주님의 십자가의 승영에 무엇을 축하합니까? 휴일의 역사와 전통 - 이 날은 금식으로 간주됩니다. 주님의 십자가의 승영 주님의 승영 휴일의 역사
인류 역사상 가장 위대한 사건인 그리스도의 십자가, 매장, 부활, 승천이 일어난 후 구세주 처형의 도구였던 거룩한 십자가가 사라졌습니다. 70년 로마 군대에 의해 예루살렘이 멸망된 후, 주님의 지상 생활과 관련된 성소는 잊혀졌고, 그 중 일부에 이교도 신전이 세워졌습니다.
신성하고 생명을주는 십자가의 획득은 동등한 사도 황제 콘스탄틴 대제의 통치 기간 동안 이루어졌습니다.
4세기의 교회 역사가들에 따르면, 콘스탄틴의 어머니 헬렌은 사도들과 동등하게 그리스도의 지상 생애의 사건들과 관련된 장소를 찾기 위해 왕의 아들의 요청으로 예루살렘에 갔다. 그 중 성 콘스탄틴에게 적에 대한 승리의 표시가되었습니다. 문헌에는 주님의 십자가의 획득에 관한 전설의 세 가지 다른 버전이 포함되어 있습니다.
가장 고대에 따르면(5세기의 교회 역사가들 - Aquileia의 Rufin, Socrates, Sozomen 및 기타 사람들에 의해 제공되었으며 아마도 Caesarea의 Gelasius(4세기)의 잃어버린 "교회 역사"로 거슬러 올라갈 것입니다. 금성(Venus)의 이교도 성소 아래 있었다. 파괴되었을 때 세 개의 십자가와 구세주께서 처형 도구에 못 박히신 서판과 못이 발견되었다. 주교 마카리우스(333)는 예루살렘 주교가 십자가를 만진 후 나을 때 차례로 붙일 것을 제안했고, 모인 모든 사람들이 하나님께 영광을 돌리며 참십자가의 가장 큰 사당을 가리켰다. 모든 사람이 볼 수 있도록 성자에 의해 일으켜진 주님.
5세기 전반기의 두 번째 가설은 이 사건이 1세기로 거슬러 올라갑니다. 십자가는 클라우디우스 1세(41-54) 황제의 아내인 프로토니카에 의해 발견되었다가 4세기에 숨겨졌다가 재발견되었습니다. .
5세기에 시리아에서 두 번째와 마찬가지로 발생한 전설의 세 번째 버전은 다음과 같이 보고합니다. 고문이 장소를 가리킨 후 처음에는 말하고 싶지 않은 유다라는 이름의 사원 - 금성의 신전 세인트 헬레나는 사원의 파괴와 발굴을 명령했습니다. 그곳에서 세 개의 십자가가 발견되었습니다. 기적은 그리스도의 십자가를 드러내는 데 도움이되었습니다. 과거에 옮겨진 죽은 사람의 진정한 십자가를 만짐으로써 부활했습니다. 유다에 대해서는 후에 구리아고라는 이름으로 기독교로 개종하여 예루살렘의 감독이 되었다고 한다.
중, 후기 비잔틴 시대에 가장 유행했던 것은 최신 버전. 프롤로그 전설의 기반이 된 것은 정교회의 현대 전례서에 따라 십자가의 승영 축일에 읽히기 위한 것입니다.
성십자가를 발견한 정확한 날짜는 알려져 있지 않습니다. 분명히, 그것은 325 또는 326에서 일어났습니다. 성 십자가를 찾은 후 콘스탄틴은 성스러운 도시에 적합한 엄숙함으로 신성한 봉사가 수행되는 여러 교회의 건축을 시작했습니다. 335년경에 골고다와 성묘 동굴 바로 옆에 세워진 큰 순교 대성당이 축성되었습니다. 갱신일(즉, 봉헌식)과 9월 13일 또는 14일에 구세주께서 십자가에 달리시고 부활하신 장소에 있는 부활의 원형 홀(성묘) 및 기타 건물은 매년 다음과 같이 축하하기 시작했습니다. 대 엄숙함과 성십자가 획득에 대한 기억이 쇄신을 기리는 축제 행사에 포함되었습니다.
이미 4 세기 말에 순교 대성당의 갱신 축일과 부활의 원형 홀은 부활절 및 주현절과 함께 예루살렘 교회의 세 가지 주요 휴일 중 하나였습니다.
서부 순례자 Etheria는 그녀의 메모에서 이에 대해 매우 자세히 설명합니다. 갱신은 8일 동안 축하되었습니다. 매일 신성한 전례가 엄숙하게 거행되었습니다. 사원은 주현절과 부활절과 같은 방식으로 장식되었습니다. 메소포타미아, 이집트, 시리아와 같은 외딴 지역에서 많은 사람들이 축제를 위해 예루살렘에 왔습니다. 특히 주님의 십자가가 발견된 바로 그날에 갱신이 거행되었음을 강조한다. 또한 Etheria는 예루살렘 교회의 축성 사건과 솔로몬이 지은 구약 성전 사이에 평행선을 그립니다.
9월 13일이나 14일을 갱생의 지구학적 날짜로 선택한 것은 현재로서는 의심의 여지가 없지만 오늘날 교회가 축성된다는 사실 자체와 의식적인 선택 때문일 수 있습니다. 갱신은 구약 예배의 세 가지 주요 축일 중 하나인 구약의 초막절에 대한 기독교적 비유로 간주될 수 있습니다(참조: 레 34:33-36). 구약의 달력(이 달은 대략 9월에 해당함), 특히 솔로몬의 성전 축성도 초막절 기간에 이루어졌기 때문입니다. 갱신 휴일 날짜 - 9월 13일 - 로마의 목성 카피톨리노 신전 봉헌 날짜와 일치하며, 기독교 휴일이교도 대신 설치할 수 있습니다. 9월 14일의 십자가의 승영과 니산월 14일의 구세주가 십자가에 못 박히신 날 사이, 그리고 40일 전에 거행된 십자가의 승영과 변형 축일 사이에 서신이 가능합니다.
교회 역사가 Sozomen은 다음과 같이 주장합니다. 콘스탄티누스 대제가 순교를 봉헌한 이래로 예루살렘 교회는 매년 이 축일을 기념해 왔습니다. 심지어 세례성사까지 가르쳤고, 교회 집회는 8일 동안 계속된다.
5세기의 예루살렘 성가집(아르메니아어 번역)에 따르면 갱생축일 둘째 날 성십자가를 모든 백성에게 보여주었다고 한다.
즉, 십자가의 고귀함은 원래 그리스도의 탄생 다음 날 또는 요한을 기리기 위해 하느님의 어머니를 기리는 휴일과 유사하게 갱신을 기리기 위해 주요 축하 행사에 수반되는 추가 휴일로 설정되었습니다. 주님의 세례를 받은 다음 날의 세례자.
6세기부터 십자가의 존귀는 점차 갱신의 휴일보다 더 의미 있는 휴일이 되기 시작했습니다. Scythopol의 St. Cyril에 의해 6세기에 쓰여진 St. Savva의 생애가 여전히 갱신의 축하에 대해 이야기하지만 승영은 이야기하지 않는다면, 전통적으로 이집트의 St. Mary의 삶에서 이미 예루살렘의 성 소프로니우스(7세기)에는 다음과 같은 징후가 있습니다. 그녀는 승영을 축하하기 위해 예루살렘에 갔고, 많은 순례자들이 모이는 것을 보았으며, 가장 중요한 것은 이 휴일에 그녀가 기적적으로 회개하게 된 것입니다.
동방에서 4세기에 9월 14일에 승영을 축하한 것은 성 요한 크리소스톰, 에우티케스, 콘스탄티노플 총대주교(† 582), 어리석은 시므온(† c. 590)의 삶에서도 증명됩니다.
동시에, 4세기에 예루살렘 교회에서 성 십자가 예배가 아직 문제의 휴일이 아니라 성금요일에 시간을 두었다는 점은 주목할 만합니다.
바로 그 말 항진살아남은 기념물에서 그것은 십자가에 대한 찬가의 저자인 수도사 알렉산더(Alexander the Monk, 527-565)에게서 처음 발견됩니다.
7세기에 이르러 갱생의 휴일과 십자가의 고귀함 사이의 긴밀한 관계는 더 이상 느껴지지 않게 되었습니다. 아마도 페르시아의 팔레스타인 침공과 614년 성십자가가 함락되었을 때 그들이 예루살렘을 약탈했기 때문일 것입니다. 고대 예루살렘의 전례 전통은 파괴되었습니다.
그 후, 지질학적 상황은 주요 휴일이 된 십자가의 승영이 되는 방식으로 발전했습니다. 부활의 예루살렘 교회의 쇄신 축하는 현재까지 전례서에 보존되어 있지만 십자가의 승영 전 휴일이 되었습니다.
처음에는 예루살렘 교회의 순전히 지역적인 명절이었음이 분명합니다. 그러나 곧 그것은 동방의 다른 교회, 특히 생명 주는 십자가의 일부를 소유한 곳, 예를 들어 콘스탄티노플에 퍼졌습니다.
이 휴일은 628년 헤라클리우스 황제의 페르시아 포로 생활에서 십자가가 돌아오면서 특히 널리 퍼졌고 엄숙하게 강화되었다. 이 사건은 교황 호노리우스 1세(625-638)의 재위 기간 동안 라틴 서부에서 "십자가를 찾는 날"이라는 이름으로 승영을 축하하는 것을 셀 수 있는 시점으로 사용되었습니다. 그리고 그것은 5월 3일에 경축되었습니다. “동방이 이미 9월 14일에 성십자가를 기리는 축일을 지냈고 새로운 축일이 필요하지 않았기 때문에 이런 일이 일어났을 수 있습니다.”
수 거울 가설: “동방의 월간에서는 이 경우에 다음과 같은 고려 사항이 표현되었습니다. 오월 오순절 날에 떨어지매 이 날의 기쁨에 합치 아니하도다."
승영일의 금식에 관해서는 예루살렘 규례서와 초기 사본들에 처음으로 이에 대한 언급이 나온다. 대성당 교회에서는 하루 동안, 수도원에서는 9월 13일을 포함하여 이틀 동안 금식합니다. 승영에서는 기름과 포도주를 먹을 수 있지만 물고기는 먹을 수 없습니다. Nikon Chernogorets는 다음과 같이 증언합니다. 큰 성인들의 예를 보면 그들이 큰 절기 전에 정결함을 받는 관습이 있었다는 것을 알 수 있습니다. 그들은이 금식으로 신자들이 성 십자가에 키스하기 전에 정화하기로 결정했다고 말합니다. 왜냐하면이 휴일 자체가 이것을 위해 설정 되었기 때문입니다. 대성당 교회에서는 이 축일을 하루에 지킨 다음 금식을 지킵니다. Studite와 예루살렘 Typikon에서는 축일과 축일을 이틀 동안 지킵니다.
휴일 정통 예배
승영의 전례 형성에 대한 대화를 계속하면서, 이미 언급한 예루살렘 성서 사전의 아르메니아어 번역에서 갱신이 주요 휴일로 남아 있음을 주목해야 합니다. 축일 둘째 날인 9월 14일(즉, 승영의 날) 모든 사람이 순교에 모여 같은 후렴과 독서를 반복한다(시편 64편, 딤전 3:14-16). , 알렐루야, 시 147편, 요한복음 10:22-42), 전날과 같이.
그루지야어 버전의 Lectionary(V-VII 세기)에는 다음 정보가 포함되어 있습니다. 9월 13일의 갱생 축일은 8일 동안 지속됩니다. 동시에 9월 14일에는 이미 "십자가의 승영의 날"이라는 특별한 이름이 있습니다. 3시 (아침 9시 - Matins 이후)에 거룩한 십자가의 승영 의식과 예배가 수행 된 후 신성한 전례가 이어집니다. 그녀를 위해, 시에서 한 구절과 함께 troparion(분명히 입력) "그리스도의 인". 27; 독서 (잠 3:18-23; 사 65:22-24; 잠 14:1-7; 겔 9:2-6; 고린도전서 1:18-25; 시의 한 구절이 있는 알렐루야리움) 45, 요한복음 19:16b-37), 성금요예배에서 가져온 것; 손 씻기와 선물 전달을 위한 트로피리아 - "당신의 예언자의 목소리"와 "천사의 얼굴이 당신을 영화롭게 합니다." 또한 승영의 날 저녁 예배에도 prokimen이 있습니다(시편 97편에서). 독서집의 쇄신 축일은 전례 독서의 새로운 주기의 시작이며, 그 후 주일은 첫째, 둘째 등으로 불린다는 점은 주목할 만합니다. 업데이트로.
7-9세기의 팔레스타인 전례 관행을 반영하는 Iadgari(예루살렘 대도의 그루지야어 번역 - 찬송가 작품 모음)에서 승영 축일은 8일 간의 축하 행사의 두 번째 날로 나열되어 있습니다. 예루살렘 교회의 갱신. 성 십자가에 헌정된 많은 찬송가는 승영이 독립된 휴일로 분리되었음을 증언합니다.
10세기 이후, 고대 예루살렘 전통은 콘스탄티노플로 바뀌었습니다.
콘스탄티노플에서 교회 쇄신 축일은 상당히 객관적인 이유로 예루살렘과 같은 의미를 갖지 않았습니다. 동시에, 주님의 십자가의 거룩한 나무에 대한 계속 증가하는 숭배는 승영을 전례력의 가장 큰 축일 중 하나로 만들었습니다. 승영이 마침내 갱생 축일을 능가하게 된 것은 성상파괴 이후 동방 정교회의 숭배에서 결정적인 역할을 한 콘스탄티노폴리스 전통의 틀 안에서였습니다.
9-12세기 콘스탄티노플의 포스트 아이콘 클래시컬 공의회 관행을 반영하는 위대한 교회의 티피콘(Typicon)의 다양한 목록에 따르면, 9월 13일에 예루살렘 교회 갱생 축일은 1일 또는 심지어 기념하지 않는 날입니다. 모두. 이와 대조적으로 9월 14일의 승영절은 9월 10일부터 13일까지의 4일간의 전절 기간과 9월 14일인 9월 14일 축일을 포함하여 5일 간의 휴일 주기입니다.
십자가의 예배는 이미 사절의 날에 시작되었습니다. 9월 10일과 11일에는 남자들이 9월 12일과 13일에 여자들이 예배를 드리기 위해 왔습니다. 의식은 아침과 정오 사이에 진행되었습니다.
9월 13일, 시 50편의 마틴에서, 전례의 3번째 후렴에서, 전례의 Trisagion 대신에 2번째 플라갈, 즉 6번째 성조의 트로파리온을 부르도록 규정되어 있다.
축일인 9월 14일에 신성한 봉사는 큰 엄숙함으로 구별되었습니다. 축일 전날에는 축일 저녁 예배가 거행되었습니다(첫 번째 후렴, 마지막 및 입구를 제외한 초기 후렴(“주님, 외침”) ), 취소됨) 세 가지 잠언(출 15:22-26; 잠언 3:11-18; 이사야 60:11-16; 각 잠언 앞에는 시 92, 59, 73)이 옵니다. 각기); 저녁 예배가 끝나면 "주님, 당신의 백성을 구하십시오"라는 트로피가 놓여 있으며 Pannikhis도 제공됩니다 - 휴일 전날과 특별한 날의 짧은 저녁 예배. 마틴은 축제 의식(“강단에서”)에 따라 시로 거행되었습니다. 50은 하나가 아니라 여섯 개의 트로파리아를 불렀습니다. 위대한 찬미가 끝난 후 십자가를 높이는 의식이 거행되었습니다. 십자가에 대한 찬미와 공경이 끝나면서 신성한 전례가 시작되었습니다. 그녀의 후렴은 취소되었고 "주님, 우리는 당신의 십자가를 경배합니다"라는 노래가 Trisagion을 대신하여 즉시 불려졌습니다. 전례의 독서는 다음과 같습니다: 시에서 prokeimenon. 98; 1 Cor. 1:18~22; 시의 구절이 있는 알렐루야리움 73; 안에. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35(시작하기 어려운 구절 포함). 승영의 날 저녁 예배에서 그들은 시편에서 prokeimenon을 불렀습니다. 113.
독서 외에도 승영 다음 주에는 주님의 친척인 순교자 시므온과 그 추종자들에 대한 특별한 기억이 있었습니다.
승영의 축제는 9세기에서 12세기 사이에 최종 형태를 갖추게 되었으며, 당시에는 다양한 스튜디트 규칙이 정교회 세계에 널리 퍼져 있었습니다. 다양한 판에서 승영의 노래 모음은 일반적으로 동일합니다. 명절에는 잔치가 있고 잔치가 있습니다. 축일의 전례 독서, 토요일과 승영 전후 몇 주간은 위대한 교회의 티피콘에서 가져온 것입니다. 그러나 차이점도 있습니다. 따라서 저녁 만찬의 첫 번째 성찬식(출 15:22-26)은 보통 16:1까지 두 절로 늘어납니다. 한 구절을 더 읽으십시오 - 11:1까지. 다른 한편으로, 승영 전례의 사도적 독서는 다음과 같이 요약됩니다: 고린도전서. 1:18~24. 그리고 물론 축제 아침에 십자가를 높이는 의식도 콘스탄티노폴리스 전통에서 차용되었습니다.
위대한 교회의 티피콘(Typicon of the Great Church)에 따라 예루살렘 통치의 많은 사본과 판에서 순교자 시므온(Hieromartyr Simeon)에 대한 기억은 승영 다음 주에 기념됩니다. 일반적으로 그의 후속 조치는 전례에서 procimen 및 alleluia로 축소되지만 17 세기의 30 년대 "모스크바 가정 대성당의 관리"와 같은 일부 기념물에서는 후속 조치를 노래하도록 규정합니다. 성스러운 순교자.
많은 예루살렘 (및 Studian) Typikons에서 9 월 14 일 St. John Chrysostom의 죽음에 대한 기억이 표시됩니다. 그러나 이날 예배는 두 가지 엄숙한 예배를 하나로 합치는 불편함 때문에 대부분 취소된다. 따라서 Studian Rule의 남부 이탈리아 판에서 성인의 서품은 Compline 또는 Midnight Office로 옮겨집니다.
Studian Typicon의 주제에 이어, 다양한 변형에서 승영 축일의 봉사는 축제 의식에 따라 거행된다는 점에 유의해야 합니다. 저녁 예배에는 입구가 있고 파로미아가 낭독되며, 그 구성은 전례 낭독과 마찬가지로 대교회 헌장의 표시와 일치합니다. Matins에서는 요한복음 12장에서 "그리스도의 부활을 보며"를 낭독합니다. .
현재 단계에서 러시아 정교회에서 성 십자가의 고양 축일은 위대한 열두 번째 중 하나이며 주님의 비 일시적입니다. 휴일의 날에는 수요일과 금요일의 일반적인 금식과 유사한 금식, 즉 물고기의 허락 없이 금식이 확립됩니다. 또한 9월 21일에 증정하는 만찬의 1일(9월 13일)과 만찬의 7일(9월 15일부터 21일까지)도 포함된다.
십자가를 높이는 축일에 십자가를 높이는 예식
십자가의 승영 예식은 십자가의 승천 축일 예식의 불가분의 일부입니다.
예루살렘에서 성십자가 발견 사건이 있은 후 곧 이를 기념하고 예루살렘 그리스도부활교회(성묘교회)의 축성(개축)을 기념하는 풍습이 곧 제정되었다. 십자가를 높이는 의식.
타이피콘은 안다 큰 숫자이 안수의 다양한 변형 - 지역 및 연대순. N.D. Uspensky는 다음과 같이 믿습니다. "고양 의식의 다양성은 십자가의 승영 의식이 축제 예배의 필수 불가결하고 일반적인 교회 특징이라는 사실에 의해 설명됩니다."
그래서 이미 아르메니아어 번역본에 보존되어 있는 5세기 예루살렘 성가집에는 기도하는 모든 사람이 볼 수 있도록 십자가를 올리는 의식이 언급되어 있습니다.
5-7세기의 관습을 반영한 그루지야어 번역판에는 십자가를 높이는 의식이 자세히 설명되어 있습니다. 9월 14일 새벽 3시쯤 성직자들이 부제에 들어가 옷을 입고 십자가를 장식하거나 세 개의 십자가를 장식하여 거룩한 보좌에 앉히는 것으로 시작되었습니다. 예식 자체에는 십자가를 세 번 높이거나(높이는) 기도와 성가가 선행되었고 50배의 "주님, 자비를 베푸소서"가 수반되었습니다. 세 번째 승영 후에 십자가를 향기로운 물로 씻어서 전례 후에 사람들에게 나누어 주었고 모든 사람이 십자가에 매달렸습니다. 그런 다음 그는 다시 거룩한 보좌에 앉았고 신성한 전례가 시작되었습니다.
적어도 6세기까지 십자가를 높이는 의식은 이미 예루살렘뿐만 아니라 기독교 세계의 다른 곳에서도 알려지고 행해졌습니다. 시리아의 아파메아에서 일어난 성전. 7세기의 "부활절 연대기"의 편집자는 644년 콘스탄티노플에서 십자가의 승영을 기념하는 것을 언급하면서 당시 콘스탄티노플에 복잡한 계급이 존재했음을 나타내는 세 번째 승영에 대해 이야기합니다.
후기 슬라브어 사본에서 발견되는 대성전 이후의 티피콘(Typicon of the Great Church)에 따르면, 하기아 소피아(Hagia Sophia) 교회에서 십자가를 기리는 트로파리아(troparia)를 따라 예배당에 입장한 후 십자가를 높이는 의식이 거행되었습니다. 의식 자체는 간략하게 설명되어 있습니다. 총대주교는 강단에 서서 손에 십자가를 들고 “주님, 자비를 베푸소서”라고 외쳤습니다. 이것을 세 번 반복하였다.
스튜디오 전통의 Typicons에서 승영 의식은 콘스탄티노플 대성당 법전을 기반으로하지만 그에 비해 단순화됩니다. Chin은 Matins의 마지막 부분에 포함됩니다. 다섯 번의 승영으로 이루어진 세 번의 주기 대신에 오직 한 번만 수행됩니다(5개의 승영으로 구성됨: 두 번은 동쪽으로, 한 번은 나머지 세계로).
예루살렘 예식에서 초기 판부터 인쇄된 Typikons로 끝나는 십자가의 승영 의식은 Studio 기념물에서 알려진 특징적인 특징을 유지합니다. troparion "오 여호와여, 주의 백성을 구하소서"는 다섯 겹의 추락과 십자가의 높이가 기점(동, 남쪽, 서쪽, 북쪽, 다시 동쪽)으로 구성되어 있습니다. Studium 기념물과 비교할 때 중요한 변화는 의식에 다섯 집사의 청원(십자가의 다섯 번의 추락에 해당)이 추가되었다는 것입니다. 또한 예루살렘 헌장에 따르면 십자가를 올리기 전에 영장류는 머리가 땅에서 약 18센티미터 떨어져 있도록 땅에 절을 해야 합니다.
17세기 후반에 러시아 교회에서 전례서를 수정하는 동안 의식 중 추기경이 무너지는 순서가 변경되었습니다. 십자가는 동쪽, 서쪽, 남쪽, 북쪽으로 그리고 다시 동쪽. 이 계획은 오늘날까지 계속되었습니다.
축일의 교부 주석
마틴이나 비잔틴 수도원 Typicons의 승영의 철야 철야에서 교부 성가집은 다음 교부 글 중 하나 이상을 읽도록 규정되어 있습니다. ), Seleucia의 St. Basil (5th c.), Alexander the Monk (VI c.), St. Andrew of Crete (VIII c.), 동등한 사도 콘스탄틴에게 십자가의 출현에 관한 단편 그리고 여러 버전으로 알려진 십자가의 인수에 대해.
승영 다음 주에 예루살렘 헌장의 일부 목록은 VI 에큐메니칼 공의회의 오로스 낭독을 나타냅니다.
문제의 휴일과 관련된 교부학적 해석의 의미 중심은 물론 십자가에 대한 경건한 숭배가 됩니다. “그리스도의 십자가는 그리스도인들의 아름다운 찬양, 사도들의 정직한 설교, 순교자의 왕관입니다. , 선지자들의 귀한 장식품, 온 세상의 가장 찬란한 빛이로다! 그리스도의 십자가... 불타는 마음으로 당신을 영화롭게 하는 자들을 보호하소서. 믿음으로 당신을 영접하고 키스하는 사람들을 구원하십시오. 평화와 확고한 믿음으로 종들을 다스리소서. 우리 주 그리스도 예수 안에서 우리를 지키시며 즐겁고 밝은 부활의 날이 도래할 수 있도록 모든 사람을 보호하십시오”(St.odore Studite).
칼케도니아 이전과 서양 전통의 휴일
처음에는 서양 전통승영은 독립적인 휴일의 지위가 없었고 9월 14일에 열리는 로마의 히에로순교자 코르넬리우스와 카르타고의 키프리아누스에 대한 전통적인 로마의 기억을 보완하는 십자가 숭배로만 경축되었습니다. 점차적으로 축하 행사는 더욱 엄숙해졌습니다.
축일의 교황의 봉사에는 사람들을 보여주고 십자가의 유물을 숭배하는 것이 포함되었습니다. 이미 7-8 세기에 로마 교황청과 관계없이 의식이 로마의 교회에서 발전했습니다. 이 휴일은 결국 전례력에 포함되었고 유물에 대한 숭배는 십자가의 이미지에 대한 숭배로 대체되었습니다.
성사 및 미사 전례는 승영 미사를 위한 일련의 기도를 바칩니다. 필. 2: 5(또는 8) - 11 또는 열. 1:26-29 및 마 1:26-29 13:44 또는 요. 3:15(또는 16), 또는 요. 12:31~36. Tridentine Missal의 독서는 다음과 같다: Phil. 5:8-11 및 요. 12:31~36; 그리고 최신 필. 2:6-11 및 요. 3:13~17.
승영의 날에는 성금요일의 십자가 예배와 유사한 기도와 십자가에 입맞추는 십자가 예배가 거행되었습니다.
갈리카와 스페인-모자라빅 의식에서 승영의 축일 대신 십자가를 찾는 축일이 5월 3일에 알려졌는데, 이는 650년경에 발생한 Silo Lectionary의 라틴어 자료에서 가장 먼저 언급된 것입니다. Gelasian Sacramentary는 목록 중 일부에 그레고리오 성사절과 마찬가지로 성 십자가 축일과 성 십자가 발견에 대한 언급이 있습니다. 이 휴일에 대해 더 큰 망설임은 축복받은 Jerome에 기인한 월 단어 목록에서 찾을 수 있지만 가장 오래된 목록에서 7세기 중반까지 오름차순으로 이러한 휴일이 전혀 존재하지 않는 경우에는 다음과 같습니다. 둘 다 존재하지만 이후 판에서는 5월 3일만 보존됩니다(월 단어 Bede(8세기)와 9세기 파도바 성사에서처럼).
따라서 5월 3일 서쪽에서 헤라클리우스의 성십자가 재림 축일이 7세기에 이미 거의 보편적으로 널리 퍼져 있는 반면, 9월 14일은 "십자가의 고양"이라는 이름으로 처음 알려지게 됩니다. exaltatio Crucis)는 8세기에만, 그 다음에는 장소에서만(그러나 7세기에 교황 Honorius I에 의해 로마에 도입되었다는 소식이 있습니다). 비교: "5월 3일의 휴일은 로마 기원이며 9월 14일의 휴일보다 오래되었습니다."
예를 들어 밀라노와 같은 일부 교회에서는 마지막 축일이 XI 세기에만 도입된다는 점도 지적해야합니다. 십자가의 승영 사건의 축하의 최종 성문화는 1570년이 되어서야 이루어졌습니다.
휴일의 도상학
평등한 사도 엘레나 황후가 십자가를 찾는 사건의 이미지는 9 세기부터 알려져 왔습니다. 일반적으로 이들은 미니어처이며, 그 구성의 기초는 총 대주교 Macarius의 역사적 장면이 아니라 콘스탄티노플의 아야 소피아 (Hagia Sophia)에서 십자가를 높이는 의식입니다.
시편에서 시편 98편은 종종 이런 식으로 설명되어 있습니다. 그의 기억은 9월 14일이며, 그는 차르그라드 전례 전통의 창시자 중 한 명으로 간주됩니다. 아마도 이러한 상황이이 그림 플롯의 모양을 설명합니다.
황제가 참여하여 아야 소피아에서 십자가를 세운 의식은 10세기 중반의 "비잔틴 궁정의 의식에 관하여"라는 논문에 자세히 설명되어 있습니다. 그러나 이 장면에서 Basileus의 이미지는 구석기 시대에만 나타납니다(1494년 Cyprus Platanistasy 근처의 Holy Cross 수도원 그림 참조).
15-16 세기의 러시아 아이콘에서 십자가의 승영의 이미지가 더욱 발전되었습니다. 붐비는 장면은 단일 돔 사원을 배경으로 나타납니다. 반원형 강단 중앙에 식물 가지로 장식 된 머리 위에 십자가가있는 총 대주가 서 있고 집사의 팔 아래에서지지됩니다. ciborium 아래에는 왕과 여왕이 있고 전경에는 가수가 있습니다. 매우 인기 있는 그러한 개정판의 초기 이미지는 성 소피아의 노브고로드 대성당(15세기 말)의 태블릿에 보존되었습니다.
같은 플롯의 또 다른 변형이 루마니아의 비스트리타 수도원에서 1613년의 아이콘에 제시되어 있습니다. 왕과 여왕은 총대주교의 양쪽에 서서 기도할 때 손을 뻗었습니다. 이 화보 버전은 10세기부터 알려진 평등한 사도 콘스탄틴과 손에 십자가를 든 헬레나의 짝 이미지(카파도키아 교회 벽화)의 영향으로 발전했습니다.
이 기사에서는 가장 중요한 기독교 휴일 중 하나인 성 십자가의 승영에 대해 설명합니다. 이 휴일의 역사는 무엇이며, 축하되는 날짜는 무엇이며, 이 날과 관련된 표시와 전통은 무엇입니까? 여기에서 이 모든 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다.
무슨 휴일이야
정교회는 매년 12개의 주요 공휴일을 기념합니다. 주님의 십자가의 승영이 그 중 하나입니다. 이 휴일은 우리 구주의 십자가에 바쳐집니다. 모든 정교회 기독교인들이 알고 있듯이, 예수님은 십자가에 못 박히셨고, 그 이후로 주님의 십자가는 정교회 세계의 주요 성소가 되었습니다. 휴일은 십자가가 발견 된 후 땅에서 십자가를 들어 올리는 것을 상징합니다.
예수 그리스도가 십자가에 못 박히시고 부활하신 후 이교도들은 이 사건에 대한 기억을 지우기로 결정했습니다. 중요한 사건미래 세대가 무슨 일이 일어났는지 알 수 없도록 인간의 기억에서. 그들은 성묘와 함께 처형된 장소를 흙으로 덮었습니다. 이곳에 그들은 계속해서 그들의 신들을 숭배하는 이교도 사원을 세웠다.
더도 말고 덜도 말고 무려 300년이 흐른 뒤에야 비로소 가장 큰 종교의 성지가 되찾게 되었습니다. 콘스탄틴 황제 때 일어난 일입니다. 따라서 이교도의 모든 속임수에도 불구하고 주님의 십자가는 그리스도를 믿는 사람들에게 돌아 왔습니다. 그리고 모든 시대에 지구상의 모든 기독교인을 보호하고 부적으로 작용합니다.
주님의 십자가의 승영은 언제입니까? 정교회는 9월 27일을 공휴일로 지킵니다. 이 날에 기독교인들은 기독교의 가장 중요한 성지 중 하나가 그들에게 돌아온 위대한 사건을 기억합니다.
역사에서
예수께서 십자가에 못 박히신 생명을 주는 십자가는 예루살렘 근처의 동굴에서 콘스탄티누스 황제의 어머니 헬렌 여왕에 의해 발견되었습니다. 326년에 일어난 일입니다. 연로한 유대인이 이 문제에 도움을 주었습니다. 그는 십자가가 있는 곳을 알고 사도들과 동등한 여왕에게 이곳을 보여주었다. 그들이 이교도 사원 아래에 동굴을 팠을 때 그곳에서 세 개의 십자가를 발견했습니다.
역사에서 알 수 있듯이 두 강도가 예수님과 함께 처형되었습니다. "유대인의 왕 나사렛 예수"라는 글자가 새겨진 서판은 십자가와 별도로 놓여 있습니다. 동굴을 찾은 사람들 앞에서 예수님이 십자가에 못 박히신 사람이 누구인지 결정하는 방법에 대한 질문이 생겼습니다. 이를 위해 다음과 같은 방법이 발명되었습니다. 세 개의 십자가가 모두 중병에 걸린 여성에게 차례로 옮겨졌고 그 중 두 개는 여성에게 아무런 영향을 미치지 않았으며 세 번째 십자가는 기적을 일으켰습니다. 여성이 회복되었습니다.
이 때 죽은 사람의 시신이 매장을 위해 동굴을 지나서 옮겨졌다는 믿음도 있습니다. 차례로 세 개의 십자가가 모두 몸에 깔리기 시작했습니다. 두 사람은 어떤 식으로든 고인에게 영향을 미치지 않았으며 생명 주는 십자가는 다시 기적을 행했습니다. 사람이 일어났다! 따라서 어떤 십자가가 생명을 주는 십자가이며 정확히 예수님이 십자가에 못 박히신 십자가가 무엇인지가 확립되었습니다. 주님은 그를 통해 기적을 행하시고 능력을 보이셨습니다.
거룩한 십자가의 승영은 무엇을 의미합니까?
위의 행사에 참석한 마카리우스 총대주교와 엘레나 황후를 포함한 모든 사람들은 큰 기쁨으로 십자가에 절을 하고 그 십자가에 입맞추기 시작했습니다. 다른 그리스도인들도 이 위대한 사건에 대해 배웠습니다. 많은 사람들이 주님의 십자가가 있는 곳에 모였습니다. 모든 기독교인은 이 위대한 신사를 숭배하기를 갈망했습니다. 하지만 사람이 너무 많아 물리적으로 불가능했다. 그러자 사람들은 적어도 그들에게 이 기적을 보여달라고 부탁하기 시작했습니다. 마카리우스 총대주교는 언덕 위에 서서 모든 사람이 그분을 볼 수 있도록 십자가를 여러 번 올렸다. 그래서 휴일을 거룩한 십자가의 승영이라고 불렀습니다. 신전을 세우는 동안 참석한 모든 사람들은 절을 하고 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 외쳤습니다.
헬렌은 주님의 십자가의 일부를 그녀의 아들에게 가져왔고, 다른 일부는 예루살렘에 남겨두었습니다. 콘스탄티누스 황제는 예루살렘에 주님의 십자가 승영 교회를 세우라고 명령했습니다. 그 건설은 거의 10년 동안 지속되었습니다. 이 사건을 기리기 위해 건립된 사원은 이뿐만이 아닙니다. 페브론, 올리브 산, 베들레헴에도 성전이 세워졌습니다.
포로에서 귀환
7 세기에 또 다른 중요한 사건이 발생했습니다. 바로 페르시아 포로에서 십자가 나무가 돌아 왔습니다. 614년에 페르시아 왕이 예루살렘을 정복했습니다. 도시는 약탈되었고 다른 보물과 함께 왕은 생명 주는 십자가 나무를 페르시아로 가져갔습니다. 이 신전은 628년 헤라클리우스 황제가 페르시아를 물리칠 때까지 정확히 14년 동안 외국인에 의해 유지되었습니다. 그는 페르시아와 화해하고 생명의 십자가를 예루살렘에 있는 그의 고향으로 돌려보냈습니다.
그 다음에 가장 큰 기독교인의 성지에서 무슨 일이 일어났는지는 확실하지 않습니다. 한 버전에 따르면 십자가는 1245년까지 고향에 있었지만 다른 역사가들은 십자가가 여러 부분으로 나누어져 전 세계로 옮겨졌다고 믿고 있습니다. 생명 주는 십자가의 한 부분은 여전히 예루살렘의 궤 안에 있는 부활 교회 제단에 보관되어 있습니다.
관례와 풍습
성 십자가의 승영 축일은 그것이 봉헌된 사건으로 시작되었습니다. 위대한 기독교인의 성지가 발견된 이래로, 해마다 모든 세대가 이 날을 경외하고 경축합니다.
많은 전통과 관습이 주님의 거룩하고 생명을 주는 십자가의 승영과 관련이 있습니다. 다른 중요한 교회 휴일과 마찬가지로 철야 철야 예배와 예배가 승영에 거행됩니다. 모든 기독교 교회에서 이 날에 축제가 열립니다. 예배 중에 십자가는 예배를 위해 성전 중앙으로 옮겨집니다. 휴일 전날에는 삼일절이 있습니다. 승영의 날 이후에는 7일간의 잔치가 있습니다. 또한, 승영은 토요일과 승영 축일 전 주라고 불리는 토요일과 일요일이 앞에 옵니다.
물론 믿는 그리스도인들은 이 날 성전을 방문해야 합니다. 그들은기도하고, 생명주는 십자가를 찾는 역사에 대한 설교를 듣습니다. 정통 기독교인들은 십자가를 가장 신성한 것으로 숭배합니다. 전통에 따르면 이 휴일에는 기도와 성화 행렬이 행해집니다.
주님의 십자가의 승영에서 모든 그리스도인은 사랑하는 사람들의 건강과 가족의 안녕, 이해 및 행복을 위해기도합니다. 우리는 또한 무언가가 필요한 사람들을 잊어서는 안됩니다. 이 기간 동안 가난한 사람들에게 자선을 베풀고 성전에 필요한 자금을 기부하고 기타 선행 및 자선 활동을 수행하는 것이 일반적입니다. 넌 방문 할 수있다 고아원선물과 부모의 사랑이 부족한 아이들을 기쁘게하기 위해. 다른 사람에 대한 사랑과 관심으로 행해지는 모든 일은 당신을 하나님께 더 가까이 데려다 줍니다.
이 휴가에 무엇을해야합니까?
모든 정교회 기독교인에게는 가족과 영혼에 가능한 한 유용한 모든 일을하기 위해 중요한 날이 가능한 한 가장 정확하고 정확하게 지나가는 것이 중요합니다. 거룩한 십자가의 승영의 날도이 규칙에서 예외는 아닙니다. 따라서 많은 사람들이 오늘날 무엇을 할 수 있고 할 수 없는지에 대한 질문에 관심이 있습니다. 아마도 어떤 전통은 교회가 승인하지 않는 미신일 것입니다. 그러나 이 날에 무엇을 하는 것이 유용한지 아는 것은 여전히 매우 흥미롭습니다.
우선, 이 휴일에는 엄격한 금식을 준수해야 합니다. 교회는 이것을 가르치고, 그것은 교회법에 따라 받아들여집니다. 육류나 우유, 그리고 다른 동물성 제품도 섭취해서는 안 됩니다. 이 규칙은 휴일이 해당되는 경우 일요일에도 적용됩니다. 많은 주부들이 음식으로 다양한 양배추 요리를 준비했습니다. 이 야채는 모든 가정에 풍부하게 존재했습니다. 다양한 파이, 캐서롤, 양배추 샐러드가 축제 테이블을 장식했습니다. 양배추를 튀기고 조림하여 소금에 절인 양배추에 사용했습니다. 따라서 승영의 날은 여전히 비밀리에 "양배추"라고 불 렸습니다.
이 날에는 집에 성수를 뿌리는 것도 유용합니다. 이 행동은 악령, 대담한 사람들 및 기타 불행으로부터 집을 보호하는 데 도움이 될 것이라고 믿어집니다. 동시에이 휴가의 주요 상징이기 때문에 생명을주는 십자가에 대한기도를 읽는 것이 좋습니다. 축일에 관습에 따라 가축을 기르는 집에서는 나무로 작은 십자가를 만들어 구유와 동물 상자에 넣었습니다. 어떤 사람들은 마가목 가지에서 십자가를 만들었습니다. 이 상징은 악의 세력으로부터 가축과 재산을 보호하고 모든 것을 안전하고 건전하게 유지하기 위한 것이었습니다.
고대에는 심지어 그런 관습이 있었습니다. 십자가는 분필, 마늘, 그을음 또는 동물의 피로 집에 칠해졌습니다. 따라서 승영의 축제는 스타브로프의 날이라고도 불렸습니다. "스타브로스"는 그리스어로 "십자가"를 의미합니다. 또한 승영절에 남쪽으로 날아가는 새를 보면 가장 소중한 소원을 빌어야 한다는 믿음도 있습니다. 반드시 이루어질 것이라고 믿습니다.
이 휴일에하지 말아야 할 것
승영의 날에 해야 할 일 외에도 하지 말아야 할 일들도 있습니다. 첫째, 오늘은 이미 언급했듯이 동물성 음식을 먹을 수 없습니다. 둘째, 맹세하고 맹세할 수 없습니다. 이것은 특히 가까운 사람들에게 해당됩니다. 이 순간에 방출되는 모든 부정적인 에너지는 삼중 부메랑으로 돌아올 것이라고 믿어집니다.
셋째,이 휴일에는 수리, 나무 자르기 등 집 주변에서 힘든 일을하지 않는 것이 좋습니다. 원칙적으로 다른 위대한 기독교 휴일에는 열심히 일하는 것이 좋습니다. 이 날을기도, 하나님에 대한 생각, 이웃과의 관계에서 선행으로 보내는 것이 좋습니다. 물론 재산이나 인명 피해를 방지하기 위해 조치를 취해야 하는 상황이면 이 금지가 해제됩니다. 그러나 노동 집약적 인 비용이 필요한 웅대한 것을 의도적으로 계획하는 것은 가치가 없습니다. 특히 이 조치가 긴급하지 않고 모두에게 피해를 주지 않고 다른 날로 연기될 수 있는 경우.
넷째, 이날은 새로운 사업을 시작할 수 없다고 여겨진다. 모두 실패할 운명이라고 합니다. 이것이 사실인지 따를 필요가 없는 미신인지는 누구나 스스로 결정합니다. 옛날 사람들은 또한 승영절에 문을 열어 두는 것이 불가능하다고 믿었습니다. 이 날 뱀은 월동을위한 장소를 찾고 있으며이를 위해 어떤 집을 선택할 수 있다고 믿어졌습니다. 그러나 이것은 휴일 자체가 아니라이 휴일이 속하는 연도의 시간과 더 관련이 있습니다.
그리고 고대의 믿음에서 이미 아주 오래전부터: 이 날에는 숲에 갈 수 없다고 믿었습니다. 의심되는 바에 따르면, 고블린은 동물을 세면서 소유물을 돌아다닙니다. 이때 그의 눈에 띄지 않는 것이 좋습니다. 숲에서 영원히 머물 수 있기 때문입니다. 물론 우리 시대에는 이러한 미신이 우스꽝스러워 보입니다.
표지판
거룩한 십자가의 승영의 징후는 주로 감기가오고 계절이 변하고 있다는 사실과 관련이 있습니다. 농민들은 휴가를 가을의 마지막 공격으로 인식했습니다. "고양시에는 모피 코트가 카프 탄을 위해 늘어납니다."라는 말이 있습니다. 즉, 따뜻한 옷을 입을 때입니다. 이것은 마지막 새가 남쪽으로 날아가고 곰이 동면을 준비하고 뱀이 구멍에 숨어있는 기간입니다.
승영은 "인도 여름"의 끝을 표시한다고 믿어집니다. 즉,이 휴가가 끝나면 더 이상 열을 기다릴 가치가 없습니다. 가을 시즌도 끝나고 있습니다. 마지막 시즌이 들판에서 일어납니다. 징후에 따르면, 승영의 날에 서리가 내리면 봄이 일찍 올 것으로 예상됩니다.
미혼 여성을 위한 특별한 표시가 있었습니다. 미인이 특별기도를 일곱 번 읽으면 그녀가 사랑하는 남자가 분명히 그녀를 좋아할 것이라고 믿었습니다.
9월 27일 사순절을 엄격히 지키는 신자들에게도 좋은 징조가 있다. 그런 사람들은 모든 죄를 용서받았다는 믿음이 있습니다. 물론, 금식을 지키는 것만으로는 충분하지 않습니다. 사람이 악한 생각과 행동을 가지고 있다면 동물성 음식을 금하는 것이 도움이 될 것 같지 않습니다. 그러나 사람이 하나님의 계명에 따라 살려고 노력한다면 교회의 모든 권고와 지시를 준수하면 분명히 유익할 것입니다. 가장 중요한 것은 하나님의 영광을 위해 섬기는 진실한 믿음과 근면입니다.
거룩한 십자가의 승영. 상
기독교에서 아이콘의 의미는 매우 큽니다. 그들을 통해 무엇보다도 신조가 있습니다. 문맹자조차도 아이콘을보고 어떤 사건이 묘사되어 있는지 이해할 수 있습니다. 따라서 기독교의 요점에 대한 인식과 이해가 생깁니다.
주님의 십자가의 승영의 아이콘은 기독교인들이 길고 고된 탐색 끝에 마침내 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 십자가를 발견한 그 위대한 날의 사건을 반영합니다. 성스러운 캔버스에는 성전을 배경으로 많은 사람들이 모여 있는 것을 볼 수 있습니다. 중앙에는 십자가를 지고 있는 총대주교가 있습니다. 오른쪽에는 아들인 차르 콘스탄틴과 함께 있는 황후 헬렌이 있습니다. 그림에는 많은 성도들과 신자들이 있습니다. 모두 경건한 마음으로 생명 주는 십자가의 나무를 봅니다. 때때로 이 아이콘은 이 사건에 수반된 위대한 기적, 즉 사당을 만지면 치유되는 죽은 자의 부활을 상기시켜 주기도 합니다.
생명을주는 십자가의 승영의 아이콘은 기적적인 능력으로 유명합니다. 그녀 앞에서 편두통, 불임, 치통, 뼈의 질병, 관절 등 모든 종류의 질병에서 치유를 위해기도하는 것이 일반적입니다. 성스러운 캔버스는 가장 무시당하는 모든 질병을 치료할 수 있습니다. 말기 환자가 아이콘에 와서기도하고 치유를 요청하는 경우가 있습니다.
기도
정통 기독교인에게 기도는 절대적으로 모든 성취의 길이자 수단입니다. 이것이 모든 번영의 원천입니다. Pavel Florensky에 따르면 기도는 하나님의 은혜를 들이마시는 것입니다. 그러므로 기도는 낮 동안(자비의 이름으로 행한 후에) 가장 중요한 활동으로 간주되어야 합니다. 행동하기 전에 사람은기도를 읽어야합니다. 그런 다음 믿음과 함께 그를 성공으로 이끄는 사랑과 희망으로 시작합니다. 인생의 어떤 사건이 일어나기 전에 기도문을 읽으면 하나님의 축복을 받습니다.
성 십자가의 승영 축일의 역사는 독특합니다. 신자들에게 이것은 의심할 여지 없이 가장 중요한 사건 중 하나입니다. 진정한 정통 기독교인은 이날 교회에 가서 생명을 주는 십자가의 이콘 앞에서 기도해야 합니다. 교회에 출석할 수 없다면 집에서 기도할 수 있습니다.
"영혼과 육신의 수호신이여, 일어나라 너희 마음대로 귀신을 쫓아내고 원수를 쫓아내며 정욕을 행하여 우리와 생명과 힘을 공경하여 성령의 도우심과 성도의 정직한 기도로 가장 순수한 Theotokos. 아멘."
원칙적으로 기도하는 방법에 대한 엄격한 규칙은 없습니다. 집에서든 성전에서든 어디에서 할 것인지는 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 믿음과 마음을 다해 진실해야 한다는 것입니다. 기도의 가장 중요한 조건은 세속적인 생각을 버리고, 경건한 마음으로 형상 앞에 서서, 떨리는 마음으로 말씀을 묵상하는 것입니다. 기도의 힘은 과대평가하기 어렵습니다. 진실한 믿음으로 발음하면 기적을 일으킬 수 있습니다. 주님에게는 불가능한 것이 없습니다. 사람에게는 불가능해 보이는 모든 것이 하나님께 종속되어 있습니다. 가장 중요한 것은 믿고 희망하는 것입니다.
결론
엽서는 그날의 사건을 다시 한 번 명확하게 보여줍니다. 시각화는 휴가에서 긍정적 인 감정을 추가하고 마음을 기쁨과 행복으로 채 웁니다. 따뜻한 마음을 전하고 주변 사람들에게 보내야 하나님의 영광을 위해 사랑과 친절과 믿음과 소망이 더 커질 것입니다.
성십자가를 찾는 사건.인류 역사상 가장 위대한 사건이 일어난 후 - 십자가에 못 박히심, 매장, 부활, 승천 구세주를 처형하는 도구였던 십자가가 사라졌습니다. 서기 70년 로마 군대에 의해 예루살렘이 멸망된 후, 주님의 지상 생활과 관련된 성소는 잊혀졌고, 그 중 일부에 이교도 신전이 세워졌습니다.
성 십자가의 획득은 성 베드로의 통치에서 이루어졌습니다. 사도와 동등한 황제 콘스탄티누스 대제. 4세기의 교회 역사가들에 따르면, 콘스탄티누스의 어머니인 성 베드로는 동등한 사도 엘레나 (Elena)는 왕의 아들의 요청에 따라 그리스도의 지상 생활과 관련된 장소를 찾기 위해 예루살렘에갔습니다. 십자가, 그 기적적인 모습이 성 베드로에게 나타났습니다. 콘스탄틴은 적에 대한 승리의 표시입니다.
St. Petersburg 인수에 관한 전설의 세 가지 다른 버전 십자가. 가장 고대(5세기 Aquileia의 Rufin, Socrates, Sozomen 등의 교회 역사가들에 의해 주어졌으며 아마도 Caesarea의 Gelasius(4세기)의 잃어버린 "Church History"로 거슬러 올라감)에 따르면, Holy Cross 금성의 이교도 성역 아래 있었다. 성소가 파괴되었을 때, 세 개의 십자가와 구세주의 십자가의 서판과 그분이 처형 도구에 못 박히신 못이 발견되었습니다. 십자가 중 어느 것이 주님이 십자가에 못 박히신 것인지 알아내기 위해 예루살렘의 마카리우스 주교(+ 333)는 중병에 걸린 여성에게 차례로 각 십자가를 부착할 것을 제안했습니다. 그녀가 십자가 중 하나를 만지고 나았을 때, 모인 모든 사람들은 주님의 십자가의 나무의 가장 큰 성소를 가리켜 주신 하나님께 영광을 돌렸고, 성 십자가는 마카리우스 주교가 모든 사람이 볼 수 있도록 세웠습니다.
전반부에 시리아에서 발생한 성십자가 인수에 관한 전설의 두 번째 버전. 5세기, 이 사건은 4세기가 아니라 3세기를 가리킨다. 그리고 십자가는 임프의 아내인 프로토니카가 찾았다고 한다. Claudius II (269-270), 그리고 4 세기에 숨겨져 다시 발견되었습니다.
세 번째 버전도 기원전 5세기에 기원한 것으로 보입니다. 시리아에서는 St. 엘레나는 예루살렘 유대인들로부터 십자가의 위치를 찾으려고 노력했고, 결국 고문 후 처음에는 말하고 싶지 않은 유다라는 노인 유대인이 장소 인 금성 신전을 가리 켰습니다. 세인트 헬레나는 성전을 파괴하고 이곳을 발굴하라고 명령했습니다. 거기에서 3개의 십자가가 발견되었습니다. 기적은 그리스도의 십자가를 드러내는 데 도움이 되었습니다. 즉, 지나가던 죽은 사람의 참나무를 만져서 부활하신 것입니다. 유다에 대해서는 후에 구리아고라는 이름으로 기독교로 개종하여 예루살렘의 감독이 되었다고 한다.
성 십자가를 찾는 것에 관한 전설의 첫 번째 버전의 가장 오래된 고대에도 불구하고 비잔틴 시대 중기와 후기에 세 번째 버전이 가장 일반적이었습니다. 특히, 그것은 정교회의 현대 전례서에 따르면 십자가의 승천 축일에 읽도록 의도된 프롤로그 전설에 기초합니다.
성십자가를 얻은 정확한 날짜는 알려져 있지 않습니다. 분명히 그것은 325년이나 326년에 일어났다. 십자가 황제 콘스탄티누스는 신성한 도시에 적합한 엄숙함으로 신성한 봉사가 수행되는 여러 교회의 건축을 시작했습니다. 335년경에 골고다와 성묘 동굴 바로 옆에 세워진 큰 순교 대성당이 축성되었습니다. 갱신의 날 9월 13일이나 14일에 구세주가 십자가에 못박히시고 부활하신 장소에 있는 순교의 원형 홀(성묘)과 다른 건물들이 매년 큰 엄숙하게 기념하기 시작했으며, 성 십자가 발견에 대한 기억은 갱생을 기념하는 축제 축하 행사에 포함되었습니다.
따라서 십자가의 승천 축일 제정은 순교 축성과 부활 원형 홀을 기리는 축일들과 연결됩니다. 7세기의 "부활절 연대기"에 따르면, 십자가를 높이는 의식은 예루살렘 교회의 봉헌식에서 처음 거행되었습니다.
이미 콘. 4세기 순교 대성당 갱생 축일과 부활의 원형 홀은 파스카, 주현절과 함께 예루살렘 교회의 연중 3대 축일 중 하나였습니다. 순례자 죄수에 따르면. 4세기 Egerii, 갱신은 8일 동안 축하되었습니다. 매일 신성한 전례가 엄숙하게 거행되었습니다. 사원은 주현절과 부활절과 같은 방식으로 장식되었습니다. 메소포타미아, 이집트, 시리아와 같은 외딴 지역에서 많은 사람들이 축제를 위해 예루살렘에 왔습니다. Egeria는 주님의 십자가가 발견된 같은 날에 갱생이 거행되었음을 강조하고, 또한 예루살렘 교회의 축성 사건과 솔로몬이 지은 구약 성전(“순례”, Ch. 48-49).
9월 13일 또는 14일 선택 휴일 날짜업데이트는 오늘날의 교회 봉헌이라는 사실과 의식적인 선택 모두에 기인할 수 있습니다. 많은 연구자들에 따르면, 중생절은 구약 예배의 세 가지 주요 축일(레 34:33-36) 중 하나인 구약의 초막절과 기독교의 유사점이 되었으며(레 34:33-36), 15일에 거행되었습니다. 구약 달력에 따르면 7번째 달(이 달은 대략 9월에 해당), 특히 솔로몬의 성전 봉헌이 성막 기간 동안에도 이루어졌기 때문입니다. 또한 9월 13일 갱신축일이 로마의 쥬피터 카피톨리누스 신전 축성일과 일치하여 이교도 대신 기독교 축일을 제정할 수 있음(이 이론은 많이 유포되지 않음) . 마지막으로, 9월 14일의 십자가의 승영과 니산월 14일의 구세주가 십자가에 못 박히신 날, 그리고 40일 전에 거행된 십자가의 승영과 변형 축일 사이에 유사점이 가능합니다. 현대 역사 과학에서 갱생 축하 날짜로 정확히 9월 13일을 선택하는 이유(따라서 9월 14일을 십자가의 승천 축일 날짜로 선택)에 대한 질문은 마침내 해결되지 않았습니다.
갱신과 십자가의 승영.교회 역사가인 소조멘(Sozomen)의 증언에 따르면, 5세기에 예루살렘 교회에서는 8일 동안 “세례 성사까지 가르쳤다”(Church History. 2. 26). 아르메니아어 번역본에 보존된 5세기 예루살렘 성가집에 따르면, 갱생축일 둘째 날 성십자가를 모든 백성에게 보여주었다고 한다. 따라서 십자가의 승영은 원래 그리스도의 탄생 또는 성 베드로의 탄생 다음 날에 하느님의 어머니를 기리는 휴일과 유사하게 갱신을 기념하는 주요 축하 행사와 함께 추가 휴일로 설정되었습니다. 주님의 세례 다음 날 세례 요한.
VI 세기부터 시작합니다. 십자가의 승영은 점차 갱생 축일보다 더 중요한 명절이 되기 시작했습니다. 세인트의 삶에 있다면 VI 세기에 작성된 Savva Sanctified. 신부님. Scythopol의 Cyril, 그들은 여전히 갱신 축하에 대해 이야기하지만 이미 승영 (ch. 67)에 대해서는 이야기하지 않았으며 이미 St. Petersburg의 삶에 있습니다. 이집트의 마리아, 전통적으로 성 베드로에게 귀속됨. 예루살렘의 소프로니우스(7세기), 마리아는 승영을 축하하기 위해 예루살렘으로 갔다(19장).
바로 "고도"( 입시) 살아남은 기념물 중 첫 번째는 비잔틴 전통의 많은 전례 기념물에 따라 십자가의 승영 축일에 읽어야하는 십자가에 대한 찬가의 저자 인 Alexander the Monk (527-565)에서 발견됩니다. (현대 러시아 전례 책 포함). Alexander Monk는 9월 14일이 황제의 명령에 따라 선조들이 세운 승영과 갱생을 기념하는 날이라고 썼습니다(PG. 87g. Col. 4072).
7세기까지 갱신의 휴일과 십자가의 고귀함 사이의 긴밀한 연관성은 느껴지지 않았습니다. 아마도 페르시아인이 팔레스타인을 침공하고 614년에 예루살렘을 약탈했기 때문일 것입니다. 고대 예루살렘 전례 전통의 부분적 파괴. 네, 세인트. 설교에서 예루살렘의 Sophronius는 왜이 이틀 (9 월 13 일과 14 일)에 부활이 십자가보다 앞서는지, 즉 부활 교회의 갱신 축일이 승영보다 앞서고 그렇지 않은지 알지 못한다고 말합니다. 그 반대도 마찬가지이며, 더 많은 고대 주교들이 그 이유를 알 수 있었습니다(PG. 87g. Col. 3305).
그 후, 주요 휴일이 된 것은 십자가의 승영이었습니다. 예루살렘의 부활 성전 갱신 축일은 현재까지 전례서에 보존되어 있지만 십자가의 승영 전 휴일이 되었습니다.
9-12세기 콘스탄티노플 대성당 전례에서 십자가를 높이는 축일콘스탄티노플에서 예루살렘 교회의 갱신 축일은 예루살렘에서와 같은 의미가 없었습니다. 한편, 성 베드로 시대부터 시작된 주님의 십자가의 성나무 숭배. 동등한 사도인 콘스탄티누스 황제와 특히 성 베드로가 승리한 후에 더욱 강화되었습니다. 631년 3월 페르시아 포로에서 헤라클리우스 황제의 십자가(이 사건은 또한 3월 6일과 대 사순절 성주간에 십자가 기념식을 제정하는 것과 관련이 있음)으로 인해 십자가의 승영을 위대한 휴일 중 하나로 만들었습니다. 전례 년. 승영이 마침내 갱생 축일을 능가하게 된 것은 성상파괴 이후 시대에 전체 정교회 세계의 숭배에 결정적인 역할을 한 콘스탄티노폴리스 전통의 틀 안에서였습니다.
9-12세기에 콘스탄티노플의 성상파괴 이후 공의회 관행을 반영하는 위대한 교회의 티피콘의 다양한 목록에 따르면, 십자가의 승영은 4일을 포함하여 5일의 축제 주기입니다. 9월 10일부터 13일까지의 축일과 9월 14일에 축일. 또한 전례 낭독을 받은 승영 전후의 토요일과 주일에도 특별한 중요성이 부여됩니다.
성 십자가 예배는 이미 사절에 시작되었습니다. 9월 10일과 11일에는 남자들이 9월 12일과 13일에 여자들이 예배를 드리기 위해 왔습니다. 예배는 아침과 정오 사이에 드렸습니다.
축일인 9월 14일에 예배는 엄숙함으로 구별되었습니다. 휴일을 위해 그들은 pannihis (밤이 시작될 때 엄숙한 예배)를 제공했습니다. 마틴은 축제 의식("강단에서")에 따라 수행되었습니다. 위대한 송영이 행해진 후. 십자가에 대한 고양과 공경이 끝나면서 신성한 전례가 시작되었습니다.
비잔틴 시대 이후의 성상파괴 수도원 Typicons십자가의 승영 축일 헌장이 최종 형식을 받았습니다. 이 Typicons에 따른 축제 찬송 모음은 전체적으로 동일합니다. 명절에는 잔치가 있고 잔치가 있습니다. 축일의 전례 독서, 토요일, 승영 전후 몇 주간은 위대한 교회의 티피콘에서 가져옵니다. 콘스탄티노폴리스 대성당 전통에서 축제 아침에 십자가를 높이는 의식도 차용되어 그 의식에 비해 다소 단순화되었습니다. 예루살렘 헌장에서 XII-XIII 세기의 초기 판부터 시작합니다. 십자가의 승영의 날에 금식의 표시가 있습니다. 신부님. Nikon Chernogorets (XI 세기)는 "Pandekty"에서 승영의 날 금식은 어디에도 표시되지 않지만 일반적인 관행이라고 썼습니다.
현재 정교회에서 채택하고 있는 예루살렘 헌장에 따르면, 십자가의 승영의 기념 주기는 9월 13일(예루살렘 부활 교회 갱생 축일과 관련된) 전례 축일로 구성된다. 9월 14일(XX-XXI 세기에서 - 새로운 스타일에 따라 9월 27일) 및 9월 21일 릴리스를 포함한 7일간의 잔치.
휴일 찬송가.다른 열두 번째 축일의 찬송가와 비교할 때 십자가의 승영의 모든 찬송가가 이 특별한 사건과 관련이 있는 것은 아니며 많은 찬송가 옥토에코스의 십자가 찬송의 일부입니다(모든 사람의 수요일과 금요일 예배에서) 목소리)뿐만 아니라 십자가를 기리는 다른 휴일의 순서 : 8 월 1 일 정직한 고대인의 기원, 대 사순절 주간 5 월 7 일에 하늘에 십자가 표시가 나타납니다. , 그들은 주님의 십자가에 헌정된 찬송가 텍스트의 단일 코퍼스를 구성합니다.
V. 휴일 이후의 많은 성가에는 전통적으로 황제를 위한 기도와 황제와 그의 군대의 승리를 위한 청원이 포함됩니다. 현대 러시아어 판에서는 황제에 대한 탄원서를 포함하는 많은 줄이 역사적 상황으로 인해 제거되거나 재구성되었습니다. 그러한 탄원서가 나타난 이유는 십자가를 승리의 표시(십자가를 비잔틴 군사 상징주의의 일부로 만들었음)로 보는 정교회 이해에서 보아야 하며, 또한 십자가의 획득과 설립 승영 축일은 무엇보다도 사도와 동등한 성도인 콘스탄틴과 엘레나 덕분에 이루어졌습니다. 후자는 성 베드로에 대한 특별한 기억의 존재로 확인됩니다. 9~10세기의 시나이 가노나르에 나오는 콘스탄틴과 헬레나. 9월 15일, 즉 승영 다음 날(이 기억의 확립은 기억의 확립과 같은 사상을 표현한다. 성스러운 신의 어머니그리스도의 탄생 또는 성 베드로의 기억 다음 날. 주님의 세례 다음날 세례 요한 - 사건 직후에 그 이행에 가장 중요한 사람들이 영광을 받았습니다).
The Exaltation of the Cross의 찬송가 시퀀스에는 troparion이 포함되어 있습니다. 여호와여 주의 백성을 구원하소서..., 콘타키온 의지로 십자가에 못 박히심..., 성. Mayumsky의 코스마, 많은 수의 스티케라(22개의 자기 음성 및 5개의 유사한 주기), 6개의 세달 및 2개의 램프. 십자가의 승영의 순서에는 하나의 정경만 있지만, 그 안에 있는 아홉 번째 송가에는 하나가 아니라 두 개의 irmos와 두 개의 troparia 주기, 그리고 여덟 번째 송과 첫 번째 그룹의 acrostic의 마지막 네 글자가 포함되어 있습니다. canon의 9번째 ode에서 troparia의 troparia는 9번째 ode의 troparia의 두 번째 그룹에서 복제됩니다. 이 정경 구조의 특이한 특성은 아토스 산에 보존된 전통을 설명합니다. Cosmas Mayumsky는 십자가의 승천 축일을 위해 안디옥에 온 어느 사원에서 자신의 캐논이 캐논을 편집할 때 염두에 두었던 곡조로 부르지 않았다는 소식을 들었습니다. 신부님. 코스마는 가수들에게 말했지만 그들은 실수를 바로잡기를 거부했다. 그런 다음 그 수도사는 자신이 정경의 편집자이며 증거로 아홉 번째 송가의 트로파리아의 또 다른 그룹을 작곡했음을 그들에게 밝혔습니다. 이 복잡하게 쓰여진 정경에 대한 비잔틴식 해석은 필사본에 보존되어 있으며, 그 근거로 그는 성 바오로에 대한 자신의 해석(그리스 교회에서 매우 유명함)을 썼습니다. 니고데모 성산.
집사 Mikhail Zheltov와 A.A. 루카셰비치
"정교회 백과사전" 9권에서 "주의 십자가의 승영"
9 월 27 일에는 정교회 기독교인을위한 중요한 휴일 인 주님의 십자가의 승영이 열립니다. 이 날을 기억하여 교회의 계율에 따라 보내야 합니다.
2019년 승영은 9월 27일에 거행됩니다. 그러나 이 날짜는 다른 교회 축제와 달리 달력에서 해마다 바뀌지 않습니다.
승영은 열두 축일 중 하나입니다. 이것은 교회에서 축하합니다. 날짜는 변경되지 않습니다. 이 축일은 아마도 전체 기독교(정교회뿐 아니라 가톨릭) 세계에서 가장 중요한 유물 중 하나인 그리스도께서 십자가에 못 박히신 십자가를 얻기 위해 제정되었습니다.
휴일의 이름은 간단하게 설명됩니다. 동방 정교회에서는 이 휴일이 신자에게 봉사를 위해 가져가고 의식적으로 십자가를 세우는 전통이 있습니다. 즉, 세우는 것입니다. 따라서 이름. 이 관습은 매우 오래된 것으로 서기 4세기로 거슬러 올라갑니다.
2019년 승영을 축하하는 방법
기본 규칙은 변경되지 않았습니다. 그런 날에는 화를 내거나, 욕하거나, 욕하거나, 학대할 수 없습니다. 나쁜 습관. 친척 및 동료와 평화와 조화를 이루는 것이 필요합니다. 2019년 9월 27일은 금요일이며 많은 사람들이 일하고 완료합니다. 일하는 주; 이러한 상황에서는 스트레스, 다툼, 불일치가 가능합니다. 가능하면 진압해야하며 분쟁 당사자를 타협에 이르게하고 모든 사람에게 적합한 옵션을 찾으십시오. 그것은 또한 집에 있습니다. 모든 가족 구성원이 장로를 공경하고 젊은 사람들을 화나게하지 않고 서로 돌보는 것이 중요합니다.
가능하다면 십자가를 없애기 위해 성전 예배에 참석할 가치가 있습니다. 교인들은 이날 엄격한 금식을 처방받았습니다. 모든 동물성 음식을 음식으로 먹을 수는 없습니다.
이 날의기도도 기억해야합니다. ""로 시작할 수 있습니다. 이것이 주요 기독교 기도입니다. 틈틈이, 헛된 생각으로 하지 말고, 하나님과의 소통에 맞춰 읽어야 합니다. 9월 27일의 또 다른 중요한 기도는 ""입니다.
오늘날의 규칙과 전통에 대해 더 알고 싶다면 사이트 편집자가 여러분을 위해 출판물을 준비했습니다. 이 중요하고 엄숙한 날에 귀하의 번영과 행복을 기원합니다. 행운을 빕니다. 버튼을 누르는 것을 잊지 마십시오.
26.09.2019 05:56
거룩한 십자가의 승영이라고 불리는 주요 교회 휴일 중 하나는 풍부한 역사와 많은 전통을 가지고 있습니다 ...
9월 27일에 새로운 스타일에 따라 주님의 십자가를 높이는 교회 휴일이 축하됩니다. 이 휴가는 발견 된 십자가를 기념하여 설립되었습니다 ...
정통 휴일성 십자가의 승영이 거행되다 정교회 9월 27일, 새로운 스타일(구 스타일 - 9월 14일). 그것은 foreeast(9월 26일)가 선행됩니다. 그 후 10월 4일까지 7일간의 잔치가 있습니다. 이것은 오늘날이 휴일에 해당하는 요소가 서비스에 도입되었음을 의미합니다. 특별기도. 축일 자체에서 십자가의 승영 예식이 거행되지만 이는 주교가 예식을 인도하는 경우에만 거행됩니다.
휴일은 무엇에 전념합니까?
승영 축일은 주 예수 그리스도가 십자가에 못 박히신 십자가를 발굴하는 동안 로마 황후 엘레나가 발견한 중요한 사건에 헌정되었습니다.
그런 다음 총대주교 마카리우스는 가능한 한 많은 사람들이 최소한 신전을 볼 수 있는 기회를 제공하기 위해 단 위에 서 있는 십자가를 높이 들었습니다. 이 행동에서 승영이라는 이름이 나왔습니다.
참고: 정교회에서 교회 달력가장 중요한 공휴일은 12일입니다(12일이 있기 때문에 그렇게 명명되었습니다).
열두 번째 축일은 주 예수 그리스도에게 봉헌되었는지 아니면 지극히 거룩하신 테오토코스로 봉헌되었는지에 따라 영주(Lordly)와 오토코스(Theotokos)로 나뉩니다.
주님의 십이절에 대해 읽으십시오.
승영 - 주님의 휴일. 다른 열두 번째 휴일과 달리 양도할 수 없습니다. 즉, 매년 같은 날짜인 9월 27일에 기념됩니다.
예루살렘에 있는 성십자가의 일부
휴일의 역사
그리고 모든 것이 이렇게 시작되었습니다. 헬레나의 아들인 콘스탄티누스 1세는 로마 제국의 종속 공동 통치자였습니다. 국가는 권력에 어려움을 겪었습니다. 한 번에 여러 통치자가있었습니다. 막시미아누스의 아들인 불경건한 막센티우스가 로마를 통치했습니다. 막센티우스는 306년 반란으로 권력을 잡았다. 그는 무거운 세금으로 백성을 압제하고 모은 돈을 화려한 오락과 휴일에 사용했습니다. 그는 기독교인들을 박해하고 죽였습니다. 그러나 그의 군대는 거대했고 콘스탄틴은 그와 전쟁을 하기로 결정하는 것을 주저했습니다.
흥미롭게도 Maxentius는 이교도였으며 거짓 신과 우상에게 도움을 구했습니다.
콘스탄틴은 그의 아버지 콘스탄티우스가 어떻게 유일하신 하나님을 숭배했는지 기억하고 그분께 기도하기로 결정했습니다. 몇 시간의 열렬한 기도 끝에 콘스탄틴은 "이것을 정복하라"로 번역될 수 있는 비문이 있는 하늘에서 밝게 빛나는 십자가를 보게 되었습니다. 이 표시는 많은 가까운 전사들도 보았습니다. 그런 다음 그는 십자가와 그의 형상의 도움에 의지하면 군사 작전에서 성공할 것을 약속 한 구세주 자신을 본 황제에 대한 깊은 꿈을 발견했습니다. 깨어난 황제는 갑옷, 군인의 방패와 칼, 기치 등에 십자가의 이미지를 널리 퍼뜨리도록 명령했습니다.
그 순간부터 콘스탄티누스는 막센티우스의 군대와 전투를 벌이기 전에 기도했고 연이어 승리를 거두기 시작했다. 결정적인 전투는 로마 근교의 밀비우스 다리에서 벌어졌습니다. 막센티우스의 군대는 그것을 참지 못하고 전장에서 도망쳤고, 그 자신도 테베레 강에 익사했다.
엘레나 황후는 신사를 찾으러 간다
권력을 잡은 콘스탄틴은 종교의 자유를 선언하고 기독교인에 대한 박해를 중단했습니다. 나중에 그는 기독교 종교의 주요 신사 중 하나 인 생명을주는 십자가, 즉 주 예수 그리스도가 십자가에 못 박히신 십자가를 찾기로 결정했습니다. 또한 그리스도의 부활의 성스러운 장소에 성전을 짓기로 결정했습니다.
콘스탄틴의 어머니인 엘레나 황후는 그와 친밀한 관계를 유지하며 이러한 의도를 실현했습니다. 그녀의 아들의 영향으로 그녀도 기독교로 개종했습니다.
주요 날짜: 326년에 헬레나는 예루살렘으로 여행을 시작했습니다.
그때까지 예루살렘의 모습은 구주의 지상 생애 기간과 비교할 때 상당한 변화를 겪었습니다. 66년 로마의 세력에 대한 반란에 대응하여 티투스 장군은 예루살렘을 점령하고 파괴했습니다. 큰 성전은 불탔습니다. 나중에 고대 로마 종교를 신봉한 황제 하드리아누스가 등장했습니다. 그는 성스러운 장소에 로마의 성적인 쾌락의 여신 비너스(아프로디테)를 위한 신전을 세웠다.
모든 신성한 유물은 지하에 있었다. 따라서 Elena는 어려운 검색을 수행해야했습니다.
처음에 유대인들은 교활하여 주님의 십자가의 위치를 보여주기를 원하지 않았습니다. 그러나 무력의 위협 속에서 그들은 필요한 정보를 가지고 있는 유다라는 노인을 가리켰습니다. 유다도 오랫동안 저항했지만 고문을 받아 그에게서 필요한 정보를 노크했습니다. 그는 금성의 신전과 다른 이교도 신전들이 있던 곳을 지적했다. 이교도 사원은 파괴되었고 이 곳에서 조심스럽게 발굴되었습니다.
흥미롭다: 곧 향기가 나타나 검색이 올바른 방향으로 진행되고 있음을 나타냅니다.
그리스도의 십자가와 부활의 장소가 발견되었습니다. 골고다 근처에서 세 개의 십자가와 비문이 새겨진 서판이 발견되었습니다.
갈보리에서의 예수의 십자가
복음의 정보
복음서에 따르면, 예수 그리스도는 십자가가 좌우에 서 있던 두 강도와 함께 처형되었습니다. 강도 중 한 사람이 주님 앞에서 회개하고 용서받았습니다.
고대 유대인의 관습은 처형된 범죄자와 함께 사형 집행 도구를 묻도록 명령했습니다. 그러나 주님은 로마법에 따라 사형 집행을 위해 넘겨졌습니다. 또한 그의 매장은 초기 기독교인인 제자들에 의해 수행되었습니다. 물론 그들은 십자가를 동굴에 넣지 않았습니다 - 성묘.
십자가의 시험
이제 구주께서 십자가에 못 박히신 십자가를 결정하기가 어려웠습니다. 이 문제는 총대주교 마카리우스가 제안한 테스트로 해결되었습니다.
동네에 오래 전부터 난치병을 앓다가 죽어가는 한 여자가 살고 있었습니다. 그들은 그녀를 데려왔고 처음에는 처음 두 개의 십자가를 그녀에게 달았지만 그녀는 기분이 나아지지 않았습니다. 세 번째 십자가를 적용한 후 그녀는 즉시 치유되었습니다(다른 출처에 따르면 십자가의 그림자가 그녀에게 드리우자 마자 치유가 발생했습니다).
성 십자가를 만질 때 이미 매장 준비가 된 죽은 사람이 부활 한 버전도 있습니다.
그러한 설득력 있는 증거는 의심의 여지가 없었습니다. 장소를 표시한 노인 유다가 자신이 기독교로 개종한 후 예루살렘의 총대주교가 되기까지 했으나 배교자 율리안 황제에게 배신당했다는 사실이 흥미롭습니다.
예배 전통
그 순간부터 생명 주는 십자가 예배가 시작되었습니다. 첫째, 축복사는 가능한 한 많은 사람들이 그분을 볼 수 있도록 그분을 들어 올렸습니다. 동시에 사람들은 주요 기독교 기도 중 하나를 "주님, 자비를 베푸소서"라고 말했습니다. 이를 바탕으로 주교가 제단을 머리 위로 들어올릴 때 대성당에서 십자가를 숭상하는 의식이 계속해서 발전했습니다.
역사에서: 엘레나는 예루살렘과 성지 전역에 성전을 짓기 시작했습니다.
부활의 교회는 먼저 생명의 십자가가 발견된 자리에 세워졌습니다. 기독교인들에게 신성한 여러 장소에 총 18개의 교회가 세워졌습니다.
이후의 신사의 운명에 대한 정확한 정보는 없습니다. 알갱이로 쪼개져 기독교계 전역의 교회에 퍼진 것으로 알려졌습니다. 초기에 두 부분으로 나눈 헬레네는 일부를 콘스탄티누스에게 보내고 일부는 예루살렘에 있는 사람들을 위한 예배를 위해 귀중한 궤에 넣어 두었습니다. 많은 사람들이 성전에 와서 나무에 입을 맞추었습니다. 주교가 예배를 인도했다. 그러나 엄격한 조치에도 불구하고 나무가 입자로 파편화되는 일은 계속되었습니다.
페르시아와의 전쟁의 역사에서
7세기에 포카스(Phocas) 황제 치하에서 페르시아 침공 때 신전을 훔쳐 페르시아로 옮겼다. 그러나 포카스의 후계자인 헤라클리우스 황제가 질서를 회복했습니다. 처음에 페르시아 왕 코즈로이에 대한 그의 군사 행동은 성공하지 못했습니다. 그런 다음 그는기도, 금식 및 신성한 봉사에 의존했습니다.
중요: 주님은 경건한 통치자를 도우셨고 페르시아에 대한 승리가 일어났습니다.
628년에 성 십자가는 예루살렘으로 반환되었습니다.
그러자 또 다른 기적이 일어났습니다. 헤라클레이우스는 그 나무를 어깨에 메고 신전으로 갔다. 그는 왕실 복장을 하고 있었습니다. 그러나 어째서인지 처형장에 가까워지자 왕은 더 이상 나아갈 수 없었다. 그때 순교자의 십자가가 단순한 옷을 입고 맨발로 져야 한다는 계시가 총대주교 사가랴에게 왔습니다. 헤라클리우스는 간단한 옷으로 갈아입고 계속 움직일 수 있었다.
십자가는 성전의 원래 위치에 놓였습니다.
신사의 또 다른 운명
십자군 시대(13세기까지)까지 그곳에 머물렀다고 주장할 수 있다. 그의 이후의 운명을 추적하기는 어렵습니다.
현재까지 전 세계 여러 기독교 교회와 수도원에 수많은 십자가 조각이 보관되어 있다는 정보만 보존되어 있습니다. 오늘날 각 입자의 정확한 신뢰성은 완전히 입증될 수 없습니다. 그것들을 숭배의 대상으로 받아들이는 것만 남아 있습니다.
다음은 러시아에서 입자를 저장하는 사원과 수도원의 목록입니다.
- 수태고지 수도원(니즈니 노브고로드);
- 홀리 크로스 수도원(니즈니 노브고로드);
- 부활 - Fedorovsky 수도원;
- 홀리 크로스 수도원(예카테린부르크);
- Pokrovsky Alexander Nevsky 수도원;
- 해결사 아나스타샤 교회(프스코프);
- 십자가 Kyltovsky 수녀원의 승영;
- Krapivniki에 있는 Radonezh의 성 세르지오 사원.
가장 큰 입자는 예루살렘에 있는 성묘 교회에 보관되어 있습니다. 크기는 길이 635mm, 너비 393mm, 두께 40mm입니다. 러시아에 머무르는 입자는 훨씬 작습니다.
예루살렘 성묘 교회
승영 - 빠른 날
일반적인 연설에서 휴일의 이름은 수세기 동안 다양한 왜곡을 겪었습니다. 농민들은 그것을 운동, 교대 등이라고 부릅니다. 이교도 전통에 대한 사람들의 기억이 뒤섞여 이 명절은 신학적 가치가 없는 수많은 신념을 가진 농민들 사이에서 성장했습니다.
중요: 작성자 교회 헌장, 승영은 빠른 날이며 육류, 가금류, 생선, 계란, 유제품과 같은 동물성 제품은 금지되어 있습니다.
그러나 다른 게시물과 달리 식물성 기름은 허용됩니다. 러시아에서는 이 날 특히 인기가 있습니다. 소금에 절인 양배추, 양념 식물성 기름.
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이 날 예배의 의미와 전통
정통 기독교인에게 이 휴일의 의미는 성주간의 의미와 다릅니다. 그리스도 수난 주간에 정교회는 엄격하게 금식하고 두려움으로 구세주의 고통을 기억합니다. 그리고 승영에서 우리는 주님의 구속과 구원에 대한 영적인 기쁨 안에 머물러 있어야 합니다.
중요한! 십자가의 승영의 날에는 철야 철야와 전례가 거행됩니다. 이 주님의 휴일을 다른 성인의 기억과 결합하는 것은 용납될 수 없으므로 성 요한 크리소스톰의 기억은 다른 날에 기념됩니다.
마틴 시간에는 제단에서 복음을 낭독합니다. 어느 순간 사제나 주교가 십자가를 집니다. 물론 이것은 생명 주는 십자가 자체가 아니라 그 상징입니다. 그러나 이날 그에게 특별한 은혜가 임한다. 교인들은 교대로 그에게 입맞추고 사제는 그들에게 성유를 바릅니다.
성 십자가의 승영 축일에 대한 비디오 보기