Islāmā ir atsauce uz Mariju Magdalēnu. Marijai Magdalēnai bija bērni no Jēzus Kristus? Marijas Magdalēnas dzīve
Svētā apustuļiem līdzvērtīgā Marija Magdalēna bija dzimtā no Galilejas pilsētas Magdalas (Isaharas cilts), kas atradās Ģenecaretes ezera rietumu krastā, netālu no Kapernaumas. To piemin visi četri evaņģēlisti. Pēc tam, kad Kungs viņu dziedināja no ļaunajiem gariem (skat. Lūkas 8:2), viņa pievienojās tām dievbijīgajām sievietēm, kuras pavadīja Kungu visur Viņa zemes dzīves laikā un kalpoja Viņam savā vārdā. Viņa bija lieciniece Pestītāja ciešanām pie krusta un bija klāt Viņa apbedīšanā. Pirmās dienas rītausmāpēc sabata viņa kopā ar citām dievbijīgām sievietēm devās pie Jēzus Kristus kapa, lai svaidītu Viņa miesu ar garšvielām.
Tāpēc Baznīca tās sauc par sievietēm, kas nes mirres. Pirmais eņģelis viņiem paziņoja par Tā Kunga augšāmcelšanos (skat.: Mk. 16:1-8). Par savu lielo uzticību un upurīgo mīlestību pret savu Skolotāju viņa tika pagodināta būt pirmajai, kas ieraudzīja augšāmcelto Glābēju. Viņš lika viņai paziņot apustuļiem par Viņa augšāmcelšanos. Svētā Marija Magdalēna apustuļiem parādījās kā evaņģēlists.
Tas tiek dziedāts Lieldienu (Sv. Jāņa Damaskas radīšanas) sticherā:
“Nāc no evaņģēlista sievas vīzijas un sauc uz Ciānu: saņemiet no mums Kristus Augšāmcelšanās pasludināšanas priekus; dižojies, priecājies un priecājies, Jeruzaleme, redzot Kristus Ķēniņu no kapa, it kā notiek līgavainis.
Jaunajā Derībā nav neviena vārda, ka svētā Marija Magdalēna būtu grēciniece. Šis viedoklis sakņojas tikai Rietumu kultūrā. Zināms posms šī viedokļa veidošanā bija Marijas Magdalēnas identificēšana ar sievieti, kura svaidīja Jēzus kājas ar mirres Sīmaņa farizeja namā (skat. Lūkas 7:36-50). Evaņģēlija teksts nedod nekādu pamatojumu šādam apgalvojumam. Tas Kungs tai sievietei piedeva viņas grēkus, sacīdams: “Tava ticība tevi ir izglābusi, ej ar mieru” (Lūkas 7:50). Tajā nekas nav teikts par dēmonu izdzīšanu. Ja Glābējs to izdarīja agrāk, tad kāpēc grēki tajā pašā laikā netika piedoti? Pēc tam evaņģēlists Lūka uzreiz (8. nodaļa) runā par dievbijīgām sievietēm, kuras kalpoja Tam Kungam.
Marijas Magdalēnas pieminēšanai pievienota piezīme (“no kuras iznāca septiņi dēmoni”), kas skaidri parāda, ka viņa tiek pieminēta pirmo reizi.
Galīgo apstiprinājumu Rietumos patvaļīgam un kļūdainam viedoklim par svēto Mariju Magdalēnu kā bijušo grēcinieci veicināja itāļu dominikāņu mūka, Dženovas Voraginas (tagad Varazze) arhibīskapa Jēkaba grāmata, kuras tapšana aizsākās jau no plkst. 1260. gads.
Šis svēto leģendu un biogrāfiju krājums ir kļuvis par glezniecības un literatūras priekšmetu avotu. Krājuma autore Mariju Magdalēnu identificē ar māsu Mariju taisnais Lācars un Marta. Viņš raksta, ka viņu vecāku vārdi ir Siruss un Euharija, un viņi nākuši no karaliskās ģimenes. Viņu bērni dalīja bagātīgu mantojumu: Marija ieguva Magdalu, Lācars - daļu no Jeruzalemes un Marta - Betāniju.
Šajā stāstā ir viegli saskatīt naivu viduslaiku Eiropas feodālo attiecību projekciju uz seno Palestīnu. Ierodoties ar kuģi Massilijā (mūsdienu Marseļā), Marija sludināja pagāniem. Tad tiek stāstīts par viņas aizvākšanu uz tuksnesi, kur nav ūdens un pārtikas, bet kur viņa saņēma debesu barību. Viņa tur pavadīja 30 gadus.
“Kāds priesteris, kas apmetās uz dzīvi netālu, kļūst par tā liecinieku. Viņš satiek Mariju Magdalēnu, kura viņam pastāsta par savu drīzo nāvi un uzdod viņam par to informēt svētīgo Maksimīnu. Noteiktā dienā satikusies ar svētīgo Maksimīnu un saņēmusi no viņa pēdējo komūniju, viņa mirst. Maksimins viņu apglabā un pavēl pēc viņa nāves apbedīt blakus svētajam.
Kā šīs daļas avotu Jēkabs mums iepazīstina ar Džozefa Flāvija “kaut kādu traktātu” un “paša Maksimīna grāmatas”. Nav zināms, par kādiem darbiem mēs runājam” (Narusevičs I.V. Marijas Magdalēnas dzīve Jakova Voraginska “Zelta leģendā”).
Ir viegli pamanīt sižetu jucekli: leģendārā Marijas Magdalēnas biogrāfija un Ēģiptes Svētās Marijas († ap 522) adaptēto dzīvi.
Šī divu personību – svētā evaņģēlista un nožēlojošās netikles, kas vēlāk kļuva par lielo vientuļnieku – kombinācija no “Zelta leģendas” pāriet Eiropas mākslā un kļūst par stabilu parādību.
Tātad ap 1310. gadu Džoto di Bondone un viņa skolēni uzgleznoja Marijas Magdalēnas kapelu Asīzes Sv. Frančesko apakšējā baznīcā. Uz sienas virs kapelas ieejas redzama aina, kas ir tiešs aizguvums no Svētās Ēģiptes Marijas dzīves – "Marija Magdalēna saņem vientuļnieka Zosimas tērpu." Donatello (1445) bronzas tonētā koka skulptūra izteiksmīgi ataino varoņdarba nogurdinātu tuksneša sievieti.
Viņas ķermenis ir klāts ar nobružātām lupatām. Šim šedevram ir maz sakara ar reāli vēsturisko Svētās Marijas Magdalēnas tēlu. Atkal mēs redzam divu svēto attēlu sajaukumu. Pamazām top plaša gleznu galerija par tēmu "Nožēlojošā Marija Magdalēna".
Pietiek atgādināt tādus māksliniekus kā Vecellio Ticiāns (1477–1576), El Greko (1541–1614), Mikelandželo da Karavadžo (1573–1610), Gvido Reni (1575–1642), Orazio Džentileski (1563–1639), Simons Vuē. (1590-1649), Hosē de Ribera (1591-1652), Žoržs Dumesnils de Latūrs (1593-1652), Frančesko Hejs (1791-1882); tēlnieki Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) un citi.
Pareizticīgā Baznīca stāstā par svēto apustuļiem līdzvērtīgo Marijas Magdalēnas dzīvi stingri ievēro evaņģēlija liecības un uzticamas baznīcas tradīcijas. Svētais sludināja evaņģēliju Romā.
Daži pētnieki uzskata, ka apustulis Pāvils Vēstulē romiešiem ir domājis tieši svēto Mariju Magdalēnu: "Sveiciniet Mirjamu, kas mūsu labā strādāja" (Rom. 16:6).
IN pēdējie gadi svētais palīdzēja apustulim Jānim teologam Efezā sludināt evaņģēliju.
Tur viņa nomira. Leo Gudrā vadībā 886. gadā viņas svētās relikvijas tika pārvestas no Efezas uz Konstantinopoli. Viņas piemiņa tiek svinēta 22. jūlijā/4. augustā un mirres nesēju nedēļā.
Marija Magdalēna pareizticībā ir persona, kas tiek cienīta kā svētā līdzvērtīga apustuļiem. Viņa bija mirres nesēja sieviete, kas sekoja Kristum līdz Viņa krustā sišanai. Marija Magdalēna bija tā, kuras priekšā augšāmcēlies Mesija pirmo reizi parādījās. To piemin ne tikai pareizticībā, bet arī katolicismā un protestantismā. Svētā tiek uzskatīta par sludinātāju un skolotāju patronesi, un renesanses meistari apbrīnoja viņas tēlu.
Magdalēnas loma kristietībā
Viņas darbības apraksts ir ierakstīts tikai dažos fragmentos.Šīs sievietes godināšana katolicisma un pareizticības tradīcijās ir atšķirīga. Attiecībā uz pēdējo viņa šķiet tikai kā mirres nesoša sieviete, kas izārstēta no dēmoniskas apsēstības. Katoļu baznīca runā par Mariju kā par neparastu skaistumu un nožēlojošu netikli, augšāmceltā Lācara māsu. Turklāt rietumu tradīcija pievieno kolosālu mītisku materiālu evaņģēlija tekstiem.
Svētās mirres nesošās Marijas Magdalēnas ikona
Apustuļiem līdzvērtīgais svētais dzimis un audzis pilsētā, ko sauc par Magdalu. Mūsdienās tās vietā atrodas mazais Mejdel ciems. Svētajos Rakstos nav stāstu par Magdalēnas jaunajiem gadiem, taču ir teikts, ka Jēzus Kristus viņu dziedināja no septiņu dēmonu iebrukuma. Šīs radikālās izmaiņas liktenī mudināja sievieti sekot Lielā Skolotāja un Glābēja pēdās.
- Marija bija Dieva Dēla neatņemama pavadone laikā, kad Viņš un Viņa izredzētie apustuļi sludināja kristietību Jūdejas un Galilejas apmetnēs.
- Kopā ar Magdalēnu Kristum kalpoja arī citas dievbijīgas sievietes: Džoanna, Zūzanna, Solomija un citas.Šīs mirres nesošās sievietes dalījās apustuļu darbā, izplatot labo vēsti par Glābēja atnākšanu.
- Marija Magdalēna bija pirmā, kas sekoja Kristum, kad Viņš tika aizvests uz Golgātu. Lūka apgalvo, ka mirres nesošās sievietes raudājušas, redzot Jēzus ciešanas, taču Viņš viņām mierinājis un atgādinājis par Dieva Valstību. Marija bija kopā ar Dievmāti un Jāni pie krusta Mesijas krustā sišanas laikā.
- Magdalēna izrādīja uzticību Jēzum ne tikai Viņa paaugstināšanas laikā, bet arī pilnīgas pazemojuma dienās. Viņa apmeklēja Dieva Dēla bēres un savām acīm redzēja, kā Viņa ķermenis tika ienests kapā. Turklāt svētais, kas bija līdzvērtīgs apustuļiem, bija liecinieks šīs alas aizvēršanai ar lielu akmeni.
- Marija, uzticīgā Dieva likums, kopā ar citām mirres nesējām sievietēm, kas sakrita ar Lieldienu svētkiem, palika pilnīgā mierā. Pirmajā nedēļas dienā uzticīgie mācekļi plānoja nākt pie kapa un svaidīt Kristus miesu ar vīraku. Mirres nesošās sievietes apbedījumu sasniedza saullēktā, un Marija ieradās, kad vēl valdīja nakts tumsa.
Papildu raksti:
Apustuļiem līdzvērtīgais svētais redzēja, ka akmens, kas noslēdza ieeju, ir aizritināts. Bailēs viņa steidzās pie apustuļiem Pētera un Jāņa, kuri dzīvoja tuvāk nekā pārējie. Ierodoties vietā, viņi bija pārsteigti, ieraugot salocītu vanti un vantis. Apustuļi atstāja alu, neko nesakot, bet Magdalēna palika un raudāja, ilgojoties pēc sava Kunga.
Marija Magdalēna un eņģeļi Svētajā kapā
Gribēdama pārliecināties, vai līķa tiešām nav, viņa devās pie zārka. Pēkšņi sievietes priekšā apspīdēja dievišķa gaisma, un viņa ieraudzīja divus eņģeļus sniegbaltos tērpos.
- Kad viņa atbildēja uz debesu sūtņu jautājumu par savu bēdu cēloni un pagriezās citā virzienā, pie grotas ieejas parādījās Augšāmcēlies Kristus. Tomēr māceklis nepazina Dieva Dēlu, līdz Viņš ar viņu runāja. Šī balss sākotnēji kļuva par lielisku gaismas staru Marijai pēc izārstēšanas no dēmoniskas slimības. Viņa ar lielu prieku teica: "Meistar!" Šajā izsaucienā saplūda cieņa un mīlestība, grandioza godbijība, atzinība un maigums.
- Magdalēna metās pie Kristus kājām, lai tās nomazgātu ar dievišķā prieka asarām, taču Jēzus neļāva tām pieskarties, jo "Dēls vēl nav uzkāpis pie Tēva".
- Pēc visa redzētā Marija devās pie apustuļiem un pastāstīja ziņas, ko visi ar nepacietību gaidīja. Tā notika pirmais sprediķis par Pestītāja dievišķo augšāmcelšanos.
- Kad apustuļi izklīda pa visu pasauli, lai stāstītu cilvēkiem par Glābēja lielajām mācībām, drosmīgā Marija Magdalēna devās viņiem līdzi. Svētā, kuras sirdī nerimās mīlestības pret Kungu uguns, bija ceļā uz pagānu Romu. Viņa paziņoja par augšāmcelšanos, bet neliels skaits cilvēku uztvēra sludinātāja vārdus par patiesību.
Pastaiga pa Itāliju un nāve
Svētie Raksti saka: pirmais Kristus māceklis parādījās imperatora Tibērija pilī un uzdāvināja viņam sarkanu olu - Augšāmcelšanās simbolu. Viņa stāstīja stāstu par nevainīgi notiesāto Kristu, kurš darīja brīnumus un tika sodīts ar nāvi augstās priesterības ļaunās apmelošanas dēļ.
Sarkana ola - Jēzus Kristus augšāmcelšanās simbols
Viņa atgādināja, ka glābšana no pasaulīgās kņadas nāk caur tīra Jēra asinīm, nevis ar zelta vai sudraba priekšmetiem.
- Marija turpināja izplatīt labo vēsti Itālijā. Apustulis Pāvils slavēja viņas darbu Vēstulē romiešiem, atzīstot viņas neparasto drosmi un nesavtīgo uzticību Visvarenajam. Svētie Raksti saka: Magdalēna atstāja Romu lielā vecumā pēc tam, kad Pāvils pirmo reizi tika tiesāts. Apustuļiem līdzvērtīgais svētais devās uz Efezu, lai palīdzētu apustulim Jānim sludināt. Šeit viņa klusi un mierīgi pameta mirstīgo pasauli.
- Viņas neiznīcīgās relikvijas 9. gadsimtā tika pārvestas no Efezas uz Konstantinopoli. Daži pētnieki norāda, ka mirstīgās atliekas tika nogādātas uz Romu krusta karu laikā. Relikvijas tika novietotas Jāņa Laterāna baznīcā, kas drīz vien tika pārdēvēta un iesvētīta par godu visgodīgākajai Marijai Magdalēnai.
- Dažas mirstīgās atliekas atrodas Francijā, netālu no Marseļas, kā arī Atona kalna un Jeruzalemes klosteros. Milzīgs skaits dievbijīgu svētceļnieku ierodas, lai godinātu svētā relikvijas.
Interesanti raksti:
Uz piezīmi! Pateicoties sludinātājam visā kristīgajā pasaulē, paraža dot Lieldienu olas ar izsaukumiem: “Kristus ir augšāmcēlies! Viņš patiesi ir augšāmcēlies!" Pēc apustuliskā perioda baznīcās tika lasītas lūgšanas par olu un siera iesvētīšanu. Brāļi un draudzes locekļi dzirdēja slavinošas dziesmas Magdalēnai, kura bija pirmā, kas rādīja prieka pilnas upurēšanas piemēru.pareizticīgo baznīca par godu Sv.
Baznīca atrodas apgabalā, ko sauc par Ģetzemani, Austrumjeruzalemē. Netālu atrodas godājamās Jaunavas Marijas kaps. Šo baznīcu uzcēla Palestīnas pareizticīgo kopiena par imperatora ģimenes līdzekļiem, un tā tika iesvētīta 1888. gadā. Kopš 1921. gada šeit tiek glabātas Lielo mocekļu Elizabetes un Barbaras mirstīgās atliekas.
Marijas Magdalēnas baznīca ir daļa no Ģetzemanes pareizticīgo klostera kompleksa
- Ideja par teritorijas apbūvi un izvēli Olīvu kalna nogāzē pieder arhimandrītam Antonionam. Marijas Magdalēnas baznīcas pirmais akmens tika ielikts 1885. gadā. 1934. gadā teritorijā tika izveidota pareizticīgo sieviešu kopiena, kuras abate bija skotu izcelsmes mūķene Marija.
- Klosterī atrodas Hodegetria ikona, kas slavena ar saviem brīnumiem 1554. gadā. Lielo mocekļu Elizabetes un Barbaras mirstīgās atliekas atrodas atsevišķās svētnīcās. Šeit draudzes locekļi pielūdz brīnumaino Marijas Magdalēnas tēlu.
- Septiņu kupolu templis Jeruzālemē tika uzcelts no balts akmens un ir izgatavots Maskavas arhitektūras stilā. Zvanu tornis ir neliels, un ikonostāze ir izgatavota no marmora ar bronzas ornamentu.
Marijas Magdalēnas ikonas un attēli
Apustuļiem līdzvērtīgā svētā attēli parāda ticīgajiem vislielākās mīlestības un uzticības Visaugstākajam Tēvam piemēru. Magdalēnas svētās sejas norāda uz patieso ceļu un prasa no cilvēka pacietību un garīgo izturību.
- Pareizticīgo ikonogrāfijā Marija attēlota ar sarkanu Lieldienu olu, kā arī trauku, kurā koncentrēta mirre.
- Bieži uz audekliem viņa tiek rādīta kopā ar Dievmāti un Jāni Teologu blakus krucifiksam. Svēto var novērot uz ikonām ar sižetu, kas parāda Kristus stāvokli kapā. Pareizticīgo tradīcijā viņa ir attēlota starp atnākušajām mirrenes sievietēm, kuras redzēja alā valdošo tukšumu un evaņģelizācijas eņģeļus.
- Kristus parādīšanās aina pēc augšāmcelšanās mājas draudzei ir reta parādība. To var redzēt tikai vēlāko grieķu stila ikonu piemēros.
- Svētā sejas priekšā viņi lūdz iegūt patiesu ticību un atbrīvoties no kaitīgiem ieradumiem, glaimojošiem kārdinājumiem. Lūgšanas pirms attēla atvieglo ķermeņa un garīgās kaites.
Katolicismā Marija Magdalēna parādās kā "nožēlojoša netikle", kas beigās dzīves ceļš devās pensijā uz tuksneša apvidu un nožēloja savus grēkus un ļāvās bargai askēzei. Viņas halāts sabruka, un viņas mati brīnumainā veidā klāja visu ķermeni. Pēc dievišķās dziedināšanas eņģeļi viņu aizveda uz Debesu Valstību. Šai leģendai ir bijusi milzīga ietekme uz Rietumu mākslu.
- Daudzi darbi, kuros Magdalēna ir galvenā varone, ir veidoti Vanitas (Vanity) žanrā. Blakus sievietei ir parādīts galvaskauss, kas simbolizē vājuma apziņu un patiesā ceļa nozīmīguma izpratni. Papildu atribūti ir skropstas un ērkšķu vainags. Darbības aina ir ala Francijā: šeit svētais meditē, lasa Svētos Rakstus vai nožēlo grēkus, skatoties uz debesīm.
- Rietumeiropas ikonu glezniecībā Magdalēna ir attēlota mazgājam Mesijas kājas un slauka tās ar saviem greznajiem matiem.
- Katoļu tradīcijā mirres nesēja sieviete ir attēlota ar izlaistiem matiem un tur rokās trauku ar smaržīgām eļļām.
- Citās variācijās viņu virs zemes atbalsta spārnotie eņģeļi. Šis stāsts Rietumu mākslā ir atrodams kopš 16. gadsimta.
- Ļoti reti katolicismā un protestantismā tiek attēlota pēdējā Marijas kopība un viņas nāve.
- Uz dažiem audekliem viņa sērīgi apskauj Golgātas krustā krustā sisto Pestītāja kāju. Uz “sēru” ikonām viņa tur Pestītāja kājas un apraud par zaudējumu.
Šī sieviete izrādīja dievišķu mīlestību pret savu Skolotāju, uz visiem laikiem palika Viņam uzticīga un nesa labo vēsti kopā ar apustuļiem. Pareizticīgo tradīcijā Marija Magdalēna tiek uzskatīta par svēto, kuru Jēzus Kristus izārstēja no "septiņu dēmonu" slimības un sekoja Viņam līdz augšāmcelšanās dienai. Pareizticīgos tekstos par viņu runāts maz, taču katolicismā popularitāti guvušas dažādas leģendas ar apustuļiem vienlīdzīga studenta piedalīšanos.
Video par apustuļiem līdzvērtīgās Marijas Magdalēnas dzīvi
", turpinām vākt un sasiet kopā izkaisīto informāciju par noslēpumaino, senām leģendām apvīto, noslēpumiem un svētajiem vārda godinājumiem. Kāpēc iedziļināties tūkstoš gadu senatnes leģendās, kad īsti nezināt, kas noticis tikai pirms gadsimta lasītājs jautās, vai ir vieglāk atstāt to kā ir un ierasti apmierināties ar vispāratzītajām pareizticīgo un katoļu tradīciju versijām? asiņaini kari, iekarojumi un krusta kari, ekonomiskās paverdzināšanas pavērsieni, kuru rezultātā viņi uzbūvēja tikai tehnokrātisku patērētāju sabiedrības modeli, kurā zināšanas par cilvēka dabu un viņa īslaicīgās uzturēšanās mērķi uz šīs mazās skaistās planētas ir pilnībā zudušas. Un šodien, pat ja kāds netic, bet esam pietuvojušies tai robežai, aiz kuras iespējama vēl viena globāla iznīcība. Kāpēc? Mēģināsim atbildēt uz šo jautājumu, padziļināti izpētot tādas grandiozas, šķietami fantastiskas un parastai viduvējai apziņai neiedomājamas parādības būtību, piemēram. Patiešām, aiz šī vārda, ticiet man, slēpjas daudz vairāk nekā stāsts par vienu no uzticīgajiem viena no cilvēces Skolotāja mācekļiem.
Nemaz nešaubīsimies par vēsturisko faktu par Pestītāja kā Dieva Dēla atnākšanu tajos tālajos laikos un viņa laikmeta misijā. Satraucoši, ka pastāv pamatotas aizdomas, ka patiesās Kristus mācības tika sagrozīts, pārrakstīts un pielāgots, lai izveidotu jaunu spēcīgu, attīstītāku reliģisko institūciju, kuras mērķis ir parasta vara un manipulācijas ar masu apziņu. Mēs noteikti tuvākajā nākotnē izcelsim pārsteidzošo paradoksitāti, kas piemīt fanātiskajai pārliecībai par kristiešu reliģisko apziņu par viņu pašu ekskluzivitāti un patiesības ambīcijām, savukārt mūsdienu vēsturnieku oficiāli atzītais un objektīvais viedoklis liek apšaubīt gandrīz visus pamatavoti, kas nez kāpēc ir nesatricināmi un nesatricināmi miljardajam baznīcas elektorātam.neaizskaramas "dievišķās atklāsmes izpausmju" parādības. Ne jau tādēļ, lai aizskartu kādas no cienījamās reliģijas ticīgo cieņu, bet gan lai paskatītos uz situāciju no mazliet cita rakursa, lai tomēr caur gadsimtiem senu sniega mānīgu putekļainību ieraudzītu patiesību. Spriežot pēc Nag Hammadi bibliotēkas gnostiķa darbos atrodamās informācijas, ir pamats uzskatīt, ka patiesā Kristus Mācība viņai, Marijai Magdalēnai, nonāca agrīno gnostisko kristiešu aprindās, bet otra nozare – apustuliskā. "caur Pēteri un Pāvilu" radīja to, ko mēs redzam šodien. Tālākā konfrontācija vai cīņa par varu sadalīja Kristus sekotājus ATŠĶIRĪBAS un APUSTULISKOS KRISTIEŠOS. Rezultātā otrais vienkārši iznīcināja pirmo. Vairāk par to lasiet sadaļā.
Tātad, nepamatoti turpinot pieņemt, ka Marija Magdalēna ir Tā, pateicoties kurai mūsu cilvēciskā civilizācija ir "peldējusi" divus tūkstošus gadu, aplūkosim tuvāk, kādā veidā informācija par viņu nonākusi līdz mūsu dienām caur pareizticīgo. un katoļu tradīcijas. Mēs izmantosim autoritatīvāko informāciju no Vikipēdijas.
Marija Magdalēna(ebreju מרים המגדלית, citu grieķu Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Marija Magdalēna, kas bija Kristus, klātesošais, teksts) - uzticīgs Jēzus Kristus sekotājs, myrr, kristiešu sekotājs. Viņa krustā sišana un bija viņa pēcnāves parādīšanās liecinieks.Pareizticīgo un katoļu baznīcās Magdalēnas godināšana atšķiras: pareizticība viņu godina saskaņā ar evaņģēlija tekstu - tikai kā mirres nesēja sieviete, kas izārstēta no septiņiem dēmoniem un parādās tikai dažās Jaunās Derības epizodēs, un katoļu baznīcas tradīcijā ilgu laiku bija ierasts identificēties ar viņu nožēlojošas netikles tēls un Betānijas Mariju, Lācara māsu, un iekļaut plašu leģendāru materiālu.
Jaunajā Derībā viņas vārds ir minēts tikai dažās epizodēs:
- Jēzus Kristus viņu dziedināja no septiņu dēmonu apsēstības (Lūkas 8:2; Marka 16:9).
- Tad viņa sāka sekot Kristum, kalpojot viņam un daloties savā īpašumā (Marka 15:40-41, Lūkas 8:3).
- Tad viņa bija klāt Golgātā Jēzus nāves brīdī (Mt. 27:56 utt.)
- Pēc tam viņa bija lieciniece viņa apbedīšanai (Mt. 27:61 utt.)
- Viņa arī kļuva par vienu no sievietēm, kas nes mirres, kurām eņģelis paziņoja par augšāmcelšanos (Mt. 28:1; Marka 16:1-8).
- Viņa bija pirmā, kas ieraudzīja augšāmcēlušos Jēzu, sākumā viņu uzskatīja par dārznieku, bet, to uzzinājusi, metās viņam pieskarties. Kristus viņai neļāva to darīt (Neaiztiec Man), bet tā vietā lika apustuļiem paziņot par viņa augšāmcelšanos (Jāņa 20:11-18).
Pareizticīgo tradīcijās
Pareizticībā Marija Magdalēna tiek cienīta kā svētā, kas ir līdzvērtīga apustuļiem, paļaujoties tikai uz iepriekš uzskaitītajām evaņģēlija liecībām. Bizantijas literatūrā var atrast viņas stāsta turpinājumu: pēc kāda laika pavadīšanas Jeruzalemē, kādu laiku pēc krustā sišanas, Marija Magdalēna kopā ar Jaunavu Mariju devās uz Efezu pie Jāņa Teologa un palīdzēja viņa darbos. (Ir vērts atzīmēt, ka no četriem evaņģēlistiem visvairāk informācijas par Magdalēnu sniedz Jānis).
Tiek uzskatīts, ka Marija Magdalēna sludināja evaņģēliju Romā, par ko liecina aicinājums viņai apustuļa Pāvila vēstulē romiešiem: "Sveiciniet Mirjamu, kas mūsu labā strādāja" (Rom.16:6). Iespējams, saistībā ar šo ceļojumu vēlāk radās ar viņas vārdu saistīta Lieldienu tradīcija. Marijas Magdalēnas nāve saskaņā ar šo kristietības strāvu bija mierīga, viņa nomira Efezā.
Pareizticīgo tradīcija, atšķirībā no katolicisma, neidentificē Mariju Magdalēnu ar vārdā nenosaukto evaņģēlisko grēcinieku, un godina savu vienlīdzīgo ar apustuļiem svēto mirres nesēju. Viņas akatistā par netiklību nav ne vārda. Turklāt pareizticība neidentificēja Magdalēnu ar vairākām citām evaņģēliskajām sievietēm, kas notika katolicismā, tā tradicionāli šīs sievietes godināja atsevišķi. Dimitrijs no Rostovska uzsver: “Austrumgrieķu-krievu pareizticīgā baznīca tagad, tāpat kā iepriekš, visas šīs trīs personības, kas evaņģēlijos pieminētas ar dažādām zīmēm, atzīst par dažādām, īpašām, nevēloties balstīt vēsturisko informāciju uz patvaļīgām, tikai iespējamām interpretācijām. ”.
Relikvijas pareizticībā.
Saskaņā ar Dēmetrija no Rostovas "Meniona lasījumiem" 886. gadā, imperatora Leo VI, filozofa valdīšanas laikā, Efezā mirušā svētā relikvijas tika svinīgi pārvestas uz Svētā Lācara klosteri Konstantinopolē. Viņu tālākais liktenis nav aprakstīts. Pašlaik ir zināms, ka Marijas Magdalēnas relikvijas ir atrodamas šādos Athos klosteros: Simonopetra (roka), Esfigmen (pēda), Dochiar (daļiņa) un Kutlumush (daļiņa).
Katoļu tradīcijās
Katoļu tradīcijā Marija Magdalēna, kas tieši nosaukta vārdā tikai iepriekš uzskaitītajās Jaunās Derības liecībās, tika identificēta ar vairākiem citiem evaņģēlija varoņiem:
- Marija, Jāņa evaņģēlijā minēta kā Martas un Lācara māsa, kas uzņēma Jēzu savās mājās Betānijā (Jāņa 12:1-8)
- vārdā nenosaukta sieviete, kura svaidīja Jēzus galvu Betānijā spitālīgā Sīmaņa namā (Mt. 26:6-7, Marka 14:3-9)
- bezvārda grēciniece ( netikle ), kas mazgāja Kristus kājas ar smēri Sīmaņa farizeja namā (Lūkas 7:37-38) (sīkāk sk. Jēzus svaidīšana ar svaidījumu).
Tādējādi Magdalēna, identificējoties ar šiem tēliem (kā arī aizņemoties dažus sižetus no neevaņģēliskās nožēlojošās 5. gadsimta grēcinieces svētās Ēģiptes Marijas dzīves), iegūst nožēlojošas netikles vaibstus. Tās galvenais atribūts ir trauks ar vīraku.
Saskaņā ar šo tradīciju Magdalēna izpelnījās netiklību, pēc tam, kad ieraudzīja Kristu, viņa pameta amatu un sāka viņam sekot, pēc tam Betānijā mazgāja viņam kājas ar pasauli un noslaucīja tos ar matiem, bija klāt Golgātā utt. kļuva par vientuļnieku mūsdienu Francijas teritorijā.
Baznīcas tēvu viedoklis. netikles tēls.
Viens no galvenajiem iemesliem Magdalēnas identificēšanai ar netikli ir Rietumu baznīcas atziņa, ka viņa bija bezvārda sieviete, kas mazgāja Jēzus kājas ar pasauli.
Un, lūk, kāda grēciniece no šīs pilsētas, uzzinājusi, ka Viņš guļ farizeja namā, atnesa alabastra trauku ar smērvielu un, nostājusies aiz Viņa kājām un raudādama, sāka liet savas asaras. pār Viņa kājām un noslauka viņas galvu ar viņas galvas matiem, un skūpstīja Viņa kājas. , un smērēja ar mieru. (Lūkas 7:37-38).
Evaņģēlija stāstu saskaņošanas problēmu par anonīmas sievietes Jēzus svaidīšanu Baznīcas tēvi atrisināja dažādos veidos (sīkāk sk. Jēzus svaidīšana ar krizmu). Jo īpaši svētais Augustīns uzskatīja, ka visus trīs svaidījumus veica viena un tā pati sieviete. Aleksandrijas Klements un Milānas Ambrozijs arī atzina, ka mēs varētu runāt par vienu un to pašu sievieti.
Netiešas liecības par Betānijas Marijas identificēšanu ar Mariju Magdalēnu pirmo reizi atrodamas Romas Hipolita Dziesmu dziesmas komentārā, norādot, ka pirmās, kurām augšāmcēlies Jēzus parādījās, bija Marija un Marta. Tas acīmredzot ir par Lācara māsām, bet novietots augšāmcelšanās rīta kontekstā, kurā Marija Magdalēna faktiski parādās visos četros evaņģēlijos. Visas sievietes, kas parādās evaņģēlija stāstos par Jēzus svaidīšanu ar Mariju Magdalēnu, beidzot identificēja Romas pāvests Svētais Gregorijs Lielais (591): Marija, no kuras saskaņā ar Marku tika izdzīti septiņi dēmoni. (23 miljoni). Marijas Magdalēnas/Betānijas Marijas neprecizētais grēks tika interpretēts kā netiklība, tas ir, prostitūcija.
Viduslaiku Eiropas iedzīvotāju tautas apziņā nožēlojošās netikles Marijas Magdalēnas tēls ieguva ārkārtīgu popularitāti un krāsainību un ir iesakņojies līdz mūsdienām. Šis mīts pastiprinājumu un literāro apstrādi guva Jakova Voraginska “Zelta leģendā” – svēto dzīves kolekcijā, kas ir otrā izplatītākā grāmata viduslaikos aiz Bībeles.
20. gadsimtā katoļu baznīca, cenšoties izlabot iespējamās interpretācijas kļūdas, mīkstina formulējumu - pēc reformas 1969. gada Novus Ordo kalendārā Marija Magdalēna vairs neparādās kā "nožēlotāja". Taču, neskatoties uz to, tradicionālais masu apziņas uzskats par viņu kā nožēlojošu netikli, kas gadsimtu gaitā veidojies daudzu mākslas darbu ietekmes dēļ, paliek nemainīgs.
KOPSAVILKUMS
Un atkal mēs saskaramies ar necaurlaidīgu "svētu" miglu, ko agrīnajos kristiešu gadsimtos ir radījuši izcili cilvēces vēstures "arhitekti". Nepalaidiet to tad vaļā, kas zina, kādu radošo ceļu būtu gājusi mūsu civilizācija un kādus augstumus tā varētu sasniegt. Tikmēr no oficiālajiem avotiem nekas nav zināms par Mariju Magdalēnu, taču zemapziņas līmenī lielākā daļa radīja kļūdainu viedokli: " šis stāsts neizskatās ļoti tīrs, tāpēc neiedziļinieties pārāk daudz detaļās ". Tā vismaz domāja šo rindu autors līdz šim. Un, ņemot vērā to, ka 90% draudzes locekļu vispār nav ne jausmas, kas attēlots uz ikonām, pietiek ar nelielu neuzkrītošu "netīrības" norādi, lai salīdzinātu ar "vissvētākie baznīcas tēvi" Magdalēnas vārds tika apiets.
Taisnības labad apkoposim nelielu starprezultātu:
- Marija Magdalēna nebija dēmonu apsēsta netikle- jo nekur par to nav tiešas norādes.
- Marija Magdalēna bija visvairāk mīļākais students Jēzu Kristu, par kuru liecības ir:
- - Filipa evaņģēliji
- - Marijas evaņģēlijs
- - Leonardo da Vinči noslēpumainā glezna "Pēdējais vakarēdiens",
- - paša Rigdena Džapo (!!!) versija, par to vēlāk...
- Tīras zināšanas no Jēzus kopā ar Mariju nonāca agrīnajās gnostiķu grupās, kuras pēc tam nežēlīgi iznīcināja apustuliskās kristietības pārstāvji (šeit mēs varam izdarīt traģisku analoģiju ar katariem XII gadsimtā).
- Jēzus Kristus uzticēja Marijai Magdalēnai Svētā Grāla noslēpums(vairāk par to mūsu nākamajos ierakstos).
- Turklāt īpašu uzmanību ir pelnījusi templiešu bruņinieku vēsture, kuri viņu pielūdza kā lielāko svētnīcu ...
Nobeigumā var teikt sekojošo, mūsuprāt, migla nav izmesta nejauši, un nebūt nav nejauši, ka Marijas vārds mūsdienās tiek netieši apmelots, definēts baznīcas ēnā. Viņi cenšas viņu nepieminēt, viņa nav uz godājamām ikonām, viņi par viņu nezina. IN pareizticīgo baznīcas viņas tēls redzams pie Kristus krustā sišanas – izliekta mugura, ar aptumšotu seju, nolaistām acīm. Tādu es viņu redzu no tiem senajiem un neaizmirstamajiem laikiem, kad pirmo reizi pārkāpu pareizticīgo baznīcas slieksni. Ne plašā tirāžā pareizticīgo literatūrā, ko lasīju vēlāk, ne vēlākajās "dvēseli glābjošajās sarunās" ar biktstēviem, neesmu dzirdējis nevienu pieminētu ne par viņas dzīvi, ne par garīgo varoņdarbu.
Apzināti vai neapzināti Baznīca cītīgi klusē par Mariju Magdalēnu. Un mēs jau zinām, kāpēc.
Sagatavoja: Dato Gomarteli (Ukraina-Gruzija)
Svētā apustuļiem līdzvērtīgā Marija Magdalēna dzimusi Magdalas pilsētā Ģenecaretes ezera krastā, Galilejā, Svētās zemes ziemeļu daļā, netālu no vietas, kur kristīja Jānis Kristītājs. Kad Kungs attīrīja viņas dvēseli un miesu no visiem grēkiem, izdzīdams no viņas septiņus dēmonus, viņa, visu atstājusi, sekoja Viņam.
Svētā Marija Magdalēna sekoja Kristum kopā ar citām sievietēm, kas nes mirres, izrādot aizkustinošas rūpes par Viņu. Kļūstot par uzticamu Tā Kunga mācekli, viņa nekad Viņu nepameta. Viņa viena nepameta Viņu, kad Viņš tika nogādāts apcietinājumā. Bailes, kas pamudināja apustuli Pēteri atteikties un piespieda visus citus Viņa mācekļus bēgt, pārvarēja mīlestība Marijas Magdalēnas dvēselē. Viņa stāvēja pie Krusta ar Svētā Dieva Māte, piedzīvojot Pestītāja ciešanas un daloties Dieva Mātes lielajās bēdās. Kad kareivis pielika asa šķēpa galu Jēzus klusajai sirdij, mokošas sāpes vienlaikus iedūrās Marijas sirdī.
Jāzeps un Nikodēms nocēla no koka Kunga Jēzus Kristus Visšķīstāko Miesu. Ar degošām neizmērojamu bēdu asarām nemierināmā Māte pārlēja Bezvainīgā Dēla asiņainajām brūcēm. Dārgais Jēzus ķermenis saskaņā ar jūdu paražām tika ietīts plānā apvalkā ar garšvielām.
Bija ap pusnakts, un zvaigznes jau iedegās kluso debesu tumšajā velvē, kad Jāzeps un Nikodēms, uzcēluši uz pleciem nenovērtējamo nastu, sāka nolaisties no mirstīgā kalna virsotnes.
Dziļā klusumā viņi izgāja cauri dārzam un sasniedza tā austrumu pusi, blakus Morijas kalna akmeņainajai pakājei.
Šeit, pašas dabas veidotajā akmens mūrī pie akmeņainajām kalna dzegām, klintī tika iecirsts jauns zārks, kurā nekad neviens nebija guldīts. Kalpi aizritināja smago akmeni, kas bloķēja ieeju alā, un gaisma no iekurtajām ugunīm acumirklī iekļuva tās drūmajās velvēs. Vidū gulēja gludi izcirsts akmens. Neaizmirstamā Skolotāja ķermeni viņam piešķīra mācekļi. Vissvētākais Theotokos un Marija Magdalēna vēroja, kur Viņš tika novietots.
Pret zārka durvīm bija ripināts smags akmens.
Pēc sestdienas, pašā nedēļas pirmajā dienā, Marija Magdalēna nāk pie kapa ļoti agri, kad vēl bija tumšs, lai pēdējos pagodinājumus piešķirtu Pestītāja ķermenim, svaidot to, kā parasti, ar mieru un aromātiem, un redz, ka akmens no kapa ir novelts. Ar asarām viņa skrien pie Pētera un Jāņa un saka viņiem: "Viņi izņēma Kungu no kapa, un mēs nezinām, kur viņi Viņu nolika." Tie tūliņ viņai sekoja un, pienākuši pie kapa, ieraudzīja tikai linu palagus un linu lakatu, ar kuru bija sasieta Jēzus galva, rūpīgi salocīta, nevis ar linu, bet gulēja citā vietā. "Viņi vēl nezināja no Rakstiem, ka Viņš augšāmcelsies no miroņiem" (Jāņa 20:1-10).
Dziļā klusumā Pēteris un Jānis atgriezās savās vietās, un Marija Magdalēna, neziņas un skumju novārdzināta, stāvēja pie kapa un raudāja. Raudādama viņa noliecās, ieskatījās kapā un redz: vietā, kur gulēja Jēzus miesa, sēž divi eņģeļi baltos tērpos. "Sieviete, kāpēc tu raudi?" viņi jautā.
"Viņi ir aiznesuši manu Kungu, un es nezinu, kur viņi Viņu ir nolikuši." To sacījusi, viņa pagriezās atpakaļ un ieraudzīja Jēzu stāvam; bet nezināja, ka tas ir Jēzus.
"Sieviete, kāpēc tu raudi? Jēzus viņai saka. Ko tu meklē?
Viņa, domādama, ka šis ir dārznieks, saka Viņam: “Kungs! Ja tu to esi nēsājis, pasaki man, kur tu to esi nolicis, un es to paņemšu.
"Marija!" Viņa pēkšņi izdzirdēja pazīstamu, mīļu balsi.
— Skolotāj! viņa iesaucās savā dabiskajā aramiešu valodā un metās Viņam pie kājām.
Bet Jēzus viņai sacīja: "Nepieskarieties man, jo es vēl neesmu uzkāpis pie sava Tēva; bet ej pie maniem brāļiem un saki tiem: Es paceļos pie sava Tēva un jūsu Tēva, un pie sava Dieva un jūsu Dieva.
Laimes starodama, atdzimusi jaunai dzīvei, Marija Magdalēna steidzās pie skolēniem.
“Es redzēju Kungu! Viņš runāja ar mani!” - ar svētlaimīgu prieku, mirdzot ar spilgtiem stariem skaistā zilas acis, Marija informēja Jēzus mācekļus par brīnumaino parādību, ar kuru viņa tika pagodināta. Un viņas prieks sasniedza tādus apmērus, kādus bija sasniegušas viņas nesenās bēdas.
"Kristus ir augšāmcēlies! Viņš patiesi ir Dieva Dēls! Es redzēju To Kungu!…” – tā bija pirmā labā ziņa, ko Marija Magdalēna atnesa apustuļiem, pirmais sprediķis pasaulē par Augšāmcelšanos. Apustuļiem vajadzēja sludināt evaņģēliju pasaulei, bet viņa sludināja evaņģēliju pašiem apustuļiem:
“Priecājieties, no Kristus mutes pirmais tika saņemts paziņojums par augšāmcelšanos;
Priecājieties, kas pirmais pasludinājāt apustuļiem prieka vārdus."
Saskaņā ar leģendu, Marija Magdalēna sludināja evaņģēliju ne tikai Jeruzalemē. Kad apustuļi devās no Jeruzalemes uz visiem pasaules galiem, viņa devās viņiem līdzi. Marija, saglabājusi dievišķā mīlestībā degošā sirdī katru Pestītāja vārdu, pameta dzimto zemi un ar sprediķi devās uz pagānu Romu. Un visur viņa sludināja cilvēkiem par Kristu un Viņa mācībām. Un, kad daudzi neticēja, ka Kristus ir augšāmcēlies, viņa atkārtoja viņiem to pašu, ko bija sacījusi apustuļiem gaišajā augšāmcelšanās rītā: “Es redzēju To Kungu! Viņš runāja ar mani." Ar šo sprediķi viņa apceļoja visu Itāliju.
Tradīcija vēsta, ka Itālijā Marija Magdalēna parādījās imperatoram Tibērijam (14-37) un stāstīja par Kristus dzīvi, brīnumiem un mācībām, par Viņa netaisnīgo nosodījumu no jūdu puses, par Pilāta gļēvumu. Imperators apšaubīja Augšāmcelšanās brīnumu un lūdza pierādījumus. Tad viņa paņēma olu un, iedeva to imperatoram, sacīja: "Kristus ir augšāmcēlies!" Ar šiem vārdiem balta ola imperatora rokās kļuva spilgti sarkans.
Ola simbolizē jaunas dzīves dzimšanu un pauž mūsu ticību gaidāmajai kopējai Augšāmcelšanās. Pateicoties Marijai Magdalēnai, kristiešu vidū visā pasaulē ir izplatījusies paraža Kristus gaišās augšāmcelšanās dienā vienam otram dāvināt Lieldienu olas. Vienā senajā ar roku rakstītā grieķu likumā, kas rakstīts uz pergamenta un kas glabājas Svētās Anastasijas klostera bibliotēkā netālu no Tesalonikas (Tesalonikas), ir lūgšana, kas tiek lasīta Svēto Lieldienu dienā par olu un siera iesvētīšanu, kas norāda, ka abats, izdalot iesvētītās olas, saka brāļiem: “Tā mēs saņēmām no svētajiem tēviem, kuri šo paražu saglabāja jau no apustuļu laikiem, jo svētā Apustuļiem pielīdzinātā Marija Magdalēna bija pirmā parādiet ticīgajiem šī priecīgā upura piemēru.
Marija Magdalēna turpināja savu evaņģelizāciju Itālijā un pašā Romas pilsētā līdz apustuļa Pāvila ierašanās tur un vēl divus gadus pēc viņa aizbraukšanas no Romas, pēc pirmās tiesas prāvas. Acīmredzot tas ir tas, ko svētais apustulis ir domājis savā Vēstulē romiešiem (Rom. 16:16), pieminot Mariju (Mariamu), kura "pūlīgi strādāja mūsu labā".
Marija Magdalēna nesavtīgi kalpoja Baznīcai, būdama pakļauta briesmām, daloties ar apustuļiem sludināšanas darbā. No Romas svētā jau lielā vecumā pārcēlās uz Efezu (Mazāzija), kur sludināja un palīdzēja apustulim Jānim Teologam rakstīt evaņģēliju. Šeit viņa saskaņā ar Baznīcas tradīciju atdusējās un tika apglabāta.
Kur godināt Marijas Magdalēnas relikvijas
10. gadsimtā imperatora Leo Filozofa (886-912) vadībā svētās Marijas Magdalēnas neiznīcīgās relikvijas tika pārvestas no Efezas uz Konstantinopoli. Tiek uzskatīts, ka krusta karu laikā viņi tika nogādāti Romā, kur viņi svētā Jāņa Laterāna vārdā atpūtās templī. Vēlāk šis templis tika iesvētīts svētās apustuļiem līdzvērtīgās Marijas Magdalēnas vārdā. Daļa no viņas relikvijām atrodas Francijā, Provage, netālu no Marseļas. Marijas Magdalēnas relikviju daļas tiek glabātas dažādos Atona kalna klosteros un Jeruzalemē. Daudzi Krievijas baznīcas svētceļnieki, kas apmeklē šīs svētās vietas, godbijīgi godā viņas svētās relikvijas.
“Priecājies, Kristus mācību godības evaņģēlist;
Priecājieties, atraisījis daudzu cilvēku grēcīgās saites;
Priecājieties, kas mācījāt visiem Kristus gudrību.
Priecājieties, svētā līdzvērtīgā apustuļiem Marija Magdalēna, kas mīlēja visjaukāko Kungu Jēzu vairāk par visām svētībām.
Marijas Magdalēnas palielinājums
Mēs cildinām jūs, svētā līdzvērtīgā apustuļiem Marija Magdalēna, un godinām jūsu svēto piemiņu, apgaismojot visu pasauli ar jūsu mācībām un vedot pie Kristus.
Pieminēts gan katolicismā, gan pareizticībā un protestantismā. Viņas vārdā nosauktas kritušo sieviešu patversmes, ar viņu tiek identificēts nožēlojošas grēcinieces tēls, un Magdalēnas ikonai adresētas lūgšanas sniedz pazemību, drosmi, palīdzību pagānu vajāšanā un pamācīšanā. Marija tradicionāli tiek uzskatīta par sociālo darbinieku, sludinātāju un skolotāju patronesi. Marija Magdalēna bija arī renesanses mākslinieku iecienītākā tēma.
Bērnība un jaunība
Magdalēnas biogrāfija ir pilna ar noslēpumiem un noslēpumiem, jo vienīgais avots, kas norāda uz leģendārā Jēzus Kristus sekotāja dzīves realitāti, ir evaņģēlija teksts. Tāpēc biogrāfi un zinātnieki nevar apstiprināt vai atspēkot, vai Marija Magdalēna ir vēsturiska persona līdz mūsdienām.
Par šīs varones bērnību un jaunību praktiski nav informācijas. Mesijas atbalstītāja vārds minēts tikai atsevišķos avotos – Lūkas evaņģēlijā, kur par brīnumainu dziedināšanu no dēmoniem pieminēta stāstā par Dieva Dēla esamību, kā arī citos trīs rokrakstos – Jānis, Metjū un Marks - sievietes vārds atrodams tikai dažās epizodēs.
Apustuļiem līdzvērtīgā Marija Magdalēna dzimusi Izraēlas pilsētā Magdalā, kas atrodas Ģenecaretes ezera krastā, Svētās zemes ziemeļu daļā.
Var tikai minēt, kurā ģimenē Marija uzauga un audzināta, un kas bija viņas vecāki, jo svētie raksti par to klusē. Lai gan Rietumeiropas leģendas vēsta, ka viņas vecākus sauca par Seru un Euhariju, citi avoti liecina, ka Magdalēna bija bārene un strādāja tirgū.
Ir vērts pievērst uzmanību Jēzus Kristus mācekļa vārdam. Marija nāk no ebreju valodas, un kristīgās tradīcijas šo vārdu tulko kā "dāma". Saskaņā ar tradicionālajām Bībeles idejām tas bija Jēzus Kristus mātes vārds, pēc kura tika nosauktas citas cienījamas kristiešu figūras. Un segvārdam Magdalēna ir ģeogrāfiskas saknes un tas nozīmē "Migdal-El pilsētas pamatiedzīvotājs".
Marijas Magdalēnas baznīca Ģetzemanē Toponīms burtiski nozīmē "tornis", un tam ir iemesli. Fakts ir tāds, ka viduslaikos šīs ēkas bija feodālais bruņinieku simbols, un tāpēc šī cēlā konotācija tika pārnesta uz Magdalēnas personiskajām īpašībām, kura bija apveltīta ar aristokrātisku raksturu.
Bet ir vēl viens pieņēmums attiecībā uz Jaunavas, kas ir vienlīdzīgs ar apustuļiem, segvārdu: Talmuda reliģiskajā daudzsējumu kodā ir izteiciens "magadella", kas ebreju valodā nozīmē "salocīt matus".
Tikšanās ar Jēzu Kristu
Pamatojoties uz Svētajiem Rakstiem, var pieņemt, ka Jēzus Kristus un Marijas Magdalēnas pirmā tikšanās notika farizeja Sīmaņa namā, kur Pestītājs tika svaidīts ar pasauli. Iestiprināšana ir sakraments, kurā ticīgajam kopā ar īpaši sagatavotu konsekrētu eļļu tiek dotas Svētā Gara dāvanas.
Saskaņā ar leģendu, sieviete, kas parādījās Kristum, no alabastra trauka izlēja ūdeni uz Jēzus galvas, kā arī mazgāja Viņa kājas ar savām asarām un noslaucīja matus ar galvu. Spriežot pēc četriem evaņģēlijiem, Jēzus mācekļi bija neapmierināti ar to, ka atnākušais viesis iracionāli iztērēja dārgu eļļu, ko varēja pārdot, un ienākumus atdeva nabagiem. Farizejs arī atzīmēja, ka tas, kurš pieskārās Kristum, bija grēcinieks, bet Jēzus, salīdzinot Sīmaņa neviesmīlību un Marijas centienus, teica:
“Tāpēc es jums saku: viņai daudzi grēki ir piedoti, jo viņa daudz mīlējusi, bet kam maz piedots, tas maz mīl. Viņš viņai sacīja: Tavi grēki ir piedoti.
Bet daži liek domāt, ka Magdalēnas un Jēzus tikšanās notika agrāk nekā Sīmaņa namā. Kristus teica, ka viņa “ļoti mīlēja”, tas ir, sevi pašu, tāpēc var pieņemt, ka, iespējams, Marija bija starp tiem, kas sekoja mesijai uz Jeruzalemi. Pēc piedošanas Magdalēnu sāka uzskaitīt kopā ar Kristu kā labāko mācekli, bet Marija nebija starp 12 apustuļiem gleznā “Pēdējais vakarēdiens”.
Magdalēna sāka sekot Kristum, kalpojot viņam un dalot savu īpašumu, un mesija šai sievietei uzticēja pat visslepenākos noslēpumus, kuru dēļ Magdalēna iekaroja Kristus mācekļu nepatiku, kas prasīja jaunavu izņemt no savas vides.
Saskaņā ar leģendu šī sieviete bija vienīgā, kura nepameta Glābēju, kad viņš tika arestēts, savukārt Pēteris, pats uzticīgākais no apustuļiem, trīs reizes pēc ieslodzījuma noliedza savu vadītāju.
Ir zināms, ka Marija Magdalēna piedalījās Jēzus Kristus nāvessoda izpildē kopā ar Viņa māti, mātes māsu un Mariju Kleopovu. Dieva Dēla sekotājs stāvēja Kristus tuvumā, daloties Dieva Mātes lielajās mātes ciešanās. Kad Glābēja sirds pārstāja pukstēt, Marija apraudāja Glābēju un pēc tam pavadīja Jēzus ķermeni līdz zārkam, ko Jāzeps bija cirsts klintī.
Bizantijas literatūrā norādīts, ka pēc krustā sišanas Marija Magdalēna kopā ar Dievmāti devās uz senā pilsēta Efeza, Jānim Teologam un palīdzēja viņam darbā. Starp citu, tieši Jāņa evaņģēlijā ir visvairāk informācijas par Magdalēnas dzīvi.
Saskaņā ar leģendu Marija Magdalēna dienu pēc Kristus nāves atgriezās šajā alā, lai parādītu savu uzticību Pestītājam, iesmērējot Viņa ķermeni ar aromātiskām eļļām un mirres. Bet, kad Jēzus pavadone tuvojās akmeņainajam kalnam, viņa atklāja, ka akmens, kas noslēdza alas ieeju, ir pārvietots, un pati ala bija tukša.
Izmisusī Marija sērās devās pie Jāņa un Pētera, lai pastāstītu, ka mesijas līķis ir pazudis no apbedījuma vietas. Tad apustuļi kopā ar Magdalēnu atkal devās uz akmeņaino kalnu un redzēja, ka ala ir tukša. Kristus mācekļi bēdās pameta grotu, bet Marija palika pie kapa, raudot un cenšoties saprast Jēzus Kristus pazušanas iemeslu.
Marija Magdalēna pacēla asaru notraipītās acis un ieraudzīja, ka viņas priekšā sēž divi eņģeļi. Kad viņi jautāja par nelaimīgās jaunavas ciešanu iemeslu, viņa atbildēja, ka viņu mocīja nezināmais. Tad sieviete pacēla acis un ieraudzīja Jēzu Kristu, kuru viņa sākotnēji uzskatīja par dārznieku un lūdza norādīt, kur atrodas skolotāja kaps. Bet, kad apmeklētāja izrunāja viņas vārdu, viņa atpazina Dieva Dēlu un metās pie Viņa kājām. Pamatojoties uz evaņģēlija glabātavām, Jēzus atbildēja Marijai:
“Neaiztieciet Mani, jo Es vēl neesmu uzkāpis pie Sava Tēva; bet ej pie maniem brāļiem un saki viņiem: "Es paceļos pie sava Tēva un jūsu Tēva, un pie sava Dieva un jūsu Dieva."
kristietība
Saskaņā ar Bībeles leģendām, svētā jaunava kļuva par Jēzus Kristus sekotāju pēc dziedināšanas no ļaunajiem gariem un grēku nožēlošanas, tāpēc daudziem kristīgo tradīciju cienītājiem rodas priekšstats, ka Marija Magdalēna bija liela netikle un grēciniece.
Šāda Marijas identificēšana ar bezvārda evaņģēlisko sievieti, kas mazgāja Pestītājam kājas, ir atrodama katoļu tradīcijā, bet Kristus sekotāja netiklība nav minēta ne Menaionā, ne viņas akatitā. Tādējādi katolicismā Magdalēna iegūst formu bijusī netikle, un itāļu gleznotājam savā gleznā “Nožēlojošā Marija Magdalēna” izdevās nodot sievietes emocijas.
Saskaņā ar katolicismu Marija Magdalēna bija senākās profesijas pārstāve, un, satiekot Dieva Dēlu, viņa pameta savu amatu un kļuva par viņa sekotāju.
Ir vērts atzīmēt, ka pareizticīgo raksti runā tikai par Magdalēnas apsēstību ar dēmoniem, noliedzot viņas nikno pagātni. Taču Mērijas dzīve nebija salda, jo jaunava nebija precējusies un viņai nebija bērnu. Tajos laikos uz šādām sievietēm skatījās ar aizdomām, un, lai pasargātu sevi no vīriešu uzmākšanās, Marijai nācās izlikties apsēstai.
Pareizticīgajā tradīcijā Marija Magdalēna parādās kā apustuļiem līdzvērtīga svētā mirres nesēja (protestantismā tikai kā svētā mirres nesēja). Viņa sniedza neapstrīdamu ieguldījumu sludināšanas darbā. Marija izplatīja ziņu par Jēzu Itālijā un reiz apmeklēja pagānu vadoni Tibēriju.
Sieviete pasniedza viņam dāvanu olu, citas lietas trūkuma dēļ un teica "Kristus ir augšāmcēlies!". Tibērijs norādīja, ka augšāmcelšanās ir tikpat neiespējama kā tas, ka ziedotā olšūna kļūs sarkana. Tomēr ola kļuva asins sarkana. Tā radās Lieldienu tradīcija.
Tiek uzskatīts, ka Kristus cīņas biedrs Romā smagi strādāja, par ko liecina Jaunās Derības grāmata, kurā apkopotas svētā apustuļa Pāvila vēstuļu krājumi.
Kas attiecas uz katolicismu, tiek teikts, ka Marija Magdalēna otro dzīves daļu pavadīja tuksnesī, kur viņa vadīja askētisku dzīvi un katru dienu nožēloja savus grēkus. Svētās jaunavas drēbes sabojājās, tāpēc sievietes kailums tika pārklāts gari mati, un pašu Mariju eņģeļi pacēla debesīs, lai dziedinātu viņas izsmelto veco ķermeni. Bet ir vērts teikt, ka šis sižets ir aizgūts no Ēģiptes kristīgās svētās Marijas dzīves apraksta, kura tiek uzskatīta par grēksūdzējošo sieviešu patronesi.
mīlestības teorijas
Marijas Magdalēnas personīgo dzīvi apvij noslēpumu oreols, tāpēc nav pārsteidzoši, ka vēsturnieku vidū parādās dažādas mīlestības teorijas par svēto, kas līdzvērtīgs apustuļiem. Piemēram, daži uzskata, ka Marija Magdalēna bija Jāņa Teologa sieva, savukārt citi ir pārliecināti, ka mirres nesēja bija Jēzus Kristus sieva, jo šai sievietei ir nozīmīga loma gandrīz vissvarīgākajā Jaunās Derības epizodē. .
Tā kā baznīcas pārstāvji centās atbrīvoties no neoficiālām grāmatām, praktiski nav ziņu par to, kas bija Jēzus mīļotais, un pastāv pieņēmums, ka Jaunajā Derībā rindas par mesijas ģimenes dzīvi tika izgrieztas plkst. mērķis.
Bet lielākā daļa zinātnieku sliecas par labu Magdalēnai. Evaņģēlijā ir indikatīva epizode, kad Dieva Dēla mācekļi bija greizsirdīgi uz Jēzu Magdalēnas dēļ skūpsta dēļ uz lūpām.
Arī tajos laikos neprecētai sievietei atšķirībā no viena sievas nebija tiesību pavadīt klejotājus ceļā. Cita starpā zinātnieki atsaucas uz faktu, ka pēc augšāmcelšanās Kristus parādījās Marijai, nevis saviem mācekļiem. Un turklāt vīrieši, kuriem nebija dzīvesbiedra, tika uzskatīti par dīvainu parādību, tāpēc neprecēts Jēzus diez vai varēja kļūt par pravieti un skolotāju.
Nāve
Pareizticībā klusi un mierīgi nomira Marija Magdalēna, Efezā nomira sieviete, kuras relikvijas tika pārvestas uz Svētā Lācara klosteri Konstantinopolē.
Saskaņā ar citu kristīgās kustības atzaru, kamēr Marija tuksnesī bija vientuļniece, ar viņu bija pieradis priesteris, kurš nejauši ieklīda šajās daļās un kuru sākumā samulsināja sievietes kailais izskats. Saskaņā ar katolicismu apustuļiem līdzvērtīgā svētā mirstīgās atliekas tiek glabātas Saint-Maximin-la-Saint-Baume baznīcā Provansā.
Marijas Magdalēnas piemiņai tika uzgleznotas un uzņemtas daudzas krāsainas gleznas dokumentālās filmas. Zīmīgi, ka uz audekliem Kristus māceklis atsevišķās ainās attēlots ārkārtīgi reti, savukārt bieži vien viņu var redzēt mirres nesošas sievietes formā ar vīraka trauku.
Atmiņa
- 1565 - glezna "Nožēlojošā Marija Magdalēna" ()
- 1861 - dzejolis "Marija Magdalēna" (Nikolajs Ogarevs)
- 1923. gads - dzejoļu cikls "Magdalēna" ()
- 1970. gads — rokopera "Jēzus Kristus Superzvaigzne" (Endrjū Loids Vēbers)
- 1985 - dziesma "Maria Magdalena" ()
- 2017 - filma "Marija Magdalēna" (Gārts Deiviss)