Kas Bībelē ir Marija Magdalēna. "Kristus sieva" vai galvenais apustulis? Marijas Magdalēnas dzīves noslēpumi

Marija Magdalēna joprojām ir mīklainākā un noslēpumainākā figūra.

Baznīcas vēsturē tas ir bijis daudzu dažādu teoriju un mītu priekšmets. No Rakstiem par šo sievieti, par kuru visi četri evaņģēliji vēsta, ka viņa bija klāt gan Kristus krustā sišanas brīdī, gan augšāmcelšanās rītā pie tukšā kapa, mēs par viņu neko vairāk nezinām.

Bībelē nekur nav īpaši teikts, ka Marija Magdalēna jebkurā dzīves posmā būtu bijusi netikle. Lūka nepiemin viņas vārdu savā stāstā par "nožēlojošo netikli", kas ar saviem matiem slaucīja Kristus kājas.

Viņa nav arī nosaukta par sievieti, kura tika pieķerta laulības pārkāpšanā un kuru Jēzus izglāba no nomētāšanas ar akmeņiem. Viņa ir pieminēta tikai vienu reizi, jo viņa ir dēmona apsēsta.

Tomēr pieņēmums, ka viņas grēcīgā pagātne galvenokārt atspoguļoja seksuālo grēku, ir pieņēmums, kas parasti netiek izdarīts attiecībā uz iepriekš grēkojušiem vīriešiem.

"Magdalēna" tradicionāli tiek atšifrēta kā "Migdal-El pilsētas dzimtene". Šī toponīma burtiskā nozīme ir “tornis”, un, tā kā tornis ir feodāls, bruņinieku simbols, viduslaikos šī cēlā nozīmes konotācija tika pārnesta uz Marijas personu un viņai tika piešķirtas aristokrātiskas iezīmes.

Viduslaiku rakstnieku sengrieķu valodā "Magdalēna" var tikt interpretēta kā "pastāvīgi apsūdzēta" (latīņu manens rea) utt.

Pareizticīgo tradīcija Mariju Magdalēnu neidentificē ar evaņģēlisko grēcinieku, bet godina tikai viņu Apustuļiem līdzvērtīgs svētais mirres nesējs no kuras dēmoni tika vienkārši izdzīti.

AT Katoļu tradīcija Magdalēna iegūst nožēlojošas netikles vaibstus. Tās galvenais atribūts ir trauks ar vīraku.

Saskaņā ar šo tradīciju Magdalēna izpelnījās netiklību, pēc tam, kad ieraudzīja Kristu, viņa pameta amatu un sāka viņam sekot, pēc tam Betānijā mazgāja viņam kājas ar pasauli un noslaucīja tos ar matiem, bija klāt Golgātā utt. kļuva par vientuļnieku mūsdienu Francijas teritorijā.

Viens no galvenajiem iemesliem Magdalēnas identificēšanai ar netikli ir Rietumu baznīcas atziņa, ka viņa bija bezvārda sieviete, kas mazgāja Jēzus kājas ar pasauli.

Un, lūk, kāda grēciniece no šīs pilsētas, uzzinājusi, ka Viņš guļ farizeja namā, atnesa trauku ar smērvielu un, nostājusies aiz Viņa kājām un raudādama, sāka liet pāri savām asarām. Viņa kājas un noslaucīt tās ar matiem viņas galvas, un skūpstīja Viņa kājas, un smeared ar mieru. (Lūkas 7:37-38).

Daudzais sieviešu pozitīvais ieguldījums agrīnās baznīcas attīstībā vēstures gaitā ir samazināts līdz minimumam.

Taču sievietes, īpaši Marija Magdalēna, bija galvenās Kristus augšāmcelšanās liecinieces. Sieviešu mācekļu ievērojamā loma bija agrīna un dziļi iesakņojusies tradīcijas daļa, kas ātri kļuva par šķērsli topošo baznīcas institūciju vīriešu vadītājiem.

Jēzus ar savu piemēru mācīja mācekļiem, kā pret visiem izturēties ar vienlīdzīgu cieņu, tostarp pret slimajiem, nabadzīgajiem, apspiestajiem, atstumtajiem un sievietēm. Jēzus noteikti neiebilda pret to, ka vīrieši un sievietes dala līderu varu un stāvokli. Tomēr daži viņa sekotāji nebija pietiekami drosmīgi, lai būtu tik radikāli. Tādējādi Jāņa evaņģēlija gadījumā mīļotajai sievietei bija jākļūst par vīrieti.

Mūsdienās lielākā daļa bibliologu, gan katoļu, gan protestantu, apgalvo, ka svētais Jānis Zebedejs nav uzrakstījis evaņģēliju, kas nes viņa vārdu. Viņi autorību piedēvē anonīmam "mīļotam studentam".

Nav šaubu, ka "mīļotais māceklis" ceturtā evaņģēlija kanoniskajā versijā ir anonīms vīriešu kārtas māceklis. Tomēr, kā mēs redzējām, Svētajos Rakstos Marija Magdalēna ir atkārtoti minēta kā māceklis, kuru Jēzus mīlēja.

Attiecības starp Pēteri un "mīļoto mācekli" ceturtajā evaņģēlijā ir ļoti līdzīgas Pētera un Marijas Magdalēnas attiecībām.

Tas liek domāt, ka ceturtā evaņģēlija redaktors Mariju Magdalēnu aizstāja ar anonīmu vīriešu kārtas mācekli.

Ja Marija Magdalēna bija Ceturtā evaņģēlija kopienas vadītāja un varone, tad viņa, iespējams, tika atzīta par apustuli šajā kopienā. Patiešām, ņemot vērā faktu, ka viņa bija pirmā, kas paziņoja par Kristus augšāmcelšanos, Romas katoļu baznīca viņu pagodināja ar titulu "apostola apostolorum", kas nozīmē "apustulis pār apustuļiem".

Kāpēc Marija Magdalēna ir pazīstama kā pasaules izlaidīgākā sieviete, ja Bībelē nekur nav teikts, ka viņa kādreiz ir bijusi prostitūta

Pierādījumi, kas apstiprina uzskatu, ka Marija Magdalēna ir ceturtā evaņģēlija autore, ir daudz spēcīgāki nekā tie, kas gandrīz divus tūkstošus gadu noteica Jāni Zebedeju par savu autoru.

Baznīcai nav problēmu ar vispārpieņemtajām mācībām, kas saka, ka cilvēks, kura vārdu mēs pat nezinām, uzrakstīja vienu no svētākajiem kristiešu dokumentiem.

Iedomājieties - pat bezvārda cilvēks ir labāks par sievieti. Neskatoties uz gnostiskiem dokumentiem un strukturālajām neatbilstībām, baznīca kā sistēma, kas līdz šim ir izveidojusies, visticamāk, nekad neatzīs Marija Magdalēna, Jaunās Derības autore.

Leģendai par Magdalēnu ir daudz paralēlu vai pat iespējami tiešu aizguvumu no Svētās Ēģiptes Marijas, viņas vārdamāsas un vēlīnās laikabiedres dzīves, par kuru atšķirībā no Magdalēnas tieši liecina, ka viņa bijusi netikle.

Pētnieki atzīmē, ka aizņemšanās, iespējams, notikusi 9. gadsimtā un atribūti saplūduši ar abu svēto sižetu. Tas ir, Ēģiptes netikle Marija ir vēl viena sieviete, kuras tēls tika apvienots ar Magdalēnu un veicināja viņas kā grēcinieces uztveri.

Marija dzimusi Ēģiptē 5. gadsimta vidū un pameta savus vecākus divpadsmit gadu vecumā, dodoties uz Aleksandriju, kur kļuva par netikli.
Reiz Marija, ieraugot svētceļnieku grupu, kas devās uz Jeruzalemi uz Kunga Krusta Paaugstināšanas svētkiem, pievienojās tiem, taču ne ar dievbijīgām domām, bet "lai vairāk būtu ar ko nodoties izvirtībai".

Jeruzalemē Marija mēģināja iekļūt Svētā kapa baznīcā, taču kaut kāds spēks viņu atturēja. Sapratusi savu kritienu, viņa sāka lūgties Dieva Mātes ikonas priekšā, kas atradās tempļa lievenī. Pēc tam viņa varēja ieiet templī un paklanīties Dzīvības devēja krustam. Iznākusi ārā, Marija atkal pagriezās ar pateicības lūgšanu Jaunavai Marijai un dzirdēja balsi, kas viņai teica: "Ja jūs šķērsosit Jordānu, jūs atradīsit svētlaimīgu mieru."

Uzklausījusi šo pavēli, Marija pieņēma komūniju un, šķērsojusi Jordānu, apmetās tuksnesī, kur pavadīja 47 gadus pilnīgā vientulībā, gavē un grēku nožēlas lūgšanās.

Pēc šiem daudzajiem kārdinājumu gadiem viņu pameta kaislības, beidzās no Jeruzalemes paņemtais ēdiens, un viņas drēbes sabojājās no pagrimuma, bet, kā stāsta viņas dzīve, "Kopš tā laika... Dieva spēks ir pārveidojis manu grēcīgo dvēseli un manu pazemīgo ķermeni visā."

Viņi piemin arī leģendas ietekmi par netikli Sv. Ēģiptes Taisija, slavenā kurtizāne, kuru pārvērtis abats Pafnutijs.

Saskaņā ar dzīvi Taisija bija netikles meita, kura mācīja meiteni, kas izcēlās ar skaistumu, amatu.

Taisija kļuva par augsti apmaksātu kurtizāni, kas izpostīja vīriešus un spēlējās ar viņiem. Par to dzirdēdams, pie viņas ieradās mūks Pafnutijs Lielais. Pēc sarunas ar viņu Taisija pilsētas laukumā sadedzināja visus nopelnītos dārgumus. Pēc tam viņa devās pēc Pafnutija uz klosteri, kur trīs gadus noslēdzās kamerā, ēdot ēdienu tikai vienu reizi dienā.

Trīs gadus vēlāk Pafnutijs devās pie Entonija Lielā, lai noskaidrotu, vai Dievs ir piedevis Taisijai vai nē. Entonijs pavēlēja saviem mācekļiem lūgties, lai saņemtu atbildi, un vienam no viņiem, Pāvilam Vienkāršajam, debesīs bija vīzija par gultu, kas bija pārklāta ar neatkārtojama skaistuma tērpiem un ko sargāja trīs dīvas ar gaišām un skaistām sejām. Pols entuziastiski teica: "Tieši tā, tas ir gatavs manam tēvam Entonijam." Tad balss viņam paziņoja: "Nē, tas nav Entonijam, bet gan netiklei Taisijai."

Tātad Pafnutijs uzzināja Dieva gribu par Taisiju.

Pafnutijs atgriezās klosterī un nolēma izvest Taisiju no kameras, kam viņa pretojās. Bet viņš joprojām teica, ka Tas Kungs viņai piedeva un izveda ārā. Pēc 15 dienām Taisija saslima un trīs dienas vēlāk nomira.

Pētnieki analizē Magdalēnas kulta attīstību, apgalvojot, ka baznīcnieku domas par sievietēm viduslaikos aizsākās ar Ievas un Jaunavas Marijas pretestību.

Pirmā personificēja vienkāršas sievietes, otrā bija nesasniedzams ideāls. Un XII gadsimtā priekšmāte Ieva pārvērtās par vēl asākas kritikas objektu (līdz definīcijai “velna meita”).

Matryal no "Marija Magdalēna: ceturtā evaņģēlija autore?" autors Ramons K.Jusino, M.A.
publicēts žurnālā "Knowledge of Reality" 1998. gadā.

Tādējādi Marija Magdalēna vai, pareizāk sakot, viņas kults radās "no žāvošās bezdibeņa starp diviem diametrāli pretējiem simboliem
Magdalēna sāk jaunu dzīvi. Bet kam bija vajadzīga šī jaunā Marija Magdalēna? Sievietes, kurām ceļš uz debesīm bija ērkšķains un gandrīz bezgalīgs. Grēciniece norādīja ceļu uz iespējamo pestīšanu. Viņa deva nelielu, bet reālu cerību, kas saistīta ar grēksūdzi, grēku nožēlu un grēku nožēlu; cerība, kas pavēra vidusceļu starp mūžīgo dzīvību un mūžīgo nolādēšanu.

Tādējādi turpmākos piecsimt gadus baznīcas kultūrā dominēja trīs sieviešu attēli: sieviete kārdinātāja, sieviete, kurai piedots grēcinieks un sieviete debesu karaliene. Magdalēna ieņēma psiholoģisko nišu, kas bija nepieciešama parastajiem draudzes locekļiem, kuriem nebija drosmes salīdzināt sevi ar Dievmāti un vēlmes ar kārdinātāju; un atrada vistuvāko līdzību savai zemes dzīvei nožēlojošajā Magdalēnā.
Viduslaiku Eiropas iedzīvotāju tautas apziņā nožēlojošās netikles Marijas Magdalēnas tēls ieguva ārkārtīgu popularitāti un krāsainību un ir iesakņojies līdz mūsdienām.
20. gadsimtā katoļu baznīca, cenšoties labot iespējamās interpretācijas kļūdas, formulējumu mīkstināja - pēc 1969. gada reformas Magdalēna vairs neparādās kā "nožēlotāja" Novus Ordo kalendārā.
Taču, neskatoties uz to, tradicionālais masu apziņas uzskats par viņu kā nožēlojošu netikli, kas gadsimtu gaitā veidojies daudzu mākslas darbu ietekmes dēļ, paliek nemainīgs.

Svēto katedrāles ikona, kas nosaukta cara Aleksandra III ģimenes vārdā: Aleksandrs Ņevskis, Marija Magdalēna, Nikolajs Brīnumdarītājs, Džordžs Uzvarētājs, princese Olga, Čerņigovas princis Mihails, Svētā Ksenija. 1888. Ikonas apakšējā laukā ir uzraksts: “Pieminot Suverēnā imperatora un visas viņa vislielākās augusta ģimenes brīnumaino glābšanu no briesmām, kas viņiem draudēja vilciena avārijā 1888. gada 17. oktobrī Kurskā. - Harkovas-Azovas dzelzceļš starp Taranovkas un Borki stacijām. Nāk no Irbitas rajona Znamenkas ciema baznīcas. Tagad tas atrodas Irbitas Svētās Trīsvienības baznīcā.

REDZĒT VAIRĀK

Pateicoties Denam Braunam, Marijas Magdalēnas vārds ir piesaistījis uzmanību mūsdienu sabiedrība. Daudzi sāka interesēties par svētā dzīvi, pat nelasot evaņģēlija stāstu. Tomēr Marijas Magdalēnas dzīve, viņas brīnumi un misionāru darbība nav daiļliteratūras priekšmets, bet to apstiprina pirmo kristiešu un Romas vēsturnieku apustuliskās grāmatas un liecības.

Viņa bija viena no mirres nesējām sievietēm, Kristus mācekļiem, kas sekoja Viņam un apustuļiem pat Kunga zemes dzīves laikā. Viņi "kalpoja savam īpašumam", tas ir, palīdzēja ikdienas dzīvē. Viņas saņēma nosaukumu "mires nesošās sievietes", pateicoties viņu galvenajam bezbailības varoņdarbam - viņi atnesa dārgo mirres uz Svēto kapu, lai pabeigtu Kristus apbedīšanu, neskatoties uz Romas apsardzes briesmām.

Marijas Magdalēnas dzīve

Svētajā evaņģēlijā un visā Jaunajā Derībā svētā Marija Magdalēna ir pieminēta vairāk nekā vienu reizi. Kopā ar citām sievietēm, kas nes mirres, viņa sekoja Kristum un apustuļiem, “kalpojot ar savu mantu”, tas ir, palīdzot ikdienas dzīvē. Viņas saņēma nosaukumu "mires nesošās sievietes", pateicoties viņu galvenajam bezbailības varoņdarbam - viņi atnesa dārgo mirres uz Svēto kapu, lai pabeigtu Kristus apbedīšanu, neskatoties uz Romas apsardzes briesmām. Segvārds "Magdalēna" norāda, ka viņa nākusi no Magdalas pilsētas, kas atrodas uz ziemeļiem no Jeruzalemes.

Lūkas evaņģēlijā evaņģēlists piemin, ka Kristus no Marijas Magdalēnas izdzina septiņus dēmonus, bet nesaka, kā un kad tas noticis. Pazīstamais pētnieks un rakstnieks arhipriesteris Nikolajs Agafonovs romānā "Mirres nesošās sievietes" liek domāt, ka Marijas tēvu nogalināja laupītāji, izpostot ģimenes māju, un tāpēc viņa no skumjām kļuva traka.

Nevienā evaņģēlijā, nevienā no agrīnajām kristiešu liecībām vai romiešu vēstures annālēm nav minēts, ka Kungs Jēzus Kristus būtu precējies vai bijis saistīts ar Mariju Magdalēnu. Tas jāatzīst par vēlāko vēsturnieku izgudrojumu.

Ir zināms, ka Marija Magdalēna kopā ar citām sievietēm, kas nesēja mirres, stāvēja pie Kunga krusta Golgātā laikā, kad visi apustuļi bēga. Redzot Kristus nāvi, visi apustuļi, baidoties tuvoties Viņa krustam, nodeva Kungu. Kristum, izņemot apustuļus un Viņa māti, nebija radinieku - un tagad, gandrīz visu apustuļu pamests, Kungs mirst pie krusta. Varbūt tāpēc tikai viens no apustuļiem, kas palika kopā ar Kristu Viņa nāves brīdī, apustulis Jānis Teologs, nomira no vecuma; pārējiem, lai sasniegtu svētumu, izpirktu savus grēkus un sēstos tronī Debesu valstībā, bija jāliecina par savu lojalitāti Dievam. Viņi nomira mocekļa nāvē, kamēr mirres nesošās sievietes atradās pie krusta, nebaidoties no romiešu karavīriem un pēc tam miermīlīgi nesa Kristus mācību cilvēkiem.

Visi evaņģēliji arī vēsta, ka tieši svētā Marija Magdalēna Kristus bija viens no pirmajiem, kas parādījās pēc Augšāmcelšanās. Kopā ar Mariju Kleopovu, Salome, Mariju Jakobļevu, Susannu un Džoannu (precīzs mirres nesēju sieviešu skaits nav zināms) viņa gribēja doties uz Kristus kapa vietu, taču viņa nonāca pirmajā vietā, un tieši viņai tas bija pēc Viņa augšāmcelšanās. Viņš parādījās viens. Sākumā viņa Viņu uzskatīja par dārznieku, acīmredzot pēc augšāmcelšanās to neatpazīdama, bet tad nokrita uz ceļiem un iesaucās: "Mans Kungs un mans Dievs!" apzinoties, ka Kristus ir viņas priekšā. Interesanti, ka apustuļi, patiesībā tuvākie Kristus mācekļi, ilgu laiku neticēja mirres nesošajām sievietēm, ka Kristus ir augšāmcēlies, līdz viņām parādījās Pats.

Tad svētā Marija Magdalēna apstaigāja daudzas pilsētas, sludinot Tā Kunga vārdu. Viena no svarīgākajām viņas apustuliskās darbības epizodēm bija sprediķis pašam Romas imperatoram Tibērijam. Ņemiet vērā, ka citi apustuļi nenāca pie imperatora, tikai vāja sieviete - Svētā Marija. Bija ierasts ierasties pie imperatora ar dāvanām, bet nabadzīgākie atnesa vismaz vistas olas. Svētā Marija stāstīja Tibērijam par Kristu, Viņa nāvi un augšāmcelšanos, taču viņš viņai neticēja, sakot, ka ola, ko viņa atnesa kā dāvanu, ātrāk kļūs sarkana, nekā cilvēks augšāmcelsies pēc trim dienām, kas pavadītas kapā. Kad svētais olu pasniedza imperatoram, tā kļuva sarkana – kopš tā laika sarkanā krāsa ir kļuvusi par Lieldienu un priesteru Lieldienu tērpu simbolisko krāsu.

Panīkuma gados viņa apmetās uz dzīvi kristiešu kopienā, kuru vadīja svētais apustulis Jānis Teologs Efesas pilsētā. (Tomēr saskaņā ar katoļu tradīciju pēdējie gadi Marija notika Marseļā - Itālijā). Pats Kungs viņai atklāja, kad pienāks viņas pēdējā stunda. Viņa nomira laimīga.

Svētvietas un baznīcas par godu Svētajai Marijai Magdalēnai

Tā kā svētā ir pazīstama ne tikai ar savu misionāru darbu, bet arī ar brīnumaino palīdzību cilvēkiem, viņas vārdā jau pirms revolūcijas tika nosauktas vairākas slimnīcas, patversmes un skolas Krievijā. Šodien atkal tiek pieminēts Svētās Marijas vārds. Tātad, slavenākie tempļi viņai par godu

• Maskavā: Dienvidbutovā, Imperatora komercskolā, Ļuberci.
• Sanktpēterburgā: Mariinskas slimnīcā un viņas vārdā nosauktajā Svētās Marijas Magdalēnas bērnu slimnīcā.
• Minskā ir jauniešu kopiena, kas veic aktīvus misionārus un labdarības pasākumus, veic svētceļojumu ceļojumus.

Svētās Marijas attēls

Uz katras viņas ikonas atspoguļojas Svētās Apustuļiem līdzvērtīgās Marijas gara spēks, personības mērogs.

Katrs pareizticīgais kristietis pazīst un ciena daudzus svētos. Lūgšana Kungam Jēzum Kristum un Viņa Visšķīstākajai Mātei ir izplatīts lūgums, kas pavada ticīga cilvēka dzīvi. Taču bieži mums šķiet, ka mūsu lūgumi Dievam ir mazi, un šaubas uzvar: vai Viņš mūs sadzirdēs, vai Viņš apžēlosies... Tādos gadījumos viņi lūdz garīgos aizbildņus – svētos. Tradicionāli dažādās dzīves jomās ir pieņemts lūgt dažādus svētos. Turklāt katram kristietim ir savs patrons – vārdamāsa svētais. Atrodiet svēto aizbildni pēc dzimšanas datuma.

Sievietēm ar vienu no visizplatītākajiem vārdiem mūsu valstī Marija nesagādās grūtības noteikt svēto aizbildni – jūs varat izvēlēties savu svēto Vienlīdzīgo ar apustuļiem Mariju Magdalēnu. Ikviens pareizticīgais kristietis var lūgt arī Svēto Mariju: viņa ir drosmes, kalpošanas Dievam un cilvēkiem, gribasspēka paraugs.

Ikonogrāfija, tas ir, ikonas kompozīcija, Svētās Marijas Magdalēnas tēla apģērbs un atribūti ir tradicionāli visiem svētajiem, kas slavināti apustuļu vienlīdzības aizsegā, un tos papildina arī trauks. no svētās ziedes.

Vienlīdzīgi apustuļi ir cilvēki, kuri kļuva līdzīgi apustuļiem un kalpoja Tam Kungam, pastāvīgi sludinot evaņģēlija vārdu, pievēršot cilvēkus kristietībai. Apustuļu līdztiesīgo priekšā ir daudz svēto valdnieku, kuri pievērsa savus pavalstniekus Kristus ticībai.

Uz ikonām Marija Magdalēna tradicionāli attēlota stāvam ar krustu - sludināšanas simbolu labajā rokā un nelielu svētās ziedes trauku kreisajā rokā.

Svētā Marija Magdalēna ir viena no tikai sešām apustuļiem līdzvērtīgām sievietēm vēsturē. Papildus viņai šajā sejā ir moceklis Afija, pirmā mocekle Tekla, cariene Jeļena, krievu princese Olga un Gruzijas apgaismotāja Ņina. Interesanti, ka apustuļiem līdzvērtīgā ķeizariene Jeļena bija apustuļiem līdzvērtīgā cara Konstantīna Lielā māte, kurš apgaismoja Bizantijas impēriju, un princese Olga bija apustuļiem līdzvērtīgā prinča Vladimira vecmāmiņa, Krievijas apgaismotājs.

Interesanta ir svētā sejas izteiksme attēlos: nereti tā ir stingra, pat barga – svētais drosmīgi soļo ar miera trauku pretī iespējamajām briesmām tikt nogalinātam no romiešu karavīru Kristus mācības dēļ. Tomēr mūsdienās ir arvien vairāk ikonu, kas pārmanto Viktora Vasņecova radītās ikonogrāfijas tradīcijas. Šis 20. gadsimta sākuma ikonu gleznotājs izveidoja skici mozaīkai Darmštates katedrālei, kas atrodas Nikolaja II sievas Svētās ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas dzimšanas vietā. Vasņecovs svēto attēloja kā garīgu sievieti, kas iet uz priekšu, iespējams, pat tajā brīdī, kad viņa redzēja Augšāmcēlušos Kristu.

Marija Magdalēna pasaules kultūrā

Jāpiebilst, ka kādā brīdī svētā Marija Magdalēna kultūrā saistījās ar nožēlojošu netikli, neskatoties uz to, ka Evaņģēlijā nekas nav teikts par viņas grēkiem, vienīgi Kristus nez no kurienes izdzen dēmonus.

Viduslaikos, pēc pētnieku domām, dominēja trīs sieviešu tēli: sieviete-kārdinātāja, sieviete-nožēlojoša un piedota grēciniece un sieviete-Debesu karaliene, Dieva Māte. Svētā Marija Magdalēna parādījās nožēlojošas grēcinieces izskatā. Tieši viņa kļuva par visvairāk cienījamo svēto starp parastajiem draudzes locekļiem, ticīgajiem, kuri neuzdrošinājās salīdzināt sevi ar Dievmāti, bet nevēlējās kārdināt. Kristietes atrada savas zemes dzīves analoģiju nožēlojošā Magdalēnā.

Marijas Magdalēnas piemiņas diena

Mirres nesēju sieviešu svētki Krievijā nav tik plaši izplatīti kā, piemēram, Trīsvienības svētki. Pirms revolūcijas to sauca par "Indijas nedēļu". Mirres nesēju nedēļas priekšvakarā tika svinēta Radonitsa - viņi pieminēja mirušos. Pati mirres nesēju nedēļa tiek svinēta divas nedēļas pēc Lieldienām.

Šodien mirres nesošo sieviešu svētki ir kļuvuši par starptautisku pareizticīgo sieviešu dienu. Šajā dienā tiek iestudētas izrādes par svētajiem, daudzos pagastos aizsākta laba tradīcija, kuras laikā priesteri dāvina ziedus un mazas ikoniņas visiem draudzes locekļiem. Svētdienas skolas audzēkņi dāvina savām mammām un skolotājiem ar rokām darinātas dāvanas.

Atsevišķa Svētās Marijas Magdalēnas piemiņas diena tiek svinēta viņas atdusas Kungam dienā - 4. jūlijā, pēc jaunā stila (22. jūlijs, vecais).

Šajā dienā viņi lūdz viņu ar īpašu lūgšanu ar pagodinājumu - krāšņumu:

Mēs godinām tevi, svētā līdzvērtīgā apustuļiem Marija Magdalēna, un godinām tavu svēto piemiņu, svētā, kas ar savām mācībām apgaismoji visu pasauli un vedi cilvēkus pie Kristus.

Caur Svētās Marijas Magdalēnas lūgšanām Dievs svētī jūs!

Svētais Grāls ir nemirstības, garīgās tīrības simbols, durvis uz debesīm, kosmiskais princips, iedvesma, atjaunotne un atdzimšana, veids, kā sazināties ar garīgo pasauli, Zemes mistisko centru. Grāla meklējumi simbolizē tieksmi pēc pašrealizācijas un saplūšanas ar Dievišķo.

Svētā Grāla noslēpums ir viens no tiem, kas nekad netiks atrisināts. To var tikai pieskarties. Mēs pat nezinām, kas bija Grāls. Viņa tēls, neskaidri mirdzot cauri gadsimtu plīvuriem, dažādu laikmetu cilvēkiem tika pasniegts dažādos veidos: trauka, bļodas, zārka, dārgakmens formā.

Leģenda par Grālu radās 12. gadsimtā, šķietami pēkšņi. Tās parādīšanās ir saistīta ar Hretien de Troyes un Robert de Boron bruņnieciskajiem romāniem par karali Artūru. Gadsimtu vēlāk, 13. gadsimta sākumā, Volframs fon Ešenbahs ķērās pie to turpinājuma un vienlaikus “labošanas” kāda Kiota vadībā, kurš it kā Toledo atrada leģendas oriģinālavotu. arābu valodā pagānu astrologs vārdā Flegetāns.

Agrākās dokumentālās atsauces uz Grālu, kas datētas ar 8. gadsimtu, raksturo to kā izkaisītu dārgakmeņi trauks, kas spīd tik žilbinoši, ka sveču liesma nodziest blakus.

. Nolaišanās no krusta. 15. gadsimts / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

Senākās Eiropas leģendās Grāls tiek uzskatīts par svētu kausu ar dievišķām asinīm. No cieta smaragda izgrieztais trauks, no kura Jēzus dzēra kopā ar mācekļiem Pēdējā vakarēdiena laikā ar vārdiem “šīs ir Manas asinis”, pēc Jēzus aizturēšanas vispirms tika nodots Pilātam, bet vēlāk piepildīts ar asinīm. krustā sisto Jēzu Kristu un saglabājis Jāzeps no Arimatijas.

Saskaņā ar evaņģēlija tekstu Sinedrija loceklis Jāzeps no Arimatijas noņēma Jēzus ķermeni no krusta un apglabāja kapā, ko viņš bija sagatavojis sev netālu no Golgātas. Saskaņā ar apokrifu "Nikodēma evaņģēliju", Jāzeps kalpoja Romas pārvaldniekam, un tāpēc viņam netika atteikts lūgums izņemt mirušo ķermeni, bet tajā pašā laikā viņi atdeva atrasto trauku.

. Džovanni di Paolo (ap 1400-1482) Kristus žēlabas, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445.settemuse.it. Marija Magdalēna sarkanā kleitā ar plīvojošiem matiem.

Kad Jāzeps ar evaņģēlija Nikodēma palīdzību izņēma Jēzus ķermeni, no virsnieka šķēpa ievainotās brūces atkal plūda asinis, un tās tika savāktas šajā traukā.

. Brāļi Limburgi. Lieliskās Berija hercoga stundas "Les Très Riches Heures du duc de Berry", 15th century / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - The Tombment the Musée Condé, Chantilly. Noklikšķināms caur

Pēc Kristus augšāmcelšanās ebreji viņu apsūdzēja ķermeņa slepenā nozagšanā un iemeta cietumā. Saskaņā ar leģendu, augšāmcēlies Jēzus ieradās tur un atdeva Jāzepam trauku ar dārgām asinīm, nosaucot to par "komūnijas biķeri". Tikai pēc tam, kad romieši iznīcināja Jeruzalemi, Jāzeps tiek atbrīvots no cietuma: viņš visus šos gadus pavadīja bez ēdiena un dzēriena, brīnumainā kārtā barojoties no Grāla.

Pēc atbrīvošanas no cietuma Džozefs pulcē ap sevi kopienu, un viņi kopā dodas uz tālām zemēm.

Saskaņā ar leģendu, Jāzeps no Arimatijas ieradās Francijas dienvidu krastā mūsu ēras 35. gadā. Pēc tam viņš šķērsoja Galliju, šķērsoja jūras šaurumu un nokļuva Anglijā, kur apmetās Glastonberijā un nodibināja klosteri. Tajā tika saglabāta leģenda par Jāzepa atnesto brīnumaino trauku un viņam radīto slaveno apaļo galdu, kas kļuva par karaļa Artūra apaļā galda prototipu.

. Džozefs no Arimatijas atnes Svēto Grālu Lielbritānijai. 14. gadsimta miniatūra. / The Rochefoucauld Grail, 14th century manuscript, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 caur 2
Džozefs no Arimatijas atnes Svēto Grālu Lielbritānijā, šķērsojot ūdeni. Jāzepa sekotāji dodas uz Grālu uz ūdens virsmas uz Jāzepa apmetņa. Kamēr neticīgie noslīkst

Taču Francijas dienvidu krastā daudzus gadsimtus klīda leģenda, ka Grālu uz Marseļu atveda Marija Magdalēna, viņas māsa Marta, brālis Lācars un Dionīsijs Areopagīts. Vietējie iedzīvotāji Mariju Magdalēnu cienīja kā tuvu un uzticīgu Jēzus draudzeni, mirres nesēju sievu, kura bija pirmā, kas ieraudzīja Kristu pēc augšāmcelšanās. Viņi uzskatīja viņu par patiesas kristietības dibinātāju un "Grāla māti", kuru, saskaņā ar senu leģendu, viņa līdz savai nāvei slēpa alā.

. Marija Magdalēna nes trauku ar mirres. Kristus Augšāmcelšanās dienas rīts.
Žans Koloms (1430/35 - 1493), Berija hercoga lieliskā stundu grāmata. Margināla miniatūra, 1485-1486.

. Marija Magdalēna un Jēzus. "Neaiztieciet mani!". Žans Koloms (1430/35 - 1493), Berija hercoga lieliskā stundu grāmata. Margināla miniatūra, 1485-1486. / NOLI ME TANGERE

Par to, kas notika ar Mariju Magdalēnu pēc Skolotāja pacelšanās debesīs, ir divas versijas – grieķu un latīņu.

Pēc 7. gadsimta grieķu autoru domām, kopā ar apustuli Jāni un Dievmāti viņa apmetās Efezā, kur nomira un tika apglabāta. 869. gadā Bizantijas imperators Leo Filozofs pavēlēja Marijas Magdalēnas ķermeni pārvest no Efezas uz Konstantinopoli uz Svētā Lācara baznīcu. 1216. gadā krustneši, kas sagrāva Konstantinopoli, sagūstīja viņas mirstīgās atliekas un nogādāja pāvestam Honorijs III, kurš pavēlēja tās novietot Laterāna katedrālē zem altāra par godu svētajai.

Saskaņā ar latīņu versiju Marija Magdalēna kopā ar Lācaru un māsu Martu, bēgot no vajāšanām, pa jūru sasniedza Provansu uz Francijas dienvidiem, kur ceļotāji nolaidās starp Marseļu un Nīmu. Marija apmetās "vientulības grotā" starp akmeņainām stāvām klintīm netālu no Sainte-Baume ciemata - "Svētās smaržas". Tas tika nosaukts pēc vīraka, ar kuru Marija Magdalēna svaidīja Jēzus ķermeni pēdējā vakarēdiena laikā. [šeit es nesapratu, kāpēc "Pēdējā Vakarēdiena laikā", acīmredzot, tas nozīmē Sīmaņa mājā - apm. gorbutovičs]

. Kristus farizeja Sīmaņa namā. Marija Magdalēna noslauka Jēzus kājas ar saviem matiem pēc tam, kad tās svaidīja ar mirres palīdzību. Džovanni da Milano, 14. gadsimts (aktīvs 1346-1369), Itālija.

Šeit viņa sludināja kristietību un nomira šeit 63. gadā. Viņi apglabāja Mariju Magdalēnu Sainte-Maximin abatijā, kas atrodas 30 jūdžu attālumā no Marseļas.

13. gadsimtā viņas kaps tika atvērts, un, saskaņā ar leģendu, tika atrasts alabastra trauks, kurā atradās izžuvušu asiņu atliekas, kas Lielajā piektdienā kļuva šķidras. Tajā laikā pastāvēja uzskats, ka tas ir tas pats evaņģēlijā minētais kvēpināmais trauks, ar kuru Marija Magdalēna svaidīja Jēzus kājas, pirms tās noslaucīja ar saviem matiem.

. "Neaiztieciet mani!". Martins Šongauers (1448-1491), Vācija / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Mirstīgās atliekas tika pārvestas uz Vezelejas pilsētu, un viņai par godu jauna apbedījuma vietā tika uzcelta milzīga katedrāle. 1267. gadā karalis Luijs Svētais piedalījās svēto mirstīgo atlieku pārvietošanā no vienas svētnīcas uz citu, bagātāku. Un vēlāk, Francijas revolūcijas laikā, tie tika barbariski iznīcināti.

Šī tradīcija Francijas dienvidos bija stabila. Cluny muzejā atrodas 15. gadsimta glezna, kas piedēvēta Provansas karalim Renē, Svētajai Marijai Magdalēnai, kas Marseļā sludina Dieva vārdu.

#desmit . Karlo Krivelli (1430/35-1495), Itālija. Marija Magdalēna.

XIII gadsimtā daudzas leģendas par Svēto Mariju Magdalēnu tika atspoguļotas slavenajā "Zelta leģendā" - svēto dzīvē, ko savāca Dženovas arhibīskaps Jacopo de Voragini. Vispirms tas tika izdots latīņu, vēlāk franču valodā.

#vienpadsmit . Jans Gosaerts, iesauka Mabuse, Nīderlande, ap 1530. gadu

Tāpat kā agrīnie kristiešu autori, viņš Mariju Magdalēnu identificē nevis ar evaņģēlija netikli, bet gan ar Betānijas Mariju, Lācara māsu, kuru Jēzus augšāmcēla. Zelta leģendā teikts, ka “Marija Magdalēna ir dzimusi no dižciltīgiem vecākiem, kas nākuši no karaliskās ģimenes. Viņas tēvu sauca Sirus, viņas māti bija Euharija. Viņai kopā ar brāli Lācaru un māsu Martu piederēja Magdalas cietoksnis Genezaretes apkaimē Betānijā, netālu no Jeruzalemes, un liela daļa šīs pilsētas. Viss šis milzīgais īpašums tika sadalīts tā, ka Lācaram piederēja daļa no Jeruzalemes, Marta - Betānija, bet pati Magdala piederēja Marijai, un no tā izrietēja viņas iesauka Magdalēna.

"Pēc Kunga Debesbraukšanas," raksta Voragini, "viņam uzticīgie tika pakļauti smagām vajāšanām, un ebreji, vēlēdamies atbrīvoties no Lācara, viņa māsām un daudziem kristiešiem, iesēdināja tos uz kuģa bez stūres un burām. ; bet eņģeļa vadīti pēc Dieva gribas viņi pietauvojās Marseļā.

#12. Vācu skolas meistars. Marijas Magdalēnas Debesbraukšana. Es pievēršu uzmanību svētā apģērbam.

Citā vietā norādīts, ka uz kuģa atradās arī Jāzeps no Arimatijas kopā ar māsām Mariju un Martu un brāli Lācaru.

Interesanti, ka šis jūras brauciens ir attēlots arī starp citām ainām no Jēzus mīļotā mācekļa dzīves altāra kreisajā pusē Vācijas dienvidu pilsētā Tīfenbronā. Tātad, šķiet, dažādie stāsti par Jāzepu no Arimatijas un Mariju Magdalēnu saplūst vienā.

Par godu Svētajai Marijai Magdalēnai, kas tika cienīta kā Gallijas un Francijas apgaismotāja, agrīnajos viduslaikos dažādos Francijas dienvidu reģionos tika uzcelti daudzi tempļi un kapelas. Arī majestātiskā bazilika, kas dibināta 1096. gadā Veselē, iegāja vēsturē ar abata Bernarda no Klērvo aicinājumu uz otro krusta karu. Tieši šeit 1146. gadā viņš aicināja karali Luiju VII, Akvitānijas karalieni Eleonoru, bruņiniekus un ļaudis doties uz austrumiem, lai aizsargātu kristiešu relikvijas.

#13. Džovanni Pjetro Ricoli (aktīvs 1495-1549), Itālija. Magdalēnas lasīšana.

Marijas Magdalēnas kults bija īpaši izplatīts Rennes-le-Château pilsētā Langdokas provincē, kur viņai par godu tika uzcelta liela baznīca ar brīnišķīgām freskām par svētās dzīvi. Langdokas tradīcijās Marija Magdalēna tiek dēvēta par "ūdeņu saimnieci" un "Mariju uz jūras".

#četrpadsmit . Jans Masijs (Jan Massys, Matsys vai Metsys; ap 1509-1575), flāmu manierists gleznotājs. Marija Magdalēna alā ar trauku un grāmatu.

Marijas Magdalēnas dzīve joprojām rosina daudzu zinātnieku un rakstnieku iztēli. Atcerieties vismaz skandalozo Dena Brauna romānu "Da Vinči kods". Viņa intrigas pamatā ir fakts, ka Jēzus bija precējies ar Mariju Magdalēnu un viņu pēcnācēji turpināja viņa ciltsrakstu Rietumeiropā.

#piecpadsmit . Marija Magdalēna. Bizantijas ikona.

Var arī teikt, ka viņas noslēpumainajā tēlā ir tverta ideja par mūžīgās sievišķības meklējumiem, ne velti, saskaņā ar dažām leģendām, viņa bija arī Dieva Gudrības Sofijas zemes iemiesojums.

Tatjana Mihailovna Fadejeva - vēstures zinātņu kandidāte, vadošā pētniece Krievijas Zinātņu akadēmijas Sociālo zinātņu zinātniskās informācijas institūtā.

#16. Edvards Bērns-Džounss (1833-1898) Galahada sasniedz Svēto Grālu / Edvards Bērns-Džounss. Sasniegums Galahad the Sang Graal. caur

Attēla avots, ja vien nav norādīts citādi.

Līdz filmas "Marija Magdalēna" iznākšanai 2018. gada 5. aprīlī. Marija Magdalēna ir viena no noslēpumainākajām evaņģēlija personībām. Cilvēki par to radīja priekšstatu galvenokārt no attēliem par Bībeles tēmām. Tie, kā likums, attēlo puskailu nožēlojošu grēcinieku ar skaistu gari mati ar kuru saskaņā ar Jauno Derību viņa noslaucīja Jēzus kājas. Viņa kļuva par viņa uzticīgāko sekotāju. Un Kristus pēc augšāmcelšanās parādījās viņai pirms citiem. Izrādās, ka Jēzus Kristus deva priekšroku bijusī netikle? Pestītāja dīvainā attieksme pret Mariju Magdalēnu lika daudziem zinātniekiem, kuri pētīja Bībeli un meklēja pierādījumus par vēstures notikumiem, kas tajā notika, aplūkot šo sievieti tuvāk. Bet interese par to notika pēc Dena Brauna grāmatas "Da Vinči kods" parādīšanās un pēc tam filmas, kas triumfēja pasaules ekrānos. Toreiz pirmo reizi izskanēja doma, ka Marija Magdala ir ... Jēzus sieva un viņa bērna māte, kas kļuva par Lielo Svētā Grāla sargātāju dinastijas priekšteci.

* * *

Sekojošais fragments no grāmatas Marija Magdalēna. Jēzus Kristus slepenā sieva (Sofija Benuā, 2013) nodrošina mūsu grāmatu partneris - kompānija LitRes.

Lielā prostitūta

Magdalēna, sieviete "no pils torņa"

AT“The Complete Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary” par viņu raksta: “Marija Magdalēna ir mirres nesoša sieva no Magdalas pilsētas. Viņa dzīvoja izšķīdušo dzīvi, un J. Kristus ar savu sprediķi atgrieza viņu jaunā dzīvē un padarīja viņu par savu visnodrošāko sekotāju. Pēc augšāmcelšanās I. Kristus parādījās viņai pirms pārējiem. Jau šajā īsajā prezentācijā ir pretruna, pareizāk sakot, konfrontācija, uz kuras mēs nolēmām veidot grāmatu. Pirmkārt, mēs sastopam divas neatbilstības: viņa bija nicināma prostitūta un - pēc Jēzus skolotāja nāves - viņa bija pirmā, kurai viņš parādījās... Dīvaini apstākļi, kas liek ticīgajam a priori domāt, ka netīra prostitūta, pat nožēlotājs ir dārgāks par pusmāti.

Jau vairākus gadsimtus baznīcas tēvu starpā nav norimuši strīdi par to, vai Magdalēnu uzskatīt par netikli, Kristus svaidītāju, Martas un Lācara māsu, to pašu sievieti, kurai augšāmcēlies Jēzus pirmo reizi parādījās. VI gadsimtā. ar pāvesta Gregora svētību Rietumu baznīca ir atzinusi šo identifikāciju. Tā kā Pareizticīgo baznīca, kas stingri ievēroja no Jaunās Derības zināmo informāciju par Magdalēnu, nekad neatzina šo identifikāciju. Neskatoties uz to, ka Rietumu baznīca XVI gs. vienosies ar Austrumu baznīcu šajā jautājumā, tautas apziņā Marija Magdalēna paliek “svētā netikle”, svaidot Kristus kājas, mazgājot tās ar asarām un slaukot ar saviem skaistajiem matiem.

Ģenezaretes ezera rietumu krastā atrodas vieta Magdala, no kurienes bija Marija Magdalēna.

Vai šī sieviete bija izlaidīga? Un vai šī sieviete, kas nesa vārdu Marija Magdalēna, izturējās nepiedienīgi? Vai Bībeles stāstījumā ir kļūda, vai, iespējams, starp viltotajiem notikumiem slēpjas visnoslēpumainākais noslēpums, kas ir rūpīgi noslēpts vienkārša cilvēka acīm, bet redzams tikai iesvētītajiem?

Saskaņā ar oficiālā versija, Marija Magdalēna dzimusi Magdalas pilsētā Ģenecaretes ezera krastā, Galilejā, Svētās zemes ziemeļu daļā, netālu no vietas, kur kristīja Jānis Kristītājs. Tiek uzskatīts, ka otrais vārds Magdalēna norāda uz Magdalu, viņas dzimto pilsētu Galilejas jūras rietumu krastā, un daudzi uzskata, ka vārds cēlies no ebreju vārda "migdal", "migdol", kas nozīmē "pils". ". Tāpēc Magdalēna ir latinizēta vārda forma, kas nozīmē "no torņa", "no pils torņa". Saskaņā ar citiem avotiem, mazā Marijas Magdalēnas dzimtene Kristus laikā tika saukta par Migdal-El vai Migdal Nunnaya, kas aramiešu valodā nozīmē "tornis" vai "zivju tornis" (šeit viņi nozvejoja un sālīja zivis). Tiek arī uzskatīts, ka Magdala tiek tulkota kā "mandele".

Var šķist dīvaini, ka Marija Magdalēna, atšķirībā no citām Bībeles Marijām, savu iesauku saņēma no savas dzimšanas vietas – tā laika sievietēm tas bija visai neparasti. Parasti sievietei iesauku deva vīrs vai dēls; Bībelē mēs atrodam, ka "Jēkaba ​​Marija" (Marka 16:1) un "Marija no Josijeva" (Marka 15:47) bija māte - "Marija, Jēkaba ​​Mazākā un Josijas māte" (Marka 15:40) , un Marija Kleopova - Kleopa sieva, kura kļuva par vienu no Jēzus Kristus sekotājiem. Ņemot vērā, ka mūsu Marijas segvārdu devis viņas dzimtās pilsētas nosaukums, varam pieņemt, ka: a) viņa vadīja diezgan neatkarīgu no vīriešiem dzīvesveidu; b) bija bagāta sieviete, kas dzīvoja pilī ar torņiem (tornis).

Baznīca Sv. Marija Magdalēna krievu pareizticīgo klosterī Magdalā tika uzcelta 1962. gadā. Klosteris tika uzcelts vietā, kur, saskaņā ar leģendu, Kungs izdzina dēmonus no Marijas Magdalēnas

Var minēt, ka bez Marijas no Magdalas Bībeles lappusēs parādās arī Marijas tēls no Betānijas. “Ko mēs zinām par Mariju Magdalēnu un ko mēs zinām par Mariju, Martas un Lācara māsu? Pirmkārt, Magdala atrodas Galilejas ezera krastā, netālu no Kapernaumas un Betsaidas, no kurienes bija pirmie Kristus mācekļi. Marta un Lācars dzīvoja Betānijā, kas atradās netālu no Jeruzalemes, kas ir ļoti tālu no Magdalas. Šķiet, šim apstāklim uzreiz būtu jāizsvītro šo divu vārdu kopība – Marija Magdalēna un Betānijas Marija,” raksta kristīgā interneta portāla autors A. Tolstobokovs. Un viņš skaidro: “Tomēr nesteigsimies, jo tam nav grūti atrast vienkāršu izskaidrojumu, ņemot vērā divus apstākļus: 1) Tas Kungs izdzina septiņus dēmonus no Marijas Magdalēnas (Marka 16:9; Lūkas 8:2). , pēc kura viņa citi dziedināja un šķīstījās, sekoja Jēzum cauri pilsētām un mazpilsētām. 2) Sieviete no Betānijas bija grēciniece, kas Sīmaņa namā lēja Jēzum dārgu smēri (Lūkas 7:37-50; Mat. 26:6,7; Marka 14:3). Un iekšā. 11:2 un Jņ. 12:1-3 skaidri teikts, ka Marija, Lācara māsa, "svaidīja Kungu ar smēri un noslaucīja Viņa kājas ar saviem matiem". Protams, var pieņemt, ka bija divas sievietes, kas izdarīja tik labu darbu pret Jēzu gadā atšķirīgs laiks. Bet, visticamāk, mēs runājam par vienu sievieti. Tad mēs redzam, ka “abām” Marijām, Marijai Magdalēnai un Marijai no Betānijas, Lācara māsai, bija neapskaužama grēka pagātne. Abas Marijas saņēma lielu piedošanu no Tā Kunga un tāpēc sekoja Viņam. Vai tāpēc ar Mariju Magdalēnu tradicionāli tiek saistīts cits bezvārda grēcinieks, kuram Kristus piedod? (Jāņa 8:11).

Kas tad viņa ir, šis dīvainais svešinieks?! Avoti, kas atklāj sievietes no Magdalas dzīvesstāstu, ir evaņģēliju autoru - Mateja, Marka, Jāņa, Lūkas un dažu citu - raksti. Lielisku pētījumu par šo tēmu veica Katrīna Ludviga Jansena, kura pēc viņas monogrāfijas izdeva grāmatu par Mariju Magdalēnu. Viņa pamatoti uzskata, ka jebkurš pētījums par šo varoni jāsāk ar Jauno Derību - vecāko vēstures avotu, kas apstiprina šī uzticīgā Jēzus sekotāja esamību. Kopumā četros evaņģēlijos šī sieviete ir pieminēta divpadsmit reizes, un tikai vienu reizi ne saistībā ar stāstu par Jēzus no Nācaretes ciešanām. Lūkas evaņģēlijā (8:2-3) teikts, ka Marija, saukta par Magdalēnu, ir sieviete, no kuras Jēzus izdzina septiņus dēmonus. Pēc tam, kad Marija Magdalas viņu dziedināja, kopā ar Džoannu, Sūzannu un citiem kļuva par vienu no viņa uzticīgākajiem mācekļiem.

Lācars ar māsām Martu un Mariju

Saskaņā ar Jauno Derību Kristus māceklis bija klāt pie Lielā Skolotāja krustā sišanas (Mat. 27:56; Marka 15:40; Jāņa 19:25), viņi viņu pamanīja, kad viņš tika ievietots kapā (Mat. 27:61; Marka 15:47), kā arī Lieldienu pirmajā dienā starp tiem, kas nāca pie kapa, lai svaidītu viņa ķermeni ar garšvielām (Mt. 28:1; Marka 16:1; Lūkas 24:10; Jāņa evaņģēlijs). 20:1).

Svētajā Marka evaņģēlijā, ko zinātnieki atzinuši par vecāko no evaņģēlijiem, autore stāsta, ka Marija Magdalēna augšāmcelto Kristu redzēja Lieldienu pirmajā dienā pirms citiem: Jēzus "pirmais parādījās Marijai Magdalēnai, no kuras viņš izdzina septiņus dēmoni." Ieraudzījusi viņu savām acīm, viņa aizgāja un paziņoja par augšāmcelšanos pārējiem mācekļiem, "bet, dzirdēdami, ka viņš ir dzīvs, un viņa to ieraudzīja, viņi neticēja" (Marka 16:9-11).

Mateja evaņģēlijā Marija Magdalēna, ceļā no kapa, satiek augšāmcēlušos Jēzu, kurš viņam liek pateikt saviem brāļiem, ka viņi viņu redzēs Galilejā (Mt. 28:1-10).

Taču evaņģēlists Lūka uzstāj, ka, lai gan Marija Magdalēna Lieldienu pirmajā dienā ieradās pie tukšā Jēzus kapa kopā ar citām sievietēm, Jēzus vispirms neparādījās viņas priekšā, bet gan divu savu mācekļu priekšā, kuri gatavojās Emausas ciems (Lūkas 24:13–15).

Katrīnas Ludvigas Jansenas grāmata par Mariju Magdalēnu

Jāņa aprakstītā Lieldienu pirmā diena maz atšķiras no Marka un Mateja stāstiem, vienīgi viņš vairāk pievērsa uzmanību Marijas Magdalēnas tikšanās brīdim ar augšāmcelto Jēzu. Šī, pēc pētnieku domām, ir lielākā no viņai veltītajām vietām Jaunajā Derībā. Jānis apraksta, kā Marija Magdalēna, nākusi pie kapa un atradusi to tukšu, steidzas pie Pētera un Jāņa un stāsta viņiem, ka Tā Kunga miesa ir aiznesta no kapa. Viņi tūlīt dodas, lai redzētu visu savām acīm, bet drīz atgriežas. Un paliek tikai ticīgā Marija Magdalēna: viņa stāv pie kapa un rūgti raud. Pēkšņi sievietei parādās divi eņģeļi, kuri jautā, kāpēc viņa raud, un Marija atbild. Tad viņai tuvojas vīrietis, kuru viņa uzskatīja par dārznieku, kurš jautā: "Ko tu meklē?" Viņa atbild, raudot, sērojot par savu Kungu. Tad vīrietis viņai uzsauc: "Mērija." Beidzot viņa atpazīst savu Kungu un pievēršas viņam (Jānis ziņo: Marija uzrunā Augšāmcelto ar ebreju vārdu "raboni" - skolotājs). Jēzus neļauj Marijai pieskarties sev, bet tikai stāsta labo vēsti par savu augšāmcelšanos citiem mācekļiem un savas mācības sekotājiem.

Rezumējot, mēs norādām, ka saskaņā ar Jauno Derību Marija Magdalēna ir tieši tā sieviete, kuru Jēzus no Nācaretes izdziedināja no dēmonu apsēstības un kura kļuva par vienu no Viņa uzticīgajiem mācekļiem; Marija kalpoja Kristum viņa dzīves laikā, stāvēja pie krusta, uz kura viņš tika sists krustā, atradās savā vietā kapā, pēc viņa mocekļa nāves nesa smēres un vīraku uz kapa, bija pirmā, kas ieraudzīja augšāmcēlušos Kristu un kļuva par to kurš pirmais paziņoja par pārējiem augšāmcelšanās Skolotājiem (teica trīs no četriem evaņģēlijiem).

Lai izvairītos no virspusēja stāstījuma par svarīgās varones likteni, jāpiemin arī gnostiķi, kuri arī uzrakstīja savas atklāsmes un bieži vien ilgi pirms iepriekš minēto svēto pārbaudījumu autoriem. Gnosticisms ir reliģisks un filozofisks virziens, kura piekritēji bija atsevišķas kristiešu sektas mūsu ēras otrajā gadsimtā.

krustā sišana. Mākslinieks Simone Martini

Un viņus vienoja ticība gnosis (no grieķu: “zināšanas”, “zināšanas”), tas ir, zināšanām par Dievu, Visumu, cilvēces likteni, kas saņemtas no Dieva (augstākā kosmiskā prāta) vai kā. apgaismojuma rezultāts. Un katrā no trim mūsdienās pastāvošajiem gnostiķu tekstiem Marijai Magdalēnai ir nozīmīga loma – Jēzus tuvākās un vismīļākās sievietes loma, bet par to mēs runāsim vēlāk.

Rudens. Kariotas Jūdas rokās

Daudzpusīgā Marijas Magdalēnas figūra mūsdienās ir kļuvusi pievilcīgāka nekā jebkad agrāk. Taču, kā jau tika uzsvērts, lielākā daļa pētnieku, pamatojoties uz Bībeles informāciju, viņai piešķir grēcīgas pavedinātājas lomu, kas kļuva par neparastas personas, kas sevi dēvē par Dieva Dēlu, skolnieci.

Nu, saskaņā ar tradīciju, mēs sāksim ar vispievilcīgāko tēlu - ar parasto svētlaimīgās izvirtības versiju. Neaizmirstot to laikā vēlie viduslaiki Marija Magdalēna kļuva par visvairāk cienījamo svēto pēc Jaunavas Marijas.

Un, ja izcilāko mākslinieku skaistākajās bildēs ir attēlots pievilcīgs grēcinieks, tad skaistākais tēls, kas izrakstīts ar vīrieša rakstnieka prasmi, bija Gustava Daņilovska grāmatā "Marija Magdalēna" tieši izšķīdušās jaunavas tēls. Taču baznīca un sabiedrība, apsūdzot šo Bībeles varoni miesīgos grēkos, dodot šai sievietei tikai tiesības būt nožēlojošai grēciniecei, atņēma poļu rakstnieces romānam tiesības uz dzīvību un panākumiem. Tūlīt pēc grāmatas izdošanas 1912. gadā tā tika konfiscēta, un g dažādas valstis Eiropā. Un, protams, pāvests to iekļāva aizliegto grāmatu sarakstā. Kāpēc baznīca bija tik nobijusies “nicināmajā romānā”, ne mazāk izdomātajā kā visi spožie audekli ar šīs personas portretiem, bet ar ko tik ļoti lepojas pasaules baznīca un muzeji?!

Marija Magdalēna. Mākslinieks Karlo Krivelli

Pamatojoties uz Bībeles stāstu, ko stāstīja polis, kurš dzīvoja gadsimtu pirms mums, Marija uzauga vecākās māsas Marta un brāļa Lācara aprūpē.

“Marta atrada izeju savai vardarbīgajai vitalitātei, patvērumu no sava slimā brāļa smagajām rūpēm un no jaunākās māsas Marijas Magdalēnas māņticīgajām šausmām, kura dzīvo neprāta bērnā.

Ne velti Marijas māte, kad viņa to valkāja, īsi pirms dzemdībām sapņoja, ka no viņas piedzims vējš sajaukts ar uguni - meita jau no mazotnes sāka attaisnot šo pravietisko sapni.

Dzīva kā liesma, iespaidojama, neparasti pievilcīga un tajā pašā laikā saprātīga, bērnībā viņa bija savas ģimenes prieks un gaisma. Bet, krūtīm attīstoties, viņas mājās kļuva šaurs, smacīgs un neērts uz meitenes guļamistabas šaurā paklājiņa. Kaut kas nezināms viņu iedzina pļavās, birzīs, brīvos laukos, pakalnos, ūdeņos, kur viņa kopā ar ganiem ļāvās pašmērķīgām palaidnībām, viltīgai skraidīšanai un tad slepeniem skūpstiem un īslaicīgiem glāstiem, no kuriem uzplauka viņas skaistums. un viņas asinis iedegās..

Kāpēc tik daudz jutekliskuma pazemīgajā katolī, kurš rakstīja šīs rindas? Vai viņu iedvesmoja gleznas ar skaistu seju, rudmataino Mariju, vai arī viņu iedvesmoja Bībeles stāsts, kas dīvaini ielikts Dziesmu dziesmas lappusēs? Šķiet, ka pēdējais ir daudz patiesāks, jo grēcīgās Magdalēnas apraksts veidots it kā unisonā ar labi zināmajiem terminiem no Grāmatu grāmatas nosauktās mīlestības daļas.

“Patiesi, ar savu tievo, regulāro degunu, rozā, mazo, līdzīgi gliemežvākiem, ausīm, grezniem zeltaini sarkanīgiem matiem, Marija krasi atšķīrās no vispārējā Lācaru ģimenes tipa - melnmatainām brunetēm. Un tikai viņas purpursarkanās, iegarenās, miegainās un mitrās acis miera stundās un slinks kustību vājums, kas raksturīgs ar savu skaistumu slavenajām Galilejas sievietēm, atgādināja viņas mātei.

Svētā Marta

Neskatoties uz tik sliktu reputāciju, visi mīlēja Mariju. Slaida, balta, it kā iznākusi no piena fonta, no mazākā uztraukuma krāsojusies sārta, kā rīta ausma, ar purpursarkanām lūpām, pusatvērta, it kā plīstošs granātābola zieds, viņa pārsteidza ar savu neatvairāmo skaistumu, atbruņota ar viņas pērļainā smaida šarms, un ar garām skropstām un garu glāstošu skatienu piesaistīja vissmagāko. Ar prāta dzīvīgumu un ugunīgu temperamentu viņa prata tik dziļi sagūstīt un piesaistīt vienkāršās dzimtās pilsētas iedzīvotājus, ka viņi viņai piedeva viņas vieglprātību.

Tātad, šis autors ļauj mums izrādīt šaubas, ka skaistule bija likumīgā Lācara meita, viņš tieši saka, ka meitenes māte viņu izkrāpa no tirgotāja. Šķiet, ka šāda biogrāfija attaisno neķītrības, ko varone dara pieaugušā vecumā. Viss pēc Bībeles: par vecāku grēkiem?!

Turklāt: autore atrod vainīgo savā kritienā! Pirmo laulības pārkāpšanu viņš piedēvē Marijai Magdalai ar Jūdu no Kariotas. Tots, kā zināms, būs arī viens no Bībeles vadošajiem varoņiem. Un tā kā vēlāk mēs izvairīsimies no garas atsauces tikai uz šo autoru, tagad mēs tomēr sniegsim Bībeles varoņa aprakstu, ar kuru mūsu varone sadarbojās.

“Tikmēr viņu minējumi patiesībā bija patiesi, taču tikai viņi kļūdījās pavedinātāja personībā. Tas nepavisam nebija jaunais zvejnieks Sauls, sārts un lokans kā niedre, bet gan smagais, neglītais, spalvainais Jūdass no Kariotas, nodriskāts klaidonis, kas klīda pa visu Palestīnu, sasniedza abu jūru malu, klīda gar jūras krastiem. Nīlu, apmeklēja Aleksandriju un pat neilgi dzīvoja tālajā, noslēpumainajā Romā, Cēzara dzelzs leģionu milzīgajā mītnē.

Kristus ar Martu un Mariju. Mākslinieks Henriks Semiradskis

Daiļrunīgs, viltīgs, savā lielajā sarkanajā galvā turējis neparastu domu haosu, bet krūtīs zem lāpīta apmetņa, spēcīgu vēlmju un lepnu tieksmju skorpioni, stiprs un bezprincipiāls, viņam izdevās aizdedzināt eksaltētas meitenes iztēli, apgūt viņu. domas, sapinušas tās ar gudriem sofismiem, un jauneklīgās asinis uzliesmoja tiktāl, ka, satvēris mirkli, pārvarēja viņas pretestību un, pārvaldījis viņas spēkus, ilgu laiku turēja viņu sava spēka valdzinājumā. Baidoties no sekām, viņš drīz pazuda tikpat pēkšņi, kā parādījās.

Iespējams, tā mēs nonākam pie vissvarīgākā: kā tas viss sākās jautājumā par iesaistīšanos grēcībā. Un vai var būt, kā apgalvo autore, izvirtības velns Asmodeja tik ļoti satvēra mūsu karsto skaistuli ar brīnišķīgu matu kūli, ka viņa pat grieķu hetaeras manierē paņēma “atgulšanos” ar vergu saviem nevainīgajiem pavedinošajiem trikiem? Vai viņai nepietika ar maigajiem patricieša apskāvieniem, mantkārīgajiem tirgotāju apskāvieniem vai stiprajiem zvejnieku un karavīru apskāvieniem?

Vēlreiz der atgādināt, ka saskaņā ar kristīgo tradīciju Marija Magdalēna nav gluži samaitāta meitene, viņa ir tikai “septiņu dēmonu apsēsta”, ar ko Jēzus tad veiksmīgi tiks galā. Bet kas ir šie septiņi dēmoni, un vai tas pats Asmodejs, mantkārīgs līdz mīlestības karstumam, bija viens no šiem neredzamajiem briesmoņiem? - par to Bībeles stāsts ir kluss.

Saskaņā ar deviņpadsmitā gadsimta zviedru Bībeles zinātnieka Ērika Nīstroma Bībeles vārdnīcu, vārds "dēmons" (no grieķu Daimon vai Daimonnon) apzīmē ļauno garu, kas kalpo savam galvenajam velnam, "dēmonu princim" (Mt. 9: 34). Kā stāsta baznīcas kalpotājs un kristīgā interneta portāla autors Andrejs Tolstobokovs, “Jānis pirmajā vēstulē raksta: “Kas grēko, tas ir no velna, jo velns pirmais grēkojis. Šī iemesla dēļ parādījās Dieva Dēls, lai iznīcinātu velna darbus” (1. Jāņa 3:8). Tātad Marijā bija septiņi dēmoni, kas kontrolēja viņas domāšanas veidu, viņas dzīvesveidu. Un šis tēls bija tālu no Dieva principiem, kas izklāstīti Viņa Vārdā, Viņa likumā.

Jūdu Iskariotu spēlē Luka Lionello filmā “Kristus ciešanas”.

Tas norāda, ka viņa bija grēka pilna. Bet Kristus, kam ir vara pār nešķīstiem gariem (Marka 1:27), var arī mūs atbrīvot no šiem gariem un to vadoņa, tāpat kā Viņš atbrīvoja Mariju. Jēzus vēlas to darīt, bet ar varu, bez mūsu gribas, bez mūsu izvēles Viņš nevar mūs atbrīvot no grēka. “Ja atzīstamies savos grēkos, tad Viņš ir uzticīgs un taisns, kas mums piedod mūsu grēkus un šķīsta mūs no visas netaisnības” (1. Jāņa 1:9). “Kaut arī jūsu grēki būtu kā koši, tie būs balti kā sniegs; ja tie ir sarkani kā purpursarkani, tie būs balti kā vilna” (Jesajas 1:18). Saņēmusi piedošanu, atbrīvošanu no daudziem grēkiem, Marija bija īpašu, drebošu jūtu pilna pret savu Atbrīvotāju. Viņas savstarpējā mīlestība pamudināja viņu sekot un kalpot Kristum.

Arhipriesteris Genādijs Belovolovs, kurš apmeklēja Marijas Magdalēnas dzimteni, sacīja: “Pieminot Magdalu, uzreiz parādās apustuļiem līdzvērtīgo mirres nesēju Kristus tēls. Šī vieta visā pasaulē ir pazīstama kā Marijas Magdalēnas dzimtene. Tā atrodas Tiberias ezera krastā, 5 km attālumā no Tiberias pilsētas…

Krievu klosteris par godu Sv. Marija Magdalēna, kas ir Gornenskas klostera skete, atrodas netālu no senās Magdalas Tibērijas ezera krastā avota vietā, kur, saskaņā ar leģendu, Kungs izdzina septiņus dēmonus no Marijas. 1908. gadā par labu Krievijas misijai tika iegūts liels zemes gabals, un 1962. gadā uz tā tika uzcelta baznīca Marijas Magdalēnas vārdā.

Godinot "klasisko" grēcīgo Marijas Magdalēnas tēlu, vēlreiz jāpiemin, ka viņa varētu būt saistīta ar citu sievieti ar tādu pašu vārdu - Mariju. Arī otrajai Bībeles varonei Marijai no Betānijas, Lācara māsai, bija grēcīga pagātne, un abas šīs Marijas saņēma mūsu Kunga piedošanu.

Sieviete, kas notiesāta par laulības pārkāpšanu un atvesta pie Kristus, Marija, no kuras tika izdzīti septiņi dēmoni, sieviete, kas svaidīja Jēzu ar dārgu smēri, Marija, Martas un Lācara māsa, kas arī svaidīja Jēzu ar svaidāmo svaidījumu – tradicionāli kristieši redzēja visu šīm sievietēm ir tāda pati seja. Sludinātāji, teologi, dzejnieki, prozaiķi un mākslinieki visus šos notikumus attiecināja uz Mariju Magdalēnu, par kuru, saskaņā ar Kristu, ir jāsludina visur (Mt. 26:13; Marka 14:9).

Baznīcas iekšējā apdare Sv. Marija Magdalēna Magdalā

Interesanti, vai par to zināja vai domāja poļu katolis Gustavs Daņilovskis, kolorīti rakstot savu romānu par Bībeles “kritušo sievieti”?! Vai par to domāja lielie viduslaiku mākslinieki, atstājot mums desmitiem portretu ar nezūdošu, neiznīcināmu Marijas Magdalēnas – nožēlojošās grēcinieces – tēlu? Vai arī visi šie vīri darbojās pēc pilnīgas uzticēšanās principa baznīcas tēviem, kuri apstiprināja šo “patiesību”? ... vai visos šajos vīriešos kopā ar baznīcas tēviem izpaudās vīrišķais, mežonīgais, neizskaužams nicinājuma grēks pret Sievieti kā tādu?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: nāve un dzīve caur sievieti...

Tieši mūsdienu mācītās emancipijas dāmas var prasmīgi iesaukties: “Dvēseles problēmas, kas rodas sievietēs, nevar tikt galā, ierakstot viņas, sievietes, kaut kādā neapzinātai kultūrai pieņemamā formā; tos nevar iespiest arī to intelektuālajos priekšstatos, kuri apgalvo, ka ir vienīgās dzīvās būtnes” (pēc Klarisas Estesas). Tomēr, kā zināms, Baznīcas tēvi "ar zināšanām par šo lietu" pielīdzināja sievietes pašas cilvēku grēkiem, jo ​​viņas jau pieder sieviešu dzimums netieši norādīta piederība "nešķīstajam".

Atverot Bībeli, Vecajā Derībā mēs lasām "Salamana grāmatā": "Es savā sirdī pievērsos mācīties, pētīt un meklēt gudrību un izpratni, kā arī zināt stulbuma, neziņas un neprātības ļaunumu - un es atklāju, ka sieviete ir rūgtāka par nāvi, jo viņa ir slazds, un viņas sirds ir slazds, viņas rokas ir važas; Dieva priekšā labais tiks izglābts no viņas, bet grēcinieku viņa saķers.”

Un šeit ir svētais Ambrozijs, kurš izteica slaveno izteicienu: perfeminam mors, perfeminam vita - caur sievieti nāve, caur sievieti dzīvība, bija gatava visus Ievas tautiešus klasificēt kā grēciniekus. Ambrozijs Mariju Magdalēnu tieši nesauc par grēcinieci, viņš skaidri norāda: piederība sieviešu dzimumam – tas jau ir viņas grēks, jo "viņa ir sieviete un tāpēc ir iesaistīta pirmatnējā grēkā". Bet nepaies ilgs laiks, kad Magdalas Marija tiks nostādīta pret "stulbo" Ievu!

Tikmēr 13. gadsimtā dominikāņu mūks un filozofs Aldobrandino da Toskanela savā esejā “Par dzīvniekiem” domāja uzrakstīt: “Sieviete ir mazattīstīts vīrietis”.

Kas attiecas uz citēto svētā Ambrozija frāzi, tās skaidrojums izskanēja svētā Lieldienu sprediķī, kad viņš apgalvoja, ka, tā kā “cilvēce krita grēkā caur sievišķo dzimumu, tad cilvēce atdzima caur sievišķo dzimumu, jo Jaunava dzemdēja Kristus, un sieviete paziņoja par viņa augšāmcelšanos no mirušajiem." Pēc viņa teiktā, “Marija pagodināja Kristu un tāpēc tika nosūtīta apustuļiem ar vēsti par viņa augšāmcelšanos, saraujot sieviešu dzimuma iedzimto saikni ar neizmērojamu grēku. Tas Kungs to dara slepeni: kur reiz grēks bija pārpilnībā, tur tagad pārpilnībā ir žēlastība (Romiešiem 5:20). Un tas ir pareizi, ka sieviete tika sūtīta pie vīriešiem, jo ​​viņai, kura bija pirmā, kas informēja vīrieti par grēku, vajadzētu būt arī pirmajai, kas paziņo par Dieva žēlastību.

Un kā gan jebkurš cits vīrietis – ja vien viņš nav Jēzus Kristus – varētu uzņemties piederības grēku savam vīrišķajam dzimumam un laulības grēku, atbrīvojot no šī grēka zemes sievieti?!

Svētais Ambrozijs bija gatavs visus Ievas tautiešus klasificēt kā grēciniekus

Tas ir arī kuriozi: ko sen mirušais Ambrozijs teiktu par sievieti, ja saskaņā ar kādu citu Bībeli augšāmcēlies Jēzus pirmo reizi parādītos nevis sievietei, bet gan savam vīrieša māceklim? Varbūt tad šis svētais dusmīgi norādītu: redziet, mani gani, mūsu Kungs nicināja grēcīgās radības, pat tos, kas viņam sekoja un viņam kalpoja, ko es iesaku arī jums - turieties tālāk no šīs infekcijas kārdinātāja formā. iespējams. Tomēr tas ir viss autora izgudrojums ...

Tēma ir ļoti interesanta ar savu dziļo un gandrīz mūžīgo (pēc kristietības pastāvēšanas laika standartiem) pretnostatījumu, taču pārāk neiedziļināsimies, jo autora uzdevums ir apsvērt un, ja iespējams, izskaidrot mīklu. Marija Magdalēna pēc iespējas vienkāršāk un pieejamāk katram no mums.

Nedrīkst aizmirst, ka viduslaiku filozofi apgalvoja, ka sievietes sliecas uz suģestējošām zināšanām: misticismu, iedvesmu, atklāsmēm un vīzijām, savukārt vīrieši tika uzskatīti par racionālākiem radījumiem, kas sliecas uz iegūtajām zināšanām. Turklāt, pamatojoties uz daudzu viduslaiku domātāju loģiku, "visiem sieviešu grēkiem bija seksuāls raksturs". Taču šie izdomājumi balstījās uz agrīnās kristiešu dogmām. Kad pāvests Gregorijs Lielais, kurš tika saukts arī par Gregoru Dialogu, (540-604) - pēdējais antīkās pasaules pāvests un pirmais viduslaiku pāvests, kura vārds ir saistīts ar gregoriskā dziedājuma izcelsmi, apmetās uz dzīvi p. Vatikāns, viņam bija jādomā par Marijas Magdalēnas personības jautājumu. Tas bija saistīts ar bieži uzdotajiem jautājumiem par šī attēla neskaidro interpretāciju. Un tieši Gregorijam Dialogam bija iespēja novērtēt uzticīgo Kristus mācekli. Var teikt mūsdienu feministu garā: pamatojoties uz to, ka pāvests bija vīrietis, viņš Marijai Magdalēnai piedēvēja kritušās sievietes iezīmes un īpašības.

Bet šim lielajam svētajam, ko cienīja Rietumos un Austrumos, bija vēl viens iemesls Kristus pavadonim piešķirt negatīvas krāsas. Pāvesta Gregora valdīšanas laikā Bībeles pilsēta Magdala ieguva slavu kā bezdievīga un samaitāta, sava veida Sodomas un Gomoras sekotāja, un pāvests atklāja, ka ir iespējams atriebties pilsētniekiem, apveltot Magdalas dzimteni ar visneglaimojošākās īpašības. Tādējādi nosaka šīs īpašības daudzus gadsimtus uz priekšu. Te nu tas ir - vēstures vektors darbībā, kad viens vārds diktē sabiedrībā notiekošos procesus arī pēc tūkstošiem gadu!

Grigorijam Dvoeslavam bija iespēja novērtēt Mariju Magdalēnu. Viņš viņai piedēvēja kritušās sievietes iezīmes ...

Tātad, visticamāk, tieši ārēji apstākļi ļāva Marijai Magdalēnai piedēvēt netikles dzīvi.

591. gada 21. septembrī pāvests Gregorijs Lielais sprediķa laikā Romas Svētā Klementa bazilikā pasniedza Rietumu kristīgajai pasaulei jaunu Marijas Magdalēnas tēlu, paziņojot: “Mēs ticam, ka šī sieviete, kuru Lūka sauc par grēciniece, kuru Jānis sauc par Mariju Magdalēnu, un tā ir tā pati Marija, no kuras, kā saka Marks, tika izdzīti septiņi dēmoni. Kā redzam, Gregorijs Lielais varēja identificēt trīs dažādas evaņģēlijos minētās sievietes ar vienu, izšķīdušo. Pirmais šajā sarakstā bija bezvārda grēcinieks, kurš parādījās farizeja Sīmaņa namā, kur tobrīd ēda Jēzus. Šajā dramatiskajā Lūka aprakstītajā ainā kāda sieviete lēja asaras pār Tā Kunga kājām, noslaucīja tās ar matiem un iesmērēja ar mirres. Otrā, kā Jānis ziņoja, bija Marija no Betānijas, Martas māsa, pēc kuras lūguma Jēzus uzmodināja Lācaru no mirušajiem. Trešā ir dēmonu apsēstā Marija Magdalēna, kuru Jēzus izārstēja no viņas slimības un vēlāk kļuva par viņa paklausīgo mācekli.

Tā Marija Magdalēna ar ļoti neskaidriem un maz pierādītiem biogrāfijas faktiem kļuva par iemeslu tam, ka sludinātāji pievērsa uzmanību Sievietei un viņas dabai, daudzos sprediķos skaidrojot sabiedrībā aktuālos jautājumus par sievietes vietu un mērķi. , par prostitūcijas problēmu, par aizbildnības nepieciešamību pār sievieti.(“vīrietim pieklājas būt par sievietes valdnieku un kungu”; pat Kungu mēdz dēvēt par Marijas Magdalēnas kungu). Kā rakstīja K. Jansens, "sludinātāji un morālisti izgudroja Marijas Magdalēnas tēlu, lai apsvērtu problēmu, ko viņi uzskatīja par tīri sievišķīgu".

Svētā Klementa bazilika Romā, kur pāvests Gregorijs Lielais pasaulei pasniedza jaunu Marijas Magdalēnas tēlu

1497. gada gavēņa priekšvakarā slavenais itāļu dominikāņu priesteris un Florences diktators (no 1494. gada līdz 1498. gadam) Savonarola dusmīgi uzrunāja Florences iedzīvotājus: viņu mājas ir pārņemtas ar iedomības piekariņiem, gleznām, neķītriem priekšmetiem un kaitīgām grāmatām. .. atnes tos man - mēs sadedzināsim vai upurēsim Dievam. Un jūs, mātes, kas ģērbjat savas meitas veltīgi un ārišķīgi drēbēs un izgreznojat matus ar grezniem rotājumiem, atnesiet mums visus šos priekšmetus, un mēs tos iemetīsim ugunī, lai, kad pienāks diena Pastardiena, Tas Kungs Dievs tos neatrada jūsu mājās.

Iepriekš minētajā pāvesta Gregora Lielā sprediķī arī tieši tika teikts, ka septiņi Magdalēnas dēmoni ir septiņi smagi grēki. Izrādījās, ka Marijas Magdalēnas apsēstība ar dēmoniem ir dvēseles slimība, ko sauc grēcīgums, neskatoties uz to, ka slimības fiziskos simptomus redzēja galvenais cilvēka grēku vērtētājs ārēja skaistuma, zināma kailuma, miesas izgreznojuma un seksuālās nesaturēšanas veidā. Arī viduslaiku Bībeles tekstu komentētājiem nebija šaubu, ka Magdalas sievietes grēks bija juteklisks un ka viņa "bija miesas grēcīga". Sieviešu miesīgais grēks, protams, bija saistīts ar seksuālo sfēru. Jāņa evaņģēlijā, ja vēlaties, varat atrast apstiprinājumu, ka Marija Magdalēna ir izdarījusi juteklisku grēku - vietā, kur ir stāsts par laulības pārkāpšanā pieķertu vārdā nenosauktu sievieti. Jēzus viņu pasargāja un, viņu svētījis, pavēlēja vairs negrēkot.

Bet baznīcas tēvi šķita daudz neiecietīgāki pret Jēzu. Franciskāņu garīdznieks Lūka no Padujas vienā no saviem publiskajiem sprediķiem aicina izpildīt nežēlīgo Mozus likumu, kurš pavēlēja laulības pārkāpējus nomētāt ar akmeņiem.

Ir vērts atcerēties, kā viduslaiku sludinātāji mīlēja citēt to vietu no kanoniskās Salamana Pamācību grāmatas, kur teikts, ka skaista un neapdomīga sieviete pēc būtības ir tas pats, kas cūka ar zelta gredzenu degunā, jo skaista sieviete noteikti gremdēsies miesiskā grēka negantībā, tāpat kā cūka ir jāgrimst dubļos. Piemēram, Bernardino no Sjēnas vienā no saviem sprediķiem, sekojot nosauktās grāmatas norādījumiem, Mariju Magdalēnu tieši pielīdzināja cūkai ar zelta gredzenu degunā.

Savonarolas sprediķis Florencē. Mākslinieks Nikolajs Lomtevs

Sludinātāji nosodīja gandrīz visu, kas kaut kā ir saistīts ar sievieti; pat dejošana un dziedāšana bija starp tabu! Piemēram, viduslaiku sludinātājs Žaks de Vitri savos niknajos sprediķos šaustīja “vainīgos” grēciniekus: “Sieviete, kura vada kori, ir velna kapelāns; tie, kas viņai atbild, ir viņa priesteri." Kāds cits viņa sludinātājs noraidoši izteicās par vienkāršo riņķa deju: "Šīs dejas centrā ir velns, un visi virzās uz iznīcību."

Vai arī cits: dominikāņu mūks, itāļu garīgais rakstnieks, slavenā svēto dzīves krājuma "Zelta leģenda" autors Jēkabs Voraginskis savā sprediķī par Marijas Magdalēnas pievēršanu patiesajam ceļam mācīja, ka skaistums ir nepatiess, jo viņa daudzus maldināja. Sieviešu skaistumu viņš salīdzināja ar karstām oglēm, dzirkstošu zobenu, skaistu ābolu, jo tie maldina arī neapdomīgus jaunekļus. Pieskaroties, ogles sadedzina, zobens sāp, un tārps slēpjas ābola vidū ...

Vai tā nav vīrišķā gara nabadzība, kas sievietei nepieļauj nekādu rotu, nekādu brīvību, nedod tiesības uz neatkārtojamu dabas skaistumu un nevainīgu, priecīgu izklaidi? Protams, atsevišķi tempļa kalpi bija ne mazāk kareivīgi Magdalēnas "apgaismības" laikā.

Un tikai zinātkāra sieviete, sieviete, kas pēta pasauli, var saskatīt Marijā Magdalēnā "svētās sievišķības arhetipu". Gluži kā jauka piebilde par tēmu: grāmatas “Koda noslēpumi. Da Vinči koda noslēpumu ceļvedis, Dens Bernsteins savu pētījumu veltīja Jūlijai, "kura katru dienu manā dzīvē personificē svēto sievišķību". Cik liels progress ir panākts sieviešu uztverē; un varbūt mūsu varone Marija Magdalēna spēlēja nozīmīgu lomu šajā gaidāmajā pozitīvajā?

Jēkabs no Voraginska savā sprediķī apgalvoja, ka skaistums ir nepatiess, jo tas daudzus ir maldinājis. Lapa no Zelta leģendas

Diemžēl iluzorais līdzsvars attiecībā uz dzimumiem šodien pārvēršas par vīrieša pazemošanu. Patiesībā - saskaņā ar labi zināmo Bībeles izteicienu: "Ar kādu mēru tu mērīsi, ar tādu jums mērīs" ...

Un šajā ceļā uz iluzoru līdzsvaru joprojām turpinās process, ko Klarisa Estesa raksturoja ar tik vienkāršiem vārdiem: “Sievietes, kuras gadiem ilgi dzīvojušas mītisko Pirmdzimtās sievietes dzīvi, klusībā kliedz: “Kāpēc es neesmu tāda kā visi pārējie? …” Ikreiz, kad viņu dzīvība grasījās uzziedēt, kāds uzkaisīja zemi sāli, lai uz tās nekas neaugtu. Viņus mocīja dažādi aizliegumi, kas ierobežoja viņu dabiskās vēlmes. Ja viņi bija dabas bērni, viņi tika turēti četrās sienās. Ja viņiem bija tieksme uz zinātnēm, viņiem teica, ka tās ir mātes. Ja viņas gribēja būt par mātēm, viņiem lika zināt savu pavardu. Ja viņi gribēja kaut ko izgudrot, viņiem teica, lai tie ir praktiski. Ja viņi gribēja radīt, viņiem teica, ka sievietei ir daudz mājas darbu.

Dažkārt, cenšoties izpildīt izplatītākos standartus, viņi tikai tad saprata, ko īsti vēlas un kā dzīvot. Tad, lai dzīvotu savu dzīvi, viņi izlēma par sāpīgu amputāciju: ģimenes pamešanu, laulību, kuru viņi bija zvērējuši saglabāt līdz savai nāvei, darbu, kam vajadzēja kļūt par tramplīnu citam, vēl satriecošākam, bet arī vairāk. augsti apmaksāts. Viņi atstāja savus sapņus, izkaisot tos pa ceļu.

Par "izkliedētiem sapņiem" un vēl svarīgākiem - lai klasificētu (bez būtiskiem pierādījumiem) skaistu, mīļu, izpalīdzīgu un gudru jaunavu - Mariju Magdalēnu staigājošo meitu, grēcīgo - vīriešu pulkā kā galvenās sievietes būtības aizskaršanas līdzdalībnieces. un tagad saņem pelnīto, kad viņu loma sabiedrībā un ģimenē ir krasi samazināta.

Klarisa Estesa: "Sievietes, kuras gadiem ilgi dzīvo mītisko Pirmdzimtās sievietes dzīvi, klusībā kliedz: "Kāpēc es neesmu tāda kā visi pārējie? ..."

"Vai nav pietiekami daudz praviešu, kurus vajadzētu vajāt?"

Tomēr pāriesim pie brīža, kad Magdalas Marija dzirdēja par jauno pravieti. Kā tas īsti notika - mēs nekad neuzzināsim, bet ir vērts pieļaut, kas varētu notikt šādi.

Jūda, kurš apmeklēja ģimeni, kurā dzīvoja jaunā Magdalēna, sacīja:

- Pāri klusajam Tibērijas ezeram, ko sauca par Galilejas jūru, spīdēja jauna gaisma. Kāds neparasts pravietis izdzen ļaunos garus un dēmonus, dziedina spitālīgos un apsēstos. Un viņa vārds ir Jēzus, viņš ir galdnieka Jāzepa un Marijas, Joahima un Annas meitas, dēls no Nācaretes.

Saimons, kurš atradās netālu, iebilda: ”Kā jūs zināt, ka viņš ir patiess, ka viņš ir īsts pravietis, par kuru viņš izliekas?

Un viņš žēlojās: “Vai tiešām bija tik maz praviešu, kurus vajadzēja padzīt no mūsu zemes?

Uz ko Jūda dedzīgi atbildēja: “Debesu Gudrais jau ilgu laiku nav sūtījis mums lielus praviešus, bet šis patiesi dara brīnumus.

Mierīgi pieņemot ziņas, Marfa iejaucās: - Nāc atkal, jauns nekaunīgs šarlatāns, kas ienes mūsu prātos apjukumu. Ak, pervers.

"Esi klusa, sieviete," Jūda nozīmīgi piezīmēja ar nopūtu.

Viltīgas acis mirdzēja uz tiem, kas runāja, tikai viena klusā Marija, viņa jau zināja, ko ir vērti šī jaunā bezpajumtnieka klaidoņa, bezpajumtnieka klaidoņa, kurš malacis dažādas zināšanas, vārdi un solījumi.

Karls Andersons Jūdas lomā Jēzus Kristus Superzvaigznē, kas uzņemts pēc tāda paša nosaukuma mūzikla

Pat Bībeles Jūdas portrets mums parāda blēdīgu un viltīgu cilvēku pēc dabas, ar bagātu iztēli un karstu temperamentu, intrigantu, kurš var izdarīt nepārdomātus pārkāpumus, kam seko grēku nožēla.

Ir zināms, ka tā laika īstais raksturs, kad Jūdeja bija romiešu dzelzs gredzena izspiesta telpa, Jūdam izdevās sadzīvot ar stingrās esēņu kārtas piekritējiem. Bet viņš nevarēja izturēt noteikumu, ka no ikdienas dzīves jāizraida nekāda bauda kā ļauna un grēcīga, un nolēma kļūt par Svēto Rakstu pazinēju un tulku, taču tekstu sausā sholastika viņam šķita bezgaumīga, bez jēgas dzīves realitātēm. Meklējot patiesību un sirdsmieru, Jūda atradās Saduceju priesteru kalpošanā, taču radīja tikai šaubas par viņu skarbo rituālu svētumu. Sirds trīcēja jaunā priekā, kad viņš iestājās Jāņa Kristītāja dedzīgo sekotāju rindās, taču arī šeit viņš neiesakņojās, noraidot gan askētisko mācību, gan pašu skolotāju.

Taču tikšanās ar jauno pravieti Kristu Jūdu atstāja neparastu iespaidu. Rabīns prata pārraidīt, pilnībā aizraujot klausītāju prātus. Viņš apgalvoja, un šis gribēja ticēt, ka pirmais būs pēdējais un pēdējais pirmais. Viņš nosodīja blēdīgo priesterību un norāja farizejus. Viņam maz rūpēja rituāli un baznīcas priekšraksti, viņš bija gatavs dzīvot pilnvērtīgi, baudot dzīvi. Jaunais pravietis neizvairījās no vīraka, sievietēm, vīna un jautrības, bet tajā pašā laikā ap viņu vienmēr pulcējās vienkārši cilvēki, kuri bija gatavi kalpot un uzklausīt, atbalstīt un dalīties viņa viedoklī, gatavi sekot viņam līdz galam. Un tas, ka šī dīvainā rabīna dzīve sagatavo pārbaudījumus viņa sekotājiem, ir tik acīmredzams: Jēzus, kas iznīcina veco un ceļ jauno, patiesībā ir atkritējs no likuma, turklāt viņš ir pārāk pielaidīgs pret vājajiem, grēcīgs, maldīgs, bet pārāk skarbs un apsūdzošs attiecībā pret stiprajiem un varenajiem.

Šāda saprāta un drosmes kombinācija vienā cilvēkā sagūstīja Jūdu, un viņš viegli nonāca Jēzus ietekmē, patiesi ticot, ka šis Dieva Dēls ir pilnīgi atšķirīgs no visiem iepriekšējiem praviešiem.

Skūpsts Jūdu. Mākslinieks Cimabue

Viņš, protams, ir priekšvēstnesis Pestītājs, pēc kura pazemotā Izraēla tauta ir kaislīgi aicinājusi daudzus gadu desmitus. Un tad skolotājs iecēla Jūdu par kases sargu, un viņš saprata, ka rabīnam var pilnībā uzticēties ne tikai viņa, bet arī savas tautas nākotnei. Turklāt Jēzus vairākkārt apliecināja, ka viņa valstība tuvojas, un viņa mācekļi, kuri tagad cieš trūkumu un vajāšanas, būs pie varas, darbojoties kā gani cilvēku jēriem. Un viņiem būs jābaro aitas attālumā no saullēkta līdz saulrietam un jāvalda galvaspilsētā, kas ir spēcīgāka par pašu Romu. Un viņu skolotājs, kurš tagad ir kails un basām kājām, kronēs savu pieri ar karalisko kroni.

Atgriezies Jeruzalemē, Jūda nekavējoties sāka visur runāt par jauno pravieti, slavējot viņa talantus un prasmes. Un tajā pašā laikā slepenībā izplatīja, ka šis taisnīgais vīrs Jēzus nāk no Betlēmes, no Dāvida nama, kā gudri aprēķināja. Un tāpēc viņš patiešām ir pravietis, kuru Israēla tauta ir slepus gaidījusi jau ilgu laiku.

Paies neliels laiks, un par jauno pravieti runās arī Jūdejas, Samarijas un Idumejas romiešu prokurors Pilāts, kuram tika ziņots par Jēzus izteikto nekaunību, ko pierakstījuši īpaši uzraudzībai nosūtīti cilvēki. Izrādījās, ka daudzās vietās, kur viņš viesojas, viņš pulcē ap sevi ļaužu pūļus, lai atklāti nosodītu bauslības zinātājus un farizejus, un viņš arī drosmīgi saka:

“Nedomājiet, ka Es esmu nācis nest mieru zemei. Es nenācu nest mieru, bet zobenu.

Bet tajā pašā laikā, atzīmēja slepenā misijā nosūtītie pārraugi, šis pravietis sniedz tik pārsteidzoši vienkāršas, bet tik izvairīgas atbildes uz visiem provokatīviem jautājumiem, ka kļūst grūti viņu notiesāt par noziegumu.

– Šķiet gudri, bet bīstama persona, – pamanīja arī mācītie farizeji, kuri savās mājās vadīja trauksmainas sarunas. - Vajadzētu viņam sūtīt izveicīgākos, visgudrākos cilvēkus, kas daudzu liecinieku klātbūtnē spētu no viņa izcelt dumpi, lai vajadzības gadījumā varētu viņu apsūdzēt ar pierādījumiem rokās.

Poncija Pilāts uz Džoto di Bondones freskas "Kristus karogs".

Daži no tiem, kurus Jēzus nosodīja, tikai pamāja ar galvu, izdzirdot sava ļaundara vārdu, un kāds sauca:

– Vajadzētu pajautāt par viņa plāniem vairākiem viņa audzēkņiem, kas todien redzēti pilsētā. Viņi visi priecājas, ka viņu skolotājs ir tuvu.

- Cik tuvu tas ir? — nemierīgi jautāja runātāja mājinieki.

– Pa ceļam uz Jeruzalemi... Laidiet viņu, bet lai neredz un nedomājiet, ka viņš mums ir liels apdraudējums. Mēs spēsim uzvarēt visus šī nācarieša argumentus un domas, mums tikai jāpamēģina.

Jau dodoties uz Jeruzalemi, pravietis nosūtīja divus apustuļus, kas viņu pavadīja uz pilsētu, lai tie apciemo Sīmani un lūdz viņam pajumti. Marta, ilgi ziņkārības pārņemta, Lācara mudināta, priecīgi sāka gatavoties mesijas atnākšanai. Tika pieņemts, ka dienas laikā pravietis ar saviem mācekļiem atradīsies pilsētā, bet naktī viņš atgriezīsies priekšpilsētā, Betānijā. Tāpēc Marijai bija lemts satikt šo apbrīnojamo vīrieti, kuru sauca par Dieva Dēlu. Taču sagatavotā tikšanās notikusi visdīvainākos, visnelabvēlīgākajos apstākļos... Tā stāsta lielākā daļa avotu, kas stāsta par Marijas Magdalēnas dzīvi, tēlojot šo zeltmataino skaistuli kā netikli.

Jēzus Kristus izcelsme: svarīga vai nē?

Pamatojoties uz oficiālo versiju, vārds Jēzus Kristus ir ebreju vārda Yeshua Meshiya “transponēšana” grieķu valodā, kuru it kā sauca par dīvaino Skolotāju, kurš dzimis Romas imperatora Augusta valdīšanas laikā (30. g. pmē. — 14. g. Palestīnas pilsētā Betlēmē Jāzepa Galdnieka, vēlāk saukta par karaļa Dāvida pēcteci, un viņa sievas Marijas ģimenē. Šī mazuļa dzimšana (tātad svētki: Kristus piedzimšana) atbildēja uz Vecās Derības pravietojumiem par gaidāmā Mesiāniskā ķēniņa dzimšanu no Dāvida dzimtas un “Dāvida pilsētā” Betlēmē. Tā Kunga eņģelis paredzēja neparasta mazuļa parādīšanos viņa mātei (tātad: Pasludināšana) un caur viņu viņas vīram Jāzepam.

Jēzus un Pilāts. Mākslinieks Nikolajs Ge

Yeshua (Joshua) Meshiya satur jēdzienus: Dievs un pestīšana, svaidītais mesija; tomēr šis cilvēks ienāca kristietības un cilvēces vēsturē ar Jēzus vārdu. Daži Bībeles kritiķi uzsver, ka Jaunā Derība apstiprina, ka Jēzus bija ebrejs, kurš tika uztverts kā dziednieks un skolotājs, ka viņu kristīja Jānis Kristītājs, un viņa īsās grāmatas beigās. dzīves ceļš tika apsūdzēts kūdīšanā uz sacelšanos pret Romas impēriju un pēc Jūdejas romiešu prokuratora Poncija Pilāta pavēles sists krustā Jeruzalemē.

Ceru, ka daudzi ir dzirdējuši par tik dīvainu procesu kā čenelings, kas nozīmē informācijas saņemšanu no noteikta Augstākā prāta (Ziņnešiem utt.) pa “kanālu” caur zemes cilvēku. Mūsu vidū dzīvo tā saucamie kontakti, caur kuru mutēm runā daži augstāki spēki. Pēc Pamelas Krībes teiktā, viņa sazinājusies ar Jēzu, ar Mariju Magdalēnu un dažām citām vēsturiskām personībām. Lūk, ko bezķermeņa Jēzus viņai (mums) "teica" 2002. gada kontakta laikā:

“Es esmu tas, kas dzīvoja starp jums un kuru jūs pazināt kā Jēzu. Es neesmu ne baznīcas tradīciju Jēzus, ne reliģisko rakstu Jēzus. Es esmu Ješuabens Džozefs. Es dzīvoju kā cilvēks no miesas un asinīm. Un es sasniedzu Kristus apziņu pirms jums, bet mani atbalstīja spēki, kas pārsniedz pašreizējo izpratni. Mana ierašanās bija kosmosa pasākums un es nodevu sevi viņa rīcībā. Savā zemes iemiesojumā es nesa Kristus enerģiju. Šo enerģiju var saukt par Kristu. Manā terminoloģijā Jēzus ir Dievam līdzīgas personas vārds, kurš radās Kristus enerģijas iepludināšanas rezultātā Ješua fiziskajā un psiholoģiskajā realitātē.

Skats uz Betlēmi. D. Robertsa litogrāfija

Diezgan kuriozs skaidrojums tiem, kam patīk spriest un filozofēt... Visticamāk, ka šādam skaidrojumam par Jēzus klātbūtni un lomu uz zemes ir ļoti reāls pamats, tikai mums, parastie cilvēki To ir grūti saprast un pieņemt.

Bet dosim vārdu mūsu laikabiedriem, kas globālajā tīmeklī strīdas par Kristus izcelsmi un darbiem. Galu galā starp virtuālajiem debatētājiem ir daudz labi lasītu un domājošu cilvēku. Un viņus uztrauc tie paši jautājumi kā daudzus no mums.

Evaņģēlists: Kāpēc Jēzu Kristu uzskata par ebreju? Galu galā, ja rūpīgi iedziļināties ģenealoģijā, Viņš nebija asins ebrejs: Marija bija galilejiete gan pēc tēva, gan pēc mātes (Akima un Annas), kas nebija ebreji. Vecāku vārdi un vārds Marija nekādā gadījumā nav ebreju valoda. Džozefu, kā jūs visi zināt, sauca par tēvu. Arī Kristus izskats nekādā ziņā nebija ebrejs: viņš bija garš, slaids, ar gadu vecām vai zilām acīm un baltu ādu, tas ir, viņš, tā teikt, bija no āriešu rases. Un vārdi Svētajos Rakstos: "Ebreju ķēniņš" nebūt neliecina par Kristus nacionālo identitāti. Es domāju, ka Jēzus padarīšana par ebreju bija izdevīga baznīcai, kas joprojām balstās uz Veco Derību.

melleņu: – Es domāju, ka Jēzus Kristus tiek uzskatīts par ebreju, jo caur ebrejiem Jēzus atklājās pasaulei.

Alex095: Pirmkārt, Marijas vārds bija Mirjama. Viņa bija ebreja, tāpat kā visi viņas radinieki. No bērnības līdz jaunībai viņa strādāja pie tempļa dekorēšanas. Kā jūs domājat, vai tur varētu uzņemt neebreju? Viņa bija galilejiete, kur viņa dzīvoja.

Fjodors Manovs: - Ješua mātes īstais vārds ir Mirjama, viņa ir no Levija cilts, no Ārona klana. Tas ir, no priesteru ģimenes. Es domāju, ka jūs varat nojaust, ka Jūdejas tempļa priesteri bija tikai ebreji. Džozefs nebija nosaukts tēvs, bet gan parastais Ješua tēvs.

Ziemassvētki. Mākslinieks Martins de Voss

Fea:– Jēzū bija vienota dievišķā un cilvēciskā daba. Viņš ir Dievs, kas izpaužas miesā. Un tas ir tikai pēc miesas, Viņš bija ebrejs; “tas ir, izraēlieši, kuriem pieder adoptēšana un slava, un derības, un likumi, un pielūgsme, un apsolījumi; viņu tēvi un no viņiem Kristus miesā, kas ir Dievs pāri visiem, svētīts mūžīgi, āmen. (Romiešiem 9:4,5). Bet Viņa zemes senču vidū patiešām nebija tikai ebreji. Piemēram, Ruta bija moābete. Lai gan tas ir tuvu ebreju ģimenei.

Ahmeds Ermonovs: – Vai Dievs var būt jebkuras tautības? Baidieties no Viņa! Kristus bija ne tikai ebrejs, bet arī jūds!

Ješua: - Marija bija no Dāvida ģimenes, Dāvida, kuru Dievs svaidīja, lai valdītu pār visiem ebrejiem.

Evaņģēlists: – Ja Jāzeps bija īsts tēvs, tad jūs tātad neatpazīstat Kristus dievišķo dabu?! Ja tā, tad par ko tur strīdēties...

Antidepresants: - Spriežot pēc dažām labi zināmām ikonām, Jēzus un Viņa māte bija vai nu hinduisti, vai nēģeri.

Kadosh2: – Evaņģēlijos teikts, ka Marija ir radiniece Jāņa Kristītāja Elizabetes mātei, kura bija no Levija cilts, tāpat kā viņa tēvs Cakarijs. Un ebrejs no Jūdas cilts Jāzeps nevarēja precēties ar sievieti no citas cilts piederības. Un šeit ir paši pirmie Jaunās Derības vārdi: “Jēzus Kristus ir Ābrahāma dēls, Dāvida dēls” runā arī par tautību.

KoļaN: - Man nav nekas pret pašiem ebrejiem. Es esmu pret viņu meliem. Mans viedoklis ir tāds, ka Jēzus ir Dievs, nevis slāviem. Un tas arī viss! Ir pēdējais laiks iztīrīt prātus dažiem kristiešiem, kuri ir zaudējuši galvu visas ebreju tautas "dievišķības" dēļ.

Ivanpetja: Patiesībā Jēzus nebija ebrejs. Viņš dzimis un dzīvoja ģimenē, kas dzīvoja Nācaretē. Tāpat kā šodien, šajā pilsētā nebija ebreju gara. Iedzīvotāji jūdaismu atzina algotņu dēļ, jo šī teritorija bija daļa no Romas Jūdejas provinces. Iedzīvotāju etniskais sastāvs bija jaukts. Tie bija imigranti no dažādām Asīrijas teritorijām. Un oficiālie Bībeles teksti par Jēzus izcelsmi tika sarakstīti viduslaikos, un ir naivi tos uzskatīt par galīgo patiesību. Starp citu, vārdi Ješua (Jēzus), Mariam (Marija) ir ne tikai ebreji, bet arī sīrieši.

Betlēmes panorāma no Jeruzalemes. Foto 1898

Trollis: - Es atzīstu par dievišķu radījumu katru cilvēku, kas radīts pēc Viņa tēla un līdzības. Tai skaitā Ješua no Nācaretes. Bet viņā tēls un līdzība bija pilnībā iemiesota. Tāpēc Viņš varēja teikt: "Es un Tēvs esam viens."

Marija: – Katrs izdomās Patiesību tiktāl, ciktāl viņš ir tuvu Dievam.

Evaņģēliji parāda Jēzu Kristu kā ārkārtēju personu visā viņa dzīves ceļā: no brīnumainās dzimšanas līdz pārsteidzošajām zemes dzīves beigām. Bībelē mēs lasām, ka erceņģelis Gabriels, sarunājoties ar jaunavu Mariju, runā par viņas brīnumainā kārtā ieņemto bērnu: “ Viņš būs liels un tiks saukts par Visaugstākā Dēlu, un Dievs Tas Kungs viņam dos viņa tēva Dāvida troni.” No šiem vārdiem ir skaidrs, ka Jēzus sencis patiešām bija Dāvids. Un tā kā Gabriels runāja ar Mariju, nevis Jāzepu, tad ir pamats uzskatīt, ka pati Marija piederēja Dāvida ģimenei. Jo bērna tēvam bija jābūt Svētajam Garam, nevis sievietes vīram.

Taču Lūkā atrodam informāciju, ka arī Jāzepa ciltsraksts tiek izsekots līdz tam pašam ķēniņam Dāvidam – taču nekas pārsteidzošs, jo jūdu vidū ģimenes laulības vienmēr ir bijušas ierasta lieta. Bērns šajā ģimenē brīnumainā kārtā piedzimst ar nevainojamu ieņemšanu. Kā mēs visi labi zinām, stallī piedzimušā unikālā Jēzus bērniņa parādīšanās, ko slavē eņģeļu pulks, ir kā pasaka. Viņam paklanīties nāk gani un burvji, kuru ceļu uz viņa mājokli norāda spožā Betlēmes zvaigzne, kas virzās pāri debesīm.

Uzzinājis par mesijas parādīšanos, ebreju karalis Hērods Lielais, baidoties par savu varu, pavēl iznīcināt visus mazuļus Betlēmē un tās apkārtnē, bet Jāzeps un Marija, eņģeļa brīdināti, bēg līdzi Jēzum uz Ēģipti. . Pēc trīs gadu uzturēšanās Ēģiptē Jāzeps un Marija, uzzinājuši par Hēroda nāvi, atgriežas dzimtajā pilsētā Nācareti Galilejā, Ziemeļpalestīnā. Tad septiņus gadus Jēzus vecāki pārvietojas ar viņu no pilsētas uz pilsētu, un visur aiz viņa plešas paveikto brīnumu godība, starp kuriem ir tādi: cilvēki tika dziedināti, nomira un augšāmcēlās saskaņā ar viņa vārdu, savvaļas dzīvnieki pazemojās. , nedzīvi priekšmeti un pat ūdens atdzīvojās.pilnplūsmas Jordānija šķīrās. Būdams divpadsmit gadus vecs bērns, Jēzus ar pārdomātajām atbildēm pārsteidz Mozus likumu skolotājus, ar kuriem viņš sarunājas Jeruzalemes templī. Tomēr tad, kāda noslēpumaina iemesla dēļ, "Viņš sāka slēpt Savus brīnumus, Savus noslēpumus un noslēpumus, līdz bija piepildīts Viņa trīsdesmitais gads."

Madonna della Melagrana, Marija ar Kristus bērnu un seši eņģeļi. Mākslinieks Sandro Botičelli

Kad Jēzus Kristus sasniedz šo vecumu, Jānis Kristītājs viņu kristī Jordānas upē (apmēram 30. gadā), un Svētais Gars nolaižas pār viņu, kas viņu ved tuksnesī. Tur četrdesmit dienas Jēzus cīnījās ar velnu, vienu pēc otra noraidot trīs kārdinājumus: badu, spēku un ticību. Atgriežoties no tuksneša, Jēzus Kristus sāk savu sludināšanas darbu. Viņš aicina pie sevis savus mācekļus un, kopā ar viņiem klejot pa Palestīnu, sludina savu mācību, skaidro Vecās Derības likumu un dara brīnumus. Jēzus Kristus darbība izvēršas galvenokārt Galilejas teritorijā, Ģenezaretes apkaimē, tas ir arī Tibērijas ezers, bet ik pa laikam apmeklē Jeruzalemi... Vienā no šīm vizītēm mūsu varone Marija satika pārsteidzošu skolotāju.

"Kas starp jums ir bez grēka, tas lai pirmais met uz viņu akmeni!"

Nogurusī daiļā Marija, atgriežoties pa Jeruzalemes ielām no cita randiņa, negaidīja, ka kāds uzdrošināsies uzbrukt Lībijas vergiem, kas nesa viņas palankīnu ​​(senajā Romā to sauca: lectic).

Nevainīgo slaktiņš. Mākslinieks Matteo di Džovanni

Bet tas notika, un pamestā bezpalīdzīgā sieviete, kas rūpējās par bēgošajiem vergiem, dzirdēja naidpilnos saucienus, kas tika raidīti viņas sejā:

- Padauza!

Sekojot prātu satriecošajiem vārdiem, viņai virsū lidoja akmeņi. Viens no uzbrucējiem satvēra viņu aiz rokām, kāds aiz matiem, lai aizvilktu uz nezināmu vietu mežonīgām atriebībām. Marija šausmās kliedza no visa spēka.

Kādā brīdī viņa saprata, ka ir aizvilkta uz laukumu, un tikai pirms brīža tukšo vietu sāka pildīt no visām pusēm skraidošs pūlis, kas gribēja vai nu paskatīties uz notiekošo, vai piedalīties akcijā. . Skaidrs bija viens: kļuva arvien vairāk cilvēku, kas gribēja ar viņu tikt galā. Sieviete saviebās ar visu ķermeni, cenšoties izbēgt no ķeksējošo, satraukto bendes rokām.

Un tikai viens cilvēks neizrādīja redzamu ziņkāri, viņš sēdēja augstu uz krāšņā tempļa baltā marmora kāpņu pakāpiena, stāvot tajā pašā laukumā. Viņa skatiens būtu mierīgs un mierīgs, un viņa glīti ķemmētie, nedaudz viļņainie mati saulē zeltu. Visā viņa izskatā bija redzama harmonija un dievišķā tīrība. Svešinieks bija ģērbies garās drēbēs balta krāsa, viņa tumšais apmetnis gulēja viņam blakus. Tas bija Jēzus.

Dzirdot troksni un sekojot mirgošanai, viņš pacēla roku, lai piesaistītu uzmanību un tādējādi iejauktos notiekošajā. Bet viņš nekavējoties pārtrauca savu žestu, kad ieraudzīja viņam pretim skrienam farizejus sarkanos tērpos. Šāda notikumu attīstība varētu nozīmēt tikai vienu: viņu vēlas ieraut kārtējā piedzīvojumā, piespiest pieņemt lēmumus, kas nesakristu ar vairākuma viedokli. Un dariet to liela liecinieku pulka priekšā. Citādi, kāpēc birokrātiem viņš būtu vajadzīgs?

Jēzus īgni savilkās grimasē un, izlikdamies vienaldzīgs, noliecās, it kā domādams par kaut ko savu.

Jēzus un laulības pārkāpšanā sagrābtā sieviete. Mākslinieks Gustavs Dore

Pacēlis acis, viņš ieraudzīja tieši sev priekšā skaistu sievieti, kas trīcēja no bailēm, kuru sīksti turēja kāda rokas. Apkārt bija pūlis, un pirmais no tuvākajiem farizejiem jau drosmīgi jautāja uz kāpnēm sēdošajam Jēzum:

"Rabi, šī sieviete ir aizturēta laulības pārkāpšanā, un starp mums ir tādi, kas tieši liecina pret viņu!"

Pūlis skaļi kliedza:

- Mēs liecinām! Mēs liecinām! Mēs liecinām!

Farizejs apmierināti pasmaidīja un turpināja:

“Mozus savā dievišķajā bauslībā mums pavēlēja šādas meitenes nomētāt ar akmeņiem. Kāds ir jūsu vārds pret Mozus vārdu?

Jēzus vēlreiz paskatījās uz nelaimīgo radījumu, un, lai gan viņas kailās rokas un kakls bija sasistas, un viņas sejā bija redzamas pastrādātās vardarbības pēdas, viņa joprojām bija skaista un viņas biezie greznie mati, kas atradās rokas attālumā no viņa, smaržoja ar dārgām eļļām. Spēcīgās krūtis, paslēptas zem gaiši zilas tunikas, stipri sarāvās, un viņa trīcēja viscaur kā nomedīta stirna. Un viņas potītes, ietītas zelta sandales bizē, trīcēja un viegli raustījās. Sieviete nenolaida skatienu, likās, ka viņa gaidīja spriedumu, saprotot, ka viņas liktenis ir atkarīgs no šī skaistā svešinieka, kurš sevī apsver katru vārdu.

Jēzus piecēlās, pār viņa lūpām pārskrēja kluss, mierīgs smaids. Un, pagriezies pret sanākušajiem, viņš ar tikko manāmu ironiju klusā, bet stingrā balsī sacīja:

"Kas starp jums ir bez grēka, tas lai pirmais met uz viņu akmeni!"

Smaidi izgaisa no viltīgajām farizeju sejām, un pūlis, sapratis, ka nekādas atriebības nebūs, izbrīnā atkāpās par vienkāršu atbildi, taču dzirdēja pat aizmugurējās rindās.

Kristus un grēcinieks. Mākslinieks Jacopo Tintoretto

Pamazām cilvēki, acīmredzami vīlušies, bet tajā pašā laikā apmainoties ar jēgpilniem skatieniem, izklīda pie aktuālām lietām. Un drīz uz tempļa kāpnēm praktiski vairs nebija palicis neviens, un visu laukumu, izņemot Jēzu un meiteni, joprojām pārņēma neliela trīce. Marija redzēja gaismu savā priekšā un redzēja Pestītāja gudrās acis. It kā caur sapni viņa dzirdēja sev saistītu jautājumu:

- Sieviete, redzi, neviens tevi nenosodīja? Un es neesmu jūsu tiesnesis. Ej ar mieru un vairs negrēko.

Viņa pateicīgi pasmaidīja, baidīdamās pajautāt viņa vārdu un sirdī sapratusi, ka jau zina šī dīvainā kunga vārdu, tad pagriezās, grasīdamās pamest kāpnes. Viņš, acīmredzami aizkustināts par viņas izskatu, iesaucās:

Marija pagriezās, lai atņemtu no viņa apmetni, kas bija izstiepta, lai aizsegtu viņas nobružātās drēbes.

Meitenes sirdī iezagās iepriekš nezināms maigums. Un pateicības asaras ritēja pār viņas vaigiem, mazgājoties maigā sārtumā. Viņš, it kā neko nemanot, devās pie tempļa vārtiem un drīz vien pazuda aiz kolonādes.

Ievaddaļas beigas.

Marijai Magdalēnai oficiālajās kristiešu grāmatās tika fiksēts Jēzus dziedinātās dēmonu apsēstās "netiklases" tēls. Tomēr, detalizēti izpētot svētās grāmatas, apokrifus un citus vēstures avotus, kļūst skaidrs, ka Marija kļuva par apmelojumu un visreālāko vēstures viltojumu upuri.

Jāsaka, ka pirmie par Marijas Magdalēnas patieso lomu Jēzus dzīvē runāja alternatīvie vēsturnieki Maikls Begents un Ričards Lī, kuri apgalvo, ka Jēzus bija precējies ar Mariju un viņam bija bērni. Vēsturnieki savus secinājumus pamato ar seno tekstu izpēti. Autori iepazīstināja ar savu vēstures pētījumu rezultātiem grāmatā "Svētās asinis un Svētais Grāls", kas tika izdota tālajā 1982. gadā.

Daudzi vēsturnieki arī apgalvo, ka Marija Magdalēna bija Jēzus sieva un viņa bērnu māte. Tajos laikos tāda vecuma vīrietim būt neprecētam bija vismaz aizdomīgi, it īpaši, ja runa ir par Skolotāju.

Filipa apokrifajā evaņģēlijā ir minēts, ka Jēzus Kristus uz lūpām skūpstīja tikai Mariju, un paši mācekļi (īpaši apustulis Pēteris) par to bija ļoti greizsirdīgi. Un tas nebūt nav vienīgais pieminējums, ka apustuļi bija ļoti neapmierināti ar īpašo uzticību, ko Jēzus veltīja Marijai.

Kas attiecas uz Marijai Magdalēnai piedēvēto iesauku " netikle ", tam nav reāla pamata. Pieminēta netikle ir atrodama tikai Lūkas evaņģēlijā, kad viņa mazgā Jēzus kājas. Taču šīs sievietes vārds Evaņģēlijā nav minēts. Tātad, kāpēc šis stāsts ir saistīts ar Magdalēnas identitāti? Tā ir liela vēsturiska netaisnība!

Interesanti, ka mūsdienu vēstures pētījumi apgalvo, ka Marija Magdalēna nebija nabadzīga un nākusi no turīgas ģimenes, kā minēts Anastasijas Novihas grāmatā Sensei 4. Evaņģēlijos ir minēts, ka Marija svaidīja Jēzu ar īpašu šķidrumu, kas tajos laikos bija ļoti dārgs, un to varēja iegādāties tikai bagāti cilvēki.

Taču pastāv pieņēmums, ka Marija piederēja vienai no senajām karaliskajām ģimenēm – Benjamīna ciltij, kuras sencis bija pirmais ebreju karalis Sauls, un tāpēc viņas ģimene bija patiešām bagāta.

Vēl viens nozīmīgs pierādījums ir apokrifiskais Marijas evaņģēlijs. 1896. gadā Kairā tika atrasts sens koptu valodā rakstīts papiruss, ko sauca par Marijas Magdalēnas evaņģēliju.

Teksts patiešām stāsta par Jēzus dzīvi un uzsver Marijas Magdalēnas īpašo lomu. No šī teksta nepārprotami izriet, ka tieši Marijai Jēzus pavēlēja turpināt savu darbu: “Pēteris teica Marijai: “Māsa, tu zini, ka Glābējs tevi mīlēja vairāk nekā citas sievietes. Pastāstiet mums Glābēja vārdus, kurus jūs atceraties, kurus zināt jūs, nevis mēs, un kurus mēs neesam dzirdējuši. Marija atbildēja un sacīja: "Kas jums ir apslēpts, to es jums pasludināšu." Vai tas nav pierādījums tam, ka Pēteris no Marijas Magdalēnas mēģināja uzzināt primārās skaņas formulu jeb Grālu, kas pieminēts Anastasijas Novihas grāmatās?

Noslēgumā pievērsiet uzmanību brīnišķīgajai vitrāžai no Kilmoras baznīcas (Mula sala, Skotija), kurā attēlots Kristus ar Magdalēnu, kas gaida mantinieku.

Ja vēlaties uzzināt patieso Marijas Magdalēnas un Jēzus stāstu, iepazīstieties ar Anastasijas Novihas grāmatu "Sensei 4". No šī sensacionālā darba jūs uzzināsit atbildes uz ļoti daudziem jautājumiem. Kurš bija pirmais Jēzus māceklis? Kā Jēzus dziedināja slimos? Ko nozīmē “pontifs”? Kādu lomu Jēzus liktenī spēlēja arhoni? Kāds bija kanonisko evaņģēliju rakstīšanas mērķis?

Kāds ir "Antikrista numurs"? Kas ir īstie Jēzus mācekļi? Kādus mērķus tiecās apustulis Pēteris un apustulis Pāvils? Vai Jēzus bija ebrejs? Kāda patiesībā bija Jēzus dzīve uz zemes, kad un kur tā beidzās? Kas bija Marija Magdalēna? Ko nozīmē segvārds "Magdalēna"? Kas ir Grāls un kam Jēzus to iedeva pirms krustā sišanas? Tas viss un daudz kas cits – grāmatā "Sensei 4", kuru var lejupielādēt pilnīgi bez maksas, noklikšķinot uz zemāk esošā citāta vai dodoties uz šo sadaļu.

Vairāk par to lasiet Anastasijas Novihas grāmatās

(noklikšķiniet uz citāta, lai bez maksas lejupielādētu visu grāmatu):

Tāpēc es saku, ka ne visi tie, kas vēlāk tika piedēvēti Viņa mācekļiem, kad viņi radīja patriarhālo reliģiju, tādi bija. Patieso Jēzus mācekļu grupā bija gan vīrieši, gan sievietes. Un tā bija neparasta grupa, tajā valdīja brīvības un vienlīdzības atmosfēra. Tā bija grupa, kas veidota pēc Imhotepa iekšējā loka. Turklāt tieši sieviete – Marija Magdalēna bija pirmā starp Jēzus mācekļiem, kuru Viņš sauca par Savas Mācības pēcteci, Savu Vēstnesi, kas grieķu valodā izklausās kā apostolos.

Viņa nebija ne netikle, ne "septiņu dēmonu apsēsts", no kuriem Jēzus vēlāk viņu izdziedināja. Ja kādam bija skaudības, melu, lepnuma un liekulības dēmoni, tad tie bija tie, kas, veidojot reliģiju, apmeloja Migdal-El Jaunavu Mariju. Patiesībā viņa bija tīra, skaista, inteliģenta, nesavtīga un žēlsirdīga. Un, lai gan Marija nāca no diezgan turīgas ģimenes, viņa brīvprātīgi atteicās no visām privilēģijām un augstajiem amatiem sabiedrībā, lai būtu kopā ar Jēzu un Viņam palīdzētu.

Tātad, ja mēs runājam par Mariju Magdalēnu, tad viņa bija tieši tuvākā mācekle, kurai Jēzus ne tikai uzticēja slepenas zināšanas, bet arī nodeva to, ko mūsdienās cilvēki sauc par "Grālu", un, patiesībā, pielāgotu Primārās skaņas formulu. Šīs ir pašas “Debesu Valstības atslēgas”, par kurām Jēzus teica: “Es jums došu Debesu Valstības atslēgas; bet ko tu siesi virs zemes, tas būs siets arī debesīs; un visu, ko tu atraisīsi virs zemes, tas tiks atraisīts arī debesīs.”

- Anastasija NOVICH "Sensei IV"