მაჰათმა განდის მოკლე ბიოგრაფია. მაჰათმა განდი - მოკლე ბიოგრაფია

განდი მოჰანდას კარამჩანდი (მაჰათმა)

ინდოეთის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერი და იდეოლოგი.

დაიბადა 1869 წლის 2 ოქტომბერს გუჯარატის სამთავროში, პორბანდარში. განდის მამა იყო მინისტრი კატიავარის ნახევარკუნძულის რამდენიმე სამთავროში.

განდი გაიზარდა ოჯახში, სადაც მკაცრად იყო დაცული ინდუისტური რელიგიის წეს-ჩვეულებები, რამაც გავლენა მოახდინა მისი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე.

1891 წელს ინგლისში იურიდიული განათლების მიღების შემდეგ, განდი 1893 წლამდე მუშაობდა ბომბეიში. 1893-1914 წლებში. მუშაობდა გუჯარატის სავაჭრო ფირმის იურიდიულ მრჩევლად სამხრეთ აფრიკაში.

აქ განდი ხელმძღვანელობდა რასობრივი დისკრიმინაციისა და ინდიელების ჩაგვრის წინააღმდეგ ბრძოლას, აწყობდა მშვიდობიანი დემონსტრაციებს, პეტიციებს მთავრობისადმი. შედეგად, სამხრეთ აფრიკის ინდიელებმა მოახერხეს ზოგიერთი დისკრიმინაციული კანონის გაუქმება.

სამხრეთ აფრიკაში განდიმ შეიმუშავა ეგრეთ წოდებული არაძალადობრივი წინააღმდეგობის ტაქტიკა, რომელსაც მან სატიაგრაჰა უწოდა. ანგლო-ბურების (1899-1902) და ანგლო-ზულუს (1906) ომების დროს განდიმ ბრიტანელების დასახმარებლად სანიტარული რაზმები შექმნა ინდიელებისგან, თუმცა, მისივე აღიარებით, ბურებისა და ზულუსების ბრძოლა სამართლიანად მიიჩნია; მან თავისი ქმედება მიიჩნია ბრიტანეთის იმპერიისადმი ინდოეთის ლოიალობის დადასტურებად, რაც განდის აზრით, ბრიტანელები უნდა დაერწმუნებინა ინდოეთისთვის თვითმმართველობის მინიჭებისთვის.

ამ პერიოდში განდი გაეცნო ლეო ტოლსტოის შემოქმედებას, რომელმაც მასზე დიდი გავლენა მოახდინა და რომელსაც განდი თავის მასწავლებლად და სულიერ მოძღვრად თვლიდა.

სამშობლოში დაბრუნებისთანავე (1915 წლის იანვარი) განდი დაუახლოვდა ინდოეთის ნაციონალურ კონგრესის პარტიას და მალე გახდა ინდოეთის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ერთ-ერთი წამყვანი ლიდერი, კონგრესის იდეოლოგიური ლიდერი.

პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ 1914-1918 წწ. ინდოეთში, ინდოელ ხალხსა და კოლონიალისტებს შორის წინააღმდეგობების მკვეთრი გამწვავების შედეგად და რუსეთში ოქტომბრის რევოლუციის გავლენით, დაიწყო მასობრივი ანტიიმპერიალისტური მოძრაობა.

განდი მიხვდა, რომ მასებზე დაყრდნობის გარეშე შეუძლებელია კოლონიალისტებისგან არც დამოუკიდებლობის, არც თვითმმართველობის და არც სხვა დათმობების მიღწევა. განდი და მისი მიმდევრები მოგზაურობდნენ ინდოეთში, საუბრობდნენ ხალხმრავალ მიტინგებზე და მოუწოდებდნენ ბრძოლას ბრიტანეთის ბატონობის წინააღმდეგ.

განდიმ შემოიფარგლა ეს ბრძოლა ექსკლუზიურად არაძალადობრივი ფორმებით, გმობდა ყოველგვარ ძალადობას რევოლუციონერი ხალხის მხრიდან. მან ასევე დაგმო კლასობრივი ბრძოლა და ქადაგებდა სოციალური კონფლიქტების გადაწყვეტას არბიტრაჟის გზით, მეურვეობის პრინციპზე დაყრდნობით.

განდის ეს პოზიცია ინდური ბურჟუაზიის ინტერესებში იყო და ინდოეთის ეროვნული კონგრესის პარტია მას სრულად დაუჭირა მხარი. 1919-1947 წლებში. ეროვნული კონგრესი განდის ხელმძღვანელობით გადაიქცა მასობრივ ეროვნულ ანტიიმპერიალისტურ ორგანიზაციად, რომელიც სარგებლობდა ხალხის მხარდაჭერით.

ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მოძრაობაში მასების ჩართვა განდის მთავარი დამსახურებაა და ხალხში მისი უზარმაზარი პოპულარობის წყაროა, რომელმაც განდის მაჰატმა (დიდი სული) უწოდა.

მაჰათმა განდი (სრული სახელი - მოჰანდას კარამჩანდ განდი)დაიბადა 1869 წლის 2 ოქტომბერს. იგი ცნობილია როგორც აქტივისტი დიდი ბრიტანეთისგან ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის, ასევე არაძალადობის ეშმაკური ფილოსოფიისთვის - სატიაგრაჰა.

მისი მამა იყო კარამჩანდ განდიპორბანდარის სამთავროს დივანი (მთავარი მინისტრი). მაჰათმა განდის დედის სახელი იყო პუტლიბეი, ძალიან ღვთისმოსავი იყო, რაც მის შვილზეც გადავიდა.

მამისგან მოჰანდასმა მიიღო არაძალადობის ფილოსოფია, რომელიც მოგვიანებით გადაიზარდა მის იდეოლოგიად და კლასობრივი და რელიგიური ბრძოლის წინააღმდეგ ბრძოლის ინსტრუმენტად.

განდის ოჯახი ვაჭარი იყო და ვაიშას ვარნას ეკუთვნოდა.

დიდი სული

მშობლების მიერ ასწავლილი აღზრდის წყალობით, მოჰანდასი გახდა მიმდევარი უვნებლობანებისმიერი ცოცხალი არსება. მას ასწავლეს საკუთარი თავის განწმენდა, ის ყოველთვის ავლენდა ტოლერანტობას ინდოეთის სხვა კასტებისა და რელიგიების მიმართ.

სწორედ ამიტომ, სატიაგრაჰა, ფილოსოფია, რომელიც დაფუძნებულია არაძალადობრივ წინააღმდეგობაზე, გახდა მისი იარაღი ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში.

ინდოელი მწერალი რაბინდრანათ თაგორიდაუძახა მას "მაჰათმა", რაც თარგმანში ნიშნავს "დიდი სული". მაგრამ თავად განდი თვლიდა, რომ არ იყო ღირსი ასე ეწოდებინა და არ მიიღო ეს "ტიტული".

30 წელზე მეტიგანდი ქადაგებდა სატიაგრაჰას და საბოლოოდ დაუმტკიცა მსოფლიოს თავისი არაძალადობრივი პოლიტიკის ეფექტურობა - 1947 წელს ინდოეთმა ბრიტანეთისგან დამოუკიდებლობა მოიპოვა.

პირადი ცხოვრება

13 წლის ასაკში მისმა მშობლებმა დაქორწინდნენ განდის იმავე ასაკში - კასტრუბაი. იმავე დღეს, მისმა ძმამ და ბიძაშვილმა ითამაშეს ქორწილი.

მათი ერთობლივი ცხოვრების მთელი პერიოდის განმავლობაში, მეუღლეებს მოჰანდას და კასტრუბაის შეეძინათ ოთხი ვაჟი: ჰარილალი, მანილალი, რამდასი, დევდასი. შემდგომში, მაჰათმა განდიმ მიატოვა უფროსი ვაჟი ჰარილალი იმის გამო, რომ ის ეწეოდა უხამსი და მღელვარე ცხოვრების წესს.

სწავლა და პირველი სამსახური

19-ზემაჰათმა განდი ლონდონში სამართლის შესასწავლად გაემგზავრება. სწავლის დასრულების შემდეგ, 1891 წელს, იგი დაბრუნდა ინდოეთში. მისი პირველი სამუშაო, რომელსაც 2 წლის განმავლობაში აკეთებდა ბომბეიში, იყო იურიდიული პრაქტიკა.

არ მიაღწია წარმატებას ადვოკატის პროფესიაში, 1893 წელს მაჰათმა განდი გაემგზავრა სამხრეთ აფრიკაში. იქ მუშაობს იურიდიული მრჩეველიგუჯარატის სავაჭრო კომპანიაში.

განთავისუფლების იდეა

სამხრეთ აფრიკაში მუშაობისას მოჰანდასმა დაიწყო განმათავისუფლებელი იდეები. იგი გახდა თანასწორობისთვის ბრძოლისა და ინდიელების მიმართ ადგილობრივი მოსახლეობის დისკრიმინაციის აღმოფხვრის აქტივისტი.

მისი ყველა ქმედება მშვიდობიანი იყო: ის იყო დემონსტრაციების ორგანიზატორი, ამზადებდა და უგზავნიდა პეტიციებს მთავრობას. მისი ნამუშევრები წარმატებული იყო: სამხრეთ აფრიკის ხელმძღვანელობამ შეცვალა მთელი რიგი კანონი და ყველაზე დისკრიმინაციული კანონი მთლიანად გაუქმდა. ამან ინდიელებს საშუალება მისცა დაეწყოთ უფრო თანაბარ პირობებში ცხოვრება.

დროს ანგლო-ბურიდა ანგლო-ზულუომები სამხრეთ აფრიკაში, მაჰათმა განდი იყო ინდური სანიტარული რაზმების ორგანიზატორივინც ბრიტანელებს ეხმარებოდა. ამავდროულად, განდიმ განიხილა ბურებისა და ზულუსების ბრძოლა ბრიტანული ბაზრობის წინააღმდეგ.

დაბრუნება ინდოეთში

1915 წელს განდი სახლში დაბრუნდა ინდოეთში. ის შევიდა ინდოეთის ეროვნული კონგრესი, ხოლო 1921 წელს გახდა მისი ლიდერი. 1934 წელს, სხვა პარტიის ლიდერებთან იდეოლოგიურ შეხედულებებში განსხვავების გამო, განდიმ დატოვა კონგრესი.

1917 წელს რუსეთში განვითარებულმა მოვლენებმა ინდოეთს არ გაუსწრო. ამ პერიოდში იქ ანტიიმპერიალისტური იდეოლოგიის განვითარება დაიწყო. მაჰათმა განდიმ თავის მიმდევრებთან ერთად ინდოეთის შტატებში იმოგზაურა და მოსახლეობას გაერთიანებისკენ უბიძგა. მშვიდობიან ბრძოლაშიბრიტანეთის ბატონობის წინააღმდეგ.

განდიმ არ აღიარა რევოლუცია და კლასობრივი შეიარაღებული დაპირისპირება. მას სჯეროდა, რომ ყველაფრის გადაწყვეტა შეიძლებოდა არბიტრაჟით.

ინდოეთის დამოუკიდებლობის ბრძოლა

განდის პოზიცია ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში დაემთხვა ინდოეთის ბურჟუაზიის პრინციპებს და ამიტომ ინდოეთის ეროვნულმა კონგრესმა მხარი დაუჭირა.

ეს ბრძოლა გამარჯვებით დასრულდა 1947 წელს, როდესაც ინდოეთმა მშვიდობიანად მოიპოვა ბრიტანეთისგან დამოუკიდებლობა. მართალია, ქვეყანა დაიყო საეროებად ინდოეთის რესპუბლიკაძირითადად ინდუსები და მუსულმანები პაკისტანი. განდის ყველა მცდელობა, შეერიგებინა მეომარი მხარეები, უშედეგოდ დასრულდა, მაგრამ მან არ დაკარგა ინდოეთის გაერთიანების იმედი.

1948 წლის 30 იანვარიდელიში ღვთისმსახურების დროს ინდუსმა განდის მიუახლოვდა. თავი დაუქნია და როცა გასწორდა, რევოლვერი ამოიღო და სამი გასროლა ესროლა. მაჰათმა განდი დაიღუპა იმის მსხვერპლი, რასაც იბრძოდა.

დღეს ინდოეთში მისი სახელი წმინდანთა სახელებთან ერთად დიდი პატივისცემით წარმოითქმის.

სახელი: მაჰათმა განდი

Დაბადების ადგილი: პორბანდარი, ინდოეთი

სიკვდილის ადგილი: ნიუ დელი, ინდოეთი

აქტივობა: ინდოელი პოლიტიკური და სოციალური აქტივისტი

Ოჯახური მდგომარეობა: იყო დაქორწინებული

მაჰათმა განდი - ბიოგრაფია

მას შეეძლო გაეზიარებინა შეძლებული ბურჟუა, მაგრამ განწირული იყო შიმშილობისთვის, სიღარიბისა და ციხეში ხეტიალისთვის. ეს არის ფასი მაჰათმა განდიმ ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის.

გვარი განდი ინდოეთში ყველაზე გავრცელებულია, ისევე როგორც თავად ბიოგრაფია, ინდოეთის ერთ-ერთი დიდი ადამიანი. ერთ-ერთ ასეთ ჩვეულებრივ ოჯახში, 1869 წლის 2 ოქტომბერს, დაიბადა ბიჭი, სახელად მოჰანდასი. მომავალ „ერის სინდისს“ გაუმართლა დაბადების პირობები: ბაბუაც და მამაც იყო მთავარი მინისტრები საგრაფო ქალაქ პორბანდარში; განდის ერთი უფროსი ძმა იურისტად მსახურობდა, მეორე კი პოლიციის ინსპექტორად.

მაჰათმა განდი - ბავშვობა, სწავლა

მამას სურდა თავისი უმცროსი ვაჟი ენახა მშობლიური სამთავროს პორბანდარის პრემიერ მინისტრად. და ამიტომ, მოჰანდასმა კარგი განათლება მიიღო ადგილობრივ ინგლისურ სკოლაში, მიეჩვია ევროპული სამოსის ტარებას და შეიძინა არისტოკრატული მანერები.

თუმცა, ბედმა მას სხვა გზა გაუმზადა - ცხოვრება დინების საწინააღმდეგოდ.

პირველად განდის მოუწია გარშემომყოფთა აზრის წინააღმდეგ წასვლა 1884 წელს, როცა სწავლის გასაგრძელებლად ლონდონში წასვლა გადაწყვიტა.

ბევრი ინდუისი აღშფოთებული იყო მოჰანდას ამ განზრახვით. ბოლოს და ბოლოს, ვაჭრების კასტიდან (კერძოდ, განდი მას ეკუთვნოდა) არავინ დატოვა ინდოეთი! თუმცა მამაცი ბიჭი მაინც პირველივე გემით გაემგზავრა ბრიტანეთში. ასე რომ, მოჰანდასი თავისი კასტისთვის განდევნილი გახდა.

რა იყო ამბიციური ინდუის გასაკვირი, როდესაც მიხვდა, რომ ლონდონის მაღალი საზოგადოებისთვის ის უბრალოდ „პროვინციიდან წამოსული“ იყო! მზარდი დეპრესიისგან თავის დასაღწევად განდი სწავლაში ჩაეფლო. გადაწყვეტილება სწორი აღმოჩნდა: სწორედ განათლებამ აქცია მოჰანდასი სამყაროს ადამიანად, ბრძენი და განმანათლებლური. ლონდონის ბიბლიოთეკებში მან შეისწავლა ძირითადი ნაშრომები იურისპრუდენციის, სოციოლოგიის, პოლიტიკური მეცნიერების, ინდუიზმის, ბუდიზმის, ისლამისა და ქრისტიანობის საფუძვლებზე.

ბრიტანეთის იმპერიის დედაქალაქში მას გააცნეს მე-19 საუკუნის ცნობილი მოგზაური, ოკულტისტი და სპირიტიალისტი ჰელენა ბლავატსკი. თუმცა, ვერც ერთმა მსოფლიო რელიგიამ ვერ შეძლო განდის დამორჩილება. თავის ტვინში, როგორც ყველაზე რთულ კომპიუტერში, მან მოახდინა ყველა სწავლების სინთეზი, რათა საბოლოოდ გაევლო ცხოვრება თავისებურად - განდის გზაზე.

1891 წელს სამშობლოში დაბრუნებულმა მაჰათმა განდიმ დაიწყო მუშაობა ბომბეის ადამიანის უფლებათა კოლეგიაში ადვოკატად. მაგრამ მალევე მიხვდა, რომ სურდა სულაც არა იურისტი, არამედ პოლიტიკოსი და თუნდაც ... ინდოეთის რეფორმატორი!

ფილოსოფოსმა განდიმ დაიწყო სოციალური რევოლუცია ხელშეუხებლებისთვის, ინდუის საზოგადოების ყველაზე დაბალი კასტასთვის დახმარების ხელის გაშლით. მის წარმომადგენლებს არ ჰქონდათ განათლების, პოლიტიკური საქმიანობის, ღირსეული მუშაობის, ადამიანური ცხოვრების პირობების უფლება. ნაცისტური გერმანიის ებრაელების მსგავსად, რომლებიც თავიანთ ტანსაცმელს „სირცხვილის ყვითელ ვარსკვლავს“ ამაგრებდნენ, ხელშეუხებლებს საუკუნეების განმავლობაში ავალდებულებდნენ კისერზე დაბადებიდან სიკვდილამდე ეცვათ დამამცირებელი ზარი, რათა გამვლელებს ეცნობებინათ ქუჩაში რეკვით. : მათკენ „ქვეადამიანი“ მოდიოდა.

განდიმ გადაწყვიტა სტერეოტიპების დამსხვრევა საკუთარი გზით - პირადი მაგალითით. "არასოდეს მოითხოვ მეზობლებს ის, რისი შესრულებაც თავად არ შეგიძლია!" - მოსწონდა მოჰანდასის გამეორება. მან ხელშეუხებლებს დაუძახა „ჰარიჯანები“ (რაც „ღვთის ხალხს“ ნიშნავს), თავის სახლში დაპატიჟა, საჭმელი გაუნაწილა და იმავე ვაგონებით მიირბინა. ბოლოს მან იშვილა ობოლი გოგონა „ხელშეუხებელი“ კასტიდან და შეიყვანა ოჯახში.

მოჰანდაზე ლაპარაკი მთელმა ინდოეთმა დაიწყო. ჯერ აღშფოთებით, მერე ინტერესით და მერე პატივისცემით. "განდიმ თითქოს ყველას გაგვაღვიძა", - თქვა ერთხელ ჯავაჰარლალ ნეჰრუმ, დამოუკიდებელი ინდოეთის პირველმა პრემიერმა ბრძენის შესახებ.

მოჰანდას განდიმ თავისი ცხოვრების მთავარი მიზანი უბრალოდ ჩამოაყალიბა: ინდოეთი ვერ იქნება ბედნიერი, სანამ ბრიტანეთის იმპერიის უღლის ქვეშ იმყოფება.

რა თქმა უნდა, თავიდან სერიოზულად არავინ აღიქვამდა. მართლაც, რისი გაკეთება შეუძლია მსოფლიო ზესახელმწიფოსთან პატარა, სუსტ ინდიელს, რომელსაც ყურები აქვს? განსაკუთრებით უბრალო მოკვდავი და არა მონარქი!

მაგრამ განდიმ იცოდა რასაც აკეთებდა. ”დიახ, ბრიტანელებს აქვთ იარაღი, რომელსაც შეუძლია ჩვენი განადგურება”, - უყვარდა ფილოსოფოსის გამეორება. - მაგრამ ჩვენ ყოველთვის გვაქვს არჩევანი - ვიცხოვროთ სამუდამოდ მონობაში ან უარი ვთქვათ კოლონიალისტებზე დამორჩილებაზე. ინდოეთის სიძლიერე მის უძლურებაშია!

განდიმ დაარწმუნა ინდუსები, არ მიეღოთ მონაწილეობა ინგლისის არჩევნებში, არ წასულიყვნენ ინგლისურ სკოლებში, არ ეყიდათ ინგლისური საქონელი და საბოლოოდ არ გადაეხადათ ბრიტანელებს გადასახადები. „და არა ძალადობა. არასოდეს! Გესმის?!" - უცვლელად გადაიცემა განდი პოდიუმიდან. „დიახ! - სიამოვნებით უპასუხეს ინდიელებმა და დაამატეს: - მაჰათმა!, რაც თარგმანში ნიშნავს - "დიდი სულის კაცს".

მშვიდობიანი დემონსტრაციები და ბოიკოტები იქცა მაჰათმას ბრძოლის მთავარ იარაღად. სათითაოდ ააფეთქეს სხვადასხვა ნაწილებიქვეყნებში, რამაც ბრიტანელებს გარეული ცოფის შეტევები გამოიწვია. უიარაღო ადამიანებს ბრიტანელი ჯარისკაცები ჯოხებით სცემეს და ტყვიამფრქვევით დახვრიტეს. განდიმაც მიიღო: ინდოეთის განთავისუფლების გზაზე მან ათეულობით დააპატიმრა, შვიდი წელი ციხე და თხუთმეტი შიმშილობა... გაუძლო, გადარჩა და გაიმარჯვა: 1947 წელს ინდოეთმა ეროვნული დამოუკიდებლობა მოიპოვა. და აბსოლუტურად მშვიდობიანად!

მაჰათმა განდის მკვლელობა

78 წლის განდის მთელი ცხოვრებისეული მიზანი მიღწეულია. თუმცა ის ვერ შეურიგდა სხვადასხვა რელიგიის ადამიანებს. სახელმწიფო ორად გაიყო - ინდუსების ინდოეთის ქვეყანა და მუსლიმთა პაკისტანის ქვეყანა. ამ მოვლენამ ძლიერ დაამწუხრა მაჰათმა და მისმა მრავალრიცხოვანმა გამოსვლებმა მუსლიმთა „არასწორი ქცევის“ შესახებ ალაჰის მიმდევრები გააბრაზა. 1948 წლის 30 იანვარს მაჰათმა განდი მოკლა პაკისტანელმა ტერორისტმა, სახელად გოდსემ.

მაჰათმა განდი - პირადი ცხოვრების ბიოგრაფია

განდი იყო არა მხოლოდ პოლიტიკოსი, რეფორმატორი და ფილოსოფოსი, არამედ მრავალშვილიანი მამა და ერთგული ქმარი. უძველესი ინდური ტრადიციების თანახმად, უკვე 7 წლის ასაკში იგი დაინიშნა იმავე ასაკის გოგონაზე, სახელად კასტურბაიზე. „დაუსწრებლად მოყვარულთა“ ქორწილი ექვსი წლის შემდეგ შედგა, როცა „ახალგაზრდა“ მხოლოდ 13 წლის იყო. და ერთი წლის შემდეგ, ახალდაქორწინებულებს შეეძინათ პირმშო ჰარილალი ...

უფროს ვაჟს მშობლებს ბედნიერება არ მოუტანია - გულგრილი იყო სერიოზული საკითხების მიმართ, უყვარდა ქეიფი, გარყვნილება და სხვის ხარჯზე ცხოვრება. განდიმ არაერთხელ სცადა მისი ხელახალი განათლება, მაგრამ საბოლოოდ, სასოწარკვეთილმა, უბრალოდ უარი თქვა მასზე. მაგრამ მაჰათმას დანარჩენი სამი ვაჟი იყო მისი იდეების მგზნებარე დამცველები და ინდოეთის დამოუკიდებლობის მოძრაობის აქტივისტები.

მისი ერთგული ცოლი კასტურბაიც ქმრის საყრდენი გახდა. იგი მონაწილეობდა ქმრის ყველა პოლიტიკურ მოქმედებაში, რისთვისაც ციხეში ექვსჯერ წავიდა. ბოლო პატიმრობის დროს, 1944 წელს, გამოფიტული ქალი გულის შეტევით გარდაიცვალა. განდის წყვილმა ქორწინებაში 62 წელი იცოცხლა.

დღეს შეიძლება ჩანდეს, რომ განდის მიღწევები არ ღირდა იმ მსხვერპლზე, რომელიც მან და მისმა თანამოაზრეებმა გაიღეს თავისუფლების სამსხვერპლოზე. მართლაც, დღემდე ინდოეთი სავსეა მათხოვრებით, გაჭირვებული და დამცირებული; არავის გაუუქმებია ინდუსების კასტებად დაყოფა და რელიგიურ ნიადაგზე მსოფლიო ომებს დასასრული არ აქვს.

თუმცა მაჰათმა განდი დიდი ადამიანიჭეშმარიტი პატრიოტი და დიდი გულის მქონე ბრძენი. მართლაც, ბევრი ჭეშმარიტება მისი ბიოგრაფიიდან, რომლის მიხედვითაც დღეს ხალხი ცხოვრობს, სწორედ მის მიერ იყო ჩამოყალიბებული. აქ მხოლოდ რამდენიმეა: „ჩემი სინდისის მშვიდი ხმა ჩემი ერთადერთი ბატონია“; „პატიება უფრო გამბედავია ვიდრე დასჯა. სუსტს არ შეუძლია პატიება, მხოლოდ ძლიერი პატიობს“; „ადამიანთა სამყარო ზღვას ჰგავს. მაშინაც კი, თუ მასში რამდენიმე წვეთი ჭუჭყიანია, ამისგან მთელი წყალი არ ბინძურდება. ამიტომ არცერთმა თქვენგანმა არ უნდა დაკარგოს რწმენა კაცობრიობის მიმართ!”

განდი მოჰანდას კარამჩანდი არის ინდოელი პოლიტიკოსი, საზოგადო მოღვაწე, იდეოლოგი და ეროვნული დამოუკიდებლობის მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერი. დაიბადა 1869 წლის 2 ოქტომბერს ქვეყნის ჩრდილოეთით, პორბანდერის სამთავროში, სადაც მისი მამა მსახურობდა მთავარ მინისტრად. ოჯახი ძალიან რელიგიური იყო, ცხოვრობდა ინტენსიური სულიერი ცხოვრებით, მკაცრად იცავდა ტრადიციებს, ეწეოდა მკაცრ ვეგეტარიანობას და მომავალი "ერის მამის" მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა ინდუიზმის ეთიკური და რელიგიური პოსტულატების გავლენით. ცამეტი წლის ასაკში მოჰანდასმა ცოლად შეირთო თავისი ასაკის ქალი, რომლის ქორწინებას შეეძინა ოთხი ვაჟი.

19 წლის ასაკში განდი ლონდონში წავიდა მის მისაღებად ინგლისური კაპიტალიიურიდიული განათლება. 1891 წელს იგი სამშობლოში დაბრუნდა იურიდიული დიპლომით, მაგრამ პროფესიულ სფეროში მისმა საქმიანობამ არ გამოიღო ის შედეგი, რასაც ელოდა, ამიტომ ახალგაზრდა ადვოკატი 1893 წელს გაემგზავრა სამხრეთ აფრიკაში და დასაქმდა ინდურ სავაჭრო კომპანიაში, როგორც ლეგალური. მრჩეველი. საზღვარგარეთ ის თანდათან ჩაერთო ინდოეთის უფლებადამცველ მოძრაობაში.

1915 წელს სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ იწყება მოჰანდას განდის ცხოვრება ახალი ეტაპი, რომელმაც მთელი თავისი შემდგომი ბიოგრაფია დაუკავშირა თანამემამულეების დისკრიმინაციის წინააღმდეგ ბრძოლას, ძალადობას მის სხვადასხვა გამოვლინებებში. განდი შეუერთდა INC პარტიას - ინდოეთის ეროვნულ კონგრესს, რომელიც იბრძოდა ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის დიდი ბრიტანეთისგან. თან მსუბუქი ხელირაბინდრანათ თაგორი, ცნობილი ინდოელი მწერალი, ლაურეატი ნობელის პრემიალიტერატურაში განდის ეწოდა მაჰათმა (თარგმანში - "დიდი სული"). თანამემამულეები დიდ პატივს სცემდნენ ამ მოკრძალებულ ჩაცმას, იმ ადამიანის საჭიროებებს, რომელიც თავს უღირსად თვლიდა ასეთი მაამებელი ტიტულისთვის და დიდ ძალას აძლევდა ბრძოლას უკეთესი ცხოვრებისთვის. 1921 წელს მოჰანდას განდი გახდა INC-ის ლიდერი.

განდის მიერ გამოცხადებული ბრძოლის პრინციპები (როგორც ტაქტიკური, ასევე იდეოლოგიური) ფართოდ იყო ცნობილი "განდიზმის" სახელწოდებით და ეფუძნებოდა "სატიაგრაჰას", "სიმართლის გამძლეობას" - წინააღმდეგობას, რომელიც დაფუძნებულია არაძალადობრივ ქმედებებზე. კერძოდ, მის ჩამოყალიბებაზე შესამჩნევი გავლენა იქონია ლეო ტოლსტოის სწავლებამ ძალადობით ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ. განდიმ და მისმა თანამოაზრეებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს დიდი ბრიტანეთის დიქტატს - მაგალითად, ბრიტანელი მწარმოებლების მიერ წარმოებული პროდუქტების უგულებელყოფით. განდიმ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა კასტური უთანასწორობის აღმოფხვრაში.

არაძალადობის პრინციპის თანმიმდევრული განხორციელება არაერთხელ დაექვემდებარა სერიოზულ გამოცდას და დაუპირისპირდა განდის კონგრესს, რომელმაც საჭიროდ არ ჩათვალა ასეთი სტრატეგიის საგარეო პოლიტიკაზე გავრცელება. ფუნდამენტური განსხვავებები ამ საკითხთან დაკავშირებით და კომპრომისული გადაწყვეტილებები 1940 წლის ზაფხულში და 1941 წლის ზამთარში განდის მიეცა, თვითმხილველების თქმით, დიდი ფსიქიკური ტანჯვის ფასად.

განდის საქმიანობის ერთ-ერთი პრიორიტეტული მიმართულება იყო ბრძოლა ნაციონალურ-რელიგიურ დაპირისპირებასთან ინდუსებსა და მუსლიმებს შორის, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ანადგურებდნენ ინდოეთს. 1947 წელს ბრიტანეთის ყოფილი კოლონია დაიყო ინდოეთის რესპუბლიკად, სადაც მოსახლეობის უმრავლესობას შეადგენდნენ ინდუსები და პაკისტანში, მუსლიმების უპირატესობით და ეს მოვლენა ურთიერთობის ახალი გამწვავების საბაბად იქცა.

მაჰათმა განდიმ მოუწოდა შეწყვიტოს უაზრო ძალადობა, მაგრამ ყველა მცდელობა უშედეგო იყო და შემდეგ 1948 წლის იანვარში მან შიმშილობა დაიწყო. ვინაიდან განდი იყო დიდი ავტორიტეტი ორივე მეომარი მხარისთვის, მათ დადეს კომპრომისული შეთანხმება. მაგრამ ექსტრემისტულმა ინდუისტურმა ჯგუფმა გადაწყვიტა მაჰათმას ნათელი, ქარიზმატული პიროვნების აღმოფხვრა პოლიტიკური ჰორიზონტიდან, რომელიც ერეოდა მათ ბრძოლაში მუსლიმებთან და მოაწყო მთავარი ანტისამთავრობო შეთქმულება. 1948 წლის 20 იანვარს განდისზე მკვლელობის მცდელობა მოხდა: მის მახლობლად აფეთქდა ხელნაკეთი ბომბი, რომელიც არავის დაშავებულა. 78 წლის განდიმ კატეგორიული უარი თქვა გაძლიერებულ დაცვაზე და უკვე 1948 წლის 30 იანვარს ტერორისტის მიერ ნასროლმა სამმა ტყვიამ სიცოცხლე შეწყვიტა. ბოლო ჟესტებით მოჰანდას განდიმ ანიშნა, რომ აპატიებდა თავის მკვლელს.

ის ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვინც ძალადობასა და აგრესიას ებრძოდა მხოლოდ სიტყვისა და დარწმუნების ნიჭის გამოყენებით. ის არის ის, ვინც გახდა „ერის მამა“ ინდოეთისთვის და „დიდი სული“ მთელი მსოფლიოსთვის. ის არის მოჰანდას კარამჩანდ განდი, უფრო ცნობილი როგორც მაჰათმა განდი.

მოჰანდას კარამჩანდ განდის ბიოგრაფია

ამ საოცარი ადამიანის ბიოგრაფია სავსეა მისი ქვეყნისთვის მნიშვნელოვანი მოვლენებით, მისი სურვილით შეცვალოს უსამართლო საფუძვლები, რომლებიც ათასობით წლის განმავლობაში არსებობდა მშობლიური ქვეყნის ტერიტორიაზე.

მომავალი "ერის მამის" ბავშვობა და ახალგაზრდობა

მოჰანდას კარამჩანდ განდი დაიბადა 1869 წლის 2 ოქტომბერს სანაპირო ქალაქ პორბანდარში, რომელიც მდებარეობს გუჯარატის შტატში. ისე მოხდა, რომ განდის ოჯახი არ იყო ღარიბი. მან დაიკავა შუალედური საფეხური ინდოეთის კლასობრივ სისტემაში, რადგან ეკუთვნოდა ვაიშია ვარნას - ვაჭრებს.

მოჰანდას კარმჩანდის მამას საკმაოდ მაღალი თანამდებობა ეკავა ქალაქის მინისტრად. ოჯახი ყოველთვის იცავდა ყველა რელიგიურ რიტუალსა და ტრადიციას. მათ ოჯახში ყველაზე ღვთისმოსავი დედა იყო, რომელსაც პულიტბეი ერქვა. მან არ გამოტოვა არც ერთი ღვთისმსახურება, წაიკითხა რელიგიური ლიტერატურა, ხელი შეუწყო ვეგეტარიანელობას, უმკაცრესი მარხვის დაცვას და თვითუარყოფის პრინციპებს.

მისი წყალობით, ახალგაზრდა მოჰანდასმა შთანთქა ინდუისტური რელიგიის იდეები, რამაც ხელი შეუწყო მის მსოფლმხედველობას და შექმნას მომავალი "ერის მამის" უნიკალური პიროვნება.

ძველი ინდოეთის ტრადიციების თანახმად, მოჰანდასი ადრე დაქორწინდა, როგორც დღეს ითვლება, 13 წლის ასაკში. მისი ცოლი იყო კასტურბაი, რომელიც იმ დროს განდის იმავე ასაკის იყო. მთელი ცხოვრება ქმრის კარგი მეგობარი და დამხმარე იყო. ქორწინებაში მათ შეეძინათ ოთხი ვაჟი: ჰარილალი (1888-1949), მანილალი (1892-1956), რამდასი (1897-1969), დევდასი (1900-1957).

მაჰათმა განდი მეუღლესთან კასტურბაისთან ერთად 1902 წ

თავად მოჰანდას განდის თქმით, მისი უფროსი ვაჟი ჰარილალი ეწეოდა უსამართლო ცხოვრების წესს, რაც გამოიხატა სიმთვრალეში და გარყვნილებაში. გარდა ამისა, ის არ იყო თავისი რელიგიის ერთგული, შეცვალა იგი ერთიდან მეორეზე. დროთა განმავლობაში მოჰანდასმა მიატოვა შვილი. ამ ცხოვრების წესმა ჰარილალი მიიყვანა იმ ფაქტამდე, რომ იგი გარდაიცვალა სიფილისით. დანარჩენი ვაჟები მამის კვალდაკვალ მიჰყვებოდნენ და მისი მგზნებარე თანამგზავრები იყვნენ.

დევდასი ისტორიაში შევიდა ლაქშიზე დაქორწინებით, რომელიც იყო რაჯაჯის ქალიშვილი, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ განდის მომხრე და ინდოეთის ეროვნული კონგრესის ლიდერი იყო, თავად მაჰათმას არ შეეძლო მათი შვილების ასეთი კავშირის მხარდაჭერა. და საქმე ისაა, რომ ლაქშას ოჯახი ბრაჰმინის ვარნას ეკუთვნოდა. რელიგიური მიზეზების გამო ინტერვარნაში ქორწინება აკრძალული იყო. ამის მიუხედავად, დევდას მშობლებმა შეწყვიტეს და 1933 წელს ახალგაზრდებმა დაქორწინების ნებართვა მიიღეს.

ხშირად მსოფლიო ისტორიით და კერძოდ ინდოეთის ისტორიით დაინტერესებულებს უჩნდებათ კითხვა: არიან თუ არა მაჰათმა განდი და ინდირა განდი ნათესავები? არა, ისინი არ იყვნენ ნათესავები. მაგრამ მათ შორის მაინც არსებობდა იდეოლოგიური კავშირი. როდესაც პატარა ინდირა 2 წლის იყო, გაიცნო უკვე ცნობილი და პოპულარული "ერის მამა". და მიუხედავად იმისა, რომ მაშინ ინდოეთის მომავალი "რკინის ქალბატონი" ვერ აცნობიერებდა რამდენად მნიშვნელოვანი იყო მისთვის ეს გაცნობა, მომავალში მისი შეხედულებები ჩამოყალიბდა მისი გავლენის ქვეშ. მაჰათმა განდი და ინდირა განდი მრავალი თვალსაზრისით იყვნენ თანამებრძოლები, თუმცა მათი შეხედულებები პოლიტიკაზე განსხვავებული იყო.

ინდირა განდის შესახებ მეტი შეგიძლიათ წაიკითხოთ სტატიაში "".

"დიდი სულის" ფილოსოფიური შეხედულებები და პოლიტიკური საქმიანობა

როდესაც მოჰანდას განდი 19 წლის იყო, ის სასწავლებლად წავიდა ლონდონში, სადაც სწავლობდა სამართალს. როდესაც დაამთავრა 1891 წელს, ის დაბრუნდა ინდოეთში. მშობლიურ მიწებზე პროფესიული საქმიანობაარ სთხოვა და 1893 წელს განდი გადაწყვეტს სამხრეთ აფრიკაში წასვლას იქ ინდიელების უფლებების დასაცავად. ის ახერხებს სავაჭრო კომპანიაში იურიდიული კონსულტანტის თანამდებობის დაკავებას.

მისი ცხოვრების ამ პერიოდში მან პირველად გამოიყენა არაძალადობრივი წინააღმდეგობის მეთოდი სახელად სატიაგრაჰა. ასეთი ტაქტიკის წყალობით, ის და მისი თანამოაზრეები ახერხებენ მიაღწიონ ზოგიერთი კანონის გაუქმებას, რომელიც ამცირებს ინდიელთა უფლებებს.

იმ დროს მოჰანდას განდი იმყოფებოდა მისი ცხოვრებისეული პოზიციების, რწმენის, შეხედულებების ინტენსიური ფორმირების პერიოდში, რამაც ის ზუსტად ისე გახადა, როგორიც მოგვიანებით მილიონობით ადამიანი იცნობდა. მასზე დიდი გავლენა მოახდინა ბჰაგავად გიტამ, მაჰაბჰარატას მეექვსე წიგნის ნაწილი, ინდუისტური ფილოსოფიის საფუძველი. მისთვის სხვა შთაგონება იყო ლ.ნ.ტოლსტოი, რომელთანაც ის პირად მიმოწერაში იყო და ფილოსოფიური შეხედულებებიგ.დ. ტორო.

სურდა სამყარო უკეთესობისკენ შეეცვალა, მას სჯეროდა, რომ საკუთარი თავით უნდა დაიწყო. განდი განსაკუთრებულად ეხებოდა მის ცხოვრების წესს. მან კიდევ უფრო დაიწყო მარხვა, მიატოვა ევროპული სამოსი ეროვნული ინდიელის სასარგებლოდ, მიიღო ასკეტური არსებობის გზა. გარდა ამისა, 1906 წელს მან ასევე უარი თქვა ქორწინებაზე.

1905 წელს განდი დაბრუნდა ინდოეთში. ეს იყო მაშინ შეტანით, დამსახურებული

რაბინდრანათ თაგორი

ინდოელი მწერალი და ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურაში მას ეწოდა მაჰათმა, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "დიდ სულს". ეს ტიტული ინდოეთში ემატება მხოლოდ დიდად პატივსაცემი და პატივცემული ადამიანების, გამოჩენილი საზოგადო მოღვაწეების, უაღრესად სულიერი პიროვნებების სახელს. სხვათა შორის, მოჰანდას განდიმ არ მიიღო მაჰათმას ტიტული, მიიჩნია, რომ იგი არ იყო ამის ღირსი.

ამ დროს მაჰათმა აწყობს მოძრაობას ბრიტანეთისგან ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის. ამასთან, ბრძოლის მხოლოდ არაძალადობრივ მეთოდებს იყენებს – ქადაგებს, მონაწილეობს მიტინგებსა და მშვიდობიან დემონსტრაციებში. ამასთან, ის ინდოელებს ურჩევს ბოიკოტი გამოუცხადონ ყველაფერს ბრიტანულს – საქონელს, ინსტიტუტებს და ა.შ.

1921 წელს გახდა ინდოეთის ეროვნული კონგრესის ხელმძღვანელი. მაგრამ მას შემდეგ, რაც განდის ჰქონდა უთანხმოება მის რწმენასა და სხვა ლიდერების შეხედულებებს შორის, 1934 წელს მან დატოვა თანამდებობა.

განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს მაჰათმა განდის ჯიუტი ბრძოლა კასტის უთანასწორობის წინააღმდეგ. მთელი თავისი ზრდასრული ცხოვრების განმავლობაში ის ცდილობდა უზრუნველყოს, რომ ინდიელები განთავისუფლდნენ ღრმად ფესვგადგმული უსამართლო ცრურწმენებისგან ხელშეუხებლების მიმართ, რადგან ადამიანის უფლებების დარღვევის ფაქტი ეწინააღმდეგება ინდუიზმის ფილოსოფიას.

ყველა ადამიანი, განურჩევლად რასობრივი, კასტური და რელიგიური მიდრეკილებისა, შეხედულებებისა, სოციალური და ფინანსური მდგომარეობისა, ღმერთის ქმნილებაა. ამიტომ მან ხელშეუხებლებს ჰარიჯნები - ღვთის შვილები უწოდა. ასეთი მოსაზრება გვხვდება მაჰათმა განდის ციტატებში, რომელმაც უკან დატოვა ბევრი ნათელი აზრი, რომელიც დღესაც შთააგონებს ადამიანებს მთელი მსოფლიოდან და აძლევს მათ უკეთესი მომავლის იმედს.

მაჰათმა ცდილობდა კანონების შემოღებით შეესრულებინა ხელშეუხებელთა უფლებების დარღვევა. ის ცდილობდა საკუთარი მაგალითით ეჩვენებინა, რომ ისინი სხვა ადამიანებთან პატივისცემისა და თანასწორობის ღირსნი არიან. მათთან ერთად იკვებებოდა და მოგზაურობდა ამ კასტის წარმომადგენლებისთვის განკუთვნილი „მესამე კლასის“ ეტლებით და მშვიდობიანი დემონსტრაციებით, შიმშილობითა და აქციებით ცდილობდა საზოგადოების ყურადღების მიქცევას მათ პრობლემაზე. თუმცა, საჭიროდ არ ჩათვალა ბრძოლა ხელშეუხებლებისთვის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, საკანონმდებლო ორგანოებში, რადგან არ სცნობდა მათ ინტერესებს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობაში.

როგორც ჩანს, მოჰანდას განდის შეეძლო ერთი მიზნით გაერთიანდეს ხელშეუხებელთა თავთან - დოქტორ ამბედკართან. მაგრამ რადგან ამბედკარის უკიდურესად რადიკალური განწყობა არ მოსწონდა მაჰათმას, მათ სერიოზული უთანხმოება ჰქონდათ, რამაც ფართო საჯაროობა მიიღო. ცნობილია შემთხვევაც კი, როდესაც განდიმ შიმშილობა გამოაცხადა ამბედკარის მკაცრი განცხადებებისა და ქმედებების საპასუხოდ, რადგან დარწმუნდა, რომ ექიმი მაინც დათმობებზე წავიდა.

თუმცა დიდი შედეგებიმაჰათმას ბრძოლამ ჰარიჯანთა დისკრიმინაციის წინააღმდეგ არ მოიტანა, მაგრამ მას გარკვეული შედეგი აქვს. მისი მთავარი მიღწევა იყო ის, რომ გამოჩნდა კანონი, რომელიც კრძალავდა ხელშეუხებლების ხელყოფას.

ხელშეუხებლების საკითხის გარდა, მას აწუხებდა ომი პაკისტანში დასახლებულ ინდუსებსა და მუსლიმებს შორის, რომელიც ჩამოყალიბდა ბრიტანული ინდოეთის პაკისტანსა და ინდოეთში დაყოფის შედეგად. მან ყველაფერი გააკეთა კონფლიქტების არაძალადობრივი მოგვარების პრინციპების ხელშეწყობისთვის. და როცა ამან შედეგი არ გამოიღო, განდიმ შიმშილობა გამოაცხადა 1948 წელს. შედეგი იყო დროებითი ზავი რელიგიურ ჯგუფებს შორის, რომელთა ლიდერებმა შეძლეს მოკლე დროით შეთანხმდნენ მტრობის დასრულებაზე.

აღსანიშნავია ისიც, რომ მაჰათმა ცდილობდა გადაეჭრა ადრეული ქორწინების პრობლემა, რომელიც, მისი აზრით, ამოწურა როგორც ფიზიკურად, ასევე მორალურად. ამასთან, ილახება ქალის ღირსება. ამის დასაძლევად განდი მოუწოდებდა ქალებს მონაწილეობა მიეღოთ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, დაეხმარონ მამაკაცებს თავიანთ საქმეში, უარი ეთქვათ უცხოურ ჩაცმულობასა და ფუფუნებაზე.

აღსანიშნავია, რომ მაჰათმა განდის ფოტო ყველაზე ხშირად სწორედ მოხუცებულ ასაკში გვხვდება, როცა ის აქტიურად ქადაგებდა.

რა თქმა უნდა, მოჰანდას განდიმ თავისი ცხოვრებისა და პოლიტიკური მოღვაწეობის განმავლობაში „შეიძინა“ არა მხოლოდ მისი იდეოლოგიის თანამოაზრეები და მომხრეები, არამედ მგზნებარე ოპონენტებიც. მათგან განსაკუთრებით დიდი ნაწილი რელიგიურ ფანატიკოსებს შორის იყო.

როგორ გარდაიცვალა მაჰათმა განდი

ტერორისტული ჯგუფები Vashtriya Svayam Sevak, Rashtra Dal და ექსტრემისტული ორგანიზაცია Hindu Makasabha სურდათ ომის გაგრძელება. მილიონერ ვინაია სავარკარს სძულდა მოჰანდას განდი, რომელსაც ასეთი უზარმაზარი გავლენა ჰქონდა. თავის თავს მიზნად დაისახა „ერის მამის“ განადგურება. ამისათვის მან შექმნა ტერორისტული ჯგუფი და დაგეგმა შეთქმულება განდის წინააღმდეგ.

1948 წლის 20 იანვარს, შიმშილობის დასრულებიდან ორი დღის შემდეგ, განხორციელდა მაჰათმას სიცოცხლის მცდელობა. დელიში, საკუთარი სახლის ტერასიდან, ის ქადაგებდა მორწმუნეებს. დამსწრეებს შორის იყო პენჯაბი ლტოლვილი, სახელად მადანლალი, რომელმაც მილის ბომბი ესროლა განდის. მიუხედავად იმისა, რომ ის აფეთქდა მაჰათმას უშუალო სიახლოვეს, არავინ დაშავებულა. ინდოეთის მთავრობას, რომელიც უკიდურესად შეშფოთებულია ამ ინციდენტით, სურდა გაეძლიერებინა „ერის მამის“ დაცვა, რაზეც მან კატეგორიული უარი უპასუხა. "თუ მე დამიწეს სიკვდილი გიჟის ხელში", თქვა განდიმ, "მე ამას ღიმილით გავაკეთებ".

1948 წლის 30 იანვარი საბედისწერო დღეა არა მხოლოდ მოჰანდასთვის, არამედ მისი ყველა იდეოლოგიური თაყვანისმცემლისთვის. მაჰათმა განდი მოკლეს. დისშვილთან ერთად სახლის წინ გაზონზე გავიდა საღამოს ლოცვის აღსასრულებლად. როგორც ყოველთვის, ის გარშემორტყმული იყო მისი სწავლების მრავალი მიმდევარით. არეულობით ისარგებლა ნატურამ გოდსე განდის მიუახლოვდა და სამი გასროლა ესროლა. მესამე ტყვია საბედისწერო აღმოჩნდა და მომაკვდავმა თქვა: „ოჰ, რამა! ოჰ რამა“ და ანიშნა, რომ აპატია თავისი მკვლელი. დიდი „ერის მამის“ ქუთუთოები 17:17 წუთზე სამუდამოდ დაიხურა.

გოდემ ადგილზევე სცადა თვითმკვლელობა, მაგრამ შეწუხებული ბრბო მისკენ მივარდა და ლინჩის ჩადენას ცდილობდა. თუმცა, განდის ერთ-ერთმა მცველმა მოახერხა ხალხის ხელიდან მისი გატაცება და შემდეგ მართლმსაჯულების წინაშე გადაცემა.

შეთქმულების ორ წამქეზებელს მიესაჯა ჩამოხრჩობა, დანარჩენებს კი სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯეს.

მაჰათმა განდის სიკვდილმა შეძრა არა მხოლოდ ინდოეთი, არამედ მთელი მსოფლიო. ხალხი გლოვობდა, გლოვობდა სულიერ მოძღვარს. ყველგან სხვადასხვა სისასტიკეც კი იფეთქა.

განდის ხსოვნისადმი

IN სხვა და სხვა ქვეყნებიმთელ მსოფლიოში შეგიძლიათ იპოვოთ მემორიალები და ძეგლები, რომლებიც აღმართულია "დიდი სულის" პატივსაცემად. მოსკოვში ასევე არის მაჰათმა განდის ძეგლი. ყველგან ტყვედ ჩავარდა უკვე მოწინავე ასაკში კვერთხით ხელში და ფეხშიშველი. ასე იხსენებს მას მსოფლიო.

შტატის დედაქალაქს, სადაც განდი დაიბადა, მის პატივსაცემად დაარქვეს - განდინაგარი. და პოლიტიკოსთა ყველაზე ცნობილი და გავლენიანი კლანიც კი, რომელშიც შედიოდნენ რაჯივი, ინდირა, სონია და სხვები, მისი სახელია - განდი.

დღეს კი განდი რჩება მაღალი სულიერების, თანასწორობისა და სამართლიანობისთვის ბრძოლის პერსონიფიკაციად. უდავოა, რომ მას ერთზე მეტი თაობა დაამახსოვრებს.

Წაიკითხე მეტი: