წმინდა ლაზარე მფარველი რა. მართალი ლაზარეს აღდგომა

მე და შენ ხშირად დავდივართ ეკლესიაში, ვლოცულობთ, ვკოცნით წმინდა ხატებს. მაგრამ ყველამ არ იცის, რომ მართალი ლაზარე, უფლის მარჯვენა და ერთგული შემწე, ეხმარება და კურნავს სხვადასხვა სნეულებებს. მართალი გითხრათ, ბევრმა არც კი იცის ვინ არის და რა უყოს მის ხატს. ჩვენ ისე დავშორდით ეკლესიიდან, რომ წმინდა ნაწილები და ხატები იწყებენ მირონის დინებას, რათა ურწმუნოებს დაგვანახონ, რომ აღსასრული ახლოა. რომ მალე მოვა მაცხოვარი და ყველას დააჯილდოებს მათი უდაბნოების მიხედვით.

ლაზარი ცხოვრობდა იერუსალიმის მახლობლად, ქალაქ ბეთანიაში. ის იყო მარიამის და მართას ძმა. იესომ მას თავისი ძმა, მისი საუკეთესო მეგობარი უწოდა. (იოანე 11:3,6,11).ლაზარი ავად იყო და გარდაიცვალა. მაცხოვარი დიდხანს გლოვობდა მას და მეოთხე დღეს აღადგინა. გარდაცვლილთან ახლოს ყოფნა შეუძლებელი იყო, საშინელი სუნი იდგა.

ამქვეყნად დაბრუნებისთანავე ლაზარმა დატოვა მშობლიური ქალაქი და კვიპროსში დასახლდა. იძულებული გახდა ასე მოქცეულიყო, ადგილობრივ მღვდლებს მისი მოკვლა სურდათ. ის დაახლოებით 30 წლის იყო. დაახლოებით 45 წლის ასაკში მართალი პავლე და ბარნაბა კუნძულზე ჩავიდნენ ღვთის სიტყვის ქადაგების მიზნით. აქ შეხვდნენ ლაზარეს და მარკოზის და მართალნი დანიშნეს ეპისკოპოსად. ლაზარი კიტიანთა თემს 18 წელი მართავდა.

როდესაც ლაზარი გრძელი მოგზაურობის შემდეგ კუნძულზე ავიდა და საცხოვრებლის საძიებლად ქალაქში შემოიარა, მას ძალიან მოსწყურდა. წყალი არასოდეს იპოვა და იძულებული გახდა, ერთ-ერთი სახლის ბედიას ყურძენი ეთხოვა. მან თქვა, რომ ყურძენი არ ჰქონდა, წელს საშინელი გვალვა იყო, არაფერი მახინჯი. ლაზარე გაბრაზდა და უპასუხა: "შენი სიცრუისთვის მხოლოდ მარილიანი ტბა გექნება და არა ვენახი". დღეს ამ ტბას აჩვენებენ კუნძულზე ჩასულ ტურისტებს და მორწმუნეებს. დღეს ადგილობრივები სიამოვნებით იღებენ სტუმრებს.

როდესაც ლაზარი ეპისკოპოსი გახდა, მასთან ღვთისმშობელი მივიდა და ძალიან ძვირადღირებული საჩუქარი აჩუქა, ომოფორიონი, რომელიც მან თავად გააკეთა. მან დიდი გზა გაიარა კვიპროსამდე. მოციქულებთან ერთად საშინელ ქარიშხალში ჩავარდა. უფალმა გემი ათონის მთაზე გაგზავნა. შემდგომში იქ მონასტერი დაარსდა.

ლაზარის გაცოცხლების შემდეგ ის ქადაგებდა და ეხმარებოდა ხალხს კიდევ 30 წელი. გარდაიცვალა კვიპროსში.

წმინდა ლაზარეს ნაწილები

ქალაქში, სადაც ლაზარე ცხოვრობდა და მსახურობდა, ტაძარი ააგეს. მართალთა სამარხზე დაასვენეს. ის 63 წლის ასაკში გარდაიცვალა. როდესაც ზარები დარეკა, ზარი იფანტება პატარა ქალაქის ყველა კუთხეში. საფლავის ქვაზე მარმარილოს ფილა იყო დადგმული, ზედ ეწერა: „ლაზარე, ოთხი დღე მკვდარი იყო, იესოს ძმაო“.

როდესაც ომები მიმდინარეობდა და კვიპროსი დაიპყრო ფრანკების ჯარებმა, ლაზარეს ნაწილები მარსელში გადაასვენეს. იესოსა და ლაზარეს მიმდევრები ბრძენნი იყვნენ, მათ არ გადასცეს მთელი ნეშტი სამხედროებს. მრავალი წლის განმავლობაში არავინ იცოდა ამის შესახებ.

ჩვენს დროში, არც თუ ისე შორეულ 1972 წელს, კვიპროსის ტაძარში ხანძარი გაჩნდა. ხატების წვა კანკელზე. ზედა რიგის წონა დაიწვა. როცა ცეცხლი ლაზარეს ხატს მიუახლოვდა, უფალმა ცეცხლი ჩააქრო. ასე მისცა ნიშანი მორწმუნეებს. მსახურებმა დაიწყეს შეკეთება, დაიწყეს ტაძრის აღდგენა. სამშენებლო სამუშაოები დეკანოზ მაკარიუსს დაევალა. მან ამოთხარა საფლავი წმინდანის ნეშტით. ამდენი საუკუნის მანძილზე მასზე მხოლოდ წარწერის ნაწილია შემორჩენილი და თარგმანში „ძმას“ ნიშნავდა. ნეშტი უსაფრთხოდ გადაასვენეს სპეციალურ სამარხში და დღემდე ინახება წმინდა ლაზარეს ეკლესიაში. მას შემდეგ ბევრი მომლოცველი ეწვია ტაძარს. არაერთი სასწაული და განკურნებაა დაფიქსირებული.

ყველას არ სჯეროდა, რომ ლაზარის სიწმინდეები იპოვეს. ამაში განსაკუთრებით ეჭვობდნენ მეცნიერები აშშ-დან. 1996 წელს მათ მიეცათ უფლება დაემოწმებინათ მათი ავთენტურობა. მაგრამ როცა მეცნიერები ტაძარში შევიდნენ, მოხდა სასწაული, მართალთა გამოსახულებით ყველა ხატმა და საფლავმა მირონის ნაკადი დაიწყო, ტაძარში საოცარი სუნი იდგა. შედეგად, დაასკვნეს, რომ ეს მართლაც წმინდანის ნაწილებია.

ძველი ტაძარი აღდგენილია. ტაძრის საკურთხევლის მარცხნივ ღვთისმშობლის ხატი იყო დაბრძანებული, მარჯვნივ მღვიმეში შესასვლელი. იგი შეიცავს წმინდანის სიწმინდეებს. დუნდულის მდებარეობა ისეთია, რომ საფლავი უშუალოდ ტაძრის საკურთხევლის ქვეშ მდებარეობს. ის შეიცავს რელიქვიების ნაწილს, მეორე მარსელში.

ყველას ძალიან სურს სალოცავთან შეხება. ეს ადგილი უფლის სიკეთის დასტურია. ბოლოს და ბოლოს, მან მკვდრები აღადგინა, რითაც აჩვენა, რომ ის ძლიერია და სიკვდილი მას ექვემდებარება.

ლოცვა წმინდა ლაზარესადმი

რას სთხოვენ წმინდა ლაზარეს

წმინდანი სასწაულებს ახდენს. ვინც გულში რწმენით ლოცულობს, იღებს ყველაფერს, რასაც ითხოვს. მის ხატთან უამრავი ადამიანი მოდის. მათ სჯერათ მისი სასწაულებრივი ძალის. როდესაც წამალი ვერ შველის, მაცხოვრის ერთგული მეგობარი და მისი თანაშემწე ლაზარე მოდიან სამაშველოში.

მას სთხოვენ განკურნებას:

• კანის დაავადებებისგან (ფსორიაზი, ეგზემა, დერმატიტი, სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებები);
• ასთმის შეტევები (სხვადასხვა ფორმის სიმძიმის ასთმური შეტევები, ზედა სასუნთქი გზების დაავადებები, ხშირი ბრონქიტი და გაციება);
• საყრდენ-მამოძრავებელი სისტემის პრობლემები (ფეხებთან და ხელებთან, ვესტიბულურ აპარატთან დაკავშირებული პრობლემები).

შუამავლობის შესახებ სხვადასხვა უბედურებისა და უბედურებისგან.

როცა ლოცულობენ და განკურნებას ითხოვენ, აუცილებლად ჰპირდებიან წმინდანს, რას მოიმოქმედებენ, როცა უფლის წყალობას მიანიჭებს. ბევრი ცდილობს დაეხმაროს გაჭირვებულებს და გაჭირვებულებს. სიტყვის გატეხვა ნიშნავს ისევ ავად გახდე.

წმიდა ლაზარე რა ეხმარება

მორწმუნეები მიდიან გრძელ მოგზაურობაში, რათა შეძლონ მის სიწმინდეებთან შეხება და იქ განკურნება. შეგიძლიათ ილოცოთ ტაძარში არსებულ ხატთან ან შეიძინოთ იგი და ილოცოთ სახლში. უფალმა განკურნა იგი, ამიტომ ის, როგორც ღვთის შემწე, ეხმარება მათ, ვინც ითხოვს, აღადგენს ძალას და ჯანმრთელობას.

• მძიმედ დაავადებული, ვისაც სიარული არ შეუძლია, წმინდანი ეხმარება ფეხზე წამოდგომაში. დიდხანს ლოცულობენ და დახმარებას სთხოვენ. ისინი მის საფლავთან მიდიან მცოცავი, როგორც ირკვევა.
• კანის დაავადებებით დაავადებული სრულად იკურნება.
• მასთან ვენერიული პაციენტები მოდიან, ლოცულობენ და სიცოცხლეს უხანგრძლივებს.
• ცნობილია შემთხვევები, როდესაც ასთმით დაავადებული პაციენტები განიკურნენ და რეციდივები არ განმეორდა.
• ისინი ლოცულობენ მას სასოწარკვეთილებით და ის გვთავაზობს გამოსავალს ამ სიტუაციიდან..

მისი აღდგომის დღეს, ლაზარეს შაბათს, აღთქმას დებენ, რომ ცხოვრებაში არაფრის გამო არ დაარღვიონ.

თუ მოულოდნელად უბედურება დაგემართათ და ექიმები უძლური იქნებიან, ილოცეთ ლაზარეს. არ დაიდარდოთ. ის მოისმენს და განიკურნება.

წმინდა ლაზარეს ხატი

წმინდა ლაზარეს დღე

წმიდათა შაბათი მჭიდროდ არის დაკავშირებული დიდთან მართლმადიდებლური დღესასწაულიაღდგომა. ამ დღის ზუსტი თარიღი არ არსებობს, იგი დაკავშირებულია აღდგომის დღესასწაულთან და აღინიშნება ქრისტეს აღდგომის ნათელ დღესასწაულამდე შვიდი დღით ადრე.

2019 წელს 20 აპრილს ლიტურგიაზე მოსვლას შევძლებთ. სწორედ ამ დღეს პატივს სცემს მართლმადიდებლობა მართალ ლაზარეს.

ლაზარეს შაბათი, რა დღესასწაულია ლაზარეს შაბათი

იესომ განკურნა მისი მეგობარი და ძმა ლაზარე. ამას მიზანმიმართულად აკეთებდა, რადგან მშვენივრად იცოდა, რომ რამდენიმე დღის შემდეგ, ბოლო ვახშამზე, მას უღალატებდნენ. ამიტომ ხალხს უფლის წყალობა უჩვენა, რათა მათ რწმენაში ეჭვის შეტანა ვერ გაბედეს.

ამ დღიდან ღვთისმსახურება მორწმუნეებს მაცხოვრის სიცოცხლის უკანასკნელ დღეებსა და საათებს მიუძღვის. მისი მიწიერი არსებობა დასასრულს უახლოვდება. წმინდა წერილის მიხედვით, ლაზარეს აღდგომის შემდეგ ქრისტეს სიცოცხლე დარჩა ზუსტად ერთი კვირა. ამაზე გალობს საღმრთო ლიტურგია.მართალთა აღდგენის შემდეგ იესომ აჩვენა მსოფლიოს უფლის ერთ-ერთი უკანასკნელი სასწაული. ის, რომელსაც მალე საშინელი განსაცდელების, ტანჯვისა და სიკვდილის გავლა თავად მოუწევს, აცხადებს, რომ დაამარცხა სიკვდილი.

ეკლესიის მხრიდან, ასეთი სასწაულის გამოვლინება საუბრობს იესოს ძალაუფლებაზე სიცოცხლესა და სიკვდილზე. მხოლოდ მას შეუძლია სიცოცხლე გასცეს და წაართვას იგი ღამით. ის გვიჩვენებს, რომ მართალი მორწმუნეები და მისი მიმდევრები აღდგებიან, ისინი მიიღებენ მარადიულ სიცოცხლეს რწმენის ჯილდოდ.

ეს დღე ეძღვნება ავადმყოფებს და სასოწარკვეთილებს სამკურნალო ბრძოლაში. ეკლესია ლოცულობს და წმინდანს სთხოვს მათ დასახმარებლად.

ლაზარეს შაბათი ღია ბარათებში

ლაზარეს შაბათს გილოცავთ:

პროზაში

მოვიდა ბზობის შაბათი, დიდი სიხარული მოუტანა საეროებს. მან ყველას გვაჩვენა სასწაული, უფალმა აღადგინა მართალი ლაზარე. ის გამოგზავნა ჩვენ დასახმარებლად. გილოცავთ დღესასწაულს.

ლაზარეს აღდგომასთან ერთად მოხდა დიდი სასწაული. უფალი გამოეცხადა ხალხს. გისურვებთ დიდ სიხარულს და ჯანმრთელობას შაბათს. დაიფაროს ლაზარემ და ღმერთს სთხოვეთ დახმარება და შუამავლობა.

შეიძლება დღევანდელმა ბედნიერება და რწმენა სასწაულის მიმართ. ილოცეთ ლაზარეს და ის დაგეხმარებათ მარჯვენა ხელიუფალო. იმედი და სიცოცხლის სასწაული იცოცხლოს თქვენს გულებში. გილოცავთ დღესასწაულს.

ლექსში

მშვენიერი დღე დადგა ჩვენთან
მოხდა სასწაული
უფალი გამოგვეცხადა
მან სიცოცხლე დაუბრუნა მართალს.

ისე რომ ის შენთან ერთად გვაკერპებს,
იხსნა ყველა უბედურებისა და უბედურებისგან
და მხოლოდ ბედნიერება მოგვცა.

ამ შაბათ-კვირას მკაცრი მარხვის დროს,
სპეციალური შაბათი მოდის
ქრისტეს ხსენების დღე

ჩვენ მას ლაზარეს პატივსაცემად დავარქმევთ სახელს,
ჩვენ შევაგროვებთ უამრავ ტირიფს ამ დღეს,
დილით ეკლესიაში წავიდეთ
დღე, მოდით დავარქვათ მას პალმა.

ყველაფერი სახლში დავტოვოთ
ზღურბლზე სევდას გადავყრით,
ყველა ერთად წავიდეთ ეკლესიაში
სანთელი დავანთოთ ლაზარეს.

ის არის დამხმარე და თანაშემწე,
ის დაგვიცავს ყოველგვარი უბედურებისგან.
ჩვენ ერთად ვლოცულობთ და ვკოცნით ხატს,
ჩვენ ვადიდებთ ღმერთს.

ესემესი

გვინდა მოგილოცოთ დღესასწაული. ამ მშვენიერ დღეს სასწაულები ხდება. უფალმა გაგაკეროთ და ლაზარე დაგიცავთ ყოველგვარი უბედურებისგან.

10 ფაქტი ქრისტეს აღმდგარი მეგობრის და მისი თაყვანისცემის ტრადიციების შესახებ

ლაზარი არის ებრაული სახელის ელეაზარის (Elʿāzār) შემოკლებული ფორმა, რომელიც სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "ღმერთი დამეხმარა".

2

პატივსაცემად წმ. ლაზარე დასახელებულია ერთ-ერთ ყველაზე პატარა და დახურულ რაინდულ ორდენად - წმინდა ლაზარეს ორდენი. იგი შედგება დაახლოებით ხუთი ათასი ადამიანისგან, რომლებიც ცხოვრობენ ხუთ კონტინენტზე. ეს სამხედრო სამონასტრო ორდენი დააარსეს ჯვაროსნებმა პალესტინაში 1098 წელს, კეთროვანი საავადმყოფოს ბაზაზე და მის რიგებში მიიღეს კეთროვანი რაინდები. დღეს ორდენი ძირითადად საქველმოქმედო საქმიანობითაა დაკავებული.

3

ამ დრომდე, ზუსტი დაკრძალვის ადგილი წმ. ლაზარე ზუსტად არ არის ცნობილი. მართლმადიდებლური ტრადიციის თანახმად, ლაზარე დაკრძალეს კიტიონის მიდამოებში, კათოლიკური ტრადიცია ვარაუდობს, რომ ის იქადაგა და დაკრძალეს საფრანგეთში. თუმცა, დღეს მართალი ლაზარეს დასაფლავების ყველაზე სავარაუდო ადგილი ბეთანიის საფლავია - სოფელი, რომელიც ახალ აღთქმაშია მოხსენიებული, როგორც ლაზარეს, მარიამ მაგდალინელისა და მართას მშობლიური ქალაქი. ახლა ეს დასახლება არის ქალაქი ალ-აზარია, რომელსაც მუსლიმები ფლობენ.

4

ეკლესიაში წმ. ლაზარე ლარნაკაში (კვიპროსი), სადაც საფლავი მდებარეობს მიწისქვეშა საძვალეში, არის მუზეუმი. ამ მუზეუმის ექსპოზიცია უნიკალურია იმით, რომ შეკვეთით არც ერთი ნივთი არ გაკეთებულა, ყველა წარმოდგენილი ნივთი არის სხვადასხვა საუკუნეებში წარმოდგენილი მრევლის საჩუქრები ტაძრისთვის. დროთა განმავლობაში ეკლესიის შენობაში მათთვის საკმარისი ადგილი აღარ იყო, ამიტომ გადაწყდა, რომ მთელი შენობის შესანახად წაღება, რომელიც მალე მუზეუმად იქცა.

5

ლაზარეს ორმო არის სამკურნალო წყლის აუზი, რომელსაც იყენებდნენ ბეტმენის ერთ-ერთი მთავარი მტერი და სამყაროს სუპერბოროტმოქმედი. DC კომიქსებირაშ ალ ღული სიცოცხლის გასახანგრძლივებლად.

6

ახალი აღთქმის ამბის ერთ-ერთი ყველაზე უჩვეულო ინტერპრეტაცია ლაზარეს აღდგომასთან დაკავშირებით გააკეთა ვან გოგმა, რომელიც, მრავალი ხელოვნების ისტორიკოსის აზრით, სურათზე ლაზარეს როლში გამოსახა. ეს ნამუშევარი გამოირჩევა ძალიან თავისუფალი კომპოზიციით, რომელიც ცოტათი წააგავს ლაზარეს აღდგომის კანონიკურ გამოსახულებას. სასწაულის შემსრულებელ ქრისტეს ზენიტში მზე ანაცვლებს და სურათზე მთავარი ადგილი ლაზარესა და მის დებს, მართას და მარიამს უკავია.

7

რუსეთში ლაზარ უბედურის გამოსახულება, რომელიც განასახიერებდა დედამიწაზე სიღარიბითა და სნეულებით დაავადებული, მაგრამ მის შემდგომ ცხოვრებაში დაჯილდოვებულ კაცს, იმდენად ხშირი თემა იყო ეგრეთ წოდებულ სულიერ ლექსებში, რომ გამოთქმა „გამღერებული ლაზარე“ გახდა სინონიმი. ღარიბთა სამწუხარო გოდება.

8

ერთ-ერთი ბოლო ფილმი, სადაც ლაზარეს აღდგომის ამბავი იქნა გამოყენებული, იყო სამეცნიერო ფანტასტიური სამოქმედო ფილმი ლაზარეს შენიშვნები ( ლაზარეს ფურცლები), გამოვიდა 2010 წელს. სიუჟეტი მოგვითხრობს აზიელ შამან-მკურნალ არუნზე, რომელიც მას შემდეგ, რაც ის და მისი ოჯახი მოკლა სისხლისმსმელმა დაქირავებულმა სებასტიანმა, აღდგება და უკვდავებას იძენს. თუმცა, თავისი გარდაცვლილი ოჯახისკენ ლტოლვით, უკვდავებისგან თავის დასაღწევად საიდუმლო გზის ძიებაში მიდის.

9

დღეს სოციალისტურ კუბაში მათხოვრობის უფლება აქვთ მხოლოდ მათ, ვინც წმინდა ლაზარეს მიუძღვნა თავი. როგორც წესი, ხალხი კუნძულის ყველაზე შორეული კუთხიდან, ტაძრისკენ მიმავალი, მუხლებზე ან თუნდაც იდაყვებზე დაცოცავს, მოგზაურობას იწყებენ 17 დეკემბრამდე, წმინდანისადმი მიძღვნილ ოფიციალურ დღესასწაულამდე. ბევრ კუბელს სჯერა, რომ წმინდა ლაზარე აპატიებს მათ ცოდვებს მას შემდეგ, რაც დაინახავს, ​​რომ ისინი აწამებენ. კუბის მცხოვრებლები წმინდა ლაზარეს განკურნებისთვის ლოცულობენ, ამიტომ ეკლესიის მახლობლად ყოველთვის იყიდება ქანდაკებები, რომლებზეც გამოსახულია კეთროვანი, რომელსაც წყლულები ძაღლები ასხამენ.

10

წმინდა ლაზარე ითვლება კუნძულის მფარველ წმინდანად. ამ დღესასწაულს კუბაში აღნიშნავენ არა მხოლოდ ქრისტიანები, არამედ სანტერის სინკრეტული რელიგიის მიმდევრებიც, რომელთათვისაც წმ. ლაზარი ასევე განასახიერებს ღვთაებას ბაბუ-აიეს - ყველა გადამდები დაავადებისა და ეპიდემიის მბრძანებელს.

(იოანე 5:25)

I. მოსესა და წინასწარმეტყველთა რწმენა, ბრმა დაბადებულის განკურნება,
იგავი მდიდარი კაცისა და ღარიბი ლაზარეს შესახებ

„თუ არ მოუსმენენ მოსეს და წინასწარმეტყველებს,
მაშინაც კი, თუ ვინმე მკვდრეთით აღმდგარიყო, არ დაიჯერებდა»
(ლუკა 16:31)

უფალმა წარმოუდგენელი რაოდენობის სასწაული მოახდინა ისრაელის ხალხზე. მაგრამ ყველაზე დიდი ლაზარეს აღდგომაა. საოცარი კაცების დამჭერისასწაულის თვითმხილველად აირჩიეს ურჩი ებრაელები და თავად აჩვენეს მიცვალებულის კუბო, გამოქვაბულის შესასვლელიდან ქვა გადმოაგდეს, დაშლილი სხეულის სუნი შეისუნთქეს. მათ საკუთარი ყურით მოისმინეს მიცვალებულის მოწოდება აღდგომის შესახებ, საკუთარი თვალით დაინახეს მისი პირველი ნაბიჯები აღდგომის შემდეგ, საკუთარი ხელით გაშალეს სამგლოვიარო სამოსელი, დარწმუნდნენ, რომ ეს არ იყო მოჩვენება.

მაშ, სწამდა თუ არა ყველა ებრაელს ქრისტე? - Სულაც არა. მაგრამ მივიდა უფროსებთან და " იმ დღიდან მათ გადაწყვიტეს იესოს მოკვლა(იოანე 11:53). ამრიგად, დადასტურდა უფლის სისწორე, რომელმაც აბრაამის პირით ისაუბრა მდიდრისა და ღარიბი ლაზარეს იგავში: „თუ არ მოუსმენენ მოსეს და წინასწარმეტყველებს, მაშინ თუ ვინმე მკვდრეთით აღდგება, არ დაიჯერებენ.(ლუკა 16:31). მაგრამ ისრაელი სწორედ ამ დროს ელოდა მესიას. ებრაელებმა იცოდნენ, რომ დანიელის მიერ ნაწინასწარმეტყველები სამოცდაჩვიდმეტი წელიწადი სრულდებოდა იერუსალიმის ტაძრის აღდგენის შესახებ ბრძანებულებიდან წმინდანის ცხებამდე (დან. 9:24), რომ სამეფო კვერთხი დატოვა შთამომავლებს. იუდა (დაბ. 49:10) და მოძღვარი გამოჩნდა ნაზარეთში, რომლის სიტყვითაც მკვდრები აღდგებიან და კეთროვნები განიწმინდებიან. " მოძებნეთ წმინდა წერილები... ისინი მოწმობენ ჩემზე”(იოანე 5:39) – მიმართა ქრისტემ წმინდა წერილის მცოდნეებს. მაგრამ მათ არ დაუჯერეს მკაფიო წინასწარმეტყველებები და მოითხოვეს სასწაულებიდა ნიშნები ზეციდან. როცა უფალი სასწაულებს ახდენდა, არც მათ სჯეროდათ.

ლაზარეს აღდგომა განუყოფელია კიდევ ერთი სასწაულისგან, რომელმაც შეძრა ისრაელი - ბრმის განკურნება (იხ. იოანე 9:1-41). თუ დაავადებული თვალის განკურნება მაინც შეიძლება მივაწეროთ ადამიანურ სამედიცინო ხელოვნებას, მაშინ ხედვის დამკვიდრება მხოლოდ ღვთაებრივ მოქმედებას შეიძლება მივაწეროთ. ებრაელებმა უარყვეს ეს სასწაული, რადგან " მათ არ სჯეროდათ, რომ ის (ბრმა დაბადებული) ბრმა იყო და მხედველობა მიიღო, სანამ არ დაურეკეს ამ მხედველობის მშობლებს და არ ჰკითხეს: ეს თქვენი შვილია, რომლის შესახებაც თქვენ ამბობთ, რომ ბრმა დაიბადა? როგორ ხედავს ახლა?(იოანე 9:18-19).

როგორ ხედავს? ცხადია, - ვპასუხობთ ჩვენ, - მისი ძალით, ვინც აღადგინა მკვდრები, უბრძანა სტიქიებს, გაამრავლა პური, განდევნა დემონები, დადიოდა წყალზე. მისი ძალით, ვინც თავისუფლად შეძლო შეექმნა კიდევ ერთი გაუგონარი სასწაული - აღადგინა გახრწნილი მკვდრები და ამით გამოეჩინა თავისი ღვთაებრიობა, იუდეველები უპასუხოდ გაეხადა, მკვდრებს ექადაგა ჯოჯოხეთის განადგურება, ხოლო ცოცხლებს - საყოველთაო. აღდგომა.

II. ლაზარეს აღდგომა
როგორც დიდი და უპრეცედენტო სასწაული

უფალი, როცა მართას და მარიამის ელჩებისგან შეიტყო ლაზარეს ავადმყოფობის შესახებ, ბეთანიაში მხოლოდ მისი სიკვდილიდან მესამე დღეს მივიდა და დარჩა. ორი დღე იმ ადგილას(იოანე 11:6). უფლის დაგვიანებამეგობრის დასახმარებლად წმიდა მამები თანხმდებიან ნამდვილი მიცვალებულის აღდგომის სურვილზე, ოთხი დღისა და სუნიანი - ისრაელისთვის აქამდე უცნობი სასწაული: „რატომ 'დარჩა'? ისე რომ მოკვდა და დაკრძალეს, რომ მოგვიანებით ვერავინ იტყოდა, რომ მან გააცოცხლა, როდესაც ჯერ არ მომკვდარა, რომ ეს მხოლოდ ღრმა ძილი იყო, ან დასვენება, ან გრძნობების ჩამორთმევა, მაგრამ არა სიკვდილი. ამ მიზეზით ის იმდენ ხანს დარჩა, რომ ხრწნილებაც კი მოხდა, ასე რომ თქვეს: "უკვე სუნი"(იოანე 11:39).

წმინდა ამფილოხი იკონიელი ძალიან ნათლად აღწერს ამ სასწაულს: „მხოლოდ უფალმა გამოაცხადა: "ლაზარე, გადი!"(იოანე 11:43) და მაშინვე სხეული სიცოცხლით აივსო, თმა კვლავ გაიზარდა, სხეულის პროპორციები სათანადო პროპორციებში შევიდა, ვენები კვლავ სუფთა სისხლით აივსო. ღრმად დარტყმულმა ჯოჯოხეთმა გაათავისუფლა ლაზარე. ლაზარეს სული კვლავ დაბრუნდა და წმიდა ანგელოზებმა მოუწოდეს საკუთარ სხეულთან შეერთებული.

ადრეც მოხდა, რომ ისრაელის უდიდესი წინასწარმეტყველები მკვდრებს აცოცხლებდნენ, მაგრამ არასოდეს აცოცხლებდნენ მათ, ვის სხეულებსაც კორუფცია შეეხო. „ვინ დაინახა, ვინ გაიგო, თითქოს სუნიანი მკვდარი გაჩნდა? ელია აღდგა და ელისე, მაგრამ არა საფლავიდან, არამედ ოთხი დღის ქვემოთ, - აცხადებს წმიდა ეკლესია წმ. ანდრია კრეტელი კომპლაინში, ვაის კვირის ქუსლზე.

აღდგომის სასწაულს კიდევ ერთი სასწაული დაემატა - ლაზარე, « გადახლართული ხელ-ფეხი სამგლოვიარო სამოსლით"(იოანე 11:44), თავისუფლად გადაადგილება: „ლაზარეს ფეხები შეკრულია, სასწაული სასწაულებშია: აკრძალვისთვის გამოჩენის ტკივილისთვის, გააძლიერე და გააძლიერე ქრისტე: მის სიტყვას ემსახურება მონურად, თითქოს ღმერთი და მოძღვარი მოქმედებენ“.

III. ლაზარეს აღდგომა, როგორც გამოვლინება
იესო ქრისტეს ჭეშმარიტი განსახიერება

ლაზარეს შაბათის საგალობლებში გამოთქმული მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებით, ქრისტემ ლაზარეს აღდგომისას გამოავლინა თავისი ჭეშმარიტი ღვთაებრიობა და კაცობრიობა: ყოფიერება ”, „ორი სწირავი შენი ქმედება, გიჩვენე მაცხოვრის ქმნილებებს ბედი: ღმერთი. , შენ ხარ და ადამიანი“, „შენ ყველას აჩვენე ღვთაებრივი ცოდნა, მკვდრეთით აღადგინე უფალი ლაზარე ოთხდღიანი“, „ჭეშმარიტია ღმერთი, ლაზარემ იცოდა მიძინება და ეს შენ გამოაცხადე შენს მოწაფეებს, დაარწმუნე მისი განუსაზღვრელი მოქმედების ღვთაებრიობის მბრძანებელი.

« მაშინ იესომ პირდაპირ უთხრა მათ: ლაზარე მოკვდა(იოანე 11:14).
ღმერთის ყოვლისმცოდნეობა

იესო ქრისტეს ამ სიტყვებში, რომელიც სხეულით შორს იყო მეგობრის ავადმყოფობისა და სიკვდილის ადგილიდან, გამოვლინდა ღვთის ყოვლისმცოდნეობა: ბეთანიაში, ხალხთან ერთად ყოფნისას, შენი მეგობარი საფლავი არ არის უცნობი, წაიღე, როგორც კაცი. მაგრამ აღმდგარი ოთხი დღეა შენ მიერ, გამოავლინე შენი ღვთაებრივი ძალა.

« იესომ ცრემლი დაღვარა(იოანე 11:35).
არამოჩვენებითი განსახიერება

მაცხოვრის ცრემლები მოწმობს მის ჭეშმარიტ და არა მოჩვენებით განსახიერებაზე, როგორც ამის შესახებ წერს წმიდა იოანე ოქროპირი: „რატომ ამჩნევს მახარებელი გულდასმით და არაერთხელ, რომ ტიროდა და აჩერებდა მწუხარებას? რათა იცოდეთ, რომ ის ჭეშმარიტად ჩვენი ბუნებით იყო შემოსილი“. ვაიისა და ლაზარეს შაბათის კვირის კანონების შემქმნელები, წმიდა ანდრია კრეტელი, იოანე დამასკელი, კოსმა მაიუმი და თეოფან წარწერული დიდი სინაზით და გულითადი გრძნობით აღწერენ ღმერთკაცის ცრემლებს: შენ იყავი კაცო ჩვენთვის "," მეგობარზე ცრემლები რომ დაღვრილი გამოხედვის მიზნით, აჩვენე ხორცი ჩვენგან, მიწიერი, არა მაცხოვრის აზრი, შენთან გაერთიანებული და როგორც ღმერთი, რომელსაც უყვარს კაცობრიობა, თქვა ეს. აი, შენ აღადგინე, წარმოგიდგინე სასწაულმოქმედი უფლის საფლავთან, ბეთანიაში, ბუნების კანონით ტიროდი ლაზარეს და დაარწმუნე შენი ხორცი, იესო ჩემო ღმერთო, შენ აიღე იგი. "ამ აღუწერელს აღწერს ხორცი, რომელიც მოვიდა ბეთანიაში, როგორც კაცი, მოძღვარი, ტირილით ლაზარეზე, თითქოს ღმერთი აღადგენს ოთხდღიანს", იარეთ და დაღვარეთ ცრემლები, მაგრამ უთხარით ჩემს მაცხოვარს და აჩვენეთ. შენი ადამიანური მოქმედება: ღვთაებრივის ჩვენება, აღადგინე ლაზარე.

თუმცა, სასწაულის ზოგიერთმა გარემოებამ შეიძლება გამოიწვიოს ეჭვები მაცხოვრის ღვთაებრიობაში. მართლაც, რატომ ეკითხება ყოვლისმცოდნე ღმერთი ებრაელებს ლაზარეს შესახებ: სად დადე(იოანე 11:34)? რატომ ევედრებოდა ყოვლისშემძლე ვინმეს სასწაულის მოხდენას (იოანე 11:41-42)? IV საუკუნეში ანომეელებმა თავიანთი ერესი ასეთი არგუმენტებით ამართლეს და უარყვეს არა მხოლოდ მამისა და ძის თანასუბსტანციალურობა, არამედ ძის მსგავსებაც მამასთან. ებრაელები და გნოსტიკოსები ეშმაკურად სვამდნენ ამ კითხვას ჩვენს დრომდე.

« სად დააყენე?(იოანე 11:34).
ებრაელები არიან მთავარი მოწმეები

მართლაც, რატომ უნდა იკითხოს ყოვლისმცოდნე ღმერთმა, სად დაასვენეს ლაზარე: „უცნაური და დიდებული სასწაული, რა შემოქმედი ყოვლისა, თუ არ იცი, ვითომ არ იცი, ჰკითხე: სად დევს, ტირი მას. ? სად არის დაკრძალული ლაზარე და ნელ-ნელა აზს მკვდრეთით ცოცხლად აღვადგენ შენთვის?”

გასაგებია რომ ქრისტეს წარმოსახვითი უცოდინრობა არაფერ შუაშიაროგორც ოქროპირი წერს ამის შესახებ: „შენ ამბობ, ებრაელო, რომ ქრისტემ არ იცოდა ეს, თუ ამბობდა: სად დადე?ასე რომ, მამამ არ იცოდა სამოთხეში სად იმალებოდა ადამი, თუ წავიდა, თითქოს სამოთხეში ეძებდა მას და თქვა: ადამ სად ხარ(დაბ. 3:9)?“... რას იტყვით, როცა გაიგებთ, რომ ღმერთი კაენს ეუბნება: „ სად არის შენი ძმა აბელი(დაბ. 4:9)?“... თუ ეს ნიშნავს უმეცრებას, მაშინ ეს ასევე ნიშნავს უმეცრებას“.

რატომიგივე მაშინ ეკითხება უფალი ამის შესახებ?წმიდა იოანე ოქროპირისა და ბასილი დიდის, წმიდა ანდრია კრეტისა და ეფრემ სირიელის აზრით, კითხვა " სად დააყენე?”, მიეცა მხოლოდ ერთი მიზნით: მკითხავი ებრაელების მიყვანა დაგეგმილი სასწაულის ადგილზე, როგორც აღდგომის მოწმე: ”რა თქმა უნდა, ეს აძლევს მიზეზს თავხედი გამომკითხავებისთვის, მაგრამ მზეზე უფრო ცხადია, რომ მან არ გააკეთა. უნდა იკითხო. და იმით, რაც მან თქვა სად დააყენეს?უნდოდა დაემტკიცებინა, რომ ლაზარე მართლაც დაკრძალეს. მან ჰკითხა არა "სად არის კუბო?", არამედ "სად დაასვენეს მკვდარი?". მან იცოდა იუდეველთა სიჯიუტე, რომლითაც ისინი უარყოფდნენ მის დიდებულ საქმეებს და უკავშირებდნენ მის კითხვას. სად დაასვენეს მიცვალებული?მას არ უკითხავს, ​​სად დაასვენეს ან დაკრძალეს ლაზარე, მაგრამ სად დააყენეს?’ მაჩვენეთ, რომ თქვენ ხართ, ურწმუნოებო» .

უცნაური ლოცვა.
მამისა და ძის ნების ერთიანობა

« იესომ თვალები ზეცისკენ აღაპყრო და თქვა: მამაო! გმადლობთ, რომ მომისმინეთ. ვიცოდი, რომ შენ ყოველთვის მომისმენდი; მაგრამ თქვა [ეს] აქ მდგომთათვის, რათა ირწმუნონ, რომ შენ გამომგზავნე(იოანე 11:41-42).

სანამ გავიგებდეთ, ვისთვის შეიქმნა ეს ლოცვა და საჭირო იყო თუ არა ის ლაზარეს აღდგომისთვის, მოდით, საკუთარ თავს ვკითხოთ: დამცირდა თუ არა ძე მისი ლოცვითი მიმართვით მამისადმი?ანომეან ერეტიკოსებს სჯეროდათ, რომ დიახ, ეს ამცირებდა: „როგორ შეიძლება მლოცველი იყოს ლოცვის მიმღების მსგავსი? ერთი ლოცულობს და მეორე იღებს ლოცვას“, როგორც ის, ვინც ემსახურება, ნაკლებია ვიდრე ის, ვისაც ემსახურება. თუმცა, ქრისტე, რომელიც მოვიდა არა რომ ემსახუროს, არამედ ემსახუროს და სიცოცხლე მისცეს მრავალთა გამოსასყიდად(მარკოზი 10:45), თავისი ხელით დაბანა ფეხები თორმეტ მოციქულს, რომელთა შორის იყო იუდა. და თქვენ სუფთა ხართ, მაგრამ არა ყველა. რადგან მან იცოდა თავისი გამცემი(იოანე 13:10-11). მაგრამ, ცხადია, ქრისტე უფრო მაღალია, ვიდრე მოციქულები და უფრო მეტიც, მოღალატე იუდა, რაც ნიშნავს, რომ მისი ლოცვა მამისადმი არანაირად არ ამცირებდა მის ღვთაებრივ ღირსებას.

ანომეანსი იესოს ლოცვაში ხედავდა მის მიერ აღსრულებულ სასწაულთა წყაროს: „რომ არ ლოცულობდა, ლაზარეს არ აღადგენდა“. თუმცა, ქრისტემ არავის ლოცვის გარეშე მოახდინა მრავალი სასწაული. წმინდა იოანე ოქროპირი ჩამოთვლის: „სხვა როგორ მოიქცა ლოცვის გარეშე, თქვა, მაგალითად: მე გეუბნები, დემონო, "გამოდი მისგან"(მარკ. 9:25) და სხვა: „ მინდა გარკვევა(მარკოზი 1:41), ასევე: აიღე შენი საწოლი და წადი(იოანე 5:8) და: შენი ცოდვები გეპატიება(მათ. 9:2) და ეუბნება ზღვას: გაჩუმდი, გაჩერდი(მარკოზი 4:39)“?

კიდევ ვიკითხოთ აღდგა ლაზარე ამ ლოცვის შემდეგ?- ცხადია, არა: „როცა ლოცვა აღსრულდა, მკვდრები არ აღდგნენ; და როცა თქვა: ლაზარე, გამოდი!“, შემდეგ მკვდარი აღდგა. ოჰ ჯანდაბა! ლოცვა შესრულებულია და მიცვალებულს არ ათავისუფლებთ? - არა, ჯოჯოხეთი ამბობს. რატომ? „რადგან ბრძანება არ მომცეს. მე ვარ დარაჯი, რომელიც აქ დამნაშავეს ინახავს; თუ ბრძანებას არ მივიღებ, მაშინ არ გავუშვებ; ლოცვა იყო არა ჩემთვის, არამედ იმ ურწმუნოებისთვის, რომლებიც იმყოფებოდნენ; არ ვიღებ ბრძანებას, არ ვათავისუფლებ დამნაშავეს; სულის გასათავისუფლებლად ხმას ველოდები.

ყურადღებით წავიკითხოთ ქრისტეს ლოცვის სიტყვები: მამაო! გმადლობთ, რომ მომისმინეთ. ვიცოდი, რომ შენ ყოველთვის მომისმენდი; მაგრამ თქვა [ეს] აქ მდგომთათვის, რათა ირწმუნონ, რომ შენ გამომგზავნე(იოანე 11:41-42).

აქ არავითარი თხოვნა არ არის მამისადმი, რომ აღადგინოს მკვდარი ლაზარე, მოხსნას სიკვდილის ბორკილები, აღადგინოს გახრწნილი სხეული და დაუბრუნოს მას სული. ამ ლოცვაში საერთოდ არ არის შუამდგომლობა, რაც ნიშნავს, რომ ეს არ იყო ის, ვინც გახდა სასწაულის წყარო. ეს ნიშნავს, რომ ეს ლოცვა არ მოწმობდა ძის სავარაუდო უთანასწორობას მამასთან, არამედ მამისა და ძის ნებისა და ბუნების ერთიანობაზე, როგორც წმინდასა და ღმერთს, და რომ ის ყველაფერს აკეთებს განზრახვის მიხედვით. მამის, როგორც ერთი ნებისა და ბუნების მქონე მასთან. და რადგან იყო ადამიანი, ის ლაპარაკობს როგორც ადამიანი, ისე, რომ ინკარნაცია უმნიშვნელო არ ჩანდეს.

- რატომ ლოცულობდა ქრისტე?

მართას გულისთვის, რომელმაც ჰკითხა: „ღმერთო! აქ რომ ყოფილიყავი ჩემი ძმა არ მოკვდებოდა. მაგრამ ახლაც ვიცი, რომ რასაც სთხოვ ღმერთს, ღმერთი მოგცემს“.(იოანე 11:21-22). მართამ ქრისტეს ლოცვა სთხოვა – ილოცა უფალმა.

იუდეველთა გულისთვის, რომლებიც თავიანთი ბაგეებით მოტყუებით პატივს სცემდნენ მამას, მაგრამ არ ცნობდნენ ძეს: „პატივი სცე მამას და აჩვენე, რომ არა ხარ უღმრთო, ქრისტეს ლოცვა, ავტოკრატიულად აღადგინე ოთხდღიანი. .”

IV. ლაზარეს აღდგომა, როგორც ჯოჯოხეთის განადგურების დასაწყისი
და მიცვალებულთა მომავალი აღდგომის გამოსახულება

„მოდის დრო, როცა მკვდრები გაიგებენ
ხმა ღვთის ძისა და როცა მოისმენენ, იცოცხლებენ"
(იოანე 5:25)

სიკვდილი სამყაროში ადამისა და ევას დაცემით შემოვიდა. ყველა ადამიანი, მათ შორის ძველი აღთქმის მართალი და წინასწარმეტყველი, სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთში წავიდა. მისი ძალა იმდენად ურყევი და მარადიული ჩანდა, რომ ღვთის რჩეულ ხალხშიც კი გამოჩნდა ბევრი მათგანი, ვინც " თქვა, რომ არ არის აღდგომა, არც ანგელოზი, არც სული(საქმეები 23:8). სადუკეველებს, მართას და ყველა ჩვენგანს, ვინც სახარების სტრიქონებს ვკითხულობთ, უნდა გვესწავლებინა აღდგომა, დარწმუნებულიყო მის რეალობაში: „საერთო აღდგომა, თქვენს ვნებამდე, დარწმუნებით, რომ აღადგინეთ ლაზარე მკვდრეთით, ქრისტე, ჩვენი ღმერთი. .” ლაზარეზე შესრულდა უფლის წინასწარმეტყველური სიტყვები, რომლებიც ადრე იყო ნათქვამი: „მოდის ჟამი, როცა მკვდრები მოისმენენ ღვთის ძის ხმას და როცა მოისმენენ, იცოცხლებენ“(იოანე 5:25).

ხრწნადი მკვდრების აღდგომით ჯოჯოხეთის საფუძვლები შეირყა და მასში დაღუპულთა იმედი გაჩნდა. კვირის ქუსლის, Compline-ის კანონში, ეკლესია ხატავს ჯოჯოხეთს ეჭვიანი არსებით, რომელიც პირველად მიცვალებულზე ბატონობის ათასწლეულების განმავლობაში ეშინოდა საკუთარი ქონების დანგრევის და ამიტომ მზადაა შესწიროს ერთი. დატყვევებული, რომ ბევრი არ დაკარგო: ჩემო მალე, წადი უბო: კარგია მარტო მე ვიტირო მთიელი წაიღეს, ვიდრე ყველა, სანამ შიმშილს გადაყლაპავდნენ "," რატომ არ ადექი მალე ლაზარე. ჯოჯოხეთის ხეობიდან ტირის? რომ აბი არ მკვდრეთით აღდგა და მიედინება ყველგან? დაე, ქრისტემ სხვებს არ დაატყვევოს შენი აღდგომით“. წმიდა მამები ერთხმად აღნიშნავენ, რომ უფალს კონკრეტული სახელი რომ არ დაერქვას, მთელი ჯოჯოხეთი ნაადრევად დაცარიელდებოდა, რადგან მაშინ ყველა მკვდარი აღდგებოდა: ლაზარე, გამოდი!“, მარტო შენ გეძახი ამ ხალხის თანდასწრებით » .

ლაზარეს აღდგომისას უფალმა ნათლად აჩვენა ზოგადი აღდგომის თვისებები - დიდი და საშინელი საიდუმლო, რომელიც მოხდება უკანასკნელ დღეს. ასე რომ, საუბარი აღდგომის უნივერსალურობაწმიდა ეფრემ სირიელი აღნიშნავს, რომ შემთხვევითი არ არის, რომ უფალმა აღადგინა 3 ადამიანი: გოგონა, რომელიც ახლახან გარდაიცვალა, ახალგაზრდა მამაკაცი სასაფლაოზე გადაიყვანეს და დამპალი ლაზარე: მიცვალებულთა გზაზე სიცოცხლის იმედის გაფანტვა. და დასაწყისსა და შუასა და მის დასასრულს გამოავლინეთ აღდგომა. ლაზარეს აღდგომის მსგავსად, საყოველთაო აღდგომა მოხდება თვალის დახამხამებაში. რადგან დამპალი სხეულის სუნი არ გაქრა მღვიმიდან, როცა ლაზარე, უფლის ძლევამოსილი სიტყვის მორჩილებით, გამოვიდა შეძრწუნებული ებრაელების შესახვედრად, გამოვიდა ცოცხალი, ჯანმრთელი, სასიცოცხლო წვენებით სავსე. მაცხოვრის ხმამაღალი ხმა, რომელმაც მოუწოდა: « ლაზარე, გამოდი!» სიმბოლოა დიდი საყვირირომელიც ერთ დღეს საყოველთაო აღდგომას გამოაცხადებს. ასევე გასაკვირია, როგორ ემთხვევა ბეთანიის სასწაული დეტალურად პავლე მოციქულის გამოცხადებას. ბოლო დღემშვიდობა: " საიდუმლოს გეტყვით: ყველა ჩვენგანი არ მოვკვდებით, მაგრამ ყველაშევცვალოთ მოულოდნელადთვალის დახამხამებაში, ბოლო მილზე; რამეთუ საყვირი გაისმება და მკვდრები აღდგებიან უხრწნელად და ჩვენ შევიცვლებით“ (1 კორ. 15:52).

დაბოლოს, სიკვდილზე თავისი ძალაუფლების დემონსტრირებით, ქრისტემ აჩვენა, რომ მას შეუძლია კვლავ აღდგეს, თუკი მოუწევს სიკვდილის გემო და ჯოჯოხეთში ჩასვლა. ჩვენთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია უფლის სიტყვები, რომლებიც მართას მიმართა და მის მიერ წარმოთქმული სასწაულის მოხდენამდე: „ ვისაც ჩემი სწამს, თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს. და ვინც ცხოვრობს და სწამს ჩემი, არასოდეს მოკვდება(იოანე 11:25-26). ევთიმიუს ზიგაბენი, ბიზანტიელი ბერი ოთხი სახარების პატრისტული ინტერპრეტაციების შემგროვებელი, წერს, რომ „აქ საუბარია ქრისტეს მორწმუნეებზე, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ სიკვდილით კვდებიან დედამიწაზე, იცხოვრებენ მომავალი საუკუნის ნეტარ ცხოვრებით. და ვინც ამ ცხოვრებით ცხოვრობს და მორწმუნეები არ მოკვდებიან მომავალი საუკუნის საუკუნო სიკვდილით. ამის თქმით იესო ქრისტემ აჩვენა, რომ მხოლოდ მომავალ ეპოქაში არის ჭეშმარიტი სიცოცხლე და სიკვდილი, რადგან მათ არ შეუძლიათ ერთმანეთის შეცვლა და ჩანაცვლება და მათზე ყველაზე მეტად სჭირდებათ ზრუნვა.

როგორი ცხოვრება აირჩიეს ებრაელებმა?

V. ლაზარეს აღდგომა, როგორც იუდეველთა უარყოფა

« მათ შორის სამუშაოები რომ არ გამეკეთებინა,
რაც სხვას არავის გაუკეთებია, ცოდვა არ ექნებოდათ;
მაგრამ ახლა მათ დაინახეს და შემიძულეს მე და მამაჩემი»
(იოანე 15:24)

ებრაელები - სასწაულის მთავარი მოწმეები

უფალი, რომელმაც მოუწოდა მოციქულებს გახდომას კაცთა მეთევზეებიდაუდგეს დიდებული ხაფანგები ჯიუტი ებრაელებს, რათა მათ, ვინც თალმუდური სიჯიუტითა და მოხერხებულობით უარყო მოსეს, ესაიას, დანიელის და ზოგადად ყველა წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველება ღვთისმშობლის შობის შესახებ, რომლებმაც ნაკლოვანებები აღმოაჩინეს მის სასწაულებში, თავად გახდნენ ისეთი სასწაულის მოწმეები, რომლის უარყოფა შეუძლებელია, შეუძლებელი იქნებოდა მისი არასწორი ინტერპრეტაცია.

საფლავზე მისული ებრაელების ხუთივე გრძნობა მოწმობს ლაზარეს აღდგომაზე, როგორც ოქროპირი წერს ამის შესახებ: „ამიტომ ეკითხება: „ სად დადე(იოანე 11:34)? - ასე რომ, ვინც თქვა: მოდი და ნახედა მათ, ვინც ის შემოიყვანეს, ვერ იტყოდნენ, რომ მან სხვა გაზარდა; ისე, რომ ორივე ხმა და ხელები მოწმობს: - ხმა, რომელმაც თქვა: - ' მოდი და ნახე“, - ხელები, რომლებიც ქვისგან გადმოაგორეს და სახვევები დაუშვეს; ასევე - მხედველობა და სმენა, - სმენა, როგორც ხმა გაიგონა, - მხედველობა, როგორც გამოსული (საფლავიდან) დაინახა; ასევე ყნოსვის გრძნობა, რადგან იგრძნობოდა სუნი, - უკვე სუნავს; ოთხი დღეა ის საფლავშია’» .

ამისთვის ქრისტემ ორი დღით დააყოვნა, რათა მკვდრების შემცხვარი მის სიკვდილსა და გახრწნაში დარწმუნდნენ. ამისათვის ყოვლისმცოდნე უფალმა ჰკითხა: სადაც აყენებენლაზარე, რათა მათ, ვინც ლაზარე დამარხეს, მიიყვანა ქრისტე დაკრძალვის ადგილას და თავად გახდნენ სასწაულის მოწმე. ამისთვის ყოვლისშემძლე ქრისტემ, რომელიც მორწმუნეებს მთების გადაადგილების ძალას დაჰპირდა (მათ. 17:20), არ სურდა საფლავის ქვის გადაადგილება, რათა გადამტანებმა მიცვალებულის სუნი იგრძნონ. ამისათვის ქრისტემ სთხოვა მკვდრეთით აღმდგარი გაეხსნა, რათა ლაზარეს შეხების შემდეგ ებრაელები დარწმუნდნენ, რომ ეს არ იყო აჩრდილი და ეს იყო ზუსტად ის, ვინც მათ თავად აფარებდნენ თავს.

ებრაელთა არჩევანი სიკვდილის არჩევანია

სად არის ებრაული სიგიჟე? სად არის ურწმუნოება? სანამ უცნობები, კიბეები, აჰა მკვდრები ხმით და არ გწამთ ქრისტე, ჭეშმარიტად სიბნელის შვილებო, თქვენ ყველა .

ლაზარეს აღდგომით იესომ ცალსახად გამოავლინა თავის შესახებ, რომ ის არის მესია, ღვთის ძე და ღმერთი. ვენახის მცველები მიხვდნენ, რომ მისი კანონიერი მემკვიდრე მოვიდა. და, როგორც იყო ნაწინასწარმეტყველები ბოროტი მევენახეების მწარე იგავში, მათ გადაწყვიტეს მოკვლა. ისრაელის მცველი“ (ფსალმ. 120:4), ჩადენილი საქციელი, როგორც ამაზრზენი, ასევე გიჟური: „გაოცებისა და განცვიფრების ნაცვლად, თაყვანს სცემენ მოკვლას, – მას, ვინც მკვდრები აღადგინა. რა სიგიჟეა! ისინი ფიქრობდნენ, რომ მოეკლათ ის, ვინც დაამარცხა სიკვდილი სხვის სხეულებში.

საშინელ სასჯელს წინ უძღოდა ცილისწამება: თუ ასე დავტოვებთ მას, მაშინ ყველა დაიჯერებს მას და რომაელები მოვა და დაიმკვიდრებენ როგორც ჩვენს ადგილს, ასევე ჩვენს ხალხს.(იოანე 11:48). ებრაელებმა ქრისტე წარადგინეს, როგორც მეამბოხე, სამეფო ძალაუფლების ხელყოფა, მატყუარა, რომელიც ხალხს მისდევდა რომაელთა ხოცვამდე. მაგრამ, როგორც ევფიმი ზიგაბენი წერს, „იესო ქრისტემ არათუ არ ასწავლა ხელისუფლების წინააღმდეგ აჯანყება, არამედ, პირიქით, უბრძანა ხარკის გადახდა კეისარს და გაურბოდა ხალხს, ვისაც მისი გამეფება სურდა; თავისი მოგზაურობის დროს ის ყოველთვის ყველაფერში მოკრძალებას ინარჩუნებდა და ყველას უბრძანა უკეთესი ცხოვრება ეცხოვრათ, რაც უფრო მეტად ემსახურებოდა ძალაუფლების დაკარგვას. და რა ხალხმა თქვა ეს სიტყვები? - ისინი, ვინც შემდგომში მოუწოდეს მეამბოხე და მკვლელი ბარაბას გათავისუფლებას, ისინი, ვინც ყვიროდა, რომ არ ჰყავს მეფე კეისრის გარდა.

« ეს ადამიანი ბევრ სასწაულს ახდენს. Რა უნდა გავაკეთოთ? (იოანე 11:47) - ჰკითხეს ებრაელებმა. აშკარა პასუხს გვაძლევს ოქროპირი: „საჭირო იყო გჯეროდეს, მსახურება და თაყვანისცემა და აღარ ჩავთვალო იგი კაცად“. მაგრამ ებრაელები იესოს მოკვლა გადაწყვიტა(იოანე 11:53) და ამით განწირეს საკუთარი თავი მარადიული სიკვდილისა და უარყოფისთვის. და მათ თავად გამოაცხადეს განაჩენი: მაშ, როცა მოვა ვენახის პატრონი, რას იზამს ამ პატრონებს? ეუბნებიან მას: ამ ბოროტმოქმედებს ბოროტად მოკლავს და ვენახს სხვა მევენახეებს მისცემს, რომლებიც თავის დროზე ნაყოფს მისცემენ.(მათე 21:40-41).

ამაოდ ახსოვდათ ებრაელები მოსეს სიტყვებს წინასწარმეტყველის შესახებ, რომელსაც უნდა დაემორჩილონ, ამაოდ კითხულობდნენ სასჯელების შესახებ, რაც მოჰყვებოდა ამ ბრძანების დარღვევას. მათ წინ იყო ტაძრის დანგრევა, იერუსალიმის დანგრევა, მილიონზე მეტი თანატომის მკვლელობა, დაავადებები და საშინელი შიმშილი, რომლის დროსაც დედებმა გადაყლაპეს საკუთარი შვილები, სამარცხვინო გაფანტვა.

სწორედ მათზე ღვრიდა უფალმა ცრემლები და არა ლაზარეზე, რადგან, როგორც წმიდა ანდრია წერს, ქრისტე „მოვიდა ლაზარეს აღსადგენად და ამიტომ უსარგებლო იქნებოდა მკვდრეთით აღმდგარი ტირილი. და ნამდვილად საჭირო იყო იუდეველთა ტირილი, რადგან მან იწინასწარმეტყველა, რომ სასწაულის აღსრულების შემდეგაც კი ისინი დარჩებოდნენ თავიანთ ურწმუნოებაში.

მათ, ვისაც მიწიერი ძალაუფლების შენარჩუნება სურდა, დაკარგა ეს ძალა: ” იერუსალიმი, იერუსალიმი, რომელიც კლავს წინასწარმეტყველებს და ქვებს შენთან მოგზავნილებს! რამდენჯერ მომინდა შენი შვილების შეკრება, როგორც ჩიტი აგროვებს თავის წიწილებს ფრთების ქვეშ და შენ არ გინდოდა! აჰა, შენი სახლი ცარიელი დაგრჩა„(მათ. 23:38) ღმერთკაცის ჯვარცმის შემდეგ ვენახი სხვა ხელში გადავიდა: "ამიტომ გეუბნებით თქვენ, წაგერთმევათ ღვთის სამეფო და მიეცემათ ხალხს, რომელიც გამოიღებს მის ნაყოფს."(მათე 21:43).

რა შეგვიძლია ვისწავლოთ ჩვენ, მათ, ვისაც ღვთის სამეფო მიეცა, წმინდა სახარების სტრიქონებიდან, რომლებიც აღწერს ლაზარეს აღდგომას?

VI. ლაზარეს აღდგომა, როგორც ქრისტიანთა აღდგომა

« ღმერთო! ეს ის არის ვინც გიყვარს, ავადმყოფი» (იოანე 11:3).
მართალთა უბედურებისადმი დამოკიდებულება

როგორ არ შეირყევა რწმენაში, მართალთა უბედურების დანახვისას? როგორ არ ჩავთვალოთ ისინი, ვისაც ავადმყოფობა და მწუხარება ეწვია, როგორც თვით ღმერთის უარყოფა? ასეთი კითხვები ყოველთვის იყო და დაისმება დროის ბოლომდე. თქვენ უბრალოდ უნდა მიიღოთ როგორც ფაქტი (მათ შორის, სახარებისეული ამბავი), რომ ისინი, ვინც ღმერთს ახარებენ, ხშირად იტანჯებიან და არ გადადიან უფრო დახვეწილ მსჯელობაში. აი, რას წერს წმიდა იოანე ოქროპირი ლაზარეს ავადმყოფობასთან დაკავშირებით: „ბევრს ემართება ცდუნება, როცა ხედავს ღმერთს მოსაწონ ადამიანებს რაიმე სახის უბედურებაში, როცა ხედავენ, რომ, მაგალითად, ავადმყოფობდნენ, ან სიღარიბე ან რაიმე სხვა მსგავსი; მაგრამ მათ არ იციან, რომ ასეთი ტანჯვა დამახასიათებელია მათთვის, ვინც ღმერთს განსაკუთრებით მოსწონს. ასე რომ, ლაზარე ქრისტეს ერთ-ერთი მეგობარი იყო, მაგრამ ავად იყო, როგორც ამბობდნენ გამოგზავნილები: ეს ის არის ვინც გიყვარს, ავადმყოფი(იოანე 11:3)“.

ლაზარეს სასიკვდილო სნეულებიდან რამდენიმე საუკუნის შემდეგ წმიდა ანტონი დიდი ტანჯავდა მსგავსი კითხვებით: „უფალო! რატომ აღწევს ზოგი სიბერესა და უძლურებას, ზოგი ბავშვობაში კვდება და ცოტათი ცხოვრობს? რატომ არის ზოგი ღარიბი და ზოგი მდიდარი? რატომ აყვავდებიან ტირანები და ბოროტმოქმედები ყველა მიწიერი კურთხევით, ხოლო მართალნი დაჩაგრულნი არიან უბედურებისა და სიღარიბის გამო?

და მან მიიღო პასუხი, რომელიც შეიძლება მივმართოთ ყველას, მცირემორწმუნეებს და მათ, ვისაც ეჭვი ეპარება ღვთის მზრუნველობაში ჩვენზე: „ანტონი! მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და ნუ დაემორჩილებით ღმერთის ბედს, რადგან ეს სულის დამღუპველია“.

« იესომ ცრემლი დაღვარა(იოანე 11:35).
ქრისტიანული გოდების საზომი

ხშირად ვხედავთ, როგორი ნუგეშები არიან ქრისტიანები, რომლებმაც ახლობელი დაკარგეს, თითქოს არაქრისტიანებს ასაფლავებენ, თითქოს არ არსებობს ცათა სასუფეველი და არ იქნება საყოველთაო აღდგომა. პირიქით ხდება, რომ საყვარელი ადამიანების სიკვდილი არ ეხება გამაგრებულ ადამიანთა გულებს.

ორივე ქცევა არაბუნებრივია ადამიანური ბუნებისთვის, რაც ღმერთმა ადამიანმა გამოიჩინა, ცრემლით ასხამდა მეგობარს, „გვთავაზობდა გულწრფელი სიყვარულის სურათებს“. ბერი ანდრია კრეტელი, კანონის ციტირებული სიმღერის შემქმნელი, ამჟღავნებს მის მნიშვნელობას "საუბარი ლაზარეს ოთხი დღის შესახებ": "" იესო ტიროდა'. და ამით მან აჩვენა მაგალითი, გამოსახულება და საზომი, თუ როგორ უნდა ვიტიროთ მკვდრების გამო. ცრემლები წამომივიდა, ვხედავ რა ზიანს აყენებს ჩვენს ბუნებას და იმ მახინჯ გარეგნობას, რომელსაც სიკვდილი აძლევს ადამიანს. იგივე ითქმის წმინდა ბასილი დიდზეც: ქრისტემ „გარკვეული ზომითა და საზღვრებით დაასრულა საჭირო ვნებიანი მოძრაობები, აფერხებდა თანაგრძნობის ნაკლებობას, რადგან ეს არის ცხოველური, და არ უშვებს მწუხარებას და ცრემლების დაღვრას, რადგან მშიშარაა. .”

« როცა გაიგო, რომ [ლაზარე] ავად იყო,
შემდეგ ორი დღე დარჩა იმ ადგილას, სადაც იყო(იოანე 11:6).
თავმდაბალი საქციელი

ყოვლისშემძლე უფალმა გადადო ბეთანიაში მოსვლა არა მხოლოდ იმისთვის, რომ ლაზარე მოკვდეს, დამარხულიყო და ლპობა დაეწყო, არამედ იმისთვისაც, რომ „არავინ ჩათვალოს უხამსად, რომ ის, პირველივე მოსმენისთანავე, აჩქარებს სასწაულის ჩვენებას“. ქრისტე გვასწავლის, თუ როგორი სიფრთხილითა და თავდაუზოგავად უნდა განკარგოს ღმერთის ძღვენი: „ქრისტე, შენი ღვთაებრიობა, შენს მოწაფეებს ხატს აძლევ, შენ დაიმდაბლე ხალხში, თუმცა დაიმალე“.

რამდენად სახიფათოა ღვთისგან მიღებული მადლით ამაყობა, ეს ჩანს ძველ პატერიკონში აღწერილი ისტორიიდან მაღალი ცხოვრების ბერის შესახებ, რომელმაც საჯაროდ მოახდინა სასწაული:

აბბა ანტონმა გაიგო ახალგაზრდა ბერის შესახებ, რომელმაც გზაში ასეთი სასწაული მოახდინა: დაინახა რამდენიმე უხუცესები, რომლებიც მოგზაურობდნენ და გზაში დაიღალნენ, უბრძანა გარეულ ვირებს, აეყვანათ მათთან და აეყვანათ უხუცესები, სანამ არ მივიდოდნენ ანტონამდე. როცა უხუცესებმა ამის შესახებ აბბა ანტონს უთხრეს, მან უთხრა მათ: „მეჩვენება, რომ ეს ბერი კურთხევით სავსე გემია, მაგრამ არ ვიცი, შევა თუ არა ნავსადგურში“. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, აბბა ანტონიმ უცებ დაიწყო ტირილი, თმების ტირილი და ტირილი. მოწაფეებმა ჰკითხეს მას: "რას ტირი, აბა?" უხუცესმა უპასუხა მათ: "ახლა დაეცა ეკლესიის დიდი სვეტი!" ახალგაზრდა ბერზე ლაპარაკობდა. - მაგრამ წადი მასთან, - განაგრძო მან, - და ნახე რა მოხდა! მოწაფეები მიდიან და ნახავენ ბერი, რომელიც ჯდება ხალიჩაზე და გლოვობს ჩადენილ ცოდვას. ანტონის მოწაფეების დანახვისას ბერი ეუბნება მათ: „უთხარით უხუცესს, ევედრებოდეს ღმერთს, რომ მხოლოდ ათი დღე მომცეს - და იმედი მაქვს, განვწმენდ ცოდვას და მოვინანიებ“. მაგრამ ხუთი დღის შემდეგ ის გარდაიცვალა.

კაიაფა, იყო მღვდელმთავარი იმ წლისთვის,
იწინასწარმეტყველა, რომ იესო მოკვდებოდა ხალხისთვის(იოანე 11:51).
წმინდა ღირსების პატივისცემა

კაიაფამ, რომელმაც ფულის სანაცვლოდ მიიღო მღვდელმთავრის თანამდებობა და უფალი სიკვდილით დასაჯა, წარმოთქვა წინასწარმეტყველება, რომელიც აღნიშნავს იესო ქრისტეს გამომსყიდველი ღვაწლის არსს: ” ჩვენთვის ჯობია ერთი კაცი მოკვდეს ხალხისთვის, ვიდრე მთელი ერი დაიღუპოს(იოანე 11:50). რატომ ლაპარაკობდა სული ბოროტების პირით? - იმიტომ, რომ, პასუხობს ოქროპირი, რომ კაიაფა, მიუხედავად ყველა დანაშაულისა და ბოროტი ხასიათისა, იყო. კანონიერი ეპისკოპოსი: „სრულიად ღირსი იყო ეპისკოპოსობისთვის, თუმცა უღირსი იყო, წინასწარმეტყველებდა, თვითონაც არ ესმოდა, რას ამბობდა. მადლი იყენებდა მხოლოდ ტუჩებს, მაგრამ არ ეკარებოდა უწმინდურ გულს... თუმცა, ამავე დროს, სული მაინც თანდაყოლილია მათში. მხოლოდ მაშინ, როცა მათ ხელები აღმართეს ქრისტეზე, მან მიატოვა ისინი და გადავიდა მოციქულებს.

ანალოგიურად, სასულიერო პირი, რაც არ უნდა ცუდად იცხოვროს, არის ღვთის სულის ინსტრუმენტი და მისი საიდუმლოების აღმსრულებელი, სანამ მას წმინდა ღირსება არ ჩამოშორდება. ამიტომაც საშინელებაა მღვდლების გმობაში ჩავარდნა, თუნდაც ისინი წარმართულ ცხოვრებას ეწეოდნენ, თუმცა ეს ხშირად მხოლოდ გარეგნობაა, რადგან, როგორც წმიდა იგნატი წერს, „საკურთხევლის მსახურებზე მიყენებული შეურაცხყოფა ეხება. სამსხვერპლოსთან, ღმერთთან, რომელიც იმყოფება მასში და თაყვანს სცემენ“.

VII. ლაზარეს აღდგომა, როგორც სულის განკურნების ალეგორია

ლაზარე, მიცვალებულთა პირქუში მიწის ოთხდღიანი მკვიდრი, ჩვენი სულის ხატია, სათნოებით მკვდარი და ცოდვილი ჩვევების სუნს გამომცემს. რამდენიმე ქრისტიანი, ვინც ოთხდღიანი მკვდრეთით აღდგომის შესახებ კითხულობს წმინდა სტრიქონებს, მაშინ არ ამოისუნთქა პატივცემულ ჰიმნოგრაფთან ერთად საკუთარი აღდგომისა და ცოდვათა მიტევების შესახებ: ქრისტე ოთხი დღისაა, აღმდგინე, ახლა მკვდარი ჩემით. ცოდვები, თხრილში ჩაგდებული და სიკვდილის ტილოზე უფრო ბნელი, და თითქოს მოწყალე იყო, მიხსენი და მიხსენი, მიხსენი ვნებებისგან, როგორც შენი მეგობრის, ლაზარეს ოთხი დღის წინათ, მკვდარი. ადამიანი სუნიანია, შებოჭილი უფალო, შენ აღადგინე, მე კი, რომელიც ცოდვათა ტყვეებით არ ვარ შებოჭილი, ვდგები სიმღერით.

წმინდა ანდრია კრეტელი ლაზარეს აღდგომაში ხედავს მადლის გამარჯვებას კანონის მომაკვდინებელ ასოზე: იესო ისევ შიგნიდან დამწუხრებული მოდის საფლავთან. ეს იყო გამოქვაბულიებრაელთა ბნელი გული და ქვა ედო მასზე -უხეში და სასტიკი ურწმუნოება . იესომ თქვა: წაიღე ქვა.მძიმე - ბოროტი - გადააგორეთ ქვაწმიდა წერილიდან მიცვალებულთა ამოსაღებად. ამოიღეთ ქვა- კანონის აუტანელი უღელი, რათა მათ მიეღოთ მაცოცხლებელი მადლის სიტყვა. ამოიღეთ ქვა- გონების დაფარვა და დატვირთვა.

მაგრამ ზოგადად ყველა მამა ლაზარეს აღდგომის ალეგორიულ მნიშვნელობას ჩვენი შინაგანი ადამიანის აღდგომას მიაწერს. ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარელი ამის შესახებ ყველაზე ნათლად, ნათლად და სრულად წერს: „ჩვენი გონება ქრისტეს მეგობარია, მაგრამ ხშირად იპყრობს ადამიანური ბუნების სისუსტეს, ვარდება ცოდვაში და კვდება სულიერი სიკვდილით და ყველაზე უბედურად, მაგრამ ქრისტეს ნაწილი სინანულით არის მიცემული, რადგან მკვდარი მისი მეგობარია. დაე, მკვდარი გონების დები და ნათესავები - ხორციელი, როგორც მართა (რადგან მართა უფრო სხეულებრივი და მატერიალურია), და სული, როგორც მარიამი (რადგან მარიამი უფრო ღვთისმოსავი და პატივმოყვარეა), მივიდნენ ქრისტესთან და დაეცნენ მის წინაშე, წინამძღოლობით. მათ შემდეგ აღსარების აზრები, რადგან ესენი არიან ებრაელები. რადგან იუდას აღსარებას ნიშნავს. და უფალი, უეჭველად, გამოჩნდება საფლავთან, მეხსიერებაში მოქცეული სიბრმავე ბრძანებს წაართმევს, თითქოს ქვას და მომავალ კურთხევებს და ტანჯვას მოუტანს მეხსიერებას. და მოუხმობს სახარების საყვირის დიდი ხმით: წადი ამქვეყნიდან, ნუ დაიმარხები ამქვეყნიურ გართობაში და ვნებებში; - როგორც მან უთხრა თავის მოწაფეებს: შენ არ ხარ ამქვეყნიური(იოანე 15:19) და პავლე მოციქული: და ჩვენ მასთან მივალთ წისქვილზე“ (ებრ. 13:13), ანუ სამყარო და ამგვარად აღადგენს ცოდვისაგან მიცვალებულს, რომლის ჭრილობებს ბოროტების სუნი ასდიოდა. მიცვალებულს სურნელი გამოსცემდა, რადგან ოთხი დღის იყო, ანუ მოკვდა ოთხი თვინიერი და ნათელი სათნოებისთვის და უსაქმური და უმოძრაო იყო მათ მიმართ. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი უმოძრაო იყო და ხელ-ფეხი შეკრული, საკუთარი ცოდვების ბორკილებით იყო მოჭედილი და სრულიად უმოქმედო ჩანდა, თუმცა სახეზე ცხვირსახოცი იყო დაფარული, ისე რომ ხორციელი საფარის დაფარვისას ვერ ხედავდა. რაიმე ღვთაებრივი, მოკლედ, ის იყო ყველაზე ცუდ მდგომარეობაში და "საქმიანობის მიხედვით", რაც მიუთითებს ხელებითა და ფეხებით და "ჭვრეტის მიხედვით", რაც ნიშნავს დაფარული სახეზე - ასე რომ, თუმცა ის ასეთ მდგომარეობაშია. გაჭირვებულ სიტუაციას, ის გაიგებს: გახსენით იგი, კეთილო და მხსნელმა ანგელოზებმა ან მღვდლებმა, მიუტევეთ ცოდვები, გაუშვით და დაიწყეთ სიკეთის კეთება“.

რა მოგვცეს მოწყალე უფალმა!

ლიტერატურა

• ბიბლია. მოსკოვი: რუსული ბიბლიური საზოგადოება. 2004 წ.
• მარხვის ტრიოდი. 2 საათში მოსკოვი: მოსკოვის საპატრიარქოს გამოცემა. 1992 წ.
• იოანე ოქროპირი,კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი. ქმნილებები. SPb.: რედ. SPbDA, 1898. ტ. 1, ნაწილი 2. გადაბეჭდვა.
• იოანე ოქროპირი,კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი. ქმნილებები. SPb.: რედ. SPbDA, 1902. ტომი 8, ნაწილი 1. გადაბეჭდვა.
• ამფილოქიოს იკონიელი, წმინდანი. სიტყვა ლაზარეს აღდგომის შესახებ// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• ბასილი დიდი, წმინდანი. იესო ქრისტეს მწუხარებისა და ცრემლების შესახებ ლაზარეს აღდგომამდე. ციტ. on: ბარსოვი მ.ინტერპრეტაცია // შ. Ხელოვნება. ოთხი სახარების ინტერპრეტაციით და სწავლებით კითხვაზე, ბიბლიოგრაფიული ინდექსით. პეტერბურგი: სინოდალური სტამბა. 1893. V. 2. S. 300. გადაბეჭდვა.
• ეფრემ სირინი, მეუფე. ლაზარეს აღდგომის შესახებ. ციტ. on: ბარსოვი მ.ინტერპრეტაცია. გვ 292-295.
• ანდრია კრეტელი, მეუფე. საუბარი მეოთხე დღეს ლაზარეს შესახებ // ქრისტიანული კითხვა. 1826. XXII.
• იგნატი ბრიანჩანინოვი, წმინდანი. ქადაგებები // სობრ. op. 7 ტომად მოსკოვი: ბლაგოვესტი, 2001 წ.4 ტ.
• იგნატი ბრიანჩანინოვი, წმინდანი. პატერნიკი // შეგროვებული. op. 7 ტომში T. 6.
• თავებით გადმოცემული უძველესი პატერიკონი. მ.: ათონის რუსული წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის გამომცემლობა. 1891. გადაბეჭდვა.
• ევფიმი ზიგაბენი, ბერი. იოანეს სახარების ინტერპრეტაცია, შედგენილი ბიზანტიის XII საუკუნის უძველესი პატრისტული ინტერპრეტაციების მიხედვით. კიევი, 1887. ტ. 2. გადაბეჭდვა.
• ბულგარეთის თეოფილაქტე, დალოცვილი. იოანეს სახარების კომენტარი // ბულგარეთის თეოფილაქტე, დალოცვილი. ოთხი სახარების ინტერპრეტაცია. მ .: სრეტენსკის მონასტერი, 2000. T. 2.

იქ. სიმღერა 7.

ანდრია კრეტელი, მეუფე. დისკურსი მეოთხე დღის ლაზარეს შესახებ. S. 5.

ბულგარეთის თეოფილაქტე,ნეტარი. იოანეს სახარების კომენტარი. T. 2. Ch. 11. S. 197 წ.

წმინდა ლაზარე

ტაძრის ისტორია მის პატივსაცემად ლარნაკაში

ლარნაკა, უძველესი კიტიონი, სტოიკოსი ზენონის დაბადების ადგილი, აქვს კვიპროსის ერთ-ერთი ულამაზესი და უძველესი ეკლესია: ქრისტეს მეგობრის წმინდა ლაზარეს ეკლესია. ეკლესია აშენდა წმინდანის საფლავზე, რომელიც, გადმოცემის თანახმად, იყო კიტას პირველი ეპისკოპოსი.

ისტორიას მივუბრუნდეთ. წმიდა ლაზარე (ელეაზარ ჰებრონელი) იყო ქალაქ ბეთანიის მკვიდრი, იერუსალიმიდან აღმოსავლეთით 3 კილომეტრში. ის ცნობილია როგორც „ქრისტეს მეგობარი“, რომელიც იესომ აღადგინა მისი სიკვდილიდან მეოთხე დღეს (იოანე 11:11). ბიბლია აღნიშნავს ჩვენი უფლის მეგობრულ ურთიერთობას ლაზარეს ოჯახთან და ამბობს: „იესოს უყვარდა მართა და მისი და [მარიამი] და [მათი ძმა] ლაზარე“ (იოანე 11, 5).

ქრისტემ რამდენჯერმე ტკბებოდა მათი სტუმართმოყვარეობით. ერთ დღეს, როდესაც იესო ბრუნდებოდა გალილეიდან იერუსალიმში (სადაც მალე ჯვარს აცვეს, „ქვეყნიერების სიცოცხლისთვის“ - იოანე 6:51), ლაზარეს ორი და; მართა და მარიამი მას ძმის სასიკვდილო ავადმყოფობის სამწუხარო ამბით შეხვდნენ: „უფალო! ეს ის არის, ვინც გიყვარს, ავად." და ჩვენმა უფალმა, რომელმაც გამოაცხადა, რომ „ეს სნეულება არ არის სასიკვდილოდ“, არამედ ღვთის სადიდებლად, მისით განდიდდეს ძე ღვთისა (იოანე 11:4), გადადო ორი დღით გამგზავრება და წავიდა ბეთანიაში. ქრისტე ბეთანიაში ლაზარეს დაკრძალვიდან მეოთხე დღეს ჩავიდა. „სულით დამწუხრებული“ დადგა საფლავთან და, როგორც სიცოცხლისა და სიკვდილის უფალი, აღადგინა ლაზარე, თუმცა „ლაზარე ოთხი დღე იწვა საფლავში და უკვე სუნიანი“ (იოანე 11, 1-44).

მოგვიანებით ლაზარე იძულებული გახდა დაეტოვებინა სამშობლო და შეფარებულიყო კიტიონში, რადგან მღვდელმთავრები და ფარისევლები შეთქმულებაში შედგნენ და მის მოკვლას ცდილობდნენ. „და მღვდელმთავრებმა გადაწყვიტეს ლაზარეს მოკვლაც, რადგან მის გამო მოვიდა მრავალი იუდეველი და ირწმუნა იესო“. (იოანე 12:10-11).

ლაზარეს სამშობლოდან წასვლის ყველაზე სავარაუდო დროა 33 წელი. და, უფრო ზუსტად, სტეფანეს ჩაქოლვის შემდეგ დაწყებული დევნის პერიოდი, როდესაც ებრაელი ქრისტიანები, რომლებიც „განიფანტნენ სტეფანეს შემდგომი დევნისგან, წავიდნენ ფინიკიაში, კვიპროსში და ანტიოქიაში“. (საქმეები 11, 19) ქრისტიანული გადმოცემის თანახმად, ლაზარე ოცდამესამე წელს 30 წლის იყო. და აღდგომის შემდეგ კიდევ 30 წელი ცხოვრობდა კიტიონში, კვიპროსში და გარდაიცვალა დაახლოებით 63 წელს, 60 წლის ასაკში. 45 წელს მოციქულებმა პავლე და ბარნაბა აქ ჩასვლისას დახვდნენ და აკურთხეს კიტიის ეპისკოპოსის ხარისხში, 18 წელი წმიდა ლაზარე იყო ქალაქის ქრისტიანული თემის მწყემსი (45-63 წ.). მეორე სიკვდილის შემდეგ ის დაკრძალეს იმ ადგილას, სადაც ახლა დგას მის პატივსაცემად ბიზანტიური ტაძარი (იხ. „ერესიების წინააღმდეგ“ წმ. ეპიფანე კონსტანციელი, გვ. 4).

ჩვენ არ ვიცით მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის დეტალები, როგორც კიტიონის ეპისკოპოსი, რადგან იმ ეპოქის წერილობითი დოკუმენტები დღემდე არ შემორჩენილა. მაგრამ ჩვენ გვაქვს ყველა საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ მისი პასტორალური მოღვაწეობა, ისევე როგორც სხვა პასტორების საქმიანობა, არ შეიძლებოდა ადვილი იყოს ორი მოწინააღმდეგის სიძლიერის გამო, ერთი მხრივ, წარმართობის და განსაკუთრებით აფროდიტეს კულტის გამო, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული კვიპროსში. იმ დროს და მეორე მხრივ კვიპროსის მრავალრიცხოვანი ებრაული თემის ფანატიზმი. კვიპროსის ეკლესია იძულებული გახდა გამარჯვებისთვის ხანგრძლივი და მძიმე ბრძოლა ეწარმოებინა.

წმინდა ლაზარეს ლარნაკაში ყოფნა სხვადასხვა ლეგენდებთან არის დაკავშირებული. ერთ-ერთი მათგანის თქმით, აღდგომიდან ოცდაათი წლის განმავლობაში წმინდა ლაზარეს არასოდეს გაუღიმა და მხოლოდ ერთხელ დაარღვია ჩვეულება. ვიღაცას ქოთნის მოპარვა უნდოდა; ამის შემხედვარე წმინდა ლაზარემ გაიღიმა და წამოიძახა: „თიხა თიხას იპარავს“. წმიდა ლაზარე შეაწუხა იმ ხილვამ, რომელიც მას ჯოჯოხეთში გაუჩნდა, სადაც ოთხი დღე გაატარა გარდაცვალებიდან. მიცვალებულთა სულებმა, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყო გადარჩენილი ჩვენი უფლის ჯვარზე მსხვერპლშეწირვით, შეაძრწუნეს წმინდა ლაზარე. (ჯვარზე ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლი ჯერ არ იყო მიტანილი, ჯერ არ იყო ქრისტეს აღდგომა, რომელმაც იხსნა ადამიანი ცოდვისა და მარადიული მსჯავრისგან).

და ბოლოს, კიდევ ერთი ტრადიციაა აღსანიშნავი. ეს ეხება ნეტარი მარიამის კვიპროსში ვიზიტს.

ამ გადმოცემის თანახმად, წმიდა ლაზარე ძალიან მოწყენილი იყო, რადგან ვეღარ ხედავდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, უფლის დედას და მის მეგობარს. ამიტომ მან წმინდა მიწაზე გემი გაგზავნა, რათა იგი წმინდა იოანესთან და სხვა მოწაფეებთან ერთად კვიპროსში მიეყვანა.

მაგრამ როდესაც გემი, რომელიც ღვთისმშობლისა და მისი თანმხლები იყო, კიტიონისკენ მიცურავდა, ატყდა ქარიშხალი, რომელმაც გემი ძალიან შორს წაიყვანა ეგეოსის ზღვაში, საბერძნეთში, წმინდა ათონის (საბერძნეთი) მთის ნაპირებამდე. , სადაც მან მოაქცია წარმართები ქრისტიანებად. და ევედრებოდა თავის ძეს კურთხევა და შუამავლობა ყველასთვის, ვინც მომავალში „მოისწრაფვის კეთილსინდისიერ ბრძოლას“ (I ტიმ 6:12) - როგორც ბერები და ასკეტები - ათონის მთაზე. ბოლოს კიტიონში გაემგზავრა, სადაც წმინდა ლაზარეს შეხვდა და ხელებით შეკრული არქიეპისკოპოსის პალიუმი აჩუქა. კიტიონის ტაძარი აკურთხა, ღვთისმშობელი წმინდა მიწაზე გაემგზავრა.

ლეგენდა ლაზარეს კვიპროსში ჩასვლისა და კიტაიას ეპისკოპოსად კურთხევის შესახებ ფართოდ გავრცელდა მთელ მსოფლიოში, მათ შორის შორეულ რუსეთამდეც. რუსეთში, ფსკოვის მონასტერში არის ეკლესია, რომელიც ეძღვნება "წმინდა ლაზარეს, კიტიის ეპისკოპოსს".

ძველად ლარნაკაში არსებობდა ასეთი ჩვეულება: წმინდა ლაზარეს დღეს, რომელიც აღინიშნება შაბათს ბზობის წინა დღეს, ბავშვების მსვლელობა პალმის რტოებით ხელში ტრიალებდა მრევლის მცხოვრებთა სახლებს. . მსვლელობის სათავეში წმინდა ლაზარეს წარმომადგენელი ბიჭი იდგა. მას ამშვენებდა წითელი ყაყაჩოები და ყვითელი ველური გვირილები, რომლებიც კვიპროსში "ლაზაროს" სახელით იყო ცნობილი. მსვლელობისას ბავშვებმა ლაზორევს პოპულარული სიმღერა უმღერეს.

იმავე დღეს ტაძრის ეზოში, ყველა მრევლის თანდასწრებით, ცერემონიაზე ლაზარეს აღდგომა გამოსახეს. სპექტაკლში მონაწილეობდნენ როგორც მღვდლები, ასევე ბავშვები, სადაც მღვდლებმა წმინდანის აღდგომის შესახებ საეკლესიო ტროპარები შეასრულეს. ეს ორი ჩვეულება დღეს აღარ არსებობს.

წმინდა ლაზარეს პატივსაცემად ტაძარი ქრისტიანულ სამყაროში უძველესი დროიდან იყო ცნობილი. მეოცე საუკუნის დასაწყისამდე ტაძარი წმინდა მიწის მომლოცველთა მუდმივი მომლოცველობის ადგილი იყო. გარდა ამისა, წმინდა ლაზარეს მადლის წყალობით აქ მრავალი განკურნება და სხვა სასწაული აღესრულებოდა. რომაელი დიდგვაროვანი და მოგზაურის პიეტრო დელა ბალეს ცნობით, რომელიც ლარნაკას ეწვია 1614-1626 წლებში, როდესაც მას ეჭვი ეპარებოდა წმ.

ამ პილიგრიმობის ადგილის მნიშვნელობა დადასტურდა 1972 წლის ნოემბერში, როდესაც ტაძრის აღდგენის მიზნით ჩატარებული სამუშაოების დროს წმინდანის ნაწილების ნაწილაკები იპოვეს.

მოგეხსენებათ, წმინდა ლაზარეს ნეშტი პირველად 890 წელს აღმოაჩინეს მის საფლავში, ახლანდელი ტაძრის ადგილზე არსებულ პატარა ეკლესიაში. სარკოფაგზე იყო წარწერა "ლაზარე, რომელიც ოთხი დღის მკვდარი იყო, ქრისტეს მეგობარი". ამის შესახებ შეიტყო ბიზანტიის მაშინდელმა იმპერატორმა ლეო VI ბრძენმა, წმინდა რელიქვიის გადაცემა იმპერიის დედაქალაქ კონსტანტინოპოლში და გაგზავნა კიტიონს ახალი ტაძრისა და ხელოსნების ასაშენებლად. ჩვენ ვერ წარმოვიდგენთ, რომ კიტიონის მკვიდრებმა დათმეს ყველა სიწმინდე წმინდა ნაწილების მცირე ნაწილის მაინც შენახვის გარეშე. და ის ფაქტი, რომ რელიქვიების მხოლოდ მცირე ნაწილი აღმოაჩინეს 1972 წელს და არა ყველა მათგანი, ადასტურებს მათ ავთენტურობას. სარკოფაგის აღმოსავლეთ მხარეს, რომელიც დღეს ინახება საკურთხევლის ქვეშ და რომელშიც აღმოჩენილია ზოგიერთი რელიქვიის ნაშთები, შეიძლება გამოიკვეთოს წარწერა, რომელიც შესრულებულია ბერძნული დიდი ასოებით ΦΙΛΙΟΥ - რაც გენიტიურად ნიშნავს "მეგობარს". სავარაუდოა, რომ ეს სარკოფაგი დედნის ნაცვლად იყო დაყენებული, რომელიც შესაძლოა კონსტანტინოპოლში იყო გადატანილი რელიქვიების ძირითადი ნაწილით.

კიტიონიდან კონსტანტინოპოლში წმინდა ნაწილების გადმოსვენების მოვლენა უკვდავყო კესარიის ეპისკოპოსმა არეტასმა ამ დღესთან დაკავშირებით წარმოთქმულ ორ ცნობილ სიტყვაში. პირველ სიტყვაში ის ადიდებს წმინდა ნაწილების კიტიონიდან კონსტანტინოპოლში ჩამოსვლას, ხოლო მეორე სიტყვაში აღწერს იმპერატორის მიერ ორგანიზებულ მსვლელობას ქრისოპოლიდან დიდებამდე. საკათედროაია სოფია. იმპერატორმა ლეო VI-მ, გარდა კიტიონის წმინდა ლაზარესადმი მიძღვნილი ტაძრისა, კონსტანტინოპოლში, ამავე წმინდანის პატივსაცემად, ააგო კიდევ ერთი ტაძარი. 1204 წელს ფრანკების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ ჯვაროსნებმა დასავლეთში წაღებულ სხვა საგანძურებთან ერთად წმინდა ლაზარეს ნეშტიც წაიღეს და მარსელში მიიტანეს, სადაც მათი კვალი დაკარგულია. მათი ბედი დღემდე უცნობია. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, წმინდა ლაზარეს სახელგანთქმული უძველესი უძველესი ტაძარი აღმართეს წმინდანის საფლავზე და ამით ამაყობს ქალაქი ლარნაკა. ვის შეუძლია ტაძარში შესვლა და გულგრილი დარჩენა?! ტაძარი აფრქვევს ადრეული ქრისტიანობის ბრწყინვალებას და ბრწყინვალებას. მისი ცნობილი კანკელი ხის კვეთის შესანიშნავი ნიმუშია, რომელიც ოქროს ძაფებით მოქარგულ უზარმაზარ ნაქარგს ჰგავს. წმინდანთა უთვალავი ფიგურა, რომლებიც ამშვენებს მას, მისტიურია, სავსეა „ღვთის სიმშვიდით, რომელიც ყოველგვარ გონებას აღემატება“. მშვენიერი კანკელი მართლაც ჰგავს ზეცის სამყაროს და მის ხატებს „ბრწყინავ ვარსკვლავებს“, ნამდვილ სურათს „ცაში დაწერილი პირმშოს საკათედრო ტაძრის...“ (ებრ. 12:23), სურათი, რომელიც ნათლად მოგვაგონებს სხვა სამყარო.

წმინდა ლაზარეს ეკლესია ერთ-ერთია იმ ორი სამგუმბათოვანი ეკლესიადან, რომელიც დღეს კვიპროსში არსებობს. მეორე არის ფამაგუსტასთან ახლოს. ეს არის წმინდა ბარნაბას მონასტრის ტაძარი. ეს ორი ეკლესია იშვიათ არქიტექტურულ ტიპს მიეკუთვნება და ძალიან განსხვავდება სხვა მრავალგუმბათოვანი ტაძრებისგან.

ტაძარი, როგორც უკვე აღინიშნა, IX საუკუნის ბოლოს (დაახლოებით 890 წ.) ააგო ბიზანტიის იმპერატორმა ლეონ VI ბრძენმა. ყველა ქვის სამი ნავი, ცენტრალური და გვერდითი, და სამი გუმბათი აგებული შუა ნავზე. ეს სამი გუმბათი შემდგომში დაანგრიეს. ლეგენდის თანახმად, ისინი დაანგრიეს თურქეთის ოკუპაციის დროს, როდესაც თურქი ოფიცერი, რომელიც მიცურავდა ლარნაკას პორტში, ტაძრის გუმბათებს მეჩეთის გუმბათებად თვლიდა, დაიჩოქა და ილოცა. შემდგომში მან ბრძანა გუმბათის „დამოკლება“. სხვა ვერსიით, გუმბათები მიწისძვრამ დააზიანა, რომლის თარიღი უცნობია; თუმცა, 1734 წელს, როდესაც ტაძარს რუსი ბერი ვასილი ბარსკი ესტუმრა, გუმბათები უკვე დანგრეული იყო.

ფრანკების პერიოდის ბოლოს (1191 - 1571 წწ.) და სხვა მოსაზრებით, დაახლოებით 1750 წელს (როდესაც აღდგენითი სამუშაოები ჩატარდა ეპისკოპოს მაკარიოს I-ის ხელმძღვანელობით), აშენდა არკადი, რომელსაც დღეს ვხედავთ ტაძრის სამხრეთ მხარეს.

1857 წელს აშენდა სამრეკლო. მანამდე ტაძარს არ ჰქონდა ქვის სამრეკლო, ზარები კი კვარცხლბეკებზე მდგარ ხის ბოძებზე იყო მიმაგრებული. მოგეხსენებათ, კვიპროსის თურქული ოკუპაციის დასაწყისიდან 1571 წლიდან მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე დამპყრობლების მიერ აკრძალული იყო ყველა სამრეკლო, ასევე ქრისტიანულ ეკლესიებში ზარის რეკვა. ეს აკრძალვა 1856 წელს მოიხსნა, როდესაც მართლმადიდებლური რუსეთი მოითხოვდა. მაგრამ ამის შემდეგაც ზარების რეკვა მხოლოდ ვაზირისგან სპეციალური ნებართვის შემდეგ შეიძლებოდა. ნიქოზიაში დაშვებული ერთადერთი ზარი იყო ფანერომენის ტაძრის ზარი. ლარნაკის წმინდა ლაზარეს ეკლესიას 1856 წლამდე დიდი ხნით ადრე ჰქონდა ზარები და თურქებმა ამის უფლება მისცეს. ზოგადად, ლარნაკის მაცხოვრებლებს ჰქონდათ უფრო მეტი თავისუფლება, ვიდრე კვიპროსის დანარჩენ მოსახლეობას, იმის გამო, რომ ლარნაკაში ცხოვრობდა დიდი ევროპული საზოგადოება და იყო მრავალი უცხოური საკონსულო. მაგრამ მანამდე დიდი ხნით ადრე, ფრანკების დროს (1191-1571 წწ.), წმინდა ლაზარეს ეკლესიას ჰქონდა შთამბეჭდავი სამრეკლო. ეს შეგვიძლია დავინახოთ ლარნაკას ძველ გეგმებში, რომელიც ევროპაში გამოქვეყნდა გასული საუკუნეების მოგზაურების მიერ, რომლებშიც ეკლესია ჩანს გუმბათებით და ძალიან მაღალი სამრეკლოთ, (იხ. მაგალითად OL Dapper, "NauKeurige", Amserdam, 1866). .

როგორც ჩანს, ეს სამრეკლო მოგვიანებით თურქებმა დაანგრიეს. და რადგან ბიზანტიელებს არ აუგიათ მაღალი სამრეკლოები, ჩვენ ვვარაუდობთ, რომ პირველი სამრეკლო აშენდა ფრანკების პერიოდში იტალიური სტილით.

ტაძრის სარკმლები ადრე გაცილებით პატარა და ვიწრო იყო, ვიდრე ახლაა. და იმდენად მცირე სინათლე შეაღწია ტაძრის შიგნით, რომელიც შეესაბამებოდა ბიზანტიური ეკლესიის არქიტექტურის საჭიროებებს. (იხ. „0 შთაბეჭდილებები სინიორ დე ვილამონზე, უცხოელი მოგზაური 1589 წელს“ „Excerpta Cypria“.

ზოგადად რომ ვთქვათ, ტაძრის არქიტექტურა იშვიათი ძველი სტილის მაგალითია. როგორც ჩანს, მან ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა უცხოელ მოგზაურებზე. ალექსანდრე დრუმონდი, ინგლისის კონსული ალეპოში (სირია), რომელიც ეწვია კვიპროსს 1745 წელს, წერდა, მაგალითად, შემდეგს: „ქალაქ სალინში (როგორც იმ დროს ლარნაკას უწოდებდნენ ევროპელები) არის ეკლესია, რომელიც ეძღვნება წმინდა ლაზარე; მისი არქიტექტურა ისეთია, რომ შემიძლია ვთქვა: მსგავსი არაფერი მინახავს“. ზემოთ ნახსენები პიერო დელა ბალე (1614 - 1626 წწ.) აღწერს ეკლესიას, როგორც „ძველ, ლამაზ არქიტექტურულ სტილში აშენებულს“.

ტაძრის კანკელი შესრულებულია განსაკუთრებული ოსტატობით, იგი ითვლება ხეზე კვეთის ერთ-ერთ საუკეთესო ნიმუშად კვიპროსში. ეს კანკელი, ისევე როგორც მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიის „ტრიპეტისის“ კანკელი, დამზადებულია ნიქოზიიდან ჩამოსულმა გამოჩენილმა ხის კვეთის, ჰაჯი სავას ტალიადოროსმა. კანკელის მშენებლობა დაიწყო 1773 წელს და დასრულდა 1782 წელს. მალე, 1793-1797 წწ. კანკელი ოქროთი იყო დაფარული და ხატები ხატმწერმა ჰაჯი-მიქაელმა და მისმა მემკვიდრეებმა თუ თანამოაზრეებმა დახატეს. კანკელს საოცარი ოსტატობის 120 ხატი ამშვენებს. ცამეტი დიდი ხატი ქვედა იარუსშია, 60 პატარა ხატი ზედა იარუსში (თითოეულში 30). 25 ხატი განლაგებულია საკურთხევლის გვერდით კარებთან და 4 ზევით ჯვარზე (ჯვარცმა), მათ ასევე შეიცავს ჯვრის კვარცხლბეკზე "პელიკანის" სიმბოლურ გამოსახულებას. დანარჩენი პატარა ციკლური ხატებია, რომელთაგან 16 მდებარეობს შუა იარუსში, 2 კი კანკელის ზედა ნაწილში.

საკურთხეველი ხეზე კვეთის შედევრია (1773 წლის ნამუშევარი), ისევე როგორც საეპისკოპოსო სავარძელი წმინდა ლაზარეს ხატით, რომელიც 1734 წელს არის მოხატული.

ტაძარში ინახება ზოგიერთი ძვირფასი ბიზანტიური ხატი. ალბათ წინა კანკელზე იყვნენ.

ერთ-ერთ მათგანზე გამოსახულია წმინდა ლაზარე ეპისკოპოსის კვართით, ჯვრებით დაფარული. მეორე ეკუთვნის პოპულარულ ბიზანტიურ სტილს და ასახავს წმინდა ლაზარეს აღდგომას; 4 დიდი ხატი განთავსებულია დგამებზე, რომლებიც ამშვენებს ცენტრალური სარდაფის ოთხ საყრდენს.

ეს არის ღვთისმშობლის რუსული მოვერცხლილი ხატი, ლაზარეს აღდგომის ხატი, წმინდა ნიკოლოზის ხატი და წმინდა გიორგის ხატი, რომელიც ასახავს სცენებს მისი ცხოვრებიდან. ეს ხატი თარიღდება 1717 წლით და დახატა კრეტელმა ხატმწერმა იაკოვოს მოსოსმა. როგორც ჩანს, წარსულში წმინდა ლაზარეს ეკლესიის კედლები ფრესკებით იყო დაფარული, რადგან გასულ საუკუნემდე ზოგიერთი ფრესკა ჩანდა ცენტრალური კამარის კონტრფორსებზე. სავარაუდოდ, ეს ფრესკები განადგურდა მაღალი ტენიანობის გამო ლარნაკას რეგიონში და განსაკუთრებით სკალას კვარტალში, სადაც სიმაღლე ძალიან დაბალია. წმინდა ლაზარეს სამეზობლო, ტაძრის სამხრეთ-დასავლეთით მარილის ტბისკენ, იყო უზარმაზარი დაჭაობებული ტერიტორია. ცნობილია სახელწოდებით "სვიატო ლაზარევოს ტბა".

ძველად, როცა სკალას ტერიტორია (წმ. ლაზარეს კვარტალი) დაუსახლებელი იყო და ქალაქი შემოიფარგლებოდა ლარნაკის ბილიკებით, ქალაქიდან მოშორებით მდებარე წმინდა ლაზარეს ტაძარი ფუნქციონირებდა როგორც მონასტერი. კუნძულზე ფრანკების დროს ფრანკებმა ეკლესია ბენედიქტინების (რომაული კათოლიკური) მონასტერად აქციეს, მცირე ხნით მონასტერს სომეხი რომაელი კათოლიკეები მართავდნენ. როდესაც თურქებმა კვიპროსი აიღეს 1571 წელს, მათ ასევე აიღეს წმინდა ლაზარეს ეკლესია, ისევე როგორც ყველა სხვა ეკლესია, რომელიც ლათინების საკუთრებაში იყო. 1589 წელს ტაძარი დააბრუნეს მართლმადიდებლური ეკლესია 3000 ვერცხლად. ამავდროულად, რომაულ კათოლიკეებს ნება დართეს ემსახურათ ტაძარში წელიწადში ორჯერ (წმ. დღეს, არქიეპისკოპოსის ქრიზანთოსის (1767-1810) და ეპისკოპოს მელიტიოს I კიტას (1776-1797) ძალისხმევით, რადგან ლათინები. ამ პრივილეგიაზე დაყრდნობით, აცხადებდა ტაძრის საერთო საკუთრებას. ლათინების ხუთჯვრიანი ემბლემა ჯერ კიდევ არსებობს (ასევე ცნობილია როგორც "იერუსალიმის ჯვარი"), ხოლო საკურთხევლის მიმდებარე პატარა სამლოცველოში ჯერ კიდევ არის პატარა ლათინური საკურთხეველი. შემონახული, როგორც შეხსენება წარსულში რომაელი კათოლიკეების არსებობის შესახებ.. მე-18 საუკუნის გარიჟრაჟზე, როდესაც სკალას ტერიტორია სწრაფად გაიზარდა და თანდათან გადაიქცა მეორე ქალაქად, ძველი ლარნაკის მახლობლად, წმინდა ლაზარეს ეკლესია გახდა. მთელი ახალი ქალაქის სკალას მთავარი სამრევლო ეკლესია. იმდროინდელ ყველა საბუთში მას მონასტერს ეძახიან, მიუხედავად იმისა, რომ მანამდე დიდი ხნით ადრე იგი შეწყვეტილი იყო სამონასტრო ეკლესიად. ტაძრის ირგვლივ სხვადასხვა საცხოვრებელი ოთახები და კელიები, ეკლესიაში დაცული სამონასტრო რიტუალი, მრავალი ღვთისმსახურება და დიდი ეკლესიის პერსონალი მას მონაზვნურ იერს ანიჭებდა. ამ ტაძარში ღვთისმსახურება ყოველთვის ღირსეულად და ბრწყინვალებით აღესრულებოდა. ტაძრის მიმდებარე საცხოვრებელი სახლები (ადრე დაახლოებით ოცი) გასულ საუკუნეში სტუმართმოყვარე თავშესაფარი იყო მოგზაურთა, მომლოცველთა და ვაჭრებისთვის.

ტაძრის მიმდებარე ეზოს ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში არის პატარა პროტესტანტული სასაფლაო, მარმარილოს მოჩუქურთმებული საფლავის ქვებით საფლავებზე, სადაც დაკრძალულია ევროპელი ვაჭრები, მეზღვაურები, ინგლისელი კონსულები და ამერიკელი მისიონერები.

წმინდა ლაზარეს ეკლესია ცალსახად უკავშირდება ლარნაკის ქალაქელების ცხოვრებას. მაგრამ სანამ გავაგრძელებთ, მოდით გადავხედოთ ქალაქის ისტორიას. სკალა და ლარნაკა, ტყუპი ქალაქები ერთმანეთისგან დაახლოებით ერთი მილის დაშორებით, აშენდა შუა საუკუნეებში ძველი კიტიონის ნანგრევების ადგილზე. თავდაპირველად, ფრანკო-ვენეციურ პერიოდში (1191-1571), ქალაქი იყო ლარნაკა, რომელიც ევროპელებისთვის ცნობილია სახელწოდებით "Salines" - მარილის ტბის ქალაქი, ხოლო "კლდე", რომელიც ევროპელებისთვის ცნობილია სახელწოდებით ". მარინა“, შედგებოდა პორტის საწყობებისა და წმინდა ლაზარეს ეკლესიის ირგვლივ პატარა დასახლებისგან. მოსახლეობა დაკავებული იყო პორტის მოვლა-პატრონობით - მარილის საბადოს განვითარებით. მარილი მაღალი ხარისხის იყო და წარმატებით იყიდებოდა ევროპაში. XV საუკუნეში. ფამაგუსტას საზღვაო პორტის როლი აღარ არის იმდენად მნიშვნელოვანი, ლარნაკას მნიშვნელობა იმდენად იზრდება, რომ თითქმის 5 საუკუნის განმავლობაში (15-დან გვიანი XIXგ.) ლარნაკა ხდება ხმელთაშუა ზღვის ერთ-ერთი წამყვანი პორტი და საერთაშორისო ვაჭრობის უმნიშვნელოვანესი ცენტრი, დამაკავშირებელი ევროპასა და ახლო აღმოსავლეთს შორის. ამიტომ აქ დააარსეს თავისი კოლონიები და საკონსულოები იმდროინდელმა ევროპის სხვადასხვა ქვეყნებმა: საფრანგეთმა, ინგლისმა, ავსტრიამ, ვენეციამ, რაგუზამ, სიცილიამა, ესპანეთმა, რუსეთმა, საბერძნეთმა, ჰოლანდიამ და ა.შ. პორტის მნიშვნელობის ზრდასთან ერთად, სკალას ზღვისპირა რეგიონის მოსახლეობა იზრდება. XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. უმნიშვნელო ზღვისპირა დასახლება გადაიქცა აყვავებულ ქალაქად ლარნაკას მახლობლად, რომელშიც ევროპული ყოფნა იგრძნობოდა ასობით ევროპელის (ვაჭრები, კონსულები და ა.შ.) ყოფნის გამო, რომლებიც დასახლდნენ დაძმობილ ქალაქებში. ასე რომ, თურქეთის ოკუპაციის დროს, ქალაქი სკალა - ლარნაკა იყო კვიპროსის ერთადერთი "ფანჯარა" გარე სამყაროსთან, ადგილი, სადაც შესაძლებელი იყო კონტაქტები ევროპულ ცივილიზაციასთან, სადაც სინათლის სხივი შეაღწია მონობის იმ რთულ დროს.

სანამ ნიქოზია იყო ქვეყნის ადმინისტრაციული ცენტრი, ლარნაკა იყო კუნძულის დიპლომატიური და კომერციული ცენტრი. მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. ქალაქი კვლავაც იყო მთავარი ფაქტორი კვიპროსის სოციალურ, კულტურულ, კომერციულ, საგანმანათლებლო ცხოვრებაში. თუმცა, ნიქოზიაში საკონსულოების გადაცემის და ფამაგუსტასა და ლიმასოლის პორტების რესტრუქტურიზაციის შემდეგ, ლარნაკას მნიშვნელობა მცირდება, ქალაქი კარგავს თავის ყოფილ ბრწყინვალებას და დიდებას.

წმინდა ლაზარეს ეკლესია იმდენად მჭიდროდ არის დაკავშირებული ქალაქის ცხოვრებასთან, რომ მისი ისტორია განუყოფელია ლარნაკას ისტორიისგან. სულ მცირე ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში (მე-18 საუკუნიდან მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე) წმინდა ლაზარეს ეკლესია იყო რელიგიური, ეროვნული, საქველმოქმედო და საგანმანათლებლო ცენტრიქალაქი, ღერძი, რომლის გარშემოც ტრიალებდა ლარნაკის რელიგიური და სოციალური ცხოვრება.

ისტორიკოსი ნ.კირიაზისი თავის წიგნში „ქალაქი ლარნაკა ისტორიული დოკუმენტების შუქზე“ ამბობს: „კვიპროსის იმ რამდენიმე ეკლესიას შორის, რომლებმაც მიიპყრეს საყოველთაო ყურადღება და მონაწილეობდნენ ისტორიულ პროცესში, წმინდა კვიპროსის ეკლესია აჩვენებს ასეთს. მრავალფეროვანი აქტივობა, როგორც წმინდა ლაზარეს ეკლესიამ აჩვენა. მან დააარსა და შეინარჩუნა სკოლები, ზრუნავდა საავადმყოფოებსა და სასაფლაოებზე, ეხმარებოდა ღარიბებს, იცავდა ქალაქელების ინტერესებს და ეხმარებოდა ყველა გაჭირვებულს. ტაძარი იყო ქალაქისა და მისი ინტერესების ძლიერი და ბრძენი წარმომადგენელი.

ტაძრის მართვა კომიტეტის ხელში იყო, რომელიც 1854 წლამდე ინიშნებოდა ყველაზე ღირსეულის არჩევით. 1854 წლის შემდეგ კომიტეტის არჩევა დაიწყო მრევლის მიერ. 1734 წლიდან არსებობს არქივი კომიტეტის წევრებისა და მათი საქმიანობის შესახებ. 1734 წლამდე კომიტეტის საქმიანობის წერილობითი მტკიცებულება არ არსებობს. თურქეთის ოკუპაციის დროს საეკლესიო კომიტეტი ითვლებოდა კომიტეტად ქალაქ სკალას ყველა თემში, ქალაქელები მას დიდ პატივს სცემდნენ. თურქეთის ხელისუფლება მას განიხილავდა, როგორც ფაქტორს, რომელიც უნდა გაეთვალისწინებინათ.

უნიკალური იყო წმინდა ლაზარეს ეკლესიის როლი ხალხის განმანათლებლობის სფეროში. XIX საუკუნის დასაწყისში სკალა-ლარნაკაში ფუნქციონირებდა კერძო სკოლები, რომლებშიც მხოლოდ მდიდარი მშობლების შვილები სწავლობდნენ.

დაახლოებით 1850 წელს წმინდა ლაზარეს ეკლესიამ დააარსა საჯარო სკოლები, რომელთა მოვლა-პატრონობა ეკლესიამ აიღო. ერთ-ერთი ასეთი საჯარო სკოლა დაარსდა 1857 წელს ეკლესიის უკან ეზოში და მისი შენობა ფასადზე შესაბამისი წარწერით დღესაც ჩანს.

თურქეთის ოკუპაციის დროს და ბრიტანეთის ადმინისტრაციის პირველ ათწლეულებში ეკლესიამ ასევე გამორჩეული როლი ითამაშა ქველმოქმედებისა და კეთილდღეობის სფეროში, რადგან იმდროინდელი „სახელმწიფო“ არ უზრუნველყოფდა ასეთ ინსტიტუტებს.

ბოლოს უნდა აღინიშნოს, რომ როდესაც საეკლესიო კომიტეტის პრეზიდენტი 1922-1924 და 1927-1928 წწ. იყო ისტორიკოსი დოქტორი კირიაზისი, შეიქმნა „წმინდა ლაზარეს ეკლესიის მუზეუმი“, რომელიც მდებარეობდა უკვე აღნიშნული საჯარო სკოლის შენობაში, ტაძრის უკან ეზოში. ეს მუზეუმი შეიცავს ბევრ ბიზანტიურ ხატს (როგორც ჩანს, ისინი ძველი კანკელის ხატები იყო) და სხვა საეკლესიო საგანძური. სამწუხაროდ, ეს ნივთები გადაიტანეს კლდის „თურქულ კვარტალში“ მდებარე ციხესიმაგრეში, სადაც მდებარეობდა ლარნაკის რაიონის მუზეუმი. შედეგად, 1963 წელს თურქეთის აჯანყების დროს ეს ობიექტები თურქებს ხელში ჩაუვარდათ და გაუჩინარდნენ.

ლარნაკის ყველა კუთხეში ისმის წმინდა ლაზარეს ეკლესიის ზარების მელოდიური რეკვა. მათი ნაცნობი ზარი ჩაქსოვილია ქალაქის მცხოვრებთა ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

ხალხის რამდენი თაობა მოვიდა დილა-საღამოს ღვთისმსახურებაზე, რომელიც გამოცხადდა ტაძრის ზარების რეკვით! განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს იმ საზეიმო წირვა-ლოცვას (ვესპე, წირვა, ლიტურგია, ლითიუმი), როდესაც წმინდა ლაზარეს ხატს ლარნაკის ქუჩებში გამოასვენებენ და მსვლელობას აღასრულებენ. ეს ხდება წმინდა ლაზარეს დღეს, ბზობის წინა შაბათს და ამ დღის წინა დღეს.

ამ დღეებში ლარნაკის მაცხოვრებლები თავს უფრო ახლოს გრძნობენ წმინდა ადგილებთან და კვლავ განიცდიან „ღვთაებრივ დრამას და მშვენიერ მომენტებს აღდგომამდე მეორე რეალურ ბეთანიაში ქრისტეს საყვარელი მეგობრის საფლავზე“.

აი, ძალიან მოკლედ, ეს არის ქრისტეს მეგობრის, კიტას პირველი ეპისკოპოსის და ლარნაკის მფარველი წმინდანის წმინდა ლაზარეს ტაძრის ისტორია, რომლის მეორე და უკანასკნელი საფლავი საგულდაგულოდ არის დაცული ამ მშვენიერ ბიზანტიურ ეკლესიაში, რომელიც უფრო ვიდრე ათასი წლის.

იერომონაზონი სოფრონიოს რ. მიქაელიდესი

08.05.2015

სახარების მიხედვით, წმიდა ლაზარე იყო მარიამისა და მართას ძმა. მისი ცხოვრება მაცხოვართან იყო დაკავშირებული, რადგან სწორედ ის აღდგა ქრისტეს მიერ გარდაცვალებიდან მეოთხე დღეს. კათოლიკურ ეკლესიაში წმინდა ლაზარეს დღედ ითვლება 17 დეკემბერი და სწორედ ის ითვლება პირველ ეპისკოპოსად, რომელიც მსახურობდა მარსელში.

სახარება ლაზარეს შესახებ მხოლოდ იოანეს სახელით ლაპარაკობს და ყველა ის მოვლენა, რაც მას უკავშირდება, აღდგომას უკავშირდება. როდესაც ქრისტე მივიდა ლაზარესთან, საფლავთან, სადაც ის დაკრძალეს, მან დაიწყო ძლიერად ტირილი და იქ მყოფებმა, ვინც ეს დაინახეს, დაიწყეს იმის თქმა, რომ იესოს ძალიან უყვარდა ლაზარე. მას შემდეგ, რაც ქრისტე გამოქვაბულთან ახლოს იყო, ქვა ჩამოაგდეს მისგან და მაცხოვარმა დაიწყო ლოცვა. გავიდა რამდენიმე წუთი და გამოქვაბულიდან მამაკაცის ხელი გამოჩნდა, შემდეგ კი მთელი კაცი, აღმოჩნდა, რომ ლაზარე იყო. მას კვერთხით შეკრული ჰქონდა, ქრისტემ სთხოვა გაშლა.

ლაზარეს ზუსტი დაკრძალვის ადგილი უცნობია.

Მიხედვით კათოლიკური ტრადიცია, რაც ლეგენდაში აისახა, ლაზარმა თავის დასთან და მარიამ მაგდალინელთან ერთად გადაწყვიტა მარსელში წასვლა, სადაც მან დაიწყო ქრისტეს სწავლების ქადაგება. მარსელი ძირითადად წარმართები იყვნენ, რომლებმაც მაშინვე არ მიიღეს ახალი მასწავლებელი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ლაზარმა შეძლო მარსელის ეპისკოპოსი გამხდარიყო.

ლაზარეს სიწმინდეები სპეციალურ მარმარილოს რელიქვიაში მიიტანეს ქალაქ კიტიში, რომელსაც ახლა ლარნაკას უწოდებენ. კირჩხიბზე იყო პატარა წარწერა, სადაც ნათქვამია, რომ ლაზარე მაცხოვრის მეგობარი იყო.

რამდენიმე წლის შემდეგ იმპერატორმა ლეო ბრძენმა ბრძანა წმინდანის ნაწილები კონსტანტინოპოლში გადაეტანათ, სადაც ისინი ამავე სახელწოდების პატარა ტაძარში დაასვენეს. X საუკუნეში ქალაქ ლარნაკაში, ლაზარეს საფლავთან, მის სახელზე ააგეს ეკლესია. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ მე-20 საუკუნეში მეცნიერებმა შემთხვევით აღმოაჩინეს პატარა კიბო, რომელშიც ადამიანის ნაშთები იყო. მათი თქმით, ეს იყო წმინდა ლაზარეს ნეშტი. დიდი ალბათობით, წმინდანის ყველა ნეშტი კონსტანტინოპოლში არ გადაასვენეს. მეცნიერები კვლავაც არ ეთანხმებიან წმინდა ლაზარეს დაკრძალვის ადგილს, რადგან ერთ დროს გავრცელდა ხმები, რომ ის დაკრძალეს ბეთანიაში, სადაც მისი საფლავია. ეს ადგილი ახლა მუსლიმად ითვლება და საფლავის სანახავად ფული უნდა გადაიხადოთ. საფლავთან არის პატარა მეჩეთი. ქალაქ ბეთანიას ბიზანტიის მმართველობის დროს ეწოდა ლაზარიონი, მას შემდეგ რაც ის მუსლიმებმა აიღეს, ქალაქი ცნობილი გახდა როგორც El Azaria, რაც არაბულად ნიშნავს "ლაზარეს ქალაქს".

აღდგომის რამდენიმე ფაქტი და ლაზარეს პატივისცემის ტრადიცია

სახელი ლაზარი მომდინარეობს სხვა სახელის - ელიზარის შემოკლებული ფორმიდან. თუ ვსაუბრობთ ამ სახელის თარგმანზე, ეს ნიშნავს "ღმერთი დამეხმარა". მის პატივსაცემად დასახელდა რაინდთა მცირე, მაგრამ ძალიან პატივსაცემი ორდენი, რომელსაც ლაზარეს წმიდა ორდენი ჰქვია.

სტატისტიკის თანახმად, ამ დროისთვის ამ წესრიგში ექვსი ათასზე მეტი ადამიანია, რომლებიც ცხოვრობენ სხვადასხვა კონტინენტზე. ორდენი ითვლება სამონასტრო, მაგრამ ეხება სამხედრო პირებს, რომლებიც მონაწილეობენ საომარ მოქმედებებში. ყველაფერი დაიწყო ჯვაროსნებიდან, რომლებიც მე-11 საუკუნეში იბრძოდნენ პალესტინის მიწებზე. დღეს ორდენის წარმომადგენლები მხოლოდ ქველმოქმედებით არიან დაკავებულნი.

კვიპროსში, ქალაქ ლარნაკაში, სადაც წმინდა ლაზარეს ეკლესია მდებარეობს, არის საფლავი პატარა მიწისქვეშა საძვალეში, და მას აქვს მუზეუმი. ეს მუზეუმი აწყობილია უნიკალური ექსპონატებისგან, რომლებიც არავისგან არ არის ნაყიდი ან შეკვეთილი. ყველაფერი, რაც იქ არის, ტაძრის მრევლს მრავალი საუკუნის განმავლობაში სტუმრობდა და აჩუქებდა. გავიდა დიდი დრო და მუზეუმი გადატვირთული იყო, არ იყო საკმარისი ადგილი და აშენდა ახალი შენობა, რომელიც გადაკეთდა ახალ და გაფართოებულ მუზეუმად.

ხელოვნებათმცოდნეები ლაზარის შესახებ განსხვავებულად საუბრობდნენ

გასულ საუკუნეში ვან გოგმა გადაწყვიტა ესაუბროს ახალ აღთქმაში წარმოდგენილი სიუჟეტის უჩვეულო ინტერპრეტაციაზე. ეს ნამუშევარი ძალიან განსხვავდებოდა კანონიკური წარმოდგენისგან, ვინაიდან მაცხოვარი, რომელმაც სასწაული მოახდინა ლაზარეს აღდგომით, მზედ იყო ნაჩვენები და მთავარ ადგილას თავად წმინდანი იყო თავის დებთან მარიამთან და მართასთან ერთად. თანამედროვე რუსეთში ლაზარე განასახიერებს ავადმყოფობას და სიღარიბეს, თუმცა სიკვდილის შემდეგ სამოთხეში შემდგომ ცხოვრებაში დაჯილდოვდა.

კუბაში ყველას არ შეუძლია მათხოვრობა, ამის გაკეთება შეუძლიათ მათ, ვინც წმინდანს მიუძღვნა თავი. ამ კუნძულზე ლაზარე რჩება მოსახლეობისთვის ყველაზე მნიშვნელოვან მფარველად და დღესასწაულის აღნიშვნას ცდილობენ არა მხოლოდ ქრისტიანობის წარმომადგენლები, არამედ სანტერის მომხრეებიც, რომლებიც ლაზარეს ღვთაებად, დაავადებათა მბრძანებლად თვლიან.

როგორ აღნიშნავენ კათოლიკეები წმინდა დომინიკის დღეს

ყოველწლიურად, 6 აგვისტოს წმინდა დომინიკის დაბადების დღე აღინიშნება. ამასთან დაკავშირებით კათოლიკური ეკლესიის წარმომადგენლები ამ დღეს აღნიშნავენ. დომინიკმა დააარსა ალბათ ყველაზე ცნობილი ორდენი ბერებს შორის, ...