ისლამში არის ცნობა მარიამ მაგდალინელზე. მარიამ მაგდალინელს ჰყავდა შვილები იესო ქრისტესგან? მარიამ მაგდალინელის ცხოვრება
წმიდა თანასწორი მოციქულთა მარიამ მაგდალინელი წარმოშობით გალილეის ქალაქ მაგდალადან (ისაქარის ტომი), რომელიც მდებარეობს გენესარეტის ტბის დასავლეთ სანაპიროზე, კაპერნაუმთან ახლოს. მას ოთხივე მახარებელი მოიხსენიებს. მას შემდეგ, რაც უფალმა განკურნა იგი ბოროტი სულებისგან (იხ. ლუკა 8:2), იგი შეუერთდა იმ ღვთისმოსავ ქალებს, რომლებიც ყველგან თან ახლდნენ უფალს მისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში და ემსახურებოდნენ მას თავიანთი სახელით. იგი იყო ჯვარზე მაცხოვრის ტანჯვის მოწმე და დაესწრო მის დაკრძალვას. პირველი დღის გამთენიისასშაბათის შემდეგ იგი სხვა ღვთისმოსავ ქალებთან ერთად წავიდა იესო ქრისტეს საფლავთან, რათა სცხო მისი სხეული სანელებლებით.
ამიტომ ეკლესია მათ მირონის ქალებს უწოდებს. მათ პირველმა ანგელოზმა აუწყა უფლის აღდგომა (იხ.: მკ. 16,1-8). მასწავლებლისადმი დიდი თავდადებისა და თავგანწირული სიყვარულისთვის მას პატივი მიაგეს, რომ პირველმა იხილა მკვდრეთით აღმდგარი მაცხოვარი. მან დაავალა, რომ მისი აღდგომა მოციქულებს ეცნობებინა. წმიდა მარიამ მაგდალინელი მოციქულებს მახარებლის სახით გამოეცხადა.
აღდგომის სტიკერაში (წმინდა იოანე დამასკელის შემოქმედება) ეს მღერის:
„მოდი მახარებლის მეუღლის ხილვით და შეჰღაღადე სიონს: მიიღე ჩვენგან სიხარული ქრისტეს აღდგომის ხარებისა; გამოიჩინეთ, იხარეთ და იხარეთ, იერუსალიმო, საფლავიდან ქრისტეს მეფის ხილვა, თითქოს სიძე ხდება.
ახალ აღთქმაში არ არის არც ერთი სიტყვა, რომ წმინდა მარიამ მაგდალინელი ცოდვილი იყო. ეს აზრი მხოლოდ დასავლურ კულტურაშია სათავე. ამ აზრის ჩამოყალიბების გარკვეული ეტაპი იყო მარიამ მაგდალინელის იდენტიფიცირება იმ ქალთან, რომელმაც იესოს ფეხებზე მირონით სცხო სიმონ ფარისევლის სახლში (იხ. ლუკა 7:36-50). სახარების ტექსტი არ იძლევა რაიმე საფუძველს ასეთი მტკიცებისთვის. უფალმა მიუტევა ქალს ცოდვები და უთხრა: „შენმა რწმენამ გიხსნა, წადი მშვიდობით“ (ლუკა 7:50). ის არაფერს ამბობს დემონების განდევნაზე. თუ მაცხოვარმა ეს ადრე გააკეთა, მაშინ რატომ არ აპატიეს ცოდვები ამავე დროს? ამის შემდეგ, მახარებელი ლუკა მაშინვე (თავი 8) საუბრობს ღვთისმოსავ ქალებზე, რომლებიც ემსახურებოდნენ უფალს.
მარიამ მაგდალინელის ხსენებას თან ახლავს შენიშვნა („საიდან გამოვიდა შვიდი დემონი“), საიდანაც ნათლად ჩანს, რომ იგი პირველად მოიხსენიება.
წმინდა მარიამ მაგდალინელის, როგორც ყოფილი ცოდვილის შესახებ თვითნებური და მცდარი აზრის დასავლეთში საბოლოო დამტკიცებას ხელი შეუწყო იტალიელი დომინიკელი ბერის, გენუის არქიეპისკოპოსის იაკობ ვორაგინას (ახლანდელი ვარაცის) წიგნმა, რომლის შექმნაც თარიღდება. 1260 წ.
წმინდანთა ლეგენდებისა და ბიოგრაფიების ეს კრებული ფერწერისა და ლიტერატურის საგნების წყარო გახდა. კრებულის ავტორი მარიამ მაგდალინელს აიგივებს მარიამთან, დასთან მართალი ლაზარედა მარფა. ის წერს, რომ მათი მშობლების სახელებია სირუსი და ევქარია და ისინი სამეფო ოჯახიდან იყვნენ. მათ შვილებს ჰქონდათ მდიდარი მემკვიდრეობა: მარიამმა მიიღო მაგდალა, ლაზარე - იერუსალიმის ნაწილი, ხოლო მართამ - ბეთანია.
ამ მოთხრობაში ადვილი შესამჩნევია შუა საუკუნეების ევროპის ფეოდალური ურთიერთობების გულუბრყვილო პროექცია ძველ პალესტინაზე. გემით ჩასული მასილიაში (თანამედროვე მარსელი) მარიამმა უქადაგა წარმართებს. შემდეგ მოთხრობილია მისი გაყვანის შესახებ უდაბნოში, სადაც წყალი და საკვები არ არის, მაგრამ მან მიიღო ზეციური საკვები. მან იქ 30 წელი გაატარა.
„ამის მოწმე ხდება ვიღაც მღვდელი, რომელიც იქვე დასახლდა. იგი ხვდება მარიამ მაგდალინელს, რომელიც უყვება მის გარდაუვალ სიკვდილს და ავალებს, რომ ამის შესახებ აცნობოს ნეტარ მაქსიმენეს. გარკვეულ დღეს შეხვდა ნეტარ მაქსიმენეს და მიიღო მისგან უკანასკნელი ზიარება, კვდება. მაქსიმინე დაკრძალავს მას და ბრძანებს მისი გარდაცვალების შემდეგ წმინდანის გვერდით დაკრძალონ.
ამ ნაწილის წყაროდ იაკობი წარმოგიდგენთ იოსებ ფლავიუსის „ერთგვარ ტრაქტატს“ და „თავად მაქსიმინეს წიგნებს“. უცნობია, რა ნაწარმოებებზეა საუბარი“ (ნარუსევიჩ ი.ვ. მარიამ მაგდალინელის ცხოვრება იაკოვ ვორაგინსკის „ოქროს ლეგენდაში“).
ადვილი შესამჩნევია სიუჟეტების აღრევა: მარიამ მაგდალინელის ლეგენდარული ბიოგრაფია და წმინდა მარიამ ეგვიპტის ადაპტირებული ცხოვრება († დაახლ. 522 წ.).
ორი პიროვნების ეს კომბინაცია - წმიდა მახარებელი და მონანიებული მეძავი, რომელიც მოგვიანებით გახდა დიდი მოღუშული - "ოქროს ლეგენდიდან" გადადის ევროპულ ხელოვნებაში და ხდება სტაბილური ფენომენი.
ასე რომ, დაახლოებით 1310 წელს, ჯოტო დი ბონდონემ და მისმა სტუდენტებმა დახატეს მარიამ მაგდალინელის სამლოცველო ასიზში, სან ფრანჩესკოს ქვედა ეკლესიაში. სამლოცველოს შესასვლელის ზემოთ კედელზე გამოსახულია სცენა, რომელიც პირდაპირი ნასესხებია წმინდა მარიამ ეგვიპტელის ცხოვრებიდან - „მარიამ მაგდალინელი იღებს მოღუშული ზოსიმას კვართს“. დონატელოს ბრინჯაოსფერი ხის ქანდაკება (1445 წ.) ექსპრესიულად ასახავს უდაბნოს ქალს, რომელიც დაღლილი იყო მისი ღვაწლით.
მისი სხეული დაფარულია გახეხილი ნაწიბურებით. ამ შედევრს მცირე კავშირი აქვს წმინდა მარიამ მაგდალინელის რეალურ-ისტორიულ გამოსახულებასთან. კვლავ ვხედავთ ორი წმინდანის გამოსახულების ნაზავს. ნელ-ნელა იქმნება ნახატების ვრცელი გალერეა თემაზე „მონანიებული მარიამ მაგდალინელი“.
საკმარისია გავიხსენოთ ისეთი მხატვრები, როგორებიცაა ვესელიო ტიციანი (1477–1576), ელ გრეკო (1541–1614), მიქელანჯელო და კარავაჯო (1573–1610), გუიდო რენი (1575–1642), ორაზიო ჯენტილესკი (1563–163), სიმონ ვე. (1590-1649), ხოსე დე რიბერა (1591-1652), ჟორჟ დიუმსნილ დე ლატური (1593-1652), ფრანჩესკო ჰეისი (1791-1882); მოქანდაკეები პედრო დე მენა (1628-1688), ანტონიო კანოვა (1757-1822) და სხვები.
მართლმადიდებელი ეკლესია წმიდა თანასწორ მოციქულთა მარიამ მაგდალინელის ცხოვრების ისტორიაში მკაცრად იცავს სახარების მოწმობებსა და სანდო საეკლესიო ტრადიციას. წმინდანმა სახარება რომში იქადაგა.
ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ პავლე მოციქული რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში სწორედ წმინდა მარიამ მაგდალინელს აქვს მხედველობაში: „მოიკითხეთ მირიამი, რომელიც შრომობდა ჩვენთვის“ (რომ. 16:6).
AT ბოლო წლებიწმიდანი დაეხმარა მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველს ეფესოში სახარების ქადაგებაში.
იქ ის გარდაიცვალა. ლეო ბრძენის დროს 886 წელს მისი წმინდა ნაწილები ეფესოდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. მისი ხსოვნა აღინიშნება 22 ივლისს/4 აგვისტოს და მირონმცველი ქალების კვირას.
მარიამ მაგდალინელი მართლმადიდებლობაში არის პიროვნება, რომელსაც პატივს სცემენ როგორც მოციქულთა თანასწორ წმინდანს. ის იყო მირონიანი ქალი, რომელიც მიჰყვებოდა ქრისტეს ჯვარცმამდე. მარიამ მაგდალინელი იყო ის, ვის წინაშეც პირველად გამოჩნდა მკვდრეთით აღმდგარი მესია. იგი მოიხსენიება არა მარტო მართლმადიდებლობაში, არამედ კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმშიც. წმინდანი ითვლება მქადაგებლებისა და მასწავლებლების მფარველად, ხოლო რენესანსის ოსტატები აღფრთოვანებული იყვნენ მისი გამოსახულებით.
მაგდალინელის როლი ქრისტიანობაში
მისი მოღვაწეობის აღწერა მხოლოდ რამდენიმე ფრაგმენტშია ჩაწერილი, ამ ქალის თაყვანისცემა განსხვავებულია კათოლიციზმისა და მართლმადიდებლობის ტრადიციებში. ამ უკანასკნელისთვის ის ექსკლუზიურად გვევლინება როგორც დემონური აკვიატებისგან განკურნებული მირონის მატარებელი ქალი. კათოლიკური ეკლესია საუბრობს მარიამზე, როგორც არაჩვეულებრივ სილამაზეზე და მონანიებულ მეძავზე, მკვდრეთით აღმდგარი ლაზარეს დას. გარდა ამისა, დასავლური ტრადიცია სახარების ტექსტებს ანიჭებს კოლოსალურ მითურ მასალას.
წმიდა მარიამ მაგდალინელის ხატი
მოციქულთა თანასწორი წმინდანი დაიბადა და გაიზარდა ქალაქ მაგდალაში. დღეს მის ადგილას დგას პატარა სოფელი მეჯდელი. წმინდა წერილში არ არის მოთხრობილი მაგდალინელის ახალგაზრდობის შესახებ, მაგრამ ნათქვამია, რომ იესო ქრისტემ განკურნა იგი შვიდი დემონის შემოსევისგან. მისი ბედის ამ რადიკალურმა ცვლილებამ სტიმული მისცა ქალს გაჰყოლოდა დიდი მოძღვრისა და მაცხოვრის კვალს.
- მარიამი იყო ღვთის ძის განუყრელი თანამგზავრი იმ პერიოდში, როდესაც ის და მისი რჩეული მოციქულები ქადაგებდნენ ქრისტიანობას იუდეასა და გალილეის დასახლებებში.
- მაგდალინელთან ერთად ქრისტეს ემსახურებოდნენ სხვა ღვთისმოსავი ქალებიც: იოანა, სუსანა, სოლომია და სხვები, ეს მირონმცველი ქალები მოციქულთა ღვაწლს ეზიარნენ, მაცხოვრის მოსვლის შესახებ სასიხარულო ცნობას ავრცელებდნენ.
- მარიამ მაგდალინელი იყო პირველი, ვინც გაჰყვა ქრისტეს, როდესაც ის გოლგოთაში მიიყვანეს. ლუკა ირწმუნება, რომ მირონის მატარებელი ქალები ტიროდნენ იესოს ტანჯვის დანახვისას, მაგრამ მან ანუგეშა ისინი და შეახსენა ღვთის სასუფეველი. მესიის ჯვარცმის დროს მარიამი ღვთისმშობელთან და იოანესთან ერთად იყო ჯვარზე.
- მაგდალინელმა იესოს ერთგულება გამოავლინა არა მხოლოდ მისი ამაღლების პერიოდში, არამედ სრული დამცირების დღეებშიც. იგი დაესწრო ღვთის ძის დაკრძალვას და საკუთარი თვალით ნახა, თუ როგორ შეიყვანეს მისი ცხედარი საფლავში. გარდა ამისა, მოციქულთა ტოლი წმინდანი შეესწრო ამ გამოქვაბულის დიდი ქვით დახურვას.
- მარია, ერთგული ღვთის კანონისრულ სიმშვიდეში დარჩნენ სხვა მირონცხებულ ქალებთან ერთად, რომლებიც აღდგომის დღესასწაულს დაემთხვა. კვირის პირველ დღეს ერთგულმა მოწაფეებმა საფლავთან მისვლა და ქრისტეს ცხედრის საკმეველით სცენა დაგეგმეს. მიროს მატარებელი ქალები მზის ამოსვლისას მიაღწიეს სამარხს და მარიამი მივიდა, როცა ღამის სიბნელე ჯერ კიდევ სუფევდა.
დამატებითი სტატიები:
მოციქულთა თანასწორმა წმიდანმა დაინახა, რომ ქვა, რომელიც შესასვლელს ხურავდა, გადაგორებული იყო. შიშით იგი მივარდა მოციქულებს პეტრესა და იოანეს, რომლებიც სხვებზე უფრო ახლოს ცხოვრობდნენ. ადგილზე მისულები გაკვირვებულები დაინახეს დაკეცილი სამოსელი და სამოსელი. მოციქულებმა გამოქვაბულიდან არაფერი უთქვამთ, მაგდალელი კი დარჩა და ტიროდა თავისი უფლისკენ ლტოლვით.
მარიამ მაგდალინელი და ანგელოზები წმიდა სამარხში
სურდა დარწმუნებულიყო, რომ სხეული ნამდვილად არ იყო, იგი კუბოსკენ წავიდა. უეცრად ქალის თვალწინ ღვთაებრივი შუქი გამობრწყინდა და მან დაინახა თოვლივით თეთრი სამოსით გამოწყობილი ორი ანგელოზი.
- როდესაც მან უპასუხა ზეციური მაცნეების კითხვას მისი მწუხარების მიზეზის შესახებ და სხვა მიმართულებით შებრუნდა, მკვდრეთით აღდგომილი ქრისტე გამოჩნდა გროტოს შესასვლელთან. თუმცა, მოწაფე არ ცნობდა ღვთის ძეს, სანამ არ ელაპარაკებოდა მას. ეს ხმა თავდაპირველად სინათლის დიდ სხივად იქცა მარიამისთვის დემონური დაავადებისგან განკურნების შემდეგ. მან დიდი სიხარულით თქვა: "ოსტატი!" ამ ძახილში, პატივისცემა და სიყვარული, გრანდიოზული პატივმოყვარეობა, აღიარება და სინაზე გაერთიანდა.
- მაგდალინელმა ქრისტეს ფეხებთან მიაგდო, რათა ღვთაებრივი სიხარულის ცრემლებით დაებანა ისინი, მაგრამ იესომ არ მისცა საშუალება, შეხებოდნენ მას, რადგან „ძე ჯერ კიდევ არ ამაღლებულა მამასთან“.
- ყოველივე ამის შემდეგ, რაც ნახა, მარიამი მივიდა მოციქულებთან და აუწყა ამბავი, რომელსაც ყველა მოუთმენლად ელოდა. ასე შედგა პირველი ქადაგება მაცხოვრის ღვთაებრივი აღდგომის შესახებ.
- როდესაც მოციქულები დაიშალნენ მთელ მსოფლიოში, რათა ხალხს ეთქვათ მაცხოვრის დიდი სწავლებების შესახებ, მამაცი მარიამ მაგდალინელი წავიდა მათთან. წმიდანი, რომლის გულშიც უფლის სიყვარულის ცეცხლი არ ცხრებოდა, წარმართული რომისკენ მიემართებოდა. მან გამოაცხადა მკვდრეთით აღდგომა, მაგრამ ადამიანთა მცირე რაოდენობამ მიიღო მქადაგებლის სიტყვები ჭეშმარიტებისთვის.
იტალიაში გასეირნება და სიკვდილი
წმინდა წერილში ნათქვამია: ქრისტეს პირველი მოწაფე გამოცხადდა იმპერატორ ტიბერიუსის სასახლეში და აჩუქა წითელი კვერცხი - აღდგომის სიმბოლო. მან უამბო უდანაშაულო მსჯავრდებული ქრისტეს ამბავი, რომელმაც სასწაულები მოახდინა და მღვდელმთავრის ბოროტი ცილისწამებით დახვრიტეს.
წითელი კვერცხი - იესო ქრისტეს აღდგომის სიმბოლო
მან გაიხსენა, რომ ამქვეყნიური აურზაურისგან ხსნა მოდის წმინდა კრავის სისხლით და არა ოქროს ან ვერცხლის ნივთებით.
- მარიამი განაგრძობდა სასიხარულო ცნობის გავრცელებას იტალიაში. პავლე მოციქულმა შეაქო მისი შრომა რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში, აღიარა მისი განსაკუთრებული გამბედაობა და ყოვლისშემძლე თავდაუზოგავი ერთგულება. წმინდა წერილში ნათქვამია: მაგდალინემ რომი დატოვა მოწიფულ ასაკში მას შემდეგ, რაც პავლე პირველად გაასამართლეს. მოციქულთა თანასწორი წმინდანი ეფესოში წავიდა, რათა დახმარებოდა მოციქულ იოანეს ქადაგებაში. აქ მან მშვიდად და მშვიდად დატოვა მოკვდავი სამყარო.
- მისი უხრწნელი ნაწილები მე-9 საუკუნეში ეფესოდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ ნაშთები რომში გადაასვენეს ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს. სიწმინდეები დაასვენეს იოანე ლატერანის ეკლესიაში, რომელსაც მალევე ეწოდა და აკურთხეს უწმინდესი მარიამ მაგდალინელის პატივსაცემად.
- ნაშთების ნაწილი საფრანგეთშია, მარსელის მახლობლად, ასევე ათონისა და იერუსალიმის მონასტრები. ღვთისმოსავი მომლოცველების დიდი რაოდენობა მოდის წმინდანის ნაწილების პატივსაცემად.
საინტერესო სტატიები:
შენიშვნაზე! მთელი ქრისტიანული სამყაროს მქადაგებლის წყალობით, გაცემის ჩვეულება სააღდგომო კვერცხებიშეძახილებით: „ქრისტე აღდგა! ის მართლაც აღდგა!" სამოციქულო პერიოდის შემდეგ ეკლესიებში იკითხებოდა ლოცვები კვერცხისა და ყველის კურთხევისთვის. ძმებმა და მრევლმა მოისმინეს სადიდებელი სიმღერები მაგდალინელის სადიდებლად, რომელიც იყო პირველი, ვინც სასიხარულო მსხვერპლშეწირვის მაგალითი მისცა.მართლმადიდებლური ეკლესია წმ.
ეკლესია მდებარეობს აღმოსავლეთ იერუსალიმში, გეთსიმანიის ტერიტორიაზე. იქვე არის ღირსი ღვთისმშობლის საფლავი. ეს ეკლესია პალესტინის მართლმადიდებლურმა თემმა იმპერიული ოჯახის ხარჯზე ააგო და 1888 წელს აკურთხა. 1921 წლიდან აქ ინახებოდა დიდი მოწამე ელისაბედისა და ბარბარეს ნეშტი.
წმინდა მარიამ მაგდალინელის ეკლესია გეთსიმანიის მართლმადიდებლური მონასტრის კომპლექსის ნაწილია.
- ზეთისხილის მთის ფერდობზე ტერიტორიის აშენებისა და არჩევის იდეა არქიმანდრიტ ანტონიონს ეკუთვნის. მარიამ მაგდალინელის ეკლესიის პირველი ქვა 1885 წელს ჩაეყარა. 1934 წელს ტერიტორიაზე მოეწყო მართლმადიდებლური ქალთა საზოგადოება, რომლის წინამძღვარი იყო შოტლანდიელი წარმოშობის მონაზონი მარიამი.
- მონასტერში განთავსებულია ჰოდეგტრიის ხატი, რომელიც ცნობილია თავისი სასწაულებით 1554 წელს. დიდმოწამე ელისაბედისა და ბარბარეს ნეშტი განლაგებულია ცალკეულ სალოცავებში. აქ მრევლი თაყვანს სცემს მარიამ მაგდალინელის სასწაულებრივ გამოსახულებას.
- იერუსალიმის შვიდგუმბათიანი ტაძარი აშენდა თეთრი ქვადა დამზადებულია მოსკოვის არქიტექტურის სტილში. სამრეკლო პატარაა, კანკელი კი მარმარილოთი, ბრინჯაოს ორნამენტით.
მარიამ მაგდალინელის ხატები და გამოსახულებები
მოციქულთა თანასწორი წმინდანის გამოსახულებები მორწმუნეებს უზენაესი მამისადმი უდიდესი სიყვარულისა და ერთგულების მაგალითს უჩვენებს. მაგდალინელის წმინდა სახეები ჭეშმარიტ გზაზე მიუთითებს და ადამიანისგან მოთმინებასა და სულიერ გამძლეობას მოითხოვს.
- მართლმადიდებლური იკონოგრაფია მარიამს გამოსახავს წითელი სააღდგომო კვერცხით, ასევე ჭურჭლით, რომელშიც მირონია კონცენტრირებული.
- ხშირად ტილოებზე იგი ღვთისმშობელთან და იოანე ღვთისმეტყველთან ერთად ჯვარცმის გვერდით არის გამოსახული. წმინდანის დანახვა შესაძლებელია ხატებზე, საფლავში ქრისტეს პოზიციის დემონსტრირებით. მართლმადიდებლურ ტრადიციაში იგი გამოსახულია მირონცხებულ ქალთა შორის, რომლებიც მოსულან გამოქვაბულში სიცარიელეს და მახარებელ ანგელოზებს.
- შინაური ეკლესიისთვის აღდგომის შემდეგ ქრისტეს გამოჩენის სცენა იშვიათი მოვლენაა. მისი ნახვა მხოლოდ მოგვიანებით ბერძნული სტილის ხატების მაგალითებშია შესაძლებელი.
- წმინდა სახის წინაშე ითხოვენ ჭეშმარიტი რწმენის მოპოვებას და მავნე ჩვევებისგან თავის დაღწევას, მაამებელ ცდუნებებს. გამოსახულების წინ ლოცვები ათავისუფლებს სხეულებრივ და ფსიქიკურ დაავადებებს.
კათოლიციზმში მარიამ მაგდალინელი გვევლინება როგორც „მონანიებული მეძავი“, რომელიც ბოლოს ცხოვრების გზაპენსიაზე გავიდა უდაბნოში და ჩაიდინა მკაცრი სიმკაცრე, ნანობდა ცოდვებს. მისი მოსასხამი გახრწნილებიდან ჩამოცვივდა და თმები სასწაულებრივად ფარავდა მთელ სხეულს. ღვთიური განკურნების შემდეგ იგი ანგელოზებმა ცათა სასუფეველში წაიყვანეს. ამ ლეგენდამ დიდი გავლენა მოახდინა დასავლურ ხელოვნებაზე.
- ბევრი ნამუშევარი, სადაც მაგდალინელი მთავარი გმირია, დამზადებულია Vanitas (Vanity) ჟანრში. ქალის გვერდით ნაჩვენებია თავის ქალა, რაც სიმბოლოა სისუსტის ცნობიერებისა და ჭეშმარიტი გზის მნიშვნელობის გაგების შესახებ. დამატებითი ატრიბუტებია წამწამი და ეკლის გვირგვინი. მოქმედების სცენა არის გამოქვაბული საფრანგეთში: აქ წმინდანი ფიქრობს, კითხულობს წმინდა წერილს ან ინანიებს, ზეცისკენ იხედება.
- დასავლეთ ევროპის ხატწერაში მაგდალინელი გამოსახულია, როგორ იბანს მესიას ფეხებს და იწმენდს მდიდრული თმით.
- AT კათოლიკური ტრადიციამირონიანი ქალი გამოსახულია გაშლილი თმით და უჭირავს ჭურჭელი სურნელოვანი ზეთებით.
- სხვა ვარიაციებში მას მიწის ზემოთ ფრთიანი ანგელოზები უჭერენ მხარს. ეს ამბავი დასავლურ ხელოვნებაში მე-16 საუკუნიდან გვხვდება.
- კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმში ძალიან იშვიათად არის გამოსახული მარიამის უკანასკნელი ზიარება და მისი სიკვდილი.
- ზოგიერთ ტილოზე იგი მწუხარებით ეხუტება გოლგოთის ჯვარზე ჯვარცმულ მაცხოვრის ფეხს. „გლოვის“ ხატებზე მას უჭირავს მაცხოვრის ფეხები და გლოვობს დანაკარგს.
ამ ქალმა გამოავლინა ღვთიური სიყვარული მოძღვრის მიმართ, სამუდამოდ დარჩა მისი ერთგული და სასიხარულო ცნობა მოციქულებთან ერთად გადაიტანა. მართლმადიდებლურ ტრადიციაში მარიამ მაგდალინელი ითვლება წმინდანად, რომელიც განკურნა იესო ქრისტემ „შვიდი დემონის“ სნეულებისგან და მისდევდა აღდგომამდე. მის შესახებ მართლმადიდებლურ ტექსტებში ცოტაა ნათქვამი, მაგრამ კათოლიციზმში პოპულარობა მოიპოვა სხვადასხვა ლეგენდებმა თანაბარი მოციქულთა სტუდენტის მონაწილეობით.
ვიდეო თანაბარი მოციქულების მარიამ მაგდალინელის ცხოვრების შესახებ
", ჩვენ ვაგრძელებთ მიმოფანტული ინფორმაციის შეგროვებას და ერთმანეთთან მიბმას საიდუმლოებით მოცული, უძველესი ლეგენდებით, საიდუმლოებითა და სახელის წმინდა თაყვანისმცემლების შესახებ. რატომ ჩავუღრმავდებით ანტიკურობის ათასწლეულს ლეგენდებს, როცა დანამდვილებით არ იცი რა მოხდა. სულ რაღაც ერთი საუკუნის წინ, მკითხველი იკითხავს: უფრო ადვილია თუ არა მისი დატოვება ისე, როგორც არის და ჩვეულებრივად დაკმაყოფილდე მართლმადიდებლური და კათოლიკური ტრადიციების საყოველთაოდ აღიარებული ვერსიებით? სისხლიანი ომები, დაპყრობები და ჯვაროსნული ლაშქრობები, ეკონომიკური დამონების ეტაპები, რის შედეგადაც მათ ააშენეს სამომხმარებლო საზოგადოების მხოლოდ ტექნოკრატიული მოდელი, რომელშიც მთლიანად იკარგება ცოდნა ადამიანის ბუნებისა და ამ პატარა ლამაზ პლანეტაზე მისი ხანმოკლე ყოფნის მიზნის შესახებ. და დღეს, თუნდაც ვინმეს არ სჯერა, მაგრამ ჩვენ მივედით იმ ზღვარზე, რომლის მიღმაც შესაძლებელია კიდევ ერთი გლობალური განადგურება. რატომ? ჩვენ შევეცდებით ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას ასეთი გრანდიოზული, ერთი შეხედვით ფანტასტიკური და ჩვეულებრივი უღიმღამო ცნობიერებისთვის წარმოუდგენელი ფენომენის არსის სიღრმისეული შესწავლის გზით. მართლაც, ამ სახელის მიღმა, მერწმუნეთ, გაცილებით მეტი დგას, ვიდრე კაცობრიობის ერთ-ერთი მასწავლებლის ერთ-ერთი თავდადებული მოწაფის ისტორია.
სულაც არ შევიტანოთ ეჭვი მაცხოვრის ღვთის ძედ მოსვლის ისტორიულ ფაქტზე იმ შორეულ დროში და მის ეპოქალურ მისიაში. შემაშფოთებელია, რომ არსებობს საფუძვლიანი ეჭვი, რომ ქრისტეს ჭეშმარიტი სწავლებებიიყო დამახინჯებული, გადაწერილი და ადაპტირებული ახალი ძლიერი, უფრო მოწინავე რელიგიური ინსტიტუტის შესაქმნელად, რომლის მიზანია ჩვეულებრივი ძალაუფლება და მასების ცნობიერების მანიპულირება. ჩვენ უახლოეს მომავალში აუცილებლად გამოვყოფთ ქრისტიანთა რელიგიური ცნობიერების ფანატიკური რწმენის გასაოცარ პარადოქსულობას საკუთარ ექსკლუზიურობასა და ჭეშმარიტების ამბიციებში, მაშინ როცა თანამედროვე ისტორიკოსების ოფიციალურად აღიარებული და ობიექტური თვალსაზრისი ეჭვქვეშ აყენებს თითქმის ყველა საკითხს. ძირითადი წყაროები, რომლებიც რატომღაც ურყევი და ურყევია მილიარდერი საეკლესიო ამომრჩევლისთვის.„ღვთაებრივი გამოცხადების გამოვლინების“ ხელშეუხებელი ფენომენები. არა იმისთვის, რომ შელახოს ერთ-ერთი პატივსაცემი რელიგიის მორწმუნეების ღირსება, არამედ იმისთვის, რომ სიტუაციას ოდნავ განსხვავებული კუთხით შევხედოთ, რათა კვლავ დავინახოთ სიმართლე მრავალსაუკუნოვანი თოვლის მატყუარა მტვრიანობით. ნაგ ჰამადის ბიბლიოთეკის გნოსტიკურ ნაშრომებში ნაპოვნი ინფორმაციის მიხედვით, არსებობს კარგი საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ქრისტეს ჭეშმარიტი სწავლება მასთან, მარიამ მაგდალინელთან ერთად წავიდა ადრეული გნოსტიკოსი ქრისტიანების წრეებში, ხოლო მეორე ფილიალი, სამოციქულო. „პეტრესა და პავლეს მეშვეობით“ შექმნა ის, რასაც დღეს ვხედავთ. შემდგომმა დაპირისპირებამ თუ ძალაუფლებისთვის ბრძოლამ ქრისტეს მიმდევრები დისციენტებად და სამოციქულო ქრისტიანებად დაყო. შედეგად, მეორემ უბრალოდ გაანადგურა პირველი. წაიკითხეთ მეტი ამის შესახებ.
ასე რომ, უსაფუძვლოდ არ გავაგრძელოთ ვივარაუდოთ, რომ მარიამ მაგდალინელი არის ის, რის წყალობითაც ჩვენი ადამიანური ცივილიზაცია "მიცურავს" ორი ათასწლეულის განმავლობაში, მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ იმ ფორმას, რომლითაც მის შესახებ ინფორმაცია ჩვენს დღეებში მოვიდა მართლმადიდებლური გზით. და კათოლიკური ტრადიცია. ჩვენ გამოვიყენებთ ყველაზე ავტორიტეტულ ინფორმაციას ვიკიპედიიდან.
მარიამ მაგდალინელი(ებრა. מרים המגדלית, სხვა ბერძნული Μαρία ἡ Μαγδαληνή, ლათ. Maria Magdalena) - იესო ქრისტეს ერთგული მიმდევარი, ქრისტიანი წმინდანი, მირონმტანი, რომელიც, სახარების ტექსტის მიხედვით, მიჰყვებოდა ქრისტეს, იმყოფებოდა ქ. მისი ჯვარცმა და იყო მისი სიკვდილის შემდგომი გამოჩენის მოწმე.მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ეკლესიებში მაგდალინელის თაყვანისცემა განსხვავებულია: მართლმადიდებლობა პატივს სცემს მას სახარების ტექსტის მიხედვით - ექსკლუზიურად როგორც შვიდი დემონისგან განკურნებული მირონის მატარებელი ქალი და გამოჩნდა ახალი აღთქმის მხოლოდ რამდენიმე ეპიზოდში და კათოლიკური ეკლესიის ტრადიციაში დიდი ხნის განმავლობაში ჩვეულებრივი იყო მისი იდენტიფიცირება მონანიებული მეძავის სურათი და მარიამ ბეთანელი, ლაზარეს და, და შეიცავდეს ვრცელ ლეგენდარულ მასალას.
ახალ აღთქმაში მისი სახელი მხოლოდ რამდენიმე ეპიზოდშია ნახსენები:
- იგი განიკურნა იესო ქრისტეს მიერ შვიდი დემონის შეპყრობისგან (ლუკა 8:2; მარკოზი 16:9).
- შემდეგ მან დაიწყო ქრისტეს გაყოლა, ემსახურა მას და ეზიარა თავის ქონებას (მარკოზი 15:40-41, ლუკა 8:3).
- შემდეგ იგი იმყოფებოდა გოლგოთაზე იესოს სიკვდილის დროს (მათ. 27:56 და სხვ.)
- ამის შემდეგ იგი შეესწრო მის დაკრძალვას (მთ. 27:61 და სხვ.).
- ის ასევე გახდა ერთ-ერთი მირონის მატარებელი ქალი, რომელსაც ანგელოზმა აუწყა აღდგომა (მათ. 28:1; მარკოზი 16:1-8).
- ის იყო პირველი, ვინც იხილა მკვდრეთით აღმდგარი იესო, თავიდან შეცდა მებაღედ, მაგრამ როცა შეიტყო, სასწრაფოდ შეხება. ქრისტემ არ დაუშვა მას ამის გაკეთება (არ შემეხო), სამაგიეროდ დაავალა მოციქულებს გამოეცხადებინათ მისი აღდგომა (იოანე 20:11-18).
მართლმადიდებლურ ტრადიციაში
მართლმადიდებლობაში მარიამ მაგდალინელს პატივს სცემენ, როგორც მოციქულთა თანასწორ წმინდანს, ეყრდნობა მხოლოდ ზემოთ ჩამოთვლილ სახარების მოწმობებს. ბიზანტიურ ლიტერატურაში შეგიძლიათ იპოვოთ მისი ისტორიის გაგრძელება: იერუსალიმში გარკვეული დროის გატარების შემდეგ, ჯვარცმის შემდეგ, მარიამ მაგდალინელი ღვთისმშობელთან ერთად ეფესოში წავიდა იოანე ღვთისმეტყველთან და დაეხმარა მას შრომაში. (აღსანიშნავია, რომ ოთხი მახარებლიდან ყველაზე მეტ ინფორმაციას მაგდალინელის შესახებ გვაწვდის იოანე).
მიჩნეულია, რომ მარიამ მაგდალინელმა სახარება რომში იქადაგა, რასაც მოწმობს პავლე მოციქულის რომაელებისადმი მიწერილ წერილში მის მიმართ მიმართვა: „მოიკითხეთ მირიამი, რომელიც შრომობდა ჩვენთვის“ (რომ. 16,6). ალბათ, ამ მოგზაურობასთან დაკავშირებით, მოგვიანებით გაჩნდა მის სახელთან დაკავშირებული სააღდგომო ტრადიცია. მარიამ მაგდალინელის სიკვდილი, ქრისტიანობის ამ მიმდინარეობის მიხედვით, მშვიდობიანი იყო, იგი გარდაიცვალა ეფესოში.
მართლმადიდებლური ტრადიცია, კათოლიციზმისგან განსხვავებით, არ აიგივებს მარიამ მაგდალინელს უსახელო ევანგელურ ცოდვილთანდა თაყვანს სცემს მის ექსკლუზიურად თანასწორ მოციქულთა წმიდა მირონმტანს. მის აკათისტში არ არის ნახსენები სიძვა. გარდა ამისა, მართლმადიდებლობამ მაგდალინელი არ გაიგივება რამდენიმე სხვა ევანგელურ ქალთან, რაც მოხდა კათოლიციზმში, ტრადიციულად პატივს სცემდა ამ ქალებს ცალკე. დიმიტრი როსტოვსკი ხაზს უსვამს: ”აღმოსავლეთ ბერძნულ-რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია ახლა, როგორც ადრე, აღიარებს სახარებაში მოხსენიებულ სამივე პიროვნებას სხვადასხვა ნიშნით, როგორც განსხვავებულად, განსაკუთრებულად, არ სურს ისტორიული ინფორმაციის დაფუძნება თვითნებურ, მხოლოდ სავარაუდო ინტერპრეტაციებზე. .”
სიწმინდეები მართლმადიდებლობაში.
დემეტრე როსტოველის „მენაიონის საკითხავების“ მიხედვით, 886 წელს, იმპერატორ ლეო VI ფილოსოფოსის დროს, ეფესოში გარდაცვლილი წმინდანის ნეშტი საზეიმოდ გადაასვენეს კონსტანტინოპოლის წმინდა ლაზარეს მონასტერში. მათი შემდგომი ბედი არ არის აღწერილი. ამჟამად მარიამ მაგდალინელის სიწმინდეები ცნობილია ათონის შემდეგ მონასტრებში: სიმონოპეტრა (ხელი), ესფიგმენი (ფეხი), დოჩიარი (ნაწილაკი) და ყუთლუმუში (ნაწილაკი).
კათოლიკურ ტრადიციაში
კათოლიკურ ტრადიციაში, მარიამ მაგდალინელი, რომელსაც პირდაპირ სახელით უწოდებენ მხოლოდ ზემოთ ჩამოთვლილ ახალ აღთქმის ჩვენებებში, გაიგივებული იყო სახარების რამდენიმე სხვა პერსონაჟთან:
- იოანეს სახარებაში მოხსენიებული მარიამი, როგორც მართას და ლაზარეს და, რომელმაც მიიღო იესო ბეთანიაში (იოანე 12:1-8)
- უსახელო ქალი, რომელმაც სცხო იესოს თავი ბეთანიაში, სიმონ კეთროვანის სახლში (მათ. 26:6-7, მარკოზი 14:3-9).
- უსახელო ცოდვილი (მეძავი), რომელმაც დაბანა ფეხები ქრისტეს მალამოებით სიმონ ფარისევლის სახლში (ლუკა 7:37-38) (დაწვრილებით იხილეთ იესოს საცხები საცხით).
ამგვარად, მაგდალინელი ამ პერსონაჟებთან იდენტიფიცირებით (ასევე გარკვეული შეთქმულების სესხება V საუკუნის არა ევანგელური მონანიებული ცოდვილის, წმინდა მარიამ ეგვიპტელის ცხოვრებიდან), იძენს მონანიებული მეძვის თვისებებს. მისი მთავარი ატრიბუტია ჭურჭელი საკმეველით.
ამ ტრადიციის თანახმად, მაგდალინელმა სიძვა დაიმსახურა, ქრისტეს ხილვის შემდეგ ხელობა მიატოვა და მისდევდა, შემდეგ ბეთანიაში დაიბანა ფეხები სამყაროთი და თმით მოიწმინდა, იმყოფებოდა გოლგოთაზე და ა.შ. გახდა ჰერმიტი თანამედროვე საფრანგეთის ტერიტორიაზე.
ეკლესიის მამათა აზრი. მეძავის გამოსახულება.
მაგდალინელის მეძავთან იდენტიფიცირების ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი არის დასავლური ეკლესიის მიერ აღიარება, რომ ის იყო უსახელო ქალი, რომელმაც იესოს ფეხები დაბანა სამყაროსთან ერთად.
და აჰა, იმ ქალაქის ერთმა ცოდვილმა ქალმა, როცა შეიტყო, რომ ფარისევლის სახლში იწვა, მოიტანა ალაბასტრიანი ჭურჭელი, დადგა მის ფეხებთან და ტიროდა, დაიწყო ცრემლების ღვრა. მის ფეხებზე და მოიწმინდე თავი მისი თმით, აკოცა ფეხებზე და მშვიდობით შეისხა. (ლუკა 7:37-38).
ანონიმური ქალის მიერ იესოს ცხების შესახებ სახარებისეული ისტორიების შეჯერების პრობლემა ეკლესიის მამებმა სხვადასხვა გზით გადაჭრეს (დაწვრილებით იხილეთ იესო ქრისტეს ცხება). კერძოდ, წმინდა ავგუსტინე თვლიდა, რომ სამივე ცხება ერთი და იგივე ქალი ასრულებდა. კლიმენტ ალექსანდრიელმა და ამბროსი მილანელმაც აღიარეს, რომ შეიძლება ერთსა და იმავე ქალზე იყოს საუბარი.
ბეთანიის მარიამის მარიამ მაგდალინელთან იდენტიფიკაციის არაპირდაპირი მტკიცებულება პირველად გვხვდება რომაელი იპოლიტეს სიმღერების კომენტარში, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ პირველი, ვისაც მკვდრეთით აღმდგარი იესო გამოეცხადა, იყვნენ მარიამი და მართა. ეს აშკარად ლაზარეს დებზეა, მაგრამ მოთავსებულია აღდგომის დილის კონტექსტში, რომელშიც მარიამ მაგდალინელი ფაქტობრივად ჩანს ოთხივე სახარებაში. მარიამ მაგდალინელთან იესოს ცხების შესახებ სახარების ყველა ქალის იდენტიფიკაცია საბოლოოდ გააკეთა რომის პაპმა, წმინდა გრიგოლ დიდმა (591): ეს მარიამი, რომლისგანაც მარკოზის მიხედვით შვიდი დემონი განდევნეს. (23 ომი). მარიამ მაგდალინელის/მარიამ ბეთანელის დაუზუსტებელი ცოდვა განიმარტა, როგორც სიძვა, ანუ მეძაობა.
შუა საუკუნეების ევროპის მკვიდრთა პოპულარულ ცნობიერებაში მონანიებული მეძავი მარიამ მაგდალინელის გამოსახულებამ უკიდურესი პოპულარობა და ფერადოვნება მოიპოვა და დღემდე შემორჩა. ამ მითმა განმტკიცება და ლიტერატურული დამუშავება ჰპოვა იაკოვ ვორაგინსკის „ოქროს ლეგენდაში“ - წმინდანთა ცხოვრების კრებულში, მეორე ყველაზე გავრცელებული წიგნი შუა საუკუნეებში ბიბლიის შემდეგ.
მე-20 საუკუნეში კათოლიკური ეკლესია, ინტერპრეტაციის შესაძლო შეცდომების გამოსწორების მცდელობისას, არბილებს ფორმულირებას - 1969 წლის Novus Ordo-ს კალენდარში რეფორმის შემდეგ, მარიამ მაგდალინელი აღარ ჩნდება როგორც "მონანიებული". მაგრამ, ამის მიუხედავად, მასობრივი ცნობიერების მიერ მისი, როგორც მონანიებული მეძავის ტრადიციული აღქმა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა დიდი რაოდენობით ხელოვნების ნიმუშების გავლენის გამო, უცვლელი რჩება.
ᲨᲔᲛᲐᲯᲐᲛᲔᲑᲔᲚᲘ
და ისევ ჩვენ წინაშე ვდგავართ გაუვალი „წმინდა“ ნისლთან, რომელიც ადრე ქრისტიანულ საუკუნეებში ჩამოაგდეს კაცობრიობის ისტორიის ბრწყინვალე „არქიტექტორებმა“. ნუ გაუშვით მაშინ, ვინ იცის, რა შემოქმედებით გზას გაივლიდა ჩვენი ცივილიზაცია და რა სიმაღლეებს შეიძლებოდა მიეღწია. იმავდროულად, ოფიციალური წყაროებიდან მარიამ მაგდალინელის შესახებ დანამდვილებით არაფერია ცნობილი, მაგრამ ქვეცნობიერის დონეზე, აბსოლუტურმა უმრავლესობამ ჩამოაყალიბა მცდარი აზრი: ” ეს ამბავი არ გამოიყურება ძალიან სუფთა, ასე რომ არ შეხვიდეთ ზედმეტ დეტალებში ". ასე მაინც ფიქრობდა ამ სტრიქონების ავტორი აქამდე. და იმის გათვალისწინებით, რომ მრევლის 90%-ს საერთოდ არ აქვს წარმოდგენა, ვინ არის გამოსახული ხატებზე, საკმარისია "უწმინდურების" ოდნავ შეუმჩნეველი მინიშნებაც. "წმინდა ეკლესიის მამებს" მაგდალინელის სახელი გვერდი აუარა.
სამართლიანობისთვის, მოდით შევაჯამოთ ცოტა შუალედური შედეგი:
- მარიამ მაგდალინელი არ იყო დემონებით შეპყრობილი მეძავი- იმიტომ, რომ ამის პირდაპირი მითითება არსად არ არის.
- ყველაზე მეტად მარიამ მაგდალინელი იყო საყვარელი სტუდენტიიესო ქრისტე, რომლის ჩვენებებია:
- - ფილიპეს სახარებები
- - მარიამის სახარება
- - ლეონარდო და ვინჩის იდუმალი ნახატი "ბოლო ვახშამი",
- - თავად რიგდენ ჯაპოს ვერსია (!!!), ამის შესახებ მოგვიანებით...
- იესოს წმინდა ცოდნა მარიამთან ერთად წავიდა ადრეულ გნოსტიკურ ჯგუფებში, რომლებიც შემდგომში დაუნდობლად გაანადგურეს სამოციქულო ქრისტიანობის წარმომადგენლებმა (აქ შეგვიძლია ტრაგიკული ანალოგიის დახატვა კათარებთან, XII საუკუნეში).
- ეს იყო მარიამ მაგდალინელი, რომელიც იესო ქრისტემ მიანდო წმინდა გრაალის საიდუმლო(დაწვრილებით ამის შესახებ ჩვენს შემდეგ პოსტებში).
- გარდა ამისა, განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს ტამპლიერთა რაინდების ისტორია, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ მას, როგორც უდიდეს სალოცავს...
დასასრულს, შეგვიძლია ვთქვათ შემდეგი, ჩვენი აზრით, ნისლი შემთხვევით არ დატრიალდა და შორს არის შემთხვევითი, რომ დღეს მარიამის სახელი ირიბად შეურაცხყოფილი და ეკლესიის ჩრდილშია განსაზღვრული. ისინი ცდილობენ არ ახსენონ იგი, ის არ არის პატივცემულ ხატებზე, მათ არ იციან მის შესახებ. AT მართლმადიდებლური ეკლესიებიმისი გამოსახულება ჩანს ქრისტეს ჯვარცმის მახლობლად - ზურგშეკრული, ჩაბნელებული სახით, ჩაბნელებული თვალებით. ასე ვხედავ მას იმ უძველესი და დასამახსოვრებელი დროიდან, როცა პირველად გადავლახე მართლმადიდებლური ეკლესიის ზღურბლი. არც დიდ ტირაჟიან მართლმადიდებლურ ლიტერატურაში, რომელიც მოგვიანებით წავიკითხე, არც მოგვიანებით აღმსარებლებთან „სულის გადამრჩენელ საუბრებში“, არც მისი ცხოვრებისა და არც სულიერი ღვაწლის შესახებ ხსენება არ მომისმენია.
შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, ეკლესია გულმოდგინედ დუმს მარიამ მაგდალინელის შესახებ. და ჩვენ უკვე ვიცით რატომაც.
მოამზადა: დათო გომართელმა (უკრაინა-საქართველო)
წმიდა თანასწორი მოციქულები მარიამ მაგდალინელი დაიბადა ქალაქ მაგდალაში, გენესარეტის ტბის სანაპიროზე, გალილეაში, წმინდა მიწის ჩრდილოეთ ნაწილში, იმ ადგილიდან არც თუ ისე შორს, სადაც იოანე ნათლისმცემელი მოინათლა. როდესაც უფალმა განიწმინდა მისი სული და სხეული ყველა ცოდვისაგან, განდევნა მისგან შვიდი დემონი, მან ყველაფერი მიატოვა და გაჰყვა მას.
წმიდა მარიამ მაგდალინელი მიჰყვებოდა ქრისტეს სხვა მირონის მატარებელ ქალებთან ერთად და ავლენდა მის მიმართ შეშფოთებას. უფლის ერთგული მოწაფე გახდა, იგი არასოდეს მიატოვებდა მას. მხოლოდ მან არ მიატოვა იგი, როდესაც ის დააკავეს. შიში, რომელმაც აიძულა პეტრე მოციქული უარი ეთქვა და აიძულა მისი ყველა სხვა მოწაფე გაქცეულიყვნენ, მარიამ მაგდალინელის სულში სიყვარულმა დაძლია. თან ჯვარზე იდგა წმიდა ღვთისმშობელიმაცხოვრის ტანჯვის განცდა და ღვთისმშობლის დიდი მწუხარების გაზიარება. როდესაც ჯარისკაცმა ბასრი შუბი დაუდო იესოს ჩუმ გულს, მტანჯველმა ტკივილმა იმავდროულად გაანადგურა მარიამის გული.
იოსებმა და ნიკოდემოსმა ხიდან ჩამოხსნეს უფალ იესო ქრისტეს უწმინდესი სხეული. განუზომელი მწუხარების ცეცხლმოკიდებული ცრემლებით გადმოასხა უმწიკვლო ძის სისხლიან ჭრილობებს უნუგეშო დედა. იესოს ძვირფასი სხეული, ებრაული ჩვეულებისამებრ, თხელ სამოსელში იყო გახვეული სანელებლებით.
დაახლოებით შუაღამე იყო და ვარსკვლავები უკვე ანათებდნენ მშვიდი ცის ბნელ სარდაფში, როდესაც იოსებმა და ნიკოდემოსმა, აწიეს ფასდაუდებელი ტვირთი მხრებზე, დაიწყეს დაშვება მოკვდავი გორაკის ზემოდან.
ღრმა სიჩუმეში გაიარეს ბაღი და მიაღწიეს მის აღმოსავლეთ მხარეს, მორიას მთის კლდოვან ძირას.
აქ, თავად ბუნების მიერ მთის კლდოვანი ბორცვებით ჩამოყალიბებულ ქვის კედელში, კლდეში ახალი კუბო იყო ამოკვეთილი, რომელშიც ჯერ არავინ იყო ჩაყრილი. მსახურებმა გადააგორეს მძიმე ქვა, რომელმაც გამოქვაბულში შესასვლელი გადაკეტა და ანთებული ცეცხლის შუქი მყისიერად შეაღწია მის პირქუშ სარდაფებში. შუაში თლილი ქვა ეგდო. დაუვიწყარი მოძღვრის ცხედარი მას მოწაფეებმა გადასცეს. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და მარიამ მაგდალინელი ადევნებდნენ თვალყურს, სადაც ის იყო განთავსებული.
კუბოს კართან მძიმე ქვა შემოაგორეს.
შაბათის შემდეგ, კვირის პირველ დღეს, მარიამ მაგდალინელი მიდის საფლავთან ძალიან ადრე, როცა ჯერ კიდევ ბნელოდა, რათა ბოლო პატივი მიაგოს მაცხოვრის სხეულს და სცხო მას, როგორც ყოველთვის, მშვიდობითა და სურნელებით. და ხედავს, რომ ქვა გადააგორეს საფლავიდან. ტირილით გარბის პეტრესთან და იოანესთან და ეუბნება მათ: „აიყვანეს უფალი სამარხიდან და ჩვენ არ ვიცით სად დაასვენეს“. ისინი მაშინვე გაჰყვნენ მას და, როდესაც მივიდნენ საფლავთან, დაინახეს მხოლოდ თეთრეულის თეთრეული და ტილო, რომლითაც იესოს თავი იყო შეკრული, საგულდაგულოდ დაკეცილი, არა თეთრეულით, არამედ სხვა ადგილას იწვა. „მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ წმინდა წერილებიდან, რომ ის მკვდრეთით უნდა აღმდგარიყო“ (იოანე 20:1-10).
ღრმა დუმილით პეტრე და იოანე დაბრუნდნენ თავიანთ ადგილას, ხოლო მარიამ მაგდალინელი, უმეცრებითა და მწუხარებით დაქანცული, საფლავთან იდგა და ტიროდა. ტირილით დაიხარა, საფლავში შეხედა და დაინახა: იმ ადგილას, სადაც იესოს ცხედარი იწვა, ორი ანგელოზი სხედან თეთრ სამოსში. "ქალო, რატომ ტირი?" ეკითხებიან ისინი.
"მათ წაიყვანეს ჩემი უფალი და არ ვიცი სად დაასვენეს იგი." ეს რომ თქვა, შებრუნდა და დაინახა იესო მდგარი; მაგრამ არ იცოდა, რომ ეს იყო იესო.
„ქალო, რატომ ტირი? იესო ეუბნება მას. Ვის ეძებ?
იგი, ფიქრობს, რომ ეს მებაღეა, ეუბნება მას: „ბატონო! თუ გადაიტანე, მითხარი სად დადე და მე წავიღებ“.
"მარიამ!" უცებ ნაცნობი, საყვარელი ხმა გაიგო.
"მასწავლებელო!" წამოიძახა მან თავისი ბუნებრივი არამეულით და მის ფეხებთან დააგდო.
მაგრამ იესომ უთხრა მას: „ნუ შემეხები, რადგან ჯერ კიდევ არ ავედი მამაჩემთან; მაგრამ წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: ავდივარ მამაჩემთან და მამათქვენთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან“.
ბედნიერებისგან გაბრწყინებული, ახალ ცხოვრებაში ხელახლა დაბადებული მარიამ მაგდალინელი მივარდა სტუდენტებთან.
„მე ვიხილე უფალი! მან მელაპარაკა!” - ნეტარი აღფრთოვანებით, ანათებს კაშკაშა სხივებით ლამაზად ცისფერი თვალებიმარიამმა აცნობა იესოს მოწაფეებს სასწაულებრივი ფენომენის შესახებ, რომლითაც მას პატივი მიაგეს. და მისმა სიხარულმა მიაღწია ისეთ პროპორციებს, რამდენიც მის ბოლო მწუხარებას მიაღწია.
"Ქრისტე აღსდგა! ის ნამდვილად ღვთის ძეა! მე ვიხილე უფალი!...“ - ეს იყო პირველი სასიხარულო ამბავი, რომელიც მარიამ მაგდალინელმა მოუტანა მოციქულებს, მსოფლიოში პირველი ქადაგება აღდგომის შესახებ. მოციქულებს უნდა ექადაგათ სახარება მსოფლიოში, მაგრამ მან უქადაგა სახარება თავად მოციქულებს:
„გიხაროდენ, ქრისტეს პირიდან აღდგომის ცნობა პირველმა მიიღო;
გიხაროდენ, პირველმა მოციქულთა სასიხარულო სიტყვებმა გამოაცხადე“.
ლეგენდის თანახმად, მარიამ მაგდალინელი ქადაგებდა სახარებას არა მხოლოდ იერუსალიმში. როცა მოციქულები იერუსალიმიდან მსოფლიოს კიდემდე წავიდნენ, ის მათთან ერთად წავიდა. მარიამმა გულში შეინახა ღვთაებრივი სიყვარულით ანთებული მაცხოვრის ყოველი სიტყვა, დატოვა სამშობლო და ქადაგებით წარმართულ რომში წავიდა. და ყველგან ის ხალხს უცხადებდა ქრისტესა და მის სწავლებებს. და როცა ბევრმა არ ირწმუნა, რომ ქრისტე აღდგა, მან იგივე გაიმეორა, რაც უთხრა მოციქულებს აღდგომის ნათელ დილას: „ვიხილე უფალი! მან მელაპარაკა." ამ ქადაგებით მან მთელი იტალია მოიარა.
ტრადიცია ამბობს, რომ იტალიაში მარიამ მაგდალინელი გამოეცხადა იმპერატორ ტიბერიუსს (14-37) და მოუყვა ქრისტეს ცხოვრების, სასწაულებისა და სწავლებების შესახებ, იუდეველთა მიერ მისი უსამართლო დაგმობის შესახებ, პილატეს სიმხდალეზე. იმპერატორს ეჭვი შეეპარა აღდგომის სასწაულში და მტკიცებულება სთხოვა. შემდეგ მან კვერცხი აიღო და იმპერატორს მისცა და უთხრა: "ქრისტე აღდგა!" ამ სიტყვებით თეთრი კვერცხიიმპერატორის ხელში ნათელი წითელი გახდა.
კვერცხი სიმბოლოა ახალი სიცოცხლის დაბადებიდან და გამოხატავს ჩვენს რწმენას მომავალი საერთო აღდგომის მიმართ. მარიამ მაგდალინელის წყალობით, ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომის დღეს ერთმანეთს სააღდგომო კვერცხების მიცემის ჩვეულება მთელ მსოფლიოში გავრცელდა ქრისტიანებში. ერთ ძველ ხელნაწერ ბერძნულ წესში, რომელიც დაწერილია პერგამენტზე, რომელიც ინახება თესალონიკის (თესალონიკის) მახლობლად, წმინდა ანასტასიას მონასტრის ბიბლიოთეკაში, არის ლოცვა წაკითხული წმინდა აღდგომის დღეს კვერცხებისა და ყველის კურთხევისთვის, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ იღუმენი, რომელიც არიგებს ნაკურთხ კვერცხებს, ეუბნება ძმებს: „ასე მივიღეთ წმინდა მამებისგან, რომლებმაც ეს ჩვეულება შეინარჩუნეს მოციქულთა დროიდანვე, რადგან მოციქულთა წმიდა მარიამ მაგდალინელი იყო პირველი, ვინც აჩვენე მორწმუნეებს მაგალითი ამ სასიხარულო მსხვერპლისა“.
მარიამ მაგდალინელი აგრძელებდა მახარებლობას იტალიაში და თავად რომში პავლე მოციქულის იქ მოსვლამდე და რომიდან მისი წასვლიდან კიდევ ორი წლის შემდეგ, მისი პირველი განსაცდელის შემდეგ. ცხადია, სწორედ ეს აქვს მხედველობაში წმიდა მოციქულს რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში (რომ. 16,16), როცა ახსენებს მარიამს (მარიამს), რომელიც „ჩვენთვის შრომობდა“.
მარიამ მაგდალინელი თავდაუზოგავად ემსახურებოდა ეკლესიას, საფრთხის წინაშე მყოფი, მოციქულებთან ერთად ქადაგების შრომას უზიარებდა. რომიდან წმიდანი, უკვე მოწინავე ასაკში, გადავიდა ეფესოში (მცირე აზია), სადაც ქადაგებდა და ეხმარებოდა მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველს სახარების დაწერაში. აქ იგი, ეკლესიის ტრადიციისამებრ, დაისვენა და დაკრძალეს.
სად თაყვანს სცემენ მარიამ მაგდალინელის სიწმინდეებს
X საუკუნეში იმპერატორ ლეო ფილოსოფოსის (886-912) დროს წმიდა მარიამ მაგდალინელის უხრწნელი ნაწილები ეფესოდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. ითვლება, რომ ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს ისინი რომში გადაასვენეს, სადაც წმინდა იოანე ლატერანის სახელობის ტაძარში დაასვენეს. მოგვიანებით ეს ტაძარი წმინდა მოციქულთა მარიამ მაგდალინელის სახელზე აკურთხეს. მისი სიწმინდეების ნაწილი საფრანგეთშია, პროვაჟში, მარსელის მახლობლად. მარიამ მაგდალინელის ნეშტის ნაწილები ინახება ათონის მთის სხვადასხვა მონასტერში და იერუსალიმში. რუსეთის ეკლესიის მრავალი მომლოცველი, რომლებიც სტუმრობენ ამ წმინდა ადგილებს, პატივისცემით თაყვანს სცემენ მის წმინდა ნაწილებს.
„გიხაროდენ, ქრისტეს სწავლების დიდებულო მახარებელო;
გიხაროდენ, მრავალთა ცოდვილი ბორკილებითა განმტვრელო;
გიხაროდენ, ქრისტეს სიბრძნე ყველას რომ ასწავლე.
გიხაროდენ, წმიდაო თანასწორო მოციქულო მარიამ მაგდალინელო, რომელმან შეიყვარა ტკბილი უფალი იესო ყველა კურთხევაზე მეტად“.
მარიამ მაგდალინელის გადიდება
ჩვენ გადიდებთ თქვენ, წმიდა თანასწორო მოციქულნო მარიამ მაგდალინელო, და პატივს ვცემთ თქვენს წმიდა ხსოვნას, თქვენი სწავლებით გაანათლეთ მთელი მსოფლიო და მივყავართ ქრისტემდე.
ნახსენებია როგორც კათოლიციზმში, ასევე მართლმადიდებლობასა და პროტესტანტიზმში. დაცემული ქალების თავშესაფრები დაარქვეს მის სახელს, მონანიებული ცოდვილის გამოსახულება იდენტიფიცირებულია მასთან და მაგდალინელის ხატისადმი მიმართული ლოცვები ანიჭებს თავმდაბლობას, გამბედაობას, დახმარებას წარმართთა დევნასა და შეგონებაში. მერი ტრადიციულად ითვლება სოციალური მუშაკების, მქადაგებლებისა და მასწავლებლების მფარველად. მარიამ მაგდალინელი ასევე საყვარელი თემა იყო რენესანსის მხატვრებისთვის.
ბავშვობა და ახალგაზრდობა
მაგდალინელის ბიოგრაფია სავსეა საიდუმლოებითა და საიდუმლოებით, რადგან ერთადერთი წყარო, რომელიც მიუთითებს იესო ქრისტეს ლეგენდარული მიმდევრის ცხოვრების რეალობაზე, არის სახარების ტექსტი. მაშასადამე, ბიოგრაფები და მეცნიერები ვერ ადასტურებენ ან უარყოფენ, არის თუ არა მარიამ მაგდალინელი ისტორიული პიროვნება დღემდე.
პრაქტიკულად არ არსებობს ინფორმაცია ამ გმირის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ. მესიის მხარდამჭერის სახელი მოხსენიებულია მხოლოდ ზოგიერთ წყაროში - ლუკას სახარებაში, სადაც დემონებისგან სასწაულებრივი განკურნებაა მოხსენიებული ღვთის ძის არსებობის ამბავში, ისევე როგორც სხვა სამ ხელნაწერში - იოანე. მათე და მარკი - ქალის სახელი მხოლოდ რამდენიმე ეპიზოდში გვხვდება.
მოციქულთა თანასწორი მარიამ მაგდალინელი დაიბადა ისრაელის ქალაქ მაგდალაში, რომელიც მდებარეობს გენესარეტის ტბის სანაპიროზე, წმინდა მიწის ჩრდილოეთ ნაწილში.
მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ რა ოჯახში გაიზარდა და აღიზარდა მარიამი და ვინ იყვნენ მისი მშობლები, რადგან წმინდა წერილები ამაზე დუმს. მიუხედავად იმისა, რომ დასავლეთ ევროპული ლეგენდები ამბობენ, რომ მის მშობლებს ერქვა სერ და ევქარია, სხვა წყაროები მიუთითებენ, რომ მაგდალინელი ობოლი იყო და ბაზარში მუშაობდა.
ღირს ყურადღება მიაქციოთ იესო ქრისტეს მოწაფის სახელს. მარიამი ებრაული ენიდან მოდის და ქრისტიანული ტრადიცია ამ სახელს „ქალბატონად“ თარგმნის. ტრადიციული ბიბლიური იდეების მიხედვით, ასე ერქვა იესო ქრისტეს დედას, რომლის სახელსაც სხვა პატივცემული ქრისტიანი მოღვაწეები ეწოდა. მეტსახელად მაგდალინელს კი გეოგრაფიული ფესვები აქვს და ნიშნავს "ქალაქ მიგდალ-ელის მკვიდრს".
წმინდა მარიამ მაგდალინელის ეკლესია გეთსიმანიაში ტოპონიმი სიტყვასიტყვით ნიშნავს "კოშკს" და ამის მიზეზები არსებობს. ფაქტია, რომ შუა საუკუნეებში ეს შენობები იყო ფეოდალური რაინდული სიმბოლო და, შესაბამისად, ეს კეთილშობილური კონოტაცია გადავიდა არისტოკრატული ხასიათით დაჯილდოვებულ მაგდალინელის პიროვნულ თვისებებზე.
მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი ვარაუდი თანაბარი მოციქულთა ქალწულის მეტსახელთან დაკავშირებით: თალმუდის მრავალტომიან რელიგიურ კოდექსში არის გამოთქმა "მაგადელა", რაც ებრაულად ნიშნავს "თმის დახვევას".
შეხვედრა იესო ქრისტესთან
წმინდა წერილებიდან გამომდინარე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იესო ქრისტესა და მარიამ მაგდალინელის პირველი შეხვედრა მოხდა ფარისეველი სიმონის სახლში, სადაც მაცხოვარი ქვეყნიერებით იყო ცხებული. დადასტურება არის ზიარება, რომელშიც მორწმუნეს სპეციალურად მომზადებულ ნაკურთხ ზეთთან ერთად ეძლევა სულიწმიდის ძღვენი.
ლეგენდის თანახმად, ქალმა, რომელიც ქრისტეს გამოეცხადა, ალაბასტრის ჭურჭლიდან წყალი დაასხა თავზე იესოს, ასევე ცრემლებით დაიბანა ფეხები და თავით შეიმშრალა თმა. ოთხი სახარების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, იესოს მოწაფეები უკმაყოფილონი იყვნენ იმით, რომ არაგონივრული გზით მოსული სტუმარი ხარჯავდა ძვირადღირებულ ზეთს, რომლის გაყიდვაც შეიძლებოდა და შემოსავალი ღარიბებისთვის გადაეცა. ფარისეველმა ასევე აღნიშნა, რომ ის, ვინც ქრისტეს შეეხო, ცოდვილი იყო, მაგრამ იესომ, შეადარა სიმონის არასასპინძლობასა და მარიამის ძალისხმევას, თქვა:
„ამიტომ გეუბნებით: მრავალი ცოდვა ეპატიება მას, რადგან ბევრი უყვარდა, ხოლო ვისაც ცოტა ეპატიება, ცოტა უყვარს. უთხრა მას: შენ გეპატიება ცოდვები.
მაგრამ ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ მაგდალინელისა და იესოს შეხვედრა უფრო ადრე მოხდა, ვიდრე სიმონის სახლში. ქრისტემ თქვა, რომ მას „ძალიან უყვარდა“, ანუ საკუთარი თავი, ასე რომ, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ შესაძლოა მარიამი იყო მათ შორის, ვინც მესიას იერუსალიმში გაჰყვა. პატიების შემდეგ, მაგდალინელმა დაიწყო ქრისტეს სიაში საუკეთესო მოწაფეების სიაში, მაგრამ მარიამი არ იყო 12 მოციქულთა შორის ნახატში "ბოლო ვახშამი".
მაგდალინელმა დაიწყო ქრისტეს გაყოლა, მისი მსახურება და ქონების გაზიარება და მესია ამ ქალს ყველაზე საიდუმლო საიდუმლოებითაც კი ენდობოდა, რის გამოც მაგდალინელმა მოიპოვა ქრისტეს მოწაფეების ზიზღი, რომლებიც მოითხოვდნენ ქალწულის გარემოდან გაყვანას.
ლეგენდის თანახმად, ეს ქალი იყო ერთადერთი, ვინც არ მიატოვა მაცხოვარი დაპატიმრებისას, ხოლო პეტრემ, მოციქულთა შორის ყველაზე თავდადებულმა, პატიმრობის შემდეგ სამჯერ უარყო მისი წინამძღოლი.
ცნობილია, რომ მარიამ მაგდალინელი იესო ქრისტეს სიკვდილით დასჯას დედასთან, დედის დასთან და მარიამ კლეოპოვასთან ერთად ესწრებოდა. ღვთის ძის მიმდევარი ქრისტესთან იდგა და იზიარებდა ღვთისმშობლის დიდ დედობრივ ტანჯვას. როდესაც მაცხოვრის გულმა ფეთქვა შეწყვიტა, მარიამმა დასტირო მაცხოვარი, შემდეგ კი იესოს ცხედარი კლდეში იოსების მიერ გამოკვეთილ კუბოსთან მიჰყვა.
ბიზანტიური ლიტერატურა მიუთითებს, რომ ჯვარცმის შემდეგ მარიამ მაგდალინელი ღვთისმშობელთან ერთად წავიდა ქ. უძველესი ქალაქიეფესო, იოანე ღვთისმეტყველს და დაეხმარა მას შრომაში. სხვათა შორის, სწორედ იოანეს სახარება შეიცავს ყველაზე მეტ ინფორმაციას მაგდალინელის ცხოვრების შესახებ.
ლეგენდის თანახმად, მარიამ მაგდალინელი ქრისტეს გარდაცვალებიდან ერთი დღის შემდეგ დაბრუნდა იმ გამოქვაბულში, რათა გამოეჩინა თავისი ერთგულება მაცხოვრისადმი, მისი სხეულის არომატული ზეთებითა და მირონით. მაგრამ როდესაც იესოს თანამგზავრი კლდოვან მთას მიუახლოვდა, აღმოაჩინა, რომ ქვა, რომელიც გამოქვაბულში შესასვლელს ხურავდა, გადატანილი იყო და თავად გამოქვაბული ცარიელი იყო.
სასოწარკვეთილი მარიამი მწუხარებით წავიდა იოანესთან და პეტრესთან, რათა ეთქვა, რომ მესიის ცხედარი სამარხიდან გაუჩინარდა. შემდეგ მოციქულები მაგდალინელთან ერთად კვლავ წავიდნენ კლდოვან მთაზე და დაინახეს, რომ გამოქვაბული ცარიელი იყო. ქრისტეს მოწაფეებმა მწუხარებით დატოვეს მღვიმე, მარიამი კი საფლავთან დარჩა, ტიროდა და ცდილობდა გაეგო იესო ქრისტეს გაუჩინარების მიზეზი.
მარიამ მაგდალინელმა ცრემლიანი თვალები ასწია და დაინახა, რომ მის წინ ორი ანგელოზი იჯდა. როცა ჰკითხეს უბედური ქალწულის ტანჯვის მიზეზზე, მან უპასუხა, რომ უცნობი ტანჯავდა. შემდეგ ქალმა თვალები ასწია და დაინახა იესო ქრისტე, რომელიც თავდაპირველად მებაღედ შეასრულა და სთხოვა, ეთქვა, სად იყო მოძღვრის საფლავი. მაგრამ როდესაც სტუმარმა წარმოთქვა მისი სახელი, მან იცნო ღვთის ძე და თავი მის ფეხებთან დააგდო. სახარების საცავებზე დაყრდნობით, იესომ უპასუხა მარიამს:
„ნუ შემეხები, რადგან ჯერ არ ავედი მამაჩემთან; არამედ წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: "მე ავდივარ მამაჩემთან და თქვენს მამასთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან."
ქრისტიანობა
ბიბლიური ლეგენდების თანახმად, წმინდა ქალწული ბოროტი სულებისგან განკურნებისა და ცოდვების მონანიების შემდეგ გახდა იესო ქრისტეს მიმდევარი, ამიტომ ქრისტიანული ტრადიციების ბევრ თაყვანისმცემელს აქვს აზრი, რომ მარიამ მაგდალინელი დიდი მეძავი და ცოდვილი იყო.
მარიამის ასეთი იდენტიფიკაცია უსახელო ევანგელურ ქალთან, რომელმაც მაცხოვრის ფეხები დაბანა, გვხვდება კათოლიკურ ტრადიციაში, მაგრამ ქრისტეს მიმდევრის სიძვა არ არის ნახსენები არც მენაიონში და არც მის აკათისტში. ამრიგად, კათოლიციზმში მაგდალინელი იღებს ფორმას ყოფილი მეძავი, და იტალიელმა მხატვარმა მოახერხა ქალის ემოციების გადმოცემა თავის ნახატში "მონანიებული მარიამ მაგდალინელი".
კათოლიციზმის თანახმად, მარიამ მაგდალინელი უძველესი პროფესიის წარმომადგენელი იყო და ღვთის ძესთან შეხვედრის შემდეგ მან მიატოვა ხელობა და გახდა მისი მიმდევარი.
აღსანიშნავია, რომ მართლმადიდებლური წერილები მხოლოდ დემონების მიერ მაგდალინელის შეპყრობაზე საუბრობენ, რაც უარყოფს მის გავრცელებულ წარსულს. მაგრამ მარიამის ცხოვრება არ იყო ტკბილი, რადგან ქალწული არ იყო გათხოვილი და შვილები არ ჰყავდა. იმ დღეებში ასეთ ქალებს ეჭვის თვალით უყურებდნენ და იმისთვის, რომ თავი დაეცვა მამაკაცების შევიწროებისგან, მარიამს უნდა მოეჩვენებინა, რომ პატრონი იყო.
მართლმადიდებლურ ტრადიციაში მარიამ მაგდალინელი გვევლინება როგორც მოციქულთა თანაბარი წმიდა მირონმტანი (პროტესტანტიზმში, ექსკლუზიურად, როგორც წმინდა მირონის მატარებელი). მან უდავო წვლილი შეიტანა სამქადაგებლო საქმიანობაში. მარიამმა იესოს შესახებ სიტყვა იტალიაში გაავრცელა და ერთხელ წარმართთა წინამძღოლ ტიბერიუსს ესტუმრა.
ქალმა საჩუქარი გადასცა კვერცხი, სხვა რამის ნაკლებობის გამო და თქვა "ქრისტე აღდგა!". ტიბერიუსმა განაცხადა, რომ აღდგომა ისეთივე შეუძლებელია, როგორც ის ფაქტი, რომ შემოწირული კვერცხუჯრედი გახდება ალისფერი. თუმცა, კვერცხი სისხლისფერი გახდა. ასე დაიბადა აღდგომის ტრადიცია.
ითვლება, რომ ქრისტეს თანამებრძოლი შრომობდა რომში, რასაც მოწმობს ახალი აღთქმის წიგნი, რომელიც შეიცავს წმიდა პავლე მოციქულის ეპისტოლეების კრებულებს.
რაც შეეხება კათოლიციზმს, ამბობენ, რომ მარიამ მაგდალინელმა სიცოცხლის მეორე ნაწილი უდაბნოში გაატარა, სადაც ასკეტურ ცხოვრებას ეწეოდა და ყოველდღე მონანიდა ცოდვებს. წმიდა ქალწულის სამოსი გაფუჭდა, ამიტომ ქალის სიშიშვლე დაიფარა გრძელი თმა, ხოლო თავად მარიამი ანგელოზებმა აიყვანეს სამოთხეში, რათა განეკურნა მისი გამოფიტული ძველი სხეული. მაგრამ უნდა ითქვას, რომ ეს შეთქმულება ნასესხებია ეგვიპტის ქრისტიანი წმინდა მარიამის ცხოვრების აღწერიდან, რომელიც ითვლება აღმსარებელი ქალების მფარველად.
სიყვარულის თეორიები
მარიამ მაგდალინელის პირადი ცხოვრება საიდუმლოების ჰალოშია მოცული, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ისტორიკოსებს შორის ჩნდება სხვადასხვა სიყვარულის თეორიები თანასწორ მოციქულთა წმინდანის შესახებ. მაგალითად, ზოგი თვლის, რომ მარიამ მაგდალინელი იყო იოანე ღვთისმეტყველის ცოლი, ზოგი კი დარწმუნებულია, რომ მირონის მატარებელი ქალი იყო იესო ქრისტეს ცოლი, რადგან ეს ქალი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ახალი აღთქმის თითქმის ყველაზე მნიშვნელოვან ეპიზოდში. .
მას შემდეგ, რაც ეკლესიის წარმომადგენლები ცდილობდნენ თავი დაეღწიათ არაოფიციალური წიგნებისგან, პრაქტიკულად არ არსებობს სიახლე იმის შესახებ, თუ ვინ იყო იესოს საყვარელი და არსებობს ვარაუდი, რომ ახალ აღთქმაში მესიის ოჯახური ცხოვრების შესახებ სტრიქონები ამოჭრილია. დანიშნულება.
მაგრამ მეცნიერთა უმეტესობა მაგდალინელის სასარგებლოდ არის მიდრეკილი. სახარებაში საჩვენებელია ეპიზოდი, როდესაც ღვთის ძის მოწაფეებმა შეშურეს იესო მაგდალინელის გამო ტუჩებზე კოცნის გამო.
ასევე იმ დღეებში გაუთხოვარ ქალს არ ჰქონდა უფლება გზაზე მოხეტიალეებთან გაჰყოლოდა, განსხვავებით ერთი მათგანის ცოლისგან. სხვა საკითხებთან ერთად, მეცნიერები მიუთითებენ იმაზე, რომ აღდგომის შემდეგ ქრისტე გამოეცხადა მარიამს და არა მის მოწაფეებს. და გარდა ამისა, მამაკაცები, რომლებსაც მეუღლე არ ჰყავდათ, უცნაურ მოვლენად ითვლებოდნენ, ამიტომ გაუთხოვარი იესო ძნელად შეიძლება გამხდარიყო წინასწარმეტყველი და მასწავლებელი.
სიკვდილი
მართლმადიდებლობაში მარიამ მაგდალინელი მშვიდად და მშვიდად გარდაიცვალა, ქალი გარდაიცვალა ეფესოში, ხოლო მისი ნაწილები კონსტანტინოპოლის წმინდა ლაზარეს მონასტერში გადაასვენეს.
ქრისტიანული მოძრაობის სხვა განშტოების თანახმად, სანამ მარიამი უდაბნოში მოღუშული იყო, მას ესაუბრებოდა მღვდელი, რომელიც შემთხვევით იხეტიალე იმ მხარეებში, რომელიც თავიდან ქალის შიშველმა გარეგნობამ შერცხვა. კათოლიციზმის თანახმად, მოციქულთა თანასწორი წმინდანის ნეშტი ინახება პროვანსში, სენტ-მაქსიმინ-ლა-სენტ-ბაუმეს ეკლესიაში.
მარიამ მაგდალინელის ხსოვნას მრავალი ფერადი ნახატი დახატეს და წაიღეს დოკუმენტური ფილმები. აღსანიშნავია, რომ ტილოებზე ქრისტეს მოწაფე ცალკეულ სცენებში უკიდურესად იშვიათადაა გამოსახული, ხოლო ხშირად მისი დანახვა მირონცხებული ქალის სახით, საკმევლის ჭურჭლით.
მეხსიერება
- 1565 - ნახატი "მონანიებული მარიამ მაგდალინელი" ()
- 1861 - ლექსი "მარიამ მაგდალინელი" (ნიკოლაი ოგარევი)
- 1923 წელი - ლექსების ციკლი "მაგდალინელი" ()
- 1970 - როკ ოპერა "იესო ქრისტე სუპერვარსკვლავი" (ენდრიუ ლოიდ ვებერი)
- 1985 - სიმღერა "Maria Magdalena" ()
- 2017 წელი - ფილმი "მარიამ მაგდალინელი" (გარტ დევისი)