”ვინც არ ყოფილა ენტონისთან, ტიხვინი არ იღებს მას.” ალექსანდრე ტროფიმოვი

ლექსის სიტყვები გ.რ. დერჟავინი, რომელშიც ლირიკული გმირი, რომელიც უსმენს არფის ბგერებს, ტკბება თავისი მშობლიური ყაზანის მოგონებებში, საბოლოოდ გახდება ფრაზები. რა იმალება ნათელი გამოსახულების უკან? კვამლი, რომელიც მალავს საგნების ნამდვილ მონახაზს და ღრუბლებს აფართოვებს ადამიანების სახეებს, ავიწროებს სუნთქვას და აზიანებს თვალებს. მაგრამ ისიც, სამშობლოს სიმბოლოდ, სიხარულს ნერგავს დაღლილი მოგზაურის სულს, რადგან სწორედ მამის საფლავის სიყვარულით „პოულობს საჭმელს“.

ამიტომაც არ ჩანს შემთხვევითი, რომ მონასტერს, რომელიც XIII საუკუნეში დააარსა მოწაფემ ანტონიმ ტიხვინის 15 მინდორში, მიიღო სახელწოდება „ონტონიას მონასტერი დიმეხზე“, ხოლო თავად ანტონს ეწოდა დიმსკი: მართლაც, თავად მონასტრის ისტორია და მისი მეუფე დამაარსებლის ხსოვნა, თითქოს ნისლიანი ფარდა და დავიწყების ნისლი იყო მოცული, მისი ცხოვრების მტკიცებულებები დიდი ხნის განმავლობაში არასანდო ითვლებოდა, ხოლო თავად ანტონი თითქმის მითიურ, ლეგენდარულ პიროვნებად ითვლებოდა. და ამის მიუხედავად, უკვე 1990-იანი წლების შუა ხანებში, დიმსკოეს ტბის წყლებში თაყვანისმცემლობის ჯვრის დამონტაჟების შემდეგ, იმ ადგილის მოპირდაპირედ, სადაც, ლეგენდის თანახმად, ბერი ლოცულობდა, გასული დროის ასკეტის ხსოვნა დაიწყო აღორძინება. ირგვლივ მცხოვრებთა გულები და გზა წმინდანის წყლებისკენ ტბა დღითიდღე ფართოვდებოდა.

"მთლიანად მივუძღვენი ჩემს თავს ღმერთს"

ისტორიული ანტონი დაიბადა 1206 წელს ველიკი ნოვგოროდში. ერთადერთი, რაც ცნობილია ენტონის მშობლების შესახებ (წმინდანის საერო სახელი, სავარაუდოდ, არ არის შემონახული) ცხოვრებიდან არის ის, რომ ისინი იყვნენ ღვთისმოსავი ქრისტიანები და აღზარდეს თავიანთი ვაჟი „კარგი დისციპლინაში“, ანუ სიტყვასიტყვით ისე, როგორც სილვესტერი ურჩევდა. ამის გაკეთება, ცნობილი "დომოსტროის" ავტორი. ენტონიმ ახალგაზრდობა ნოვგოროდში გაატარა, გულმოდგინედ სტუმრობდა ეკლესიებს და შორდებოდა თანატოლების ხმაურიან კომპანიებს. მსახურების დროს ახალგაზრდა მრევლი განზე იდგა ერთ-ერთ სამლოცველოში, მოერიდა საუბარს თუნდაც ღვთისმოსავი ლოცვების წიგნებით: ღმერთთან საუბარი არ მოითხოვდა მოწმეებს და ახალგაზრდა კაცის სულში არ იყო ადგილი ყოველდღიური ჭაობისთვის.

ეს შინაგანი ახალგაზრდული კონცენტრაცია ლოცვაზე, ეს თვითკმარობა, რომელიც არ გრძნობს თავს უხერხულად მარტოობისგან, წინასწარმეტყველებს იმაზე, თუ რა სიმსუბუქით გადაწყვიტა ანტონიმ მოგვიანებით დაეტოვებინა თბილი ადგილი ტონსურის მონასტრის კედლებში, თუ ამას გარემოებები მოითხოვდა. აქ, ალბათ, არის გასაღები იმ კონფლიქტის ბუნების ასახსნელად, რომელიც მოგვიანებით წარმოიშვა ანტონსა და მისი მშობლიური მონასტრის ძმებს შორის: ბერის შინაგანმა თავისუფლებამ და ემოციურმა იზოლაციამ მტრული გრძნობები გამოიწვია და უმცროსი ძმები მის წინააღმდეგ გამოავლინა.

ერთ დღეს, როდესაც მოისმინა სახარების სიტყვები ჯვრის აღებისა და ქრისტეს გაყოლის აუცილებლობის შესახებ, ანტონი ტოვებს სამყაროს და ხუტინის მონასტერში ბერად აღიკვეცა, ცნობილი აბატისა და დამაარსებლის ხელიდან იღებს სამონასტრო აღთქმას. ამ მონასტრის ვარლაამ. ცხოვრება არ მიუთითებს ანტონის ასაკზე იმ მომენტში, თუმცა, ვინაიდან ჰაგიოგრაფი არ მიუთითებს რაიმე დაბრკოლებაზე, რამაც შეიძლება შეაფერხოს სამყაროსთან განშორება და, ამავე დროს, არ ამახვილებს ყურადღებას ასკეტის ახალგაზრდობაზე, შეიძლება ვივარაუდოთ. რომ ანტონი დაახლოებით 20 წლის იყო, ეს მოხდა დაახლოებით 1226 წელს.

ანტონის მონაზვნური ცხოვრების დაახლოებით ათი წელი გავიდა ბერი ვარლაამის ფხიზლად მფარველობით. ამ წლების განმავლობაში ახალგაზრდა ბერის სულიერი გონება გაიზარდა, მომწიფდა და გაძლიერდა: „ამიერიდან ანტონი ყველაფერს უღალატა ღმერთს, ყველაფერში ემორჩილებოდა თავის მოძღვარს ვარლაამს და ფიქრობდა, რომ ამ მონასტერში სხვაზე მეტს აკეთებდა“. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, ამბობს სიცოცხლე, ბერი „გულის სიმარტივეში მზრუნველობითა და თავმდაბლობით“ გადიოდა სამონასტრო მსახურებას, კელიისა და საკათედრო ტაძრის ლოცვის წესების მიტოვების გარეშე.

კონსტანტინოპოლი

ხუტინის მონასტერში ანტონის ათი წელი დასრულდა... ბერის დელეგაცია კონსტანტინოპოლში.

ანტონის ათი წელი ხუტინის მონასტერში დასრულდა წმინდანის დელეგაციის შემდეგ 1238 წელს კონსტანტინოპოლში "ეკლესიის ღვინოების გულისთვის". ბერის ეს საპატიო მივლინება იყო, ერთი მხრივ, სასულიერო პირების (უპირველეს ყოვლისა ვარლაამის) მიერ მისი მონაზვნური სათნოების, გონიერებისა და დიპლომატიური შესაძლებლობების მაღალი დაფასების ნიშანი, მეორე მხრივ, რთული გამოცდა, რომელიც დაკავშირებულია მრავალ საფრთხესთან და გაჭირვება. თავისი საყვარელი სტუდენტის თანხლებით გზაზე, ვარლაამი აძლიერებს მის სულს და ჰპირდება, რომ ლოცვით მხარს დაუჭერს მას მთელი მოგზაურობის განმავლობაში. იღუმენი არ მალავს, რომ მოგზაურობა გრძელი და დამღლელი იქნება: „ღმერთმა მოაწყოს თქვენი გზა, თუნდაც ეს გზა რთული და სევდიანი იყოს თქვენთვის, მაგრამ აჰა, ვიწრო და სევდიანი კარიბჭეებიდან ჩვენთვის შესაფერისია შევიდეთ სასუფეველში. ღმერთო“. თავად ანტონი თავს აძლიერებს ნდობით, რომელიც ძლიერად იცავს მას „სისხლის კაცებისგან“, ჩვეულებრივ თავს ესხმის ვაჭრებსა და მომლოცველთა ქარავნებს, რომლებიც მიდიან გზაზე „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“: „მეუფე ანტონი, ამ ყველაფერს თავის თავში აყენებს. გული, აადვილებს ახალი საქმის მიღებას, რომელიც მორჩილად გვევლინება, ქრისტე მაცხოვრის სიტყვებში აქვს წამალი ყოველგვარი დაბნეულობის წინააღმდეგ სახარებაში, რომელიც ამბობს: „ნუ გეშინია მათ, ვინც კლავს სხეულს და შემდეგ ვერაფერს აკეთებს. .”

ანტონიმ დაახლოებით ხუთი წელი გაატარა მშობლიურ მონასტრიდან და დაბრუნდა მხოლოდ 1243 წელს. კონსტანტინოპოლში ანტონი პატრიარქთან აუდიენციას უშვებენ და იღებს ინსტრუქციებს იმის შესახებ, თუ როგორ "ამ მრავალ აჯანყებულ სამყაროში მიზანშეწონილია დროებითი ცხოვრების ხომალდის მართვა" და ყველა უბედურებაში "თვინიერებითა და თავმდაბლობით დაკმაყოფილება". ბერი, ალბათ, ვერც კი წარმოიდგენდა, რამდენად სწრაფად გახდებოდა მისთვის აქტუალური პატრიარქის სულიერი აღთქმები.

"მონასტერმა იგი ხელში ჩააგდო"

6 ნოემბერს, იმ საათში, როდესაც მომაკვდავმა აბატმა ვარლაამმა შეკრიბა თავისი მოწაფეები, რათა გამოეცხადებინა თავისი ნება მემკვიდრის შესახებ, რომელიც მისი სიკვდილის შემდეგ აბატის კვერთხი ხელში უნდა აეღო, ანტონიმ თავისი მრავალდღიანი მოგზაურობის ბოლო მილები გაიარა. . სეტყვა, თოვლი, შიშველი ქვიშა და ქარიშხლის სული მიესალმა ბერს, რომელიც ღირებულ მსვლელობებში მომწიფდა, მშობლიური ნოვგოროდის გარეუბანში. როგორ განსხვავდებოდა ის, რაც მან ნახა ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში ბიზანტიის ცხელ ცის ქვეშ! ერთზე მეტ ნაცრისფერ თმას მოვერცხლილი ჰქონდა თმებში მთვარის შუქი და სქელი წვერი. მას შემდეგ, რაც იგი, ხუტინის უხუცესის ხელით კურთხეული, შუადღის მიმართულებით დაიძრა, არაერთხელ ჰქონდა შესაძლებლობა შეხედა სიკვდილის თვალებში, მკვლელების თვალებში, რომლებმაც არ იცოდნენ სინანული და სინანულის ტკივილები. .

ვარლაამის ნება მკაფიოდ იყო გამოხატული: ანტონი იღუმენი უნდა იყოს და ის უნდა დააკაკუნოს მონასტრის კარიბჭეზე.

ვარლაამის ნება გამოხატული იყო უკიდურესად მკაფიო, თუნდაც ულტიმატუმური ფორმით: წინამძღვარი უნდა ყოფილიყო ანტონი, რომელიც ამ წამებში, როგორც ვარლაამმა გაუმხილა გაოცებულ მსმენელებს, რომლებიც, ალბათ, აღარ ელოდნენ მონასტრიდან წასულ ბერთან შეხვედრას. წლების წინ, ფერისცვალების მონასტრის წმინდა კარიბჭეში შედიოდა. იმით, რომ ამ ამბის გაგრძელება სულაც არ იყო თვითკმაყოფილი და ვარლაამის გადაწყვეტილებამ ძმებს შორის უთანხმოება გამოიწვია, შეიძლება ვიმსჯელოთ, რამდენად უსიამოვნოა აბატის ამბავი ბრძოლაში გაძევებულთან მოახლოებული შეხვედრის შესახებ. რადგან ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის სახლზე ძალაუფლება იყო ზოგიერთი მათგანისთვის ანტონი. მომაკვდავი მოხუცის საკანში სასიკვდილო სიჩუმე ეკიდა, მაგრამ დამსწრეთა გულებში კიდევ უფრო ყრუ ზარის ხმა გაისმა, როცა კარს გარეთ ანტონის თითქმის მივიწყებული ხმა გაისმა: „წმინდანთა ლოცვით ჩვენი მამები... ”ამინ,” უპასუხა ვარლაამმა და მან გადალახა ზღურბლი და ყინვაგამძლე მტვერი ჩამოიშორა მანტიიდან, 37 წლის მღვდელმა. ვარლაამმა, ანტონის თანდასწრებით, გაიმეორა თავისი უკანასკნელი ანდერძი, ამტკიცებდა თავის არჩევანს იმით, რომ ანტონი იყო მისი „თანატოლი“ და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ, ყველაზე კონსერვატიული გათვლებით, ის ორმოცი წლით უმცროსი იყო თავის სულიერ მამაზე. და მენტორი!

მაშინაც კი, თუ ვარლაამი სიტყვა „თანატოლს“ იყენებს „თანასწორის“, „სულით ახლო“ მნიშვნელობით, აშკარა შეუსაბამობა კონტექსტსა და სიტყვის პირდაპირ მნიშვნელობას შორის აბატის განცხადებას პარადოქსულს ხდის: ანტონი, ვარლაამი აცხადებს, რომ რამდენიმე ათეული წელია. ჩემზე უმცროსმა მიაღწია ჩემს თანაბარ სულიერ წინდახედულობას.

ანტონისა და ხუტინის მონასტრის მკვიდრთა კონფლიქტის შუაგულში, რომელიც სრულად განვითარდება ცოტა მოგვიანებით, მდგომარეობს, როგორც ჩანს, ჩვეულებრივი ადამიანური მტრობა იღუმენის საყვარელი ფავორიტის მიმართ: ბერი, რომელმაც ხუთი წელი გაატარა, თუმცა ემორჩილებოდა იღუმენის ანდერძმა, მონასტრისგან შორს, არ იცის მისი ამჟამინდელი სირთულეები და ნაკლოვანებები, არ უნდა დაიკავოს იღუმენის ადგილი...

ვარლაამის ეს გადაწყვეტილება, დიდი ალბათობით, ბევრს უსამართლოდ მოეჩვენა, მაგრამ სიცოცხლეშივე ვერავინ გაბედა იღუმენთან კამათი. უფრო მეტიც, ვარლაამი ასევე განჭვრეტს ეჭვებს, რომლებიც თავად ანტონში უნდა გაჩენილიყო და მონასტრის უხუცესთა საბჭოს თანდასწრებით მიმართავს შემდეგი იდუმალი ფრაზით: „სანამ მისი მონასტერი ხელში იყო, ასე იკითხება:“ შენი ადრინდელი ფიქრები ამ წმინდა ადგილს ეხებოდა ”».

ვარლაამის იდუმალ სიტყვებზე სინათლის სხივს აფრქვევს წარწერა მისი ერთ-ერთი უახლოესი მოსწავლისა და მიმდევრის - ღირსი ქსენოფონტე რობეის სალოცავზე, რომლის მიხედვითაც თავად ქსენოფონტე და მისი მეგობარი ანტონი დიმსკი ლისიცკიში ასკეტირებისას. მონასტერში ერთხელ დაინახა სინათლისა და კვამლის სვეტები მეტსახელად ხუტინ ბნელ ადგილას“. წარწერაში ნათქვამია, რომ ბერები სულიერ მამასთან ვარლაამთან ერთად წავიდნენ უღრანი ტყისკენ, სადაც სინათლე ისე ნათლად ებრძოდა სიბნელეს, თითქოს სურდათ უშუალო მონაწილეობა მიეღოთ ამ მეტაფიზიკურ დაპირისპირებაში კეთილსა და ბოროტს შორის და იქ ქსენოფონტე და ვარლაამ დაიწყო მუშაობა ახალი მონასტრის დაარსებაზე. ის, რომ ანტონი, მისი ცხოვრების ქრონოლოგიის მიხედვით, არ შეეძლო მონაწილეობა მიეღო ხუტინის მონასტრის დაარსებაში (ბერი დაიბადა 15 წლის შემდეგ) გასაგებია, მაგრამ საკითხავია, როგორ აისახა ეს ლეგენდა ერთდროულად ორ სიცოცხლეში. , შეიძლებოდა გაჩენილიყო. იყო თუ არა ქსენოფონტე ანტონის მეგობარი და გაუზიარა თუ არა მას მოგონებები იმ ნიშნების შესახებ, რომლებიც წინ უძღოდა ხუტინის მონასტრის დაარსებას? ასეა თუ ისე, ვარლაამი დარწმუნებული იყო, რომ ანტონი ხუტინის მონასტერს ერთგვარი პროვიდენციალური კავშირით უკავშირდებოდა და სხვებზე მეტად იმსახურებდა მის კეთილდღეობაზე ზრუნვას.

დიმსკი ასკეტი

ხუტინის მონასტერში ანტონის წინამძღვარი, მონასტერში წარმოქმნილი არეულობის გამო, ერთ წელზე ნაკლებ დროზე გაგრძელდა, რომლის დროსაც იღუმენმა მოახერხა ფერისცვალების საკათედრო ტაძრის მშენებლობა ქვით, რადგან ვარლაამის მიერ დაწყებული სამუშაოები შეწყდა. მოკლედ მისი გარდაცვალების შუა გზაზე: საკათედრო ტაძარი აშენდა "პრაღის სიმაღლეებამდე", ანუ მხოლოდ კარის ზემოთ. ქვის საკათედრო ტაძრის მშენებლობის დასრულების შემდეგ, ანტონიმ საუკეთესოდ ჩათვალა პენსიაზე გასვლა. და აი, პატრიარქის მითითებები ეშმაკის მაქინაციებით შეძრწუნებული ხომალდის მცურავი შენახვის შესახებ მისთვის უფრო სასარგებლო არ შეიძლებოდა და მხცოვანი სიწმინდის აქსიომა - ყველა იღუმენმა არ განიცადა გრძელი მოგზაურობის გაჭირვება, მაგრამ ყველა განიცდიდა უდაბნოს ცდუნებებს. მარტოსული ლოცვა - ვარაუდობდა მომავლის ტრაექტორიას. წმიდანის სულს მიღწევა სურდა.

მონასტერში ყველაფერი რომ დატოვა - წიგნები, ხაზინა, ჭურჭელი, ჟალუზები, რაც შეიძლება სასარგებლო იყოს მოგვიანებით, როდესაც აშენდება ახალი მონასტერი (უბრალოდ იფიქრე - მოგება!) - ანტონი მარტო იყო, თანმხლები და სულიერი მეგობრების გარეშე (პრინციპი " იარეთ უცნობ გზაზე და შემდეგ სხვებიც გაივლიან მას“ მის ბიოგრაფიაში ცენტრალური გახდა) გაემართა ჩრდილო-აღმოსავლეთით, შემოიარა ძველი ტიხვინი, მოიარა კიდევ 15 მილი და ბოლოს გაჩერდა ქალაქის მიდამოში, რომელიც მოგვიანებით ე.წ. დიმი, დიმსკოეს ტბის სანაპიროსთან ახლოს, მასში ჩაედინება შავი ნისლის ნაკადის პირიდან არც ისე შორს. შემდეგ, მე-13 საუკუნის შუა ხანებში, ეს ტერიტორია გაუკაცრიელდა, მაგრამ შემდგომი მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ანტონევსკის ეკლესიის ეზო და მისი წმინდა ნიკოლოზის სამრევლო ეკლესია მონასტრისა და მისი ანტონი დიდის და იოანე შობის ტაძრების მიმდებარედ იყო. ბაპტისტი. თუმცა მონასტრის ერთ-ერთი დანგრევის შემდეგ ორივე ეკლესია გაერთიანდა: პირველ სართულზე წმინდა ანტონის ტახტი იყო, ნიკოლსკი უფრო მაღლა - მეორეზე. ანტონის ცხოვრების ერთ-ერთი სასწაული აღწერს ტიხვინი ვაჭრის სიზმარში ღვთისმშობლის ხატის გამოჩენას წმიდა ანტონისა და წმინდა ნიკოლოზის წინ მდგარი. დიმსკაიას მონასტრის მფარველთა ლოცვით დაავადებული განიკურნა ავადმყოფობისგან.

ანტონიმ თავზე რკინის ქუდი დაადო, რომელსაც სიცოცხლის ბოლომდე არ განშორებია.

როგორი იყო ენტონის ცხოვრება დიმსკოეს ტბის სანაპიროზე? „ცხოვრების“ ჩვენებით, ბერი დიმში ჯერ კიდევ 40 წლის გახდებოდა. აქ ბერმა გათხარა გამოქვაბული, რომელშიც ის პირველად ცხოვრობდა, მიბაძავდა, ალბათ, კიდევ ერთ ცნობილ ანტონს რუსული მონასტრის ისტორიაში - პეჩერსკის მონასტრის პატივცემულ დამაარსებელს. თუმცა, მოგვიანებით, ენტონი მიწიდან გამოვიდა და საკუთარ თავს ააშენა საკანი „სხეულის დასვენებისთვის“. ასკეტი დღის შრომას ცვლიდა მინდვრების გაშენებით ღამის ლოცვით და ანტონიმ თავზე რკინის ქუდი დაადო, რომელსაც, როგორც ჩანს, დღის ბოლომდე არ განეშორა. მოგეხსენებათ, საკუთარი წესდებით მხოლოდ სხვის მონასტერში ვერ მიხვალ (და ანტონმა ეს საკუთარი მწარე გამოცდილებიდან შეიტყო, თუმცა ხუტინის მონასტერი მისთვის უცხო არ იყო ამ სიტყვის სრული გაგებით), მაგრამ აქ ანტონი უკვე აშენებდა საკუთარ მონასტერს, რომელშიც წესდება მისი ნებით იყო განსაზღვრული.

თუმცა, ეს ნება ძალიან მიმზიდველი აღმოჩნდა იმ ბერებისთვის, რომლებიც მივიდნენ ანტონთან, როგორც ცხოვრება მოწმობს, სხვა მონასტრებიდან, მიუხედავად იმისა, რომ ტრადიციულად მონასტრები ავსებდნენ ძირითადად ერისკაცებს, რომლებმაც გაიგეს ღვაწლის შესახებ. წმიდანმა დატოვა ყოველდღიური ცხოვრება და ასკეტთან მივიდა სულიერი ხელმძღვანელობის საძიებლად. რა შეეძლო უბრალო ბერების მიზიდვას მოხუცთან, რომელიც დასახლდა ობონეჟ პიატინას გაუვალ ტყეებში? როგორი სულიერი დეფიციტის შევსება მოახერხა დიმსკის ლოცვის წიგნმა? ალბათ, ანტონიმ თავისი ხაზგასმული ასკეტიზმით მიიზიდა სხვა ბერები.

ბერმა ააშენა თავისი მონასტერი ცივილიზაციის ურბანული ცენტრებისგან შორს - და ეს იყო ინოვაცია იმდროინდელი ბერმონაზვნობისთვის: საყოველთაოდ ცნობილია, რომ მონღოლამდელი და ადრეული მონღოლური ხანის მონასტრები იყო ქალაქური ან სულ მცირე გარეუბნები. ენტონი ეწეოდა ჯაჭვების ტარებას, უშუალო ასკეტიზმს და იყო „სასტიკი ცხოვრების“ მომხრე და შესაძლოა იდეოლოგიც კი. ტყუილად არ უწოდეს მას მოგვიანებით ერთ-ერთ პირველ რუსი ისიხასტი. ბერი არაერთხელ დაბრუნდა კუნძულ დიმსკოეს ტბაზე, სადაც მან გაატარა დრო ჭვრეტსა და ლოცვაში. გარდა ამისა, ანტონი ცნობილი გახდა, როგორც ბერი ვარლაამის მოწაფე, რომლის სახელი უკვე საყოველთაო სახელი გახდა თავად ასკეტის სიცოცხლეში: მრავალი სულიერად ნიჭიერი წიწილა გაფრინდა მისი ბუდიდან.

წლების ფარდის გავლით

დიმსკაიას მონასტერი მთლიანად დასახლდა მისი დამაარსებლის სიცოცხლეში და მისი გარდაცვალების შემდეგ 1273 წელს განაგრძო არსებობა რუსეთის ისტორიის საუკუნეების განმავლობაში. ანტონის მონასტრის ეს მრავალსაუკუნოვანი გზა გულმოდგინე მონდომებით აისახა მისი დამაარსებლის ცხოვრებაში აგიოგრაფის მიერ. ამრიგად, ბერის დაბადება ხდება ნოვგოროდში მესტილავ უდატნის მეფობის დროს, მონასტრის დაარსების კურთხეული წერილი ანტონის წარუდგენს მესტილავის შვილიშვილს ალექსანდრე ნევსკის, რომელსაც ბერი შეხვდა ალბათ მისი მოძღვრის ვარლაამის დაკრძალვაზე და მისი სიწმინდეების პირველი აღმოჩენა ხდება დემეტრე დონსკოის მეფობის დროს, სწორედ მაშინ მოხდა ანტონის ადგილობრივი კანონიზაცია; შესაძლოა შეიქმნა პირველი სიცოცხლე. უბედურების დროის ტრაგიკული მოვლენების აღწერისას, ჰაგიოგრაფი მწარედ უჩივის მეამბოხეების მიერ ვასილი შუისკის დაყრას, რამაც კატასტროფული ანარქია გამოიწვია და უთვალავი უბედურება მოუტანა მოსკოვის სამეფოს მცხოვრებლებს: ”მოხდა, რომ ეს მეორე წმინდა მონასტერი გამწარებული იყო. რუსეთში უბედურების დროს... როდესაც იგი სწრაფად ჩამოაგდეს ამბოხების შედეგად, ვასილი იოანოვიჩმა, შვედებმა, დაიპყრეს ნოვგოროდი, გაძარცვეს და გაანადგურეს მრავალი მონასტერი და ეკლესია.

ანტონის ცხოვრების მტკიცებულებებს ავსებენ ისტორიული დოკუმენტები. ამრიგად, 1496 წლის ობონეჟ პიატინას მწიგნობართა წიგნი მოგვითხრობს „ონტონიევსკის სასაფლაოზე სოფლის დიმსკის დიდ ჰერცოგში“, 1573 წლის უარის წიგნში უკვე ნახსენებია დიმსკის მონასტრის გლეხები და კლერკ სემიონ კუზმინის მწიგნობარი. 1583 წლისთვის საუბრობს სასაფლაოზე წმინდა ანტონის ხის ეკლესიით და სატრაპეზო იოანე ნათლისმცემლის ტაძრით, ცამეტი კელი და ხის გალავანი, რომლის უკან იყო თავლა და ძროხის ფართი.

მონასტერი განიცადა განადგურება 1408 წელს, ედიგეის ლაშქრობის დროს, როდესაც მოსკოვის სამეფოს მრავალი სხვა მონასტერი დაზარალდა. იმ დღეებში, როდესაც რადონეჟის ბერი ნიკონი, სამების ძმებთან ერთად, შეაფარა იაროსლავის უღრან ტყეებს, წმინდა ანტონის მონასტრის ბერებმა გადაარჩინეს მონასტრის სალოცავები დიმსკოეს ტბის წყლებში, ჩაძირეს მის ფსკერზე ცნობილი რკინა. ქუდი, რომელიც ბერმა ოდესღაც თავისი ღვაწლით აკურთხა. უსიამოვნებების დროს, დიმსკის მონასტერმა თავის კედლებში შეიფარა ვალამის მონასტრის ბერები, რომლებიც განდევნეს მათი ღვაწლის ადგილიდან ჰეტეროდოქსმა დამპყრობლებმა.

XVII საუკუნის შუა ხანებში დაიწყო სამონასტრო ეკლესიების ქვის მშენებლობა. 1764 წელი, ტრაგიკული რუსული მონასტრის ისტორიაში თანამედროვე დროში, როდესაც მონასტრის ადგილზე დაარსდა სამრევლო თემი, მოკლედ შეწყვიტა სამონასტრო მიღწევების მიმდინარეობა უძველესი მონასტრის კედლებში: უკვე იმავეს ბოლოს. საუკუნეში მონასტერი განახლდა. მთელი XIX საუკუნის განმავლობაში მონასტერს მომლოცველთა ბრბო სტუმრობდა, მხოლოდ 1864 წელს 25 ათასზე მეტი იყო...

შეიძლება თუ არა, ამდენი საუკუნის მანძილზე დიდი ქალაქებიდან მოშორებული მონასტერი, მითიური პიროვნებისა და ლეგენდარული პერსონაჟის თაყვანისცემასთან დაკავშირებული მონასტერი, როგორც ამას ახლახანს სწამდათ სამეცნიერო ლიტერატურაში, ყოველ ჯერზე განახლებულიყო შემდეგი ისტორიული დარტყმის შემდეგ. და მოიზიდოს მომლოცველთა ბრბო მთელი რუსეთიდან? როგორც ჩანს, პასუხი აშკარაა.

წმინდა ანტონის გამოსახულება ნათლად არის გამოსახული კვამლ ცაზე მონასტრის შენობების კონტურებზე, რადგან სწორედ მისმა მამობრივმა შუამდგომლობამ გახადა შესაძლებელი მისი მონასტრის მრავალსაუკუნოვანი ლოცვითი დგომა. ასე რომ, კვამლი, რომელიც ფარავდა "ონტონის ეკლესიის ეზოს" და უძველესი მონასტრის ტაძრის შენობებს, თანდათან იფანტება და ჭეშმარიტება ჩნდება ძველი ცხოვრების მკითხველთა წინაშე მისი წმინდა უბრალოებით.

ანტონიევ-დიმსკის მონასტერი. ჩიტის თვალით სახლი

გასული წლის ივლისში, მოსკოვის რეგიონიდან მორწმუნეთა მცირე ჯგუფმა პილიგრიმირება მოახდინა ნოვგოროდის მიწის უძველეს სალოცავებში. ჩვენ მოვინახულეთ ტიხვინის მიძინების მონასტერი, წმინდა სამების ზელენეცკის მონასტერი და სტარაია ლადოგა მისი უძველესი წმინდა გიორგის ეკლესიით რუსეთში. პილიგრიმობის შესახებ მოთხრობას წმინდა ანტონი დიმსკის ხსენების აღნიშვნის დღის აღწერით დავიწყებთ.

ტიხვინში წმინდანის ხსოვნის წინა ღამეს ჩავედით და ღამე გავჩერდით ჩვენი დაუვიწყარი მრევლის მარია სერგეევნა ტროფიმოვას დის, ანტონინა სერგეევნა ორლოვას სახლში. ტიხვინი მისი სამშობლოა; მან არაერთხელ უამბო, თუ როგორ ეწვია ბავშვობაში დიმსკოეს ტბა წმინდანის ღვაწლის ადგილზე. ტიხვინიდან დიმსკოეს ტბამდე - 20 კილომეტრი.

7 ივლისს დილით ადრე ავედით ტიხვინის მონასტერში, სადაც შეგვატყობინეს, რომ დილის ხუთ საათზე დაიწყო ჯვრის მსვლელობა მთავარი ქალაქის ფერისცვალების საკათედრო ტაძრიდან ანტონი-დიმსკის მონასტერამდე. რომლის ჩამოსვლაც დილის ცხრის ნახევარზე დაგეგმილი სადღესასწაულო წირვა დაიწყება.

ჩვენ დროულად მივედით, რადგან მონასტრიდან ფაქტიურად რამდენიმე წუთის შემდეგ მომლოცველებით ავტობუსი დიმსკოეს ტბაში გაემგზავრა. წამოვედით და ავტობუსს გავყევი. მალე ტბა და მონასტრის შენობები გამოჩნდა. დადგა დრო, ვუთხრათ ან შევახსენოთ მკითხველს იმ სალოცავის შესახებ, სადაც მივედით სამახსოვრო დღეს, 7 ივლისს.

დიმსკოეს ტბა და მის სანაპიროზე მდებარე ანტონი-დიმსკის მონასტერი არის წმინდა რუსეთის ერთ-ერთი დიდი ასკეტის - წმინდა ანტონის ღვაწლის ადგილი. იგი დაიბადა ველიკი ნოვგოროდში ღვთისმოსავი მშობლებისგან. მცირე ასაკში მან დატოვა მშობლების სახლი და მიიღეს მაცხოვრის მონასტერში, რომელიც მდებარეობს ხუტინში ნოვგოროდის მახლობლად. მონასტრის დამაარსებელი და წინამძღვარი იყო ბერი ვარლაამი ხუტინელი. ეს იყო მართლაც უზარმაზარი აღნაგობის წმინდა რუსი გმირი. მას ეცვა თმის პერანგი და მძიმე ჯაჭვები და სიცოცხლეშივე ახდენდა დიდ სასწაულებს. მისი ცხოვრებიდან ცნობილია, თუ როგორ აღადგინა მკვდარი ახალგაზრდობა და ციდან უხვი წვიმა ჩამოაგდო ველიკი ნოვგოროდის გვალვის დროს. ანტონი ხუტინის მონასტრის წინამძღვრად დაინიშნა. ძმებისთვის ის გახდა მეორე ვარლაამი, ხელმძღვანელობდა მონასტრის სულიერ ცხოვრებას, გაზარდა ბერების რაოდენობა და დაასრულა ქვის ეკლესიის მშენებლობა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების პატივსაცემად. ხუტინის მონასტერს ეწვია მრავალი მომლოცველი და კეთილშობილი სტუმარი, აბატს პატივს სცემდნენ და ადიდებდნენ ნოვგოროდის მიწაზე.

მიწიერი დიდება მძიმედ ამძიმებდა ანტონს და ტირილით სთხოვდა უფალს და მის ყოვლადწმიდა დედას, მიეთითებინათ მისი სიბერის განსასვენებელი. როდესაც მიიღო გამოცხადება მისი გადარჩენის გზის შესახებ, ანტონიმ ფარულად დატოვა მონასტერი და გაემგზავრა რუსეთის ჩრდილოეთის შორეულ ველურებში, რათა ეპოვა ადგილი მოღუშულის სიცოცხლისთვის. აბატის წასვლის შემდეგ ძმებმა აირჩიეს კიდევ ერთი სტუდენტი მეუფე. ვარლაამი - რევ. ქსენოფონტე რობეისკი. ერთ დღეს რევ. ანტონი მივიდა დიმსკოეს ტბის სანაპიროზე, რომელიც მდებარეობს ტიხვინის უღრან ტყეებს შორის ნოვგოროდის მიწის შორეულ გარეუბანში. როგორც წმინდა ანტონის ცხოვრება იუწყება, მან ეს რეგიონი თავისი ხსნის ადგილად შეიცნო და „ძალიან შეიყვარა“. ანტონიმ მოწყვიტა პატარა საკანი ფსალმუნმომღერლის სიტყვებით: „აჰა, ჩემი დასვენება, აქ ვიცხოვრებ მარადიულად“. ტბის მახლობლად ბორცვზე, მოღუშულმა გამოქვაბული გათხარა "ზამთრის ყოფნის გულისთვის" და დაიწყო აქ ცხოვრება სრულ მარტოობაში. დღეებს შრომაში ატარებდა და ღამით ლოცულობდა. ბერმა თავის თავზე აიღო განსაკუთრებული ღვაწლი: თავზე მას ეხურა მძიმე ყალბი რკინის ქუდი ფართო კედებით, გვირგვინზე მიმაგრებული. ფრჩხილების თავები თავში ამოთხარა, თავის ქალას მყარ ძვლებზე გაჩერდა და ქუდის სიმძიმე ტკივილს აძლიერებდა. წმინდანის რკინის „ქუდი“ მას მუდმივად ახსენებდა ეკლის გვირგვინის ტანჯვას, რომელიც ქრისტემ მიიღო ხალხის გადარჩენისთვის. ენტონი ამ ქუდს სიცოცხლის ბოლო დღემდე ეხურა.

დიმსკის ტბის შუა წმ. ანტონიმ აღმოაჩინა დიდი ქვა, რომლის ზემოდან ძლივს ჩანდა წყლიდან. ტბაში წყლის დონიდან გამომდინარე, ქვა ან წყლის ქვეშ გავიდა, ან ისევ ზედაპირზე გამოჩნდა. ანტონი ნავით მიცურავდა ქვას და ლოცულობდა მარტო დიდხანს და ღამეებს, ამ ქვაზე იდგა. Dym Stylite მრავალი წლის განმავლობაში წინ უსწრებდა ქვის ქვაზე დგომას. სერაფიმე საროველი და სერაფიმ ვირიცკი. მაგრამ ის ასევე გახდა რუსეთის ეკლესიის ერთადერთი წმინდანი, რომელმაც შეასრულა წყლებზე სვეტის ტარების ბედი. ზამთარში ყინული დნება და წყალი უფროსების ლოცვისგან თბებოდა, ისე რომ მან მთელი წლის განმავლობაში არ დათმო თავისი საქმე. თავისი ლოცვითა და მრავალწლიანი დგომით წმ. ანტონიმ აკურთხა დიმსკოიეს ტბა, რომელიც ცნობილი გახდა წმინდა ტბის სახელით. შემორჩენილია ლეგენდა, რომ ბერმა მომლოცველებს უბრძანა, წმინდა ტბის წყალში ჩარეცხვის გარეშე არ შევიდნენ მის მიერ დაარსებულ მონასტერში. შემდგომში გაჩნდა ჩვეულება ბერისადმი ლოცვით ცურვა ანტონის ქვის ირგვლივ. აღსანიშნავია ისიც, რომ სიკვდილის შემდგომი სასწაულების უმეტესობა წმ. ანტონი, ჩაწერილი სამონასტრო ხელნაწერებში, შესრულდა დიმსკოეს ტბაში ჩაძირვის ან განბანის გზით.

ნელ-ნელა ხალხმა შეიტყო ნეტარი ჰერმიტის ღვაწლის შესახებ. მალე დიმსკოეს ტბის ნაპირზე გამოჩნდა დიდი უხუცესის სულიერი ხელმძღვანელობით შრომის მსურველთა პირველი უჯრედები. როდესაც საკმარისი ძმები შეიკრიბნენ, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით, დაარსდა მონასტერი და აკურთხეს ეკლესია წმ. ანტონი დიდი. მოგვიანებით მასში აშენდა სამლოცველოები ღვთისმშობლის შუამავლობისა და წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი. შემდეგ მონასტერში აღმართეს თბილი ეკლესია წმ. წინასწარმეტყველი იოანე წინამორბედი და უფლის ნათლისმცემელი ძმური სატრაპეზოთი. საგულისხმოა, რომ ამ ტაძრის მფარველი დღესასწაული - 24 ივნისი / 7 ივლისი - თავად წმინდანის ხსოვნას უკავშირდებოდა. ანტონი, რომელიც ამ დღეს გარდაიცვალა. თაყვანისმცემელი წმ. ანტონი იყო წმ. კეთილშობილი თავადი ალექსანდრე ნევსკი, რომელმაც მონასტრის დაარსების წესდება მისცა. დიმსკის მონასტერში შემორჩენილია ლეგენდა, რომ წმ. ალექსანდრე ნევსკიმ მონასტერს ესტუმრა და წმინდა ტბაში ჩაიძირა, რის შემდეგაც რევმატიზმისგან განიკურნა. მრავალი საუკუნის განმავლობაში დიმსკის მონასტერი პატივს სცემდა წმინდა უფლისწულს, როგორც მის ზეციურ მფარველს. მონასტრის გამოსახულებებში ის ჩვეულებრივ მონასტრის ზემოთ არის წმ. ანტონი დიდი, ანტონი დიმსკი და წმ. წმინდა იოანე ნათლისმცემელიც აუცილებლად გამოსახული იყო. ალექსანდრე ნევსკი.

უცვლელი და ღრმა სულიერი კავშირია წმ. ანტონი დიმსკი და ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატი. ბერმა ტიხვინის ტყეებში საოცარ გამოსახულების აქ გამოჩენამდე საუკუნენახევარი ილოცა. თავისი ლოცვითა და ღვაწლით მოამზადა ეს ადგილი და ამ ოდესღაც ყრუ და დაუსახლებელ რეგიონს ღვთისმშობლის კურთხევა მოუწოდა. ტიხვინის ხატი გამოჩნდა 1383 წელს, წმინდანის ღვაწლის ადგილიდან 15 ვერსის დაშორებით. ანტონია. და სულიერი ტრადიცია ტყუილად არ უწოდებს მეუფეს ამ მოვლენის წინამორბედს. მრავალი სასწაული და ფენომენი წმ. ანტონი ღვთისმშობელთან ერთად აღასრულეს. მათგან ყველაზე ცნობილი ალბათ ავადმყოფი სიმონის განკურნებაა, რომელსაც პეტერბურგი დახვეწილ სიზმარში გამოეცხადა. ანტონი ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატთან ერთად. წმ. ანტონი ტიხვინის მონასტრიდან ზეციური დედოფლის ჭიქით გავიდა და, მისით დაასხურა, განკურნა ავადმყოფი. უძველესი დროიდან რუს მომლოცველებს ესმოდათ ზეციური კავშირი წმ. ანტონი და ტიხვინის ხატის გამოჩენა. გაჩნდა ღვთისმოსავი ჩვეულება: ტიხვინის მონასტრის მომლოცველობისკენ მიმავალ გზაზე, ჯერ წადი დიმსკაიას მონასტერში. ასეთი გამონათქვამიც კი იყო: „ვინც არ ეწვია ანტონს, ტიხვინი ღვთისმშობელი არ მიიღებს“. შემთხვევითი არ არის, რომ ტიხვინის ხატი გამუდმებით მდებარეობდა წმინდანის ნაწილების ზემოთ. კიდევ ერთი სულიერი ნიშანია წმ. ანტონი (24 ივნისი / 7 ივლისი) ღვთისმშობლის ტიხვინის ხატის გამოჩენის დღესასწაულის წინა დღეს (26 ივნისი / 9 ივნისი).

1409 წელს, ხან ედიგეის ნოვგოროდის მიწებზე შემოსევის დროს, მონასტრის ბერებმა გადამალეს წმ. ანტონი ტაძრის საფარქვეშ. საეკლესიო ჭურჭელი, ზარები, ჯაჭვები და წმინდანის ქუდი დიმსკოეს ტბის ფსკერზე ჩამოიყვანეს. თათრებმა გაძარცვეს და დაწვეს მონასტერი. თუმცა, სალოცავები გადაარჩინეს და წმინდა ტბის წყლიდან ამოიღეს. სიწმინდეები წმ. ანტონი მას შემდეგ შეფუთული იყო, ხოლო ტბის წყლებში ნაპოვნი რკინის ქუდი ინახებოდა სიწმინდეების სამარხის ზემოთ დამონტაჟებულ სალოცავზე.

უსიამოვნებების დროს (1611 წ.) შვედებმა გაძარცვეს და გადაწვეს მონასტრის ტაძრები და კელიები. მაგრამ მალე, პატრიარქ ფილარეტის ლოცვა-კურთხევით, რომანოვების სახლის პირველმა მეფემ, მიხეილ ფეოდოროვიჩმა ბრძანა დიმსკის მონასტრის აღდგენა. ამავდროულად, ტიხვინის ვვედენსკის მონასტერში მოღვაწე ცარინა-მონაზონმა დარია ალექსეევნამ (ცარ ივანე საშინელის მეოთხე ცოლი), მონასტრის აღდგენისთვის 5 მანეთი (იმ დროს საკმაოდ მნიშვნელოვანი თანხა) შესწირა. იმპერატორ ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს აშენდა პირველი ქვის ეკლესია - წმ. ანტონი დიდი სამლოცველო, ღვთისმშობლის ყაზანის ხატისა და წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი. მისი კურთხევა მოხდა მონასტრის მფარველ დღესასწაულზე - 1656 წლის 17/30 იანვარს.

1764 წელს, იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ბრძანებულების შემდეგ, მონასტერი დაიხურა. საკათედრო ტაძარი 30 წლის განმავლობაში იყო სამრევლო ეკლესია. 1794 წლის 1 სექტემბერს პეტერბურგისა და ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა გაბრიელმა, თავად ცნობილმა ასკეტმა და უხუცესთა პლანტატორი, ხელახლა გახსნა დიმსკის მონასტერი მის მიერ საკუთარი ხელით შედგენილი კენობიტური წესდებით. წმინდანმა ლოცვა-კურთხევა მისცა მონასტრის აღორძინებას, როგორც წმინდა სამების ანტონიევო-დიმსკის. მონასტრის საძმო 30 ადამიანს შეადგენდა და უცვლელი დარჩა 1917 წლის ოქტომბრამდე.

მონასტრის პირველ წინამძღვრად დანიშნეს იღუმენი ტიხონი. მე-19 საუკუნე იყო მონასტრის აყვავების ხანა. აშენდა ახალი ქვის ტაძრები, სამლოცველოები, გალავანი კუთხეებში ოთხი კოშკით და წმინდა კარიბჭე. 1860-იან წლებში გამოქვეყნდა „დიმსკის მონასტრის ისტორიული და სტატისტიკური აღწერა“, სადაც აღწერილი იყო წმინდა ანტონის ასკეტური ცხოვრება, რომელიც გახდა მონასტრის შესახებ ინფორმაციის ძირითადი წყარო. მონასტრის მთავარ სალოცავად დარჩა წმ. ანტონი, რომლებიც იმალებოდნენ მონასტრის საკათედრო ტაძარში ქვედა ეკლესიაში, ცენტრალური სარდაფის ქვეშ, ყაზანის ღვთისმშობლის სამლოცველოებსა და წმ. ანტონი დიდი. საფლავთან, სპეციალურ ტრიბუნაზე, მონასტრის დამაარსებლის რკინის ქუდი ედო. მომლოცველები მას თავზე დებდნენ და მადლით აღსავსე ნუგეშისა და განკურნებას იღებდნენ დიმსკის საოცრებათა ლოცვით. წმინდანის ხსენების დღეს - 24 ივნისს / 7 ივლისს, მონასტრიდან დიმსკოეს ტბამდე რელიგიური მსვლელობა გაიმართა, სადაც წყლის კურთხევა და საერთო ბანაობა მოხდა. გაპრიალებული რიყის ქვებით მოპირკეთებული ეს ბილიკი დღემდეა შემორჩენილი.

მონასტრის რევოლუციამდელ ისტორიაში ბოლო დოკუმენტი იყო 1918 წელს ნოვგოროდის კონსისტორიაში წარდგენილი „მოხსენება მონასტრების რაოდენობის შესახებ...“. მისი თქმით, მონასტერში 27 ადამიანი ცხოვრობდა, მათგან 11 ბერი, მათ შორის იღუმენი, იღუმენი თეოქტისტე, დანარჩენი კი ახალბედა და მუშა. საბჭოთა მთავრობამ მონასტერი 1919 წელს დახურა და დაარქვეს სოფელი "წითელი ჯავშანმანქანა". სამების საკათედრო ტაძარი მოქმედად 1931 წელს მოიხსენიება, როგორც სამრევლო ეკლესია. მომლოცველები აქ ტიხვინიდან ჩამოვიდნენ, სადაც ყველა ეკლესია უკვე დაკეტილი იყო. პარალელურად დაინგრა მონასტრის სასაფლაო და მონასტრის შენობების უმეტესობა აგურით დაიშალა. მე-20 საუკუნის მიწურულს დიდი, აყვავებული მონასტრის ადგილზე არც ერთი ტაძარი არ დარჩენილა, გალავანი გაქრა და მონასტრის შენობების უმეტესობა მიწაზე დაინგრა. მხოლოდ სამრეკლოს ჩონჩხი იდგა მარტო მონასტრის ფერფლზე.

1994 წელს პეტერბურგელმა თაყვანისმცემლებმა ქ. ანტონი დაამზადეს და დანგრეულ მონასტერში მიიტანეს ჯვარი ხატით და დაამონტაჟეს ტბის ძირში იმ ქვის გვერდით, რომელზეც წმინდანი ლოცულობდა. პირველად მრავალი ათწლეულის შემდეგ, ტბის სანაპიროზე აკათისტთან ერთად აღავლინეს ლოცვა წმ. ენტონი, რომელიც იმ დღიდან ყოველწლიურ მოვლენად იქცა. მომდევნო წლებში სულ უფრო მეტი მომლოცველი იკრიბებოდა წმინდანის ხსენების დღეს. ხოლო 1997 წელს, მონასტრის მფარველობის წინა დღეს - წმ. ანტონი დიდი (17/30 იანვარი) - ხელი მოეწერა გადაწყვეტილებას ყოფილი დიმსკის მონასტრის დარჩენილი შენობების მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გადაცემის შესახებ. წმინდანის ხსოვნის დღესვე, ეკლესიაში დაბრუნებულ მონასტერში შედგა პირველი ღვთისმსახურება - ლოცვა აკათისტთან წმ. ანტონი. დიმსკაიას მონასტერში ანთებული პირველი სანთელი იყო სანთელი იერუსალიმიდან, რომელიც წმიდა ცეცხლით დაიწვა. დიმსკის მონასტერი გადაეცა ტიხვინის მონასტერს, როგორც რეგისტრირებული მონასტერი. ტიხვინის მონასტერში უზარმაზარი სირთულეების მიუხედავად, ძმებმა ანტონის მონასტრის აღდგენა დაიწყეს. 80 წლის განმავლობაში პირველი საღმრთო ლიტურგია ერთადერთ ავარიულ შენობაში აღევლინა.

2001 წელს ძმების ძალისხმევით აშენდა ახალი სატრაპეზო ეკლესია წმ. ვარლაამ ხუტინსკი - მასწავლებელი წმ. ანტონია. მაშინ მოხდა სასწაულებრივი მოვლენა, რომელმაც დიდი სიხარულით აავსო გული ყველას, ვისაც უყვარდა მეუფე.

გაზაფხულზე ძმებმა დაიწყეს მონასტრის სამება-ყაზანის საკათედრო ტაძრის აღდგენა, რომელიც მეუფის ნეშტებზე იდგა. დაიწყო ძველი საძირკვლების ძიება და გათხრების პარალელურად გაჩნდა იმედი წმ. ანტონია. 2001 წლის 17 მაისს ტიხვინის მონასტრის წინამძღვარმა ევთიმიუსმა შეიტანა თხოვნა არქეოლოგიური გათხრების ჩატარების შესახებ, რათა მოეპოვებინა წმ. ენტონი დიმსკი.

აღნიშვნა დღის აღნიშვნა. ენტონი დიმსკი კონვენციაში. კირჩხიბი მეუფე ანტონის ბოლო დღეებთან ერთად. 2011 წლის 7 ივლისი

მუშაობის დროს ძმები ყოველდღე ლოცულობდნენ და აკათისტს კითხულობდნენ ბერს. 20 დღის შემდეგ იპოვეს მონასტრის დამაარსებლის ნეშტი. შემდგომმა გამოკვლევებმა სრულად დაადასტურა მათი ავთენტურობა. პირველად მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მართლმადიდებლებს შეეძლოთ წმინდანის წმინდა ნაწილების თაყვანისცემა.

სიწმინდეებთან პირველივე მსახურება აღინიშნა განკურნების სასწაულით. თვალის დაავადებით დაავადებულმა ერთმა კაცმა, რომელსაც სქელი ლინზებით სათვალე ეკეთა, სიწმინდეების წინ ლოცვის შემდეგ, თაყვანი სცა მათ და მაშინვე დაიწყო ყველაფრის ყურება სათვალის გარეშე. მან მონასტერში დატოვა ჭიქები, რომლებიც არასაჭირო გახდა, სასწაულებრივი განკურნების მტკიცებულებად. ამას მოჰყვა ახალი სასწაულები, რომლებიც ჩაწერილია ტიხვინის მონასტერში დაცულ მატიანეში. აქ არის რამდენიმე მათგანი.

ანტონიევ-დიმსკის მონასტერი. კიბო PRP-ის ძალებით. ანტონი დიმსკი

2001 წლის იანვარში პეტერბურგელმა მომლოცველმა, რომელსაც ორივე ხელის სახსრების ძლიერი ტკივილი აწუხებდა და ტკივილის შემსუბუქების იმედი უკვე დაკარგა, რადგან წამლებმა არ უშველა, ხელები წმიდა ტბაზე ყინულის ხვრელში ჩაყო. სახლში მისვლისთანავე ტკივილი და ანთება სრულიად გაქრა, როგორც მომლოცველმა იტყობინება მეორე დღეს პეტერბურგის ტიხვინის მონასტრის ეზოში.
50 წლის ქალს ხერხემლის ტკივილი განიკურნა ბერისადმი ლოცვისა და დიმსკოეს ტბის ანთებული ადგილის წყლით მოწმენდის შემდეგ.

2002 წლის იანვარში, მომლოცველთა მოგზაურობის დროს, ქალი განიკურნა ქვედა კიდურების ართრიტისაგან. დიდი გაჭირვებით, ტკივილის დაძლევით, მომლოცველი ლოცვის შემდეგ წმ. ანტონიამ მტკივნეულ ფეხებზე ცივი წყალი (!) დაასხა – და ავადმყოფობისგან განიკურნა, ყინულის ხვრელიდან ავტობუსამდე ყველა მომლოცველის თვალწინ გაიქცა.

წმინდა ნაწილების გახსნის შემდეგ წმ. ანტონი და ტიხვინის მონასტრის მიძინების საკათედრო ტაძარში გადაყვანისას მოხდა სასწაული ცხრა წლის ბიჭის გიორგის განკურნებისას შუა ყურის ანთებისა და შეშუპებისგან მედიის ოტიტის გამო. ლოცვის შემდეგ, წმინდა ნაწილების თაყვანისცემით, ბავშვმა მყისიერად იგრძნო შვება, შემდეგ კი ყურის ტკივილის არარსებობა, ხოლო მეორე დღეს ექიმებმა დაადასტურეს დაავადების სრული არარსებობა, თუმცა ბიჭმა წამალი არ მიიღო.

ხოლო 2002 წლის მარტში ახალგაზრდა გიორგი ენურეზისგან განიკურნა.

კიბო PRP-ის ძალებით. ანტონი დიმსკი

გავაგრძელოთ ჩვენი მომლოცველობის ამბავი. სანამ ძმები ჩამოსული ძმები საღმრთო ლიტურგიის აღსანიშნავად ემზადებოდნენ ახლად აშენებულ სატრაპეზო ეკლესიაში წმ. ხუტინის ვარლაამი, ტაძრის გვერდით დაასვენეს წმ. ანტონი, ჩამოტანილი ტიხვინის მიძინების ტაძრიდან. მისული მომლოცველები პატივმოყვარეობით კოცნიან მათ და ამავდროულად აღსარების საიდუმლო აღესრულება სალოცავის გვერდით. ამ დროს ჩნდება

მსვლელობა ტიხვინიდან ხატებით, ჯვრებითა და ბანერებით. მოახლოებულთა სახეები სიხარულით ანათებს. დარჩენილია 20 კილომეტრი, მსვლელობის მონაწილეები თაყვანს სცემენ სიწმინდეებს და დგანან აღსარებაში. როგორც ითქვა, ცხრა საათზე 30 წუთში იწყება საღმრთო ლიტურგია. მომლოცველთა უმეტესობა - და ბევრიც იყო - ზიარებას იღებს. სამადლობელი ლოცვების წაკითხვის შემდეგ, მოლბენი მიუძღვნიან წმინდა ანტონს, შემდეგ იმართება ჯვრის მსვლელობა და ყველა შეკრებილი, რომელიც წმინდას ტროპარს უმღერის და მოლბენის გალობას, მიემართება უძველესი გზის გასწვრივ. დიმსკოეს ტბა, სადაც უნდა ჩატარდეს კურთხეული ბანაობის რიტუალი.

მსვლელობისას წვიმას იწყებს, ამიტომ ცურვა ტბის წყლებში ჩაძირვამდეც იწყება. და რაც მთავარია, ჯერ ადამიანები ხსნიან ქოლგებს, შემდეგ კი აშორებენ. ბევრი ფიქრობს, რომ ეს წვიმა შემთხვევითი არ არის, უფალი თავად აძლევს კურთხევას მადლიანი აბაზანისთვის. წყალი მიწაზე - გუბეები ირგვლივ; წყალი მიედინება ტბისკენ მიმავალი ბილიკის ბუჩქებიდან და ხეებიდან; წყალი იღვრება ზემოდან; და ჩვენს წინაშე იხსნება წყლის ზედაპირი, რომელზედაც ჩვენ ვხედავთ ჯვარს იმ ქვის გვერდით, რომელზეც წმინდა ანტონი ლოცულობდა ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. მსვლელობა აღმართულ სამლოცველოს უახლოვდება

წმინდა ტბის სანაპიროზე. აღსანიშნავია, რომ სამლოცველოს სახურავი ზუსტად იმეორებს მეუფის მიერ ტარებული რკინის ქუდის ფორმას. სამლოცველოში არის სალოცავი ღირსისა ნეშტით. პირველი შეძახილია და იწყება აკათისტთან ერთად წირვა-ლოცვა წმინდა ანტონისადმი. ბევრის ხელშია აკათისტის ტექსტებით წიგნები და ადამიანები, რომლებიც ამ წიგნების ირგვლივ იკრიბებიან, „ერთი პირით და ერთი გულით“ მღერიან აკათისტური ძახილის სიტყვებს. და უცებ, აკათისტის გალობის დასაწყისშივე, ღრუბლები გაიფანტა და მზე გამოჩნდა - მოსიყვარულე, მხიარული, მხიარული. წვიმა თითქოს შეჩერდა, მაგრამ ჰაერში არის წყლის მსუბუქი წვეთების მარგალიტისფერი სუსპენზია. მათში მზის სხივები ანათებს - საოცარი, მომხიბლავი სანახაობა...

ბოლოს გალობა დასრულდა, ყველანი მუხლმოყრილნი შეიკრიბნენ და მონასტრის წინამძღვარი ლოცვას კითხულობს წმ. ანტონი. შემდეგ გრძელდება წყლის კურთხევის ლოცვა. როდესაც წყლის კურთხევის მომენტი დადგება, იღუმენი პირდაპირ წმინდა ტბაში შედის „გადარჩენი, უფალო, ხალხო შენო...“ და სამჯერ ჩაძირავს ჯვარს მის წყლებში. ამის შემდეგ იგი უახლოვდება წმინდა ანტონის ნეშტს და საუბრობს წმინდანის ღვაწლზე, რომელსაც მისი ლოცვა ე.წ.

ღვთისმშობლის კეთილგანწყობა ტიხვინის მიწებს: „სასწაულებრივი ხატის მოსვლამ მადლით აავსო ეს მიწები, წმინდა ადგილად აქცია ჩვენი ტიხვინი და ეს ტბა. იყო დრო, როცა ჩვენს წინაპრებს მიეცათ მონასტერსა და ჩვენს მიწებს მფარველი წმინდანის ნეშტის პოვნის სიხარული. მისი აღმოჩენიდან მალევე გამოჩნდა ტიხვინის ხატი დიდი რუსეთის ჩრდილოეთ ნაწილში და გახდა ჩვენი სახელმწიფოს უდიდესი სალოცავი და მცველი. ასე რომ, უფალმა დაგვინიშნა თქვენ და მე ვიცხოვროთ საოცარ დროში. 2001 წელს ჩვენ ვიპოვეთ ჩვენი რეგიონის დიდი სასწაულთმოქმედისა და მფარველის ნეშტი, ეს გახდა პირველი ასეთი მოვლენა ახალი 21-ე საუკუნის სულიერ ისტორიაში. და ამის შემდეგ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა ჩვენი სამშობლოს სულიერ ცხოვრებაში: ღვთისმშობლის ტიხვინის ხატი თავის ადგილს დაუბრუნდა ჩვენს ტიხვინის მიძინების მონასტერში. და ჩვენ გვჯერა, რომ სალოცავის ეს დაბრუნება არ მომხდარა წმინდა ანტონის ლოცვების მონაწილეობის გარეშე.

ანტონიევ-დიმსკის მონასტერი. ტბაში წყლის შეერთების შემდეგ

უძველესი დროიდან ჩვენს ტიხვინის მიწაზე არსებობდა ღვთისმოსავი ჩვეულება „ჯვრის ცურვა“ იმ ქვის ირგვლივ, რომელზეც ბერი ლოცულობდა. ლეგენდის თანახმად, ერთი ადამიანისთვის ლოცვისთვის საჭიროა სამჯერ ცურვა ანტონის ქვის ირგვლივ ლოცვით: „მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“ და წმინდანისადმი ლოცვითი მიმართვით. ამ განბანით ჩვენი სულები და სხეულები იკურნება, რწმენა ძლიერდება და ღვთისმოსავი ცხოვრების მონდომება მტკიცდება. ეს მოხდენილი ცურვა სულის შრიფტია და ყველას, ვინც დღეს აქ მოვიდა, შეუძლია იგრძნოს ეს მადლი. ეკლესიაში მიღებული ტრადიციის მიხედვით, მოხდენილი ბანაობის და წყალში ჩაძირვისას პირველები კაცები ასრულებენ, შემდეგ კი ქალები. უფლის კურთხევა იყოს ყველა თქვენზე“.

ასე რომ, ერთ ფაილში, ერთმანეთის მიყოლებით, კაცები გაემართნენ წყალში და უფრო შორს ჯვარსა და ანტონის ქვისკენ. ეს გზა ყველასთან ერთად გავიმეორეთ. მზე ანათებდა ტბას. ნაპირზე ქალები მოთმინებით ელოდნენ სანამ კაცები ცურვას დაასრულებდნენ და ბოლოს მათი ჯერი დადგა. ამ ბანაობის ატმოსფეროს სიტყვებით გადმოცემა შეუძლებელია. ეს მართლაც დალოცვილი და დაუვიწყარი იყო. მთავარი ზეიმის დღეს გვქონდა შესაძლებლობა გვესტუმრა წმინდანის მონასტერი და რა თქმა უნდა, განწყობა მაღალი და სადღესასწაულო იყო. მაგრამ ეს ხდება წელიწადში ერთხელ. და სხვა დღეებში დიმსკაიას მონასტერი კვლავ რჩება კურთხეული დუმილისა და მშვიდობის გასაოცარ კუნძულად.

აქ სრულად იგრძნობა ძველი ტიხვინის სული, რომელმაც დიდწილად დაკარგა თავისი ყოფილი სილამაზე, მისი მკვიდრთა ბრწყინვალება, ის მომლოცველობა, ლოცვითი სული, რომელიც ოდესღაც მეფობდა ქალაქში.

ხსოვნის დღეები:

17 იანვარი (30 იანვარი - ახალი სტილი) - ქ. ენტონი დიმსკი
(წმ. ანტონი დიდი)
24 ივნისი/7 ივლისი - რევ. ენტონი დიმსკი
(გარდაცვალება 1273)
იოანე ნათლისმცემლის შობა და წმ. ანტონია

ჩვენი მეუფე და ღვთისმშობელი მამა ანტონი დიმსკი დაიბადა 1206 წელს ველიკი ნოვგოროდში მეომრის პრინცი მსტისლავ მსტისლავოვიჩის დროს და ვლადიმერ ვსევოლოდის დიდი ჰერცოგის დღეებში (წმინდა ნათლობაში დიმიტრი) იურიევიჩ დიდი ბუდე. მშობლები, რომელთა სახელები, სამწუხაროდ, უცნობი დარჩა, როგორც ლეგენდა ამბობს, გულმოდგინედ ჩაუნერგეს მას სათნოებები, ბავშვობიდანვე აღზარდეს ანტონი ქრისტიანულ ღვთისმოსაობაში. მას ადრეული ასაკიდანვე უყვარდა ღმერთი ამქვეყნიური ხილული კურთხევით და გრძნობდა მიზიდულობას მონასტრული ცხოვრებისადმი. ბიჭი ყოველდღე მოდიოდა ეკლესიაში და ცდილობდა იქ დამდგარიყო სხვა ადამიანებისგან მოშორებით, რათა სიმღერისა და ლოცვის დროს არავისთან არ შესულიყო საუბარში წარმავალი და მიწიერი საგნების შესახებ.

ერთხელ, როცა ეკლესიაში წმინდა სახარებას კითხულობდნენ, მაცხოვრის სიტყვებმა ღრმად შეაღწია მის სულში: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“ (მათე 16:24).ამრიგად, მასზე გამოჩნდა ღვთის განგებულება, რომელიც რჩეულებს მათთვის განკუთვნილ გზაზე მიჰყავს. გაიფიქრა იმაზე, რაც გაიგო, მან მტკიცედ გადაწყვიტა დაეტოვებინა მშობლების სახლი და მონაზვნური ღვაწლით შეეძინა ხსნა მისი სულისთვის.

1225 წელს ანტონი მივიდა ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის მონასტერში ხუტინში, ნოვგოროდის მახლობლად და მონასტრის დამაარსებელს, ვარლაამს სთხოვა, ანგელოზური გამოსახულება შეემოსა. მაშინ ის ცხრამეტი წლის იყო. აბატმა მაშინვე არ შეასრულა ახალგაზრდა ახალბედა თხოვნა. ორი წელი გავიდა მანამ, სანამ ვარლაამმა დაინახა თავისი მოწაფის დაჟინებული და გულწრფელი სურვილი, გაამხნევა იგი 1227 წელს. იმ დროიდან მოყოლებული, ბერი ანტონი, რომელიც სრულყოფილად ემორჩილებოდა თავის მოძღვარს, მთლიანად მიუძღვნა უფალს. ის ცდილობდა მონასტერში მცხოვრებთა შორის უფრო პატარა გამოჩენილიყო, თუმცა ხანდახან სხვებზე მეტად მუშაობდა; მან გულდასმით და თავმდაბლად გაიარა მასზე მინდობილი მორჩილება, ისე, რომ არ დაკარგა არც მისი წესები და არც საეკლესიო მსახურება. ის იყო პირველი, ვინც ტაძარში მივიდა და ბოლოს დატოვა.

1238 წელს გაჩნდა საჭიროება ბიზანტიაში საეკლესიო საქმეებზე ძმებიდან ვინმეს გაგზავნა მსოფლიო პატრიარქთან. თავმდაბალი ანტონი, რომელიც სხვაზე მეტად იყო წარმატებული სულიერი საქმეებითა და სათნოებით, ძმებმა აირჩიეს ამ ახალი საქმის შესასრულებლად. შორეულ გზაზე გაგზავნისას აბატმა უთხრა თავის საყვარელ მოსწავლეს: „წადი, შვილო, მშვიდობით. უფალმა მოაწესრიგოს შენი გზა. თუ ეს ძალიან რთულად და საცოდავად მოგეჩვენებათ, გახსოვდეთ, რომ ვიწრო კარიბჭით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში“.

კურთხევის მიღების შემდეგ, ანტონი თავის სახიფათო მოგზაურობაში გაემგზავრა გულში თავად მაცხოვრის სიტყვებით: „ნუ გეშინიათ მათი, ვინც სხეულს კლავს და სხვას ვერაფერს ახერხებს“ (ლუკა 12:4). . მან ბევრი გადაიტანა, გზაში ყველაფერი გადალახა, უფალს მადლობა გადაუხადა იმ გზისთვის, რომელმაც ზეციური სამშობლოსკენ მიიყვანა.

უცნობია, კონკრეტულად რა საჭიროებების მიზეზი გახდა მისი საელჩო; თუმცა ბიზანტიაში ჩასვლისთანავე იგი პატივით მიიღო პატრიარქმა. ანტონი არაერთხელ ესაუბრა მას, მოისმინა წმინდანის ბრძნული მითითებები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მართავდეს დროებითი ცხოვრების ხომალდი შეშფოთებულ სამყაროში, როგორ არის მიზანშეწონილი თვინიერებითა და თავმდაბლობით გადავლახოთ ყველა უბედურება, რომელიც გველოდება ჩვენს მიწიერზე. მოგზაურობა. მოაგვარა ყველა საქმე, შეასრულა თავისი დავალება და ყველანაირად მიაღწია წარმატებას, ანტონიმ მიიღო კურთხევა და სასწრაფოდ დაბრუნდა ხუტინის მონასტერში.

სიკვდილამდე ვარლაამმა შეკრიბა ატირებული ძმები. ანუგეშებდა მოწაფეებს და უბრძანა, არ დასუსტებულიყვნენ მარხვაში, შრომასა და ლოცვაში და ყოველი დღე ეცხოვრათ ისე, თითქოს ეს უკანასკნელი ყოფილიყო. დამშვიდობებისას მან თქვა, რომ მის ნაცვლად, როგორც მენტორი, როგორც მათი სულებისა და სხეულების პატრონი, ტოვებდა თანატოლს, რაც ნიშნავს მის ტოლფას სულიერ ნიჭებში, ანტონი, რომელიც ლოცვით ხელმძღვანელობდა, ახლა ბრუნდებოდა ბიზანტიიდან. . ძმები დაბნეულნი იყვნენ: როგორ შეიძლებოდა ანტონი მათი წინამძღვარი გამხდარიყო, თუ მონასტერში არ იყო და უცნობი იყო, სად იყო ახლა? მაგრამ სანამ მათი სულიერი მოძღვრის სიტყვები გაჩუმებას მოასწრებდა, ანტონი თავად გამოჩნდა მონასტერში, მივიდა ვარლაამის კელიაში, ჩაეხუტა თავის მოძღვარს და გადასცა საპატრიარქო ძღვენი, რომელიც წმინდანმა იღუმენს კურთხევად და გასაფორმებლად გაუგზავნა. მონასტერი.

ბერი ვარლაამი სიხარულით შეხვდა თავის თანატოლს, მიიღო მის მიერ მოტანილი საპატრიარქო ძღვენი და მონასტერი და მთელი ძმები საყვარელ მოწაფეს გადასცა. შემდეგ, თავის თავზე ჯვრის ნიშანი დადო, თავისი ყოვლადპატივცემული სული ჩააბარა ყოვლად ღვთის ხელში, პავლე აღმსარებლის, კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ხსოვნისადმი, 1242 წლის 6/19 ნოემბერს.

ვარლაამი დაკრძალა ველიკი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსმა დაკრძალვაზე მისულ მრავალ მღვდელთან, იღუმენთან და ბერთან ერთად.

მოძღვრის გარდაცვალების შემდეგ ანტონიმ მონასტრის შენობა აიღო და ფხიზლად ზრუნავდა მასზე მინდობილ ძმებზე. მონასტრის გამგებლობაში იგი ბერი ვარლამის მიერ დატოვებული მონასტრის წესის ერთგული მცველი იყო. შეასრულა თავისი ბრძანება, ანტონიმ დაასრულა მისი მოძღვრის მიერ დაწყებული ფერისცვალების ეკლესია, ლამაზად მორთული და მოხატული (1).

1-ეს პატარა ქვის ეკლესია იდგა 273 წლის განმავლობაში, ძალიან დანგრეული გახდა, რის შემდეგაც იგი დაიშალა, რათა ამ ადგილას აშენდეს ახალი ფერისცვალების ტაძარი, რომელიც დღესაც არსებობს, დიდი ჰერცოგის ვასილი იოანოვიჩის ბრძანებით. ეს ტაძარი აკურთხეს 1515 წლის 6 აგვისტოს იღუმენ სერგიუსის მეთაურობით და მიტროპოლიტ ვარლაამის ლოცვა-კურთხევით.

ერთ წელზე ნაკლებ დროში ხუტინის მონასტერს განზრახული ჰქონდა მორთულობა და აყვავება ანტონის მზრუნველობით. ბერი ვარლაამის თავმდაბალმა მოწაფემ ამჯობინა უდაბნოში უცნობი ასკეტიზმი, ვიდრე წინამძღვრის რთულ და საპატიო საზრუნავს. ერთხელ, ლოცვისას, იღუმენმა დიდხანს აცრემლებული სთხოვა უფალს და მის ყოვლადწმიდა დედას, ეჩვენებინა მისთვის სიბერის განსასვენებელი. ლოცვა რომ დაასრულა, ფარულად, არავის უთქვამს, 1243 წელს დატოვა მონასტერი.

მისი ცხოვრების ერთ-ერთ სიაში ნათქვამია, რომ მან ხუტინი დატოვა ხალხის გამო. იქ ვიგებთ ძმების ამბოხებასა და წინააღმდეგობებს. მათ არ სურდათ შეთანხმდნენ, რომ ხუთწლიანი არყოფნის შემდეგ ის მათი წინამძღვარი გახდა. ანტონის წასვლის შემდეგ ხუტინის მონასტერს განაგებდა რობეის ბერი ქსენოფონტე, რომელმაც შემდგომში დააარსა საკუთარი მონასტერი.

ანტონიმ მნიშვნელოვანი მანძილი დაფარა, გვერდის ავლით მთებსა და ველურ ბუნებას, სანამ საბოლოოდ არ მიაღწია იზოლირებულ ადგილს, სადაც დღეს დგას ანტონი-დიმსკის მონასტერი და სადაც ახლა განისვენებს მისი წმინდა ნაწილები. ქვემოთ, გორაკის ძირში, მასზე ჩახუტებული, პატარა ტბა სუნთქავდა სიახლეს. მის ზედაპირზე, რომელიც ასახავს ცას და მიმდებარე ტყეს, კვამლივით ამოდიოდა ღია თეთრი ნისლი, რის გამოც მას დიმსკი ეწოდა. ხელუხლებელი დუმილით სავსე უდაბნო შესანიშნავად შეეფერებოდა სამონასტრო ცხოვრებას.

ეს მოხდა ას ორმოცი წლით ადრე ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ტიხვინის ხატის გამოჩენამდე, რომელიც 1383 წელს, მოსკოვის პრინცის დიმიტრი იოანოვიჩ დონსკოის მეფობის დროს, მიტროპოლიტ პიმენისა და ველიკი ნოვგოროდისა და პსკოვის მთავარეპისკოპოსის ალექსის მეთაურობით, გაბრწყინებული დადიოდა. ჰაერის მეშვეობით ამ ადგილებში, უხილავად ატარებდნენ ანგელოზებს. შემდეგ იგი შვიდჯერ წარსდგა თვითმხილველების წინაშე. თავდაპირველად ის მეთევზეებმა ნახეს ლადოგას ტბის წყლებზე. ხატი „ჰაერში გაფრინდა, როგორც მეორე მზე, რომელიც გადიოდა დიდ ნებოს ტბაზე, ენით აღუწერელი სისწრაფით, ვიდრე არწივის ფრენა“.

შემდეგ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედმა ხატმა გადალახა ლადოგას ტბა და გამოჩნდა მდინარე სვირის მახლობლად, სმოლკოვოს ეკლესიის ეზოში. შემდეგ იგი გაჩერდა მდინარე ოიატზე, იმ ადგილას, სახელწოდებით ვიმოჩენიცი. ამის შემდეგ ხატი ნახეს მდინარე ფაშაზე, კუკოვას მთაზე, სადაც მხოლოდ ერთი საათი იდგა. შემდეგ ხატი გამოჩნდა ქალაქ კოშელეს მთაზე, სანამ მდინარე ტიხვინკას არ მიაღწია, სადაც ორ ადგილას გაჩერდა. მის მარცხენა, დაბალ და ჭაობიან ნაპირზე ღვთისმშობლის მიძინების სახელობის ეკლესია იყო აღმართული. და ვერავინ შეხებოდა სასწაულებრივ ხატს ჰაერში მისი საოცარი სიარულის დროს, მაგრამ ბევრმა მიიღო სასწაულებრივი განკურნება მათი სნეულებიდან მისი ჭვრეტით. და ვინაიდან წმინდა ანტონი დიმსკის ნეშტი იპოვეს სასწაულმოქმედი ხატის გამოჩენამდე, მას ტიხვინის ღვთისმშობლის წინამორბედს უწოდებენ.

იპოვა ახლად აღმოჩენილი ადგილი დიმსკის ტბის მახლობლად, სამონასტრო დასახლებისთვის ძალიან მოსახერხებელი, ანტონიმ ხელები ცისკენ ასწია და დიდხანს ლოცულობდა ცრემლებით, მადლობა გადაუხადა უფალს და მოუწოდა შემოქმედის კურთხევას არჩეულ ადგილას. შემდეგ ლოცვიდან ადგა, ააგო პატარა ქოხი, რომელიც ყოველი მხრიდან მაღალი ბალახითა და ბუჩქებით იყო შემოღობილი. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან თავად გათხარა გამოქვაბული ზამთრისთვის და ააშენა საკანი. მაშინ ის ოცდაჩვიდმეტი წლის იყო. სიცოცხლის მეორე ნახევარი მან დიმსკაიას უდაბნოში გაატარა.

დღის განმავლობაში მუშაობდა და ღამით ლოცვაში იდგა, ანტონი თავს არიდებდა სხეულებრივ დასვენებას. ხორცის შემდგომი გამოფიტვისთვის ის გამუდმებით ატარებდა მძიმე ჯაჭვებს სხეულზე და თავზე იფარებდა მძიმე (დაახლოებით ექვს კილოგრამიანი წონის) რკინის ქუდი ფართო კედებით. ამ ქუდის კიდე გვირგვინზე ისე იყო მიკრული, რომ ქულები ბერს თავში ჩაეჭრა. შედეგად მის პატიოსან თავზე არასამკურნალო წყლულები წარმოიქმნა. ქუდის სიმძიმე აძლიერებდა ტკივილს, ახსენებდა ანტონის მაცხოვრის ეკლის გვირგვინის ტანჯვას. არსებობს მტკიცებულება, რომ ეს ქუდი წმინდანის სალოცავთან მე-19 საუკუნის ბოლომდე იყო.

უღრანი კვამლის ტყეები და ჭაობიანი ჭაობები დიდხანს ვერ მალავდნენ წმინდანის ღვთაებრივ ცხოვრებას მის ცხოვრებაში არჩეული გზის გულწრფელ მიმდევრებს. როგორც კი გავრცელდა ჭორი მისი ექსპლოიტეტების შესახებ, ძმებმა მის გარშემო შეკრება დაიწყეს. ბევრს სურდა გაეზიარებინა მასთან მისი ღვაწლი, ღამისთევა ლოცვა, მარხვა, გულითადი სინანული და წმინდა სინანულის ცრემლები, რათა მისი წინამძღოლობით შეეძინათ თავმდაბლობა და გულის სიწმინდე. მასთან სხვა მონასტრების მონასტრებიც მოვიდნენ.

ასე რომ, დროთა განმავლობაში ყრუ, მიტოვებული და ველური უდაბნო დასახლება დაიწყო. მომავალმა მაცხოვრებლებმა, საერთო თანხმობით, ერთმანეთში კონსულტაციის შემდეგ, მიმართეს ნოვგოროდის პრინცს ალექსანდრე იაროსლავოვიჩ ნევსკის, თხოვნით, მიეცეს მათ წესდება დიმსკის ტბის მიმდებარე მიწებზე, რათა შეექმნათ მათზე მონასტერი.

პსკოვის პრესვიტერის ვასილის, ნეტარი უფლისწული ალექსანდრეს ცხოვრების ავტორის თქმით, იგი პატივს სცემდა მღვდელმსახურებას და უყვარდა ბერები და ამიტომ უბრძანა მონასტრის დასაარსებლად მიწის გაცემა. და მთავარეპისკოპოსმა ესაიამ, რომელიც მაშინ იმყოფებოდა ნოვგოროდში, აკურთხა მასში აეგო წმინდა ანტონი დიდის ხის საკათედრო ტაძარი დიმსკაიას ერმიტაჟის დამფუძნებელი ანგელოზის პატივსაცემად, მასში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის ზღვარი. და საკნები მონასტრების საცხოვრებლად. როდესაც ეს ეკლესია დაინგრა, მის ადგილას აშენდა ხის ორსართულიანი ეკლესია წმიდა ანტონი დიდის საზღვრებით, მეორე სართულზე კი წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედი. პირველი ტაძრის აგების შემდეგ უფლის იოანეს წინამორბედისა და ნათლისმცემლის შობის სახელზე ტრაპეზთან ერთად თბილი ეკლესიაც აღმართეს. მონასტრის გზაზე იყო მონასტრის სასაფლაო.

დიდი შრომის შემდეგ, ზუსტად ოცდაათი წელი დაუთმო თავისი მონასტრის ასაშენებლად და სულით განჭვრიტა უფალთან წასვლის დღე, ანტონმა შეკრიბა ბერები მათთან გამოსამშვიდობებლად. შემდეგ სულის სხეულიდან განშორებამდე ეზიარება ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს, 1273 წლის 24 ივნისს (ძვ. წ. 7 ივლისი) ტუჩებზე ლოცვით მან სული უფალს გადასცა. მისი შრომისმოყვარე ცხედარი მისი ხელით აშენებულ წმინდა ანტონი დიდის ეკლესიაში მარცხენა მხარეს დაასვენეს. საერთო ჯამში, დიმსკაიას მონასტრის დამაარსებელი და მშენებელი სამოცდაშვიდი წელი ცხოვრობდა მრავალ აჯანყებულ სამყაროში.

უფალმა განადიდა თავისი წმიდანი მრავალი სასწაულით და მისი სიწმინდეების უხრწნელობით. თითქმის ასი წლის შემდეგ, 1370 წელს, პრინც დიმიტრი იოანოვიჩ დონსკოის მეფობის დროს, მისი სიწმინდეები პირველად იპოვეს უხრწნელი და ჩვენ დღესაც შეგვიძლია თაყვანისცემა მათ ლოცვით.

ტექსტი შეადგინა მღვდელმა დიმიტრი პონომარევმა წმინდა ანტონი დიმსკის ცხოვრების ხელნაწერებზე დაყრდნობით.

ანტონიევო-დიმსკის მონასტრის გამოცემა.

30 იანვარს ტაძარში წმ. prpm. ანდრეი კრიცკისადღესასწაულო ღამისთევა გაიმართა წმინდა ანტონი დიმის ხსოვნისადმი, რომლის ნეშტი ინახება კონსტანტინე-ელენინსკის მონასტრის წმინდა ნიკოლოზის ტაძარში და წმინდანის დიდი ხატი თავისი ცხოვრებითა და რელიქვიით მუდმივად ინახება. ეკლესია წმ. prpmch. ანდრეი კრიცკი. 30 იანვარს მართლმადიდებელი ეკლესია აღნიშნავს წმ. ანტონი დიმსკის, ეს დღე არის წმინდანის თაყვანისცემის დღე. ანტონი დიდი, მონაზვნობის ერთ-ერთი ფუძემდებელი.

ღირსი ანტონი დიმსკიელიდაიბადა ნოვგოროდში, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით - დაახლოებით 1157 წელს, სხვების მიხედვით - 1206 წელს. ხუტინსკის მონასტერში მან სამონასტრო აღთქმა დადო და ამავე მონასტერში, წმიდა ვარლაამ ხუტინსკის გარდაცვალების შემდეგ (პირველი ვერსიით - 1192 წელს), თავად წმინდანის ლოცვა-კურთხევით გახდა იღუმენი. ვარლაამ. თუმცა, წმინდანის ცხოვრების ზოგიერთი თანამედროვე მკვლევარი და ისტორიკოსი თვლის, რომ წმ. ანტონი დიმსკი არ იყო ხუტინის მონასტრის წინამძღვარი, არ წასულა კონსტანტინოპოლში საელჩოსთან და ისტორიული პერსონაჟების სახელების მსგავსების გამო, მოვლენები დაკავშირებული იყო სხვა ანტონთან, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსთან, რომელიც მისი თანამედროვე იყო და. გარდაიცვალა 1232 წელს, შეცდომით მას მიაწერენ. ეს შეგიძლიათ იხილოთ მღვდლის დიმიტრი პონომარევის მონოგრაფიაში, რომელიც მან გამოაქვეყნა 2014 წელს მისი დისერტაციის საფუძველზე, სადაც მოცემულია მრავალი არგუმენტი და მოცემულია ისტორიული ინფორმაცია, რომლებიც საუბრობენ წმინდა წმინდანის ცხოვრებიდან ზოგიერთი თარიღისა და ფაქტის გადახედვის სასარგებლოდ. ღირსი ანტონი დიმსკიელი. თუმცა, უკვე ანტონი-დიმსკის მონასტრის ოფიციალურ ვებსაიტზე (dymskij.ru/zhitie) წმინდანის სიცოცხლის თარიღები მოცემულია 1206-1273 წწ, მისი ხუტინის მონასტერში ჩასვლის თარიღია 1225 წელი. იგივე ინფორმაცია წმინდანის ცხოვრების თარიღებისა და მისი ცხოვრების ზოგიერთი ფაქტის შესახებ მოცემულია ვიკიპედიაში.

სამონასტრო გზის საყოველთაოდ მიღებული ვერსია წმ. ანტონი დიმსკი და მისი მონასტრის დაარსება ამბობს, რომ როდესაც ხუტინის მონასტერი ზედმეტად გადაჭედილი გახდა, მოღუშული ასკეტი წმ. ენტონი დიმსკი წავიდა ტყეებში, დიდხანს ეძებდა განმარტოების ადგილს და საბოლოოდ დასახლდა დიმნოეს (ან დიმსკოეს) ტბის სანაპიროზე, ქალაქ ტიხვინიდან 15 ვერსის დაშორებით. მონასტრის დაარსება 1243 წლით თარიღდება, ამ მონასტრის წინამძღვარი იყო წმ. ანტონი დიმსკის გარდაცვალებამდე 1273 წ. ასევე არსებობს ვერსია, რომ მონასტერი იყო "ონტონიევი დიმიზე" და ატარებდა ამ სახელს წმინდა ანტონი დიდის პატივსაცემად. ამის სასარგებლოდ მეტყველებს მონასტრის სამების ეკლესიის ერთ-ერთი სამლოცველოს სახელი და წმინდა ანტონი დიდი იყო ზეციური მფარველი წმ. წმ. ანტონი დიმსკი (17 იანვარი, ძველი სტილი და 30 იანვარი, ახალი სტილი).

ლეგენდის მიხედვით წმ. წმიდა ანტონი დიმსკი 24 ივნისს (ახალი სტილით 7 ივლისს) გარდაიცვალა. წმინდა ანტონის ცხედარი დაკრძალეს მის მიერ აშენებულ ტაძარში, მარცხენა მხარეს. წმინდა ანტონის წმინდა ნაწილები უხრწნელი რამდენჯერმე იპოვეს - მე-14 საუკუნეში, მე-17 საუკუნეში და თანამედროვეობაში - მე-20 საუკუნეში. წმინდანის ნაწილების გადმოსვენება ანტონი-დიმსკის მონასტერში 2008 წელს მოხდა. აქ რჩებიან ისინი ამ დროისთვის.

თაყვანისცემა წმ. ენტონი დიმსკი

მე-15 საუკუნეში ნოვგოროდის სამთავროს მოსკოვის სამთავროსთან ანექსიის შემდეგ, მათ დაიწყეს სასწაულების ჩაწერა წმ. ღირსი ანტონი დიმსკიელი. წმინდანის სასწაულების უძველესი მტკიცებულებებიდან ყველაზე საიმედოდ ითვლება ვალაამის მონასტრის ბერების ჩანაწერები, რომლებიც ორჯერ მოკლედ დასახლდნენ მონასტერში. „ვალაამის მონასტრის უფრო მცოდნე ბერებმა, რომლებიც ბედის ნებით აღმოჩნდნენ ანტონი-დიმსკის მონასტერში, ალბათ შენიშნეს, რომ მის ბიბლიოთეკაში არ იყო დამაარსებლის იმდროინდელი ცხოვრება. ამას მოწმობს მონასტრის პროლოგები, რომლებზეც ზემოთ დავწერეთ. ანტონის ცხოვრების დაწერა მირჩიეს. შესაძლოა, ისინი იყვნენ ცხოვრების მოკლე გამოცემის შემქმნელები, რომელსაც ვხვდებით 1671 წლის სიაში. ვალაამიტების გავლენის შედეგი იყო წმინდანის თაყვანისცემის გავრცელება მთელს რუსეთის ჩრდილოეთში, რასაც მოწმობს გამოჩენა ქ. ანტონი დიმსკის ხატების ტერიტორია, სადაც ის იყო გამოსახული "მომავალი, ზრდის პოზაში, მონასტრის არქიტექტურული ნაგებობების ფონზე, ჯერ ხის და შემდეგ ქვის" (ციტირებული მღვდელ დიმიტრი პონომარევის მონოგრაფია, 2014, გვ. 61).

საყოველთაოდ მიღებული მოსაზრებით, მონასტრის წმინდანად შერაცხვისთვის აუცილებელ პირობად იყო და აღიარებულია ღვთისგან განდიდება სასწაულების ნიჭით. არსებობს პუბლიკაცია წმინდა ანტონის ცხოვრებისა და დიმსკაიას მონასტრის შესახებ, რომელიც დათარიღებულია მე-17 საუკუნის ბოლოს - მე-18 საუკუნის დასაწყისში, სადაც უკვე არის წმინდანის განდიდება, წმინდანის ლოცვა და მისი სასწაულების აღწერა. კერძოდ, ეს დოკუმენტები მოხსენიებულია XVIII საუკუნის ნოვგოროდის ეპარქიის ბიულეტენებში და მათ მოხსენიებულია დიმსკის მონასტრის მკვლევარი და წმ. ენტონი დიმსკი ისააკ პეტროვიჩ მორდვინოვი (1871-1925 წწ). მორდვინოვი ანტონი-დიმსკის მონასტრის ისტორიაში არსებულ ხარვეზს იმითაც ხსნის, რომ მე-17 საუკუნის ბოლოდან მონასტერმა დაკარგა თავისი მნიშვნელობა და ჯერ ტიხვინის მიძინების მონასტერს გადაეცა, შემდეგ კი ნოვგოროდის სოფიას სახლს.

წმინდა ანტონის ხსენება მონასტერში ორჯერ აღინიშნა: 17 იანვარს (30 იანვარი, ახალი სტილით) - მისი სახელის დღეს (წმინდა ანტონი დიდის ხსენება) და 24 ივნისს (7 ივლისი, ახალი სტილით) - მისი გარდაცვალების დღეს, როდესაც გაიმართა რელიგიური მსვლელობა მონასტრიდან დიმსკოეს ტბამდე.

ხატებზე გამოსახულია ბერი ანტონი, რომელსაც ხელში სიგელი უჭირავს შემდეგი სიტყვებით: აჰა, გაფრინდა და უდაბნოში დასახლდა (ფსალმ. 54,8).

როგორ მოიქცა წმ. ენტონი დიმსკი უკავშირდება ჩვენს ეზოს - წმიდა მოწამის ტაძარს. ანდრეი კრიცკი?

სწორედ 2007 წლის 30 იანვარს გაიხსნა საზოგადოებისთვის წმინდა ანდრია კრეტის ეკლესია. ეს ტაძარი უკვე მოწესრიგებული იყო - ინტერიერი აღდგენილი იყო, ყველაფერი მშვენივრად გამოიყურებოდა, მაგრამ ცარიელი, ტაძარი ლიტურგიული სიცოცხლით უნდა აევსო. რეგულარული ღვთისმსახურება დაიწყო 12 აპრილს, წმინდა კვირის ხუთშაბათს. გახსნის დროს ტაძარში მხოლოდ ორი ხატი იყო, რომელთაგან ერთი იყო ბ.მ. სიხარული და ნუგეში, ხოლო მეორე - წმ. წმ. ენტონი დიმსკი. და მალე ტაძარში წმინდა ანტონი დიმის წმინდა ნაწილები მივიდა. ამიტომ, მონასტრის დები თავიანთ მფარველად მიიჩნევენ წმინდა ანტონი დიმსკის.

ყოველწლიურად ტაძარში წმ. ანდრია კრეტელი 29-დან 30 იანვრის ღამეს აღევლინება ღამისთევა და ლიტურგია. წელს აღინიშნა 10 წელი ტაძრის გახსნიდან მორწმუნეთა მოსანახულებლად. ღამისთევაზე ამჯერად სამი გუნდი იმღერა: მეტოქიონის პროფესიული გუნდი, ღვთისმშობლის სკოლის მოყვარული გუნდი და მონასტრის გუნდი (დები და მომღერლები). საკურთხეველთან სასულიერო პირებმა რამდენიმე გალობა შეასრულეს.

წმინდა ანტონი დიმსკის ტროპარი
ხმა 4

სათნოების გულმოდგინე, / უდაბნოში მცხოვრები, / ქრისტეს ჩვენი ღმერთის რწმენის ასკეტი, / მარხვითა და შრომით ხორციელი ვნებათაღელვა, / იგივე სახელი, როგორც დიდი ანტონი, / რომლის სიცოცხლეც შეგშურდა / და რომლის სახელით აღმართეთ ღვთაებრივი ტაძარი, / მასთან ერთად, მეუფე ანტონო, ილოცეთ ყოვლის მაცხოვარს, / რათა მანაც შეგვქმნას ხორციელი ვნებათა დამპყრობლები, / და სულიწმიდის ტაძრები, / მისი დიდი წყალობისამებრ.

ალექსანდრე ტროფიმოვი.
მეუფე ენტონი დიმსკი და მისი სახლი.

ტიხვინის რაიონის დასახლებაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მონასტრებს. ზოგიერთი უხუცესი დასახლდა უკაცრიელ ადგილას, მაგრამ მოსახერხებელი ლოცვისთვის. მისი წმინდა ცხოვრების შესახებ ჭორები იზიდავდა მათ, ვისაც მისი სულიერი ხელმძღვანელობით ცხოვრება სურდა. კელიის გარშემო მონასტერი გაიზარდა. ამის შემდეგ მოსახლეობა უკვე განვითარებულ მიწებზე მოვიდა და დააარსა ქალაქები, სოფლები, დასახლებები და გარეუბნები.

XIII საუკუნის მეორე ნახევარში, ლეგენდის თანახმად, აქ მოვიდა ხუტინის აბატი ანტონი და დასახლდა დიმის ტბასთან. იგი დაიბადა ველიკი ნოვგოროდში XII საუკუნის დასაწყისში ღვთისმოსავი მშობლებისგან. მცირე ასაკში მან დატოვა მშობლების სახლი და მიიღეს მაცხოვრის მონასტერში, რომელიც მდებარეობს ხუტინში ნოვგოროდის მახლობლად. მონასტრის დამაარსებელი და წინამძღვარი იყო ბერი ვარლაამი ხუტინელი. ეს იყო მართლაც უზარმაზარი აღნაგობის წმინდა რუსი გმირი. მას ეცვა თმის პერანგი და მძიმე ჯაჭვები და სიცოცხლეშივე ახდენდა დიდ სასწაულებს. მისი ცხოვრებიდან ცნობილია, თუ როგორ გააცოცხლა მკვდარი ახალგაზრდობა გვალვის დროს ველიკი ნოვგოროდში.

ბერმა ვარლაამმა, როცა ახალგაზრდა კაცში დაინახა ღვთის მომავალი დიდი წმინდანი, მიიღო იგი მონასტერში და მალევე აკურთხა სახელი ანტონი მართლმადიდებლური მონასტრის დიდი დამაარსებლისა და მოძღვრის, ბერი ანტონი დიდის პატივსაცემად (356, ხსენების დღე 17/30 იანვარს). ამრიგად, ანტონი გახდა ბერი ვარლაამის ერთ-ერთი მემკვიდრე და თანამოაზრე, რომელსაც ჩვენს სულიერ ისტორიაში ეძახიან რუსული მიწის ჩრდილოეთში ბერმონაზვნობის ჰელი-კლასელსა და მშენებელს.

ბერი ვარლაამის ფეხებთან ავიდა ბერი ანტონი "ზომიდან საზომამდე" და მონასტერში სხვადასხვა მორჩილება გაიარა. ერთ დღეს, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით, მეუფე. ვარლაამმა ანტონი კონსტანტინოპოლში გაგზავნა მნიშვნელოვანი საეკლესიო დავალებით. კონსტანტინოპოლში იგი მსოფლიო პატრიარქმა მიიღო. ბერი ანტონი აქ დარჩა ხუთი წელი, იმოგზაურა წმიდა მიწაზე, თაყვანს სცემდა წმიდა საფლავს იერუსალიმში და გაეცნო პალესტინის მონასტრების ცხოვრებას. - პატრიარქის საჩუქრებით ანტონი მშობლიურ მონასტერში დაბრუნდა.

იმ დროს, როდესაც ანტონი ხუტინის მონასტრის კედლებს უახლოვდებოდა, აბატი ვარლაამი მომაკვდავი ავადმყოფობის დროს იმყოფებოდა და ძმებს უკანასკნელ მითითებებს აძლევდა. დაინახა ბერების დაბნეულობა, ვინ იქნებოდა მისი გარდაცვალების შემდეგ წინამძღვარი, ბერმა ვარლაამმა თქვა: „აჰა, ძმებო, ჩემი სიცოცხლის აღსასრული მოვიდა და მივდივარ ამქვეყნიდან. ღვთის ხელში ჩაგაბარებ. ჩემს ადგილას ენტონი იქნება შენი დამრიგებელი...“ სანამ მისი მოძღვარი მარადისობაში გადავიდოდა, ანტონმა მოახერხა მისი ნახვა და მისი საბოლოო მორჩილება: „ღმერთთან მიგატოვებ, ანტონი, ამ წმიდა მონასტრის აღმაშენებელო და მბრძანებელო. და უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ გაგაძლიეროს და გაგაძლიეროს თავის სიყვარულში. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ სხეულში გტოვებ, სულით შენთან დავრჩები. იცოდეთ თქვენ, რომ თუ მე ვიპოვე მადლი ღვთის წინაშე და თქვენ გაქვთ ერთმანეთის სიყვარული, მაშინ მონასტერს, ჩემი სიკვდილის შემდეგაც, როგორც ჩემს სიცოცხლეში, არაფერი აკლია“.

ანტონი ხუტინის მონასტრის წინამძღვრად დაინიშნა. ძმებისთვის ის გახდა მეორე ვარლაამი, ხელმძღვანელობდა მონასტრის სულიერ ცხოვრებას, გაზარდა ბერების რაოდენობა და დაასრულა ქვის ეკლესიის მშენებლობა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების პატივსაცემად.

ხუტინის მონასტერს მრავალი მომლოცველი და კეთილშობილი სტუმარი ეწვია; აბატს პატივს სცემდნენ და ადიდებდნენ მთელ ნოვგროდის მიწას. მიწიერი დიდება მძიმედ ამძიმებდა ანტონს და ტირილით სთხოვდა უფალს და მის ყოვლადწმიდა დედას, მიენიშნებოდათ მისი განსასვენებელი სიბერეში.

როდესაც მიიღო გამოცხადება მისი გადარჩენის გზის შესახებ, ბერმა ფარულად დატოვა მონასტერი და გაემგზავრა რუსეთის ჩრდილოეთის შორეულ ველურებში, რათა ეპოვა ადგილი მოღუშულის სიცოცხლისთვის. აბატის წასვლის შემდეგ ძმებმა იღუმენად აირჩიეს ვარლაამის კიდევ ერთი მოწაფე, ღირსი ქსენოფონტე რობეელი.

ბერი ანტონი მივიდა დიმსკოეს ტბის სანაპიროზე, რომელიც მდებარეობდა ტიხვინის უღრან ტყეებს შორის ნოვგოროდის მიწის შორეულ გარეუბანში. წმინდანის ცხოვრება გვამცნობს, რომ მან ეს მხარე შეიცნო, როგორც მისი გადარჩენის ადგილი და „ძალიან შეიყვარა“. ანტონიმ მცირე საკანი მოჭრა ფსალმუნმომღერლის სიტყვებით: „ეს არის ჩემი განსვენება უკუნითი უკუნისამდე, აქ დავმკვიდრდები, როგორც მსურს“ (ფსალმ. 131:14). ტბის მახლობლად ბორცვზე, მოღუშულმა გამოქვაბული გათხარა "ზამთრის ყოფნის გულისთვის" და დაიწყო აქ ცხოვრება სრულ მარტოობაში. დღეებს შრომაში ატარებდა და ღამით ლოცულობდა.

ბერმა თავის თავზე აიღო განსაკუთრებული ღვაწლი: თავზე მას ეხურა მძიმე ყალბი რკინის ქუდი ფართო კედებით, გვირგვინზე მიმაგრებული. ფრჩხილების თავები თავში ამოთხარა, თავის ქალას მყარ ძვლებზე გაჩერდა და ქუდის სიმძიმე ტკივილს აძლიერებდა. წმინდანის რკინის „ქუდი“ მას მუდმივად ახსენებდა ეკლის გვირგვინის ტანჯვას, რომელიც ქრისტემ მიიღო ხალხის გადარჩენისთვის. ბერს ეს ქუდი სიცოცხლის ბოლო დღემდე ეხურა.

დიმსკოეს ტბის შუაგულში ბერმა ანტონიმ აღმოაჩინა დიდი ქვა, რომლის ზემოდანაც ძლივს ჩანდა წყლიდან. ტბაში წყლის დონიდან გამომდინარე, ქვა ან წყლის ქვეშ გავიდა, ან ისევ ზედაპირზე გამოჩნდა. ანტონი ნავით მიცურავდა ქვას და ლოცულობდა მარტო დიდხანს და ღამეებს, ამ ქვაზე იდგა. Dym Stylite-ს მრავალი წელი წინ უძღოდა ღირსი სერაფიმ საროველის ქვაზე დგომას, შემდეგ კი ჩვენთან ახლოს მყოფი ასკეტის, ღირსი სერაფიმე ვირიცკის მიერ. გარდა ამისა, ის არის რუსეთის ეკლესიის ერთადერთი წმინდანი, რომელმაც შეასრულა წყლებზე სვეტების აგება. ზამთარში ყინული დათბობდა და წყალი თბებოდა უხუცესის ლოცვით: ასე რომ, მთელი წლის განმავლობაში იგი ასრულებდა ამ საქმეს, რომელიც აღემატებოდა ადამიანის ძალას.

თავისი ლოცვითა და მრავალწლიანი დგომით ბერმა ანტონმა აკურთხა დიმსკოეს ტბა, რომელსაც წმინდად ეწოდა. შემორჩენილია ლეგენდა, რომ ბერმა მომლოცველებს უბრძანა, წმინდა ტბის წყალში ჩარეცხვის გარეშე არ შევიდნენ მის მიერ დაარსებულ მონასტერში. შემდგომში გაჩნდა ჩვეულება ბერისადმი ლოცვით ცურვა ანტონის ქვის ირგვლივ. აღსანიშნავია ისიც, რომ მონასტრის ხელნაწერებში ჩაწერილი მშობიარობის შემდგომი სასწაულები წმიდანის ლოცვით, დიმსკოეს ტბაში ჩაძირვის ან განბანის გზით აღსრულდა.

ნელ-ნელა ხალხმა შეიტყო ნეტარი ჰერმიტის ღვაწლის შესახებ. მალე დიმსკოეს ტბის ნაპირზე გამოჩნდა დიდი უხუცესის სულიერი ხელმძღვანელობით შრომის მსურველთა პირველი უჯრედები. როცა საკმარისი ძმები შეიკრიბნენ, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით, დაარსდა მონასტერი და აკურთხეს ეკლესია წმინდა ანტონი დიდის პატივსაცემად. მოგვიანებით მასში აშენდა სამლოცველოები ღვთისმშობლის შუამავლობისა და წმინდანისა და საკვირველმოქმედის სახელზე. ნიკოლოზი. შემდეგ ნათლისმცემლისა და ნათლისმცემლის იოანეს შობის სახელზე მონასტერში ააგეს თბილი ეკლესია ძმური სატრაპეზოთი.

საგულისხმოა, რომ ამ ტაძრის მფარველობის დღესასწაული (24 ივნისი / 7 ივლისი) სწორედ ამ დღეს გარდაცვლილი ბერი ანტონის ხსოვნას უკავშირდებოდა.

ბერი ანტონის თაყვანისმცემელი იყო წმიდა დიდებული თავადი ალექსანდრე ნევსკი, რომელმაც მონასტრის დაარსების წესდება მისცა. დიმსკის მონასტერში შემორჩენილია ლეგენდა, რომ მონასტერს ესტუმრა ნეტარი თავადი ალექსანდრე ნევსკი და ჩაიძირა წმინდა ტბაში, რის შემდეგაც რევმატიზმისგან განიკურნა. მრავალი საუკუნის განმავლობაში დიმსკის მონასტერი პატივს სცემდა წმინდა უფლისწულს, როგორც მის ზეციურ მფარველს. მონასტრის გამოსახულებებზე, ჩვეულებრივ, მონასტრის ზემოთ, ღირსი ანტონი დიდთან, ანტონი დიმსკისთან და წმინდა იოანე ნათლისმცემელთან ერთად, ყოველთვის იყო გამოსახული წმინდა კეთილშობილი თავადი ალექსანდრე ნევსკი.

წმინდა ანტონი დიმსკისა და ღვთისმშობლის ტიხვინის ხატს შორის ღრმა სულიერი კავშირია. ბერმა ტიხვინის ტყეებში საოცარ გამოსახულების აქ გამოჩენამდე საუკუნენახევარი ილოცა. თავისი ლოცვითა და ღვაწლით მოამზადა ეს ადგილი და ამ ოდესღაც ყრუ და დაუსახლებელ რეგიონს ღვთისმშობლის კურთხევა მოუწოდა.

უძველესი დროიდან რუსი მომლოცველები ხედავდნენ სულიერ კავშირს წმინდა ანტონის ლოცვასა და ღვთისმშობლის ტიხვინის ხატის გამოჩენას შორის. გაჩნდა ღვთისმოსავი ჩვეულება: ტიხვინის მონასტრის მომლოცველობისკენ მიმავალ გზაზე, ჯერ წადი დიმსკაიას მონასტერში. ასეთი გამონათქვამიც კი იყო: „ვინც არ ეწვია ანტონს, ტიხვინი ღვთისმშობელი არ მიიღებს“. ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატი ყოველთვის წმინდანის ნეშტებთან იყო. ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატის გამოცხადების წინა დღეს (26 ივნისი/9 ივლისი) წმინდა ანტონის დღესასწაულის აღნიშვნა (24 ივნისი/7 ივლისი) ასევე დასტურია იმისა, რომ ეს სულიერი მოვლენები განუყოფელია. დაკავშირებულია.

ბერი ანტონი ოცდაათ წელზე მეტი დაჰყო დიმსკოეს ტბის სანაპიროზე და გარდაიცვალა 1273 წლის 24 ივნისს/7 ივლისს. წმინდანის ცხედარი წმინდა ანტონი დიდის სამლოცველოში მის მიერ შექმნილი ტაძრის გუნდთან დაკრძალეს. უფალმა განადიდა თავისი წმიდანი მრავალი სასწაულით და სიწმინდეების უხრწნელობით, რომლებიც აღმოაჩინეს 1370 წელს წმიდა დიდგვაროვანი თავადის დემეტრე დონსკოის მეფობის დროს.

alexandrtrofimov.ru