Kas ir Marija Magdalēna. Vai Marija Magdalēna bija netikle? Mateja evaņģēlijs
Daži viņu uzskata par īsto mesiju, kas darīja visus brīnumus un sakramentus, un Jēzus tikai pavadīja viņu.
Kas viņai notika? Vai viņa nomira Apsolītajā zemē, vai, kā daži saka, viņa pārcēlās uz Franciju un turpināja savu kalpošanu tur.
Lielākā daļa kristiešu viņu uzskata par netikli, kas satika Jēzu un tika pārveidota, taču apokrifajos evaņģēlijos teikts, ka viņi bija ne tikai tuvi, bet viņai bija vara pār viņu. Jēzu viņa apbūra.
Īstā Marija Magdalēna ir daudz interesantāka par to, par kuru rakstīts Bībelē.
Marijai Magdalēnai bija īpašas spējas: viņa prata dziedināt, tāpēc viņu tik ļoti ciena kā priesterieni, kā dievieti.
Viņa bija īpaša. Īstais Jēzus Kristus bija sieviete – Marija, kuras loma tika retušēta. Marija bija patiesā garīgā vadītāja Jūdejā mūsu ēras pirmajā gadsimtā.
Vai īstā Marija Magdalēna ir netikle vai trīspadsmitais apustulis?
St Baume, Francijas dienvidi (Saint Baume, Francijas dienvidi). Stāstītājs: Džeimijs Teakstons Šī ir versija par notikumiem, par kuriem jūs nelasīsit Bībelē, taču daudzi uzskata, ka tika noslēgts darījums ar toreizējo Jeruzalemes romiešu pārvaldnieku Ponciju Pilātu. Jēzus tika slepeni izvests no pilsētas krustā sišanas dienā, varbūt miris, varbūt dzīvs vai aizmidzis. Tas izskaidro ķermeņa neesamību alā. Bet vai tā ir taisnība?
Roberts Hovelss
Autors "Pēdējais pāvests"
Bībelē ir pietiekami daudz mājienu, ka Jēzus nav miris pie krusta: tie nesalauza viņam kājas, viņš nepalika pie krusta pietiekami ilgi, lai nomirtu. Krustā sišana ir ilga un sāpīga nāve. To ātri noņēma un pēc kāda laika atkal parādās Jēzus. Un, ja viņš patiešām ir ebreju karalis, tad tas ir nopietns drauds Romai, jo viņš var izraisīt sacelšanos. Viņam vajadzēja pazust. Un Marija, saskaņā ar svēto dzīvi, atstāj Svēto zemi un dodas uz Franciju. Jautājums ir, vai Jēzus bija ar viņu, vai varbūt viņa ķermenis? Kas notika?
Kad romieši piesita Jēzu krustā, Marija Magdalēna bija tur un atbalstīja viņu līdz pašām pēdējām minūtēm, pēc tam sēroja par viņa nāvi. Viņa bija pirmā, kas atklāja tukšu alu un bija augšāmcelšanās lieciniece.
Mākslā viņa bieži tiek attēlota puskailu vai vientuļnieku, kas tuksnesī nožēlo grēkus kā izstumto. Mēs viņu pazīstam kā netikli. Šim tēlam, kas stingri nostiprinājies zinātnieku un vēsturnieku prātos, nav nekāda sakara ar īsto Mariju Magdalēnu.
Viņa ir pieminēta visos četros Jaunās Derības evaņģēlijos, bet nekur nav teikts, ka viņa ir netikle vai grēciniece.
Dr. Linda Papadopula
Autors un psihologs
Bībeles Marija Magdalēna ir diezgan pasīva figūra. Šī ir sieviete, kura tika izglābta. Un, ja mēs uzskatām šo stāstu par pasaku, tad viņa tajā ir kā skaista princese, kas ir jāglābj. Viņa ir nožēlojoša grēciniece, kas kādā brīdī satikās uz Jēzus ceļa. Taču daži vēsturnieki uzskata, ka īstā Marija Magdalēna dalījās Jēzus uzskatos un atbalstīja viņu. Viņa pat varēja būt trīspadsmitais apustulis! Daudzi tam tic.
Apjukums ar Mariju: vienoti un nomelnoti
Ross Endrjūss
Autors un vēsturnieks
Viņa droši vien dzīvoja pie Galilejas jūras nelielā zvejnieku ciematā. Daži uzskata, ka tās saknes ir Etiopijā, Saintes-Maries-de-la-Mer, citi - Ēģiptē. Ir diezgan grūti izvēlēties vienu versiju un teikt, ka šī ir īstā Marija Magdalēna.
Šķiet, ka Marija dažkārt tiek sajaukta ar divām citām Bībeles sievietēm – ar Martas māsu Mariju un bezvārda grēcinieku no Lūkas evaņģēlija. Viņi abi mazgāja Jēzus kājas ar saviem matiem.
6. gadsimtā pāvests Gregorijs izteica šo nepatieso pieņēmumu, oficiāli liekot domāt, ka trīs varoņi ir viena un tā pati persona: Marija Magdalēna.
Roberts Hovelss
Autors "Pēdējais pāvests"
Pēc kristietības parādīšanās, kad sāka izplatīties jaunā ticība, viena no iezīmēm bija tāda, ka Marijas Magdalēnas lomu sāka noniecināt, un līdz 6. gadsimtam viņa kļuva saistīta ar sievieti, saskaņā ar Bībeli, kura pārkāpa laulību. . Toreiz viņa kļuva par to, ko mēs viņu pazīstam – par kritušo sievieti, grēcīgu netikli, negatīvu varoni.
Ričards Fēlikss
Autors un vēsturnieks
Īstās Marijas Magdalēnas tēlu baznīca ir mainījusi, tāpat kā daudzkārt rediģēta Bībele, kas ir pārrakstīta. Iesvētīta, gudra, dižciltīga sieviete tika atmaskota kā netikle, grēciniece, par ko toreiz uzskatīja sievietes. Kristietībā dominē vīriešu tēli, sievietes ir zemākas būtnes.
Lina Pikneta
Kad agrīnā kristiešu baznīca nolēma, ka šīs reliģijas vadītāji ir vīrieši, Marija kļuva par piemēru, kam vajadzētu sekot sievietēm. Sievietei bija jāpakļaujas vīrietim, un, jā, viņiem tas izdevās, lielā mērā pateicoties Marijas Magdalēnas tēlam. Viņas vārds ir tik cieši saistīts ar sieviešu kaunu, ka gadsimtiem ilgi kritušās sievietes tika sauktas par Magdalēnu. Tas ir briesmīgi, tas ir pēdējais piliens!
Lina Pikneta uzrakstīja trīs grāmatas par Mariju Magdalēnu un pavadīja 30 savas dzīves gadus, meklējot patiesību par viņu.
Džeimijs Teakstons: Kas tad bija Marija Magdalēna?
Lina Pikneta: Baznīcas versija stāstam par viņu ir balstīta uz Jaunās Derības Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēlijiem, un tajos viņa ir pieminēta garāmejot. Par viņu var izteikt daudzus pieņēmumus, taču pirmo reizi viņa izceļas krustā sišanas ainā.
Viņa apsēžas krusta pakājē, tad ieiet alā un redz, ka Jēzus ķermenis ir pazudis!
Turklāt viņa it kā satiek viņu dārzā - ar augšāmcelto Jēzu. Tā ir viņa labākā stunda: Jēzus nāve! Viņa bija tur, spēlēja nozīmīgu lomu šajos notikumos. Bet kanoniskajos evaņģēlijos tā nozīme tiek uzsvērta tikai tad, kad stāsts beidzas.
Mūs gaida kaut kas lielisks, es zinu - man bija tik skaista vīzija, ka to nevar aprakstīt vārdos ...
Kurš viņu šādi attēloja Bībelē?
Atbildība pilnībā gulstas uz katoļu baznīcu. Nekur Bībelē nav teikts, ka viņa būtu netikle. Tikai 8. gadsimtā pāvests viņu raksturoja kā grēcinieku, neko vairāk. Bet, tā kā viņa ir sieviete, tas nozīmē, ka viņa ir netikle – kopš tā laika tā ir ierasts. Bet šī sieviete tika aicināta kopā ar Jēzu. Viņi sāka savu misiju kopā, viņa bija viņam līdzvērtīga. Bija sievietes, kas sludināja, kristīja, dziedināja, pat sarunājās ar sakramentiem. Un, kad draudze pirmajos gados par to jautāja cilvēkiem, viņi atbildēja: “Vai jūs nezinājāt? Jēzus rīkojās pēc Marijas Magdalēnas pamudinājuma." Un pirmie kristieši to zināja. Viņi zināja, ka Jēzus sniedza sievietēm spēku un ka Marija Magdalēna, kā teikts apokrifā, bija "visaugstākā no apustuļiem". Nevis svētais Pēteris, bet viņu sauca.
Kas viņu meklē, tas atradīs...
Dr. Linda Papadopula
Autors un psihologs
Bieži sieviešu vārdi izdzēsts no vēstures. Šis stāsts ir 2000 gadus vecs, un, ja bija tāda sieviete ar spēku un nozīmi, viņas vārds tika noņemts, un viņas darbi tika attiecināti uz Jēzu. Lūk, kas ir kuriozs: man Jēzus vārdi izklausās kā hipija runa – galu galā viņš gribēja vispārēju vienlīdzību un taisnīgumu! Nu tad viņam vajadzēja uzskatīt sievieti līdzvērtīgu tiesībās un viņas viedokli par nozīmīgu. Tas ir, sieviete varētu sludināt un nest cilvēkiem Bībeles gudrību.
Atveriet savas sirdis, prātus un dvēseles...
Endrjū Gogs
Mums jāatceras, ka viss, ko mēs zinām par Jēzu un Mariju Magdalēnu, tika uzrakstīts pēc viņu aiziešanas. Un iedomājieties, kā teologu grupa Nīkajas pirmajā koncilā saka: "Nu, par ko mēs rakstīsim, puiši?" Es uzskatu, ka viņi rakstīja stāstu par Jēzu, lai slēptu faktu, ka mūsu ēras pirmā gadsimta garīgās kopienas vadītāja bija sieviete, nevis vīrietis.
Marijas Magdalēnas dzīve Francijā: jautājumi, mīklas
Neticamākā versija ir tāda, ka Marija Magdalēna aizbēga no Svētās zemes uz Franciju, būdama Jēzus stāvoklī.
Ričards Fēlikss
Autors un vēsturnieks
Marija ieradās Francijā un pēkšņi atradās vietējās kristiešu kopienas centrā. Šie cilvēki 30 gadus dzīvoja alās kā vientuļnieki, dziedināja, darīja brīnumus, no kuriem lielākais, saskaņā ar leģendu, bija Marijas ierašanās ar bērnu zem sirds.
Dr. Linda Papadopula
Autors un psihologs
Daži uzskata, ka Marija Magdalēna bija Jēzus sieva un viņi gribēja dzīvot kā ģimene. Diez vai tam ir kāds apstiprinājums, taču mēs droši zinām, ka tajos laikos sievietes tika izslēgtas no vēstures un Marijas loma Jēzus dzīvē tika noniecināta. Patiesībā viņas loma gan kristietības attīstībā, gan attiecībās ar Jēzu bija nozīmīgāka – viņa tika vienkārši pieklusināta. Es domāju, ka tas ir tāpēc, ka viņa bija sieviete, un tā ir visa būtība.
St Marys of the Sea, Francijas dienvidos.Šī mazā pilsētiņa Francijas dienvidos atrodas netālu no Marseļas un tiek dēvēta par Saintes-Maries-de-la-Mer jeb "Svētā Marija no jūras". Tiek uzskatīts, ka šeit 45. gadā Marija Magdalēna un viņu pavadošie cilvēki izkāpa krastā.
Saskaņā ar leģendu, viņi ieradās šeit no Aleksandrijas, no Ēģiptes. Viņu pavadīja Jēzus tēvocis Jāzeps no Arimatijas, un viņi, iespējams, nesa sev līdzi Jēzus ķermeni. Vietējā baznīca atzīmē šo notikumu, bet nedaudz mulsinošus notikumus, atzīmējot, ka šajā dienā ieradās nevis viena, bet uzreiz trīs Marijas.
Ēd! Šis ir svētku mielasts mums visiem noietā un vēl ejamā ceļa vārdā. ES lepojos ar tevi. Ēd, dzer!
Pirmā Svētās Marijas baznīca šeit tika uzcelta 9. gadsimtā, un mans gids būs vietējais gids, kurš daudz zina par Mariju, Martine Guyot.
Džeimijs Teakstons: Mārtiņ, ko Marija Magdalēna darīja, kad ieradās šeit?
Ne tikai Marija Magdalēna, bet visi tie, kas ieradās viņai līdzi. Viņu misija ir pastāstīt, ka Jēzus ir dzīvs un augšāmcēlies. Šeit ieradās arī Jaunava Marija, viņai bija ap 60, citas bija jaunākas - kā Marija Magdalēna, kurai bija 30-35 gadi. Viņi ieradās ar Jēzus vēsti un evaņģēliju.
Tātad šeit sludināja Marija Magdalēna?
Jā, es domāju, ka tāpēc viņi šeit ieradās...
Endrjū Gogs
Bībelē krustā sišanas, apbedīšanas un augšāmcelšanās ainā Marija gandrīz netiek pieminēta, tad pazūd pavisam. Bet tad viņa parādās Dienvidfrancijas tradīcijās, kur viņa, iespējams, devās, un ir saistība - viņa tika izraidīta no lielākās ebreju kopienas. Kur viņai jāiet? Otra lielākā ebreju kopiena toreiz bija Gallijā, Francijā.
Dr. Linda Papadopula
Autors un psihologs
Viņa ne tikai kustējās un gulēja zemu, viņai bija misija. Ja viņa bija tuva Jēzus līdzgaitniece, tad viņa dalījās viņa ideoloģijā un domāšanas veidā. Viņa ticēja tam, kam viņš ticēja, un negrasījās palikt ēnā. Viņa kļuva par misionāri, nesot viņa vārdu.
Lina Pikneta
Autors "Kristietības slēptā dieviete"
Viņa bija bagāta sieviete ar dzīves mērķi. Viņa ieradās Francijas dienvidos, sludināja, dziedināja, varbūt pat kristīja cilvēkus. Langedokā ir upes ar nosaukumiem Surz Madeleine, Magdalēnas upe, saskaņā ar leģendu, viņa tajās veica kristības. Viņa ir episka figūra, iespējams, pirmais apustulis.
Svētās relikvijas: Marija Magdalēna pastāvēja!
St Marys of the Sea, Francijas dienvidos. Marijas baznīcas pašā augšā atrodas neliela kapliča, kurā glabājas trīs Mariju relikvijas. Martina dabūja mums atļauju viņu apciemot.
Džeimijs Teakstons: Kas tas? Privāta oratorija?
Mārtins Giljots. Vietējais ceļvedis:Šī ir augšējā kapela. Tā to sauc. Tas atrodas zvanu tornī. Sākumā tas bija veltīts Erceņģelim Miķelim, tāpat kā visas Francijas augšējās kapelas, tad šeit tika pārvestas Sv.Marijas relikvijas.
Tātad mēs esam baznīcā?
Ir relikvija. Tur glabājas arī dažas Marijas Salomejevas un Marijas Jakovļevas relikvijas. Ir 11 kaulu fragmenti, kas pārogļojušies, jo relikvijas tika sadedzinātas Francijas revolūcijas laikā.
Tātad, tur ir Marijas relikviju daļiņas?
Gajs Valters
Autors "Ļaunuma medības"
Šis stāsts mums stāsta, ka Marija Magdalēna beidza savas dienas Francijā, par kādu mēs vienmēr esam domājuši par Jēzu. Tas nozīmē, ka viņa, būtībā būdama klaidoņa, sludināja Dieva vārdu un izplatīja kristīgo mācību. Nu tā ir interesanta ideja!
Džeimijs Teakstons: Kāpēc šeit nav Marijas Magdalēnas relikviju?
Mārtins Giljots. Vietējais ceļvedis: Marija Magdalēna šeit nepalika. Kad kuģis ieradās, Marija Jakovļeva un Marija Salomejeva devās krastā. Marija Magdalēna turpināja.
Vai zini kur?
St Baume. Marijas Magdalēnas relikvijas atrodas Sainte-Baume, Saint-Maximin baznīcā (fr. Saint-Maximin-la-Sainte-Baume).
Čigānu svētceļojums, Francijas dienvidi. Katru gadu maijā mazā pilsētiņa atzīmē trīs Mariju ierašanos ar lieliem svētkiem. Zārks ar relikvijām tiek rūpīgi nolaists no zvanu torņa. Gājiens sekos viņam un svētajai laivai līdz jūras krastam. Un bīskaps procesijas ceļā svētīs tūkstošiem sanākušo – viņi visi godā trīs Mariju ierašanos.
Džeimijs Teakstons: Vai šo laivu aizvedīs jūrā?
Mārtins Giljots. Vietējais ceļvedis: Jā, uz jūru. Viņa, protams, tiks turēta virs ūdens, un tajā brīdī bīskaps svētīs jūru un svētās relikvijas. Relikvijas no relikvija, jo jūra mums nesa Dieva vārdu.
Roberts Hovelss
Autors "Pēdējais pāvests"
Pat katoļu baznīca uzskata, ka Marija ieradās Francijā. Viņas relikvijas glabājas Svētā Pētera bazilikā. Tie. Katoļi pieņem veco versiju, ka Marija ieradās Francijā. Šim stāstam ir vietēja interpretācija, ka viņa turpināja Jēzus darbu, un apokrifālajos evaņģēlijos viņa ir Jēzus sakramentu dalībniece.
Dr. Linda Papadopula
Autors un psihologs
Tieši viņai citi apustuļi jautāja, ko Jēzus viņai teica, jo viņa zināja vairāk nekā viņi. Francijas dienvidos joprojām deg sveces par godu Marijai Magdalēnai, jo viņa ir daļa no kristietības un Jēzus misijas. Viņa dziedināja, baudīja autoritāti un bija stipra sieviete. Tas ir, pat katoļu valstīs ir cilvēki, kuri nepieņem šīs sievietes Bībeles tēlu, un mēs uzskatām, ka viņa bija spēcīgāka figūra, nekā tas ir atspoguļots Svētajos Rakstos.
St Maximin, Francijas dienvidi. 1279. gadā, veicot izrakumus Francijas Saint-Maximin baznīcas kriptā, tika atklāts pirmā gadsimta kaps. Un tajā ir pārsteidzošs atradums - marmora sarkofāgs.
Provansas grāfs Kārlis II sacīja, ka viņš vadīja šos izrakumus, jo viņam bija vīzija, kurā parādījās Marija Magdalēna.
Kad sarkofāgs tika atvērts, no turienes nāca patīkama salda smarža, kas tika uzskatīta par simbolu tam, ka Marija.
Svētceļnieki un tūristi no jebkuras vietas meklē Magdalēnas relikvijas. Mani pavada vietējais priesteris tēvs Floriens Racins.
Tēvs Floriens Racins: Džeimij, mēs dosimies uz 4. gadsimta Marijas Magdalēnas kriptu. Šeit tiek glabātas viņas mirstīgās atliekas un relikvijas. Šeit ir vecais režģis. Šeit ir auksts, kas nozīmē, ka baznīca tika uzcelta virs šīs kapenes.
Džeimij, mēs tagad esam kriptā, un jūs varat redzēt sarkofāgus šeit. Un šī ir Marija Magdalēna. Tas ir izgatavots no marmora, skaista caurspīdīga marmora. Ja tas ir izgaismots, tas spīdēs cauri. Sarkofāgā attēlotas ainas no Marijas Magdalēnas un Jēzus dzīves. Tie ir stipri bojāti, jo daudzi svētceļnieki mēģināja paņemt līdzi šī marmora gabalus. Tāpēc viņš ir sliktā stāvoklī.
Endrjū Gogs
Saint-Maximin baznīcā Provansā atrodas Marijas Magdalēnas galvaskauss. Viņš izskatās ticams. To izmanto rituālos un ceremonijās līdz mūsdienām.
Un tas ir loģiski, jo ir svarīgi zināt, kur jūs tiksit novietots, ja jūs būsit nozīmīga persona. Kur ir Jēzus galvaskauss? Un nesaki man, ka viņš uzcēlās! Šādas lietas mums liecina, ka šie cilvēki pastāvēja, un tas ir pilnīgi iespējams, ka tas ir sievietes galvaskauss, kas tajā laikā dzīvoja un sludināja.
Kam ausis, lai dzird, un kam saprašana, lai saprot.
Tēvs Floriens Racins: Kristiešiem ir svarīgi atgriezties pie tradīcijas un ticības, ka Marija Magdalēna pastāvēja. Tā nav leģenda. Daudzi svētceļnieki šeit atrada žēlastību, lūdzot Mariju Magdalēnu.
Džeimijs Teakstons: Kā jūs zināt, ka tas ir īstās Marijas Magdalēnas galvaskauss?
Šeit viņa tika apglabāta un 4. gadsimtā viņas mirstīgās atliekas tika pārvietotas uz sarkofāgu. 7.-8.gadsimtā šeit nokļuva saracēni, un visi sarkofāgi bija jāizvāc pazemē, un Marijas Magdalēnas godināšana kļuva par vietējo tradīciju. Mēs zinām, ka šeit nekā nebija, viss tika iznīcināts, un tikai 1279. gadā Anžu Kārlis II atrada šos sarkofāgus dziļi pazemē. Tad viņš paņēma šeit atrasto Marijas Magdalēnas galvaskausu un devās uz Vatikānu pie toreizējā pāvesta Bonifācija VIII. Tajā laikā pāvestam jau bija Marijas žoklis. Un, kad viņi atnesa galvaskausu, žoklis bija lieliski piemērots. Un tad Bonifācijs VIII atzina, ka relikvijas no Saint-Maximin pieder Marijai Magdalēnai.
Interesanti, ka Marijas Magdalēnas galvaskauss ar ādas paliekām tika atrasts tajās vietās, kur pats Jēzus tam it kā pieskārās.
Kad Marija Magdalēna redzēja Tā Kunga augšāmcelšanos, viņa mēģināja noturēt Jēzu, pieliecoties pie viņa kājām, un viņš teica: “Neaiztiec mani!” un atgrūda viņu, pieskaroties viņas ādai (uz pieres). Mēs runājam latīņu valodā Noli man tangere. Franču revolūcijas laikā tika noplēsti ādas gabali un vēlāk ievietoti šajā šķirstā, redzi?
Vai tā ir Marijas Magdalēnas āda, kurai Jēzus pieskārās?
tieši tā! Tas ir Kunga augšāmcelšanās simbols.
Mans uzdevums, tā sakot, bija atrast īsto Mariju Magdalēnu, un te viņa ir!
Jā, jūs to atradāt.
Lina Pikneta
Autors "Kristietības slēptā dieviete"
Vietējai katoļu baznīcai viņa ir ļoti svarīga, un es domāju, ka Marija Magdalēna šeit tiek godināta, jo viņa dzīvoja kopā ar viņiem visus šos gadus. Viņi zina, kāda viņa patiesībā bija, un šis attēls neatbilst kanoniskajam. Viņi godina tikai vienu no viņas dzīves versijām, neuzskata viņu par līdzvērtīgu Jēzus partneri garīgā līmenī. Viņi godina netikli, kura ir nožēlojusi grēkus un atguvusi ticību.
Jēzus sieva?
St Marys of the Sea, Francijas dienvidos. Pirms vairāk nekā 100 gadiem šis stāsts ieguva interesantu attīstību. 1896. gadā vācu zinātnieks Kairas tirgū atrada ziņkārīgu papirusa grāmatu. Tam bija ādas vāks, un tas bija rakstīts koptu valodā. Tas bija Marijas evaņģēlijs.
Lina Pikneta
Autors "Kristietības slēptā dieviete"
Ja paskatāmies uz nekanoniskajiem evaņģēlijiem, kurus Baznīca noraidīja 4.-5.gadsimtā, uz Filipa, Toma, Marijas Magdalēnas apokrifajiem evaņģēlijiem, viņa tur ir galvenā. Nē, galvenais, protams, ir Jēzus, bet Marija ir līdzvērtīga viņam, un mēs iegūstam ļoti skaidru priekšstatu. Pirmkārt, viņa ir enerģiska, viņu nevar apklusināt, viņa neuzvedas kā tā laika ebreju sieviete, viņai nevar pateikt “zini savu vietu!”. Viņas mati ir vaļīgi. Tad šādu frizūru veidoja tikai sievietes ar noteiktu reputāciju. Bet viņai ir vienalga, viņai svarīgākas ir attiecības ar Jēzu. No apokrifiem ir skaidrs, ka viņu attiecības nav tikai tuvība, bet gan fiziska tuvība. Un viņai bija vara pār Jēzu – viņš viņu apbūra.
Roberts Hovelss
Autors "Pēdējais pāvests"
Nekanoniskajos evaņģēlijos, piemēram, Marijas evaņģēlijā, Filipa evaņģēlijā, viņa tiek saukta par pirmo apustuli. Fakts, ka viņai bija intīma tuvība ar Jēzu - viņš bieži viņu skūpstīja, mīlēja - viens no apustuļiem skaidri par to runā: "Kāpēc jūs nemīlat mūs tā, kā mīlat viņu?" Jēzus atbildēja: "Tāpēc, ka es viņu mīlu savādāk nekā jūs." Tas ir, apokrifs noteikti saka, ka viņa viņam daudz nozīmēja un bija viņa pavadone. Viņa tiek raksturota kā Jēzus pavadone, tas ir, viņa ir viņam līdzvērtīga.
Ross Endrjūss
Autors un vēsturnieks
Marijas un Jēzus attiecības ir ļoti pretrunīgas. Lielākā daļa Bībeles vēsturnieku un teologu aplūko tos no Bībeles perspektīvas. Bet, ja vēlaties viņus attīrīt no mītiem un leģendām, lai atrastu faktus, jūs saskarsities ar ticības jautājumu. Un šeit uz šo stāstu jāpaskatās no cita leņķa. Ļoti iespējams, ka Jēzus bija precējies, iespējams, viņam bija bērni; dīvaini, ja viņam tās nebūtu. Un ja pieņemam, ka viņš ir precējies, tad ar ko? Vai tā nav sieviete, kas viņu vienmēr pavada, runā viņa vārdā? Dažos dziesmu tekstos viņi pat skūpstās un staigā kopā, un pat viņš "dalās ar viņu savā dzīvē". Es teiktu, ka viņi bija precējušies.
Endrjū Gogs
Ja paskatās uz Marijas Magdalēnas dzīvi, viņa lietoja dārgas smēres, ziedes, skūpstīja Jēzu uz lūpām, parādījās pie krusta, varbūt jau stāvoklī. Viņa vienīgā redzēja viņa augšāmcelšanos! Šāda rīcība nav pieļaujama nevienam satelītam. Sieva – jā, garīgās kopienas vadītāja – arī.
Kad Marijai Magdalēnai bija tuvība ar Jēzu, iespējams, ka no šīs saiknes piedzima bērns. Taču vienu mēs zinām droši – Francijas dienvidos Marija tiek cienīta kā vissvarīgākā Bībeles figūra. Viņa kopā ar nelielu sekotāju grupu sāka sludināt un izplatīt evaņģēliju mācības. Šajā apgabalā daudzās baznīcās ir Marijai veltītas relikvijas.
St Maximin, Francijas dienvidi. Tēvs Floriens Rasins man parādīs relikvijas, kas atklātas vienlaikus ar Marijas galvaskausu.
Tēvs Floriens Racins: Dodamies uz bazilikas vesteju. Es gribu tev, Džeimij, parādīt kaut ko interesantu... Lūk, Marijas Magdalēnas mati.
Džeimijs Teakstons: Oho! Vai jūs varat turēt?
Jā, lūdzu. Jūs turat Marijas Magdalēnas matus, kas atradās uz viņas galvaskausa, kad tos atrada 1279. gadā. Mazs matu gabaliņš.
Mēs nesen to pārbaudījām un atradām sarkanā pigmenta pēdas. Tagad mēs zinām, ka Marijai Magdalēnai bija sarkani mati.
Sarkani mati! Cik bildēs viņa ir attēlota šādi? Redhead, vai ne?
Jā, tas ir svarīgi. Jo īpaši tāpēc, ka evaņģēlijā Marija sēro pie Jēzus kājām un slauka asaras ar saviem matiem.
Pēc tam viņš uzlej vīraku uz Jēzus kājām un atkal berzē tās ar saviem matiem. Tāpēc Marijas mati ir tik nozīmīgi un svarīgi.
Roberts Hovelss
Autors "Pēdējais pāvests"
Marijas tēls ir svarīgs, jo viņa stāvēja pie kristietības pirmsākumiem. Ja esat kristiete, tad Marijas ceļam ir jābūt jums tuvu, jo pārējie apustuļi pieņēma viņas tuvumu Jēzum un dalību sprediķos. Cilvēka garīgā attīstība Bībelē nav parādīta, taču tā varēja atnest kristietību Francijā.
Lina Pikneta
Autors "Kristietības slēptā dieviete"
Daudzi uzskata, ka Jēzum bija dominējoša loma šajā savienībā, jo viņš bija vīrietis un pasaule tajā laikā bija vīrišķīga. Bet kāpēc tad viņš ļāva viņai sēdēt krusta pakājē Jūdejā? Es domāju, ka starp viņiem bija garīga saikne, un šeit mēs skaidri redzam izmaiņas viņa doktrīnā viņas ietekmē. Un tomēr - viņa nepierakstīja viņa runas, necentās tās glābt. Acīmredzot viņa bija daudzu no tiem autore, un, kad Jēzus nogāja no skatuves, viņa pacēla savu karogu.
Tēvs Rasīne man parādīja citu objektu. XIV gadsimta apvalks, kas tika nēsāts Marijai veltīto procesiju laikā.
Tēvs Floriens Racins: Atlocīsim to, tas ir vecs un trausls.
Kad viņa dēls kļuva par bīskapu, viņš Marijas Magdalēnas godināšanas gājienā varēja izmantot vanti.
Džeimijs Teakstons: Tas ir, baznīca uzskata, ka Marija Magdalēna patiešām pastāvēja? Tā ir patiesība? Vai jūs tam ticat?
Mārtins Giljots. Vietējais ceļvedis: Jā.
Ka viņa bija netikle, kas bija pārvērtusies?
Jā, nožēloju.
Vai grēku nožēlošana padarīja Kristus apustuli no netikles? Un vai tā ir šī stāsta būtība?
Jā Jā tieši tā. Tā ir viņas īstā dzīve.
Apustuliskā kalpošana: sieviete līdzvērtīga vīrietim
Lina Pikneta
Autors "Kristietības slēptā dieviete"
Šī ir īpaša vieta. Ja paskatās uz alu, tad šī ir baznīca. Tā ir kā baznīca, nevis kā nabadzīgākā baznīca.
Iedomājieties, ka viņa dzīvoja šajā grotā pēdējos 30 savas dzīves gadus. Šeit viss ir piesātināts ar viņas neparasto enerģiju. Varbūt viņa šeit slēpās, tā saka oficiālais stāsts. Viņa aizbēga no Svētās zemes, kur viņu vajāja agrīnie kristieši. Viņa varbūt slēpās, taču viņai bija vajadzīgs arī garīgais uzturs. Ir teikts, ka viņa šeit ieradās un atlikušās dienas pavadīja, lūdzot par savu grēku piedošanu. Un, protams, viņa lūdza Jēzu, veltot savu dzīvi apustuliskajai kalpošanai.
Autors "Kristietības slēptā dieviete"
Šo kapelu cēluši dominikāņu ordeņa mūki, kuriem tā joprojām pieder. Viņi padarīja viņu ļoti skaistu un veltīja Marijai no visas sirds un dvēseles. Svētceļnieki to apmeklē Marijas Magdalēnas dēļ. Leģendas un hronikas vēsta, ka viņa visu Provansu pievērsusi patiesai ticībai un tikai tad aizgājusi alā. Cilvēki viņu apmeklēja, lai runātu un noticētu, bet, visticamāk, tā ir žonglēšana ar faktiem, vietējiem stāstiem, neko citu.
Atrodoties šeit, jūs būsiet pārsteigti, cik daudz svētceļnieku un tūristu ierodas šeit, kurus iespaido Marijas Magdalēnas vēsture. Esmu pārliecināts, ka viņus piesaista viņas tēls, kas ir tik pazemots Bībelē. Pārsteidzoši, ka līdz 1969. gadam baznīca viņu uzskatīja par netikli, un tagad viņa tiek cienīta kā dziedniece, priesteris un kristietības aizstāve, lai cik dīvaini tas neizklausītos.
Jebkurā gadījumā Marija Magdalēna ir viens no vispretrunīgāk vērtētajiem Bībeles tēliem. Vēsturnieki ir pārliecināti, ka, ja viņa patiešām pastāvēja, tad 3.-4. gadsimtā Jaunajā Derībā viņa tika apzīmēta kā netikle. Kāpēc tas tika darīts, ir atklāts jautājums.
Daudzi mūsdienu zinātnieki un vēsturnieki uzskata, ka tas tika darīts, lai diskreditētu viņas mīļāko, kurš neapšaubāmi tiek uzskatīts par mesiju.
Džeimijs Teakstons: Vai jūs domājat, ka Marijas Magdalēnas vēsturē tiks uzrakstīta vēl viena nodaļa?
Lina Pikneta. “The Templar Revelation” līdzautors: Runājot par mani, es nepārstāšu pētīt šo stāstu, jo tajā ir viss, kas nepieciešams stāsta izstāstīšanai. Un tādiem cilvēkiem kā es, kurus interesē reliģija un tās ietekme uz kultūru, šie meklējumi turpināsies. Ja vēlaties lasīt Mariju Magdalēnu, sāciet tūlīt.
Roberts Hovelss
Autors, “Pēdējais pāvests” autors un vēsturnieks
Es uzskatu, ka pēdējos 2000 gadus mēs esam skatījušies uz sievietēm, jo īpaši uz Mariju Magdalēnu, no cita leņķa. Un pēkšņi sievietei ir vienādas tiesības ar vīrieti. Beidzot tas notika. Un pašreizējā kontekstā Mariju Magdalēnu var uzskatīt par jauno mesiju.
Endrjū Gogs
Ironija ir tāda, ka iekšā pēdējie gadi baznīca oficiāli paziņo, ka viņa nebija netikle. Un tieši šis apgalvojums padara to vēl populārāku. Marija ir mūsdienu rokzvaigzne, feminisma kustības ikona un vēsturē visvairāk cienītā sieviete. Jā, katoļu baznīca!
Vai Marija Magdalēna bija Jēzus saimniece un sieva? Vai viņa no viņa bija ieņemusi bērnu vai varbūt vairākus? Vai viņa bija īstā mesija un jaunās kristīgās baznīcas galva, kas pāris gadsimtus pēc viņas nāves vienkārši tika izdzēsta no vēstures, nodēvēta par netikli? Vai baznīca turpinās atbalstīt šo maldināšanu? Izlemiet, uz drīzu tikšanos!
Vārds: Marija Magdalēna
Dzimšanas datums: 1. gadsimta beigas BC. - agri 1. gadsimts AD
Nāves datums: 1. gadsimts AD
Vecums:
Dzimšanas vieta: Magdala, Izraēla
Nāves vieta: Efeza
Aktivitāte: Kristiešu svētais, mirres nesējs
Ģimenes statuss: nebija precējusies
Marija Magdalēna - biogrāfija
Svētie Raksti par Magdalēnu saka tik maz, ka daži zinātnieki šaubās par viņas eksistenci. Citi uzskata, ka leģenda viņu "pielīmējusi" no vairākiem varoņiem.
Pirmā ir "Marija, saukta par Magdalēnu, no kuras izgāja septiņi dēmoni". Acīmredzot Jēzus izdzina dēmonus, pēc kā Marija sāka viņu pavadīt viņa ceļojumā pa Galileju kopā ar apustuļiem un sievietēm, starp kurām evaņģēlisti dažus nosauc par Jāni un Zuzannu. Tā pati Marija bija klāt pie Jēzus krustā sišanas, apraudāja viņu un Lieldienu rītā kopā ar Jēkaba Mariju un Salome atnāca pie viņa kapa, lai svaidītu viņa ķermeni ar vīraku.
Toreiz notika notikums, kas lika pamatu lielajām kristiešu cerībām uz mūžīgo dzīvi: sievietes redzēja, ka kaps ir atvērts, un iekšā bija brīnišķīgs jauneklis baltās drēbēs, kas viņām sacīja: “Jūs skatāties. par Jēzu, nācarieti, krustā sisto; Viņš ir augšāmcēlies. Viņa šeit nav." Tajā pašā dienā Jēzus parādījās Marijai ar savām acīm, par ko viņa teica apustuļiem - "bet viņi neticēja". Evaņģēlists Jānis šo epizodi aprakstīja krāsaināk: Marija savā prezentācijā augšāmcelto Kristu vispirms uzskatīja par dārznieku, bet pēc tam steidzās viņu apskaut ar saucienu “Rabvoni! Ravbouni! - kas nozīmē "skolotājs". Tomēr viņš viņu atturēja: "Neaiztiec mani, jo es vēl neesmu uzkāpis pie sava Tēva."
Otrs Magdalēnas prototips ir Marija, Martas un Lācara māsa, kuru Jēzus uzmodināja no mirušajiem. Pēc šī notikuma Marija, "paņēmusi mārciņu narda tīras dārgas ziedes, svaidīja Jēzus kājas un noslaucīja tās ar saviem matiem". Tad viņa apsēdās pie Pestītāja kājām un sāka uzmanīgi klausīties viņa runas. Marta, kura tobrīd gatavoja ciemiņam vakariņas, aizrādīja māsu par dīkdienu, bet tad Jēzus izteica slavenos vārdus: “Marta! Marta! Tu rūpējies un satraucies par daudzām lietām, bet vajag tikai vienu, taču Marija ir izvēlējusies labo daļu, kuru viņai neatņems.
Mērijas uzvedība bija neapmierināta. lai gan citu iemeslu dēļ cita persona ir Kristus māceklis Jūda Iskariots: "Kāpēc gan nepārdot šo pasauli par trīssimt denārijiem un neizdalīt nabagiem?" Taču Jēzus atkal aizbildināja par sievieti: “Atstāj viņu, viņa to saglabāja manai apbedīšanas dienai. Jo nabagi vienmēr ir ar jums, bet ne vienmēr Es." Pēc tam aizvainotais Jūda it kā nolēma nodot savu skolotāju, lai gan evaņģēlija tekstā tas nav teikts.
Nav teikts, ka šī Marija ir tāda pati persona kā Magdalēna, un viņa dzīvoja nevis Magdalē, bet gan Betānijā. otrpus Gönnisaretas ezeram Galilejā, un vārdā viņu sauc tikai Jānis. Marks un Metjū nenosauc vārdus, un Lūka tikai nejauši piemin "šīs pilsētas grēcīgo sievieti".
Tomēr starp abām Marijām ir kaut kas kopīgs. Abi ir tuvi Kristum – Jānis min, ka “Jēzus mīlēja Martu un viņas māsu un Lācaru”. Abi ir apveltīti ar impulsīvu, entuziasma pilnu raksturu. Abi. visbeidzot, viņus noraida “pieklājīga sabiedrība”: viens ir dēmonu apsēsts, otrs ir grēcinieks un burtiskā tulkojumā - netikle. No šiem niecīgajiem informācijas fragmentiem leģenda, kas radās daudzus gadsimtus vēlāk, radīja Marijas Magdalēnas tēlu.
Saskaņā ar leģendu viņa dzimusi jaunas ēras sākumā diezgan lielajā Magdalas (Migdal) pilsētā, kas ebreju valodā nozīmē "tornis". Tiesa, ebreju avoti viņas segvārdu veido no vārda "magadele" — tāds bija to nosaukums. kas lokoja sieviešu matus un veidoja modernas frizūras. To darīja nabagi un nicināti cilvēki. Saskaņā ar kristiešu leģendu, Marijas Sir tēvs, gluži pretēji, piederēja dižciltīgai ģimenei un bija vai nu savas dzimtās pilsētas gubernators. vai par priesteri tuvējā Kapernaumā. Viņas māti it kā sauca par Euhariju. un šim grieķu nosaukumam nevajadzētu pārsteigt – tolaik Jūdeju iekaroja Roma, un daudziem ebrejiem bija grieķu vai romiešu vārdi.
Vēl diezgan jauna Marija apprecējās ar noteiktu Papposu - "advokātu", tas ir, advokātu. Drīz šī laulība izjuka. Bizantijas avoti norāda, ka tas noticis Marijas romāna dēļ ar vienu vai pat vairākiem Magdalā dislocētā Romas garnizona virsniekiem. Bet, visticamāk, šķiršanās iemesls bija cits - Mariju pārņēma garīga slimība, ko tajos laikos sauca par "dēmonisku apsēstību". Neviens neizturējās pret tādiem "apsēstiem" cilvēkiem; par kaunu ģimenei viņus paslēpa pagrabā vai istabā bez logiem un tur badā līdz nāvei.
No šī briesmīgā likteņa Mariju izglāba garām ejošs sludinātājs Jēzus, kuru dīkdieņi sauca par Mesiju, grieķu valodā — Kristu. Runāja, ka viņš jau bija izdziedinājis daudzus slimus un apsēstus cilvēkus un Marijas radiniekus, kuri joprojām viņu mīlēja. metās pie viņa kā uz pēdējo cerību. Jēzus nededzināja nepatīkami smakojošus augus un nemurināja burvestības. kā ārsti-šarlatāni - viņš tikai īsi pavēlēja: "Vācies ārā!" - un sapulcējušā pūļa acu priekšā no nelaimīgā slimnieka ķermeņa cits pēc cita ar čīkstēšanu un lamāšanos izlīda septiņi dēmoni. Ir skaidrs, ka dziedinātā Marija bija dziļas pateicības pilna savam Pestītājam. Tāpat kā citi studenti, viņa deva viņam visus līdzekļus, kas viņai bija, un devās kopā ar viņu ceļojumā.
Evaņģēlijs klusē par Marijas divu gadu uzturēšanos starp Kristus mācekļiem, bet par to runā daudzi apokrifi - Baznīcas aizliegtie darbi, ko radījušas ķecerīgās gnostiķu sektas. Daži no tiem Magdalēnai piešķir ļoti svarīgu lomu, piemēram, Filipa evaņģēlijs: “Tas Kungs mīlēja Mariju vairāk nekā visus mācekļus un bieži skūpstīja viņas lūpas. Pārējie mācekļi, redzēdami viņu mīlam Mariju, sacīja viņam: "Kāpēc tu viņu mīli vairāk par mums visiem?"
Uz to tika sniegta noslēpumaina atbilde: “Tas, kurš redz, redzēs gaismu, un tas. kas ir akls, tas paliks tumsībā!” Šķiet, viņš deva mājienu, ka Marija ar savu mīlošo dvēseli viņa mācību saprot labāk nekā citi studenti – ar prātu. Citā apokrifā Glābējs iesaucās: ”Marija, esi svētīta visu sieviešu priekšā uz zemes!” Viduslaiku "Zelta leģendā" arī teikts, ka Jēzus viņu "pietuvināja īpaši tuvu un padarīja par saimnieci un pārvaldnieku savā ceļā".
Pārējiem apustuļiem tas viss tik ļoti nepatika. "Kungs, šī sieviete ieņem mūsu vietu Tavā priekšā!" – Pēteris aizvainots iesaucās, pat pieprasot, lai Marija tiktu izslēgta no kopienas. Bet, saskaņā ar gnostiķu teikto, Jēzus viņā neklausījās. pat uzticēja Magdalēnai savas mācības visdziļākos noslēpumus, kas slēpti no citiem. Ir saglabājušies viņai piedēvēti darbi un pat Marijas evaņģēlijs. Tiesa, kristiešu tur ir maz – šie raksti ir piesātināti ar gnostiķu idejām, kas ņemtas no seno Austrumu mācībām.
Slavenajā Leonardo da Vinči freskā “Pēdējais vakarēdiens” Kristum vistuvākajam apustulim ir noapaļoti sievietes vaibsti, un viņš pārāk maigi turas pie kaimiņa krūtīm. Vēsturisko noslēpumu cienītāji jau sen apgalvoja, ka freskā attēlots nevis evaņģēlists Jānis, kā uzskata mākslas vēsturnieki, bet gan Marija Magdalēna. Sensacionālās grāmatas Holy Blood and the Holy Grail autori Linkolns, Lejs un Bagents sacīja, ka Leonardo zinājis noslēpumu, jo viņš piederēja senajai Sionas Priory organizācijai, kas, domājams, datēta ar pašu Kristu.
Pamatojoties uz neskaidrajiem gnostiķu tradīciju mājieniem, šie trīs strīdējās. ka Magdalēna bija Jēzus slepenā sieva un dzemdēja viņam divus dēlus un meitu Famaru. Viņu dibinātā dinastija. “svētās asinis”, radīja vairākas Eiropas karaliskās dinastijas un joprojām ietekmē pasaules likteni, slēpjoties no kristīgās baznīcas, kas to nikni vajā. Ideja patika cieto detektīvu autoram Denam Braunam, kurš to nodeva masām. Viņa komentētāji ir nonākuši tik tālu, ka apgalvo, ka pirmās Dievmātes baznīcas nebija veltītas Marijai, Jēzus mātei, bet gan Marijai Magdalēnai. Viņu pielūdza templieši. viduslaiku ķeceri un raganas, kas kalpoja nevis velnam, kā to apgalvoja viņu vajātāji, bet gan "svētajam sievišķajam principam".
Tikai tā šeit ir taisnība. ka diezgan agri Magdalēnu sāka cienīt visos kristīgās pasaules nostūros, lai gan Baznīcas oficiālajā mācībā viņa gandrīz netika pieminēta. Un, ja evaņģēlijs pēdējo reizi runā par Mariju Kristus augšāmcelšanās dienā, tad leģendas viņai piedēvē garu, notikumiem bagātu biogrāfiju.
Četrdesmit dienas pēc Lieldienām. kad Jēzus uzkāpa debesīs, Marija kopā ar viņa māti apmetās pie apustuļa Jāņa Teologa, kuram bija sava māja Jeruzalemē. Gandrīz katru dienu viņa ir kopā ar Jāni – nav brīnums, ka viņš par viņu runā vairāk un labāk nekā citi evaņģēlisti. -Sludināja Kristus mācību ļaužu pūļiem. Uzzinot par to, varas iestādes nolēma izraidīt apustuļus no pilsētas. Mariju kopā ar Martu un Lācaru iesēdināja uz kuģa bez stūres un burām un izlaida jūrā. Pēc Dieva gribas kuģis droši izbrauca cauri visai Vidusjūrai un nolaidās Marseļā, pēc tam Massalia.
Ir arī cita versija – Marija jūrā devās nevis nejauši, bet ar nolūku, lai iepazīstinātu Romas imperatoru Tibēriju ar kristīgo ticību. Šis drūmais tirāns dzīvoja nošķirtībā akmeņainajā Kapri salā, taču Magdalēna kaut kādā veidā viņam piekļuva. Ap 34. gadu viņa stāstīja viņam par Kristus nāvi un augšāmcelšanos, kā arī uzdāvināja olu, kas brīnumainā kārtā kļuva sarkana – kopš tā laika tā ir kļuvusi par Kristus Lieldienu simbolu. Par to runā diezgan agri. kristīgās leģendas un visi romiešu autori klusē. Tibērijs nekļuva par kristieti, taču nepieskārās Marijai un ļāva viņai turpināt ceļu uz Marseļu, lai tur sludinātu kristietību.
Saskaņā ar vietējo leģendu viņa ar savām iedvesmotajām runām pievērsa savai ticībai daudzus vietējos iedzīvotājus un kādu dienu - 11 tūkstošus cilvēku uzreiz. Taču arī šeit vietējās varas iestādes sāka vajāt Kristus mācekli. Viņai un viņas ģimenei netika dota pajumte, un viņiem bija jāguļ vai nu zem pilsētas mūra, vai pagānu tempļa portikā. Tiesa, vēlāk Magdalēnai izdevās piesaistīt cynpyiy romiešu gubernatoru savā pusē, kas nekavējoties atviegloja kristiešu stāvokli. Lācars kļuva par Marseļas bīskapu, bet otrs viņu pavadonis Maksimins no Eksenas-Provansas. Mājīgā Marta šajās vietās nodibināja pirmo patversmi slimajiem un nabadzīgajiem.
Mariju taču leģenda aizveda uz pavisam citām zemēm – uz savvaļas Arābijas tuksnesi, kur viņa 30 gadus pavadīja lūgšanās un grēku nožēlošanā, ēdot tikai siseņus un savvaļas medu. Renesanses mākslinieki bieži attēloja nožēlojošo Magdalēnu - viņas acis bija asarainas, drēbju niecīgās atliekas bija saplēstas, un viņas pavedinošo ķermeni klāja tikai plīvojošu matu vilnis. Ir skaidrs, ka Marija, skatoties uz šiem attēliem, nešķita dedzīga kristietības sludinātāja, bet gan netikle un ne vienmēr nožēlojusi.
Un, ja viduslaikos prostitūtas pāraudzināja “Sv. Marijas Magdalēnas mājās”, tad vēlāk visus paneļa strādniekus sauca par “Magdalēnas”. Līdz ar to parādījās nepamatots uzskats, ka Marija pirms atgriešanās nodarbojās ar prostitūciju – šo grēku viņa it kā izpirka tuksnesī. Patiesībā leģenda saistīja Magdalēnu ar citu agrīno kristiešu svēto – Ēģiptes Mariju, kura dzīvoja 5. gadsimtā. Viņa patiešām bija Aleksandrijā plaši pazīstama netikle, viņa ticēja Kristum, un pēc tam nevis 30, bet 47 gadus viņa lūdza par saviem grēkiem tuksnesī.
Lai kā arī būtu, 48. gadā Marija parādījās Jeruzalemē, kur nedaudz vēlāk notika vēsturē pirmā kristiešu katedrāle. Tur viņa satika senu draugu Jāni Teologu un kopā ar viņu devās sludināt Kristus mācību uz Mazāzijas lielāko pilsētu Efezu. Šeit atradās dievietes Artemīdas svētnīca, kas piesaistīja pagānus no visas Romas impērijas. Veiksmīgās propagandas gados Jānim un Marijai izdevās padarīt daudzus efeziešus par kristietības čempioniem. Viņu sludināšanu 64. gadā pārtrauca imperatora Nerona vajāšanas, kas apsūdzēja kristiešus Romas aizdedzināšanā, par ko, kā zināms, tika turēts aizdomās pats imperators. Džons tika izsūtīts uz neapdzīvoto Patmas salu, viņa līdzgaitniekiem, tostarp Marijai, bija jāslēpjas.
Ap 78. gadu, nogurdināta no darba Baznīcas labā, Marija nomira, rūgti sērojot no Efezas kristiešu un Jāņa, kurš bija atgriezies no trimdas. 886. gadā Bizantijas imperators Leo Gudrais pavēlēja izņemt viņas relikvijas no kapa un pārvest uz Konstantinopoli. Krustneši, kas ceturtā krusta kara laikā atlaida Bizantijas galvaspilsētu, aizveda relikvijas uz Romu, kur tās joprojām tiek glabātas.
Bet tas ir tikai viens no Kristus mācekļa likteņa variantiem. Franči spītīgi apgalvo, ka Magdalēna viņus nekur nav atstājusi - viņa atrada savu “tuksnesi” kaut kur netālu no Marseļas un pēc tam atgriezās Eksā, kur viņas ilggadējais kolēģis Maksimins bija bīskaps. Kādu dienu mises laikā viņa pēkšņi uzkāpa pašā baznīcas kupolā, un Maksimins ieraudzīja, ka viņu ieskauj eņģeļi. Viņa nokāpa lejā jau mirusi. "Kad viņa nomira," vēsta leģenda, "pa visu baznīcu izplatījās tik salds aromāts, ka septiņas dienas visi, kas tur ienāca, to juta."
Magdalēnas relikvijas - saskaņā ar šo versiju - sadalīja Saint-Baume un Saint-Maximin pilsētas, kur joprojām glabājas viņas galva. Taču tas vēl nav viss – svētā relikvijas vai to daļas joprojām atrodas vairākās Francijas pilsētās, Vācijas Ķelnē un svētajā Atona kalnā. Un Lielbritānijas Pgastonberijas klosterī daudzus gadsimtus dzīvoja leģenda, ka Marija šeit beidza savas dienas, atnesot sev līdzi Kristus asiņu kausu – pagodināto Svēto Grālu.
Leģendas ir bezgalīgas, taču tās nav tik svarīgas tiem, kas klausās garā, nevis evaņģēlija stāsta burtā. Viņiem Marija Magdala, vienkārša, neizglītota sieviete, kas daudz grēkoja, kurai izdevās ieņemt vietu Glābēja tuvumā un pārspēt savus vīriešu kārtas domubiedrus, kalpojot viņam, uz visiem laikiem paliks mīlestības un ticības simbols, kas nemeklē labumu.
Teksts: Vadims Erlihmans 1409
Nesen daudzos Krievijas medijos tika apspriesta sensācija: Sverdlovskas apgabala mazpilsētas Irbitas muzejā klātesošajiem tika prezentēta P. Rubeņa oriģinālglezna "Grēku nožēlojošā Marija Magdalēna un viņas māsa Marta". To, vai glezna pieder Rubensa 17. gadsimtam, lems eksperti, taču gleznas nosaukums izraisīja ticīgo neizpratni: uz kā pamata dižais Flemings radīja Mariju Magdalēnu un Martu? Izrādās, katoliskajos Rietumos valda uzskats, ka Marija Magdalēna ir nožēlojošā grēciniece, kas svaidīja Jēzus kājas ar mirri un noslaucīja tās ar saviem matiem (Lūkas 7:37-38), un viņa nebija tikai netikle. , bet arī Lācara māsa Četras dienas. Tātad, cik lielā mērā varonis, kas attēlots Rietumos izplatītajās gleznās ar nosaukumu “Nožēlojošā Marija Magdalēna”, atbilst prototipam?
Pirms sākam argumentāciju, precizēsim, ka Svēto Rakstu rindās, kas stāsta par Kristus svaidīšanu ar smaržīgu mirres, ir teikts tikai netikle un Marija no Betānijas - Marija Magdalēna šajā situācijā nekur nav pieminēta.
Tas, ka par šo aktu raksta visi četri evaņģēlisti, liecina par tās neparastumu, bet ne par ekskluzivitāti. Tas pats Jēzus kā netikles svaidījums, domājams, tika plaši apspriests jūdu vidū un izraisīja tukšas runas, kas nebija par labu Kristum. Varbūt tāpēc dievbijīgā Betānijas Marija atkārtoja svaidījumu, lai apturētu baumas, ka ap Skolotāju pulcējas tikai netikles? Un to, ka Lācara māsa bija dievbijīga sieviete, var pieņemt no sekojošā. No evaņģēlija teksta izriet, ka Marijas brālis Lācars bija cilvēks ar stingriem noteikumiem un sabiedrībā ļoti cienīts. Ir ļoti, ļoti grūti pasniegt ebreju sabiedrībā cienītu cilvēku, kura māsa, kas dzīvo kopā ar viņu, bija nicināta netikle.
Taisnības labad jāatzīmē, ka viss iepriekš minētais ir tikai argumentācija, daudz interesantāk ir analizēt evaņģēlija līnijas, lai nošķirtu netikli un Lācara māsu.
Cik daudz svaidījumu?
Jāņa evaņģēlija 11. nodaļā teikts: "Marija, ar kuru slimoja brālis Lācars, bija tā, kas svaidīja To Kungu ar eļļu un noslaucīja Viņa kājas ar saviem matiem." Sieviete, kura ar saviem matiem berzēja Pestītāja kājas, ir zināma no Lūkas evaņģēlija (Lūkas 7:37-38). Un tieši tur tiek ziņots, ka šī sieviete bija netikle, kas liek dažiem pētniekiem apgalvot, ka Lācara māsa ir tā pati netikle. Tie, kas nepiekrīt šim apgalvojumam, uzskata, ka 11. nodaļā apustulis Jānis piemin vēl vienu svaidīšanas gadījumu, ko viņš citēja nedaudz vēlāk, 12. nodaļā: viņa kājas; un nams piepildījās ar pasaules smaržu” (Jāņa 12:3).
Bet šeit rodas jautājums, kāpēc evaņģēlists Jānis 11. nodaļā ziņo par svaidīšanas faktu ar pasauli jau pirms viņa Detalizēts apraksts nākamajā nodaļā? Var pieņemt, ka līdz Jāņa evaņģēlija rakstīšanas brīdim stāsts par sievieti, kura svaidīja Kristu Viņa apbedīšanas priekšvakarā, bija daudziem zināms, un evaņģēlists nolēma precizēt, ka šī sieviete bija Lācara Marijas māsa. un nedaudz vēlāk apraksta pašu svaidīšanas faktu. Nekonsekvence apustuļa Jāņa izklāstā nav nekas neparasts Svētajiem Rakstiem. Pietiek atgādināt 1. Mozus grāmatu, kurā divas reizes ir pieminēta Dieva radītā cilvēka radīšana, kas ir viens no galvenajiem iedomātajiem argumentiem neprasmīgajiem Bībeles kritiķiem.
Nereti netikles un Lācara māsas identifikācijas atbalstītāji kā apliecinājumu savam apgalvojumam piesauc šādas gavēņa triodiona dziedājuma rindas, kas tiek dziedātas Matīnos ciešanu nedēļā: “Nāc pie Tevis, netikle, ar asarām mieru lej pār Tavu. deguns, cilvēces mīļotāj, un ļaunuma smaka tiek atbrīvota ar jūsu pavēli! Elpodams Tavu žēlastību, nepateicīgais māceklis to noliek malā un ģērbjas smirdīgi, pārdodot Tevi ar naudas mīlestību. Pēc viņu domām, ja Betānijas Marija svaidīja Kristu ar mirri Viņa apbedīšanas priekšvakarā un himnā skaidri norādīts, ka viņa, kas Viņu svaidīja dienā, kad naudu mīlošais Jūda nodeva Kristu, bija netikle, tad izrādās, ka šī netikle bija Lācara māsa.
Lai piekristu vai atspēkotu šim apgalvojumam, nolasīsim Mateja evaņģēlija fragmentu, kas runā par Kristus svaidīšanu un Jūdas nodevību: galva. To redzot, Viņa mācekļi bija sašutuši un sacīja: Kāpēc tāda izšķērdība? Par šo mirres varēja pārdot par augstu cenu un dot nabagiem. Bet Jēzus, to sapratis, sacīja viņiem: Kāpēc jūs mocāt sievieti? viņa man ir izdarījusi labu darbu, jo nabagi vienmēr ir pie jums, bet es ne vienmēr; uzlējusi šo smēri uz mana ķermeņa, viņa sagatavoja mani apbedīšanai... Tad viens no divpadsmit, saukts Jūda Iskariots, gāja pie augstajiem priesteriem un sacīja: ko jūs man dosiet, un es viņu jums nodošu? Viņi viņam piedāvāja trīsdesmit sudraba gabalus; un kopš tā laika viņš meklē iespēju Viņu nodot” (Mt.26:6-16). Ņemot vērā, ka Jūda trešdien nodeva Pestītāju, bet Lācara māsa Marija Kristu svaidīja citā dienā – sešas dienas pirms Lieldienām (Jāņa 12, 1), tad varam secināt, ka himna nemaz nav par Mariju no Betānijas.
Salīdzinot augstāk minēto himnu ar Mateja evaņģēlija tekstu, no pirmā acu uzmetiena var saskatīt zināmu pretrunu: ja himna attiecas uz Pestītāja kāju svaidīšanu, tad no evaņģēlija izriet, ka sieviete svaidīja Viņa galvu. ar mirres. Bet vai tā ir pretruna? Jau minējām, ka Svētajos Rakstos notikumu izklāsts ne vienmēr strikti atbilda hronoloģijai, galvenais mērķis iedvesmotajiem autoriem bija nodot lasītājam faktus, kas vienā vai otrā pakāpē noteica pasaules vēstures attīstību. Tos pašus principus ievēroja Svētās Tradīcijas autori, pie kuriem it īpaši pieder arī baznīcas dziesmas. Šajā gadījumā Klusās nedēļas himnas autori apvienoja divus notikumus vienā, būdami pārliecināti, ka sieviete, kas svaidīja Pestītāja galvu Viņa ciešanu priekšvakarā pie krusta, ir pati netikle, kas reiz ar asarām noslaucīja kājas ar saviem matiem. Tas ir, nožēlojošā bijusī netikle, kas reiz Galilejā svaidīja Kristu ar mieru (Lūkas evaņģēlijs), sekoja Kristum un Betānijā Klusajā trešdienā ieradās farizeja Sīmaņa, bijušā spitālīgā, dzīvesvietā, kur tolaik Tas, kas viņu attīrīja no spitālības, palika Kungs. Sieviete atkārtoja svaidījumu arī šeit, bet šoreiz viņa uzdrošinājās ieliet dārgo smēri uz Pestītāja galvas, tā it kā sagatavojot Viņu apbedīšanai.
Šādi “Mateja evaņģēlija komentāra” sastādītāji, pamatojoties uz Baznīcas tēvu interpretācijām (Troicka skrejlapas, 1896-1899), atklāj šos notikumus: Pareizticīgo baznīca, sekojot svētajam Krizostomam, svētītajam teofilatam un citiem senajiem tēviem, ievēro tradīciju, ka Jēzus Kristus tika svaidīts trīs reizes, - ar divu evaņģēlija sievu dedzību: pirmo reizi savā publiskajā kalpošanā cilvēku rasei, skaidri nožēlojoša grēcinieks Galilejā, Sīmaņa farizeja namā, kā svētā Lūkas evaņģēlijs; otrā - Betānijā, Lācara namā, pie Lācara māsas Marijas sešas dienas pirms Lieldienām, par ko vēsta svētais Jānis; un trešo reizi tā paša Sīmaņa farizeja namā Betānijā un pie tā paša nožēlojošā grēcinieka, kurš Viņu svaidīja pirmo reizi, par ko sludina svētais Matejs un svētais Marks.
Tātad, analizējot evaņģēlija tekstus, mēs varam ar zināmu pārliecību secināt, ka Marija no Betānijas, Lācara Četrdienu māsa, nebija ebreju sabiedrībā zināma netikle. Atliek noskaidrot, bet kāds ar to sakars Marijai Magdalēnai?
Kas bija Marija Magdalēna?
Kā jau minēts, pamatojoties uz dažu Rietumu baznīcas svēto tēvu, īpaši Romas pāvesta Svētā Gregora Lielā, viedokli, katoļu baznīcā ir izveidojusies tradīcija identificēt Mariju Magdalēnu ar evaņģēlija netikli. Par Marijas Magdalēnas grēku nožēlošanas tēmu tika uzrakstītas daudzas gleznas, no kurām slavenākā ir Ticiāna glezna "Grēku nožēlojošā Marija Magdalēna". Šis viedoklis ir tik izplatīts, ka pat krievu mākslinieka Aleksandra Ivanova attēlu "Kristus parādīšanās Marijai Magdalēnai pēc augšāmcelšanās", kas tapusi 1835. gadā, mūsu laikabiedri bez vilcināšanās sauc par "nožēlojošo Mariju Magdalēnu". Turklāt vārds Magdalēna ir kļuvis par spārnotu vārdu, kas raksturo nožēlojošus senākās profesijas pārstāvjus, un to bieži izmanto mākslas darbos.
Tikmēr Jaunajā Derībā nav pierādījumu, ka Marija Magdalēna būtu bijusi slavena netikle. Ir tikai teikts, ka Kristus no viņas izdzina septiņus dēmonus. Protams, ja pieņemam, ka viens no septiņiem dēmoniem bija netiklības dēmons, tad viņu var saukt par grēcīgu netikli, taču šī stiepšanās ir pārāk liela.
Ir zināms, ka Marija sekoja Kristum Viņa zemes dzīves laikā un pēc Viņa krustā sišanas un Augšāmcelšanās drosmīgi sludināja ticību Glābējam, kas bija parādījies pasaulē. Maz ticams, ka pagānu pasaule, ko vēl neapgaismojusi kristīgā piedošanas un mīlestības gaisma, varētu adekvāti uztvert netikles vārdus, kaut arī agrāk. Lūk, kas šajā gadījumā ir rakstīts piezīmēs par svētās apustuļiem līdzvērtīgās Marijas Magdalēnas dzīvi (Comm. baznīcas kalendārs): “Bet pareizticīgo austrumu baznīca nejauc nezināma vārda grēcinieku, kas piedots Sīmaņa farizeja namā, ar Mariju Magdalēnu... Un svētais Rostovas Dēmetrijs raksta: “Ja Magdalēna būtu netikle, tad pēc Kristus un Viņa mācekļi acīmredzot bija grēciniece, ilgu laiku staigājot, lai Kristus nīdēji teiktu ebrejiem, meklējot kaut kādu vainu pie Viņa, bet tie Viņu zaimo un nosodīja. grēcinieks, kas viņam seko. visas dienas un kalpo viņam."
Runājot par Marijas Magdalēnas iespējamo identitāti ar Betānijas Mariju, var minēt šādu Marijas Magdalēnas dzīves fragmentu: “Pēc Magdales pilsētas, svētā Apustuļiem līdzvērtīgā Marija tiek saukta par Magdalēnu, lai atšķirtu. viņu no citām dievbijīgām sievām, kas minētas evaņģēlijā ar Marijas vārdu.
Atklāts paliek jautājums, kur Glābēja ciešanu laikā pie Krusta devās Lācara māsa Marija no Betānijas? Kāpēc viņa nebija blakus savam mīļotajam Skolotājam? Kāpēc neviens no evaņģēlistiem viņu nepiemin, kad viņi runā par sievietēm, kas nes mirres? Un patiesībā, kāpēc viņai šajā laikā vajadzētu būt Jeruzalemē? Jaunās Derības tekstos Marija kopā ar savu māsu Martu parādās tikai tad, kad Glābējs apciemo Savu draugu Lācaru Betānijā. Pilnīgi iespējams, ka pat Krusta ciešanu laikā māsas palika tuvu brālim savā dzimtajā pilsētā. Lai gan var pieņemt, ka evaņģēlisti starp citām mirres nesējām sievietēm atzīmēja gan Mariju, gan Martu, nosaucot viņas par “citām” (Lūkas 24:10), ne velti baznīcas kalendārā viņas tiek sauktas par mirres nesējām. Katrā ziņā pieņēmums, ka evaņģēlisti sazvērestības nolūkos nosaukuši Betānijas Mariju Mariju Magdalēnu (no Magdales), izklausās kaut kā nepārliecinoši.
Tas, kurš nožēlo grēkus, ir nevainīgs
Es gribētu īpaši atzīmēt: pats fakts, ka varētu būt pareizticīgo svētais bijusī netikle, nekādā gadījumā tas nav kaut kas aizskarošs un nepieņemams. Pat Jēzus Kristus ģenealoģijā, ko izklāstījis evaņģēlists Mateja, ir pieminēta netikle Rahaba (Rahaba) no Jērikas. Pareizticībā ir daudz piemēru, kad cilvēki, visbriesmīgāko grēku apsēsti, šķīstīti ar Kristības sakramentu, it kā ar “augšāmcelšanās vannu”, kļuva par cienījamiem svētajiem. Un iepriekš minētās spriešanas mērķis ir nevis attīrīt svēto Mariju Magdalēnu no kaut kādiem apmelojumiem, bet gan izklāstīt pareizticībā izveidojušos uzskatu par Kristus krizmācijas vēsturi.
Kas attiecas uz pašu Mariju Magdalēnu, kuru Kristus attīrīja no septiņu dēmonu paverdzināšanas, tad nobeigumā vēlos minēt pantus, kas pirms vairākiem gadiem tika publicēti Novosibirskas vakara avīzē, ko sarakstījusi Novosibirskas dzejniece Anna Vil.
Jūs esat dziedināts ticībā!
Celies, Marija Magdala!
Jūsu slimība ir uzvarēta!
Un Magdalēna kļuva par gaismu;
Klausoties smalku gudru runu,
Ņemot vērā acu tīrību,
Marija iztaisno plecus
Un nakts sāpes norimst...
Pieskārās maigai rokai
Viņš mācīja sevi nežēlot,
Viņš parādīja viņai citu dzīvi
1969. gadā katoļu baznīca oficiāli atzina, ka Marija Magdalēna, Jēzus Kristus tuvākā mācekle, nekad nav bijusi netikle. Viņas dzīvi apvij noslēpumi. Nav pilnīgi zināms, kā Marija dzīvoja pirms tikšanās ar Pestītāju, tas ir arī noslēpums, kur, kad un kā viņa beidza zemes laikmetu.
Visticamāk, ka Mariju sauca par Magdalēnu, jo viņa nāca no Magdalas pilsētas. Un arī pēc loģiskiem secinājumiem un rakstīto avotu analīzes tiek pieņemts, ka Marija nekad nav bijusi precējusies, jo pretējā gadījumā viņai būtu vīra vārds.
Taču brīvu sieviešu ebreju sabiedrībā tajā laikā praktiski nebija. Sievietei tajos laikos bija jābūt ja ne precētai, tad jau mirušai. Un dzīvā Marija Magdalēna joprojām palika neprecējusies. Tas notika tāpēc, ka Jaunajā Derībā teikts, ka Mariju apsēda septiņi dēmoni, kurus vēlāk Jēzus izdzina.
Varbūt tikai apsēstība ar šo vidi vientuļai sievietei varētu kļūt par sava veida aizsardzību pret visa veida iejaukšanos. Un tad dēmoni patiešām ļoti ātri pametīs Mariju. Un ar lielu prieku viņa pievienojās augošajai un stiprinošajai Kristus brālībai, kļuva par viņa uzticīgāko mācekli.
Ne tikai Marija, bet...
Kanoniskajos evaņģēlijos nav neviena vārda, ka Marija Magdalēna kādreiz būtu bijusi netikle. No kurienes šāds viedoklis radies, kam tas bija izdevīgi - tagad ir pilnīgi nesaprotams. Bet Jaunā Derība praktiski neko nesaka par vietu, kuru viņa ieņēma apustuļu vidū. It kā Marija būtu izrādījusies un palikusi šajā sapulcē nejauša un bezjēdzīga figūra.
Taču Svētie Raksti skaidri norāda, ka Magdalēna bija viena no retajām, kas bija lieciniece Kristus sodīšanai ar nāvi (atšķirībā no mācekļiem, kas tajā laikā aizbēga). Viņa bija pirmā, kurai pēc augšāmcelšanās parādījās Glābējs. Ne apustuļi, bet viņa bija pirmā, kas pasaulei paziņoja par Augšāmcelšanās brīnumu.
Tas nevarēja nepiesaistīt pētnieku uzmanību. Ja Magdalēna bija vienkārša ceļa biedre, tad kāpēc Kristus vispirms parādījās viņai, nevis kādam no apustuļiem? Bet tāpēc, ka viņa bija vismīļākā un uzticamākā Kristus mācekle, par ko joprojām mistiskā veidā liecina Jāņa evaņģēlijs.
Apokrifi jeb nekanoniskie evaņģēliji
1945. gadā Ēģiptē tika atklāta burka, kurā atradās senās agrīnās kristiešu grāmatas. Tajos bija vienkārši sensacionāls materiāls. Īpaši pārsteidza Filipa evaņģēlijs, kurā sīki aprakstītas Jēzus attiecības ar mācekļiem, tostarp Mariju Magdalēnu.
Šī apokrifiskā evaņģēlija rindas kļuva zināmas visai pasaulei: “Trīs staigāja kopā ar To Kungu visu laiku. Marija, viņa māte un viņas māsa, un Magdalēna, kuru sauca par viņa pavadoni. Tālāk: “Tas Kungs mīlēja Mariju vairāk nekā visus mācekļus, viņš bieži skūpstīja viņas lūpas. Pārējie mācekļi... viņam sacīja: Kāpēc tu viņu mīli vairāk par mums visiem?
Mariju sauc par mīļoto Kristus mācekli. Protams, Nakhamadi grāmatas nebija pirmās, kas laboja kanonisko kristietību. Bija dažādas izpratnes un dažādas interpretācijas gandrīz jau kopš tās izplatīšanās sākuma visā pasaulē. Pastāvīgi bija strīdi.
Vēl viena jaunā laika sensācija notika 1896. gadā. Kairas tirgū kāds vācu zinātnieks nopirka senu grāmatu koptu valodā. Pēc tam viņa kļuva pazīstama kā Marijas evaņģēlijs.
Ir pierādīts, ka tas ir īsts, jo tajā bija arī fragmenti grieķu valodā. Tie ir datēti ar II - III gadsimta sākumu. Oriģināls varētu būt rakstīts Marijas Magdalēnas dzīves laikā.
Šis apokrifs arī liecina par Kristus īpašo attieksmi pret viņu un vēl skaidrāk parāda citu mācekļu naidīgumu pret viņu. Marijas evaņģēlijs liecina par apustuļu stāvokli pēc Kristus krustā sišanas.
Galvenais ir tas, ka tieši šeit ir detalizētāk izklāstīts lielais noslēpums – tas, ko Kristus teica Marijai pēc Augšāmcelšanās. Apustuļi, to dzirdējuši, uzvedās nepavisam ne tajā labākajā veidā: “Andrejs atbildēja un sacīja brāļiem: ... Es neticu, ka Pestītājs to teica. Galu galā šīs mācības ir citas domas.
Un Pēteris jautāja mācekļiem par Glābēju: “Vai viņš runāja ar kādu sievieti slepus no mums, nevis atklāti? Vai mums vajadzētu pagriezties, visi klausītos viņā? Vai viņš deva priekšroku viņai, nevis mums? Bet Levijs atbildēja: “Pēteris... Es redzu, ka tu sacenšas ar sievieti kā pretiniekus. Ja Glābējs uzskatīja viņu par cienīgu, kas jūs esat, lai viņu noraidītu? Protams, Glābējs viņu ļoti labi pazina. Tāpēc Viņš viņu mīlēja vairāk nekā mēs».
Mīļākais apustulis?
Skūpsts uz lūpām daudzus mulsina un izraisa nemierīgas domas, lai gan tas nozīmē slepenu zināšanu nodošanu. Tas ir pieņemts daudzās slepenajās organizācijās. Kristus, skūpstīdams Mariju, veltīja viņu saviem mācekļiem. Un no visiem mācekļiem Marija Magdalēna bija garīgi nobriedušākā un gudrākā.
Un tikai daudzējādā ziņā tas ir viņas nopelns, ka kristietība nepazuda, bet sāka izplatīties pēc Kristus nāves. Vēstures dokumenti apliecina, ka Marija Magdalēna pat sludinājusi Romā! Tas ir minēts arī Pāvila vēstulē romiešiem. Pat imperators viņu pieņēma, un viņas stāstu apstiprina Poncija Pilāta rakstiskais ziņojums.
Par Magdalēnu kā netikli pirmo reizi tika runāts tikai mūsu ēras VI gadsimtā. Līdz tam laikam Baznīca ne tikai stingri nostājās uz kājām, bet arī ieguva valsts baznīcas statusu. Kristus priekšstati par mīlestību un vienlīdzību daļēji piekāpās iepriekšējiem uzskatiem, sievietes loma bija minimāla.
Agrīnās kristietības periodā sieviešu praviešu un kopienu vadītāju bija pat vairāk nekā vīriešu. Tad vīri, kas sagrāba varu, pasludināja tos par "grēka traukiem". Pat doma, ka sieviete varētu būt apustulis, kļuva par ķecerību.
Tāpēc Kristus māceklis un sludinātāja Marija Magdalēna kļuva par problēmu jaunajiem baznīckungiem. Un Marijas personība tika pārdomāta. Un, lai gan pat atļautajos evaņģēlijos par viņu kā netikli nav teikts neviens vārds, visos turpmākajos rakstos viņi viņu pielīdzināja grēciniecei.
Jā, un Dievs ar viņiem. Kristus nāca, lai glābtu grēciniekus, un tam, kurš iedomājas sevi par svēto – nevainojamu un visuzinošu – Pestītājs nav vajadzīgs.
Marijai Magdalēnai oficiālajās kristiešu grāmatās tika fiksēts Jēzus dziedinātās dēmonu apsēstās "netiklases" tēls. Tomēr, detalizēti izpētot svētās grāmatas, apokrifus un citus vēstures avotus, kļūst skaidrs, ka Marija kļuva par apmelojumu un visreālāko vēstures viltojumu upuri.
Jāsaka, ka pirmie par Marijas Magdalēnas patieso lomu Jēzus dzīvē runāja alternatīvie vēsturnieki Maikls Begents un Ričards Lī, kuri apgalvo, ka Jēzus bija precējies ar Mariju un viņam bija bērni. Vēsturnieki savus secinājumus pamato ar seno tekstu izpēti. Autori iepazīstināja ar savu vēstures pētījumu rezultātiem grāmatā "Svētās asinis un Svētais Grāls", kas tika izdota tālajā 1982. gadā.
Daudzi vēsturnieki arī apgalvo, ka Marija Magdalēna bija Jēzus sieva un viņa bērnu māte. Tajos laikos tāda vecuma vīrietim būt neprecētam bija vismaz aizdomīgi, it īpaši, ja runa ir par Skolotāju.
Apokrifajā Filipa evaņģēlijā ir minēts, ka Jēzus Kristus uz lūpām skūpstīja tikai Mariju, un paši mācekļi (īpaši apustulis Pēteris) uz to bija ļoti greizsirdīgi. Un tas nebūt nav vienīgais pieminējums, ka apustuļi bija ļoti neapmierināti ar īpašo uzticību, ko Jēzus veltīja Marijai.
Kas attiecas uz Marijai Magdalēnai piedēvēto iesauku " netikle ", tam nav reāla pamata. Pieminēta netikle ir atrodama tikai Lūkas evaņģēlijā, kad viņa mazgā Jēzus kājas. Taču šīs sievietes vārds Evaņģēlijā nav minēts. Tātad, kāpēc šis stāsts ir saistīts ar Magdalēnas identitāti? Tā ir liela vēsturiska netaisnība!
Interesanti, ka mūsdienu vēstures pētījumi apgalvo, ka Marija Magdalēna nebija nabadzīga un nākusi no turīgas ģimenes, kā minēts Anastasijas Novihas grāmatā Sensei 4. Evaņģēlijos ir minēts, ka Marija svaidīja Jēzu ar īpašu šķidrumu, kas tajos laikos bija ļoti dārgs, un to varēja iegādāties tikai bagāti cilvēki.
Taču pastāv pieņēmums, ka Marija piederēja vienai no senajām karaliskajām ģimenēm – Benjamīna ciltij, kuras sencis bija pirmais ebreju karalis Sauls, un tāpēc viņas ģimene bija patiešām bagāta.
Vēl viens nozīmīgs pierādījums ir apokrifiskais Marijas evaņģēlijs. 1896. gadā Kairā tika atrasts sens koptu valodā rakstīts papiruss, ko sauca par Marijas Magdalēnas evaņģēliju.
Teksts patiešām stāsta par Jēzus dzīvi un uzsver Marijas Magdalēnas īpašo lomu. No šī teksta nepārprotami izriet, ka tieši Marijai Jēzus pavēlēja turpināt savu darbu: “Pēteris teica Marijai: “Māsa, tu zini, ka Glābējs tevi mīlēja vairāk nekā citas sievietes. Pastāstiet mums Glābēja vārdus, kurus jūs atceraties, kurus zināt jūs, nevis mēs, un kurus mēs neesam dzirdējuši. Marija atbildēja un sacīja: "Kas jums ir apslēpts, to es jums pasludināšu." Vai tas nav pierādījums tam, ka Pēteris no Marijas Magdalēnas mēģināja uzzināt primārās skaņas formulu jeb Grālu, kas pieminēts Anastasijas Novihas grāmatās?
Noslēgumā pievērsiet uzmanību brīnišķīgajai vitrāžai no Kilmoras baznīcas (Mula sala, Skotija), kurā attēlots Kristus ar Magdalēnu, kas gaida mantinieku.
Ja vēlaties uzzināt patieso Marijas Magdalēnas un Jēzus stāstu, iepazīstieties ar Anastasijas Novihas grāmatu "Sensei 4". No šī sensacionālā darba jūs uzzināsit atbildes uz ļoti daudziem jautājumiem. Kurš bija pirmais Jēzus māceklis? Kā Jēzus dziedināja slimos? Ko nozīmē “pontifs”? Kādu lomu Jēzus liktenī spēlēja arhoni? Kāds bija kanonisko evaņģēliju rakstīšanas mērķis?
Kāds ir "Antikrista numurs"? Kas ir īstie Jēzus mācekļi? Kādus mērķus tiecās apustulis Pēteris un apustulis Pāvils? Vai Jēzus bija ebrejs? Kāda patiesībā bija Jēzus dzīve uz zemes, kad un kur tā beidzās? Kas bija Marija Magdalēna? Ko nozīmē segvārds "Magdalēna"? Kas ir Grāls un kam Jēzus to iedeva pirms krustā sišanas? Tas viss un daudz kas cits – grāmatā "Sensei 4", kuru var lejupielādēt pilnīgi bez maksas, noklikšķinot uz zemāk esošā citāta vai dodoties uz šo sadaļu.
Vairāk par to lasiet Anastasijas Novihas grāmatās
(noklikšķiniet uz citāta, lai bez maksas lejupielādētu visu grāmatu):Tāpēc es saku, ka ne visi tie, kas vēlāk tika piedēvēti Viņa mācekļiem, kad viņi radīja patriarhālo reliģiju, tādi bija. Patieso Jēzus mācekļu grupā bija gan vīrieši, gan sievietes. Un tā bija neparasta grupa, tajā valdīja brīvības un vienlīdzības atmosfēra. Tā bija grupa, kas veidota pēc Imhotepa iekšējā loka. Turklāt tieši sieviete – Marija Magdalēna bija pirmā starp Jēzus mācekļiem, kuru Viņš sauca par Savas Mācības pēcteci, Savu Vēstnesi, kas grieķu valodā izklausās kā apostolos.
Viņa nebija ne netikle, ne "septiņu dēmonu apsēsts", no kuriem Jēzus vēlāk viņu izdziedināja. Ja kādam bija skaudības, melu, lepnuma un liekulības dēmoni, tad tie bija tie, kas, veidojot reliģiju, apmeloja Migdal-El Jaunavu Mariju. Patiesībā viņa bija tīra, skaista, inteliģenta, nesavtīga un žēlsirdīga. Un, lai gan Marija nāca no diezgan turīgas ģimenes, viņa brīvprātīgi atteicās no visām privilēģijām un augstajiem amatiem sabiedrībā, lai būtu kopā ar Jēzu un Viņam palīdzētu.
Tātad, ja mēs runājam par Mariju Magdalēnu, tad viņa bija tieši tuvākā mācekle, kurai Jēzus ne tikai uzticēja slepenas zināšanas, bet arī nodeva to, ko mūsdienās cilvēki sauc par "Grālu", un, patiesībā, pielāgotu Primārās skaņas formulu. Šīs ir pašas “Debesu Valstības atslēgas”, par kurām Jēzus teica: “Es jums došu Debesu Valstības atslēgas; bet ko tu siesi virs zemes, tas būs siets arī debesīs; un visu, ko tu atraisīsi virs zemes, tas tiks atraisīts arī debesīs.”
- Anastasija NOVICH "Sensei IV"