Svētais Lācars ir patrons ko. Taisnīgā Lācara augšāmcelšanās

Mēs ar jums bieži ejam uz baznīcu, lūdzamies, skūpstām svētās ikonas. Bet ne visi zina, ka taisnīgais Lācars, Tā Kunga labā roka un uzticīgais palīgs, palīdz un dziedē no dažādām slimībām. Godīgi sakot, daudzi pat nezina, kas viņš ir un ko darīt ar viņa ikonu. Mēs esam tik tālu no baznīcas, ka svētās relikvijas un ikonas sāk plūst mirres, lai parādītu mums, neticīgajiem, ka gals ir tuvu. Ka drīz nāks Pestītājs un atalgos ikvienu pēc viņa tuksnešiem.

Lācars dzīvoja netālu no Jeruzalemes, Betānijas pilsētā. Viņš bija Marijas un Martas brālis. Jēzus sauca viņu par savu brāli, savu labāko draugu. (Jāņa 11:3,6,11).Lācars bija slims un nomira. Glābējs viņu apraudāja ilgu laiku un augšāmcēla ceturtajā dienā. Nelaiķa tuvumā atrasties nebija iespējams, bija briesmīga smaka.

Tūlīt pēc atgriešanās šajā pasaulē Lāzars pameta savu dzimto pilsētu un apmetās Kiprā. Viņš bija spiests to darīt, vietējie priesteri gribēja viņu nogalināt. Viņš bija apmēram 30 gadus vecs. Apmēram 45 gadu vecumā salā ieradās taisnīgie Pāvils un Barnaba ar mērķi sludināt Dieva Vārdu. Šeit viņi tikās ar Lācaru un Marku un iecēla taisnīgos bīskapa amatā. Lācars pārvaldīja Kitian kopienu 18 gadus.

Kad Lācars pēc ilga ceļojuma uzkāpa salā un klīda pa pilsētu, meklējot mājokli, viņš kļuva ļoti izslāpis. Viņš nekad neatrada ūdeni un bija spiests lūgt kādas mājas saimniecei vīnogas. Viņa teica, ka viņai nav vīnogu, šogad bija baigais sausums, nekas nebija neglīts. Lācars bija dusmīgs un viņai atbildēja: "Par taviem meliem tev būs tikai sāls ezers, nevis vīna dārzs." Šodien tūristiem un ticīgajiem, kas ierodas salā, tiek parādīts šis ezers. Mūsdienās vietējie ar prieku uzņem ciemiņus.

Kad Lācars kļuva par bīskapu, Dieva Māte nāca pie viņa un uzdāvināja viņam ļoti dārgu dāvanu, pašas izgatavotu omoforiju. Viņa veica garu ceļu, pirms sasniedza Kipru. Kopā ar apustuļiem viņa iekrita briesmīgā vētrā. Kungs vadīja kuģi uz Atona kalnu. Pēc tam tur tika nodibināts klosteris.

Pēc tam, kad Lācars atdzīvojās, viņš sludināja un palīdzēja cilvēkiem vēl 30 gadus. Viņš nomira Kiprā.

Svētā Lācara relikvijas

Pilsētā, kurā dzīvoja un kalpoja Lācars, tika uzcelts templis. Viņi to nolika pār taisno apbedījumu. Viņš nomira 63 gadu vecumā. Kad zvani noskan, zvani izklīst uz visiem mazpilsētas nostūriem. Virs kapa pieminekļa tika uzstādīta marmora plāksne, uz kuras bija rakstīts: "Lācars, bija miris četras dienas, Jēzus brāli."

Kad notika kari un Kipru sagūstīja franku karaspēks, Lācara relikvijas tika nogādātas Marseļā. Jēzus un Lācara sekotāji bija gudri, viņi nenodeva visas mirstīgās atliekas militārpersonām. Daudzus gadus neviens par to nezināja.

Mūsu laikā, ne tik tālā 1972. gadā, Kipras templī izcēlās ugunsgrēks. Degošas ikonas uz ikonostāzes. Augšējās rindas svars izdega. Kad uguns tuvojās Lācara ikonai, Kungs apturēja uguni. Tā deva zīmi ticīgajiem. Kalpi sāka remontu, sāka atjaunot templi. Celtniecības darbi tika uzticēti diakonam Makarijam. Viņš izraka kapu ar kāda svētā mirstīgajām atliekām. Tik daudzus gadsimtus uz tā ir saglabājusies tikai daļa no uzraksta, un tulkojumā tas nozīmēja “Brālis”. Mirstīgās mirstīgās atliekas tika droši pārvestas uz īpašu kapu, un joprojām tiek glabātas Svētā Lācara baznīcā. Kopš tā laika templi ir apmeklējuši daudzi svētceļnieki. Ir reģistrēti daudzi brīnumi un dziedināšanas gadījumi.

Ne visi ticēja, ka tika atrastas Lācara relikvijas. Par to īpaši šaubījās ASV zinātnieki. 1996. gadā viņiem tika atļauts pārbaudīt to autentiskumu. Bet, kad zinātnieki iegāja templī, notika brīnums, visas ikonas ar taisnā tēlu un kapenes sāka plūst mirres, templī bija brīnišķīga smarža. Rezultātā tika secināts, ka tās patiešām ir svētā relikvijas.

Vecais templis ir rekonstruēts. Pa kreisi no tempļa altāra bija novietota Dievmātes ikona, pa labi ir ieeja alā. Tajā atrodas svētā relikvijas. Dungeon atrašanās vieta ir tāda, ka kaps atrodas tieši zem tempļa altāra. Tajā ir daļa no relikvijām, otrā Marseļā.

Ikviens ļoti vēlas pieskarties svētnīcai. Šī vieta ir Kunga labestības pierādījums. Galu galā viņš augšāmcēla mirušos, tādējādi parādot, ka ir spēcīgs un nāve ir viņam pakļauta.

Lūgšana svētajam Lācaram

Kas tiek prasīts no svētā Lācara

Svētais dara brīnumus. Kas lūdz ar ticību savā sirdī, tas saņem visu, ko lūdz. Daudzi cilvēki nāk pie viņa ikonas. Viņi tic tās brīnumainajam spēkam. Kad zāles nevar palīdzēt, palīgā nāk uzticamais Pestītāja draugs un viņa palīgs Lācars.

Viņam tiek lūgts dziedināt:

• No ādas slimībām (psoriāze, ekzēma, dermatīts, seksuāli transmisīvās slimības);
• Astmas lēkmes (dažāda smaguma astmas lēkmes, augšējo elpceļu slimības, bieži bronhīts un saaukstēšanās);
• Problēmas ar muskuļu un skeleta sistēmu (problēmas ar kājām un rokām, vestibulāro aparātu).

Par aizlūgumu no dažādām nelaimēm un nepatikšanām.

Kad viņi lūdz un lūdz dziedināšanu, viņi noteikti apsola svētajam, ko viņi darīs, kad viņš tiem piešķirs Tā Kunga žēlastību. Daudzi cenšas palīdzēt maznodrošinātajiem un trūcīgajiem. Lauzt vārdu nozīmē atkal saslimt.

Svētais Lācars no tā, kas palīdz

Ticīgie dodas tālā ceļojumā, lai varētu pieskarties viņa relikvijām un saņemt tur dziedināšanu. Jūs varat lūgties pie ikonas templī vai iegādāties to un lūgt mājās. Kungs viņu dziedināja, tāpēc viņš kā Dieva palīgs palīdz tiem, kas lūdz, atjauno spēkus un veselību.

• Smagi slims, kurš nevar staigāt, svētais palīdz piecelties kājās. Viņi ilgi lūdzas un lūdz viņam palīdzību. Kā izrādās, viņi tiek pie viņa kapa, rāpojot, četrrāpus.
• Tie, kas cieš no ādas slimībām, ir pilnībā izārstēti.
• Venerālie pacienti nāk pie viņa, lūdzas, un viņš pagarina viņu mūžu.
• Ir zināmi gadījumi, kad astmas pacienti tika izārstēti un recidīvi neatkārtojās.
• Viņi lūdz viņu izmisumā, un viņš iesaka izeju no šīs situācijas..

Viņa augšāmcelšanās dienā, Lācara sestdienā, viņi dod zvērestu, ka ne par ko dzīvē cenšas nelauzt.

Ja pēkšņi ar jums notiek nelaime un ārsti ir bezspēcīgi, lūdziet Lācaru. Vai nav izmisums. Viņš dzirdēs un dziedinās.

Svētā Lācara ikona

Svētā Lācara diena

Svētā sabats ir cieši saistīts ar lielo Pareizticīgo svētki Lieldienas. Šai dienai nav precīza datuma, tā ir saistīta ar Lieldienu svinībām un tiek svinēta septiņas dienas pirms gaišajiem Kristus augšāmcelšanās svētkiem.

2019. gadā uz liturģiju varēsim ierasties 20. aprīlī. Tieši šajā dienā pareizticība godinās taisno Lācaru.

Lācara sestdiena, kādi Lācara sestdienas svētki

Jēzus dziedināja savu draugu un brāli Lācaru. Viņš to darīja mērķtiecīgi, jo lieliski zināja, ka pēc dažām dienām, Svētajā Vakarēdienā, viņš tiks nodots. Tāpēc viņš parādīja ļaudīm Tā Kunga žēlastību, lai tie neuzdrošinās šaubīties par savu ticību.

Kopš šīs dienas liturģija vada ticīgos Glābēja dzīves pēdējās dienās un stundās. Viņa zemes eksistence tuvojas beigām. Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem Kristum pēc Lācara augšāmcelšanās bija jādzīvo tieši viena nedēļa. Par to dzied Dievišķā liturģija.Atmodinājis taisnos, Jēzus pasaulei parādīja vienu no pēdējiem Tā Kunga brīnumiem. Viņš, kuram drīz pašam nāksies piedzīvot šausmīgus pārbaudījumus, mokas un nāvi, paziņo, ka ir uzvarējis nāvi.

No baznīcas puses šāda brīnuma izpausme runā par Jēzus spēku pār dzīvību un nāvi. Tikai viņš var dot dzīvību un atņemt to vienas nakts laikā. Viņš parāda, ka taisnie ticīgie un viņa sekotāji tiks augšāmcelti, viņi saņems mūžīgo dzīvību kā atlīdzību par savu ticību.

Šī diena ir veltīta slimajiem un izmisušajiem cīņā par dziedināšanu. Baznīca lūdzas un lūdz svēto nākt viņiem palīgā.

Lācara sestdiena pastkartēs

Lācara sestdienas apsveikumi:

prozā

Pienāca Pūpolu sestdiena, sagādāja daudz prieka lajiem. Viņa mums visiem parādīja brīnumu, Tas Kungs augšāmcēla taisno Lācaru. Viņš sūtīja viņu mums palīdzēt. Priecīgus jums svētkus.

Līdz ar Lācara augšāmcelšanos notika liels brīnums. Tas Kungs parādījās cilvēkiem. Vēlam daudz prieka un labu veselību sestdien. Lai Lācars jūs pasargā un lūdz Dievam palīdzību un aizlūgumu.

Lai šodiena dod laimi un ticību brīnumam. Lūdziet Lācaru, un viņš palīdzēs labā roka Kungs. Lai jūsu sirdīs mājo cerība un dzīves brīnums. Priecīgus jums svētkus.

pantā

Pie mums ir pienākusi skaista diena
Notika brīnums
Tas Kungs mums parādījās
Viņš atdeva dzīvību taisnajiem.

Lai viņš mūs kopā ar jums dievina,
Izglāba visus no nepatikšanām un nelaimēm
Un deva mums tikai laimi.

Šajā nedēļas nogalē stingrā gavēņa laikā
Tuvojas īpaša sestdiena
Kristus piemiņas diena

Mēs viņu nosauksim par godu Lācaram,
Šajā dienā savāksim daudz vītolu,
No rīta iesim uz baznīcu
Diena, sauksim to par palmu.

Atstāsim visu mājās
Mēs uzmetīsim skumjas uz sliekšņa,
Iesim visi kopā uz baznīcu
Iedegsim Lācaram svecīti.

Viņš ir palīgs un palīgs,
Tas pasargās mūs no visām nepatikšanām.
Mēs lūgsimies kopā un skūpstīsim ikonu,
Mēs slavējam Dievu.

īsziņa

Mēs vēlamies jūs apsveikt svētkos. Šajā skaistajā dienā notiek brīnumi. Lai Tas Kungs tevi dievina, un Lācars tevi pasargās no visām nepatikšanām.

10 fakti par augšāmcelto Kristus draugu un viņa godināšanas tradīcijām

Lācars ir ebreju vārda Eleazar (Elʿāzār) saīsināta forma, kas burtiski tulko kā "Dievs man palīdzēja".

2

Par godu Sv. Lācars tiek nosaukts par vienu no mazākajiem un slēgtākajiem bruņinieku ordeņiem – Svētā Lācara ordeni. To veido aptuveni pieci tūkstoši cilvēku, kas dzīvo piecos kontinentos. Šo militāro klosteru ordeni 1098. gadā Palestīnā nodibināja krustneši, pamatojoties uz spitālīgo slimnīcu, un savā rindās pieņēma bruņiniekus, kuri saslima ar spitālību. Mūsdienās ordenis galvenokārt nodarbojas ar labdarības aktivitātēm.

3

Līdz šim precīza relikvijas apbedīšanas vieta Sv. Lācars nav noteikti zināms. Pareizticīgo tradīcijās tiek uzskatīts, ka Lācars tika apglabāts Kitionas apkaimē, katoļu tradīcija liecina, ka viņš sludināja un tika apglabāts Francijā. Tomēr visdrīzākā taisnīgā Lācara apbedīšanas vieta mūsdienās ir kaps Betānijā – ciematā, kas Jaunajā Derībā minēts kā Lācara, Marijas Magdalēnas un Martas dzimtā pilsēta. Tagad šī apmetne ir Al-Azaria pilsēta, kas pieder musulmaņiem.

4

Baznīcā Sv. Lācars Larnakā (Kipra), kur kaps atrodas pazemes kriptā, atrodas muzejs. Šī muzeja ekspozīcija ir unikāla ar to, ka neviena vienība nav izgatavota pēc pasūtījuma, visi uzrādītie priekšmeti ir draudzes locekļu dāvanas templim, dāvinātas dažādos gadsimtos. Laika gaitā baznīcas ēkā tiem vairs nepietika vietas, tāpēc tika nolemts glabāšanai ņemt visu ēku, kas drīz vien pārvērtās par muzeju.

5

Lācara bedre ir ārstnieciskā ūdens baseins, ko izmantoja viens no Betmena galvenajiem ienaidniekiem un Visuma superļaundaris. DC komiksi Ra'sh Al Ghul, lai pagarinātu savu dzīvi.

6

Vienu no neparastākajām Jaunās Derības sižeta interpretācijām ar Lācara augšāmcelšanos veica Van Gogs, kurš, pēc daudzu mākslas vēsturnieku domām, attēlā attēloja sevi Lācara lomā. Šis darbs izceļas ar ļoti brīvu kompozīciju, kas maz atgādina kanonisko Lācara augšāmcelšanās attēlu. Kristus, kas veic brīnumu, tiek aizstāts ar sauli tās zenītā, un attēlā galveno vietu ieņem Lācars un viņa māsas Marta un Marija.

7

Krievijā Lācara Nožēlojamā tēls, kas simbolizē cilvēku, kurš uz zemes cieš no nabadzības un slimībām, bet pēcnāves dzīvē tika atalgots, bija tik bieža tēma tā sauktajos garīgajos dzejoļos, ka izteiciens "dziedošais Lācars" kļuva par sinonīmu vārdam "dziedošais Lācars". nabagu sērīgas žēlabas.

8

Viena no pēdējām filmām, kurā tika izmantots stāsts par Lācara augšāmcelšanos, bija zinātniskās fantastikas asa sižeta filma Lācara piezīmes ( Lācara papīri), izlaists 2010. gadā. Sižets stāsta par Āzijas šamani-dziednieku Arunu, kurš pēc tam, kad viņu un viņa ģimeni nogalināja asinskārais algotnis Sebastians, tiek augšāmcelts un iegūst nemirstību. Tomēr, ilgojies pēc savas mirušās ģimenes, viņš dodas meklēt slepenu veidu, kā atbrīvoties no nemirstības.

9

Mūsdienās sociālistiskajā Kubā ubagot drīkst tikai tie cilvēki, kuri ir veltījuši sevi svētajam Lācaram. Parasti cilvēki no salas tālākajiem nostūriem, dodoties uz templi, rāpo uz ceļiem vai pat uz elkoņiem, uzsākot savu ceļojumu ilgi pirms 17. decembra, kas ir oficiālā svētā diena. Daudzi kubieši uzskata, ka svētais Lācars piedos viņu grēkus pēc tam, kad būs redzējis viņus spīdzinām sevi. Kubas iedzīvotāji lūdz svēto Lācaru par dziedināšanu, tāpēc pie baznīcas vienmēr tiek pārdotas statuetes, kurās attēlots spitālīgais lupatās, kura čūlas laiza suņi.

10

Svētais Lācars tiek uzskatīts par salas patronu. Šos svētkus Kubā svin ne tikai kristieši, bet arī sinkrētiskās Santeri reliģijas piekritēji, kuriem Sv. Lācars simbolizē arī dievību Babu-Aye - visu lipīgo slimību un epidēmiju valdnieku.

(Jāņa 5:25)

I. Ticība Mozum un praviešiem, akla cilvēka dziedināšana,
līdzība par bagāto vīru un nabago Lācaru

“Ja viņi neklausa Mozum un praviešiem,
tad pat ja kāds tiktu augšāmcelts no miroņiem, tas neticētu»
(Lūkas 16:31)

Tas Kungs izdarīja neiedomājami daudz brīnumu ar Israēla tautu. Bet lielākā no visām ir Lācara augšāmcelšanās. Brīnišķīgi vīriešu ķērājs par brīnuma aculieciniekiem izvēlējās nepaklausīgus ebrejus un paši izrādīja nelaiķa zārku, ripināja akmeni no alas ieejas, ieelpoja trūdoša ķermeņa smaku. Ar savām ausīm viņi dzirdēja aicinājumu mirušajam augšāmcelties, ar savām acīm redzēja viņa pirmos soļus pēc augšāmcelšanās, ar savām rokām atraisīja bēru vantis, pārliecinoties, ka tas nav spoks.

Tātad, vai visi ebreji ticēja Kristum? - Nepavisam. Bet aizgāja pie priekšniekiem un " no tās dienas viņi nolēma nogalināt Jēzu"(Jāņa 11:53). Tādējādi tika apstiprināta Tā Kunga taisnība, kurš runāja ar Ābrahāma muti līdzībā par bagāto vīru un nabago Lācaru: "Ja viņi neklausa Mozum un praviešiem, tad, ja kāds augšāmcelsies no miroņiem, viņi neticēs(Lūkas 16:31). Bet Izraēls tieši šajā laikā gaidīja Mesiju. Ebreji zināja, ka Daniēla pravietotie septiņdesmit septiņi gadi no dekrēta par Jeruzalemes tempļa atjaunošanu līdz Svētā svaidīšanai tuvojas beigām (Dan. 9:24), ka karaliskais scepteris atstāja Dieva pēctečus. Jūda (1. Moz. 49:10), un Nācaretē parādījās Skolotājs, pēc kura vārda mirušie tiek augšāmcelti un spitālīgie tiek šķīstīti. " Izpēti Rakstus...tie liecina par Mani”(Jāņa 5:39) – Kristus uzrunāja Svēto Rakstu zinātājus. Bet viņi neticēja skaidriem pareģojumiem un pieprasīja brīnumi un zīmes no debesīm. Kad Tas Kungs darīja brīnumus, viņi arī tiem neticēja.

Lācara augšāmcelšanās nav atdalāma no cita brīnuma, kas satricināja Izraēlu – aklā dziedināšanas (skat. Jāņa 9:1-41). Ja slimas acs dziedināšanu joprojām var attiecināt uz cilvēka medicīnas mākslu, tad redzes iedibināšanu var attiecināt tikai uz Dievišķo darbību. Ebreji noraidīja šo brīnumu, jo " viņi neticēja, ka viņš (dzimis akls) ir akls un ieguva redzi, līdz viņi piezvanīja šī redzīgā vīrieša vecākiem un jautāja viņiem: vai tas ir jūsu dēls, par kuru jūs sakāt, ka viņš ir dzimis akls? kā viņš tagad redz?"(Jāņa 9:18-19).

Kā viņš redz? “Acīmredzot,” mēs atbildam, “ar Tā spēku, kurš uzmodināja mirušos, pavēlēja elementiem, vairoja maizi, izdzina dēmonus, staigāja pa ūdeni. Ar Tā spēku, kurš bija brīvs radīt vēl vienu nedzirdētu brīnumu – augšāmcelt bojājošos mirušos un tādējādi atklāt Viņa dievišķību, padarīt ebrejus nereaģētus, sludināt elles iznīcināšanu mirušajiem un vispārēju augšāmcelšanos dzīvajiem.

II. Lācara augšāmcelšanās
kā liels un nepieredzēts brīnums

Kungs, uzzinājis no Martas un Marijas sūtņiem par Lācara slimību, Betānijā ieradās tikai trešajā dienā pēc viņa nāves, palikdams divas dienas tajā vietā"(Jāņa 11:6). Tā Kunga kavēšanās lai nāk palīgā draugam, svētie tēvi piekrīt vēlmei augšāmcelt īstu mirušu, četras dienas vecu un smirdīgu – Izraēlai līdz šim nezināmu brīnumu: “Kāpēc "palika"? Lai viņš nomira un tika apglabāts, lai vēlāk neviens nevarētu teikt, ka Viņš viņu augšāmcēla, kad viņš vēl nebija miris, ka tas bija tikai dziļš miegs, vai relaksācija, vai jūtu atņemšana, bet ne nāve. Šī iemesla dēļ Viņš palika tik ilgi, ka notika pat samaitātība, tā ka viņi teica: 'jau smird'(Jāņa 11:39) ".

Svētais Amfilohijs no Ikonijas ļoti spilgti apraksta šo brīnumu: “Tikai Tas Kungs pasludināja: "Lācar, ej ārā!"(Jāņa 11:43), un tūdaļ ķermenis piepildījās ar dzīvību, mati atkal izauga, ķermeņa proporcijas sanāca pareizā proporcijā, vēnas atkal piepildījās ar tīrām asinīm. Ellē, sita līdz pašiem dziļumiem, atbrīvoja Lācaru. Lācara dvēsele, atkal atgriezusies un svēto eņģeļu aicināta, vienota ar viņa paša ķermeni.

Tas notika agrāk, ka lielākie Israēla pravieši uzmodināja mirušos, bet viņi nekad neuzmodināja tos, kuru ķermeni skāra samaitātība. “Kas redzējis, kas dzirdējis, it kā smirdošs mironis būtu piecēlies? Elija ir augšāmcēlies un Elīsa, bet ne no kapa, bet zem četrām dienām, ”sludina Svētā Baznīca caur Sv. Endrjū no Krētas uzņēmumā Compline uz Vaja nedēļas papēža.

Augšāmcelšanās brīnumam tika pievienots vēl viens brīnums - Lācars, « savītas rokas un kājas ar bēru vantīm"(Jāņa 11:44), brīvi pārvietoties: "Lācaram ir pienākums staigāt, brīnums brīnumos: par sāpēm parādīties tam, kurš aizliedz, stiprina un stiprina Kristu: Viņa vārds tiek kalpots kā kalps, it kā Dievs un Kungs darbotos."

III. Lācara augšāmcelšanās kā izpausme
patiesais Jēzus Kristus iemiesojums

Saskaņā ar pareizticīgās baznīcas mācību, kas izteikta Lācara sestdienas himnās, Kristus Lācara augšāmcelšanās laikā atklāja savu patieso dievišķību un cilvēcību: būdams ”, “Divi, piedāvājot savas darbības, jūs parādījāt Pestītāja būtnēm likteni: Dievs. , Tu esi un cilvēks”, “Tu parādīji visiem Dievišķās zināšanas par Dievišķo, uzmodinot četru dienu Kungu Lācaru no miroņiem”, “Dievs ir patiess, Lācars zināja debesīs uzņemšanu, un to Tu pasludināji saviem mācekļiem, apliecinot Savas nenoteiktās darbības Dievišķības Kungs.

« Tad Jēzus viņiem tieši sacīja: Lācars nomira"(Jāņa 11:14).
Dieva visuzināšana

Šajos Jēzus Kristus vārdos, kurš ķermeniski atradās tālu no drauga slimības un nāves vietas, atklājās Dieva Visziņa: Betānijā, būdams klāt ar cilvēkiem, tavs kapa draugs nav nezināms, atņem tu jautāji kā Vīrs. Bet augšāmcēlies ir četras dienas, atklāj savu dievišķo spēku.

« Jēzus nolēja asaru"(Jāņa 11:35).
Nespoku iemiesojums

Pestītāja asaras liecināja par Viņa patieso, nevis iluzoro iemiesojumu, kā par to raksta svētais Jānis Hrizostoms: “Kāpēc evaņģēlists rūpīgi un ne reizi vien ievēro, ka Viņš raudāja un aizturēja bēdas? Lai jūs zinātu, ka Viņš patiesi bija mūsu dabā tērpts. Vaja un Lācara sestdienas nedēļas kanonu veidotāji, Sv. Andrejs no Krētas, Jānis no Damaskas, Kosmas no Maijas un Teofans Ierakstītais ar lielu maigumu un sirsnīgu sajūtu apraksta Dievcilvēka asaras: Tu biji Cilvēks mums "," Izlējis asaras par draugu, lai redzētu, Tu parādīji no mums miesu, zemē, nebūdams Pestītāja viedoklis, vienojies ar Tevi un kā Dievs, kas mīl cilvēkus, to izsaucis paliec, Tu esi uzcēlis "," nododot Tevi pie brīnumdarītāja Kunga kapa, Betānijā Tu raudāji par Lācaru pēc dabas likuma, apliecinādams Savai miesai, Jēzu, mans Dievs, Tu esi to paņēmis. Šo neaprakstāmo apraksta miesa, atnākusi uz Betāniju, kā Cilvēks Tas Kungs raud par Lācaru, it kā Dievs augšāmceltu četrdienīgo”, “Ej un lej asaras, bet saki manam Pestītājam, parādot savu cilvēcisko rīcību. : parādot dievišķo, pacel Lācaru.

Tomēr daži brīnuma apstākļi varētu radīt šaubas par Glābēja dievišķumu. Patiešām, kāpēc visu zinošs Dievs jautātu ebrejiem par Lācaru: kur tu to liku"(Jāņa 11:34)? Kāpēc Visvarenajam būtu jālūdz kāds, lai tas paveiktu brīnumu (Jāņa 11:41-42)? 4. gadsimtā anomēņi attaisnoja savu ķecerību ar šādiem argumentiem, noliedzot ne tikai Tēva un Dēla konsubstancialitāti, bet arī pašu Dēla līdzību Tēvam. Ebreji un gnostiķi ir viltīgi uzdevuši šo jautājumu līdz mūsdienām.

« Kur tu to liku?"(Jāņa 11:34).
Ebreji ir galvenie liecinieki

Patiešām, kāpēc Viszinošajam Dievam būtu jājautā, kur Lācars noguldīts: “Dīvains un krāšņs brīnums, kāds visa Radītājs, ja nezini, it kā nezinātu jautājumu: kur slēpjas, tu par viņu raudi. ? kur ir apbedīts Lācars, un es pamazām uzmodināšu Az no mirušajiem dzīvu pie tevis ”?

Tas ir skaidrs iedomātajai Kristus neziņai ar to nav nekāda sakara, kā par to raksta Krizostoms: “Tu saki, jūd, ka Kristus to nezināja, ja teica: kur tu to liku? Tātad Tēvs paradīzē nezināja, kur Ādams bija paslēpies, ja Viņš devās, it kā viņu meklētu paradīzē, un sacīja: Ādams, kur tu esi(1. Moz. 3:9)?’… Ko tu teiksi, kad dzirdēsi Dievu sakām Kainam: ‘ kur ir Ābels, tavs brālis?(1. Moz. 4:9)?’… Ja tas nozīmē nezināšanu, tad tas nozīmē arī nezināšanu.”

Kāpēc tad tas pats Vai Tas Kungs par to jautā? Pēc svēto Jāņa Hrizostoma un Bazilika Lielā, svēto Krētas Andreja un Sīrijas Efraima teiktā, jautājums " Kur tu to liku?”, tika uzstādīts tikai ar vienu mērķi: nogādāt jautājošos ebrejus plānotā brīnuma vietā kā augšāmcelšanās lieciniekus: “Protams, tas dod pamatu nekaunīgiem pratinātājiem, bet skaidrāk par sauli, ka Viņš to nedarīja. jājautā. Un pēc viņa teiktā Kur viņi to lika?” gribēja apstiprināt, ka Lācars patiešām ir apbedīts. Viņš jautāja nevis par "kur ir zārks?", bet par to, "kur tika noguldīts mirušais?". Viņš zināja ebreju stūrgalvību, ar kuru tie noliedza Viņa cildenos darbus, un saistījās ar Viņa jautājumu. Kur tika guldīts mirušais? Viņš nejautāja, kur Lācars guldīts vai apglabāts, bet gan: kur viņi to lika?’ Parādiet man, ka tas esat jūs, neticīgie» .

Dīvaina lūgšana.
Tēva un Dēla gribas vienotība

« Jēzus pacēla acis uz debesīm un sacīja: Tēvs! paldies, ka dzirdēji mani. Es zināju, ka Tu vienmēr Mani dzirdēsi; bet [to] sacījis par ļaudīm, kas šeit stāvēja, lai tie ticētu, ka Tu mani sūtīji"(Jāņa 11:41-42).

Pirms saprast, kam šī lūgšana tika radīta un vai tā bija nepieciešama Lācara augšāmcelšanās dēļ, pajautāsim sev: Vai Dēlu pazemoja Viņa lūgšanās pie Tēva? Anomālie ķeceri uzskatīja, ka jā, tas pazemo: “Kā cilvēks, kurš lūdz, var būt līdzīgs tam, kurš saņem lūgšanu? Viens lūdz, bet otrs saņem lūgšanu," tāpat kā tas, kurš kalpo, ir mazāks par to, kam viņš kalpo. Tomēr Kristus, kurš nāca nevis kalpot, bet kalpot un atdot savu dzīvību kā izpirkuma maksu par daudziem"(Marka 10:45) ar savām rokām mazgāja kājas divpadsmit apustuļiem, starp kuriem bija Jūda." un tu esi tīrs, bet ne viss. Jo Viņš pazina Savu nodevēju(Jāņa 13:10-11). Bet, acīmredzot, Kristus ir augstāks par apustuļiem un turklāt nodevēju Jūdu, kas nozīmē, ka Viņa lūgšana Tēvam nekādā veidā nav mazinājusi Viņa dievišķo cieņu.

Anomeans Jēzus lūgšanā saskatīja Viņa veikto brīnumu avotu: "Ja Viņš nebūtu lūdzis, Viņš nebūtu uzmodinājis Lācaru." tomēr Kristus darīja daudzus brīnumus, nevienam nelūdzot. Svētais Jānis Hrizostoms uzskaita: “Kā gan citādi Viņš iztika bez lūgšanas, sakot, piemēram: Es tev saku, dēmon, ej ārā no tā(Mk. 9:25) un vēl vairāk: ‘ Es gribu noskaidrot(Marka 1:41), arī: " paņem savu gultu un ej(Jāņa 5:8) un: " tavi grēki tev ir piedoti” (Mt. 9:2) un sacīdams jūrai: „ aizveries, beidz(Marka 4:39)”?

Pajautāsim vēlreiz Vai Lācars pēc šīs lūgšanas augšāmcēlās?- Acīmredzot nē: “Kad tika izteikta lūgšana, mirušie nav augšāmcēlušies; un kad viņš teica: Lācar, ej ārā!’, tad mirušie augšāmcēlās. Ak ellē! Lūgšana ir pabeigta, un jūs neatbrīvojat mirušos? - Nē, elle saka. Kāpēc? "Tāpēc, ka man nav dota komanda. Es esmu sargs, kas tur vainīgos šeit; ja es nesaņemu komandu, tad nelaižu vaļā; lūgšana nebija par mani, bet par klātesošajiem neticīgajiem; nesaņemot pavēli, es neatbrīvoju vainīgos; Es gaidu balsi, kas atbrīvos manu dvēseli.

Uzmanīgi izlasīsim Kristus lūgšanas vārdus: Tēvs! paldies, ka dzirdēji mani. Es zināju, ka Tu vienmēr Mani dzirdēsi; bet [to] sacījis par ļaudīm, kas šeit stāvēja, lai tie ticētu, ka Tu mani sūtīji"(Jāņa 11:41-42).

Šeit nav lūguma Tēvam augšāmcelt mirušo Lācaru, atraisīt nāves važas, atjaunot sabojāto miesu un atgriezt tajā dvēseli. Šajā lūgšanā vispār nav lūgumraksta, kas nozīmē, ka tā nebija viņa, kas kļuva par brīnuma avotu. Tas nozīmē, ka šī lūgšana neliecināja par šķietamo Dēla nevienmērību ar Tēvu, bet gan par Tēva un Dēla kā svētā un Dieva gribas un dabas vienotību un ka viņš visu dara saskaņā ar nodomu. no Tēva, jo kam ar Viņu ir viena griba un daba. Un tā kā bija cilvēks, viņš runā kā cilvēks, lai iemiesojums nešķiet nenozīmīgs.

- Kāpēc tad Kristus lūdza?

Martas dēļ, kura jautāja: "Dievs! ja tu būtu bijis šeit, mans brālis nebūtu miris. Bet pat tagad es zinu, ka visu, ko tu lūgsi no Dieva, Dievs tev dos.”(Jāņa 11:21-22). Marta lūdza Kristu lūgt – Kungs lūdza.

To jūdu dēļ, kuri ar savām lūpām viltīgi godināja Tēvu, bet neatzina Dēlu: “Godinot savu Tēvu un parādot, ka neesi bezdievīgs, Kristus lūgšana, tu autokrātiski uzmodināji četrdienīgo ”.

IV. Lācara augšāmcelšanās kā elles iznīcināšanas sākums
un nākotnes mirušo augšāmcelšanās tēls

"Tuvojas laiks, kad mirušie dzirdēs
Dieva Dēla balsi, un, dzirdot, viņi dzīvos"
(Jāņa 5:25)

Nāve ienāca pasaulē caur Ādama un Ievas krišanu. Visi cilvēki, ieskaitot Vecās Derības taisnīgos un praviešus, pēc savas nāves nokļuva ellē. Viņa spēks šķita tik nesatricināms un mūžīgs, ka pat starp Dieva izredzētajiem cilvēkiem parādījās ievērojams skaits tādu, kas teica, ka nav augšāmcelšanās, nav eņģeļa, nav gara(Apustuļu darbi 23:8). Un saducejiem, Martai un mums visiem, kas lasām evaņģēlija rindas, vajadzēja mācīt augšāmcelšanos, apliecinot to par tās realitāti: "Kopā augšāmcelšanās pirms jūsu ciešanām, apliecinot, ka tu esi uzmodinājis Lācaru no miroņiem, mūsu Dievu Kristu. ”. Uz Lācaru piepildījās pravietiskie Tā Kunga vārdi, ko Viņš teica iepriekš: "Nāks laiks, kad mirušie dzirdēs Dieva Dēla balsi, un, dzirdot, viņi dzīvos"(Jāņa 5:25).

Mirušo mirušo augšāmcelšanās satricināja elles pamatus, un tiem, kas tajā nīkuļo, radās cerība. Nedēļas papēža Compline kanonā Baznīca elli attēlo kā greizsirdīgu radījumu, kurš pirmo reizi valdīšanas pār mirušajiem tūkstošgades laikā baidījās no paša mantas bojāejas un tāpēc ir gatavs upurēt vienu. gūstā, lai nepazaudētu daudzus: mans drīz, aiziet ubo: labi man vienam raudāt kalnietis tiek aizvests, nevis visi, pirms viņi aprija badu "," Kāpēc tu necelies Lācars drīz , raudot no elles ielejas? ka Abie nav augšāmcēlies plūstot no visur? Lai Kristus neaizrauj citus, augšāmceļot jūs. Svētie tēvi vienprātīgi atzīmē, ka, ja Kungs nebūtu piesaucis konkrētu vārdu, visa elle būtu priekšlaicīgi iztukšota, jo tad visi mirušie būtu augšāmcēlušies: Lācar, ej ārā!', es aicinu tikai tevi šīs tautas klātbūtnē » .

Lācara augšāmcelšanās laikā Kungs skaidri parādīja vispārējās augšāmcelšanās iezīmes - lielo un briesmīgo sakramentu, kas notiks pēdējā dienā. Tātad, runājot par augšāmcelšanās universālums, Svētais sīrietis Efraims atzīmē, ka nav nejaušība, ka Tas Kungs augšāmcēla 3 cilvēkus: meiteni, kas tikko bija mirusi, jaunekli, kas tika aiznests uz kapsētu, un nīkuļojošu Lācaru: pa mirušo ceļu, lai izkliedētu cerību dzīvi, un tās sākumā, vidū un beigās atklāj augšāmcelšanos. Tāpat kā Lācara augšāmcelšanās, universālā augšāmcelšanās notiks vienā acu mirklī. Jo no alas nepazuda trūdoša ķermeņa smaka, kad Lācars, paklausot spēcīgajam Kunga vārdam, izgāja pretī satriektajiem ebrejiem, iznāca dzīvs, vesels, vitālo sulu piepildīts. Pestītāja skaļā balss, kas sauca: « Lācar, ej ārā!» simbolizēja lielo trompeti kas kādu dienu pasludinās vispārējo augšāmcelšanos. Pārsteidzoši ir arī tas, kā Betānijas brīnums detalizēti sakrīt ar apustuļa Pāvila atklāsmi par pēdējā diena miers: " Es jums atklāju noslēpumu: ne visi mēs mirsim, bet Visi mainīsimies pēkšņi acumirklī, pie pēdējās caurules; jo bazūne skanēs, un mirušie celsies neiznīcīgi, un mēs tiksim mainīti"(1. Kor. 15:52).

Visbeidzot, parādot savu varu pār nāvi, Kristus parādīja, ka viņš pats var augšāmcelties, ja viņam būs jāizbauda nāve un jānokāpj ellē. Mums īpaši svarīgi ir Kunga vārdi, kas adresēti Martai un ko Viņš teica pirms brīnuma izdarīšanas: “ Kas Man tic, pat ja viņš nomirs, tas dzīvos. Un tas, kas dzīvo un tic Man, nemirs nemūžam(Jāņa 11:25-26). Bizantijas mūks-Četru evaņģēliju patristisko interpretāciju kolekcionārs Eitimijs Zigabens raksta, ka “šeit mēs runājam par Kristum ticīgajiem, kuri, lai arī mirst nāvē virs zemes, dzīvos svētīgu nākamā gadsimta dzīvi. Un tie, kas dzīvo šo dzīvi, un ticīgie nemirs nākamā laikmeta mūžīgajā nāvē. To sakot, Jēzus Kristus parādīja, ka tikai nākamajā laikmetā ir patiesa dzīvība un nāve, jo tās nevar mainīt un aizstāt viena otru un ka par tām ir jārūpējas visvairāk.

Kādu dzīvesveidu izvēlējās ebreji?

V. Lācara augšāmcelšanās kā jūdu noraidīšana

« Ja es nebūtu darījis darbus starp viņiem,
ko neviens cits nedarīja, viņiem nebūtu grēka;
bet tagad viņi ir redzējuši un ienīda gan mani, gan manu Tēvu»
(Jāņa 15:24)

Ebreji – galvenie brīnuma liecinieki

Tas Kungs, kurš aicināja apustuļus kļūt vīriešu zvejnieki, izlika lieliskus slazdus spītīgiem ebrejiem, lai tie, kuri ar talmudisku spītību un atjautību atrada atspēkošanu Mozus, Jesajas, Daniēla un vispār visu praviešu pareģojumiem par Jaunavas dzimušo, kurš atrada trūkumus Viņa brīnumos, paši kļuva par lieciniekiem tādam brīnumam, ko nevar atspēkot, nebūtu iespējams nepareizi interpretēt.

Visas piecas jūdu jūtas, kas ieradās pie kapa, liecināja par Lācara augšāmcelšanos, kā par to raksta Hrizostoms: “Tā iemesla dēļ viņš jautā: kur tu to liku(Jāņa 11:34)? - lai tie, kas teica: " Nāc un paskaties’, un tie, kas viņu ieveda, nevarēja teikt, ka viņš ir izaudzinājis citu; lai gan balss, gan rokas liecinātu: - balss, kas teica: - " Nāc un paskaties', - rokas, kas noripoja no akmens un ļāva pārsējus; arī - redze un dzirde, - dzirde, kā viņš dzirdēja balsi, - redze, kā redzēja to, kas iznāca (no kapa); tāpat oža, jo sajuta smaku, - " jau smird; četras dienas viņš ir kapā’» .

Par to Kristus aizkavējās divas dienas, lai mirušo pārtinēji būtu pārliecināti par viņa nāvi un pagrimumu. Par to visuzinošais Kungs jautāja: kur viņi ievietoja Lācaru, lai tie, kas apglabāja Lācaru, nes Kristu apbedīšanas vietā un paši kļūtu par brīnuma lieciniekiem. Par to visvarenais Kristus, kas ticīgajiem apsolīja spēku pārvietot kalnus (Mt.17:20), nevēlējās pārvietot kapa pieminekli, lai tie, kas to pārvietoja, sajustu mirušo smaku. Šim nolūkam Kristus lūdza atraisīt augšāmcelto, lai, pieskaroties Lācaram, ebreji būtu pārliecināti, ka tas nav spoks, un tas bija tieši tas, kuru viņi paši aptina.

Ebreju izvēle ir nāves izvēle

Kur ir ebreju vājprāts? kur ir neticība? kamēr svešinieki, tik ilgi kā kāpnes, ar balsi raugās uz mirušajiem un neticat Kristum, patiesi tumsības dēli, jūs visi .

Ar Lācara augšāmcelšanos Jēzus nepārprotami atklāja par sevi, ka Viņš ir Mesija, Dieva un Dieva Dēls. Vīna dārza uzraugi saprata, ka ir ieradies viņa likumīgais Mantinieks. Un, kā tas bija pareģots rūgtajā līdzībā par ļaunajiem vīnkopjiem, viņi nolēma nogalināt. Izraēlas sargātājs"(Ps. 120: 4), lai izdarītu tik zvērīgu, cik ārprātīgu darbību: "Tā vietā, lai brīnītos un brīnītos, viņi apspriežas nogalināt Viņu — To, kas uzmodinājis mirušos. Kāds vājprāts! Viņi domāja sodīt ar nāvi To, kurš uzvarēja nāvi citu ķermeņos.

Pirms briesmīgā teikuma sekoja apmelojums: Ja mēs Viņu tā atstāsim, tad visi Viņam ticēs, un romieši nāks un iegūs gan mūsu vietu, gan cilvēkus."(Jāņa 11:48). Ebreji pasniedza Kristu kā dumpinieku, kas iejaucas karaliskās varas priekšā, krāpnieku, Kas vilks ļaudis pēc Viņa uz romiešu slaktiņu. Bet, kā raksta Jevfimijs Zigabens, “Jēzus Kristus ne tikai nemācēja sacelties pret valdību, bet, gluži pretēji, pavēlēja maksāt ķeizaram nodevas un izvairījās no cilvēkiem, kuri gribēja Viņu padarīt par karali; Sava ceļojuma laikā Viņš vienmēr bija pieticīgs it visā un pavēlēja ikvienam dzīvot labāku dzīvi, kas drīzāk varētu novest pie visa spēka zaudēšanas. Un kādi cilvēki teica šos vārdus? - Tie, kas pēc tam aicināja atbrīvot nemiernieku un slepkavu Barrabasu, tie, kas to kliedza nav ķēniņa, izņemot ķeizaru.

« Šis Cilvēks dara daudz brīnumu. Ko mums vajadzētu darīt? "(Jāņa 11:47) - ebreji jautāja. Acīmredzamo atbildi sniedz Krizostoms: "Bija nepieciešams ticēt, kalpot un pielūgt, un vairs neuzskatīt Viņu par vīrieti." Bet ebreji nolēma nogalināt Jēzu(Jāņa 11:53) un tādējādi bija nolemti mūžīgai nāvei un noraidīšanai. Un viņi paši pasludināja spriedumu: Tātad, kad atnāks vīna dārza īpašnieks, ko viņš darīs ar šiem īrniekiem? Tie Viņam saka: Viņš nogalinās šos ļaundarus un atdos vīna dārzu citiem vīnkopjiem, kas dos viņam augļus savā laikā."(Mateja 21:40-41).

Velti ebreji iegaumēja Mozus vārdus par pravieti, kuram ir jāpaklausa, velti lasīja par sodiem, kas sekos šīs pavēles pārkāpšanai. Viņu priekšā bija tempļa iznīcināšana, Jeruzalemes drupas, vairāk nekā miljona cilts biedru slepkavības, slimības un briesmīgs bads, kura laikā mātes aprija savus bērnus, apkaunojoša izkliede.

Tieši par viņiem Tas Kungs lēja asaras, nevis par Lācaru, jo, kā raksta svētais Andrejs, Kristus “nāca, lai augšāmceltu Lācaru, un tāpēc būtu bezjēdzīgi raudāt par to, kam vajadzētu augšāmcelties. Un patiesi bija jāraud par ebrejiem, jo ​​Viņš paredzēja, ka pat pēc brīnuma izdarīšanas viņi paliks savā neticībā.

Tie, kas vēlējās saglabāt zemes spēku, zaudēja šo spēku: “ Jeruzaleme, Jeruzāleme, kas nogalina praviešus un nomētā ar akmeņiem tos, kas pie jums sūtīti! Cik reizes es esmu gribējis sapulcināt tavus bērnus, kā putns savāc savus cāļus zem spārniem, bet tu negribēji! Lūk, jūsu māja jums ir atstāta tukša"(Mat. 23:38). Pēc Dievcilvēka krustā sišanas Vīna dārzs pārgāja citās rokās: "Tāpēc es jums saku: Dieva valstība jums tiks atņemta un dota tautai, kas nes tās augļus."(Mateja 21:43).

Ko mēs, tie paši cilvēki, kuriem ir dota Dieva Valstība, varam mācīties no svētajiem evaņģēlija vārdiem, kas apraksta Lācara augšāmcelšanos?

VI. Lācara augšāmcelšanās kā kristiešu celtniecība

« Dievs! tas ir tas, ko tu mīli, slims» (Jāņa 11:3).
Attieksme pret taisno nelaimēm

Kā nešaubīties ticībā, redzot taisno nelaimes? Kā gan neuzskaitīt tos, kurus apciemo slimības un bēdas, kā paša Dieva atraidītus? Tādi jautājumi ir uzdoti vienmēr un tiks uzdoti līdz pat laika galam. Jums vienkārši jāpieņem kā fakts (arī evaņģēlija stāsts), ka tie, kas Dievam patīk, bieži cieš un neiedziļinās smalkākā spriedumā. Lūk, ko svētais Jānis Hrizostoms raksta saistībā ar Lācara slimību: “Daudzi tiek kārdināti, redzot kādus Dievam tīkamus cilvēkus kādā nelaimē, kad viņi redz, piemēram, ka viņi ir pārcietuši slimību vai nabadzību. vai kaut kas cits tamlīdzīgs; bet viņi nezina, ka šādas ciešanas ir raksturīgas tiem, kas Dievam ir īpaši tīkami. Tātad Lācars bija viens no Kristus draugiem, bet viņš bija slims, kā teica tie, kas sūtīja: tas ir tas, ko tu mīli, slims(Jāņa 11:3)”.

Vairākus gadsimtus pēc Lācara nāvējošās slimības svēto Antoniju Lielo mocīja līdzīgi jautājumi: “Kungs! Kāpēc vieni sasniedz vecumu un nespēja stāvokli, citi mirst bērnībā un maz dzīvo? Kāpēc daži ir nabagi, bet citi bagāti? Kāpēc tirāni un nelieši plaukst un pārpilnībā saņem visas zemes svētības, kamēr taisnos nomāc nelaimes un nabadzība?

Un viņš saņēma atbildi, kas adresēta mums visiem, mazticīgajiem un tiem, kas šaubās par Dieva rūpēm par mums: “Antonij! pievērsiet uzmanību sev un nepakļaujiet savu izmeklēšanu par Dieva likteņiem, jo ​​tas kaitē dvēselei.

« Jēzus nolēja asaru"(Jāņa 11:35).
Kristīgās žēlabas mērs

Mēs bieži redzam, cik nemierināmi ir kristieši, kuri zaudējuši kādu sev tuvu cilvēku, it kā viņi apglabātu nekristiešus, it kā nebūtu Debesu Valstības un nebūs vispārējas augšāmcelšanās. Gadās, gluži otrādi, tuvinieku nāve neskar nocietinātas cilvēku sirdis.

Abas uzvedības ir pretdabiskas cilvēka dabai, ko Dievcilvēks parādīja, lējot asaras par draugu, "piedāvājot mums sirsnīgas mīlestības tēlus". Mūks Andrejs no Krētas, citētās kanona dziesmas veidotājs, atklāj tās nozīmi “Sarunā par četrām Lācara dienām”: “’ Jēzus raudāja'. Un ar to viņš parādīja piemēru, tēlu un mēru, kā mums jāraud par mirušajiem. Es nobiru asaras, redzot mūsu dabas postījumus un neglīto izskatu, ko nāve dod cilvēkam. Tas pats sakāms par svēto Baziliku Lielo: Kristus “zināmā mērā un robežās noslēdza nepieciešamās kaislīgās kustības, novēršot līdzjūtības trūkumu, jo tas ir lopiski, un neļaujot ļauties bēdām un liet daudz asaru, jo tas ir gļēvi. ”.

« Kad viņš dzirdēja, ka [Lācars] ir slims,
tad viņš divas dienas palika vietā, kur atradās"(Jāņa 11:6).
pazemīga uzvedība

Visvarenais Kungs atlika savu ierašanos Betānijā ne tikai tāpēc, lai Lācars nomirtu, tiktu apglabāts un sāktu pūt, bet arī tāpēc, lai “neviens neuzskatītu par nepiedienīgu, ka Viņš pirmajā mirklī steidzas parādīt brīnumu”. Kristus mums māca, cik rūpīgi un neapdomīgi ir jārīkojas ar Dieva dāvanām: “Kristus, tavs dievišķums, dāvādams saviem mācekļiem tēlu, Tu pazemojies ļaužu vidū, bet paslēpies.”

Cik nedroši ir lielīties ar no Dieva saņemtajām žēlastības dāvanām, var redzēt no Senajā Paterikonā aprakstītā stāsta par augstas dzīves mūku, kurš publiski paveica brīnumu:

Abba Entonijs dzirdēja par kādu jaunu mūku, kurš pa ceļam paveica šādu brīnumu: redzot dažus vecākos, kas ceļoja un pa ceļam nogura, viņš pavēlēja savvaļas ēzeļiem nākt pie viņiem un nēsāt vecākos uz sevi, līdz tie sasniedza Entoniju. Kad vecākie par to stāstīja abam Entonijam, viņš sacīja: "Man šķiet, ka šis mūks ir svētību pilns kuģis, bet es nezinu, vai viņš ieies molā." Pēc kāda laika Abba Entonijs pēkšņi sāka raudāt, plēst matus un šņukstēt. Mācekļi viņam jautāja: "Par ko tu raudi, Abba?" Vecākais viņiem atbildēja: "Tagad lielais Baznīcas stabs ir nokritis!" Viņš runāja par jauno mūku. "Bet ej pie viņa," viņš turpināja, "un paskaties, kas noticis!" Mācekļi iet un atrod mūku, kurš sēž uz paklājiņa un sēro par izdarīto grēku. Ieraugot Entonija mācekļus, mūks viņiem saka: "Sakiet vecākajam, lai viņš lūdz Dievu, lai viņš dod man tikai desmit dzīves dienas - un es ceru attīrīt savu grēku un nožēlot grēkus." Bet pēc piecām dienām viņš nomira.

Kajafa, būdams augstais priesteris šim gadam,
paredzēja, ka Jēzus mirs par cilvēkiem"(Jāņa 11:51).
Svētās cieņas cieņa

Kajafa, kurš par naudu saņēma augstā priestera amatu un notiesāja Kungu uz nāvi, izteica pravietojumu, kas apzīmē Jēzus Kristus pestīšanas varoņdarba būtību: “ labāk mums, lai viens cilvēks mirst par tautu, nekā visa tauta iet bojā"(Jāņa 11:50). Kāpēc Gars runāja caur ļauno muti? - Jo, atbild Krizostoms, Kajafa, neskatoties uz visiem saviem noziegumiem un ļauno raksturu, juridiskais bīskaps: “Būdams pilnībā bīskapa cienīgs, lai gan viņš nebija cienīgs, viņš pravietoja, pats nesaprotot, ko saka. Greisa izmantoja tikai viņa lūpas, bet nepieskārās nešķīsto sirdij... Tomēr pat tajā pašā laikā Gars joprojām bija tām raksturīgs. Tikai tad, kad viņi pacēla rokas pret Kristu, Viņš tos atstāja un nodeva apustuļiem.

Tāpat arī garīdznieks, lai cik slikti viņš dzīvotu, ir Dieva Gara instruments un Viņa Sakramentu izpildītājs, līdz no viņa tiek noņemta svētā cieņa. Tāpēc ir tik šausmīgi krist priesteru nosodījumā, pat ja viņi dzīvo bezdievīgi, lai gan tas bieži vien ir tikai šķietamība, jo, kā raksta svētais Ignācijs, “altāra kalpiem nodarītais negods attiecas uz pie altāra, pie Dieva, kas tajā atrodas un tiek pielūgts.”

VII. Lācara augšāmcelšanās kā alegorija dvēseles dziedināšanai

Lācars, četras dienas drūmās mirušo zemes iemītnieks, ir mūsu dvēseles tēls, miris tikumu dēļ un izstaro grēcīgu paradumu smaku. Tikai daži no kristiešiem, kas lasīja svētās rindas par četru dienu mirušo augšāmcelšanos, pēc tam nenopūta kopā ar cienījamo himnogrāfu par savu augšāmcelšanos un grēku piedošanu: Kristus ir četras dienas vecs, uzmodini mani, tagad esmu miris. grēkus, ielikts grāvī un tumšāks par nāves lapotni, un it kā tu būtu žēlīgs, atpestī un izglāb mani "," izglāb mani no manām kaislībām, kā pirms tavs draugs Lācars bija četras dienas vecs. cilvēks smird, piesiets, Kungs, Tu esi uzcēlis, un es, kas nav grēku gūstekņu sasaistīts, ceļas dziedādams.

Svētais Krētas Andrejs Lācara augšāmcelšanā redz žēlastības triumfu pār bauslības nāvējošo burtu: Jēzus, atkal iekšēji noskumis, nāk pie kapa. Tā bija ala ebreju tumšā sirds un akmens gulēja uz tā - rupja un nežēlīga neticība . Jēzus teica: Noņemiet akmeni. Smags - nerātns - novelt akmeni lai izvilktu mirušos no Svēto Rakstu vēstules. Noņemiet akmeni- nepanesamo bauslības jūgu, lai viņi varētu saņemt dzīvību dodošo žēlastības Vārdu. Noņemiet akmeni- aptverot un apgrūtinot prātu.

Bet visi tēvi kopumā Lācara augšāmcelšanās alegorisko nozīmi attiecina uz mūsu iekšējā cilvēka augšāmcelšanos. Visspilgtāk, visspilgtāk un pilnīgāk par to raksta svētīgais Bulgārijas teofilakts: “Mūsu prāts ir Kristus draugs, taču to bieži pārņem cilvēka dabas vājums, krīt grēkā un mirst garīgā nāvē un visnožēlojamāk, bet daļa no Kristus tiek pagodināta ar nožēlu, jo mirušais ir Viņa draugs. Lai mirušā prāta māsas un radinieki – miesa kā Marta (jo Marta ir miesīgāka un materiālāka) un dvēsele kā Marija (jo Marija ir dievbijīgāka un godbijīgāka) nāk pie Kristus un nokrīt Viņa priekšā, vadot pēc viņiem grēksūdzes domas, jo tie ir ebreji. Jo Jūda nozīmē grēksūdzi. Un Kungs, bez šaubām, parādīsies pie kapa, aklums, kas atrodas atmiņā, liks tikt aizvests, it kā kāds akmens, un atcerēsies nākotnes svētības un mokas. Un viņš sauks ar lielo evaņģēlija bazūnes balsi: ej prom no pasaules, neesi aprakts pasaulīgās izklaidēs un kaislībās; - tāpat kā Viņš teica Saviem mācekļiem: tu neesi no pasaules(Jāņa 15:19) un apustulis Pāvils: un mēs iesim pie Viņa dzirnavas’ (Ebr. 13:13), tas ir, pasauli, un tā uzmodinās no grēka mirušo, kura brūces smaržoja pēc ļaunprātības. Mirušais izdalīja smaku, jo viņam bija četras dienas, tas ir, viņš nomira četru lēnprātīgo un gaišo tikumu dēļ un bija pret tiem dīkā un nekustīgs. Tomēr, lai gan viņš bija nekustīgs un saistīts ar rokām un kājām, viņu saspieda viņa paša grēku saites un viņš šķita pilnīgi neaktīvs, lai gan viņš bija apsegts ar kabatlakatiņu pār seju, tā ka, uzliekot miesas segumu, viņš nevarēja redzēt. jebko dievišķu, īsi sakot, viņš atradās vissliktākajā stāvoklī un "pēc aktivitātes", ko apzīmē ar rokām un kājām, un "pēc kontemplācijas", ko apzīmē aizklāta seja - tātad, lai gan viņš atrodas Šādā grūtā situācijā viņš dzirdēs: atraisiet viņam labos un pestīšanas eņģeļus vai priesterus un piedodiet viņam grēkus, atlaidiet viņu un sāciet darīt labu.

Ko lai mums dod žēlsirdīgais Kungs!

Literatūra

• Bībele. Maskava: Krievu Bībeles biedrība. 2004. gads.
• Gavēņa triode. Pēc 2 stundām Maskava: Maskavas Patriarhāta izdevums. 1992. gads.
• Jānis Hrizostoms, Konstantinopoles arhibīskaps. Radījumi. SPb.: Red. SPbDA, 1898. 1. sēj., 2. daļa. Pārpublicējums.
• Jānis Hrizostoms, Konstantinopoles arhibīskaps. Radījumi. SPb.: Red. SPbDA, 1902. 8. sēj., 1. daļa. Pārpublicējums.
• Amfilokijs no Ikonijas, svētais. Vārds par Lācara augšāmcelšanos// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Baziliks Lielais, svētais. Par Jēzus Kristus bēdām un asarām pirms Lācara augšāmcelšanās. Cit. uz: Barsovs M. Interpretācija // Sest. Art. par četru evaņģēliju skaidrojošo un pamācošu lasīšanu, ar bibliogrāfisko rādītāju. Sanktpēterburga: Sinodāla tipogrāfija. 1893. V. 2. S. 300. Pārpublicējums.
• Efraims Sirins, godātais. Par Lācara augšāmcelšanos. Cit. uz: Barsovs M. Interpretācija. 292.-295.lpp.
• Andrejs no Krētas, godātais. Saruna par Lācara ceturto dienu // Kristīgā lasīšana. 1826. XXII.
• Ignatijs Briančaņinovs, svētais. Sprediķi // Sobr. op. 7 sējumos.Maskava: Blagovest, 2001. 4. sēj.
• Ignatijs Briančaņinovs, svētais. Paternik // Savāc. op. 7. sēj. T. 6.
• Sens paterikons, kas izklāstīts nodaļās. M.: Krievijas Svētā Panteleimona klostera Athos izdevniecība. 1891. Pārpublicējums.
• Jevfimijs Zigabens, mūks. Jāņa evaņģēlija interpretācija, kas sastādīta saskaņā ar Bizantijas XII gadsimta senajām patristiskajām interpretācijām. Kijeva, 1887. Sēj. 2. Pārpublicējums.
• Bulgārijas teofilakts, svētīts. Jāņa evaņģēlija komentārs // Bulgārijas teofilakts, svētīts. Četru evaņģēliju interpretācija. M .: Sretenskas klosteris, 2000. T. 2.

Tur. 7. dziesma.

Andrejs no Krētas, godātais. Diskurss par Ceturtās dienas Lācaru. S. 5.

Bulgārijas teofilakts, svētlaimīgs. Jāņa evaņģēlija komentārs. T. 2. Č. 11. S. 197.

Svētais Lācars

Tempļa vēsture viņam par godu Larnakā

Larnakā, senajā Kitionā, stoiķu Zenona dzimšanas vietā, ir viena no skaistākajām un vecākajām baznīcām Kiprā: Svētā Lācara, Kristus drauga baznīca. Baznīca tika uzcelta uz paša Svētā kapa, kurš saskaņā ar tradīciju bija pirmais Kita bīskaps.

Pievērsīsimies vēsturei. Svētais Lācars (Eleāzars no Hebronas) bija Betānijas pilsētas iedzīvotājs, kas atrodas 3 km uz austrumiem no Jeruzalemes. Viņš ir pazīstams kā "Kristus draugs", kuru Jēzus augšāmcēla ceturtajā dienā pēc viņa nāves (Jāņa 11:11). Bībelē ir atzīmētas mūsu Kunga draudzīgās attiecības ar Lācara ģimeni, teikts: ”Jēzus mīlēja Martu un viņas māsu [Mariju] un [viņu brāli] Lācaru” (Jāņa 11, 5).

Vairākas reizes Kristus izbaudīja viņu viesmīlību. Kādu dienu, kad Jēzus atgriezās no Galilejas uz Jeruzālemi (kur viņš drīz tika nolemts sist krustā, "par pasaules dzīvību" - Jāņa 6:51), divas Lācara māsas; Marta un Marija viņu sagaidīja ar skumjām ziņām par brāļa nāvējošo slimību: “Kungs! Tas ir tas, ko tu mīli, slims." Un mūsu Kungs, kurš pasludināja, ka “šī slimība nav nāve”, bet Dievam par godu, lai caur to tiek pagodināts Dieva Dēls (Jāņa 11:4), atlika savu aizbraukšanu uz divām dienām un devās uz Betāniju. Kristus Betānijā ieradās ceturtajā dienā pēc Lācara apbedīšanas. “Garā apbēdināts” Viņš nostājās kapa priekšā un, būdams dzīvības un nāves Kungs, augšāmcēla Lācaru, lai gan “Lācars četras dienas gulēja kapā miris un jau smirdēja” (Jāņa 11, 1-44).

Vēlāk Lācars bija spiests pamest savu dzimteni un meklēt patvērumu Kitionā, jo augstie priesteri un farizeji iesaistījās sazvērestībā un centās viņu nogalināt. "Un augstie priesteri nolēma nogalināt arī Lācaru, jo viņa dēļ nāca daudzi jūdi un ticēja Jēzum." (Jāņa 12:10-11).

Visticamākais laiks, kad Lācars atstāja savu dzimteni, ir 33. gads pēc Kristus. un, precīzāk, vajāšanas periods, kas sākās pēc Stefana nomētāšanas ar akmeņiem, kad ebreju kristieši, kas "izklīdināja no vajāšanām, kas bija pēc Stefana, devās uz Feniķiju un Kipru un Antiohiju". (Apustuļu darbi 11, 19.) Saskaņā ar kristiešu tradīciju Lācaram trīsdesmit trešajā gadā palika 30 gadi. Un pēc augšāmcelšanās vēl 30 gadus viņš dzīvoja Kitionā Kiprā un nomira aptuveni mūsu ēras 63. gadā, 60 gadu vecumā. Apustuļi Pāvils un Barnaba viņu šeit satika, ierodoties 45. gadā un iesvētīja Kitijas bīskapa pakāpē.18 gadus svētais Lācars bija pilsētas kristiešu kopienas gans (45-63 AD). Pēc otrās nāves viņš tika apglabāts vietā, kur tagad atrodas viņam godinātais bizantiešu templis (sk. Sv. Epifānija no Konstantija “Pret ķecerībām”, 4. lpp.).

Mēs nezinām sīkāku informāciju par viņa dzīvi un darbu Kitionas bīskapa amatā, jo rakstveida dokumenti no šī laikmeta nav saglabājušies līdz mūsdienām. Taču mums ir pilnīgs pamats uzskatīt, ka viņa pastorālais darbs, tāpat kā citu mācītāju darbs, nevarēja būt viegls divu sāncenšu spēka dēļ, no vienas puses, pagānisma un īpaši Afrodītes kulta dēļ, kas Kiprā izplatījās plkst. tajā laikā un, no otras puses, daudzo Kipras ebreju kopienu fanātisms. Kipras baznīca bija spiesta ilgstoši un smagi cīnīties, lai uzvarētu.

Svētā Lācara uzturēšanās Larnakā ir saistīta ar dažādām leģendām. Saskaņā ar vienu no viņiem, trīsdesmit gadus pēc augšāmcelšanās svētais Lācars nekad nesmaidīja un tikai vienu reizi pārkāpa savu ieradumu. Kāds gribēja nozagt podu; To redzēdams, svētais Lācars pasmaidīja un iesaucās: "Māls zog mālu." Svēto Lācaru satrauca skats, kas viņam pavērās ellē, kur viņš pavadīja četras dienas pēc savas nāves. Mirušo dvēseles, kuras vēl nebija izglābtas mūsu Kunga upuris pie krusta, satricināja svēto Lācaru. (Vēl nebija atnests Kristus Izpirkšanas upuris pie krusta, vēl nebija notikusi Kristus augšāmcelšanās, kas izglāba cilvēku no grēka un mūžīgā nosodījuma).

Visbeidzot, ir vēl viena pieminēšanas vērta tradīcija. Tas attiecas uz Vissvētākās Marijas Lēdijas vizīti Kiprā.

Saskaņā ar šo tradīciju svētais Lācars bija ļoti skumjš, jo viņš vairs nevarēja redzēt Vissvētāko Jaunavu, mūsu Kunga Māti un viņa draugu. Tāpēc viņš nosūtīja kuģi uz Svēto zemi, lai viņu kopā ar svēto Jāni un citiem mācekļiem nogādātu Kiprā.

Bet, kad kuģis, uz kura bija Dieva Māte un viņas pavadoņi, devās uz Kitionu, izcēlās vētra, kas kuģi aiznesa ļoti tālu, Egejas jūrā, Grieķijā, svētā Atona kalna (Grieķija) krastos. , kur viņa pārvērta pagānus par kristiešiem. Un viņa lūdza Savu Dēlu svētību un aizlūgumu visiem tiem, kuri nākotnē "cīnīsies labā ticības cīņā" (1. Tim. 6:12) - tāpat kā mūki un askēti - Atona kalnā. Visbeidzot viņa devās uz Kitionu, kur satika svēto Lācaru un uzdāvināja viņam arhibīskapa palliju, kas bija sasiets ar rokām. Svētījusi Kicijas templi, Jaunava Marija devās uz Svēto zemi.

Leģenda par Lācara ierašanos Kiprā un viņa iesvētīšanu Kitaijas bīskapa pakāpē plaši izplatījās visā pasaulē, arī sasniedza tālo Krieviju. Pleskavas klosterī Krievijā atrodas baznīca, kas veltīta "Svētajam Lācaram, Kitijas bīskapam".

Senatnē Larnakā bija tāda paraža: Lācara dienā, kas tiek svinēta sestdien, Pūpolsvētdienas priekšvakarā, ap pagasta iedzīvotāju mājām devās bērnu gājiens ar palmu zariem rokās. . Gājiena priekšgalā bija zēns, kurš pārstāvēja svēto Lācaru. Tas bija dekorēts ar sarkanām magonēm un dzeltenām savvaļas margrietiņām, kas Kiprā pazīstamas kā “lazaros”. Gājiena laikā bērni dziedāja Lazorevam populāru dziesmu.

Tajā pašā dienā tempļa pagalmā, visu draudzes locekļu klātbūtnē, ceremonijā tika attēlota Lācara augšāmcelšanās. Uzvedumā piedalījās gan priesteri, gan bērni, kur priesteri dziedāja baznīcas troparionus par Svētā augšāmcelšanos. Šīs divas paražas mūsdienās vairs nepastāv.

Svētā Lācara godināšanas baznīca kristīgajā pasaulē ir pazīstama kopš seniem laikiem. Līdz divdesmitā gadsimta sākumam templis bija pastāvīga svētceļojumu vieta svētceļniekiem uz Svēto zemi. Turklāt, pateicoties svētā Lācara žēlastībai, šeit tika veiktas daudzas dziedināšanas un citi brīnumi. Pēc Pjetro Della Balle, romiešu muižnieka un ceļotāja, kurš apmeklēja Larnaku 1614.-1626. gadā, kad viņš šaubījās par Svētā tempļa ierašanos.

Šīs svētceļojumu vietas nozīmīgums tika apstiprināts 1972. gada novembrī, kad, veicot tempļa atjaunošanas darbus, tika atrastas daļiņas no svētā relikvijām.

Kā zināms, svētā Lācara relikvijas pirmo reizi tika atklātas 890. gadā viņa kapā mazajā baznīcā, kas pastāvēja pašreizējā tempļa vietā. Uz sarkofāga bija uzraksts "Lācars, kurš četras dienas bija miris, Kristus draugs". Toreizējais Bizantijas imperators Leo VI Gudrais, uzzinot par to, pavēlēja nogādāt svēto relikviju uz impērijas galvaspilsētu Konstantinopoli un nosūtīja naudu uz Kitionu jauna tempļa celtniecībai un amatniekiem. Mēs nevaram iedomāties, ka Kitionas iedzīvotāji atteicās no visām relikvijām, nesaglabājot vismaz nelielu daļu no svētajām relikvijām. Un fakts, ka 1972. gadā tika atklāta tikai neliela daļa no relikvijām un ne visas, liecina par to autentiskumu. Sarkofāga austrumu pusē, kas mūsdienās glabājas zem altāra un kurā tika atrastas dažas relikviju atliekas, var izdalīt uzrakstu ar grieķu lielajiem burtiem ΦΙΛΙΟΥ - kas nozīmē "draugs" ģenitīvā. Visticamāk, ka šis sarkofāgs tika likts oriģināla vietā, kas varētu būt nogādāts Konstantinopolē ar galveno relikviju daļu.

Svēto relikviju pārvietošanas notikumu no Kicijas uz Konstantinopoli iemūžināja Cēzarejas bīskaps Aretass savās divās slavenajās runās, kas tika teiktas šajā gadījumā. Pirmajā runā viņš slavē svēto relikviju nokļūšanu no Kicijas uz Konstantinopoli, bet otrajā runā viņš apraksta imperatora organizēto gājienu, lai pārvestu relikvijas no Hrizopoles uz lielo Katedrāle Sofijas katedrāle. Imperators Leo VI papildus svētajam Lācaram veltītajam templim Kitionā uzcēla vēl vienu templi Konstantinopolē par godu tam pašam svētajam. Pēc Konstantinopoles ieņemšanas frankiem 1204. gadā krustneši, starp citiem dārgumiem, ko viņi aizveda uz Rietumiem, aizveda arī Svētā Lācara relikvijas un nogādāja tās uz Marseļu, kur to pēdas zūd. Līdz šai dienai viņu liktenis nav zināms. Kā jau minēts, uz Svētā kapa tika uzcelts slavenais senais svētā Lācara templis un Larnakas pilsēta ar to lepojas. Kurš gan var ieiet templī un palikt vienaldzīgs?! Templis izstaro agrīnās kristietības krāšņumu un krāšņumu. Tā slavenais ikonostāze ir lielisks kokgriezuma paraugs, kas izskatās kā milzīgs izšuvums, kas izšūts ar zelta pavedieniem. Neskaitāmas svēto figūras, kas to rotā, ir mistiskas, pilnas ar "Dieva mieru, kas ir pāri visam". Skaistais ikonostāze patiešām izskatās pēc debesu debess un tās ikonas kā “spīdošas zvaigznes”, patiess attēls “katedrālei ... par pirmdzimto, kas rakstīts debesīs” (Ebr. 12:23), attēls, kas spilgti atgādina otra pasaule.

Sv. Lācara baznīca ir viena no divām trīs kupolu baznīcām, kas šodien pastāv Kiprā. Otrs atrodas netālu no Famagustas. Šis ir Svētā Barnabas klostera templis. Šīs divas baznīcas pieder retajam arhitektūras tips un ļoti atšķiras no citiem daudzkupolu tempļiem.

Templi, kā jau minēts, 9. gadsimta beigās (apmēram 890. gadā) uzcēla Bizantijas imperators Leo VI Gudrais. Viss no akmens ar trīs navām, centrālajām un sānu nūjām, un trīs kupoliem, kas uzcelti uz vidējās navas. Šie trīs kupoli vēlāk tika nojaukti. Leģenda vēsta, ka tās nojauktas turku okupācijas laikā, kad turku virsnieks, kurš devies uz Larnakas ostu, sajaucot Tempļa kupolus ar mošejas kupoliem, nometās ceļos un lūdzās. Pēc tam viņš lika "saīsināt" kupolu. Saskaņā ar citu versiju, kupolus sabojājusi zemestrīce, kuras datums nav zināms; tomēr 1734. gadā, kad templi apmeklēja krievu mūks Vasīlijs Barskis, kupoli jau bija nopostīti.

Franku perioda beigās (1191 - 1571) un saskaņā ar citu viedokli ap 1750. gadu (kad tika veikti restaurācijas darbi Kitas bīskapa Makariosa I vadībā) tika uzcelta arkāde, kuru šodien redzam uz tempļa dienvidu pusē.

1857. gadā tika uzcelts zvanu tornis. Pirms tam templī nebija akmens zvanu torņa, un zvani tika piestiprināti pie koka stabiem, kas stāvēja uz pjedestāla. Kā zināms, no Kipras turku okupācijas sākuma 1571. gadā līdz 19. gadsimta vidum iekarotāji aizliedza visus zvanu torņus, kā arī zvanu zvanīšanu kristiešu baznīcās. Šis aizliegums tika atcelts 1856. gadā, kad to pieprasīja pareizticīgā Krievija. Bet arī pēc tam zvanus varēja zvanīt tikai pēc īpašas vizīra atļaujas. Vienīgais Nikosijā atļautais zvans bija Faneromeni tempļa zvans. Larnakas Sv. Lācara baznīcā zvani bija ilgi pirms 1856. gada, un turki to atļāva. Kopumā Larnakas iedzīvotājiem bija nedaudz vairāk brīvības nekā pārējiem Kipras iedzīvotājiem, jo ​​Larnakā dzīvoja liela Eiropas kopiena un bija daudz ārvalstu konsulātu. Taču ilgi pirms tam, franku laikā (1191-1571), Sv. Lācara baznīcai bija iespaidīgs zvanu tornis. To varam redzēt vecajos Larnakas plānos, ko Eiropā publicējuši pagājušo gadsimtu ceļotāji, kuros baznīca parādās ar kupoliem un ļoti augstu zvanu torni (skat., piemēram, OL Dapper, "NauKeurige", Amserdama, 1866) .

Acīmredzot šo zvanu torni vēlāk iznīcināja turki. Un tā kā bizantieši necēla augstus zvanu torņus, tad pieņemam, ka pirmais zvanu tornis tika uzcelts franku periodā itāļu stilā.

Tempļa logi agrāk bija daudz mazāki un šaurāki nekā tagad. Un templī iekšā iekļuva tik maz gaismas, kas atbilda bizantiešu baznīcas arhitektūras vajadzībām. (Sk. “0. Sinjora de Viljamona, ārzemju ceļotāja iespaidi 1589. gadā” “Excerpta Cypria”.

Tempļa arhitektūra, vispārīgi runājot, ir reta vecā stila piemērs. Acīmredzot viņa atstāja dziļu iespaidu uz ārzemju ceļotājiem. Anglijas konsuls Alepo (Sīrija) Aleksandrs Drumonds, kurš 1745. gadā apmeklēja Kipru, rakstīja, piemēram: “Salines pilsētā (kā tolaik eiropieši sauca Larnaku) atrodas baznīca, kas veltīta Svētais Lācars; tās arhitektūra ir tāda, ka varu teikt: es nekad neko tādu neesmu redzējis. Iepriekš minētais Piero Della Balle (1614 - 1626) baznīcu raksturo kā "vecu, celtu skaistā arhitektūras stilā".

Tempļa ikonostāze ir izgatavota ar izcilu meistarību, tas tiek uzskatīts par vienu no izcilākajiem kokgriešanas paraugiem Kiprā. Šo ikonostāzi, kā arī Erceņģeļa Miķeļa baznīcas “Tripetis” ikonostāzi izgatavojis izcilais kokgriezējs Hadji Savvas Taliadoros, kurš ieradās no Nikosijas. Ikonostāzes celtniecība sākās 1773. gadā un tika pabeigta 1782. gadā. Drīzumā, 1793.-1797. ikonostāzi klāja zelts, un ikonas gleznoja ikonu gleznotājs Hadži Maikls un viņa pēcteči vai līdzstrādnieki. Ikonostāze ir dekorēta ar 120 ikonām ar pārsteidzošu meistarību. Trīspadsmit lielas ikonas atrodas apakšējā līmenī, 60 mazākas ikonas atrodas augšējos līmeņos (30 katrā). 25 ikonas atrodas pie altāra sānu durvīm un 4 augšpusē pie krusta (krustā sišana), tajās ir arī simbolisks “pelikāna” attēls pie krusta postamenta. Pārējās ir mazas cikliskas ikonas, no kurām 16 atrodas vidējā līmenī un 2 ikonostāzes augšpusē.

Altārglezna ir kokgriezuma meistardarbs (1773. g. darbs), tāpat kā bīskapa sēdeklis ar Svētā Lācara ikonu, kas gleznots 1734. gadā.

Templī tiek glabātas dažas vērtīgas bizantiešu ikonas. Iespējams, tie atradās uz iepriekšējā ikonostāzes.

Vienā no tiem ir attēlots svētais Lācars bīskapa tērpā, klāts ar krustiem. Otra pieder pie populārā bizantiešu stila un attēlo svētā Lācara augšāmcelšanos; 4 lielas ikonas ir izvietotas uz stendiem, kas rotā četrus centrālās velves kontraforsus.

Šī ir krievu apsudrabota Jaunavas Marijas ikona, Lācara augšāmcelšanās ikona, Svētā Nikolaja ikona un Svētā Jura ikona, kas attēlo ainas no viņa dzīves. Šī ikona ir datēta ar 1717. gadu, un to gleznojis Jakovs Mosos, Krētas ikonu gleznotājs. Šķiet, ka agrāk Sv. Lācara baznīcas sienas bija klātas ar freskām, jo ​​līdz pagājušajam gadsimtam dažas freskas bija redzamas uz centrālās velves balstiem. Iespējams, šīs freskas tika iznīcinātas lielā mitruma dēļ Larnakas reģionā un īpaši Skalas kvartālā, kur augstums ir ļoti zems. Svētā Lācara apkārtne, kas atrodas uz dienvidrietumiem no tempļa līdz Sālsezeram, bija plaša purvaina teritorija. Pazīstams ar nosaukumu "Svjato Lazarevo ezers".

Senatnē, kad Skalas apkārtne (Sv. Lācara kvartāls) bija neapdzīvota un pilsētu ierobežoja Larnakas ejas, kā klosteris darbojās Svētā Lācara templis, kas atradās tālāk no pilsētas. Franku laikā uz salas franki baznīcu pārvērta par benediktiešu (romas katoļu) klosteri, īsu laiku klosteri vadīja armēņu Romas katoļi. Kad 1571. gadā turki ieņēma Kipru, viņi ieņēma arī Svētā Lācara baznīcu, kā arī visas pārējās baznīcas, kas piederēja latīņiem. 1589. gadā templis tika atgriezts Pareizticīgo baznīca par 3000 sudraba. Tajā pašā laikā Romas katoļiem bija atļauts divreiz gadā kalpot templī (sv. dienā arhibīskapa Krizanta (1767-1810) un Kitas bīskapa Melitiosa I (1776-1797) centieniem, jo ​​latīņi , pamatojoties uz šo privilēģiju, pretendēja uz tempļa kopīpašumu. Latīņu piecu krustu emblēma joprojām pastāv (pazīstama arī kā "Jeruzalemes krusts"), un mazajā kapelā, kas atrodas blakus altārim, joprojām atrodas neliels latīņu altāris. saglabājusies kā atgādinājums par Romas katoļu klātbūtni pagātnē.18.gadsimta rītausmā, kad Skalas apgabals strauji pieauga un pamazām pārvērtās par otru pilsētu, netālu no vecās Larnakas, par Svētā Lācara baznīcu kļuva visas jaunās Skalas pilsētas galvenā draudzes baznīca. Par klosteri tas tiek saukts visos tā laika dokumentos, neskatoties uz to, ka ilgi pirms tam tā vairs nebija klostera baznīca. Dažādas dzīvojamās istabas un kameras ap templi, baznīcā ievērotais klostera rituāls, daudzi dievkalpojumi un liels baznīcas personāls piešķīra tam klosterisku izskatu. Dievkalpojumi šajā templī vienmēr ir veikti ar cieņu un krāšņumu. Mājokļi, kas ieskauj templi (agrāk aptuveni divdesmit), pagājušajā gadsimtā kalpoja kā viesmīlīga patvēruma vieta ceļotājiem, svētceļniekiem un tirgotājiem.

Templi ieskaujošā pagalma ziemeļrietumu daļā atrodas neliela protestantu kapsēta ar marmorā grebtiem kapakmeņiem virs kapiem, kur apglabāti Eiropas tirgotāji, jūrnieki, angļu konsuli un amerikāņu misionāri.

Svētā Lācara baznīca ir unikāli saistīta ar Larnakas pilsētnieku dzīvi. Bet pirms turpināt, īsi ieskatīsimies pilsētas vēsturē. Skala un Larnaka, sadraudzības pilsētas, kas atrodas apmēram jūdžu attālumā viena no otras, tika uzceltas viduslaikos senās Kitionas drupu vietā. Sākotnēji, Francijas un Venēcijas periodā (1191-1571), pilsēta bija Larnaka, ko eiropieši zināja ar nosaukumu “Salines” - sālsezera pilsēta, bet “The Rock”, ko eiropieši pazīst ar nosaukumu “ Marina”, kas sastāvēja no ostas noliktavām un nelielas apmetnes ap Svētā Lācara baznīcu. Iedzīvotāji nodarbojās ar ostas uzturēšanu – sāls atradnes attīstību. Sāls bija kvalitatīva un veiksmīgi pārdota Eiropā. XV gadsimtā. Famagustas jūras ostas loma vairs nav tik nozīmīga, Larnakas nozīme pieaug tik ļoti, ka gandrīz 5 gadsimtus (no 15. XIX beigas c.) Larnaka kļūst par vienu no vadošajām ostām Vidusjūrā un svarīgu centru Starptautiskā tirdzniecība, saikne starp Eiropu un Tuvajiem Austrumiem. Tāpēc šeit savas kolonijas un konsulātus dibināja dažādas tā laika Eiropas valstis: Francija, Anglija, Austrija, Venēcija, Ragūza, Sicīlija, Spānija, Krievija, Grieķija, Holande u.c. Pieaugot ostas nozīmei, Skalas piejūras reģiona iedzīvotāju skaits palielinās. XVIII gadsimta otrajā pusē. nenozīmīga piejūras apmetne pārvērtās par plaukstošu pilsētiņu netālu no Larnakas, kurā bija jūtama Eiropas klātbūtne, pateicoties simtiem sadraudzības pilsētās apmetušos eiropiešu (tirgotāju, konsulu u.c.) klātbūtnei. Tātad turku okupācijas laikā Skalas pilsēta - Larnaka bija vienīgais Kipras "logs" uz ārpasauli, vieta, kur bija iespējami kontakti ar Eiropas civilizāciju, kur tajos grūtajos verdzības laikos varēja iekļūt gaismas stars.

Kamēr Nikosija bija valsts administratīvais centrs, Larnaka bija salas diplomātiskais un komerciālais centrs. Līdz 20. gadsimta sākumam. pilsēta joprojām bija nozīmīgs faktors Kipras sociālajā, kultūras, komerciālajā un izglītības dzīvē. Tomēr pēc konsulātu pārcelšanas uz Nikosiju un Famagustas un Limasolas ostu pārstrukturēšanas Larnakas nozīme ir samazināta, pilsēta zaudē savu agrāko spožumu un slavu.

Svētā Lācara baznīca ir tik cieši saistīta ar pilsētas dzīvi, ka tās vēsture nav atdalāma no Larnakas vēstures. Vismaz divarpus gadsimtus (no 18. gs. līdz 20. gs. vidum) Sv. Lācara baznīca bija reliģiska, nacionāla, filantropiska un izglītības centrs pilsēta, ass, ap kuru griezās Larnakas reliģiskā un sabiedriskā dzīve.

Vēsturnieks N. Kyriazis savā grāmatā “Larnakas pilsēta vēsturisko dokumentu gaismā” saka: “Starp tām nedaudzajām Kipras baznīcām, kas ir piesaistījušas vispārēju uzmanību un piedalījušās vēsturiskajā procesā, Svētās Kipras baznīca parāda tik daudzveidīgu darbību, kādu rādīja Svētā Lācara baznīca. Viņa dibināja un uzturēja skolas, rūpējās par slimnīcām un kapsētām, palīdzēja trūcīgajiem, aizstāvēja pilsētnieku intereses un palīdzēja visiem, kam tas bija nepieciešams. Templis bija spēcīgs un gudrs pilsētas un tās interešu pārstāvis.

Tempļa vadība bija Komitejas rokās, kuru iecēla līdz 1854. gadam, izvēloties no cienīgākajiem. Pēc 1854. gada Komiteju sāka ievēlēt draudzes locekļi. Kopš 1734. gada ir arhīvs par komitejas locekļiem un viņu darbību. Līdz 1734. gadam nav rakstisku pierādījumu par komitejas darbību. Turcijas okupācijas laikā Baznīcas komiteju par komiteju uzskatīja visas Skalas pilsētas kopienas, pilsētnieki to ļoti cienīja. Turcijas iestādes uzskatīja viņu par faktoru, kas tām bija jāņem vērā.

Lācara baznīcas loma tautas apgaismošanas jomā bija unikāla. 19. gadsimta sākumā Skala-Larnakā darbojās privātskolas, kuras varēja apmeklēt tikai turīgu vecāku bērni.

Ap 1850. gadu Svētā Lācara baznīca nodibināja valsts skolas, kuru uzturēšanu pārņēma baznīca. Viena no šīm valsts skolām dibināta 1857. gadā pagalmā aiz baznīcas, un tās ēka ar atbilstošu uzrakstu uz fasādes ir apskatāma vēl šodien.

Turcijas okupācijas laikā un britu pārvaldes pirmajās desmitgadēs baznīcai bija arī ievērojama loma filantropijā un labklājībā, jo tā laika "valsts" šādas institūcijas nenodrošināja.

Visbeidzot jāatzīmē, ka tad, kad Baznīcas komitejas prezidents 1922.–1924. un 1927.–1928. bija vēsturnieks Dr.Kyriazis, tika izveidots “Sv.Lācara baznīcas muzejs”, kas atradās jau minētās valsts skolas ēkā, pagalmā aiz tempļa. Šajā muzejā bija daudzas bizantiešu ikonas (acīmredzot tās bija senāka ikonostāzes ikonas) un citi baznīcas dārgumi. Diemžēl šie priekšmeti tika pārvietoti uz pili, kas atrodas Klints "turku kvartālā", kur atradās Larnakas rajona muzejs. Rezultātā 1963. gada turku sacelšanās laikā šie priekšmeti nonāca turku rokās un pazuda.

Lācara baznīcas zvanu melodiskā zvanīšana ir dzirdama visos Larnakas nostūros. Viņu pazīstamais zvans ir ieausts pilsētnieku ikdienā.

Cik cilvēku paaudzes ieradās uz rīta un vakara dievkalpojumiem, par ko vēstīja tempļa zvanu zvanīšana! Īpaši svarīgi ir tie svinīgie dievkalpojumi (vesperes, matīni, svētā liturģija, litijs), kad Larnakas ielās tiek iznesta Svētā Lācara ikona un notiek procesija. Tas notiek Svētā Lācara dienā sestdienā pirms Pūpolsvētdienas un šīs dienas priekšvakarā.

Šajās dienās Larnakas iedzīvotāji jūtas tuvāk svētvietām un no jauna izdzīvo "dievišķo drāmu un brīnišķīgos mirkļus pirms augšāmcelšanās otrajā īstajā Betānijā pie mīļotā Kristus drauga kapa".

Lūk, ļoti īsi, šī ir Svētā Lācara, Kristus drauga, pirmā Kita bīskapa un Larnakas patrona baznīcas vēsture, kuras otrais un pēdējais kaps ir rūpīgi saglabāts šajā skaistajā bizantiešu baznīcā, kas ir vairāk nekā tūkstoš gadus vecs.

Hieromonk Sofronios R. Michaelides

08.05.2015

Saskaņā ar evaņģēliju svētais Lācars bija Marijas un Martas brālis. Viņa dzīve bija saistīta ar Glābēju, jo tieši viņu Kristus augšāmcēla ceturtajā dienā pēc viņa nāves. Katoļu baznīcā Svētā Lācara diena tiek uzskatīta par 17. decembri, un tieši viņš tiek uzskatīts par pašu pirmo bīskapu, kurš kalpoja Marseļā.

Evaņģēlijs runā par Lācaru tikai Jāņa vārdā, un visi ar viņu saistītie notikumi ir saistīti ar augšāmcelšanos. Kad Kristus devās pie Lācara, pie kapa, kur viņš tika apglabāts, viņš sāka ļoti raudāt, un tie, kas stāvēja tuvumā, un to redzēja, sāka runāt, ka Jēzus ļoti mīl Lācaru. Kad Kristus bija pie alas, akmens tika novelts no tās, un Pestītājs sāka lūgt. Pagāja dažas minūtes, un no alas parādījās vīrieša roka, un tad viss cilvēks, izrādījās Lācars. Viņš bija sasiets autiņos, Kristus lūdza, lai viņu atsien.

Precīza Lācara apbedīšanas vieta nav zināma.

Saskaņā ar Katoļu tradīcija, kas tika atspoguļots Leģendā, Lācars ar māsu un Mariju Magdalēnu nolēma doties uz Marseļu, kur sāka sludināt Kristus mācību. Marseļās lielākoties bija pagāni, kuri jauno skolotāju uzreiz nepieņēma. Pēc kāda laika Lazars varēja kļūt par Marseļas bīskapu.

Lācara relikvijas tika atvestas uz Kitijas pilsētu, ko tagad sauc par Larnaku, īpašā marmora relikvijārā. Uz vēža bija neliels uzraksts, kurā teikts, ka Lācars bija Pestītāja draugs.

Dažus gadus vēlāk imperators Leo Gudrais pavēlēja pārvest svētā relikvijas uz Konstantinopoli, kur tās ievietoja nelielā templī ar tādu pašu nosaukumu. 10. gadsimtā Larnakas pilsētā, netālu no Lācara kapa, viņa vārdā tika uzcelta baznīca. Interesantākais ir tas, ka 20. gadsimtā zinātnieki nejauši atklāja nelielu vēzi, kurā atradās cilvēku mirstīgās atliekas. Pēc viņu domām, tās bija svētā Lācara mirstīgās atliekas. Visticamāk, ne visas svētā relikvijas tika aizvestas uz Konstantinopoli. Zinātnieki turpina domstarpības par svētā Lācara apbedīšanas vietu, jo savulaik klīda runas, ka viņš apbedīts Betānijā, kur atrodas viņa kaps. Tagad šī vieta tiek uzskatīta par musulmaņu, un, lai redzētu kapu, jums ir jāmaksā nauda. Blakus kapam atrodas neliela mošeja. Betānijas pilsētu Bizantijas valdīšanas laikā sauca par Lazarionu, pēc tam, kad to sagūstīja musulmaņi, pilsēta kļuva pazīstama kā El-Azaria, kas arābu valodā nozīmē "Lācara pilsēta".

Vairāki augšāmcelšanās fakti un Lācara godināšanas tradīcija

Vārds Lāzars cēlies no cita vārda saīsinātas formas - Elizar. Ja mēs runājam par šī vārda tulkojumu, tas nozīmē "Dievs man palīdzēja". Viņam par godu tika nosaukts neliels, bet ļoti cienīts bruņinieku ordenis, ko sauc par Svēto Lācara ordeni.

Saskaņā ar statistiku, šobrīd šajā kārtībā ir vairāk nekā seši tūkstoši cilvēku, kas dzīvo dažādos kontinentos. Ordenis tiek uzskatīts par klosteru, bet attiecas uz militārpersonām, kas piedalās karadarbībā. Viss sākās no krustnešiem, kas karoja Palestīnas zemēs 11. gadsimtā. Šodien ordeņa pārstāvji nodarbojas tikai ar labdarību.

Kiprā, Larnakas pilsētā, kur atrodas Svētā Lācara baznīca, nelielā pazemes kriptā atrodas kaps, un tajā ir muzejs. Šis muzejs ir salikts no unikāliem eksponātiem, kas nevienam nav pirkti vai pasūtīti. Visu, kas tur atrodas, atnesa un uzdāvināja tempļa draudzes locekļi, kuri to apmeklēja daudzus gadsimtus. Pagāja daudz laika, un muzejs kļuva pārpildīts, tajā nebija pietiekami daudz vietas, un tika uzcelta jauna ēka, kas tika pārvērsta par jaunu un paplašinātu muzeju.

Mākslas kritiķi par Lāzaru runāja atšķirīgi

Pagājušajā gadsimtā Van Gogs nolēma runāt par neparastu Jaunajā Derībā izklāstītā sižeta interpretāciju. Šis darbs ļoti atšķīrās no kanoniskā attēlojuma, jo Pestītājs, kurš paveica brīnumu, augšāmceļot Lācaru, tika parādīts kā Saule, un galvenajā vietā bija pats svētais ar savām māsām Mariju un Martu. Mūsdienu Krievijā Lācars simbolizē cilvēku, kurš cieš no slimībām un nabadzības, lai gan pēc nāves viņš tika atalgots viņa turpmākajā dzīvē Debesīs.

Kubā ne visi var ubagot, to var darīt tie, kas sevi veltījuši Svētajam. Lācars šajā salā joprojām ir nozīmīgākais iedzīvotāju patrons, un svētkus cenšas svinēt ne tikai kristietības pārstāvji, bet arī Santeri atbalstītāji, kuri Lācaru uzskata par dievību, slimību pavēlnieku.

Kā katoļi svin Svētā Dominika dienu

Gadu no gada 6. augustā tiek atzīmēta svētā Dominika dzimšanas diena. Šajā sakarā katoļu baznīcas pārstāvji atzīmē šo dienu. Dominiks bija tas, kurš nodibināja, iespējams, slavenāko ordeni starp mūkiem, ...