“당신의 “이키가이”를 찾으세요: 장수의 기초가 되는 영성과 가족 가치. 영성과 건강 가족의 영적, 도덕적 건강

우리 사회의 삶에 일어나고 있는 급진적인 변화는 포괄적인 이해를 요구합니다. 진정한 영적 문화, 국가적 뿌리 및 전통, 신앙으로부터 사람을 수년간 소외시키면 대중 의식의 위기가 발생하고 극도로 불리한 사회적 분위기로 표현됩니다. 범죄 증가(아동 범죄 포함), 폭력 및 공개 느슨한 도덕을 선전합니다. 청소년과 청소년 분야에서는 특히 어려운 상황이 발생했습니다.

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시사:

부모님을 위한 상담.

가족의 영적, 도덕적 건강.

우리 사회의 삶에 일어나고 있는 급진적인 변화는 포괄적인 이해를 요구합니다. 진정한 영적 문화, 국가적 뿌리 및 전통, 신앙으로부터 사람을 수년간 소외시키면 대중 의식의 위기가 발생하고 극도로 불리한 사회적 분위기로 표현됩니다. 범죄 증가(아동 범죄 포함), 폭력 및 공개 느슨한 도덕을 선전합니다. 청소년과 청소년 분야에서는 특히 어려운 상황이 발생했습니다.

가족은 결혼으로 시작되며, 기독교 전통에 따른 결혼은 “성사”입니다. 여기서는 진정한 사랑을 거저 약속하며 신랑 신부의 결혼 결합이 자녀의 순수한 탄생과 양육, 그리고 상호 지원을 위해 성화됩니다. 구원에.

성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)에 따르면, 결혼은 그리스도인들에게 배우자와 자녀, 그리고 주님께서 친히 참여하시는 “사랑의 성사”가 되었습니다. 이 신비로운 사랑의 결합의 성취는 오직 기독교 신앙의 정신 안에서, 서로에 대한 자발적이고 희생적인 봉사의 위업 안에서만 가능합니다.

결혼은 사랑 안에 있는 두 존재, 즉 인간 본성을 초월하여 서로뿐 아니라 그리스도 안에서도 연합할 수 있는 두 존재의 독특한 결합입니다.

“결혼의 목적은 기쁨을 주는 것입니다. 결혼 생활은 가장 행복하고, 가장 충만하고, 가장 순수하고, 가장 풍요로운 삶이라는 것을 이해합니다. 가족의 의무는 이타적인 사랑입니다. 모든 사람은 자신의 "나"를 잊어버리고 다른 사람에게 헌신해야 합니다."라고 알렉산드라 표도로브나 황후는 말했습니다.

“가족”의 개념은 도덕적인 성격뿐만 아니라 종교적, 철학적, 신학적인 연구를 통해 확인되는 영적인 성격도 가지고 있습니다.

정교회 전통에서 가정생활은 “구원의 길”로 이해되며, 그 길은 “십자가”를 지고 일상적인 책임, 상호 ​​관심, 협력, 이해 및 조화와 관련이 있습니다.

결혼 생활에서 사람은 변화되어 외로움과 고립을 극복하고 자신의 성격을 확장하고 보충하며 완성하며, 결혼 생활에서 남편과 아내의 영적 성장은 자녀에게까지 확장되고 주변 모든 사람을 따뜻하게 해주는 부부 사랑의 도움을 받습니다.

아름다움과 기쁨, 힘으로 세상을 풍요롭게 할 수 있지만 쉽게 멸망할 수도 있는 이 연약한 어린 생명들에 대해 책임을 지는 것은 훌륭한 일입니다. 자녀를 양육하고, 자녀의 성품을 형성하고, 영적으로 자신을 향상시키는 것은 훌륭한 일입니다. 가정을 꾸리고 가족을 시작할 때 이러한 점을 생각할 수 있습니다. 그리고 러시아의 마지막 황후 알렉산드라 표도로브나가 말했듯이, “이 집은 아이들이 하나님을 위해 진리와 고귀한 삶을 위해 자라날 가정이어야 합니다.”

오늘날 그들은 이데올로기적 위기, 세대가 어떻게 부진하고 원칙 없이 성장하고 있는지에 대해 이야기합니다. 부모의 무책임이 대대로 증가하는 때가 올 것입니다. 그러면 부모와 자녀 사이에 격차가 커지고, 아버지와 어머니는 자녀를 더 이상 이해하지 않게 되고, 자녀는 절대적인 소외에 대해 불평하기 시작할 것이며, 수년 후에는 자녀들이 가족 안에서 이와 동일한 소외를 재현하게 될 것입니다.

가족의 기초는 결혼 결합입니다. 이는 남자와 여자가 ​​남편과 아내로서 함께 살며, 서로 도우며, 서로의 영적, 도덕적 필요를 충족시킬 의무를 지는 계약입니다. 그리스도교 전통에서 결혼은 “참된 사랑을 거저 약속하며, 자녀의 순수한 탄생과 양육, 구원의 상호 지원을 위해 신랑 신부의 결혼 결합을 성화하는 성사입니다.”

가족을 시작하고 결혼하는 것, 남성과 여성이 가족을 시작하는 동기, 이유 및 기분은 미래의 자손에게 큰 영향을 미칠 수 있습니다.

기독교인들에게 결혼의 결론은 교회에서만 이루어지며, 교회에서만 결혼을 맺는 사람들과 그리스도의 영적 연합의 이미지 인 "은혜의 성사"가됩니다. 이 연합 덕분에 가정은 '가정교회'로 창조되었습니다.

열정으로 불타오르는 젊은 배우자들은 이 열정이 사랑이며, 그것이 가족의 핵심이자 주요 지원임을 확신합니다. 그러나 조만간 폭력적인 열정은 가라 앉고 배우자가 깊은 영적 관계를 발전시키지 않으면 가정 생활에 실망하게됩니다. 두 사람 모두 절제되고, 예의 바르고, 순응하고, 서로의 사소한 약점을 눈감아주고, 가장 중요한 것, 즉 가족의 평화와 고요함을 위해 그들을 용서할 수 있는 것이 매우 중요합니다. 그러면 모두가 괜찮고 모두가 행복합니다. 그리고 행복한 가정에서는 아이들도 행복합니다.

가정은 특정한 영적 정신을 지원하고 대대로 이어가도록 부름 받았습니다. 종교적 전통. 아이를 영적으로 깨우는 것은 부모의 주요 임무입니다.

가족의 특별한 역할은 자녀의 영적, 도덕적 교육이라는 원래 기능을 수행하는 것입니다. 자녀는 우연한 획득이 아니라 하나님의 선물로 인식되며, 부모는 자녀의 모든 힘과 재능을 드러내고 덕이 있는 기독교 생활로 이끄는 데 도움을 주고 소중히 여기고 "증가"하도록 요청받습니다.

자녀 양육에 있어서 가족은 다른 어떤 사회 기관으로도 대체될 수 없으며, 자녀의 인격 형성을 촉진하는 데 탁월한 역할을 합니다. 가족 의사 소통에서 사람은 자신의 죄 많은 이기주의를 극복하는 방법을 배우고, 가족에서는 "선한 것과 나쁜 것"을 배웁니다.

사랑하는 사람 및 성인과 의사 소통하면서 어린이는 실제로 인간 형태의 행동, 즉 사고 및 언어 기술, 사물 및 인간 관계 세계의 방향 및 활동, 도덕적 자질, 삶의 가치, 열망, 이상을 개발합니다.

가족 구성원 각자에게 가족은 다른 사람에게 자신을 바치고 돌보고 보호하려는 끊임없는 준비가 되어 있는 사랑의 학교입니다. 배우자의 상호 사랑을 바탕으로 부모의 사랑, 부모, 조부모, 형제 자매에 대한 자녀의 상호 사랑이 탄생합니다. 영적으로 건강한 가족의 기쁨과 슬픔은 흔해집니다. 가족 생활의 모든 사건은 상호 사랑의 느낌을 하나로 묶고 강화하며 심화시킵니다.

오직 가족만이 가장을 양육하는 데 있어서 사람의 영적 사랑과 영적 믿음의 원천이 될 수 있습니다. 옛날부터 아이의 좋은 인품을 교육하고 유덕한 삶을 살 수 있는 능력을 키우는 것은 부모의 생활방식에 따라, 부모가 아이에게 얼마나 좋은 본을 보일 수 있는가에 따라 결정되었습니다. . 선한 모범과 인도가 없으면 아이는 인간으로서 발전하는 능력을 잃습니다.

그러므로 부모의 개인적인 모범은 자녀에게 교육적으로 영향을 미치는 가장 강력한 수단 중 하나입니다. 자녀에게 모범이 되고 부모가 이것을 원하려면 여러분 자신이 영적으로 풍부하고 아름답게 살아야 합니다. 가족의 사랑과 우정의 분위기는 공통의 영적 관심사, 공동 작업 및 오락, 친밀한 대화를 통해 조성됩니다.

자녀가 좋은 양육을 받기 위해 단순한 진리를 증명할 필요는 없으며, 부모 자신이 스스로 교육해야 하며, 무엇보다도 영적으로 자신을 향상시켜야 합니다.

이는 러시아 정교회 사람들의 지혜가 담긴 속담에서 입증됩니다: “의로운 어머니는 돌담이다”, “아버지는 아들에게 악을 행하지 말라고 가르친다” 그리고 다른 많은 예들...

영성은 교육받은 사람, 문화가 높은 사람에게만 접근 가능하다고 생각하는 것은 헛된 일입니다. 모든 시대와 민족의 역사는 의식의 게임과 마음의 추상화에 휩싸인 교육받은 사회 계층이 필요한 내적 경험의 증언에 대한 직접적인 신뢰의 힘을 훨씬 더 쉽게 잃는다는 것을 보여줍니다. 영적인 삶을 위해. 감정의 깊이와 상상력의 예술적 힘으로 부서진 마음은 유휴, 파괴적인 의심의 독으로 모든 것을 쏟아 붓는 데 익숙해지기 때문에 우리는 건설적인 것이 아니라 영적과 관련된 파괴적인 원리로 밝혀졌습니다. 문화. 반대로, 순진하게 자발적인 사람들에게는 이 파괴적인 힘이 아직 작용하기 시작하지 않았습니다. "문화"가 거의 없는 사람은 내부 경험의 증언을 훨씬 더 잘 들을 수 있습니다. 우선 마음, 양심, 정의감이 사람보다 더 크지만, 합리주의적인문화. 단순한 영혼은 순진하고 신뢰합니다. 아마도 그래서 그녀는 속기 쉽고 미신을 믿는 것 같아요. 필요하지 않은데도 믿는다, 그러나 믿음의 은사는 그에게서 빼앗기지 않았으므로 필요한 곳에서는 믿을 수 있습니다.

이 영성이 비판적이지 않고, 불합리하고, 차별적이지 않고, 신화와 마술에 이끌리도록 하십시오. 두려움과 연관되어 마법에 빠질 수 있습니다. 그러나이 영성은 하나님의 숨결과 부르심에 귀를 기울이는 능력, 자비로운 사랑, 애국 희생적 사랑, 양심적 행동, 정의의 의미, 능력 모두에서 의심의 여지가 없으며 진실합니다. 자연과 예술의 아름다움을 즐기고, 그 표현 속에서 자존심, 정의감, 섬세함을 누리는 것입니다. 그리고 교육받은 도시 거주자가 이 모든 것이 "교육받지 못한 농민"에게 접근할 수 없다고 상상하는 것은 헛된 일이 될 것입니다!.. 한마디로, 영적인 사랑은 문화 수준에 관계없이 모든 사람이 접근할 수 있습니다. 그리고 그것이 어디에서 발견되든 그것은 가정생활의 힘과 아름다움의 참된 원천입니다.

사실, 사람은 사랑하는 여자 (또는 그에 따라 사랑하는 남자)에서 육체적 원리, 신체 현상뿐만 아니라 "영혼", 즉 개인의 독창성을보고 사랑하도록 부름을 받았습니다. 사람의 외부 구성이 신체 표현이나 살아있는 기관 역할을하는 그의 성격의 특수성, 마음의 깊이. 사랑은 그때에만 단순하고 단기적인 정욕이요, 변덕스럽고 사소한 육체의 변덕일 뿐입니다. 결정적인, 그 뒤에 숨겨진 사랑 불멸과 무한; 그는 육신적이고 세상적인 것을 위해 한숨을 쉬며 영적이고 영원한 것을 기뻐합니다. 즉, 자신의 사랑을 하나님 앞에 놓고 사랑하는 사람을 하나님의 광선으로 비추고 측정할 때... 그리고 이것이 기쁨과 고통의 면류관으로 배우자를 하나로 묶는 기독교 "결혼식"의 깊은 의미입니다. , 영적 기쁨과 도덕적 명예의 면류관, 평생 지속되고 불가분의 영적 공동체의 면류관입니다. 정욕은 빨리 지나갈 수도 있고 눈멀 수도 있기 때문입니다. 그리고 기대되는 즐거움은 속이거나 지루해질 수 있습니다. 그 다음엔? 서로 붙어있는 사람들의 상호 혐오?.. 눈이 먼 채 자신을 묶고 시력을 얻은 사람의 속박을 저주한 사람의 운명은? 거짓말과 위선에 대한 평생의 굴욕? 아니면 이혼? 가족의 힘을 위해서는 다른 것이 필요합니다. 사람들은 사랑의 기쁨뿐만 아니라 책임감 있는 공동 창의성, 삶의 영적 공동체, 고통과 짐을 지는 가운데 고대 로마의 결혼 공식에 따라 “네가 있는 곳에 카야, 거기에 나도 네 카야가 있다”를 원해야 합니다. ...

결혼에서 일어나야 하는 것은 무엇보다도 새로운 영적 일치와 일치, 즉 남편과 아내의 일치입니다. 그들은 서로를 이해하고 삶의 기쁨과 슬픔을 나누어야 합니다. 그러기 위해서는 삶과 세상, 사람을 통일적으로 인식해야 한다. 여기서 중요한 것은 영적인 유사성도, 성격과 기질의 동일성도 아닌, 영적 평가의 동질성, 그것만으로도 화합과 공동체를 이룰 수 있습니다. 둘 다 인생 목표가 있다. 중요한 것은 무엇을 숭배하느냐는 것입니다. 당신은 무엇을 위해 기도하고 있나요? 너는 무엇을 좋아하니? 당신은 삶과 죽음에서 자신에게 무엇을 바라나요? 그 이름보다 무엇당신은 희생할 수 있습니까? 따라서 신랑과 신부는 서로에게서 이러한 같은 생각과 같은 생각을 찾고, 인생에서 가장 중요한 것과 살 가치가 있는 것에서 단결해야 합니다... 그래야만 그들은 남편과 아내로서 할 수 있을 것입니다. 평생 동안 서로를 올바르게 인식하고, 서로를 신뢰하고, 서로에 대한 믿음을 갖습니다. 이것이 결혼 생활에서 귀중한 것입니다. 하나님의 얼굴 앞에서 완전한 상호 신뢰, 그리고 이것과 관련된 상호 존중과 새롭고 매우 강한 영적 단위를 형성하는 능력이 연관되어 있습니다. 그러한 세포만이 결혼과 가족의 주요 임무, 즉 자녀의 영적 교육을 수행할 수 있습니다.

아이를 키운다는 것은 누워 있다는 뜻이다. 영적 성품의 기본그에게 자기 교육 능력을 부여하십시오. 이 임무를 받아들이고 창의적으로 해결한 부모들은 민족과 조국에 새로운 영적 터전을 마련해 주었습니다. 그들은 영적 소명을 완수하고 상호 사랑을 정당화했으며 지상 사람들의 삶을 강화하고 풍요롭게했습니다. 그들은 스스로 살 가치가 있고 자랑스러워 할 가치가 있고 싸우고 죽을 가치가있는 조국에 들어갔습니다.

따라서 남편과 아내의 상호 영적 사랑보다 합당하고 행복한 가정 생활을 위한 더 참된 기초는 없습니다. 열정과 우정의 원칙이 합쳐져 더 높은 것, 즉 포괄적인 일치의 불로 다시 태어나는 사랑입니다. 그러한 사랑은 쾌락과 기쁨을 받아들일 뿐만 아니라, 그것들로 인해 타락하지도, 퇴색하지도, 거칠어지지도 않을 뿐만 아니라, 그것들을 이해하고 성화시키고 정화시키기 위해 모든 고통과 불행도 받아들일 것입니다. 그리고 그러한 사랑만이 사람에게 행복한 결혼에 필요한 상호 이해, 약점에 대한 상호 겸손, 상호 용서, 인내, 관용, 헌신 및 충실함을 줄 수 있습니다.

그러므로 행복한 결혼은 단순히 상호의 자연스러운 성향(“선을 위한 선”)에서 비롯되는 것이 아니라, 살아 있는 연합이 되고자 하는 흔들리지 않는 의지를 불러일으키는 사람들의 영적 친밀감(“선을 위한 선”)에서 비롯된다고 말할 수 있습니다. 그리고 어떤 일이 있어도 이 일치를 유지하십시오. 사람들에게 보여 주기 위해서만이 아니라 실제로는 하느님의 얼굴 앞에서 그것을 준수하십시오. 이것이 결혼의 종교적 봉헌과 이에 상응하는 교회 의식의 가장 깊은 의미입니다. 하지만 이것도 첫 번째, 필수 조건어린이들의 충실하고 영적인 교육을 위해.

나는 이미 아이가 자신의 성격의 선사 시대에 부모의 가족에 들어가고 첫 육체적 호흡에서 이 가족의 공기를 마시기 시작한다는 것을 지적했습니다. 그러므로 불화하고 불성실하고 불행한 가족의 답답한 공기 속에서, 영혼도 없고 신도 없는 초목의 천박한 분위기 속에서 건강한 아이의 영혼은 자랄 수 없습니다. 어린이는 영적으로 의미 있는 가족 난로에서만 감각과 미각을 얻을 수 있습니다. 그는 가족의 단결을 경험해야만 민족적 단결과 단결을 유기적으로 느낄 수 있으며, 이러한 민족적 단결을 느끼지 않으면 민족의 살아있는 기관, 조국의 충실한 아들이 될 수 없습니다. 오직 건강한 가족 난로의 영적 불꽃만이 인간의 마음을 따뜻하게 하고 미래의 삶 전체에 걸쳐 빛나게 할 빛나는 영성의 석탄을 인간의 마음에 줄 수 있습니다.

1. 따라서 가족은 자녀에게 인생에서 가장 중요하고 중요한 것을 제공하라는 소명을 가지고 있습니다. 성 어거스틴은 “인간의 영혼은 본질적으로 그리스도인이다”라고 말한 적이 있습니다. 이 말은 가족에게 적용될 때 특히 그렇습니다. 결혼과 가족의 경우 자연으로부터 사랑하는 법을 배운다, 사랑과 사랑으로 고통 받고 인내하고 희생하고 자신을 잊고 그에게 가장 가깝고 소중한 사람들을 섬기십시오. 이 모든 것은 다름 아닌 기독교적 사랑입니다. 그러므로 가족은 기독교 사랑의 자연스러운 학교, 창조적 자기 희생, 사회적 감정 및 이타적인 사고 방식의 학교로 밝혀졌습니다. 건강한 가정 생활에서는 어린 시절부터 사람의 영혼이 억제되고 부드러워지며, 존중과 사랑의 관심으로 다른 사람을 대하는 법을 배웁니다. 이렇게 부드러워지고 사랑이 넘치는 기분 속에서 그녀는 먼저 친밀하고 가정적인 관계에 애착을 갖게 되어 미래의 삶이 그녀를 사회와 사람들의 폭넓은 집단에 대한 내면의 “태도”로 이끌게 될 것입니다.

2. 더 나아가, 가정은 다음 세대에서 다음 세대로 특정한 것을 인식하고 지원하며 물려줄 것을 요청받습니다. 영적, 종교적, 국가적, 국내적 전통. 이 가족 전통과 그 덕분에 우리 인도 유럽 및 기독교 문화 전체가 생겨났습니다. 가족의 신성한 난로 문화 : 조상에 대한 경건한 숭배와 조상 무덤을 둘러싸는 신성한 경계에 대한 아이디어 ; 역사적으로 확립된 국가 관습과 복장을 가지고 있습니다. 이 가문은 민족정서와 애국애국의 문화를 창조하고 견지해왔습니다. 그리고 "고향"(내가 태어난 자궁)과 아버지와 조상의 지상 둥지 인 "조국"이라는 개념은 가족의 깊은 곳에서 육체적, 영적 연합으로 나타났습니다. 가족은 아이의 지구상 첫 번째 집입니다. 첫째, 거주지, 따뜻함과 영양의 원천, 그리고 의식적인 사랑과 영적 이해의 장소입니다. 가족은 아이가 모든 사람을 대표하고 모두가 하나를 대표하는 사랑과 자원 봉사에서 비롯된 "우리"에 대한 첫 번째 이해입니다. 그에게 그것은 상호 사랑이 의무를 기쁨으로 변화시키고 항상 양심의 신성한 문을 열어 두는 자연스러운 연대의 가슴입니다. 그에게 그것은 상호 신뢰와 공동, 조직적 행동의 학교이다. 진정한 시민이자 조국의 아들이 건강한 가정에서 자란다는 것이 분명하지 않습니까?

3. 또한 아이는 가족 안에서 권위에 대한 올바른 인식을 배웁니다. 자연의 앞에서 권한아버지와 어머니는 처음으로 만난다. 순위에 대한 생각그리고 다른 사람의 더 높은 지위를 받아들이는 법을 배우고, 굴복하지만 자신을 모욕하지 않고, 부러움, 증오, 괴로움에 빠지지 않고 자신의 낮은 지위를 참는 법을 배웁니다. 그는 계급의 시작과 권위의 시작부터 모든 창의적이고 조직적인 힘을 끌어내는 동시에 사랑과 존경을 통해 가능한 "억압"으로부터 영적으로 자신을 자유롭게 하는 방법을 배웁니다. 다른 사람의 높은 지위를 자유롭게 인정하는 것만이 굴욕없이 낮은 지위를 견디도록 가르치고, 사랑하고 존경받는 권위만이 사람의 영혼을 억압하지 않기 때문입니다.

건강한 기독교 가정에는 가족 생활에서 하나의 통치하고 조직하는 권위를 함께 대표하는 유일한 아버지와 유일한 어머니가 있습니다. , 사랑으로 가득 찬 은총으로 가득 차 있으며 사회 생활의 질서는 그러한 단일하고 조직적이고 명령하는 권력의 존재를 전제로 합니다. 그는 가부장적 독재의 원칙 그 자체에 편리하고 건강한 것이 포함되어 있음을 배웁니다. 그리고 마지막으로 그는 영적으로 나이가 많은 사람의 권위가 부하 직원을 억압하거나 노예화하고 내면의 자유를 무시하고 성격을 깨뜨리기 위해 요구되는 것이 아니라 반대로 부름을 받는다는 것을 이해하기 시작합니다. 사람을 교육하다 내면의 자유.

그래서 가족이 먼저다. 자연의 자유학교: 그 안에서 아이는 인생에서 마지막이 아닌 처음으로 내면의 자유를 향한 올바른 길을 찾아야 합니다. 부모에 대한 사랑과 존경심으로, 그들의 모든 명령과 금지 사항을 명백히 엄격하게 받아들이고, 이를 준수하는 것을 의무로 삼고, 자발적으로 부모에게 복종하고, 자신의 견해와 신념이 마음 깊은 곳에서 자유롭고 침착하게 성숙하도록 허용하십시오. 영혼. 덕분에 가족은 다음과 같이됩니다. 초등학교을 위한 자유롭고 건전한 정의감 교육.

4. 가족이 존재하는 한(그리고 모든 자연적인 것과 마찬가지로 영원히 존재할 것임) 학교는 될 것입니다 건강한 사유재산 의식. 이것이 왜 그런지 아는 것은 어렵지 않습니다.

가족은 삶, 사랑, 수입, 재산 등 자연이 부여한 사회적 통일체입니다. 가족이 더욱 강해지고 단결될수록 부모와 부모의 부모가 창의적으로 창조하고 획득한 것에 대한 가족의 주장은 더욱 정당해집니다.

이는 항상 고난, 고통, 마음의 긴장, 의지 및 상상력과 관련된 경제적으로 구체화된 노동에 대한 요구입니다. 가족뿐만 아니라 국가적 만족의 진정한 원천인 유전 재산, 가족이 취득한 사유 재산에 대한 주장입니다.

건강한 가족은 피와 정신, 재산에 있어서 언제나 유기적인 연합이었으며 앞으로도 그럴 것입니다. 그리고 이 단 하나의 재산은 피와 영적 일치의 살아 있는 표시입니다. 왜냐하면 이 재산의 형태는 바로 여기에서 생겨났기 때문입니다. 피와 영적 일치, 그리고 노동과 규율과 희생의 길에서. 이것이 바로 건강한 가족이 아이에게 여러 가지 귀중한 기술을 한꺼번에 가르치는 이유입니다.

아이는 자신의 주도권을 사용하여 자신의 삶의 방식을 개척하는 동시에 높은 가치와 존경심을 배웁니다. 사회적 상호 지원의 원칙;가족 전체가 자신의 사적인 주도로 자신의 삶을 정확하게 조직하기 때문입니다. 그것은 독립적이고 창조적 인 통일체이며 가족 경계 내에서 가족은 상호 지원과 소위 "사회성"의 진정한 구체화입니다. 아이는 점차적으로 “사적인” 사람, 독립적인 개인이 되는 법을 배우며, 동시에 가족 사랑과 가족 결속의 가슴을 소중히 여기고 소중히 여깁니다. 그 독립성과 충실성을 배웁니다.- 영적인 본성의 두 가지 주요 표현입니다. 그는 재산을 창의적으로 다루고, 경제적 재화를 개발, 창조 및 획득하는 동시에 사유 재산의 원칙(이 경우 더 높은 사회적 가족) 편의를 종속시키는 방법을 배웁니다.... 그리고 이것은 바로 기술, 더 잘 말하면 예술이 없으면 우리 시대의 사회적 문제를 해결할 수 없습니다.

건강한 가족만이 이 모든 문제를 올바르게 해결할 수 있다는 것은 말할 필요도 없습니다. 사랑과 영성이 결여된 가정, 부모가 자녀의 눈에 권위가 없는 가정, 생활이나 일에 통일성이 없는 가정, 유전적 전통이 없는 가정은 자녀에게 거의 또는 전혀 줄 수 없습니다. 물론, 건강한 가정에서도 실수가 있을 수 있고, 어떤 식으로든 "간격"이 발생하여 전체적 또는 부분적 실패로 이어질 수 있습니다.

지구상에 이상은 없습니다... 그러나 자녀를 소개 한 부모는 자신있게 말할 수 있습니다. 영적인 경험그리고 그들에게 내부 과정을 유도합니다. 자기 해방,아이들의 마음속에 항상 축복이 있을 것입니다... 이 두 기초에서 개인의 성격과 개인의 지속적인 행복, 즉 공공 복지가 자라기 때문입니다.

카이달로바 스베틀라나 빅토로브나
지리 교사, 시립 교육 기관 "Otradnenskaya 중등 학교",
러시아 벨고로드 지역 벨고로드 지역
이메일: [이메일 보호됨]

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이 기사는 아이의 감정 상태와 영적 건강에 가족이 미치는 영향의 중요성을 밝히고, 부모뿐만 아니라 교사도 사용할 수 있는 조언을 제공합니다.

핵심어 : 가족, 영적 건강, " 좋은 사람", 도덕성.

베를린 대학의 설립자인 빌헬름 훔볼트(Wilhelm Humboldt)는 회고록에서 “나를 주변 세계와 연결하는 모든 좋은 것들은 내 가족과 연결되어 있습니다.”라고 썼습니다. 아마도 누구라도 이 말에 동의할 것입니다. 가족은 자녀의 인생 길에서 첫 번째 권위자입니다. 가족은 학생들에게 문화적, 도덕적 가치를 인식하고 전달합니다. 부모는 아이의 첫 번째 사회적 환경을 구성합니다. 아이들이 매일 지도하는 모델입니다. 부모는 모든 사람의 삶에서 중요한 역할을 하며, 가족은 자녀의 도덕적 규범, 가치 및 행동 표준을 정의하여 자녀의 성격을 형성합니다.

아이에게 집은 인생의 시작과 같습니다. 정의, 사랑, 동정심, 상호 이해, 관용이 집안에서 아이들뿐만 아니라 다른 모든 가족 구성원을 향해 통치해야 합니다. 어린이의 이러한 자질을 키우고 발전시키려면 말뿐만 아니라 모범을 통해 부모의 지원이 필요합니다. 부모는 행동으로 자녀에게 모범을 보여야 합니다. 아이에게 “좋은 것과 나쁜 것”을 설명하고, 친절한 사람을 키워야 합니다.

'좋은 사람'이라는 개념은 매우 복잡합니다. 여기에는 오랫동안 사람들이 소중히 여겨온 다양한 특성이 포함됩니다. 좋은 사람은 조국에 대한 사랑, 근처에 사는 사람들, 노인, 선을 행하려는 적극적인 열망, 타인의 이익을 위해 극기하는 능력, 정직, 성실, 올바른 이해를 키운 사람이라고 할 수 있습니다. 삶의 의미와 행복, 의무감, 정의, 노력. 이것들은 모두 도덕성의 개념입니다.

인간의 도덕적 욕구는 인간 행동의 동기이기도 한 도덕적 감정과 밀접한 관련이 있습니다. 이것이 연민, 공감, 공감, 이타심입니다...

발달된 도덕적 욕구를 조성하십시오 - 주요 임무부모. 이 작업은 상당히 가능합니다. 성공적으로 해결하려면 무엇이 필요합니까?

첫째, 부모는 가정 내에서 자녀의 도덕 교육의 중요성을 인식해야 합니다.

둘째, 부모는 스스로 도덕적 욕구를 발전시켜야 합니다.

셋째, 자녀를 자발적으로 키우는 것이 아니라 의식적으로 자녀를 키우려는 부모는 자녀를 키우기 위해 자신과 자신의 행동을 분석해야합니다.

자녀와 관련된 것뿐만 아니라 부모의 관계에서도 사랑과 상호 이해가 가족을 지배한다면 가족 내에서 모든 일을 함께한다면 : 일하고, 함께 자유 시간을 보내고, 다양한 상황에서 서로를 도울 준비가되어 있습니다. 그러면 아이들은 항상 그렇게 자신을 이끄는 법을 배울 것입니다. 영적으로 건강한 가족의 기쁨과 슬픔은 흔해집니다. 가족 생활의 모든 사건은 상호 사랑의 느낌을 하나로 묶고 강화하며 심화시킵니다. 그러한 가족에서는 웰빙이 모든 가족 구성원의 건강에 영향을 미치기 때문에 질병이 줄어들 것입니다.

부모가 있는 가정의 자녀 관찰하기 알코올 중독부모가 술을 마시지 않고 자녀와 더 많은 시간을 보내고 자신의 삶에 관심을 가지면 자녀는 학교에서 침착하게 행동하고 숙제를 하며 교사에게 무례하지 않게 됩니다. 그리고 동료들. 그러나 부모가 다시 술을 마시기 시작하자마자 아이들은 공격적이 되고, 수업에 참석하지 않고, 거리에서 더 많은 시간을 보내고, 목적 없이 방황하는 경우가 많습니다. 이 예는 가족 관계와 부모의 행동이 자녀, 그의 행동 및 건강에 흔적을 남긴다는 것을 다시 한 번 증명합니다.

세계보건기구(WHO) 헌법은 건강을 다음과 같이 정의합니다. “건강이란 단순히 질병이나 허약함이 없는 상태가 아니라 정신적, 육체적, 사회적으로 완전히 안녕한 상태입니다.”

영적 건강은 우리 주변의 세계와 자신을 이해하고, 현재 사건과 현상을 분석하고, 삶에 영향을 미치는 상황의 발전을 예측하고, 새로운 문제 해결을 목표로 하는 행동 모델(프로그램)을 형성하고, 자신의 이익, 생명 및 건강을 보호하는 능력입니다. 현실에서. 환경. 지능이 높을수록 사건 예측의 신뢰성이 높아지고 행동 모델이 정확할수록 정신이 안정되고 영적 건강 수준이 높아집니다.

이 건강은 자신, 가족, 친구, 사회와 조화롭게 살고, 사건을 예측하고 모델링하며, 이를 바탕으로 자신의 행동 프로그램을 작성하는 능력에 의해 달성됩니다.

도덕적이고 영적으로 건강한 사람만이 현재 상황을 실제로 평가하고, 올바른 선택을 하며, 실패를 극화하지 않고, 자신 및 다른 사람들과 조화롭게 살며, 자신의 감정을 관리하고, 다른 사람들의 성공을 누릴 수 있습니다.

아이에게 부모는 롤모델이다. 아이들은 부모인 우리가 이웃에 대해 실제로 어떻게 사랑, 동정, 관심, 관용을 나타내는지, 그리고 우리가 다양한 삶의 상황에서 어떻게 행동할 수 있는지를 보아야 합니다. 우리는 모두 성인이고 각자 자신의 방식으로 자녀를 양육합니다. 모든 사람은 자신만의 암묵적인 규칙을 가지고 있으며 일부는 사랑하는 사람과 친구의 조언을 사용하지만 다음 사항을 기억해야 합니다.

아이는 끊임없이 비판을 받고 미워하는 법을 배웁니다.

아이는 조롱을 받고 물러납니다.

아이는 지원을 받고 자신을 소중히 여기는 법을 배웁니다.

아이는 비난 속에서 자라며 죄책감을 느끼며 사는 법을 배웁니다.

아이는 관용 속에서 자라며 다른 사람을 이해하는 법을 배웁니다.

아이는 정직하게 자라며 공정함을 배웁니다.

아이는 안전하게 자라며 사람을 믿는 법을 배웁니다.

아이는 적대감 속에 살고 공격적인 법을 배웁니다.

아이는 이해심과 친절함 속에서 살아가며 이 세상에서 사랑을 찾는 법을 배웁니다.

사람은 어린 시절에 인생을 즐기는 능력과 어려움을 용감하게 견디는 능력을 얻습니다. 아이들은 주변의 모든 것에 민감하고 수용적이며 성취해야 할 것이 많습니다. 사람들에게 친절해지려면 다른 사람을 이해하고, 공감하고, 실수를 솔직하게 인정하고, 열심히 일하고, 주변 자연의 아름다움에 놀라고, 조심스럽게 대하는 법을 배워야 합니다. 물론 미래 사회에 사는 사람의 도덕적 자질을 모두 나열하는 것은 어렵지만 가장 중요한 것은 이러한 자질이 가족에게 내려져야한다는 것입니다.

서지

데레클리바 N.I. 1-11학년 학부모 회의. – M .: Verbum-M, 2003. – 80 p.

학부모 회의: 5학년 / Author-comp. O.V. 두키나. – M .: VAKO, 2008. - 256p.

우크라이나 과학조명부

루간스크 시민 생활, 경제 및 법률 대학

수필

주제: "난 건강 해"

비코날라:

베즈메르트나 A.I.

계좌를 확인한 후

푸스토보이토바 O.V.

루간스크, 2010

계획

소개

1. 가족의 정의

1.1 영향 가족관계인간의 건강에

2. 성격 형성 단계

2.1 가족의 양육 전략

결론

소개

가족- 조직화 사회 집단, 그 구성원은 결혼이나 친족 관계(자녀 양육 관계도 포함), 공동 생활, 상호 도덕적 책임 및 사회적 필요성으로 연결될 수 있으며, 이는 신체적, 정신적 재생산을 위한 사회의 필요에 따라 결정됩니다. 인구.

가족은 가장 중요한 사회적 가치에 속합니다. 사회의 각 구성원은 사회적 지위, 민족성, 재산, 경제적 지위 외에도 출생 순간부터 삶의 마지막 순간까지 가족 및 결혼 여부와 같은 특성을 가지고 있습니다.

어린이에게 가족은 신체적, 정신적, 정서적, 지적 발달 조건이 형성되는 환경입니다.

성인의 경우, 가족은 그의 여러 필요 사항에 대한 만족의 원천이자 그에게 다양하고 복잡한 요구 사항을 부과하는 소규모 팀입니다. 개인의 생활주기 단계에서 가족 내에서의 기능과 지위는 연속적으로 변합니다.

인구재생산의 관점에서 볼 때 가족의 인구통계학적 유형을 구성하는 데 매우 중요한 기준은 가족생활주기의 단계이다. 가족주기는 다음과 같은 부모 역할 단계에 따라 결정됩니다.

· 부모가 되기 전 – 결혼부터 첫 아이의 탄생까지의 기간

생식 부모의 역할 - 첫째 아이와 마지막 아이의 출생 사이의 기간

· 사회화 육아 - 첫째 아이의 탄생부터 막내 아이가 가족과 분리될 때까지의 기간(주로 결혼을 통해)(가족 중 자녀가 한 명인 경우 이전 단계와 일치함)

· 장자생식(primogeniture) - 첫 번째 손자가 태어난 때부터 조부모 중 한 명이 사망할 때까지의 기간

1. 가족의 정의

가족은 결혼이나 친족 관계에 기초한 사람들의 연합으로 이해되며, 공동의 삶, 관심사, 상호 돌봄, 도움 및 도덕적 책임을 특징으로 합니다.

현대 가족은 다양한 기능을 수행하는데, 주요 기능은 다음과 같습니다.

1. 가구 - 가족 구성원의 물질적 필요(음식, 주거지 등)를 충족하고 건강을 유지하는 것으로 구성됩니다. 가족이 이 기능을 수행함에 따라 노동에 소모된 체력의 회복이 보장됩니다.

2. 성적 에로틱 - 배우자의 생리적 요구를 충족시킵니다.

3. 생식 - 새로운 사회 구성원인 어린이의 탄생을 보장합니다.

4. 교육 - 아버지 역할과 어머니 역할에 대한 개인의 필요를 충족시키는 것으로 구성됩니다. 어린이와의 접촉 및 양육; 부모는 자녀에게서 '깨달아'질 수 있다는 것입니다.

5. 정서적 - 존중, 인정, 상호 지원, 심리적 보호에 대한 요구를 충족시키는 것으로 구성됩니다. 이 기능은 사회구성원의 정서적 안정을 보장하고 정신건강을 유지하는데 도움을 줍니다.

6. 영적 의사소통 - 상호 영적 풍요로움으로 구성됩니다.

7. 일차적 사회 통제 - 가족 구성원, 특히 다양한 상황(나이, 질병 등)으로 인해 사회적 규범에 따라 자신의 행동을 독립적으로 구성할 수 있는 충분한 능력이 없는 구성원의 사회적 규범 이행을 보장합니다.

1.1 가족 관계가 인간 건강에 미치는 영향

시간이 지남에 따라 가족 기능에 변화가 발생합니다. 일부는 사라지고 다른 일부는 새로운 사회적 조건에 따라 나타납니다. 일차적 사회 통제의 기능은 질적으로 변화했습니다. 그것은 더 이상 하급 가족 구성원에 대한 가장의 권력에 있는 것이 아니라 가족이 창출하는 일과 성취에 대한 동기에 있습니다. 결혼 및 가족 관계 영역에서 행동 규범 위반(사생아 출산, 간음 등)에 대한 관용 수준이 높아졌습니다. 이혼은 더 이상 가족의 잘못된 행동에 대한 처벌로 간주되지 않습니다.

가족 관계는 사람들의 건강에 매우 중요합니다. 가족의 도덕적, 심리적 분위기는 가족 구성원의 건강에 긍정적인 영향을 미칩니다. 통계에 따르면 그러한 가정에서는 사람들이 덜 아프고 더 오래 산다. 일부 소식통에 따르면 그러한 가족 구성원은 기능 장애 가족이나 독신자보다 결핵, 간경변 및 당뇨병 발병률이 몇 배 더 낮습니다.

동시에 가족 중 한 명이 마약 중독과 알코올 중독에 걸리기 쉬운 가족에서는 특히 어린이에게 어려운 생활 조건이 조성됩니다. 가족의 상황은 정신에 심각한 상처를 입히고 종종 다양한 장애를 유발합니다.

사람은 다른 사람들의 사회에서 개인이됩니다. 성격으로 형성되는 사람은 사회화 과정을 거쳐 자신이 살고 있는 사회의 이념과 도덕, 도덕적 가치 및 행동 규범을 동화시킬 수 있습니다. 사회화 과정은 거의 전 생애에 걸쳐 계속되지만 특히 어린이, 청소년, 젊은 남성의 경우 더욱 심합니다. 사회화의 주요 기관은 가족과 학교이며, 획득된 규범과 규칙의 구체적인 보유자는 친척, 교육자, 교사, 동료 및 주변 성인입니다. 후속 전문 활동은 사람에게 사회화 효과를 미치므로 성격 형성 과정이 결코 멈추지 않습니다.

2. 성격 형성 단계

어린 시절과 청소년기에는 건강한 생활 방식의 기초와 외부 세계와의 조화로운 관계 시스템이 마련됩니다. 우리가 겪는 많은 문제, 어려움, 질병은 인간의 양육과 발달의 특성과 관련이 있습니다. 따라서 예방적 정신위생 권장 사항 및 조치는 흔히 그렇듯이 성인기가 아닌 유아기부터 시행하는 경우 가장 생산적입니다.

성격 형성에는 다음과 같은 연령 단계가 있습니다: 유아기(최대 3세), 유아원(3~6세), 중학교(6~11세), 중학교(11~15세), 고등학교(15~17세) ).

유아기에는 성격 발달이 가족 내에서 이루어집니다. 이 단계에서 아이는 가장 단순한 기술과 능력을 습득하고, 의사소통 수단으로 언어를 익히고, 자신의 "나"를 주변 세계와 구별하고 다른 사람과 대조하며, 자신의 행동을 관리하는 방법을 배우고, 주변 사람들을 고려합니다. 그리고 어른들의 요구에 복종하세요. 이 아동 발달 기간의 중요성은 그가 가족 내에서 발전한 관계 유형을 동화하여 이를 자신의 새로운 성격의 특징으로 변화시킨다는 사실에 있습니다. 인생의 첫해 동안 아이가 웃거나 우는 것, 두려워하는 것, 행복한 것 등의 양과 내용으로 나타나는 주변 세계에 대한 아이의 정서적 태도가 형성됩니다. 아이와 엄마 사이의 의사소통 부족은 아이의 정서 발달을 방해한다는 점을 기억하세요. 따라서 적어도 아이가 2~3세가 될 때까지는 아이와 단기적인 별거(휴가, 출장 등)도 피하는 것이 좋습니다. 세.

취학 연령은 동료 그룹에 어린이를 포함시키는 것이 특징입니다 (대부분의 경우 유치원). 이 단계에서 아이는 다른 아이들과의 상호 작용에서 부모 및 다른 성인 (교육자)이 승인 한 행동 규범과 방법을 배우고 자신을 다른 아이들과 구별하는 무언가를 찾으려고 노력합니다. 다양한 방식아마추어 공연이나 장난과 변덕으로 어린이보다는 어른에 대한 평가에 중점을 둡니다. 동시에, 많은 어린이들은 보육원에 배치되는 것에 대해 고통스러운 반응을 보입니다.

전문가들은 최대 6개월까지 아기가 보육원에 고통 없이 적응하지만 나중에는 특히 정서적 영역에서 발달이 지연될 수 있음을 입증했습니다. 정서적 민감도가 감소하고 공감 능력과 반응 능력이 약화되어 향후에는 더욱 그렇습니다. 대인 관계 의사 소통에 문제를 일으키고 감정 영역의 부정적인 변화 형성, 신경 장애의 출현, 자신의 가족을 만드는 데 어려움 등을 초래할 수 있습니다.

7 개월부터 아기를 보육원에 배치하는 것은 그에게 정신적 외상 요인입니다. 아이에게는 어머니의 고통스러운 거부가 발생합니다. 2년이 지나면 원칙적으로 어머니에 대한 애착은 더 이상 의존적이지 않으므로 아이가 유치원 조건에 더 쉽게 적응할 수 있습니다. 아이를 유치원에 보낼지 여부를 결정할 때, 엄마와 헤어졌을 때의 불안은 여아의 경우 최대 2.5년, 남아의 경우 최대 3.5년 동안 지속된다는 점을 기억해야 합니다.

어린 시절, 아이는 첫 번째 위기를 경험합니다! 위기 3년. 이는 주로 부모의 요구에 대한 부정주의로 나타나며, 아이는 또한 자신의 욕구와 일치하는 요구에 대해 부정적일 수도 있습니다.

3년의 위기가 지나면 놀이 활동이 지배적인 유치원 기간이 시작됩니다. 게임은 인간 관계를 모델로 하고, 어린이는 역할극 형태의 행동을 배웁니다. 놀이는 외부 세계 전체가 아이에게 열리는 활동입니다.

초등학교 연령에 어린이는 급우 그룹에 들어가 새로운 관계를 구축하는 방법을 배우고 더 복잡한 규범과 행동 규칙... 이 나이에 자신과 주변 사람들에 대한 태도가 형성됩니다. 교사는 아이에게 성적을 부여하고 교육 활동을 평가함으로써 아이의 부모 및 동료와의 관계에 영향을 미치고 아이에 대한 태도와 아이의 자존감을 형성하는 아이의 발달에 특별한 영향을 미칩니다. 저학년으로 갈수록 자신에 대한 태도는 점점 학급 내, 또래 관계에 의해 결정되고, 어른들의 의견보다는 집단 평가가 더 중요해진다. 이 시대의 주요 활동은 놀이가 아니라 학습입니다.

미국 심리학자들에 따르면 성인의 35~40%가 수줍음과 의사소통에 어려움을 겪고 있다고 합니다. 전문가들은 과도한 수줍음의 원인은 일반적으로 부모가 자녀를 끊임없이 제지하거나 잘못된 행동이나 말에 대해 언급하는 교육 형태라고 믿습니다.

청소년기의 구체적인 특징은 십대의 발달이 그 중요성에 있어 경쟁이 치열한 다양한 또래 그룹(학교, 운동장, 스포츠 분야 등)에서 동시에 진행된다는 것입니다. 학습과 함께 또래와의 소통이 주도적인 활동이 됩니다. 이 나이에는 '개인'이 되고 자신을 주장해야 할 필요성이 분명하게 표현됩니다. 동시에 동료와 부모, 일반 성인의 평가와 요구 사이에는 상당히 뚜렷한 모순이 있습니다.

사춘기가 시작되면서 십대는 더욱 충동적이고 의욕이 없는 기분 변화와 갈등이 나타납니다. 부모는 이러한 변화를 고려해야 합니다. 과도한 보살핌은 독립성과 공격성의 결여로 이어지며, 과도한 자유는 이기적이고 비사회적인 경향으로 이어질 수 있습니다. 부모와의 관계에는 신뢰가 필요하며 이는 십대의 정서적 영역과 사람들과의 의사 소통 스타일 모두에 유익한 영향을 미칩니다. 이 기간 동안 십대는 청소년기의 위기를 경험합니다. 장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau)는 사람은 두 번 태어나며, 사춘기는 두 번째 탄생이라고 말했습니다. 십대 위기는 가장 어려운 위기 중 하나입니다. 이때 가족 내 소통의 가치는 감소하고, 또래와의 소통의 중요성은 높아진다. 부모는 이러한 심리적 패턴을 알아야 하며 동시에 어른들의 권위가 떨어지는 것은 일시적이라는 것을 기억해야 합니다.

청소년기의 주요 특징은 자신의 개성, 독창성, 타인과의 차이를 인식하는 것입니다. 청소년기에는 성격 형성이 완성되고 직업적 자기결정이 이루어진다.

의사와 교사의 경험에 따르면 때로는 사람의 전체 삶이 어린 시절에 의해 결정된다는 것을 보여줍니다. 많은 성인 성격 특성, 관심 및 행동은 양육 조건 및 내용에 직접적으로 의존합니다. 아이는 악을 확대하는 렌즈입니다. 그는 주변에 있는 사소한 악을 반복적으로 굴절시키고 확대하며, 이는 아이에게 흔적 없이 지나갈 수 없습니다.

2.1 가족의 양육 전략

심리학자들은 가족 양육의 네 가지 주요 전술과 이에 상응하는 네 가지 유형의 가족 관계, 즉 지시, 후견인, "불간섭" 및 협력을 확인했습니다 (A. V. Petrovsky).

가족의 Diktat는 일부 가족 구성원이 다른 가족 구성원의 주도권과 자부심을 체계적으로 억압하는 것으로 나타납니다. 모든 유형의 영향력보다 질서와 압력을 선호하는 부모는 필연적으로 아이의 저항에 직면하게 되며, 아이는 강압에 대해 위선, 기만, 무례함으로 반응할 수 있습니다. 아이의 저항이 깨지면 독립성, 자존감, 자신감, 주도성과 같은 귀중한 성격 특성도 함께 깨집니다.

후견인은 부모가 업무를 통해 자녀의 모든 필요 사항이 충족되도록 보장하고 걱정, 노력 및 어려움으로부터 자녀를 보호하고 스스로 책임지는 가족 관계 시스템입니다.

사실, 지시와 후견은 동일한 질서의 현상이며, 차이점은 본질이 아니라 형태에 있습니다. 그러나 결과는 대체로 동일합니다. 아이들에게는 독립성과 주도권이 부족합니다. 이 아이들은 큰 숫자청소년기의 붕괴, 과도한 보살핌에 대한 반항.

“비간섭”은 일반적으로 성인과 어린이의 독립적인 공존의 편의에 대한 인식을 기반으로 합니다. 이러한 형태의 관계를 통해 가족 내 어린이와 성인이 고립되는데, 이는 자녀의 삶을 방해하지 않지만 자녀와의 편안한 공존을 선호하는 교육자로서 부모의 수동성에 기반을 두고 있습니다. 이것이 개인주의자를 형성하는 길이다.

협력은 함께 사는 삶의 공통 목표와 목적에 따라 가족 내 대인 관계의 중재를 전제로하는 교육 유형입니다. 심리학자들은 이러한 유형의 가족 관계를 최적으로 정의합니다. 협력 상황에서 아이의 개인주의는 극복되고 가족 생활에 직접 참여하여 공동 문제와 어려움을 해결하게 됩니다.

결론

부모의 태도는 아이가 태어나기 오래 전부터 나타납니다. 자녀를 양육하는 것은 많은 일, 큰 행복, 큰 사랑, 끊임없는 탐색과 의심입니다.

어떤 자질을 갖추어야 합니까? 좋은 부모님? 우선, 아이는 부모가 자신을 사랑하고 보살펴준다는 확신을 가져야 합니다. 부모의 사랑은 사람의 정서적 안녕과 육체적, 영적 건강 유지의 원천이자 보장입니다. 안타깝게도 부모는 자녀에 대한 사랑을 표현하는 방법을 항상 아는 것은 아닙니다. 자녀의 정서적 영역과 행동의 모든 편차는 부모의 사랑 부족으로 인해 가장 자주 발생합니다. 사랑의 표현으로 아이를 망치는 것을 두려워 할 필요가 없으며 반대로 아이에게 그 불변성에 대한 자신감을 끊임없이 심어주어야하며 이를 위해서는 그와의 지속적인 심리적 접촉이 필요합니다. 접촉은 상호 작용, 아동과의 대화의 결과로 형성되며 교육 과정에서 아동의 활동을 자극합니다. 부모는 자녀에게 자신의 성취와 자기 개선의 필요성을 일깨워 주어야 합니다.

부모와 자녀 사이의 또 다른 중요한 의사소통 규칙은 자녀를 있는 그대로 받아들이는 것입니다. 즉 부모를 포함하여 자녀의 개성과 차이에 대한 권리를 인정하는 것입니다. 여기에는 아이의 성격에 대한 공정하지만 부정적인 평가를 포기하는 일도 포함됩니다. 아이를 사랑해야 하는 것은 그 아이가 착하기 때문이 아니라, 착하기 때문에 있는 그대로 사랑해야 한다는 것입니다. 심리학자들은 육아의 성공이 부모의 성격 수준, 성인 내면의 부와 조화와 직접적인 관련이 있음을 입증했습니다. 그러므로 교육 과정은 항상 자기 교육의 과정입니다.

과학 문헌에서 "가족 심리적 분위기" 개념의 동의어는 "가족 심리적 분위기", "가족 정서적 분위기", "가족 사회 심리적 분위기"입니다. 이러한 개념에 대한 엄격한 정의는 없다는 점에 유의해야 합니다. 예를 들어, O. A. Dobrynina는 가족의 사회 심리적 분위기를 가족 생활의 주요 측면, 일반적인 어조 및 의사 소통 스타일에 대한 배우자의 만족도를 반영하는 일반화되고 통합적인 특성으로 이해합니다.

가족의 심리적 분위기는 가족 내 관계의 안정성을 결정하고 어린이와 성인 모두의 발달에 결정적인 영향을 미칩니다. 그것은 단번에 주어지는 불변의 것이 아닙니다. 그것은 각 가족 구성원에 의해 만들어지며 그것이 유리할 것인지 불리할 것인지, 그리고 결혼이 얼마나 오래 지속될 것인지는 그들의 노력에 달려 있습니다. 따라서 유리한 심리적 분위기는 결속력, 각 구성원의 성격에 대한 포괄적인 발전 가능성, 가족 구성원의 서로에 대한 높은 자비로운 요구, 안정감 및 정서적 만족, 소속감에 대한 자부심 등의 특징을 특징으로 합니다. 가족, 책임. 유리한 심리적 환경을 갖춘 가정에서는 각 구성원이 다른 구성원을 사랑, 존경, 신뢰로 대하며, 부모에 대한 존경심으로, 언제든지 약한 사람을 도울 준비가 되어 있습니다. 가족의 유리한 심리적 분위기를 나타내는 중요한 지표는 구성원이 집에서 자유 시간을 보내고, 모든 사람이 관심을 갖는 주제에 대해 이야기하고, 함께 숙제를 하고, 모든 사람의 미덕과 선행을 강조하려는 욕구입니다. 이러한 분위기는 조화를 촉진하고, 새로 발생하는 갈등의 심각성을 줄이고, 스트레스를 완화하며, 자신의 사회적 중요성에 대한 평가를 높이고, 각 가족 구성원의 개인적인 잠재력을 실현합니다. 유리한 가족 분위기의 초기 기반은 결혼 관계입니다. 함께 살기 위해서는 배우자가 기꺼이 타협하고, 파트너의 필요 사항을 고려하고, 서로 양보하고, 상호 존중, 신뢰, 상호 이해와 같은 자질을 발전시킬 수 있어야 합니다.

가족 구성원이 불안, 정서적 불편함, 소외감을 경험할 때, 이 경우 가족의 불리한 심리적 분위기를 말합니다. 이 모든 것이 가족이 심리 치료, 스트레스 및 피로 완화 등 주요 기능 중 하나를 수행하는 것을 방해하고 우울증, 다툼, 정신적 긴장 및 긍정적인 감정 부족으로 이어집니다. 가족 구성원이 이러한 상황을 더 나은 방향으로 바꾸려고 노력하지 않으면 가족의 존재 자체가 문제가 됩니다.

심리적 기후이는 가족 의사 소통의 결과, 즉 가족 구성원의 기분, 감정적 경험 및 걱정, 태도의 총합의 결과로 발생하는 특정 가족의 다소 안정적인 정서적 기분 특성으로 정의 될 수 있습니다 서로를 향해, 다른 사람을 향해, 일을 향해, 주변 사건을 향해. 가족의 정서적 분위기는 가족의 생활 기능의 효율성과 전반적인 건강 상태에 중요한 요소이며 결혼 생활의 안정성을 결정한다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

많은 서양 연구자들은 다음과 같이 믿습니다. 현대 사회가족은 전통적인 기능을 상실하고 정서적 접촉 기관, 일종의 '심리적 피난처'가 됩니다. 국내 과학자들은 또한 가족 기능에서 감정적 요인의 역할이 증가하고 있음을 강조합니다.

V. S. Torokhtiy는 가족의 심리적 건강에 대해 말하며 이는 "가족 안에서 발생하는 사회 심리적 과정의 질적 측면, 특히 가족의 능력을 표현하는 중요한 기능의 역학에 대한 필수 지표"라고 말합니다. 사회 환경의 바람직하지 않은 영향을 견디는 것”은 “사회 심리적 기후”의 개념과 동일하지 않습니다. 이는 이질적인 구성의 그룹(소규모 그룹 포함)에 더 적용 가능하며, 이 그룹은 기본적으로 구성원을 더 자주 통합합니다. 전문적인 활동그룹을 탈퇴할 수 있는 기회가 충분한지 여부 등 소규모 그룹, 안정적이고 장기적인 심리적 상호 의존성을 보장하는 가족 관계가 있고, 대인 관계의 친밀한 경험이 보존되는 곳, 가치 지향의 유사성이 특히 중요한 곳, 하나가 아닌 여러 가족 목표가 동시에 강조되는 곳, 그리고 우선 순위와 타겟팅의 유연성이 유지되며, 존재의 주요 조건은 무결성입니다. "가족의 심리적 건강"이라는 용어가 더 적합합니다.

심리적 건강- 이는 가족의 정신적, 심리적 안녕 상태로, 모든 가족 구성원의 생활 조건에 적합한 행동과 활동을 규제합니다. 가족의 심리적 건강에 대한 주요 기준으로 B.C. Torokhtiy에는 가족 가치의 유사성, 기능적 역할 일관성, 가족의 사회적 역할 적절성, 정서적 만족, 미시 사회적 관계의 적응성 및 가족 장수에 대한 열망이 포함됩니다. 가족의 심리적 건강에 대한 이러한 기준은 현대 가족의 일반적인 심리적 초상화를 만들고 무엇보다도 가족의 행복 정도를 특징짓습니다.