სერბეთის წმინდა ნიკოლოზი. წმინდა ნიკოლოზი სერბიელი (ველიმიროვიჩი)

ამ განყოფილებაში ვაქვეყნებთ ცნობილი ადამიანების აფორიზმს, რომლებმაც უნიკალური წვლილი შეიტანეს მსოფლიო კულტურაში - ქრისტიანობის, ისტორიის, სიყვარულის, თავისუფლების, შრომის, რწმენის, კულტურის შესახებ და მრავალი სხვა. პროექტი „დიდების ფიქრები“ აგრძელებს მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წმინდანის წმინდა ნიკოლოზის სიტყვებს.

სერბეთის წმინდა ნიკოლოზის ბიოგრაფია

წმინდა ნიკოლოზი (სერბ. ეპისკოპოსი Nikolaј, მსოფლიოში ნიკოლა ველიმიროვიჩი, სერბ. Nikola Velimiroviě; 23 დეკემბერი, 1880 - 18 მარტი, 1956) - სერბეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსი,

ოჰრიდისა და ჟიჩის ეპისკოპოსი.

წმინდა ნიკოლოზი დაიბადა 1881 წლის 5 იანვარს (23 დეკემბერი, ძველი სტილით) სოფელ ლელიჩში, სერბეთის ქალაქ ვალევოდან არც თუ ისე შორს. დაამთავრა ადგილობრივი სასულიერო სასწავლებელი, შემდეგ 1904 წელს სწავლა განაგრძო შვეიცარიაში, სადაც დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია.

1909 წელს მან სამონასტრო აღთქმა დადო ბელგრადის მახლობლად მდებარე რაკოვიცას მონასტერში. ასწავლიდა ბელგრადის სასულიერო აკადემიაში. პირველი მსოფლიო ომის დროს კითხულობდა ლექციებს ამერიკასა და ინგლისში.

1919 წელს იგი დაინიშნა ჟიჩას ეპისკოპოსად, ხოლო ერთი წლის შემდეგ მან მიიღო ოჰრიდის ეპარქია, სადაც მსახურობდა 1934 წლამდე, სანამ კვლავ მოახერხა ჟიჩაში დაბრუნება.

მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისში ის დააპატიმრეს რაკოვიცას მონასტერში, შემდეგ ვოილიცაში და ბოლოს დახაუს საკონცენტრაციო ბანაკში მოხვდა. გათავისუფლების შემდეგ გადავიდა ამერიკაში, სადაც სწავლობდა თეოლოგიასა და განათლებას.

2003 წელს სერბეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა კრებაზე წმინდანად შერაცხეს.

წმინდა ნიკოლოზი სერბეთი: გამონათქვამები

ღმერთი და რწმენა:

რაც გვაშორებს ღმერთს სიცრუეა და მხოლოდ სიცრუე... ცრუ აზრები, ცრუ სიტყვები, ცრუ გრძნობები, ცრუ სურვილები - ეს არის სიცრუის მთლიანობა, რომელიც მიგვიყვანს არარსებობამდე, ილუზიებამდე და ღმერთზე უარის თქმამდე.

როგორც ადამიანი მორალურად განიწმინდება, რწმენის ჭეშმარიტებები მას უფრო და უფრო ნათლად ეცხადება.

მზე წმინდა წყლებში აისახება, ცა კი სუფთა გულში.

ხალხს არ სჯერა მცირემორწმუნეების მიერ ქადაგებული რწმენისა.

ქრისტეს რწმენა არის გამოცდილება, უნარი და არა თეორია ან ადამიანური სიბრძნე.

სიცარიელე, რომელიც რჩება სულში, როცა მასში ღმერთი არ არის და მთელი სამყარო ვერ ავსებს მას.

ნუ ჩქარობთ ათეისტის სიკვდილით დასჯას: მან საკუთარ თავში თავისი ჯალათი იპოვა; ყველაზე დაუნდობელი, რაც შეიძლება იყოს ამ სამყაროში.

დედამიწაზე არსებული ყველა კურთხევებიდან ყველაზე მეტად ადამიანებს სიცოცხლე უყვართ. მათ ეს სიმართლეზე მეტადაც კი უყვართ, თუმცა სიმართლის გარეშე სიცოცხლე არ არსებობს. მაშასადამე, სიცოცხლე უმაღლესი სიკეთეა, ჭეშმარიტება კი სიცოცხლის საფუძველი.

სიკვდილი არ არის ბუნებრივი, არამედ არაბუნებრივი.
სიკვდილი კი არა ბუნებიდან, არამედ ბუნების წინააღმდეგ მოდის...
ბუნების პროტესტი სიკვდილის წინააღმდეგ გადალახავს სიკვდილის ყველა შორეულ გამართლებას.

ყველაზე ცუდ ადამიანსაც კი სიცოცხლეში სამჯერ ახსოვს ღმერთი: როცა ხედავს მართალ კაცს, რომელიც მისი ბრალით იტანჯება, როცა თვითონ განიცდის მწუხარებას სხვისი ბრალით და როცა მისთვის სიკვდილის ჟამი დგება.

სიმართლე სიყვარულს ეჩვენება
ჭეშმარიტების ძიება ნიშნავს სიყვარულის ობიექტის ძიებას. ჭეშმარიტების ძიება, რათა ის იარაღად აქციო, ნიშნავს ჭეშმარიტების ძიებას მრუშობის გულისთვის. ჭეშმარიტება ძვალს აგდებს მათ, ვინც მას ამ მიზნით ეძებს, მაგრამ ის თავად გარბის მისგან შორეულ ქვეყნებში.

თუ ადამიანი თვალებს გაახელს და საკუთარ თავს შეხედავს, ის დაინახავს ღმერთს, თუ დახუჭავს მათ და საკუთარ თავში ჩაიხედავს, კვლავ დაინახავს ღმერთს: მისი სხეულიც და სულიც მასშია და წარმოადგენს ღმერთის შეცნობის ორ გზას.

Დღე და ღამე
თუ დღისით ქსოვთ და ღამით ხსნით, არასოდეს მოქსოვთ.
თუ დღისით აშენებ და ღამით ანადგურებ, ვერასდროს ააშენებ.
თუ ღმერთს ევედრებით და მის წინაშე ბოროტებას სჩადიხართ, არასოდეს მოქსოვთ და არ ააშენებთ თქვენი სულის სახლს.

სიკეთე და ბოროტება:

მხოლოდ ძლიერი გადაწყვეტს სიკეთის კეთებას.

უხსოვარი დროიდან მგლები კლავდნენ ცხვრებს, მაგრამ აქამდე არც ერთ ცხვარს არ მოუკლავს მგელი, მაგრამ მსოფლიოში ყოველთვის უფრო მეტი ცხვარია ვიდრე მგელი.

როცა ბოროტი ბოლო კარტს აგდებს, სიკეთე ხელში მეორე კარტს დაიჭერს.

მთელი ბოროტება, რასაც ადამიანები აკეთებენ ზეცის ქვეშ, არის სისუსტისა და უძლურების აღიარება.

უფალი ეძებს შემქმნელებს და არა გამანადგურებლებს. რადგან ის, ვინც ქმნის სიკეთეს, ამით ანადგურებს ბოროტებას. ხოლო ის, ვინც ბოროტების განადგურებას აპირებს, სწრაფად დაივიწყებს სიკეთის შექმნას და გადაიქცევა ბოროტმოქმედად.

სიკეთეში შეუპოვრობის გარეშე ვერავინ იგრძნობს ნამდვილ კმაყოფილებას ცხოვრებაში. სიკეთის გზაზე ხომ ჯერ მწარეს გემო გესმით და მხოლოდ მერე ტკბილს.

თუ ათეისტი გამოგიწვევთ, ან გიჟები გლანძღავთ, ან გამწარებული ადამიანები გდევნიან, ეს ყველაფერი ეშმაკის საქმედ ჩათვალეთ, რადგან ადამიანი ბუნებით ღვთისმოსავი, გონიერი და კეთილია.

ეს არის ეშმაკი, რომელიც გიბიძგებთ ხანგრძლივ კამათში და უშედეგო საუბრებში. გააკეთე კეთილი საქმე ქრისტეს სახელით - და ეშმაკი გაგექცევა. მაშინ რეალურ ადამიანებთან გექნებათ საქმე: ღვთისმოსავი, ჭკვიანი, კეთილი.

მზის ქვეშ არავინ არის დიდი, გარდა იმისა, ვისაც სჯერა სიკეთის საბოლოო გამარჯვების. თუმცა, ასეთი რწმენის გარეშე არავის სწამს ღმერთის სერიოზულად. ეს ორი რწმენა დაკავშირებულია ისევე, როგორც მზის შუქი და მზე.

სადაც სიმამაცეა, ბოროტება მორჩილი სუბიექტია; სადაც არ არის, ბოროტება სუვერენულია.

ჩვენ ბოროტებას ვაყენებთ საკუთარ თავზე იმავე ბოროტების დახმარებით, რომლებიც ჩვენს შიგნით ცხოვრობენ.

ცოდვა:

ადამიანში მხოლოდ ცოდვაა ჭეშმარიტი ბოროტება და ცოდვის გარეთ ბოროტება არ არსებობს.

უნდა ეშინოდეს არა იმდენად თავად ცოდვის, რამდენადაც მისი ძალაუფლების ადამიანზე.

ძნელია ადამიანს არ შესცოდოს, მაგრამ ყველა ღონე უნდა ეცადოს, რომ ცოდვის ტყვეობაში არ მოხვდეს.

მხოლოდ მათ, ვინც სიკვდილზე მაღლა დგას, შეუძლია ცოდვაზე მაღლა ასვლა.
მაგრამ რაც უფრო მეტად ეშინია ადამიანს სიკვდილის, მით უფრო ნაკლებად ეშინია ცოდვის.

რა საშინელებაა, თუ შენი დღე არის ის, რაც გარეგანია, შენი ღამე არის ის, რაც შინაგანია!

სურვილი ცოდვის თესლია.

ეჭვი და სასოწარკვეთა არის ორი ჭია, რომელიც ვითარდება ცოდვის ლარვებისაგან.

სულის სამი არაჯანსაღი მდგომარეობის წინააღმდეგ წმიდა მოციქული გამოყოფს სულის სამ ჯანსაღ თვისებას: ამპარტავნების წინააღმდეგ - თავმდაბლობა, მრისხანების წინააღმდეგ - თვინიერება, სიმხდალის წინააღმდეგ - სულგრძელობა.

გძულდეს ბოროტება და არა ის, ვინც ბოროტებას სჩადის, რადგან ავადმყოფია. თუ შეგიძლიათ, უმკურნალეთ ამ პაციენტს და ნუ მოკლავთ მას თქვენი ზიზღით.

ცოდვილი უფრო ადვილად ესმის, იტანს და ითმენს ცოდვილს, ვიდრე მართალი.

მტრობა და წყენა:

ადამიანს სძულს ის, ვისაც სცოდავს. როდესაც ადამიანი აცნობიერებს, რომ ამან იცის თავისი ფარული ცოდვის შესახებ, თავდაპირველად მას სძლევს ამ ფარული მოწმის შიში. შიში სწრაფად გადაიქცევა სიძულვილში, სიძულვილი კი სრულიად ბრმავენ.

არავის ეშინია ტანჯვის იმაზე მეტად, ვიდრე ის, ვინც სხვებს აწამებს.

სისუსტე:

დანაშაული ყოველთვის სისუსტეა. კრიმინალი მშიშარაა და არა გმირი. ამიტომ, ყოველთვის შეხედეთ თქვენს დამნაშავეს, როგორც უფრო სუსტს; როგორც პატარა ბავშვზე შურს არ იძიებთ, ასევე არ იძიოთ შური არავისზე რაიმე შეურაცხყოფისთვის. რადგან ის არ იბადება ბოროტებისგან, არამედ სისუსტისგან. ასე შეინარჩუნებ ძალას და დაემსგავსები წყნარ ზღვას, რომელიც არასოდეს გადმოვა ნაპირები, რათა დაახრჩო უგუნური, რომელიც ქვას ესვრის.

სიამაყე და თავმდაბლობა:

სიამაყე ნამდვილად სისულელის ქალიშვილია...

სიამაყე გაბერილ ბუშტს გავს, რომელიც ნემსის ოდნავი შეხებისას ფეთქდება. ბედის ოდნავი წყენა მას სასოწარკვეთილებაში აქცევს.

სამწუხაროა, რომ არ გაბედო სარკეში ჩახედვა, მაგრამ სახიფათოა, რომ თვალი არ მოაშორო მას.

შური:

პირველი ცოდვა, რომელიც სულების სამყაროში გამოჩნდა, შური იყო.

შური არასოდეს ჩნდება მისი ნამდვილი სახელით.

სიმდიდრე:

სიმდიდრე არის კურთხევა, როდესაც ის შეიძლება იქცეს კეთილ საქმედ.

სიმდიდრე ბოროტებაა, როცა ადამიანს თავისუფლების მინიჭების ნაცვლად, პატრონს სამსახურში აყენებს.

მათ, ვინც არ იცოდა როგორ გაეზიარებინა სიმდიდრე, სანამ ჰქონდა ის, უნდა ისწავლონ კითხვა, როდის წაართმევენ მას.

ეგოიზმი და ალტრუიზმი, სიყვარული და წყალობა:

ვინც სწავლობს მადლიერებას, ისწავლის მოწყალებას. და მოწყალე ადამიანი უფრო თავისუფლად დადის ამ სამყაროში.

სხვების გულისთვის ვცხოვრობთ, ჩვენ არ ვთმობთ საკუთარ ცხოვრებას, არამედ, პირიქით, ვაფართოებთ მის საზღვრებს.

გმირობა და ეგოიზმი:

არ დაიჯეროთ თეორიები და ისაუბროთ ეგოიზმის კანონზე. ის არ არსებობს. უფალი მართავს სამყაროს, ხალხი კი ღმერთის მოდგმაა.
ადამიანი, რომელიც ნაკადულში ხტება დამხრჩვალის გადასარჩენად, მყისიერად ანადგურებს ყველა ამ თეორიას და წყვეტს ასეთ საუბრებს.

როცა სიყვარული ქრება, ადამიანები სამართალს ეძებენ.

ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავში ვერ ხედავენ სამყაროს, ვერ დაინახავენ თავიანთ ადგილს სამყაროში.

ჩვენ არ ვართ მხოლოდ ამ ცხოვრების თვითმხილველები, ჩვენ ყველანი ვართ მისი მონაწილეები. და რადგან რაც არ უნდა მოხდეს მსოფლიოში, ეს ხდება ჩემთან.

ეს დედამიწა პატარაა, მაგრამ იყავი დიდი, რათა შენი ზრდით აინაზღაურო მისი უმნიშვნელოობა.

ადამიანი:

უმეცარნი ამბობენ, რომ ფეხები ატარებენ თავს, სწავლულებმა კი პირიქით იციან: ეს არის თავი, რომელიც ატარებს ფეხებს.

კეთილი ნება ადამიანში შემოქმედებითი, პოეტური და სასიმღერო ძალაა.

ვისაც დიდი რამ აქვს, წვრილმანებიც აქვს.

არავინ არის დიდი, თუ ვინმე დიდებული არ არის.

ყოველი ადამიანის თვალით მისი მილიონობით წინაპარი გიყურებს. - ნახე და ნახე!
ისინი ასევე საუბრობენ მისი პირით. - მისმინე!

ყოველი სული თავის შემოქმედებაში ავლენს თავს და ყოველი ქმნილება გამოხატავს თავის თავს მისი თანდაყოლილი მოქმედებით.

არც ოფიცრის ფორმა გაბედავს, არც მღვდლის სამოსი - მოწყალე, არც მოსამართლის კვართი - სამართლიანი და არც მინისტრის სკამი - ძლიერს, თუ სული არ უხვადაა ვაჟკაცობით, თანაგრძნობით, სამართლიანობით და ძალით.

ადამიანის პირველი შიმშილი სიმართლის შიმშილია.
ჩვენი სულის მეორე შიმშილი არის სიმართლის შიმშილი.
მისი მესამე შიმშილი არის სიწმინდის შიმშილი.

საკუთარი თავის შიში
ვისაც საკუთარი თავის არასოდეს ეშინოდა, არ იცის შიში. ყველა გარეგანი მონსტრი, რომლის ეშინია ადამიანს, არის საკუთარ თავში და განუზავებელ არსში.

ქალი:

თუ მთელ სიმართლეს გამოვხატავთ, მაშინ უნდა ვაღიაროთ, რომ მთელი ბოროტება ცოლის მეშვეობით შემოვიდა ამქვეყნად, მაგრამ სამყაროს ხსნაც ქალისგან მოვიდა.

ქორწინება:

ღმერთმა აკურთხა ქორწინება ჯერ სამოთხეში, შემდეგ კი კანაში [გალილეაში]. ქორწინებაში ორი ხორცი ხდება ერთი ხორცი, სულიწმიდის ორი ტაძარი იძენს ერთ სახურავს.

აღზრდა:

რაც უფრო ხანგრძლივად აღზრდის და ატარებს დედა შვილს ხელში, მით უფრო გვიან იწყებს ის სიარულს.

თქვენ ხმამაღლა და გაბრაზებული ყვირიხართ, რომ სარწმუნოების შესახებ სწავლება სკოლებიდან უნდა გადააგდოთ. დაე, ახალგაზრდებს რაც შეიძლება მეტი თქვან სისხლიან ნერონზე და ფანატიკოს კალიგულაზე, მხოლოდ იმისთვის, რომ არ ახსენონ იესო ქრისტეს მხსნელი სახელი.

ცხოვრება:

დამარცხების დღეები უფრო რთული დასავიწყებელია, ვიდრე გამარჯვების დღეები.

ქრისტიანობა:

არსებობს სამი ძირითადი სახარებისეული იდეა: ძმობის იდეა, თავისუფლების იდეა და სიყვარულის იდეა. სამი აბრეშუმის ძაფის მსგავსად, ისინი ოთხივე სახარებაში გადიან.

როდესაც ნათურები და სანთლები ჩაქრება ხალხის სულებში, საკმეველი გადაიქცევა მახრჩობელ კვამლად და გული, რომელიც ქვასავით ცივი და მყარი გახდა, აღარ იქნება სიყვარულის სამსხვერპლო - მაშინ ტაძრის კედლები აღარ ახარებს ღმერთს.

სახელმწიფო:

ძალაუფლება დიდი ცდუნებაა და ცოტანი არიან, ვინც წინააღმდეგობას უწევს მას.

არ არსებობს დესპოტები მშიშარა ადამიანების გარეშე, არ არსებობს გმირები მოწყალების გარეშე.

კანონი ძალაუფლების კლოუნია.

ძალაუფლებისთვის და უფლებებისთვის ბრძოლა მტკივნეული მოვლენაა კაცობრიობის ისტორიაში.

ვინ მარწმუნებს ქრისტეს აღდგომაში?

წმინდა ნიკოლოზი სერბეთი: აფორიზმები

პროექტი "დიდების აზრები"

სააღდგომო ლექსები

წმინდა ნიკოლოზის (ველიმიროვიჩის) მემკვიდრეობიდან

სახარება იმის შესახებ, ვინც ამრავლებდა პურებს ცარიელ ადგილას

სულთმოფენობის შემდეგ მერვე კვირა

სახარება ჩვენთვის უფლისა და მაცხოვრის ლოცვის შესახებ

აღდგომის მე-7 კვირა წმ. პირველი მსოფლიო კრების მამები.

სულთმოფენობის შემდეგ მესამე კვირა. გონების სიწმინდის სახარება

უფლის ამაღლების სახარება

ბრმა დაბადებულის სასწაულებრივი განკურნების სახარება

სასწაულის სახარება ბეთესდაში

აღდგომის მე-4 კვირა

მირონმცველი ქალების სახარება

დიდი მარხვის მეექვსე კვირა, ვაი (ყვავილოვანი)
მწყემსის წინაშე სამწყსოს გაყოფის სახარება

დიდი მარხვის მეხუთე კვირა. სახარება ღვთის ძის მსახურებისა და ტანჯვის შესახებ

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარება. მთავარანგელოზის გაბრიელის სახარება

სახარება ურწმუნოების უძლურებისა და რწმენის ძალის შესახებ

დიდმარხვის მეოთხე კვირა

ჯვრის სახარება და სულის ხსნა

სახარება დამბლის განკურნების შესახებ

დიდმარხვის მეორე კვირა

უძღები ძის სახარება

შაბათი ნათლისღების შემდეგ. ცდუნებაზე გამარჯვების სახარება

უფლის ნათლობის სახარება

პირმშოს სახარება

ზეციური პურის სახარება ჩალისგან

მრავალმხრივი და თავხედური სიკვდილის სახარება

მოწყალე სამარიელის სახარება

უხილავის დანახვა

ლაზარესა და მდიდრის სახარება

სრულყოფილი წყალობის სახარება

თევზის მდიდარი დაჭერის სახარება

სულთმოფენობის შემდეგ მეთვრამეტე კვირა

შენდობის სახარება

სულთმოფენობის შემდეგ მეთერთმეტე კვირა

რა იქნებოდა ადამიანთა საზოგადოება პატიების გარეშე? მენეჯეობა ბუნების მენაჟეებს შორის. როგორი იქნებოდა, გარდა აუტანელი ჯაჭვებისა, დედამიწაზე არსებული ყველა ადამიანური კანონი, თუ ისინი არ შერბილებულიყვნენ პატიებით? პატიების გარეშე შეიძლება დედას ეწოდოს დედა, ძმას ძმა, მეგობარს მეგობარი, ქრისტიანს ქრისტიანი? არა: პატიება არის ყველა ამ სახელის მთავარი შინაარსი. რომ არ იყოს სიტყვები "მაპატიე!" და "ღმერთი აპატიებს და მე ვაპატიებ!" - ადამიანის სიცოცხლე სრულიად აუტანელი იქნებოდა.

წმინდა ნიკოლოზი სერბი (ნიკოლაი ველიმიროვიჩი) არის ოჰრიდის ეპისკოპოსი და ჟიჩი, გამოჩენილი ღვთისმეტყველი და რელიგიური ფილოსოფოსი.

წმინდა ნიკოლოზი დაიბადა სოფელ ლელიჩში, სერბეთის ქალაქ ვალევოს მახლობლად, 1881 წლის 5 იანვარს, ახალი სტილის მიხედვით. სასულიერო და პედაგოგიური სასწავლებლის დამთავრების შემდეგ გარკვეული პერიოდი ასწავლიდა. 1904 წელს სწავლის გასაგრძელებლად გაემგზავრა შვეიცარიასა და ინგლისში. მან დაიცვა დოქტორის ხარისხი ფილოსოფიასა და თეოლოგიაში ბერნში. 1909 წელს მან სამონასტრო აღთქმა დადო ბელგრადის მახლობლად მდებარე რაკოვიცას მონასტერში. რამდენიმე წლის განმავლობაში ასწავლიდა ფილოსოფიას, ფსიქოლოგიას, ლოგიკას, ისტორიას და უცხო ენებს ბელგრადის სასულიერო აკადემიაში.

პირველი მსოფლიო ომის დროს ის კითხულობდა ლექციებს ამერიკასა და ინგლისში, საიდანაც შემოსავალი მოდიოდა თანამემამულეების დასახმარებლად, რითაც მხარს უჭერდა სამშობლოს. 1919 წელს აკურთხეს ზიხის ეპისკოპოსად, ხოლო 1920 წელს - ოჰრიდის ეპისკოპოსად, სადაც მსახურობდა 1934 წლამდე. შემდეგ დაბრუნდა ჟიჩაში, სადაც დარჩა 1941 წლამდე. მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისში პატრიარქ გაბრიელთან ერთად ის გერმანელებმა დააპატიმრეს რაკოვიცას მონასტერში, შემდეგ გადაიყვანეს ვოილიცაში და ბოლოს დახაუს საკონცენტრაციო ბანაკში. გადაურჩა საშინელ ტანჯვას. მაგრამ უფალმა შეინარჩუნა იგი და გათავისუფლების შემდეგ ნიკოლაი ველიმიროვიჩი გადავიდა ამერიკაში, სადაც ეწეოდა საგანმანათლებლო და სასულიერო მოღვაწეობას.

იგი 1956 წლის 18 მარტს პენსილვანიაში განისვენებს უფალში. ის დაკრძალეს ლიბერტსვილში. 1991 წელს, 12 მაისს, მისი წმინდა ნაწილები მშობლიურ ლელიჩში გადაასვენეს.

წიგნები (6)

ბიბლიური თემები

მკითხველისთვის შეთავაზებულ წიგნში, წმიდა ნიკოლოზმა შეაგროვა თავისი აზრები და მწყემსური ინსტრუქციები ქრისტიანებისთვის, იმ აზრებისა და სურათების საფუძველზე, რომლებიც გვხვდება ბიბლიაში, როგორც მის ძველ, ისე ახალ აღთქმაში.

ის ყველას გადასცემს სულიერი ცხოვრების ჭეშმარიტებებს მარტივი და გასაგები მაგალითებით, რითაც გვასწავლის ღმერთის დანახვას და მოსმენას ჩვენს ირგვლივ ყველაზე ჩვეულებრივ ობიექტებში, ადამიანების ქმედებებში და მოვლენებში. გამოდის, რომ ქრისტიანს შეუძლია სულიერი სარგებელი მიიღოს გაზეთების კითხვით - თუ ამავდროულად ის მუდმივად გონებრივად მიუბრუნდება წმინდა წერილს და აინტერესებს ღვთის განგებულების თვალსაზრისით აღწერილის მნიშვნელობა.

Მე მჯერა. განათლებული ადამიანების რწმენა

გამოჩენილი სერბი მთავარპასტორისა და ღვთისმეტყველის წმინდა ნიკოლოზის (ველიმიროვიჩი; 1881-1956) ამ პატარა წიგნის სათაურმა შეიძლება ვინმე გააკვირვოს: „განათლებული ხალხის რწმენა“.

თუმცა, რეალურად, თავისი ნაწარმოებისთვის ასეთი სათაურის მინიჭებით, რომელიც წარმოადგენს მართლმადიდებლური სარწმუნოების ცოცხალ და პატრისტულად შთაგონებულ განმარტებას, ავტორს სურდა მკითხველისთვის ერთი მეტად მნიშვნელოვანი აზრი მიეწოდებინა. ჭეშმარიტად განათლებული ადამიანი, მისი აზრით, არ არის ცოდნით მდიდარი, არამედ „შინაგანად განათლებული, მთელი გულით, მთელი არსებით, რომელიც ემსგავსება ღვთის ხატებას, რომელიც ქრისტეს ჰგავს. გარდაქმნილი, განახლებული, დამწვარი“. მაშასადამე, უეჭველად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მართლმადიდებელ ქრისტიანთა რწმენა სინამდვილეში განათლებული ადამიანების რწმენაა.

ინდური ასოები

სერბეთის წმინდა ნიკოლოზის „ინდური წერილები“ ​​კიდევ ერთი მარგალიტია გასული საუკუნის ამ შესანიშნავი საეკლესიო მწერლის მიერ დატოვებული მდიდარი ლიტერატურული მემკვიდრეობიდან, რომელსაც დღეს რუსი მკითხველი ეცნობა.

წმინდანის მიერ ამ შემთხვევაში არჩეული ჟანრი მეტად ორიგინალურია. ეს არის საოცრად ღრმა, გულწრფელი მიმოწერა, რომელშიც მონაწილეობენ მისი გმირები, სრულიად განსხვავებული ხალხი: ინდოელი ბრაჰმანები და კშატრიები, სერბი მეცნიერები, მუსლიმი არაბები, წმინდა მთის ბერი. მათ ერთი რამ აერთიანებს - ერთმანეთის სიყვარული და გულწრფელი სურვილი, იპოვონ ჭეშმარიტება ღმერთში, გადაარჩინონ სული და ემსახურონ მოყვასის ხსნას. წერილებში ასახული როგორც მათი ცხოვრების გარემოებები, ისე მასში მიმდინარე მოვლენები, ყველაფერი მოწმობს, რომ მხოლოდ ქრისტეშია შესაძლებელი ძებნილი ჭეშმარიტების და ხსნის პოვნა. დანარჩენი გზები კი არსად მიდის, რაღაც საშინელ ჩიხში, საიდანაც საკუთარი თავის გამოსვლა უკვე შეუძლებელია.

ლოცვა ტბაზე

წიგნში „ლოცვები ტბის პირას“ ეპისკოპოსი ნიკოლაი თავს ავლენს როგორც ღვთისმეტყველს, როგორც პოეტს და როგორც მქადაგებელს.

„ლოცვები ტბის პირას“ არის ასი ფსალმუნი, რომელსაც მღერის მეოცე საუკუნის კაცი - იდეოლოგიური, ტექნოკრატიული საუკუნე, ომებით დამახინჯებული - და რა ქალწულად სუფთაა ეს ფსალმუნები! სლავური სულის უნარი იგრძნოს ყოველივე ამქვეყნიური ხრწნილება და ამავდროულად აღმოაჩინოს ღმერთი მთელ ბუნებაში, დაინახოს მისი ჰარმონია ყველგან, შეხედოს შემოქმედს მისი შემოქმედებით - ამსგავსებს წმინდა ნიკოლოზ სერბს ბევრ რუსს. თეოლოგები და მწერლები. მკვლევარები სამართლიანად ადარებენ პოეტურ ენას „ლოცვები ტბის პირას“, ლოცვით ყველა გრძნობის გამოხატვის უნარს წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის შემოქმედებას.

წმინდა ნიკოლოზი სერბი (ველიმიროვიჩი) ერთ-ერთი წმინდა მამაა, რომელიც პრაქტიკულად ჩვენი თანამედროვე იყო. ეს არის ადამიანი, რომელიც უღმერთო და სასტიკ მე-20 საუკუნეში ძველ წინასწარმეტყველებს დაემსგავსა, მისმა ზმნამ აწვა გულები და ამისათვის მას ახალი ოქროპირი უწოდეს.

მისი მოწოდება, რომ ქრისტიანები იყვნენ არა მნახველები ცხოვრებაში, არამედ სულიერი მეომრები-გამარჯვებულები, პირდაპირ ჩვენს გულებს მიემართება:

„სიცოცხლის მებრძოლნო, იბრძოლეთ მტკიცედ და არასოდეს დაიღალეთ გამარჯვების რწმენით. გამარჯვება ენიჭება მათ, ვისი მზერაც გამუდმებით მასზეა მიპყრობილი. ვინც დამარცხებაზე ფიქრობს, გამარჯვებას მხედველობიდან კარგავს და ვეღარ პოულობს. მზერის მზერისგან შორს, პატარა ვარსკვლავი იზრდება და უახლოვდება!

ცხოვრება გამარჯვებაა, შვილებო, სიცოცხლის მეომრები კი გამარჯვების მეომრები არიან. იყავით ფხიზლად, რათა მტერმა არ შეაღწიოს კედლით თქვენს ქალაქში. უბრალოდ გამოტოვეთ ერთი რამ - თქვენ დანებდებით ქალაქს. მხოლოდ ერთი გველი შემოიჭრა სამოთხეში და სამოთხე ჯოჯოხეთად იქცა.

ერთი წვეთი შხამი სისხლში და ექიმები სიკვდილს უწინასწარმეტყველებენ!

სიცოცხლის მებრძოლნო, იბრძოლეთ მტკიცედ და არასოდეს დაიღალეთ გამარჯვების რწმენით!”

ვინ არის ის, ვინც დაწერა ეს შთაგონებული სტრიქონები? წმიდანი, ფილოსოფოსი და პოეტი, სულიერი მეომარი და აღმსარებელი... სახალხოდ საყვარელი მწყემსი, რომელიც გადასახლებული გახდა და გარდაიცვალა უცხო ქვეყანაში, მაგრამ დაბრუნდა თავის წმინდა სერბეთში თავისი წმინდა ნაწილებით... ზეციური შუამავალი და სარწმუნოების მოძღვარი. , სიყვარულით პატივს სცემენ არა მხოლოდ მშობლიურ ქვეყანაში, არამედ მთელ მართლმადიდებლურ სამყაროში, განსაკუთრებით რუსეთში.

ნიკოლაი ველიმიროვიჩი დაიბადა 1881 წელს დრაგომირ და კატერინა ველიმიროვიჩების დიდ გლეხის ოჯახში, პატარა სერბულ სოფელ ლელიჩში. დედამისმა შემდგომში სამონასტრო აღთქმა დადო.

სკოლის დამთავრების შემდეგ ახალგაზრდა ნიკოლაი ველიმიროვიჩი შევიდა ბელგრადის თეოლოგიაში (სემინარია), სადაც მაშინვე გამოიჩინა თავი, როგორც უნარიანი სტუდენტი. სემინარიის დამთავრების შემდეგ დაიწყო სოფლის მასწავლებლად მუშაობა.

მოგვიანებით, გამორჩეული შესაძლებლობებისა და პირველი ბრწყინვალე პუბლიკაციების წყალობით, მან მიიღო სტიპენდია შვეიცარიასა და გერმანიაში, შემდეგ კი ინგლისში. სხვათა შორის, წარმატებით ეუფლება რამდენიმე უცხო ენას. ბელგრადში დაბრუნების შემდეგ, მომავალმა ვლადიკამ მძიმე ავადმყოფობა განიცადა, რაც მის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი გახდა: ავადმყოფის საწოლზე მან ღმერთს პირობა დადო, რომ სიცოცხლე მიეძღვნა მას, წმინდა მართლმადიდებელ ეკლესიას და მის მეზობლებს. ამ გადაწყვეტილებას მალევე მოჰყვა ნიკოლაის სასწაულებრივი განკურნება მძიმე ავადმყოფობისგან. რაკოვიცას მონასტერში, ბელგრადის მახლობლად, მან დადო სამონასტრო აღთქმა ნიკოლოზის სახელით, შემდეგ კი ხელდასხმა.

„ნუ ჩქარობთ სამ საკითხზე საუბარს:

ღმერთის შესახებ, სანამ არ ჩამოყალიბდები რწმენაში;

სხვისი ცოდვების შესახებ, სანამ არ გაიხსენებთ საკუთარს;

და მომავალი დღის შესახებ, სანამ გათენებას არ იხილავთ“.

1910 წელს მღვდელმონაზონი ნიკოლაი უკვე სწავლობდა რუსეთში, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში. ის ეწვევა რუსული მიწის მართლმადიდებლურ სალოცავებს და ამ მოგზაურობის დროს იძენს იმ სიყვარულს რუსეთისა და რუსი ხალხის მიმართ, რაც თან ახლავს მის მომავალ ცხოვრებას.

სამშობლოში დაბრუნებისთანავე ასეთი ნაწარმოებები ფრ. ნიკოლოზი, როგორც "საუბრები მთის ქვეშ", "ცოდვისა და სიკვდილის შესახებ", "ნეგოსის რელიგია".

1912 წელს ის ჩადის ბოსნიაში, რომელიც ახლახანს ანექსირებული იყო ავსტრია-უნგრეთის მიერ. იქ, სარაევოში, მისმა სპექტაკლებმა გაახარა ბოსნიელ-ჰერცოგოვინელი სერბი ახალგაზრდობა და სერბეთის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერები. ის წარმოთქვამს ცნობილ სიტყვებს რომ „მათი დიდი სიყვარულით და დიდი გულით ბოსნიელმა სერბებმა სერბეთი ბოსნიას შეუერთეს.

ამან გამოიწვია ავსტრიის საოკუპაციო ხელისუფლების რისხვა და იერონონი ნიკოლოზი ბელგრადისკენ მიმავალი მატარებლიდან ჩამოიყვანეს და რამდენიმე დღით დააკავეს ზემუნში. მოგვიანებით, ავსტრიის ხელისუფლებამ არ მისცა მას ზაგრებში გამგზავრება და ნიეგოსისადმი მიძღვნილ ზეიმზე გამოსვლის უფლება, მაგრამ გამოსვლის ტექსტი მაინც გადაიტანეს ზაგრებში და გამოქვეყნდა. მამა ნიკოლოზის წიგნზე "საუბრები მთის ქვეშ" მლადა ბოსნამ (სერბი ახალგაზრდების სამხედრო პატრიოტული ორგანიზაციის "მლადა ბოსნას" წევრებმა, რომლებიც მოქმედებდნენ ავსტრია-უნგრეთის მიერ ოკუპირებულ ბოსნია-ჰერცეგოვინაში) ფიცი დადეს, როგორც წმიდაში. სახარება.

მაშინაც კი, მომავალი ეპისკოპოსი იწყებს იქცეს განმათავისუფლებელი მართლმადიდებლური ჩეტნიკური მოძრაობის ფაქტობრივ აღმსარებელად. მისი ეს მაღალი მისია მეორე მსოფლიო ომის საშინელ წლებში გაგრძელდება სულიერი თანამშრომლობით მართლმადიდებელი სერბეთის ისეთ დიდებულ შვილებთან, როგორებიც არიან ჩეტნიკი გუბერნატორი დრაზა მიხაილოვიჩი, გუბერნატორი მღვდელი მომჩილო ჯუიჩი და გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე დიმიტრი ლუტიჩი.

პირველი ბალკანეთის ომის დროს ფრ. ნიკოლაი ფრონტზეა, მოქმედი ჯარით. ის ატარებს მსახურებას, ამხნევებს ჯარისკაცებს და ზრუნავს დაჭრილებზე.

პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე ის კვლავ საბრძოლო პოზიციებზე იყო - აღიარებდა და ზიარებდა სერბ ჯარისკაცებს, ქადაგებებით აძლიერებდა მათ სულს. ომის დასრულებამდე მან მთელი ხელფასი დაჭრილთა საჭიროებებზე გადაიტანა.

სერბეთის არმიამ გაუძლო ავსტრო-უნგრეთის ჯარების რამდენიმე ფრონტალურ შეტევას, მაგრამ ბულგარეთის მიერ ზურგში მიყენებული დარტყმა სერბეთისთვის კატასტროფა აღმოჩნდა. სამარცხვინო დაპყრობის თავიდან ასაცილებლად, სერბეთის არმიის ნარჩენებმა, მოხუც მეფე პეტარ I-თან ერთად, უკან დაიხიეს და ალბანეთის ყინულოვან მთის მწვერვალებს შეაფარეს თავი. მათთან ერთად წავიდნენ სამხედრო ასაკის ახალგაზრდები, რომლებსაც ავსტრიის არმიაში იძულებითი მობილიზება და რუსეთის წინააღმდეგ ბრძოლის საშინელი პერსპექტივა ემუქრებოდნენ. იმისათვის, რომ რუს მართლმადიდებელ ძმებს არ ესროლათ, ახალგაზრდა სერბები ყინულის გოლგოთაზე ავიდნენ, სადაც შიმშილმა და სიცივემ ყოველი მესამედის სიცოცხლე შეიწირა.

მისი მთავრობის დავალებით, ფრ. ნიკოლაი მიდის ინგლისსა და ამერიკაში. იქ ის, სრულად იყენებს ღვთის მიერ მისთვის მინიჭებულ ქადაგების ნიჭს, ამ ქვეყნებში საზოგადოების სხვადასხვა ფენებს უხსნის მართლმადიდებელი სერბი ხალხის მიერ ჯვრისა და თავისუფლებისთვის ბრძოლის მნიშვნელობას.

ვლადიკას დიდ ბრიტანეთში ყოფნის დროს, ერთმა ინგლისელმა მქადაგებელმა, სახელად კემპბელმა, საგაზეთო სტატიაში თქვა, რომ „სერბები თურქეთის სამეფოს პატარა ტომია, რომელიც წვრილმანი ვაჭრობით არის დაკავებული და გამოირჩევიან დაუდევრობით. ქურდობისკენ მიდრეკილი“. უკვე იმავე გაზეთის მომდევნო ნომერში გამოჩნდა ფრ. ნიკოლაი ველიმიროვიჩი:

„როდესაც პირველად ჩავედი ლონდონში, თვალი მომხვდა აბრა: „უფრთხილდით ჯიბეებს!“ მე გადავწყვიტე, რომ ეს ნიშანი სწრაფად დამონტაჟდა სპეციალურად ჩემი ჩამოსვლის თვალსაზრისით. ბოლოს და ბოლოს, მე ვარ სერბი. ქურდობისკენ მიდრეკილი ტომიდან. თუმცა, როცა ნიშანს უფრო ახლოს დავაკვირდი, სული გამიუმჯობესდა. ნიშანი უკვე რამდენიმე ათეული წლისაა. მაგრამ სერბეთში ასეთი ნიშნები საერთოდ არ გვაქვს“..

ერთხელ, ლონდონის ერთ-ერთ დიდ ტაძარში, ვიღაც ინგლისელმა საჯაროდ სთხოვა ფრ. ნიკოლოზი:

არის თუ არა თქვენს ქვეყანაში რაიმე ჩვენი ევროპული არქიტექტურის შედევრების მსგავსი?

მომავალმა უფალმა მაშინვე უპასუხა:

სერბეთში ჩვენ გვაქვს აზიური არქიტექტურის უნიკალური შედევრი. ამ შედევრს ჩელე კულა (კუთა კოშკი) ჰქვია. მისი შექმნის ისტორია ასეთია: როდესაც თურქეთის არმია მოვიდა სერბეთის აჯანყების დასამშვიდებლად, ნიშში წინსვლის დაბრკოლება იყო ციხე, რომელშიც დაახლოებით ხუთი ათასი მეამბოხე იცავდა. ბოლოს ციხეში თურქები შეიჭრნენ, მაგრამ სერბებმა ათიათასობით დამსჯელ ძალებთან ერთად თავი აიფეთქეს. აფეთქებული ბასტიონის ადგილზე თურქებმა კოშკი ააშენეს და მის კედლებში ათასი სერბული თავი ჩააშენეს. რომლებიც უკვე მოკვეთილი იყო მკვდრეთით.

ინგლისელმა ისტორიკოსმა, რომელიც ესწრებოდა ამ დიალოგს, დაადასტურა ფრ. ნიკოლოზი და ამპარტავანი დასავლეთ ევროპელი, რომელმაც კითხვა დაუსვა, შერცხვა.

იერონონქ ნიკოლაის (ველიმიროვიჩის) სპექტაკლები, რომელიც გაგრძელდა 1915 წლიდან 1919 წლამდე, გაიმართა ეკლესიებში, უნივერსიტეტებში, კოლეჯებში, სხვადასხვა დარბაზებსა და შეხვედრებში, იმდენად ბრწყინვალე იყო, რომ შემდგომში დიდი ბრიტანეთის ერთ-ერთმა მაღალჩინოსანმა უწოდა ფრ. ნიკოლოზი, როგორც სერბეთის მებრძოლი „მესამე არმია“.

აღსანიშნავია, რომ პირველი მსოფლიო ომის დასრულებისთანავე ფრ. ნიკოლოზმა იწინასწარმეტყველა ახალი ტრაგიკული გლობალური სამხედრო შეტაკების გარდაუვალობა "ცივილიზებულ ევროპაში". კარგად იცოდა ევროპული ფილოსოფია და კულტურა, მან სიტყვასიტყვით დაწვრილებით აღწერა ის მეთოდები, რომლებსაც „კულტურული დასავლეთი“ გამოიყენებდა მომდევნო მსოფლიო ომში. ახალი ომის მთავარ მიზეზად ევროპელი ადამიანის ღმერთთან წასვლად მიიჩნია. უფალმა „სეკულარული ჰუმანიზმის“ უღმერთო კულტურას და მსოფლმხედველობას „თეთრი ჭირი“ უწოდა.

1920 წელს მღვდელმონაზონი ნიკოლოზი მაკედონიაში, ოჰრიდის ეპისკოპოსი გახდა. იქ, საოცრად ლამაზი ოჰრიდის ტბის ნაპირზე, ფაქტიურად სლავური მწერლობის აკვანში, სადაც ქადაგებდნენ წმიდა განმანათლებლები კირილე და მეთოდე, მან დაწერა მრავალი შესანიშნავი სულიერი ნაწარმოები, მათ შორის კრებული "ლოცვები ტბაზე", ე.წ. მისი თანამედროვეების მიერ მეორე ფსალმუნი.

ასეთი შემთხვევა ცნობილია იმ პერიოდის უფლის ცხოვრებიდან. ერთ დღეს მან წმინდა ზიარების მისაღებად მომზადებულებს მიმართა:

ზიარების ღირსნი იდგნენ მარჯვნივ, ხოლო არამზადა მარცხნივ.

მალე ბევრი ხალხი მარცხენა მხარეს იყო. და მხოლოდ ოთხი იდგა მარჯვნივ.

კარგი, - თქვა უფალმა, - ახლა ცოდვილები თასს მიუახლოვდებიან უწმინდესი სხეულითა და სისხლით, მაგრამ მართალი შეიძლება არ მიუახლოვდეს. ისინი უკვე უცოდველები არიან. რატომ სჭირდებათ მათ ზიარება?

ვლადიკა იმოგზაურა თავისი ეპარქიის ყველაზე შორეულ მხარეებში, შეხვდა მორწმუნეებს, დაეხმარა ომის შედეგად განადგურებული ეკლესიებისა და მონასტრების აღდგენას და დააარსა ბავშვთა სახლები.

ხალხის წარმატებით მოსაზიდად ტაძარში, ვლადიკა ნიკოლაი არ ერიდებოდა სისულელესაც კი. ერთ დღეს მან აიღო ვირი და დაჯდა მასზე "ფეხშიშველი და უთავო", და კიდევ უკუღმა. ასე გაიარა მთელი ოჰრიდი. მისი ფეხები მტვერში ჩაითრია და თავი, ქარმა აწეული თმით, ყველა მიმართულებით ჩამოიხრჩო. ვერავინ ბედავდა უფალთან მიახლოებას კითხვებით. ხალხმა მაშინვე დაიწყო ჩურჩული: „ნიკოლოზი გაგიჟდა. დავწერე, წავიკითხე, ბევრი ვიფიქრე - და გავგიჟდი“.

კვირას მთელი ოჰრიდი იყო მონასტერში ლიტურგიაზე. საინტერესო იყო: რა დაემართა ეპისკოპოსს?

და ჩვეულებისამებრ აღავლინა ლიტურგია. ყველა ელოდა, რა მოხდებოდა ქადაგებაზე. წირვის დასასრულს ვლადიკა ხალხის წინაშე დადგა და პაუზის შემდეგ ისაუბრა:

რა, გიჟი ნიკოლას სანახავად მოხვედი? სხვა გზა არ არის, რომ ეკლესიაში შეგიყვანოთ?! ყველაფრისთვის დრო არ გაქვს. აღარ არის საინტერესო. სხვა საქმეა მოდაზე საუბარი. ან - პოლიტიკაზე. ან - ცივილიზაციის შესახებ. იმაზე, რომ ევროპელები ხართ. რა მემკვიდრეობით მიიღო დღევანდელმა ევროპას?! ევროპა, რომელმაც ერთ ბოლო ომში უფრო მეტი ადამიანი გაანადგურა, ვიდრე მთელმა აზიამ ათასი წლის განმავლობაში!!?

ოჰ, ჩემო ძმებო, ამას ვერაფერს ხედავთ? ჯერ არ გიგრძვნიათ დღევანდელი ევროპის სიბნელე და ბოროტება? ვის გაჰყვები: ევროპას თუ უფალს?

ცნობილი შემთხვევაა, როცა ოჰრიდში ჩასული იუგოსლავიის მეფის ალექსანდრე I-ის თანდასწრებით, ვლადიკა ნიკოლოზმა სამეფო მაგიდასთან მიტანილი შემწვარი ღორი ფანჯრიდან გადააგდო შემდეგი სიტყვებით:

გნებავთ მართლმადიდებელი ხელმწიფე მარხვის დღეს განათდეს?

ოჰრიდელებს შეუყვარდათ თავიანთი პრიმატი. უბრალო ხალხმა მას მეტსახელად ბაბუა-ვლადიკა შეარქვეს, მათ ყველა საქმე მიატოვეს და მისი გამოჩენისთანავე აკურთხეს.

ეპისკოპოსი მთელ თავისუფალ დროს ლოცვასა და ლიტერატურულ მოღვაწეობას უთმობდა. ძალიან ცოტას ეძინა.

აქ, ერთმანეთის მიყოლებით, გამოჩნდა მისი ისეთი ნამუშევრები, როგორიცაა "ფიქრები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ", "ომილია", "მისიონერული წერილები" და სხვა შესანიშნავი ნამუშევრები.

ეპისკოპოსის რუსეთის სიყვარულმა აიძულა იგი სწორად შეეფასებინა რუსეთის უკანასკნელი ცარ ნიკოლოზ II-ის პიროვნება და იყო მსოფლიოში პირველი, ვინც ისაუბრა სამეფო ოჯახის ხსოვნის პატივისცემის აუცილებლობაზე. უმრავლესობის ვიწრო მსჯელობის მიღმა რუსეთის უკანასკნელი მეფის "გაურკვევლობის" და "ნებისყოფის" შესახებ, მან გააცნობიერა ამ წმინდა კაცისა და მისი ოჯახის წამების ნამდვილი მნიშვნელობა, რომლის თაყვანისცემა განუყოფელი გახდა. და თანამედროვე მართლმადიდებლური სამყაროს შესანიშნავი თვისება.

ეპისკოპოსი ასევე დიდ ყურადღებას აქცევს ჩვილების მკვლელობისა და აბორტის პრობლემას, რომლის ლეგალიზაცია მაშინ მხოლოდ შეწუხებულ ბოლშევიკურ რუსეთში იყო შესაძლებელი. მხოლოდ უფლის განგებულება შეიძლება მივაწეროთ იმ ფაქტს, რომ მან დაინახა ამ ბოროტების საშინელი მნიშვნელობა და მასშტაბი, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ მწვავედ არ აწყდებოდა ევროპულ საზოგადოებას, მაგრამ ახლა მიიყვანა ოდესღაც ქრისტიანული ხალხები ზღურბლამდე. სრული მორალური გადაგვარება და ფიზიკური გადაშენება. აი, კერძოდ, რას წერს იგი ქალს, რომელმაც მას სულიერი დახმარებისთვის მიმართა:

”თქვენ წერთ, რომ საშინელი სიზმრები გაწუხებთ. როგორც კი თვალს დახუჭავ, სამი ახალგაზრდა გამოგიჩნდება, დასცინიან, გემუქრებიან და გაშინებენ... წერ, რომ მკურნალობის საძიებლად ყველა ცნობილ ექიმს და მცოდნე ადამიანს ეწვიე. მათ გითხრეს: "არაფერი, ეს არაფერია". შენ უპასუხე: „თუ ეს წვრილმანია, შემიწყალე ეს ხილვები. როგორ შეიძლება წვრილმანი არ მოგცემთ ძილს და სიმშვიდეს?

და მე გეტყვით ამას: სამი ახალგაზრდა, რომელიც გეჩვენებათ, თქვენი სამი შვილია, თქვენ მიერ მოკლული საშვილოსნოში, სანამ მზე მათ სახეებს შეეხო თავისი ნაზი სხივებით. ახლა კი მოვიდნენ შენს სამაგიეროდ. მიცვალებულთა შურისძიება საშინელი და საშიშია. კითხულობთ თუ არაწმინდა ბიბლია ? ის განმარტავს, თუ როგორ და რატომ იძიებენ მკვდრები შურს ცოცხლებზე. კიდევ ერთხელ წაიკითხეთ კაენის შესახებ, რომელიც ძმის მოკვლის შემდეგ ვერსად ვერ იპოვა სიმშვიდე. წაიკითხეთ, როგორ გადაუხადა შეურაცხყოფილმა სამუელის სულმა საულს. წაიკითხეთ, როგორი უბედური იტანჯებოდა დავითი დიდხანს და სასტიკად ურიას მკვლელობის გამო. ათასობით და ათასობით ასეთი შემთხვევაა ცნობილი – კაენიდან თქვენამდე; წაიკითხეთ მათ შესახებ და მიხვდებით რა გტანჯავთ და რატომ. თქვენ მიხვდებით, რომ მსხვერპლი უფრო ძლიერია ვიდრე ჯალათი და მათი შურისძიება საშინელია...

დაიწყეთ გაგებით და გაცნობიერებით... ყველაფერი გააკეთეთ თქვენი მოკლული შვილებისთვის, გააკეთეთ წყალობის საქმეები. და უფალი გაპატიებს - ყველა ცოცხალია მასთან - და მოგცემს მშვიდობას. წადი ეკლესიაში და ჰკითხე, რა უნდა გააკეთო: მღვდლებმა იციან“.

სექტანტური პროპაგანდის საფრთხის გათვალისწინებით, რომელიც იმ დროს უკვე ძლიერდებოდა, ვლადიკა ნიკოლაი ხელმძღვანელობდა პოპულარულ "პოლიტიკურ მოძრაობას", რომელიც შექმნილია შორეულ მთის სოფლებში მცხოვრები უბრალო, ხშირად გაუნათლებელი გლეხების ეკლესიაში მოზიდვისთვის. „ბოგომოლცი“ არ წარმოადგენდა რაიმე განსაკუთრებულ ორგანიზაციას. ესენი იყვნენ ადამიანები, რომლებიც მზად იყვნენ არა მხოლოდ რეგულარულად დასწრებოდნენ ეკლესიას, არამედ ყოველდღე ეცხოვრათ წმინდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების კანონების მიხედვით, მშობლიური ქვეყნის ქრისტიანული გზების მიხედვით, თან მიჰყავდათ სხვებიც.

თურქეთის მმართველობის დროს მართლმადიდებლობის მრავალსაუკუნოვანი დევნის გამო, იმ დროს ყველა სერბულ და მაკედონიურ სოფელს არ ჰქონდა მართლმადიდებლური ეკლესია. ასეთ სოფლებში ვლადიკა ნიკოლოზმა დანიშნა ხალხის უხუცესები, მტკიცე რწმენა, რომლებიც გლეხებს აერთიანებდნენ ეკლესიაში ერთობლივი მოგზაურობისთვის და ასევე აგროვებდნენ მათ ჩვეულებრივ სახლებში თავისებური ქრისტიანული საღამოებისთვის, სადაც კითხულობდნენ.წმინდა ბიბლია , იმღერეს საღვთო გალობა. ამ სიმღერებიდან ბევრი, ლამაზ ხალხურ მელოდიებზე დაწერილი, თავად ვლადიკა ნიკოლაის მიერ იყო შექმნილი. მათი მარტივი, დაუხვეწილი ტექსტები შეიცავს თითქმის მთელ მართლმადიდებლურ დოგმას.

„წარმართული მოძრაობა“, რომელიც ეპისკოპოსის ნაშრომებმა მთელ სერბეთში გავრცელდა, ნამდვილი პოპულარული რელიგიური გამოღვიძება იყო.

ბევრი მონასტერი, მათ შორის ათონის წმიდა მთაზე ჰილანდარის მონასტერი, სავსე იყო ახალბედებითა და ბერებით „წარმართებიდან“, რომლებმაც გააცოცხლეს ჩამქრალი სამონასტრო ცხოვრება.

„ო, წმიდაო ღმერთო, მომეცი მეგობრებად ისინი, ვისაც გულში შენი სახელი აქვს ამოტვიფრული, და მტრებად ისინი, ვისაც არც კი სურთ შენი ცოდნა. რადგან ასეთი მეგობრები სიკვდილამდე ჩემს მეგობრებად დარჩებიან და ასეთი მტრები ჩემს წინაშე მუხლებზე დაემხო და ხმლების გატეხვისთანავე დაემორჩილებიან“.

იმ წლებში სერბეთში მოხდა მოვლენები, რომლებმაც დიდი ხნის განმავლობაში განსაზღვრა მართლმადიდებელი სერბი ხალხის მომავალი ბედი. სერბეთის სახელმწიფოს გადაქცევა სერბების, ხორვატებისა და სლოვენიების სამეფოდ (SKS), შემდეგ კი იუგოსლავიის სამეფოდ, იყო მართლმადიდებლური სერბიზმის პრინციპიდან გადახვევა ზენაციონალური და არარელიგიური და არსებითად არასულიერი პრინციპის სასარგებლოდ. "იუგოსლავიზმის". შემდგომში ამ იდეოლოგიამ, რომელიც წარმოიშვა როგორც რწმენისგან, ისე მრავალსაუკუნოვანი ეროვნული სულისკვეთებისგან შორს მყოფი ადამიანების გონებაში, არ ჩააბარა ცხოვრების გამოცდა. მე-20 საუკუნეში იუგოსლავიზმი გადაიქცა უთვალავ მწუხარებად დიდი ხნის ტანჯული სერბი ხალხისთვის, რაც საკმაოდ შედარებადია ხუთსაუკუნოვანი თურქული ჩაგვრის ყველა საშინელებასთან. და ეს ტრაგედია არ დასრულებულა, ის გრძელდება დღემდე, უკვე ახალ ათასწლეულში.

მოგვიანებით ვლადიკა ნიკოლაიმ მკაცრი შეფასება მისცა "იუგოსლავიზმს", როგორც მართლმადიდებელი სერბეთის სიწმინდეების, ისტორიისა და ინტერესების ბოროტი ღალატი. აი, რას დაწერს იგი ამის შესახებ, კერძოდ:

„იუგოსლავია სერბი ხალხისთვის წარმოადგენდა უდიდეს გაუგებრობას, უსასტიკეს ღელვას და ყველაზე სამარცხვინო დამცირებას, რაც მათ ოდესმე განიცადეს და განიცადეს წარსულში.

უკვე იმ წლებში, სერბეთის მართლმადიდებელი ხალხი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში წინააღმდეგობას უწევდა „კათოლიციზმის“ ერესისა და სისხლიანი შეტევას.ისლამი საბჭოთა ტერორმა მართლმადიდებლობის სიწმინდის შენარჩუნების სახელით დაიწყო „იუგოსლავური“ ზერელიგიური ინტერნაციონალიზმის ნაყოფის აღება. 1937 წელს მ.სტოიადინოვიჩის მთავრობამ დადო კონკორდატი ვატიკანთან, რომელმაც უზარმაზარი უპირატესობა მისცა კათოლიკურ ეკლესიას, რომელიც ამგვარად პრივილეგირებულ მდგომარეობაში იყო სხვა სარწმუნოებასთან შედარებით. სერბეთის მართლმადიდებლური ეკლესია გამოვიდა ცინიკური შეთანხმების წინააღმდეგ, რომელიც უტილიტარულ, საგარეო პოლიტიკურ მიზნებს ისახავდა.ეკლესია, რომელმაც 19 ივლისს ბელგრადში გრანდიოზული რელიგიური მსვლელობა მოაწყო, რომელიც პოლიციასთან სისხლიან შეტაკებაში გადაიზარდა.

პირველი პოლიტიკური ფიგურებიდან, რომელიც ღიად დაუჭერს მხარსეკლესია, გახდა დიმიტრი ლუტიჩი, გამოჩენილი სერბი პატრიოტი, რომელიც იყო ვლადიკა ნიკოლოზის ახლო მეგობარი. წმინდა ნიკოლოზმა მოგვიანებით მის სიცოცხლესა და მოღვაწეობას უმაღლესი შეფასება მისცა და მას ქრისტიანი ნაციონალისტის მაგალითი უწოდა.

დიდი მსხვერპლის ფასად (კონკორდატის მომხრეების მიერ მოწამლული პატრიარქ-მოწამე ბარნაბას გარდაცვალება; საპროტესტო აქციების რიგითი მონაწილეების სისხლიანი რეპრესიები) და სერბეთის საზოგადოების ერთიანობის წყალობით, ანათემირებული სტოიადინოვიჩი შეირყა და უკან დაიხია დანაშაულებრივი შეთანხმება. არასოდეს დამტკიცდა...

ამ ტრაგიკულ დროს ჩვენ ვხედავთ ეპისკოპოს ნიკოლაის (ველიმიროვიჩს) კონკორდატის აქტიური მოწინააღმდეგეების სათავეში.

1937 წლის დეკემბერში იუგოსლავიის სამეფოს ნუნციოს პელეგრინეტის კარდინალური პატივის მიცემისას რომის პაპმა პიუს XI-მ განაცხადა: „დადგება დღე - არ მსურს ამის თქმა, მაგრამ ღრმად ვარ დარწმუნებული ამაში. მოვა, როცა ბევრი ინანიებს, რომ ღია გულით და სულით არ მიიღეს ისეთი უდიდესი სიკეთე, როგორიც იესო ქრისტეს მოციქულმა შესთავაზა მათ ქვეყანას“. საშინელი წინასწარმეტყველება 4 წლის შემდეგ შესრულდა...

ვატიკანმა საშინელი შური იძია იმ კონკორდატის წარუმატებლობის გამო. მეორე მსოფლიო ომის დროს ხორვატი კათოლიკე უსტაშმა მებრძოლებმა, ხორვატიის კათოლიკური სამღვდელოების ღია მხარდაჭერით და მისი პირდაპირი მოწოდებით, ჩაიდინეს სისასტიკე სერბების წინააღმდეგ, რომელთა წინაშეც ხალხისა და დემონების მიერ ჩადენილი ნებისმიერი სისასტიკე გაფერმკრთალდა და გაქრება. სერბი ხალხის საბითუმო განადგურებამ, რომელსაც თან ახლდა ისეთი ენით აღუწერელი სისასტიკით, რომ წარმოდგენაც კი არ შეუძლია მათ გამრავლებას, გამოიწვია ორ მილიონზე მეტი სერბის განადგურება, რომლებიც აღმოჩნდნენ ხორვატიის ტერიტორიაზე, რომელმაც მიიღო დამოუკიდებლობა ჰიტლერის ხელიდან. ვატიკანი, რომის პაპი პიუს XI-ის პირით, შემდგომში უსტაშ ლიდერებს უწოდებს "კარგ კათოლიკეებს", რომლებსაც შურისძიებისგან იხსნის იუგოსლავიიდან ფარული "ვირთხის ბილიკებით", თავშესაფარი და სახსრების მიწოდებით. ქვეყნები.

მაგრამ ეს ყველაფერი ელოდება სულგრძელ სერბეთს უახლოეს, საშინელ მომავალში, მაგრამ ამჟამად, 1934 წელს ეპისკოპოსი ნიკოლაი (ველიმიროვიჩი) დაინიშნა ჟიჩის ეპარქიის ეპისკოპოსად, სადაც ის აგრძელებს თავის ასკეტურ ღვაწლს. მალე, უფლის ღვაწლითა და ლოცვით, ძველი ეკლესიები აივსო მადლის შუქით, რომლითაც ისინი ოდესღაც ანათებდნენ, ჯერ კიდევ მათი წინაპრების დროს.

მან არ მიატოვა თავისი საზრუნავი ტანჯვისა და გაჭირვებულების გამო. დღემდე ცნობილია ობოლთა და ღარიბი ოჯახების ბავშვებისთვის ბითოლაში დაარსებული სახლი "ბოგდაი", ანუ "ბაბუის ბოგდაი", როგორც მას ასევე ეძახდნენ. ბოგდაის მოსწავლეებისთვის ვლადიკა ნიკოლაიმ დაწერა შემდეგი საბავშვო სიმღერა:
„ბიტოელი ბავშვები ვართ, ობოლი ბავშვები,
ჩვენი სახლი ზღვარზეა,
თითქოს სამოთხეში, ბოგდაიში,
როგორც სამოთხეში, ბოგდაიში“.

ეპისკოპოსმა ნიკოლოზმა სერბეთის ბევრ ქალაქში გახსნა ასეთი საქველმოქმედო სახლები ბავშვებისთვის, ომის წინა წლებში მათში 600-მდე ბავშვი ცხოვრობდა.

ვლადიკა ნიკოლაი ყოველთვის ნათლად ხედავდა ურთიერთობას სულიერ და მატერიალურ სამყაროებს შორის. სამხედრო მოვლენების წინა დღეს ჟიჩაში ჩავიდა იუგოსლავიის ახალგაზრდა მეფე პეტარ II. ამბობენ, რომ როცა შეხვდნენ, მან ამპარტავნულად შესთავაზა უკვე მოხუც წმინდანს ხელთათმანი. ტაძარში შესვლისას ამ თვრამეტი წლის ახალგაზრდას არასოდეს გადაუკვეთია თავი, უაზროდ მიმოიხედა ირგვლივ, დემონსტრაციულად ღაღადებდა.

ექვსი წლის შემდეგ, ლონდონში, გადასახლებული მეფე პეტარ კარაჯორჯევიჩი კვლავ შეხვდა უფალს. როდესაც ეს უკანასკნელი ოთახში შევიდა, მეფე წამოხტა და მუხლებზე დაეცა წმინდანის ფეხებთან.

- აჰ, თქვენო უდიდებულესობავ, - თქვა უფალმა ცრემლებით, - უკვე გვიანია თქვენი ფეხების კოცნა. უკვე გვიანია. და აზრი არ აქვს. ადრე საჭირო იყო კოცნა. და არა ფეხები, არამედ მკლავი. თუ დროზე თაყვანს სცემდით წმინდა გამოსახულებებს, ახლა აღარ მოგიწევთ თქვენი ჩექმების თაყვანისცემა.

ჰიტლერის გერმანიის თავდასხმა იუგოსლავიის სამეფოზე იყო იმპულსი, რომელმაც გაათავისუფლა მართლმადიდებლობისა და სერბიზმის სიძულვილის ყველა დემონი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში იმალებოდა და მწიფდებოდა ჰეტეროდოქსულ ტომებში, რომლებიც ახლა ერთ სახელმწიფოს ქმნიდნენ სერბებთან.

დაუნდობელ მტერს, რომელიც მთელი თავისი გამანადგურებელი ძალით შემოიჭრა ქვეყანაში, მაშინვე მხარი დაუჭირა შიდა მტერს: რომის კათოლიციზმისადმი ფანატიკურად ერთგული ხორვატები, ბოსნიელი მუსლიმები, კოსოვოელი ალბანელები-შიპტარები. ეროვნულ უმცირესობებს უღალატეს, მცირე სამეფოს ისედაც სუსტი არმია დაინგრა მაშინდელი უძლეველი ვერმახტის დარტყმების შედეგად. ქვეყანა მტერმა დაიპყრო და "იუგოსლავიზმის ძმებმა" დაიწყეს ტერორი მართლმადიდებლური სერბეთის წინააღმდეგ, რომელიც იმდენად გიჟური იყო თავისი მასშტაბებითა და დემონური სისასტიკით, რომ გერმანელი და იტალიელი გენერლებიც კი ყვირიან, რომ რაც ხდებოდა ყველა საზღვრებს სცილდება. ადამიანის გაგება.

მაგრამ ჰიტლერი, რომელმაც მაშინვე აღიარა თავისი ხორვატები, როგორც „ევროპული კულტურის კუთვნილება“ და ყოველთვის გულწრფელად თანაუგრძნობდა რელიგიას.ისლამიდა, მან ფაქტიურად მისცა სერბებს, რომლებიც მას სძულდა, მისი ბალკანელი მოკავშირეების მიერ ნაწილებად დაგლეჯდნენ. ჯოჯოხეთი ჩამოვიდა ქვეყანაზე.

შორსმჭვრეტელმა ფიურერმა პირადად არ დაივიწყა ვლადიკა ნიკოლაი (ველიმიროვიჩი). მისი დირექტივა სერბეთისთვის ეწერა: „დაანგრიეთ სერბი ინტელიგენცია, თავი მოკვეთეთ სერბეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მწვერვალს და პირველ რიგში - პატრიარქ დოზიჩს, მიტროპოლიტ ზიმონიჩს და ზიკის ეპისკოპოს ნიკოლაი ველიმიროვიჩს...“.

„ყველგან გარს შემოგვეხვივნენ და უნდათ სიკვდილით დაგვიხრჩონ, რადგან უნდათ, რომ გავქრეთ. შენზე იცინიან, არ გესმის? შენს გამო დაგვცინიან, ვერ ხედავ? ისინი მთვრალი არიან ადამიანის სისხლის სუნით და უხარიათ ობლების ცრემლები. მოწამეთა ტირილი მათ სიმღერად ჟღერს, დაჩაგრული ბავშვების კვნესა კი ტკბილი მუსიკაა. როცა ხალხს თვალებს აშორებენ, ჰიენები შეშინებული გარბიან და საკუთარ თავს დრტვინავს: ჩვენ ეს არ ვიცით. როცა ცოცხალს ტყავს აჭრიან, მგლები ყვირის: ჩვენ არ ვიცით როგორ გავაკეთოთ ეს. როცა დედის მკერდს ჭრიან, ძაღლები ყეფიან: ამას მხოლოდ ახლა ვსწავლობთ ხალხისგან. როცა ისინი თელავენ შენს მონათლულ ხალხს, გარეული ღორი წუწუნებს: ჩვენ არავის ნათესებს ასე არ ვთელავთ. ცრემლებს ვუმალავთ ადამიანებს, რომ არ დაგვცინონ და კვნესას ვუმალავთ, რომ არ დაგვცინონ. თუმცა ჩვენ ვტირით და ვკვნესით შენს წინაშე, რადგან შენ ყველაფერს ხედავ და სამართლიანად განიკითხავ“..

სერბეთის გმირი ხალხი არ იჯდა გვერდში და არ ელოდა მოწყალებას მათგან, ვინც ეს არ იცოდა. სამეფო იუგოსლავიის სახელმწიფო მექანიზმის დაცემის სასოწარკვეთილების გარეშე, სერბეთის მართლმადიდებელმა პატრიოტებმა დაიწყეს უთანასწორო და ტრაგიკული ბრძოლა ყოვლისშემძლე მტერთან, სიკვდილამდე დგანან თავიანთი ფეხქვეშ სალოცავებისთვის და ტანჯული მეზობლებისთვის. ამ საშინელ დღეებში აღიმართა საპატიო ჯვრისა და ოქროს თავისუფლებისთვის ჩეტნიკური ბრძოლის უძველესი დროშა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე შთააგონებდა ბალკანეთის მართლმადიდებელ ხალხებს წმინდა ბრძოლაში.

სურდა მთლიანად გაეზიარებინა თავისი სამწყსოს ბედი, თავად უფალი გამოეცხადა ოკუპანტებს და უთხრა:

ჩემს შვილებს კრალევოში ესვრით. ახლა მოვედი შენთან, რომ ჯერ მე მომკლა და მერე ჩემი შვილები. ვინც შენი მძევლები არიან.

მმართველი დააპატიმრეს, მაგრამ ვერ გაბედეს მისი დახვრეტა, რადგან დიმიტრი ლუტიჩმა და მილან ნედიჩმა გააფრთხილეს ნაცისტები, რომ თუ სიკვდილით დასაჯეს ადამიანი, რომელსაც ბევრი სერბი წმინდანად თვლიდა, მაშინ ვერაფერი შეაჩერებდა საერთო აჯანყებისგან სასოწარკვეთილებას. .

ცნობილია, რომ მონასტერში გერმანიის მეთვალყურეობის ქვეშ ყოფნის დროს ეპისკოპოსმა ნიკოლოზმა გადაარჩინა ებრაელთა ოჯახი, დედა-შვილი, გარდაუვალი სიკვდილით დასჯისგან და გოგონას გადაყვანაც კი მოუწია საკვების ტომარაში.

1941 წელს პოლკოვნიკ დრაზა მიხაილოვიჩის დესპანი რავნა გორიდან, რომელიც არ დანებდა დამპყრობლებს, გაემართა ლიუბოსტინის მონასტერში, სადაც თავდაპირველად დაპატიმრებული იყო ვლადიკა ნიკოლაი, მაიორი პალოშევიჩი. წმინდანმა მას გაგზავნა, რომელშიც უბრძანა ვოევოდ დრაჟეს მოეწყო ჩეტნიკური მოძრაობა ბოსნიაში და გადაერჩინა განადგურებული სერბი ხალხი.

დრაზა მიხაილოვიჩი, რომელიც მალე გახდა მართლმადიდებლური სერბეთის ერთ-ერთი უდიდესი და ახლა ყველაზე პატივცემული გმირი, უფლის ამ კურთხევას პატივით ატარებდა მთელი ომის განმავლობაში, აწარმოებდა გმირულ, უთანასწორო ბრძოლას რწმენისა და ხალხისთვის - მის მოწამეობამდე. .

მათ აღმართეს წინააღმდეგობის უძველესი დროშა, შავი ბარიაკი სიკვდილისა და აღდგომის სიმბოლოთი - ადამის თავით და დევიზით "ღვთის რწმენით - თავისუფლება თუ სიკვდილი!" - და სერბეთის მართლმადიდებლური სახალხო მოძრაობის სხვა გმირები. და მათ შორის ჩეტნიკური დინარული სამმართველოს დიდებული ლიდერი, გუბერნატორი-მღვდელი მომჩილო ჯუიჩი, რომელიც პირადად კარგად იცნობდა ვლადიკას.

როგორ არ შეიძლება აქ გავიხსენოთ წარსულის სერბი წმინდანის, მიტროპოლიტ პეტარ ნეგოშის შთაგონებული სიტყვები, რომლებიც მის მიერ პოეტური ფორმით წარმოთქვა მართლმადიდებელ ქრისტიანთა ბრძოლაზე თურქებისა და „პოტურჩენების“, ანუ მაჰმადიანი სლავების წინააღმდეგ:

”მსოფლიო, ადექი ჯვარს, ახალგაზრდობის პატივსაცემად,
ყველა, ვინც ატარებს მსუბუქ იარაღს,
ყველას, ვისაც ესმის საკუთარი გული!
ჩვენ ვართ ქრისტეს სახელის ნაძირლები
მოვინათლოთ წყლით ან სისხლით!
მოდით გავანადგუროთ ინფექცია ღვთის სამწყსოში!
დაე, საბედისწერო სიმღერა ამაღლდეს,
მარჯვენა საკურთხეველი სისხლიან ქვაზეა!

1944 წელს ეპისკოპოსი ველიმიროვიჩი და პატრიარქი გაბრიელ დოზიჩი გადააგდეს დახაუს საკონცენტრაციო ბანაკში. პატრიარქი გაბრიელი და ეპისკოპოსი ნიკოლოზი ერთადერთი ევროპელი საეკლესიო იერარქები არიან, რომლებიც სიკვდილის ბანაკში იმყოფებიან.

თავის წიგნში "მიუწვდომელი მიწა", რომელიც ეძღვნება ნაცისტური საკონცენტრაციო ბანაკების ტყვეებს, ვლადიკა ასახავს თავად უფალი იესო ქრისტეს გამოსახულებას მართლმადიდებლური სერბეთის შეიარაღებული წინააღმდეგობის მებრძოლის მხატვრულ გამოსახულებაში, მოწამეობრივად გაუძლო დაკითხვებს და წამებს ჰიტლერის განადგურების ბანაკში. .

იქ წმინდანი აკეთებს საინტერესო და მნიშვნელოვან დასკვნებს მებრძოლის ღრმა მსგავსების შესახებისლამიდა ჰიტლერის ნაციზმი.

"გესტაპო კაცი: გერმანელებს ადარებთ თურქებს და ფიქრობთ, რომ ამით დაგვამცირებთ. იმავდროულად, მე არ ვთვლი ამას დამცირებად, რადგან თურქები ასევე დომინანტური რასა არიან, ისევე როგორც ჩვენ გერმანელები. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ ახლა თურქები, როგორც დომინანტური რასა, უკან იხევენ, ხოლო გერმანელები, როგორც დომინანტური რასა, წინ მიიწევენ.

შენახულია: ამიტომაც ზოგიერთი დამკვირვებელი აღნიშნავდა, რომ თქვენმა ნაციონალ-სოციალისტურმა პარტიამ, რომელმაც უარყო ქრისტიანობა, აიღო მუჰამედის დროშა, რომელიც გათავისუფლებულია დასუსტებული თურქების ხელიდან. შესაძლოა, თქვენი პარტია გერმანიაში გამოაცხადოს ისლამი სახელმწიფო რელიგია?.

1945 წლის მაისს პატიმრები გაათავისუფლეს ამერიკულმა არმიამ.

ბანაკში ვლადიკა წერს წიგნს "ციხის გისოსებით", რომელშიც ის მოუწოდებს ქრისტიანებს მონანიებისკენ და ფიქრობს იმაზე, თუ რატომ დაუშვა ღმერთმა ხალხისთვის ასეთი საშინელი კატასტროფები.

ომის დროს თავის ხალხთან ერთად, ვლადიკა ნიკოლაიმ საშინელი ტანჯვა განიცადა, მაგრამ ღმერთმა იგი შეინარჩუნა ამ მწუხარებაში.

ამ დროს (და, სამწუხაროდ, საბჭოთა სამხედრო ძალების დახმარებით) იუგოსლავიაში ე.წ. მართლმადიდებელი ჩეტნიკების მიერ დაწყებული ანტიფაშისტური ბრძოლის პატივი კომუნისტმა პარტიზანებმა მიითვისეს; სახალხო-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერი, ვოევოდა დრაზა მიხაილოვიჩი, ტიტოს სასამართლომ გაასამართლა და დაისაჯა გაყალბებული ბრალდებით. რეპრესიები დაეცა პატრიოტებს და ათეისტური მმართველობის გრძელი ბნელი ღამე, წმიდა რწმენისა და სერბიზმის მტრების ხელმძღვანელობით, დაეცა სერბეთის მთელ მართლმადიდებელ ხალხს. იდევნებოდა ყველაფერი ნაციონალურად სერბული, თუნდაც "Srpska Chirilica" - მართლმადიდებლური სერბული კირილიცა - გაუქმდა და ყველგან დაინერგა ხორვატული ლათინური ანბანი.

„როდესაც ადამიანი იქცევს პირს ღმერთს, მისი ყველა გზა ღმერთთან მიდის. როდესაც ადამიანი შორდება ღმერთს, ყველა გზა მას განადგურებამდე მიჰყავს. როდესაც ადამიანი საბოლოოდ უარს ამბობს ღმერთზე როგორც სიტყვით, ასევე გულით, მას აღარ შეუძლია შექმნას ან გააკეთოს ისეთი რამ, რაც არ ემსახურება მის სრულ განადგურებას, როგორც ფიზიკურ, ასევე გონებრივ. ამიტომ, ნუ იჩქარებთ ათეისტის სიკვდილით დასჯას: მან საკუთარ თავში იპოვა თავისი ჯალათი; ყველაზე დაუნდობელი, რაც შეიძლება იყოს ამ სამყაროში."

ეპისკოპოსი ნიკოლაი (ველიმიროვიჩი) კომუნისტებმა მტრად გამოაცხადეს და ასეთ პირობებში სამშობლოში დაბრუნებას ვერ ახერხებდნენ, იქ უბრალოდ არ შეუშვეს.

მნიშვნელოვანი ხეტიალის შემდეგ, ვლადიკა დასახლდა ამერიკაში, სადაც განაგრძო თავისი საეკლესიო და სოციალური საქმიანობა, წერდა და კვლავ ასახავდა სერბიზმისა და მართლმადიდებლობის ბედს. ის ქმნის ისეთ მარგალიტებს, როგორიცაა "უფლის მოსავალი", "მიუღწეველი მიწა", "კაცობრიობის ერთი მოყვარული", "ღვთის პირველი კანონი და სამოთხის პირამიდა"...

იქ მან განაგრძო ურთიერთობა ჩეტნიკებთან, რომლებიც მის მსგავსად აღმოჩნდნენ უცხო ქვეყანაში და განსაკუთრებით მათგან ყველაზე ცნობილ, მღვდელ ვოევოდ მომჩილო ჯუიჩთან.

წმინდა ნიკოლოზი თეოდულიაში ხედავს მშობლიური ხალხის დანიშნულებას, ღვთის მსახურებას. საპატიო ჯვრისა და ოქროს თავისუფლებისათვის მუდმივ ბრძოლაში.

„ყველაფერი ჯვრის ნიშნის ქვეშ და თავისუფლების ქვეშაა. ჯვრის ნიშნის ქვეშ ეს ნიშნავს ღმერთზე დამოკიდებულებას, თავისუფლების ნიშნის ქვეშ - ხალხისგან დამოუკიდებლობას. ჯვრის ნიშნის ქვეშ კი ნიშნავს ქრისტეს მიყოლას და ქრისტესთვის ბრძოლას, ხოლო თავისუფლების ნიშნის ქვეშ ნიშნავს ვნებებისგან და ყოველგვარი ზნეობრივი ლპობისგან განთავისუფლებას. ჩვენ უბრალოდ არ ვამბობთ ჯვარს და თავისუფლებას, არამედ პატიოსან ჯვარს და ოქროს თავისუფლებას. მაშ ასე, არა რაიმე მრუდე ან რაიმე სახის კრიმინალური ჯვარი, არამედ პატიოსანი ჯვარი, რაც ნიშნავს მხოლოდ ქრისტეს ჯვარს; არა რაიმე სახის თავისუფლება, იაფი, ბინძური, უსარგებლო, მაგრამ ოქროსფერი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ძვირი, სუფთა და ნათელი. (...) ჯვრის ბანერი არის სერბული ბანერი. მისი მმართველობით დაეცნენ კოსოვოში, მის მმართველობით მოიპოვეს თავისუფლება აჯანყებაში“.

სერბეთის ხალხი, რომელიც აღმოჩნდება მართლმადიდებლობის შესაყარზე,ისლამიდა კათოლიციზმი, ახორციელებს მართლმადიდებლობის სიწმინდის შენარჩუნებისა და მებრძოლი ჰეტეროდოქსიის სასტიკი წინააღმდეგობის უმაღლეს მისიას:

„სერბებმა კოსოვოში თურქების წინააღმდეგ ბრძოლა არ დაასრულეს. ჩვენ არ დავამთავრეთ არც სმერედევაში და არც ბელგრადში. არასოდეს არსად შეაჩერეს - კოსოვოდან ორშანეცამდე, ლაზარიდან კარაგეორგამდე, ისევე როგორც არ გაჩერებულან კარაგეორგიდან კუმანოვომდე. ხოლო სმერედევისა და ბელგრადის დაცემის შემდეგ ბრძოლა გაგრძელდა, საშინელი და ჯიუტი, საუკუნეების განმავლობაში; იგი განხორციელდა მონტენეგროდან და დალმაციიდან, უდობინიდან, უნგრეთიდან, რუმინეთიდან, რუსეთიდან. ჯვაროსანი სერბი ყველგან იყო - და ბოლომდე, ნახევარმთვარის წინააღმდეგ ომის მთავარი ჩემპიონი.

სიცოცხლის ბოლო წლებში წმინდანმა იწინასწარმეტყველა სერბი ხალხისთვის ტრაგიკული მოვლენები, რაც მოჰყვებოდა კომუნიზმის დაცემას და სერბეთისთვის ხელოვნური და მავნე იუგოსლავიის სახელმწიფო ფორმირების დაშლას. მისი თქმით, დასავლეთი და პაპობა არ დააყოვნებს კიდევ ერთხელ მხარი დაუჭირონ მისი ხალხის მარადიულ მტრებს და მართლმადიდებლობას და ახლა საჭიროა ვიფიქროთ არა მაღალ პოლიტიკაზე, არამედ იმაზე, თუ როგორ უნდა შეიარაღონ სერბები, რათა მათ თავი დაიცვან. ეს მომავალი საშინელი დრო.

უფალი წერს და ქადაგებს მიწიერი ცხოვრების ბოლო საათამდე.

ყოველთვის გამოირჩეოდა რუსი ხალხისადმი დიდი სიყვარულით, მან თავისი მოგზაურობა ამქვეყნად პენსილვანიის წმინდა ტიხონის რუსულ მონასტერში დაასრულა. იგი 1956 წლის 18 მარტს საკნის ლოცვის დროს წავიდა უფალთან. ვლადიკას ცხედარი ლიბეტსვილის წმინდა სავას სერბულ მონასტერში გადაასვენეს და იქ დაკრძალეს.

მისი გარდაცვალების დღეს, მიუხედავად კომუნისტური დევნისა, ზარები მთელ სერბეთში ისმოდა.

* * *

მისი, როგორც წმინდანის პოპულარული თაყვანისცემა, რომელიც მის სიცოცხლეშივე დაიწყო, მისი გარდაცვალების შემდეგაც გაგრძელდა და გაძლიერდა.

წმინდანის საეკლესიო დიდებანიკოლაი სერბსკი მოხდა ლელიჩის მონასტერში 1987 წლის 18 მარტს.

მას შემდეგ, რაც იუგოსლავიაში კომუნისტური რეჟიმი წარსულს ჩაბარდა, ვლადიკა სამშობლოში დაბრუნდა. 1991 წელს მისი წმინდა ნაწილები აშშ-დან მშობლიურ ლელიკში გადაასვენეს.

ვლადიკას რელიქვიების გადაცემამ გამოიწვია სახალხო ზეიმი; გადაცემის დღე შეიტანეს საეკლესიო კალენდარში.ეკლესია , სადაც ეს დიდი სალოცავი ინახება, ყოველწლიურად ხდება სულ უფრო ხალხმრავალი მომლოცველების ადგილი. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა სინოდის 2003 წლის 6 ოქტომბრის გადაწყვეტილებით წმინდანის სახ.ნიკოლაი სერბსკი შეტანილი იყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყოველთვიურ კალენდარში, მისი ხსოვნის აღსანიშნავად 20 აპრილს/3 მაისს (წმინდა ნაწილების გადმოსვენების დღე).

მართლმადიდებლები უფალს მიმართავენ დახმარებისთვის მთელ მსოფლიოში, განსაკუთრებით კი სერბეთსა და რუსეთში.

ახლა ბევრი ნელთბილი ნახევრად ქრისტიანი ეკლესიას აკისრებს აზრს, რომ აუცილებელია ბოროტებასთან ბრძოლა მისი მიტაცებით, საკუთარ თავში შთანთქმის მიზნით, რათა "შეითვისოს", განზავდეს. მაშასადამე, წმინდანის მრავალი შემდგომი სასწაულიდანნიკოლაი სერბსკი მინდა მოვიყვანო ერთი რამ, რაც ნათლად მეტყველებს იმაზე, რომ უფალი, რომელიც თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაშიც კი, სიმართლის მახვილით, ბიბლიურად აწყვეტს ბოროტებას სიკეთეს, სიბინძურეს სიწმინდეს, აგრძელებს ამას ღმერთთან ყოფნისას სასუფეველში. სამოთხე. აი რა უთხრეს ამის შესახებ უფლის ცხოვრების მკვლევარს ვლადიმერ რადოსავლევიჩს:

„ერთმა ბიჭმა ვალევიდან, რომელიც ნარკოტრეფიკით იყო დაკავებული, ერთხელ შემოწირულობა შემოიტანა ლელიჩის მონასტერში. მან დიდხანს ილოცა სალოცავთან წმიდა ეპისკოპოსის ნაწილებით, შემდეგ კი ჯიბიდან სოლიდური თანხა ამოიღო და სალოცავზე დადო.

როგორც კი მონასტრის კარიბჭეს გავიდა, დილერმა ჯიბეში ხელი ჩაიდო, რომ სიგარეტი ამოეღო. შემდეგ კი ყინულოვანმა ქარმა ჩაუქროლა მის ძვლებს: ფული ისევ ჯიბეში ედო. ცარიელ ტაძარში გაიქცა და დაინახა, რომ სალოცავზე ფული არ იყო. ფული, რომელიც ახალგაზრდა ნარკოდილერმა ჯიბეში იპოვა, იგივე კუპიურები იყო.

ეს მხოლოდ ერთს ნიშნავდა: წმიდა უფალმა არ მიიღო მისი ბინძური, თუმცა ძალიან შთამბეჭდავი საჩუქარი. ის ამას არ იღებს და გარკვევით ამბობს, რომ წმინდანი არ დაიცავს და არ დაიცავს ნარკოდილერს.

ბიჭი კანკალებდა სახლისკენ ვალევომდე. და ერთი თვის შემდეგ კვლავ დაბრუნდა ლელიხთან და აღიარა. იქ, მონასტერში, მან იპოვა სულიერი მოძღვარი, რომელიც, უეჭველად, წმინდა ეპისკოპოსმა გაგზავნა მონანიებულ ქურდთან. მალე ყოფილი დილერი ათონის მთაზე, ჰილანდარის მონასტერში წავიდა“.

წმიდა ეპისკოპოსი ნიკოლოზი სერბეთი, რომლის შესახებაც მისი მოწაფე წმ. მეუფე მამა იუსტინე ჩელიელმა (პოპოვიჩმა) თქვა: „ვლადიკა ნიკოლოზი არის სერბი ხალხის უდიდესი შვილი სერბეთის წმინდა სავას შემდეგ! ამინ"- არის მართლმადიდებლურ სამყაროში უაღრესად საყვარელი თხუთმეტი ტომის ავტორი. მათი წაკითხვა აძლიერებს ჩვენს წმიდა რწმენას, პატრულად ასწავლის თანამედროვე ადამიანს ჭეშმარიტების გზაზე.

აქ განსაკუთრებით მინდა გამოვყო წერილების კრებული, რომელიც ეპისკოპოსმა მიმართა სხვადასხვა ადამიანებს და შეიცავს პასუხებს სხვადასხვა სულიერ კითხვებზე. ეს კრებული, სახელწოდებით „მისიონერული წერილები“, არის ქრისტიანული ინსტრუქციების ამოუწურავი წყარო, სადაც ცხოვრების სახარებისეული ხედვა წარმოდგენილია მკაფიო, გამჭვირვალე ენით და არის პასუხი თითქმის ნებისმიერ სულიერ კითხვაზე, რომელიც ჩნდება ჩვენს თანამედროვეებში.

მოდით დავასრულოთ ვლადიკა ნიკოლოზის და თავად ქრისტეს სიტყვები:

« არ იფიქროთ, რომ დედამიწაზე მშვიდობის მოსატანად მოვედი; მშვიდობის მოსატანად კი არ მოვსულვარ, არამედ მახვილის.ასე თქვა უფალმა. წაიკითხეთ ასე: „მე არ მოვსულვარ შესარიგებლად ჭეშმარიტებასა და სიცრუეს, სიბრძნესა და სისულელეს, სიკეთესა და ბოროტებას, ჭეშმარიტებასა და ძალადობას, ზნეობასა და ცხოველურობას, უმანკოებასა და გარყვნილებას, ღმერთსა და მამონს; არა, ხმალი მოვიტანე, რომ ერთი მეორისგან გამოვყო, რომ არ იყოს დაბნეულობა“.

როგორ გაწყვეტ, უფალო? ჭეშმარიტების ხმალი. ან ღვთის სიტყვის მახვილით, რადგან ეს ერთია. პავლე მოციქული გვირჩევს: აიღეთ სულის მახვილი, რომელიც არის ღვთის სიტყვა. წმიდა იოანე ღვთისმეტყველმა გამოცხადებაში იხილა კაცის ძე, რომელიც იჯდა შვიდი ნათურის შუაგულში და მისი პირიდან ორივე მხრიდან ბასრი მახვილი გამოდიოდა. პირიდან ამოსული მახვილი, კიდევ რა არის ღვთის სიტყვა, ჭეშმარიტების სიტყვა? ამ ხმალმა მოიტანაიესო ქრისტე ჩამოიყვანეს დედამიწაზე სამყაროს გადარჩენის მიზნით, მაგრამ არა სიკეთისა და ბოროტების სამყაროს გულისთვის. და ახლა, და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე.”

ტროპარი, ტონი 8 ოქროპირი აღდგომის ქრისტეს მქადაგებელი, სერბი ჯვაროსნული ოჯახის მეგზური საუკუნეების მანძილზე, სულიწმიდის კურთხეული ლირა, ბერების სიტყვა და სიყვარული, მღვდელმთავრების სიხარული და ქება, სინანულის მასწავლებელი, ქრისტეს მომლოცველთა ჯარის წინამძღოლმა, წმინდა ნიკოლოზ სერბმა და მართლმადიდებელმა: ზეციური სერბეთის ყველა წმინდანთან ერთად, ილოცეთ კაცობრიობის ერთმა მოყვარულმა მშვიდობა და ერთობა მიანიჭოს ჩვენს რასას.

ნიკოლოზი (ველიმიროვიჩი) (1880-1956), ოჰრიდისა და ჟიჩის ეპისკოპოსი, წმინდანი, მართლმადიდებლური სახალხო მოძრაობის ორგანიზატორი სერბეთში ომის შუალედში: გამოჩენილი ღვთისმეტყველი და რელიგიური ფილოსოფოსი, რამდენიმე მსოფლიო უნივერსიტეტის საპატიო დოქტორი. უმსხვილესმა სერბმა სულიერმა ავტორმა, სერბეთზე თურქული მმართველობის მრავალსაუკუნოვან პერიოდში, ააგო ხიდი შუა საუკუნეების სერბული სტიკერის პოეტიკაზე, საიდანაც ახალგაზრდა რუსულმა ლიტერატურამ ისწავლა გამოსახულება. წმინდანი, რომელმაც მრავალი ლოცვა შესწირა რუსეთისთვის და მას მრავალი გვერდი მიუძღვნა.

ნიკოლაი ველიმიროვიჩი დაიბადა 1880 წლის 23 დეკემბერს დასავლეთ სერბეთში, მთის სოფელ ლელიჩში. გლეხის ოჯახში ცხრა შვილიდან ერთ-ერთი მორწმუნე მშობლებმა გაგზავნეს ჭელიის მონასტერში („კელია“). შემდეგ, ქალაქ ვალევოს გიმნაზიისა და ბელგრადის სასულიერო სემინარიის დამთავრების შემდეგ, ნიკოლა ველიმიროვიჩმა მიიღო სტიპენდია ბერნის ძველ კათოლიკურ ფაკულტეტზე, სადაც 28 წლის ასაკში მიენიჭა თეოსოფიის დოქტორის ხარისხი. მისი დოქტორანტურის თემა იყო: „ქრისტეს აღდგომის რწმენა, როგორც სამოციქულო ეკლესიის მთავარი დოგმატი“. ამის შემდეგ ნიკოლა ველიმიროვიჩმა ბრწყინვალედ დაამთავრა ოქსფორდის ფილოსოფიის ფაკულტეტი და იცავს მეორე, ამჯერად ფილოსოფიურ დოქტორანტს.

სერბეთში დაბრუნებულმა ახალგაზრდა ექიმმა დაიწყო სწავლება ბელგრადის სემინარიაში და პარალელურად აქვეყნებდა თავის სტატიებს სერბეთის საეკლესიო ჟურნალებში, რომლებთანაც თინეიჯერობისას დაიწყო თანამშრომლობა. როგორც ხშირად ხდება უფლის მიერ არჩეულ ადამიანებთან, ნიკოლა ველიმიროვიჩი მოულოდნელად მძიმედ ავადდება. საავადმყოფოში საკუთარ თავს ჰპირდება, რომ თუ განიკურნება, მთლიანად ღმერთსა და მშობლიურ ეკლესიას მიუძღვნის. ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ, ავადმყოფობა ტოვებს მას და, ერთი დამატებითი დღის გადადების გარეშე, ნიკოლა ველიმიროვიჩი სამონასტრო აღთქმას იღებს ბელგრადის მახლობლად მდებარე რაკოვიცას მონასტერში, ხდება ნიკოლაი - ნიკოლაი.

1910 წელს მღვდელმონაზონი ნიკოლაი სასწავლებლად წავიდა რუსეთში, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში. დიდი ხნის განმავლობაში აკადემიამ არც კი იცოდა, რომ იმ დროისთვის მან უკვე დაამთავრა ორი ცნობილი ევროპული უნივერსიტეტი (აკადემიაში ჩაბარებისას არც კი უხსენებია მის მიერ დასრულებული დასავლეთ ევროპის ფაკულტეტები, უბრალოდ მოიქცა ისე, როგორც გუშინდელი სემინარიელი). სერბი სტუდენტის სამქადაგებლო და ლიტერატურული ნიჭი აღმოაჩინა ერთ-ერთ აკადემიურ სულიერ საღამოზე, სადაც ფრ. ნიკოლოზმა გააოცა მთელი აუდიტორია და განსაკუთრებით პეტერბურგისა და ლადოგას მიტროპოლიტი ანტონი (ვადკოვსკი). ამ საღამოს შემდეგ მიტროპოლიტმა ანტონიმ მიიღო მისთვის სტიპენდია მთავრობისგან, რათა გაემგზავრა რუსეთში.

ამგვარად ფრ. ნიკოლოზმა მოინახულა ყველა ყველაზე ცნობილი წმინდა ადგილი, უკეთ გაიცნო რუსი ხალხი და აღარასოდეს განეშორა რუსეთს სულიერად. იგი მისი ფიქრების მუდმივი საგანი გახდა. მას შემდეგ მსოფლიოში არც ერთი ქვეყანა არ აღიქვამდა მის მიერ ისეთი სითბოთი და ოჯახური სიყვარულით, როგორიც რუსეთია. 1920-იან წლებში, უკვე როგორც ეპისკოპოსი, ის იყო მსოფლიოში პირველი, ვინც ისაუბრა სამეფო ოჯახის ხსოვნის პატივისცემის აუცილებლობაზე. რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორის „გაურკვევლობისა“ და „ნებისყოფის“ მიღმა, რაც იმ დროს ბევრს განიხილავდნენ სერბეთში რუს ემიგრანტებს შორის, მან აღმოაჩინა იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის სხვა ხასიათის თვისებები და რევოლუციამდელი წლების განსხვავებული მნიშვნელობა. რუსეთის ისტორია.

„ვალი, რომელიც რუსეთმა დაავალა სერბ ხალხს 1914 წელს, იმდენად დიდია, რომ ვერც საუკუნეები და ვერც თაობები ვერ გადაიხდიან მას“, - წერდა ეპისკოპოსი ნიკოლოზი 1932 წელს. - ეს არის სიყვარულის მოვალეობა, რომელიც თვალდახუჭული მიდის სიკვდილამდე, გადაარჩენს თავის მეზობელს... რუსეთის მეფე და რუსი ხალხი, სერბეთის დასაცავად მოუმზადებლად შესულმა ომში, ვერ არ იცოდნენ, რომ სიკვდილამდე მიდიოდნენ. . მაგრამ რუსების სიყვარული ძმებისადმი საფრთხის წინაშე არ იხევდა უკან და არ ეშინოდა სიკვდილის. გავბედავთ ოდესმე დავივიწყოთ, რომ რუსეთის მეფე თავის შვილებთან და მილიონობით ძმასთან ერთად სერბი ხალხის სიმართლისთვის სიკვდილამდე წავიდა? გავბედავთ ჩუმად ყოფნას ცისა და მიწის წინაშე, რომ ჩვენი თავისუფლება და სახელმწიფოებრიობა რუსეთს ჩვენზე მეტად დაუჯდა? მსოფლიო ომის მორალი, გაურკვეველი, საეჭვო და სხვადასხვა მხრიდან სადავო, ვლინდება რუსეთის მსხვერპლშეწირვაში სერბებისთვის ევანგელური სიცხადით, დარწმუნებითა და უდავოა...“

რუსეთიდან დაბრუნებული ფრ. ნიკოლოზმა დაიწყო თავისი სერიოზული ლიტერატურული ნაწარმოებების გამოცემა: "საუბრები მთის ქვეშ", "ცოდვაზე და სიკვდილზე", "ნეგოსის რელიგია"...

პირველი მსოფლიო ომის დროს ფრ. ნიკოლოზის ნახვა შეიძლებოდა საბრძოლო პოზიციებზე: მან აღიარა და ეზიარა სერბ ჯარისკაცებს და ქადაგებით განამტკიცა მათ სული. ომის დასრულებამდე მთელი ხელფასი დაჭრილთა საჭიროებებზე გადაირიცხა.

სერბეთის მთავრობის სახელით ფრ. ნიკოლაი ასევე ეწვია ინგლისსა და ამერიკას, სადაც საჯარო გამოსვლებში მან ამ ქვეყნების საზოგადოებას აუხსნა, რისთვისაც იბრძოდა მართლმადიდებელი სერბეთი. ბრიტანული ჯარების მეთაურმა შემდგომში განაცხადა, რომ „მამა ნიკოლოზი იყო მესამე არმია“, რომელიც იბრძოდა სერბული და იუგოსლავური იდეისთვის.

აღსანიშნავია, რომ პირველი მსოფლიო ომის დასრულებისთანავე ფრ. ნიკოლაიმ იწინასწარმეტყველა ახალი გლობალური შეჯახების გარდაუვალობა. დასავლური ფილოსოფიის და კულტურის ექსპერტი, მან ზუსტად აღწერა ის მეთოდები, რომლებსაც „ცივილიზებული ევროპა“ გამოიყენებდა მომდევნო მსოფლიო ომში. ის ომის მთავარ მიზეზად ევროპელი ადამიანის ღმერთისგან განშორებას მიიჩნევდა. ეპისკოპოსმა უწოდა თანამედროვე ათეისტურ კულტურას "თეთრი ჭირი".

1920 წელს მაკედონიაში, ოჰრიდის ეპისკოპოსად მამა ნიკოლაი დაადგინეს. აქ, სლავური მწერლობის აკვანში, სადაც კირილისა და მეთოდეს ქადაგების გამოძახილები ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, ეპისკოპოსმა ნიკოლოზმა, უკვე მომწიფებულმა სულიერმა მწერალმა, შექმნა თავისი შემოქმედების ნამდვილი მარგალიტები: "ლოცვები ტბასთან", "ომილიე". “, „ოჰრიდის პროლოგი“ და სხვა.

ზოგადად, ეპისკოპოს ნიკოლოზის შეგროვებული თხზულება თხუთმეტ ტომს შეადგენს - გასაოცარი ფაქტია, იმის გათვალისწინებით, რომ მისი ასკეტური მოღვაწეობა ეპარქიაში ერთი დღითაც არ შეწყვეტილა. ვლადიკამ იმოგზაურა მის ყველაზე შორეულ ბოლოებში, შეხვდა მორწმუნეებს, დააარსა ბავშვთა სახლები და დაეხმარა ომის შედეგად განადგურებული ტაძრებისა და მონასტრების აღდგენას. 1924-1926 წლებში იგი ასევე იყო სერბეთის საპატრიარქოს ახალბედა ამერიკის ეპარქიის დროებითი ადმინისტრატორი.

გააცნობიერა სექტანტური პროპაგანდის საშიშროება, რომელიც იმ დროს უკვე ძლიერდებოდა, ეპისკოპოსი ნიკოლოზი ხელმძღვანელობდა ეგრეთ წოდებულ „წარმართულ მოძრაობას“ სერბ ხალხში, რომელიც შექმნილია შორეულ მთის სოფლებში მცხოვრები უბრალო, ხშირად გაუნათლებელი გლეხების ეკლესიაში მოზიდვის მიზნით. "ბოგომოლცი" არ წარმოადგენდა რაიმე სპეციალურ ორგანიზაციას. ესენი იყვნენ ადამიანები, რომლებიც მზად იყვნენ არა მხოლოდ რეგულარულად დასწრებოდნენ ეკლესიას, არამედ ყოველდღე ეცხოვრათ თავიანთი მართლმადიდებლური სარწმუნოების კანონების მიხედვით, მშობლიური ქვეყნის ქრისტიანული გზების მიხედვით, თავიანთი მაგალითით სხვების მოხიბვლა. „წარმართულ“ მოძრაობას, რომელიც ეპისკოპოსის ძალისხმევით გავრცელდა მთელ სერბეთში, შეიძლება ეწოდოს პოპულარული რელიგიური გამოღვიძება.

1934 წელს ეპისკოპოსი ნიკოლოზი დაინიშნა ჟიჩის ეპარქიის ეპისკოპოსად. მისი სულიერი ცენტრი, უძველესი ჟიჩას მონასტერი, საჭიროებდა ყოვლისმომცველ განახლებას, ისევე როგორც ბევრი სხვა მონასტერი ცენტრალური სერბეთის ამ ნაწილში. და აქაც, როგორც ოჰრიში, ეპისკოპოს ნიკოლოზს მოუწია მსოფლიო ომის და, თუ ღრმად ჩავიხედოთ, ბალკანეთში თურქეთის ხუთსაუკუნოვანი ბატონობის გამო შეფერხებული სამონასტრო და საეკლესიო ცხოვრების გამარტივება. მალე, ეპისკოპოსის შრომითა და ლოცვით, მრავალი უძველესი ეკლესია აივსო იმ შუქით, რომლითაც ისინი ანათებდნენ, შესაძლოა, ჯერ კიდევ შუა საუკუნეებში. მეორე მსოფლიო ომი დაიწყო, როდესაც სერბეთმა ისტორიაში მეორედ გაიზიარა ბედი რუსეთს. ჰიტლერმა, რომელმაც ერთგული მოკავშირეები იპოვა ხორვატებში, ბუნებრივია, თავის მოწინააღმდეგეებს სერბებში აიყვანა. იუგოსლავიაში შეჭრის გეგმის შემუშავებისას მან უბრძანა სამხრეთ ფრონტის თავის მეთაურს, კერძოდ, შემდეგი: „გაანადგურე სერბი ინტელიგენცია, თავი მოკვეთე სერბეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მწვერვალს და პირველ რიგში - პატრიარქ დოზიჩს, მიტროპოლიტ ზიმონიჩს. და ზიკის ეპისკოპოსი ნიკოლაი ველიმიროვიჩი...“. მალე ეპისკოპოსი, სერბეთის პატრიარქ გაბრიელთან ერთად, ცნობილ დახაუს საკონცენტრაციო ბანაკში აღმოჩნდა - ევროპაში ამ რანგის ერთადერთი საეკლესიო მოხელეები, რომლებიც დააპატიმრეს!

ისინი გაათავისუფლეს 1945 წლის 8 მაისს ამერიკულმა 36-ე დივიზიამ. სამწუხაროდ, ეს განთავისუფლება არ ნიშნავდა ვლადიკა ნიკოლოზის სამშობლოში დაბრუნებას. იუგოსლავიაში, ომის დასასრულს, ძალაუფლება ძალაში მოვიდა იოსებ ამბროსის (ტიტო) ათეისტური, ღიად ანტიმართლმადიდებლური რეჟიმი.

ამერიკაში ემიგრაციაში ყოფნისას, ვლადიკამ განაგრძო მსახურება და მუშაობდა ახალ წიგნებზე - "უფლის მოსავალი", "ხელმისაწვდომობის არარსებობის ქვეყანა", "კაცობრიობის ერთადერთი მოყვარული". მისი საზრუნავი ასევე იყო ომით განადგურებული სერბეთისთვის დახმარების გაგზავნა. ამ დროს სამშობლოში მისი ყველა ლიტერატურული ნაწარმოები აკრძალული და ცილისწამება იყო, თვითონ კი, ფაშისტური საკონცენტრაციო ბანაკის პატიმარი, კომუნისტურმა პროპაგანდამ „ოკუპანტების თანამშრომლად“ აქცია.

ეპისკოპოსის უკანასკნელი დღეები სამხრეთ ქანაანში (პენსილვანია) წმინდა ტიხონის რუსულ მონასტერში გაატარა, სადაც 1956 წლის 18 მარტს მშვიდობით განისვენებს უფალში. სიკვდილმა ის მლოცველად იპოვა.

პატივმოყვარეობა

რუსული მონასტრიდან ეპისკოპოს ნიკოლოზის ცხედარი ლიბერტივილში (ილინოისი, ჩიკაგოს მახლობლად) წმინდა სავას სერბულ მონასტერში გადაასვენეს და პატივით დაკრძალეს ადგილობრივ სასაფლაოზე. ეპისკოპოსის უკანასკნელი სურვილი - სამშობლოში დაკრძალვა - იმ დროს, გასაგები მიზეზების გამო, ვერ ასრულდა. მაგრამ, როგორც ხედავთ, ძლიერი იყო ხალხის ლოცვა, რომლებმაც ეპისკოპოსის გარდაცვალებისთანავე, მის კანონიზაციამდე დიდი ხნით ადრე, დაიწყეს ლოცვა მას, როგორც წმინდანს.

წმინდა ნიკოლოზის, ჟიჩსკის, როგორც შაბაცკ-ვალევოს ეპარქიის ადგილობრივ პატივსაცემი წმინდანის განდიდება ლელიჩის მონასტერში 1987 წლის 18 მარტს ეპისკოპოს ნიკოლოზის ხსენების დღეს მოხდა. სამგლოვიარო ლიტურგიის შემდეგ, რომელსაც საბაკო-ვალევოს ადგილობრივი ეპისკოპოსი იოანე (ველიმიროვიჩი) და ვრშაკო-ბანატის ეპისკოპოსი ამფილოჰიე (რადოვიჩი) აღასრულებდნენ, ტროპარი უგალობდნენ წმინდა ნიკოლოზს. ამ დღისთვის ჭელიეს მონასტრის დებმა დახატეს მისი ხატი.

1991 წლის 3 მაისს, ინტერნაციონალიზმისა და უღმერთოობის უღლისაგან განთავისუფლებულმა სერბეთმა საკუთარ თავს დაუბრუნა წმინდა ნიკოლოზ სერბეთის სიწმინდე. ეპისკოპოსის ნაწილების გადმოსვენებამ სახალხო ზეიმი გამოიწვია და ეს დღე საეკლესიო კალენდარშიც შევიდა. მისი სიწმინდე ახლა მშობლიურ სოფელ ლელიჩში განისვენებს. ეკლესია, სადაც ისინი ინახება, ყოველწლიურად ხდება სულ უფრო ხალხმრავალი მომლოცველების ადგილი.

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის 2003 წლის 6 ოქტომბრის გადაწყვეტილებით, წმინდა ნიკოლოზის სახელი შეიტანეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კალენდარში მისი ხსოვნის აღსანიშნავად 20 აპრილს (გადაცემის დღეს). სიწმინდეები), როგორც დადგენილია სერბეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში.