viņus nesodīs, kad būsit kopā ar viņiem."

Šī dievišķā vēsts tika nosūtīta par liekuļiem. Tagad padomāsim par to, ka pat tad, ja liekuļi, dzīvojot kopā ar Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam) vienā valstī, saņēma šādu garantiju, tad nav iespējams iedomāties, kādu žēlastību saņems patiesie ticīgie, nepārtraukti sekojot viņa soļi. Turklāt musulmaņi ne tikai tic Muhameda misijai (sallallahu alayhi wa sallam), viņiem ir spēcīga mīlestība pret viņu un viņi ir piepildīti ar dziļu cieņu. Šeit nepietiek ar visu cilvēka runas bagātību un izteiksmīgumu! Patiešām, ciktāl musulmanis mīl Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam), viņš atradīs laimi un mieru gan šajā dzīvē, gan turpmākajā dzīvē.

Veicot Mawlid, ir kategoriski nepieņemami vadīt nevajadzīgas sarunas, īpaši par tiem, kas nav klāt, vai pārkāpt citas šariata prasības.

Allāha vēstneša dzīves laikā musulmaņi izpildīja visu, kas ietverts Mawlidā, taču termins “Mawlid” netika lietots. Daži cilvēki šī termina neesamību hadītos interpretēja kā iespējamu “aizliegumu turēt Mawlidu”. Tomēr Al-Hafiz As-Suyuty rakstā “Labie nodomi, izpildot Mawlid” teica sekojošo par šariata attieksmi pret pravieša Mawlid (sallallahu alayhi wa sallam) svinībām Rabiul-Awwal mēnesī: "Mawlid turēšanas pamats ir cilvēku pulcēšanās, atsevišķu Korāna suru lasīšana, stāsti par tiem nozīmīgi notikumi kas notika pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) dzimšanas laikā, tiek sagatavots atbilstošs cienasts. Ja Mawlid tiek īstenots šādā veidā, tad šo jauninājumu apstiprina šariats, jo musulmaņi saņem sawab, jo tas tiek veikts, lai paaugstinātu pravieti Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam), lai parādītu, ka šis notikums ir priecīgs ticīgie." Viņš teica: "Visur, kur tiek lasīts Mawlids, ir klāt eņģeļi, un Allāha žēlastība un prieks nolaižas pār šiem cilvēkiem."

Arī citi slaveni atzītie Ulama, kas lieliski zināja mūsu reliģijas smalkumus un dziļumu, daudzus gadsimtus, bez šaubām, atbalstīja Mawlids un paši piedalījās to īstenošanā. Tam bija daudz iemeslu. Šeit ir daži no tiem:

1. Parādiet mīlestību pret pravieti Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam) un tāpēc priecājieties par Viņa dzimšanu, Visvarenais Allāhs mums pavēl.

2. Allāha Vēstnesis novērtēja viņa dzimšanu (jo īpaši viņš gavēja pirmdienās, jo viņš bija dzimis pirmdien), bet ne viņa paša biogrāfijas faktu. Viņš pateicās Visvarenajam Allāham, ka Viņš ir radījis Viņu un dāvājis dzīvību kā Žēlsirdību visai cilvēcei, slavējot Viņu par šo svētību.

3. Mawlid ir musulmaņu pulcēšanās, lai paustu prieku par pravieša dzimšanu un mīlestību pret Viņu. Hadīts to saka "Ikviens atradīs sevi Tiesas dienā blakus tam, kuru viņš mīl."

4. Stāsts par pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) dzimšanu par Viņa dzīvi un pravietisko misiju palīdz iegūt zināšanas par pravieti (sallallahu alayhi wa sallam). Un tiem, kam ir šādas zināšanas, atgādinājums par to rada pieredzi, kas veicina mīlestības pret pravieti (sallallahu alayhi wa sallam) stiprināšanu un musulmaņu ticības stiprināšanu. Galu galā pats Allāhs Svētajā Korānā sniedz daudz piemēru no bijušo praviešu dzīves, lai stiprinātu pravieša Muhameda sirdi (sallallahu alayhi wa sallam) un kā ticīgo audzināšanu.

5. Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) apbalvoja dzejniekus, kuri slavināja Viņu savos darbos un apstiprināja to.

6. Mūsu reliģijā ļoti augstu tiek vērtēta musulmaņu pulcēšanās kopīgai dievkalpojumam, reliģijas pētīšanai un žēlastības dāvanas došanai.

Kā zināms, no islāma avotiem viena no Allāha vēstneša medmāsām bija laimīgākā sieviete Savbija. Šī sieviete bija Rasululas kvēlā ienaidnieka Abu Lahaba verdzene.

Uzzinājis no Sawbiyya par brāļadēla piedzimšanu, Abu Lahabs ar prieku piešķīra savam vergam brīvību. Abu Lahabs izdarīja šo darbību tikai ģimenes apsvērumu dēļ, un tieši šī darbība viņam tika ieskaitīta kā ieguvums pēcnāves dzīvē.

Pēc Abu Lahaba nāves viens no viņa radiniekiem redzēja viņu sapnī un jautāja:

"Kā tev iet, Abu Lahab?"

Abu Lahabs atbildēja:

“Es esmu ellē, mūžīgās mokās. Un tikai pirmdienas vakarā mans liktenis kļūst nedaudz vieglāks. Tādās naktīs slāpes remdēju ar tievu ūdens strūklu, kas plūst starp pirkstiem, tas man ienes vēsumu. Tas notiek tāpēc, ka es atbrīvoju savu vergu, kad viņa man pastāstīja ziņas par Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) dzimšanu. Tāpēc Allāhs pirmdienas vakarā mani neatstāj ar savu žēlastību.

Ibn Džafars par to teica šādi: “Ja tāds neticīgais kā Abu Lahabs, tikai par viņa ciešajām attiecībām ar pravieti (sallallahu alayhi wa sallam), priecājās par Viņa dzimšanu un izdarīja labu darbu, Kungs piedeva vienu nakti. , kas zina, ko Tas Kungs dos svētības tam ticīgajam, kurš, lai iemantotu pravieša mīlestību (sallallahu alayhi wa sallam), atver savu dvēseli un izrāda dāsnumu šajā svētku vakarā.”

Ne viss, ko Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) neizdarīja, ir aizliegts un nevēlams. Piemēram, Viņa dzīves laikā ne Korāns, ne hadīti netika apkopoti vienā grāmatā, neveidojās atsevišķas islāma zinātnes, piemēram, fiqh, aqida, Korāna tafsir un hadiths u.c., nebija islāma grāmatu, izglītības iestādēm, radio un televīzijā nebija islāma sprediķu utt. Tomēr tas nav ne tikai aizliegts, bet arī vēlams, labs.

Runājot par nezinošu cilvēku viedokli, ka paredzamie svētki pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) dzimšanas dienā runā par viņa paaugstināšanu, tomēr pats pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) teica: “Neaugstiniet mani tā, kā kristieši paaugstināja Jēzu ( alayhi wa sallam ), es esmu tikai Allāha vēstnesis un viņa kalps."(Ahmads, 1153)

Islāma zinātnieki atbildēja, ka šis arguments ir nepareizs. Ņemiet vērā, ka hadīss aizliedz paaugstināšanu tā, kā to dara kristieši. Tas ir, viņi saka, ka Isa (alayhi wa sallam) ir “Dieva dēls”. Kas attiecas uz Mawlid, tas nenotiek tās svinēšanas laikā, mēs atceramies tikai tā morālās īpašības, kas nav pretrunā ar šariatu. Galu galā pats pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) savas dzīves laikā slavēja savus pavadoņus, un arī viņa pavadoņi viņu slavēja, un Pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) viņiem to neliedza, bet gan atbalstīja. Bieži vien pavadoņi citēja pantus un dzejoļus blakus pravietim (sallallahu alayhi wa sallam), un viņš viņus iedrošināja. Atcerieties, kā Medīnas iedzīvotāji ar dziesmu sveica pravieti (sallallahu alayhi wa sallam). Vai šī pravieša biedru rīcība ir pretrunā ar šariatu? Ja tas tā būtu, vai pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) klusētu? Ja pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) bija apmierināts ar tiem, kas viņu slavēja, vai viņš būs ar mums neapmierināts, ja atcerēsimies viņa morālās īpašības?

No tā izriet, ka Mawlid turēšana ir šariata apstiprināts jauninājums, un to nekādā gadījumā nevar noliegt. Gluži pretēji, mēs to varam saukt par sunnu, jo pats pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) teica, ka viņš augstu vērtē savas dzimšanas dienu, t.i. viņš domāja, ka augstu vērtē misiju, ko viņam uzticējis Visvarenais: būt par piemēru cilvēkiem visā. Kad pravietim (sallallahu alayhi wa sallam) jautāja, kāpēc viņš šajā dienā gavēja, viņš atbildēja: "Šajā dienā es piedzimu, šajā dienā mani sūtīja (cilvēkiem), un (šajā dienā) tas (Kurāns) man tika atklāts."

Mawlid of the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) ir musulmaņu svētki. Šī ir īpaša diena, pateicības diena Allāham. Inša Allāhs, katrs musulmanis ne tikai šajā dienā, bet arī visā savas uzturēšanās laikā uz zemes centīsies uzzināt vairāk par pravieti (sallallahu alayhi wa sallam), būt viņam līdzīgs un tiks pagodināts kļūt par viņa kaimiņu paradīzē. Lai to izdarītu, jums no sirds jāmīl Pravietis (sallallahu alayhi wa sallam).

Islāma vēsture ir pilna ar daudzām epizodēm, kas liecina par Muhameda pavadoņu bezgalīgo lojalitāti un mīlestību (sallallahu alayhi wa sallam).

Anas bin Malik (radhiyallahu anhu) stāsta:

Kādu dienu arābs ieradās pie pravieša un jautāja viņam:

- Ak, Rasulula! Kad pienāks pasaules gals?

Atbildot uz savu jautājumu, pravietis uzdeva pretjautājumu:

-Ko tu esi sagatavojis citai pasaulei?

Svešinieks atbildēja:

– Mīlestība pret Allāhu un Viņa vēstnesi!

Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) viņam teica:

"Tādā gadījumā nākamajā pasaulē jūs būsiet kopā ar tiem, kurus jūs mīlējāt šajā pasaulē."

Cieņa pret pravieša dzimšanas dienu (sallallahu alayhi wa sallam) ļauj atjaunot mīlestību pret viņu savā sirdī, vērsties pie Allāha ar pateicības vārdiem par pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) nosūtīšanu uz šo pasauli, lasīt Korānu, mēģinot iedziļināties visdziļāk, caur pravieti (sallallahu alayhi wa sallam) nodotā ​​vēstījuma būtība ir uz brīdi iedomāties, kas būtu noticis ar pasauli, ja šī persona nebūtu pastāvējusi.

Muharram

Muharramas mēnesis ir pirmais mēnesis musulmaņu Hijri kalendārā. Šis ir viens no četriem mēnešiem (Rajab, Dhul-Qaada, Dhul-Hijjah, Muharram), kura laikā Allāhs aizliedza karus, konfliktus utt. Korāns un Sunna daudz runā par Muharrama godājamību. Tāpēc katram musulmanim jācenšas šo mēnesi pavadīt visvarenā Allāha kalpošanā. Imāms Gazali savā grāmatā “Ihya” raksta, ka, ja pavadīsit Muharramas mēnesi dievkalpojumā, tad varat cerēt, ka tā barakat (svētība) nonāks pārējos gada mēnešos.

Pravieša Muhameda haditā (sallallahu alayhi wa sallam) teikts: "Pēc Ramadāna mēneša labākais laiks gavēt ir Muharram, Allāha mēnesis." Cits pravieša teiciens (sallallahu alayhi wa sallam), par ko ziņoja Tabarani, saka: "Ikviens, kurš gavē vienu Muharrama mēneša dienu, tiks apbalvots ar 30 gavēņiem." Saskaņā ar citu hadītu, gavēšana Muharrama mēneša ceturtdienās, piektdienās un svētdienās tiek ļoti atalgota. Imāms An-Navavi arī raksta savā grāmatā “Zawaidu Ravza”: "No visiem ļoti cienītajiem mēnešiem Muharram ir labākais gavēnim."

Muharram ir grēku nožēlošanas un pielūgsmes mēnesis, tāpēc mums jācenšas nepalaist garām iespēju saņemt grēku piedošanu un daudzkārtēju atlīdzību par labiem darbiem no Visvarenā Allāha. Ja pirmajā Muharrama dienā jūs bez pārtraukuma no Bismillahas lasāt Suru Al-Ikhlas 1000 reizes, tad Visvarenais palīdzēs jums saņemt piedošanu par citu tiesību pārkāpumiem, un šāds cilvēks nemirs citu cilvēku nepiedots.

Ašura

Muharram satur Svēto dienu - Ašuru. Šī ir desmitā diena, un tā ir šī mēneša vērtīgākā diena. Ašūras dienā notika daudzi notikumi cilvēces vēsturē. Tas izskaidro Debesu Visvarenā Allāha, Zemes, Al-Arša, eņģeļu, pirmā cilvēka un pravieša Ādama (alaihis salaam) radīšanu. Arī Ašūras dienā pienāks pasaules gals. Šajā dienā notika daudzi ar praviešiem saistīti notikumi:

- Visvarenais Allāhs pieņēma grēku nožēlu no pravieša Ādama (alaihis-salam); kuģis Nuh (Noah) (alayhis salam) piestāja Judi kalnā (Irāka) pēc Lielajiem plūdiem; Piedzima pravietis Ibrahims (Ābrahāms) (alaihis-salam); pravieši Isa (Jēzus) un Idris, miers ar viņiem, tika pacelti debesīs; Pravietis Ibrahims (alayhis salaam) izglābās no pagānu aizdedzinātās uguns; Pravietis Musa (Mozus) (alayhis salaam) un Viņa sekotāji izbēga no faraona vajāšanas, kurš nomira tajā dienā, jūrā aprīts; Pravietis Junuss (alayhis salaam) iznāca no zivs vēdera; Pravietis Ajubs (Ījabs) (alaihis salaam) tika dziedināts no nopietnām slimībām; Pravietis Jakubs (Jēkabs) (alaihis salaam) tikās ar savu dēlu; Pravietis Suleimans (Zālamans) (alaihis salaam) kļuva par karali; Pravietis Jusufs (Jāzeps) (alaihis salaam) tika atbrīvots no cietuma.

Arī šajā dienā mocekļa (cīnītāja par ticību) nāvē mira pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) mazdēls Huseins.

Ašūras dienā, kā arī iepriekšējās un turpmākajās dienās vēlams gavēt. Saskaņā ar vienu no hadītiem, gavēšana Ašūras dienā attīra musulmani no grēkiem par iepriekšējo gadu, un par žēlastības graudu (sadaqa) Ašūras dienā Visvarenais Allāhs dos balvu Uhuda kalna lielumā. Haditos teikts: "Ikvienam, kurš pabaro un dzirdina savu ģimeni Ašūras dienā, Allāhs viņam dos baraku uz gadu." Ja jūs veicat pilnīgu mazgāšanos (ghusul) uz Ašūras, Allahs pasargās cilvēku no slimībām uz gadu. Ja jūs iesmērējat acis ar antimonu, Allahs pasargās jūs no acu slimībām. Ikviens, kurš Ašūras dienā apmeklē slimu cilvēku, ir līdzvērtīgs visu pravieša Ādama dēlu apmeklējumam, miers viņam (t.i., visiem cilvēkiem). Ašūras dienā viņi izplata sadaku, lasa Korānu, sagādā prieku bērniem un mīļajiem, kā arī veic citus dievbijīgus darbus.

RAJAB UN NAKTS RAGAIB

Rajab mēnesis ir pirmais no trim svētajiem mēnešiem (Radžabs, Šabans un Ramadāns) ir visvarenā Allāha lielākā žēlastība pret Saviem kalpiem. Šo mēnešu laikā Visvarenais Allāhs daudzkārt palielina atlīdzību par labiem darbiem un ibadatu (pielūgsmi), un tiem, kas nožēlo grēkus, tiek piedoti grēki. Tādā veidā musulmaņiem Tiesas dienā ir iespēja noliekt svaru kausu uz labestību. Neizmantot šo Visvarenā žēlastību ir nesaprātīgi un necienīgi musulmaņiem.

Viens no pravieša Muhameda hadītiem (sallallahu alayhi wa sallam) skan: "Ja vēlaties mieru pirms nāves, laimīgas beigas (nāvi ar Imanu) un glābšanu no sātana, cieniet šos mēnešus, gavējot un nožēlojot savus grēkus."

Kad ieradās Radžabs, mūsu pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) vērsās pie Allāha: " Svētī šos mēnešus mums — Radžabam un Šabanam — un tuvina mūs Ramadānam.

Radžabs ir arī viens no 4 aizliegtajiem mēnešiem (Rajab, Dhul-Qada, Dhul-Hijjah, Muharram), kad Visvarenais aizliedza karus, konfliktus utt. Turklāt šomēnes notika divi nozīmīgi notikumi: Rajab 1. piektdienā (Raghib nakts) notika pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) vecāku Abdullas un Amina laulības; un naktī uz Radžaba mēneša 1. dienu Amina, Wahba meita, nesa savā klēpī svētīto Allāha vēstnesi, miers ar viņu. Rajab tiek saukts par Visvarenā mēnesi, jo šajā mēnesī tiek piešķirtas milzīgas balvas un balvas.

Hadith saka: “Atcerieties, Radžabs ir Visvarenā mēnesis; kas gavē vismaz vienu dienu Radžabā, Visvarenais būs ar viņu apmierināts.

Radžaba mēneša pirmo piektdienas vakaru sauc par Ragaibas nakti. Hadith saka: "Piecas naktis, kad pieprasījums netiek noraidīts: Radžabas pirmā piektdienas nakts, Šabanas nakts, piektdienas nakts un abas brīvdienu naktis (Eid al-Adha un Eid al-Adha)."

Vērtīga ir arī 27. Rajab nakts un diena. Šīs naktis vēlams pavadīt nomodā un ibadatā, tas ir, vēlams tās atdzīvināt ar pielūgsmi, bet dienas – gavēnī.

27. Rajab naktī notika mūsu pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) brīnišķīgs ceļojums (al-Isra) un debesbraukšana (al-Mi'raj). Rajab mēnesī ieteicams biežāk lasīt surah Ikhlas.

IZRAS UN MIRAJ NAKTS

Pēc Allāha gribas mūsu mīļais pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) tika pārvests no Al-Haram mošejas, kas atrodas Mekā, uz Al-Aqsa mošeju, kas atrodas Jeruzalemē. No turienes kopā ar eņģeli Gabrielu, miers viņam, viņi uzkāpa Septītajās debesīs uz vietu " Sidratu-l-muntaha", kur pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) dzirdēja Allāha mūžīgo runu, kas nav līdzīga neviena radītā runai (Allāha runa bez skaņām, bez burtiem, bez pauzēm, nav ne arābu, ne citas valoda). Svētais pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) dzirdēja Allāha runu bez starpniekiem.

Šis svētais ceļojums sastāv no divām daļām: ceļojums no Mekas uz Jeruzalemi saucas " Izraēla", pacelšanos debesīs sauc " Mi'raj". Dāvana ticīgajiem, ko pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) atnesa no šīs svētās debesbraukšanas, bija pieckāršā lūgšana.

Mi'raj nakts ir viens no lielākajiem mūsu pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) brīnumiem. Šis ceļojums notika pusotru gadu pirms Hijras, naktī uz Radžaba mēneša 27. datumu.

Viens hadīss tā saka Ir piecas naktis, kad tiek pieņemtas du'a: piektdienas nakts, Muharramas desmitā nakts, Šabanas 15. nakts, naktis pirms Eid al-Adha un Eid al-Adha.Šajā naktī no Glabātajām tabletēm tiek izdzēsti to cilvēku vārdi, kuri gada laikā mirst.

Barāta naktī Surah Yasin tiek lasīts trīs reizes: pirmo reizi ar nolūku (niyat) pagarināt dzīvi, otro reizi, lai aizsargātu pret nepatikšanām un nelaimēm, un trešo reizi, lai paplašinātu priekšrocības.

SHA'BAN UN BARAAT NAKTS

Gavēnis Šabana mēnesī tiek uzskatīts par mustahabbu. Aiša (radiyallahu anha) stāstīja: "Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) negavēja nevienā mēnesī ilgāk kā Šabanas mēnesī, jo visu Šabana mēnesi viņš pavadīja gavēšanā."

Kā teica pravietis (sallallahu alayhi wa sallam), Šabanas mēneša nosaukums cēlies no vārda "tasha'aba". , ko nozīmē “izplatīšana”? Labestība šomēnes izplatās.

Šabanas mēnesī ir viena no galvenajām ļoti godājamajām naktīm - Baraat nakts, kas notiek no 14. uz 15. datumu. Baraat nozīmē "neiesaistīšanās", "pilnīga atdalīšana". Šī nakts ir attīrīšanās no grēkiem laiks. Šajā naktī Visvarenais Allāhs piedod grēkus ticīgajiem, kuri lūdz Viņu pēc piedošanas.

Hadiths tā saka Šajā naktī tiek piedoti visu musulmaņu grēki, izņemot skaudīgiem cilvēkiem, burvjiem, tiem, kas lieto alkoholu, tiem, kas pārtrauc attiecības ar radiniekiem, tiem, kas nepakļaujas saviem vecākiem, tiem, kas ir upuri, tiem, kas ir lepni un tiem kas izraisa nemierus.

Tāpēc šo nakti vēlams pavadīt bez miega lūgšanā, pieminot Visvareno.

Šajā gadījumā pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) teica: “Šabana mēneša 15. naktī lūdzieties un nākamajā dienā gavējiet. Šajā naktī pirms saullēkta Bezgalīgi žēlsirdīgais Visvarenais Allāhs dāvā labu tiem, kas Viņu lūdz. Viņš teica ar nozīmi:

– Vai ir kāds, kas lūdz piedošanu? Es piedošu.

– Vai ir kāds, kas lūdz labklājību? ES došu.

– Vai ir pacienti, kas vēlas izārstēties? es dziedēšu.

– Ja ir vēlmes, jautājiet. Es tos īstenošu."

AL-QADR NAKTS (NOTEIKUMI)

Pasākums, kas parasti tiek svinēts naktī uz Ramadāna mēneša 27. dienu, tiek saukts “ Iepriekšējās nolemšanas nakts", vai " Lailatuls-Kadrs." Precīzs šīs nakts datums nav zināms nevienam mirstīgajam: tas var iekrist jebkurā naktī svētais mēnesis. IN Lailatuls-Kadrs tika atklāts mūsu pravietim Muhamedam (sallallahu alayhi wa sallam) Svētais Korāns- pēdējā Debesu grāmata. Šajā majestātiskajā naktī dažādi laiki Svētās grāmatas tika atklātas arī citiem praviešiem: Zaburs (Psalteris) Dāvidam, Taurats (Tora) Musam (Mozam), Indžils (Evaņģēlijs) Isai (Jēzum), miers lai ir Allāha praviešiem. Patiesi, kā teica Visvarenais, Viņš nešķiro savus praviešus,– Viņš ļāva visiem sludināt Patiesību, visus apveltīja ar padevības reliģiju vienam Dievam – islāmam (2. sura “Al-Baqarah”, 285. pants).

Korāns saka, ka Likteņa nakts ir labāka par tūkstoš mēnešiem. Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) par šo nakti teica šādi: "Pagātnes grēki tiek piedoti tiem, kuri, ticot Laylatul-Qadr nakts pārākumam un svētumam un gaidot atlīdzību tikai no Allāha, pavada to pielūgsmē."

Kādu dienu mūsu kundze Aisha (radiyallahu anha) jautāja pravietim (sallallahu alayhi wa sallam): " Ak, Allāha vēstnesis! Kad pienāks Likteņa nakts, kādu dua man vajadzētu deklamēt?

Pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) atbildēja:

اللهُمَّ اِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعفُ عَنِّي

"Allahumma, inakya" afuvwun, karimun. Tuhibbul-'afwa, fa'fu 'anni.

Nozīme:“Ak, Allāh, Tu esi piedodošs, visdāsnākais. Tev patīk piedot, piedod man.".

Visiem musulmaņiem ir jāpavada Predestinācijas nakts Ibadā, kā to novēlēja mūsu pravietis (sallallahu alayhi wa sallam).

Kas ir svētki saskaņā ar šariatu? Atšķirībā no laicīgām brīvdienām, ko cilvēki izdomājuši saistībā ar dažiem notikumiem, Musulmaņu brīvdienas un svētās naktis cilvēkiem norāda Allāhs caur Viņa sūtni Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam). Musulmaņu izpratnē svētki ir iemesls jēgpilnam priekam, kas saistīts ar mūsu Radītāja bezgalīgo žēlastību. Šī ir iespēja katram musulmanim daudzkārt pavairot labos darbus, kas Tiesas dienā tiks salīdzināti (izsverot) ar sliktiem darbiem, iespēja nosvērt svaru kausus ar labiem darbiem. Musulmaņu brīvdienas dod ticīgajiem stimulu cītīgāk pielūgt. Tāpēc brīvdienās, svētajās dienās un naktīs musulmaņi veic papildu īpašas lūgšanas - namaz, lasa Korānu un dažādas lūgšanas. Mūsdienās musulmaņi cenšas iepriecināt radus, kaimiņus, visus paziņas un svešiniekus, apciemot viens otru, dala sadaqa (žēlastības dāvanas), dāvina dāvanas. Alkohola, citu apreibinošu vielu lietošana vai citu islāma aizliegtu darbību veikšana musulmaņu svētkos ir šo svētku zaimošana un apgānīšana.

Diemžēl musulmaņi apkārtējās daudzreliģiskās sabiedrības ietekmē bieži jauc jēdzienu “svētki” ar notikumiem, kuriem nav nekāda sakara ar islāmu.

JAUTĀJUMI UN UZDEVUMI:

1. Pastāstiet mums par Jum'a tikumiem (piektdiena).

2. Cik reliģisko brīvdienu gadā ir musulmaņiem? Par ko ir šie svētki?

3. Pastāstiet mums par Mawlid.

4. Kas ir Ragaiba nakts?

5. Pastāstiet mums par Baraat nakti.

6. Pastāstiet mums par svētīgo Al-Kadra nakti.

7. Kas ir vēlams svētītās naktīs?

8. Kāda ir islāma attieksme pret nemusulmaņu svētkiem?

Trešā nodaļa

AKHLJAKS

(morāls)

ISLAMS UN AKHLJAKS

ü Ahlak definīcija

ü Akhlyak islāmā

ü Ticības un pielūgsmes loma morālē

cilvēka uzlabošana

ü Pravietis Muhameds (zāģis) ir augstas morāles piemērs

ü Darbaspēks un darbs

ü Vai ahlaks var mainīties?

ü Imāma Abu Hanifas morāle.

Akhlyak definīcija

Akhlyak ir cilvēka ieradumi, kas izpaužas mūsu rīcībā un attiecībās ar citiem. Ir divu veidu ieradumi: noderīgi un kaitīgi.

Lai gūtu prieku no Visvarenā, ir jāatbrīvojas slikti ieradumi un soli pa solim pieradiniet sevi pie lielās islāma morāles, darot labus, taisnīgus darbus.

Akhlyak islāmā

Viens no islāma mērķiem ir audzināt augsti morālus cilvēkus. Mūsu mīļais pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) teica: " Mani nosūtīja pie jums, lai uzlabotu morāli.".

« Man vismīļākais un vistuvākais Tiesas dienā ir tas, kuram ir augsta morāle..

Kad pravietim (sallallahu alayhi wa sallam) jautāja, kurus vergus mīl Allāhs, viņš atbildēja: " Tie, kuriem ir augsta morāle." Vīrietis vēlreiz jautāja: “Ak, Allāha Vēstnesis! Kurš ticīgais (mu'min) ir visgudrākais? Pravietis atbildēja: " Gudrākais ir tas, kurš daudz domā par nāvi un tai gatavojas.”

Gan ibadas izpilde, gan morāles likumu ievērošana ir Allāha pavēles.

Ticības un ibada loma morālē

cilvēka uzlabošana

Musulmanis zina, ka Allāhs zina visus viņa darbus un ka ir eņģeļi, kas tos pieraksta. Viņš arī tic, ka Tiesas dienā viņa darbi tiks nodoti viņam priekšā un viņš tiks atalgots par viņa labajiem darbiem un sodīts par sliktiem darbiem, ja vien Allāhs viņam nepiedos.

Visvarenais Allāhs Svētajā Korānā teica:

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يرَهَُ

Nozīme: “Ikviens, kurš ir darījis atoma vērtu labu, to redzēs (viņu darbu rullī, un Allahs viņam par to atlīdzinās). Ikviens, kurš ir izdarījis atoma vērtu ļaunumu (arī to ieraudzīs) (un viņš par to saņems atlīdzību).

To zinot, musulmanis cenšas neizdarīt grēkus un mudina uz labestību. Cilvēks, kurš nav ticīgs vai kura ticība ir vāja, nejūt atbildību Radītāja priekšā un izdara visa veida nepiedienīgas, grēcīgas darbības.

Ibada stiprina ticību: piecas reizes lūgšana māca pastāvīgi atcerēties Visuma Lielo Radītāju - Allāhu, gavēnis vairo dvēselēs žēlsirdību, pasargā rokas no harama, bet mēli no meliem, zakat glābj no skopuma un stiprina savstarpējas palīdzības sajūtu. Tas viss nāk sabiedrībai par labu.

Pravietis Muhameds (redzēja) -

augstas morāles piemērs

Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) ir cilvēks, kurš pēc Visvarenā Allāha gribas augstākā pakāpe cienīgs raksturs un labākās cilvēka īpašības. Kad Aishas kundzei (radiyallahu anhu) jautāja par pravieti Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam), viņa atbildēja: “ Viņa raksturs ir Korāns."

Pats pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) dzīvoja saskaņā ar morāles likumiem un mācīja to saviem pavadoņiem. Svētais Korāns saka:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً

"Jums Allāha Vēstnesī esat paraugs tiem, kas cer uz Allāha žēlastību un Tiesas dienas svētībām un bieži atceras Allāhu."

Šajā pantā Visvarenais Allāhs pavēl, lai pravieša Muhameda dzīve (sallallahu alayhi wa sallam) kļūtu par mums dzīves piemēru saskaņā ar islāma kanoniem.

Darbaspēks un ahlaks

Islāms liek musulmaņiem strādāt, lai nopelnītu iztiku un nebūtu no neviena atkarīgiem. Cilvēku darbs un ienākumi atšķiras. Īpaša uzmanība jāpievērš tam, lai pelnīt naudu atļautā veidā un nejauktu savu riziku ar aizliegto.

Pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) iepriecināja tos, kuri strādāja godīgi, ar labām ziņām: “ Tie, kas tirgojās likumīgi, būs kopā ar praviešiem Tiesas dienā.

"Bagātība nekaitē tiem, kas bīstas Allāha."

"Ņem to, kas ir atļauts, un atstāj to, kas ir aizliegts."

"Dodiet strādniekam to, ko viņš nopelna, pirms viņa sviedri izžūst."

"Ikvienam, kurš aizņemas ar nolūku to atmaksāt laikā, palīdzēs Visvarenais Allāhs."

"Allahs Tiesas dienā nerunās ar trim, neskatīsies uz viņiem, neattaisnos viņus, un viņiem tas būs sāpīgs sods." Pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) atkārtoja to trīs reizes. Uz to Abū Dhars iesaucās: "Nolādēti lai ir viņu vārdi!" Lai viņi nesasniedz savus centienus! Kas viņi ir, ak, Allāha sūtni? Pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) atbildēja: "Tie, kuriem lepnums neļauj pacelt sava tērpa malu, tie, kas pārmet citam sniegto palīdzību, tie, kas nodrošina preču pārdošanu ar viltus zvērestiem."

“Tiks izskaidrots, kas ir atļauts, un kas ir aizliegts. Tomēr starp tiem ir kaut kas apšaubāms, ko lielākā daļa cilvēku nevar atšķirt. Kas izvairās no šaubīgajiem, tas izglābs savu godu un ticību. Un, kas šaubās, tas ieies aizliegtajā, tāpat kā gans ieved savu ganāmpulku nepārbaudītā vietā, kur ganāmpulkam var draudēt briesmas.

Īstenība ir viens no islāma morāles principiem. Musulmanim vajadzētu izvairīties no melošanas, skaudības un ikhtikara (pārtikas pirkšana un pārdošana tikai pēc cenu kāpuma). "Nepatiess zvērests var paātrināt preces pārdošanu, bet tas atņem tirdzniecībai tās svētību."

Ražotājam jāražo augstas kvalitātes produkts bez maldināšanas. Darbinieka un padotā pienākumi ir pilnībā, bez trūkumiem veikt viņiem uzticēto darbu. Ja darbinieks savu darbu veic pavirši (motivēts ar to, ka viņu neviens neredz), viņš tādējādi attālinās no patiesības un nelikumīgi piesavinās ienākumus; šādu attieksmi aizliedz mūsu reliģija.

Tādējādi mūsu reliģija liek cilvēkam strādāt, nopelnot godīgu, atļautu ceļu, atceroties, ka esam ieradušies šajā pasaulē, lai nokārtotu eksāmenu un pēc tam stātos sava Kunga priekšā.

VAI AKHLJAKS VAR MAINĪTIES?

Bērns piedzimst šajā pasaulē tīrs un bezgrēcīgs. Ja vecāki viņam sniegs labu audzināšanu, viņš izaugs par ļoti morālu cilvēku. Ja šādas audzināšanas nav, no cilvēka ir grūti sagaidīt morāli un laipnību.

Cenšoties atbrīvoties no slimības, mēs ārstējam savu ķermeni ar dažādām zālēm. Mēs arī attīrām savu dvēseli no sliktajām īpašībām, uzlabojot un uzlabojot to.

Pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) teica: " Uzlabojiet savu raksturu."Šie pravieša vārdi pierāda faktu, ka personības iezīmes var mainīt.

Saziņa ar amorāliem cilvēkiem laika gaitā noved pie tā, ka cilvēks pieņem savus netikumus un trūkumus. Pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) teica: “Draudzība ar taisno vai grēcinieku ir salīdzināma ar draudzību ar muskusa tirgotāju vai kalēju. No pirmā var nopirkt muskusu vai pasmaržot tā aromātu. Ar otro var apdedzināt savas drēbes ar dzirkstelēm vai saost tās nepatīkamo smaku.”

Mūsu pienākums ir draudzēties labi cilvēki un izvairieties no sliktajiem, un, ja jūs pietuvojat slikta persona, tad tikai ar mērķi palīdzēt viņam kļūt labākam.

Imāma Abu Hanifa morāle

Imāms Abu Hanifa (Rahmatullahi alaihi) ir viens no izcilākajiem islāma zinātniekiem, kuram bija plašas zināšanas, ass prāts un augsta morāle. Viņš kā vadošā zvaigzne, kas rāda klejotājam ceļu, ar savu piemēru vadīja Patiesības meklētājus pa pareizo ceļu.

Nodarbojies ar tirdzniecības lietām, Abu Hanifa nenodeva savus morāles principus. Viņš vairāk domāja par citiem, nevis par sevi. Kādu dienu sieviete gribēja viņam pārdot zīda kleitu. Imāms jautāja, cik naudas viņa vēlas saņemt. Sieviete teica:

- Simts dirhamu.

Abu Hanifa atbildēja:

– Šī kleita maksā vairāk nekā simts dirhamu. Nosauciet tā cenu.

Sieviete paaugstināja cenu par simts monētām, bet dižciltīgais Abu Hanifa tam atkal nepiekrita. Kleita, viņaprāt, bija labākās cenas vērta.

Tātad kleitas cena sasniedza četrsimt dirhamu, bet imāms turpināja uzstāt uz savu. Sieviete domāja, ka viņš joko, bet Abu Hanifa lūdza viņai painteresēties par kleitas cenu pie kāda cita. Tā sieviete izdarīja. Kleitas cena beidzot tika noteikta. Abu Hanifa to nopirka par 500 dirhamiem.

Imāms Abu Hanifa parādīja mums piemēru, ka mēs nekad nedrīkstam aizmirst par citu cilvēku interesēm.

JAUTĀJUMI UN UZDEVUMI:

1. Kas ir akhlyak?

2. Paskaidrojiet, cik lielu nozīmi islāms piešķir morālei.

3. Kāda ir ticības un ibadas loma cilvēka morālajā pilnveidošanā?

4. Kāds bija pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) noskaņojums?

5. Attieksme pret darbu no islāma morāles viedokļa.

6. Vai, jūsuprāt, cilvēka raksturs var mainīties?

MUSLĪNAS PIENĀKUMI

ü Musulmaņa pienākumi

ü Pienākumi Visvarenā Allāha priekšā,

Pravietis un Korāns

ü Pienākumi pret sevi

ü Viesmīlības kultūra

ü Pārtikas kultūra

ü Runas kultūra

ü Citi uzvedības noteikumi

Musulmaņa pienākumi sastāv no 5 daļām:

1) pienākumi pret Allāhu, Korānu un pravieti;

2) pienākumi pret sevi;

3) pienākumi pret ģimeni;

4) pienākumi pret savu tautu un dzimteni;

5) pienākumi pret visu cilvēci.

Pienākumi Visvarenā Allāha priekšā,
Pravietis un Korāns

Haditu kolekcijās un grāmatās par godājamā pravieša biogrāfiju (sallallahu alayhi wa sallam) teikts par viņa izskata skaistumu un garīgo izskatu:
Mūsu godājamais pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) bija nedaudz virs vidējā auguma. Kad viņš bija starp cilvēkiem, viņa sabiedriskums un draudzīgums, šķiet, pacēla viņu galvu un plecus virs tiem. Viņam bija proporcionāls ķermeņa uzbūve. Viņa piere bija augsta un plata, un uzacis bija pusmēness formā, un tās reti varēja redzēt saraucamas. Viņa melnās acis ierāmēja garas melnas skropstas. Reizēm uz viņa svētītās sejas parādījās sviedru krelles, kas smaržoja pēc rasas uz rožu ziedlapiņām. Viņa deguns bija nedaudz iegarens, seja bija nedaudz noapaļota, un viņa augums bija nedaudz virs vidējā. Viņa zobi bija taisni un balti kā pērļu krelles. Lai, kad viņš runā, varētu redzēt viņa priekšzobu spīdumu. Viņš bija plats plecos, viņa kāju un roku kauli bija lieli un plati, un viņa rokas un pirksti bija gari un gaļīgi. Viņa vēders bija uzvilkts un neizspiedās ārpus krūškurvja līnijas, un uz muguras, starp lāpstiņām, bija rozā dzimumzīme olu- "pravietiskā zīme". Korpuss ir mīksts. Ādas krāsa
ne balts, ne tumšs. Tas bija sārtā krāsā un, šķiet, izstaro dzīvību.
Viņa mati nebija cirtaini, bet arī ne taisni. Viņa bārda bija bieza. Viņa galvas matu garums bija nedaudz garāks par ausu ļipiņām vai sasniedza plecus. Viņš nekad neļāva savai bārdai izaugt garai un nogrieza to nost, ja tā kļuva garāka par viņa plaukstas platumu.
Kad viņš nomira, viņam gandrīz nebija pelēki mati. Viņu bija ļoti maz – gan galvā, gan bārdā. Viņa ķermenis, neatkarīgi no tā, vai viņš lietoja vīraku, vienmēr smaržoja patīkami. Un katrs, kas viņam pieskārās vai paspieda roku, varēja sajust šo aromātu. Viņa dzirde un redze bija ārkārtīgi asa, un viņš varēja redzēt un dzirdēt no ļoti liela attāluma. Viņa izskats un sejas izteiksme vienmēr bija patīkama un raisīja līdzjūtību ikvienā, kas uz viņu skatījās. Viņš bija izcilākais no cilvēkiem, visvairāk svētīts. Un ikviens, kas viņu redzēja vismaz vienu reizi, teica: "Viņš bija tikpat skaists kā mēness četrpadsmitajā dienā." Godājamā pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) Hasana (radiyallahu anhu) mazdēls, kuram pēc viņa nāves tika uzticēta svēta misija izplatīt patiesības reliģiju, domājot par tiem, kuri viņa dzīves laikā neredzēja pēdējo no praviešiem.
klintis, sacīja, uzrunājot Hindu b. Abu Halehs: “Pat man, vēloties ar savu sirdi palikt Viņam piesaistīts, patīk dzirdēt, kad
kāds runā par savu ārējo un garīgo skaistumu” (skat. Tirmidhi, Asht Shamail Muhammadiyya, Beirut 1985, 10. lpp.).
Acīmredzot, zināšanas par to, kāds ir viņa izskats un viņa dzīves ceļš, veicina garīgo rašanos
saikne ar viņu, un viņa svētītais tēls neviļus parādās iztēlē. Un tas ir tieši tas, ko mutasawwifs min kā pierādījumu tam, ka patiesi pastāv garīga saikne ar lielām garīgām personībām (rabita). Tieši tāds bija Muhameds Mustafa (sallallahu alayhi wa sallam) - skaistākais savā radīšanā un dabā, vispilnīgākais savā labestībā, viņš bija paša Visuma cēlonis, žēlastība pret visām pasaulēm, pēdējais pravietis, līderis cilvēce, atklāsmju avots, Svētā Korāna iemiesojums, Miera Mūžības priekšvēstnesis un, protams, tiem, ar kuriem sākas katra ķēde, katra ceļa sākumpunkts, ceļā uz patiesību un garīgo pilnveidošanos. Šī iemesla dēļ tikai viņš ir visu Korāna un tā interpretācijas zināšanu avots, tikai viņš zina hadīsa patieso nozīmi, tikai viņš ir aqaida sākums un, protams, tikai viņš ir Tasawwuf dibinātājs. Viņš bija pravietis, kuru paaugstināja pats Visvarenais Allāhs, tikai Viņš padarīja viņu par ceļvedi visai cilvēcei, tikai padevību un paklausību viņam Viņš pielīdzināja padevībai un paklausībai Sev, tikai Viņš pielīdzināja viņu mīlestību pret sevi. Viņam patika Korāns. Viņš bija pēdējais no praviešiem, Tiesas dienas vēstnesis. Viņš bija Visuma būtība un pravietojuma zīmogs. Neskatoties uz visām piešķirtajām privilēģijām, viņam nebija līdzvērtīgu ticībā, morālē, pielūgsmē un attiecībās ar cilvēkiem; viņš bija nesalīdzināma un izcila personība, paraugs ikvienam un
katram. Galu galā tieši to saka Visvarenais Allāhs, pavēlēdams: “Allāha Vēstnesis ir priekšzīmīgs piemērs jums, tiem, kas liek cerības uz Allāhu, [tic] Tiesas dienas atnākšanai un atceras Allāhu daudziem. reizes” (al-Ahzab, 33/21) . “Un jūs patiešām esat izcila rakstura cilvēks” (al-Kalama, 68/4).
Karavānas priekšgalā
Tas, ka viņš bija apveltīts ar "izcilu raksturu" un bija "paraugs" vienam un visiem, bija iemesls, kāpēc viņš stāvēja islāma garīgās izglītības un tasawwuf izglītības priekšgalā, kas ir nekas vairāk kā adabs un askētisms. Visas viņa darbības, darbi un izteikumi veidoja tasawwuf pamatu. Tāpēc, lai gan mēs atzīstam savu nespēju to pareizi izteikt, mēs tomēr mēģināsim teikt savu vārdu par viņa labo tikumu, askētismu un garīgumu no Svētā Korāna pavēlēm, kā arī viņa paša teicieniem. Ar mūsu vārdiem nepietiks, ja runāsim par tās skaistumu un pilnību. Galu galā viņš pats, apzinoties, ka viņa raksturu ir padarījis nevainojams Tā Kunga audzināšana, sacīja: "Mans raksturs bija Korāns." Un tāpēc visu, ar ko viņš ieradās cilvēcē, viņš piedzīvoja, pirmkārt, uz sevi. Par cilvēka rakstura briedumu vislabāk var spriest, pirmkārt, pēc viņa ģimenes locekļiem, tuvākajiem cilvēkiem, kas viņu ieskauj. Sakāmvārds saka: "Kalns šķiet mazs tikai no tālienes." Tāpēc dzīvē dažreiz gadās, ka atklāt cilvēku, pareizāk sakot, viņa personības varenumu, ir iespējams tikai tad, kad mēs viņu un viņa dzīvi iepazīstam vairāk. Un otrādi, dažreiz tie ak par kuriem mums dažreiz ir augsts viedoklis, tuvāk iepazīstoties, izrādās, ka mēs nemaz neesam tik lieliski cilvēki. Visi, kas viņu pazina, nevarēja pilnībā aprakstīt viņa morāles pilnību. Viņa sieva Khadija (radiyallahu ankha), dievbijīgā Aiša un Fatima, viņa znots cienījamais Ali, viņa adoptētais dēls Zeids un kalps Anas (radiyallahu anhum) runāja tikai labus vārdus par viņu un viņa raksturu. Viņu "sūtīja pabeigt skaisto morāli" un apbrīnoja visi, kas ar viņu saskārās, jo
viņa labajā gaisotnē un smalkajā manierē nebija pat izlikšanās vai izlikšanās ēnas, tā bija viņa pati dzīve. Viņa
draudzīgums un uzmanība kļuva par iemeslu spēcīgai pieķeršanās un nesavtīgai mīlestībai. Un vai tas nav galvenais?
kāda audzināšana? Viņš bija kā tēvs Sahabai un Ummai. Un viņa sievas bija kā viņu mātes. Visi tie, kuri
sekoja viņam, kļuva par šīs ģimenes locekļiem, brāļiem. Galu galā viņš gribēja izglītot savu ummu tāpat kā bērnus audzina
atpūta ģimenes pavarda siltumā. Šī ideja par ģimeni pastāv arī tasawwuf. Galu galā viņa pravietiskās misijas būtība
Tasawwuf pienākums ir “padarīt cilvēkus morāles pilnību, sniedzot viņiem garīgo izglītību”, tas ir, “garīgā vadība”.

Garīgā dzīve
Tasawwuf garīgā dzīve atspoguļo godājamā pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) garīgo dzīvi. Ir zināms, ka jau pirms aicinājuma uz pravietisko misiju viņš mīlēja doties pensijā tālu kalnos, Hiras alā un pavadīt tur laiku pārdomās, prom no pasaules burzmas. Galu galā viņam bija jāsatiekas ar eņģeli Džibrilu (alaihis-salam) un caur viņu jāsaņem dievišķās atklāsmes, un tam bija nepieciešams garīgi un morāli sagatavoties. Šis bija periods, kurā viņš savā prātā un sirdī gatavojās lielai misijai. Arī tasawwuf parādījās tādi jēdzieni kā “halvet” - vientulība un attālums no visa pasaulīgā garīgās attīrīšanas un pacēluma nolūkos, “čile” vai “arbagyin” - četrdesmit dienu vientulība, kuras laikā murids izglīto sevi un savu dvēseli, veltīt sevi pielūgsmei, atbrīvoties no tā, kas viņu novērš no Tā Kunga, attīstot sevī tādas īpašības kā pacietība un pazemība. Neskatoties uz sasniegto garīgo pilnību,
saņēma visu pagātnes un nākotnes grēku piedošanu, kad pravietis viņu pasludināja Korāna valodā, viņš cītīgi neapstājās
strādāt ceļā uz patiesību un gara paaugstināšanu, turpinot būt pazemības un paklausības virsotnē, pavadīt naktis
dievkalpojumā un dienas gavēnī. Fakts, ka papildus tam, ko viņam bija noteicis Kungs, Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) veltīja sevi cita veida pielūgsmei, piemēram, papildu lūgšanām un gavēņiem, dhikr un grēku nožēlai, un aicināja savus sekotājus tas teikts daudzās hadītu kolekcijās. Bieži vien du'ā viņš uzrunāja savu Kungu šādi: "Es ticēju Tev un pakļāvos Tev, es paļāvos uz Tevi, es meklēju Tavu aizsardzību un palīdzību, es vēršos pie Tavas žēlastības.
viņa paklanīšanos, lēnprātību un sirsnību, un viņa tieksmē pēc Kunga - godbijīgu bijību un iedvesmu. Rekolekcijas, kas sākās pirms pravietiskās misijas un notika Hīras alā, tika turpinātas un pārklātas pēdējās dienas svētais Ramadāna mēnesis, pagājis pielūgsmē un garīgā paaugstināšanā Džibrila (alayhis salaam) un Svētā Korāna atmosfērā.
Šis laiks nepagāja velti, jo vēl pirms kļuva zināms, ka Visvarenais Allāhs ir izvēlējies Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam) pravietiskai misijai, viņu piepildīja vislielākā mīlestība pret savu Kungu, tāpēc viņš pastāvīgi Viņu meklēja, cīnījās par Viņu, un pat cilvēki teica: "Muhameds iemīlēja savu Kungu." Pēc Svētā Korāna atklāsmes šī sajūta viņā kļuva vēl spēcīgāka: “Ja es varētu izvēlēties draugu bez Allāha, es ņemtu Abu Bakru par draugu”, “Es esmu Allāha draugs un es to nesaku. lielīšanās labad," "Cilvēks ar tiem, kurus mīl", un visu mūžu viņš palika uzticīgs tikai savam Kungam un ar cieņu saglabāja šo lojalitāti. Un pat tad, kad viņam tika lūgts izvēlēties starp zemes dzīvi un mūžīgo dzīvi, viņš bez vilcināšanās izvēlējās to, kurā mīt viņa Kunga labvēlība, sakot: "Allahumma rafiq al-a'la (Tikai tu, ak, Allah, esi mans Augstākais Draugs), paceļoties pie Viņa ar savu dvēseli. Viņa garīgā pilnība tādā ziņā bija nepārspējama
pakāpe, ka mīlestība pret Allāhu vienmēr turēja viņu Viņa atļautā robežās, vienlaikus liekot viņam
Dievbijīgākie cilvēki. Ir zināms, ka viņš ir teicis: "Es esmu dievbijīgākais no jums visiem." Bet pats pārsteidzošākais
tā bija tā, ka šī mīlestība un bailes bija apvienotas vienā sirdī, un viena nekad neņēma virsroku pār otru. Sajūta, ka
Tasavufā, ko sauca par “haybat”, padarīja Allāha Vēstnesi (sallallahu alayhi wa sallam) par nepārspējamu cilvēku.
Pateicoties šai sajūtai, viņš atstāja neaizmirstamu iespaidu uz tiem, kas viņā klausās un skatījās. Jā, vienā
no hadīsa viņš teica: "Ikviena sirdī, kas ir naidā ar mani, pat ja viņš atrodas mēneša ceļojuma attālumā, tas tiks iedvests
bailes, un šis spēks paliek ar mani visur un visur. Saskaņā ar Ali (radiyallahu anhu) teikto, tie, kas viņu satika, juta viņam līdzi un, jo tuvāk kļuva šī paziņa, jo vairāk viņi sāka viņu mīlēt. Viņš atstāja tik spēcīgu iespaidu uz apkārtējiem, ka daudzi trīcēja no emocijām, kas viņus pārņēma, un viņš, viņus nomierinot, sacīja: “Nebaidieties, es esmu tikai vienkāršas sievietes dēls no Kuraišas, kurš tāpat kā visi citi, ēda žāvētu gaļu. Tie, kas uz viņu skatījās, nespēja saņemties ar to, kopšana, kas izplūst no viņa sejas, garīgums, kas viņā bija iespiests, daudziem lika samierināties ar patiesību, pieņemt patiesību un ar vārdiem: “Cilvēks ar tādu. seja nevar būt melis” pieņem islāmu. Tas, kurš viņu klausījās, nevarēja beigt klausīties
viņa runas, kas ved uz citu pasauli un paaugstina ikvienu, kas klausās. Tātad, kādu dienu viens no ashabiem, vārdā Abu Hureyra (radiyallahu anhu), viņam atzinās: “Ak, Allāha vēstnesis! - viņš teica. – Klausoties jūsu sprediķus, mēs aizmirstam
par visu pasaulīgo mēs garīgi ceļamies. Viss pasaulīgais mums pārstāj pastāvēt. Tomēr, kad mēs atstājam jūs un
Mēs atgriežamies pie savām ģimenēm un savām lietām, viss mainās. Uz ko Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) atbildēja:
"Ak, Abu Hurayra, ja jūs pastāvīgi saglabātu šo sajūsmu un prieku, jūs redzētu, kā eņģeļi runā ar jums."
(Bukhari, Nafaka). Viņa garīguma iespaidā sahaba, kas viņā klausījās, sastinga, “it kā putni sēdētu uz viņu galvām un baidītos tos aizbiedēt”.
Nobeigumā es vēlos sniegt piemēru no Allāha vēstneša (sallallahu alayhi wa sallam) dzīves, parādot, ar kādu bijību un saldumu bija viņa pielūgsme, un kas palīdzēs saprast, kur ir tādi jēdzieni kā wajd (garīgā apreibināšanās). ) un jazbah (dievišķā pievilcība) nonāca tasawwuf ): Ir ziņots, ka kādu dienu Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam), aizgājis pensijā, vērsa savu dvēseli uz Kungu un atradās pārdomās par citām pasaulēm, kad Aiša (radiyallahu) anha) pienāca pie viņa. "Kas tu esi?" – viņš viņai jautāja. "Aisha," viņa atbildēja. "Kas ir Aisha?" – viņš jautāja, it kā nemaz viņu nepazītu. "Siddika meita" - "Kas ir Siddiks?" - "Muhameda sievastēvs" - "Kas ir Muhameds?" Un tad Aisha (radiyallahu anha) saprata, ka Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) atrodas citās pasaulēs un labāk viņu netraucēt. Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) vēlējās, lai viņa Sahabah dzīvotu garīguma atmosfērā. Šo garīgo pacēlumu, ticības, mīlestības un iedvesmas sajūsmu, ko viņi piedzīvoja, būdami viņam blakus, viņi spēja nodot tiem, kam nebija tā laime redzēt godājamo pravieti (sallallahu).
alayhi wa sallam) viņa dzīves laikā, un šīs garīgās zināšanas ir sasniegušas mūsu laiku. Lai gan vārdos un rakstos nav iespējams nodot sirds un dvēseles stāvokli, viņi to nodeva, aizkustinot sirdi un dvēseli. Galu galā haditā teikts: “Ticīgais ir kā spogulis citam ticīgajam”, kas norāda, ka visi ticīgā cilvēka garīgie pārdzīvojumi un jūtas vislabāk var izpausties tikai viņam līdzīgu sabiedrībā, kur viņš var. redzēt citus sev līdzīgus un garīgi pilnveidoties. Visvarenais Allāhs, paziņodams, ka Viņa sūtņa (sallallahu alayhi wa sallam) garīgās un morālās īpašības turpinās izpausties nākamajās paaudzēs, pavēlēja: “Tātad zināt, ka Allāha Vēstnesis ir starp jums” (al-Hujurat, 49/7 ); “Bet Allāhs viņus nesodīs, kad tu būsi kopā ar viņiem” (al-Anfal, 8/33). Šajā pantā ir paskaidrots, ka Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) garīgi un metafiziski pastāvīgi atrodas mūsu vidū pat pēc Asr-Saadat laikmeta. Godājamā pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) un viņa Sahabah garīgums, kas atspoguļots pantos un haditos, veidoja tasawwuf pamatu. Šī garīgā dzīve, kas atklājās citās sirdīs un dvēselēs, tika nodota no sirds uz sirdi caur kopīgu pieredzi un stāvokļiem. Šī ir dzīve, ko nevar aptvert ar prātu, aptvert, izpētīt vai redzēt, tā ir neredzama,
iekšējā dzīve, ko aptver sajūtas un dvēsele. Un, tā kā tās tiek nodotas un iegūtas dzīves un pieredzes ceļā, tās bieži sauc par “mantotām zināšanām”. Allāha sūtņa (sallallahu alayhi wa sallam) dzīvi raksturoja vienkāršība, tāpēc viņa dzīvesveids kļuva par piemēru cilvēcei, kas bija piemērots ikvienam cilvēkam visos laikos. Savā pielūgsmē viņš bija tālu no individuālisma un nesaskaņas ar ummu, zemes lietās viņš bija nepretenciozs un pat askētisks, un attiecībās ar cilvēkiem viņš deva priekšroku cieņai un bailēm pret Dievu. Un pat tad, kad viņa radītā valsts izgāja ārpus Arābijas pussalas robežām un iekaroto valstu bagātības bezgalīgā straumē ieplūda valsts kasē, viņš palika tikpat atrauti no pasaulīgā. Dažkārt vairākas dienas un pat nedēļas viņa mājā nebija nekā ēdama, izņemot ūdeni un žāvētas dateles. Nav noslēpums, ka ne visi viņa ģimenes locekļi varēja paciest šādu situāciju, un drīz vien dažas sievas viņam sūdzējās par tik nabadzīgu dzīvi, pieprasot no viņa savu daļu pasaulīgās lietās. Šajā gadījumā tika publicēts šāds pants, kurā stingri ieteikts katrai no godājamā pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) sievai izvēlēties to, ko Allāhs un Viņa Vēstnesis viņiem dod: "Ak, praviete, sakiet savām sievām: "Ja vēlaties šī dzīve un viņas svētības, tad nāc: es tev došu dāvanu un nosūtīšu ar labestību. Un, ja jūs meklējat Allāha, Viņa sūtņa [labvēlību] un turpmāko dzīvi, tad patiesi Allahs ir sagatavojis tiem no jums
kas dara labu, tas saņems lielu atalgojumu” (al-Ahzab, 33/28-29). No Allāha vēstneša (sallallahu alayhi wa sallam) viedokļa zuhd (askētisms) nenozīmēja pasaulīgo labumu aizliegumu, ko Visvarenais Allāhs padarīja par pieļaujamu, tāpat kā tas nenozīmēja bezjēdzīgu īpašuma izšķērdēšanu, bet gan ja nav pieķeršanās zemes dzīves svētībām. Viņš dzīvoja ar ticību un cerību uz to, kas ir ar Allāhu, nevis uz to, kas ir viņam pašu rokām. Ja viņu piemeklēja nepatikšanas vai zaudējumi, tad atlīdzība, ko viņš cerēja saņemt par šo pārbaudījumu, viņam bija vērtīgāka par zaudēto. Māja, kurā viņš dzīvoja, un viņa dzīve izcēlās ar pieticību un vienkāršību. Viņam nepatika greznība un pārmērība, spilgtums un daudzveidība. Kad viņa meita Fatima (radiyallahu anhu) savā mājā izkāra košus aizkarus ar zīmējumiem, Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) neienāca un aizgāja, skaidrojot to šādi: “Mums nav pareizi atrasties izrotātā. māja.” Viņš tāpat reaģēja uz to, ka Aisha (radiyallahu anha) izrotāja viņu māju ar aizkariem ar attēliem, lika viņai tos nojaukt.
Viņa gulta parasti bija sega vai paklājiņš, un spilvena vietā viņš izmantoja ādas gabalu, kas bija pildīts ar sausām lapām. Saskaņā ar leģendu no Ibn Mas'ud, kad viņi kādu dienu apmeklēja Allāha Vēstnesi (sallallahu alayhi wa sallam), viņi redzēja viņu guļam uz paklājiņa, kura pēdas bija uzdrukātas uz viņa svētītā ķermeņa. Uz viņu piedāvājumu iekārtot viņam ērtāku gultu viņš atbildēja: “Kas man kopīgs ar šo dzīvi? Galu galā šajā zemes dzīvē es esmu līdzīgs
klaidonis, kurš, apstājies atpūsties zem koka ēnas, pieceļas un turpina ceļu.” Viņa izaudzinātas izcilas personības, kas sasniedza patiesu gandarījumu un askētismu, taisnīgi cilvēki, kas mācījušies no viņa dzīves, pat kļūstot par valstu un to valdnieku iekarotājiem, nekad nevarēja atļauties vairāk par dirhēmu dienā. Jo viņi zināja, ka tas, kuram izdevās pieradināt savas vēlmes un kaislības, aprobežojoties ar vienu dirhēmu, vienmēr var viegli atrast laiku un vēlmi lieliem darbiem un kalpošanai citiem. Galu galā cilvēka vajadzībām un vēlmēm nav gala. Un, ja viņš pats nevar tos ierobežot, neviens to nevar izdarīt viņa vietā. Tāpēc Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) runāja par to, ar ko pietiek, lai cilvēks saglabātu savu eksistenci šajā mirstīgajā dzīvē: “Pajumte uz nakti, drēbes, kas viņu pasargās no
aukstums un karstums un daži ēdiena gabaliņi, kas dos viņam spēku nostāties uz kājām. Iespējams, no šī hadīša izriet tasawwuf ideja par visnepieciešamākajām lietām, piemēram, “viens ēdiena gabals un viena khyrka”. Tomēr ir jāsaprot, ka šajos hadītos dotie kritēriji, kas cilvēkam jāpiemēro garīgajā dzīvē, ir paredzēti tiem, kas dzīvo sabiedrībā, kas pārzina islāma patiesās vērtības. Turklāt Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) eksistencei būtisko nosauc nevis no iegūšanas, bet gan piederības viedokļa.
Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) bija apveltīts ar tādu garīgo spēku un izcilām īpašībām, tādu askētismu, kāda pirms viņa nebija nevienam citam, tāpēc viņš kļuva par nepārspējamu piemēru ikvienam, kam sekot. Šīs īpašības palika nemainīgas viņa pravietiskās misijas pirmajos gados, kad viņam kopā ar pirmajiem musulmaņiem nācās pārciest grūtības un vajāšanas, un kad, pārcēlies uz Medīnu, viņš izveidoja valsti un sāka aicināt ticību un pestīšanu. visi, kas bija viņa vadībā; šīs perfektās īpašības palīdzēja viņam palikt pie varas un būt
nepārspējams un veiksmīgs vadītājs.

Muhameds, Muhameds, Muhameds, Muhambets, Muhameds, Muhameds - šādi, un, iespējams, ir arī citas iespējas, starp dažādām tautām skan pēdējā Allāha pravieša - pravieša Muhameda vārds (sallallahu alayhi wa sallam).

Pravietošanas un tā aprēķināšanas vēsture sākās ar “Nura Muhameda” dāvanu pirmajai personai, kura bija pirmā, un radīšana sākās ar viņu un beidzās ar “fiziskā Muhameda” parādīšanos uz Zemes. Tas ir, šī diženā Nur (Gaisma), kas tika pārraidīta caur tīrākajām un cēlākajām ģenealoģiskajām ķēdēm, sasniedza cildeno Abdulla, un līdz ar Amina grūtniecību pārgāja pie šīs laimīgās mātes un galu galā tika nodota tās patiesajam īpašniekam - Pasauļu Kungam. , Muhameds Mustafa - Sallallahu alayhi wa sallam.

Visuma sistēma dzima no Kunga Pravieša gaismas – salAllahu alayhi wa sallam. Un tāpēc tūkstošiem dažādu dievišķā Spēka modeļu un izpausmju Visumā ir Viņa gaismas atspulgs un smaids. Tā kā sūtņa māla gabals tika iejaukts Ādama mālā – alayhis-salaam – tika pieņemta Ādama grēku nožēla – alayhis-salaam. Kā saka svētais hadīss:

"Kad Ādams - alehis salam - pieļāva kļūdu, kas izraisīja viņa izraidīšanu no paradīzes, sapratis savu kļūdu, viņš teica:

"Dievs! Muhameda dēļ es lūdzu Tevi piedot."

Visvarenais Allāhs viņu uzrunāja:

"Ādams! Kā jūs uzzinājāt par Muhamedu, kurš vēl nebija radīts?»

Ādams - alayhis salaam - atbildēja:

"Dievs! Kad Tu mani radīji un ieelpoji manī no sava gara, es pacēlu galvu un redzēju, ka uz al-'Arsha slejām bija rakstīts: "La ilaha illa Allahu Muhammadur - Rasulullah." Un es sapratu, ka blakus savam vārdam Tu vari likt tikai savu vismīļākā savu darbu vārdu.”

Un Visvarenais Allāhs teica:

“Tu runāji patiesību, Ādam! Patiešām, viņš man ir vismīļākais no visiem radītajiem. Jautājiet Man viņa dēļ. (Tu jautāji) un es tev piedevu. Ja nebūtu Muhameda, es tevi nebūtu radījis." (Hakim, al-Mustadrak Beirut, 1990, II, 672/4228)

Tādējādi cienījamais Ādams - alayhis salaam - lūdza sūtni - salAllahu alayhi wa sallam - un saņēma piedošanu. No šī lielā sūtņa Ibrahims – alayhis salaam – saņēma pārliecību, un uguns viņam nekaitē. Kad šī lielā pērle tika atspoguļota Ismaila pērļu mātē - alehis salam - viņa vārda dēļ no debesīm tika nolaists upura jērs.

Kā redzam, pat pravieši viņa labā izmantoja dievišķo žēlastību. Bija tādi pravieši kā dižciltīgais Musa – alaihis-salam, kuri, lai saņemtu atlīdzību par sekošanu Viņam, vēlējās būt Viņa ummā.

Kā ziņo Qatada bin Numan - Radiyallahu anhu - cēls

"Dievs! Plāksnēs, kuras Tu man iedevi, ir pieminēta visvairāk labā umma, kas nāk no cilvēkiem – umma, kas pavēl labo un aizliedz ļauno. Ak, Allah, lai šī ir mana umma! ”

Visvarenais Allāhs atbildēja:

“Viņi ir Muhameda Umma”.

Musa - alayhis salaam - iesaucās:

"Dievs! Tabletes piemin ummu, kas pēdējā parādīsies uz zemes un pirmā ieies paradīzē. Lai šī ir mana umma!”

Visvarenais Allāhs atbildēja:

“Viņi ir ummahMuhameds”.

Musa - alayhis salaam - iesaucās:

"Dievs! Uz planšetēm ir pieminēta arī Umma: viņu Grāmata tiek glabāta viņu atmiņā, viņi to lasa no galvas. Tā kā visas ummas pirms viņiem lasīja savas grāmatas no loksnēm, un, ja grāmata pazuda, tad viņi neko no tās neatcerējās. Bez šaubām, Tu šai ummai esi devis spēju atcerēties un mācīties no galvas, ko nevienam iepriekš neesi devis. Ak, Allah, lai tā ir mana umma!

Visvarenais Allāhs atbildēja:

“Viņi ir ummahMuhameds”.

Noble Musa raudāja:

"Dievs! Tajā pieminēta Umma, kas tic gan iepriekšējām grāmatām, gan pēdējai grāmatai un cīnās ar visiem kropļojumiem, kā arī vienskatīgais un blēdīgais Dajjals. Lai šī ir mana umma!”

Visvarenais Allāhs atbildēja:

“Viņi ir ummahMuhameds”.

Musa - alayhis salaam - iesaucās:

"Dievs! Tur ir minēts šāds ummah: ja kāds no viņiem ir nodomājis izdarīt labu darbu, tad viņam tiks pierakstīts labs darbs, pat ja viņš to nevar izdarīt, un, ja viņš to izdarīs, viņam tiks pierakstīts labs darbs. no 10 līdz 700 reizēm lielāks. Lai šī ir mana umma. ”

Visvarenais Allāhs atbildēja:

“Viņi ir Ahmada Uma”.

Tad dižciltīgais Musa - alehis salaam - nolika tabletes malā un lūdza:

“Mans Allāhs! Padari mani arī no ummas Muhameds !” (Tabari, Jamiul Bayan un Tavil-ayil-Koran, Beirut 1995, IX, 87-88; ibn Kathir, Tafsir no Korāna Azima, I-IV, Beirūta 1988, II, 259, (“Araf”, 154 in Tafsir)).

Katrs praviešu ķēdes posms bija kā priecīga zīme par godājamā Muhameda Mustafa parādīšanos - salAllahu alayhi wa sallam, kas tika nosūtīta kā žēlastība pasaulēm.

Un tā, 571. gadā saskaņā ar kristīgo kalendāru, Rabiul-Awwal 12. datumā, pirmdien, īsi pirms saullēkta, ilgi gaidītā medmāsa beidzot atrada iemiesojumu materiālajā pasaulē Abdullas un Amina ģimenē. godāts visos laikos un telpās.

Ar Viņa parādīšanos Allāha žēlastība pārplūda šo pasauli. Rīts un vakars mainīja krāsas. Sajūtas padziļinājās. Vārdi, sarunas, prieki sasniedza jaunu skanējumu; katra lieta ieguva īpašu nozīmi, īpašu grāciju. Elki nodrebēja un nokrita zemē. Irānas Medēnas valdnieku pilsētas pilīs sabruka kolonnas un kupoli. Savas ezers izžuva kā tumsas un neziņas simbols. Dvēseles bija piepildītas ar labestību un svētībām. Šis labums piepildīja visu Visumu – visus laikus un telpas.

Ja godājamais pravietis - sallallahu alayhi wa sallam, kurš nes sevī visu labo un labvēlīgo, nebūtu pagodinājis šo pasauli ar savu izskatu, cilvēce būtu palikusi mežonībā un apspiešanas tumsā līdz gadsimtu beigām, vājie būtu bijuši stipro vergi. Līdzsvars tiktu izjaukts par labu ļaunumam. Pasaule būtu apspiedēju un varas rokās.

Nācis no nezinošas sabiedrības, kas ir tālu no civilizācijas centriem, šis cilvēks, kurš neprata ne lasīt, ne rakstīt, visu laiku pārsteidza cilvēkus ar Viņa atnesto zināšanu un gudrības saturu. Viņš izplatīja veselu brīnumu jūru, kuras dibenu nevarēja sasniegt un nesasniegs līdz pasaules galam. To apliecina, pirmkārt, fakts, ka Svētais Korāns, aptverot daudzus pagātnē notikušos notikumus un stāstot par tiem, kas notiks nākotnē, kā arī pieskaroties daudziem ar zinātni saistītiem jautājumiem, nav atspēkojusi vēstures gaita 1400 gadu garumā, neviens zinātnisks atklājums. Kamēr pasaules slavenākās enciklopēdijas joprojām ir spiestas sevi atjaunināt un labot, katru gadu izdodot jaunu sējumu.

Šis pravietis, dzimis bāreņos, neprata ne lasīt, ne rakstīt, nesaņēma no cilvēkiem nekādas mācības; Viņš nāca kā visas cilvēces glābējs, kā cilvēku acīm apslēptās pasaules tulkotājs, kā Patiesi Esošās skolas skolotājs.

Cienījamais Musa - alayhis salaam - atnesa veselu virkni likumu. Godājamais Daods — alehis salaam — ir pazīstams ar saviem psalmiem un lūgumiem Allāham. Godājamais Isa – alayhis salaam – tika nosūtīts, lai mācītu cilvēkiem augstu morāli un atteikšanos no pasaulīgām lietām. Islāma pravietis, godājamais Muhameds Mustafa — Sallallahu alayhi wa sallam — to visu apvienoja: viņš sludināja likumus. Viņš mācīja, iztīrījis savas nafs, no tīras sirds dot Dievam du’a. Viņš rādīja ceļu uz augstākās morāles sasniegšanu un visas dzīves garumā rādīja šādas morāles piemēru. Viņš ieteica nepadoties šīs pasaules maldinošajam valdzinājumam. Īsāk sakot, viņš apvienoja visu praviešu misiju un spēkus. Tas vienoja izcelsmes un rakstura cēlumu, skaistuma laimi un pilnību.

Četrdesmit gadus Viņš dzīvoja nezinošā sabiedrībā. Viņa ļaudis vēl neapzinājās lielāko daļu Viņa perfekto īpašību, kas vēlāk tika atklātas. Viņš vēl nebija pazīstams kā valstsvīrs, kā sludinātājs, kā orators, nemaz nerunājot par izcilu komandieri, Viņš vēl nebija saņēmis atzinību kā parasts karotājs.

Tomēr, bez šaubām, Viņa četrdesmitais gads bija lielākais pagrieziena punkts cilvēces vēsturē.

Neviens nekad nebija dzirdējis Viņu stāstām par pagātnes tautām un to praviešiem, runājam par Tiesas dienu, par debesīm un elli. Viņš dzīvoja savu lieliska dzīve, bet tā bija tikai Viņa personīgā dzīve, kaut arī piepildīta ar augstu morāli un ētiku. Tomēr pēc atgriešanās no Hiras alas dievišķā misijā Viņš bija pilnībā izmainījies.

Kad Viņš sāka sludināt, bailes un izbrīns pārņēma visu Arābiju. Šķita, ka brīnišķīgā daiļrunība un stils viņus apbūra. Tika uzvarēta dzeja, literatūra, konkurence oratorijā. Kopš tā brīža neviens dzejnieks, kurš uzvarēja konkursā, uzdrošinājās piekārt savus dzejoļus pie Kābas sienas. Tādējādi gadsimtiem ilga tradīcija pēkšņi kļuva par vēstures sastāvdaļu. Tātad, kad slavenā dzejnieka Imri-ul-Qais jaunākā māsa, kas labi pārzināja dzeju, dzirdēja spēcīgu pantu:

أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء

بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ

(Un tika teikts[no Allāha] : “Ak, zeme! Uzsūciet savu ūdeni. Ak debesis! Stop[lietus] “. Un tad ūdens norima, dekrēts tika izpildīts[no Allāha] , A[šķirsts] apgrūtināts[bēdas] al-Judi, un tika teikts: “Lai tiek atņemti netaisnīgie cilvēki[Allāha žēlastība] )! (Kaups, 44); viņa tikai teica:

“Pēc tam vairs nav neviena un nekā, ko teikt. Pat mana brāļa dzejolis nevar atrasties šajā goda vietā,” un viņa noņēma Imri-ul-Qais dzejoļus, kas karājās pašā augšā, no Kābas sienas. Par citiem dzejoļiem, kas bija zemākā līmenī par šo, tie arī tika izņemti viens pēc otra.

Allāha Vēstnesis – sallallahu alayhi wa sallam – patiesībā deva mācību visai cilvēcei, ka Viņš ir Allāha vietnieks uz Zemes.

Viņš ieviesa vispilnīgākos noteikumus sociālajā, kultūras, ekonomiskajā dzīvē, valsts pārvalde, starptautiskās attiecības..., kuras īsto gudrību pat izcilākie zinātnes speciālisti varēs apzināties tikai pēc pētījumiem visa mūža garumā, uzkrājot dziļu pieredzi par cilvēka un matērijas būtību. Bez šaubām, cilvēce, attīstoties teorētiskajām zināšanām un praktiskā pieredze, sapratīs vēl labāk Muhameda patiesība.

Šis lielais pravietis, kurš nekad agrāk nav paņēmis zobenu, nav apmācījis kara mākslu, tikai vienu reizi iepriekš ir novērojis kauju no malas, neskatoties uz savu bezgalīgo žēlastību, kas aptver visu cilvēci, monoteisma reliģijas un sabiedriskais miers, sevi pierādīja kā drosmīgu karotāju un talantīgu komandieri, kurš nepalaida garām pat vissarežģītākās cīņas.

Klauvējot pie vienām durvīm pēc otrām, Viņš sludināja cilvēkiem Allāha reliģiju. Bet tie, kuriem nebija lemts, izvēlējās palikt uz visiem laikiem tumsā, bez sirdsapziņas kaudzēm, aizverot durvis Taisnības Saules priekšā, kas nāca pie viņu sliekšņa. Viņu sirds cietības dēļ viņi reizēm varēja pret Viņu izturēties bargi.

Taču Viņš bija sarūgtināts nevis rupjības, bet gan viņu neziņas un neticības dēļ.

Viņš atbildēja šādiem cilvēkiem ar panta rindām:

"Pastāsti[Muhameds] : "Es neprasu no jums nekādu atlīdzību par to, un es neesmu no tiem, kas uzņemas lietas, kas ir ārpus viņu spēka."(Skumji, 86), kas nozīmē, ka viņa mērķis ir tikai iepriecināt Allāhu.

Deviņu gadu laikā Viņš iekaroja visu Arābiju ar armiju, kas bieži vien veidoja vienu trešdaļu no ienaidnieka armijas, un abās pusēs cieta nenozīmīgi zaudējumi. Ieaudzinājis garīgo spēku un mācījis kara mākslu savas cilts ļaudīm, kuri nebija pazīstami ar kārtību un militāro disciplīnu, viņš guva brīnišķīgus panākumus militārajās lietās. Tiktāl, ka Viņa sekotāji uzvarēja Bizantijas un Persijas impēriju - divas tā laika varenākās un lielākās valstis. Tādējādi, pārvarējis visus šķēršļus, Allāha pravietis - salAllahu alayhi wa sallam -, kurš veica lielāko revolūciju cilvēces vēsturē, nomierināja apspiedējus, nosusināja apspiesto asaras. Viņa svētītās rokas kļuva par bāreņa matu ķemmi. Viņa mierinošajā gaismā sirdis tika atbrīvotas no bēdām.

Godājamā Muhameda Mustafa morāle - sallallahu alayhi wa sallam, galvenais starp praviešiem, ir kā bezgalīgs okeāns, citu praviešu morāle ir kā upes, kas ieplūst šajā okeānā. Viņš bija visu to praviešu brīnišķīgo īpašību un morāles virsotnes iemiesojums, kuri, saskaņā ar leģendu, bija vairāk nekā 124 tūkstoši. Cilvēka doma un dzīvesveids pirms Viņa atnākšanas izgāja cauri noteiktiem attīstības posmiem, un tālākai attīstībai bija nepieciešams potenciāls, lai atrisinātu arvien jaunas problēmas. Un Viņš kļuva par priekšzīmīgu cilvēku, kas spēj apmierināt šo vajadzību melot līdz laika beigām. Tāpēc Viņš tika sūtīts visai cilvēcei kā Pēdējais pravietis, Pravietis pirms Tiesas Dienas.

Un pats Allāha Vēstnesis - salAllahu alayhi wa sallam - pieskaroties morāles jautājumam, sacīja:

"Es tiku sūtīts, lai morāli pilnveidotu" (Muwatta', Khusnul-hulyuk, 8)

Dievbijīgā Fatima saņēma pravieša Muhameda (PBUH) izglītību. Viņa pieņēma viņa kautrību, pieticību, runas veidu, gaitu un vadīja tādu pašu vienkāršo un pieticīgo dzīvesveidu.

Viena diena Fatima viņa samala miltus, un Ali nesa ūdeni no akas. No noguruma viņi nolēma lūgt pravieti (PBUH) nosūtīt viņiem karagūstekni no Medīnas, lai palīdzētu viņiem. Tomēr Rasulullah (PBUH) atteicās, jo nolēma pārdot vergu un izmantot ieņēmumus, lai palīdzētu nabadzīgajiem. Viņš ieteica teikt " subhanallah", "alhamdulillah", "Allahu akbar".

Pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) Viņš priecīgi sveicināja Fatimu, sveicināja viņu stāvot, izteica komplimentus un lika apsēsties sev blakus. Viņš teica, ka savu meitu mīlējis vairāk nekā citas sievietes: “Fatima ir daļa no manis; Tas, kurš viņu dara laimīgu, padarīs mani laimīgu, un tas, kurš viņu aizvaino, apvaino mani.

Pēc Mekas kaujas Ali vēlējās precēties otrreiz - ar Abu Jahla meitu. Atbildot uz lūgumu, pravietis (PBUH) paskaidroja, ka Fatima ir daļa no viņa dvēseles un nevarēs atrasties sava ienaidnieka meitas tuvumā. Pēc tam Ali nekad vairs nav precējies līdz sievas nāvei.

Fatima bieži apmeklēja savu tēvu un rūpējās par viņu. Pravietis (PBUH) lūdza par Ali, Fatimu un viņu bērniem Hasanu un Huseinu: "Ak, lielais Allāhs! Viņi ir mana ģimene, glābiet viņus no kaitējuma un piešķiriet viņiem augstu morāli.

Dievbijīgā Fatima ne tikai turpināja Allāha vēstneša ģimenes līniju, bet arī pārsūtīja daudzus hadītus. Tie tiek savākti Al-Kutub al-Sitta, divi no tiem atrodas Bukhari Sahihā, divi - musulmaņu Sahihā.

Dzīve

Fatima dzima Mekā, apmēram gadu pirms pravietiskās misijas tika nosūtītas viņas tēvam (609). Daži vēsturnieki arī apgalvo, ka viņa dzimusi laikā, kad Kuraiši cēla jauno Kaabu (605). Informācija, ka Fatima bija apmēram piecus gadus vecāka par Aišu, padara pirmo variantu ticamāku. Pastāv vienprātīgs viedoklis, ka viņa Pravieša jaunākā meita(sallallahu alayhi wa sallam).

Ir saglabājies ļoti maz informācijas par Fatimas bērnību un pusaudžu vecumu. Kādu dienu lūgšanas laikā Kaabā, kad Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) nokrita uz sejas, ateisti apmētāja viņu ar netīrumiem. Fatima nekavējoties pieskrēja pie tēva un novāca netīrumus no viņa drēbēm.

Vispirms Abu Bakrs, bet pēc tam Umars (radiyallahu anhuma) vēlējās apvienot savus likteņus ar meiteni, taču saņēma noraidošu atbildi. Tad Ali (radiyallahu anhu) pieteicās pēc Fatimas rokas un saņēma tēva piekrišanu. Toreiz jaunajam puisim nebija laimes samaksāt laulības dāvanu. Viņš savāca savu daļu no Badras kaujas, pārdeva savu kamieli un dažas mantas un samaksāja mahr 450 dirhamu apmērā. Fatimas pūrs sastāvēja no samta gultas pārklāja, ādas spilvena, divām rokas dzirnavām un divām ūdensādām. Kāzas notika četrus mēnešus pēc Pravieša (PBUH) un Aishas laulībām.

Pēc pirmā dēla Hasana piedzimšanas Huseins piedzima gadu vēlāk. Tad Fatima dzemdēja Muhasinu, Ummu Kultumu un Zainab kurš nomira bērnībā. Pravietis (PBUH) atrisināja nelielas problēmas, kas radās pirmajos laulības gados, un ieteica savai meitai paklausīt vīram. Rezultātā Ali apsolīja nekādā gadījumā neaizvainot savu dvēseles radinieku.

Drīz pēc Hijras Fatima kopā ar vīru, viņa māti, māsu un Abu Bakra (radiyallahu anhu) ģimeni migrēja uz Medīnu. Uhudas kaujas laikā Fatima kopā ar desmit sievietēm nesa karavīriem pārtiku, ūdeni un ārstēja ievainotos. Viņa arī rūpējās par savu tēvu.

Pēdējās slimības laikā Pravietis (PBUH) par to informēja savu meitu Džabraila viņam parādījās divas reizes, kas liecina par beigu tuvošanos. Pēc šiem vārdiem sieviete sāka raudāt, bet tēvs viņu nomierināja ar ziņu, ka viņa būs pirmā no ģimenes, kas apvienosies ar tēvu un nopelnīs Paradīzi.

Fatima ļoti mīlēja savu tēvu un tāpēc bija ļoti šokēta par viņa nāvi. Pēc bērēm viņa satika Anasu bin Maliku un iesaucās: "Kā jūs pacēlāt roku, lai apbērtu viņu ar zemi, kā jūs tam piekritāt?"

Fatima ļoti ilgi apraudāja savu tēvu. Pēc viņa nāves viņa kopā ar Abasu bin Abdalmuttalibu ieradās Abu Bakrā (radiyallah anhu), lai saņemtu daļu no mantojuma. Atbildot uz to, kalifs atgādināja hadīts par to, ka pravieši neatstāj mantojumu. Pēc Aishas (radiyallahu anhu) un citu sahabu piekrišanas viņi no akcijas atteicās.

Dievbijīgā Fatima nomira piecus ar pusi mēnešus pēc sava tēva nāves. Pēc Muhameda al Bakira teiktā, Ali mirušā ķermeni nomazgājis saskaņā ar viņas pēdējo gribu. Janaza lūgšana notika Abasa vadībā. Kad viņa novēlēja, Ali, Abass un dēls Fadls viņu naktī apglabāja Džannatas al-Baki kapsētā.

Pēc pārcelšanās no Mekas uz Medīnu, pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) īslaicīgi dzīvoja Abu Ayyub al-Ansari (radiyallahu anhu) mājā. Pēc kāda laika viņš pārcēlās uz dzīvi nelielās istabiņās, kas pievienotas mošejai. Sākumā šādas telpas bija tikai divas. Vienā istabā dzīvoja viņa dižciltīgā sieva Savda (radiyallahu anha) un otrā - Aiša (radiyallahu anha), kuru pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) vēl nebija apprecējis. Tad viņi uzcēla vēl vienu istabu, kurā dzīvoja pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) Ummu Gulsuma un Fatima (radiyallahu anhuma) neprecētās meitas. Turpmākajos laikos pēc nepieciešamības tika piebūvētas citas telpas, no kurām daļa tika celta no ķieģeļiem, bet daļa no akmeņiem. No augšas tos klāja dateļpalmu zari. 582

Telpas, kurās dzīvoja pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) ģimenes locekļi, bija ļoti šauras. Saskaņā ar Aishas (radiyallahu anha) ziņojumu, kad kādu nakti pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) lūgšanas laikā izpildīja sadždu, viņš pieskārās savas guļošās sievas kājām, un viņa bija spiesta pavilkt kājas zem sevis, lai viņš varēja noliekt galvu priekšgalā. 583

Hasana Basri māte kalpoja pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) sievai, dižciltīgajam Ummas Salamam (radiyallahu anha). Viņi dzīvoja netālu, tāpēc topošā taisnīgā cilvēka bērnības gadi tika pavadīti vietās, kur dzīvoja pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam). Saskaņā ar Hasana ziņojumu tajos laikos pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) istabās ar rokām bija iespējams viegli sasniegt griestus. 584 No kā izriet, ka telpas bija zemas.

Nebija durvju, kas bloķētu ieeju istabās. Tos nomainīja filcēti filcs no melnas vilnas. 585

Visas šīs telpas, kurās dzīvoja pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) ģimenes locekļi, tika iznīcinātas Omeijādu valdīšanas laikā un pievienotas Masjidun Nabawi (pravieša Muhameda mošejai). Slavenais zinātnieks Saīds bin Musayyabs, paužot to nožēlu, sacīja:

“Es zvēru pie Allāha, kā es vēlos, lai šīs telpas tiktu saglabātas! Galu galā nākamās paaudzes un daudzi apmeklētāji, redzējuši, kādos apstākļos dzīvoja pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam), pārstās censties vairot savu bagātību un nelepojas savā starpā ar savu bagātību. 586

Pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) mājā bija no sausiem zariem un palmu šķiedrām adīta gulta. 587 Viņš uz tā sēdās vai apgūlās, iepriekš uztaisījis gultu no žāvētas ādas, kas pildīta ar palmu šķiedrām. 588 Saskaņā ar dižciltīgās Aishas (radiyallahu anha) ziņojumu, viens no Medīnas iedzīvotājiem, ierodoties ciemos, ieraudzīja pravieša Muhameda gultu (sallallahu alayhi wa sallam), kas sastāvēja no viena matrača. Viņa nekavējoties skrēja mājās un atnesa ar vilnu pildītu matraci. Bet pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam), uzzinājis par gultas maiņu, izteica savu neapmierinātību, sakot:

- Ak, Aiša! Atnesiet mūsu gultu!

Turpinot savu stāstu, Aisha (radiyallahu anha) piebilda: “Es uzreiz nesūtīju gultu atpakaļ, jo ļoti gribēju, lai mājās būtu tik grezns matracis, bet pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) lika man to nosūtīt atpakaļ. trīs reizes sakot:

"Es zvēru pie Allāha, ja es būtu tikai vēlējies, Allahs man būtu devis visu un licis man pārvietoties tuvējos kalnos, kas sastāv no tīra zelta un sudraba." 589

Kad dižciltīgajai Hawsai (radiyallahu anha), pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) sievai, jautāja:

– Kad pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) bija jūsu mājā, uz ko viņš atpūtās?

Viņa atbildēja:

"Viņš parasti gulēja uz dubultā salocīta filca paklājiņa." Kādu nakti man ienāca prātā doma: kā būtu, ja es četras reizes salocītu šo filcu, lai tas kļūtu mīkstāks un pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) atpūstos ērtākā gultā. Pēc tam filca filcu salocīju četrās daļās. Kad pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) no rīta pamodās, viņš man jautāja:

– Ko tu man šodien pagatavoji?

ES atbildēju:

- Veca gulta, ak, Allāha vēstnesis! Bet, lai padarītu mīkstāku un lai jūs labi atpūsties, izklāju četrkārtīgi salocītu filcu.

Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) uzmanīgi klausījās un pēc tam man pavēlēja:

"Atgrieziet manu gultu iepriekšējā stāvoklī, jo šodien es nevarēju piecelties nakts lūgšanai ērtās un mīkstās gultas dēļ!" 590

Saskaņā ar citiem ziņojumiem, segas vietā pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) naktī apsedza sevi ar segu. 591

Parasti pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) atpūtās uz vienkāršas gultas. Tomēr brīžiem viņš gulēja uz parasta paklājiņa. Daži pavadoņi, pamanījuši, ka viņš guļ uz izklāta paklājiņa, piedāvāja viņam uzklāt ērtu gultu, taču pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) atteicās. Reiz uz šādu priekšlikumu viņš sniedza šādu atbildi:

“Kāpēc man to vajag? Es esmu šajā pasaulē kā ceļotājs, kurš apsēdās atpūsties koka ēnā un pēc tam turpināja ceļu. 592

Umars (radiyallahu anhu), kurš bieži apmeklēja pravieša Muhameda māju (sallallahu alayhi wa sallam), vēlāk teica:

“Reiz es devos uz pravieša Muhameda māju un redzēju viņu guļam uz paklājiņa, kura pēdas bija nodrukātas uz viņa sejas. Viņa galva gulēja uz ādas spilvena, kas bija pildīts ar palmu šķiedrām. Tad es paskatījos pa visu istabu. Es zvēru pie Allāha, istabā, izņemot trīs sēdekļus, kas izgatavoti no ādas, es nemanīju neko citu vērtīgu. Pēc tam es viņam teicu:

- Ak, Allāha vēstnesis! Lūdziet Allāhu, lai tas atvieglo jūsu sekotāju stāvokli. Romieši un persieši ir ērtībā un svētlaimē. Neskatoties uz to, ka viņi nemaz nepielūdz Allāhu, viņiem ir doti neskaitāmi dārgumi.

Dzirdot manus vārdus, pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam), iztaisnojies uz paklāja, iesaucās:

"Vai jūs tiešām tā domājat, ak, Hatabas dēls?" Neapšaubāmi, tās ir tautas, kurām Allāhs ir devis atlīdzību par taisnīgajiem darbiem, ko viņi ir paveikuši jau šajā zemes dzīvē (mūžīgajā dzīvē nekā nebūs). 593

Saskaņā ar citu ziņojumu Umars (radiyallahu anhu), redzot paklājiņa pēdas uz pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) sejas, sāka raudāt. Un, kad pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) jautāja par iemeslu, kas viņam lika raudāt, Umars (radiyallahu anhu) atbildēja:

- Ak, Allāha vēstnesis! Visi zina, kā dzīvo Irānas un Bizantijas valdnieki! Bet tu esi Allāha vēstnesis!

Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) atbildēja:

"Vai jūs nevēlaties, lai viss labais būtu viņiem šajā dzīvē un mums mūžīgajā dzīvē?" 594

Šajā hadīsā nav pieminēta valdīšanas sistēma. kaimiņvalstīm, taču viņu greznā un greznā dzīve par pārmērīgu greznību un pārmērīgu līdzekļu izšķērdēšanu tiek asi nosodīta islāma reliģiskajos priekšrakstos.

Ali (radiyallahu anhu) atgādina, ka, kad viņš apprecējās ar pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) meitu, dižciltīgo Fatimu (radiyallahu anhu), viņi izmantoja aitas ādu kā gultu. 595 Un kad kādu dienu Fatima (radiyallahu anha) sūdzējās par savu nabadzību, pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) ieteica viņai izturēt. 596

Reiz pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) devās apciemot savu meitu un, pieejot pie durvīm, pamanīja, ka tās ir apvilktas ar rakstainu materiālu. Neienācis meitas mājā, viņš nekavējoties pagriezās atpakaļ. Paužot savu neapmierinātību, viņš iesaucās:

"Kur es esmu un kur ir pasaule?"

Uzzinot par to, Fatima (radiyallahu anha) bija ļoti satraukta un jautāja savam tēvam: "Ko darīt ar šo lietu?" Viņš ieteica viņai šo materiālu nodot citai ģimenei. 597

Detalizēts stāsts par mājsaimniecības piederumiem un piederumiem ir Anas bin Malik (radiyallahu anhu), kurš desmit gadus pavadīja pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) kalpošanā. Anas teica sekojošo:

“Desmit gadus es neredzēju, ka pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) ēda pārtiku no vara traukiem. Turklāt es neatceros nevienu gadījumu, kad viņš būtu ēdis smalki izsijātu maizi. kviešu milti. Es arī neredzēju viņu sēžam pie maza galdiņa ēšanas laikā. 598

Kad Katada, kas ziņoja par Anas stāstu, tika jautāts:

- Labi, bet kur viņš ēda savu ēdienu?

Katada atbildēja:

– Protams, uz galdauta. 599

Citā ziņojumā teikts, ka pravietim Muhamedam (sallallahu alayhi wa sallam) ēdieni vai dzērieni nekad netika pasniegti bļodiņās un ka viņš vienmēr uzklāja galdautu tieši uz grīdas. 600

Acīmredzot iepriekš minētās bļodas attiecas uz Irānas muižniecības traukiem un grezniem galda piederumiem, kuri plaši izmantoja zeltu un sudrabu. Izvēlēto aristokrātu greznā galda vietā viņš deva priekšroku ēst pie pieticīga un nepretencioza galda. Viens no hadītiem ziņo, ka viņš reiz teica:

"Es esmu tikai vergs. Tāpēc es dzeru un ēdu kā vergi! 601

Ar šo paziņojumu viņš vēlējās saviem pavadoņiem paskaidrot, ka dod priekšroku pieticīgam dzīvesveidam.

Kas attiecas uz gatavošanu pravieša Muhameda ģimenē (sallallahu alayhi wa sallam), tad acīmredzot, lai gan dažkārt kalpi palīdzēja pravieša Muhameda dižciltīgajiem dzīvesbiedriem (sallallahu alayhi wa sallam), ēdienu lielākoties gatavoja paši. 602 Piemēram, dižciltīgā Safija (radiyallahu anha) bija ļoti laba pavāre. Aisha (radiyallahu anha) par viņu teica: "Es nekad savā dzīvē neesmu redzējis, ka kāds gatavotu labāk par viņu." 603

“Kādu dienu Aisha (radiyallahu anha) pagatavoja zupu ar nosaukumu “harira”. Nolikusi zupu uz galdauta, viņa piedāvāja to nogaršot dižciltīgajai Savdai, kura tobrīd atradās viņas istabā, taču viņa atteicās ēst. Tad Aisha (radiyallahu anha) smērēja seju ar zupu. Pēc pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) ieteikuma Savda (radiyallahu anha) viņai atbildēja tāpat. Kad viņš ieraudzīja šo attēlu, pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) vienkārši sēdēja un smaidīja. 604

Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) vienmēr lielu uzmanību pievērsa saviem dižciltīgajiem dzīvesbiedriem un bieži palīdzēja viņiem saimnieciskos jautājumos.

Kad Aishai (radiyallahu anha) jautāja par to, ko viņš parasti dara mājās, viņa atbildēja:

"Viņam patīk parastie cilvēki, sašuva caurumus drēbēs, slauca aitas. Vārdu sakot, viņš pats atrisināja savas problēmas. 605

"Tāpat kā jūs, viņš salaboja kurpes un šuva ielāpus uz drēbēm." 606

"Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) vienmēr bija aizņemts ar mājsaimniecības darbiem mājās, un, izdzirdot azāna skaņas, viņš steidzās uz mošeju." 607

Paralēli tam visam pravietim Muhamedam (sallallahu alayhi wa sallam) vienmēr bija palīgi, kas brīvprātīgi kalpoja par sargiem pie viņa mājas ieejas vai sekretāriem. Piemēram, viņa tuvākais līdzgaitnieks vārdā Haitham bin Nasr (radiyallahu anhu) teica, ka viņš bieži dežurēja pie viņa durvīm. Dažreiz viņš sargāja pravieša Muhameda mieru (sallallahu alayhi wa sallam), un dažreiz viņš atnesa viņam svaigu ūdeni no savas akas. Cits kompanjons Rabiah bin Kaab Aslami (radiyallahu anhu) sacīja: “Es bieži visu nakti stāvēju pie pravieša Muhameda durvīm (sallallahu alayhi wa sallam) un, ja nepieciešams, nesa viņam ūdeni mazgāšanai. Dažreiz nakts tumsā es dzirdēju viņu izsaucam "samiallahu liman hamidah", un pēc kāda laika "alhamdulillahi rabbil alamin". 608 Citreiz tas pats pavadonis teica sekojošo: “Es vienmēr naktīs sargāju pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) mieru, gatavojot ūdeni viņa mazgāšanai. Turklāt viņš piegādāja vajadzīgās lietas. Reiz pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) man pavēlēja:

- Prasi man, ko vien vēlies!

Es viņam pateicu:

– Es vēlos būt jūsu pavadonis debesīs!

Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam):

- Bez šī, ko tu vēl gribi?

Es viņam teicu, ka nevēlos neko citu kā šo. Tad pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) teica:

“Tādā gadījumā palīdziet man ar daudz sajdah (uzstāšanās vairāk lūgšanas)". 609

Ikviens zina šādu Anas (radhiyallahu anhu) ziņojumu:

“Es kalpoju Allāha Vēstnesim deviņus gadus, bet visus šos gadus viņš man nekad neko nepārmeta. Viņš ne reizi man nav teicis: "Kāpēc tu to izdarīji?" vai "Kāpēc tu to nedarīji?" 610

Abdulla ibn Masuds (radiyallahu anhu) bija arī viens no tiem biedriem, kuri kalpoja pravietim Muhamedam (sallallahu alayhi wa sallam), viņš pamodināja pravieti Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam), palīdzēja uzvilkt viņa kurpes un bija pastāvīgs pavadonis, kad viņš bija. Allāha Vēstnesis kaut kur izgāja. 611

Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) nekad neturēja sev apkārt cilvēkus īpašiem uzdevumiem vai kā sūtņus. Bet viņa mājas tuvumā vienmēr atradās jaunieši, kas viens otru aizstāja, un, ja pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) bija aizņemts svarīgas lietas un pats nekur nevarēja doties, viņi labprātīgi izpildīja viņa norādījumus. Viņu vidū bija arī iepriekš minētie Anas bin Malik un Rabah bin Aswad (radiyallahu anhuma). 612

Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) rituālās mazgāšanās laikā nekad neļāva viņam no krūzes liet ūdeni, un viņš pats personīgi deva žēlastību lūgumraksta iesniedzējam. 613 Abdulla ibn Abbas (radhiyallahu anhu) teica:

“Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) nekad nav lūdzis saviem pavadoņiem palīdzību rituālās mazgāšanās laikā un neļāva nevienam dot žēlastību viņa vietā. Viņš parasti pats veica mazgāšanos un pats deva žēlastību. 614

Kā redzam, islāma pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) dzīvoja tāpat kā visi pārējie, ne ar ko neizceļoties no sabiedrības, kuras biedru lielākā daļa bija nabadzīgi cilvēki. Viņa dzīvesveids, mājas iekšējā apdare, viņa uzvedība, viņa vēlme un ieradums darīt visu ap māju ir lielisks piemērs, kam mums sekot. Viņa rīcību noteica islāma reliģijas pamati. Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) izplatīja ticības apliecību, kas prasīja gatavību pašaizliedzībai, pie mazākās iespējas pieprasot izvirzīt citu cilvēku intereses pirmajā vietā un vadīt askētisku dzīvesveidu. Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) kā pravietis, pirmkārt, personīgi sekoja Allāha mācībām, praktiski parādīja cilvēkiem savu sirsnību un uzticību patiesajai reliģijai.

Komentāri izslēgti par pravieša Muhameda vienkāršo dzīvi (sallallahu alayhi wa sallam)