ღვთის 10 მცნება და რომლებიც იესომ უგულებელყო. ღვთის ათი მცნების დეტალური მიმოხილვა მართლმადიდებლობაში
ღმერთს სურს, რომ ადამიანები იყვნენ ბედნიერები, უყვარდეთ იგი, უყვარდეთ ერთმანეთი და არ დააზარალონ საკუთარი თავი და სხვები მან მოგვცა მცნებები.ისინი გამოხატავენ სულიერ კანონებს, გვიცავენ უბედურებისგან და გვასწავლიან როგორ ვიცხოვროთ და დავამყაროთ ურთიერთობა ღმერთთან და ადამიანებთან. როგორც მშობლები აფრთხილებენ შვილებს საფრთხის შესახებ და ასწავლიან მათ ცხოვრებას, ასევე ჩვენი მამაზეციერი გვაძლევს საჭირო მითითებებს. ძველ აღთქმაში ხალხს მცნებები ეძლეოდა. ათი მცნება ასევე სავალდებულოა ახალი აღთქმის ხალხისთვის, ქრისტიანებისთვის.„ნუ გგონიათ, რომ მე მოვედი რჯულის ან წინასწარმეტყველების დასანგრევად: მე არ მოვედი დასანგრევად, არამედ აღსასრულებლად“ (“- ამბობს უფალი იესო ქრისტე.
სულიერი სამყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანი კანონი ღმერთისა და ადამიანების სიყვარულის კანონია.
ათივე მცნება ამ კანონზე საუბრობს. ისინი მოსეს გადაეცა ორი ქვის ფილის სახით - დაფები, რომელთაგან ერთზე ეწერა პირველი ოთხი მცნება, რომელიც საუბრობდა უფლის სიყვარულზე, ხოლო მეორეზე - დარჩენილ ექვსზე, მეზობლებისადმი დამოკიდებულების შესახებ. როდესაც ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს ჰკითხეს: „რა არის კანონის ყველაზე დიდი მცნება?“ მან უპასუხა: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი გონებით“. პირველი და უდიდესი მცნება. მეორეც ამის მსგავსია: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“. ამ ორ მცნებაზეა დადგენილი მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები ”().
Რას ნიშნავს? რომ თუ ადამიანმა მართლაც მიაღწია ჭეშმარიტ სიყვარულს ღვთისა და მოყვასის მიმართ, ათი მცნებადან ვერც ერთს ვერ დაარღვევს, რადგან ყველა ღმერთისა და ხალხის სიყვარულზე საუბრობს. და ამ სრულყოფილი სიყვარულისკენ უნდა ვისწრაფოდეთ.
განიხილეთ ღვთის კანონის ათი მცნება თანმიმდევრობით:
2. ნუ გაუკეთებ შენთვის კერპს და რაიმე მსგავსებას, ნაძვს ცაში, ნაძვს მიწაზე და ნაძვის ხეს მიწის ქვეშ წყლებში, ნუ თაყვანი სცე მათ და ნუ ემსახურები მათ.
4. გაიხსენე შაბათი და წმიდად დაიცავი იგი: აკეთე ექვსი დღე და აკეთე ყველა შენი საქმე მათში, ხოლო მეშვიდე დღეს, შაბათს, უფალს, შენს ღმერთს.
6. ნუ მოკლავ.
7. ნუ შექმნი მრუშობას.
8. არ მოიპარო.
10. არ ისურვო შენი გულწრფელი ცოლი, არ ისურვო შენი მეზობლის სახლს, არც მის სოფელს, არც მის მსახურს, არც მის მოახლეს, არც მის ხარს, არც მის ვირს, არც მის პირუტყვს და არც ყველაფერს, რაც შენი მეზობლისაა. ნაძვი.
ასე რომ, ისინი ჟღერს საეკლესიო სლავურად. მომავალში, თითოეული მცნების გაანალიზებით, მათ რუსულ თარგმანს მივცემთ.
პირველი მცნება
მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი; არ იყოს შენთვის ბოსი ინიი, თუ მენე.
მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გყავს.
უფალი არის სამყაროს და სულიერი სამყაროს შემოქმედი და ყოველივე არსებულის პირველი მიზეზი. მთელი ჩვენი ლამაზი, ჰარმონიული და წარმოუდგენლად რთული სამყარო თავისთავად ვერ გაჩნდებოდა. მთელი ამ სილამაზისა და ჰარმონიის მიღმა არის შემოქმედებითი გონება. იმის დაჯერება, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, თავისით გაჩნდა, ღმერთის გარეშე, სხვა არაფერია, თუ არა სიგიჟე. ”სულელმა გულში თქვა:” ღმერთი არ არის” (), - ამბობს დავით წინასწარმეტყველი. ღმერთი არა მხოლოდ შემოქმედია, არამედ ჩვენი მამაც. ის ზრუნავს, ზრუნავს ადამიანებს და ყველაფერს, რაც მან შექმნა, მისი ზრუნვის გარეშე სამყარო დაინგრევა.
ღმერთი არის ყველა კურთხევის წყარო და ადამიანი მისკენ უნდა იბრძოდეს, რადგან მხოლოდ ღმერთში იღებს სიცოცხლეს. "მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე" (). ღმერთთან ზიარების მთავარი საშუალებაა ლოცვა და წმინდა საიდუმლოებები, რომლებშიც ვიღებთ ღვთის მადლს, ღვთაებრივ ენერგიას.
ღმერთს სურს, რომ ადამიანებმა განადიდონ ის სწორად, ანუ მართლმადიდებლობა. ერთ-ერთი ყველაზე მავნე თანამედროვე ილუზიაა, რომ ყველა რელიგია და სარწმუნოება ერთსა და იმავეზე საუბრობს და ღმერთისკენ ერთნაირად მიისწრაფვის, უბრალოდ, სხვადასხვანაირად ევედრებიან მას. შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი რწმენა - მართლმადიდებელი. წმინდა წერილი გვეუბნება: "რადგან ხალხთა ყველა ღმერთი კერპებია, უფალმა კი შექმნა ცა" ().
წმიდა მოციქულთა საქმეების წიგნში ნათქვამია ქრისტეს შესახებ: "არ არის სხვა სახელი ზეცის ქვეშ, კაცთათვის მიცემული, რომლითაც უნდა ვიხსნათ" (). ჩვენთვის იესო ქრისტეს, როგორც ღმერთისა და მხსნელის რწმენა არის მთავარი დოგმა, ხოლო სხვა რელიგიები, ზოგადად, უარყოფენ ქრისტეს ღვთაებას. ან თვლიან მას მრავალი წარმართული ღვთაებიდან, ან უბრალოდ წინასწარმეტყველად, ან კიდევ, ღმერთო მაპატიე, ცრუ მესიად. ასე რომ, ჩვენ მათთან არაფერი გვაქვს საერთო.
ასე რომ ჩვენთვის შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი ღმერთი, განდიდებული სამებაში, მამა, ძე და სულიწმიდა და ჩვენ მართლმადიდებლებს არ შეგვიძლია სხვა ღმერთები გვყავდეს.
პირველი მცნების მიმართ ცოდვებია: 1) ათეიზმი (ღმერთის უარყოფა); 2) რწმენის ნაკლებობა, ეჭვი, ცრურწმენა, როდესაც ადამიანები რწმენას ურევენ ურწმუნოებას ან ყველა სახის ნიშნებსა და წარმართობის სხვა ნარჩენებს. პირველ მცნებას ასევე სცოდავს ისინი, ვინც ამბობს: „მე მყავს ღმერთი ჩემს სულში“, მაგრამ ამავე დროს არ მიდიან და არ უახლოვდებიან საიდუმლოებებს, ან იშვიათად უახლოვდებიან; 3) წარმართობა (პოლითეიზმი), ცრუ ღმერთების რწმენა, სატანიზმი, ოკულტიზმი და ეზოთერიზმი. ეს ასევე მოიცავს მაგიას, ჯადოქრობას, განკურნებას, ექსტრასენსორული აღქმას, ასტროლოგიას, მკითხაობას და ამ ყველაფერში ჩართული ადამიანების დახმარებისთვის მიმართვას; 4) მცდარი მოსაზრებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და ეკლესიისგან განხეთქილებას, ცრუ სწავლებებსა და სექტებს; 5) რწმენაზე უარის თქმა; 6) საკუთარი ძალისა და ხალხის უფრო იმედი, ვიდრე ღმერთის. ეს ცოდვა ასევე დაკავშირებულია რწმენის ნაკლებობასთან.
მეორე მცნება
ნუ გაუკეთებ შენთვის კერპს და რაიმე მსგავსებას, ნაძვს ზეცაში, მთა და ნაძვის ხეს დედამიწაზე და ნაძვის ხეს მიწის ქვეშ წყლებში, ნუ თაყვანი სცე მათ და ნუ ემსახურები მათ. .
ნუ გააკეთებ შენთვის კერპს ან რაიმე ხატს იმის შესახებ, რაც არის ზეცაში, ქვევით დედამიწაზე და წყლებში, მიწის ქვემოთ; არ სცე თაყვანი და არ ემსახურო მათ.
მეორე მცნება კრძალავს შემოქმედის ნაცვლად ქმნილების თაყვანისცემას. ჩვენ ვიცით, რა არის წარმართობა და კერპთაყვანისმცემლობა, აი რას წერს პავლე მოციქული წარმართებზე: „ბრძენი გამოცხადდნენ, სულელები გახდნენ და შეცვალეს უხრწნელი ღმერთის დიდება ხრწნილებისა და ფრინველების მსგავსებად. და ოთხფეხა და მცოცავი საგნები ... მათ შეცვალეს ღვთის ჭეშმარიტება სიცრუით და ემსახურებოდნენ ქმნილებას შემოქმედის ნაცვლად ”(). ძველი აღთქმის ისრაელები, რომლებსაც თავდაპირველად ეს მცნებები ეძლეოდათ, იყვნენ ჭეშმარიტი ღმერთის რწმენის მცველები. იგი ყოველი მხრიდან იყო გარშემორტყმული წარმართული ხალხებითა და ტომებით, რათა გაეფრთხილებინათ ებრაელები, რომ ისინი არავითარ შემთხვევაში არ იღებდნენ წარმართულ წეს-ჩვეულებებს და რწმენებს, უფალი ადგენს ამ მცნებას. ახლა საკმაოდ ბევრი წარმართი, კერპთაყვანისმცემელი დარჩა, თუმცა პოლითეიზმი, კერპთა და კერპთა თაყვანისცემა ახლაც არის. მაგალითად, ინდოეთში, აფრიკაში, სამხრეთ ამერიკაში, ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში. აქაც კი, რუსეთში, სადაც ქრისტიანობა 1000 წელზე მეტი ხნისაა, ზოგი ცდილობს ძველი სლავური წარმართობის აღორძინებას.
მართლმადიდებლობაში წმინდა ხატების თაყვანისცემას არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ეწოდოს კერპთაყვანისმცემლობა. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ თაყვანისცემის ლოცვებს ვწირავთ არა თავად ხატს, არა იმ მასალას, საიდანაც იგი არის შექმნილი, არამედ მათზე, ვინც მასზეა გამოსახული: ღმერთი, ღვთისმშობელი და წმინდანები. სურათს რომ ვუყურებთ, გონებით ავდივართ პროტოტიპამდე. მეორეც, წმინდა გამოსახულებები გაკეთდა ძველ აღთქმაში თვით ღმერთის ბრძანებით. უფალმა მოსეს უბრძანა, პირველ მოძრავში ძველი აღთქმის ტაძარი, კარვები, ქერუბიმების ოქროს გამოსახულებები დაედო. უკვე ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში, რომაულ კატაკომბებში, პირველი ქრისტიანების შეხვედრის ადგილებში, იყო ქრისტეს კედლის გამოსახულებები კეთილი მწყემსის, ღვთისმშობლის სახით, აწეული ხელებით და სხვა წმინდა გამოსახულებებით. ყველა ეს ფრესკა აღმოჩენილია გათხრების დროს.
მიუხედავად იმისა, რომ თანამედროვე სამყაროში ცოტაა შემორჩენილი უშუალო კერპთაყვანისმცემლები, ბევრი ადამიანი თავისთვის ქმნის კერპებს, ეთაყვანება მათ და სწირავს მსხვერპლს. ბევრისთვის მათი ვნებები და მანკიერებები ისეთ კერპებად იქცა, რომლებიც მუდმივ მსხვერპლს მოითხოვენ. ვნებები არის ფესვგადგმული ცოდვილი ჩვევები, მავნე დამოკიდებულებები. ზოგიერთი ადამიანი ჩავარდა მათ ტყვეობაში და მათ გარეშე ვეღარ ძლებს და ემსახურება მათ, როგორც თავის ბატონს, რადგან: „ვინც ვინ დაამარცხებს, ვინ არის მონა“ (). ეს კერპები ვნებებია: 1) ჭირვეულობა; 2) სიძვა; 3) ფულის სიყვარული, 4) ბრაზი; 5) სევდა; 6) სასოწარკვეთა; 7) ამაოება; 8) სიამაყე.
ტყუილად არ ადარებს პავლე მოციქული ვნებათა მსახურებას კერპთაყვანისმცემლობას: „სიხარბე... კერპთაყვანისმცემლობაა“ (). ვნებას ემსახურება, ადამიანი წყვეტს ღმერთზე ფიქრს და მის მსახურებას, ასევე ივიწყებს მოყვასის სიყვარულს.
მეორე მცნების წინააღმდეგ ცოდვაში ასევე შედის ვნებიანი მიჯაჭვულობა რაიმე საქმისადმი, როდესაც ეს ჰობი ვნებად იქცევა. კერპთაყვანისმცემლობაც ადამიანის ვნებიანი თაყვანისცემაა. გასაკვირი არ არის, რომ თანამედროვე სამყაროში ზოგიერთ ხელოვანს, მომღერალს, სპორტსმენს უწოდებენ: კერპებს და კერპებს.
მესამე მცნება
ტყუილად ნუ გამოიყენებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს.
ტყუილად ნუ გამოიყენებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს.
რას ნიშნავს უფლის სახელის ამაოდ აღება? ანუ გამოთქმა არა ლოცვაში, არა სულიერ საუბრებში, არამედ უსაქმურ საუბრებში, როგორც ამბობენ, "წითელი სიტყვისთვის" ან უბრალოდ სიტყვების თაიგულისთვის, ან შეიძლება ხუმრობითაც კი. და აბსოლუტურად მძიმე ცოდვაა ღვთის სახელის წარმოთქმა ღმერთის გმობის სურვილით, მასზე სიცილი. ასევე მესამე მცნების მიმართ ცოდვაა გმობა, როდესაც წმინდა საგნები დაცინვისა და შეურაცხყოფის საგანი ხდება. ღვთისადმი მიცემული აღთქმის შეუსრულებლობა და უაზრო ფიცი, ღვთის სახელის მოხმობით, ასევე ამ მცნების დარღვევაა.
ღვთის სახელი ჩვენთვის წმინდაა და მისი ცარიელ, უსაქმურ სიტყვებში გაცვლა შეუძლებელია. წმინდანი ტყუილად გადმოსცემს იგავს უფლის სახელის ხსენების შესახებ:
ერთი ოქრომჭედელი იჯდა თავის დუქანში სამუშაო მაგიდასთან და მუშაობისას მუდმივად ტყუილად იხსენებდა ღვთის სახელს: ან ფიცად, ან როგორც საყვარელ სიტყვას. ეს გაიგონა ერთმა მომლოცველმა, რომელიც წმინდა ადგილებიდან ბრუნდებოდა, რომელიც დუქანს გადიოდა და სული აღშფოთდა. მერე იუველირს დაუძახა, ქუჩაში გამოვიდესო. და როცა ბატონი წავიდა, მომლოცველი მიიმალა. იუველირი, რომ არავინ დაინახა, მაღაზიაში დაბრუნდა და მუშაობა განაგრძო. მომლოცველმა კვლავ დაუძახა მას და როცა იუველირი წავიდა, მან თავი მოაჩვენა, თითქოს არაფერი იცოდა. ოსტატი გაბრაზებული დაბრუნდა თავის ოთახში და ისევ დაიწყო მუშაობა. მომლოცველმა მას მესამედ დაუძახა და როცა ბატონი ისევ გამოვიდა, ისევ ჩუმად იდგა და თითქოს არაფერი ესაქმებოდა. შემდეგ იუველირი გაბრაზებული თავს დაესხა პილიგრიმს:
ტყუილად რატომ მეძახი? Რა ხუმრობაა! სამუშაო ყელამდე მაქვს!
მომლოცველმა მშვიდად უპასუხა:
ჭეშმარიტად, უფალ ღმერთს კიდევ უფრო მეტი საქმე აქვს გასაკეთებელი, მაგრამ თქვენ მას უფრო ხშირად მიმართავთ, ვიდრე მე. ვის აქვს უფრო გაბრაზების უფლება: შენ თუ უფალ ღმერთს?
იუველირი შერცხვენილი დაბრუნდა სახელოსნოში და მას შემდეგ პირი დახუჭა.
სიტყვას დიდი მნიშვნელობა და ძალა აქვს. ღმერთმა შექმნა ეს სამყარო სიტყვის მეშვეობით. „ცა უფლის სიტყვით შეიქმნა და მისი ბაგეთა სულითა მათი მთელი ლაშქარი“ () - ამბობს მაცხოვარი. "დამპალი სიტყვის" შესახებ კიდევ ერთი აპ. პოლ. IV საუკუნეში. წმიდანი ამბობს, რომ „როდესაც ვინმე უხამსი სიტყვებით იფიცებს, მაშინ უფლის, ღვთისმშობლის ტახტზე ის ართმევს ადამიანს მის მიერ მიცემულ ლოცვას და თვითონ უკან იხევს და ეს ადამიანი უხამსად ირჩევა. წყევლას ექვემდებარება იმ დღეს, რადგან ლანძღავს დედას და მწარედ შეურაცხყოფს. ჩვენთვის არ უხდება მაგ ადამიანთან ერთად ჭამა-სმა, თორემ ის არ ჩამორჩება უწყვეტ გინებას.
მეოთხე მცნება
გაიხსენე შაბათი და წმიდად დაიცავი იგი: აკეთე ექვსი დღე და აკეთე ყველა შენი საქმე მათში, მეშვიდე დღეს, შაბათს, უფალს, შენს ღმერთს.
დაიმახსოვრე შაბათი, რომ წმიდად გაატარო: იმუშავე ექვსი დღე და შეასრულე მთელი შენი საქმე მათ შემდგომ, ხოლო მეშვიდე დღე - შაბათი მიუძღვენი უფალს, შენს ღმერთს.
უფალმა შექმნა ეს სამყარო ექვს ეტაპად - დღე და დაასრულა შექმნა. „და აკურთხა ღმერთმა მეშვიდე დღე და აკურთხა იგი; რადგან მასში მან დაისვენა ყველა თავისი საქმისგან, რომელიც ღმერთმა შექმნა და შექმნა ”(). ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთი არ ზრუნავს შექმნილ სამყაროზე, არამედ ნიშნავს, რომ უფალმა დაასრულა ქმნილებასთან დაკავშირებული ყველა მოქმედება.
ძველ აღთქმაში შაბათი ითვლებოდა დასვენების დღედ (ებრაულიდან თარგმნა მშვიდობა). ახალი აღთქმის დროს კვირა გახდა წმინდა დასვენების დღე, როდესაც იხსენებენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომას. ქრისტიანთათვის მეშვიდე და ყველაზე მნიშვნელოვანი დღეა აღდგომის დღე, პატარა აღდგომა, ხოლო კვირის პატივისცემის ჩვეულება წმინდა მოციქულთა დროიდან მოდის. კვირას ქრისტიანები თავს იკავებენ სამუშაოსგან და მიდიან ღმერთს სალოცავად, მადლობას უხდიან მას გასული კვირისთვის და ითხოვენ კურთხევას მომავალი კვირის სამუშაოზე. ამ დღეს ძალიან კარგია ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებით ზიარება. კვირას ვუძღვნით ლოცვას, სულიერ კითხვას, ღვთისმოსავ საქმიანობას. კვირას, როგორც ჩვეულებრივი სამუშაოსგან თავისუფალ დღეს, შეგიძლიათ დაეხმაროთ მეზობლებს. მოინახულეთ ავადმყოფები, დაეხმარეთ სუსტებს, მოხუცებს.
ხშირად, ეკლესიიდან შორს მყოფი ან ეკლესიაში ცოტა ხალხისგან შეიძლება მოისმინოს, რომ, მათი თქმით, დრო არ აქვთ სახლის ლოცვისა და ტაძრის მოსანახულებლად. დიახ, თანამედროვე ადამიანი ზოგჯერ ძალიან დაკავებულია, მაგრამ დაკავებულ ადამიანებსაც კი აქვთ ბევრი თავისუფალი დრო, რომ ტელეფონზე ისაუბრონ მეგობრებთან, მეგობრებთან და ნათესავებთან, წაიკითხონ ჟურნალები, გაზეთები და რომანები, იჯდნენ საათობით ტელევიზორთან და კომპიუტერთან და დრო. ლოცვისთვის არა. მეორე ადამიანი საღამოს ექვს საათზე მოდის სახლში და შემდეგ დივანზე წევს და ტელევიზორს უყურებს 5-6 საათი და ძალიან ეზარება ადგომა და წაიკითხოს ძალიან მოკლე საღამოს ლოცვის წესი ან წაიკითხოს სახარება.
ის ადამიანები, რომლებიც პატივს სცემენ კვირას და საეკლესიო დღესასწაულებს, ლოცულობენ ტაძარში და არ ეზარებათ დილის და საღამოს ლოცვების კითხვა, ბევრად მეტს იღებენ, ვიდრე ისინი, ვინც ამ დროს ატარებენ უსაქმურობაში და სიზარმაცეს. უფალი აკურთხებს მათ შრომას, გაზრდის მათ ძალას და გაუგზავნის მათ დახმარებას.
მეხუთე მცნება
პატივი ეცი მამას და დედას, კარგი იყოს და დიდხანს იყავი დედამიწაზე.
პატივი ეცი მამას და დედას, რათა კარგად გრძნობდე თავს და დიდხანს იცოცხლო დედამიწაზე.
ვისაც უყვარს და პატივს სცემს მშობლებს, ჰპირდება არა მარტო ჯილდო ცათა სასუფეველში, არამედ მიწიერ ცხოვრებაშიც კი, კურთხევას, კეთილდღეობასა და დღეგრძელობას. მშობლების პატივისცემა ნიშნავს მათ პატივისცემას, მათდამი მორჩილებას, დახმარებას, სიბერეში ზრუნვას, ჯანმრთელობისა და გადარჩენისთვის ლოცვას, ხოლო როცა მოკვდებიან, ლოცვას სულის განსასვენებლად.
ადამიანები ხშირად კითხულობენ: როგორ შეიძლება გიყვარდეს და პატივი სცეს მშობლებს, რომლებიც არ ზრუნავენ შვილებზე, უგულებელყოფენ მათ მოვალეობებს ან სერიოზულ ცოდვაში ჩადიან? ჩვენ არ ვირჩევთ ჩვენს მშობლებს, ის, რომ ჩვენ გვყავს ასეთი მშობლები და არა სხვები, ღვთის ნებაა. რატომ მოგვცა ღმერთმა ასეთი მშობლები? იმისათვის, რომ გამოვავლინოთ საუკეთესო ქრისტიანული თვისებები: მოთმინება, სიყვარული, თავმდაბლობა, ვისწავლოთ პატიება.
ჩვენ ამ სამყაროში ჩვენი მშობლების მეშვეობით მოვედით, ისინი არიან ჩვენი არსებობის მიზეზი და მათი წარმოშობის ბუნება გვასწავლის მათ პატივისცემას, როგორც საკუთარ თავზე მაღლა მყოფ ადამიანებს. აი, რას წერს ამის შესახებ წმიდანი: „...როგორც შეგბადეს, შენ ვერ გააჩინე. მაშასადამე, თუ ამით ჩვენ მათზე დაბლა ვართ, მაშინ მათდამი პატივისცემით სხვა მხრივაც ვაჯობებთ, არა მხოლოდ ბუნების კანონის მიხედვით, არამედ უპირველესად ბუნების წინაშე, ღვთის შიშის (განცდის) მიხედვით. ღვთის ნება მტკიცედ მოითხოვს, რომ მშობლებმა პატივი სცენ შვილებს და დააჯილდოოს ისინი, ვინც ამას აკეთებს დიდი კურთხევებითა და საჩუქრებით, ხოლო ვინც ამ კანონს არღვევს, დიდი და მძიმე უბედურებით სჯის. პატივს ვცემთ მამას და დედას, ჩვენ პატივს ვცემთ თვით ღმერთს, ჩვენს ზეციერ მამას. მან ჩვენს მიწიერ მშობლებთან ერთად მოგვცა ყველაზე ძვირფასი საჩუქარი - სიცოცხლის საჩუქარი. მშობლებს შეიძლება ეწოდოს თანაშემქმნელები, უფალთან თანამშრომლები. მათ გვაჩუქეს სხეული, ჩვენ მათი ხორცის ხორცი ვართ და ღმერთმა ჩვენში უკვდავი სული ჩადო.
თუ ადამიანი არ სცემს პატივს მშობლებს, უარყოფს ამ იერარქიას, ძალიან ადვილად შეიძლება მივიდეს ღმერთის უპატივცემულობამდე და უარყოფამდე. ჯერ არ სცემს პატივს მშობლებს, მერე წყვეტს სამშობლოს სიყვარულს, მერე უარყოფს დედა ეკლესიას, ახლა კი აღარ სწამს ღმერთის. ეს ყველაფერი ძალიან ურთიერთდაკავშირებულია. არცთუ უსაფუძვლოდ, როცა სახელმწიფოს შერყევა, მისი საფუძვლების შიგნიდან დანგრევა უნდათ, პირველ რიგში იარაღს ართმევენ ეკლესიას, ღვთის რწმენას, ოჯახს. ოჯახი, უფროსების პატივისცემა, ტრადიციების გადმოცემა (და სიტყვა ტრადიცია მოდის ლათინური ტრადიციიდან - გადმოცემა), ამაგრებს საზოგადოებას, აძლიერებს ხალხს.
მეექვსე მცნება
ნუ მოკლავ.
არ მოკლა.
მკვლელობა, სხვა ადამიანის სიცოცხლის მოსპობა და თვითმკვლელობა, ანუ ცხოვრებიდან არასანქცირებული წასვლა, ყველაზე მძიმე ცოდვებს შორისაა.
თვითმკვლელობა უმძიმესი ცოდვაა. ეს არის აჯანყება ღმერთის წინააღმდეგ, რომელმაც მოგვცა სიცოცხლის ძვირფასი საჩუქარი. მაგრამ ჩვენი ცხოვრება ღვთის ხელშია, ჩვენ არ გვაქვს უფლება დავტოვოთ ის, როცა გვინდა. თვითმკვლელობისას ადამიანი იღუპება სასოწარკვეთისა და სასოწარკვეთის საშინელ სიბნელეში. მას აღარ შეუძლია ამ ცოდვის მონანიება და ვერც მკვლელობის ცოდვის მონანიება მოაქვს, რომელსაც საკუთარ თავთან მიმართებაში სჩადის, საფლავის მიღმა არ არის მონანიება.
ადამიანი, რომელიც გაუფრთხილებლობით კლავს სხვას, ასევე დამნაშავეა მკვლელობაში, მაგრამ მისი დანაშაული ნაკლებია, ვიდრე ის, ვინც განზრახ კლავს. მკვლელობაში ასევე დამნაშავეა ის, ვინც მკვლელობაში წვლილი შეიტანა. მაგალითად, ქალის ქმარი, რომელმაც ხელი არ შეუშალა მას აბორტის გაკეთებაში, ან თუნდაც თავად შეუწყო ხელი ამაში.
ადამიანები, რომლებიც სიცოცხლეს აკლებენ და ზიანს აყენებენ ჯანმრთელობას თავიანთი მავნე ჩვევებით, მანკიერებითა და ცოდვებით, ასევე სცოდავთ მეექვსე მცნებას.
მეზობლისთვის მიყენებული ნებისმიერი ზიანიც ამ მცნების დარღვევაა. სიძულვილი, გაბრაზება, ცემა, ბულინგი, შეურაცხყოფა, ლანძღვა, რისხვა, ბოროტმოქმედება, შურისძიება, ბოროტმოქმედება, შეურაცხყოფის მიუტევებლობა - ეს ყველაფერი ცოდვაა მცნების წინააღმდეგ "ნუ მოკლა", რადგან "ყველა, ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია" () , - ამბობს ღვთის სიტყვა.
გარდა სხეულებრივი მკვლელობისა, არანაკლებ საშინელი მკვლელობაა - სულიერი მკვლელობა, როდესაც ვინმე აცდუნებს, აცდუნებს მეზობელს ურწმუნოებაში ან უბიძგებს ცოდვის ჩადენისკენ და ამით ანგრევს მის სულს.
წმიდა წერილი სიძვას უმძიმეს ცოდვებს შორის კლასიფიცირებს: „ნუ მოგატყუებთ: არც მეძავნი... არც მრუშნი... არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ ().
სიძვაზე უფრო მძიმე ცოდვაა მრუშობა, ანუ მრუშობა ან სხეულებრივი ურთიერთობა გათხოვილ ადამიანთან.
ღალატი ანადგურებს არა მარტო ქორწინებას, არამედ მოტყუების სულსაც. სხვის მწუხარებაზე ბედნიერებას ვერ ააშენებ. არსებობს სულიერი წონასწორობის კანონი: ბოროტება რომ დავთესოთ, ცოდვა, მოვიმკით ბოროტებას, ჩვენი ცოდვა დაგვიბრუნდება. მრუშობა, გარყვნილება არ იწყება ფიზიკური სიახლოვის ფაქტით, არამედ ბევრად უფრო ადრე, როცა ადამიანი საკუთარ თავს აძლევს უფლებას ბინძურ აზრებზე, უზნეო შეხედულებებზე. სახარებაში ნათქვამია: ვინც ქალს ვნებით უყურებს, უკვე მრუშობა მასთან გულში. ”() ამიტომ გონებრივი სიძვა, მხედველობის დაუცველობა, სმენა, უსირცხვილო საუბარი, ეს და სხვა მსგავსი ცოდვები, არის დარღვევა. მეშვიდე მცნება.
მერვე მცნება
არ მოიპარო.
არ მოიპარო.
ამ მცნების დარღვევაა სხვისი ქონების მითვისება, როგორც საჯარო, ისე კერძო. ქურდობის სახეები შეიძლება იყოს მრავალფეროვანი: ყაჩაღობა, ქურდობა, თაღლითობა კომერციულ საკითხებში, მექრთამეობა, მექრთამეობა, გადასახადებისგან თავის არიდება, პარაზიტიზმი, სასულიერო პირობა (ანუ ეკლესიის ქონების მითვისება), ყველა სახის თაღლითობა, მაქინაცია და თაღლითობა. გარდა ამისა, ნებისმიერი არაკეთილსინდისიერება შეიძლება მივაწეროთ მერვე მცნების წინააღმდეგ ცოდვებს: სიცრუე, მოტყუება, თვალთმაქცობა, მლიქვნელობა, თვალთმაქცობა, ადამიანური სიამოვნება, რადგან ამ შემთხვევაში ადამიანებიც ცდილობენ მოიპოვონ რაღაც, მაგალითად, მოყვასის კეთილგანწყობა, არაკეთილსინდისიერად, ქურდების მიერ.
"მოპარული ნივთებით სახლს ვერ ააშენებ", - ამბობს რუსული ანდაზა და ასევე "როგორც არ უნდა დაატრიალო თოკი, იქნება დასასრული". სხვისი ქონების მითვისების განაღდებას ადამიანი ადრე თუ გვიან გადაიხდის. „ღმერთის დაცინვა შეუძლებელია“ () სრულყოფილი ცოდვა, რაც არ უნდა უმნიშვნელო ჩანდეს, აუცილებლად დაბრუნდება. ბოროტება აუცილებლად გვპოვებს. ეზოში მყოფმა ჩემმა ერთ-ერთმა მეგობარმა შემთხვევით მეზობლის მანქანის ფარდას დაარტყა და გაუკაწრა. მაგრამ მას არაფერი უთქვამს და არც ფული მისცა სარემონტოდ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სულ სხვა ადგილას, სახლიდან შორს, საკუთარ მანქანასაც გაუკაწრა და შემთხვევის ადგილიდან მიიმალა. უფრო მეტიც, დარტყმა იმავე ფრთაზე იყო მიყენებული, რომელიც მან მეზობელს გააფუჭა.
ქურდობის შუაგულში დევს ფულის სიყვარულის ვნება და ის ებრძვის მის საპირისპირო სათნოების შეძენით. ფულის სიყვარული შეიძლება იყოს ორი სახის: ფუჭი (სიყვარული მდიდრული ცხოვრებისადმი) და სიძუნწე, სიხარბე ორივე მოითხოვს სახსრებს, რომლებიც ხშირად არაკეთილსინდისიერად არის შეძენილი.
ფულის სიყვარული ებრძვის მის საპირისპირო სათნოების შეძენით: წყალობა ღარიბების მიმართ, შეუპოვრობა, შრომისმოყვარეობა, პატიოსნება და სულიერი ცხოვრება, რადგან ფულისა და სხვა მატერიალური ფასეულობებისადმი მიჯაჭვულობა ყოველთვის სულიერების ნაკლებობიდან მოდის.
მეცხრე მცნება
არ მოუსმინო მეგობარს, შენი ჩვენება მცდარია.
ცრუმოწმე ნუ გამოიტან შენი მეზობლის წინააღმდეგ.
ამ მცნებით უფალი კრძალავს არა მარტო მოყვასის პირდაპირ ცრუ ჩვენებას, მაგალითად სასამართლოში, არამედ სხვა ადამიანების წინააღმდეგ წარმოთქმულ ნებისმიერ სიცრუეს, როგორიცაა: ცილისწამება, ცილისწამება, ცრუ ლანძღვა. უსაქმური ლაპარაკის ცოდვა, რომელიც ასე გავრცელებულია თანამედროვე ადამიანის ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ასევე ხშირად ასოცირდება მეცხრე მცნების წინააღმდეგ ცოდვებთან. უსაქმურ საუბრებში გამუდმებით ისმის ჭორაობა, ჭორაობა და ზოგჯერ ცილისწამება და ცილისწამება. უსაქმური საუბრის დროს ძალიან ადვილია „ზედმეტად ღელვა“, სხვისი საიდუმლოებების და შენთვის მინდობილი საიდუმლოებების გამჟღავნება, მეზობლის დანებება და აწყობა. "ჩემი ენა ჩემი მტერია", - ამბობენ ხალხი და მართლაც, ჩვენმა ენამ შეიძლება დიდი სარგებელი მოგვიტანოს ჩვენთვის და ჩვენი მეზობლებისთვის, ან შეიძლება ზიანი მიაყენოს. მოციქული იაკობი ამბობს, რომ ჩვენი ენით ხანდახან „ვაკურთხებთ ღმერთს და მამას და მისით ვწყევლით ღვთის მსგავსებად შექმნილ ადამიანებს“ (). ჩვენ ვცოდავთ მეცხრე მცნებას, როდესაც არა მხოლოდ ვამბობთ სიცრუეს და ცილისწამებს მოყვასს, არამედ მაშინაც, როცა ვეთანხმებით სხვების ნათქვამს, რითაც ვმონაწილეობთ განსჯის ცოდვაში.
"ნუ განიკითხავთ, რათა არ განიკითხოთ" (), გვაფრთხილებს მაცხოვარი. დაგმობა ნიშნავს განსჯას, ღვთის განაჩენის მოლოდინს, მისი უფლებების მიტაცებას (ესეც საშინელი სიამაყეა!), რადგან მხოლოდ უფალს შეუძლია, რომელმაც იცის ადამიანის წარსული, აწმყო და მომავალი. რევ. იოანე სავაიტი შემდეგს ამბობს: „ერთხელ მოვიდა ჩემთან მეზობელი მონასტრიდან ბერი და ვკითხე, როგორ ცხოვრობენ მამები. მან უპასუხა: "კარგი, შენი ლოცვით". შემდეგ ვკითხე ბერის შესახებ, რომელსაც არ ჰქონდა კარგი რეპუტაცია და სტუმარმა მითხრა: ”ის საერთოდ არ შეცვლილა, მამაო!” ამის გაგონებაზე წამოვიძახე: "ცუდი!" და როგორც კი ეს ვთქვი, მაშინვე ვიგრძენი, თითქოს ექსტაზში ვიყავი და დავინახე ორ ქურდს შორის ჯვარცმული იესო ქრისტე. მე, სწორედ, მივვარდი მაცხოვრის თაყვანისცემას, როცა უეცრად ის მიუბრუნდა მომავალ ანგელოზებს და უთხრა მათ: „გააცილეთ იგი, - ეს არის ანტიქრისტე, რადგან მან დაგმო თავისი ძმა ჩემი განკითხვის წინ“. და როცა, უფლის სიტყვისამებრ, გამომიგდეს, ჩემი მანტია კარში დამტოვეს და მერე გავიღვიძე. "ვაიმე, - ვუთხარი შემდეგ ჩემს ძმას, რომელიც მოვიდა, - ეს დღე გაბრაზებულია ჩემზე!" "Რატომ არის, რომ?" ჰკითხა მან. შემდეგ ვუთხარი ხილვის შესახებ და შევამჩნიე, რომ მანტია, რომელიც დავტოვე, ნიშნავდა, რომ მე მოკლებული ვიყავი ღვთის მფარველობასა და დახმარებას. და მას შემდეგ შვიდი წელი გავატარე უდაბნოში ხეტიალში, არ ვჭამდი პურს, არ ვყოფილვარ თავშესაფრის ქვეშ, არ ვლაპარაკობდი ხალხს, სანამ არ დავინახე ჩემი უფალი, რომელმაც მანტია დამიბრუნა.
აი რა საშინელებაა ადამიანზე განაჩენის გამოტანა.
მეათე მცნება
არ გინდოდეს შენი გულწრფელი ცოლი, არ ისურვო შენი მეზობლის სახლს, არც მის სოფელს, არც მის მსახურს, არც მის მოახლეს, არც მის ხარს, არც ვირს, არც მის პირუტყვს და არც ყველაფერი, რაც შენი მეზობლის ნაძვია.
არ გინდოდეს შენი მოყვასის ცოლი და არც შენი მოყვასის სახლი, არც მისი მინდორი, არც მისი მსახური, არც მისი მოახლე... არც ყველაფერი, რაც შენი მეზობლისაა.
ეს მცნება კრძალავს შურს და წუწუნს. შეუძლებელია ადამიანების მიმართ არა მხოლოდ ცუდის კეთება, არამედ მათ წინააღმდეგ ცოდვილი, შურიანი აზრებიც კი გქონდეს. ნებისმიერი ცოდვა იწყება ფიქრით, მასზე ფიქრით. ადამიანი თავიდან იწყებს მეზობლების ფულისა და ქონების შურს, შემდეგ გულში უჩნდება აზრი, რომ ძმას ეს სიკეთე მოპაროს და მალევე ასახიერებს თავის ცოდვილ ოცნებებს. ასევე ცნობილია, რომ მრუშობა იწყება უცენზურო გამოხედვით და მეზობლის მეუღლის შესახებ შურიანი ფიქრებით. ისიც უნდა ითქვას, რომ მეზობლების სიმდიდრის, ქონების, ნიჭის და ჯანმრთელობის შური კლავს ჩვენს სიყვარულს მათდამი, შური, როგორც მჟავა, ანადგურებს სულს. ჩვენთვის უკვე არასასიამოვნოა მათთან ურთიერთობა, მათ სიხარულს ვერ ვუზიარებთ, პირიქით, შურიან ადამიანს ძალიან ახარებს უეცარი მწუხარება და მწუხარება, ვისზეც შურდა. ამიტომაც არის შურის ცოდვა ასეთი საშიში, ის არის დასაწყისი, სხვა ცოდვების თესლი. შურიანი ადამიანიც სცოდავს ღმერთს, არ სურს კმაყოფილი იყოს იმით, რასაც უფალი უგზავნის, გამუდმებით არ კმარა, ყველა უბედურებას ადანაშაულებს მეზობლებსა და ღმერთს. ასეთი ადამიანი არასოდეს იქნება ბედნიერი და ცხოვრებით კმაყოფილი, რადგან ბედნიერება არის არა რაღაც მიწიერი სიკეთე, არამედ ადამიანის სულის მდგომარეობა. "ღვთის სასუფეველი შენშია" (). ის იწყება აქ, დედამიწაზე, სულის სწორი მოწყობით. ადამიანური ბედნიერების საწინდარია ღმერთის საჩუქრების დანახვის უნარი ყოველი დღის განმავლობაში, მათი დაფასება და მათთვის მადლობა ღმერთს.
კურთხევის სახარებისეული მცნებები
ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ ღმერთმა ხალხს ათი მცნება მისცა ძველ აღთქმაში. მათ მიეცათ ადამიანების ბოროტებისგან დასაცავად, ცოდვის საფრთხის გასაფრთხილებლად. უფალმა იესო ქრისტემ დაადგინა ახალი აღთქმა, მოგვცა ახალი სახარების კანონი, რომლის საფუძველი სიყვარულია: „მე გაძლევთ ახალ მცნებას, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი“ (). თუმცა მაცხოვარმა არ გააუქმა ათი მცნების დაცვა, არამედ ხალხს სულიერი ცხოვრების სრულიად ახალი დონე უჩვენა. მთაზე ქადაგებისას, საუბრისას, თუ როგორ უნდა ააშენოს ქრისტიანმა თავისი ცხოვრება, მაცხოვარი, სხვა საკითხებთან ერთად, ცხრას აძლევს. ნეტარებანი. ეს მცნებები აღარ საუბრობენ ცოდვის აკრძალვაზე, არამედ ქრისტიანულ სრულყოფაზე. ისინი გვეუბნებიან, თუ როგორ უნდა მიაღწიოს ნეტარებას, რა სათნოებები აახლოებს ადამიანს ღმერთთან, რადგან მხოლოდ მასში შეუძლია ადამიანს ჭეშმარიტი ნეტარების პოვნა. ნეტარები არა მხოლოდ არ აუქმებენ ღვთის კანონის ათ მცნებას, არამედ ძალიან გონივრულად ავსებენ მათ. საკმარისი არ არის უბრალოდ არ ჩავიდინოთ ცოდვა ან განდევნოთ იგი ჩვენი სულიდან მონანიებით. არა, აუცილებელია ჩვენი სული ცოდვების საპირისპირო სათნოებებით იყოს სავსე. "წმინდა ადგილი არასოდეს არის ცარიელი". არ არის საკმარისი ბოროტების არ კეთება, სიკეთე უნდა აკეთო. ცოდვები ქმნიან კედელს ჩვენსა და ღმერთს შორის, როდესაც კედელი იშლება, ჩვენ ვიწყებთ ღმერთის დანახვას, მაგრამ მხოლოდ მორალურ ქრისტიანულ ცხოვრებას შეუძლია დაგვიახლოოს მასთან.
აქ არის ცხრა მცნება, რომელიც მაცხოვარმა მოგვცა ქრისტიანული მიღწევების გზამკვლევად:
- ნეტარ არიან ღარიბნი სულით, რამეთუ ესენი არიან ცათა სასუფეველი
- ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან, რადგან ისინი ნუგეშდებიან
- ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას
- ნეტარ არიან მშიერნი და მწყურვალნი სიმართლისა, რამეთუ იკვებებიან
- ნეტარ არიან წყალობა, რამეთუ იქნება წყალობა
- ნეტარ არიან გულით წმინდანი, რამეთუ ისინი ღმერთს იხილავენ
- ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ ეს ძენი ღვთისა იწოდებიან
- ნეტარ არიან გადასახლებულნი სიმართლის გულისთვის, რადგან ისინი არიან ცათა სასუფეველი
- ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გალანძღავდნენ და გელოდებიან და ყოველგვარ ბოროტ სიტყვას იტყვიან თქვენს წინააღმდეგ ტყუილად, ჩემი გულისთვის: იხარეთ და იხარეთ, რადგან ბევრია თქვენი საზღაური ზეცაში.
კურთხევის პირველი მცნება
რას ნიშნავს იყო "სულით ღარიბი"და რატომ არიან ასეთი ადამიანები "კურთხეული"?ამის გასაგებად, თქვენ უნდა გამოიყენოთ ჩვეულებრივი მათხოვარი ადამიანის იმიჯი. ჩვენ ყველამ გვინახავს და ვიცით ადამიანები, რომლებმაც მიაღწიეს სიღარიბის, სიღარიბის უკიდურეს ხარისხს. მათ შორის, რა თქმა უნდა, არის სხვადასხვა ხალხი და ახლა არ განვიხილავთ მათ ზნეობრივ თვისებებს, არა, ჩვენ გვჭირდება ამ უბედური ადამიანების ცხოვრება, როგორც ერთგვარი გამოსახულება. ყველა მათხოვარმა კარგად იცის, რომ ის სოციალური კიბის ბოლო საფეხურზეა, რომ ყველა სხვა ადამიანი მასზე მატერიალურად ბევრად მაღლა დგას. ის დახეტიალობს ნაცარებში, ხშირად საკუთარი კუთხის გარეშე და მოწყალებას ითხოვს, რათა როგორმე სიცოცხლე შეუნარჩუნოს. მიუხედავად იმისა, რომ მათხოვარი ურთიერთობს იმავე ღარიბებთან, როგორიც არის, მან შეიძლება ვერ შეამჩნიოს თავისი მდგომარეობა, მაგრამ როდესაც ხედავს მდიდარ, შეძლებულ ადამიანს, მაშინვე გრძნობს საკუთარი მდგომარეობის სიღარიბეს.
სულიერი სიღარიბე ნიშნავს თავმდაბლობა, in დამისი ჭეშმარიტი მდგომარეობის გამოკლება. როგორც უბრალო მათხოვარს არაფერი აქვს საკუთარი, მაგრამ ატარებს გაცემულის და ჭამს მოწყალებას, ასევე უნდა გავაცნობიეროთ, რომ ყველაფერი რაც გვაქვს ღვთისგანაა. ეს ყველაფერი ჩვენი არ არის, ჩვენ მხოლოდ კლერკები ვართ, იმ მამულის მეურვეები, რომელიც უფალმა მოგვცა. მან ის გასცა ჩვენი სულების ხსნისთვის. თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ ღარიბი ადამიანი, მაგრამ იყავით „სულით ღარიბი“, მიიღეთ თავმდაბლობით ის, რაც ღმერთი გვაძლევს და გამოვიყენოთ იგი უფალსა და ხალხს მსახურებაში. ყველაფერი ღვთისაგან არის, არა მხოლოდ მატერიალური სიმდიდრე, არამედ ჯანმრთელობა, ნიჭი, შესაძლებლობები, თავად სიცოცხლე - ეს ყველაფერი ექსკლუზიურად ღვთის საჩუქარია, რისთვისაც უნდა მადლობა გადავუხადოთ მას. „ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“ (), გვეუბნება უფალი. ცოდვებთან ბრძოლაც და კეთილი საქმეების შეძენაც შეუძლებელია თავმდაბლობის გარეშე, ამ ყველაფერს მხოლოდ ღვთის შემწეობით ვაკეთებთ.
სულით ღარიბებს, თავმდაბალებს დაპირდებიან "ცათა სასუფეველი". ადამიანები, რომლებმაც იციან, რომ ყველაფერი რაც აქვთ, არა მათი დამსახურებაა, არამედ ღვთის ნიჭია, რომელიც სულის გადარჩენისთვის უნდა გამრავლდეს, ყველაფერს, რაც მათ გაგზავნეს, ზეციური სასუფევლის მიღწევის საშუალებად აღიქვამენ.
მეორე BLEAT ბრძანება
« ნეტარ არიან ტირილნი“.ტირილი შეიძლება გამოწვეული იყოს სრულიად განსხვავებული მიზეზებით, მაგრამ ყველა ტირილი არ არის სათნოება. ტირილის მცნება ნიშნავს მონანიებულ ტირილს საკუთარი ცოდვების გამო. მონანიება იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ მის გარეშე შეუძლებელია ღმერთთან დაახლოება. ცოდვები ხელს გვიშლის ამის გაკეთებაში. თავმდაბლობის პირველი მცნება უკვე სინანულამდე მიგვიყვანს, საფუძველს უყრის სულიერ ცხოვრებას, რადგან მხოლოდ ის, ვინც გრძნობს თავის სისუსტეს, სიღარიბეს, სანამ მამაზეციერი აღიარებს მის ცოდვებს, ინანიებს მათ. და როდესაც სახარების უძღები შვილი ბრუნდება მამის სახლში, რა თქმა უნდა, უფალი მიიღებს ყველას, ვინც მივა მასთან და მოსწმენდს მის ყოველ ცრემლს თვალებიდან. ამიტომ: „ნეტარ არიან, ვინც ტირიან (ცოდვებზე) რამეთუ ისინი ნუგეშისცემიან“.ყველა ადამიანს აქვს ცოდვები, მხოლოდ ღმერთია უცოდველი, მაგრამ ჩვენ მოგვეცა ღვთისგან უდიდესი საჩუქარი - მონანიება, ღმერთთან დაბრუნების, მისგან შენდობის თხოვნის შესაძლებლობა. ტყუილად არ უწოდეს წმინდა მამები სინანულს მეორე ნათლობას, სადაც ცოდვებს არა წყლით, არამედ ცრემლით ვრეცხავთ.
ნეტარ ცრემლებს ასევე შეიძლება ვუწოდოთ თანაგრძნობის, მეზობლების მიმართ თანაგრძნობის ცრემლები, როცა მათი მწუხარებით ვართ გამსჭვალულნი და მაქსიმალურად ვცდილობთ დავეხმაროთ მათ.
მესამე კურთხევის მცნება
„ნეტარ არიან თვინიერნი“.თვინიერება არის მშვიდობიანი, მშვიდი, მშვიდი სული, რომელიც ადამიანმა შეიძინა თავის გულში. ეს არის ღვთის ნებისადმი მორჩილება და სულის სიმშვიდის სათნოება და სხვებთან მშვიდობა. „აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი; და იპოვნეთ სიმშვიდე თქვენი სულებისთვის. რადგან ჩემი უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქია ”(), გვასწავლის მაცხოვარი. ის ყველაფერში ემორჩილებოდა მამაზეციერის ნებას, ემსახურებოდა ადამიანებს და თვინიერებით იღებდა ტანჯვას. ვინც საკუთარ თავზე აიღო ქრისტეს კეთილი უღელი, მიჰყვება მის გზას, რომელიც ეძებს თავმდაბლობას, თვინიერებას და სიყვარულს, იპოვის სიმშვიდესა და სიმშვიდეს თავისი სულისთვის, როგორც ამქვეყნიურ ცხოვრებაში, ასევე მომავალ ეპოქაში. თვინიერი "დაემკვიდრე დედამიწა"უპირველეს ყოვლისა, არა მატერიალური, არამედ სულიერი, ცათა სასუფეველში.
დიდმა რუსმა წმინდანმა, ბერმა თქვა: "შეიძინეთ მშვიდობის სული და თქვენს გარშემო ათასობით გადარჩება". მან თავად სრულად შეიძინა ეს თვინიერი სული, მიესალმა ყველას, ვინც მასთან მივიდა, სიტყვებით: "სიხარულო ჩემო, ქრისტე აღდგა!" ცნობილია ეპიზოდი მისი ცხოვრებიდან, როდესაც მძარცველები მივიდნენ მის ტყის საკანში, სურდათ უფროსის გაძარცვა და ეგონათ, რომ მნახველებმა მას ბევრი ფული მოაქვთ. წმინდა სერაფიმე ამ დროს ტყეში შეშას ჭრიდა და ნაჯახით ხელში იდგა. მაგრამ იარაღის ქონა და დიდი ფიზიკური ძალის მქონე, არ სურდა მათ წინააღმდეგობის გაწევა. ნაჯახი მიწაზე დადო და ხელები მკერდზე ჩამოიკრა. ბოროტმოქმედებმა ცული დაიჭირეს და სასტიკად სცემეს მოხუცი კონდახით, გაუტეხეს თავი და გაუტეხეს ძვლები. ფული ვერ იპოვეს და გაიქცნენ. ბერმა ძლივს მიაღწია მონასტერს, დიდხანს იყო ავად და დღის ბოლომდე მოხრილი დარჩა. როცა მძარცველები დაიჭირეს, მან არა მარტო აპატია, არამედ გათავისუფლებაც სთხოვა და თქვა, რომ თუ ეს არ გაკეთდა, მონასტერს დატოვებდა. აი, რა საოცარი თვინიერება იყო ეს კაცი.
ის, რომ „თვინიერნი დაიმკვიდრებენ მიწას“, მართალია არა მხოლოდ სულიერ სიბრტყეში, არამედ მიწიერშიც კი. თვინიერმა და თავმდაბალმა ქრისტიანებმა, ომების, ცეცხლისა და ხმლის გარეშე, მიუხედავად წარმართების მხრიდან საშინელი დევნისა, შეძლეს მთელი რომის იმპერიის ჭეშმარიტ რწმენაზე მოქცევა.
მეოთხე ბლეტის მცნება
ჭეშმარიტების სწრაფვისა და ძიების მრავალი გზა არსებობს. არიან გარკვეული ადამიანები, რომლებსაც შეიძლება ვუწოდოთ „სიმართლის მაძიებლები“, ისინი მუდმივად აღშფოთებულნი არიან არსებული წესრიგით, ყველგან ეძებენ სამართალს და უჩივიან უმაღლეს ხელისუფლებას. მაგრამ ისინი არ არიან ნახსენები ამ მცნებაში. სულ სხვა სიმართლეს ნიშნავს.
ნათქვამია, რომ ადამიანს უნდა სურდეს ჭეშმარიტება, როგორც საჭმელი და სასმელი: ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი“.ანუ ძალიან ძლიერად, როგორც მშიერი და მწყურვალი, იტანჯება მანამ, სანამ თავის მოთხოვნილებებს არ დააკმაყოფილებს. რა არის აქ სიმართლე. უზენაეს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებაზე. მაგრამ უზენაესი ჭეშმარიტება, Სიმართლე არის ქრისტეს. "მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება" (), ამბობს ის თავის შესახებ. მაშასადამე, ქრისტიანმა უნდა ეძებოს ცხოვრების ნამდვილი აზრი ღმერთში. მხოლოდ მასშია ცოცხალი წყლისა და ღვთაებრივი პურის ჭეშმარიტი წყარო, რომელიც არის მისი სხეული.
უფალმა დაგვიტოვა ღვთის სიტყვა, რომელიც შეიცავს ღვთაებრივ სწავლებას, ღვთის ჭეშმარიტებას, მან შექმნა ეკლესია და ჩადო მასში გადარჩენისთვის საჭირო ყველაფერი. ეკლესია ასევე არის ღმერთის, სამყაროსა და ადამიანის შესახებ ჭეშმარიტების და სწორი ცოდნის მატარებელი. ეს არის ჭეშმარიტება, რომელიც ყველა ქრისტიანს უნდა სურდეს, კითხულობს წმიდა წერილს და აღიზრდის ეკლესიის მამათა საქმეებს.
ვინც მოშურნეა ლოცვაზე, კეთილი საქმეების კეთებაზე, ღვთის სიტყვით დაკმაყოფილებაზე, ნამდვილად „აყვავდება ჭეშმარიტებისთვის“ და, რა თქმა უნდა, მიიღებს გაჯერებას ჩვენი მაცხოვრის მარადიული წყაროსგან ამ საუკუნეშიც. და მომავალში.
მეხუთე კურთხევის მცნება
წყალობა, წყალობაეს არის მეზობლებისადმი სიყვარულის საქმეები. ამ სათნოებით ჩვენ მივბაძავთ თვით ღმერთს: „მოწყალე იყავით, როგორც მამათქვენი მოწყალეა“ ().
და ის გვასწავლის ყველას ერთსა და იმავე თავდაუზოგავ სიყვარულს, რომ ჩვენ ვაკეთებთ მოწყალების საქმეებს არა ჯილდოს გულისთვის, არა სანაცვლოდ რაიმეს მიღების მოლოდინში, არამედ თავად ადამიანის სიყვარულით, ღვთის მცნების აღსრულებით.
ადამიანების, როგორც ქმნილების, ღვთის ხატის, კეთილი საქმეების გაკეთებით, ჩვენ ამით თავად ღმერთს ვემსახურებით. სახარება აღწერს ღმერთის უკანასკნელ სამსჯავროს, როდესაც უფალი გამოყოფს მართალს ცოდვილთაგან და მართალს ეტყვის: „მოდი, კურთხეულო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან. რამეთუ მშია და შენ მომეცი საჭმელი; მე მწყუროდა და შენ მომეცი სასმელი; მე უცხო ვიყავი და შენ მიმიღე; შიშველი იყო და შემომეცვა; მე ავად ვიყავი და თქვენ მესტუმრეთ; მე ციხეში ვიყავი და შენ მოხვედი ჩემთან“. მაშინ მართალნი უპასუხებენ მას: „უფალო! როცა დაგინახეთ მშიერი და გაჭმევდით? ან გწყურია და სვამს? როდის დაგინახეთ უცხოდ და მიგიღეთ? ან შიშველი და ჩაცმული? როდის გნახეთ ავადმყოფი ან ციხეში და მოვედით თქვენთან? და მეფე უპასუხებს მათ: "ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რადგან ეს ჩემს უმცირეს ძმათაგანს გაუკეთეთ, მე გამიკეთეთ" (). ამიტომ ნათქვამია, რომ "მოწყალე"საკუთარ თავს „მოწყალება ექნებათ“.და პირიქით, ვისაც კარგი საქმეები არ ჩაუდენია, არაფერი ექნება გასამართლებელი ღმერთის სამსჯავროზე, როგორც ეს საშინელი სამსჯავროს იმავე იგავშია ნათქვამი.
მეექვსე კურთხევის მცნება
"ნეტარ არიან წმინდანი გულით", ანუ სულითა და გონებით სუფთა ცოდვილი აზრებისა და სურვილებისგან. მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ თვალსაჩინოდ ცოდვის ჩადენის თავიდან აცილება, არამედ მასზე ფიქრისგან თავის შეკავება, რადგან ნებისმიერი ცოდვა იწყება ფიქრით და მხოლოდ ამის შემდეგ მატერიალიზდება მოქმედებაში. ”ბოროტი აზრები, მკვლელობები, მრუშობა, სიძვა, ქურდობა, ცრუ მოწმეები, მკრეხელობა ადამიანის გულიდან მოდის” (). ადამიანი, რომელსაც აქვს უწმინდური სული, უწმინდური აზრები, არის მოგვიანებით უკვე ხილული ცოდვების პოტენციური ჩამდენი.
„თუ შენი თვალი სუფთაა, მაშინ მთელი შენი სხეული ნათელი იქნება; მაგრამ თუ შენი თვალი ბოროტია, მაშინ მთელი სხეული დაბნელდება“ (). ქრისტეს ეს სიტყვები გულისა და სულის სიწმინდეზეა ნათქვამი. ნათელი თვალი არის გულწრფელობა, სიწმინდე, აზრებისა და ზრახვების სიწმინდე და ეს ზრახვები იწვევს კეთილ საქმეებს. და პირიქით: სადაც თვალი, გული დაბრმავებულია, ბნელი აზრები სუფევს, რომლებიც შემდგომ ბნელ საქმეებად იქცევა. ღმერთთან მიახლოება მხოლოდ სუფთა სულის, სუფთა აზრების მქონე ადამიანს შეუძლია, აჰაღმერთი ჩანს არა სხეულებრივი თვალებით, არამედ სულიერი ხედვით სუფთა სულისა და გულისა. თუ სულიერი ხედვის ეს ორგანო დაბინდულია, ცოდვით გაფუჭებულია, უფალი ვერ ჩანს. ამიტომ აუცილებელია თავი შეიკავოთ უწმინდური, ცოდვილი, ბოროტი და მოსაწყენი ფიქრებისგან, განდევნოთ ისინი, როგორც მტრისგან ჩანერგილი, და სულში აღზრდა, სხვების აღზრდა - ნათელი, კეთილი. ეს აზრები ყალიბდება ლოცვით, რწმენით და ღმერთის იმედით, სიყვარულით მისდამი, ადამიანებისა და ღმერთის ყოველი ქმნილების მიმართ.
მეშვიდე ბლეტის მცნება
„ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ღვთის ძეებად იწოდებიან“.ხალხთან მშვიდობისა და მეომართა შერიგების მცნება ძალიან მაღლა დგას, ასეთ ადამიანებს შვილებს, უფლის შვილებს უწოდებენ. რატომ? ჩვენ ყველანი ღვთის შვილები ვართ, მისი ქმნილებები. არცერთი მშობლისთვის არაფერია უფრო სასიამოვნო, როცა იცის, რომ მისი შვილები ერთმანეთთან მშვიდად, სიყვარულსა და ჰარმონიაში ცხოვრობენ: „რა კარგია და რა სასიამოვნოა ძმებისთვის ერთად ცხოვრება!“ (). და პირიქით, რა სამწუხაროა მამისა და დედისთვის შვილებს შორის ჩხუბის, ჩხუბის და მტრობის ხილვა, ამ ყველაფრის ხილვისას მშობლებს გული ეტყობა სისხლს! თუ მშვიდობა და შვილებს შორის კარგი ურთიერთობა მიწიერ მშობლებსაც კი მოეწონება, მით უფრო გვჭირდება ჩვენს მამაზეციერს, რომ მშვიდად ვიცხოვროთ. და ადამიანი, რომელიც ინარჩუნებს სიმშვიდეს ოჯახში, ადამიანებთან, არიგებს მეომრებს, სასიხარულო და სასიამოვნოა ღმერთისთვის. ასეთი ადამიანი არა მარტო იღებს ღმერთისგან სიხარულს, მშვიდობას, ბედნიერებას და კურთხევას აქ, დედამიწაზე, იძენს სულში სიმშვიდეს და მშვიდობას სხვებთან, ის უდავოდ მიიღებს ჯილდოს ცათა სასუფეველში.
მშვიდობისმყოფელებს ასევე ეძახიან „ღვთის ძეებს“, რადგან თავიანთი ღვაწლით ისინი აიგივებენ თვით ღვთის ძეს, ქრისტე მაცხოვარს, რომელმაც შეურიგდა ხალხი ღმერთს, აღადგინა ის კავშირი, რომელიც დანგრეული იყო ცოდვებითა და კაცობრიობის ღმერთთან დაშორებით. .
დალოცვის მერვე მცნება
„ნეტარ არიან დევნილნი სიმართლისათვის“.ჭეშმარიტების, ღვთაებრივი სიმართლის ძიება უკვე ნახსენებია მეოთხე ნეტარებაში. ჩვენ გვახსოვს, რომ ჭეშმარიტება არის თავად ქრისტე. მას ასევე უწოდებენ ჭეშმარიტების მზეს. სწორედ ეს მცნება ლაპარაკობს შეზღუდვაზე, ღვთის ჭეშმარიტებისთვის დევნაზე. ქრისტიანის გზა ყოველთვის ქრისტეს მეომრის გზაა. გზა რთული, რთული, ვიწროა „სწორია კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც სიცოცხლემდე მივყავართ“ (). და ის, რომ ამდენი ხალხი მიჰყვება ამ მიმართულებას, არ უნდა დაგვაბრუნოს. ქრისტიანი ყოველთვის განსხვავებულია, არა როგორც ყველა. „შეეცადეთ იცხოვროთ არა „როგორც ყველა ცხოვრობს“, არამედ როგორც ღმერთი ბრძანებს, რადგან „სამყარო ბოროტებაშია“, - ამბობს მეუფე. არ აქვს მნიშვნელობა, ჩვენი სიცოცხლისა და რწმენის გამო ვიდევნებით თუ არა აქ, დედამიწაზე, რადგან ჩვენი სამშობლო არის არა დედამიწაზე, არამედ ზეცაში, ღმერთთან. მაშასადამე, მათ, ვინც დევნიან სიმართლისთვის, უფალი ჰპირდება ამ მცნებაში "ცათა სასუფეველი".
IX BLEAT მცნება
მერვე მცნების გაგრძელება, რომელიც საუბრობს ჩაგვრაზე ღვთის ჭეშმარიტებისა და ქრისტიანული ცხოვრებისათვის, არის ნეტარების უკანასკნელი მცნება, რომელიც ლაპარაკობს სარწმუნოებისთვის დევნაზე. „ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გალანძღავენ, გდევნიან და ყოველგვარი ბოროტად ცილისწამებენ ჩემ გამო. იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში“.
აქ ნათქვამია ღვთისადმი სიყვარულის უმაღლეს გამოვლინებაზე - ქრისტესთვის სიცოცხლის გაწირვის მზადყოფნის შესახებ, მისდამი რწმენისთვის. ამ სრულყოფილებას ჰქვია მოწამეობრივი.ეს გზა არის უმაღლესი და აქვს უმაღლესი, "დიდი ჯილდო"ეს გზა თავად მაცხოვარმა მიუთითა, მან გაუძლო დევნას, ტანჯვას, სასტიკ წამებასა და მტკივნეულ სიკვდილს, რითაც მისცა მაგალითი მის ყველა მიმდევარს და განამტკიცა ისინი მზადყოფნაში იტანჯებოდნენ მისთვის სისხლამდე და სიკვდილამდეც კი, როგორც მან. ერთხელ ყველა ჩვენგანისთვის განიცადა.
ჩვენ ვიცით, რომ ეკლესია დგას მოწამეების სისხლსა და გამძლეობაზე, მათ დაამარცხეს წარმართული, მტრული სამყარო, სიცოცხლე გასცეს და ეკლესიის საძირკველს ჩაუყარეს. III საუკუნის ქრისტიანმა მოძღვარმა თქვა: „მოწამეთა სისხლი ქრისტიანობის თესლია“. როგორც თესლი ვარდება მიწაში და კვდება, მაგრამ ამავე დროს მისი სიკვდილი არ არის უშედეგო, ის იძლევა ნაყოფს რამდენჯერმე, ამიტომ მოციქულები, მოწამეები, რომლებმაც სიცოცხლე გასცეს, იყვნენ თესლი, საიდანაც გაიზარდა საყოველთაო ეკლესია. ხოლო IV საუკუნის დასაწყისში წარმართული იმპერია ქრისტიანობამ იარაღის ძალისა და ყოველგვარი იძულების გარეშე დაამარცხა და მართლმადიდებელი გახდა.
მაგრამ კაცობრიობის მტერი არ წყნარდება და გამუდმებით აჩენს ახალ დევნას ქრისტიანების წინააღმდეგ. და როცა ანტიქრისტე მოვა ხელისუფლებაში, ის ასევე განდევნის და განდევნის ქრისტეს მოწაფეებს. ამიტომ, ყოველი ქრისტიანი მუდმივად მზად უნდა იყოს აღსარებისა და მოწამეობისთვის.
ჭეშმარიტად, არაფერია სულისთვის უფრო საშიში და დამღუპველი, ვიდრე დიდი სიმდიდრის მემკვიდრეობა. დარწმუნებული იყავით, რომ ეშმაკს ანგელოზზე მეტად უხარია მდიდარი მემკვიდრეობა, რადგან სხვა არაფერი ეშმაკი არ აფუჭებს ადამიანებს ისე მარტივად და სწრაფად, როგორც დიდი მემკვიდრეობით.
ამიტომ, ძმაო, იშრომე და ასწავლე შენს შვილებს მუშაობა. და როცა მუშაობ, არ ეძებო მხოლოდ მოგება, სარგებელი და წარმატება სამსახურში. სჯობს თქვენს საქმეში იპოვოთ ის სილამაზე და სიამოვნება, რასაც თავად შრომა იძლევა.
ერთი სკამისთვის, რომელსაც დურგალი გააკეთებს, შეუძლია მიიღოს ათი დინარი, ორმოცდაათი, ან ასი. მაგრამ პროდუქტის სილამაზე და სიამოვნება სამუშაოსგან, რომელსაც ოსტატი გრძნობს, მკაცრი შთაგონებით, ხის წებოთი და გაპრიალება, არაფრით არ იხდის. ეს სიამოვნება მოგვაგონებს იმ უზენაეს სიამოვნებას, რომელიც განიცადა უფალმა სამყაროს შექმნისას, როდესაც მან შთაგონებით „დაგეგმა, წებო და გააპრიალა“. ღვთის მთელ სამყაროს შეეძლო ჰქონდეს თავისი ფასი და შეეძლო გადაეხადა, მაგრამ მის სილამაზეს და შემოქმედის სიამოვნებას სამყაროს შექმნისას ფასი არ აქვს.
იცოდე, რომ შენს საქმეს ამცირებ, თუ მისგან მხოლოდ მატერიალურ სარგებელს ფიქრობ. იცოდე, რომ ასეთი შრომა არ ეძლევა ადამიანს, ის არ გამოუვა, არ მოუტანს მოსალოდნელ მოგებას. ხე კი შენზე გაბრაზდება და წინააღმდეგობას გაგიწევს, თუ მასზე არა სიყვარულით, არამედ მოგებისთვის იმუშავებ. და დედამიწა შეგიძულდებათ, თუკი მას გუთანი დაუფიქრებლად მის სილამაზეზე, არამედ მხოლოდ თქვენს მოგებაზე. რკინა დაგწვავს, წყალი დაგახრჩობს, ქვა დაგამტვრევს, თუ მათ სიყვარულით კი არა, ყველაფერში მხოლოდ შენს დუკატსა და დინარს ხედავ.
იმუშავე ეგოიზმის გარეშე, როგორც ბულბული უანგაროდ მღერის თავის სიმღერებს. ასე რომ, უფალი წინ წავა თავის საქმეში და თქვენ მიჰყვებით მას. თუ ღმერთს გაურბიხართ და წინ მიიწევთ, ღმერთის მიტოვებით, თქვენი საქმე წყევლას მოგიტანს და არა კურთხევას.
და მეშვიდე დღეს დაისვენეთ.
როგორ დაისვენოთ? გახსოვდეთ, დასვენება მხოლოდ ღმერთთან და ღმერთთან ახლოს შეიძლება იყოს. ამქვეყნად სხვაგან ვერსად ვერ იპოვი ჭეშმარიტ დასვენებას, რადგან ეს სინათლე მორევივით ღრღნის.
მეშვიდე დღე მთლიანად მიუძღვენი ღმერთს და მაშინ ნამდვილად დაისვენებ და ახალი ძალებით აღივსები.
მთელი მეშვიდე დღე იფიქრე ღმერთზე, ისაუბრე ღმერთზე, წაიკითხე ღმერთზე, მოუსმინე ღმერთს და ევედრე ღმერთს. ასე რომ თქვენ ნამდვილად დაისვენებთ და ახალი ძალებით აივსებით.
არის იგავი კვირას შრომის შესახებ.
ერთმა პირმა არ შეასრულა ღვთის მცნება კვირის აღნიშვნის შესახებ და კვირას განაგრძო შაბათის შრომა. როცა მთელი სოფელი ისვენებდა, ოფლმდე შრომობდა მინდორში თავისი ხარებით, რომლებსაც ასევე არ აძლევდა მოსვენების საშუალებას. თუმცა, მომდევნო კვირას ოთხშაბათს ის დაღლილი იყო და მისი ხარებიც დასუსტდა; და როცა მთელი სოფელი გავიდა მინდორში, ის დარჩა სახლში, დაღლილი, პირქუში და სასოწარკვეთილი.
ამიტომ, ძმებო, ნუ დაემსგავსებით ამ კაცს, რათა არ დაკარგოთ ძალა, ჯანმრთელობა და სული. მაგრამ იმუშავე ექვსი დღე, როგორც უფლის თანამგზავრი, სიყვარულით, სიამოვნებითა და პატივისცემით და მეშვიდე დღე მთლიანად მიუძღვენი უფალ ღმერთს. საკუთარი გამოცდილებიდან დავრწმუნდი, რომ კვირა დღის სწორი აღნიშვნა შთააგონებს, განაახლებს და ახარებს ადამიანს.
მეხუთე მცნება
. პატივი ეცი მამას და დედას, რომ დღეგრძელი იყოს დედამიწაზე.
Ეს ნიშნავს:
სანამ უფალ ღმერთს შეიცნობდი, შენი მშობლები იცნობდნენ მას. მხოლოდ ეს საკმარისია იმისთვის, რომ პატივი სცეთ მათ და შეაქოთ. დაიხარე და ადიდე ყველას, ვინც შენამდე იცნობდა უმაღლესს ამქვეყნად.
მდიდარი ახალგაზრდა ინდოელი თავის გარემოცვასთან ერთად ინდუკუშის უღელტეხილზე გადიოდა. მთაში ის შეხვდა ვიღაც მოხუცს, რომელიც თხებს ძოვდა. მათხოვარი მოხუცი გზის პირას გადადგა და მდიდარ ახალგაზრდებს თაყვანი სცა. და ჭაბუკი გადმოხტა სპილოდან და დაემხო მოხუცს. ამით გაოცებული დარჩა უფროსი და მისი თანხლებიდან ხალხიც გაოცდა. და უთხრა მოხუცს:
- ქედს ვიხრი შენს თვალწინ, რადგან მათ დაინახეს ეს სამყარო, უზენაესის ქმნილება, ჩემს წინაშე. ქედს ვიხრი შენი ბაგეების წინაშე, რადგან მათ წარმოთქვამდნენ მისი წმინდა სახელი ჩემს წინაშე. ქედს ვიხრი შენი გულის წინაშე, რადგან ჩემს წინაშე ის კანკალებდა სიხარულისგან იმის გაცნობიერებისგან, რომ დედამიწაზე ყველა ადამიანის მამა არის უფალი, ზეციური მეფე.
პატივი ეცი მამას და დედას, რადგან შენი გზა დაბადებიდან დღემდე ირწყვება დედის ცრემლითა და მამის ოფლით. მათ უყვარდათ მაშინაც კი, როცა სუსტი და ჭუჭყიანი, ყველას ეზიზღებოდით. მათ შეგიყვარებთ მაშინაც კი, როცა ყველას სძულხართ. და როცა ყველა ქვებს დაგდებს, დედაშენი უკვდავებას და ბაზილიკას დაგაგდებს - სიწმინდის სიმბოლოებს.
მამაშენს უყვარხარ, თუმცა მან იცის შენი ყველა ნაკლი. და სხვები შეგიძულებენ, თუმცა მხოლოდ შენს სათნოებებს ეცოდინებათ.
შენს მშობლებს პატივისცემით უყვარხართ, რადგან იციან, რომ თქვენ ხართ ღვთის საჩუქარი, მათზე მინდობილი შენარჩუნება და აღზრდა. შენი მშობლების გარდა ვერავინ შეძლებს შენში ღმერთის საიდუმლოს დანახვას. მათ სიყვარულს შენდამი წმინდა ფესვი აქვს მარადისობაში.
შენს მიმართ სინაზით შენი მშობლები ხვდებიან უფლის სინაზეს მისი ყველა შვილის მიმართ.
როგორც სპურები ახსენებენ ცხენს კარგ ტროტს, ასევე თქვენი სიმკაცრე მშობლების მიმართ აღძრავს მათ, კიდევ უფრო მეტი იზრუნონ თქვენზე.
არსებობს იგავი მამის სიყვარულზე.
ვიღაც ვაჟი, გახრწნილი და სასტიკი, მივარდა მამას და მკერდში დანა ჩასდო. და მამამ, სული რომ ამოისუნთქა, უთხრა შვილს:
"სწრაფად მოიწმინდე სისხლი დანადან, რომ არ დაგიჭირონ და სასამართლოში არ გამოგიყვანო."
არის ამბავი დედობრივი სიყვარულის შესახებაც.
რუსულ სტეპში ერთმა უზნეო ვაჟმა დედას კარვის წინ მიაკრა, კარავში კი მოსიარულე ქალებთან და თავის ხალხთან ერთად დალია. შემდეგ გამოჩნდნენ ჰაიდუკები და დედა შებმული რომ დაინახეს, გადაწყვიტეს სასწრაფოდ შური ეძიათ მისთვის. მაგრამ შემდეგ შეკრულმა დედამ მთელი ხმით დაიყვირა და ამით ნიშანი მისცა უბედურ შვილს, რომ მას საფრთხე ემუქრებოდა. და ვაჟი გადაარჩინა და შვილის ნაცვლად ყაჩაღებმა დედა მოკლეს.
და კიდევ ერთი ამბავი მამაზე.
თეირანში, სპარსეთის ქალაქში, მოხუცი მამა ორ ქალიშვილთან ერთად ერთ სახლში ცხოვრობდა. ქალიშვილებმა არ მოუსმინეს მამის რჩევას და იცინოდნენ. ცუდი ცხოვრებით მათ შელახეს პატივი და შეურაცხყვეს მამის კარგი სახელი. მამა მათში სინდისის ჩუმი საყვედურივით ერეოდა. ერთ საღამოს ქალიშვილები, იფიქრეს, რომ მამას ეძინა, შეთანხმდნენ, რომ მოემზადებინათ საწამლავი და დილით ჩაის მიეცათ. მამაჩემმა კი ყველაფერი გაიგო და მთელი ღამე მწარედ ტიროდა და ღმერთს ევედრებოდა. დილით ქალიშვილებმა ჩაი მოიტანეს და მის წინ დადეს. შემდეგ მამამ თქვა:
„მე ვიცი შენი განზრახვა და ისე დაგტოვებ, როგორც გინდა. მაგრამ მე მინდა წავიდე არა შენი ცოდვით, რომ შენი სულები გადავარჩინო, არამედ ჩემი.
ამის თქმის შემდეგ მამამ საწამლავის ფიალა გადაატრიალა და სახლი დატოვა.
შვილო, არ იამაყო შენი ცოდნით შენი უსწავლელი მამის წინაშე, რადგან მისი სიყვარული შენს ცოდნაზე მეტია. იფიქრე, რომ ის რომ არა, არც შენ იქნებოდი და არც შენი ცოდნა.
შვილო, ნუ იამაყებ შენი სილამაზით შენი დახუნძლული დედის წინაშე, რადგან მისი გული უფრო ლამაზია, ვიდრე შენი სახე. გახსოვდეს, რომ შენც და შენი მშვენიერებაც გამოხვედით მისი გაფითრებული სხეულიდან.
დღე და ღამე განავითარე შენში, შვილო, დედისადმი პატივისცემა, რადგან მხოლოდ ასე ისწავლი დედამიწის ყველა სხვა დედის პატივისცემას.
ჭეშმარიტად, შვილებო, თქვენ ცოტას აკეთებთ, თუ პატივს სცემთ მამას და დედას და ზიზღით სხვა მამები და დედები. მშობლების პატივისცემა უნდა გახდეს შენთვის პატივისცემის სკოლა ყველა მამაკაცისა და ყველა ქალის მიმართ, ვინც ტკივილით მშობიარობს, შუბლის ოფლით ზრდიან და ტანჯვაში უყვართ შვილებს. დაიმახსოვრე ეს და იცხოვრე ამ მცნების მიხედვით, რათა უფალმა დაგლოცოს დედამიწაზე.
მართლაც, შვილებო, თქვენ ცოტას აკეთებთ, თუ პატივს სცემთ მხოლოდ მამისა და დედის პიროვნებებს, მაგრამ არა მათ სამუშაოს, არც დროს, არც მათ თანამედროვეებს. იფიქრეთ, რომ მშობლების პატივისცემით თქვენ პატივს სცემთ მათ საქმეს, მათ ეპოქას და მათ თანამედროვეებს. ასე მოკლავ საკუთარ თავში წარსულის ზიზღის საბედისწერო და სულელურ ჩვევას. ჩემო შვილებო, გჯეროდეთ, რომ თქვენს განკარგულებაში მოცემული დღეები არ არის უფრო ძვირფასი და ახლობელი უფალთან, ვიდრე თქვენს წინაშე მცხოვრებთა დღეები. თუ ამაყობთ წარსულამდე თქვენი დროით, არ დაგავიწყდეთ, რომ არ გექნებათ თვალის დახამხამება, როცა ბალახი გაიზრდება თქვენს საფლავებზე, თქვენს ეპოქაზე, თქვენს სხეულებზე და საქმეებზე და სხვები ისე დაგცინიან, თითქოს ჩამორჩენილი წარსული.
ნებისმიერი დრო სავსეა დედებითა და მამებით, ტკივილით, თავგანწირვით, სიყვარულით, იმედითა და ღმერთის რწმენით. ამიტომ, ნებისმიერი დრო პატივისცემის ღირსია.
ბრძენი პატივისცემით ქედს იხრის ყველა წარსულ ეპოქას, ისევე როგორც მომავალს. რადგან ბრძენმა იცის ის, რაც სულელმა არ იცის, კერძოდ, რომ მისი დრო მხოლოდ ერთი წუთია საათის განმავლობაში. დააკვირდით, ბავშვებო, საათს; მოუსმინეთ როგორ გადის წუთები და მითხარით რომელი წუთია უკეთესი, გრძელი და მნიშვნელოვანი ვიდრე სხვა?
მუხლებზე დადექით, ბავშვებო, და ილოცეთ ღმერთს ჩემთან ერთად:
„უფალო, მამაო ზეციერო, დიდება შენდა, რომ გვიბრძანე, პატივი ვცეთ მამას და დედას დედამიწაზე. დაგვეხმარე, ყოვლადმოწყალეო, ამ თაყვანისცემის მეშვეობით ვისწავლოთ პატივისცემა ყველა კაცისა და ქალის დედამიწაზე, შენი ძვირფასი შვილების. და დაგვეხმარე, ყოვლადბრძენო, ამით ვისწავლოთ არა ზიზღი, არამედ პატივი ვცეთ წინა ეპოქებსა და თაობებს, რომლებმაც ჩვენამდე დაინახეს შენი დიდება და წარმოთქვან შენი წმინდა სახელი. ამინ".
მეექვსე მცნება
არ მოკლა.
Ეს ნიშნავს:
ღმერთმა სიცოცხლე შთაბერა ყოველ შექმნილ არსებას თავისი ცხოვრებიდან. არის ყველაზე ძვირფასი სიმდიდრე, რომელიც ღმერთმა აჩუქა. მაშასადამე, ვინც ხელყოფს დედამიწაზე არსებულ ნებისმიერ სიცოცხლეს, ხელს ასწევს ღვთის უძვირფასეს საჩუქარს, უფრო მეტიც, თავად ღმერთის სიცოცხლეს. ყველა ჩვენგანი, ვინც დღეს ვცხოვრობთ, მხოლოდ დროებითი მატარებლები ვართ საკუთარ თავში ღვთის სიცოცხლისა, მცველები ყველაზე ძვირფასი საჩუქრისა, რომელიც ღმერთს ეკუთვნის. მაშასადამე, ჩვენ არ გვაქვს უფლება და ვერც საკუთარ თავს და ვერც სხვებს ვერ წავართმევთ ღმერთს ნასესხები სიცოცხლეს.
და ეს ნიშნავს
– ჯერ ერთი, ჩვენ არ გვაქვს მოკვლის უფლება;
მეორეც, ჩვენ არ შეგვიძლია მოვკლათ სიცოცხლე.
თუ ბაზარში თიხის ჭურჭელი გატეხილია, მეთუნე გაბრაზდება და ზარალის კომპენსაციას მოითხოვს. სინამდვილეში, ადამიანიც ისეთივე იაფფასიანი მასალისგან არის დამზადებული, როგორც ქოთანი, მაგრამ რაც მასში იმალება, ფასდაუდებელია. ეს არის სული, რომელიც ქმნის ადამიანს შიგნიდან და სული ღვთისა, რომელიც აცოცხლებს სულს.
არც მამას და არც დედას არ აქვთ უფლება წაართვან შვილებს სიცოცხლე, რადგან მშობლებს კი არ აძლევენ სიცოცხლეს, არამედ მშობლების მეშვეობით. და რადგან მშობლები არ აძლევენ სიცოცხლეს, მათ არ აქვთ უფლება წაართვან იგი.
მაგრამ თუ მშობლებს, რომლებიც ასე ბევრს მუშაობენ, რომ შვილები ფეხზე დააყენონ, არ აქვთ მათი სიცოცხლის აღების უფლება, როგორ შეიძლება ჰქონდეთ ასეთი უფლება მათ, ვინც ცხოვრების გზაზე შემთხვევით შეეჯახა შვილებს?
თუკი ბაზარში ქოთანი გატეხეთ, ქოთანს კი არა, ჭურჭელს დააზარალებს. ანალოგიურად, თუ ადამიანი მოკლულია, მოკლული კი არ გრძნობს ტკივილს, არამედ უფალმა ღმერთმა, რომელმაც შექმნა ადამიანი, აღამაღლა და სუნთქვა თავისი სულით.
ასე რომ, თუ ქოთნის დამტვრევამ უნდა აუნაზღაუროს ჭურჭელს მისი დანაკარგი, მით უმეტეს, მკვლელმა უნდა აუნაზღაუროს ღმერთს სიცოცხლე, რომელიც წაართვა. მაშინაც კი, თუ ხალხი არ მოითხოვს კომპენსაციას, ისინი მოითხოვენ. მკვლელო, ნუ მოიტყუებ საკუთარ თავს: თუნდაც ადამიანებმა დაივიწყონ შენი დანაშაული, ღმერთი ვერ დაივიწყებს. შეხედე, არის ისეთი რამ, რაც უფალსაც არ შეუძლია. მაგალითად, მას არ შეუძლია დაივიწყოს თქვენი დანაშაული. დაიმახსოვრე ეს ყოველთვის, გაიხსენე სიბრაზეში, სანამ დანას ან იარაღს აიღებ.
მეორე მხრივ, ჩვენ არ შეგვიძლია მოვკლათ სიცოცხლე. სიცოცხლის სრულად მოკვლა ღმერთის მოკვლა იქნება, რადგან სიცოცხლე ღმერთს ეკუთვნის. ვის შეუძლია ღმერთის მოკვლა? თქვენ შეგიძლიათ გატეხოთ ქოთანი, მაგრამ არ შეგიძლიათ გაანადგუროთ თიხა, საიდანაც იგი გაკეთდა. ასევე შესაძლებელია ადამიანის სხეულის დამსხვრევა, მაგრამ მისი სულისა და სულის გატეხვა, დაწვა, განდევნა ან დაღვრა შეუძლებელია.
არის ამბავი ცხოვრებაზე.
კონსტანტინოპოლში მეფობდა რაღაც საშინელი, სისხლისმსმელი ვაზირი, რომლის საყვარელი გართობა იყო ყოველდღე ყურება, თუ როგორ ურტყამს ჯალათი თავებს თავისი სასახლის წინ. და კონსტანტინოპოლის ქუჩებში ცხოვრობდა ერთი წმინდა სულელი, მართალი კაცი და წინასწარმეტყველი, რომელსაც მთელი ხალხი ღვთის წმინდანად თვლიდა. ერთ დილას, როცა ჯალათი ვაზირის წინ კიდევ ერთ უბედურს სიკვდილით სჯიდა, წმინდა სულელი ფანჯრების ქვეშ დადგა და რკინის ჩაქუჩის მარჯვნივ და მარცხნივ ქანაობა დაიწყო.
- Რას აკეთებ? ჰკითხა ვაზირმა.
"იგივე როგორც შენ", უპასუხა წმიდა სულელმა.
- Ამგვარად? ისევ ჰკითხა ვაზირმა.
- დიახ, - უპასუხა წმინდა სულელმა. „ამ ჩაქუჩით ქარის მოკვლას ვცდილობ. და შენ ცდილობ სიცოცხლის მოკვლას დანით. ამაოა ჩემი შრომა, ისევე როგორც შენი. შენ, ვაზირ, სიცოცხლეს ვერ მოკლავ, ისევე როგორც მე ვერ მოვკლავ ქარს.
ვეზირი ჩუმად გავიდა თავისი სასახლის ბნელ ოთახებში და არავის უშვებდა. სამი დღე არ უჭამია, არ სვამდა და არავის უნახავს. მეოთხე დღეს კი დაურეკა თავის მეგობრებს და უთხრა:
„ჭეშმარიტად, ღვთის კაცი მართალია. სულელურად მოვიქეცი. არ შეიძლება განადგურდეს, ისევე როგორც ქარი არ შეიძლება მოკვდეს.
ამერიკაში, ქალაქ ჩიკაგოში, მეზობლად ორი მამაკაცი ცხოვრობდა. ერთ-ერთმა მეზობლის სიმდიდრემ შეაცდინა, ღამით სახლისკენ აიღო გეზი და თავი მოიჭრა, მერე ფული წიაღში ჩადო და სახლში წავიდა. მაგრამ როგორც კი ქუჩაში გამოვიდა, მისკენ მიმავალი მოკლული მეზობელი დაინახა. მხოლოდ მეზობლის მხრებზე იყო არა მისი თავი, არამედ საკუთარი თავი. შეშინებული მკვლელი ქუჩის მეორე მხარეს გადავიდა და სირბილი დაიწყო, მაგრამ მეზობელი ისევ მის წინ გაჩნდა და მისკენ წავიდა, როგორც მას, როგორც ანარეკლს სარკეში. მკვლელს ცივმა ოფლმა დაასხა. როგორღაც სახლამდე მივიდა და ღამე ძლივს გადაურჩა. თუმცა მეორე ღამეს მეზობელი ისევ საკუთარი თავით გამოეცხადა. და ასე იყო ყოველ ღამე. შემდეგ მკვლელმა მოპარული ფული აიღო და მდინარეში გადააგდო. მაგრამ არც ამან უშველა. ღამიდან ღამემდე მეზობელი ეჩვენებოდა. მკვლელი სასამართლოს ჩაბარდა, დანაშაული აღიარა და მძიმე შრომაში გადაასახლეს. მაგრამ დუქანშიც კი მკვლელს თვალის დახუჭვა არ შეეძლო, რადგან ყოველ ღამე ხედავდა თავის მეზობელს მხრებზე საკუთარი თავით. ბოლოს ერთ მოხუც მღვდელს სთხოვა, რომ ევედრებოდა ღმერთს მისთვის, ცოდვილისთვის და ეზიარებოდა. მღვდელმა უპასუხა, რომ ლოცვამდე და ზიარებამდე ერთი აღსარება უნდა ეთქვა. მსჯავრდებულმა უპასუხა, რომ მეზობლის მკვლელობა უკვე აღიარა. - არა, - უთხრა მღვდელმა, - შენ უნდა დაინახო, გაიგო და აღიარო, რომ შენი მოყვასის სიცოცხლე შენია. შენ კი თავი მოიკლა მისი მოკვლით. ამიტომ ხედავ შენს თავს მოკლულის სხეულზე. ამით ღმერთი გაძლევს ნიშანს, რომ შენი და მოყვასის ცხოვრება და ყველა ადამიანის ერთად ცხოვრება ერთი და იგივეა.
მსჯავრდებული ფიქრობდა. ბევრი ფიქრის შემდეგ ყველაფერი მიხვდა. შემდეგ ღმერთს შეევედრა და ზიარება მიიღო. შემდეგ კი მოკლულის სული შეწყვიტა მასზე და დაიწყო დღე-ღამეების გატარება მონანიებაში და ლოცვაში, დანარჩენ მსჯავრდებულებს ეუბნებოდა იმ სასწაულის შესახებ, რომელიც მას გამოეცხადა, კერძოდ, რომ ადამიანს არ შეუძლია მოკლას სხვა. თავის მოკვლის გარეშე.
აჰ, ძმებო, რა საშინელებაა მკვლელობის შედეგები! ეს რომ ყველა ადამიანს დაეხასიათებინა, ნამდვილად არ იარსებებდა გიჟი, რომელიც სხვის სიცოცხლეს შელახავდა.
ღმერთი აღვიძებს მკვლელს სინდისს და საკუთარი სინდისი იწყებს მის შიგნიდან დაფქვას, როგორც ჭიაყელა ქერქის ქვეშ აძვრება ხეს. სინდისი ღრღნის, სცემს, ღრიალებს და ღრიალებს შეშლილი ლომივით და უბედური ბოროტმოქმედი მოსვენებას ვერ პოულობს დღე და ღამე, არც მთებში, არც ხეობებში, არც ამ ცხოვრებაში და არც საფლავში. ადამიანისთვის თავის ქალა რომ გაიხსნას და შიგ ფუტკრების ხროვა დასახლებულიყო, უფრო ადვილი იქნებოდა, ვიდრე თავში უწმინდური, დარღვეული სინდისი ჩადგებოდა.
ამიტომ, ძმებო, მან აუკრძალა ადამიანებს საკუთარი სიმშვიდისა და ბედნიერებისთვის მოკვლა.
„ო, უფალო, რა ტკბილი და სასარგებლოა შენი ყოველი მცნება! უფალო ყოვლისშემძლე, იხსენი შენი მსახური ბოროტი საქმისა და შურისმაძიებელი სინდისისაგან, რათა გადიდებდეს და გადიდებდეს შენ სამუდამოდ. ამინ".
მეშვიდე მცნება
. ნუ იმრუშობ.
და ეს ნიშნავს:
არ გქონდეს უკანონო ურთიერთობა ქალთან. მართლაც, ამაში ცხოველები უფრო მეტად ემორჩილებიან ღმერთს, ვიდრე ბევრი ადამიანი.
მრუშობა ანადგურებს ადამიანს ფიზიკურად და სულიერად. მრუშებს, როგორც წესი, მშვილდივით ახვევენ სიბერემდე და სიცოცხლეს ჭრილობებით, ტანჯვითა და სიგიჟით ამთავრებენ. ყველაზე საშინელი და ყველაზე ბოროტი სნეულებები, რომლებიც ცნობილია მედიცინაში, არის დაავადებები, რომლებიც მრავლდება და ვრცელდება ადამიანებში მრუშობით. მრუშის სხეული გამუდმებით ავადმყოფობაშია, როგორც სუნიანი გუბე, რომლიდანაც ყველა ზიზღით შორდება და ცხვირწინ გარბის.
მაგრამ ბოროტება რომ ეხებოდეს მხოლოდ მათ, ვინც ამ ბოროტებას აკეთებს, პრობლემა არც ისე საშინელი იქნებოდა. თუმცა, უბრალოდ საშინელებაა, როცა ფიქრობ, რომ მრუშების შვილები მემკვიდრეობით იღებენ თავიანთი მშობლების დაავადებებს: ვაჟები და ქალიშვილები, და კიდევ შვილიშვილები და შვილთაშვილი. ჭეშმარიტად, მრუშობის დაავადება კაცობრიობის უბედურებაა, როგორც ბუგრები ვენახში. ეს დაავადებები, ყველა სხვაზე მეტად, კაცობრიობას უკან დაცემისკენ უბიძგებს.
სურათი საკმარისად საშინელია, თუ ვგულისხმობთ მხოლოდ სხეულებრივ ტკივილებს და დეფორმაციას, ცუდი დაავადებებისგან ხორცის გახრწნას და გახრწნას. მაგრამ სურათი დასრულებულია, კიდევ უფრო საშინელი ხდება, როდესაც სხეულებრივ დეფორმაციას ემატება სულიერი დეფორმაცია, მრუშობის ცოდვის შედეგად. ამ ბოროტებისგან სუსტდება და აღელვებს ადამიანის სულიერი ძალები. პაციენტი კარგავს სიმკვეთრეს, სიღრმესა და აზროვნების სიმაღლეს, რაც ჰქონდა ავადმყოფობის წინ. ის დაბნეულია, გულმავიწყია და მუდმივად დაღლილად გრძნობს თავს. მას უკვე აღარ შეუძლია სერიოზული სამუშაო. მისი ხასიათი მთლიანად იცვლება და ყველანაირ მანკიერებას ეუფლება: სიმთვრალე, ჭორაობა, ტყუილი, ქურდობა და ა.შ. მას საშინელი სიძულვილი აქვს ყველაფრის მიმართ, კარგი, წესიერი, პატიოსანი, ნათელი, ლოცვითი, სულიერი, ღვთაებრივი. მას სძულს კარგი ადამიანები და ყველანაირად ცდილობს მათ ზიანი მიაყენოს, ცილისწამება, ცილისწამება, ზიანი მიაყენოს მათ. როგორც ნამდვილი მიზანთროპი, ის ასევე ღმერთის მოძულეა. მას სძულს ყველა კანონი, როგორც ადამიანური, ისე ღვთის, და ამიტომ სძულს ყველა კანონმდებელი და კანონის დამცავი. ის ხდება წესრიგის, სიკეთის, ნებისყოფის, სიწმინდისა და იდეალის მდევნელი. ის საზოგადოებისთვის ცუდ გუბესავითაა, რომელიც ლპება და სუნავს, ირგვლივ ყველაფერს აინფიცირებს. მისი სხეული ჩირქოვანია და მისი სულიც ჩირქოვანია.
ამიტომ, ძმებო, ღმერთმა, რომელმაც ყველაფერი იცის და ყველაფერს განჭვრეტს, აკრძალა მრუშობა, გარყვნილება, ქორწინების გარეშე ურთიერთობა ადამიანებს შორის.
ახალგაზრდებს განსაკუთრებით უნდა უფრთხილდეთ ამ ბოროტებას და შხამიანი გველგესლასავით ერიდონ მას. იმ ერს, სადაც ახალგაზრდები ლმობიერებასა და „თავისუფალ სიყვარულს“ იპყრობენ, მომავალი არ აქვს. ასეთ ერს დროთა განმავლობაში ეყოლება უფრო და უფრო დეფორმირებული, სულელი და უსუსური თაობები, სანამ საბოლოოდ არ დაიპყრობს მას უფრო ჯანმრთელი ხალხი, რომელიც მოვა მის დასამორჩილებლად.
ვინც იცის კაცობრიობის წარსულის წაკითხვა, შეუძლია გაარკვიოს, თუ რა საშინელი სასჯელები დაატყდათ თავს მრუშ ტომებსა და ხალხებს. წმინდა წერილში საუბარია ორი ქალაქის - სოდომისა და გომორის დაცემაზე, რომლებშიც შეუძლებელი იყო თუნდაც ათი მართალი ადამიანისა და ქალწულის პოვნა. ამისთვის უფალმა ღმერთმა მათზე გოგირდით ცეცხლოვანი წვიმა ჩამოაგდო და ორივე ქალაქი მაშინვე დაფარული აღმოჩნდა, თითქოს საფლავში.
უფალი ყოვლისშემძლე დაგეხმაროთ, ძმებო, არ გადაიჩეხოთ მრუშობის საშიშ გზაზე. დაე, თქვენმა მფარველმა ანგელოზმა შეინარჩუნოს მშვიდობა და სიყვარული თქვენს სახლში.
დაე, ღვთისმშობელმა შთააგონოს თქვენს ვაჟებსა და ქალიშვილებს თავისი ღვთაებრივი სიწმინდე, რათა ცოდვამ არ დააბინძუროს მათი სხეული და სული, მაგრამ ისინი სუფთა და ნათელი იყვნენ, რათა მათში სულიწმინდა შეესაბამებოდეს და მათში ღვთაებრივი შთაბერვა. რაც ღვთისგან არის. ამინ.
მერვე მცნება
არ მოიპარო.
და ეს ნიშნავს:
ნუ აწუხებთ მეზობელს მისი საკუთრების უფლებების უპატივცემულობით. ნუ გააკეთებთ იმას, რასაც მელა და თაგვები აკეთებენ, თუ ფიქრობთ, რომ მელასა და თაგვზე უკეთესი ხართ. მელა იპარავს ქურდობის შესახებ კანონის ცოდნის გარეშე; და თაგვი ღრღნის ბეღელს, ვერ ხვდება, რომ ეს ვინმეს ზიანს აყენებს. მელასაც და თაგვსაც ესმით მხოლოდ საკუთარი საჭიროება, მაგრამ არა სხვისი დანაკარგი. მათ არ ეძლევათ გასაგებად, მაგრამ თქვენ გეძლევათ. მაშასადამე, არ გეპატიება ის, რაც მელას და თაგვს ეპატიება. შენი სარგებელი ყოველთვის კანონს უნდა ექვემდებარებოდეს, ეს არ უნდა იყოს შენი მეზობლის საზიანოდ.
ძმებო, მხოლოდ უმეცარნი მიდიან ქურდობაზე, ანუ ვინც არ იცის ამ ცხოვრების ორი მთავარი ჭეშმარიტება.
პირველი სიმართლე ისაა, რომ ადამიანს არ შეუძლია შეუმჩნევლად მოიპაროს.
მეორე სიმართლე ისაა, რომ ადამიანს ქურდობა არ შეუძლია.
"Ამგვარად?" ბევრი ერი იკითხავს და ბევრი უცოდინარი გაოცდება.
ასე.
ჩვენი სამყარო ბევრია. ეს ყველაფერი მოფენილია თვალების სიმრავლით, როგორც ქლიავის ხე გაზაფხულზე, მთლიანად დაფარული თეთრი ყვავილებით. ამ თვალებიდან ზოგიერთი ადამიანი ხედავს და გრძნობს საკუთარ შეხედულებებს, მაგრამ ისინი არც ხედავენ და არც გრძნობენ მნიშვნელოვან ნაწილს. ბალახში მცოცავი ჭიანჭველა არ გრძნობს ზემოდან მძოვარ ცხვრის მზერას და არც მის მნახველის მზერას. ანალოგიურად, ადამიანები არ გრძნობენ უთვალავი რაოდენობის უმაღლესი არსებების შეხედულებებს, რომლებიც გვიყურებენ ჩვენი ცხოვრების გზის ყოველ ნაბიჯზე. არსებობს მილიონობით სული, რომლებიც ყურადღებით ადევნებენ თვალს იმას, რაც ხდება დედამიწის ყველა სანტიმეტრზე. მაშინ როგორ შეიძლება ქურდი მოიპაროს ისე, რომ არ შეამჩნიოს? მაშინ როგორ შეიძლება ქურდი მოიპაროს, რომ არ აღმოაჩინონ? ჯიბეში ხელის ჩადება რომ მილიონობით მოწმემ არ დაინახოს. მით უფრო შეუძლებელია სხვის ჯიბეში ხელის ჩაკვრა, რათა მილიონობით უმაღლესმა ძალამ განგაში არ ატეხოს. ვისაც ეს ესმის, ამტკიცებს, რომ ადამიანს არ შეუძლია შეუმჩნევლად და დაუსჯელად მოიპაროს. ეს არის პირველი სიმართლე.
კიდევ ერთი ჭეშმარიტება ის არის, რომ ადამიანს არ შეუძლია ქურდობის სარგებელი, რადგან როგორ უნდა გამოიყენოს მოპარული ნივთი, თუ უხილავმა თვალებმა ყველაფერი დაინახა და მასზე მიუთითა. და თუ მას მიანიშნებდნენ, მაშინ საიდუმლო გაირკვევა და სახელი "ქურდი" მას სიკვდილამდე დარჩება. ზეციურ ძალებს შეუძლიათ ქურდზე მიუთითონ ათასი გზით.
არის ამბავი მეთევზეების შესახებ.
ერთი მდინარის ნაპირზე ორი მეთევზე ცხოვრობდა ოჯახებით. ერთს ბევრი შვილი ჰყავდა, მეორე კი უშვილო. ყოველ საღამოს ორივე მეთევზე ბადეებს ისროდა და დაიძინა. უკვე გარკვეული პერიოდია, ისე გახდა, რომ მრავალშვილიანი მეთევზის ბადეებში ყოველთვის ორი-სამი თევზი იყო, უშვილოში კი - უხვად. უშვილო მეთევზემ მოწყალების გამო, სავსე ბადიდან რამდენიმე თევზი ამოიღო და მეზობელს მისცა. ეს გაგრძელდა საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში, შესაძლოა მთელი წლის განმავლობაში. მაშინ, როცა ერთი მათგანი თევზით ვაჭრობით გამდიდრდა, მეორე ძლივს ახერხებდა თავის თავს, ზოგჯერ შვილებისთვის პურის ყიდვასაც კი არ ახერხებდა.
"Რა მოხდა?" გაიფიქრა ღარიბმა. მაგრამ ერთ დღეს, როცა მას ეძინა, სიმართლე გაუმხილეს. სიზმარში ვიღაც კაცი გამოეცხადა მას კაშკაშა ბზინვარებით, როგორც ღვთის ანგელოზი და უთხრა: „ჩქარა, ადექი და წადი მდინარესთან. იქ ნახავთ, რატომ ხართ ღარიბი. მაგრამ როცა ხედავ, ნუ აფრქვევ სიბრაზეს.
მერე მეთევზე გამოფხიზლდა და საწოლიდან წამოხტა. გადაჯვარედინებული, მდინარეზე გავიდა და დაინახა, როგორ ისვრიდა მეზობელი თევზის შემდეგ თევზის ბადედან თავისკენ. საწყალ მეთევზეს აღშფოთებით ადუღდა სისხლი, მაგრამ გაფრთხილება გაიხსენა და რისხვა ჩააქრო. ცოტა რომ გაცივდა, მშვიდად უთხრა ქურდს: „მეზობელო, შემიძლია დაგეხმაროთ? აბა, რატომ იტანჯები მარტო!
ხელისგულზე დაჭერილი მეზობელი უბრალოდ შიშისგან დაბუჟდა. გონს რომ მოვიდა, ღარიბ მეთევზეს ფეხებთან ჩაუვარდა და წამოიძახა: „ჭეშმარიტად, უფალმა გაჩვენა ჩემი დანაშაული. მიჭირს, ცოდვილო! შემდეგ კი თავისი სიმდიდრის ნახევარი მისცა ღარიბ მეთევზეს, რათა ხალხს არ ეთქვა მის შესახებ და ციხეში არ გაეგზავნა.
არის ამბავი ვაჭრის შესახებ.
ერთ არაბულ ქალაქში ცხოვრობდა ვაჭარი ისმაელი. ყოველთვის, როცა საქონელს უშვებდა მომხმარებლებისთვის, ყოველთვის ცვლიდა მათ რამდენიმე დრაქმაზე. და მისი მდგომარეობა საგრძნობლად გაიზარდა. თუმცა, მისი შვილები ავად იყვნენ, ექიმებსა და მედიკამენტებზე ბევრი ფული დახარჯა. და რაც უფრო მეტს ხარჯავდა ბავშვების მკურნალობაზე, მით უფრო ატყუებდა თავის მომხმარებელს. მაგრამ რაც უფრო მეტად ატყუებდა კლიენტებს, მით უფრო ავად ხდებოდნენ მისი შვილები.
ერთხელ, როცა ისმაელი მარტო იჯდა თავის მაღაზიაში, შვილებზე საზრუნავით სავსე, მოეჩვენა, რომ წამიერად ცა გაიხსნა. თვალები ცისკენ ასწია, რომ ენახა იქ რა ხდებოდა. და ხედავს: ანგელოზები დგანან უზარმაზარ სასწორზე და ზომავენ ყველა კურთხევას, რომლითაც უფალი ანიჭებს ადამიანებს. და აი, ისმაელის ოჯახის ჯერი დადგა. როდესაც ანგელოზებმა დაიწყეს მისი შვილების ჯანმრთელობის გაზომვა, მათ სასწორზე ნაკლები ჯანმრთელობა დაყარეს, ვიდრე სასწორზე იყო. ისმაელი გაბრაზდა და ანგელოზებისთვის ყვირილი სურდა, მაგრამ შემდეგ ერთ-ერთი მათგანი მიუბრუნდა და უთხრა: „ზომა სწორია. რაზე ხარ გაბრაზებული? ჩვენ თქვენს შვილებს არასაკმარისად ვკვებავთ ზუსტად ისე, როგორც თქვენ აკლებთ თქვენს მომხმარებლებს. ასე რომ, ჩვენ ვაკეთებთ ღვთის ჭეშმარიტებას. ”
ისმაელი ისე მივარდა, თითქოს მახვილი გატყდა. და მან მწარედ დაიწყო მისი მძიმე ცოდვის მონანიება. მას შემდეგ ისმაელმა დაიწყო არა მხოლოდ სწორად აწონვა, არამედ ყოველთვის დაამატა ჭარბი. და მისი შვილები ჯანმრთელობას დაუბრუნდნენ.
გარდა ამისა, ძმებო, მოპარული ნივთი მუდმივად ახსენებს ადამიანს, რომ ის მოპარულია და მისი საკუთრება არ არის.
არის იგავი საათების შესახებ.
ერთმა ბიჭმა ჯიბის საათი მოიპარა და ერთი თვის განმავლობაში ატარებდა. ამის შემდეგ მან საათი დაუბრუნა პატრონს, აღიარა თავისი დანაშაული და უთხრა:
„როდესაც ჯიბიდან საათს ამოვიღე და ვუყურებდი, მესმოდა: „ჩვენ შენი არ ვართ; ქურდი ხარ!"
უფალმა იცოდა, რომ ქურდობა ორივეს გააბედნიერებდა: ვინც მოიპარა და ის, ვისგანაც მოიპარეს. და რათა ხალხი, მისი შვილები, არ იყვნენ უბედურები, ყოვლისბრძენმა უფალმა მოგვცა ეს მცნება: არ მოიპაროთ.
„გმადლობთ შენ, უფალო, ღმერთო ჩვენო, ამ მცნებისთვის, რომელიც ნამდვილად გვჭირდება სულის სიმშვიდისთვის და ჩვენი ბედნიერებისთვის. უბრძანე, უფალო, შენს ცეცხლს, დაგვიწვას ხელები, თუ ქურდობას გაწვდიან. უბრძანე, უფალო, შენს გველებს, შემოგვეხვიონ ფეხზე, თუ წავიდნენ ქურდობაზე. მაგრამ, რაც მთავარია, ვლოცულობთ შენდა ყოვლისშემძლეო, განიწმინდე ჩვენი გული ქურდული ფიქრებისგან და ჩვენი სული ქურდული ფიქრებისგან. ამინ".
მეცხრე მცნება
. ცრუმოწმე ნუ გამოიტან შენი მეზობლის წინააღმდეგ.
და ეს ნიშნავს:
ნუ იქნები მატყუარა არც საკუთარი თავის და არც სხვების მიმართ. თუ საკუთარ თავზე იტყუები, თავადაც იცი, რომ იტყუები. მაგრამ თუ სხვას ცილისწამებთ, ამ ადამიანმა იცის, რომ თქვენ მასზე ცილისწამებთ.
როცა შენს თავს აქებ და ხალხს იჩენ, ხალხმა არ იცის, რომ შენს შესახებ ცრუ ჩვენებას აძლევ, მაგრამ შენ თვითონ იცი ეს. მაგრამ თუ დაიწყებთ ამ ტყუილების გამეორებას საკუთარ თავზე, ხალხი საბოლოოდ მიხვდება, რომ თქვენ მათ ატყუებთ. თუმცა, თუ საკუთარ თავზე ერთი და იგივე ტყუილების გამეორებას დაიწყებთ, ხალხი გაიგებს, რომ ცრუობთ, მაგრამ შემდეგ თქვენ თვითონ დაიწყებთ თქვენი ტყუილის დაჯერებას. ამგვარად, სიცრუე შენთვის სიმართლე გახდება, შენ კი ტყუილს მიეჩვევი, როგორც ბრმა ეჩვევა სიბნელეს.
როცა სხვა ადამიანს ცილისწამებ, ამ ადამიანმა იცის, რომ ცრუობ. ეს არის პირველი მოწმე თქვენს წინააღმდეგ. და თქვენ იცით, რომ ცილისწამებთ მას. ასე რომ, შენ ხარ მეორე მოწმე საკუთარი თავის წინააღმდეგ. და უფალი ღმერთი მესამე მოწმეა. ამიტომ, როცა ცრუმოწმობ შენი მოყვასის წინააღმდეგ, იცოდე, რომ შენს წინააღმდეგ სამი მოწმე დადგება: ღმერთი, შენი მოყვასი და შენი თავი. და დარწმუნებული იყავით, რომ ამ სამი მოწმედან ერთ-ერთი გაამჟღავნებთ მთელ მსოფლიოს.
ასე შეუძლია უფალს ამხილოს ცრუ მტკიცებულებები მეზობლის წინააღმდეგ.
არის იგავი ცილისმწამებლის შესახებ.
ორი მეზობელი ლუკა და ილია ერთ სოფელში ცხოვრობდნენ. ლუკა ვერ იტანდა ილიას, რადგან ილია კორექტული, შრომისმოყვარე ადამიანი იყო, ლუკა კი მთვრალი და ზარმაცი. სიძულვილის გამო ლუკა სასამართლოში მივიდა და მოახსენა, რომ ილიამ მეფის წინააღმდეგ გინება თქვა. ილია, როგორც შეეძლო, დაიცვა თავი და ბოლოს, ლუკას მიუბრუნდა, უთხრა: „ღმერთმა ქნას, თავად უფალმა გაამჟღავნოს შენი ტყუილი ჩემს წინააღმდეგ“. თუმცა სასამართლომ ილია ციხეში გაგზავნა, ლუკა კი სახლში დაბრუნდა.
მის სახლს რომ მიუახლოვდა, სახლში ტირილი გაიგონა. საშინელი წინათგრძნობისგან სისხლი ძარღვებში გაეყინა, რადგან ლუკას ელიას წყევლა გაახსენდა. სახლში რომ შევიდა, საშინლად შეშინდა. ცეცხლში ჩავარდნილმა მოხუცმა მამამ მთელი სახე და თვალები დაწვა. ლუკამ ეს რომ დაინახა, ხმას აუწია და არც ლაპარაკი შეეძლო და არც ტირილი. მეორე დღის გამთენიისას სასამართლოში მივიდა და აღიარა, რომ ილიას ცილისწამება მიაყენა. მოსამართლემ მაშინვე გაათავისუფლა ილია, ლუკა კი ცრუ ჩვენებისთვის დასაჯა. ასე რომ, ლუკამ ერთისთვის ორი სასჯელი განიცადა: ღვთისგანაც და ხალხისგანაც.
და აქ არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეუძლია თქვენს მეზობელს თქვენი ცრუ ჩვენების გამოვლენა.
ნიცაში იყო ჯალათი, სახელად ანატოლი. ზოგიერთმა მდიდარმა, მაგრამ არაკეთილსინდისიერმა ვაჭარმა მოისყიდა, რომ ცრუ ჩვენება მისცა მეზობლის ემილის წინააღმდეგ, რომ მან, ანატოლემ, დაინახა ემილი, რომელიც ნავთი იყო გაჟღენთილი და ცეცხლი წაუკიდა ვაჭრის სახლს. და ანატოლემ ამის ჩვენება სასამართლოზე დადო და ფიცი დადო. ემილი გაასამართლეს. მაგრამ მან დაიფიცა, რომ სასჯელის მოხდისას იცოცხლებდა მხოლოდ იმისთვის, რომ დაემტკიცებინა, რომ ანატოლმა ცრუ დასდო თავი.
ციხიდან გამოსულმა ემილმა, როგორც გონიერი ადამიანი, მალევე დააგროვა ათასი ნაპოლეონი. მან გადაწყვიტა, რომ მთელ ამ ათასს გასცემდა, რათა აიძულოს ანატოლი ეღიარებინა მოწმეებისთვის მისი ცილისწამება. უპირველეს ყოვლისა, ემილმა იპოვა ადამიანები, რომლებიც ანატოლეს იცნობდნენ და ასეთი გეგმა შეადგინა. უნდა დაეპატიჟებინათ ანატოლი ვახშამზე, მიეღოთ კარგი დალევა და შემდეგ ეთქვათ, რომ მათ სჭირდებოდათ მოწმე, რომელიც სასამართლო პროცესზე ფიცით მიცემდა ჩვენებას, რომ სასტუმროს მეპატრონე მძარცველებს იცავდა.
გეგმა წარმატებული იყო. ანატოლს უთხრეს საქმის არსი, მის წინაშე დაასვენეს ათასი ოქრო ნაპოლეონი და ჰკითხეს, იპოვნიდა თუ არა სანდო ადამიანს, რომელიც აჩვენებდა იმას, რაც მათ სჭირდებოდათ სასამართლოში. ანატოლს თვალები გაუბრწყინდა, როცა მის წინ ოქროს გროვა დაინახა და მაშინვე განაცხადა, რომ ამ საქმეს თავად შეუდგებოდა. მერე მეგობრებმა ვითომ დაეჭვდნენ, შეძლებდა თუ არა ყველაფერს ისე, როგორც უნდა, შეეშინდა, სასამართლოში ხომ არ დაიბნა. ანატოლმა დაიწყო მათი დარწმუნება, რომ შეეძლო. შემდეგ კი ჰკითხეს, ოდესმე თუ გაუკეთებია ასეთი რამ და რამდენად წარმატებით? არ იცოდა ხაფანგის შესახებ, ანატოლმა აღიარა, რომ იყო ასეთი შემთხვევა, როდესაც მას გადაუხადეს ემილის წინააღმდეგ ცრუ ჩვენების გამო, რომელიც შედეგად მძიმე შრომაში გაგზავნეს.
გაიგეს ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებოდათ, მეგობრები წავიდნენ ემილთან და ყველაფერი უთხრეს. მეორე დილით ემილმა სასამართლოში შეიტანა საჩივარი. ანატოლი გაასამართლეს და მძიმე შრომაში გაგზავნეს. ამგვარად, ღვთის გარდაუვალი სასჯელი დაატყდა თავს ცილისმწამებელს და აღადგინა ღირსეული ადამიანის კარგი სახელი.
და აი, მაგალითი იმისა, თუ როგორ აღიარა თავად ცრუმორწმუნე თავისი დანაშაული.
იმავე ქალაქში ცხოვრობდა ორი ბიჭი, ორი მეგობარი, გიორგი და ნიკოლა. ორივე გაუთხოვარი იყო. და ორივეს შეუყვარდა ერთი გოგო, ღარიბი ხელოსნის ქალიშვილი, რომელსაც ჰყავდა შვიდი ქალიშვილი, ყველა გაუთხოვარი. უფროსს ფლორა ერქვა. ორივე მეგობარმა შეხედა ამ ფლორას. მაგრამ გიორგი უფრო სწრაფი იყო. მან ფლორას გაახარა და მეგობარს მეჯვარე სთხოვა. ნიკოლას ისეთი შური დაეუფლა, რომ ყველა ფასად გადაწყვიტა მათი ქორწილის თავიდან აცილება. და დაიწყო გიორგის დაქორწინება ფლორაზე, რადგან, მისი თქმით, ის უპატივცემულო გოგო იყო და ბევრთან დადიოდა. მეგობრის სიტყვები ბასრი დანასავით მოხვდა გიორგის და მან დაიწყო ნიკოლას დარწმუნება, რომ ასე არ შეიძლებოდა. შემდეგ ნიკოლამ თქვა, რომ მას თავად ჰქონდა კავშირი ფლორასთან. გიორგიმ დაუჯერა მეგობარს, მივიდა მშობლებთან და უარი თქვა დაქორწინებაზე. მალე მთელმა ქალაქმა გაიგო ამის შესახებ. სამარცხვინო ლაქა დაეცა მთელ ოჯახს. დებმა ფლორის საყვედური დაიწყეს. მან კი სასოწარკვეთილმა, თავის მართლება რომ ვერ შეძლო, ზღვაში ჩავარდა და დაიხრჩო.
დაახლოებით ერთი წლის შემდეგ, ნიკოლა დიდ ხუთშაბათს შევიდა და მოისმინა, რომ მღვდელი მრევლს ზიარებისთვის ეძახდა. „მაგრამ ქურდები, მატყუარები, ცრუმოწამეები და ისინი, ვინც უდანაშაულო გოგოს ღირსებას აფუჭებენ, ნუ ავიდნენ თასზე. მათთვის უკეთესი იქნება, ცეცხლი წაიღონ, ვიდრე წმინდა და უდანაშაულო იესო ქრისტეს სისხლი“, - დაასრულა მან.
ამ სიტყვების გაგონებაზე ნიკოლა ვერხვის ფოთოლივით აკანკალდა. წირვის შემდეგ მან მღვდელს სთხოვა ეღიარებინა, რაც მღვდელმა გააკეთა. ნიკოლამ ყველაფერი აღიარა და ჰკითხა, რა უნდა გაეკეთებინა, რომ თავი დაეხსნა უწმინდური სინდისის საყვედურებისგან, რომელიც მას მშიერი ლომივით ღრღნიდა. მღვდელმა ურჩია, თუ მართლა რცხვენოდა ცოდვისა და სასჯელის ეშინოდა, თავისი შეურაცხყოფის შესახებ საჯაროდ, გაზეთის საშუალებით ეთქვა.
ნიკოლას მთელი ღამე არ ეძინა, მთელი თავისი გამბედაობა მოიკრიბა საჯაროდ მონანიებისთვის. მეორე დილით მან დაწერა ყველაფერზე, რაც გააკეთა, კერძოდ, თუ როგორ დააგდო ლაქა პატივცემული ხელოსნის პატივცემულ ოჯახს და როგორ მოატყუა მეგობარს. წერილის ბოლოს მან დასძინა: „მე სასამართლოში არ წავალ. სასამართლო არ გამიმართლებს სიკვდილს და მე მხოლოდ სიკვდილს ვიმსახურებ. ამიტომაც ვასაჯებ საკუთარ თავს სიკვდილს“. მეორე დღეს კი თავი ჩამოიხრჩო.
„ოჰ, უფალო, მართალო ღმერთო, რა უბედურნი არიან ადამიანები, რომლებიც არ იცავენ შენს წმიდა მცნებას და არ აოხრებენ ცოდვილ გულს და ენას რკინის ლაგამით. ღმერთო, მიშველე, ცოდვილს, არ შევცოდო სიმართლე. დამიბრძნე შენი ჭეშმარიტებით, იესო, ძეო ღვთისა, დაწვი ყოველი ტყუილი ჩემს გულში, როგორც მებაღე წვავს მუხლუხების ბუდეებს ხეხილზე ბაღში. ამინ".
მეათე მცნება
არ ისურვო შენი მეზობლის სახლს; არ მოისურვო შენი მეზობლის ცოლი; არც მისი მსახური, არც მისი მოახლე, არც მისი ხარი, არც მისი ვირი და არც არაფერი, რაც შენს მეზობელთანაა.
და ეს ნიშნავს:
როგორც კი სხვისი მოისურვე, უკვე ცოდვაში ჩავარდი. ახლა საკითხავია, გონს მოვალ, თავს დაიჭერ თუ გააგრძელებ დახრილ თვითმფრინავს, სადაც სხვისი სურვილი მიგიყვანს?
სურვილი ცოდვის თესლია. ცოდვილი საქციელი უკვე არის მოსავალი დათესილი და გაზრდილი თესლიდან.
გაითვალისწინეთ განსხვავება ამ, უფლის მეათე მცნებასა და წინა ცხრას შორის. წინა ცხრა მცნებაში უფალი ღმერთი ხელს უშლის თქვენს ცოდვილ საქმეებს, ანუ არ უშვებს ცოდვის თესლის მოსავალს. ამ მეათე მცნებაში კი უფალი ცოდვის ძირში იხედება და ფიქრებშიც არ გაძლევს ცოდვის საშუალებას. ეს მცნება არის ხიდი ძველ აღთქმას, რომელიც ღმერთმა მისცა წინასწარმეტყველ მოსეს მეშვეობით, და ახალ აღთქმას, რომელიც ღმერთმა იესო ქრისტეს მეშვეობით მისცა, რადგან როგორც კითხულობთ, დაინახავთ, რომ უფალი აღარ უბრძანებს ადამიანებს არ მოკლათ მათი ხელები, არ იმრუშო ხორცთან, არ მოიპარო მათი ხელით, ნუ იტყუები ენით. პირიქით, ის ეშვება ადამიანის სულის სიღრმეში და ავალდებულებს არ მოკლას თუნდაც ფიქრებში, არ წარმოიდგინოს მრუშობა თუნდაც ფიქრებში, არ მოიპაროს თუნდაც ფიქრებში, არ იტყუოს ჩუმად.
ასე რომ, მეათე მცნება ემსახურება როგორც გადასვლას ქრისტეს რჯულზე, რომელიც უფრო მორალური, უმაღლესი და უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე მოსეს კანონი.
ნუ ისურვებ არაფერს, რაც შენს მეზობელს ეკუთვნის. რადგან როგორც კი მოისურვე სხვისი, შენ უკვე დათესე ბოროტების თესლი შენს გულში, და თესლი გაიზრდება, გაიზრდება, გაიზრდება და გაძლიერდება და ტოტი მიგიყვანს ხელებთან და ფეხებამდე და შენი თვალები, შენი ენა და მთელი სხეული. რადგან სხეული, ძმებო, სულის აღმასრულებელი ორგანოა. სხეული მხოლოდ სულის ბრძანებებს ემორჩილება. რაც სულს სურს, სხეულმა უნდა შეასრულოს და რაც სულს არ უნდა, სხეული არ შეასრულებს.
რომელი მცენარე იზრდება ძმებო ყველაზე სწრაფად? გვიმრა, არა? მაგრამ ადამიანის გულში დათესილი სურვილი გვიმრაზე უფრო სწრაფად იზრდება. დღეს სულ ცოტათი გაიზრდება, ხვალ ორჯერ გაიზრდება, ზეგ ოთხჯერ, ზეგ თექვსმეტჯერ და ა.შ.
თუ დღეს მეზობლის სახლს შურთ, ხვალ დაიწყებთ მის მითვისების გეგმებს, ზეგ დაიწყებთ მისგან თხოვნას, რომ მოგცეთ სახლი, ზეგ კი წაართმევთ სახლს ან დააყენებთ მას. ცეცხლზე.
თუ დღეს მის ცოლს ვნებით შეხედე, ხვალ დაიწყებ იმის გარკვევას, თუ როგორ უნდა მოიტაცე, ზეგ შეხვალ მასთან უკანონო ურთიერთობაში, ზეგ კი მასთან ერთად დაგეგმავ. მოკალი შენი მეზობელი და დაეპატრონე მის ცოლს.
თუ დღეს შენი მეზობლის ხარი გინდოდა, ხვალ ეს ხარი ორმაგად მოგინდება, ზეგ ოთხჯერ და ზეგ მოპარავ ხარს. და თუ მეზობელი მისი ხარის ქურდობაში დაგადანაშაულებს, სასამართლოში დაიფიცებ, რომ ხარი შენია.
ასე იზრდება ცოდვილი საქმეები ცოდვილი ფიქრებიდან. და კიდევ, გაითვალისწინეთ, რომ ვინც ამ მეათე მცნებას დაარღვევს, სათითაოდ დაარღვევს დანარჩენ ცხრა მცნებას.
მოუსმინეთ ჩემს რჩევას: შეეცადეთ შეასრულოთ ღვთის ეს უკანასკნელი მცნება და გაგიადვილდებათ ყველა დანარჩენის შესრულება. მერწმუნეთ, ის, ვისი გულიც სავსეა ბოროტი სურვილებით, ისე აბნელებს სულს, რომ არ შეუძლია ირწმუნოს უფალი ღმერთი და გარკვეული დროით იმუშაოს, დაიცვას კვირა დღე და პატივი სცეს მშობლებს. სინამდვილეში, ეს მართალია ყველა მცნებაზე: თუ ერთს მაინც დაარღვევ, ათივეს არღვევ.
არსებობს იგავი ცოდვილი აზრების შესახებ.
ერთმა მართალმა კაცმა, სახელად ლავრმა, დატოვა სოფელი და წავიდა მთებში, რომელმაც ამოძირკვა სულში მისი ყველა სურვილი, გარდა სურვილისა, მიეძღვნა თავი ღმერთს და შესულიყო ცათა სასუფეველში. ლორუსმა რამდენიმე წელი მარხულობდა და ლოცულობდა, მხოლოდ ღმერთზე ფიქრობდა. როცა ისევ სოფელში დაბრუნდა, ყველა თანასოფლელი გაოცდა მისი სიწმინდით. და ყველა პატივს სცემდა მას, როგორც ღვთის ჭეშმარიტ კაცს. და ცხოვრობდა იმ სოფელში ვინმე თადეოსი, რომელსაც შურდა ლოროსი და უთხრა თავის თანასოფლელებს, რომ ის შეიძლებოდა გამხდარიყო იგივე, რაც ლაურუსი. შემდეგ თადეოსი მთებში გადავიდა და მარტოობაში მარხვით დაიწყო თავის ამოწურვა. თუმცა, ერთი თვის შემდეგ თადეუსი დაბრუნდა. და როცა სოფლის მცხოვრებლებმა ჰკითხეს, რას აკეთებდა მთელი ამ ხნის განმავლობაში, მან უპასუხა:
„მოვკალი, ვიპარავდი, ვიტყუებდი, ცილისმწამებდი ხალხს, ავმაღლდი, მრუშობა, სახლებს ვანთებდი.
როგორ შეიძლება, თუ იქ მარტო იყავი?
- დიახ, სხეულით მარტო ვიყავი, მაგრამ სულითა და გულით ყოველთვის ხალხში ვიყავი და რასაც ვერ ვაკეთებდი ხელებით, ფეხებით, ენით და სხეულით, გონებრივად სულში ვაკეთებდი.
ასე რომ, ძმებო, ადამიანს მარტოობაშიც შეუძლია ცოდვა. იმისდა მიუხედავად, რომ ცუდი ადამიანი დატოვებს ხალხის საზოგადოებას, მისი ცოდვილი სურვილები, მისი ბინძური სული და უწმინდური აზრები არ დატოვებს მას.
ამიტომ, ძმებო, ვილოცოთ ღმერთს, რომ დაგვეხმაროს მისი ამ უკანასკნელი მცნების შესრულებაში და ამით მოვემზადოთ ღვთის ახალი აღთქმის მოსასმენად, გასაგებად და მისაღებად, ანუ იესო ქრისტეს, ღვთის ძის აღთქმისთვის.
„უფალო ღმერთო, უფალო დიდო და საშინელო, დიდი თავის საქმეებში, საშინელი თავის გარდაუვალ ჭეშმარიტებაში! მოგვეცი წილი შენი ძალისა, შენი სიბრძნისა და შენი კეთილი ნებისა, ვიცხოვროთ ამ წმინდა და დიდი მცნების მიხედვით. ჩაახრჩე, ღმერთო, ყოველი ცოდვილი სურვილი ჩვენს გულებში, სანამ ის ჩვენს დახრჩობას დაიწყებს.
სამყაროს უფალო, გაჯერე ჩვენი სულები და სხეულები შენი ძალით, რადგან ჩვენი ძალით ჩვენ ვერაფერს ვაკეთებთ; და გაჯერდი შენი სიბრძნით, რადგან ჩვენი სიბრძნე არის სისულელე და გონების სიბნელე; და იკვებეთ შენი ნებით, რადგან ჩვენი ნება, შენი კეთილი ნების გარეშე, ყოველთვის ემსახურება ბოროტებას. მოგვიახლოვდი, უფალო, რათა მოგიახლოვდეთ შენთან. თაყვანი სცეს ჩვენ, ღმერთო, რათა აღვდგეთ შენს წინაშე.
დათესე, უფალო, შენი წმიდა კანონი ჩვენს გულებში, დათესე, მყნობა, მორწყე და გაიზარდოს, განთიადოს, აყვავდეს და ნაყოფი გამოიღოს, რადგან თუ შენს რჯულთან მარტო დაგვტოვებ, შენს გარეშე ვერ მივუახლოვდებით. ის.
განდიდებული იყოს შენი სახელი, ერთი უფალო, და პატივი მივაგოთ მოსეს, შენს რჩეულს და წინასწარმეტყველს, რომლის მეშვეობითაც მოგვეცი ეს ნათელი და ძლიერი აღთქმა.
დაგვეხმარე, უფალო, სიტყვა-სიტყვით ვისწავლოთ ეს პირველი აღთქმა, რათა მისი მეშვეობით მოვემზადოთ შენი მხოლოდშობილი ძის, იესო ქრისტეს, ჩვენი მხსნელის დიდი და დიდებული აღთქმისთვის, რომელსაც შენთან ერთად და მაცოცხლებელთან ერთად სულიწმიდა, მარადიული დიდება და სიმღერა და თაყვანისცემა თაობიდან საუკუნემდე, საუკუნიდან საუკუნემდე, დროის აღსასრულამდე, უკანასკნელ განკითხვამდე, მოუნანიებელ ცოდვილთა მართალთაგან განცალკევებამდე, სატანაზე გამარჯვებამდე. მისი სიბნელის სამეფოს განადგურება და თქვენი მარადიული სამეფოს მეფობა გონებისთვის ცნობილ და ადამიანის თვალით ხილულ სამეფოებზე. ამინ".
კაცობრიობამ უნდა დაიწყოს ღვთის მცნებების მიხედვით ცხოვრება. მხოლოდ მაშინ შეიცვლება თითოეული ადამიანის ცხოვრება უკეთესობისკენ...
- მე ვარ უფალი შენი ღმერთი: არ იყოს ბოსი ინიი შენთან, თუ მენე.
- თავს კერპად ნუ აქცევდა ყოველი მსგავსება, ნაძვი ცაში, ნაძვი ქვევით მიწაზე და ნაძვი მიწის ქვეშ წყლებში.
- ტყუილად ნუ გამოიყენებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს.
- გაიხსენეთ შაბათი, წმიდად შეინახეთ იგიაკეთე ექვსი დღე და გააკეთე მათში ყველა შენი საქმე მეშვიდე დღეს, შაბათს, უფალს, შენს ღმერთს.
- პატივი ეცი მამას და დედასკარგი იყოს შენთვის და დიდხანს იცოცხლო დედამიწაზე.
- ნუ მოკლავ.
- ნუ შექმნი მრუშობას.
- არ მოიპარო.
- არ მოუსმინო მეგობარს, შენი ჩვენება მცდარია.
- ნუ ისურვებ შენს გულწრფელ ცოლსარ გინდოდეს შენი მეზობლის სახლი, არც მისი სოფელი, არც მისი მსახური, არც მისი მოახლე, არც მისი ხარი, არც მისი ვირი, არც მისი პირუტყვი და არც ყველაფერი, რაც შენი მეზობლის ხეა.
დღეს ადამიანები იმდენად არიან გაჯერებულნი ცოდვითა და ცრუ სულიერებით, რომ ხშირად ვერ აცნობიერებენ იმ სისავსეს, რაც უფლის 10 მცნებაშია ჩამოყალიბებული. ცხოვრება "როგორც ყველა"სასიკვდილო ცოდვების ჩადენის გარეშე, ბევრი თავს თითქმის მართალად თვლის, მაშინ როცა ხშირად ცოდვაში ვარდებიან.
როგორც არსებობს მატერიალური სამყაროს კანონები (რომლებიც ასევე უფლის მიერ არის დადგენილი) და ვინც მათ არღვევს საფრთხეს უქმნის მის სიცოცხლეს ან თუნდაც სიკვდილის საფრთხის წინაშე, ასევე არსებობს სულების სამყაროს კანონებიდა ვინც მათ ეწინააღმდეგება, საკუთარ თავს განწირავს მრავალი უბედურებისთვის და სულიერი თუ ფიზიკური სიკვდილის შესაძლებლობას. დედამიწაზე მცხოვრებს აზრადაც არ მოსდის, მაგალითად, აღშფოთდეს იმით, რომ არსებობს მიზიდულობის კანონი და ადამიანი, რომელიც დიდი სიმაღლიდან ხტება, მოკვდება. მათ ასევე ესმით თითქმის ყველაფერი, რაც არ უნდა ჩადოთ თავი ცეცხლში ან სცადოთ წყლის ქვეშ სუნთქვა. ვინც მატერიალური სამყაროს კანონებით ხელმძღვანელობს დედამიწაზე მშვიდად და გონივრულად ცხოვრობს, ხოლო ვინც ცდილობს თავისი ბუნების შესაძლებლობების გადალახვას, იღუპება. ათეისტური აღზრდის გამო, თანამედროვე ადამიანი, როგორც წესი, ისე ცხოვრობს, თითქოს სულიერი სამყარო უბრალოდ არ არსებობს. არ ცდილობს უხილავი სამყაროს კანონების შესწავლას და მათ შესაბამისად ცხოვრებას, ადამიანები ხშირად ძვირად იხდიან ამაში. იმავდროულად, ღვთის მიერ შექმნილი სულიერი სამყაროს კანონები გადმოცემულია სახარებაში და უშუალოდ შეიცავს მოსეს სინას მთაზე მიცემულ ათ მცნებას.
ყველა კომენტარი და ახსნა მცნებების ბუნებისა და მათი დარღვევით გამოწვეული ცოდვის შესახებ ეფუძნება მამათმავლობის წერილებსა და მითითებებს.
კანონის ათი მცნება ორ ფილაზე იყო განთავსებული, რადგან მათში ორი სახის სიყვარულია: ღვთის სიყვარული და მოყვასის სიყვარული.
ამ ორი სახის სიყვარულის მითითებით, უფალმა იესო ქრისტემ, როდესაც ჰკითხეს, რომელი მცნებაა ყველაზე დიდი კანონში, თქვა: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით. ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება. მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები“ (მათ. 22,37-40).
გიყვარდეს ღმერთიჩვენ უნდა უპირველეს ყოვლისა და ყველაზე მეტად, რადგან ის არის ჩვენი შემოქმედი, მომწოდებელი და მხსნელი, - ”მათში ჩვენ ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ”(საქმეები 17:28).
შემდეგ უნდა მოჰყვეს მოყვასის სიყვარულირაც ღმერთისადმი ჩვენი სიყვარულის გამოხატულებაა. ვისაც არ უყვარს მოყვასი, არც ღმერთი უყვარს. წმინდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი განმარტავს: „ვინც იტყვის: „მე მიყვარს ღმერთი“, მაგრამ ძმაო(ე.ი. მეზობელს) სძულს საკუთარი, მატყუარაა; რადგან ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, რომელსაც ხედავს, როგორ შეიძლება უყვარდეს ღმერთი, რომელსაც ვერ ხედავს“ (1 იოანე 4:20).
ასე რომ, მართალია, ღვთის მთელი კანონი შეიცავს სიყვარულის ორ მცნებას, მაგრამ იმისათვის, რომ უფრო ნათლად წარმოვაჩინოთ ჩვენი ვალდებულებები ღვთისა და მოყვასის წინაშე, ისინი იყოფა 10 მცნებად. ჩვენი ვალდებულებები ღმერთის წინაშე გათვალისწინებულია პირველ ოთხ მცნებაში, ხოლო ჩვენი ვალდებულებები ჩვენი მეზობლების მიმართ - ბოლო ექვს მცნებაში.
და ღმერთმა თქვა;
1 მცნება:"მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი... ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გყავს" (გამოსვლა 20:2-3).
ღმერთი არ აცხადებს პირველობას ზოგიერთ ღმერთებს შორის. მას არ სურს სხვა ღმერთებზე მეტი ყურადღება მიექცეს. ის ამბობს, რომ მხოლოდ მას ეთაყვანება, რადგან სხვა ღმერთები უბრალოდ არ არსებობენ.
მე-2 მცნება:„ნუ გააკეთებ შენთვის კერპს ან რაიმე გამოსახულებას იმის შესახებ, რაც მაღლა ცაშია, რაც არის ქვევით დედამიწაზე და რაც არის წყალში, მიწის ქვემოთ. ნუ ეთაყვანებით მათ და ნუ ემსახურებით მათ“. (გამოსვლა 20:4-6).
მარადისობის ღმერთი არ შეიძლება შემოიფარგლოს ხის ან ქვის გამოსახულებით. ამის მცდელობა ამცირებს მას, ამახინჯებს სიმართლეს. კერპები ვერ აკმაყოფილებენ ჩვენს საჭიროებებს. „რადგან ხალხთა წესდება სიცარიელეა: ჭრიან ტყეში ხეს, ხურავენ ნაჯახით, აფარებენ ვერცხლითა და ოქროთი, ამაგრებენ ლურსმნებითა და ჩაქუჩით, რომ არ დაჯდეს. შეძრწუნება. ისინი როგორც მობრუნებული სვეტი და არ ლაპარაკობენ; ისინი ნახმარი არიან, რადგან მათ არ შეუძლიათ სიარული. ნუ შეგეშინდებათ მათი, რადგან მათ არ შეუძლიათ ბოროტების კეთება, მაგრამ სიკეთის გაკეთებაც არ შეუძლიათ. (იერემია 10:3-5).ჩვენი ყველა მოთხოვნილება და მოთხოვნა მხოლოდ რეალურ ადამიანს შეუძლია დააკმაყოფილოს.
მე-3 მცნება: „ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს; რადგან უფალი არ დატოვებს სასჯელის გარეშე მას, ვინც ამაოდ წარმოთქვამს მის სახელს" (გამოსვლა 20:7).
ეს მცნება არა მხოლოდ კრძალავს ცრუ ფიცს და იმ ჩვეულებრივ სიტყვებს, რომლებსაც ადამიანები იფიცებენ, არამედ კრძალავს უფლის სახელის შემთხვევით ან დაუდევრად წარმოთქმას მის წმინდა მნიშვნელობაზე ფიქრის გარეშე. ჩვენ ასევე შეურაცხყოფთ ღმერთს, როდესაც დაუფიქრებლად ვახსენებთ მის სახელს საუბარში, ან ამაოდ ვიმეორებთ. "წმინდა და საშინელია მისი სახელი!" (ფსალმუნი 110:9).
ღვთის სახელის უგულებელყოფა შეიძლება გამოვლინდეს არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ საქმითაც. ვინც საკუთარ თავს ქრისტიანს უწოდებს და არ იქცევა ისე, როგორც იესო ქრისტემ ასწავლა, შეურაცხყოფს ღვთის სახელს.
მე-4 მცნება:„გახსოვდეთ შაბათი, რათა ის წმინდად დაიცვათ. იმუშავე ექვსი დღე და გააკეთე მთელი შენი საქმე; და მეშვიდე დღე არის უფლის, შენი ღმერთის შაბათი: ნუ ამუშავებ მასზე არც შენ, არც შენს შვილს და არც შენს ასულს... რადგან ექვს დღეში შექმნა უფალმა ცა და დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი. არის მათში; და დაისვენა მეშვიდე დღეს. ამიტომ აკურთხა უფალმა შაბათი და აკურთხა იგი“. (გამოსვლა 20:8-11).
შაბათი აქ წარმოდგენილია არა როგორც ახალი დაწესებულება, არამედ როგორც შექმნისას დამტკიცებული დღე. ჩვენ უნდა გვახსოვდეს იგი და შევინარჩუნოთ შემოქმედის ღვაწლის ხსოვნას.
მე-5 მცნება:„პატივი ეცი მამას და დედას, რათა დღეგრძელი იყოს იმ ქვეყანაში, რომელსაც გაძლევს უფალი, შენი ღმერთი“. (გამოსვლა 20:12).
მეხუთე მცნება შვილებისგან მოითხოვს არა მარტო პატივისცემას, თავმდაბლობას და მშობლებისადმი მორჩილებას, არამედ სიყვარულს, სინაზეს, მშობლების მიმართ ზრუნვას, მათი რეპუტაციის გადარჩენას; მოითხოვს, რომ ბავშვები იყვნენ მათი დახმარება და ნუგეში მოწინავე წლებში.
მე-6 მცნება:"ნუ მოკლავ" (გამოსვლა 20:13).
ღმერთი არის სიცოცხლის წყარო. მხოლოდ მას შეუძლია სიცოცხლის გაცემა. ის არის ღვთის წმინდა საჩუქარი. ადამიანს არ აქვს უფლება წაართვას, ე.ი. მოკვლა. შემოქმედს აქვს გარკვეული გეგმა თითოეული ადამიანისთვის, მაგრამ მოყვასის სიცოცხლის მოსპობა ნიშნავს ღვთის გეგმაში ჩარევას. საკუთარი თავის ან სხვა სიცოცხლის წართმევა არის ღმერთის ადგილის დაკავების მცდელობა.
ყველა ქმედება, რომელიც სიცოცხლეს აკლებს - სიძულვილის სული, შურისძიება, ბოროტი გრძნობები - ასევე მკვლელობაა. ასეთი სული, უეჭველია, ვერ მოუტანს ადამიანს ბედნიერებას, ბოროტებისგან თავისუფლებას, სიკეთის თავისუფლებას. ამ მცნების დაცვა გულისხმობს სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის კანონების გონივრულ პატივისცემას. ის, ვინც დღეებს უმოკლებს არაჯანსაღი ცხოვრების წესით, რა თქმა უნდა, პირდაპირ თვითმკვლელობას კი არ აკეთებს, მაგრამ ამას შეუმჩნევლად, თანდათანობით აკეთებს.
შემოქმედის მიერ მონიჭებული სიცოცხლე დიდი კურთხევაა და მისი დაუფიქრებლად გაფლანგვა და შემცირება შეუძლებელია. ღმერთს სურს, რომ ადამიანებმა იცხოვრონ სრული, ბედნიერი და დიდხანს.
მე-7 მცნება:"არ იმრუშო" (გამოსვლა 20:14).
ქორწინება არის სამყაროს შემოქმედის თავდაპირველი დაწესებულება. მისი დაარსებისას მას ჰქონდა კონკრეტული მიზანი - შეენარჩუნებინა ხალხის სიწმინდე და ბედნიერება, აემაღლებინა ადამიანის ფიზიკური, გონებრივი და მორალური ძალა. ურთიერთობებში ბედნიერების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ყურადღება ფოკუსირებულია ფულზე, რომელსაც მთელი ცხოვრების მანძილზე უთმობ საკუთარ თავს, ნდობას და ერთგულებას.
მრუშობის აკრძალვით, ღმერთი იმედოვნებს, რომ ჩვენ არ ვეძიებთ სხვა რამეს, გარდა სიყვარულის სისავსისა, რომელიც დაცულია ქორწინებით.
მე-8 მცნება:"არ მოიპარო" (გამოსვლა 20:15).
ეს აკრძალვა მოიცავს როგორც აშკარა, ასევე ფარულ ცოდვებს. მერვე მცნება გმობს გატაცებას, მონებით ვაჭრობას და დაპყრობით ომებს. ის გმობს ქურდობას და ყაჩაღობას. ეს მოითხოვს მკაცრ პატიოსნებას ყველაზე უმნიშვნელო ამქვეყნიურ საქმეებში. ის კრძალავს თაღლითობას ვაჭრობაში და მოითხოვს ვალების სამართლიან დაფარვას ან ხელფასის გაცემას. ეს მცნება ამბობს, რომ ნებისმიერი მცდელობა, ისარგებლოს სხვისი უმეცრებით, სისუსტით ან უბედურებით, ზეციურ წიგნებში ჩაწერილია, როგორც მოტყუება.
მე-9 მცნება:"არ აჩვენო ცრუმოწმე შენი მოყვასის წინააღმდეგ" (გამოსვლა 20:16).
ნებისმიერი მიზანმიმართული გაზვიადება, მინიშნება ან ცილისწამება, რომელიც გათვლილია ცრუ ან წარმოსახვითი შთაბეჭდილების შესაქმნელად, ან თუნდაც შეცდომაში შემყვანი ფაქტების აღწერისთვის, სიცრუეა. ეს პრინციპი კრძალავს ადამიანის რეპუტაციის შელახვის ყოველგვარ მცდელობას უსაფუძვლო ეჭვით, ცილისწამებით ან ჭორებით. ჭეშმარიტების განზრახ ჩახშობაც კი, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს სხვებს, მეცხრე მცნების დარღვევაა.
მე-10 მცნება:„ნუ ისურვებ შენი მეზობლის სახლს; არ ისურვო შენი მეზობლის ცოლს... არაფერი, რაც შენს მეზობელს აქვს" (გამოსვლა 20:17).
მეზობლის ქონების მითვისების სურვილი ნიშნავს პირველი ყველაზე საშინელი ნაბიჯის გადადგმას დანაშაულისკენ. შურიანი ადამიანი ვერასოდეს იპოვის კმაყოფილებას, რადგან ვიღაცას ყოველთვის ექნება ის, რაც მას არ აქვს. ადამიანი ხდება მისი სურვილების მონა. ჩვენ ვიყენებთ ადამიანებს და გვიყვარს საგნები იმის ნაცვლად, რომ გვიყვარდეს ადამიანები და გამოვიყენოთ ნივთები.
მეათე მცნება ურტყამს ყველა ცოდვის ძირს, აფრთხილებს ეგოისტურ სურვილებს, რომლებიც უკანონო საქმეების წყაროა. "დიდი მოგებაა იყო ღვთისმოსავი და კმაყოფილი" (1 ტიმოთე 6:6).
ისრაელები აღფრთოვანებულები იყვნენ მათი მოსმენით. „თუ ეს ღვთის ნებაა, ჩვენ მას შევასრულებთ“, - გადაწყვიტეს მათ. მაგრამ იმის ცოდნა, თუ როგორი გულმავიწყები არიან ადამიანები და არ სურდა ამ სიტყვების მინდობა ადამიანის მყიფე მეხსიერებას, ღმერთმა ისინი თავისი თითით დაწერა ორ ქვის ფილაზე.
„როცა ღმერთმა შეწყვიტა მოსესთან საუბარი სინას მთაზე, მისცა მას გამოცხადების ორი დაფა, ქვის ფილა, რომლებზეც ღვთის თითით იყო დაწერილი“ (გამოსვლა 31:18).
მღვდელი ალექსი მოროზი
10 მცნება (დეკალოგი, ან დეკალოგი) - იუდაიზმში ეწოდება ათი გამონათქვამი ( ებრაული "აშერეთ ადიბროტი"), რომლებიც მიიღეს G-d-სგან ებრაელმა ხალხმა და წინასწარმეტყველმა მოსემ (მოშე) სინას მთაზე თორის - სინას გამოცხადების მიცემის დროს. იგივე 10 მცნება იყო ჩაწერილი აღთქმის დაფებზე: ერთ ფილაზე ხუთი მცნება იყო დაწერილი, მეორეზე კი ხუთი. ებრაულ ტრადიციაში ითვლება, რომ 10 გამონათქვამი მოიცავს მთელ თორას და სხვა მოსაზრებით, ამ ათიდან პირველი ორი გამონათქვამიც კი არის იუდაიზმის ყველა სხვა მცნების კვინტესენცია.
გასათვალისწინებელია, რომ ათი მცნების ფორმულირება, რომელიც მოცემულია კანონიკურ ქრისტიანულ თარგმანებში, როგორც წესი, მკვეთრად განსხვავდება ორიგინალში ნათქვამისგან, ე.ი. ებრაულ ხუთწიგნეულში – ჩუმაშ.
ბრძენთა მოთხრობები ათი მცნების შესახებ.
10 მცნება აღთქმის დაფებზე - თორის ყველა მცნების კვინტესენცია
აქ არის ათივე მცნების მოკლე სია:
1. "მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი".
2. "სხვა ღმერთები არ გყავს".
3. „ტყუილად ნუ ამბობ უფლის, შენი ღმერთის სახელს“.
4. "გაიხსენე შაბათი".
5. „პატივი ეცი მამას და დედას“.
6. "არ მოკლა".
7. "არ იმრუშო".
8. "არ მოიპარო".
9. "ნუ ლაპარაკობ შენს მოყვასზე ცრუ ჩვენებით".
10. "ნუ შეურაცხყოფთ".
პირველი ხუთი ეწერა ერთ ტაბლეტზე, დანარჩენი ხუთი მეორეზე. ამას ასწავლიდა რაბი ჰანინა ბენ გამლიელი.
სხვადასხვა დაფებზე დაწერილი მცნებები ერთმანეთს შეესაბამება (და ერთმანეთის საპირისპიროდ მდებარეობს). მცნება "ნუ მოკლა" შეესაბამება მცნებას "მე ვარ უფალი", რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მკვლელი ამცირებს ყოვლისშემძლე ხატს. "არ იმრუშო" შეესაბამება "სხვა ღმერთები არ გყავს", რადგან მრუშობა კერპთაყვანისმცემლობას ჰგავს. ყოველივე ამის შემდეგ, იირმეიაჰუს წიგნში ნათქვამია: „და თავისი უაზრო სიძვით მან შებილწა დედამიწა და სიძვა ჩაიდინა ქვითა და ხეებით“ (Yirmeyahu, 3, 9).
„არ მოიპარო“ პირდაპირ შეესაბამება მცნებას „ნუ წარმოთქვა უფლის შენი ღმერთის სახელი ტყუილად“, რადგან ყოველმა ქურდმა საბოლოოდ უნდა დაიფიცოს (სასამართლოზე).
„ნუ ლაპარაკობ მოყვასზე ცრუ ჩვენებით“ შეესაბამება „გახსოვდეს შაბათის დღე“, რადგან ყოვლისშემძლე თითქოს ამბობდა: „თუ ცრუმოწმობ შენს მოყვასზე, ჩავთვლი, რომ ამტკიცებ, რომ მე არ შევქმენი სამყარო. ექვს დღეში და მეშვიდე დღეს არ მოისვენა"
„ნუ გინდოდეს“ შეესაბამება „პატივი ეცი მამას და დედას“, რადგან ის, ვინც სხვის ცოლს სწყურია, მისგან შობს ვაჟს, რომელიც პატივს სცემს მას, ვინც მისი მამა არ არის და ლანძღავს თავის მამას.
სინას მთაზე მოცემული ათი მცნება მოიცავს მთელ თორას. თორის ყველა 613 მიცვა შეიცავს 613 ასოს, რომლებიც დაწერილია ათ მცნებაში. მცნებებს შორის თორას კანონების ყველა დეტალი და დეტალი ეწერა დაფებზე, როგორც ნათქვამია: „ქრიზოლიტებით მოწყვეტილი“ (შირ ჰა-შირიმი, 5, 14). „ქრიზოლიტი“ - ებრაულად თარშიში(תרשיש), სიტყვა, რომელიც ზღვის სიმბოლოა, ამიტომ თორას ადარებენ ზღვას: როგორც პატარა ტალღები შემოდიან ზღვაში დიდ ტალღებს შორის, ისე მისი კანონების დეტალები იწერებოდა მცნებებს შორის.
[ათი მცნება შეიცავს 613 ასოს, გარდა ბოლო ორი სიტყვისა: לרעך אשר ( აშერ ლერეეხა- "რა არის შენს მეზობელთან"). ეს ორი სიტყვა, რომელიც შეიცავს შვიდ ასოს, მიუთითებს ნოეს ყველა შთამომავალზე მიცემულ შვიდ მცნებაზე].
10 მცნება - 10 გამონათქვამი, რომლითაც ღმერთმა შექმნა სამყარო
ათი მცნება შეესაბამება ათ განცხადებას-იმპერატივს, რომელთა დახმარებითაც ყოვლისშემძლე შექმნა სამყარო.
„მე ვარ უფალი შენი ღმერთი“ შეესაბამება იმპერატივს „და ღმერთმა თქვა: „იყოს ნათელი“ (ბერეშიტი, 1, 3)“, როგორც ნათქვამია წმინდა წერილში: „და უფალი იქნება თქვენთვის საუკუნო ნათელი. ” (იეშაიაჰუ, 60, 19).
„სხვა ღმერთები არ გყავს“ შეესაბამება იმპერატივს „და თქვა ღმერთმა: „იყოს თაღი წყალში და გამოეყოს წყალი წყალს“ (დაბადება, 1, 6)“. ყოვლისშემძლემ თქვა: „დადგეს ბარიერი ჩემსა და კერპების მსახურებას შორის, რომლებსაც „ჭურჭელში ჩასმული წყალი“ ჰქვია (წყაროს ცოცხალი წყლისგან განსხვავებით, რომელსაც თორას ადარებენ): „მათ დამტოვეს. , ცოცხალი წყლის წყარო და საკუთარი თავისთვის ამოჭრილი რეზერვუარები, გახვრეტილი რეზერვუარები, რომლებიც წყალს არ იკავებენ ”(Yirmeyahu, 2, 13)”.
„ნუ წარმოთქვი უფლის სახელი ტყუილად“ შეესაბამება „და ღმერთმა თქვა: „შეიკრიბოს ცის ქვეშ მყოფი წყლები და გამოჩნდეს ხმელეთი“ (დაბადება, 1, 9). ყოვლისშემძლემ თქვა: "წყლებმა პატივი სცეს მე, შეიკრიბა ჩემი სიტყვისამებრ და განწმინდა სამყაროს ნაწილი - და თქვენ შეურაცხყოფთ მე ჩემს სახელზე ცრუ ფიცით?"
„დაიმახსოვრე შაბათი“ შეესაბამება „და ღმერთმა თქვა: „ამოიღოს დედამიწამ ბალახი“ (ბერეშიტი, 1, 11)“. ყოვლისშემძლემ თქვა: „ყველაფერი, რასაც შაბათს ჭამთ, ჩადეთ ჩემ ანგარიშზე. რადგან სამყარო ისე შეიქმნა, რომ მასში ცოდვა არ იყოს, რათა ჩემი ქმნილებები მარადიულად იცოცხლონ და მცენარეული საკვები ჭამონ.
„პატივი ეცი მამას და დედას“ შეესაბამება „და ღმერთმა თქვა: „იყოს მნათობნი დედამიწაზე“ (დაბადება 1:14). ყოვლისშემძლემ თქვა: „მე შევქმენი შენთვის ორი მნათობი - მამაშენი და დედაშენი. პატივი ეცი მათ!”
„არ მოკლა“ შეესაბამება „და ღმერთმა თქვა: „დაე ადიდოს წყალი ცოცხალ არსებებთან ერთად“ (ბერეშიტი, 1, 20). ყოვლისშემძლე თქვა: „ნუ დაემსგავსებით თევზთა სამყაროს, სადაც დიდები ყლაპავს პატარებს“.
„ნუ იმრუშობ“ შეესაბამება „და ღმერთმა თქვა: „აჩინოს დედამიწამ ცოცხალი არსებები მათი გვარის მიხედვით“ (ბერეშიტი, 1, 24)“. ყოვლისშემძლემ თქვა: „მე შევქმენი შენთვის წყვილი. თითოეული უნდა მიეჯაჭვოს თავის მეწყვილეს - თითოეული არსება თავისი სახეობის მიხედვით."
„არ მოიპარო“ შეესაბამება „და ღმერთმა თქვა: „აჰა, მოგვეცი ყოველი თესლის მომტანი ბალახი“ (დაბადება 1:29). ყოვლისშემძლემ თქვა: "არავინ ხელყოფს სხვის საკუთრებას, არამედ გამოიყენეთ ყველა ეს მცენარე, რომელიც არავის ეკუთვნის".
„ნუ ლაპარაკობ მოყვასზე ცრუ ჩვენებით“ შეესაბამება „და ღმერთმა თქვა: „ჩვენს ხატად შევქმნათ ადამიანი“ (დაბადება, 1, 26)“. ყოვლისშემძლემ თქვა: „მე შევქმენი შენი მოყვასი ჩემს ხატად, როგორც შენ შექმენი ჩემს ხატად და მსგავსებად. მაშასადამე, ცრუმოწმედ ნუ გამოიტან შენს მეზობელზე“.
„ნუ ისურვებ“ შეესაბამება „და თქვა უფალმა ღმერთმა: „არ არის კარგი კაცისთვის მარტო ყოფნა“ (ბერეშიტი, 2, 18)“. ყოვლისშემძლემ თქვა: „მე შევქმენი შენთვის წყვილი. ყველა კაცმა უნდა მიჰყვეს თავის მეწყვილეს და არ მოისურვოს მეზობლის ცოლი.
მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი (პირველი მცნება)
მცნებაში ნათქვამია: „მე ვარ უფალი ღმერთი შენი“. თუ ათასი ადამიანი შეხედავს წყლის ზედაპირს, თითოეული მათგანი დაინახავს მასზე საკუთარ ანარეკლს. ასე რომ, ყოვლისშემძლე მიუბრუნდა თითოეულ ებრაელს (ცალკეულად) და უთხრა: "მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი" ("შენი" - და არა "შენი").
რატომ არის ათივე მცნება ჩამოყალიბებული, როგორც ცალკეული იმპერატივები ("გახსოვდეს", "პატივი", "არ მოკლა" და ა.შ.)? რადგან ყველა ებრაელმა უნდა თქვას თავისთვის: „მცნებები პირადად მე მომეცა და მე ვალდებული ვარ შევასრულო ისინი“. ან – სხვა სიტყვებით – ისე, რომ აზრად არ მოუვიდეს თქვას: „საკმარისია, სხვებმა შეასრულონ ისინი“.
თორა ამბობს: „მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი“. ყოვლისშემძლე გამოეცხადა თავი ისრაელს სხვადასხვა ფორმით. ზღვის პირას ის გამოჩნდა, როგორც ძლიერი მეომარი, სინას მთაზე, როგორც მეცნიერი, რომელიც ასწავლიდა თორას, მეფე შლომოს დროს, როგორც ახალგაზრდა, დანიელის დროს, როგორც მოწყალე მოხუცი. ამიტომ უზენაესმა უთხრა ისრაელს: „იმის გამო, რომ შენ მე მხედავ სხვადასხვა სახით, არ გამომდინარეობს, რომ არსებობს მრავალი განსხვავებული ღვთაება. მარტო მე გამოგიცხადე შენი თავი ზღვაზეც და სინას მთაზეც, ყველგან და ყველგან მარტო ვარ - "მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი". »
თორა ამბობს: „მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი“. რატომ გამოიყენა თორამ ორივე სახელები - "უფალი" (აღნიშნავს ყოვლისშემძლე წყალობას) და "ღმერთს" (აღნიშნავს მის სიმკაცრეს, როგორც უზენაესი მოსამართლე)? ყოვლისშემძლემ თქვა: „თუ ჩემს ნებას შეასრულებ, მე ვიქნები შენთვის უფალი, როგორც წერია: „უფალი არის ე-ლ (სახელი უზენაესი) მოწყალე და მოწყალე“ (შემოტი, 34, 6). და თუ არა, მე ვიქნები შენთვის "შენი ღმერთი", რომელიც მკაცრად ითხოვს დამნაშავეს. სიტყვა „გ-დ“ ხომ ყოველთვის მკაცრ მოსამართლეს აღნიშნავს.
სიტყვები „მე ვარ უფალი შენი ღმერთი“ მიუთითებს იმაზე, რომ უზენაესმა თავისი თორა შესთავაზა მსოფლიოს ყველა ხალხს, მაგრამ მათ არ მიიღეს იგი. მაშინ მიუბრუნდა ისრაელს და უთხრა: მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან, მონობის სახლიდან. მაშინაც კი, თუ ყოვლისშემძლეს ვალში ვიქნებით მხოლოდ იმის გამო, რომ მან გამოგვიყვანა ეგვიპტიდან, ეს საკმარისი იქნებოდა მის წინაშე რაიმე ვალდებულების მისაღებად. ისევე, როგორც საკმარისი იქნებოდა, რომ მან გამოგვიყვანოს მონა მდგომარეობიდან.
სხვა ღმერთები არ გყავს (მეორე მცნება)
თორა ამბობს: "სხვა ღმერთები არ გყავს". რაბი ელიეზერმა თქვა: „ღმერთები, რომელთა შექმნა და შეცვლა შესაძლებელია ყოველდღე“. Როგორ? თუ წარმართს, რომელსაც ოქროს კერპი ჰქონდა, სჭირდება ოქრო, მას შეუძლია დაადნოს იგი (მეტალად) და ვერცხლისგან გააკეთოს ახალი კერპი. თუ ვერცხლი დასჭირდება, დადნება და სპილენძისგან ახალ კერპს დაამზადებს. თუ მას სპილენძი დასჭირდება, ტყვიისგან ან რკინისგან ახალ კერპს გააკეთებს. სწორედ ასეთ კერპებზე ლაპარაკობს თორა: „ღმერთებს... ახალი, ახლახან გამოჩენილი“ (დვარიმი, 32, 17).
რატომ უწოდებს თორა კერპებს ღვთაებებს? ყოველივე ამის შემდეგ, წინასწარმეტყველმა იეშაიაჰუმ თქვა: "რადგან ისინი არ არიან ღმერთები" (იეშაიაჰუ, 37, 19). ამიტომ თორა ამბობს: „სხვა ღმერთები“. ანუ: „კერპები, რომლებსაც სხვები ღმერთებს უწოდებენ“.
პირველი ორი მცნება: "მე ვარ უფალი ღმერთი შენი" და "სხვა ღმერთები არ გყავს" - ებრაელებმა პირდაპირ ყოვლისშემძლე პირიდან ამოიღეს. მეორე მცნების ტექსტის გაგრძელებაში ვკითხულობთ: „მე ვარ თქვენი ღმერთი, გ-დ არის გულმოდგინე, ახსოვს მამების დანაშაული შვილების მიმართ მესამე და მეოთხე თაობამდე, მათ, ვინც მე მძულს, და წყალობა გამოავლინა ათასობით თაობის მიმართ, ვინც მიყვარს და იცავს ჩემს მცნებებს".
სიტყვები „მე ვარ უფალი შენი ღმერთი“ ნიშნავს, რომ იუდეველებმა დაინახეს ის, ვინც აჯილდოებდა მართალს მომავალ სამყაროში.
სიტყვა "შურიანი ღმერთი" ნიშნავს იმას, რომ მათ დაინახეს ის, ვინც მოითხოვს ბოროტმოქმედთაგან მომავალ სამყაროში. ეს სიტყვები ყოვლისშემძლეს მკაცრ მსაჯულად მოიხსენიებს.
სიტყვები „ვისაც ახსოვს მამების დანაშაული შვილების წინაშე...“ ერთი შეხედვით ეწინააღმდეგება თორის სხვა სიტყვებს: „ნუ დაისჯებიან შვილები მამების გამო სიკვდილით“ (კან. 24:16). პირველი დებულება ეხება შემთხვევას, როცა ბავშვები მამების უსამართლო გზას მიჰყვებიან, მეორე - შემთხვევას, როცა ბავშვები სხვა გზას მიჰყვებიან.
სიტყვები "მამათა დანაშაულის გახსენება შვილებისთვის ..." ერთი შეხედვით ეწინააღმდეგება წინასწარმეტყველ იეჰეზკელის სიტყვებს: "შვილი არ აიტანს მამის დანაშაულს და მამა არ აიტანს დანაშაულს. ძე“ (იეჰეზკელი, 18, 20). მაგრამ არავითარი წინააღმდეგობა არ არის: ყოვლისშემძლე მამების ღვაწლს გადასცემს შვილებს (ანუ მათ მხედველობაში იღებს თავისი განსჯის აღსრულებისას), მაგრამ არ გადასცემს მამათა ცოდვებს შვილებს.
არსებობს იგავი, რომელიც ხსნის თორის ამ სიტყვებს. ერთმა კაცმა ისესხა მეფისგან ასი დინარი, შემდეგ კი უარი თქვა ვალზე (და დაიწყო მისი არსებობის უარყოფა). შემდგომში ამ კაცის ვაჟმა და შემდეგ მისმა შვილიშვილმა მეფისგან ისესხეს ასი დინარი და ასევე უარი თქვეს მათ ვალზე. მეფემ უარი თქვა შვილიშვილისთვის ფულის სესხებაზე, რადგან მისმა წინაპრებმა უარყვეს მათი ვალები. ამ შვილიშვილს შეეძლო წმინდა წერილის სიტყვების ციტირება: „ჩვენმა მამებმა შესცოდეს და ისინი აღარ არსებობენ, მაგრამ ჩვენ ვიტანჯებით მათი ცოდვებისთვის“ (ეიჩა, 5, 7). თუმცა ისინი სხვაგვარად უნდა წაიკითხონ: „ჩვენმა მამებმა შესცოდეს და ისინი აღარ არსებობენ, ჩვენ კი ვიტანჯებით ჩვენი ცოდვების გამო“. მაგრამ ვინ გვაიძულებდა გადაგვეხადა ჩვენი ცოდვების სასჯელი? ჩვენი მამები, რომლებმაც უარყვეს თავიანთი ვალები.
თორაში ნათქვამია: „ვინც წყალობას უწევს ათასობით თაობას“. ეს ნიშნავს, რომ ყოვლისშემძლე წყალობა განუზომლად უფრო ძლიერია, ვიდრე მისი რისხვა. ყოველი დასჯილი თაობისთვის არის ხუთასი დაჯილდოვებული თაობა. სასჯელზე ხომ ნათქვამია: „მამათა დანაშაულის გახსენება შვილების წინაშე მესამე და მეოთხე თაობამდე“, ხოლო ჯილდოს შესახებ ნათქვამია: „მოწყალება შრომა ათასობით თაობამდე“ (ანუ, სულ მცირე, სანამ ორი ათასი თაობა).
თორა ამბობს: „ვისაც ვუყვარვარ და იცავს ჩემს მცნებებს“. სიტყვები „ვისაც ვუყვარვარ“ ეხება წინაპარ აბრაამს და მის მსგავს მართალს. სიტყვები „ჩემი მცნებების მცველები“ ეხება ისრაელის ხალხს, რომლებიც ცხოვრობენ ერეცის ისრაელში და სწირავენ სიცოცხლეს მცნებების შესასრულებლად. "რისთვის მოგისაჯეს სიკვდილი?" "რადგან მან წინადაცვეთა თავისი შვილი". "რატომ მოგისაჯეს დაწვა?" "იმიტომ, რომ მე წავიკითხე თორა." "რატომ მოგისაჯეს ჯვარცმა?" — იმიტომ, რომ მაცა ვჭამე. "რატომ სცემეს ჯოხებით?" „იმისთვის, რომ ლულავის ამაღლების მცნება შევასრულე“. ზუსტად ასე ამბობს წინასწარმეტყველი ზაქარია: „რა არის ეს ჭრილობები შენს მკერდზე?.. რადგან მცემენ ჩემს მოყვარულთა სახლში“ (ზაქარია, 13, 6). ესე იგი: ამ ჭრილობებისთვის პატივი მივიღე უზენაესის სიყვარულით.
ტყუილად ნუ წარმოთქვამ შენი უფლის სახელი (მესამე მცნება)
ეს ნიშნავს: ნუ იჩქარებ ცრუ ფიცის დადებას, ზოგადად, ხშირად ნუ იფიცებ, რადგან ვინც გინებას ეჩვევა, ხანდახან იფიცებს მაშინაც კი, როცა ამის გაკეთებას საერთოდ არ აპირებს, ჩვევის გამო. მაშასადამე, არ უნდა ვიფიცოთ, თუნდაც წმინდა ჭეშმარიტების საუბრისას. ვინც რაიმე მიზეზით გინებას ეჩვევა, ფიცს უბრალო და ჩვეულებრივ საკითხად ეპყრობა. ვინც უგულებელყოფს უზენაესის სახელის სიწმინდეს და დებს არა მხოლოდ ცრუ, არამედ ჭეშმარიტ ფიცისაც კი, საბოლოოდ უზენაესის მხრიდან მკაცრი სასჯელი ექვემდებარება. ყოვლისშემძლე ავლენს თავის გარყვნილებას ყველა ადამიანის წინაშე და ვაი მას ამ შემთხვევაში, როგორც ამა თუ იმ სამყაროში.
მთელი მსოფლიო შეძრწუნდა, როცა ყოვლისშემძლემ სინას მთაზე წარმოთქვა სიტყვები: „ტყუილად ნუ ამბობ უფლის, შენი ღმერთის სახელს“. რატომ? მხოლოდ ფიცთან დაკავშირებული დანაშაულის შესახებ თორა ამბობს: „ვინაიდან უფალი არ დაინდოს მას, ვინც ამაოდ წარმოთქვამს მის სახელს“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ დანაშაულის შემდგომი გამოსწორება ან გამოსყიდვა შეუძლებელია.
დაიმახსოვრე შაბათი, რათა ის წმიდა იყოს (მეოთხე მცნება)
ერთ-ერთი განმარტებით, შაბათის მცნების ორმაგ ბუნებას აქვს ასეთი მნიშვნელობა: ადამიანმა უნდა ახსოვდეს იგი მის მოსვლამდე და შეინახოს მისი მოსვლამდე. ამიტომაც ვღებულობთ შაბათის სიწმინდეს მის ოფიციალურ დაწყებამდეც და ვშორდებით მას შემდეგ რაც ფორმალურად დასრულდება (ანუ ვაგრძელებთ შაბათს დროში ორივე მიმართულებით).
კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია. რაბი იეჰუდა ბენ ბეტეირამ თქვა: „რატომ ვეძახით კვირის დღეებს „პირველს შაბათის შემდეგ“, „შაბათის შემდეგ მეორე“, „შაბათის შემდეგ მესამე“, „შაბათის შემდეგ მეოთხე“, „შაბათის შემდეგ მეხუთე“, „შაბათის ღამე“ ? მცნება „გახსოვდეს შაბათი“ შესასრულებლად. »
რაბი ელაზარმა თქვა: „დიდია შრომის ღირებულება! ბოლოს და ბოლოს, თუნდაც ღვთაებრიობადასახლდნენ ებრაელებს შორის მხოლოდ მას შემდეგ, რაც დაასრულეს სამუშაო (აშენეს მიშკანი), როგორც წერია: „და დამიმზადონ საკურთხეველი და დავმკვიდრდე მათ შორის“ (შემოტი, 25, 8). »
თორა ამბობს: "და გააკეთე მთელი შენი საქმე". შეუძლია თუ არა ადამიანს მთელი თავისი სამუშაო ექვს დღეში გააკეთოს? Რათქმაუნდა, არა. თუმცა, შაბათს მან უნდა დაისვენოს ისე, თითქოს მთელი სამუშაო შესრულდეს.
თორა ამბობს: „მეშვიდე დღე უფალს, შენს ღმერთს ეკუთვნის“. რაბი ტანხუმამ (და სხვების მიხედვით - რაბი მეირის სახელით რაბი ელაზარმა) თქვა: „თქვენ უნდა დაისვენოთ (შაბათს) ისევე, როგორც ყოვლისშემძლე ისვენებდა. ის ისვენებდა გამონათქვამებისგან (რომლის მეშვეობითაც მან შექმნა სამყარო), თქვენც უნდა დაისვენოთ გამონათქვამებისგან. Რას ნიშნავს? რომ შაბათს საუბარიც კი განსხვავებული უნდა იყოს, ვიდრე სამუშაო დღეებში.
თორის ეს სიტყვები მიუთითებს იმაზე, რომ შაბათის დასვენება ეხება აზრებსაც კი. ამიტომ, ჩვენი ბრძენები ასწავლიან: „არ უნდა იარო შაბათს მინდორში - რათა არ იფიქრო იმაზე, რაც სჭირდება. თქვენ არ უნდა შეხვიდეთ აბაზანაში - ისე, რომ არ იფიქროთ, რომ შაბათის დასრულების შემდეგ შესაძლებელი იქნება იქ დაბანა. შაბათს არ აწყობენ გეგმებს, არ აკეთებენ გათვლებს და გამოთვლებს, მიუხედავად იმისა, ეხება დასრულებულ თუ მომავალ საქმეებს.
შემდეგი ამბავი მოთხრობილია ერთ მართალ კაცზე. მისი მინდვრის შუაში ღრმა ნაპრალი გაჩნდა და გადაწყვიტა მისი შემოფარება. სამსახურში წასვლას აპირებდა, მაგრამ გაახსენდა, რომ შაბათი იყო და მიატოვა. მოხდა სასწაული და მის მინდორში გაიზარდა საკვები მცენარე (დედანში - צלף, ხბოს, კაპერი) და დიდი ხნის განმავლობაში უზრუნველყოფდა მას და მთელ ოჯახს საკვებს.
თორაში ნათქვამია: "ნუ გააკეთებ არანაირ საქმეს, არც შენ, არც შენს შვილს და არც შენს ქალიშვილს". იქნებ ეს აკრძალვა მხოლოდ ზრდასრულ ვაჟებსა და ქალიშვილებს ეხება? არა, რადგან ამ შემთხვევაში საკმარისი იქნებოდა მხოლოდ "არც შენ..." ეთქვა - და ეს აკრძალვა ყველა ზრდასრულს მოიცავდა. სიტყვები „არც შენი ვაჟი და არც შენი ქალიშვილი“ ეხება პატარა ბავშვებს, რომ ვერავინ თქვას მის პატარა შვილს: „მომიყვანე ასე და ასე ბაზარში (შაბათს)“.
თუ პატარა ბავშვებს ცეცხლის ჩაქრობა აქვთ განზრახული, ამის უფლებას არ ვაძლევთ, რადგან მათაც ევალებათ, თავი შეიკავონ სამუშაოსგან. იქნებ, ამ შემთხვევაში უნდა უზრუნველვყოთ, რომ არ დაამტვრიონ თიხის ნამსხვრევები და არ დაამტვრიონ პატარა კენჭები ფეხით? არა, რადგან თორა პირველ რიგში ამბობს "არც შენ". ეს ნიშნავს: როგორც მხოლოდ შეგნებულად შესრულებული სამუშაოა აკრძალული თქვენთვის, ასევე მხოლოდ ის არის აკრძალული ბავშვებისთვის.
თორა შემდგომში ამბობს: „არც შენი პირუტყვი“. რას გვასწავლის ეს სიტყვები? იქნებ ის ფაქტი, რომ აკრძალულია შინაური ცხოველების დახმარებით მუშაობა? მაგრამ თორამ უკვე გვიკრძალა რაიმე სამუშაო ადრე! ეს სიტყვები გვასწავლის, რომ აკრძალულია ებრაელის კუთვნილი ცხოველების არაებრაელისთვის გადასახადად მიცემა ან დაქირავება – რათა მათ შაბათს არ მოუწიონ მუშაობა (მაგალითად, ტვირთის გადატანა).
თორაში შემდგომში ნათქვამია: „არც უცხო ( გერშენი, რომელიც შენს კარებშია. ეს სიტყვები არ შეიძლება ეხებოდეს იუდაიზმში მოქცეულ წარმართს (რომელსაც ჩვენ ასევე ვუწოდებთ გმირი), რამეთუ თორაში მასზე პირდაპირ ნათქვამია: „ერთი სიგელი იყოს შენთვის და გერისთვის“ (ბემიდბარი, 9, 14). ეს ნიშნავს, რომ ისინი მოიხსენიებენ არაებრაელს, რომელიც არ მოექცა იუდაიზმს, მაგრამ ასრულებს ნოეს შთამომავლებისთვის დადგენილ შვიდ კანონს (მას ე.წ. გერ ტოშავ). თუ ასეთი გერ ტოშავხდება ებრაელის თანამშრომელი, ებრაელმა არ უნდა მიანდოს მას რაიმე სამუშაოს შესრულება შაბათს. თუმცა, მას უფლება აქვს შაბათს იმუშაოს თავისთვის და საკუთარი ნებით.
თორაში შემდგომში ნათქვამია: „ამიტომ აკურთხა უფალმა შაბათი დღე და აკურთხა იგი“. რა იყო კურთხევა და რა იყო განწმენდა? ყოვლისშემძლე მან აკურთხა იგი და განწმინდა იგი მანომ. მართლაც, სამუშაო დღეებში მანა იშლებოდა (როგორც თორა, შემოტი, 16) "თითო ომერის მიხედვით", ხოლო პარასკევს - "ორი ომერი თითო თავზე" (ერთი პარასკევს და ერთი შაბათს). სამუშაო დღეებში დარჩენილ მანაში, მცნების საწინააღმდეგოდ, მეორე დილას „ჭიები იწყებოდა და იწუწუნა“, შაბათს კი „არ სტკიოდა და არც ჭია იყო მასში“.
რაბი შიმონ ბენ იეჰუდამ, სოფელ იხუსში მცხოვრებმა, თქვა: „ყოვლისშემძლემ აკურთხა შაბათის დღე შუქით (ზეციური სხეულები) და განწმინდა იგი სინათლით (ზეციური სხეულები). მან აკურთხა ის ბზინვარება, რომელიც ასხივებდა სახიდან ადამ, და განწმინდა სახიდან გამოსხივებული ბზინვარებით ადამ. მიუხედავად იმისა, რომ ზეციურმა სხეულებმა გარკვეული ძალა დაკარგეს (პირველი) შაბათის წინა დღეს, მათი შუქი შაბათის ბოლომდე არ შემცირებულა. მიუხედავად იმისა, რომ სახე ადამშაბათის წინა დღეს დაკარგა ბრწყინვალების უნარი, ბზინვარება შაბათის ბოლომდე გაგრძელდა. წინასწარმეტყველი იეშაიაჰუ ამბობს: „და მთვარის შუქი იქნება მზის შუქივით და მზის შუქი გახდება შვიდი, როგორც შვიდი დღის ნათელი“ (იეშაიაჰუ, 30, 26). რაბი იოსიმ უთხრა რაბი შიმონ ბენ იეჰუდას: ”რატომ მჭირდება ეს ყველაფერი - განა ფსალმუნში არ წერია: ”მაგრამ ადამიანი დიდხანს არ დარჩება ბრწყინვალებაში, ის ჰგავს მომაკვდავ ცხოველებს”? (Tehillim, 49, 13) ეს ნიშნავს, რომ ადამის სახის ბზინვარება ხანმოკლე იყო. მან უპასუხა: „რა თქმა უნდა. დასჯა (მაგ. დაკარგვა ბზინვარება) ყოვლისშემძლემ დააწესა შაბათის წინა დღეს და ამიტომ გასხივოსნება ხანმოკლე იყო (მისმა ჟამმა ერთი მთელი ღამეც არ გასტანა), მაგრამ მაინც არ შეწყვეტილა შაბათის დასრულებამდე.
ბოროტმოქმედმა ტურნუსრუფუსმა (რომის გამგებელმა) ჰკითხა რაბი აკივას: "რით განსხვავდება ეს დღე დანარჩენისგან?" რაბინმა აკივამ უპასუხა: "რით განსხვავდება ერთი ადამიანი სხვებისგან?" ტურნუსრუფუსმა უპასუხა: მე შენ გკითხე ერთი, შენ კი მეორეზე ლაპარაკობ. რაბინმა აკივამ თქვა: ”თქვენ იკითხეთ, რით განსხვავდება შაბათი ყველა სხვა დღეებისგან, მე კი ვუპასუხე იმით, თუ როგორ განსხვავდება ტურნუსრუფუსი ყველა სხვა ადამიანისგან”. ტურნუსრუფუსმა უპასუხა: „იმით, რომ იმპერატორი მოითხოვს ჩემზე პატივისცემას“. რაბინმა აკივამ თქვა: „ზუსტად. ანალოგიურად, მეფეთა მეფე ებრაელ ხალხს შაბათის დაცვას სთხოვს“.
პატივი ეცი მამას და დედას (მეხუთე მცნება)
ულა რავამ ჰკითხა: „რას ნიშნავს ფსალმუნის სიტყვები: „დედამიწის ყველა მეფე გადიდებს შენ, უფალო, როცა მოისმენს შენი პირის სიტყვებს“ (თეჰილიმი, 138, 4)? მან კი უპასუხა: „შემთხვევითი არ არის, რომ აქ ნათქვამია არა „შენი პირის სიტყვა“, არამედ „შენი პირის სიტყვა“. როდესაც ყოვლისშემძლე წარმოთქვა პირველი მცნებები - "მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი" და "სხვა ღმერთები არ გყავს", წარმართებმა უპასუხეს: "ის მოითხოვს მხოლოდ საკუთარი თავის პატივისცემას". მაგრამ როცა მოისმინეს მცნება: „პატივი ეცი მამასა და დედასა შენს, ისინი აღმსჭვალულნი იყვნენ პირველი მცნებების პატივისცემით“. »
მცნება ავალდებულებს: „პატივი ეცი მამასა და დედასა შენსა“. მაგრამ რას ნიშნავს "პატივი"? იგავების წიგნის სიტყვები საშველად მოდის: „პატივი ეცი უფალს შენი სამკვიდროდან და ყველა შენი მიწიერი საქმის პირველი ნაყოფებიდან“ (მიშლეი, 3, 9). აქედან ვსწავლობთ, რომ მშობლები უნდა ვაჭამოთ და მორწყოთ, ჩავაცვით და დავიფაროთ, მოვიყვანოთ და დავინახოთ.
მცნებაში ნათქვამია: „პატივი ეცი მამასა და დედას“, ანუ მასში პირველ რიგში მამა მოიხსენიება. მაგრამ სხვა ადგილას თორა მიუთითებს: „ყველას გეშინოდეს დედისა და მამის“ (ვაიკრა, 19, 3). აქ პირველ რიგში დედაა ნახსენები. რით განსხვავდება „თაყვანისცემა“ „შიშისგან“? „შიში“ გამოიხატება იმაში, რომ აკრძალულია მშობლების სხედან ან დგომის ადგილის დაკავება, მათი შეწყვეტა ან კამათი. მშობლების „პატივისცემა“ ნიშნავს მათ გამოკვებას და მორწყვას, ჩაცმას და თავშესაფარს, მოყვანას და დაბრუნებას.
კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია: მცნება "პატივი ეცი მამას და დედას" ავალდებულებს პატივისცემას გამოხატოს არა მხოლოდ მშობლების მიმართ. სიტყვები "მისი მამა" ავალდებულებს პატივისცემას გამოხატოს მამის ცოლის მიმართ (თუნდაც ის არ იყოს დედაშენი), და სიტყვები "და შენი დედა" დედის ქმარს (თუნდაც ის არ იყოს შენი მამა). უფრო მეტიც, სიტყვები „და დედა“ გვავალდებულებს, პატივისცემა გამოვხატოთ უფროსი ძმის მიმართ. ამასთან, ჩვენ ვალდებულნი ვართ პატივი მივაგოთ მამის ცოლს მხოლოდ სიცოცხლეშივე, ასევე დედის ქმარს მხოლოდ სიცოცხლეში. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ ჩვენ გათავისუფლდებით ამ ვალდებულებისგან მათი მეუღლის მიმართ.
ფაქტია, რომ მცნების თავდაპირველ ტექსტში სიტყვები „მამა“ და „დედა“ დაკავშირებულია არა მხოლოდ კავშირით „და“, არამედ את (et) უთარგმნელი ნაწილაკით, რაც მიუთითებს გაფართოებაზე. მცნების მნიშვნელობა. გარდა ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვიცით, რომ არ გვაქვს ნაბრძანები მშობლების გარდაცვალების შემდეგ მშობლების მეუღლეების პატივისცემა, ჩვენ მაინც ასე უნდა მოვიქცეთ. გარდა ამისა, პატივისცემა უნდა გამოვხატოთ მეუღლის მშობლებისა და ბებია-ბაბუის მიმართ.
რაბი შიმონ ბარ იოჩაიმ თქვა: „დიდი მნიშვნელობა აქვს მამისა და დედის პატივისცემას, რადგან ყოვლისშემძლე მათ პატივს ადარებს საკუთარს, ისევე როგორც მათ შიშს საკუთარი თავის შიშთან. ყოველივე ამის შემდეგ ნათქვამია: „პატივი ეცი შენს უფალს შენი სიმდიდრით“ და ამასთანავე: „პატივი ეცი მამას და დედას“, ასევე: „გეშინოდეს უფლის, შენი ღმერთის“ და ამავე დროს: „გეშინოდეს ყოველი. დედისა და მამის“. გარდა ამისა, თორაში ნათქვამია: „და ვინც შეურაცხყოფს უფლის სახელს, მოკვდეს“ (ვაიკრა, 24, 16), ასევე: „და ვინც აგინებს მამას ან დედას, დაისაჯოს. სიკვდილი“ (შემოტი, 21, 17). ჩვენი მოვალეობები ყოვლისშემძლესა და ჩვენი მშობლების მიმართ ძალიან ჰგავს, რადგან სამივე - ყოვლისშემძლე, მამა და დედა - მონაწილეობდა ჩვენს დაბადებაში.
მცნებაში ნათქვამია: „პატივი ეცი მამასა და დედას“. რაბი შიმონ ბარ იოჩაი ასწავლიდა: „იმდენად დიდია მამისა და დედის პატივისცემის მნიშვნელობა, რომ ყოვლისშემძლე მას შენზე მაღლა აყენებს, როგორც ამბობს: „პატივი ეცი მამას და დედას“ და შემდეგ: „პატივი ეცი შენს უფალს შენი სიმდიდრით. .” როგორ ვაფასებთ ყოვლისშემძლეს? მისი ქონების ნაწილის გამოყოფა - მოსავლის ნაწილი მინდორში, ტრუმუ და მაზეროტი, ასევე შენობა ძუამცნებების აღსრულებით ლულავე, შოფარი, ტეფილინიდა ციციტიმშიერს საკვები და მწყურვალს წყალი. მხოლოდ ის, ვისაც აქვს შესაბამისი ქონება, ვალდებულია გამოყოს მისი ნაწილი; ვისაც არ აქვს, არ უნდა. თუმცა, არ არის გამონაკლისი, როდესაც საქმე ეხება მამისა და დედის პატივისცემას. მიუხედავად იმისა, თუ რა სიმდიდრე გვაქვს, ჩვენ ვალდებულნი ვართ შევასრულოთ ეს მცნება (მათ შორის, მისი მატერიალური მხარეები) - თუნდაც ამისთვის მოწყალება ვითხოვოთ.
ამ მცნების შესრულების ჯილდო დიდია - რადგან მის სრულ ტექსტში ნათქვამია: „პატივი ეცი მამას და დედას, რათა დღეგრძელი იყოს იმ მიწაზე, რომელსაც გაძლევს უფალი, შენი ღმერთი“. თორა ხაზს უსვამს: ერეც ისრაელში, არა გადასახლებაში ან დაპყრობილ და ანექსირებულ ტერიტორიაზე.
რავ ულას ჰკითხეს: "რამდენად უნდა გაგრძელდეს მამისა და დედის პატივისცემის მცნების შესრულება?" მან უპასუხა: „ნახე რა გააკეთა აშკელონელმა არაებრაელმა დამა ბენ ნეტინამ. ერთხელ ბრძენებმა მას საქმიანი გარიგება შესთავაზეს, რომელიც ექვსასი ათასი დინარის მოგებას დაჰპირდა, მაგრამ მან უარი თქვა, რადგან ამის დასასრულებლად საჭირო იყო გასაღების მიღება, რომელიც მძინარე მამის ბალიშის ქვეშ იყო, რომელიც მან არ მიიღო. მინდა გაღვიძება.
რაბი ელიეზერს ჰკითხეს: "რამდენად უნდა გაგრძელდეს ამ მცნების შესრულება?" მან უპასუხა: „მამამაც რომ შვილის თანდასწრებით აიღოს ჩანთა ფულით და ზღვაში ჩააგდოს, შვილმა ამის გამო არ უნდა გაკიცხოს“.
ვინც მშობლებს ყველაზე ძვირად ღირებული დელიკატესებით (ორიგინში - ნასუქ ჩიტებს) კვებავს, მაგრამ მათთან უღირსად იქცევა, მომავალ სამყაროში თავის წილს დაკარგავს. ამავდროულად, ზოგიერთ მათგანს, ვისი მშობლებსაც უწევთ წისქვილის მოქცევა, ექნებათ წილი მომავალ სამყაროში, რადგან ისინი მშობლებს სათანადო პატივისცემით ეპყრობოდნენ, თუმცა სხვაგვარად ვერ უზრუნველყოფდნენ მათ.
არსებობს მცნება, რომელიც ითვალისწინებს მშობლების ვალების გადახდას მათი სიკვდილის შემდეგ.
არ მოკლა (მეექვსე მცნება)
ეს მცნება მოიცავს მკვლელებთან ურთიერთობის აკრძალვას. მათგან შორს ყოფნაა საჭირო, რომ ჩვენმა შვილებმა მკვლელობა არ ისწავლონ. ბოლოს და ბოლოს, მკვლელობის ცოდვამ შვა და ხმალი შემოიტანა ამქვეყნად. ჩვენ არ გვეძლევა მიცვალებულთა სიცოცხლის აღდგენა - როგორ მოვიშოროთ იგი სხვაგვარად, თუ არა თორის კანონის მიხედვით? როგორ ჩავაქროთ სანთელი, რომელსაც ვერ ვანთებთ? სიცოცხლის მიცემა და აღება ყოვლისშემძლე საქმეა, რამდენიმე ადამიანს შეუძლია გაიგოს სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემები, როგორც წმინდა წერილი ამბობს: შენთვის არის ღვთის საქმეები, რომელიც ქმნის ყველაფერს ”(კოჰელეტი, 11, 5).
თორაში (ბემიდბარი, 35) ნათქვამია: „მკვლელი მოკვდეს“. ეს სიტყვები განსაზღვრავს სასჯელს, რომელსაც მკვლელს აწესებენ - სიკვდილით დასჯა. მაგრამ სად არის გაფრთხილება, მკვლელობის აკრძალვა? მცნება "არ მოკლა". საიდან ვიცით, რომ ისიც კი, ვინც ამბობს: "მე ვაპირებ მკვლელობას და მზად ვარ გადავიხადო მითითებული ფასი - სიკვდილით დასჯა" ან უბრალოდ: "სიკვდილი რომ დაისაჯო" მაინც არ აქვს უფლება. მოკვლა? მცნების სიტყვებიდან - "არ მოკლა". საიდან ვიცით, რომ უკვე გამოტანილს სიკვდილით დასჯა არ აქვს მოკვლის უფლება? მცნების სიტყვებიდან.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მასაც კი, ვინც მზად არის მკვლელობისთვის სასჯელი იტანჯოს, არ აქვს მოკვლის უფლება - რადგან თორამ გააფრთხილა ამის შესახებ.
თორის მცნებები, რომლებიც არის გაფრთხილებები - "ნუ მოკლა", "არ იმრუშო" და ა.შ. - ორიგინალში შეიცავს ამკრძალავ უარყოფით ნაწილაკს לא ( აი), არა ალა ( ალ), რაც ასევე ნიშნავს „არა“, რადგან ისინი არა მხოლოდ აფრთხილებენ თავად დანაშაულზე დაწესებულ აკრძალვას, არამედ ავალდებულებენ ადამიანს თავი დააღწიოს მას მთელი ცხოვრების წესით, ანუ დააწესოს „ბარიერები“, რაც გამოიწვევს გარანტია, რომ ის არ მოკლავს, მრუშობს და ა.შ.
არ იმრუშო (მეშვიდე მცნება)
თორაში (ვაიკრა, 20, 10) ნათქვამია: „მრუშნი და მრუშნი მოკვდეს“. თორის ეს სიტყვები განსაზღვრავს მრუშობის სასჯელს. სად არის გაფრთხილება, თავად აკრძალვა? მცნებაში „ნუ იმრუშობ“. საიდან ვიცით, რომ ვინმეს, ვინც ამბობს: „მრუშობ, რათა სიკვდილით დასჯილი ვიყო“, მაინც არ აქვს მრუშობის უფლება? მცნების სიტყვებიდან - "ნუ იმრუშობ". როგორ გავიგოთ, რომ ქორწინების დროს ადამიანს ეკრძალება სხვის ცოლზე ფიქრი? მცნების სიტყვებიდან.
მცნება „არ იმრუშო“ მამაკაცს უკრძალავს სუნამოს სურნელის შესუნთქვას, რომელსაც ყველა ქალი იყენებს, მისთვის აკრძალულია თორა. იგივე მცნება კრძალავს რისხვის გამოდევნას. ორივე ბოლო აკრძალვა გამომდინარეობს იქიდან, რომ ზმნა לנאף ( ლინი "ის, "მრუშობა") შეიცავს ორ ასოიან უჯრედს אף ( აფ), რაც ცალკე სიტყვად ნიშნავს „ცხვირს“ და „ბრაზს“.
მრუშობა არის უმძიმესი დანაშაული, რადგან ის არის ერთ-ერთი იმ სამი დანაშაულიდან, რომელთაგანაც წმინდა წერილი პირდაპირ მიუთითებს, რომ ისინი ჯოჯოხეთში მიდიან (Gehinom). აი ესენია: მრუშობა გათხოვილ ქალთან, ცილისწამება და უსამართლო მმართველობა. სად ახსენებს წმინდა წერილში მრუშობა ამ კონტექსტში? იგავების წიგნში: „განა ვინმეს შეუძლია წიაღში ცეცხლი ჩადოს და სამოსელი არ დაწვას? შეუძლია თუ არა ვინმეს ფეხის დაწვის გარეშე ნახშირზე სიარული? ასე რომ, ვინც მეზობლის ცოლში შედის, ვინც მას შეეხება, სასჯელის გარეშე არ დარჩება ”(მიშლეი, 6, 27).
არ მოიპარო (მერვე მცნება)
ქურდების შვიდი ტიპი არსებობს:
1. პირველი არის ის, ვინც შეცდომაში შეჰყავს ხალხს ან ატყუებს მათ. მაგალითად, ადამიანი, რომელიც დაჟინებით ეპატიჟება ადამიანს სტუმრად, იმ იმედით, რომ ის არ მიიღებს მოწვევას, სთავაზობს სიამოვნებას ვინმეს, რომელიც, სავარაუდოდ, უარს იტყვის მასზე, დებს გასაყიდად, როგორც იქნა, უკვე მიყიდულ ნივთებს.
2. მეორე არის ის, ვინც აჭედავს საზომებს და წონებს, ლობიოს ქვიშას ურევს და ზეთში ასხამს ძმარს.
3. მესამე არის ის, ვინც იტაცებს ებრაელს. ასეთ გამტაცებელს სიკვდილით დასჯა ემუქრება.
4. მეოთხე არის ის, ვინც დაკავშირებულია ქურდთან და იღებს წილს მისი ნადავლისგან.
5. მეხუთე არის ის, ვინც ქურდობისთვის მონებად იყიდება.
6. მეექვსე არის ის, ვინც სხვა ქურდს ნადავლი მოპარა.
7. მეშვიდე - ვინც იპარავს მოპარული ნივთის აღდგენის განზრახვით, ან ვინც იპარავს გაძარცულის გასაბრაზებლად ან გასაბრაზებლად, ან ვინც მიმართავს მის კუთვნილ საგანს, რომელიც ამჟამად სხვა პირის საკუთრებაშია, მიმართვის ნაცვლად. სამართლის დასახმარებლად.
თორა (ვაიკრა, 19, 11) ამბობს: „ნუ მოიპარავ“. თალმუდი გვასწავლის: „არ მოიპარო (თუნდაც) გაძარცულის გასაბრაზებლად და შემდეგ დაუბრუნე მას მოპარული – რადგან ამ შემთხვევაში შენ არღვევ თორის აკრძალვას“.
ჩვენი წინამორბედი რახელიც კი, რომელმაც მამამისის ლაბანის კერპები მოიპარა, რათა მან შეწყვიტოს კერპთაყვანისმცემლობა, დაისაჯა ამ დანაშაულისთვის იმით, რომ არ იყო გამოქვაბულში დაკრძალვის ღირსი. მაჩფელა- მართალთა საფლავი, რადგან იაკოვმა (რომელმაც არ იცოდა ამ გატაცების შესახებ) თქვა: "ვისგანაც იპოვი შენს ღმერთებს, არ იცოცხლოს!" (ბერეშიტი, 31, 32) ამიტომ, თითოეულმა ჩვენგანმა თავი აარიდოს ქურდობას და გამოიყენოს მხოლოდ ის, რაც თავისი შრომით გამოიმუშავა. ის, ვინც ამას აკეთებს, ბედნიერი იქნება როგორც ამქვეყნად, ასევე შემდეგ სამყაროში, როგორც ნათქვამია: „როცა შეჭამ შენი ხელების შრომის ნაყოფს, ბედნიერი ხარ შენთვის“ (თეჰილიმი, 128). , 2). სიტყვა "ბედნიერი" აღნიშნავს ამ სამყაროს, სიტყვები "კარგი შენთვის" - მომავალ სამყაროს.
თუმცა, უნდა გვახსოვდეს, რომ მცნება „არ მოიპარო“ თავისთავად ეხება მხოლოდ გატაცებას, რომელიც ისჯება სიკვდილით. ქონების ქურდობა თორას მიერ აკრძალულია სხვაგან.
ნუ ლაპარაკობ მეზობელზე ცრუ ჩვენებით (მეცხრე მცნება)
მეორე კანონის წიგნში ეს მცნება ოდნავ განსხვავებულად არის ჩამოყალიბებული: „ნუ ლაპარაკობ შენს მოყვასზე ცარიელი მოწმობით“ (მეორე რჯული 5:17). ეს ნიშნავს, რომ ორივე სიტყვა - "ცრუ" და "ცარიელი" - ყოვლისშემძლემ ერთდროულად წარმოთქვა - თუმცა ადამიანის პირი მათ ამგვარად წარმოთქმას ვერ ახერხებს და ადამიანის ყურს არ შეუძლია მოსმენა.
მეფე შლომომ თავის სიბრძნეში თქვა: „ადამიანის ყველა ღვაწლი, რომელიც ასრულებს მცნებებს და აკეთებს კეთილ საქმეებს, არ იქნება საკმარისი იმისათვის, რომ გამოისყიდოს ცოდვა ცუდი სიტყვების პირიდან გამოსული. ამიტომ, ჩვენ ვალდებულნი ვართ, ყველანაირად მოვერიდოთ ცილისწამებას და ჭორას და არ შევცოდოთ ამ გზით. ენა ხომ უფრო ადვილად იწვის, ვიდრე რომელიმე სხვა ორგანო და ის პირველია ყველა ორგანოს შორის, რომლის განსასჯელიც ხდება.
არ უნდა გავრცელდეს ქება-დიდება სხვა ადამიანზე, რომ ქებით დაწყებული, მასზე ცუდი არ თქვას.
ცილისწამება ერთ-ერთი ყველაზე ცუდი რამაა მსოფლიოში! მას ადარებენ კოჭლ კაცს, რომელიც, მიუხედავად ამისა, დაბნეულობას თესავს გარშემო. მასზე ამბობენ: "რას იზამს, რომ ჯანმრთელი იყოს!" ასეთია ადამიანის ენა, რომელიც აწუხებს მთელ სამყაროს, რჩება ჩვენს პირში. ვის ჰგავს ის? სახლის ჩაკეტილ შიდა ოთახში ჯაჭვით მიჯაჭვულ ძაღლზე. ამის მიუხედავად, როცა ყეფს, ირგვლივ ყველას ეშინია. რას იზამდა, თავისუფალი რომ ყოფილიყო! ასეთია ბოროტი ენა, ჩვენს პირში ჩაკეტილი, ტუჩებით ჩაკეტილი და უთვალავი დარტყმის მომტანი - რას იზამდა, თავისუფალი რომ ყოფილიყო! ყოვლისშემძლემ თქვა: „მე შემიძლია გიხსნა ყოველგვარი უბედურებისგან. გამონაკლისი მხოლოდ ცილისწამებაა. დაიმალე მისგან და არ დაზარალდები."
სკოლაში რაბი ისმაილს ასწავლიდნენ: „ცილისმწამებელს არანაკლებ დამნაშავეა, ვიდრე სამი ყველაზე საშინელი ცოდვა ჩაიდინა – კერპთაყვანისმცემლობა, ინცესტი და სისხლისღვრა“.
ცილისწამების გამავრცელებელი, თითქოსდა, ყოვლისშემძლეს არსებობას უარყოფს, როგორც ნათქვამია: „რომელმან თქუა: ენით ძლიერნი ვიქნებით, ბაგეები ჩვენთან – ვინ არის ჩვენი ბატონი? »
რავ ჰისდამ მარ უკბას სახელით თქვა: ”ყველას შესახებ, ვინც ცილისწამებას ავრცელებს, ყოვლისშემძლე ესაუბრება ჯოჯოხეთის ანგელოზს ასე: ”მე ზეციდან ვარ, თქვენ კი ქვესკნელიდან - ჩვენ განვსჯით მას”. »
რავ შეშეტმა თქვა: „ვინც ცილისწამებას ავრცელებს, ისევე როგორც ვინც ამას ისმენს, ვინც ცრუ მოწმობს, ყველა იმსახურებს ძაღლების საჭმელად გადაგდებას. მართლაც, თორაში (შემოტი, 22, 30) ნათქვამია: „ფსამ გადააგდე იგი“ და ამის შემდეგ მაშინვე ნათქვამია: „ნუ გაავრცელებ ცრუ ჭორებს, ნუ მისცე ხელი ბოროტს, რომ იყოს მოწმე. უსამართლობის“. »
ნუ ისურვებ (მეათე მცნება)
მცნებაში ნათქვამია: „ნუ გნებავთ“. მეორე კანონის წიგნში ამის გარდა (მცნების გაგრძელებაში) ნათქვამია: „ნუ მოისურვებ“. ამრიგად, თორა სჯის შევიწროებას ცალკე და ცალკე სურვილისთვის. საიდან ვიცით, რომ ადამიანს, რომელსაც სურს ის, რაც სხვას ეკუთვნის, საბოლოოდ დაიწყებს იმის სურვილს, რაც სურს? იმიტომ, რომ თორა აკავშირებს ამ ცნებებს: „არ მოისურვო და არ გინდოდეს“. როგორ გავიგოთ, რომ ის, ვინც იწყებს შევიწროებას, მთავრდება ძარცვაში? რადგან მიქა წინასწარმეტყველი ამბობს: „და მოისურვებენ მინდვრებს და წაართმევენ მათ“ (მიქა, 2, 2). სურვილი გულშია ჩადებული, როგორც ნათქვამია: „რამდენიც სული შენი უნდა“ (კან. 12,20). მეორე მხრივ, შევიწროება არის ქმედება, როგორც ნათქვამია: „ნუ ისურვებ ვერცხლს და ოქროს, რომელიც მათზეა, რომ აიღო შენთვის“ (მეორე რჯული, 7, 25).
ბუნებრივია კითხვა: როგორ შეიძლება გულს აუკრძალოს რაღაცის სურვილი - ბოლოს და ბოლოს, ის ჩვენგან ნებართვას არ ითხოვს? ძალიან მარტივია: ყველაფერი, რაც სხვებს აქვთ, იყოს ჩვენგან უსაზღვროდ შორს, ისე შორს, რომ ამის გამო გული არ აენთოს. ასე რომ, შორეულ სოფელში მცხოვრებ გლეხს აზრადაც არ მოსვლია მეფის ასულის შევიწროება.
აუცილებელია განვასხვავოთ ღმერთის მიერ მოსესა და მთელი ისრაელის ხალხისთვის მიცემული ათი ძველი აღთქმის მცნება და Beath-ის სახარებისეული მცნება, რომელთაგან ცხრაა. 10 მცნება ხალხს მოსეს მეშვეობით მიეცა რელიგიის ჩამოყალიბების გარიჟრაჟზე, რათა დაეცვა ისინი ცოდვისგან, საფრთხის შესახებ გაეფრთხილებინათ, ხოლო ნეტარების ქრისტიანული მცნებები, რომლებიც აღწერილია ქრისტეს მთაზე ქადაგებაში, არის ოდნავ განსხვავებული გეგმა, ისინი უფრო სულიერ ცხოვრებასა და განვითარებას ეხება. ქრისტიანული მცნებები ლოგიკური გაგრძელებაა და არანაირად არ უარყოფს 10 მცნებას. შეიტყვეთ მეტი ქრისტიანული მცნებების შესახებ.
ღმერთის 10 მცნება არის ღმერთის მიერ მოცემული კანონი, გარდა მისი შინაგანი მორალური მითითებისა - სინდისისა. ათი მცნება ღმერთმა მისცა მოსეს და მისი მეშვეობით მთელ კაცობრიობას სინას მთაზე, როდესაც ისრაელის ხალხი დაბრუნდა ეგვიპტის ტყვეობიდან აღთქმულ მიწაზე. პირველი ოთხი მცნება არეგულირებს ადამიანისა და ღმერთის ურთიერთობას, დანარჩენი ექვსი - ადამიანებს შორის ურთიერთობას. ათი მცნება ორჯერ არის აღწერილი ბიბლიაში: წიგნის მეოცე თავში და მეხუთე თავში.
ღვთის ათი მცნება რუსულ ენაზე.
როგორ და როდის მისცა ღმერთმა 10 მცნება მოსეს?
ღმერთმა მოსეს ათი მცნება მისცა სინას მთაზე ეგვიპტის ტყვეობიდან გამოსვლის დაწყებიდან 50-ე დღეს. სინას მთაზე არსებული ვითარება აღწერილია ბიბლიაში:
... მესამე დღეს, დილის დადგომისას, იყო ჭექა-ქუხილი და ელვა, სქელი ღრუბელი [სინაის] მთაზე და ძალიან ძლიერი საყვირის ხმა... სინას მთა ეწეოდა, რადგან მასზე უფალი ჩამოვიდა. ცეცხლში; და მისგან კვამლი ავიდა, როგორც ღუმელის კვამლი, და მთელი მთა ძლიერად შეირყა; და საყვირის ხმა სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა... ()
ღმერთმა დაწერა 10 მცნება ქვის ფილებზე და მისცა მოსეს. მოსე სინას მთაზე კიდევ 40 დღე დარჩა, რის შემდეგაც ჩავიდა თავის ხალხთან. მეორე წიგნში აღწერილია, რომ როცა ჩამოვიდა, დაინახა, რომ მისი ხალხი ცეკვავდა ოქროს ხბოს გარშემო, ივიწყებდა ღმერთს და არღვევდა ერთ-ერთ მცნებას. მოსემ გაბრაზებულმა დაამტვრია დაფები წარწერით მცნებებით, მაგრამ ღმერთმა უბრძანა, ახლები გამოეკვეთა ძველის ნაცვლად, რომელზედაც უფალმა კვლავ 10 მცნება დაწერა.
10 მცნება - მცნებების ინტერპრეტაცია.
- მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი და არ არსებობს სხვა ღმერთები ჩემს გარდა.
პირველი მცნების მიხედვით, მის გარდა სხვა ღმერთი არ არის და არ შეიძლება იყოს. ეს არის მონოთეიზმის პოსტულატი. პირველი მცნება ამბობს, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, არის ღმერთის შექმნილი, ცხოვრობს ღმერთში და უბრუნდება ღმერთს. ღმერთს არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული. ამის გაგება შეუძლებელია. ადამიანისა და ბუნების მთელი ძალა ღვთისგანაა და არ არსებობს ძალა უფლის გარეთ, ისევე როგორც არ არის სიბრძნე უფლის გარეთ და არ არის ცოდნა უფლის გარეთ. ღმერთში არის დასაწყისი და დასასრული, მასშია მთელი სიყვარული და სიკეთე.
ადამიანს უფლის გარდა ღმერთები არ სჭირდება. თუ ორი ღმერთი გყავს, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ერთი მათგანი ეშმაკია?
ამრიგად, პირველი მცნების თანახმად, ცოდვად ითვლება:
- ათეიზმი;
- ცრურწმენა და ეზოთერიზმი;
- პოლითეიზმი;
- მაგია და ჯადოქრობა,
- რელიგიის ცრუ ინტერპრეტაცია - სექტები და ცრუ სწავლებები
- ნუ შექმნი შენთვის კერპს და არავითარ გამოსახულებას; ნუ ეთაყვანები მათ და არ ემსახურო მათ.
მთელი ძალა კონცენტრირებულია ღმერთში. მხოლოდ მას შეუძლია დაეხმაროს ადამიანს საჭიროების შემთხვევაში. ადამიანი ხშირად მიმართავს შუამავლებს დახმარებისთვის. მაგრამ თუ ღმერთი ვერ დაეხმარება ადამიანს, შესაძლებელია თუ არა ამის გაკეთება შუამავლებმა? მეორე მცნების მიხედვით არ შეიძლება ადამიანებისა და საგნების გაღმერთება. ეს გამოიწვევს ცოდვას ან ავადმყოფობას.
მარტივი სიტყვებით, არ შეიძლება უფლის შემოქმედების თაყვანისცემა თვით უფლის ნაცვლად. საგნების თაყვანისცემა წარმართობასა და კერპთაყვანისმცემლობას წააგავს. ამასთან, ხატების თაყვანისცემა არ აიგივება კერპთაყვანისმცემლობასთან. ითვლება, რომ თაყვანისცემის ლოცვები მიმართულია თვით ღმერთს და არა იმ მასალას, საიდანაც ხატია დამზადებული. ჩვენ მივმართავთ არა გამოსახულებას, არამედ არქეტიპს. ძველ აღთქმაშიც კი აღწერილია ღვთის გამოსახულებები, რომლებიც მისი ბრძანებით არის შექმნილი.
- ტყუილად ნუ მიიღებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს.
მესამე მცნების მიხედვით, განსაკუთრებული საჭიროების გარეშე აკრძალულია უფლის სახელის ხსენება. თქვენ შეგიძლიათ ახსენოთ უფლის სახელი ლოცვაში და სულიერ საუბრებში, დახმარების თხოვნაში. შეუძლებელია უფლის ხსენება უსაქმურ საუბრებში, განსაკუთრებით მკრეხელობაში. ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ სიტყვას უზარმაზარი ძალა აქვს ბიბლიაში. სიტყვით ღმერთმა შექმნა სამყარო.
- ექვსი დღე მუშაობ და აკეთებ მთელ შენს საქმეს, ხოლო მეშვიდე არის დასვენების დღე, რომელსაც მიუძღვნი უფალს, შენს ღმერთს.
ღმერთი არ კრძალავს სიყვარულს, ის არის თავად სიყვარული, მაგრამ ის მოითხოვს სიწმინდეს.
- არ მოიპარო.
სხვა პირის მიმართ უპატივცემულო დამოკიდებულება შეიძლება გამოიხატოს ქონების ქურდობაში. ნებისმიერი სარგებელი უკანონოა, თუ ის დაკავშირებულია სხვა პირის რაიმე ზიანს, მათ შორის მატერიალურ ზიანს.
მერვე მცნების დარღვევად ითვლება:
- სხვისი ქონების მითვისება,
- ძარცვა ან ქურდობა
- თაღლითობა, მექრთამეობა, მოსყიდვა
- ყველა სახის თაღლითობა, თაღლითობა და თაღლითობა.
- ცრუ მოწმე არ იყოს.
მეცხრე მცნება გვეუბნება, რომ ნუ მოვიტყუებთ საკუთარ თავს და სხვებს. ეს მცნება კრძალავს ყოველგვარ სიცრუეს, ჭორაობას და ჭორაობას.
- სხვა არაფერი გინდოდეს.
მეათე მცნება გვეუბნება, რომ შური და ეჭვიანობა ცოდვაა. სურვილი თავისთავად მხოლოდ ცოდვის თესლია, რომელიც არ აღმოცენდება ნათელ სულში. მეათე მცნება მიზნად ისახავს მერვე მცნების დარღვევის თავიდან აცილებას. სხვისი ფლობის სურვილი რომ ჩაახშო, ადამიანი არასოდეს მოიპარავს.
მეათე მცნება განსხვავდება წინა ცხრასგან, ის ახალი აღთქმის ბუნებით არის. ეს მცნება მიზნად ისახავს არა ცოდვის აკრძალვას, არამედ ცოდვაზე ფიქრის აღკვეთას. პირველი 9 მცნება საუბრობს პრობლემაზე, როგორც ასეთზე, მეათე კი ამ პრობლემის ძირზე (მიზეზზე).
შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა არის მართლმადიდებლური ტერმინი, რომელიც აღნიშნავს მთავარ მანკიერებებს, რომლებიც თავისთავად საშინელია და შეიძლება გამოიწვიოს სხვა მანკიერებების გაჩენა და უფლის მიერ მოცემული მცნებების დარღვევა. კათოლიციზმში 7 მომაკვდინებელ ცოდვას უწოდებენ დიდ ცოდვებს ან ძირეულ ცოდვებს.
ზოგჯერ სიზარმაცეს მეშვიდე ცოდვას უწოდებენ, ეს მართლმადიდებლობისთვის დამახასიათებელია. თანამედროვე ავტორები წერენ რვა ცოდვის შესახებ, მათ შორის სიზარმაცესაც და სასოწარკვეთილებაც. შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვის შესახებ მოძღვრება საკმაოდ ადრე (II - III საუკუნეებში) ჩამოყალიბდა ასკეტ ბერებში. დანტეს ღვთაებრივი კომედია აღწერს განწმენდის შვიდ წრეს, რომლებიც შეესაბამება შვიდ სასიკვდილო ცოდვას.
მოკვდავი ცოდვების თეორია განვითარდა შუა საუკუნეებში და გაშუქდა თომა აქვინელის თხზულებებში. მან შვიდ ცოდვაში დაინახა ყველა სხვა მანკიერების მიზეზი. რუსულ მართლმადიდებლობაში იდეის გავრცელება მე-18 საუკუნეში დაიწყო.